欲挽救今日之世道人心，人皆知推崇佛法。但对于佛法而起之疑问，亦复不少。故学习佛法者，必先解释此种疑问，然后乃能着手学习。以下所举十疑及解释，大半采取近人之说而叙述之，非是讲者之创论。所疑固不限此，今且举此十端耳。

一、佛法非迷信

近来知识分子，多批评佛法谓之迷信。

我辈详观各地寺庙，确有特别之习惯及通俗之仪式，又将神仙鬼怪等混入佛法之内，谓是佛法正宗。既有如此奇异之现相，也难怪他人谓佛法是迷信。

但佛法本来面目则不如此，决无崇拜神仙鬼怪等事。其仪式庄严，规矩整齐，实超出他种宗教之上。又佛法能破除世间一切迷信而与以正信，岂有佛法即是迷信之理。

故知他人谓佛法为迷信者，实由误会。倘能详察，自不至有此批评。

二、佛法非宗教

或有人疑佛法为一种宗教，此说不然。
佛法与宗教不同，近人著作中常言之，兹不详述。应知佛法实不在宗教范围之内也

三、佛法非哲学

或有人疑佛法为一种哲学，此说不然。

哲学之要求，在求真理，以其理智所推测而得之某种条件即谓为真理。其结果，有一元、二元、唯心种种之说。甲以为理在此，乙以为理在彼，纷纭扰攘，相非相谤。但彼等无论如何尽力推测，总不出于错觉一途。譬如盲人摸象，其生平未曾见象之形状，因其所摸得象之一部分，即谓是为象之全体。故或摸其尾便谓象如绳，或摸其背便谓象如床，或摸其胸便谓象如地。虽因所摸处不同而感觉互异，总而言之，皆是迷惑颠倒之见而已。

若佛法则不然，譬如明眼人能亲见全象，十分清楚，与前所谓盲人摸象者迥然不同。因佛法须亲证“真如”，了无所疑，决不同哲学家之虚妄测度也。

何谓“真如”之意义？真真实实，平等一如，无妄情，无偏执，离于意想分别，即是哲学家所欲了知之宇宙万有之真相及本体也。夫哲学家欲发明宇宙万有之真象及本体，其志诚为可嘉。第太无方法，致罔废心力而终不能达到耳。

以上所说之佛法非宗教及哲学，仅略举其大概。若欲详知者，有南京支那内学院出版之佛法非宗教非哲学一卷，可自详研，即能洞明其奥义也。

四、佛法非违背于科学

常人以为佛法重玄想，科学重实验，遂谓佛法违背于科学。此说不然。

近代科学家持实验主义者，有两种意义。

一是根据眼前之经验，彼如何即还彼如何，毫不加以玄想。

二是防经验不足恃，即用人力改进，以补通常经验之不足。

佛家之态度亦尔，彼之“戒”“定”“慧”三无漏学，皆是改进通常之经验。但科学之改进经验重在客观之物件，佛法之改进经验重在主观之心识。如人患目病，不良于视，科学只知多方移置其物以求一辨，佛法则努力医治其眼以求复明。两者虽同为实验，但在治标治本上有不同耳。

关于佛法与科学之比较，若欲详知者，乞阅上海开明书店代售之佛法与科学之比较研究。著者王小徐，曾留学英国，在理工专科上迭有发见，为世界学者所推重。近以其研究理工之方法，创立新理论解释佛学，因著此书也。

五、佛法非厌世

常人见学佛法者，多居住山林之中，与世人罕有往来，遂疑佛法为消极的、厌世的。此说不然。

学佛法者，固不应迷恋尘世以贪求荣华富贵，但亦决非是冷淡之厌世者。因学佛法之人皆须发“大菩提心”，以一般人之苦乐为苦乐，抱热心救世之弘愿，不惟非消极，乃是积极中之积极者。虽居住山林中，亦非贪享山林之清福，乃是勤修“戒”“定”“慧”三学以预备将来出山救世之资具耳。与世俗青年学子在学校读书为将来任事之准备者，甚相似。

由是可知谓佛法为消极厌世者，实属误会。

六、佛法非不宜于国家之兴盛

近来爱国之青年，信仰佛法者少。彼等谓佛法传自印度，而印度因此衰亡，遂疑佛法与爱国之行动相妨碍。此说不然。

佛法实能辅助国家，令其兴盛，未尝与爱国之行动相妨碍。印度古代有最信仰佛法之国王，如阿育王、戒日王等，以信佛故，而统一兴盛其国家。其后婆罗门等旧教复兴，佛法渐无势力，而印度国家乃随之衰亡，其明证也。

七、佛法非能灭种

常人见僧尼不婚不嫁，遂疑人人皆信佛法必致灭种。此说不然。

信佛法而出家者，乃为僧尼，此实极少之数。以外大多数之在家信佛法者，仍可婚嫁如常。佛法中之僧尼，与他教之牧师相似，非是信徒皆应为牧师也。

八、佛法非废弃慈善事业

常人见僧尼惟知弘扬佛法，而于建立大规模之学校、医院、善堂等利益社会之事未能努力，遂疑学佛法者废弃慈善事业。此说不然。

依佛经所载，布施有二种，一曰财施，二曰法施。出家之佛徒，以法施为主，故应多致力于弘扬佛法，而以余力提倡他种慈善事业。若在家之佛徒，则财施与法施并重，故在家居士多努力作种种慈善事业，近年以来各地所发起建立之佛教学校、慈儿院、医院、善堂、修桥、造凉亭乃至施米、施衣、施钱、施棺等事，皆时有所闻，但不如他教仗外国慈善家之财力所经营者规模阔大耳。

九、佛法非是分利

近今经济学者，谓人人能生利，则人类生活发达，乃可共享幸福。因专注重于生利。遂疑信仰佛法者，惟是分利而不生利，殊有害于人类，此说亦不免误会。

若在家人信仰佛法者，不碍于职业，士农工商皆可为之。此理易明，可毋庸议。若出家之僧尼，常人观之，似为极端分利而不生利之寄生虫。但僧尼亦何尝无事业，僧尼之事业即是弘法利生。倘能教化世人，增上道德，其间接直接有真实大利益于人群者正无量矣。

十、佛法非说空以灭人世

常人因佛经中说“五蕴皆空”“无常苦空”等，因疑佛法只一味说空。若信佛法者多，将来人世必因之而消灭。此说不然。

大乘佛法，皆说空及不空两方面。虽有专说空时，其实亦含有不空之义。故须兼说空与不空两方面，其义乃为完足。

何谓空及不空。空者是无我，不空者是救世之事业。虽知无我，而能努力作救世之事业，故空而不空。虽努力作救世之事业，而决不执着有我，故不空而空。如是真实了解，乃能以无我之伟大精神，而作种种之事业无有障碍也。

又若能解此义，即知常人执着我相而作种种救世事业者，其能力薄，范围小，时间促，不彻底。若欲能力强，范围大，时间久，最彻底者，必须于佛法之空义十分了解，如是所做救世事业乃能圆满成就也。
故知所谓空者，即是于常人所执着之我见打破消灭，一扫而空，然后以无我之精神，努力切实作种种之事业。亦犹世间行事，先将不良之习惯等一一推翻，然后良好之建设乃得实现。

信能如此，若云牺牲，必定真能牺性；若云救世，必定真能救世。由是坚坚实实，勇猛精进而作去，乃可谓伟大，乃可谓彻底。

所以真正之佛法先须向空上立脚，而再向不空上作去。岂是一味说空而消灭人世耶！

以上所说之十疑及释义，多是采取近人之说而叙述其大意。诸君闻此，应可免除种种之误会。

若佛法中之真义，至为繁广，今未能详说。惟冀诸君从此以后，发心研究佛法，请购佛书，随时阅览，久之自可洞明其义。是为余所厚望焉。

能够提供难以取得之门票的人

你最重要的客户刚刚打电话来，告诉你今天晚上有一场甲A联赛，他需要4张票。你打电话问过所有的票务公司，都说没有票了。这个不时之急，你怎么办?

最好的办法是告诉你的客户你会处理，然后打电话给你的球票联络人，请他给你留4张票。

事实上，没有所谓的“全部卖光”这回事，有钱能使鬼推磨，但你必须知道要找谁。

你几乎可以在最后一分钟买到票。

旅行社

对于同在一架飞机上的旅客而言，一百名旅客就有一百种不同的机票价格。400美元的票价，你可能300元买到，别人可能200元买到。为什么呢?因为他认识一位旅行社的朋友，而这个朋友又是最有办法的那种。你怎么能不去拥有这么一个丰富的旅行经纪资源呢?

职业介绍所，人才市场，猎头公司

除非需要一份工作，大部分的人不会和职业介绍所的人说话。其实，这是没必要的，重要的不是你现在怎样，而是你未来会怎样。即使你现在工作非常稳定，你也不妨与他们建立良好的关系。在口渴之前先掘井永远是正确的。

下次当就业顾问公司打电话来时，不管你多么满意目前的工作，都不要挂断电话，说一些话。例如：“我真的没有兴趣，但是你的电话令我受宠若惊。事实上， 有时候我们可能会用到你的帮忙，或者找一份好工作，或者是寻找合适的人选。你可以留下你的联络电话，也许这一、二个月里，我们可以吃顿饭，彼此认识认识。 ”

银行

难道你没有发觉，银行已在你的生命中发生了越来越重要的作用。你的投资理财都需要银行这个现代商业社会最重要的角色。有了银行这个人脉，当你的资金运作出现问题时，你知道该打电话给谁。

当地公务人员、警察

几乎每一件事：填平路上的坑洞、运走垃圾、修理人行道、修剪树木、减低税赋、改变城市划分、子女就学、规范社区商业行为、监管空气、水以及噪音品质、你新买的车子被偷了、你家的门被小偷不请而入。你都需要当地公务人员、警察。

名人

要如何认识名人呢?

有许多人认为名人是很难接近的，其实他们是很寂寞的。所谓“高处不胜寒”，许多名人其实比你想象的还要容易接近。

所有名人都有他们的律师、医生、牙医、会计师、亲戚、喜爱的餐厅及常去的地方。也有经纪人、宣传、公关人员及教练。先去认识这些人，然后请他为你安排一次与名人见面，或替你打第一通电话。

保险、金融、理财专家

也许，你要等到出了什么事，才知道是否要投保。但你真的想这样吗?你希望有一天你因为没有买对保单，而无法得到应得的补偿吗?如果你不在意晚年将倚赖社会救济金过日子，就可以跳过这一项。

律师

社会是复杂的，各种各样的人都有。不错，你为人善良，处事息事宁人，不愿得罪任何一个人。可是，你要明白，走在树下都有落叶打痛脑袋。有什么纠纷，你 不想对薄公堂，只想自己吃亏了结。但是，你不告别人，别人可能会反咬你一口。在公堂上，如果你的人脉关系中有知名律师，你的麻烦事会少很多。

维修人员

一位优秀又诚实的维修人员是很重要的。你的汽车坏了，你家的下水道被堵了，你家的锁打不开了……事在紧急，你知道谁可以在最短的时间最快的速度以最低的费用帮你处理。因为不好而且不诚实的修理工将使你损失惨重。

媒体联络人

从记者开始着手，即使你一生只用这一次，仍然可以使你脱离苦海。你有绯闻缠身，或有新产品上市。你的媒体联络人可以代表你，并站出来处理这件事。真正的公关专家也可以帮忙，他们正是以此为生。

你要如何让这些人加入你的人脉?为了使他们成为可靠的资源，首先给他们所需要的东西，然后他们就会给你需要的东西。

只要见过面，他们就不是陌生人。秘诀是，在需要他们的帮助之前先认识他们。

附：记住这句人脉名言——距离你想找的那个人，最多隔着四个人。

文：张廷春

人不可太聪明，更不可太精明。相反，做人单纯些，做事深些，即处世浅些，悟世深些。对此，古罗马哲人塞内加一针见血地指出：“精明过头，乃智者大忌。”

金庸筆下的《射鵰英雄傳》，大英雄郭靖就是一個「沌沌兮、傻乎乎」的人，沒有心機、心術，沒有人生技巧與策略，然而他學到了天下最高的武藝——「降龍十八掌」，成為頂天立地的武林高手。與之相比，他的伴侶黃蓉，雖然聰明，卻沒有郭靖的那麼一股執著的傻勁兒，結果她只學到了撥弄「打狗棒」的粗淺功夫。我想，但凡取得大成就的人，正是那些並不愚蠢又不太精明的人。

人有智者和愚人之分。《红楼梦》中的傻大姐、薛蟠、赵姨娘等，自然只能归入愚人之列。而林黛玉、薛宝钗、王熙凤等则属智者。曹雪芹对聪明人的差异有四种区分：一曰有智慧的人——林黛玉、贾宝玉是也；二曰聪明人，如薛宝钗等；三曰精明人，其典型是王熙凤；四曰机灵鬼，乃袭人、小红等。有智慧的人能感悟宇宙人生，心性深厚，却易被人视为疯子、傻子。薛宝钗虽很聪明，却没有大智慧，她的聪明不过是会做人，结果落入了世故。比薛宝钗更聪明的是凤姐，可她聪明过头，成了精明，特别会算计，什么都在自己的股掌之中。精明已不太妙，倘精明过度，会危害自己。曹雪芹给她的命运诗：“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”，就是她的最后下场。至于大观园中的机灵鬼，只是聪明人中较低级的巧人，这种人现实生活中颇多，因而投机取巧之风容易盛行。

人还有深浅之分。有人以“深”“浅”二字为尺，把人群也分作四种类型：一是做人清浅，做学问做事业博大精深；二是做人很深，做学问做事业肤浅；三是做人做事业做学问皆深；四是做人做事业皆浅。依我之见，第一类人最好，第二类人最糟，第三类人可畏、可怕。像《三国演义》的诸葛亮、曹操，虽属聪明绝顶的人，但身在政治场中生出许多机心。鲁迅评价诸葛亮事事洞明得“近乎妖”，曹操则被后人冠之“一代奸雄”。第四类人可接近，这类人其实就是多数的普通人，虽然平凡，却没有“深心”，即没有心机、心术、心计，自然可接近、不可怕。

从历史和现实中，我目睹过一些学问功夫深，做人却很有功力的人，他们学问心术兼备，极为世故，充满深不可测的谋略和策略。在这类大才中，当然有可敬的，但我宁可敬而远之。有人把他们比做老狐狸，学问做得如狐狸那样深藏不露，做人更像老狐狸，心灵却是个黑洞，让人讨嫌可畏。我也观赏到一种很美的生命景观：凡是灵魂高贵的人，大都在世人眼里有点傻，像一个不谙世俗、永远长不大的稚童。比如拿破仑，他喜欢歌德，上战场时还带上《少年维特之烦恼》，这个欧洲历史上的一代枭雄，始终保持着孩子般的天真烂漫，但在政治军事场中却显现了非凡的文韬武略。

在人類精神創造史中，從蘇格拉底到亞里士多德，從荷馬、但丁到莎士比亞，從普希金、契訶夫到托爾斯泰、陀思妥也夫斯基，都是一些做人像孩子，做文章像大海一樣的奇才。而在中國的遠古時代，《山海經》里的女媧、精靈、夸父等神人合一的生命，也是一些極為簡單的英雄，根本沒有生死、榮辱、成敗觀念，但所做事業則深像最浩瀚的大海和天空。還有那些有大智慧的先知聖人，如老子、莊子、玄奘、慧能等，也都是做人清淺而學問思想很深的天才。難怪老子說：「聖人皆孩兒」，呼喚人們要回歸「嬰兒狀態」。

为什么人不可太聪明? 为什么聪明过度，是智者的大忌呢?

聪明过头损害心灵。那些有大智慧的天才作家，除了用头脑外，更多地投入了全生命、全心灵去写作，因此创造了大境界。而精明的作家，仅用聪明的头脑写作，什么都算计好再动笔，灵感被算计所扑灭，还有什么心灵、精神创造呢? 更遑论有传世之作。那些不朽的大智慧文学，除了文字绝美之外，还有文字中的大关怀、大悲悯，以及文字背后的大视野、大呼号。这又是聪明作家最缺少的东西，他们充其量只能成为“巧作家”而难成大气候。写作如此，做人做事亦然。

聪明过头，使人忘记了“大宁”（庄子语）。“大宁”即自然，即原始太初的精神之乡。塞内加所说的过度聪明乃智者大忌，与庄子的自然思想是相通的。庄子讲真正有大智慧的圣人、真人、至人等，都是一些知道“大宁”即大自然之理的人，而不是那些靠人为取巧的人。聪明过头，人为性太强，反倒落入了“小知道”，而忘记“大宁”的境界。因此，人与文章不怕拙，怕的是弄巧成拙。自然之“拙”中常常有“大巧”在，也就是浑然天成的大智慧在。我以为，人的自由单纯的生命状态，只有回到自然之中，心灵能量才能释放出来。聰明過頭所以是大忌，原因還在拋棄了人從母親身上帶來的那片「混沌」，即與生俱來的一片本真與天籟。莊子在《應帝王》篇中講，人天性中的本真不可開鑿，即便教育與知識的灌輸，也要守望著原始宇宙賦予人的那點混沌狀態，拒絕人間的世故勢利，也拒絕聰明伶俐的侵蝕，從而守住善良、誠實、正直、單純，始終擁有赤子之心和赤子情懷。而世故的人，當然聰明，可惜只有精明而無大智慧，失去了對人間的信賴，也失去了生命的熱情。

由此我想，拥有大智慧的人类精神价值创造者，并非看不透人生世相的玄机，并非成熟不了，而是他们的心灵和灵魂的审美向度，根本就不取俗界的所谓世故精明成熟。他们在对宇宙、人生、社会深刻反省，获得洞察力与穿透力之后，用智慧返回孩子状态。而且，这些灵魂高贵的大智慧者，越到晚年越喜欢天真童心。他们阅人无数，看遍人间，唯有从孩子身上看见了人类最本真、最透明、最纯然的东西。这种回归和喜欢，饱含了对人性的深刻反省与忧患，抵抗着人性异化后的精明与世故。

很可惜，如今像老子、王國維這樣單純可愛的天才越來越稀少。相反城府很深、思想很淺的人卻越來越多。這些處世之道很深、悟世之道很淺的人，正掌握著人世間的命脈。更可惜，我們這些「現代人」，科學愈發達，物資愈豐富，知識愈增多，離人的原始本真狀態愈遠，真不知人在進化還是在退化。在我們周圍，總有一些看穿社會人生之後無法回歸的人，結果變得成精成妖成怪，變得冷漠酸氣世故，渾身冷嗖嗖的，與人不可愛，自己也活得不自在。

写下这篇文字，只是勉励自己保持童心与天真，下笨功夫勤奋做事，绝不寄望什么策略和捷径，保持自己固有的傻气呆气，不必太伶俐，更不必太聪明，做一个处世浅些，悟世深些的人。

心灵的断想 （有删节）

张廷春

追求智慧，是人生的一种理想。在我们的国度里，在自己的周围，拥有智慧的人，比比皆是，几如仲夏晴夜的繁星。而拥有崇高心灵、灵魂认真的人，则少之又少，犹如高山稀薄的氧气。假如前者称之为“智者”，后者则称之为“圣贤”。我相信，圣贤高于智者，心灵比智慧更宝贵、更重要。

打开中国近代文学宝库，读周作人、林语堂、梁实秋，阅郁达夫、徐志摩、郭沫若，他们吟花草、咏自然、抒胸臆、诉灵性，字里行间，莫不笔酣墨饱，逸兴遄飞，炉火纯青、美不胜收。然而读鲁迅则截然不同，读下去，你更多咀嚼的不是文字，不是技巧，而是热辣辣、响当当、火爆爆的生命。有人说，鲁迅的文章，仿其皮毛是可以的，却绝对不能克隆，归根到底，是你生命的水银柱无法升到鲁迅那样的高度。我以为，这“生命的水银柱”，指的是一种灵魂的状态。

充满智慧的人，也许洞悉了历史的风烟，看透了社会人生，过于理智和冷静的人生取向，导致他们智慧的眼睛以游戏和冷漠的态度对人生、对历史、对苦难。他们往往是旁观者而非参予者。而他们的文字往往缺乏一种“对世界所怀的日益强烈的责任感”和特质。也许他们的作品充满了智慧，让人感叹：“问题想得如此之绝，句子写得如此之妙！”但却很难让人产生“大感动”。而鲁迅，则是“直面惨淡的人生，正视淋漓的鲜血”，完完全全把自己的心灵投入进去。两相比照，原因显然不在文字功力的高下，而在于人格与精神血脉的厚重与稀薄。

拥有智慧，当然是人生之福。在一个生存环境恶劣的社会里，如何运用智慧生存下来或很好地生存下去，需要极高的智慧。但大量的事实表明，过分地迷信智慧，容易使人陷入纯技术性的狂热之中。而没有心灵的依托，手中的智慧，很可能在不经意间成为荼毒自己和人间的工具。

在当下世俗社会里，人们对智慧孜孜以求、趋之若鹜，对心灵则有意回避、放任自流。这也许显示了国人人格层面里所隐藏的某些秘密。早在先秦诸子里，除了庄子的一些生命哲学的成分外，其他诸子几乎都异乎寻常地观照智慧问题，而又异乎寻常地忽略心灵问题。……

人们把“得失、进退、取舍、生死”称作人生八字箴言。的确，每个生命的个体一生中总要面对无数次的人生选择，这种选择，说到底还是智慧和心灵的选择。是欣赏智慧？还是放逐心灵？在严酷的现实面前，是勇于参予，敢于承担？还是玩弄智慧，置身事外？

在智者面前，生存往往是最高的信仰。为了生存，他们可以选择知行脱离；为了生存，可以放弃原则和所有承担；为了生存，无论做出何等违心的选择都是不可以指责的，指责就是“苛求”，就是不“设身处地”。

在圣贤面前，则是选择知行合一，他们爱真理甚于爱自己的生命，为了责任可以义无反顾。由于对“世界事态和世界前途抱有更宽阔的责任感”，他们深知责任感的丧失，意味着尊严的丧失、人格的消弥和灵魂的缺席。在历史和人生转折的重要关头，选择智慧，还是选择心灵？这成为人格高下、灵魂净洁的试金石，同时也已成为当今时代心理疾病的重要症候所在。

在商品经济大潮下，面对赤裸裸的竞争，心灵远远不是智慧的对手。面对唯利是图的奸人，心灵高尚品行好者往往容易吃亏。心灵与智慧的区别在于，心灵是内在而非功利性的，而智慧则是外在而功利性的。智慧像一杆秤，能够称出某句话、某件事、某个人对自己的好处与坏处。心灵则像一双翅膀，不计较能否飞到目的地，飞翔的过程比到达的目标更重要。在利益竞争中，市场决定报酬是公正的，品行无权索取报酬。难怪人们不无感慨：“思想不能拯救生命”，“精神不能当饭吃”！

的确，心灵没有实用价值。但我坚信，高洁的心灵如同一根无形的竹杖，引领我们对人生总体质量有一个正确的判断，对世俗意义上的成败有一种超脱的态度。当然，在取之有道的前提下，对心灵的需求与生存的需求则可尽量兼顾。智慧与心灵结合，往往产生意想不到的收获。在现代竞争中，以精神素质为内核的综合素质最重要，市场上那些叹为观止的大手笔，往往出自心灵精神视野宽阔的人。而玩弄小智慧、小伎俩者，要么得逞于一时，却难有大出息、大作为，要么成功于偶然，失败于必然。

我欣赏智慧，更渴望拥有心灵。在“智慧、信仰、爱心”这三项人间精神高塔中，爱心即心灵是最重要的。没有发自心灵的内在的爱心，信仰也许终究会变成教条；没有心灵作依托的智慧，则可能是危险的智慧。心灵要成为智慧最初的源头，又是人生最后的实在。

对那些勇于承担，有着强烈责任感的奋不顾身者，我们尊称为“民族的脊梁”，对他们致以无比的敬意；对那些默默地勤于心灵耕耘者，我们由衷地赞许，并祈望这支队伍逐渐壮大，在当今令人惶惑的喧哗与骚动中，日益放射出镇定和鼓舞人心的光辉来。

1949年，当国共谈判代表在北平达成《国内和平协定》之后，毛泽东在中南海接见国民党谈判代表刘斐等人。当谈到个人爱好时，当时对前途茫然的刘斐借机向毛泽东试探道：“你会打麻将吗？”毛泽东随口答道：“晓得些，晓得些。”刘斐接着问：“你爱打清一色呢？还是喜欢打平和？”毛泽东反应敏捷，立即明白了对方提出这个问题的用意，笑着答道：“平和，平和，还是平和好，只要和了就行了。”刘斐笑道：“平和好，那么还有我一份。”后来，国民党拒绝在《国内和平协定》上签字，和谈破裂。刘斐却定下决心，留在了北平。此事一时传为佳话。

毛泽东打麻将时，常会由此及彼。有一次，毛泽东和叶剑英等人打麻将。开始时，毛泽东幽默地说：“咱们今天搬砖头喽！”大家以为他只是随口说笑而已，谁知他又连说了几遍“搬砖头喽”、“搬砖头喽”！毛泽东察觉到在座的人不理解，就解释说：“打麻将好比面对着这么一堆‘砖头’。这堆‘砖头’好比一项艰巨的工作。对这项艰巨的工作，不仅要用气力一次次、一摞摞地把它搬完，还要开动脑筋，发挥智慧，施展才干，就像调兵遣将进攻敌人一样，灵活运用这一块块‘砖头’，使它们各得其所，充分发挥作用。你们说，对不对？”大家这才明白他说“搬砖头”的含义，都笑了起来。

他接着说：“打麻将这里有辩证法，有人一看手中的‘点数’不好，就摇头叹气，这种态度我看不可取。世界上一切事物都不是一成不变的，打麻将也是一样。就是最坏的‘点数’，只要统筹调配，安排使用得当，会以劣代优，以弱胜强。相反，胸无全局，调配失利，再好的点数拿在手里，也会转胜为败。最好的也会变成最坏的，最坏的也会变成最好的，事在人为！”（摘自《中华遗产》）

六个月大的孩子躺在地方玩，突然手中拿的玩具滑落掉在孩子脸上，孩子顿时大哭。奶奶赶紧抱起孩子说：“宝宝不哭！没事！没事！”孩子继续哭。奶奶一边颠着孩子一边说：“哦！哦！哦！，宝宝不哭！不哭！不哭！没事！没事！没事”。孩子被颠地不哭了……

场景二：

一岁的孩子学走路，两步没走稳摔倒了，趴在地上哭。妈妈赶紧跑过去抱起孩子说：“宝宝不哭！摔了不怕！要勇敢！”孩子继续哭。妈妈突然说：“宝宝看，天上有只小鸟！”孩子立刻停止哭声，顺着妈妈手指的方向看去……

场景三：

两岁的孩子跟姥姥玩，玩了一阵突然想起妈妈了，孩子满屋找妈妈，结果没找到就开始哭。姥姥说：“妈妈不在家，你跟姥姥玩吧！”孩子继续哭。姥姥找了一块孩子最爱吃的糖说：“别哭了，姥姥给你糖吃。”孩子立刻停止哭声，拿过糖放在嘴里……

这些场景对于父母们来说都不会陌生。孩子哭的时候，最不愿意听到孩子哭声的就是他/她身边的成人。为了哄孩子高兴，成人会采用各种各样的手段来分散、转移孩子的注意力。这些手段的出发点是善意的，但给孩子带来的后果是什么呢？

1. 孩子丧失了自由表达情感的权利。

“哭”是一种情感，无论是对于孩子还是对于成人来说，这种情感的 宣泄都同样重要。如果孩子在哭的时候，成人的第一反应是停止他/她的哭声，孩子自由表达情感的权利就被剥夺了。如果孩子不能够自由表达情感，孩子的情感发 育就受到了阻碍。孩子慢慢会认为“哭”是不对的，“笑”才是对的。其实，“笑”只是成人所期待的孩子的状态。于是孩子在长大成人的过程中学会了掩饰自己的 情感、逃避自己的情绪、挂上一个虚伪的笑容来迎合别人的期待。我们生活中会遇到多少这样的人，不会表达自己的情感，伪装着快乐，心理承受着巨大的压力以至 于需要寻求心理治疗？我们自己又是不是能够自由表达情感？可以不顾及别人的眼光而畅快地痛哭、真诚地大笑？

2. 孩子失去了自我调节情绪的机会。

自我情绪调节是一种能力，这种能力对孩子十分重要。孩子从小“哭 ”的时候都是被周围的成人用层出不穷的手段停止的，因此孩子不明白怎样才能让自己感到快乐，其后果是，孩子的心灵很脆弱，在长大成人之后遇到挫折都会不知 所措。一个健康的孩子不仅需要身体健康，更需要心理健康。这种心理健康是指孩子能有足够的心理承受能力去承受将来可能面对的任何困难，孩子有足够的自我情 绪调节能力去调节任何一种失败所带来的悲观情绪。想想我们自己在面对困难、压力、失败、挫折的时候是怎样的心情？当蹦迪（颠来颠去）、看电影（看小鸟）、 吃巧克力（吃糖）都不起作用的时候，我们是不是也会期待自己能让自己快乐起来？

我相信我们中的大多数都是在这种祖传的方法下抚养长大的，并且这种方法立竿见影的效果如今还在口口相传。如果说，我们这一代之前的很多人已经成为了这种“祖传抚养方法”的牺牲品，那么我们能为下一代做什么？

1. 当孩子哭泣的时候，给孩子哭的时间，让孩子宣泄自己的情绪。不管是多大的孩子，父母都需要用语言告诉孩子，他/她遇到了什么情况，为什么会哭，要对他/她的心情表示理解，这样孩子能够懂得“哭”是一种正常的情绪，在什么时候应该用“哭”来表达自己。

2. 父母需要在孩子身边，让孩子知道他/她不孤单，让孩子感受到父母的关心。父母轻声细语的安慰或只是简单的拥抱，都能帮助孩子调节自己的情绪，毕竟自我情绪调节能力不是与生俱来的，而是在挫折中不断磨练出来的。

3. 如果孩子因为遇到困难哭，不要在孩子哭的时候立刻帮孩子解决问题，给他/她一点时间来面对自己的困难，适当的压力有利于孩子心理健康发育。当然，如果孩子 实在无法解决自己的问题，父母可以提供适当的帮助，最终的问题还是需要孩子自己来解决。在这个过程中，孩子承受压力的能力是得到锻炼的。

父母记住这些简单的原则就足够让孩子们受益，但是在遇到实际情况的时候的确需要父母的智慧来面对。教育孩子过程本身需要父母的判断力，在大原则确定的前提下如何面对生活中的每一件小事，需要父母们的细心和耐心。

作者：educare
来源：牛博网

在网络上，当某个生意已经有人在做的时候，就想想皮鞋理论，你会发现：在大多数情况下，即使有很多人在做鞋子，也并不意味着你就不能再去做鞋子了，别人做了耐克，你可以做李宁，不行就做安踏啥的，即使不知名的杂牌也在三线城市卖的不错。

如果其他的鞋厂都在赚钱，那么你也有机会在这个市场里分一杯羹；如果其他鞋厂都在亏钱，那么你要想办法把他们亏掉的钱赚到自己手上。把成本、产品、服务、渠 道、营销都做好，你就有机会超过现有的竞争对手。赚钱的生意，往往都是已经有很多人都在做的生意。如果某种生意只有你一个人在做，也许说明你的生意没法赚 钱，所以没人看得上。

2. 杂货店理论：很多大型的卖场或公司，比如沃尔玛、八佰伴、麦当劳等，最初都是从一家小店起家的，从小蚂蚁逐渐做到巨无霸。

在 网络上，很多人相信，在没有VC的时候，公司亏钱是正常的，等某一天拿了巨额的VC，扩大规模、全国连锁，就肯定会赚钱，于是公司的核心团队把时间精力都 花在了各类投资经理身上。这时候，就该想想杂货店理论，如果你经营一家小杂货店却一直亏钱，那么，如果有人帮你做到了7-11那样的全球连锁，你会亏得更 多。

除去那些具有技术革命性的公司（比如3G、云计算、光存储啥的），在大部分情况下，一个好的公司、或者说一个好的商业模式，如果在大范 围内可以赚钱，那么缩小到一个小范围去运营，也应该是赚钱的。这样的公司，尽管前期需要少量的初始资本和时间来配置人员、软硬件，但绝不会把自己的未来寄 托在虚无缥缈的巨额投资和全球扩张上。沉浸在VC幻想里的孩子们，不如先去经营个杂货店，会比见VC学到更多东西。

3. 户口本悖论：警察局有当地所有居民的户口档案，但是警察局能从中赚钱么？

在 网络上，很多人都把“抓用户”作为唯一的追求（或者作为前几年的唯一追求），而忽略了构建真正可行的健康的盈利模式。这时候，你就该想想户口本理论：警察 局拥有那么多用户的详细资料，详细到血型、电话和住址门牌号，你的网站能比警察局更牛逼么？如果你以为靠那点用户的email就能赚钱的话，警察局早就可 以去纳斯达克了。

当然，我不否认一定基数的用户的确是赚钱的重要条件之一，但是光养用户、不思现金流是没有意义的。有很多手持几百万注册用 户的网站还看不到任何赚钱的希望，而有些才几万人的小站却每天有稳健的现金入账。所以，如果赚不到钱的话，建议别再到处炫耀有xx百万用户了，搞那么多用 户还不赚钱，只能证明两个字：无能。

4. 沸水理论：把水煮沸后，看上去热气腾腾，但水的总量不会增加，而且需要供热成本。

在 网络上，很多人不择手段地去追求用户的“活跃度”，却不考虑活跃度到底能带来什么收益。活跃度本质上有两种：跟业务相关的活跃度，比如经常上淘宝看流行商 品的活跃用户，一般来说会增加购买的几率；另一种则是与业务无关的活跃度，假设淘宝搞了个跟购物无关的免费网游，结果每天有几百万人上线来玩（产品经理可 以报上很漂亮的activation rate和retention rate），但这些人单纯迷恋网游的人转去淘宝购物的机会有多大呢？由网游带来的收益是否能超过开发和维护网游服务器的成本呢？没人知道。

这 时候想想一桶沸水，为了维持一个看上去热腾腾的活跃度，你需要不断添柴、加火，这些供暖成本很高的，而由此产生的热气却无法增加额外的水量，那么还要煮沸 它做什么呢。特蕾莎修女说，一个人的逝去是个悲剧，而一群人的逝去只是一个数字。 在网络上，当我们看到一群人的活跃是个漂亮数字的时候，应该去看看每个人活跃的背后到底意味着什么价值。

5. 热水器理论：有很多人愿意花钱购买热水器，也有很多人愿意花钱维修出故障的热水器。

在 网络上，很多人相信，如果一个网络产品不是人们的必需品，那么就很难收费。的确，网络上的用户已经习惯了免费的生活，正如人们习惯了免费的空气、 免费的马路一样。这个时候你就该想想热水器理论，热水器也不是生活必需品，人们完全可以洗免费的冷水澡，甚至不洗澡，为啥家家都有一台动辄上千元的热水器 呢？

很简单，因为人类有意愿追求高质量的生活体验（包括但不限于洗澡），而热水器没有更廉价的替代品。如果你的网络产品或服务能够给人们带来真正高质量的生活体验，同时又没有廉价的替代品，那么一样有人愿意付钱。比如，我很愿意为Gmail的手机客户端付钱，很愿意为Pandora的在线音乐付钱，很愿意为Yeeyan的高质量译文付钱，当然也愿意为Tucia的设计服务付钱。跟我一样的人还有很多，请不要对互联网绝望。

6. 油条铺现象：如果你去跟街上卖油条、卖煎饼的师傅聊一聊，你会发现他们每月的收入很稳定，有的甚至可以月入几万。

网 上总说创业99%会失败，什么九死一生，什么倾家荡产都用来形容创业者。这时候，想想卖油条煎饼的创业者，人家在街边随便摆个三轮车，就能养活一家人了。 再去看看大街上的餐厅、奶茶铺、手机配件店、杂货店、床上用品店。。。。为什么这些创业者大部分都活得好好的？而号称IT创业精英的大学生反而一分钱都赚 不到？

如果把“能够养活一家人”作为最低成功标准的话，那么大街上的普通人的创业成功率超过80%，而我们还用“创业九死一生、失败也正常”来安慰自己的无能，真他妈窝囊！

来自：Howard——水煮互联网创业

那么，你，一个不幸的人，

就敞开心扉，孤军前进！

如果无人在狂风暴雨的茫茫黑夜里高举火把，

那么，你，一个不幸的人，

让痛苦点燃你心中的明灯，

让它成为你唯一的光明。

作者：泰戈尔

(一)男人不坏，女人不爱

难道女人都是受虐狂吗？其实，女人只是不喜欢那些刻板、笨拙、没有情趣的家伙。相对而言，“坏”的男人有意思一点。但这个“坏”应该是有特殊含义的，就是那种旧式电影里的女主角含羞转身，拿手指戳了一下男主角的脑袋：“你这个人，真坏！”

真正的坏男人是很可怕的，聪明的女人很快就会嗅出气味，及时逃脱。

而那种假坏，俗称“扮酷”的男人则很快会成为女人的“呕像”。而且，现在“坏”男人有OUT之嫌，有古巨基版“好男人”形象的走红为证。

(二)男人喜欢美丽笨女人

戴安娜王妃为了取悦王子，保持苗条的身段，在吃下东西以后就开始呕吐，后来发展成为不可遏止的呕吐症。对此，查尔斯并没有心怀感激，相反，他厌恶地回 忆：“我的蜜月充满了呕吐的气息。”查尔斯跟戴安娜离婚的时候，戴安娜的三围是35—28—35(英寸)，被美容专家称为“魔鬼黄金比例”，一个身材完美 的弃妇。

但是那个又老又丑，却让王子痴恋了几十年的卡米拉，连谴责她破坏皇室婚姻的熟人都不得不说：“说句公道话，凡是熟悉卡米拉的人，无人不认为她是个让人 喜爱的女人。她不但聪明，还很风趣。”她是宴会上的女王，文学艺术，政治经济，她都能侃侃而谈，在私下里，她是热烈而放纵的情人，第一次见面的时候她就不 像小女生那样羞怯问好，她说的是：“我曾外祖母是你曾祖父的情妇，你怎么看？”

戴安娜？戴安娜是个连补考都不及格的高中辍学生。

美丽是男人在女人身上很看重的东西，但是，爱情不是看海报，也不是一夜情。当美貌引起的吸引力淡去的时候，如果每天面对一个迟钝、笨拙的情人，生活怎 不无聊乏味？当然，那些需要在女人面前寻找自信心，或者拿美女来显身价的男人可能对美丽笨女人向往不已。可是，一个傻瓜的赞赏和崇拜又有什么值得骄傲呢?

(三)男人不该让女人流泪

男人不是救世主，女人不是泥娃娃。在爱情中，包容、谅解是应该的；但是无限制的，绝对的要求也是不合理的。只有“平等”，人与人之间才能产生健康、深 沉的爱情。男人和女人都是人，都会有各自的脾气和习惯，也各有优缺点。摩擦是不可避免的，一旦摩擦发生，应该调整的是男女双方，而不是男人的一味忍让和承 担。

女人的感情较男人脆弱，男人则大大咧咧一些，要男人完全照顾到女人的心思，巴尔扎克恰好有一比喻：“好像要大猩猩去拉小提琴。”小有摩擦，流点眼泪说点气话也没什么。

再说，女人多愁善感，稍稍流泪对女人来说是情感的宣泄，舒服得很呢。要一个女人不为爱情流泪，那才苦恼死她了。看看一大堆女人天天准备好纸巾等着看《情深深雨蒙蒙》，就知道流泪对于女人常常是娱乐的一种，是她挥发诗意，享受爱情的方式。

如果这句话解释为“男人不能狠心地伤害女人”，那么还应该同时补一句“女人也不能狠心地伤害男人”。而这样，又等于什么都没说，还是歇了吧。

(四)不求天长地久，但求曾经拥有

第三者在刚成为第三者的时候经常这么说，但是后来大多哭着喊着要“天长地久”。自欺欺人，有什么意思。爱情中的独占欲是我们不可回避的本能，当你是进攻者的时候你忙于准备炮弹；等到爱情变老，你想到防守的时候，你多么渴望那座安全的“围城”啊。

另外一种情况是怕担责任，事先说好，只要现在，不提将来。我有一位朋友，她前男友最让她受不了的就是总要明确“我们将来不一定结婚的”“好像我一定要 缠着他似的”，朋友终于恼火了，连“曾经拥有”都不要了。她前男友受此刺激，突然觉得离不开她，居然求婚了。而她，是头也不回了。

(五)因为不了解而在一起

因为了解而分开 这句“格言”好像流传很久了，理论依据是“距离产生美”，所谓远看一朵花，近看一团麻。

所以这一种爱情婚姻指导也随之兴起，说是在婚姻中夫妇双方也要保持神秘感，不要经常在对方面前暴露自己的裸体。我的一个朋友最近离婚了，他的前妻就遵 奉这样的教条，她在洗澡时候，先生一定不能进去，如果不小心进去了，她就会大叫一声，用浴巾遮住身体，如遇流氓。朋友的评论是：“用得着吗？她身上哪里我 没见过？”

当然，据说心理上的了解更会导致厌倦和离开。

但是，我想问：了解一个人难道是那么容易的事情？就几年工夫，你就了解了一个跟你很不同的异性并厌倦了她？德尔菲神庙里的箴言：“认识你自己。”教训千古，人连了解自己都那么困难，了解一个异性就那么容易？

相反，只有建立在了解基础上的爱情才是深刻而持久的。在不断认识对方的过程中也认识了自己，那种快乐肯定不如性高潮那么激烈，但一定要更深厚，更巨大。

(六)我们分手是因为：有缘无分

缘分是佛教概念，很深奥，是因果肄的一种。现在拿来说爱情，其实意思很浅薄，就是说在千人万人中怎么就遇见了一个你。相遇相知相爱，太不容易了；可惜，太多不可抗拒的因素让我们不得不分离，这是宿命的结局，这不是我们的错，这是命运的错。

看似现代人说道理，其实和古代人排生辰八字没什么区别。爱得痛苦，爱得不顺利，不反思自己的原因，倒去推咎于命运，说缘分不可捉摸，这就像小孩子被绊倒了，不说自己不当心，却去打凳子，骂它挡道。

现代社会，爱情婚姻自主，有法律保护。除了恶病恶灾等极少见的情况，一般来说爱情婚姻的失败都跟双方自身的人格原因有关。如果是性格、生活习惯合不 来，在不可改变的情况下，理性地分手也是个办法；如果是缺乏成熟的心灵，缺乏爱的艺术，那就要赶快弥补，不好的爱情都是有原因的，找出真正的原因才是正 道，而不是怨天尤人，推说命运和缘分。

(七)找一个爱你的人，忘了你爱的人

在这句话里，爱你的人和你爱的人肯定不是一个人。“情愿找爱你的人”，倒是挺讲究实惠的，只接受，不付出。只是没听说过分裂生活的人会得到幸福。而 且，爱情好像还不完全是做生意，盈利大于成本，就赚了。恰恰相反，爱情就本身而言，爱人比被人爱更值得祝福。心理学家弗洛姆在他的名著《爱的艺术》中 说：“好的爱情首先是‘给’而不是‘得’，因为‘给’比‘得’更加快乐，‘给’并不是牺牲，而是表示了‘富裕’和‘活力’。”就好比一个穷人之所以可悲， 不仅因为他穷，还因为他被剥夺了“给”的能力。

只爱而不被爱的确是够悲伤的，但是你把这种悲伤同样去放到那个爱你的人身上，是不是太自私，太残忍了吗？在大学里的时候，有些学生自己的自行车被偷了，就去偷一辆别人的车来补偿，结果被偷的人就更多了。真是悲伤的“多米诺”，因为第一个倒下了，所有的都倒下了。

爱无能是现代社会的流行病，如果你能真心爱上一个人，真实地在为爱受苦，那么，恭喜你，你的身心是健全的，你的痛苦还不是满世界无人可爱的绝望。被不被爱是无法强求的，但首先，拥有爱的能力就是值得祝福的。

据说百分之九十的男人都这样想

一、手机

每个在恋爱或者婚姻中的女人，面对自己心爱的男人总会犯点疑神疑鬼的小毛病，比如自以为是地耍点心计，偷偷去翻男人的手机。看看手机通讯录里又多了几 个新号码，哪几个的名字一看就是娇滴滴的女孩子?看看通话记录里他们什么时候通过电话，怎么一通话就是一个小时?尤其是怎么短信箱里有很多信息，但偏偏没 有关于那个名字的只言片语，难道已被他全删了……

作为人类最神通广大也最让人抓狂的发明之一，手机已经成为了人们生活中最重要的东西，它记录的几乎是人们所有的生活圈子，那么，窥视男人的手机，就等 于窥视他的生活。这导致的直接后果就是彼此厌嫌，不欢而散。所以，假如你并不想因为自己苦心搜集来的手机里那些小信息而终结一段感情，那还不如离男人的手 机远点，乐得做一个糊涂安心过日子的贤良女子。

二、聊天记录

你是不是很想知道，为何每天男人等你睡觉了他还在噼噼啪啪地敲字?为何他偷偷改掉了QQ、MSN、EMAIL等等网上通联方式的所有密码?女人的直觉 肯定会告诉你，这个男人一定出了问题。没错，他的聊天记录里一定有了个频繁出现的名字，而且常常是秉烛夜谈的那种，谈的还是贴心贴肺的心灵话题，你是不是 会很伤心，你可是这个男人最亲密的人啊，他有心事居然更愿意隔着一张网，和一个不知道长成啥样的陌生女人交流。

如果你强硬地要求看聊天记录，你找到了那个网络红颜，你能怎么办?在网上与她互吐口水，还是挖空心思找出她去大闹一场?知道吗，这样只会造成男人的耻 辱和逆反。所以，不要试图去控制男人生活的每一个细节，尤其不要粗暴地打搅男人的隐私，还是从他的心入手，潜移默化的收心效果，要远远高于你扯破脸皮大打 出手。

三、钱包

翻开男人的钱包，就等于揭开他神秘的面纱，把他的身价和隐秘看得一清二楚。现金、信用卡，那是支撑男人伟岸形象的物质基础;各种发票、消费单据，那是 记录了男人生活起居的蛛丝马迹;还有各个小夹层，那里藏起的是男人不能释怀的贴身小密件。所以，不管你是男人的女人、红颜知己，或者仅仅是玩得好的同事， 都不要随便翻开他的皮夹子。

由钱包延伸开，则还有很多禁忌。对于一个家庭来说，夫妻双方都需要有自己的小金库，女人可以在垂涎刚上市的化妆新品时不用看男人的脸色，而男人则不用 在每次哥们一起聚会喝酒时，伸出手找老婆掏钱凑份子。这时候，女人最不该做的，就是成天盯着男人的消费动向，看看他有没有把这点私房钱花在其他女人身上。 要知道，道高一尺，魔高一丈，你再火眼金睛，也抵不过一个真心想要欺骗你的人。那么不如放宽心，也许他只是花钱订了你心仪已久的项链呢!

四、电脑里的隐藏文件

男人有时候也会耍点小聪明，比如，他知道电脑不可靠，所以决定把自己想要掩盖起来的东西打包压缩，还加上个密码，想想还不可靠，于是把文件的属性改成隐藏。

而聪明的女人，这个时候则需要适可而止。对于只是男同事的他来说，也许这个文件写满的是他的工作计划，他很小心眼地不想让办公室同胞，尤其是正与他并 驾齐驱的女同胞你看见，那么，你最好不要看见，不然职场上的男人较起真来，会比女人还麻烦;对于身为自己爱人的他来说，也许这个文件是他以前的情书、日记 乃至初恋情人的照片，总之，如果他不想向你开放，那么你还是乖乖地不要一脚踢破这道门的好。

爱情是个复杂的过程，我相信物理作用，但是如果开始的时候还有化学反应就更完美了。双目相对然后天雷勾动地火劈啪闪电的话，之后的现实问题都变得很好妥协；要是刚开始就没什么感觉然后只是一方强行感动另一方，无疑难度系数提高了不少。

不过，这也不是不可能成功的事情。相反，我们看见过很多例子，大致意思就是“他对我实在太好了我被深深的感动了”、“既然找不到我爱的那么就找个爱我的吧”、“爱情有时要归于平淡毕竟我们是在一起过日子”以及“当爱已经变成一种习惯”。诸如此类的说辞，以及衍生出来的感情，你能够简单粗暴的将它们抹杀掉认为那不是“真爱”吗？与现实的妥帖舒服比较起来，只有被言情小说毒害颇深的文艺青年才会“到底意难平”，因为感情这事，其实就是一首探戈，无非就是你进我退，有时一直退，学会妥协往往是爱的教育里最重要的一课。

人有时是有一点趋害避利的潜质的，用心理医生的话就是向死而生的死的本能。一切过于顺利会让他们怀疑这是一场梦境，多一些挫败和困苦才显得有深度与厚度。在情史里这个道理依然存在，刻薄的人总结这就是身为人的“贱性”一种。如何才能在精神上“掠夺”另一个人？先给他他所没有的东西，等他养成了习惯之后，再夺走这些他在以前从来没拥有的东西。虽然从总量上来说不亏不赚，但是对方一定会产生极大的不适应感——这种感觉和每个月还信用卡账单差不多是一个难受级别的。

所以有男人归结了巴甫洛夫式求爱法，将爱意如和风细雨般渗透，等对方养成了习惯，再褫夺之，这样她就会因为习惯和害怕失去和你在一起。我们听过一个故事就是这样的：一个物质条件并非十分丰厚的男人追求一个对他本来没什么感觉的美女，他当然不会落入俗套，而选择了另辟蹊径的方式。他所做的不过是每天买一份早餐送到美女家的楼下而已，并且绝不废话递上就走。美女在享用了三个月不同品种的精美早餐之后，突然有一天发现下楼之后既没有牛奶也没有永和大王或麦记，搞不清状况的她就在白日碰面的时候问了句怎么今天没早餐了？没想到的是那名男人平淡而简单的回答：我为什么要给你送早餐？好吧，要你换在你身上你会怎么想呢？我们知道的结局就是一个星期之后他们两个走到一起了。这种结局叫当时的其他追求者捶胸顿足，早知道就省下那些小心翼翼的烛光豪华大餐了呀。

所以说，“习惯”是件很害人的东西，它通常会将一切生命中出现的事物被视作理所当然。这就是很多女人在失去的时候倍感难受的原因。有时候你不是那么爱他，有时你也不是走投无路，这个世界上并非谁没有了谁就会天崩地裂，无非就是被“习惯”困在了一个小天地里而已，从长远的总量来看，其实你并没有失去什么。不是吗？

有个女孩子看了这个故事以后，很振奋的表示要学习巴甫洛夫式求爱法来搞定她暗恋的男人。但是这一想法得到了大多数人的抨击。原因在于男女心理真的是不一样的。换做男人，你对他好，他会至死都认为你会一直爱着他并且不求回报；有一天你厌倦了付出，他也不过是以为你是因爱生恨了，他在心理上依然是胜利者。所以，你看，心灵强横才是解决之道呀。

作者：庄雅婷
原文：http://www.bullock.cn/blogs/lome/archives/64424.aspx