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Tejer nuevas redes para la educación

Natalia Barragán — Fri, 24 May 2013 17:24:59 +0000

En los tiempos que corren, una de las cosas de las que más se hablan es sobre la democratización y de los esquemas horizontales. Sin embargo, la educación no se está sumando a esta dinámica. Según la visión de Diego Leal, especialista en el tema de las Tecnologías de la Información y la Comunicación (TIC), estamos en un mundo de redes en el que convergen tres tipos diferentes: centralizadas, descentralizadas y distribuidas. Y la educación se está quedando en las centralizadas. Para ello basta ver los modelos de enseñanza en la escuela básica, con un profesor al frente que expone los temas, o en las universidades a mayor escala.

“Desde el punto de vista educativo, lo que yo observo es que estas redes centralizadas son muy visibles y nos hemos acostumbrado a ellas […] Pienso que las redes centralizadas parten desde una lógica de escasez”, explicó Diego Leal, quien fue el encargado de la conferencia inaugural de Ágora ITESO, un espacio creado para que los académicos de la Universidad dialoguen y reflexionen en torno al aprendizaje en red.

Leal añadió que la centralización se debe a la poca disponibilidad de recursos: pocos profesores para educar a toda una nación, espacio físico limitado, altos costos de los materiales –por ejemplo de los libros– y alta estructuración (jerarquía). Pero hay un extremo diferente: la abundancia. A decir del ponente, ésta llega con el uso de las “redes distribuidas”, donde no hay un único nodo protagonista, los límites son difusos y es resistente a fallos.

Es en esta noción de las redes distribuidas que surge Internet y todos sus protocolos de comunicación, explicó: “Internet nos confronta de manera directa con otra forma de organización […] y nos genera una noción diferente del espacio”.

De la escasez a la abundancia de información

Así como ha surgido el debate en torno a los límites para compartir y reproducir de forma gratuita los libros online, la música o las películas, en la educación, a decir de Leal, se trata de llevar lo que vemos en el “mundo real”, lo que hemos conocido durante mucho tiempo, al entorno virtual.

“Lo que hacemos es que el entorno que es abundante le ponemos por encima una capa de escasez y a veces se refleja en el uso que hacemos de ciertas plataformas tecnológicas, como Blackboard, Moodle, Sakai. Están diseñados alrededor de la lógica del salón de clases […] El punto es que nos estamos llevando los límites de un lado al otro”.

El especialista consideró que el gran desafío es reconocer la condiciones de cada uno de estos extremos y aprovecharlo: “No se trata definitivamente de decir que tenemos que acabar con cualquier actividad centralizada, que nunca más nadie más va a hablarle a un auditorio. No es eso, en realidad es ver cuándo tiene sentido que alguien le hable a un auditorio, ver un video o leer un libro, para aprovechar esa clase de información que ahora tenemos”.

Los experimentos que intentan esta transición hacia el entorno de “redes distribuidas”, al de la abundancia, en la educación ya existen. En algunos se ofrecen cursos, materias, materiales e incluso carreras abiertas y gratuitas, con lo que se buscar contrarrestar los “límites” como la falta de profesores o el poco espacio físico. Ahí está Open Course, del MIT, la Open Learning Iniciative, de Carnegie Mellon University, la Universidad de las Personas, la Peer 2 Peer University o los famosos MOOC (Masive Online Open Courses) de iniciativas como Udacity, Coursea o Edx.

“El asunto es que en cualquier caso muchas de estas iniciativas todavía se parecen a una red centralizada. ¿En qué sentido? Si usted no va a la plataforma de Coursera, no puede tomar el curso; los video de Khan Academy están disponibles en una sola plataforma; si la plataforma de P2PU desaparece, la información también. Digamos que son sistemas que todavía son vulnerables”.

Por ello, considera que se debe de hacer uso de las herramientas que son parte de ecosistema actual de información, como Facebook, Twitter, Google, Diigo, YouTube, Blogger, Posterous, entre otras. En este sentido también han habido experimentos, como lo que hicieron los canadienses George Siemens y Stephen Downs en 2008, quienes crearon el curso Conectivismo y Conocimiento Colectivo, donde no había “maestros”, sino la posibilidad de construir redes y aprender de ellas. El mismo Leal lo ha hecho con el proyecto TRAL.

Leal indicó que en una red distribuida, los “nodos” tienen un papel igualmente importante: “Eso implica, por ejemplo, que pensemos en el contenido que generan nuestros estudiantes son igualmente importante al que nosotros como docentes generamos […] Así, en términos de información y de construcción de conocimiento, cobra más sentido el moverse a una red distribuida”.

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Educación

Montluc: la prisión nazi que se convirtió en memorial

Fabián Ramírez Flores — Thu, 16 May 2013 17:03:26 +0000

“Mi madre salió del interrogatorio con lágrimas en los ojos y me susurró al oído: ‘Han matado a tu abuelo’. Nunca supimos lo que realmente pasó, no sabemos lo que hicieron de su cuerpo. Por la noche, a mi mamá y a mí nos trasladaron a la Prisión de Montluc, donde pasamos nuestra primera noche juntos en una celda, con otros siete u ocho presos. Al día siguiente fui trasladado a la cabaña de los judíos, situada en el patio de la cárcel”. Esta es parte de la historia de Claude Bloch, ex prisionero en la ciudad de Lyon, Francia. La policía alemana nazi lo arrestó el 29 de junio de 1944, cuando él tenía 16 años, y la misma suerte corrieron su madre y su abuelo materno, que tenía 70 años.

En pleno desarrollo de la II Guerra Mundial, cuando el ejército alemán se extendía por el sur del territorio francés con Adolfo Hitler al mando, los agentes de la Policía Secreta del Estado (conocida como Gestapo por la contracción en alemán de Geheime Staatspolizei), llegaron a Lyon en noviembre de 1942. Desde entonces tenían en la mira tomar la Prisión de Montluc. En febrero de 1943 comenzaron a encarcelar a judíos, polacos y alemanes que habían huido de sus países y se habían refugiado en Francia, así como a franceses integrantes del movimiento La Resistencia, que se oponían a la ocupación nazi y al gobierno autoritario de Philippe Pétain, conocido como el régimen de Vichy. Lo llamaron así porque operaba desde la ciudad de Vichy, situada en el departamento de Allier, en el centro de Francia.

A las cinco de la mañana un soldado alemán despertaba a los internos de la cabaña para judíos. Desde la entrada gritaba los nombres de todos en orden alfabético para verificar su estado: vivo, muerto o enfermo. Cuando se escuchaban nombres seguidos de las palabras “sin equipaje”, significaba que esos individuos serían ejecutados, recuerda Claude. El 20 de julio, su nombre y apellido fueron pronunciados. Luego de escuchar “con equipaje”, supo que sería trasladado a otro sitio.

Aquél día, en el patio de la prisión, Claude Bloch vio a su madre. Junto con otros, fue transportado en auto cinco kilómetros hasta la estación de trenes de Perrache, donde un tren con vagones de tercera clase los esperaba. Dos días después llegaron al campo de Drancy. El 31 de julio partieron nuevamente a un destino desconocido. Durante tres días fueron transportados en vagones para ganado, sin comida y sin agua. En el convoy iban exclusivamente judíos (hombres, mujeres y niños) dice Bloch. “Llegamos al campo de concentración de Auschwitz. Al descender del vagón, fui golpeado brutalmente y separado de mi mamá. Jamás la volví a ver”. Luego de pasar un año privado de su libertad volvió a Lyon en julio de 1945.

Hasta el 24 de agosto de 1944 el reclusorio Montluc fue sobrepoblado con aproximadamente 10 mil personas, entre ellas 2,500 judíos. Se calcula que casi tres mil fueron deportadas a campos de concentración, de trabajo o de exterminio, según ha documentado el Centro de Historia de la Resistencia y la Deportación. Murieron siete mil presos, según una placa colocada en la entrada de la prisión.

El inmueble dejó de funcionar como prisión en 2009 por su estado decrépito. Los hombres y mujeres que hasta entonces cumplían alguna condena fueron trasladados a otros centros penitenciarios cercanos a Lyon, en las localidades de Roanne y Saint-Étienne.

La prisión por dentro

Las puertas de las celdas están abiertas, tal vez para que los recuerdos no se escapen de las mentes de los franceses y se dispersen en la memoria colectiva. Las víctimas que aún viven, y los familiares de los ya fallecidos, quieren que se conserve el inmueble para que no se olviden las violaciones que ocurrieron ahí adentro. Algunos temen que sus esfuerzos se derrumben: los terrenos que forman parte de los patios de la prisión están en venta, a pesar de que la construcción es considerada monumento histórico de Francia. Hasta ahora, después de cuatro años de que el inmueble dejó de funcionar como prisión, ningún empresario se ha atrevido remover los recuerdos de los sobrevivientes.

La gente acude con agrado y curiosidad para a revivir lo que leyeron en un libro, lo que alguna vez les platicaron sus padres o abuelos, lo que han visto en una película o un documental. Ponen imágenes a los recuerdos que escucharon sobre uno de los episodios más dolorosos para el pueblo francés, imborrable de sus mentes, calles, escuelas, bibliotecas y monumentos.

La fachada, de seis metros de altura, está llena cicatrices en la parte más alta. Se aprecian los impactos de bala de los rifles, que apuntaban a quienes intentaban escapar. Todavía es posible leer, arriba del portón principal por donde ingresaban o trasladaban a los presos, un letrero que reza “Prisión Militar” con letras mayúsculas. En las columnas de los costados descansan las banderas de la República Francesa y de la Unión Europea. A la izquierda, sobre la pared, se puede leer en una placa de mármol: “Aquí sufrieron bajo la ocupación alemana diez mil internos víctimas de los nazis y de sus cómplices. 7 mil sucumbidos. La insurrección popular liberó 950 sobrevivientes el 24 de agosto de 1944”.

A diferencia de otras cárceles, aquí no hay una larga fila, revisión de objetos ni escaneo corporal. Nadie lleva bolsas llenas de comida para compartir con sus familiares, ni cartas que esperan ser leídas en soledad. El primer espacio que los visitantes pisan dentro de la prisión es una recepción donde hay un libro en el que deben escribir su edad y el código postal del lugar donde habitan en Francia, o el país del que provienen. Después de que un guía da una breve introducción de la historia de la prisión, algunos hacen el recorrido de manera individual, otros optan por una visita guiada en grupo.

Carta de uno de los prisioneros de Montluc durante la II Guerra Mundial

“Yo he elegido las más bella muerte que un francés pueda escoger”, lee con atención un hombre, de unos 70 años, junto a su nieto adolescente en el patio principal. Se trata del título que han puesto a la carta escrita por el resistente Henri Thomas antes de su muerte. En ésta le dice a su madre que acaba de enterarse que será fusilado, que el Tribunal militar alemán lo condenó a la pena de muerte el 21 de enero de 1944. “Soy valiente y fuerte, sueño morir por la patria. Ve a ver a mi pequeña Sylviane, estos son mis últimos deseos, dile que la quiero mucho, tanto que no puedo expresarlo. Muéstrale esta carta para hacerle ver que estuve pensando en ella hasta mi última hora. Su imagen me seguirá hasta la tumba. También dile a mi hermana, a mi cuñado y a mi suegro que les quiero mucho, y que delante del pelotón de fusilamiento, mi pensamiento entero será para todos ustedes”, escribió Henri el 4 de enero de 1944 desde su celda en Montluc.

“Mis últimas voluntades son que vivas tu dolor, tan fuerte como sea, tanto como el de mi pequeña Sylvaine. Ustedes son las únicas dos personas que he llorado en el fondo de mi celda. Las quiero tanto que lloro al escribir mi carta, pero he elegido la muerte más bella que un francés puede elegir. Coraje, mamá, este era mi destino. Me voy, mi querida mamá, dándote millones de besos, y recordándote. ¡Viva Francia!”. Henri Thomas nació en 1928 y murió fusilado en febrero de 1944.

Junto a ésta se exhiben otras ocho cartas. Los textos fueron escritos antes de que sus autores fueran fusilados o trasladados a los campos de concentración o exterminio en Polonia.

En el área de celdas, las ventanas permanecen con barrotes exteriores e interiores, algunos de ellos oxidados. En el patio trasero de Montluc, de la cabaña donde encerraban a los judíos detenidos sólo queda un rectángulo de cuatro por doce metros y relleno de piedras. Este espacio estuvieron hasta 2 mil 500 judíos internados en una sola noche, entre ellos un grupo de 42 niños. Eran de origen alemán, polaco, austriaco y belga que se habían refugiado en Francia junto con sus padres.

Conocidos como los Infantes de Izieu, en junio de 1944 fueron traslados, por órdenes del general Klaus Barbie, a los campos de concentración de Drancy y Auschwitz (Polonia), donde murieron. Barbie, apodado “El carnicero de Lyon” y que estuvo a cargo de la represión contra La Resistencia y los judíos, regresó a la Prisión Montluc en 1983. El tribunal militar de Lyon lo había condenado a muerte dos veces, en 1952 y 1954, por cometer crímenes de guerra, pero la sentencia no se cumplió porque huyó de Francia. Había permanecido en Bolivia con un nombre falso hasta que lo identificaron, en 1971. Doce años después lo encarcelaron en las mismas celdas donde 40 años atrás habían sufrido sus víctimas. “Desde antenoche, la prensa occidental, antiguos deportados o resistentes y sus familiares, y franceses, mayores y chicos, de toda la región lyonesa, acuden a los alrededores de Montluc, la cárcel en la que Barbie torturó a millares de resistentes y en la que ya ha pasado dos noches”, relataba el periódico El País en su edición del 7 de febrero de 1983. Klaus se convirtió en el primer juzgado en Francia por cometer crímenes contra la humanidad. En julio de 1987 fue condenado a cadena perpetua por el Tribunal de Rhone tras hallarlo culpable del arresto, tortura y deportación de 59 víctimas, entre judíos y resistentes, y de comandar redadas, como la de los niños de la colonia de Izieu.

En este sitio se encontraba el pabellon destinado a los judíos en la prisión de Montluc, en Francia.

Antes de llegar al área de celdas, los visitantes pasan por una sala que fue el comedor de la prisión. Ahí se exhiben tablones de gran formato en los que se presenta la historia de la prisión entre 1921 y 2009. La información se centra en los años de la represión alemana, entre noviembre de 1942 y agosto de 1944.

Durante la guerra el comedor se transformó en una gran celda. La prisión estaba saturada, sin espacio donde acostarse para dormir. Lo hacían por turnos. Bichos invadían todos los rincones. En verano el calor era sofocante, y en invierno el frío era intolerable. Las enfermedades debilitaban aún más a quienes habían sido torturados.

26 casillas en la primera planta y 31 en el segundo nivel integran el área de celdas. Sólo 35 se pueden visitar. Al interior, sobre el muro izquierdo, reposa una fotografía y una breve biografía de los prisioneros: seis están colocadas en el lugar exacto donde el personaje fue recluido.

Desde una de éstas, Alexandre Piquet escribió un mensaje a sus padres la mañana del 22 de abril de 1944, después de enterarse que lo habían condenado a ser ejecutado. “Querida mamá, sé el dolor que va a causarte mi muerte, pero ese mismo dolor te hará levantarte, porque todavía tienes a Lèontine, a mi pequeña hermana y a Gérard, que más tarde me remplazará un poco en tu corazón (…) En cuanto a ti, querido papá puedes continuar tu vida siendo feliz. Esto es especialmente para ustedes dos, porque les voy a causar un gran vacío en su pequeña casa (…) querido hermano, procura acompañar a mamá, eso la consolará un poquito. Lleva la vida mejor que yo, debes saber bien cómo llevarla para ser feliz”.

André Laroche estuvo en una de esas celdas durante tres semanas. Recuerda tranquilamente cómo la Gestapo lo detuvo en 1943, cuando tenía 19 años, mientras trabajaba una mañana. Tres hombres descendieron de un auto, entraron a su taller y preguntaron por el dueño. En el lugar estaban otros trabajadores y su hermano menor. Laroche vio a los hombres e intuyó que algo no estaba bien. Antes de que avanzaran más al fondo del taller, se adelantó para impedirles el paso. Se presentó con un nombre falso como el encargado del taller y no como el dueño. Cuando le preguntaron quién era el otro hombre que estaba ahí, André negó que fuera su hermano y así lo salvó de ser interrogado por la Gestapo. “Un hombre de apellido Gailloud me pidió enérgicamente que le explicara qué hacía en La Resistencia. Le respondí que yo tenía suficiente con mi trabajo, que no me ocupaba de otras cosas, que mi trabajo y mis estudios me mantenían ocupado”. Los hombres se fueron pero una hora después regresaron al taller de Laroche, lo tomaron por la fuerza y lo llevaron en un auto a la sede de la policía alemana en Lyon. “Los compañeros del taller me miraron partir con el miedo en el estómago”.

En la comisaría lo interrogaron pero se negó hablar. Larroche fue encerrado en un sótano abovedado, “de reputación siniestra”. Recuerda que adentro vio a una mujer llorando, a otra de rodillas en el suelo, con el rostro desfigurado, a un anciano con un vendaje en el rostro, ensangrentado. Un hombre de unos cuarenta años se sorprendió al verlo. Le preguntó que si siendo tan joven formaba parte de la Resistencia. Le previno que sería interrogado otra vez, que debía inventar una historia para negar su relación con el movimiento, o de lo contrario sería torturado y su vida estaría en peligro.

Después lo llevaron a la Prisión Montluc. Le tocó compartir con otros la celda 81, sin agua y sin luz. Era la que, anteriormente, ocupaban los condenados a muerte. Él, junto con otros cinco, se acostaba en una manta sucia sobre el suelo. Luchaban contra los numerosos insectos que los rodeaban. No tenían libros ni periódicos. Antes de dormir cada uno contaba una historia, verdadera o falsa. “Nos acostábamos apretados los unos contra los otros para no sentir tanto el frío. En la mañana esperábamos con impaciencia la sopa de la mañana”. Larroche fue resistente del Movimiento Combate. Siempre protegió a su hermano, temía que lo involucraran y le hicieran daño. Asegura que en Montluc también estuvieron sin libertad personas que la Gestapo acusaba de participar en La Resistencia, sin que esto fuera verdad.

La lucha de La Resistencia francesa consistió en acciones de información, sabotaje y operaciones militares contra las tropas nazistas. Se declaraban un movimiento no violento y de resistencia civil. Se encargaron de crear publicaciones clandestinas para difundir información que los periódicos de la época no publicaban porque habían comprometido su línea editorial o por temor a represalias. También se dedicaron a difundir folletos, producir documentación falsa, y a organizar huelgas y manifestaciones, entre otras acciones.

André perdió su libertad y a su familia durante dos años. Luego de estar en Montluc fue montado en un tren con destino a Compiegne (Francia), un campo donde la escuadra Schutzstaffel (SS) reunía a los jóvenes que se oponían al régimen nazi. Algunos eran condenados a muerte y fusilados en ese centro. Más tarde lo trasladaron al campo de concentración de Buchenwald (Weimar, Alemania), destinado en su mayoría a los integrantes del Partido Comunista y a alemanes en contra de Hitler. Después lo llevaron al campo de concentración de Mittelbau-Dora (Alemania), donde en un túnel debajo de una colina fue obligado a fabricar los misiles V1 y V2, con los que Inglaterra fue bombardeada desde Francia y Bélgica, relata Laroche. Cuando los rusos se enteraron de este centro, los alemanes le ordenaron abandonar el sitio. “Fuimos evacuados de los campos. Caminamos la marcha de la muerte. Anduve unos 300 kilómetros durante diez días sin beber y sin comer, con mucho frío. Íbamos tomados del brazo. El 75 por ciento de los hombres murieron en la ruta”. André llegó a un campo de batalla nazi donde permaneció hasta que las tropas rusas lo liberaron junto a otros cientos. El hombre, de 1.75 metros y 21 años, pesaba 38 kilos cuando fue rescatado. “No nos daban de comer, no pensaba en lo que podría comer si estuviera en mi casa. Me mentalizaba y comía lo poco que nos daban”, recuerda con resignación.

Durante la II Guerra Mundial el gobierno francés de Vichy colaboraba con las tropas de Hitler. La vida en Lyon no era tranquila. Los Resistentes se reunían discretamente. “No se podía vivir de manera normal. Por las calles andaba la milicia. Vigilaban a la gente. Había toque de queda y racionamiento de los alimentos. Yo no tenía miedo, estaba consciente de la situación”, afirma con entereza Laroche. Dice que en los campos de concentración había que ser muy fuertes psicológicamente y mantenerse en grupo: el que se aislaba y era débil emocionalmente, sufría los abusos de los nazis.

En esa época la población en general no sabía lo que pasaba en Alemania o en Polonia, “algunos ni siquiera tenían idea de lo que sucedía en Francia”, dice André. Con el paso de los años, la gente fue descubriendo la información que se ocultaba sobre los campos de concentración y sobre el paradero de muchos resistentes que fueron desaparecidos.

La gente buscaba a sus familiares, que habían sido arrestados por los alemanes. El gobierno francés recibía las denuncias por familiares desaparecidos. La gente reportaba la demora en el regreso de sus seres queridos después de terminada la guerra. “El gobierno realmente no ayudó mucho a los Resistentes cuando llegaron de los campos nazis. Pocas personas estaban agradecidas con nosotros por haber defendido nuestro territorio. Éramos tantos los que volvíamos que yo creo que no podían ayudarnos a todos”. Lamenta que hasta después de 55 años de la ocupación, este inmueble se destinara a mantener vivos los recuerdos de las víctimas presas del régimen de Hitler.

André Laroche es uno de los pocos personajes que estuvieron presos en Montluc que siguen con vida y habitan en Lyon. La mayoría está por encima de los 85 años de edad y se mudaron a otras ciudades de Francia, “fatigados, sin ganas y sin fuerzas para volver a contar su historia”, explica Bruno Parmezel, presidente de la Asociación de Sobrevivientes de Montluc (Association des Rescapés de Montluc, ARM), formada en octubre de 1944, un mes después de que los agentes de la Gestapo abandonaron la cárcel y cientos de personas recuperaran su libertad.

Para Parmezel, no basta con construir memoriales y visitarlos para recordar las historias de los presos, sino que además es necesario que se documenten por escrito, ya sea a través de reflexiones personales o investigaciones publicadas en libros, o por medio de la literatura. A Parmezel no le gusta hablar de la historia de su familia porque, dice, es muy difícil recordarla. Pero la revive cada vez que escucha la de otros. Es autor de una decena de libros sobre la Prisión Montluc durante el régimen nazi. Documentó y publicó en un libro —Résistants à Lyon, Villeurbanne et aux alentours: 2824 engagements— la semblanza de más de dos mil 800 resistentes. Dice que escribirlas y platicarlas es como un lubricante que ayuda a la mente y al corazón a seguir funcionando, a sanar aquellos engranes que se resisten a dar vuelta para continuar registrando experiencias.

Prefiere hablar de gente con pequeñas historias, como la de quienes llevaban la mensajería, y no tanto de los que tenían grandes responsabilidades. Denise Domenach podría entrar en esta categoría. Se unió al grupo de estudiantes de La Resistencia de Lyon cuando tenía 16 años. Con el sobrenombre de Loreley, entregaba los mensajes y las publicaciones clandestinas, y hacía junto con otros documentos de identidad falsos para que judíos y estudiantes pudieran huir de las tropas alemanas. “Como yo había aprendido caligrafía, yo imitaba las firmas”, comentó Denise para “39-45 Témoignages”, una publicación especial del periódico local de la región Le Progrès, con la que conmemoró el 70 aniversario de haberse negado a colaborar para el régimen de la Alemania nazi en noviembre de 1942.

Parmezel afirma que este interés no está basado en rendir honor a sus propios familiares, sino a todos los que sufrieron durante la guerra. “Prefiero dejar mi ego a un lado y ser solamente un representante de los demás desde la ARM”. Añade que la guerra es una gran historia de historias individuales. Apunta que cuando hablamos de guerra no solamente debemos referirnos a las víctimas como un grupo desfigurado, sino como un colectivo de sujetos con rostro. “Cuando leemos y vemos la cara de un hombre, de una mujer o de un niño triste nos emocionamos. La historia está llena de experiencias muy duras que nos producen un efecto, que nos emocionan. Sin rostro nos parece más ajeno a nuestras vidas lo que leemos”. Desde hace 68 años la ARM no ha parado de trabajar para preservar la memoria de las víctimas. Para marzo de 1950 ya había publicado 50 boletines donde se daban a conocer las experiencias de quienes pasaron noches incomunicados.

Necesaria la voluntad de los gobernantes

Para lograr que se creara un memorial destinado a la preservación de los hechos ocurridos en la prisión, los sobrevivientes de Montluc se organizaron y escribieron al ministro de Justicia, al alcalde de Lyon y al prefecto de la región Rhône-Alpes. Además se formó una comisión integrada por víctimas, arquitectos, autoridades y “personalidades conocidas y estimadas por la población” para imaginar cómo el memorial debería de presentarse al público, expresa Colette Grivaud, hija de un francés que a los 17 años se unió a La Resistencia en 1941, fue internado en Montluc en 1943 y después deportado al campo de concentración de Sachsenhausen (Alemania).

“Fue muy difícil convencer al Ministerio de la Defensa para que la Prisión no fuera demolida. Tuvimos que persuadir a las autoridades municipales para que exigieran a muchas instancias del gobierno nacional que la prisión se transformara en un memorial. Fue necesaria la voluntad de los gobernantes para que la prisión se convirtiera en un lugar para nunca olvidar las violaciones humanas ocurridas ahí y para que se reconociera ese daño que jamás se borrará de nuestras mentes”, señala Colette.

Subraya que los medios de comunicación hayan dado cobertura al tema, pues considera que sin las publicaciones en radio, televisión y prensa hubiera sido más complicado colocar la discusión en la opinión pública. “Fueron un bloque de presión importante. Explicaron por qué era necesario conservar el lugar a pesar de los intereses privados que estaban de por medio, con miras para construir una zona habitacional”.

Desde las Jornadas Europeas del Patrimonio en 2010, la Prisión de Montluc forma parte de la red de memoriales dedicados a los resistentes, compuesta por el Centro de historia de la resistencia y de la deportación de Lyon (inmueble donde antiguamente la Gestapo interrogaba a los resistentes detenidos, actualmente un museo renovado); la casa, ahora museo, de Jean Moulin, jefe del consejo nacional de La Resistencia, internado en Montluc y torturado por los nazis; el Museo de arte e historia del judaísmo; el Museo de la resistencia nacional; la Casa de Izieu, memorial en nombre de niños judíos exterminados en Francia, entre otros.

El gobierno de Francia, la Dirección de Relaciones Culturales de la Región Rhône-Alpes, la Oficina Nacional de Ancianos Combatientes y Víctimas de la Guerra (Onacvg) y los gobiernos del Departamento de Rhône y de la ciudad de Lyon, fueron las instancias que apoyaron el impulso y la insistencia de la Asociación de Sobrevivientes de Montluc para que se creara este memorial, considerado Patrimonio de la Nación. Actualmente el Ministerio de la Defensa de la República Francesa y la Onacvg se encargan del mantenimiento y la valorización del inmueble.

66 años después de haber sido ocupada por la policía alemana nazi, la Prisión de Montluc es un memorial para preservar el recuerdo de las víctimas y dignificarlas. Desde septiembre de 2010 mantiene abiertas sus celdas para ser visitadas. Actualmente funciona como un museo con recorridos guiados para el público en general durante las tardes. Por las mañanas brinda actividades educativas a niños y jóvenes para profundizar el conocimiento sobre el contexto de la II Guerra Mundial, y la represión a los combatientes franceses, y así mantener viva le memoria de los reprimidos en el conflicto bélico.

Con la colaboración de Pierre Melk en la traducción

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Magis donde quieras, cuando quieras

Magis — Tue, 07 May 2013 18:51:07 +0000

En Magis estamos muy contentos. Después de muchos meses de trabajo, tenemos listo el nuevo diseño de nuestro sitio web. Si eres visitante frecuente, habrás notado los cambios. Si apenas nos conoces, llegaste en el mejor momento. Te proponemos una prueba: si nos lees desde una computadora de escritorio, reduce el ancho de la pantalla… O compara cómo se ve en un smartphone, en el iPad, en una laptop.

Desde hace tiempo nos preguntábamos cómo adaptar nuestro sitio a las nuevas necesidades de los lectores. Nos dimos cuenta que cerca del 10 por ciento de nuestras visitas ocurren desde un dispositivo móvil, ya sea un teléfono inteligente o una tablet, y que la tendencia va a la alza. Entonces vimos dos caminos: desarrollar aplicaciones para los dispositivos de los principales ecosistemas (Apple, Android, Nokia, Blackberry) o rediseñar nuestro sitio web para que tuviera la capacidad de adaptarse a cualquier dispositivo.

Después de revisar muchas opciones, apostamos por la segunda. El diseño responsivo nos permite llegar a todos los dispositivos de lectura, sistemas operativos y navegadores; garantiza una plataforma que pueda funcionar en los dispositivos que aún no salen al mercado y que compiten a un ritmo enloquecido. Nuestros desarrollos no están atados a las actualizaciones que imponen las compañías dominantes; y apostamos por las herramientas neutrales (como la World Wide Web) que han hecho de internet un espacio abierto de innovación que ha transformado el mundo.

Nuestro objetivo es simple y complejo a la vez: presentarte nuestros contenidos de la mejor manera sin importar dónde estés, si nos lees desde tu computadora de escritorio, una tablet o el móvil. No se trata de que te adaptes a nosotros, sino de que nosotros nos adaptemos a ti. Buscamos una plantilla que conservara la identidad gráfica de la revista, pero con una vista más fresca. Al ser diseño responsivo, la prioridad fue encontrar aplicaciones tipográficas que facilitaran la lectura y un marco que desplegara las imágenes de la mejor manera posible, con especial énfasis en las fotogalerías. La estructura del sitio aún conserva la organización por secciones, de acuerdo a nuestra edición impresa, pero hemos desarrollado un sistema de 30 etiquetas temáticas para que puedas navegar según tus intereses —economía, medio ambiente, diseño, entre otras—. Otra vez: no se trata de que te adaptes a nosotros, sino que nos adaptemos a tus intereses. (Esto no descarta la posibilidad de que, de pronto, puedas encontrar algo que no sabías que estabas buscando...)

Todo cambio trae consigo nuevos retos. El nuestro, por lo pronto, es ir afinando las funciones del nuevo sitio para que tengas una mejor experiencia. El sitio no es un producto terminado, sino un proceso de comunicación en constante construcción. Y por eso necesitamos tu ayuda: si durante tu visita encuentras algún fallo, escríbenos a magis@iteso.mx, déjanos un comentario en el sitio o usa nuestras redes sociales @magisrevista en Twitter, Revista Magis en Facebook. Lo resolveremos lo más pronto que podamos.

Esperemos que disfrutes esta nueva versión de Magis tanto como nosotros disfrutamos preparándola.

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5 de mayo: la batalla; pero antes, la telenovela

Hugo Hernández — Fri, 03 May 2013 17:30:29 +0000

“Las armas nacionales se han cubierto de gloria”, reportó el general Ignacio Zaragoza después de la paliza que, el 5 de mayo de 1862, el ejército a su mando le propinó a los franceses (y eso que no estaba El Chicharito). Por el contrario, no hay gloria alguna en 5 de mayo: La batalla (2013) de Rafael Lara, en la que las artes cinematográficas nacionales se han descubierto: sus miserias han quedado al desnudo... otra vez.

5 de mayo: La batalla es el cuarto largometraje de Rafael Lara, también responsable de La milagrosa (2008), Labios rojos (2011) y El quinto mandamiento (2012), y recoge los eventos previos así como la batalla que tuvo lugar en Puebla. Pero además sigue a Juan (Christian Vasquez), un soldado cobarde, y Citlali (Liz Gallardo), una joven de Orizaba que lo sigue cuando aquél deserta. Pero nadie escapa aquí del fragor de la historia, por lo que hasta Juan debe empuñar un fusil, un machete y hasta una piedra.

Lara transita de la telenovela al estilo del canal de las estrellas al género bélico al estilo Hollywood (es decir, es más estruendoso que imaginativo). Pero ni entrega un melodrama ni una cinta épica. También queda corta como cinta histórica. Así, personajes como Ignacio Zaragoza y Porfirio Díaz, aparecen brevemente, y de lo expuesto podemos deducir que el primero no era muy valiente (de su estrategia poco podremos decir, pues sólo lo vemos jugando con unas piezas de ajedrez) y el segundo era indómito. Irónicamente, se perfila mejor el líder del ejército enemigo, el malo Lorencez, que aparece más que los otros. Al final tampoco consigue erradicar la solemnidad que caracteriza al cine mexicano habitado por los héroes que nos dieron patria, ni podemos concluir que ganó el ejército mexicano, sino que perdió el francés, lo cual parece confirmar Zaragoza en el cierre de su lacónico reporte: “Las tropas francesas se portaron con valor en el combate y su jefe con torpeza”.

La emoción no aparece ni siguiendo a los dos mexicanos del pueblo ni a los militares, pues en ninguno de los dos casos hay material o una estrategia provechosa para la identificación. Y eso que Lara recicla el ABC del cine de acción con pretensiones realistas, con sus cortes frenéticos y una cámara en mano que padece la enfermedad de Parkinson y cuyos temblores se agudizan apenas se escucha una detonación. El resultado, así, va del fastidio por tanta temblorina a la indiferencia por todo lo demás.

Lara ofrece un apunte atendible cuando Juan aplasta con enjundia la cabeza de un enemigo (apenas aparece la posibilidad, hasta el cobarde exhibe su crueldad), pero sus personajes están pobremente perfilados. Uno podría rescatar el conocimiento de nexos históricos poco ventilados (o por lo menos el recordatorio de lo estudiado en primaria), el esbozo de un México dividido (tema que es vigente) o la derrota histórica de los desposeídos (por un lado pelean los indios y por otro guerreros de Argelia, entonces colonia francesa) sea cual sea el resultado de la guerra, pero estos asuntos son apenas esbozados. La cinta podría verse hasta como un promocional patriotero (eso sí, ofrece un larguísimo promocional de Jaramar), pero con todo y la arenga de Zaragoza al estilo de El patriota y la victoria final nomás no hay pretextos para que se inflame el pecho de fervor patrio. En conclusión: no se va más allá de la superficie, no se desarrolla ningún tema.

Cuatro largometrajes después (e igual número de paseos por los géneros), aún esperamos descubrir la voz de Rafael Lara, un discurso propio -un algo que decir-; cuatro largos después, aún esperamos su ópera prima.

Texto publicado en el suplemento Primera Fila del periódico Mural el 3 de mayo de 2013

Un Hamlet global

Carlos Enrique Orozco — Fri, 26 Apr 2013 05:09:40 +0000

Desde que se generalizó el uso de Internet en las computadoras (y ahora dispositivos móviles), han habido diversas iniciativas para tratar de vincular las enormes potencialidades de la tecnología digital con los múltiples significados de la cultura tradicional, ya sea de élites o popular. Las primeras iniciativas se concretaron en enormes bibliotecas digitales como el Proyecto Gutenberg (www.gutenberg.org) o la Miguel de Cervantes (www.cervantesvirtual.com) que todavía existen y se han convertido en una alternativa muy importante para la difusión de los libros electrónicos en la red.

Entre las iniciativas más recientes está el Proyecto The Global Hamlet, fundada en Roma apenas el año pasado por el escritor y editor Simone Barillari. Su objetivo central es realizar y promover proyectos innovadores que vinculen a la literatura con Internet y que tengan una vocación global.

El primer proyecto – que le da el nombre a la organización – es una traducción colectiva de Hamlet en la que lectores de todo el mundo, con la guía de editores expertos, van a construir –verso por verso- traducciones en varias lenguas de la tragedia clásica de Shakespeare. Los promotores de esta aventura intelectual colectiva la anuncian como “un experimento artístico sin precedentes que va a combinar en la web, las habilidades creativas, críticas y lingüísticas de todo el mundo. Un inspirado Shakespeare 2.0 para lectores interactivos”.

Este proyecto es una especie de Wikipedia, pero aplicado a la traducción de una obra literaria, en este caso una de las mayores en la historia de la literatura. Hasta ahora, The Global Hamlet ha sido apoyado por importantes editoriales que han prometido editar la traducción que resulte en italiano (Feltrinelli), en español (Anagrama) y están en pláticas con editoriales que represenentes otras lenguas. Los imaginarios lectores que quieran conocer más sobre The Global Hamlet pueden consultar su sitio en www.globalhamlet.org

Mientras se publica la versión colectiva en español de Hamlet –sin duda, un esfuerzo y reto para la inteligencia colectiva– me quedo con mi traducción favorita, la de Tomás Segovia, publicada por la UAM (Ediciones Sin Nombre, 2009), de donde transcribo el famoso monólogo de Hamlet en el acto III:

Ser o no ser, de eso se trata:

Si para nuestro espíritu es más noble sufrir

Las pedradas y dardos de la atroz Fortuna

O levantarse en armas contra un mar de aflicciones

Y oponiéndose a ellas darles fin.

Morir para dormir; no más; ¿y con dormirnos

Decir que damos fin a la congoja

Y a los mil choques naturales

De que la carne es heredera?

Es la consumación

Que habría que anhelar devotamente.

Morir para dormir. Dormir; soñar acaso;

Sí, ahí está el tropiezo; que en este sueño de la muerte

Que sueños puedan visitarnos

Cuando ya hayamos desechado

El tráfago mortal,

Tiene que darnos que pensar.

Esta es la reflexión que hace

Que la calamidad tenga larga vida;

Pues, ¿quién soportará los azores

Y escarnios de los tiempos, el daño del tirano,

El desprecio del fatuo, las angustias

Del amor despechado, las largas de la ley,

Las insolencias de aquel que posee el poder

Y las pullas que el mérito paciente

Recibe del indigno, cuando él mismo podría

Dirimir ese pleito con un simple punzón?

¿Quién querría cargas con fardos,

Rezongar y sudar en una vida fatigosa,

Si no es porque algo teme tres la muerte?

Esa región no descubierta

De cuyos límites ningún viajero

Retorna nunca, desconcierta

Nuestro albedrío, y nos inclina

A soportar los males que tenemos

Antes que abalanzarnos a otros que no sabemos,

De esta manera la conciencia

Hace de todos nosotros cobardes,

Y así el matriz nativo de la resolución

Se opaca con el pálido reflejo del pensar,

Y empresas de gran miga y de mucho momento

Por tal motivo tuercen sus caudales

Y dejan de llamarse acciones.

Pero calla ¿La bella Ofelia?

Ninfa, en tus oraciones, recuerda todos mis pecados,

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En busca de nuevas soluciones para la ingeniería civil

Claudia Alzaga — Wed, 24 Apr 2013 15:55:27 +0000

La movilidad será uno de los temas que se abordarán en el simposio

Bajo el lema “Trazando ideas, construyendo soluciones”, este jueves comienza el XIV Simposio Internacional de Ingeniería Civil ITESO 2013, que se enfocará en brindar soluciones alternativas a los problemas que constantemente se le presentan a esta disciplina y sus distintos ámbitos, por ejemplo, la hidráulica o la movilidad urbana.

En ocasiones se hacen las mismas cosas y se repiten los mismos errores, consideran algunos ingenieros, lo cual los llevó a preguntarse: “¿Qué se tiene que hacer? ¿Cuál es la nueva manera en la que se debe pensar dentro de la ingeniería para proponer nuevas soluciones?”, comenta Martín García, estudiante y coordinador del simposio.

Los ponentes que estarán en el campus ITESO proceden de Brasil, Canadá, Estados Unidos y Alemania, además de México. El teutón Frank Cristoph, director creativo y desarrollador de negocios, impartirá la charla “Out of the box: Platoon Kunsthalle”, donde hablará sobre esta organización que reutiliza las cajas de los tráileres para convertirlas en oficinas o museos.

Del ámbito nacional se contará con la presencia del ingeniero industrial Sergio Barba, quien se ha dedicado a la producción de bloques para la construcción con materiales de residuo. También asistirá el doctor de la UNAM Arturo Glisson, consultor en hidráulica, quien impartirá la conferencia “Aprovechamiento de agua de lluvia: una alternativa para el abastecimiento de agua de las ciudades”.

Las actividades del simposio se desarrollarán en el auditorio Pedro Arrupe, SJ, del 25 al 27 de abril. Tendrá un costo de 800 pesos para estudiantes con credencial vigente y 900 para profesores y profesionistas, mientras que cada conferencia costará 200 pesos. El programa completo se puede consultar en simposiumcivil.iteso.mx. Mayores informes en el correo a civil@iteso.mx o en el teléfono 3134-2924.

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5 de mayo: la batalla que marcó a México

Enrique González — Tue, 23 Apr 2013 16:00:34 +0000

Gracias a la primaria, la mayoría sabemos que un 5 de mayo de 1862 las armas mexicanas “se cubrieron de gloria” en la ciudad de Puebla cuando, desde los fuertes de Loreto y Guadalupe, un ejército de 5 mil soldados pobremente armados y entrenados derrotó, bajo las órdenes de Ignacio Zaragoza, al ejército más poderoso del mundo en aquel entonces: el francés.

Ahora, 151 años después, el cine mexicano está a punto de ver el estreno de una de las producciones más espectaculares de su historia (costó 80 millones de pesos, el 75 por ciento aportado por el gobierno poblano): Cinco de Mayo: la batalla, una cinta épico-bélica escrita y dirigida por Rafael Lara, egresado de Ciencias de la Comunicación del ITESO, elegido por autoridades de Puebla para llevar a la pantalla grande la historia de una jornada en la que no sólo se erigen las figuras de Benito Juárez, Zaragoza o Porfirio Díaz, sino las de cientos de mexicanos puestos de la noche a la mañana en el frente de batalla contra la Francia invasora de Napoleón III.

Luego de revisar el currículum de varios cineastas, el gobierno poblano optó por Rafael. En cuanto fue elegido, Lara se puso a investigar todo lo que pudo sobre el 5 de Mayo y, asegura vía telefónica, tuvo total libertad de las autoridades para crear su guión. “Mi primer temor era que a la hora de investigar la historia ‘real’, entre comillas, me diera cuenta que estaba toda maquillada. Te puedo decir que afortunadamente la historia, cuando la revisas más a fondo, es mucho más heroica e interesante de lo que uno cree. Lo que nosotros sabemos del 5 de mayo –porque nos lo enseñaron en la primaria– está muy incompleto, le falta mucho”.

Nacionalismo sí, pero bienintencionado

“¡Soldados, vamos a enseñarle a esos cabrones de qué están hechos los mexicanos!” o “Ignacio [a Zaragoza], ¡no permitas que nos quiten nuestra patria!”, son algunas de las frases que exaltan el patriotismo y el nacionalismo en la película, ingredientes que Lara reconoce haber empleado, pero con matices.

“No está en el grado oficialista. Se habla de ese México que de repente incluso en los días de hoy extrañaríamos mucho. ¿Dónde están ahora esos mexicanos, carajo? Mexicanos que tenían una dignidad para defender lo suyo. Sí creo que es un poco un llamado de atención a decir: ‘Hay hombres y mujeres que han muerto por esta patria, por construirla’”, refiere el realizador de largometrajes como La milagrosa, Labios rojos o El quinto mandamiento, así como del corto Nadie escucha o la serie de televisión Al filo de la ley.

Cinco de Mayo: la batalla tiene “una personalidad propia”, afirma Lara, y para muestra habla del aroma rockero que busco impregnarle –Portishead o Dead Can Dance, entre otros–, llegando a incluir el cover de una canción de Caifanes interpretada por Cecilia Toussaint.

Los historiadores tendrán mucha tela de dónde cortar con este filme, ya que, entre otros elementos, reivindica la figura de Porfirio Díaz y subraya el profundo impacto que tuvo en la geopolítica del siglo XIX la derrota francesa en Puebla, lo cual algunos investigadores relativizan. “Desde hace décadas se nos enseñó que el malo por antonomasia, que el enemigo de la Revolución y por ende casi, casi de México, era Porfirio Díaz, pero es todo un héroe, no porque a mí se me haya ocurrido ponerlo así, sino porque en realidad lo fue”, señala Lara.

Héroes con un toque humano, humanos con un toque de héroes

Además de Díaz, Juárez y Zaragoza también ejercen su rol protagónico, aunque dotados de varios rasgos que los muestran vulnerables, más humanos. De hecho, no son ellos a los que Lara quiso dedicarles más páginas en su guión, sino a personajes como Citlali y Juan, la pareja de mexicanos “de a pie” que conduce la narración.

“Parte de la propuesta era que los protagonistas principales no iban a ser los héroes conocidos, sino los héroes anónimos, aquellos mexicanos de a pie que fueron a pelear en total inferioridad de condiciones y que finalmente lograron derrotar al ejército más importante del mundo, incluso a costa de su propia vida”.

Para él, “el 5 de Mayo cambió no solamente la historia de México, sino la historia del mundo. México era solamente un paso para que los franceses llegarán al sur de Estados Unidos a unirse al Ejército Confederado que en ese momento se encontraba en la Guerra Civil norteamericana peleando contra los Estados de la Unión de Lincoln. Si eso hubiera ocurrido, seguramente la balanza militar se hubiera inclinado a favor de los confederados y Estados Unidos se hubiese dividido; México hubiese pertenecido a Francia y Francia se hubiese quedado con una parte de Estados Unidos”.

Debido a lo anterior, el cineasta dice estar “totalmente en contra de una visión que no le reconoce su debida importancia [a la batalla]. Efectivamente los franceses regresaron y finalmente conquistaron el país, sí, ¡un año después! Me tocaron lecturas que incluso llegaban a poner en duda que hubiera sido una batalla como tal, sino más bien como si hubiera sido una especie de escaramuza. Por supuesto que no”.

Siendo el bélico su género cinematográfico favorito, el director revisó diversos títulos para imprimirle el mayor realismo posible a las escenas más sangrientas y violentas, momentos en los que llegan a participar hasta 600 personas y 140 caballos, para lo cual optó por el recurso de la cámara al hombro, esto con la idea de meter al espectador al interior de la batalla y a las costumbres de vida del México del siglo XIX.

Lara también se dio el tiempo de revisar algunas cintas de corte histórico, y un caso reciente que lo decepcionó fue el de su admirado Steven Spielberg, quien en Lincoln cometió el error de hacer una “película para historiadores”, mientras que 5 de Mayo: la batalla –en cuya producción participó Anna Roth, responsable de producir Titanic– podrá ser disfrutada por cualquier persona de cualquier nacionalidad, sin importar si tiene o no información al respecto. “Es una película que genera una empatía muy bonita por el orgullo de ser mexicano”, dice Lara, quien cuenta la anécdota de cuando un japonés y un canadiense, después de verla, hicieron casi el mismo comentario: “¡Me emocioné tanto que yo quería ser mexicano!”

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Cine

La lección más importante, en pocas palabras

Carlos Enrique Orozco — Thu, 18 Apr 2013 16:46:01 +0000

Richard P. Feynman, uno de los mayores físicos del siglo pasado, escribió en sus célebres Lectures on Phyisics, una provocación: si sucediera una catástrofe y todo el conocimiento científico se destruyera, y sólo quedara una oración a partir de la cual hubiera que refundar todo, ¿cuál sería la que usted elegiría –con la mayor información en menos palabras- para transmitir a las siguientes generaciones? El propio Feynman responde a su pregunta con la teoría atómica, la idea que todo lo que existe está hecho de átomos, que son pequeñas partículas en movimiento perpetuo. Esta idea, expresada en pocas palabras, contiene mucha información, afirmó el físico.

Inspirados en Feynman, los editores de la revista Seed. Science is Culture adaptaron un poco la especulación y preguntaron a varios científicos sobre la lección más importante –también en pocas palabras- para cambiar el pensamiento de las nuevas generaciones. Las respuestas fueron:

Para Paul R. Ehrlich, biólogo de la Universidad de Stanford, la lección es que tenemos que armonizar nuestras acciones humanas – sociales, políticas y económicas – con el complejo sistema de la biósfera de la cual dependemos y hasta ahora no hemos podido hacerlo.

Carl Folke, de la Universidad de Estocolmo, plantea una idea similar. Opina que los humanos tenemos la tendencia de creer en la ilusión de que nuestra economía es el centro del universo, olvidando a la biósfera, la que en última instancia sostiene tanto el sistema artificial como el natural. En este sentido, el tema del medio ambiente no es para salvar el planeta, que podría sobrevivir con otras combinaciones de átomos, sino por la supervivencia de nuestra propia especie.

Para James Fowler, politólogo de la Universidad de California, en San Diego, la reflexión va en otro sentido. Las mismas matemáticas de redes que explican las interacciones de las moléculas en una célula, las neuronas en el cerebro y las especies en el ecosistema pueden usarse para comprender las complejas relaciones entre las personas.

Marc Hauser, biólogo evolucionista de la Universidad de Harvard, piensa que la lección central tiene que ver con nuestra concepción de la naturaleza humana. “Empezamos siendo humanos como recolectores-cazadores en donde la relación con otros, parientes y no parientes, era el centro de la vida humana, social y moral. Comenzar por estrecharnos las manos, conversar cara a cara, enfatizar nuestra historia evolutiva común y la importancia de la naturaleza humana”.

Dominic Johnson, experto en política internacional de la Universidad de Edimburgo, paradójicamente, hace una especie de síntesis de la teoría de la evolución: “la deslumbrante diversidad de especies y la adaptación biológica de 3.5 billones de años de vida en la tierra deben su existencia a la ´adaptación por selección natural´, la cual requiere de tres condicione simples para funcionar: variación, selección diferencial y replicación exitosa de rasgos en las generaciones siguientes, por medio de una doble hélice de moléculas que forman un código para unir proteínas como ladrillos biológicos o entre animales más complejos, vía imitación o transmisión cultural de métodos y conocimientos”.

Enric Sala, ecólogo marino, investigador de National Geographic, es concreto y directo: “la biósfera es el mayor y más importante capital de nuestro planeta – un vasto y natural mercado viviente que contiene y hace posibles nuestras vidas individuales, la sociedad humana y la economía.”

Robert Sapolsky, profesor de neurología en Stanford, escribió: “Con frecuencia, el método para entender un sistema complicado es comprender sus partes, pero probablemente no es el caso para los sistemas más interesantes y complejos como nosotros.”

Steven Strogatz, matemático en la Universidad de Cornell, refleja su formación cuando dice que se puede comprender cualquier cosa que cambie suavemente en el tiempo o espacio - no importa que tan complicado pueda parecer – repensándolo como una serie infinita de cambios infinitesimales a una velocidad constante y luego añadir todos esos cambios simples de regreso juntos para reconstruir el original completo.

Para George Sugihara, biólogo teórico en la Universidad de California en San Diego, la lección es parecida: “muchos fenómenos naturales y sociales – sociedades, economías, ecosistemas, sistemas climáticos – son evoluciones complejas de una red de partes independientes cuyo comportamiento colectivo no puede ser reducido a la suma de las partes; pequeños, graduales cambios en cualquier componente pueden desencadenar catastróficos y potentes cambios irreversibles en todo el sistema que pueden propagarse incluso a través de las fronteras disciplinares tradicionales”.

Jill Tarter, director del Instituto SETI (organización que busca vida inteligente fuera de la tierra), cita a Carl Sagan: “Estamos hechos de polvos de estrellas. Esta simple afirmación no abarca toda la física de los primeros minutos del universo, pero abarca su historia evolutiva, desde la formación de las primeras estrellas, las cuales enriquecieron el universo con elementos adicionales, a la creación del sistema planetario, la vida y la humanidad en el planeta Tierra. Porque tenemos que enfatizar nuestra cercanía y conexión directa con el cosmos, hay que admitir la posibilidad de que otros están o han estado o de la misma forma conectados”.

El más breve fue John Wilbanks, vicepresidente de Science at Creative Commons, quien afirmó que el conocimiento es un bien público que incrementa su valor cuando más personas lo poseen.

Los imaginarios lectores que quieran leer la versión completa pueden consultar el sitio http://seedmagazine.com/content/print/starting_over/

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Los desaparecidos en México: ¿dónde están?

Natalia Barragán — Fri, 12 Apr 2013 18:26:32 +0000

Foto: Animalpolitico.com

Miles de familias en México comparten el mismo dolor: ese que provocan la incertidumbre y el desconsuelo por no saber dónde está su padre, madre, hermano, hijo o hija. Así, en esa situación, viven las hermanas Perla y Elsa Pecina, de Coahuila, y la de José Luis Arana Aguilar, que desapareció en Jalisco en 2011. Según una lista que elaboró la Procuraduría General de la República (PGR) y que fue filtrada a la periodista del LA Times Tracy Wilkinson —quien a su vez la entregó al Centro de Investigación y Capacitación de Propuesta Cívica A.C.—, son 20,851 personas desaparecidas durante el sexenio de Felipe Calderón. Sin embargo, según la lista que hizo la Secretaría de Gobernación y que dio a conocer en febrero de este año, la cifra ascende a 26,121 personas.

“Nunca en la historia de México una acción deliberada del Estado había provocado una situación de violencia tan grave y tan generalizada como la actual. El gobierno, en aquel entonces encabezado por Felipe Calderón, decidió iniciar una guerra contra el crimen organizado y provocó una reacción de violencia como nunca habíamos visto en el país y como nunca se ha visto en ningún país de América Latina”, lamenta Jorge Narro, académico del Centro de Formación Humana (CFH), al hablar del contexto en el que se desarrolla la campaña por la no violencia “No+”, que convocó el ITESO a través del Programa de Derechos Humanos y Paz.

La lista de desaparecidos llegó al ITESO y a las manos del también académico Carlos Castañeda. El análisis de dicho listado lo llevó a encontrar datos graves, más allá del número global, como el hecho de que en Jalisco, los estudiantes son el segmento más vulnerable en el tema de desapariciones. Según el listado, en Jalisco hay 2,175 desaparecidos, que lo colocan en el tercer lugar nacional; más de la tercera parte, 770 (35 por ciento), eran estudiantes al momento de su desaparición, y de ese total, el 58 por ciento (443) son mujeres. La mayor parte de este grupo (473) desapareció en la Zona Metropolitana de Guadalajara (ZMG). En relación a su edad, los estudiantes menores de 17 años fueron 680 (88 por ciento).

Con base en esta información, el académico asegura que el perfil del desaparecido en Jalisco es de una estudiante menor de 17 años que vive en la ZMG. Esto es grave, agregó, si tomamos el número de alumnos desaparecidos en todo el país que, según la lista, es de 1,762. Jalisco tiene el 43 por ciento de los estudiantes desaparecidos en México. “La hipótesis que me planteo es que es trata de personas y el Estado no ha hecho nada, ni a nivel estatal, ni federal”, indica. Esto lo dice haciendo referencia al artículo “México pierde la guerra” publicado en la revista Esquire por el especialista Edgardo Buscaglia, presidente del Instituto de Acción Ciudadana para la Justicia y la Democracia, quien asegura que las organizaciones criminales no sólo se dedican al narcotráfico, sino a otros 22 delitos, entre ellos el tráfico de personas.

El académico sumó otro foco rojo: en el municipio de Tlajomulco de Zúñiga hay casi 100 desparecidos, muchos de los cuales se reportan en los nuevos fraccionamientos, como Lomas del Sur y Santa Fe. “Hay una gran cantidad de desarrollos inmobiliarios, no hay transporte, por lo que representan una gran inseguridad para las familias que viven ahí […] Las condiciones de infraestructura urbana permiten el crimen, las desapariciones”.

Castañeda lamenta que en México ni en Jalisco se observe un cambio en la política de combate a la criminalidad. Como prueba, señala que la cabeza de la seguridad durante la administración pasada, Luis Carlos Nájera Gutiérrez, seguirá al frente durante el gobierno de Aristóteles Sandoval.

En esa misma línea opina Jorge Narro, quien considera que, hasta el momento, aunque la actitud frente al tema del combate al crimen organizado del actual presidente Enrique Peña Nieto es distante a la de su antecesor Felipe Calderón, la violencia no ha se ha abatido y ni siquiera detenido. Y los datos lo avalan: en el tema de los homicidios por el crimen organizado se contabilizaron 4,249 en los primeros cuatro meses de la administración priista, según se dio a conocer el 10 de abril. Además, según el informe Los Desaparecidos de México: El persistente costo de una crisis ignorada de la organización Human Right Watch, el gobierno de Enrique Peña Nieto heredó “una de las peores crisis en materia de desapariciones que se hayan producido en América Latina a lo largo de la historia”, mientras que la Organización de las Naciones Unidas también ha llamado la atención sobre esta situación.

Todo esto se hizo presente en una entrevista que ofreció el poeta y activista Javier Sicilia al periódico español El País el pasado 1 de abril, en donde fue contundente: “Un Estado que ignora dónde están 30 mil ciudadanos no es un Estado”. Ante esto, Narro agrega: “Solo el Estado puede utilizar de forma legítima la violencia para garantizar la seguridad de sus ciudadanos. Si el Estado no protege la vida de los ciudadanos, que es como lo más básico, digamos que es casi inevitable pensar en un Estado fallido, que no sirve. Y no es sólo que el Estado no está protegiendo a los ciudadanos de la violencia, sino que no han hecho nada […] también las autoridades están desaparecidas”.

NO+ violencia, desaparecidos, muertos

El lema es “No+”: no más no más violencia, no más muertos, no más desaparecidos, no más desplazados. Se trata de la campaña por la no violencia que se realiza desde febrero y hasta junio en el ITESO, a través del Programa de Derechos Humanos y Paz, junto con otras instituciones del Sistema Universitario Jesuita (SUJ).

La idea, explica el propio Narro, es la de la “frontera moral” de la que alguna vez habló Pietro Ameglio, activista por la paz y los derechos civiles: que la sociedad mexicana diga un “ya basta” y ponga un límite a la situación de violencia generalizada que se vive desde hace más de seis años. “Tenemos una capacidad de aguante que parece absolutamente ilimitada”, lamenta Narro.

Las cifras varían según las fuentes, pero los muertos, desaparecidos y desplazados se cuentan por cientos de miles y siguen en aumento. “Lamentablemente, esto no se ve que esté cediendo, no es algo momentánea, algo fugaz […] El asunto lleva seis años y sigue creciendo”. Entonces, era momento que las instituciones de educación superior confiadas a la Compañía hicieran algo: “Nos preguntamos si había que hacer algo o si había que seguir observando, en silencio y con la esperanza de que no nos pase nada”.

La campaña, asegura Resurrección Rodríguez, del Centro Universitario Ignaciano (CUI), una de las organizadoras junto con Jorge Narro, “apela a la responsabilidad moral y social de la Universidad”. Las universidades del Sistema Jesuita –excepto la Universidad Iberoamericana Ciudad de México y el Instituto Superior Intercultural Ayuuk (ISIA)– realizarán diversas actividades, como conferencias, talleres, proyecciones de cine, intervenciones en los diversos campus, entre otras.

El ITESO realizará tres actividades: la primera fue una charla sobre la Ley General de Víctimas, que se realizó el 25 de febrero; la segunda será un “Siluetazo”, ejercicio de sensibilización y reflexión sobre los desaparecidos en Jalisco, que se realizará el 17 y 18 de abril en la Plaza de los 50 años del campus. Las siluetas contendrán únicamente el nombre, su edad y la fecha de desaparición. La idea es visibilizar a las víctimas a través de siluetas de tamaño real. “Buscamos que los estudiantes cobren conciencia de una realidad gravísima nunca vista, ni tan generalizada y cercanísima que nos afecta a la comunidad universitaria, para que algún día levantemos el brazo y digamos ya basta. No es algo que esté pasando en Somalia, está pasando aquí, en Bugambilias, en Providencia”, refiere Narro. A la par de la actividad se viralizará una campaña en Twitter con el hashtag #siluetazo y se hará una campaña de perfiles en Facebook con historias de los desaparecidos.

El 5 y 6 de junio Miguel Álvarez Gándara impartirá el taller “No violencia y resolución de conflictos”, que se transmitirá por videoconferencia, mientras que el mismo 5 ofrecerá la conferencia “Estrategias no violentas frente al crimen organizado”. Más información sobre la campaña y las actividades en derechosypaz@iteso.mx o en el portal del Programa de Derechos Humanos y Paz.

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El Zapotillo: una presa, una lucha y varias alternativas al problema del agua

Fabián Ramírez Flores — Thu, 04 Apr 2013 20:17:43 +0000

En el pasado, los asentamientos humanos tenían lugar en zonas dotadas con suficientes recursos naturales y con fuentes de agua cercanas. Hoy, ante la escases del recurso, las grandes urbes se han visto obligadas a buscar agua en lugares cada vez más distantes, con menos tiempo de vida útil y altos costos en el servicios de abastecimiento. Esto ha provocado que el gasto público se enfoque en su mayoría en generar nueva infraestructura, en lugar de invertirlo en el mantenimiento y renovación de las fuentes más cercanas para su mejor aprovechamiento.

Desde hace ya varios años, el de la infraestructura es un tema caliente en Jalisco debido a dos proyectos: la presa de Arcediano y la de El Zapotillo, dos nombres que de nueva cuenta están dando mucho de qué hablar, sobre todo el segundo. Y es que las características del proyecto de construcción de la presa El Zapotillo (cuyo objetivo sería asegurar el abastecimiento de agua para Guadalajara y su zona conurbada) aún son inciertas, al igual que el destino de las alrededor de 640 personas que viven en los poblados de Temacapulín, Acasico y Palmarejo, los tres en riesgo de ser inundados.

El gobernador de Jalisco, Jorge Aristóteles Sandoval, anunció en enero, a través de un mensaje en su cuenta de Twitter, que el pueblo de Temacapulín no sería inundado con la construcción de la presa El Zapotillo. Sin embargo, luego señaló, el 14 de marzo, que la última palabra en este tema la tiene el Gobierno Federal a través de la Comisión Nacional del Agua (Conagua).

La presa se ubica sobre el Río Verde, en el municipio de Cañadas de Obregón, a unos 100 kilómetros de Guadalajara. De construirse, tendría capacidad para abastecer de agua a una decena de municipios de Jalisco y, gracias a un acueducto de 140 kilómetros de longitud, también a León, Guanajuato. El proyecto original contemplaba una cortina de 80 metros de altura, con lo que Temacapulín no quedaría bajo el agua, pero sí Acasico y Palmarejo. Durante la administración estatal pasada, se aprobó que la cortina fuera 25 metros más alta para sustraer tres metros cúbicos por segundo y abastecer a Guadalajara. Con esto se inundarían aproximadamente cuatro mil 800 hectáreas a la redonda. A la fecha, el avance de la construcción es de casi 60 por ciento.

Políticas públicas para resolver los problemas del agua

El desabasto de agua en la Zona Metropolitana de Guadalajara (ZMG) no existe como tal, sino que impera un gran desorden e inequidad en la distribución, sobre todo en la precaria zona periurbana. Tal es la premisa que defiende el grupo de académicos del ITESO dedicados al estudio del agua.

Según Rodrigo Flores Elizondo, investigador del Departamento de Economía, Administración y Mercadología (DEAM) y que hasta 2012 fungió como representante de la Universidad ante la junta de gobierno de la Comisión Estatal del Agua (CEA), una alternativa para evitar la construcción de presas podría ser la implementación de políticas públicas que impliquen el desarrollo de proyectos con acciones enfocadas en la solución integral de los problemas. “El problema del abastecimiento no va a terminar con la construcción de una, dos o tres presas, sino cuando todos nos involucremos en una cultura del agua resiliente, con acciones agrupadas en control de fugas, ordenamiento de las fuentes, mercados alternativos de agua de lluvia, agua residual tratada y manejo de acuíferos”.

El Grupo de Estudios sobre el Agua del ITESO, integrado por académicos de distintas disciplinas, prepara una propuesta de políticas públicas que contempla 26 proyectos en ahorro y distribución de agua para dialogarlas con el gobierno estatal. Los académicos adelantan que los 25 metros extra de cortina, que servirían para obtener 3 metros cúbicos de agua por segundo (m³/s) para abastecer a la ZMG, resultarían innecesarios, ya que se pueden obtener hasta 5.3 m³/s mediante la implementan de diversas acciones que sean parte de las políticas públicas. Si los tres millones 201 mil usuarios (aproximadamente) que abastece el Sistema Intermunicipal de Agua Potable y Alcantarillado (SIAPA) redujeran su gasto en 50 litros de agua por día, lograrían ahorrar, en conjunto, 1.8 m³/s,según la estimación del investigador en gestión del agua, que se basa en diferentes estudios que han realizado organismos gubernamentales. Los habitantes de los demás municipios que integran la metrópoli y que no son usuarios del SIAPA también podrían lograr un ahorro similar.

El académico detalla que, al reducir el consumo de 200 a 150 litros de agua por habitante al día, se tendría un ahorro de 160 millones 65 mil 600 litros de agua, lo que a su vez corresponde a un total de 1.8 m³/s. Esto, si se toma en cuenta que el SIAPA tiene 800 mil 328 cuentas domésticas, con un promedio de cuatro habitantes por casa. Si a esto se suman los ahorros que se pueden obtener con la reparación de fugas, el manejo de agua residual y la captura de agua pluvial, se podrían obtener hasta 5.3 m³/s de agua, explica Rodrigo Flores Elizondo, quien agrega que hace falta que la población exija a las autoridades que se haga un estudio para saber con exactitud la cantidad de litros de agua que se pueden ahorrar de los desperfectos e infraestructura. Añade que el plan tarifario, que contempla aumentar el precio del servicio de agua potable gradualmente cada año, servirá para que la población tome conciencia del uso que le da, la valore y gaste menos.

Río Verde, otra opción

Para abastecer de agua a Guadalajara, basta con que la cortina de la presa El Zapotillo quede en 60 metros y no en 80, como está contemplado en el proyecto original. Esto evitaría que Temacapulín se inunde y el recurso hídrico se tendría que extraer de otras fuentes que no incluyen el lago de Chapala, afirma Manuel Villagómez, presidente de la Fundación Cuenca Lerma-Chapala-Santiago.

En un estudio que financió esta organización se propone que los 300 millones de litros de agua que se tienen contemplados extraer de El Zapotillo se obtengan del Río Verde. Sumados a los litros que ya se extraen de las presas Calderón, El Salto y mantos acuíferos, serían suficientes para abastecer de agua a los cuatro millones de habitantes de la metrópoli. Según Villagomez esta alternativa puede garantizar el abasto de agua hasta por 100 años.

En esta propuesta se descarta además la construcción del segundo acueducto Chapala. “Con el agua del Río Verde se pueden dejar descansar las aguas del lago y los mantos acuíferos. Queremos que se cumplan los decretos federales que permiten a Jalisco tener agua del Río Verde para la zona conurbada”.

Gestión social e integral del agua: una alternativa contra el desabasto

A decir de Heliodoro Ochoa, coordinador del Programa Ecología Política, el problema de abastecimiento del agua en la zona conurbada de Guadalajara no sólo se soluciona con la construcción de presas. El gobierno, afirman, debe de implementar un conjunto de políticas y programas orientados a mejorar su uso y distribución. Así, la discusión en torno a El Zapotillo debería dar pie a una nueva política de gestión del agua en Jalisco y no sólo la continuidad de la construcción de la presa, la altura de su cortina o la reubicación de los pobladores de las comunidades que resultarían inundadas.

Heliodoro Ochoa propone hacer más eficientes las fuentes de agua existentes, como el canal de Atequiza, que se origina en la cortina de la presa derivadora Corona, ubicada en el municipio de Chapala, y corre por la margen izquierda del río Santiago. En su opinión, debería de entubarse pues al estar a cielo abierto tiene grandes pérdidas de agua, aunado a que no cuenta con revestimientos de cemento.

En el caso de la presa El Zapotillo, el académico, experto en gestión social del agua, explica que a las autoridades les hace falta aclarar cómo se manejará el recurso hídrico y si la presa garantizará el acceso de agua potable a las comunidades que no cuentan con el servicio, tanto en la zona conurbada de Guadalajara como en otras zonas de Jalisco. Considera que deben hacer del conocimiento público el proyecto para operar la presa, así como la infraestructura que llegará hasta la ciudad. “Sabemos que el agua será conducida de la presa El Zapotillo a la presa El Purgatorio. Desde ahí, será bombeada hasta a Guadalajara, a través de un acueducto, pero no se conoce el proyecto de infraestructura para distribuirla en la metrópoli", señala el académico.

Ochoa plantea que una de las principales interrogantes que deben responderse es acerca del impacto económico, social y de soberanía alimentaria que dejará la presa El Zapotillo en esa región y para el estado, considerado como el primer productor agropecuario nacional. Califica como grave que no exista un plan de contingencia ante sequías para la ciudad ni para las regiones.

Conciliar el derecho al agua y la defensa del patrimonio

Cuando políticas públicas afectan la vida y el patrimonio de una comunidad, los habitantes tienen derecho a opinar y participar en la toma de decisiones, afirma Carlos Peralta, coordinador del Programa Institucional de Derechos Humanos y Paz, adscrito al Centro de Investigación y Formación Social del ITESO (CIFS). Y este justo es el caso de las personas que viven en los alrededores de la zona donde se construye la presa El Zapotillo, en el municipio de Cañadas de Obregón, Jalisco.

Las autoridades, agrega el especialista en participación ciudadana y derechos humanos, no consultaron con los habitantes de Temacapulín si estaban de si estaban de acuerdo o no con los planes de expropiar sus tierras para edificar la presa e inundar sus poblados. Y añade que no se trata de un asunto de mayorías o minorías, sino de considerar a todos los habitantes como un conjunto que considere por igual a los que tienen derecho a contar con agua y a los que tienen derecho a defender sus pueblos y a ser consultados antes del inicio de una obra pública de estas magnitudes.

En 2009, la Comisión Estatal del Agua (CEA) propuso modificar la altura de la cortina de la presa El Zapotillo, de 80 a 105 metros, luego de que se determinó cancelar el proyecto de la presa de Arcediano, que iba a construirse en la Barranca de Huentitán, debido a su inviabilidad ecológica. Con la ampliación se duplicaría la capacidad de almacenamiento de la presa (de 411 m³ a 911 millones de m³).

Los residentes de los poblados de Acasico y Palmarejo sí aceptaron vender sus tierras y ser reubicados, pero los habitantes de Temacapulín, no. Los defensores de derechos humanos los califican como víctimas de reubicación forzada, pues el gobierno les exigía que se trasladaran al poblado de Talicoyunque, donde se construía el llamado Nuevo Temacapulín. El Tribunal de lo Administrativo en el Estado de Jalisco (TAE) ordenó detener la edificación de casas en el nuevo centro de población. “Si los habitantes hubieran estado dispuestos a irse, también tenían derecho a decidir dónde quieren vivir”, aclara Peralta.

Debido a su inconformidad, los habitantes de esta zona sufrieron represiones. El académico recapitula que los líderes de los grupos de resistencia comunitaria fueron agredidos y amenazados, así como los periodistas que informaban de la situación y miembros de organizaciones civiles que estaban atentos al conflicto. Algunos tuvieron que dejar de radicar en Jalisco para no poner en riesgo su vida. “El gobierno panista tuvo un nivel de credibilidad muy bajo porque todo mundo se dio cuenta de que había fines políticos o económicos detrás de la mayoría de sus acciones. La gente tiene derecho a opinar públicamente y a que el gobierno no imponga cuando la sociedad tiene razón”.

“La modificación del proyecto El Zapotillo recrudeció la ya delicada relación entre el gobierno y los pueblos afectados, especialmente con Temacapulín, Acasico y Palmarejo: cerca de 2 mil 500 habitantes que serían reubicados o indemnizados, sin contar la población migrante originaria de esos pueblos”, documentan Mario E. López y Heliodoro Ochoa, en el libro Geopolítica del agua en la zona metropolitana de Guadalajara: historia y situación actual del espacio vital, publicado en 2012 por el ITESO.

En medio de todo lo que se ha dicho —sobre si se inundará Temacapulín o no—, Peralta subraya que ya es necesario saber la voluntad de las autoridades federales. “Esperemos que no intenten presionar al gobierno local y que responsablemente se mantenga la postura de reducir la altura de la cortina al cálculo del proyecto original (80 metros)”. El especialista prevé que los pobladores presionarán al mandatario estatal hasta que cumpla con lo que había dicho. De no ser así, podrían llevar el caso a la Corte Interamericana.

“La experiencia demuestra que en algunos casos los proyectos hidráulicos obedecen también a intereses económicos, que buscan el control de tierras y de recursos naturales susceptibles de ser aprovechados para beneficio de ciertos grupos de poder […]”, afirma Cecilia Lezama Escalante en el capítulo “Temacapulín: la lucha de un pueblo que se resiste a desaparecer”, del libro Conflictos socioambientales y alternativas de la sociedad civil, también publicado el año pasado por el ITESO.

“El problema de fondo no es si la presa va a poder surtir de agua a Guadalajara, sino que no se tiene una visión integral de cómo protegerla, aprovecharla y distribuirla a la mayoría de la gente. Al gobierno panista no le resultó prioritario dotar de agua a las comunidades que no tienen recursos, por lo menos eso dejaron ver al utilizar en otros proyectos los recursos que estaban disponibles para ello”, apunta Carlos Peralta. Y es que en 2008 el Banco Interamericano de Desarrollo otorgó mil 200 millones de pesos al SIAPA a través de un préstamo de Banobras para instalar una red que permitiera dotar del servicio de agua a 230 colonias de la ZMG, del cual se desviaron 700 millones.

La esperanza se fugó otra vez de Temacapulín

“Estamos bien ubicados, no queremos su nuevo centro de población”, “Temaca no quiere presa, queremos vivir aquí, reubiquen su presa”, “Esta casa no se vende, respeten lo que no es suyo, déjennos en paz”, son algunos de los mensajes que se pueden leer en las lonas que cuelgan en las fachadas de las casas de Temacapulín. El próximo mayo los habitantes de Temaca cumplirán ocho años de resistencia, de incertidumbre, de tristeza y de dolor tras haberse enterado que tendrán que irse del pueblo porque quedarían inundados por la construcción de una presa entre las montañas del poblado El Zapotillo, relata María Abigail, habitante de este poblado.

Durante este tiempo han ido de aquí para allá. Su lucha ha sido organizar protestas y marchas a la capital de Jalisco, han asistido a foros internacionales sobre el agua y la construcción de presas, y han hecho visitas a la Cámara de Diputados e instancias de gobierno como la Comisión Estatal del Agua y la Comisión Nacional del Agua. Hasta ahora se han sentido ignorados. Temaca es una localidad del municipio Cañadas de Obregón, cuenta con mil 400 años de historia y 350 habitantes aproximadamente. Sus pobladores viven de la agricultura, la ganadería y el turismo.

Los vecinos se sienten tristes y desesperados, expresa María Abigail, respecto a la declaración que hizo el gobernador, Jorge Aristóteles Sandoval, el pasado jueves 14 de marzo, Día Mundial de Acción contra las Presas, cuando reiteró su postura de no inundar el pueblo pero donde también aclaró que la decisión no estaba en sus manos si no en las de Conagua y el Gobierno Federal. “Él nos había dado una esperanza pero ahora no sabemos qué hacer. No vamos a quedarnos con los brazos cruzados, vamos a luchar. Ha sido muy terrible para nosotros. Ya estábamos tranquilos porque el gobernador había fijado ya ésta postura de no inundar Temacapulín, y hoy cambia. Ya estamos viendo otra vez caras tristes. Ya volvió el miedo”.

María Abigail se dedica al hogar y se encarga de administrar un hotel que han construido sus tíos en el centro de Temaca. Vive su hermano y su madre, quien tiene un negocio de baños públicos. Su esposo falleció y sus hijos viven en Sinaloa. “Aquí tenemos nuestra raíces, tenemos de qué vivir. Somos pocos y vivimos como una gran familia. No estamos como en las ciudades donde los vecinos ya no se conocen. Aquí no hay inseguridad, no tenemos el problema de que salimos y no sabemos de quién cuidarnos”.

La vida les ha cambiado y a otros les ha sido arrebatada durante los últimos ochos años, en los que han fallecido doce personas después de caer en estados severos de depresión a causa de la incertidumbre y las preocupaciones que les ha generado la construcción de la presa, supone María Abigail. Muchas otras se han enfermado. Han aprendido a llevar su vida con insomnio y estrés por defender su patrimonio. “Hemos tenido muchos decesos de personas que les llega una depresión tremenda, de personas que dicen pues aquí yo tengo donde vivir, allá no tengo nada. Hay personas que no tienen a nadie, aquí están sus bienes, sus negocios y no tienen a dónde ir”. m

Y si no es El Zapotillo, ¿qué hacer?

- Manejo integral de las cuencas existentes.

- Inversión de recursos para proteger las fuentes de abastecimiento actuales.

- Vigilancia y castigo por la invasión de tierras federales.

- Ordenamiento y mantenimiento de los acuíferos.

- Construcción de acueductos para un mejor abastecimiento del agua en Los Altos.

- Solución de las fallas del sistema de almacenamiento y distribución del agua potable.

- Promoción de desarrollo de las regiones y abastecimiento de agua para que sus habitantes no tengan que emigrar a las urbes.

- Creación infraestructura para reutilizar aguas tratadas.

- Recolección de agua de lluvia .

- Saneamiento el agua.

- Cambio en el modelo de agricultura actual por una orgánica.

- Cuidado del uso forestal del agua.

Propuesta de la Fundación Cuenca Lerma-Chapala-Santiago

-Cortina de la presa: 60 metros de altura (sin inundar Temacapulín).

-Almacenamiento: 205 millones de metros cúbicos.

-Fuentes alternas de agua para Guadalajara: Río Verde, presas Calderón y El Salto.

Fuentes Alternas para abastecer de más agua a la ciudad planteadas desde 1983

- Río Calderón

- Río Zapotlanejo

- Canal de Atequiza

- Río Santiago (saneándolo desde Ocotlán hasta Puente Grande).

- Río Verde.

Fuentes actuales de abastecimiento de agua en Guadalajara

Chapala 61%

Pozos (180) 27%

Presa Calderón 11%

Manantiales 1%

Hace 30 años al lago de Chapala se le extraían 9 m³/s de agua Actualmente sólo se le extraen 5.5 m³/s.

Según la Conagua, de construirse El Zapotillo el agua se distribuiría así:

Los Altos 1.8 m³/s

Guadalajara 3.0 m³/s

León 3.8 m³/s

Conoce a fondo la historia y situación actual de la geopolítica del agua en la ciudad en del libro Gobernanza y gestión del agua en el occidente de México: la metrópoli de Guadalajara, coordinado por los investigadores Heliodoro Ochoa y Hans-Joachim Bürkner, publicado en 2012 por la editorial del ITESO. Descarga gratuita en: www.publicaciones.iteso.mx.

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