Los mil y un libros

El infierno de los jemeres rojos

noreply@blogger.com (Icíar) — Fri, 10 Feb 2012 10:43:00 +0000

Escritora: Denise Affonço

No todos los genocidios que han existido son conocidos. La gran mayoría pasan de forma desapercibida (o casi) para nosotros.

En este libro, “El infierno de los jemeres rojos”, Denise Affonço, nos cuenta uno al que ella sobrevivió, el de Camboya, y eso fue ayer, en los años 1970-1975.

Brevísimos antecedentes: 1970, un golpe de Estado se produce en Camboya, apoyado por EEUU que necesitaba un nuevo régimen para adquirir una mejor posición en la guerra que estaba manteniendo con el país vecino de Vietnam. Durante este período pro-americano que se mantiene hasta el año 1975, momento en que EEUU pierde esta guerra de Vietnam, en el campo se ha ido gestando la revuelta roja de los jemeres rojos (camboyanos rojos), y que irán reclutando con ideas nacionalistas, comunistas de Mao y de desprecio hacia todo lo occidental y de ciudad, a jóvenes campesinos sin cultura alguna. Nada pudo contra la crueldad extrema que el contagio de una ideología radical y excluyente produjo, ni siquiera el hecho de que el pueblo camboyano proviniera de una cultura imbuida de la filosofía budista, que era la religión mayoritaria del país, y pacífica por excelencia.

1975. El ejército así constituido de los rebeldes jemeres rojos con su ideología radical se instaura en Camboya, y ahí ya empieza el testimonio de Denise.

El libro describe principalmente de forma detallada las durísimas condiciones de estos campos de refugiados, con una pérdida total de libertad; de carencia absoluta de las mínimas condiciones de vida que necesita el ser humano para vivir dignamente y de abuso y corrupción de los afines al poder. Como muestra ilustrativa diré, que de los 9 miembros de su familia sólo sobrevivieron dos: ella misma y uno de sus hijos. Murieron de inanición, agotamiento, enfermedad e incluso ejecutados.

Una cosa curiosa, es que bajo la presión y miseria de este forma de someter al individuo, el ser humano es empujado, dice ella “al egoísmo, a la mezquindad, a los celos, a las peleas, y al rechazo a compartir”, y agrega, “en los campos, las relaciones de amistad no tenían más presencia que las relaciones familiares”, y tras leer el libro ni siquiera se podría decir que eran demasiado buenas. La eterna pregunta: ¿cómo somos, primero compasivos y luego egoístas; o primero egoístas y luego compasivos?

Enero de 1979. Los vietnamitas entran en Camboya y se acaba este régimen de los jemeres rojos.

Como despedida, un ejemplo gráfico: Se llegó a hacer abono humano para los campos de cultivo, de la siguiente forma: primero se pone una capita de cáscara de arroz; luego una capita de cadáveres; otra capita de cáscara de arroz; otra capita de cadáveres; otra capita de ….. Por fin, se quemaba todo, y las cenizas, debidamente tamizadas, era lo que en su momento se iría esparciendo por los campos de cultivo necesitados de abono.

NOTA:

Explica la autora que hay dos tipos de jemeres rojos: los jemeres rojos pro-chinos, que fueron los autores del genocidio jemer; y los jemeres rojos pro-vietnamitas, que son los que siendo comunistas no participaban de esta ideología radical, en la que todos deben ser o bien obreros o bien agricultores; en la que se debe abediencia abosulta y buena cara a "Dios", (en este genocidio, el inexistente Angkar); la tristeza y la alegría no se expresan, ni tampoco está permitido sentir nostalgia del pasado; los niños son propiedad de "Angkar", él los educa; y como ocio y convivencia, las reuniones de adoctrinamiento obligatorias, entre otras cosas.

La Cripta de los Capuchinos

noreply@blogger.com (Icíar) — Fri, 03 Feb 2012 09:55:00 +0000

Escritor: Joseph Roth

Me gusta mucho Joseph Roth para situarme en la época del desmembramiento del imperio austro-húngaro, tras la I Guerra Mundial. De hecho, cuando pienso en esa época, me viene a la mente este escritor.

La novela comienza justo antes de esta guerra, en Viena, en los escenarios donde se desenvuelve una joven aristocracia decadente e inútil. Entre sus adjetivos escojo los de: “frivolidad escéptica, melancólica petulancia, negligencia enfermiza y ascetismo altivo”. Todo muy 'elevado' y 'exquisito', muy de pose, y más vacío aún de contenido. Una forma muy estética e infantil de auto afirmación, que rechaza valores, pensamientos, y actitudes, no por reflexión, sino como una forma de diferenciarse del otro.

De forma graciosa cuenta el narrador, que es uno de estos jóvenes aristócratas, de nombre Trotta, que él “vivía intensamente la vida, en realidad lo que hacía era vivir intensamente la noche y durante el día dormía también intensamente”.

Después de la guerra con una monarquía caída, sin privilegios, tienen que ir adaptándose a los nuevos tiempos, y no sólo de sustento, sino también de pensamientos.

La descripción de la nueva sociedad es muy gráfica, con esa mezcla de lo nuevo y lo antiguo, como ejemplo, entre otros muchos, la nueva mujer emprendedora y “fumadora”, que asiste a conferencias de esterilización, con una pose de natural naturalidad que el protagonista encontraba tan estudiada. El cambio en el gusto estético, que tanto espanta al aristócrata, “esas cosas horribles hechas ahora con materiales sin valor” porque “mal está cuando se engaña, pero hacer del engaño un mérito ….”

Me gusta Roth, sabe transmitir muy bien el pensamiento de la clase social alta de la época. Hay evolución y crítica en el personaje, aunque sigue añorando el orden anterior, y en esa nostalgia, (al menos ya no es una “melancólica petulancia”), de vez en cuando visita la Cripta de los Capuchinos, que es donde están enterrados todos los emperadores del imperio, símbolo del mundo ya desaparecido.

Un último cambio, que me apetece recordar, ya al final de la novela: el anuncio del nuevo gobierno del Tercer Reich. “los alemanes del Tercer Reich que amaban a los perros lobos, a los pastores alemanes, ¡pobres ovejas!, me dije”, es que Roth resulta divertido y supongo que esto quedará ya para otra novela ...

NOTAS:

Visitar además de la Cripta de los Capuchinos, el cementerio de Hietzinger, en Viena. Además de estar allí enterrado, en la ficción, el padre de este Trotta, también están enterrados personajes de nuestro mundo real como Gustav Klimt, Otto Wagner, Alban Berg …
El conde de Chojnicki, otro tipo de aristócrata, el único que respeta Trotta en este libro, bien pudiera ser un prototipo del protagonista del otro libro de Roth: “El busto del emperador”.
Cosa curiosa el tema de los prejuicios. El hecho de que esta alta clase social se considerara a sí misma, como una clase sin prejuicios, es más, tener prejuicios era un signo de mal gusto. Sin embargo, desde fuera, una de las características que das a esta clase, es precisamente la del prejuicio, porque rechazar todo lo que está de moda, para diferenciarse del resto, me parece la madre de todos los prejuicios.

Coltan

noreply@blogger.com (Icíar) — Fri, 27 Jan 2012 08:35:00 +0000

Escritor: Alberto Vázquez-Figueroa

Supe de este mineral, Coltan, por una entrevista que la periodista Julia Otero le realizó a Vázquez Figueroa, a raíz de la publicación de este libro. Era la primera vez que lo oía, eso se puede entender, pero también era la primera vez que Julia Otero lo oía, eso ya era más raro. Estábamos en 2008, si mal no recuerdo.

Pues bien, el Coltan es un mineral imprescindible en la fabricación de móviles, ordenadores, armas teledirigidas, etc y etc. Es por tanto muy demandado por grandes empresas de telecomunicaciones y tecnología.

El 80% de las reservas estimadas mundiales de este mineral se encuentran en el Congo, y parece ser que es una de las verdaderas razones por las que desde 1998 exista una guerra en este país. Podría decirse en cuanto a saqueo, que el coltan es en la actualidad, algo así, a lo que fue el caucho en la época de la colonización. Parece ser que el saqueo persigue a este país más que a ningún otro.

En la novela aparecen empresas y nombres no de ficción, con otras que sí lo son, y su intención, creo, es a la vez que entretener, transmitir al lector de la existencia de un negocio internacional que no está, o por lo menos que no estaba muy presente en los medios de comunicación.

La novela no me ha parecido muy buena, pero hay que reconocerle el mérito de que gracias a ella, este asunto se ha hecho algo más conocido. A mí me compensó en su día por lo que en ella se denuncia y trata de transmitir. Viene bien al lector que no conoce de este mineral ni de su importancia en el mercado, ni de las razones reales de determinadas guerras o apoyos a gobiernos concretos, por parte de países del primer mundo.

Y así de camino, nos cuenta de la existencia real de una milicia de mercenarios privada, llamada “blackwater” (se dice que por ejemplo el gobierno de Bush la estuvo financiando clandestinamente); de declaraciones de la ONU sobre el peligro de la “privatización de la guerra”; de operaciones de “dumping”; del por qué Ruanda y Uganda, países “que facilitan los contactos con empresarios y clientes occidentales” de este mineral cuentan con el apoyo de norteamericanos en la ocupación de territorios del Congo; del coste humanitario por las pésimas condiciones en las que este mineral está siendo extraído; de Cuba; de las privatizaciones de tierras en la selva amazónica; de participaciones directas en empresas en las que gobernantes-empresarios como George Bush padre poseen …..

NOTAS:

Volver a ver la película sobre la crisis de los misiles que puso punto y final al apoyo norteamericano a los anticastristas “Trece días”, durante la presidencia de Kennedy.
Ver la historia de monseñor Christophe Munzihirwa, arzobispo de Bukavu. Se dice que fue asesinado por entre otras cosas afirmar que tras una división del Congo en varios estados existía como finalidad, la de facilitar su explotación.

Egipto: Las claves de una revolución inevitable

noreply@blogger.com (Icíar) — Thu, 12 Jan 2012 23:00:00 +0000

Escritor: Alaa Al Aswany

¿Qué fue lo que el 25-01-2011 hizo que miles de egipcios se lanzaran a la calle para derrocar un régimen autoritario que llevaba gobernando más de 30 años? ¿Cuál era la situación social, política y económica en Egipto?
La gota que colma el vaso: el régimen de Hosni Mubarak preparándose para establecer su sucesión hereditaria.

Egipto, con aproximadamente 80 millones de habitantes, la mitad de los cuales, viven por debajo del umbral de la pobreza, representa más o menos un 30% de la población árabe del mundo. Este detalle, además de su peso histórico en la cultura árabe, hace de Egipto un país clave en el que fijarnos en los posibles desenlaces de cada una de las revueltas árabes que han caracterizado el año 2011.

Este libro es una recopilación seleccionada de los mejores 45 artículos que el escritor fue publicando durante los años 2009 y 2010, y que constituyeron uno de los caldos de cultivo por el que “¡el milagro!” como lo llama el escritor, finalmente se produjera. Alaa Al Aswany fue uno de los que también estuvo en la plaza de Tahrir durante esos 18 días.

Este médico de profesión; escritor reconocido internacionalmente, aparece en este libro como un egipcio más, que con su arma: la palabra, no duda en utilizarla con valentía, de forma afilada, directa, clara y brillante en los razonamientos, facilitando la reflexión, enardeciendo ánimos. Palabras, todas ellas dirigidas directamente a los egipcios, como él.
En sus artículos va desgrananado las diferentes facetas de la realidad social, económica y política del país, como la sanidad que deja en total desamparo al enfermo sin medios; frente al "magnífico" funcionamiento de los cuerpos de seguridad. Un dato: el presupuesto del Ministerio del Interior es casi el doble del que dispone el Ministerio de Sanidad; una educación que deja sin futuro a los que no tienen medios; etc, etc. En esa protección del régimen al régimen, cerebros desperdiciados que emigran, desacreditación del que estorba, y no pueden faltar tampoco los casos espeluznantes de torturas y maltratos. En resumen un gobierno para el poder y por el poder, en el que el dictador ha perdido todo contacto con la realidad. Se explica muy bien el fenómeno de "el aislamiento del dictador". Como resultado, y básicamente: los derechos de los ciudadanos no son respetados. Es por eso que firma cada uno de estos artículos con la frase “la democracia es la solución”.

No es un adulador, hay también mucha autocrítica, no le incomoda las reacciones. Como médico, sabe que antes de la curación, tiene que salir toda la pus. Entre las críticas está el asunto de la visión que desde algunos sectores se promueve de la mujer; el trato a las minorías; la asunción de la parte de culpa en la visión que el occidental tiene del musulmán; y todo eso queda muy bien reflejado, de una forma casi excesivamente crítica.

Pero también resulta esperanzador, pues devuelve al egipcio el respeto que merece, recordando capítulos de la historia egipcia moderna, con personajes concretos ejemplares tanto de ayer como de hoy.

La mayor crítica para occidente, es si acaso, la negociación de los conceptos, dando legitimidad al gobierno egipcio, incluso contribuyendo a la farsa democrática (esto no lo hace con Irán), a cambio de favores que nutren los intereses norteamericanos e israelíes. No hay que sorprenderse de que el pueblo árabe "desconfíe de la palabra democracia en boca norteamericana"

Haciendo un brevísimo resumen, el escritor habla de dos batallas en Egipto:

1.- La necesidad del derrocamiento del régimen dictatorial. En cualquier caso primer paso. Primordial.

2.- Y la defensa de la visión del islam tradicional de Egipto, frente a la moderna invasión de las ideas intolerantes y excluyentes importadas de los saudíes (se refiere a la corriente wahhabí y a la salafista).
Nos recuerda el escritor que “la costumbre del niqab, barba …. no son costumbres egipcias, sino importadas de la corriente wahhabí” que desde el boom del petróleo, en los años 70, con sus petrodólares han ido financiado estas corrientes, por todo el mundo. Una queja de gobernar para el poder: “Es curioso que el gobierno trate a estos grupos (wahhabíes y salafistas) con total tolerancia, y sin embargo trate con brutal represión a los Hermanos Musulmanes”. Para el escritor una de las explicaciones es el hecho de que estas corrientes insten al musulmán a obedecer al gobernante. Postura que beneficia al poder.

Anécdota: Cuando habla del fenómeno de “el aislamiento del dictador” nos da un ejemplo, el de María Antonieta, que ante el levantamiento, pregunta, ¿pero qué les pasa a toda esa gente?, le contestan: no tienen pan. A lo que ella dice: ¡pues que coman pasteles!

Me despido con una preciosidad. Es tan bonito que pensé que sería fantástico tenerlo en español, así que, entre que me enviaron la letra de Alejandría; Ambar que lo ha traducido; Susana (que es poeta) que le ha dado el visto bueno al texto traducido, y yo que he puesto los subtítulos en el lugar exacto de las frases que vamos escuchando ... Tras todo ese largo recorrido, aquí está acompañado, con unas preciosas imágenes y música, la voz del poeta:

NOTA:

- Leer “El camaleón” de Chéjov, muy apropiado a la camaleónica adaptación del oprimido.

¡Y "Elizabeth Costello" de Coetzee va a .....!

noreply@blogger.com (Icíar) — Fri, 06 Jan 2012 11:45:00 +0000

NUESTRO GANADOR:

¡Ya sabemos a dónde va esta joyita! porque acaba de salir el primer premio de la Lotería del Niño 2012, y ya no me queda más que felicitar a Jesús y mandarle este pedazo de libro.

                                ¡Allá va!
                     ¡Mission accomplished!
       (Jesús me confirma el 11-01-2011 que lo ha recibido)

         ¡Hasta abril! Ahí ya sabéis que elegís vosotros el premio.

NOTA: Explicaciones de cómo se ha obtenido el ganador, aquí.

Método de cálculo del ganador del libro "Elizabeth Costello" de Coetzee

noreply@blogger.com (Icíar) — Thu, 05 Jan 2012 16:09:00 +0000

Primero de todo, deciros a todos los interesados en este libro maravilloso de Coetzee, que me alegro muchísimo que os hayáis animado. El libro lo merece, y creo que lo leais cuando lo leais, no lo recordaréis como un mal regalo. ¡Mucha suerte y muchas gracias por participar!

La forma en que vamos a calcular el nombre del futuro dueño de este libro, será así:

①.- Buscamos el primer premio de la Lotería del Niño, que será algo así: 12345

②.- De este número miramos exclusivamente la última pareja de cifras. En el ejemplo, nuestro número sería el 45.

Como sois 33 participantes, y con la pareja elegida salen 100 posibilidades, cada uno de vosotros tenéis 3 números: el que yo os asigné, más dos más, que son los que resulten de sumarle a vuestro número, el número 33. Para que no tengáis que hacer muchos cálculos, os lo pongo fácil en esta tabla, para mayor comodidad vuestra:

ACLARACIONES: Como se ve, sólo hay un número que no tiene premio: el 99. Así que, si la última pareja fuese el 99, cogeríamos la pareja inmediata anterior, que en nuestro ejemplo, sería el 34, y así sucesivamente. Si tuviésemos la mala fortuna de que el primer premio de la Lotería del Niño fuese el 99999, entonces aplicaríamos todo lo aquí dicho al segundo premio.

Por último, en caso de que el ganador no apareciese, el premio se calcularía, nuevamente, cogiendo la pareja anterior, y así sucesivamente, hasta que el premio encuentre dueño (aunque esto no creo que sea necesario, pero mejor aclararlo por simple precaución)

¡Hasta mañana!

El REGALO DE NAVIDAD DE LOS MIL Y UN LIBROS 2011: "Elizabeth Costello" de Coetzee

noreply@blogger.com (Icíar) — Thu, 08 Dec 2011 23:02:00 +0000

Escritor: John Maxwell Coetzee

Elizabeth Costello, es una escritora australiana de prestigio nacida en 1928; Blanche Costello, es su hermana, y además una misionera médico de relevancia. Ambas ya ancianas. Estamos casi en el año 2.000. Poseen la edad y posición para decir lo que piensan. La misma Elizabeth reconoce: “yo digo lo que pienso. Soy una anciana. Ya no tengo tiempo para decir cosas que no pienso”. Y los lectores empezamos a frotarnos las manos …

Diría que el punto fuerte de este libro es impresionante. Creo que cuestiona si el Renacimiento ha traído lo que se pensaba en sus orígenes, de la mano de su movimiento intelectual: el humanismo.
Creo que este movimiento, tanto visto desde una perspectiva afín al mismo, como por otra no tan afín, queda en este libro desmitificado, en cuanto a su objetivo inicial de dar respuestas al hombre.

Para ello, Coetzee ha elegido a estas dos mujeres y hermanas, y me parece que ha sido así deliberadamente: primero porque al ser mujeres puede permitirse ciertas libertades en los argumentos, ya que para él cuando una mujer habla, no duda en utilizar ejemplos para explicar argumentos, aunque puedan resultar crueles, y además dice, que lo hacen de una forma que los hombres casi nunca se atreverían a hacer; y por otro lado, el hecho de que sean hermanas, hace ver cómo esas dos perspectivas, repercuten en la vida de cada una de ellas: la humanista en la que se encuentra más cercana Elizabeth; y la visión de la Iglesia no reformada (aunque secundara a Lutero) en la que se encuentra más cercana Blanche.

Así que por un lado tenemos a Elizabeth Costello que se mueve en este mundo de las Humanidades, aunque sea crítica con lo que hoy se considera humanismo. Es consciente de que las humanidades no ha conseguido dar las respuestas a las “almas llenas de apetitos” que acuden a nosotros, dice. A Elizabeth Costello sólo le interesa una parte de esa herencia, que ella llama la de “los griegos correctos”. Y nosotros, acompañándola por las universidades, en cenas, comidas, encuentros y hasta en algún que otro crucero, rodeados de otros invitados eminentes de todas las diferentes disciplinas que componen las humanidades, como historiadores, psicólogos, teólogos, politólogos, profesores, escritores, filósofos , científicos, etc, vamos a escuchar en primera fila esas conferencias, conversaciones y debates en los que quedan reflejados una variedad ideológica en la representación de las diferentes posturas. Resultan unos debates delicatessen y además desarrollados de una forma tan amena, que convierten este libro en una joyita imprescindible, con mucho de didáctico.

Entre muchos temas, está:

El tema de los animales, con muchos temas satélites como el vegetarianismo, el maltrato animal, y muy especialmente la existencia de las granjas industriales, “estamos rodeados de una industria de la degradación, la crueldad y la muerte que iguala cualquier cosa de que fuera capaz el III Reich”. Llega a comparar la postura que nosotros adoptamos ante las granjas industriales, como la de esas gallinas y cerdos hacinados, por poner un ejemplo, con la postura que los alemanes mantuvieron “de mirar hacia otro lado” durante el holocausto judío. Es que Coetzee siempre va buscando amigos. Es genial.

Son discusiones de nivel, en las que intenta buscar por ejemplo, un origen filosófico o movimiento histórico que explique la actualidad, y todo ello sin resultar algo de difícil digestión para el lector. Me encanta en especial, cómo cuestiona lo que para Descartes fue la razón universal, citando a Kant que al respecto, dice: "La razón tal vez no constituye el ser del universo sino, simplemente el ser del cerebro humano" y añade Elizabeth Costello, “y aún peor, el ser de una sola tendencia del pensamiento humano”.

Otra cuestión fantástica es sobre la existencia del mal, se dice: ¿se debe de escribir la maldad? ¿No es esa una forma de transmitir ese mal? No hay nada más que ver el mal cuerpo que nos deja. ¿Se puede criticar a estos escritores, como transmisores del mal?, ¿pero no sería más bien, que el que esté criticando esta transmisión del mal, lo que está en realidad es pidiendo a voces ¡por favor, por favor! “¡Déjame mirar a otro lado, déjame mirar a otro lado!” y que el que realmente es capaz de escribirlo y leerlo está mostrando una naturaleza fuerte de carácter en el sentido de que esto no lo tambalea, sino con determinación le hace mirar la maldad de frente y aprender de ella?.

Y como no puede faltar en Coetzee: el asunto del deseo. Dice algo así que cuando con la edad, el deseo le va abandonando a uno, adquirimos una distancia desde la que observamos el mundo, y desde esta distancia nos damos cuenta de que es el azar y este deseo (o apetencia) lo que construye el universo.

De otro lado está Blanche, la parte más radical, que niega el humanismo actual de las universidades, porque para ella el humanismo ha fracasado, ha muerto, y en manos de la misma razón que en el Renacimiento lo hizo posible, al haberse desviado de lo que persiguió en un principio. Y este punto de vista es explicado también y tan bien. Resumiendo, Blanche dice: si el estudio de las Humanidades hoy “se reduce a imaginar simplemente nuestro potencial más oscuro, tengo cosas mejores en que emplear el tiempo. Sí, por otro lado, el estudio de la humanidad ha de ser un estudio de lo que puede ser el hombre renacido, esa es una historia distinta”. Para Elizabeth, hay una parte del Renacimiento que no se puede pasar por alto, “las humanidades nos devolvieron nuestra belleza humana. Eso fue lo que nos enseñaron los griegos correctos”. Para Blanche, esa belleza no aporta nada a la gente normal (creo que se refiere sobre todo a los muy pobres y oprimidos) “que no quiere a los griegos. No quieren el reino de formas puras. No quieren estatuas de mármol. Quieren a alguien que sufra como ellos. Como ellos y por ellos. Estas escenas las verás aquí, en Brasil, en Filipinas y hasta en Rusia” Y sigue, y sigue y sigue …

El final es lo que menos me ha gustado, es muy kafkiano, pero aviso que habrá a amantes de este tipo de simbolismos que les encantará, y para los que no tanto, decir que no llega ni a ocupar el 2% del libro. Y es también quizás necesario para aligerar la importancia de todo este universo de las creencias.

Como despedida algunas curiosidades:

Entre los muchos temas intrusos que aparecen, me quedo con el de: el escritor y la inmortalidad, en el sentido de que ¿cuánto pueden durar en nuestra memoria las obras de los escritores, y así sobrevivir estos escritores en sus obras?, porque ¿hasta dónde podemos cargar en la memoria de las generaciones venideras con los autores del pasado?. Algo que por otra parte ya decía Marco Aurelio en su libro de “Meditaciones”, sabía que más tarde o más temprano, al final quedaría olvidado (en su caso, aún no ¿eh?).

Otra curiosidad: Cuando Albert Camus era pequeño, su abuela le pidió que trajera del corral una gallina para la comida. Él se la trae, y la abuela la mata cortándole el cuello. El grito de la gallina se grabó en su cerebro para siempre, y de tal forma que años más tardes, ya adulto, en 1958 escribe un texto muy apasionado sobre lo que significa la guillotina, y causó tal impacto que Francia abolió la pena de muerte.

REGALO DE NAVIDAD PARA LOS SEGUIDORES DE LOS MIL Y UN LIBROS.

La pantera se quiere meter en alguna chimenea. ¡No sean tímidos!

EL GANADOR SE DETERMINARÁ CON EL SORTEO DEL NIÑO DEL 6 DE ENERO DE 2012:

Como me ha gustado tanto y lo veo un libro imprescindible, de esos que tarde o temprano acabarás cogiendo en una etapa de tu vida, aunque a algunos de vosotros no os apetezca ahora mismo, pues es mi regalo de navidad, para el que lo quiera. No hay que hacer NADA. Únicamente dejar un mensaje diciendo “PARTICIPO" (y esto es así para cualquier tipo de seguidor, viváis donde viváis). ¡Suerte!

Plazo límite: hasta el día 4 de enero, inclusive.

El día 5 de enero de 2012, comunicaré el método de cómo calcularemos el número ganador.

El día 6 de enero de 2012 con el Sorteo del Niño, ya cada uno sabrá si ha sido o no el ganador. Aunque por supuesto, aquí lo publicaré.

DESPEDIDA POR VACACIONES:

Ya no publicaré más hasta el 13 de enero del 2012. Aunque iré siguiendo el tema del regalito de este libro de Coetzee. Me apetece despedirme con una canción catalana preciosa y con unas imágenes de Montserrat que quitan el hipo. Me lo he traído de "Boja pels llibres". ¡Hasta pronto y felices fiestas a todos!

NOTAS SOBRE EL LIBRO:

1.- Ver los escritores nigerianos, Amos Tutola y Ben Okri. No considerados por los nigerianos cultos. Se dice que escribían en inglés las historias africanas de la tradición oral. Para occidente eran escritores exóticos.

2.- Interesantísimo la historia de Lorenzo Valla, que en el Renacimiento cuestionó las traducciones del griego que San Jerónimo había realizado de la Biblia y que la Iglesia daba por buenas. “La Iglesia se arrogó el monopolio de la interpretación”

Lorenzo Valla cuestionaba el volver a los griegos, “presentar el helenismo como religión alternativa a la cristiandad”, porque “el helenismo fue la visión única de la buena vida que pudo ofrecer el humanismo”, y “cuando fracasó el helenismo, el humanismo entró en quiebra”

3.- Ver libro de Paul West, concretamente el libro “Las horas espléndidas del conde Von Stanffenburg”

4.- Un libro que por ejemplo desarrolla el horror de las granjas industriales: “Otra forma de vivir” de Jane Goodall.

5.- "Informe para un academia" y "unaproposición modesta", son libros citados en "Elizabeth Costello" para explicar argumentos.

Nada que no sabías

noreply@blogger.com (Icíar) — Thu, 01 Dec 2011 23:01:00 +0000

Escritor: Alex Declercq.

(Blog del escritor: "Creo que no sé")

Si plantáramos en un terreno semillas de ideas, surgiría “Nada que no sabías”. Un libro un poco loco que me ha gustado mucho, que ha conseguido mantenerme todo el rato curiosa, haciendo lo mejor que se puede hacer en estos casos: dejarse llevar.

Hay en este libro un mundo onírico de las letras que toman vida, como si éstas fueran personajes de carne y hueso, juegan todo el rato, y juntas quedan de maravilla, reflejando pensamientos e ideas unas veces algo surrealistas, y muchas más con sentido muy realista, pero en cualquier caso, siempre divertido, porque este don el escritor lo domina muy bien: “Si hacés algo sin sentido al menos hacelo divertido” y entre letras y letras, de vez en cuando, debido sólo a que el escritor no tiene nada de racista, aparece algún número, porque hasta éstos tienen hueco.

Entre este desfile de pensamientos, que me recuerdan a ratos a esos que se van colando en la mente del meditador, me han gustado especialmente los referidos a sus viajes. Aparece Alemania, que si algún día voy, lo primero que haré es ver si hay o no hay bancos para sentarse; Nueva York, al que él llama “Fea York”; Oriente Medio; Argentina; Rusia; Polonia; España; etc, etc. Estupendas las anécdotas como por decir alguna, la de los italianos que viendo el museo de Auschwitz, pasan a toda velocidad por la parte dedicada a Mussolini; Y todo lo demás como, los comentarios anti-tabaco; la descripción y comportamientos en los velatorios; la política, con referencia a MacCain y Obama, por ejemplo; la Argentina expoliada de Menem, el lamento por la pérdida del orgullo argentino que parece haber pasado a la actividad de copiar a los países del hemisferio norte; también cuando habla de lo nostálgico; de las relaciones de pareja, o familiares; y que no falte la soledad y el escritor; y mucho más que no puedo decir por no hacer esto tan largo.

Me imagino a este escritor, con mucho de viajero, correteando las calles, visitando lugares, “borracho de ideas” y eso sí, siempre bien armado, porque como él mismo dice “sin libro, sin cuaderno ni lapicero, soy como un americano en una tierra distinta”.

He aquí algunos ejemplos cogidos al azar:

“El tiempo es el cirujano estético de los recuerdos”

“Explicar la imaginación es como preguntarle a la cordura por qué no es divertida”

“Los minutos son kilómetros que si son bien recorridos alcanzan una velocidad inmutable. La felicidad es velocidad. Es por eso que la tristeza es tan lenta”

“El libro que te dice una cosa hoy, igual mañana se queda callado” “El tiempo es el significado más variado. Lo hechos nunca dejan de ser pero los significados sí”

“Nos quedamos cuando la risa es gratis y nos vamos cuando el compromiso es caro”.

Me ha parecido un libro diferente. Es inteligente, creativo e innovador. De esos destinados a ser releídos de forma caprichosa, porque después de haberlo ya leído de corrido, ahora apetece seguir leyéndolo, pero a ratos y al azar, salteando párrafos.

Como despedida, una cita divertida del libro, que dedico a los que somos lectores, veamos:

“Un tipo infeliz es aquel que entra en una librería sin haber terminado su libro”

Última despedida, una genial: “El comunismo es el capitalismo con censura y la democracia es rojiza”

El cuaderno rojo

noreply@blogger.com (Icíar) — Thu, 24 Nov 2011 23:01:00 +0000

Escritor: Paul Auster
Traductor: Justo Navarro

Paul Auster antes de ser escritor, por necesidades de sustento fue traductor de otros escritores.

Cuando sus asuntos económicos estuvieron más resueltos, pudo dar el salto a novelista, y se convierte en palabras del a su vez traductor, Justo Navarro, en un "traductor del mundo en palabras".

Esta actividad de escribir, el escritor la realiza por necesidad, como una droga, algo que repiten casi todos los escritores y parece que bien podría tratarse de un rasgo común que distingue al escritor del que no lo es.

Paul Auster, dice también: “no es que escribir me produzca un gran placer, pero es mucho peor cuando no lo hago”.

En esa traducción del mundo, de la que sale la escritura del escritor, Paul Auster encuentra que hay un idioma que ese mundo tiene, y que no es otro que el puro azar, el azar que nos convierte a todos en juguetes del destino, y que al escritor viene tan bien, para construir sus novelas.

Esta idea del azar parece que fascina a este autor.Y de esto, es precisamente de lo que creo que va este libro, de coincidencias, que son anotadas en el cuaderno rojo del escritor, y que aquí son recopiladas (algunas sólo, supongo), resultando una serie de historias muy breves, que tienen de interés, el que en ellas existan estas coincidencias o casualidades: algunas de las cuales le han sucedido al propio escritor; y muchas otras, a otros aunque que le fueron contadas.

Creo que puede ser un libro que guste y compense mucho al que tenga el gen de escritor. Puede que por eso, a mí que soy exclusivamente lectora, me resulte algo insulso, que no le encuentre mucho más aporte fuera de lo anecdótico que estas coincidencias aportan a las historias, y lo que de biográfico puedan tener, aunque eso sí, se trata de un libro bien escrito.

Una modesta proposición

noreply@blogger.com (Icíar) — Fri, 18 Nov 2011 00:02:00 +0000

Escritor: Jonathan Swift

(Es el escritor del conocido libro de “Los viajes de Gulliver”)

No se puede dudar que estamos en una gran crisis que no deja de crecer. Este relato encaja de maravilla con todo esto. Ahora lo veréis, aunque por fortuna está escrito en tono satírico. Tiene su gracia y algo más.

Dublín, una época entre el siglo XVII y XVIII, la época de los personajes de Cándido. El escritor harto de saltar sobre la miseria en la que vive gran parte de la sociedad de su tiempo, se le ocurre una idea para paliar esta nada deseada situación de extrema pobreza. Pudiera dar otras ideas más racionales y abogar por medidas tipo: fomentar el consumo de productos nacionales; no derrochar, realizando un consumo razonable; no comprar objetos que “fomenten un lujo exótico”; llevar una vida más tranquila y coherente; ser más solidarios y compasivos con el débil; y por supuesto desarrollar el comercio e industria con honestidad, etc. Pero estas medidas son sólo racionales en apariencia. Y prueba de ello es que han pasado unos cuantos siglos y seguimos hablando, un poco, de lo mismo.

Así que no, no serán esas sus propuestas, porque no hay que ser ingenuos de lo que no se puede conseguir. Hay que reconocer la realidad de lo que somos capaces de hacer. En su época él se da cuenta de la gran cantidad de mujeres en condiciones tan miserables que no pueden mantener a su prole o proporcionarles un futuro mejor fuera del vagabundeo y delincuencia, salvo que esos futuros hombres y mujeres se vendan a sí mismos en algún país lejano o se ofrezcan a luchar en cualquier otro país. Pero bueno, Jonathan Swift ahora está aquí y ha pensado en una posible colocación para todas estas personas sin oportunidades, que de no pensar en algo, van directos a formar parte de la lacra de la sociedad. Ahí va:

¿Por qué no ofrecer a la venta a los niños de un añito de edad? porque al ser a esa edad cuando son destetados, y por tanto una carga para la familia o para las parroquias, pues mejor venderlos bien rollizos, como un manjar, para el consumo de familias pudientes que pagarían muy bien estas delicatessen. Al fin y al cabo, de alguna forma ¿no se los estaban comiendo ya?.

Esto permitiría que los padres no vivan en la mendicidad, que puedan invertir parte de los beneficios en la cría de más criaturitas, y continuar así el ciclo. Entre las muchas ventajas, se evitarían los abortos; disminuirían los molestos católicos, que encima son los que más procrean para desgracia de Irlanda; y no hay que olvidar que al no ser los arrendatarios de tierras ya tan pobres, los propietarios podrían contar con algo embargable, para el caso de que no pagasen sus alquileres. Como se ve, es una forma para que las familias que antes vivían en la auténtica miseria , ahora puedan contar con recursos, y de rebote se combatiría el maltrato femenino, porque los varones las cuidarían con tanto mimo como el ganadero trata a sus yeguas. Todo esto viene a decir, ni más ni menos.

POSDATA: Para detalles de esta industria cárnica, y cálculos meticulosos de la prosperidad y progreso que se repercutiría en la sociedad, váyase directamente al mini-relato.

POSDATA: A raíz de esta entrada he conocido un blog que merece mucho la pena. Dedica muchas entradas a este escritor; también a Jack London; además de otras asuntos todos muy interesantes y amenos. El sitio se llama Little Politik, y encima su autor es el traductor de este libro. ¡Un lujo!.

NOTAS:

Este relato aparece también como referencia en el libro de Coetzee “Elisabeth Costello”. Parece que lo utiliza como una comparación de que si se puede comprender lo inadmisible que sería una situación así en la que se matan bebés para consumirlos, ¿por qué no pueden haber personas que encuentren igual de inadmisible matar a lechones para comérselos?

Y luego en su línea, dice que por qué tiene que ser interpretado como una ironía macabra, en vez como una proposición seria. Yo en este caso le doy la razón a los profesores que enseñan una interpretación irónica, pero está muy bien leer otra interpretación, porque el caso es que también vale. Supongo que es un ejemplo extremo de relativizar algo, como sabemos hacer con los toros, por ejemplo.

Todo lo que muere

noreply@blogger.com (Icíar) — Thu, 10 Nov 2011 23:02:00 +0000


Premio Shamus 2000

Escritor: John Connolly.

“Todo lo que muere” es el título elegido en una lectura conjunta que me apetecía mucho participar. Con esta iniciativa organizada por 'Bitácoras de (mis) lecturas' me estreno doblemente, ya que es la primera lectura conjunta en la que participo, y es también la primera novela negra que leo. Hoy 11-11-11 es el día en que me toca publicar esta reseña, y no podría haber fecha más enigmática, y tan a juego con el libro. Y para colmo de los colmos, he tenido la suerte de haber ganado en el sorteo, que este mismo blog ha organizado, el segundo libro de esta serie de 9 novelas del detective Charlie Parker. ¿Se puede pedir más? ¡Gracias Booki! Allá voy. Veremos:

En esta primera novela, se explica las razones que convierten al policía Charlie Parker en un detective privado muy sui generis. Mucho tiene que ver el que su mujer e hija hayan sido las víctimas de un macabro crimen, perpetrado por un sofisticado asesino en serie, que quiere mostrar y demostrar algo más con su meticulosa puesta en escena. El escritor sitúa la novela en 1997, en EEUU, el país con mayor número de asesinos en serie, como explica el FBI en esta novela, y que en tono jocoso, añade Charlie Parker, “el mayor productor de asesinos en serie del mundo”.

En el libro se investigan principalmente dos casos, ambos de asesinos en serie, pero tienen en común ser de la misma naturaleza, del mismo mal, porque me ha parecido que el mal es presentado como una entidad viva, que se transmite de generación en generación, a lo largo de toda la existencia de la humanidad. Las diferentes manifestaciones, son sólo diferentes ramificaciones del mismo engendro.

Para dar argumento y una intriga algo esotérica a esta idea, el escritor nos habla del libro apócrifo de Enoch, que hasta el siglo IV formó parte de los textos cristianos. En él se dice que hubieron ángeles pecadores, hijos de Dios, entre ellos el Diablo, que no pudiendo vencer el deseo que sentían por las mujeres mortales, se unieron a ellas, y del fruto de estas relaciones surgen los seres responsables de todo el mal que existe en el mundo.

Así que según esta explicación, al diablo, se le echó y no porque su pecado fuera el orgullo, sino porque fue el deseo: “el deseo de humanidad” que no tiene.

Charlie Parker, bien pudiera tener algo de guardián del bien. Se mueve en este sórdido ambiente (que tan bien conoce) como pez en el agua. Conoce a las fuerzas del orden público, desde la policía local, hasta el FBI, así como a los delincuentes, el crimen organizado. Sabe tratar con ellos. Y eso le dice Louis, el amigo delincuente "Tío, es que vas haciendo amigos allá donde vas"


Un ejemplo más gráfico

Un desollamiento de Miguel Angel

No escatima el escritor en detalles, desde la descripción de las autopsias; la descripción de los distintos tipos de armas; el escenario de los crímenes, en el que el recurso más impactante es el desollamiento, que acompaña con una puesta en escena que pone los pelos como escarpias, inspirados en obras de arte, mitos griegos, y manuales de anatomía existentes en el mundo real.

Sin embargo lo que más he disfrutado es la riqueza de la caracterización de los personajes; así como de los ambientes: Nueva York, Nueva Orleans, Louisiana, entre otros; el lenguaje irónico que consigue suavizar la dureza con ese aporte de humor; la descripción de grupos humanos marginales, como la etnia cajún, en rivalidad con la población marginal negra; y sobre todo el recurso de introducir lo sobrenatural, en la que unas voces en sueños o a través de una vidente criolla, aparecen para darte desasosiego o tranquilidad. Me ha gustado cómo queda ese toque etéreo y misterioso en el libro. Todo esto hace que el escritor consiga que el lector se mantega expectante a lo largo de toda la novela.


Una pieza típica de museo de anatomía

POSDATA:

Sale España en el libro, concretamente por el Museo de Anatomía de la Facultad de Medicina de la UCM, la página web ahora está en obras, (no todo tenía que ser buena suerte). Y es citado por las piezas que parece que allí se encuentran, gran parte gracias, dice, al esfuerzo que el Dr. Juan de Velasco, hizo en la primera mitad del siglo XIX.

Como despedida, algo menos tétrico, y de lo que también hay mucho en el libro, una de los cantantes que sonaban en un bar cajún.

Willie Nelson:

RESEÑAS DEL RESTO PARTICIPANTES EN ESTA LECTURA CONJUNTA:

Bookworm del blog “Bitácora de (mis) lecturas”
Atram14 del blog “Leer sin prisa”
Carmina del blog “De tinta en vena”
Jesús del blog "La caverna literaria"
Trescatorce del blog "Rock and Roll dreams"
Dsdmona del blog "El mundo de Dsdmona"
Margari del blog "Mis lecturas y mas cositas"
Tatty del blog "El universo de los libros"
Mocca del blog "Sintonia Literaria"
Carmen del blog "Carmen y amigos"
Silvibil del blog "Libros y cosas que me gustan"
Rebeca de Winter del blog "Negro sobre blanco"
Laky del blog "Libros que hay que leer"
Cartafol del blog "O meu cartafol"
Matilda del blog "Cuando Matilda se haga mayor"
Luisa del blog "Aquí me quedé"
Deigar del blog "Espiral de letras"
Marina del blog "El devorador de libros"
Kristineta! del blog "Cris y sus mariposas"

Informe para una academia

noreply@blogger.com (Icíar) — Thu, 03 Nov 2011 23:01:00 +0000

Escritor: Franz Kafka

Un simio es cazado en su entorno natural. Es traído a Europa para su empleo, según su adaptación: al music hall o al parque zoológico. El proceso de domesticación de este animal ha sido tan extraordinario que fuera de toda previsión acaba impresionando a toda la comunidad científica.
El simio, al que llaman "Pedro el Rojo", tras 5 años de evolución, aparte de ser capaz de hablar, también ha conseguido adquirir la cultura propia de un europeo medio.
Se dirige a los miembros de la Academia de las Ciencias para hablarles a modo de discurso, si no de su vida simiesca, que ya no puede recordar al haber quedado totalmente sofocada, sí del proceso de evolución que le ha hecho llegar a los magníficos logros que ahora todos pueden admirar. Y es aquí precisamente, en este discurso, donde Kafka se centra para dar sentido a este relato de apenas 20 páginas.

¿Hasta qué punto es tan maravillosa la evolución experimentada? porque sintetizando, el sentimiento que la obtención de dicha evolución le ha producido al simio, ha sido de indiferencia por el logro en sí; además de que, diría que cierta apatía hacia los seres humanos; y un sentimiento de soledad al no encontrar especímenes como él: los otros simios con los que se relaciona tienen la mirada loca o rara del animal domesticado, que sólo él sabe reconocer.

Necesita una salida para vivir, fuera de una jaula poco generosa. Esta necesidad es la que inicia su proceso de evolución, empezando por aceptar primero el yugo del abandono de los orígenes, la única salida que nunca podrá volver a tomar. Prueba imitando el comportamiento humano hasta quedar totalmente domesticado. Duro será el camino. Nada más. No habla de libertad. Para él “el sentimiento de libertad es de los más sublimes, y así de sublimes son los correspondientes engaños”. La salida era poder moverse fuera de la jaula, adonde fuera.

En este aprendizaje se da una curiosa relación, y es que conforme más se va evolucionando hacia lo humano, más estrechas se van haciendo las salidas, “la puerta total que el cielo forma sobre la tierra se va estrechando cada vez más” y por otra parte, se da la situación de que a la vez más cómodo se va sintiendo entre nosostros, y ya no sabrá vivir de otra forma.

Parece que es un relato que se presta a interpretaciones, algunas tienen que ver con la condición de judío de Kafka, pero me parece importante destacar la de Coetzee, que me parece que ha dado en el clavo. Sólo por eso me ha apetecido tener este libro entre todos los demás. Y aquí queda.

NOTAS:

Coetzee dice:

En 1912 la Academia Prusiana de las Ciencias establece en Tenerife un espacio para experimentar con las capacidades mentales de los simios.
En 1917, Wolfgang Köhler, uno de los científicos de este programa, publica el monográfico “La mentalidad de los simios”, en la que los experimentos realizados son descritos.
Unos meses más tarde, en noviembre de 1917, Kafka publica este breve relato.
En el monográfico del científico, el simio más avanzado era Sultán. Para Coetzee, Sultán es el simio con el que Kafka se inspira para crear a Pedro el Rojo.
Así por encima, para Coetzee, cuando Kafka habla de simio da por sentado que está hablando primordialmente de un simio, por eso lo relaciona con este monográfico. Para él el simio imita al humano no por fascinación sino por la necesidad de buscarse una salida fuera de vivir en un jaula, ya que es bajo estas condiciones de encierro cuando las consecuencias son más devastadoras al impedir que exista "el flujo del goce que deriva de vivir no en un cuerpo ni como un cuerpo, sino del mero hecho de vivir encarnado". Esta disposición de la libertad de cualquier ser es la forma de dañarlo de la manera más dolorosa y eficaz, dice. Hace una interpretación enfocada más que a otra cosa al trato que nuestra especie ofrece al resto de los animales.
(La interpretación completa aparece en el libro de Coetzee “Elisabeth Costello”, y es muy enriquecedora).

La fórmula preferida del profesor

noreply@blogger.com (Icíar) — Thu, 27 Oct 2011 22:01:00 +0000

Escritora: Yoko Ogawa

Si en filosofía tenemos “El mundo de Sofía”; en física cuántica “La puerta de los tres cerrojos”; se podría decir que en matemáticas, tenemos “La fórmula preferida del profesor”.

Encuentro esta correspondencia porque la escritora de verdad consigue contagiarte de lo que de importante y sorprendente hay detrás del estudio de la teoría de los números, de las proporciones que encierran, tan exactas, siguiendo una regla, un ritmo, como si se tratase de música.

Y esta forma de relacionar las matemáticas con la belleza y un ritmo reglado, me recuerda a lo que decía otro profesor, George Steiner, en la que hablando de los idiomas, comentaba que hay dos lenguajes que no se pueden traducir: el de la música y el de las matemáticas, que sencillamente, se entendían o no.

Japón. Año 1992-1993. Una asistenta de 28 años, con un hijo de 10 años entra a trabajar en casa de un anciano profesor de 64 años. Este profesor tiene una rara minusvalía, una especie de amnesia que hace que desde que cumplió 47 años, ya no pueda recordar nada de forma permanente. Esta relación, laboral al principio, y afectiva también después, es lo que la asistenta y narradora de esta historia, con cariño y cierta nostalgia, deja escrito en este relato.

Y es que no es un profesor cualquiera, es un matemático, probablemente uno de los que contribuyó (en la ficción) a sentar las bases para que ahora en 1993, se haya podido encontrar la solución a la fórmula de Fermat. Es entrañable, de carácter generoso, cortés e incluso tierno, con no poco mal genio cuando inmerso en sus números es interrumpido.

Con un lenguaje sencillo, y muy entrañable, a modo de cuento, para disfrute del público juvenil y adulto, este profesor consigue transmitirte la fascinación que siente por este lenguaje rítmico de los números. Nos explica algo de la fórmula de Euler. Ésta es su fórmula; también, de los números amigos que ya en el siglo VI aC enamoraron a Pitágoras; de los números perfectos; y como no pueden faltar, entre otras cosas, nos habla de los disidentes entre los números, porque hasta aquí hay disidentes. Se trata de los números primos, ésos que van por libre, impredecibles, porque no hay fórmula matemática que prediga su comportamiento.
En esa pasión por descubrir las reglas que las matemáticas intenta captar, la escritora deja que en cierta manera intuyas de que puede que “exista un mundo invisible que sostiene al mundo visible”, porque al igual que, por ejemplo, el concepto de una línea sólo puede ser comprendida desde nuestra imaginación, al ser imposible representarla debido a su infinitud, puede que de la misma forma, lo que es, no pueda ser visto con los ojos.

Y todo esto ameneizado con los detalles de la vida cotidiana de los protagonistas y la otra pasión del profesor: el béisbol.

NOTAS:

1.- Comenta que el cero fue descubierto por un matemático indio desconocido (Ver. Pensaba que era una aportación árabe)

2.- Los número perfectos son aquellos cuya suma de divisores da el mismo número, como por ejemplo:

Número 6, divisores: 1, 2, 3 que suman 6

Número 28, divisores: 1, 2, 4, 7 y 14, que suman 28

El siguiente número perfecto es el 496, luego el 8.128, luego el 33.550.336 ….. como se ve conforme se va avanzando se hace muchísimo más difícil encontrar un número perfecto.

Otra característica impresionante que sólo se cumple en ellos, es que además, pueden formarse como una suma de una sucesión de números naturales. Por ejemplo:

6 = 1+2+3

28 = 1+2+3+4+5+6+7

496 = 1+2+3+4+5+6+7+8+ …... +28+29+30+31

3.- Los números amigos de Pitágoras son aquellos cuyos divisores dan al otro. Ejemplo:

el número 220 y 284 se dicen amigos porque:

220, tiene como divisores: 1, 2, 4, 5, 10, 11, 20, 22, 44, 55 y 110. Si se suman da 284.

284, tiene como divisores: 1, 2, 4, 71 y 142. Si se suman da 220.

Cándido

noreply@blogger.com (Icíar) — Thu, 20 Oct 2011 22:32:00 +0000

Escritor: Voltaire

Erase una vez un reino en Westfalia (Alemania). Dentro de sus murallas vivían protegidos entre otros, Cándido; su amada Cunegunda; y el filósofo del reino, Pangloss.

En este reino la filosofía conocida es el optimismo, que afirma que todo lo que sucede en este mundo es lo que tiene que ser, pues todo va encadenado a lo que será su fin, ya que todo efecto tiene su causa. Y para que entendamos esto, nos cita un ejemplo que bien nos ilustra lo peligroso de nuestros razonamientos:

¡A ver! ¿por qué si no tenemos nariz?: pues para poder apoyar las gafas, es por eso que usamos gafas. Como se ve las narices y las gafas son la causa y el efecto.

¡Pero …! por una u otra razón, los habitantes del reino de Westfalia pierden su cobijo, y acaban como el resto de la humanidad vagando por el mundo abierto buscando satisfacer las necesidades humanas, en la extrema crudeza del siglo XVIII, y lo que de aquí surge es muy gracioso, no tanto para los personajes, como para el lector.

Rodeados de maldad, traiciones e intereses, Cándido entre descanso y descanso, se para a pensar en las causas y efectos, porque le cuesta seguir creyendo en lo que su filósofo siempre le contaba, todo eso de que todo es perfecto, que todo es como tiene que ser, ¿No será que “el optimismo es obstinarse en defender con vehemencia que todo está bien cuando está mal”?

En este vagabundeo extramuros, pasan por Francia, España, Latinoamérica, Constantinopla …. Todos los mundos son iguales. Van recogiendo y recuperando sabios, y con ellos, entre periplo y periplo, lo pasamos muy bien con estas conversaciones y entretenidas disputas, en las que más que vislumbrar alguna explicación comprensible a todo este asunto de la existencia, se convierte en una forma de comunicación y consolación para los personajes, que nos resultan muy amenas, divertidas, e instructivas.

Uno defiende el optimismo; otro por el contrario piensa que el hombre es sólo un lobo para el hombre; otro defiende la creencia de que “el hombre ha nacido para vivir en medio de la angustia o en medio del aburrimiento”; y casi por último el sabio que se enfada y contesta a la pregunta de la existencia:

“¿Acaso es de vuestra incumbencia? ¿qué importa que haya bien o mal?” A callar y dejad de quejaros.

Como cebo, Voltaire, entre tanto mundo imperfecto, nos presenta uno perfecto: “El Dorado”, un pueblo de imposible acceso en algún lugar de Perú. Allí el barro es oro, las piedras diamantes, no hay juzgados ni cárceles, no hace falta, todos tienen la misma forma de pensar, de creer, no existen conflictos. Pero ¡qué torro! se dicen. Con unos pocos diamantes de esos, seríamos en el otro mundo más ricos que los mismos reyes. “Así que estos seres felices decidieron no serlo ya más y se fueron”

Este relato es un cuento filosófico corto, muy gracioso, nada espeso, y divertido, donde todos los personajes comparten algo en común, sentirse los seres con motivos más que suficientes para ser los más desgraciados de los seres humanos, y tratar de entender de qué va todo esto de la existencia.

Creo que al final Voltaire concluye con que si los tres males que existen en el ser humano son: el aburrimiento, el vicio y la necesidad. Es el trabajo la medicina para todos ellos. El trabajo entendido en la actividad que te permite desarrollar tu creatividad para permitir que tus potencialidades puedan aflorar. Es por eso que Voltaire habla de "cultivar la huerta". La huerta que cada uno tenemos en nuestro interior.

Como dice Susana, ese cultivar la huerta, quiere decir "que el mundo y el hombre, son como son, y que para sobrellevarlo y ser felices hay que "trabajar" para hacer que nuestros amigos, familia y conocidos sean más felices". Y yo estoy de acuerdo con ella también.

La muerte enamorada

noreply@blogger.com (Icíar) — Thu, 13 Oct 2011 22:01:00 +0000

Escritor: Théophile Gautier

Otro relato de vampiros de esos que relajan una barbaridad.

Como suele suceder con este tipo de relatos, el sujeto superviviente de una de estas criaturas tan maléficas nos cuenta, para nuestro deleite, esas cosas tan extraordinarias que si no es porque nos apetece creer, no podríamos creer.

En este relato, el superviviente es un cura rural de 66 años. Se llama Romualdo, y respondiendo a una pregunta de uno de los hermanos de su congregación, sobre si ha conocido alguna vez el amor, éste mirando al infinito y “apenas sin atreverse a remover las cenizas de su recuerdo”, traslada su mente a sus 25 años, cuando estando en el mismo acto de la ceremonia de su ordenación, en una relajación de sus ojos, estos se desvían y se encuentran con la belleza más extraordinaria de una de estas criaturas tan fascinantes, que dará un giro radical en sus deseos. Esta criatura es: Clarimonda.

Noche tras noche y durante tres años, vive con Clarimonda una estupenda e interminable historia de amor que colmaba todos sus deseos y ambiciones, una segunda vida de la que no hubiera querido escapar jamás, si no es porque cada mañana, cuando despertaba se encontraba con esos otros ropajes de sacerdote que nada tenía que ver con los que utilizaba en el mundo de donde venía. ¿Cómo llevar semejante contradicción?

La diferencia con otros relatos de vampiros, es que en esta historia, Romualdo no es presa de la vampiresa, sino el amado de ella, su fatalidad se encontraba sólo en la contradicción.

Nos lo cuenta como un amor correspondido y de tal intensidad, que hacía que la bella vampiresa dominara su hambre, tomando de su amado y enamorado sólo unas diminutas gotitas de sangre.

Así mientras él dormía en esta segunda vida, ella le susurraba cuánto lo quería: “¡No moriré!, mi vida está en la tuya, todo mi ser proviene de ti. Una gota, sólo una gotita roja. Mi niño, no te haré ningún daño, sólo tomaré de tu vida lo necesario para que no se apague la mía” y no se desgaste la tuya.

El relato de este escritor francés, me ha gustado, me ha entretenido y me ha hecho disfrutar, pero, no tanto como el relato de Carmilla o la novela de Drácula, por ejemplo, curiosamente estos dos últimos están escritos por escritores irlandeses, algo tendrá que ver, porque es precisamente el ambiente, el escenario, las pesquisas y ¡la ansiedad! que tanto me gustan de este tipo de literatura, lo que he echado un poco en falta.

Algo curioso: En este relato, este escritor romántico francés, se inspira en el beso del príncipe de la bella durmiente para también devolver a la vida a su voluptuosa vampiresa.

POSDATA: Con este libro hago ya el número 101. ¡Ya me queda menos para llegar a los 1.001 libros! Como se deduce fácilmente: un cero más, que eso no es nada, y ya está.

NOTAS:

CRONOLOGIA HISTORIAS VAMPIROS:

1.- La muerte enamorada de Théophile Gautier (francés), escrita en 1836

2.- Carmilla de J. Sheridan Le Fanu (irlandés), escrita en 1872

3.- Drácula de Bram Stoker (irlandés), escrita en 1897.

Esperando a los bárbaros

noreply@blogger.com (Icíar) — Thu, 06 Oct 2011 22:00:00 +0000

Escritor: John Maxwell Coetzee.

“Los imperios no han ubicado su existencia en el tiempo circular, recurrente y uniforme de las estaciones, sino en el tiempo desigual de la grandeza y decadencia. La inteligencia oculta de los imperios sólo tiene una idea fija: cómo no acabar, cómo no sucumbir, cómo prolongar su era”

El narrador del libro es un magistrado que lleva ejerciendo la administración de un pueblo fronterizo desde hace 30 años. Es de los que creen “en la paz, y tal vez incluso en la paz a cualquier precio”, como dice, su única aspiración es vivir “una vida tranquila en una época tranquila”.

Pero llega un destacamento militar, debido a rumores de que los bárbaros están preparándose para atacar. Un coronel está a cargo de estas operaciones, porque hay que investigar e interrogar para anticiparse al enemigo. El resultado no será el que esperamos, los soldados-salvadores suelen traer consigo también la prostitución, los robos y la violencia e intimidación, además de dar al bárbaro los suficientes mártires para que el rumor, en el caso de que fuera un rumor, se convierta en realidad.

El magistrado observa la actuación del coronel, se da cuenta de que “debería cerrar los ojos a las actividades de este policía advenedizo”. Es lo que le conviene. Mientras va observando, en su intimidad mantiene una relación con una de las bárbaras, atraído por un deseo difícil de definir, algo puede haber también de una forma de satisfacer otro tipo de deseo, el de ver las huellas que los interrogatorios del coronel han podido dejar en el cuerpo torturado. Prepara un viaje, decide que va a devolver a la bárbara a su tribu, una decisión que según explica le produce un sentimiento similar a lo que debe ser algo parecido a la felicidad. Pero cuando vuelve, es apresado, torturado, y olvidado por todos. Ha cometido alta traición, esa frase sacada de los libros, como se burla el magistrado.

Si estos son los hechos, faltaría el lenguaje interior en el que se sustentan, y para eso Coetzee es genial, porque nos da todo ese lenguaje interior que no se ve en la acción, desde la naturaleza de su deseo, la duda permanente, la liberación experimentada al no tener ya que fingir, esa otra libertad que se pierde, la necesidad de tocar y ser tocado, la naturaleza de los afectos, el declive físico, la crueldad de los hombres, la crueldad como espectáculo “que corrompe el corazón de los inocentes” y la pregunta cuya respuesta le obsesiona: cómo se puede ser un “verdugo ambulante” y al mismo tiempo disfrutar unas relaciones afectivas “¿cómo se es capaz de pasar de un mundo sucio a otro limpio sin inmutarse?”

Como creo que también siempre hace Coetzee, sus personajes no son personajes intachables y ejemplares. Quiero decir que si la crueldad del hombre queda representada en el coronel, la esperanza a esa actitud quedaría representada en el magistrado. Pero se trata de la esperanza de un magistrado bastante imperfecto, lo cual quizás no esté del todo mal, porque asimilar esta limitación, es entender a lo que, en realidad, puede aspirar el ser humano. Por eso terminaré con un párrafo del libro que dice:

“Desde el primer momento tuvo que ver que era un falso seductor” “Yo era la mentira que un imperio se cuenta así mismo en los buenos tiempos. El coronel era la verdad que un imperio cuenta cuando corren malos vientos. Dos caras de la dominación imperial, ni más ni menos”

Lamentaciones de un prepucio

noreply@blogger.com (Icíar) — Fri, 30 Sep 2011 07:24:00 +0000

Escritor: Shalom Auslander

Se cuentan en las yeshivas (escuelas religiosas judías) ortodoxas como ejemplo de lo importante que para un judío debe de ser la circuncisión, que hubo una vez, en un campo de concentración, un nazi que informó de que todos los bebés judíos iban a ser asesinados. Una anciana, al oír semejante noticia, se tira a los pies del nazi, y le suplica que le dé su cuchillo. El nazi, pensando que se iba a suicidar, se lo da. Ella corriendo, se gira, coge a un bebé, y le corta el prepucio, y mirando al cielo, pronuncia: “Nos has dado un niño, y nosotros te devolvemos un judío”.

Shalom Auslander, de 1970, es un levita algo extraño. Es un hipocondríaco de los desastres, accidentes, y desgracias. Tiene sus razones. Es que conoce muy bien al Todopoderoso, y sabe cómo se las gasta. Vive con una constante sensación de culpabilidad. “¿estoy causando con mis relatos estos ataques de la yihad islámica?” Y es que mantiene una nada constructiva relación con Dios. “Dicen que no soy religioso, porque no cumplo con los ritos. Pero se equivocan. No soy practicante. Pero soy religioso de una manera muy dolorosa, agobiante, incurable. Creo en Dios. Para mí un auténtico problema”.

Shalom Auslander tenía la gran suerte de ser miembro de una comunidad que había sido 'la elegida', y tener por tanto a “ese Dios como regalo”. Pero “la inclinación al mal” le llamaba: la curiosidad por la vida de esos no elegidos. Empezó a incumplir, y mientras incumplía miraba para arriba, esperando de un momento a otro la ira de Dios, que todo lo ve.

Este judío educado en la tradición ortodoxa, pero en comunidades judías dentro de EEUU, tiene ahora 35 años, y su hijo está a punto de nacer. Escribe este libro. Quiere que el día de mañana, su hijo entienda, por qué no va a ser educado como él lo fue, y mientras va escribiendo se va debatiendo en si va o no a circuncidar a este hijo. Pero esto no lo sabremos hasta el final.

El libro cuenta con detalle, y mucho sentido del humor este mundo judío de las comunidades ortodoxas. Y el proceso por el que poco a poco va separándose de estas raíces, en la medida de lo posible, porque hay secuelas irreparables. En este proceso lee a Spinoza, Nietzsche, Kafka, Beckett, Sam Davis y Richard Dawkins, entre otros. Consigue con sus ironías y aparentes exageraciones, hacer de lo que en realidad es un drama para él, algo divertido para el lector.

Sacado de entre estos libros, una cita de Beckett al que él solía echar mano: “la vida es un ciclo absurdo y tragicómico de aflicción y aislamiento salpicado de momentos desesperados en los que ridículamente creemos en un salvador que nunca llega”.

No hay que olvidar otros análisis que muy de pasada se dejan caer, como una crítica a la desigualdad que existe en EEUU, y también que en lugar del ateísmo que esperaba encontrar en este otro mundo de los no elegidos, reflexiona de la existencia de un tipo de politeísmo, “quizá no tan vengativo, aunque inspiran una adoración no menor entre sus seguidores. Los dioses superiores: moda, dinero, éxito y poder; los dioses inferiores: coche, gimnasio, buen barrio, etc; la Biblia: The NewYork Times ….”

Como despedida, un cotilleo:

Sus amigos, más prácticos que él, encontraban que había un narcisismo en su relación con Dios. Y en tono de broma le llamaban, Jesucristo, porque como le decían “tienes un ego que no te cabe”. (¿Por qué para un judío, Jesucristo es un personaje con mucho ego?)
Ale, de Bibliobulímica, contesta a esta pregunta en los comentarios, y explica: "Sí. Para los judíos Jesús tiene un gran ego porque se decía hijo de Dios (para ellos, no lo era, ni tan siquiera un profeta. Ellos siguen esperando a que llegue el Mesías).

El busto del emperador

noreply@blogger.com (Icíar) — Fri, 23 Sep 2011 07:52:00 +0000

Escritor: Joseph Roth

Antes de la I Guerra Mundial, el Imperio Austro-Húngaro estaba integrado por un abanico de naciones. Concretamente estaban aglutinados bajo la misma corona, 13 países actuales europeos, o partes de los mismos, como la región de Galitzia, lugar de nacimiento del escritor, y escenario de este relato corto, que si bien ahora es polaca, antes de eso fue austríaca.

Estas pocas páginas es el lamento de un noble: el conde de Morstin, que representa la parte de la sociedad que vivió estos cambios y la nueva ordenación del mundo, con desgarro y un sentimiento de gran pérdida. Resulta interesante este testimonio. Y todo ello escrito con la calidad literaria que un buen escritor es capaz de hacerte disfrutar.

Se habla de la cuestión de las nacionalidades. Del sentimiento de pérdida por ese desmembramiento, porque para el conde, este imperio austríaco, como una representación de un mundo en miniatura, permitía viajar dentro de un mismo país, y disfrutar al mismo tiempo de la variedad de lenguas, costumbres, y vestimentas que aporta un mundo completo. Era para él, “la patria de los eternos caminantes”, ahora ya no austríacos, sino o bien polacos, serbios, húngaros, checos, bosnios, italianos, etc.

Además del lamento de esta pérdida de una “patria caleidoscópica”, está el lamento de un cambio de pensamiento que se impone, que para algunos fue la pérdida en la fe en las jerarquías que se transmitían de padres a hijos, o la fe ciega, casi divina, en la figura del emperador.

Si en “El triunfo de la belleza”, la mujer es dibujada llena de verrugas. En “El busto del emperador”, también se observa una crítica unilateral al hombre “moderno”que ha tomado las riendas en una nueva ordenación del mundo.

Dice del hombre moderno que administra “la herencia del mundo de ayer, para que unos cuantos años más tarde, sean a su vez traspasados con intereses a otros herederos todavía más modernos y fatídicos” (en tono de broma digo, que ¡esos ya somos nosotros!. Si viera ahora a Europa hasta el cuello de deudas .... )

Pero, esta unilateralidad en el pensamiento también resulta enriquecedor, para entender el funcionamiento del cerebro y del pensamiento de un determinado conjunto, que sin dejar de tener su razón, también puede no tenerla en absoluto, porque no dejan de ser pensamientos, muy focalizados en una parte concreta de la realidad, creo yo. De todos modos, da igual, porque para las otras partes, existen también otras historias. Y esto es lo divertido.

El conde de Morstin, ahora apátrida de corazón, en su lamento te dice “puesto que mi mundo parece vencido para siempre, ya no tengo patria. Es mejor que vaya a buscar los escombros de mi vieja patria”. Va a recuperar un busto del emperador Francisco José, que guardaba en el sótano; también un uniforme de la Real Orden militar del Dragón. Y el relato sigue ….. casi como una parodia.

Viajes con Heródoto

noreply@blogger.com (Icíar) — Thu, 15 Sep 2011 22:00:00 +0000

Escritor: Ryszard Kapuscinski

Ryszard Kapuscinski nos cuenta que hay varias formas de hacer los reportajes de los viajes por los distintos puntos del mundo, dependiendo de los medios que te proporcionen las agencias para las que trabajes. Como él no trabajaba para una agencia rica, no puede permitirse lujos que otros sí pueden. Se trata de un periodista de la Europa del Este y en 1960. Tiene que seguir el método tradicional, “el de andar, preguntar, escuchar, acopiar, atesorar y enhebrar las informaciones”. Gracias a eso, dice “me entero de cosas que no aparecen en la prensa y en la radio”

Pero tiene un buen maestro y acompañante, porque es que aunque la mejor forma de viajar es hacerlo solo, Kapuscinski hace una excepción y se lleva una compañía y guía excepcional. Dice él “no creo que nos estorbemos: nos separa una distancia de 2.500 años”.

Se trata de Heródoto, un griego que vivió en tiempos de Confucio, Buda, Sócrates, Platón, Sófocles, Pericles, y de reyes persas como Darío I y Jerjes I, por decir algunos, que hizo un recorrido por todo el mundo conocido a su alcance, legándonos el libro “Historia” que como lo califica Kapuscinski se trata del “primer gran reportaje de la literatura universal”

¡Y qué libro! Kapuscinski nos lo comenta y explica de una forma muy didáctica y amena. Cuenta cómo Heródoto despliega ante nuestros ojos en el tablero a todas las tribus y ciudades de su mundo conocido, lo ameniza con anécdotas y costumbres, y una vez que nos encontramos situados en materia, las pone a interactuar, como dice el escritor, “¡Ahora vamos a ver consumar el mayor drama de la Historia!” La gran guerra de la antigüedad, entre griegos y persas. Heródoto cuenta la Historia que poniendo de referencia los reyes persas, van desde Ciro el Grande a Darío II, más o menos. Hago hincapié en que Darío I, fue el que comenzó la construcción de Persépolis.

Si bien como nos va explicando Kapuscinski, la obra de Heródoto “está salpicada de pasajes destinados a atraer, a sorprender y a asombrar” como una forma de amenizar lo contado. También es verdad que Kapuscinski consigue esa variedad, tanto cuando nos habla del mundo antiguo, como cuando se sitúa en sus propios viajes de 1960-1980, resultando muy agradable y didáctico este libro, porque Kapuscinski recorre la India, China, Egipto, Irán, Sudán, El Congo, Senegal, Etiopía, Argelia … Y siempre aderezados con sus pensamientos, y con sus preguntas sin respuestas. Algo que me encanta.

Kapuscinski es un polaco de 1932. Heródoto es un griego de 485 aC, aunque hoy sería turco, al igual que ayer Kapuscinski hubiera sido escita. Ambos de la misma especie, de esos individuos que se lanzan al mundo para conocer, luego descubrir y luego transmitir. Los dos fascinados por “la otredad”, para ellos lo diferente no resta, sino suma, porque “el hecho diferencial sólo existe para subrayar la unidad, en toda su plenitud y riqueza”. Y los dos contándonos lo visto, lo oído, lo pensado, de una forma que a ratos es incluso divertida, ese tipo de diversión que aporta la originalidad de carácter del que lo escribe.

Resumiendo, un libro maravilloso en el que se aprende una barbaridad. Las referencias a libros también son de interés, pues para este escritor "con cada nuevo libro hacía un nuevo viaje al país. Viajes mucho más multidimensionales que aquel que realmente había hecho".

Un sabio chino que me ha hecho sonreír al que habrá que curiosear:

Chuang Tzu, que sobre lo que a veces hablamos dice: “¿En verdad existe el habla? ¡porque el habla ha de decir algo!, porque si no ..... ¿se le puede considerar diferente que el gorjeo de los pájaros? ¿o quizás no?

Me despido con un aviso:

Cuenta el escritor, que en Senegal, por la noche aparecen unas mariposas que parece ser que les irrita las pupilas humanas. Así que no cesan en su empeño de posarse sobre los ojos, intentando tapárnoslos, y cosas así. ¡Queden informados los que pretendan viajar a Senegal de llevar gafas apropiadas!

NOTAS:

El libro de Jawaharlal Nehru “El descubrimiento de la India, la gran autobiografía del Mahatma Gandhi”
El libro “Panchatantra”, dice de él que es una preciosidad. Son una colección de fábulas.
El libro “Maneras y costumbres hindúes”, del padre J.A. Dubois que estuvo 35 años en la India.
El libro “El libro verdadero de la Flor del Sur”, del sabio chino ferviente taoísta Chuang Tzu.
Libros del poeta chino partidario de Confucio, Han Yu.
El libro “Estudios de Africa Occidental”, de Mary Kingsley (aparece una breve biografía de esta mujer en el libro de Cristina Morató: "Las reinas de Africa"
El libro “Africa ambigua”, del antropólogo francés Georges Balandier.
El libro “Poder negro”, del norteamericano Richard Wright, al que califica de inquietante.
Teoría de las raíces egipcio-africanas de la civilización griega del senegalés Cheikh Ant Diop. “Así que lo mismo que el origen del hombre está en Africa, parece ser que la cultura europea hunde sus raíces en este continente”

Hay otra teoría similar, la de la négritude del poeta senegalés Senghor (que tras la independencia de Senegal en 1960, será su presidente) y además fue el creador del Festival Mundial de Artes Negras, que se celebra con proyección anual, en Dakar.

Luz de libertad

noreply@blogger.com (Icíar) — Thu, 08 Sep 2011 22:23:00 +0000

Escritor: Ismael Cruceta.

Diría que el libro “Luz de libertad”está estructurado en tres partes que mantienen muy bien la tensión. En la primera parte, ya desde sus primera líneas, el protagonista que es a la vez el narrador de la historia, nos reconoce cuál es su realidad interna, reconoce su apatía, y es que se siente muerto, y eso a pesar de tener todo lo que desde fuera pueda parecer brillante.

En su presente, no sólo disfruta de una más que desahogada situación económica, también del prestigio del trabajo valorado. Es un actor de éxito, que desde siempre ha vivido el mundo de la interpretación como algo innato en él. Ha podido desplegar esas capacidades y hacerlas crecer, pero en cambio, hay otras que no, y eso le está asfixiando. En esta primera parte, nos va relatando cómo fue perdiendo la alegría, y ganando pesadumbre. Mucho tiene que ver una ruptura amorosa que de alguna forma se dejó escapar.

Se encuentra en esa “resaca profesional” que le hace replantearse su situación. Decide darse un tiempo en su actividad profesional. Puede hacerlo. Va a averiguar esa otra parte más emocional cerrada llena de interrogantes, hasta el punto, que como una herida mal curada, no deja crecer sobre ella otros nuevos sentimientos. Y aquí, ya entramos en la segunda parte, que a diferencia de la primera parte, no hay nada anticipado. Lo iremos averiguando conforme vamos leyendo páginas y páginas, lo cual, hace que se consiga crear en muchos momentos una expectación ansiosos de obtener respuestas.

Y luego en la tercera parte, ya escrita a modo de cartas o diarios, en la que intervienen varios personajes de la novela y de la que no diré nada. Aunque a mí es la que menos me haya gustado, no por la escritura, sino porque me ha dado la sensación de que se quería dar una trascendecia o 'inmortalidad', para mí algo excesivo. Pero esto va a gustos.

Lo que más me ha gustado y sorprendido del libro, es la carga psicológica de los personajes. En el sentido de que no se trata de una novela en la que exista exclusivamente una trama. No. Hay más. También hay una segunda lectura más psicológica, y eso, teniendo en cuenta, que el escritor cuando escribió este libro contaba con tan sólo 18 añitos, es muy de valorar. No diré que es perfecta, ni mucho menos, pero en bastantes ocasiones consigue además de disfrutar escuchándolo, también sorprenderte, que ya es mucho. Lo mismo sucede con bastantes descripciones de lugares como el viaje a Palma de Mallorca, que me quedé con la miel en los labios, o el ambiente recreado de la escuela de arte dramático, por decir algunos.

Y es que tiene su interés, como por ejemplo cuando refleja el dejar de amar por un miedo a la pérdida. Es una emoción que turba no pocas relaciones, y lo explica así de bien: “Iba (se refiere a ella) teniendo una actitud más triste, sonreía, pero una sonrisa triste, la cual se fue haciendo cotidiana, como una sombra que se va extendiendo hasta dejar todo en penumbra ….”.

Por otra parte no puedo pasar por alto que en la evolución del personaje, hay siempre algo permanente, fijo, estable. Algo a lo que poder asirse. Una referencia en la que apoyarse: la amistad, que si dijera que bien podría ser el verdadero tema de esta novela, no sería ninguna tontería.

En definitiva, creo que “Luz de libertad” se refiere a ese equilibrio en la vida que te permita vivir liberándote de esas autonegaciones que te van asfixiando poco a poco.

Me despido con uno de los textos, a modo de ejemplo:

“Cuando la pesadumbre pasa de ser un estado pasajero a instalarse en mí, a sentir una frustración personal que me impide ser feliz, que me obstaculiza, a pesar del éxito y del dinero, es cuando más siento que un día, si de verdad existes, te olvidaste de mí, y me dejaste a mi suerte. Una suerte amarga que me ha envuelto de dinero tibio que no me reconforta, sólo me mantiene vivo en la espesa nieve, fría ...”

El escritor cuenta además con una página web llamada "Cajón de historias" desde donde es posible contactar con él o conocerlo.

El monje

noreply@blogger.com (Icíar) — Thu, 01 Sep 2011 22:01:00 +0000

Escritor: Matthew G. Lewis

“¡Así es el hombre! Su mano parcial escribe los innumerables favores en la arena; y estampa en piedra la pequeña falta”

España, finales siglo XVIII, principios XIX ha sido el escenario elegido por este escritor inglés. La Inquisición está a punto de ser abolida (exactamente lo será en 1864). Pero todavía no. Son los años en que la Iglesia a través de sus instituciones menores, era la garante de asegurararse el cumplimiento de una innatural rígida moral, y de estos encorsetamientos antinaturales, como si se tratase del proceso de vendaje que no permitía al pie crecer de las antiguas chinas, las debilidades humanas tenían que adaptarse, no desaparecían, sino que se desarrollaban por otras vías, bastante más deformadas. Eran los años “del poder del despotismo monástico”, como lo califica el escritor. Y este libro, desde luego, lo critica. Cuando fue publicado en 1792, tuvo inmumerables detractores. Aún así, el libro ha conseguido sobrevivir, es que su escritura es una "delicatessen", con ese tipo de prosa, que como una serpiente, consigue trasladarte de una historia a otra, con esa sensación tan agradable que se tiene cuando uno disfruta dejándose llevar.

En el libro, además de la historia principal del monje, hay dos historias más de importancia. Pero estas tres historias terminarán siendo una sola.

El monje es un capuchino, de 30 años de edad, que hasta ahora ha llevado una vida de aislamiento y estudio, se sabe superior a sus compañeros de monasterio, destaca entre todos, y sus discursos enardecen los ánimos y espíritus de sus feligreses. Es admirado por todos, el ejemplo a seguir, todo él libre de las debilidades humanas, no se puede aspirar a nada mejor en este devoto y 'abnegado' mundo.

“Se dice que es tan casto que desconoce en qué consiste la diferencia entre el hombre y la mujer”, pero claro, está “en pleno vigor de la virilidad” y veremos si tantos años de estudio y contención de los deseos, podrán con la voluptuosidad de una “criatura seductora” que el Ministro más oscuro de los Espíritus le pondrá en su camino. En el libro, el escritor poco a poco nos va contando la evolución de este religioso que aprende a “sentir el peso de las cadenas de la religión”, y sin querer perder el estatus que le concede su ya pasada virtuosidad, poco a poco, paso a paso, va dirigiéndose al otro lado más oscuro.

No tengo palabras para describir lo bien escrito que me ha parecido el libro. Con ese lenguaje lleno de ritmo que resulta tan hipnotizador y engatusador. La sociedad de este siglo queda muy bien reflejada, la trama no pierde interés, y las reflexiones que van aparejadas también captan la atención, como cuando se refiere a la misantropía; al significado de la vida monástica, que no deja de ser vivir en una porción de mundo, que evita lidiar con otras; las pasiones; la amargura de la renuncia, y muchas más cosas. Me ha parecido una de esas lecturas que te impresiona el manejo de las palabras, como si de un Cyrano de Bergeracse se tratase, en el que permaneces todo el rato expectante a su desarrollo. Sabe también utilizar de maravilla el ingenio, la ironía y un lenguaje a menudo sutil y gracioso. Por poner algunos ejemplos, como la forma en que la mujer llama a su decepción amorosa: “mi seductor”, que culpa al objeto y se disculpa a sí misma, a la vez; o llamar al estar sin amor: “tener el corazón vacante”

Acompaña a la prosa, muy de vez en cuando algunos poemas, alguno de ellos, francamente preciosos, como el de Anacreonte y Cupido. También la utilización de recursos que crean intriga, como la voz en verso de una gitana que anuncia destinos; inscripciones en alguna ermita que como una pista nos estremece; o la utilización sin abusar de leyendas que explican otras historias, y que enriquecen la trama, como el espectro de “la monja sangrienta” o el exorcista de edad incalculable, y conocido como “el judío errante” y otras apariciones.

No me puedo olvidar de los personajes secundarios, todos con fuerza, y algunos de ellos que resultan tan gracisos, como la tía Leonela, que en su 'digna' soltería, que atribuía a que, es que era: “un dragón de la virtud”, pero que sus rápidas relajaciones, a la primera insinuación, no sin cierta ironía por parte del escritor, resultan muy divertidas; o las charlas del vivido paje infiltrado entre las monjas ávidas de noticias y aventuras del exterior; o los lamentos de la patrona que se queja al monje de un espectro que visita su casa, y que no entiende "¡por qué se niega a dormir tranquilo en su ataúd, como debe hacer todo espíritu pacífico y benévolo!”.

NOTAS:
1.- Poema de Anacreonte y Cupido (diáologo del amor y la vejez):

La noche era oscura; el viento, frío.

Anacreonte, malhumorado y viejo,

junto al fuego, alimentaba la alegre llama.

De pronto se abre la puerta de su choza

y he aquí a Cupido ante él,

que le mira benévolo y le saluda por su nombre.

Vaya ¿eres tú? -exclamó, en tono adusto el hombre temeroso, mientras la ira enrojecía sus arrugadas y pálidas mejillas-

¿Querrías otra vez, de amorosa furia

inflamar mi pecho? Endurecido por los años,

joven vanidoso, tus flechas son débiles para traspasarlo ya.

Vete, busca la florida morada

donde alguna virgen en sazón te solicite,

o envía sueños incitantes a rondar junto a su lecho.

Descansa sobre el amoroso pecho de Damon,

juega en los labios rosados de Cloe,

o haz de su mejilla ruborosa una almohada para ti.

¡Busca esas moradas; evita estas frías regiones!

No pienses que, prudente y vieja,

esta blanca cabeza podrá volver a soportar tu yugo.

Recordando que mis años más puros

los marcaste tú con suspiros y lágrimas,

tengo por falsa tu amistad, y evito la insidiosa trampa.

Aún no he olvidado los dolores

que sentí, entre las cadenas de Julia,

y las ardientes llamas que en mi pecho ardían;

las noches que pasé, privado de descanso,

el celoso dolor que torturó mi pecho;

mi esperanza perdida, y mi pasión desdeñada.

¡Huye, pues y no maldigas más mis ojos!

¡huye del umbral de mi apacible cabaña!

No te quiero un solo día, ni un instante, ni una hora.

Conozco tu falsedad, desprecio tus artes,

desconfío de tu sonrisa y temo tus dardos.

¡Ve, traidor, y busca a otro a quien traicionar!

¿Acaso la edad, anciano, confunde tu ingenio? -repilicó el ofendido dios, y arrugó el ceño (su ceño dulce como una sonrisa de virgen!)-

¿A mí me diriges esas palabras?

¿A mí, que te amo tanto, aunque

desprecias mi amistad, e injurias pasados placeres?

Si diste con una ninfa orgullosa,

otras cien fueron amables;

bien pudieron compensar sus sonrisas el ceño de Julia.

¡Así es el hombre! Su mano parcial

escribe los innumerables favores en la arena,

y estampa en piedra la pequeña falta.

¡Ingrato! ¿Quién te llevó la onda,

a mediodía, donde Lesbia gustaba bañarse?

¿Quién te dijo el retiro donde Dafne descansaba?

¿Y quién cuando Celia pidió ayuda,

y pidió que la acallases con tus besos?

¡Di, oh falso Anacreonte! ¿no fue el amor?

Entonces me llamabas: ¡Dulce joven! ¡Mi sola dicha! ¡Mi alegría!

¡Entonces me estimabas más que tu alma!

Podías besarme y tenerme en tus rodillas,

¡y jurar que ni el vino te gustaba

si antes no tocó los labios del Amor la copa!

No volverán ya esos duclces días.

¿Debo llorar para siempre tu pérdida,

desterrado de tu corazón y sin tus favores?

¡Ah, no! Esa sonrisa disipa mis temores;

ese pecho palpitante, esos brillantes ojos

proclamaban que quieres y perdonas mis defectos.......

Qué leer este verano ... la maleta del 2011

noreply@blogger.com (Icíar) — Sun, 31 Jul 2011 22:01:00 +0000


Haced click para ver en toda su 'grandezza'

¡Ya me voy de picos pardos! tan sólo unos pocos días más, y ¡por fin el momento tan ansiado! maletitas y a desaparecer de la faz del mundo cotidiano.
La pantera rosa, mimetizada en el ambiente, gracias a un apropiado atuendo, se va a recorrer la muralla china andando. Yo iré más cerca. Pero en su maleta, van los mismos libros que en la mía. Se la hago yo. Casi todos los libros están inspirados en blogs literarios. No están todos los que son, pero ya se sabe que el espacio es limitado. Sólo podía elegir 26 libros. Así que aquí enseño los títulos elegidos, con sus correspondientes 'culpables' de que me apetezcan tanto:

1.- Arrancad las semillas, fusilad a los niños: del japonés, premio Nobel Literatura Kenzaburo Oé, que trata de la superviviencia de unos niños abandonados a su suerte en tiempos de guerra. Recomendación de Ana, una seguidora de este sitio. Fue uno de los libros que eligió como uno de esos libros que algún día querría releer.

2.- Ante el dolor de los demás: porque no se me va de la cabeza, muchas de las reflexiones de otro libro suyo: "El amante del volcán". Este libro trata sobre las implicaciones de la guerra y también figura entre las próximas lecturas de Carmen.

3.- Doctor Arrowsmith: a Isi le encantó y su reseña lo hizo irresistible. Se trata de un escritor de familia de médicos, y premio Nobel de Literatura. El libro tiene de marco de fondo el mundo de la investigación y las compañías farmacéuticas.

4.- Coltan: me gusta la faceta activista de Váquez-Figueroa, y quiero leer lo que tiene que contarnos de la verdadera razón de los conflictos actuales en el Congo.

5.- El maravilloso viaje de Nils Holgerson: gracias a Kyra, supe de esta escritora sueca, premio Nobel de Literatura, que además es genial para compartirlo con mi hijo, y disfrutar de la naturaleza, los animales, y las leyendas. Me entusiasmó.

6 y 7.- El monje; y el Dios de las pequeñas cosas: Los he conocido a través de Susana de Libros y Literatura, y a ver quién se resiste a sus embaucadoras palabras. Con el monje me quiero desestresar con un poquito de terror e intriga, de la mano de la oscuridad de ciertas creencias. Y con el Dios de las pequeñas cosas, porque se dice que tiene una dureza que compensa. La historia se sitúa en la India. La novela fue Premio Booker.

8.- Todo es silencio: por Susana, otra vez y también Marina. Puede que sea la primera novela tipo negra que lea, ambientada en Galicia, con cosas de contrabando, narcotráfico y esos asuntos, infiltradas en la misma sociedad gallega durante parece ser que un tiempo. Apetece también algo así, porque encima parece que, ese marco, no es del todo ficción.

9 .- Mientras escribo: desde que leí las reseñas de J.L. Maldonado y Ale, he querido leerlo. Parece ser que lo que nos cuenta Stephen King de sí mismo y de la literatura es tan interesante como cualquiera de su libros de ficción.

10.- Lo bello y lo triste: gracias a Margari y Carol, que me dieron a conocer a otro japonés, premio Nobel de Literatura, con un libro que parece ser un drama difícil de olvidar.

11.- El infierno de los jemeres rojos: me lo presentó César. También me interesa una barbaridad. Es un documento sobre la brutalidad en Camboya, en manos de estos sujetos.

12.- El viento se llevará nuestras palabras: No me acuerdo cómo conocí éste, pero lo quiero por la vinculación que esta premio Nobel de Literatura, Doris Lessing, ha tenido con estos países. Me interesa mucho lo que tenga que contar.

13.- Lamentaciones de un prepucio: Lo conocí por Toronaga y Vero, y desde entonces, también me apetece. Creo que voy a aprender y a divertirme con las interesantes reflexiones de nuestro protagonista, un judío que no sabe bien si cortarle o no a su hijo recien nacido el prepucio.

14.- El palestino: Por las estupendas referencias de Goizeder, y también Lahierbaroja. Se dice que para este escritor, Antonio Salas, hubo un antes y un después en su visión sobre lo que la prensa nos devuelve del mundo musulmán.

15.- Todos los hombres del Sha: Este lo conocí en el programa de Las noches blancas. Andaba tiempo buscando una buena explicación de cómo y por qué se deshicieron de Mosadegh, del que se dice que era un amante de la lectura y la cultura, sin interés por el dinero, pero que se involucró en devolver a su pueblo el control de sus riquezas. No pudo ser. Pusieron en su lugar al Shah Phalevi.

16.- Sinrazones del olvido: de la escritora Isabel Núñez, que escribe demasiado bien. Se trata de 10 breves biografías de mujeres singulares, 5 de ellas escritoras, y las otras 5 fotógrafas.

17.- Las señoritas de los escasos medios: Me pareció muy interesante la novela, ese describir cómo se vive en tiempos de guerra, donde en esa presión, parece que determinadas conductas, antes consideradas 'de ley', son vistas como provistas de un exceso de seriedad. Además nunca he estado en una escuela de señoritas. Este lo conocí por una reseña de Susana.

18.- Relatos africanos: Lo vi en una tienda, y sé que me van a encantar. La también premio Nobel de Literatura, Doris Lessing, que siendo británica, nació en Irán, y vivió en Zimbabue, entre otros sitios. Estos cuentos me apetecen mucho.

19.- La sociedad sensata: de Erich Fromm. En inglés "The sane society", aunque en español, en realidad, está publicado con un título horrible, que echa para atrás, "Psicoanálisis de la socoedad contemporánea". Supe que tenía que leerlo, desde que leí una impactante entrevista suya.

20.- La trilogía de Corfú (Mi familia y otros animales; Bichos y demás parientes; y El jardín de los dioses): Me hizo mucha gracia cuando Lammermoor lo eligió como uno de los libros a releer. Yo también quiero conocer a la retahíla de personajes encantadores que parece ser que se van sucediéndose por estas páginas, que prometen alegrarnos el ¡alma!.

21.- La trilogía de Africanus: es que de Beatriz siempre me fío. Es una trilogía que cuenta la época de las guerras púnicas, que parece estar muy bien desarrollada y conseguida, y todo eso, sin perder ameneidad.

22.- Vivir: del escritor chino Yu Hua. Ambientada en China de la guerra civil, la revolución cultural. Se dice que es un clásico de la literatura contemporánea. Este lo trajo Pilu.

23.- La vuelta al mundo de un forro de color rojo: lo conocí por Blanca y le tengo muchas ganas a este libro, que parece que lleva premios bien merecidos, que explica en un lenguaje juvenil lo que es la globalización.

24.- Mi credo humanista: Dicen que Einstein murió intentando buscar un sentido espiritual a todo. Por eso me interesa este libro.Ver cómo se enfrenta un hombre de ciencia a la otra cara más espiritual.

25.- El mar que nos trajo: me gustó cuando desde los libros de Teresa y Marcela presentaban éste que nos cuenta de los orígenes de la sociedad argentina. Muy gracioso eso que dicen de los argentinos, eso de que parece que vienen de los barcos.

26.- Esperando a los bárbaros: Este lo vi entre los libros de Maldonado, y como Coetzee, se encuentra entre mis dos escritores preferidos, lo meto en la maleta. Parece ser que es una recreación de cómo el miedo a lo diferente se convierte en una amenaza, y en ese intento de combatirla, aparece la ruina para todos. Algo así.

Nada más y nada menos. ¡Veremos hasta dónde se llega! ¡Feliz vacaciones a todos!

OTRAS ENTRADAS RELACIONADAS:

Qué leer este verano 2010

Divas rebeldes

noreply@blogger.com (Icíar) — Fri, 29 Jul 2011 07:34:00 +0000

Escritora: Cristina Morató

Mi primer contacto con la reportera Cristina Morató fue con sus libros “Las damas de oriente” y “Las reinas de Africa”. Unas joyitas.

Por eso compré este trabajo, a pesar de la resistencia inicial que este tipo de títulos: “Divas rebeldes”, me provocan.
Estas mujeres, si bien no arrastran vidas tan fascinantes, también pueden, a través de sus vidas, enseñarnos un sector de la sociedad de este siglo XX, en una atmósfera que salvo excepciones, está cargada de glamour, interés, ociosidad, dinero y superficialidad y con algún elemento exótico, como la entrada en escena de los arruinados príncipes y nobles de la Europa del Este, sobre todo rusos, que escapando de la persecución de la que eran objeto en su país, eran tan bien acogidos en esta parte del mundo. No puedo dejar escapar al "feo seductor" Aristóteles Onassis, que si digo que aparece en cada una de las historias de estas mujeres, no estaría exagerando.

Estas 7 breves biografías son por orden de nacimiento las de Coco Chanel, que nace en 1883; Wallis Simpson; Bárbara Hutton; Eva Perón: María Callas; y por último las nacidas en 1929, Jacqueline Kennedy y Audrey Hepburn.

Así, dejo algunos ejemplos de cosas contadas, como cuando nos habla entre muchos cosas, de detalles de la belleza magnética de María Callas, o de la de Barbara Hutton, que una no puede ni imaginar que antes fuesen patitos feos, por un exceso de peso. Se dice que María Callas perdió 35 kilos.

O también, de la vida lujosa y vacía en el exilio de Wallis Simpson y Eduardo VII, la historia de amor más famosa de la época, con una pequeña dosis de 'pose', ya que como decía Wallis Simpson “no tienes ni idea de lo difícil que es representar toda una vida un gran amor”, y las simpatías con el nazismo de alguna parte de la población, que reinaba también en el ambiente de la época, y que hicieron sospechosos de tales inclinaciones a personajes como esta pareja emblemática, la millonaria heredera Bárbara Hutton, y hasta los mismísimos padres de la adorable Audrey Hepburn, entre muchos otros.

Algunas cosas del mito Evita Perón, que murió a los 33 años, la edad de la inmortalidad, como Jesucristo y Alejandro Magno. Que siendo admirable la dedicación absoluta e incansable a la causa de los desfavorecidos, no deja de ser alarmante el fanatismo que demostraba por la figura de su marido, el general Perón, o el hecho de que tuviese su propia maquinaria propagandista, ¡a sus 26 años ya era propietaria de 4 radios y 2 periódicos!.

De las historias que más me han gustado, figura la de la visionaria Coco Chanel con su fuerza, personalidad y sus frases. En el vestir: “siempre quitar, nunca añadir” ; impuso el color negro, como color de la elegancia, en su niñez era el color de los uniformes del orfanato; “me he permitido el lujo de dar aspecto de pobre a aristócratas y multimillonarios” . En los accesorios: “Me gustan mucho las joyas falsas porque las encuentro provocativas y pienso que es una vergueza ir de aquí para allá con el cuerpo cargado de millones por la simple razón de que una es rica”. Por cierto, Jacqueline Kennedy fue de esas mujeres que consiguió con su vestuario crear una tendencia propia, imponer una tendencia que otras imitarían. Sin embargo, Coco Chanel consideraba que era la mujer peor vestida del planeta.

Y la de la adorable Audrey Hepburn, me quedo con la definición que de ella hizo Gregory Peck: “En Audrey Hepburn no había una pizca de mezquindad ni de egoísmo. No era chismosa, traidora, mezquina ni ambiciosa, características que tanto abundan en este negocio. La verdad es que es muy fácil querer a Audrey”

Dejo una magnífica entrevista a Cristina Morató, que es mejor que cualquier reseña: pichad aquí.

Notas:

1.- Biarritz, un pueblecito vasco francés que aparece en casi todas las historias, parece que fue un lugar de moda en gran parte del siglo XX.

2.- Película “Historia de una monja” dice Audrey que para ella fue su mejor papel, y la interpretación que cambiaría para siempre su vida. Conoció en persona a Marie-Louise, la monja que interpretaba y que colgó sus hábitos para trabajar como enfermera de guerra.

Los Jardines de Luz

noreply@blogger.com (Icíar) — Thu, 21 Jul 2011 22:45:00 +0000

Escritor: Amin Maalouf

Mesopotamia, años 216 a 274, son los tiempos del pensador persa Mani, el fundador del maniqueísmo y Ctesifonte la cuna de este movimiento. Años en que el mundo estaba enfrentado fundamentalmente por dos potencias: en Occidente, el Imperio Romano, víctima de la inestabilidad, y es que se dice que en vida de Mani, en Roma, más de 20 césares pasaron por el poder; y luego en Oriente, el Imperio de los persas sasánidas, seguidores de Zoroastro (Zaratustra).

No es muy conocido el nombre y la figura de Mani, pero sin embargo, sí es conocida y como una palabra de uso habitual el adjetivo peyorativo “maniqueo”.

Amin Maalouf, en este libro trata de reconstruir la figura de Mani, con una interpretación de lo que debió ser y del por qué los siglos venidores, de alguna forma estuvieron de acuerdo, en destruirlo, desfigurando su obra, y destruyéndola.

Mani fue un persa que se desvinculó de toda religión y se vinculó, a la vez, a toda religión, siendo ésta la religión de Mani, una religión que aglutinaba cualquier creencia. Estuvo cerca de reyes, y también recorrió caminos, atrayendo seguidores, sin derrocar templos para instalar otros, pues se dice que para Mani, en cada diferente religión había que buscar la esencia misma, y desechar lo que se aleja.

A modo de síntesis, lo explica así: “En el comienzo del universo existían dos mundos separados: el mundo de la Luz y el mundo de las Tinieblas.

En los Jardines de Luz se encontraban todas las cosas deseables; en las Tinieblas residía el deseo, un intenso deseo, imperioso, rugiente.

Hubo un choque tremendo y las partículas de Luz se mezclaron entonces con las Tinieblas de mil formas diferentes, y fue así como aparecieron todas las criaturas, los cuerpos celestes, las aguas, la naturaleza y el hombre.

En todas los seres y todas las cosas se entremezclan Luz y Tinieblas.

Puesto que en el hombre también están mezclados la Luz y las Tinieblas, es la trampa que la Luz tiende a las Tinieblas, y es así cómo se ha encomendado al hombre la tarea de dominar la creación y de preservarla.

La luz que hay en nosotros se nutre de belleza y de conociemiento. Nuestros sentidos son destiladores de Luz.

Por eso al comernos un dátil por ejemplo, la pulpa nutre nuestro cuerpo, pero el sabor, el perfume y el color alimentan nuestro espíritu”.

Nos dice el escritor que Mani ha pasado a ser considerado el verdadero fundador de la pintura oriental, y nos cuenta también, que su libro sagrado fue un libro llamado “La Imagen”, en el que quedaba reflejado sus creencias, mediante pinturas, sin utilizar palabras, “más allá de las barreras del lenguaje”

Sólo una pega: he echado mucho, mucho de menos, una explicación sobre los estudios que le han llevado a esta composición. Cuáles son las partes fijas consideradas más verídicas, entorno a las cuales se ha construido el resto.

Hedda Gabler

noreply@blogger.com (Icíar) — Fri, 15 Jul 2011 21:59:00 +0000

Escritor: Henrik Ibsen

Hedda Gabler es además del título de esta obra de teatro, el nombre de la figura central de la misma. Se trata de una mujer de 29 años, que viendo que el tiempo se le acaba, tras “ya haber bailado demasiado”, estabiliza su vida, casándose con un hombre de 33 años, un erudito y estudioso, o más bien un “especialista” como ella lo llama.

Este marido que se pierde por las bibliotecas y cuyos gustos e intereses le resultan tan aburridos y alejados de lo que a ella le produce interés o curiosidad, que es ese otro mundo de los sentidos al que ella no puede acceder.
En esta nueva situación de casada, intenta que toda su actividad esté encaminada a llevar una gran vida social, en la que recibir visitas, es el consuelo que sofoca el grandisimo aburrimiento en el que se encuentra, porque “qué aburrimiento estar eternamente en compañía del mismo individuo” al que no se ama.

Supongo que lo transgresor en aquella época (pues estamos hablando de una obra de teatro de finales siglo XIX) sería el que el personaje principal de la obra de teatro fuese una mujer tan alejada de las aspiraciones consideradas naturales en una mujer, como la maternidad y el 'hogar dulce hogar'. Pero no aporta mucho más, porque el personaje tampoco tiene otras inclinaciones, diferentes. En realidad parece que no tiene más aspiraciones. Se encuentra muerta en vida, y en su amargura habrá alguna crueldad.

El personaje no resulta simpático ni enriquecedor, resulta bastante interesado y muy apático emocionalmente.

Pasan cosas, entra en escena algún antiguo amor, otros personajes que se cruzan en esas historias,. Dos pistolas.

Y entre esas historias, el personaje que más me ha gustado, es el de Thea, una mujer de talento, por lo que tiene de 'indirecta', ya que Ibsen le da a este personaje un insinuante reconocimiento, el reconocimiento de la que tiene un talento cuyos frutos, probablemente por ser mujer, le eran prohibidos, para gloria del hombre con el que 'colaboraba'.

Sinceramente, esta obra en concreto no me ha gustado como otras de Ibsen, a pesar de ser considerada uno de sus mayores éxitos. No encuentro en el personaje lo que promete su contraportada: “un personaje capaz de sacrificarlo todo en aras de su independencia”, aunque sí me haya compensado.