लो क सं घ र्ष !

गम भुलाने के लिए हर किसी को एक मेलोनी चाहिए

noreply@blogger.com (Randhir Singh Suman) — Fri, 22 May 2026 01:38:13 +0000

गम भुलाने के लिए हर किसी को एक मेलोनी चाहिए

भाजपा की राजनीति का एकमात्र विकल्प वामपंथी; भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी बेरोजगारी संकट को उजागर करेगी-डी राजा

noreply@blogger.com (Randhir Singh Suman) — Thu, 21 May 2026 13:26:30 +0000

। भाजपा की राजनीति का एकमात्र विकल्प वामपंथी; भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी बेरोजगारी संकट को उजागर करेगी-डी राजा भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी के महासचिव डी. राजा ने को बताया कि सत्ताधारी भारतीय जनता पार्टी की आक्रामक दक्षिणपंथी राजनीति का एकमात्र वैचारिक विकल्प वामपंथी हैं। केरल में चुनावी झटकों और पश्चिम बंगाल में पार्टी के पुनरुद्धार में विफलता की पृष्ठभूमि में, भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी ने 6 से 15 अगस्त तक एक राष्ट्रव्यापी राजनीतिक अभियान की योजना बनाई है, जिसका समापन सितंबर में दिल्ली में एक जनसभा के साथ होगा। श्री राजा ने कहा कि भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी अगले आम चुनावों से पहले अपने कार्यकर्ताओं और संगठन को मजबूत करने पर काम कर रही है, ताकि उसे कमजोर स्थिति से बातचीत करने के लिए मजबूर न होना पड़े। श्री राजा ने कहा कि 2014 से, राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ समर्थित भाजपा सरकार केंद्र में देश की विविधता को नजरअंदाज करते हुए, एक पक्षीय भारत को बढ़ावा दे रही है। 'फिर से जुड़ने की जरूरत' उन्होंने कहा, "हो सकता है कि वामपंथी चुनावी लड़ाइयाँ हार गए हों और संसद तथा विधानसभाओं में उनकी उपस्थिति कम हो गई हो, लेकिन वैचारिक रूप से वामपंथी ही भाजपा की दक्षिणपंथी राजनीति का एकमात्र शक्तिशाली विकल्प हैं।" श्री राजा ने आगे कहा कि यही कारण है कि भाजपा लगातार वामपंथियों को निशाना बनाती रहती है। उन्होंने 4 मई को हालिया चुनावी नतीजों के बाद प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी की उन टिप्पणियों का हवाला दिया, जिनमें श्री मोदी ने वामपंथी नेताओं को "शहरी नक्सल" कहा था। श्री राजा ने कहा कि वामपंथियों को रोज़मर्रा के मुद्दों से जुड़े संघर्षों का नेतृत्व करने वाली एक शक्ति के रूप में "फिर से जुड़ने, पुनर्जीवित होने और फिर से उभरने" की जरूरत है। भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी नेता ने कहा, "5 से 16 अगस्त तक, हम आजीविका संकट को उजागर करने के लिए पूरे देश में पदयात्राएँ करेंगे। इस अभियान का समापन 28 सितंबर को दिल्ली में एक रैली के साथ होगा।" श्री राजा ने कहा, इंडियन नेशनल डेवलपमेंटल, इंक्लूसिव अलायंस गठबंधन में सबसे बड़ी पार्टी होने के नाते, कांग्रेस को और अधिक मिलनसार होना चाहिए। उसे अपने सहयोगियों के संबंध में अपनी नीतियों की गंभीरता से आत्म-निरीक्षण और आत्म-आलोचनात्मक समीक्षा करनी चाहिए।"

अंबानी भारत में उत्पादित गैस यूरोप में बेच रहा है जनता लाइन में मर रही हैं

noreply@blogger.com (Randhir Singh Suman) — Tue, 19 May 2026 13:33:08 +0000

अंबानी भारत में उत्पादित गैस यूरोप में बेच रहा है जनता लाइन में मर रही हैं अंबानी भारत की गैस यूरोप में बेचकर मोटा माल कमा रहा है देश में ऊर्जा संकट की स्थिति में भारत सरकार को भारत की गैस विदेश में निर्यात करने पर रोक लगनी चाहिए थी लेकिन मोदी ने भारत के हित की बजाय अंबानी के हित के लिए काम किया भारत में भयानक आर्थिक मंदी और बुरी हालत आने वाली है इसकी शुरुआत पहले ही हो चुकी थी लेकिन मोदी ने देशवासियों से यह सब छिपाया कारण था चुनाव जीतना जब देश की अर्थव्यवस्था को बचाने के लिए काम करना था, तब यह चुनाव आयोग के साथ मिलकर भारत की जनता के वोट का अधिकार छीनना, फर्जीवाड़ा करके चुनाव जीतना, नफरत फैलाना हिंदू मुस्लिम करने में लगे हुए थे | -हिमांशु कुमार

नरक से अमरीका बात करना लोकल काल

noreply@blogger.com (Randhir Singh Suman) — Tue, 19 May 2026 03:38:08 +0000

नरक से अमरीका बात करना लोकल काल रोनाल्ड रीगन, इदी अमीन और महारानी एलिजाबेथ तीनों की मृत्यु हो गई और वे नरक में मिले। वहाँ उन्होंने एक लाल फोन देखा और शैतान से पूछा कि यह किस काम का है। शैतान ने उन्हें बताया कि यह पृथ्वी पर कॉल करने के लिए है। इदी अमीन ने अफ्रीका के युगांडा में कॉल किया और 5 मिनट बात की। कॉल खत्म होने पर शैतान ने उन्हें बताया कि इसका खर्च 10 लाख डॉलर है, इसलिए इदी अमीन ने उसे एक चेक लिख दिया। इसके बाद महारानी एलिजाबेथ ने इंग्लैंड में कॉल किया और 30 मिनट बात की। कॉल खत्म होने पर शैतान ने उन्हें बताया कि इसका खर्च 60 लाख पाउंड है, इसलिए उन्होंने भी उसे एक चेक लिख दिया। अंत में रोनाल्ड रीगन की बारी आई और उन्होंने अमेरिका में कॉल किया और 4 घंटे बात की। कॉल खत्म होने पर शैतान ने उन्हें बताया कि इसका खर्च 500 डॉलर है। जब इदी अमीन और महारानी एलिजाबेथ ने यह सुना, तो वे दोनों भड़क उठे और शैतान से पूछा कि रोनाल्ड रीगन को अमेरिका में इतनी कम कीमत पर कॉल करने का मौका क्यों मिला। शैतान मुस्कुराया और बोला: "जब से ट्रंप ने सत्ता संभाली है, देश नरक बन गया है, इसलिए यह एक लोकल कॉल है।" 😂🤣 साभार - बी एन सिंह

गैस से पेट्रोल तक दाम बढना अडानी-मोदी मित्रता की कीमत जनता चुका रही है - डी राजा

noreply@blogger.com (Randhir Singh Suman) — Fri, 15 May 2026 11:57:39 +0000

गैस से पेट्रोल तक दाम बढना अडानी-मोदी मित्रता की कीमत जनता चुका रही है - डी राजा भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी एलपीजी, पेट्रोल, डीजल और सीएनजी की कीमतों में बार-बार वृद्धि की कड़ी निंदा करती है जो करोड़ों भारतीयों को गहरे आर्थिक संकट में धकेल रही है। ईंधन की हर कीमत में वृद्धि गरीब और मध्यम वर्ग पर टैक्स बन जाती है। यह परिवहन, भोजन, दवा, कृषि और हर आवश्यक वस्तु की लागत बढ़ाता है। बोझ ईंधन स्टेशनों तक सीमित नहीं है; यह हर रसोई, हर क्षेत्र और हर घर के बजट में प्रवेश करता है। जबकि लोगों को तपस्या उपायों के माध्यम से अपने बेल्ट कसने के लिए कहा जा रहा है, मोदी सरकार कॉर्पोरेट मुनाफाखोरों की रक्षा करना जारी रखती है और अपनी असफलताओं का पूरा बोझ लोगों पर डाल रही है। यह संकट प्रधानमंत्री मोदी की विनाशकारी विदेश नीति और अमेरिका और डोनाल्ड ट्रम्प के सामने भारत की रणनीतिक स्वायत्तता के उनके पूर्ण आत्मसमर्पण का परिणाम है। भारत पर रूस और ईरान से ऊर्जा आयात में कटौती करने, हमारी ऊर्जा सुरक्षा कमजोर करने और देश को वैश्विक झटके और हेरफेर के लिए उजागर करने के लिए दबाव डाला गया था। आज राष्ट्रहित से नहीं राजनीतिक गुलामी से संचालित विदेश नीति की कीमत चुका रहा है। यह व्यापक रूप से माना जाता है कि ट्रम्प मोदी के पसंदीदा अरबपति गौतम अदानी के खिलाफ कानूनी मामलों का उपयोग हमारी संप्रभुता और अर्थव्यवस्था के लिए हानिकारक सौदों में भारत को हाथ मिलाने के लिए कर रहे हैं। वही अदानी जो मोदी के शासन में खगोलीय रूप से अमीर हो गया था, अब एक धोखाधड़ी और रिश्वतखोरी से संबंधित मामले में संयुक्त राज्य अमेरिका में 18 मिलियन डॉलर का दंड देने पर सहमत हो गया है। 2024 में, अमेरिकी नियामकों ने अदानिस पर अक्षय ऊर्जा परियोजनाओं में भारतीय अधिकारियों को रिश्वत देने और धन जुटाने के दौरान निवेशकों को गुमराह करने का आरोप लगाया। कौन है ये भारतीय अधिकारी ? इनके खिलाफ कार्यवाही क्यों नहीं हुई ? मोदी सरकार चुप क्यों है ? भ्रष्टाचार नहीं था तो समझौता क्यों? भ्रष्टाचार था तो उसकी रक्षा किसने की? सच्चाई छुपाना असंभव होता जा रहा है: क्रोनी कंपनियों के लिए मुनाफा निजीकरण किया जाता है जबकि नुकसान लोगों पर सामाजिककरण किया जाता है। गरीब खाना पकाने गैस के लिए अधिक भुगतान कर रहे हैं, किसान डीजल के लिए अधिक भुगतान कर रहे हैं, श्रमिक परिवहन के लिए अधिक भुगतान कर रहे हैं, जबकि राजनीतिक रूप से जुड़े मुट्ठी भर अरबपति पनपती जारी हैं मोदी सरकार क्रोनी पूंजीपतियों और विदेशी हितों के लिए रिकवरी एजेंसी की तरह देश नहीं चला सकती। ईंधन की कीमतों में वृद्धि को तुरंत वापस रोल किया जाना चाहिए। अदानी समूह और इसमें शामिल अधिकारियों से जुड़े रिश्वतखोरी, भ्रष्टाचार, हेरफेर और राजनीतिक संरक्षण के सभी आरोपों की पूरी और स्वतंत्र जांच की जानी चाहिए। कॉर्पोरेट सत्ता और राजनीतिक सत्ता के बीच भ्रष्ट गठजोड़ को बचाने के लिए भारत की जनता को कष्ट नहीं पहुंचाया जा सकता।

उ प्र में रेप #जनेऊ_जिहाद का बड़ा #रैकेट चल रहा है

noreply@blogger.com (Randhir Singh Suman) — Fri, 15 May 2026 07:10:44 +0000

उ ऊ में रेप #जनेऊ_जिहाद का बड़ा #रैकेट चल रहा है..आप इस बंदरी जैसी मुंह वाली #सफलता_पाठक #महिला को खुद देखिए। लखनऊ में दैनिक भास्कर की टीम की 3 महीने की #स्टिंग_ऑपरेशन में एक #गैंग का नाम सामने आया है। जो लोगों को #झूठे_रेप, #POCSO और #नारकोटिक्स केस में #फंसाने का काम करता है इस गैंग की सरगना सफलता पाठक नाम की महिला बताई जा रही है जो खुद कहती दिखी कि उसके पास 20 से ज्यादा लड़कियों की टीम है। इनमें नाबालिग लड़कियां भी शामिल हैं। उसने बताया कि पहले लड़की को किसी और से संबंध बनवाया जाता है ताकि मेडिकल रिपोर्ट में सबूत आ जाए। फिर उसी लड़की से जिस आदमी को टारगेट करना हो उसके खिलाफ रेप या POCSO का केस दर्ज कराया जाता है। Safalta Pathak ने दावा किया कि पुलिस में उसकी सेटिंग है और किसी भी थाने में FIR लिखवा सकती है। आरोपी सीधे जेल जाएगा और जमानत बहुत मुश्किल होगी। वीडियो में उसने रेट भी बताए। नाबालिग लड़की से POCSO केस लगवाने के लिए 20 लाख से ज्यादा, बालिग लड़की से रेप केस के लिए 15 से 18 लाख। नारकोटिक्स केस में कार में ड्रग्स रखवाकर गिरफ्तारी कराने की बात भी कही गई। उसने धमकी भी दी कि अगर कोई उनके साथ धोखा करेगा तो यूपी के 75 जिलो में कहीं भी छिप नहीं पाएगा। देख लीजिए किस तरह पुरुषों को फसाया जा रहा है आखिर पुरुष कितना सावधान रहे इन पर तो कड़ी से कड़ी कार्यवाही होनी चाहिए न जाने कितने लोगों की जिंदगी खराब की होगी..! 😈😈😈 साभार

मोदी सरकार में महिलाओं को जेल में नंगा किया जाता है

noreply@blogger.com (Randhir Singh Suman) — Fri, 15 May 2026 04:29:09 +0000

मोदी सरकार में महिलाओं को जेल में नंगा किया जाता है संदीपा विर्क की आपबीती (मई 2026): अभिनेत्री और कंटेंट क्रिएटर संदीपा विर्क ने तिहाड़ जेल के अपने अनुभव साझा करते हुए बताया कि उन्हें 4 महीने की जेल के दौरान लगभग 27 से 30 बार नग्न किया गया। उन्होंने बताया कि जेल प्रशासन द्वारा 'चेकिंग' के नाम पर बार-बार कपड़े उतरवाए जाते थे, जिससे उन्हें गहरा मानसिक आघात पहुँचा।

भाजपा की पिछलग्गू माकपा

noreply@blogger.com (Randhir Singh Suman) — Mon, 11 May 2026 02:07:00 +0000

मार्क्स वादी कम्युनिस्ट पार्टी और भारतीय जनता पार्टी की मित्रता आपातकाल के समय से जारी है। तब जनसंघ और आर एस एस की पिछलग्गू थी और अब भारतीय जनता पार्टी की पिछलग्गू है। नरेंद्र मोदी सरकार को आधिकारिक तौर पर "फासीवादी" या "नव-फासीवादी" शासन के रूप में परिभाषित करने से इनकार कर दिया है।इस मामले से जुड़ी मुख्य बातें इस प्रकार हैं:नव-फासीवादी लक्षण, न कि पूर्ण फासीवाद: माकपा का मानना है कि भाजपा के 10 वर्षों के शासन के बाद सरकार और नीतियों में "नव-फासीवादी विशेषताएं" (neo-fascist characteristics) तो दिख रही हैं, लेकिन पार्टी ने इसे सीधे तौर पर फासीवादी शासन नहीं माना है।पार्टी का बचाव: सीपीआई(एम) के केंद्रीय समिति के सदस्य ए.के. बालन ने स्पष्ट किया कि पार्टी ने कभी भी भाजपा सरकार को "फासीवादी" नहीं कहा है और उनका मानना है कि देश में फासीवाद नहीं आया है।पूर्व रुख से भिन्नता: यह रुख पूर्व महासचिव सीताराम येचुरी के पिछले बयानों से अलग है, जिसमें उन्होंने मोदी सरकार को फासीवादी कहा था।विपक्ष और गठबंधन में सवाल: माकपा के इस रुख पर सीपीआई और कांग्रेस ने आपत्ति जताई है। कांग्रेस ने इसे माकपा और भाजपा के बीच कथित 'गुप्त समझौता' बताया है, जबकि सीपीआई ने इस पर आश्चर्य व्यक्त किया है।संक्षेप में, माकपा भाजपा को 'फासीवादी' (जो चुनावी प्रणाली को पूरी तरह खत्म कर दे) के बजाय 'नव-फासीवादी' या 'सत्तावादी' प्रवृत्तियों वाला मानती है। 'मोदी सरकार फासीवादी नहीं है, उसमें नव-फासीवादी लक्षण हैं': सीपीआई(एम) के ...सीपीआई(एम) पार्टी कांग्रेस के मसौदा प्रस्ताव में भारतीय जनता पार्टी और उसके वैचारिक मार्गदर्शक राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ के नेतृत्व वाले सत्तारूढ़ गुट को "नवफासीव...The News MinuteCPM ने मोदी सरकार को फासीवादी मानने से किया इनकार, कांग्रेस बोलीसीपीएम ने राज्यों की ईकाइयों को भेजे गए मसौदे में कहा है कि मोदी सरकार फासीवादी नहीं है। सीपीएम के इस रुख पर कांग्रेस और सीपीआई भड़क गई हैं। कांग्रेस ने सीपीएम ...Hindustan Hindi Newsजागरण संपादकीय माकपा के बदले सुर का मतलब बड़े राजनीतिक बदलाव का सूचककेरल में 2026 में विधानसभा का चुनाव है जबकि बिहार में इसी साल है। बिहार के विपक्षी मोर्चे में कांग्रेस भी है और वाम दल भी। केरल में माकपा के भाजपा समर्थक रुख का...Jagran मित्रता का बंगाल में एक ही उदाहरण काफी है,माकपा के अखबार गणशक्ति में भाजपा सरकार के शपथ ग्रहण से पहले ही भाजपा सरकार का विज्ञापन पहले दिन ही प्रकाशित हुआ।

मीरजाफर ने बंगाल में पुनः अवतार लिया

noreply@blogger.com (Randhir Singh Suman) — Sun, 10 May 2026 09:25:00 +0000

मीरजाफर ने बंगाल में पुनः अवतार लिया। सारे संघियों और भाजपाईयों ने मिलकर ममता बनर्जी के साथ जयचंद व मीर जाफर वाला कार्य किया है। ममता बनर्जी अटल की मानस पुत्री ममता बनर्जी थी केन्द्रीय मंत्रिमंडल में रही है। उसके बाद इन मीर जाफरो ने क्या किया है। बंगाल के नवाब सिराजुद्दौला के खिलाफ अमीर सेठ जगत सेठ मीर जाफरो ने गददी छीन ली थी। लार्ड क्लाइव के माध्यम से देश को गुलाम बना दिया था।

अमरीका की फायरिंग से भारतीय मालवाहक जहाज डूबा

noreply@blogger.com (Randhir Singh Suman) — Sat, 09 May 2026 10:23:10 +0000

अंतरराष्ट्रीय जलसीमा में बढ़ते जियोपॉलिटिकल तनाव का असर अब भारत पर पड़ने लगा है। देवभूमि द्वारका जिले के सलाया का एक मालवाहक जहाज होर्मुज स्ट्रेट (Strait of Hormuz) में अमेरिकी नौसेना के बीच हुई फायरिंग की चपेट में आ गया। हादसे में जहाज डूब गया, जिसमें एक खलासी की मौत हो गई, जबकि 17 अन्य को सुरक्षित बचा लिया गया।

भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी ने तमिलनाडु में सरकार बनाने के लिए समर्थन टी वी के दिया - डी राजा

noreply@blogger.com (Randhir Singh Suman) — Fri, 08 May 2026 12:49:00 +0000

भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी ने टी वी के सी. जोसेफ विजय को समर्थन दिया ताकि जनादेश का सम्मान हो और तमिलनाडु की धर्मनिरपेक्ष, समतावादी विरासत सुरक्षित रहे तमिलनाडु की जनता ने सी. जोसेफ विजय के नेतृत्व वाली 'तमिलगा वेट्री कझगम' के पक्ष में अपना जनादेश दिया है। संसदीय लोकतंत्र में, जनता के जनादेश का अक्षरशः और भावना के साथ सम्मान किया जाना चाहिए। सबसे बड़ी पार्टी को सरकार बनाने और विधानसभा के पटल पर अपना बहुमत साबित करने के लिए आमंत्रित करने के बजाय, भाजपा द्वारा पिछले दरवाज़े से की जा रही जोड़-तोड़ और राज्यपाल के पद का दुरुपयोग करके अनिश्चितता पैदा करने का प्रयास, पूरी तरह से अलोकतांत्रिक है और जनता का अपमान है। बहुमत का फैसला विधानसभा के भीतर होना चाहिए, न कि राजभवन की चारदीवारी के पीछे की जा रही राजनीतिक जोड़-तोड़ के ज़रिए। तमिलनाडु की एक गौरवशाली राजनीतिक और सामाजिक विरासत है, जिसे श्रमिकों के अधिकारों, सांप्रदायिक सद्भाव, तर्कवाद, सामाजिक न्याय, संघवाद और समानता के लिए किए गए संघर्षों ने आकार दिया है। ये मूल्य राज्य की जनता की चेतना में गहराई से रचे-बसे हैं। भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी का यह दृढ़ मत है कि संघ -भाजपा की राजनीति और विचारधारा इस ऐतिहासिक विरासत के विपरीत है, और यह तमिलनाडु के सामाजिक सद्भाव, धर्मनिरपेक्ष ताने-बाने और लोकतांत्रिक चरित्र के लिए एक गंभीर खतरा है। जनता ने समाज का सांप्रदायीकरण करने और उसे बांटने के प्रयासों को सिरे से खारिज कर दिया है, और इस उम्मीद के साथ मतदान किया है कि एक ऐसी सरकार का गठन होगा जो इस जनादेश को सही मायने में दर्शाती हो। कानूनी बारीकियों और चुनिंदा व्याख्याओं को एक हथियार के तौर पर इस्तेमाल करके भाजपा के लिए कोई गुंजाइश नहीं बनाई जा सकती; खासकर ऐसे राज्य में, जहाँ की जनता ने बीजेपी की विभाजनकारी राजनीति को लगातार नकारा है। सीपीआई को उम्मीद है कि टीवी के के नेतृत्व में बनने वाली नई सरकार, शासन और सार्वजनिक जीवन में इन ऐतिहासिक मूल्यों को कायम रखेगी और उन्हें और अधिक सुदृढ़ बनाएगी, साथ ही तमिलनाडु की जनता की आकांक्षाओं के प्रति पूरी तरह से समर्पित रहेगी। इसी समझ के साथ, और एक समृद्ध, धर्मनिरपेक्ष, लोकतांत्रिक तथा समतावादी तमिलनाडु के व्यापक उद्देश्य को ध्यान में रखते हुए, भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी ने सरकार बनाने के लिए 'तमिलगा वेट्री कझगम' को अपना समर्थन देने का निर्णय लिया है। भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी और वामपंथी आंदोलन हमेशा से ही तमिलनाडु के सामाजिक, सांस्कृतिक और राजनीतिक जीवन का एक अभिन्न अंग रहे हैं; इन्होंने सदैव श्रमिकों, किसानों, युवाओं, महिलाओं और समाज के सभी शोषित वर्गों के साथ मज़बूती से खड़े होकर उनका साथ दिया है। हम जनता के हितों की रक्षा करना, लोकतांत्रिक मूल्यों को बनाए रखना और विधानसभा के भीतर तथा बाहर—दोनों ही जगहों पर—उन लोगों की आवाज़ बुलंद करना जारी रखेंगे, जिनकी अपनी कोई आवाज़ नहीं है।

अपने राजदारों की हत्या कराने वाली पार्टी भाजपा

noreply@blogger.com (Randhir Singh Suman) — Fri, 08 May 2026 03:42:00 +0000

पंडित दीनदयाल उपाध्याय की हत्या के सफर से हरेन पांड्या और महाराष्ट्र के भाजपा नेताओं के एक्सीडेंट में मारे जाने की कडी में ही शुभेन्दू के पी ए की हत्या है बंगाल बीजेपी के शुभेन्दू के पी ए चन्द्रनाथ रथ का क़त्ल कर दिया गया है..ऐसा गोदीमीडिया ने बताया है..गोदिमीडिया पर यक़ीन करना नामुमकिन है.. कहा जाता है कि चन्द्रनाथ रथ वो शख़्स था जिस ने नन्दीग्राम में ममता बनर्जी को "लोडशेडिंग" करवा कर चुनाव हराने में अहम किरदार अदा किया था..राज़दार था..चन्द्रनाथ रथ को एयरफोर्स से शुभेन्दू के पास भेजा गया था..चन्द्रनाथ रथ की डिटेल्स पढ़िए..काफ़ी दिलचस्प है चन्द्रनाथ रथ को शुभेन्दू का काफ़ी क़रीबी बताया गया है.. मगर यह पहली बार नहीं है जब शुभेन्दू से जुड़े लोगो की मौत को शक से देखा गया है..ऐसी 3 मौत बताता हूं प्रदीप झा : 2013 में शुभेन्दू का पी ए था.. ~ अगस्त 2013, प्रदीप झा की डेड बॉडी कोलकाता की सड़क पर मिली थी..भाजपा ने काफ़ी हंगामा किया था.. ~ 2013 में शुभेन्दू TMC का सांसद था..बात दब गई थी प्रदीप झा को शुभेन्दू का काफ़ी क़रीबी बताया जाता था.. शुभब्रोतो चक्रबोर्ति : 2018 में शुभेन्दू का बॉडी गार्ड था..2018 में शुभेन्दू TMC में था 13 अक्टूबर 2018 को शुभब्रोतो को पुलिस बैरक में ही गोली लग गई.. 14 अक्टूबर 2018 को शुभब्रोतो की मौत हो गई थी बीजेपी ने शुभेन्दू के ख़िलाफ़ काफ़ी हंगामा किया था..शुभेन्दू के ख़िलाफ़ कुछ गंदी बातें भी की थे.. ममता बनर्जी ने जांच बैठाई थी..मगर कुछ नहीं हुआ शुभब्रोतो को शुभेन्दू का काफ़ी क़रीबी बताया जाता था.. पुलक लाहिड़ी : 2021 में नन्दीग्राम में शुभेन्दू का काउंटिंग एजेंट था..ममता बनर्जी इस चुनाव में शुभेन्दू से हार गई थी पुलक लाहिड़ी की मौत पर हंगामा होने के बा'द यकायक मीडिया ने ख़ामोशी अख़्तियार कर ली थी..मीडिया में ज़्यादा कुछ पढ़ने को भी नहीं मिलेगा..सब साफ़ किया जा चुका है.. पुलक लाहिड़ी को शुभेन्दू का काफ़ी क़रीबी बताया जाता था.. ये बताना मुश्किल है कि शुभेन्दू के PA होने पर एबनॉर्मल मौत कैसे हो जाती है..ख़ैर बड़े लोगो के साथ ऐसे इत्तिफ़ाक़ होते रहते हैं। शुभेन्दू से जुड़े ये चारों शख़्स जिन की मौत हुई है वो जवान, हैंडसम, फिट और क़ाबिल लोग थे..इन की मौत का राज़ कभी नहीं खुलेगा.. शायद ममता बनर्जी के पास राज़ हैं.. मगर अब कुछ नहीं होगा..क्योंकि अब वक़्त गुज़र चुका है

बंगाल में ज्ञानेश कुमार चुनाव आयुक्त सरकार चला नहीं पा रहे हैं अराजकता का दौर जारी

noreply@blogger.com (Randhir Singh Suman) — Thu, 07 May 2026 01:58:00 +0000

बंगाल में अराजकता का दौर जारी है सरकार ज्ञानेश कुमार चुनाव आयुक्त मुख्य सचिव के माध्यम से चला रहे हैं। छह हत्याएं हो चुकी है संभावित मुख्यमंत्री शुवेन्दु अधिकारी के सचिव की हत्या कर दी गई है। पांच सौ से राजनीतिक दलों के कार्यालय में आगजनी तोड़ फोड़ कब्जा परिवर्तन हो चुका है। केन्द्रीय बल संघी गुंडों के सामने मूकदर्शक है। जगह जगह सरेआम पिटाई के दृश्य परिलक्षित हो रहे हैं। बुलडोजर से मकान गिराए जा रहे हैं। मुर्शिदाबाद के जियागंज में लेनिन की मूर्ति संघी अंग्रेज़ों के संयुक्त मुखविर क्रम में पैदा हुई नाजायज औलादों ने तोड़ दिया है। कई हजार करोड़ खर्च हो जाने के बाद बंगाल सत्तर दशक के अशांत बंगाल की दिशा में आगे बढ़ रहा है। कम्युनिस्ट बड़ी मेहनत कर शांत क्षेत्र बनाया था। आज फिर उसी दौर में बंगाल वापस लौट रहा है।

केन्द्रीय बलों की छत्र छाया में चुनाव आयोग के मूक समर्थन से संघी गुंडों के बल पर ही बंगाल चुनाव में भाजपा सरकार पर कब्जा किया है-डॉ रामचंद्र सरस

noreply@blogger.com (Randhir Singh Suman) — Wed, 06 May 2026 03:40:00 +0000

केन्द्रीय बलों की छत्र छाया में चुनाव आयोग के मूक समर्थन से संघी गुंडों के बल पर ही बंगाल चुनाव में भाजपा सरकार पर कब्जा किया है। यह बात भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी के राष्ट्रीय परिषद सदस्य डाँ रामचन्द्र सरस ने लोकसंघर्ष से बात करते हुए कहा कि एस आई आर से चुनाव धांधली की शुरुआत हुई और मतगणना तक ताकत के बल नकली विजय प्राप्त किया गया है। हद यहां तक हो गई है कि ढाई लाख केन्द्रीय सशस्त्र बलों के सामने लेनिन की मूर्ति जियागंज में तोड दी गई। जगह जगह - जगह संघी गुंडे आगजनी तोडफ़ोड़ मारपीट कर रहे हैं। केन्द्रीय बल खामोश है। न्याय पालिका खामोश है। भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी लोकतंत्र की रक्षा के लिए देश भर में जनजागरण और आंदोलन की करेगी।

बंगाल चुनाव में कोई बेईमानी नहीं हुई है शान्तिपूर्ण चुनाव हुए हैं ममता पगला गई है - स्वप्न बनर्जी बंगाल कम्युनिस्ट नेता

noreply@blogger.com (Randhir Singh Suman) — Tue, 05 May 2026 14:12:00 +0000

बंगाल चुनाव में कोई बेईमानी नहीं हुई है शान्तिपूर्ण चुनाव हुए हैं ममता पगला गई है - स्वप्न बनर्जी बंगाल कम्युनिस्ट नेता लोकसंघर्ष पत्रिका की ओर से स्वप्न बनर्जी प्रमुख कम्युनिस्ट नेता से बातचीत की गई तो उन्होंने स्पष्ट रूप से कहा कि चुनाव में कोई बेईमानी नहीं हुई है शान्तिपूर्ण चुनाव हुए हैं। ममता बनर्जी की गुंडागर्दी नहीं चली है। जब उनसे कहा गया कि ममता इस्तीफा नहीं देंगी। कम्युनिस्ट नेता ने कहा कि वह पागल हो गई है। उन्होंने यह भी बताया कि एस आई आर में कुछ मतदाताओं के नाम विचाराधीन होने के कुछ मतदाता मत से वंचित रह गए हैं लेकिन फर्जी मतदाताओं के न होने कारण मतदान का प्रतिशत बढा है।

भारतीय राजनीति में अतुल कुमार अंजान का कोई मुकाबला नहीं है - राजन क्षीरसागर

noreply@blogger.com (Randhir Singh Suman) — Sun, 03 May 2026 13:05:00 +0000

बाराबंकी। साथी अतुल कुमार अंजान किसान आंदोलन व अंतरराष्ट्रीय कम्युनिस्ट आंदोलन के अप्रियतम योद्धा थे। यह विचार उ प्र किसान सभा द्वारा आयोजित श्रद्धांजलि सभा को संबोधित करते राष्ट्रीय अध्यक्ष राजन क्षीरसागर ने कहा कि स्वामीनाथन आयोग द्वारा फसलों के न्यूनतम समर्थन मूल्य के लिए निर्धारित सी2+50% का फार्मूला साथी अतुल के अथक प्रयासों का ही परिणाम है, जो उस आयोग में एकमात्र किसान प्रतिनिधि थे। अखिल भारतीय किसान सभा के महासचिव रावुला वेंकैया ने इस मौके पर बड़ी घोषणा करते हुए कहा कि साथी अतुल कुमार अंजान की स्मृति को अमर बनाने के लिए किसान सभा एक वर्ष के भीतर दिल्ली में अपने मुख्यालय के रूप में ‘अतुल कुमार अंजान भवन’ का निर्माण कराएगी। कांग्रेस के पूर्व सांसद जनप्रिय ने पी एल पुनिया का लाल सलाम के साथ स्वागत किया गया उन्होंने कहा कि आज के समय में अतुल अंजान जैसे नेताओं की आवश्यकता है। अतुल कुमार अंजान विद्यार्थी आंदोलन के प्रखर नेता रहे हैं आल इंडिया स्टूडेंट्स फेडरेशन के राष्ट्रीय अध्यक्ष रहे और लखनऊ विश्वविद्यालय के छात्र संघ के कई साल अध्यक्ष रहे हैं यह बात भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी के राज्य सचिव अरविन्द राजस्वरुप ने कहा । कार्यक्रम में साथी अतुल की दो बहनें रत्ना और किरण विशेष रूप से मौजूद रहीं। बहन रत्ना ने अपने भाई के साथ बिताए संस्मरण साझा करते हुए भावपूर्ण श्रद्धांजलि अर्पित की।कार्यक्रम मे जिला कांग्रेस कमेटी के अध्यक्ष मोहसिन ने अतुल अंजान से संबंधित स्मरण सुनाए। राष्ट्रीय कोषाध्यक्ष साथी छित्तर सिंह ने अतुल कुमार अंजान को महान नेता बताया। किसान सभा के राज्य उपाध्यक्ष रणधीर सिंह ‘सुमन’, दीनानाथ त्रिपाठी राम नारायण सिंह देवेन्द्र मिश्र अशोक तिवारी रामकुमार भारती अशोक मिश्र मैनपुरी से राधेश्याम यादव बहराइच से सिदधनाथ श्रीवास्तव बांदा से डाँ रामचन्द्र सरस लखनऊ वी के सिंह जिला अध्यक्ष विनय कुमार सिंह,महिला फेडरेशन नेता कांती मिश्रा प्रवीण कुमार, राज्य परिषद सदस्य बृजमोहन वर्मा भाकपा जिला सचिव शिवदर्शन वर्मा डाँ कौसर हुसैन आशाराम वर्मा अमर सिंह सरदार भूपेंद्र पाल सिंह परत्युष कांत शुक्ला श्याम सिंह अंकुल वर्मा रीना मौर्य अभय वर्मा आदित्य कुमार सहित समाज के विविध वर्गों—किसानों, मजदूरों, छात्रों व बुद्धिजीवियों—ने बड़ी संख्या में उपस्थित होकर साथी अतुल कुमार अंजान को नमन किया। सभी वक्ताओं ने उनके किसान-मजदूर हितैषी संघर्षों को याद करते हुए उनके पदचिह्नों पर चलने का संकल्प लिया। कार्यक्रम की अध्यक्षता इम्तियाज बेग ने किया। सभी नेताओं ने अतुल कुमार अंजान के विभिन्न कट आउट पर माल्यार्पण किया।

मजदूर नेताओं की पिटाई और मजदूर संघों की चुप्पी

noreply@blogger.com (Randhir Singh Suman) — Sat, 02 May 2026 02:00:00 +0000

मजदूर नेताओं की पिटाई और मजदूर संघों की चुप्पी नोएडा पुलिस ने जिस उच्च शिक्षित आदित्य आनंद को नोएडा मजदूर आंदोलन के कथित साज़िश का मुख्य अभियुक्त बताया है, उसकी जेल में बहुत बुरी हालत है।गिरफ्तारी से पहले उसे 3 दिन थाने में रख कर मारा गया। फिर अभी 3 दिन की पुलिस कस्टडी ली गई और उसमें भी बस पीटा गया। खबर यह भी है कि उसकी हिरासत गुरुग्राम पुलिस, मानेसर आंदोलन के सिलसिले में मांग रही है। चमड़े की बेल्ट से उसकी खाल उधेड़ ली और न तो मेडिकल करने वाले डॉक्टर और न ही नोएडा अदालत के जज कुछ सुनने को तैयार है। उसे सरेआम एनकाउंटर करने की धमकी दी जा रही है। इतनी निराशा और असहायता है कि नोएडा पुलिस के दमन के खिलाफ किससे कहो? सुप्रीम कोर्ट जाओ तो वह कहता है पहले हाई कोर्ट जाओ। हाई कोर्ट यानी इलाहबाद हाई कोर्ट जहां विश्वसनीय और निशुल्क वकील मिलना जटिल है। फिर वहां के जज भी महान हैं। आज भी मई दिवस पर नोयडा छावनी बना था। किसी को कोई आवाज़ उठाने की न अनुमति थी न हिम्मत। जेल में बंद श्रेयश कश्यप असम के चरियारी जिले की बेहत कम उम्र की गरीब बच्ची है। नेहा ठाकुर काशीपुर की है।।जान आंदोलन में आई इन युवतियों के परिवार की यह हालत नहीं कि वकील, अदालत के खर्चे उठा सकें।ऊपर से यूपी पुलिस कारखाना मालिकों के दवाब में दमन पर जुटी है। यहां संवेदना मत दिखाइए। क्या आपके पास कोई विकल्प है? आप किस तरह की मदद कर सकते हैं? -पंकज चतुर्वेदी

उ प्र का सिंघम अजय पाल शर्मा बंगाल में मनचला अपराधी

noreply@blogger.com (Randhir Singh Suman) — Tue, 28 Apr 2026 17:03:00 +0000

उ प्र का सिंघम अजय पाल शर्मा बंगाल में मनचला अपराधी अजय पाल शर्मा और केन्द्रीय सशस्त्र बल जवानों पर घर में घुसकर अश्लील हरकत करने का आरोप, महिला ने दर्ज कराई शिकायत पश्चिम बंगाल के फाल्टा में एक महिला ने थाने में शिकायत दर्ज कर आरोप लगाया है कि 27 अप्रैल की रात आईपीएस अधिकारी अजय पाल शर्मा और केंद्रीय बलों के जवानों ने घर में जबरन घुसकर महिलाओं से मारपीट और छेड़छाड़ की. शिकायत में भाजपा के पक्ष में वोट डालने का दबाव बनाने और धमकी देने का भी आरोप है. पीड़िता ने निष्पक्ष जांच, प्राथमिकी दर्ज करने और परिवार की सुरक्षा की मांग की है. मामला चुनावी निष्पक्षता पर सवाल उठा रहा है. पश्चिम बंगाल के दक्षिण 24 परगना जिले के फाल्टा क्षेत्र में चुनावी माहौल के बीच एक गंभीर शिकायत ने प्रशासनिक हलकों में हलचल मचा दी है. एक महिला ने फाल्टा थाने में लिखित शिकायत दर्ज कराते हुए आरोप लगाया है कि देर रात अधिकारी अजय पाल शर्मा और केंद्रीय बलों के जवान घरों में जबरन घुस गए और महिलाओं के साथ मारपीट की.

संघ भड़का रहा था बगावत, सेना प्रमुख करियप्पा की हत्या की कोशिश में 6 को हुई थी फांसी: सीआईए

noreply@blogger.com (Randhir Singh Suman) — Sat, 18 Apr 2026 08:44:00 +0000

संघ भड़का रहा था बगावत, सेना प्रमुख करियप्पा की हत्या की कोशिश में 6 को हुई थी फांसी: सीआईए भारतीय सेना के पहले भारतीय सैन्य प्रमुख करियप्पा ने 15 जनवरी 1949 को ब्रिटिश सैन्य अफसर जनरल रॉय बुचर से भारतीय सेना प्रमुख की कमान ली थी। जनसत्ता ऑनलाइन से अमेरिकी की खुफिया एजेंसी सेंट्रल इंटेलीजेंस एजेंसी (सीआईए) द्वारा सार्वजनिक (डिक्लासिफाइड) किए जा रहे दस्तावेजों से कई चौंकाने वाले दावे सामने आ रहे हैं। सीएआई के दस्तावेज के अनुसार भारत की आजादी के महज तीन साल बाद 1950 में फील्ड मार्शल (तब जनरल) केएम करियप्पा को जाने से मारने की कोशिश की गयी थी। भारतीय सेना के पहले भारतीय सैन्य प्रमुख करियप्पा ने 15 जनवरी 1949 को ब्रिटिश सैन्य अफसर जनरल रॉय बुचर से भारतीय सेना प्रमुख की कमान ली थी। अमेरिका के गोपनीयता कानून के अनुसार सीआईए एक निश्चित समय के बाद ऐतिहसाकि महत्व के गोपनीय दस्तावेज को सार्वजनिक कर दिया जाता है। सीआईए के दस्तावेज के अनुसार, “भारतीय सेना के कमांडर इन चीफ जनरल करियप्पा के पूर्वी पंजाब के दौरे के समय उनकी हत्या की कोशिश की गयी थी।” सीआईए की डिक्लासिफाइड रिपोर्ट “रिफ्ट इन ऑफिसर्स कॉर्प ऑफ द इंडियन आर्मी” (भारतीय सेना के अफसर कॉर्प में मतभेद) नामक ये रिपोर्ट 12 जून 1950 को दर्ज की गयी थी। ये जानकारी इस दस्तावेज के माध्यम से पहली बार सामने आयी है। सीआईए की इस “गोपनीय” रिपोर्ट के अनुसार तत्कालीन भारतीय सेना प्रमुख करियप्पा की हत्या की कोशिश के लिए छह लोगों को मौत की सजा दी गयी थी। रिपोर्ट में लिखा गया है, “छह लोगों को हत्या की साजिश से जुड़े होने के लिए मौत की सजा दी गयी है। माना जा रहा कि कई बड़े सैन्य अफसर इस मामले में शामिल थे।” भारतीय सेना के पहले भारतीय सैन्य प्रमुख केएम करियप्पा को फील्ड मार्शन की उपाधि दी गयी। अभी तक सेना में केवल दो सेना प्रमुख को ये पद मिला है। सीआईए की इस रिपोर्ट के अनुसार, “जनरल करियप्पा दक्षिण भारतीय हैं इसलिए भारतीय सेना के सिख अफसर उनसे नाखुश हैं। आरएसएस (राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ) सेना के अफसरों के बीच उत्तर-दक्षिण के विभेद का लाभ उठा रहा है और सिख अफसरों को, जो खबरी की नजर में धोखेबाज और भरोसा करने लायक नहीं, को असंतोष भड़काने के लिए उकसा रहा है। त्रावणकोर (मौजूदा केरल), मद्रास और महाराष्ट्र के अफसर जनरल करियप्पा के प्रति वफादार हैं।” सीआईए ने करीब एक करोड़ 30 लाख पुराने गोपनीय दस्तावेज इंटरनेट पर सार्वजनिक किए हैं। ये दस्तावेज अमेरिकी सरकार के 1995 के एक्जिक्यूटिव आदेश के अनुसार डिक्लासिफाइड किए गए हैं। इस कानून के अनुसार ऐतिहासिक रूस से अहम 25 साल या उससे पुराने गोपनीय दस्तावेज सार्वजनिक कर दिए जाते हैं। भारतीय सेना के इतिहास में अभी तक केवल दो सैन्य प्रमुखों सैम मानेकशॉ और केएम करियप्पा को फील्ड मार्शल मनोनीत किया गया है। फील्ड मार्शल ताउम्र इस पद पर रहते हैं। वो कभी रिटायर नहीं होते। उन्हें विशेष भत्ता, निजी स्टाफ और सचिव दिए जाते हैं।

नोएडा गाजियाबाद और बुलंदशहर के मजदूर आंदोलन में हिंसा करने वालो का असली चेहरा देखे

noreply@blogger.com (Randhir Singh Suman) — Fri, 17 Apr 2026 13:59:00 +0000

नोएडा गाजियाबाद और बुलंदशहर के मजदूर आंदोलन में हिंसा करने वालो का असली चेहरा देखे

बंगाल को स्वर्ग बनाने दावा करने वाले महात्मा उ प्र में मजदूरों पर गोली चलवा रहे हैं

noreply@blogger.com (Randhir Singh Suman) — Mon, 13 Apr 2026 12:44:00 +0000

बंगाल को स्वर्ग बनाने दावा करने वाले महात्मा उ प्र में मजदूरों पर गोली चलवा रहे हैं असली चेहरा देखे नोएडा में गोलीकांड के बाद भड़की… बुलंदशहर तक आंच; दिल्ली से सटे नोएडा औद्योगिक क्षेत्र में मजदूरों का गुस्सा अब एक शहर तक सीमित नहीं, बल्कि पूरे दिल्ली-एनसीआर में फैला हुआ एक बड़े आंदोलन का रूप ले चुका है. वेतन वृद्धि, महंगाई और श्रम सुविधाओं को लेकर शुरू हुआ यह विरोध अब कई जिलों में असर दिखा रहा है. नोएडा में चल रहे इस आंदोलन की शुरुआत 7 अप्रैल को गुरुग्राम के मानेसर इलाके से हुई थी, जहां मजदूरों ने अपनी मांगों को लेकर प्रदर्शन शुरू किया था. इसके बाद यह विरोध धीरे-धीरे नोएडा और फिर ग्रेटर नोएडा पहुंचा. अब इस आंदोलन का असर गाजियाबाद, बुलंदशहर और हापुड़ तक में भी दिखाई दे रहा है. आज बड़ी संख्या में बुलंदशहर और गाजियाबाद में श्रमिकों ने प्रदर्शन किया और सड़कों को जाम कर दिया. गाजियाबाद में स्थिति इतनी खराब हो गई कि नोएडा-गाजियाबाद बॉर्डर पर कई किलोमीटर लंबा जाम लग गया. नोएडा में कब और कहां शुरू हुआ विरोध? नोएडा में यह आंदोलन 9 अप्रैल को फेस-टू थाना क्षेत्र में मौजूद होजरी कंपलेक्स से शुरू हुआ. जहां गारमेंट और होजरी यूनिट्स में काम करने वाले मजदूर फैक्ट्रियों के बाहर इकट्ठा हुए. वो वेतन बढ़ाने की मांग को लेकर धरने पर बैठ गए. शुरुआत में यह प्रदर्शन पूरी तरह शांतिपूर्ण था. मजदूरों ने नारेबाजी और बातचीत के जरिए अपनी बात रखने की कोशिश की. 9 अप्रैल से लेकर 11 अप्रैल तक आंदोलन बिना किसी हिंसा के चलता रहा. हालांकि, मजदूरों का कहना था कि उनकी मांगों पर कंपनियों और प्रशासन की ओर से कोई ठोस जवाब नहीं दिया जा रहा, जिससे उनके बीच असंतोष लगातार बढ़ता गया. कब उग्र हुआ आंदोलन? मजदूरों के आंदोलन की स्थिति ने 12 अप्रैल को बड़ा मोड़ लिया. ग्रेटर नोएडा के इकोटेक थर्ड इलाके में प्रदर्शन के दौरान मिंडा कंपनी के पास हालात अचानक बिगड़ गए. इस दौरान पुलिस कार्रवाई में गोली चलने की घटना सामने आई, जिसमें एक महिला मजदूर को गोली लग गई. यह घटना पूरे आंदोलन के लिए टर्निंग प्वाइंट साबित हुई. जैसे ही गोलीकांड की खबर फैली, मजदूरों में भारी आक्रोश फैल गया और आंदोलन ने उग्र रूप ले लिया. सड़क पर उतरे मजदूर अगले ही दिन 13 अप्रैल यानी सोमवार की सुबह नोएडा के फेस-2, सेक्टर-62 और एनएच-9 जैसे प्रमुख इलाकों में हजारों मजदूर सड़कों पर उतर आए. इससे यातायात पूरी तरह ठप हो गया. प्रदर्शनकारियों ने सड़कें जाम कर दी. डिवाइडर पर चढ़कर नारेबाजी की. कई जगह वाहनों को रोक दिया. इस दौरान हालात तेजी से बिगड़े और कई जगह तोड़फोड़ और आगजनी की घटनाएं सामने आईं. नोएडा के फेस-2 इलाके में कई वाहनों को नुकसान पहुंचाया गया. इससे पूरे इलाके में अफरा-तफरी का माहौल बन गया. पुलिस और मजदूर आमने-सामने आ गए. स्थिति को नियंत्रित करने के लिए पुलिस को आंसू गैस के गोले दागने पड़े. भारी पुलिस बल की तैनाती के बाद किसी तरह हालात को काबू में लाया गया, लेकिन तनाव अभी भी पूरी तरह खत्म नहीं हुआ है. कई किलोमीटर लंबा जाम? इस आंदोलन का सीधा असर नोएडा और ग्रेटर नोएडा के औद्योगिक ढांचे पर पड़ा. फेस-2 के होजरी कंपलेक्स में करीब 500 कंपनियां संचालित होती हैं. वहीं, इकोटेक थर्ड के औद्योगिक क्षेत्र में भी करीब 400 से अधिक फैक्ट्रियां और निजी कंपनियां हैं. इनमें सैकड़ों की संख्या में मजदूर काम करते हैं. दोनों प्रमुख औद्योगिक क्षेत्रों में उत्पादन प्रभावित हुआ और कई कंपनियों को अस्थायी रूप से काम बंद करना पड़ा. बुलंदशहर और हापुड़ में भी सड़क पर मजदूर यह आंदोलन किसी एक कंपनी के खिलाफ नहीं, बल्कि कई कंपनियों के मजदूरों का सामूहिक विरोध है. अब इसका असर पूरे एनसीआर में दिखने लगा है. गाजियाबाद, बुलंदशहर और हापुड़ जैसे जिलों में भी मजदूर सक्रिय हो गए हैं, जिससे आने वाले दिनों में आंदोलन और व्यापक होने की आशंका है. क्या है मजदूरों की मांग? मजदूरों की प्रमुख मांगों में न्यूनतम वेतन बढ़ाकर 26,000 रुपये प्रति माह करना, ओवरटाइम का भुगतान दोगुनी दर से करना, साप्ताहिक अवकाश सुनिश्चित करना, समय पर वेतन भुगतान, सैलरी स्लिप देना और बोनस को सीधे बैंक खाते में समय पर भेजना शामिल है. उनका कहना है कि महंगाई के इस दौर में मौजूदा वेतन से गुजारा संभव नहीं है. प्रदर्शन के दौरान नोएडा-गाजियाबाद बॉर्डर पर कई किलोमीटर लंबा जाम लग गया, जिससे ट्रैफिक पुलिस को मोर्चा संभालना पड़ा. यात्रियों को भारी परेशानियों का सामना करना पड़ा और कई जगह एंबुलेंस फंसने की घटनाएं भी सामने आईं. रूट डायवर्जन लागू मजदूरों के उग्र प्रदर्शन का असर शहर की यातायात व्यवस्था पर भी साफ दिखाई दे रहा है. दिल्ली-नोएडा बॉर्डर, सेक्टर-62, फेस-2, एनएच-24, डीएनडी फ्लाईवे और चिल्ला बॉर्डर जैसे प्रमुख मार्गों पर लंबा जाम लग गया है. कई जगह वाहनों की कतारें कई किलोमीटर तक पहुंच गईं, जिससे ऑफिस जाने वाले लोगों को भारी परेशानी का सामना करना पड़ा. स्थिति को संभालने के लिए ट्रैफिक पुलिस ने कई जगह बैरिकेडिंग कर रूट डायवर्जन लागू कर दिया है. चिल्ला बॉर्डर से महामाया फ्लाईओवर होते हुए डीएनडी की ओर जाने वाले यातायात को डायवर्ट किया जा रहा है. सेक्टर-62 और एनएच-24 की ओर जाने वाले वाहनों को वैकल्पिक मार्गों से भेजा जा रहा है, जबकि नोएडा-ग्रेटर नोएडा एक्सप्रेसवे पर भी ट्रैफिक को नियंत्रित तरीके से चलाया जा रहा है. दिल्ली से नोएडा आने-जाने वाले लोगों को डीएनडी फ्लाईवे और कालिंदी कुंज मार्ग का उपयोग करने की सलाह दी गई है. वहीं गाजियाबाद और इंदिरापुरम की ओर से आने वाले वाहनों को सेक्टर 71-75 के अंदरूनी रास्तों से डायवर्ट किया जा रहा है. नोएडा से ग्रेटर नोएडा जाने वालों को एक्सप्रेसवे का इस्तेमाल करने और दादरी रोड से बचने की सलाह दी गई है. गौतमबुद्ध नगर के श्रमिकों के लिए DM नोएडा मेधा रूपम ने जारी किए निर्देश 10 तारीख तक वेतन मिले ओवरटाइम पर दोगुना भुगतान अनिवार्य किया जाए प्रत्येक श्रमिक को साप्ताहिक अवकाश प्रदान किया जाए अगर इस दिन काम किया जाता है तो दोगुना वेतन दें सभी मजदूरों को नियमानुसार बोनस दिया जाएगा, जो कि अधिकतम 30 नवंबर से पहले उनके खातों में जमा किया जाए यौन उत्पीड़न रोकथाम कमेटी सभी स्थलों पर गठित की जाए, इसकी अध्यक्षता महिलाओं द्वारा की जाए हर जगह शिकायत पेटी की स्थापना की जाए सभी के साथ सम्मानजनक व्यवहार किया जाए, ये सुनिश्चित की जाए सभी मजदूरों को वेतन पर्ची दी जाए जिलास्तर पर एक कंट्रोल रूम स्थापित किया गया है, श्रमिक अपनी किसी भी समस्या को बता सकते हैं, जिस पर तुरंत कार्रवाई की जाएगी. डीएम ने जारी किए नंबर श्रमिकों के व्यापक प्रदर्शन को देखते हुए डीएम मेधा रूपम ने पहले ही शिकायतों को दर्ज कराने के लिए नंबर जारी किए. उन्होंने कहा कि श्रमिकों की सुविधा के लिए कंट्रोल रूम स्थापित किया गया है. श्रमिक वेतन संबंधी अन्य समस्याओं की शिकायत 120-2978231, 120-2978232, 120-2978862, 120-2978702 पर कर सकते हैं. डीएम ने भरोसा दिलाया है कि शिकायतों का त्वरित समाधान किया जाएगा.

संघी मुखविरी कर रहे थे और रंडियां अंग्रेज़ों से लड रही थी - जगदीश्वर चतुर्वेदी

noreply@blogger.com (Randhir Singh Suman) — Sat, 11 Apr 2026 14:15:00 +0000

संघी मुखविरी कर रहे थे और रंडियां अंग्रेज़ों से लड रही थी - जगदीश्वर चतुर्वेदी अठारह सौ सत्तावन का विद्रोह और तवाइफें-लता सिंह इतिहास, मुकाबले का एक खास मैदान बनकर सामने आता है। यह उन तबकों के लिए खास तौर पर सच है जो समाज के हाशिए पर रहे हैं। इस तरह, इसकी कोशिशें की जाती रही हैं कि लंबे अर्से से अदृश्य बनाकर रख दिए गए आम लोगों की आवाज को, इतिहास में उभारकर सामने लाया जाए। शायद, महिलाओं की आवाजें सुनने के लिए तो अतीत का बाकायदा उत्खनन ही करना पड़ेगा। इस तरह का श्रम तब तो खास तौर पर जरूरी हो जाता है, जब उन नाचने-गाने वाली तवाइफों की भूमिका का सवाल आता है, जो 1857 के विद्रोह के साथ जुड़ी रही थीं। समाज और इतिहास से निर्वासित याद रहे कि किस्सा उन महिलाओं का है जिन्हें 'भोंडा', 'अश्लील', 'जरूरत से ज्यादा मुखर', 'नैतिक रूप से पतित', 'कामुक' आदि-आदि बताया जाता था। ये ऐसी महिलाएं थीं, जिन्हें सार्वजनिक दायरे तक कहीं ज्यादा पहुंच हासिल थी और जो अपेक्षाकृत स्वतंत्र थीं। इस तरह वे अचल सामाजिक संरचनाओं के बाहर थीं और जाति, वर्ग और लिंग की सुस्थापित संबंध व्यवस्थाओं या एक तयशुदा दायरे के साथ बंधी हुई नहीं थीं। इसी का नतीजा था कि उन्हें 'भीतरघाती' माना जाता था और समझा जाता था कि उनसे स्थापित व्यवस्था के लिए खतरा है। सच तो यह है कि इतिहास के विषय में रूप में इन महिलाओं को देखने भर से, मध्यवर्ग की 'सम्मानित' व्यवस्था 'अस्थिर' हो जाती है। शायद इसीलिए 1857 के विद्रोह के विवरणों में तवाइफें प्राय: अदृश्य ही हो गई हैं। राष्ट्रवादी इतिहास लेखन में एक सम्मानित 'राष्ट्र' के अपने ढांचे से उन्हें पूरी तरह से बाहर ही रखकर, उनकी इस रचनात्मक भूमिका को या तो नकार ही दिया है या फिर मिटा दिया है। आखिरकार, महिलाओं का सार्वजनिक मनोरंजनकर्ताओं और पुरुषों की लालसा के केंद्र के रूप में सामने आना, अंगरेजी में शिक्षित अभिजात वर्ग के हित में नहीं पड़ता था। उन्हें तो इन तवाइफों के प्रति-आदर्श के तौर पर, सुगृहिणी की छवि ही ज्यादा प्रिय थी। इसीलिए, तवाइफों को 'वेश्या' के रूप में कलंकित स्टीरियोटाइप किया जाता था। इस टिप्पणी में हम कला का प्रदर्शन करने वाली महिलाओं के समुदायों में से एक, तवाइफों की भूमिका का जिक्र करेंगे। यह ऐसा समुदाय है जो नाचने-गाने के पेशे में लगा हुआ था। तवाइफ शब्द ने बेशक वक्त गुजरने के साथ जन-मानस में एक नैतिकवादी अर्थध्वनि प्राप्त कर ली है। सच तो यह है कि 'वेश्या' के साथ खड़े किए जाने की वजह से इन महिला कलाकारों को खामोश हो जाने पर मजबूर कर दिया गया। जब भी उन्होंने अपनी आवाज उठाई, उन्हें उदार मिथकों के सहारे अपना पुराविष्कार करना पड़ा, ताकि अपने स्वाभिमान को पुख्ता कर सकें, जिसे उनके 'पतित' और 'खतरनाक' औरत होने का बार-बार जिक्र किए जाने ने कमजोर किया था। दुर्भाग्य से इन महिलाओं के लेखन में से शायद ही कुछ बच पाया होगा, जबकि उन्हें अपने समय की सबसे शिक्षित महिलाएं माना जाता था। जाहिर है कि इनके मामले में विद्वानों और इतिहासकारों की चुप्पी ने, इन महिलाओं की चुप्पी को और गहरा किया है। इस तरह, एक पूरे के पूरे पेशे को ही ऐतिहासिक स्मृति से मिटा दिया गया है, जिसके साथ अनेक सार्वजनिक दायरे में सक्रिय महिलाएं जुड़ी हुई थीं। विडंबना यह है कि नारीवादी विद्वानों तक के लेखन में भी ये महिलाएं अदृश्य ही बनी रही हैं। उपनिवेशविरोधी संघर्ष में भूमिका 1857 के विद्रोह में तवाइफों की भूमिका की पड़ताल करते हुए इस टिप्पणी में औपनिवेशिक इतिहास के इन 'निर्बंध' तत्वों की जगह फिर से खोजने और साम्राज्यवाद विरोधी संघर्ष में उनकी जगह और भूमिका को फिर से स्थापित करने की कोशिश की जा रही है। इसमें शक नहीं कि इससे विद्रोह के इतिहास लेखन में एक महत्वपूर्ण पहलू जुड़ेगा। यह इतिहास लेखन इन महिलाओं को अदृश्य बनाए जाने की कोशिशों का शिकार है। इस विद्रोह के 'साधारण विद्रोहियों' का अध्ययन, विद्रोह में पुरुषों की हिस्सेदारी पर ही केंद्रित बना रहा है। रानी लक्ष्मीबाई जैसे अपवादों को छोड़कर विद्रोह के संबंध में पूरी की पूरी चर्चा में, उसमें साधारण महिलाओं की भागीदारी पर शायद ही कोई रोशनी पड़ती होगी। इसके चलते, तवाइफों की भूमिका का अध्ययन ऐतिहासिक दृष्टि से बहुत ही महत्वपूर्ण हो जाता है। ऐसा इसलिए और भी ज्यादा है कि ऐसे ऐतिहासिक साक्ष्य मौजूद हैं जो दिखाते हैं इन तवाइफों में से कुछ ने राजनीति में एक महत्वपूर्ण भूमिका अदा की थी, हालांकि इतिहास लेखन की मुख्यधारा में इनकी राजनीतिक आवाज को अदृश्य ही कर दिया गया है। इस टिप्पणी में हम 1857 के दौरान, कानपुर में ऐसी ही एक तवाइफ, अजीजुन की भूमिका की चर्चा करेंगे। कानपुर इस विद्रोही धावे के मुख्य केंद्रों में से एक था। विद्रोहियों ने कानपुर की छावनी पर धावा बोला था और आगे चलकर उस पर कब्जा कर लिया था। 27 जून 1857 को विद्रोहियों ने सतीचौरा घाट पर सार्वजनिक रूप से 300 से ऊपर अंगरेज औरतों, मर्द और बच्चों को मौत के घाट उतारा था। इसके बाद 15 जुलाई को बीबीघर में सुरक्षित औरतों और बच्चों के एक ग्रुप को मौत के घाट उतारा गया था। कानपुर में विद्रोह की कथा की पुनर्रचना करने में एक बड़ी कठिनाई सामग्री के स्रोतों की कमी रही है। वास्तव में यहां विद्रोह के संबंध में प्राथमिक स्रोत के रूप में मुख्यत: औपनिवेशिक विवरण ही बचे हैं। इन प्राथमिक स्रोतों में विद्रोह के बीच से बच रहे अंगरेजों द्वारा लिखे गए समकालीन विवरण, अंगरेजों के वफादारों की डायरियां और सरकारी रिपोर्टों के तौर पर ब्रिटिश अधिकारियों के वक्तव्य आदि मुख्य हैं। सामान्य अपेक्षा के विपरीत, इन औपनिवेशिक विवरणों को ही हमें पढ़ना होगा। अजीजुन की कहानी बहरहाल, इस प्राथमिक स्रोत सामग्री से गुजरते हुए एक बात जो खास तौर पर हैरानी की लगती है, वह यह है कि मुख्यधारा के इतिहास लेखन में इस तरह की औरतों को अदृश्य करने के तमाम प्रयासों के बावजूद, विद्रोह के अधिकांश औपनिवेशिक विवरणों में अजीजुन का नाम देखने को मिलता है। यहां तक कि उसका जिक्र वीडी सावरकर के तथाकथित राष्ट्रवादी लेखन में और एस.बी. चौधुरी जैसे राष्ट्रवादी इतिहासकारों की कृतियों तक में देखने को मिलता है। इस तमाम लेखन में उसकी भूमिका के लिए और खास तौर पर 'राष्ट्र की स्वतंत्रता' के लिए उसके संघर्ष के लिए, अजीजुन को सराहा गया है। विद्रोह के अधिकांश विवरणों में विद्रोहियों के साथ अजीजुन के लड़ने का जिक्र आता है। उसके संबंध में बताया जाता है कि वह पुरुष वेश में घोड़े पर सवार होकर और तमगों से सजकर और पिस्तौलों से लैस होकर निकलती थी। ऐसा लगता है कि कानपुर में जिस रोज नाना साहेब की शुरुआती जीत की खुशी में झंडा फहराया गया था, वह उसी दिन जुलूस में शामिल हुई थी। कानपुर में अजीजुन का नाम लोगों की स्मृति में आज भी जिंदा है। अभी पिछले ही दिनों एक अखबार की रिपोर्ट में बताया गया था कि किस प्रकार कानपुर के लोगों ने एक सड़क का नाम अजीजुन के नाम पर रखने की मांग की है। अजीजुन कानपुर में लुरकी माहिल में, ओमारू बेगम की कोठी में रहती थी। उसकी मां एक तवाइफ थी, जो लखनऊ में रहती थी। ऐसा माना जाता है कि 1832 में जन्मी अजीजुन के सिर से मां का साया काफी कम उम्र में ही उठ गया था और लखनऊ के शतरंजी महल में एक तवाइफ के घर पर ही उसका पालन-पोषण हुआ था। ऐसा माना जाता है कि अजीजुन, उस जमाने में संस्कृति के प्रमुख केंद्र माने जाने वाले लखनऊ शहर को छोड़कर, जहां तवाइफों की कद्र करने वाले बहुत थे, कानपुर में आ बसी थी। यह स्पष्ट नहीं है कि वह लखनऊ को छोड़कर कानपुर क्यों गई थी, जो बुनियादी तौर पर बाजारों का और फौजी छावनी का शहर था। प्राथमिक स्रोत सामग्री के अभाव में हम अन्य साहित्यिक कृतियों के सहारे कुछ अनुमान ही लगा सकते हैं। ऐसी ही एक रचना, रुसवा की कृति उमराव जान है। उमराव जान भी एक तवाइफ है, जो लखनऊ से कानपुर आने के बाद, अपने अनुभव सुनाती है। उमराव इसका जिक्र करती है कि किस तरह कानपुर में वह नाच-गाने के अपने प्रदर्शन में व्यस्त थी और अच्छा पैसा कमा रही थी। बेशक, वह इसका भी जिक्र करती है कि किस तरह उसे कानपुर के लोगों का बोलचाल का तरीका पसंद नहीं था और लखनऊ की यादें उसका पीछा नहीं छोड़ती थीं। फिर भी वह इससे खुश थी कि कानपुर में आकर वह खुद मुख्तार हो गई थी, जबकि लखनऊ में ऐसा संभव नहीं था और उसे किसी खानम के नीचे पेशा करना पड़ता, जो तवाइफों के श्रेणी विभाजन में उससे ऊपर होती। इससे ऐसा लगता है कि अजीजुन के कानपुर आने का एक संभावित कारण यह रहा हो सकता है कि उसके मन में स्वतंत्रता की जबरदस्त इच्छा थी। ऐसा लगता है कि वह किसी के संरक्षण में नहीं रहना चाहती थी, जिसका पता उसके व्यक्तित्व से चलता था, जिसकी अभिव्यक्ति 1857 के विद्रोह में उसकी भूमिका में हुई थी। लड़ाइयों में सिपाहियों के साथ अजीजुन का सैकेंड कैवेलरी के सिपाहियों से बहुत नजदीकी रिश्ता था, जो अकसर उसके घर आया-जाया करते थे। सैकेंड कैवेलरी के सिपाही शम्सुद्दीन खान के साथ खास तौर पर उसके घनिष्ठ संबंध थे, जिसने विद्रोह में एक सक्रिय भूमिका अदा की थी। विद्रोहियों की बैठकें उसके घर पर हुआ करती थीं। शम्सुद्दीन अकसर अजीजुन के घर आया-जाया करता था। कानपुर में विद्रोह से संबंधित ज्यादातर विवरणों में इसका जिक्र आता है कि वहां विद्रोह शुरू होने से दो दिन पहले, शम्सुद्दीन खुद अजीजुन के घर गया था और उसने अजीजुन को बताया था कि एक-दो दिन में नाना साहब शासन संभाल लेंगे और उसके बाद उसका घर सोने की मोहरों से भर जाएगा। अजीजुन का घर सिपाहियों का मिलन स्थान भी था। अजीजुन ने औरतों का एक दल भी बनाया था जो हिम्मत के साथ हथियारबंद सिपाहियों को बढ़ावा देता हुआ घूमता था, उनके घावों की मरहम-पट्टी करता था और उनके बीच हथियार और गोला-बारूद बांटता था। अजीजुन ने एक तोपखाने को अपने दल का मुख्यालय बनाया था। यह तोपखाना, व्हीलर जिस जगह जमा हुआ था उसके उत्तर की ओर, रैकट कोर्ट और चैपल ऑफ ईंज के बीच में स्थित था। घेरे के पहले दिन से ही इस तोपखाने की तरफ से व्हीलर के फौजी जमावड़े पर गोलियां और गोले दागे जाते रहे थे। व्हीलर की फौजों के घेरे के करीब-करीब पूरे दौर में अजीजुन सिपाहियों के बीच ही बनी रही थी। एक प्रत्यक्षदर्शी द्वारा दिए गए विवरण के अनुसार वह भारी गोलाबारी के बावजूद, पिस्तौलों से लैस बराबर अपने संगियों के साथ बनी रही थी। सैकेंड रेजीमेंट के कैवेलरी के सिपाही ही उसके संगी थी। ऐसा लगता है नाना साहब और अजीमुल्ला खान, दोनों ही अजीजुन को पहचानते थे। ऐन मुमकिन है कि उसे विद्रोह की योजना की जानकारी रही हो और वह कानपुर में विद्रोह के प्रमुख षडयंत्रकारियों में से रही हो। इस तरह की भी अटकलें लगाई जाती रही हैं कि बीबीघर में ब्रिटिश औरतों और बच्चों को मौत के घाट उतारने के 'षडयंत्र' में भी उसकी भूमिका रही थी। लेकिन, विद्रोह के अधिकांश विवरणों में बीबीघर की घटना के सिलसिले में हुसैनी नाम की एक और तवाइफ का नाम ज्यादा प्रमुखता से आता है। हुसैनी पर ही इसका संदेह किया जाता रहा है कि उसी ने बीबीघर में औरतों और बच्चों की हत्या किए जाने के आदेश दिए थे। विद्रोह में अजीजुन जैसी औरतों की भूमिका की सैकड़ों कहानियां मिलेंगी। लेकिन, इनमें से ज्यादातर कहानियां दर्ज हुए बिना ही रह गई हैं। मिसाल के तौर पर लखनऊ में विद्रोह के 'गुप्त' और 'उदार आर्थिक मददगारों' के रूप में उनकी भूमिका दर्ज की गई थी। ब्रिटिश अधिकारियों को मालूम था कि उसके कोठे विद्रोहियों के मिलन-स्थल बने हुए थे, जहां विद्रोह के मंसूबे बनाए जाते थे। इसी का नतीजा था कि कोठों को राजनीतिक षडयंत्र के ठिकानों के तौर पर संदेह की नजरों से देखा जाने लगा था। वास्तव में 1857 के विद्रोह में तवाइफों की भूमिका का अंदाजा, इनमें से कुछ महिलाओं के खिलाफ ब्रिटिश अधिकारियों की दंडात्मक कार्रवाई की भीषणता से लगाया जा सकता है। इन कार्रवाइयों में बड़े पैमाने पर उनकी संपत्तियों की जब्ती भी शामिल थी। लखनऊ में, जो कि तवाइफों का एक प्रमुख केंद्र था, 1857 के विद्रोह में प्रमाणित हिस्सेदारी के लिए, जिन लोगों की संपत्तियां जब्त की जा रही थीं, उनकी सूचियों में अनेक तवाइफों के नाम भी शामिल थे। रुस्वा की कथा उमराव जान में भी इसका जिक्र है कि किस तरह विद्रोह के बाद उमराव को लखनऊ छोड़कर जाना पड़ा था और किस तरह उसकी कोठी को लुटवाया गया था। ऐतिहासिक पृष्ठभूमि अठारह सौ सत्तावन के विद्रोह में तवाइफों की भूमिका को हम किस तरह समझ सकते हैं? इसमें एक महत्वपूर्ण कारक नवाबों के साथ उनका घनिष्ठ रूप से जुड़ा होना हो सकता है। नवाब ही तवाइफों के सबसे बड़े संरक्षक हुआ करते थे। नवाब अकसर अंगरेजों के खिलाफ थे, क्योंकि औपनिवेशिक शासन ने उनकी सत्ता को कमजोर कर दिया था। फिर भी, विद्रोह में तवाइफों की हिस्सेदारी को सिर्फ नवाबों के साथ उनके घनिष्ठ रिश्तों के आधार पर व्याख्यायित नहीं किया जा सकता है। कहने की जरूरत नहीं है कि इस तरह का तर्क इन औरतों की किसी भी प्रकार की स्वतंत्र भूमिका या राजनीतिक आवाज को ही वंचित करने वाला तर्क है। यह समझना मुश्किल नहीं है कि चाहे नवाबों के संरक्षण में ही क्यों न रही हों, तवाइफों के लिए विद्रोह में हिस्सा लेने की कोई मजबूरी नहीं थी। मिसाल के तौर पर अजीजुन चाहती तो विद्रोह से दूर ही बनी रह सकती थी, क्योंकि विद्रोह में हिस्सेदारी वैसे भी काफी जोखिम भरी कार्रवाई थी। इतना ही नहीं, विद्रोह में हिस्सेदारी के लिए उसे किसी तरह से मजबूर किए जाने या उस पर किसी तरह का दबाव होने के, कोई लक्षण तो नहीं नजर आते हैं। वास्तव में अजीजुन तो उस दौर में किसी के भी संरक्षण में थी ही नहीं। वह तो कानपुर में रहती थी और स्वतंत्र रूप से अपना कोठा चलाती थी। इसलिए, 1857 के विद्रोह में तवाइफों की हिस्सेदारी के कारण समझने के लिए, हमें उसके ऐतिहासिक संदर्भ की पड़ताल करनी होगी। अंगरेजों ने जब भारतीय उप-महाद्वीप में स्थानीय शासकों को हटाकर उनकी जगह लेनी शुरू की, उससे पहले तक यहां मौजूद हिंदू और मुसलिम, दोनों ही तरह के शासकों के दरबारों में तवाइफों की प्रभावशाली (महिला) अभिजन के रूप में पहुंच थी। उन्हें 'उन्नत' दरबारी संस्कृति के संरक्षकों और उसकी अदायगी करने वालों के रूप में देखा जाता था, जिनकी हिंदुस्तानी संगीत और कत्थक नृत्य शैली के विकास में सक्रिय भूमिका थी। उन्हें कवियों, विद्वानों, धर्मज्ञों और सबसे बढ़कर प्रतिभाशाली संगीतकारों और नर्तकियों के संरक्षकों के रूप में देखा जाता था। उन्हें दरबार में और समाज में भी, भारी सम्मान हासिल था और उनके साथ जुड़ाव से उन लोगों की प्रतिष्ठा ही बढ़ती थी, जिन्हें उनके सांस्कृतिक प्रदर्शनों में आमंत्रित किया जाता था। बहरहाल, ब्रिटिश सत्ता के आने के साथ, तवाइफों की सांस्कृतिक सत्ता घट गई थी। अंगरेजी राज का नतीजा यह हुआ था कि उन्हें शाही दरबारों से हासिल संरक्षण में भारी कमी आ गई थी, जबकि यही उनकी सत्ता का मुख्य आधार था। ब्रिटिश शासन उनके कलात्मक और रचनात्मक पहलू की अनदेखी करता था और उसने तवाइफों के कोठों और चकलाघरों को एक करके देखना शुरू कर दिया था। इतना ही नहीं, औपनिवेशिक दौर में तवाइफों की सांस्कृतिक पहचान पर प्रतिकूल असर पड़ रहा था। यूरोपीय सैनिक जिन यौन रोगों से पीड़ित थे, उनके फैलाव पर नियंत्रण हासिल करने के लिए ब्रिटेन ने 1864 में संचारी रोग कानून जैसे जो चिकित्सकीय कानून बनाए थे, उनमें तवाइफों को वेश्याओं के खाने में ही डाल दिया गया था। इसका अर्थ यह था कि वेश्याओं के लिए जो नियमन, नियंत्रण और जांच की व्यवस्थाएं कायम की गई थीं, तवाइफों को भी उनके दायरे में घसीट लिया गया। असंतोष और राजनीतिक भूमिका दरबारी संरक्षण छिन जाने, इस तरह के नियमनों और आगे चलकर 1857 के विद्रोह में भूमिका के लिए उनसे वसूल किए गए जुर्मानों आदि से, तवाइफों की हैसियत को भारी धक्का लगा था। यह एक भव्य सांस्कृतिक संस्था के धीरे-धीरे पतित होने का संकेतक बन गया और यह संस्था एक साधारण वेश्यावृत्ति में घटकर रह गई। औपनिवेशिक सरकार ने तवाइफों को नवाबों द्वारा दी गई ज्यादातर जागीरों को अपने हाथों में ले लिया। इतना ही नहीं, उसने तवाइफों से जोड़कर, परंपरागत रईसों को 'दुराचारी' और 'अनैतिक' के रूप में प्रचारित करने की कोशिश की थी। यह दूसरी बात है कि जब इन्हीं औरतों को यूरोपीय छावनियों में वेश्याओं के रूप में इस्तेमाल करने का सवाल आया या उनसे आयकर बटोरने का सवाल आया, तो पूरी तरह से व्यवहारवादी बनकर अंगरेजों ने सारे नैतिक आवरण उतारकर रख दिए और इन स्वार्थों को पूरा करने के लिए जरूरी कानून बनाने में कोई कोताही नहीं की। वास्तव में यह तो एक तरह से सरकारी नीति का हिस्सा ही बन गया था कि कोठे की औरतों में से जो 'स्वस्थ' और 'सुंदर' हों, उन्हें छांटकर अलग किया जाए और मनमर्जी से, यूरोपीय सैनिकों की सहूलियत के हिसाब से, छावनियों में उन्हें लाया जाए। इसने उनके पेशे को अमानुषिक बनाया और उनकी सांस्कृतिक भूमिका उनसे छीन ली। इससे भी बढ़कर उन्हें पुरुषों को सहज उपलब्ध बना दिया और इन औरतों के लिए सिपाहियों से संचारी यौन रोग लगने का खतरा और बढ़ गया। सारे विशेषाधिकारों से वंचित कर दी गई तवाइफें अपने शरीर पर, अपनी संपत्ति पर और अपनी 'नैतिकता' पर हमले के खिलाफ लड़ रही थीं। दूसरे शब्दों में, तब से लेकर आज तक अपनी वैधता के लिए और एक पेशेवर समूह के रूप में कुछ ठोस लाभ हासिल करने के लिए, उनकी लड़ाई चल ही रही है। फिर भी, 1857 के विद्रोह में तवाइफों की भूमिका की व्याख्या करते हुए, ब्रिटिश शासन के प्रति उनके आक्रोश को बहुत ज्यादा बढ़ा-चढ़ा कर भी नहीं देखा जाना चाहिए, क्योंकि ऐसा करना उनकी राजनीतिक भूमिका को ही अनदेखा करना होगा। इसकी जगह पर, रेखांकित करने वाली बात यह है कि अंगरेजी हुकूमत के प्रति तवाइफों के वही मनोभाव थे, जो मनोभाव 1857 के विद्रोह में शामिल हुए दूसरे बहुत से लोगों के थे। वास्तव में, उस समय के समाज में प्रतिभाशाली और शिक्षित महिलाओं की अपनी-अपनी हैसियत के चलते तवाइफें समसामयिक राजनीति, कानून आदि से भली भांति परिचित थीं और स्थानीय सत्ताधारी अभिजन के साथ उनके संपर्क थे। इसके अलावा, वे जहां रहती थीं उन शहरी ठिकानों के इतिहास का भी उन्हें अच्छा ज्ञान था। इसने तवाइफों को राजनीतिक रूप से जागरूक बनाया था। मिसाला के तौर पर तवाइफें अच्छी तरह यह समझती थीं कि ब्रिटिश हुकूमत ने जानबूझ कर उनके कोठों की सचाइयों को तोड़ा-मरोड़ा था ताकि नवाबी संस्कृति को बदनाम किया जा सके, और इसके पीछे मंशा यह थी कि 1856 में अवध के हड़पे जाने को सही ठहराया जाए। इस टिप्पणी में हमने तवाइफ की सार्वजनिकराजनीतिक भूमिका की पड़ताल करने की कोशिश की है। इसके लिए हमने तवाइफ के व्यक्तित्व को, केंद्रीय रूप से राजनीतिक मंच पर रखकर देखने का प्रयास किया है, जिससे उसे अब तक वंचित करके रखा जाता रहा है। 'सम्माननीय' की अपनी तलाश में राष्ट्रवादी लेखन उसे आंखों से ओझल करके चलता आया है। वास्तव में अजीजुन जैसी औरतों की जिंदगी, जो राष्ट्रवादी इतिहासकारों के लिए सारभूत प्रेरणादायी दो नारी छवियों'सम्मानित मां' और 'सम्मानित पत्नी'में किसी भी खाने में फिट नहीं बैठती है, 1857 के विद्रोह पर प्रभुत्वशाली पूंजीवादी राष्ट्रवादी रुख को ही संकट में डालने पर आमादा नजर आती है। अजीजुन का यह बागी किस्सा 'भारत माता' के उस रूपक को छिन्न-भिन्न कर देता है, जो उपनिवेशविरोधी (मध्यवर्गीय) राष्ट्रवादी सोच पर हावी रहा है।

भाजपा और संघी दृष्टिकोण मानव को गुलाम बनाए रखने की विचारधारा है - डी राजा

noreply@blogger.com (Randhir Singh Suman) — Sat, 11 Apr 2026 09:11:05 +0000

भाजपा और संघी दृष्टिकोण मानव को गुलाम बनाए रखने की विचारधारा है - डी राजा फुले की नज़र से: असमानता के बिंदुओं को जोड़ना ज्योतिराव फुले की स्थायी प्रासंगिकता केवल रस्मी तौर पर उन्हें याद करने में नहीं है, बल्कि उस स्पष्टता में है जिसके साथ उन्होंने भारतीय समाज को समझा था। उन्होंने दूसरों से बहुत पहले ही यह देख लिया था कि यहाँ असमानता, वर्ग-शोषण, जाति-पदानुक्रम और पितृसत्ता की मिली-जुली ताकतों के ज़रिए रची-बसी है। ये अलग-अलग समस्याएँ नहीं हैं। ये आपस में गुंथी हुई ऐसी व्यवस्थाएँ हैं जो एक-दूसरे को बनाए रखती हैं। फुले ने जाति की वैचारिक जड़ों पर प्रहार करके अपने काम की शुरुआत की। उन्होंने यह मानने से इनकार कर दिया कि जाति-पदानुक्रम ईश्वर द्वारा बनाया गया है। इसके बजाय, उन्होंने इसे इतिहास, विजय और एक अल्पसंख्यक वर्ग द्वारा बहुसंख्यक वर्ग के व्यवस्थित दमन में पाया—एक ऐसा अल्पसंख्यक वर्ग जिसने ज्ञान और सत्ता पर अपना एकाधिकार जमा रखा था। अपनी किताब 'गुलामगिरी' में उन्होंने बड़ी ज़ोरदार ढंग से लिखा: "शूद्रों और अति-शूद्रों की हालत अमेरिका के गुलामों से बहुत अलग नहीं है।" यह अंतर्दृष्टि आज भी परेशान करने वाली हद तक प्रासंगिक बनी हुई है। आज भी, जाति ही ज़मीन, शिक्षा, रोज़गार और गरिमा तक पहुँच तय करती है। दलितों के खिलाफ अत्याचार लगातार और चिंताजनक नियमितता के साथ जारी हैं। पूरे-के-पूरे समुदाय अपमानजनक पेशों में फँसे हुए हैं। फिर भी, सांस्कृतिक एकता की भाषा के ज़रिए इन वास्तविकताओं को धुंधला करने की कोशिशें लगातार बढ़ रही हैं। एक जैसी हिंदू पहचान पर ज़ोर देने की प्रवृत्ति अक्सर जातिगत उत्पीड़न के वास्तविक अनुभवों को हाशिए पर धकेल देती है। असमानता की आलोचना को अक्सर परंपरा पर हमले के तौर पर पेश किया जाता है। फुले केवल जाति तक ही सीमित नहीं रहे। उन्होंने अपनी आलोचना का दायरा समाज की आर्थिक संरचना तक भी बढ़ाया। अपनी किताब 'शेत कऱ्याचा आसूड' में, उन्होंने किसानों की ओर अपना ध्यान केंद्रित किया और उन शोषणकारी तंत्रों का पर्दाफाश किया जो कृषि-जीवन को नियंत्रित करते थे। फुले की सोच में पितृसत्ता की उनकी समझ भी उतनी ही केंद्रीय थी। सावित्रीबाई फुले के साथ मिलकर, उन्होंने महिलाओं के लिए शिक्षा के दरवाज़े उस समय खोले, जब समाज इस विचार के प्रति बेहद विरोधी रवैया रखता था। आज भी, पितृसत्ता समाज में गहरी जड़ें जमाए हुए है। महिलाओं के खिलाफ हिंसा, कार्यस्थलों पर भेदभाव और उनकी स्वायत्तता पर लगी पाबंदियाँ आज भी हमारे रोज़मर्रा के जीवन को प्रभावित कर रही हैं। इसके साथ ही, तथाकथित पारंपरिक मूल्यों को फिर से स्थापित करने की एक ज़ोरदार कोशिश भी दिखाई देती है, जिन्हें अक्सर 'सांस्कृतिक गौरव' के रूप में पेश किया जाता है। वैचारिक- हम उन मूल सिद्धांतों से दूर होते देख रहे हैं, जिन्हें फुले जैसे विचारकों ने आकार देने में मदद की थी। संघ और भाजपा से जुड़ा वैचारिक ढांचा एक रूढ़िवादी सामाजिक व्यवस्था को बढ़ावा देता है, जहाँ ऊँच-नीच को सामान्य माना जाता है और असहमति को हतोत्साहित किया जाता है। ऐसे माहौल में, महिलाओं की समानता के लिए संघर्ष को जाति और वर्ग के उत्पीड़न के खिलाफ संघर्ष से अलग नहीं किया जा सकता। फुले के काम का भीमराव अंबेडकर पर भी गहरा प्रभाव पड़ा, जिन्होंने खुद फुले को अपने बौद्धिक पूर्वजों में से एक माना। संविधान, जो समानता, स्वतंत्रता और भाईचारे के प्रति अपनी प्रतिबद्धता रखता है, पर इस बौद्धिक विरासत की छाप स्पष्ट दिखाई देती है। जब संवैधानिक मूल्यों को कमजोर किया जाता है, जब असमानता को सामान्य मान लिया जाता है, और जब असहमति को अवैध ठहराया जाता है, तो हम उन मूल सिद्धांतों से दूर होते देखते हैं, जिन्हें फुले जैसे विचारकों ने आकार देने में मदद की थी। सामाजिक न्याय की जगह सांस्कृतिक राष्ट्रवाद को लाने का प्रयास, समानता से ऊपर पहचान को प्राथमिकता देना, और आलोचना की आवाज़ को दबाना इस विरासत के लिए एक सीधी चुनौती है। फुले के शब्द आज भी गूंजते हैं क्योंकि वे असमानता की जड़ों पर प्रहार करते हैं। वे कोई आसान दिलासा नहीं देते। वे हमसे यह मांग करते हैं कि हम समाज को वैसा ही देखें जैसा वह वास्तव में है, न कि वैसा जैसा हम उसे अपनी कल्पना में देखना चाहते हैं। वे हमें यह मानने पर मजबूर करते हैं कि वर्ग-शोषण, जातिगत भेदभाव और पितृसत्ता केवल अतीत की बातें नहीं हैं। वे सक्रिय शक्तियाँ हैं जो हमारे वर्तमान को आकार दे रही हैं। आज फुले के विचारों से जुड़ना एक राजनीतिक आवश्यकता है। यह विचार की उस परंपरा को फिर से अपनाने के बारे में है जो शोषितों को केंद्र में रखती है, जो ऊँच-नीच के बजाय समानता को महत्व देती है, और जो सामाजिक जीवन के आधार के रूप में न्याय पर ज़ोर देती है। फुले वर्तमान के लिए एक मार्गदर्शक हैं, और शायद इससे भी अधिक महत्वपूर्ण रूप से, भविष्य के लिए भी। लेखक भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी के महासचिव हैं।

साथी रुददत भारद्वाज के सपनों का भारत बनाएं

noreply@blogger.com (Randhir Singh Suman) — Fri, 10 Apr 2026 10:51:00 +0000

स्मरण कामरेड रूद्र दत्त भारद्वाज भारत का राष्ट्रीय स्वाधीनता संग्राम अपने अन्दर प्रवाहित अनेकानेक विरोधी धाराओं को समेटे और उनकी प्रहार क्षमताओं को एक साथ जोड़े एक महानद के विराट स्वरूप में तूफानी गति से आगे बढ़ा था। इस समन्वित शक्तिशाली राष्ट्रीय संघर्ष ने देश में दो सौ साल से अपनी गहरी जड़े जमाये ब्रिटिश साम्राज्य को उखाड़ कर सात समुन्दर पार फेंक दिया था। इस राष्ट्रीय आन्दोलन के ही गर्भ में पनपी, पली और बढ़ी एक धारा थी - कम्युनिस्ट आन्दोलन की मानवतावादी धारा जिसका अपना विशिष्ट महत्व है और जिसे समझे बिना भारतीय स्वाधीनता संघर्ष के सारतत्व को सही अर्थों में समझा नहीं जा सकता। भारत के कम्युनिस्ट आन्दोलन ने राष्ट्रीय स्वाधीनता की प्राप्ति के लिए और फिर इस स्वाधीनता को गरीबों के झोंपडों तक पहुंचाने के लक्ष्य के लिये अपना सर्वस्व होम कर देने वाली ऐसी अनेक विभूतियां पैदा की हैं जिन पर संसार की कोई भी कौम गर्व कर सकती है। ऐसी ही अमर विभूतियों में थे - कामरेड रूद्र दत्त भारद्वाज। कामरेड भारद्वाज उत्तर भारत में - खासतौर पर उत्तर प्रदेश में भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी के जन्मदाताओं और संस्थापकों में से एक प्रमुख हस्ती थे। वे अल्प आयु में ही पार्टी की केन्द्रीय कमेटी और इसक पोलिट ब्यूरो के सदस्य बन कर शीर्ष नेतृत्व के बीच उभरे और गहन माक्र्सवादी अध्ययन, जनता के बीच सघन कार्य तथा जन संघर्षों की आग में तप कर कुन्दन बने। अपने क्रान्तिकारी व्यक्तित्व से उन्होंने सम-सामयिक राजनीति को न केवल गहराई से प्रभावित किया वरन उसे एक निश्चित दिशा देने में भी समर्थ हुये। उत्तर प्रदेश में कम्युनिस्ट आन्दोलन का इतिहास, उसकी इमारत की एक-एक ईंट कामरेड भारद्वाज के बलिदानी जीवन, उनकी विद्वता, गहन चिन्तन-मनन तथा राजनैतिक, सामाजिक और आर्थिक प्रश्नों पर चले घनघोर जन संघर्षों में उनके जनूनी जुझारूपन की गवाह है। मेरठ षडयंत्र केस में जब भारत के मजदूर नेता चुन-चुन कर जेलों में बन्द कर दिये गये थे, तो जिन तीन-चार तरूणों ने भारत में मजदूर किसान पार्टी (कम्युनिस्ट पार्टी) के काम को जारी रखा और उसे आगे बढ़ाने के लिए बहुत काम किया, उनमें कामरेड रूद्र दत्त भारद्वाज का नाम सबसे पहले आता है। कामरेड भारद्वाज का जन्म मेरठ जिले की बागपत तहसील के बूड़पुर गांव में दिसम्बर 1908 में हुआ था। उनके पिता पं. रामानन्द शर्मा संस्कृत के अच्छे पण्डित थे लेकिन उन्होंने यजमानी या पंडिताई को अपने जीविकोपार्जन का साधन नहीं बनाना चाहा। वैसे इस गांव के अधिकांश ब्राम्हण परिवार यजमानी के धंधे से ही अपनी जीविका चलाते थे। उन्होंने महाजनी और अनाज की खरीद-फरोख्त के कारोबार को अपना कर अपने परिवार का भरण-पोषण किया। आर्य समाजी आन्दोलन के प्रसार में अपने गांव से शर्मा जी पहले आर्य समाजी बने और इसके लिए बहुत काम भी किया। तत्कालीन आर्य समाज आन्दोलन और इसमें पिता द्वारा निभाई गई भूमिका का निश्चित ही कामरेड भारद्वाज के जीवन पर गहरा प्रभाव पड़ा था। कामरेड रूद्र दत्त भारद्वाज की आरंभिक शिक्षा अपने गांव और पड़ोसी गांवों के स्कूलों में ही हुई थी। बाद में बड़ौत के हाई स्कूल में पढ़ते हुए वे घनघोर आर्य समाजी और फिर राष्ट्रीय आन्दोलन के जनूनी सिपाही बन गये। उस दौरान उन्होंने गांधी जी के अनशन पर तथा तिलक की गिरफ्तारी पर अपने स्कूल में हड़तालों का नेतृत्व किया। यह समय और उनका स्कूली जीवन राजनीति में प्रवेश और इसके लिए अपने को तैयार करने हेतु एक महत्वपूर्ण पाठशाला बन गया था। असहयोग आन्दोलन के भरपूर प्रभाव के कारण पिता के विरोध के बावजूद उन्होंने अपना स्कूल छोड़ दिया था। बगैर पैसे के वे चालीस मील पैदल चलकर अपने साथियों के साथ दिल्ली भाग गये और गांधी जी के आदेश के अनुसार चर्खा चलाना शुरू कर दिया। बाद में रोहतक के राष्ट्रीय स्कूल में दाखिला लेकर उन्होंने वहां दो साल की पढ़ाई एक साल में ही पूरी की और मैट्रिक की परीक्षा पास की। अब आगे की पढ़ाई के लिए वे लाहौर के कौमी विद्यालय में दाखिल हो गये। वहीं पर यशपाल, मोहन लाल गौतम और हरनाम दास (भदन्त आनन्द कौसल्यायन) से सहपाठी के रूप में उनका परिचय हुआ। 1924 की जनवरी में कामरेड भारद्वाज 16 वर्ष की आयु में बनारस जाकर वहां के सेण्टल हाई स्कूल में दाखिल हुए। यहां भी दो वर्ष की पढ़ाई एक वर्ष में पूरी कर यहां की मैट्रिक परीक्षा पास की। इस दौरान स्कूली पढ़ाई के साथ वे राष्ट्रीय आन्दोलन से भी गहरा सम्बंध बनाये रखे। साथ ही साहित्यिक पत्र पत्रिकाओं और प्रेम चन्द्र की कहानियों की नियमित पढ़ाई से उनमें गहरी साहित्यिक अभिरूचि जाग्रत हुई। उन दिनों वे कांग्रेस के अनन्य भक्त थे। बनारस हिन्दू विश्वविद्यालय में प्रवेश ले कर वे इतिहास, अर्थशास्त्र और तर्क शास्त्र गहरी दिलचस्पी के साथ पढ़ने लगे। उन्होंने इस दौरान अर्थशास्त्र पर तो अनेकानेक बाहरी पुस्तकें भी गहराई के साथ पढ़ डालीं। वे घोर राष्ट्रवादी युवक थे, इसलिए 1926 में कानपुर कांग्रेस अधिवेशन के लिये स्वयंसेवक बन कर गये थे। उन्हीं दिनों कामरेड भारद्वाज ने रूसी क्रान्ति के बारे में चर्चा सुनी थी जिससे वे उसके प्रति आकर्षित हुए थे। बनारस से इंटर पास करने के बाद वे प्रयाग विश्वविद्यालय में दाखिल हुये और यहां भी अर्थशास्त्र और राजनीतिशास्त्र विषय थे। यहां छात्र जीवन के दौरान कामरेड भारद्वाज स्वराजी देश भक्त से विकास कर धीरे-धीरे अपने अनुभव और सम्पर्क सूत्रों के सहारे कट्टर कम्युनिस्ट क्रांतिकारी बन गये। यहां पर छात्र संघ की एकसभा में उन्होंने कामरेड पूरन चन्द्र जोशी का विद्वतापूर्ण और प्रेरणाप्रद भाषण सुना और उनके गहरे सम्पर्क में आकर धीरे-धीरे राजनैतिक कार्यों में उनके दाहिने हाथ बन गये। ज्ञातव्य हो कि कामरेड पूरन चन्द्र जोशी बाद में भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी के महासचिव बने और भारतीय राजनीति में उन्होंने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। कामरेड जोशी का जन्म शताब्दी वर्ष इस समय चल रहा है। इलाहाबाद में छात्र के रूप में ही कामरेड भारद्वाज ने माक्र्स की ‘कम्युनिस्ट घोषणापत्र’ और लेनिन की ‘राज्य और क्रान्ति’ तथा ‘साम्राज्यवाद’ आदि पुस्तकों का अध्ययन किया। वह प्रयाग तरूण संघ के सचिव भी थे जबकि पं. जवाहर लाल नेहरू उसके अध्यक्ष थे। कामरेड भारद्वाज के गंभीर अध्ययन ने जहां राजनीति में उन्हें कम्युनिज्म पर पहुंचाया वही धर्म और ईश्वर के फन्दे से छुड़ा कर एकदम कट्टर अनीश्वरवादी बना डाला। उन्होंने अब बी.ए. पास कर लिया था। इसी साल मार्च में कामरेड पूरन चन्द्र जोशी मेरठ षडयंत्र केस में गिरफ्तार कर लिये गये। मेरठ षडयंत्र केस में बड़े पैमाने पर मजदूर नेताओं की गिरफ्तारी के बाद कामरेड भारद्वाज के ऊपर राजनैतिक कार्यों का अकेले ही सारा बोझ आ पड़ा। उन्हें माक्र्सवाद पर क्लास लेने के लिए प्रयाग से बाहर भी जाना पड़ता। जब वे एम.ए. में राजनीति शास्त्र पढ़ रहे थे। साथ ही घर वालों के जोर देने के कारण कानून की पढ़ाई भी मजबूरन पढ़ रहे थे। 1930-31 का समय कामरेड भारद्वाज के लिए माक्र्सवाद का गहन अध्ययन का समय था। राष्ट्रीय आन्दोलन के लिए यह उथल पुथल का समय था जब एक ओर लाहौर षडयंत्र केस तथा असेम्बली बम केस मके अभियुक्त के रूप में जेल में बन्द सरदार भगत सिंह, राजगुरू तथा सुखदेव की फांसी ने सम्पूर्ण देश के युवा रक्त में उबाल पैदा कर दिया था तो उधर दूसरी ओर गांधी जी द्वारा छेड़े गये आन्दोलन ग्रामीण अंचल की किसान मजदूर जनता को भी राजनीति में आने के लिए प्रेरणा प्रदान कर रहे थे। देश के राजनैतिक घटनाक्रम का यह तूफान भी कामरेड भारद्वाज को गम्भीर रूप से प्रभावित कर रहा था। 1931 में एम.ए. उत्तीर्ण कर उन्होंने विश्वविद्यालय में दूसरा नम्बर पाया था। कानून का पहला वर्ष पास करके ही उन्हें इसकी पढ़ाई छोड़ देनी पड़ी थी। उस समय पैदा हो गये घरेलू और राजनैतिक हालात का यही तकाजा था। जेल में बन्द साथियों से मिलकर उनके परामर्श और निर्देश के आधार पर कामरेड ेभारद्वाज परीक्षाफल आते ही 23 वर्ष की आयु में बम्बई में मजदूरों के बीच काम करने के लिए चले गये। वहां पर उन्होंने कामरेड गंगाधर अधिकारी, का. सरदेसाई तथा का. बी.टी.रणदिवे के साथ काम करना शुरू किया। बम्बई में कामरेड भारद्वाज ने रेलवे मजदूरों की यूनियन कपड़ा मिल मजदूरों की गिरनी कामगार यूनियन और तरूण कामगार लीग को अपना कार्य क्षेत्र बना कर सघन कार्य किया। वे विभिन्न क्षेत्रों के मजदूरों में व्याख्यान देते और उनका क्लास लेते तथा कामरेड सरदेसाई के साथ मिल कर रेलवे मजदूरों के लिए हिन्दी व अंग्रेजी में दो अखबार निकालते। इसी साल गिरनी कामगारों के एक जुलूस का नेतृत्व करने के कारण उन्हें गिरफ्तार कर तीन माह की सजा दी यी। वे रेलवे मजदूरों में अपने सघन कार्य की वजह से बीबीसीआई (बम्बई से अजमेर) के मजदूरों की यूनियन के महामंत्री चुन लिये गये। 1934 में बम्बई में हुई कपड़ा मिल मजदूर कांफ्रेंस के अन्दर मालिकों के जुल्म के खिलाफ मजदूर हड़ताल का निर्णय लिया गया। कामरेड भारद्वाज की हड़ताल की तैयार के लिये बम्बई और अहमदाबाद में भी भारी परिश्रम करना पड़ा। इसी तैयारी के लिये अजमेर जाने पर उन्हें गिरफ्तार कर लिया गया क्योंकि वहां के रेलवे वर्कशाॅप में उसी समय हड़ताल हो गयी थी। कामरेड भारद्वाज को छः सप्ताह की सजा देकर जेल में डाल दिया गया। इसी बीच अहमदाबाद के वारंट पर उन्हें दो साल की सजा हुई और वह पूरा जेल जीवन साबरमती और हैदराबाद (सिंध) की जेलों में सी क्लास के अन्दर बिताना पड़ा। सन 1936 के अप्रैल महीने में वे जेल से छूटे तो उततर प्रदेश पुलिस ने हिरासत में लेकर प्रयाग में जाकर छोड़ा। इससे पहले ही भारद्वाज के जेल में रहते ही नागपुर में सम्पन्न पार्टी की केन्द्रीय समिति की बैठक में उन्हें भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी की केन्द्रीय समिति और पोलिट ब्यूरो का सदस्य चुन लिया गया था। प्रयाग आने पर कामरेड भारद्वाज की कामरेड पूरन चन्द्र जोशी से भेट हुई थी। उन दिनों पार्टी का केन्द्रीय कार्यालय लखनऊ पहुंच गया था। कामरेड भारद्वाज को अब लखनऊ को केन्द्र बना कर काम करना था। पार्टी के गैर कानूनी होने के कारण साथियों को अधिकतर फरारी की हालत में ही काम करना पड़ता था। पार्टी के निर्णय से कामरेड भारद्वाज कानपुर के मजदूरों में काम करने के लिये गये और वहां सालों रह कर भरपूर शक्ति से काम किया। फरारी की हालत में ही वे पार्टी के काम से लाहौर गये। वहां के लाजपतराय भवन में जब वे मीटिंग कर रहे थे, तभी अचानक पुलिस ने हाल को चारों तरफ से घेर लिया। आस-पास के सभी घर पुलिस के घेरे में थे फिर भी कामरेड भारद्वाज पकड़ में नहीं आये, खिड़की से कूद कर एक के बाद दूसरे घरों में छलांग लगाते हुये पुलिस की आंखों में धूल झोक कर गायब हो गये। दूसरे दिन फिर से उसी हाल में उन्होंने सफलतापूर्वक मीटिंग की जिसकी पुलिस को भनक भी न लग सकी। फैजपुर कांग्रेस में भी वे फरारी की हालत में ही गये थे। 1942 में रामगढ़ कांग्रेस में भी वे पहुंचे थे। कामरेड भारद्वाज भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के अधिवेशनों में कम्युनिस्ट साथियों के पथ प्रदर्शन का दायित्व निभा रहे थे। रामगढ़ कांग्रेस की विषय निर्वाचनी समिति में उन्होंने प्रस्तावित दस्तावेज पर अपना संशोधन भेजा था। निश्चित समय पर गुप्त रूप से चादर ओढ़े वे मंच पर गये थे और संशोधन पेश कर उस पर जम कर बोले थे। पुलिस की भरपूर चैकसी और नाकेबंदी को धता बता कर कामरेड भारद्वाज भाषण के बाद नौ दो ग्यारह हो गये थे। पुलिस उन्हें खोजती ही रह गई थी किन्तु उसके हाथ कुछ भी न लगा था। सन 1931 की बात है। पूना की एक सभा में कामरेड भारद्वाज बोलना चाहते थे परन्तु सभापति उन्हें इजाजत देने को तैयार न थे क्योंकि वे अपने सीने पर हंसिया और हथोड़ा का बैज लगाये हुये थे। जनता उन्हें सुनने को तत्पर थी। यह भांप कर वे अचानक जबरन मंच पर चढ़कर अध्यक्षत की इजाजत के बगैर धुआंधार भाषण करने लगे थे। तालियों की गड़गड़ाहट में भयभीत होकर सभापति मंच छोड़ कर भाग खड़ा हुआ था। ऐसे थे क्रान्तिकारी और जुझारू तरूण कामरेड भारद्वाज। कामरेड भारद्वाज एक सुन्दर वक्ता थे। 1930 में प्रयाग विश्वविद्यालय में भाषणकला में गोल्ड मेडल उन्हें ही मिला था। छात्र जीवन के दौरान भाषण प्रतियोगिताओं में उन्हें समय-समय पर अनेक पुरस्कार मिलते रहे थे। फरारी के जीवन में भाषण कला से तो काम चलता नहीं। उन्होंने अपनी योग्यता और क्षमता को माक्र्सवादी तरूणों की शिक्षा में बड़ी सफलतापूर्वक इस्तेमाल किया। वे बहुत ही अच्छे पार्टी शिक्षक थे। उनकी इस क्षमता का उपयोग देवली जेल में नजरबंद साथियों ने भली प्रकार किया था। उनके अन्दर मात्र सैद्धान्तिक विश्वलेषण की गहरी क्षमता ही नहीं थी वरन वे साथ ही साथ व्यवहारिक विश्लेषण में भी पारंगत थे। कानपुर का मजदूर आन्दोलन उस समय में इतना शक्तिशाली बना था उसमें यदि कामरेड मौलाना संत सिंह यूसुफ के काम और परिश्रम का बड़ा हाथ था तो कामरेड भारद्वाज की बुद्धि का भी इसमें सबसे ज्यादा योगदान था। रामगढ़ कांग्रेस में पुलिस की चकमा देकर फरार होने के बाद पुलिस करीब सवा लाल के बाद जनवरी 1941 में ही उन्हें गिरफ्तार कर सकी। कानपुर, आगरा आदि की जेलों में कुछ समय उन्हें रखने के बाद उन्हे देवली कैम्प जेल में भेज दिया गया था। दिन रात बरसों तक पार्टी कार्यों से जूझते रहने और फरारी जीवन और जेल की कठिनाईयों के उनके स्वास्थ्य को बुरी तरह से तोड़ कर रख दिया था फिर भी पार्टी कार्य और संगठन निर्माण को दृष्टि में रखकर जेल में साथियों का पार्टी क्लास लेना उनकी जिम्मेदारी थी। बीमारी के दौरान भी वे अपनी इस जिम्मेदारी को बखूबी निभाते रहे। जेल के बन्दियों के कष्टों और परेशानियों के खिलाफ देवली कैम्प जेल में जो संघर्ष भूख हड़ताल के रूप में चलाया गया था, उसके नेतृत्व का भार कामरेड भारद्वाज के ऊपर ही था। कम्युनिस्ट पार्टी के कानूनी करार दे दिये जाने के बाद जब काफी बड़ी संख्या में कम्युनिस्ट जेलों से रिहा कर दिये गये तब भी कामरेड भारद्वाज को नहीं छोड़ागया। डाक्टरों की इस घोषणा के बाद भी कि उन पर टी.बी. का भारी आक्रमण है, उन्हें सुल्तानपुर जेल में ले जाकर बन्द कर दिया गया। कुछ समय बाद यह समझ कर कि वे अब मौत के मुंह में जा रहे है, केवल तभी, बेबसी में 24 जनवरी 1943 को उन्हें जेल से रिहा किया गया। कामरेड भारद्वाज जेल से बाहर तो आ गये थे किन्तु टी.बी. की गंभीर बीमारी उन्हें मौत के मुंह में ढकेलने के लिए अमादा थी। पार्टी के लिये उनका जीवन अमूल्य था। उन्हें कुछ समय के बाद ही भुवाली सेनीटोरियम में भेज दिया गया। वहां रह कर उनके स्वास्थ्य में कुछ सुधार तो हुआ किन्तु मौत का खतरा निरन्तर उनका पीछा करता रहा। फिर भी वे अपनी रही सही क्षमता और शक्ति पार्टी कार्य तथा जनता के आन्दोलनों को समर्पित करते रहे। इसी स्थिति में उनके अगले पांच साल बीमारी के दौरान भी आंधी तूफानों के बीच गुजरे। उत्तर प्रदेश में उन दिनों इसके विभिन्न स्थानों को केन्द्र बना कर अनेक कम्युनिस्ट नेताओं के अलग-अलग ग्रुप काम कर रहे थे। प्रांतीय स्तर का कोई सांगठनिक ढांचा बनना अभी शेष था। यह स्थिति 1933 से 1937 तक चलती रही। इस दौरान इन अलग-अलग ग्रुपों के कामों में समन्वय स्थापित कर पार्टी के केन्द्रीय प्रतिनिधि के रूप में कामरेड भारद्वाज इनका नेतृत्व और पथ प्रदर्शन करते रहे थे। उन्होंने कामरेड पी.सी.जोशी ओर कामरेड अजय घोष आदि के साथ मिल कर सन 1938 में पार्टी का एक राज्य स्तरीय सम्मेलन गुप्त रूप से लखनऊ में करया और पहली बार एक प्रांतीय कमेटी का निर्माण किया जिसके प्रांतीय मंत्री कामरेड अर्जुन अरोड़ा बनाये गये। उत्तर प्रदेश में कम्युनिस्ट पार्टी के निर्माण की प्रारम्भिक प्रक्रिया और इसका इतिहास कामरेड भारद्वाज की अप्रतिम कुरबानियों की लाल स्याही से लिखा गया है। वे ही इसके संस्थापक और निर्माता थे। देश को राजनैतिक स्वाधीनता प्राप्त हो जाने और केन्द्र एवं राज्यों में कांग्रेस सरकारें बन जाने के बाद भी कामरेड भारद्वाज के संघर्षमय जीवन में कोई फर्क नहीं आया। मजदूरों-किसानों के संघर्षों और सरकारी दमन चक्र ने उनका दामन नहीं छोड़ा। 4 अप्रैल 1948 को 104 डिग्री बुखार की हालत में गिरफ्तार कर उन्हें देहरादून की जेल में डाल दिया गया जहां चार दिन के बाद ही 8 अप्रैल 1948 को उनका दुःखद निधन हो गया। इस प्रकार चालीस वर्ष से भी कम आयु में ही वे भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी के एक शीर्ष नेता की हैसियत में राष्ट्रीय स्वाधीनता एवं समाजवाद के संघर्ष में जनता का नेतृत्व करते हुए अनुकरणीय बलिदान की मिसाल बन कर हमारे बीच से चले गये। वे शहीद हो गये। देश में भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी और मजदूर आन्दोलन के निर्माण तथा विकास पर सरसरी नजर डालने पर भी - खास तौर पर उत्तर प्रदेश में कामरेड रूद्र दत्त भारद्वाज का माक्र्सीय बौद्विकता और क्रान्तिकारी कार्यकलाप से तराश गया गंभीर तथा मुस्कराता हुआ मोहक चेहरा हमारी स्मृतियों के बीच प्रेरक झांकी के रूप में उभर आता है। कामरेड भारद्वाज की मौत पार्टी के लिए ऐसी शहादत है जो उसकी नींव पत्थर बनी हुई है। (कामरेड रूद्र दत्त भारद्वाज के जीवन और कृतित्व से संबंधित तथ्य महापंडित राहुल सांकृत्यायन द्वारा लिखित ‘नये भारत के नये नेता’ नामक पुस्तक से साभार लिये गये हैं।) का. जगदीश नारायण त्रिपाठी

कार्टून :- मेरे हिस्से की चौधराहट वो पी गया रे...

noreply@blogger.com (Randhir Singh Suman) — Wed, 08 Apr 2026 11:53:00 +0000

कार्टून :- मेरे हिस्से की चौधराहट वो पी गया रे...