煲稀小脂

真正告急的是什麼？

noreply@blogger.com (小脂) — Fri, 18 Sep 2009 06:56:00 +0000

在街上見到某組別的“告急”單張。票還未開始投，那些鐵定會佔直選議席幾位幾位的組別就開始“告急”，那麼像公民監察這種在“三無”之餘，更無“鐵票”的團隊，該告什麼呢？

公民監察當然是要告急的，而且從一開始參選就告急，因為他們沒有鐵票，更不敢期望穩佔多少席；但他們一步一腳印進行宣傳，耐心地向市民宣傳政綱，創意無限地搞造勢活動，為本次變質的選舉，帶來一股清新的氣息。他們當然告急，他們需要每一票。

然而，在這次選舉中，真正告急的是什麼呢？我會說，真正告急的是澳門立法會的議政素質，是澳門社會的利益。上一屆立法會選舉，我們為明目張膽的賄選行為憤恨不已；這一屆選舉，賄選情況雖然有收歛，但變相地以另一種形式在灰色地帶活動，情況依然嚴重。澳門人，上一屆賄選我們可以說是自己認識不足，意識不夠；經過四年之後，難道我們又要一錯再錯嗎？我們又要再容忍賄選的魔掌控制我們的立法會嗎？我們會喜歡見到那些靠賄選、靠走法律罅上位的人來議政論政，來制定法律嗎？澳門的法律本已滯後，再由一班有知法犯法嫌疑的人來制定，澳門的明天會如何，大家心裡有數。

但是，澳門人都心知肚明，就是這些請客吃飯、小恩小惠的組別，已鐵定會穩佔直選多個議席，你說，真正告急的難道不是澳門立法會的議政素質，不是澳門社會的利益嗎？

你不甘心嗎？你想改變嗎？你想告訴世人澳門尚有清廉正直的市民嗎？我只能說︰請你爭氣，920一定要出來投票。

最後，引一段學者的話，請大家好好思考︰

“哪些因素決定對公民權利的承諾最終能夠實現？……只要有足夠多的人強烈地要求運用和保護他們的權利，這些權利就會得到保護並得以運用，於是制度就能夠發揮功能。如果沒有這樣一種要求和決心，無論是法院、國會還是議會都愛莫能助。因此，最終能使公民權利變為現實的是人民政治意願，正是這種意願創造了憲法並讓它在現實生活中發揮作用。在任何社會中，自由都要靠人民自己去爭取和保護。”——〔美〕萊斯利‧里普森著，《政治學的重大問題》

前幾天，澳門廉署的高級官員說︰有什麼素質的選民，就會有什麼素質的立法會。澳門人，我們希望立法會是什麼素質的呢？你願意去爭取自己的公民權利嗎？

920，請投下你良知的一票！

澳門需要林玉鳳

noreply@blogger.com (小脂) — Thu, 17 Sep 2009 07:45:00 +0000

自從公民監察宣佈參選以來，我一直在思考一個問題︰為什麼我自己，以及身邊的一大班朋友，會如此熱情地支持林玉鳳帶頭的這個團隊呢？

參加過公民監察的眾多創意宣傳活動，尤其是看了這十多天網上討論區抹黑抹紅互相攻訐的言論後，我霎時醒悟到︰為什麼我要支持林玉鳳，為什麼林玉鳳一定要進入立法會，因為，澳門太缺乏獨立批判的聲音了。更從我的利益立場來說，要支持林玉鳳，因為澳門立法會缺乏獨立知識份子的聲音！

在澳門，沒有多少人會自稱知識份子，彷彿“知識份子”還是那個臭老九的地位，這實在是我們這個社會的悲哀。然而，我自認是個知識份子，也認為林玉鳳是個知識份子。

知識份子是什麼人？根據薩伊德的定義，“知識份子既不是調解者，也不是建立共識的人，而是全身投注於批評意識，不願接受簡單的處方、現成的陳腔濫調，或平和、寬容的肯定權勢者或傳統者的說法或作法。不只是被動地不願意，而且是主動地願意在公眾場合這麼說。”或者用陳寅恪先生的話來總括，就是“獨立之精神，自由之思想”。

林玉鳳一定知道上述薩伊德與陳寅恪的話，事實上，她不僅知道，而且在實踐著一個知識份子該有的行動和人格。她積極地介入各種社會時事討論中，寫專欄，主持評論節目，上電台發表意見，作為學者接受傳媒訪問，所有的這些，都可見於她競選網站的“說過的話”裡。我們可以說，林玉鳳無愧於知識份子這個稱呼。

問題是︰為什麼澳門需要一個知識份子進立法會？讓我再一次引用薩伊德的話︰“我認為，對我來說中心的事實是，知識份子是具有能力‘向’(to)公眾以及‘為’(for)公眾來代表、具現、表明訊息、觀點、態度、哲學或意見的個人。而且這個角色也有尖銳的一面，在扮演這個角色時必須意識到其處境就是公開提出令人尷尬的問題，對抗(而不是產生)正統與教條，不能輕易被政府或集團收編，其存在的理由就是代表所有那些慣常被遺忘或棄置不顧的人們和議題。知識份子這麼做時根據的是普遍的原則︰在涉及自由和正義時，全人類都有權期望從權勢或國家中獲得正當的行為標準；必須勇敢地指證、對抗任何有意或無意違犯這些標準的行為。”

立法會需要知識份子，因為澳門需要具獨立批判精神、為公眾發言抗爭的人；立法會需要知識份子，因為澳門需要在價值混亂的時代，有超越利益關係秉持普遍原則的人來是其是非其非；立法會需要知識份子，因為澳門需要在嚴重傾向商界利益的時候，有人關注到“那些慣常被遺忘或棄置不顧的人們和議題”……一句話，立法會需要知識份子，因為澳門需要獨立而不依附任何利益集團的批判，因為澳門需要自由而不附庸任何意識形態的思想。

澳門已成為全球化體系的一部分，不管是否願意，我們都要與全球人類同呼吸、共命運。在全球化的新時代，我們的社會需要世界視野，我們的立法會也需要世界視野，以普世價值的標準，來監督政府的不足，來爭取大眾的福利。林玉鳳知識份子的世界視野，正是新時代澳門所需要的。

這是個知識的時代，人人都相信知識能夠改變命運，那麼，在這屆的立法會選舉中，在五十萬人口的澳門中，我們怎麼能不選林玉鳳這個知識份子來改變我們的命運呢？

我知道這篇文章又犯了喜歡拋書包的毛病，“脫離群眾”；我更知道這篇文章的讀者不會超過一百人，因為當前的人都不喜歡長篇大論，更因為知識份子在澳門的聲音總被掩蓋於各種眼前利益當中。因此，我更需要支持林玉鳳去參選，更希望她能夠進入立法會，讓具知識份子良知的獨立批判聲音，能夠在一個公眾關注的舞台上，發聲遠揚。

這篇小文，與其說在拉票，不如說在抒發我自己的鬱悶。只希望，垂青這篇小文的讀者，在9月20日的這天，在投出你神聖一票之前，認真思考一下︰我們澳門需要有知識的人嗎？我們澳門需要有知識份子良知的人嗎？我們希望澳門的明天是如何的？我們希望澳門立法會出現改變嗎？

920，請投出你良知的一票！

重建澳門

noreply@blogger.com (小脂) — Mon, 14 Sep 2009 11:59:00 +0000

近日在讀Naomi Klein的《震撼主義——災難經濟的興起》一書。Klein指出，以佛利民(Milton Friedman)為首的芝加哥學派所提倡的自由主義經濟措施，被統治者利用於國家政治或社會災難發生之後(如政變、戰爭、天災等)，趁著動蕩的局面，積極推行全面私有化的措施，在短期內可能帶動榮景，但實際的財富卻進入跨國財團或政經權貴手中，長遠下去，只造成貧富差距日益增大，市民以至國家非但沒有從私有化的政策中獲得好處，更在寡頭壟斷的情況下，連原有的國家資源也遭人掠奪。佛利民的經濟主張被稱為“震撼療法”（shock treatment），Klein卻把這種“趁著災難對公共領域進行精心策畫的掠奪，以及看待災難有如刺激的市場機會”稱為“災難資本主義”（disaster capitalism）。

回看澳門回歸十年的經濟發展，似乎也有這種災難資本主義的影子。

回歸前的澳門可描述為一場“災難”，經濟不景，失業率高企；治安不靖，爆炸槍殺不斷；政治處於交接時期，葡人根本無心管治。總之，十年前的澳門，就是一幅百廢待興的景象，也是澳門人相比香港人更盼望回歸的原因。

正因為有這片“災難”慘象，特區政府便在“固本培元”不久之後，推出賭權開放政策，並提出以博彩業為龍頭帶動經濟發展的戰略。這便是澳門特色的震撼療法。那時候，整個澳門引頸企盼外資的進入，驚嘆新式賭場的豪華氣派，當然，更欣喜於飇升的工資和偏低的失業率。當澳門的GDP超越香港排名亞洲第三時，澳門人那昂首闊步的豪情，就別說有多得意了。

然而，澳門市民沒留意到，政府在賭權開放的同時，也以引資為名，極廉價地批出大片土地，不用公開拍賣；澳門市民沒留意到，當賭場稅收源源不絕輸入庫房時，澳門的東亞運場館在超支，澳門的公共交通在擠塞，澳門的綠化環境在惡化，澳門的世遺風景在破壞；澳門市民沒留意到，在樓價暴升自己身家暴漲的同時，政府以不干預自由市場的理由，悄悄地停止了公共房屋的興建；澳門市民沒留意到，當特首以超高民望意風發於濠江時，其手下卻有人利用職權大肆貪污……

問題是︰真的是澳門市民沒留意到，還是我們的政治冷感造就了某些情況的惡化呢？

賭權開放為澳門帶來翻地覆地的“震撼”，但其開放的範圍與自由的程度，卻只是由一小部分的澳門人當了家作了主，廣大市民無權置喙。十年過去了，“震撼”的後續影響逐漸浮現，此時此刻，澳門人心中有許多怨憤。

面對“災難資本主義”帶來的惡果，Klein的結論是“人民重建崛起”，也就是由人民自己重建家園，“本地人民重建運動的起點是認定大家無法逃避自己創造的重大亂象，而且已經有夠多的東西遭到消滅，包括歷史、文化和記憶。”

澳門人，是時候真正負起當家作主的責任了。

本文載最新一期的《新生代》雜誌，欲追更多好文，快去買一本啦！

爭氣！讓人感動的爭氣

noreply@blogger.com (小脂) — Mon, 14 Sep 2009 03:51:00 +0000

喂，來開派對啦！

noreply@blogger.com (小脂) — Sat, 12 Sep 2009 06:32:00 +0000

公民監察本地創意爭氣大派對

為了推動本地創作，公民監察將聯同本地多個藝術團體與藝術工作者於本周日(九月十三日)下午三時至晚上九時假塔石廣場舉行“本地創意爭氣大派對”。當日會有展出本地藝術工作者原創作品的藝墟、由一百二十名(組)參與者合力繪畫的大型畫作將鋪滿廣場中心，而整天活動由“集體回憶—自由波地”打頭陣，這個環節將重現大家緬懷的塔石球場，另外，由過百位本地藝文工作者及年青人將合力炮製“百人行為藝術表演”。此外，李展鵬與林玉鳳更會對談創作與本土文化。傍晚七時至九時將會有“澳門原創爭氣音樂會”，多位本地新晉高手將獻上多首精彩本地作品，公民監察團隊亦會介紹他們對文化藝術發展的理念，用行動爲澳門文化發展、創意爭氣！查詢請致電6660-0663裴小姐。

節目程序

3:00-8:00pm　藝墟
(本地創作人將於現場設置攤位，出售本地特色創作)

3:00-8:00pm　繪畫大畫
(每位參與者於現場繪畫一幅1米 x 1米的畫作，最後大會將會把合同一百二十張畫作合拼成一幅 10米 x 12米的巨型作品)3:00-4:30pm　“集體回憶—自由波地”— 六人足球比賽

3:30-4:30pm　　有獎問答遊戲「百萬富翁」

4:30-5:00pm　　百人行為藝術表演

5:00-6:30pm　　“民主是個好東西”—行為藝術表演

5:30-6:30pm　　講座：本土創意（李展鵬、林玉鳳）

7:00-9:00pm　　澳門原創“爭氣”音樂會

政治就是請客吃飯，你甘心嗎？

noreply@blogger.com (小脂) — Fri, 11 Sep 2009 12:41:00 +0000

昨天中午，我叫阿媽請某位親戚支持第6組公民監察，誰知她說︰“她吃了某某組那麼多餐，怎會支持你們呢？”

聽了這句話後，我無言以對，一股悲憤自然地從心中升起。

俗語常說的是︰政治不是請客吃飯，可是，我們澳門又創造出了另一個“與別不同”︰在澳門，政治可以是請客吃飯。

立法會選舉絕對是政治事件。可現在，有澳門人居然因為某組請吃了大餐，或某組派了紀念品，就把自己可以改變生活的神聖一票，輕率地賣了人情投出去，這不是政治就是請客吃飯嗎？

澳門人經常批評政府是“官商勾結”，可是，澳門人有什麼資格批評呢？當澳門人因為有錢有勢的組別請吃了一餐飯，就把他們送進了立法會，那麼，澳門人自己不也在“民商勾結”嗎？不，是“票商勾結”！澳門人自己勾結商人利益在先，哪有資格批評政府勾結商人利益呢？政府不是該尊重市民的意向嗎？立法會本應是監察政府利益傾斜的，但澳門人自己事先把選票傾斜向有錢人，受官商勾結之苦，實在是活該！

一個選舉，不問候選人的政綱提出什麼政策，不問候選人是否有議政論政能力，卻只看商人桌上的飯菜，卻只看自己手中拿到的小恩小惠，這樣一種“政治是請客吃飯”的選舉，作為澳門一份子，看著我們社會這樣一種歪風，我非常非常的不甘心。

問題是︰當澳門政治就是請客吃飯時，做澳門人的你，甘心嗎？

他們還很脆弱，需要你的扶持

noreply@blogger.com (小脂) — Thu, 10 Sep 2009 02:00:00 +0000

他們沒有震天價響的車輛為其宣傳；他們沒有聲勢浩大的人群為其造勢；他們沒有分支眾多的社團為其撐腰；他們沒有現任議員的背書為其加分；他們沒有流水一般的金錢為其收買；他們沒有非友即敵的言論為其抹黑；

他們有的只是熱愛澳門土地的承擔；他們有的只是詳盡可行的政綱；他們有的只是革新風氣的創意；他們有的只是批判監察的勇氣；他們有的只是發聲爭氣的決心。

第6組公民監察自參選以來，以其清新形象和敢言勇氣，一步一腳印地慢慢獲得越來越多澳門公民的認同、支持、擁護，他們為自己可以在這次立法會選舉中有一個全新的選擇而高興。

然而，如果以植物來比喻，我要說，公民監察還只是棵剛冒出芽來的幼苗，要茁壯成長為能抵擋巨風橫雨的巨樹，還需要所有支持者的細心呵護。

因為，他們面對的這場風雨是一場選戰，而選戰的勝負就在於他們的候選人能否獲足夠的票數支持，進入立法會議政，為公民作監察。

據估計，這次立法會選舉，候選人如想當選，最少要8000多票的支持。是8000多票！澳門雖是小地方，但要獲8000多人投出信任的一票，對一個新興參選團隊一班新鮮政治面孔來說，實在是場艱苦的戰鬥，而他們是如此的勢孤力弱。

因此，對支持公民監察的朋友來說，當前急務，就是廣向所有親朋戚友宣傳推介第6組公民監察的理念和政綱，打動他們響應你的呼籲，齊為澳門和公民監察爭氣，投第6組公民監察一票。

那些對公民監察不瞭解的朋友，如果你看到這篇文字，請你花一點時間到他們的網頁看看，看他們的政綱，看他們提出什麼主張，看他們都做些什麼事，然後仔細考慮一下︰為澳門爭氣，為立法會多一把監察政府的理性批判聲音，投第6組公民監察一票。

這是一場選戰，更是一次選擇的機會，為澳門社會福祉，為澳門民主法治，請參與到公民監察的行列。他們還很脆弱，需要你的扶持

公民監察競選網站
公民監察競選政綱

請看公民監察用汗水與辛勞做出的主張

noreply@blogger.com (小脂) — Wed, 09 Sep 2009 08:48:00 +0000

如果你對"步步爭氣"活動有初步了解，不妨花點時間看看公民監察的朋友那天都宣示了什麼主張；

如果你對公民監察全沒了解，更請你花點時間看看這段片，然後決定是否該投第6組公民監察。謝謝！

齊齊來唱《爭氣歌》

noreply@blogger.com (小脂) — Tue, 08 Sep 2009 06:39:00 +0000

《公民爭氣澳門有你》

曲：李峻一詞：游慶豐、陳卓君、鄧曉炯

(女) 誰人來清洗舞弊誰人來關注弱勢
(男) 你與我　如不監督政府 (合) 實有問題

*(女) 誰人來督促革新　誰人來解決悶困
(男) 你與我　齊高呼變革聲音 (合) 共結同盟
(女) 別再等 (男) 別再等
(合) 同步疾風中今天的你與我走近靠你投來這一票有決心珍惜一票投出的一票真心

** 求人地關照無可能求人地恩賜不齒去問
事事去等等足一世有你同行更添信心
前途共開創有「公民」
言行共一致倍覺真心
努力建築理想家國為澳門應決心同高呼我爭氣！

與太陽爭氣--給公民監察的朋友們

noreply@blogger.com (小脂) — Tue, 08 Sep 2009 02:00:00 +0000

我知道，太陽再如何曝烈
也不及你們改革決心的旺盛
我知道，道路再如何長遠
也不及你們克服崎嶇的鬥志
然而，你們可知道
太陽也有照不進的政治黑暗
然而，你們可知道
道路也有走不得的貪腐之途

可是，不
我聽見你們說︰
讓我就是太陽
照進官商勾結的權力暗角
讓我就是道路
走出公平正義的康莊大道

於是，你們上路
無懼烈日曝曬路途漫長
因為長期在無奈中困守的良知
熬不住要大叫發聲的炙熱
因為面對未來的茫茫前景
你們要畫上自己的一抹彩筆

於是，你們上路
用汗水澆灌快將乾裂的期盼
用疲累鼓勵消極沮喪的意志
因為你們對這一片土地愛得深沉
為著她四百年的榮譽與屈辱
為著她包容了無數革命者與落難者
為著她創造了獨特的文化奇蹟
更為著呀
她生我育我成就我
你們要這一片蓮花寶地的污泥中
開出最純潔無瑕的荷蓮

我知道，在公義蒙污的俗世
我們就是自己的救世主
我知道，在爭取民主的路上
我們必得自己去發聲爭氣
而我歡喜了
因為你們已矯健地上路
無懼烈陽的煎熬
無畏路途的艱辛
而我感激了
因為你們喊出新時代的最強音
澳門人，爭氣！

後記︰

這首詩是有感於公民監察朋友們的堅毅意志而作。

著名詩人艾青有一句名詩︰為什麼我的眼裡常含著眼淚，因為我對這土地愛得深沉。公民監察的朋友們現在也可以說︰為什麼我要為澳門爭氣，因為我對這土地愛得深沉。

公民監察對澳門的愛不是說說而已。前天，第6組公民監察的團隊，舉行『公民與您，步步爭氣』活動。對於我這個胖子來說，這簡直就是個『有自唔在，攞苦黎辛』的想法，因為他們從路環聖方濟各教堂出發，頂著浩熱的太陽曝曬，徒步由路環走去澳門，以汗水腳印以表達對澳門的愛。

我去了。汗，流到整件衫變成水衣；腳印，走過許多未走過的道路。那種艱辛，沒走過不知當中的艱苦。尤其是烈日當空的十二點鐘，公民監察的爭氣團隊橫跨澳乙水大橋，當中滋味，請各位去想像吧。

公民監察所做的一切，當然是一種誠意的宣示︰為了澳門這塊大家心愛著的土地，縱然流更多的汗水，捱更多的苦，我們也願意付出。

很遺憾，我只參加了一半的路程，就已頂不住，下午要退下火線。但爭氣團隊在稍事休息後，依然勇敢上路。看著他們遠去的背影，那時我的心裡除了感動，就只剩下一個決心︰一定要把這些愛澳門這塊土地的熱心人送進立法會，讓他們守護澳門，為澳門爭氣！

更多的圖片請看︰
公民與您，步步爭氣(上午篇)
公民與您，步步爭氣(下午篇)

更多的媒體報道請看這裡。

支持阿鳳“爭氣”

noreply@blogger.com (小脂) — Sat, 05 Sep 2009 04:07:00 +0000

我與林玉鳳相識二十多年，小學、中學一路是同學，後來共同辦文學社辦雜誌參加各類文化活動，從“青梅竹馬”走到今天，交情不可謂不深。到去年，阿鳳與朋友組織“公民力量”；今年，阿鳳又與朋友以“公民監察”名義參加立法會選舉，這一路，我都是她的支持者，甚至是慫恿者。

我支持阿鳳參選，除了我們多年交情的感情因素外，最重要的，是長年的交往，讓我明白亦深信林玉鳳有能力實現我自己無法實踐的社會參與。

阿鳳是那種認定了“這條路是對的”就義無反顧、堅持到底走下去的人。年輕時，為了她喜歡的人，不顧“上大人”的反對和打壓，硬是談了場“轟烈”的愛情。上大學，家裡無法支持，她又堅強地做多份兼職，非但自己賺學費生活費，完成了大學課程，更協助父母供弟妹讀大學。工作後，為了拍一輯探討“12.3”事件的紀錄片，在支援不足的情況下，利用工餘時間，她自己查資料，自己約受訪者，自己剪輯，終於完成澳門迄今罕有的“12.3”事件親歷者影像訪談錄。再後來辦《新生代》雜誌，當中遇到的困難，如果不是阿鳳想方設去排解，咬著牙撐下去的話，《新生代》恐怕沒有今天十年的長壽。

阿鳳也是個大好人，好到忘記了自己的疲累和健康。做林玉鳳的學生應是幸福的，因為林老師除了備課至凌晨去講好每一節課外，在課後更會花大量的時間來聽學生訴說碰到的這樣那樣從學業到生活的困惑，幫忙解決這樣那樣從學業到生活的難題；她會跟學生一起捱通宵趕“傳播周”的刊物，更會東拜托西請求為學生找實習機會。我常常說阿鳳哪像在教大學，連中學老師也不願理的事，她都攬上身；我更批評她說這樣做會寵壞學生，使他們不能自立，但她往往一臉無辜。其實，基本上只要誠意相求，阿鳳都有求必應；尤其是那些什麼班什麼講座什麼主持人，我們做朋友的常常說她為什麼要弄得自己這麼忙，連個休息的時間都沒有。

然而，一個意志堅定的老好人，不一定是參與社會事務、議政論事的合適人選。阿鳳具有參與政治的品質，是因為她有正義感，敢於仗義執言。有一件事，阿鳳自己可能忘了，但我清楚記得。那是多年前的一個晚上，幾個朋友約出來喝東西聊天，阿鳳晚到，我們以為她又忙著什麼事了。最後來到，她卻說路上碰到了件事。原來她停好車準備走過來的時候，卻看到有個男人在大聲打罵女兒，那女孩被打得痛哭不已，阿鳳見狀，竟走上前去喝止那個男人，誰想招來對方一句惡狠狠的質問︰“我打女關你咩事？”阿鳳回答說︰“總之你打人就唔啱，你唔好再打啦，唔係我報警！”男人見狀，不知是否認得她（那時她在電視台做記者，已有一定知名度），竟乖乖地不敢出聲，悻悻然地邊罵著女兒邊離開。之所以對這事印象深刻，是因為我當時聽後，心中不禁一懍，暗忖阿鳳真大膽呀，都深夜了，她一個女的居然還去管這種“閒事”，要是我，早就眼不見為乾淨地走開了。
林玉鳳就是這樣一個讓我折服的人。

我自知是個“講就天下無敵，做就無能為力”的人，但阿鳳不一樣。她有學識，有見識，最重要的是，在追求目標的過程中，她懂得在適當的時候做些妥協讓步，更會在挫折的時候保持鬥志，我卻是個容易鑽牛角尖、碰到挫折容易萎靡洩氣的人，所以阿鳳經常笑說她比我EQ高。這一點我心悅誠服。所以，阿鳳能有今天的成就，我覺得理所當然，因為她勤奮專注，更因為她不輕易放棄，認定目標，即使要繞過最迂迴崎嶇的障礙，她也會勇往直前。

澳門是個小地方，我從來認為，要使這裡成為安居樂業的桃源，其實一點不難，否則，澳門也不會在回歸後的短短三五年內，經濟民生出現翻天覆地的改變。許多人不解，為什麼澳門人有了錢的同時，怨氣也有了呢？原因可能許多，但我覺得管治者政策沒有得到合理監督、權力沒有得到適當制約，是重要的因素。因此我支持“公民力量”追求實現成熟公民社會的理想，更支持“公民監察”直接進入議會月旦政事的承擔。我深深知道，在一個公民社會尚未發達的地方，像我這種舞文弄墨的人，不管如何大聲疾呼，對社會對政治的影響，都走不出小圈子範圍；只有不怕政治的渾水，進入建制，進入鬥爭的漩渦，在議會公開的殿堂發聲，才能朝自己理想中的公正公義社會邁進。我絕不幻想一個人可以改變社會，但深信在民智大開的當今澳門，在議事殿堂裡多一把理性批判的聲音，其迴響當可以振聾發聵，使更多人醒悟，積聚力量，以成改革的滔滔大潮，湧向歷史的深處。

林玉鳳是我認識的朋友中，最有能力和資格擔當這個領導角色的人。我知道這是委屈了阿鳳，因為她大可以在大學書齋裡過其悠閒舒適的學者生活，閒時像我這種“行動的侏儒”發發牢騷就可以，實在無須在政治的渾水漩渦裡周旋。可是，林玉鳳有比我更高尚的社會承擔，更深遠的改革目標，決心把批判的投槍，舉到澳門政治的中樞，瞄準社會最尖銳最逼切的問題，為公義的伸張、公正的達成而發聲。作為朋友的我，除了盡己所能向所有認識或不識的澳門人介紹林玉鳳是個怎樣的人外，更希望大家支持“公民監察”的朋友們，齊齊為澳門爭氣！

請繼續參閱︰
李展鵬︰沒有台就搭一個吧！－－爭氣故事之林玉鳳
寂然︰支持爭氣的理由
小曦︰她

來，聽聽爭氣的聲音！

noreply@blogger.com (小脂) — Tue, 01 Sep 2009 04:44:00 +0000

林玉鳳

尉東君

朱焯信

吳文源

梁鳳曉

廣州‧行色

noreply@blogger.com (小脂) — Thu, 27 Aug 2009 16:31:00 +0000

自拍——把自我當景觀

noreply@blogger.com (小脂) — Fri, 14 Aug 2009 14:45:00 +0000

不管是在旅行中、聚會中，還是悶極無聊時，未試過拿起手機或DC小相機對著自己自拍的人，請舉手！

數碼照相大流行的年代，由於拍照的“零成本”，人人都可以隨時隨地隨意拍，於是一個很奇怪的現象出現了︰自拍照大量產生——只要去網上的圖片區或交友網站看看，幾乎觸目皆是。

自己觀看自己的影像，自古皆有，最出名的，便是古希臘神話中，那位愛上自己水中倒影的美男子拿斯索斯(Narcissus)，以及《白雪公主》中整日對著魔鏡自照的後母了。當代的數碼自拍照流行的原因，我想蘇珊‧桑塔格的一句話最能點題︰“我們學會透過照片來看自己︰覺得自己有吸引力，恰恰是認定自己在照片裡會很好看。”因此，可以說，自拍是自戀的一種表現，自認魅力無窮，值得以影像永傳記錄，所以會忘乎所以地拍，就像拿斯索斯整日對著自己的倒影興嘆，又或者像白雪公主的後母般不停質問魔鏡“誰是世界最漂亮的人”。

自拍照最極端的表現，便是裸體自拍了，網上尤其多女子（特別是年輕的）的這類自拍裸照。如果說自拍是一種自戀，那自拍裸照便肯定是對自己身體的迷戀，或者說，自信。於是，“趁青春留倩影”，不要“暴殄天物”，這似乎是很正常的邏輯。

問題是︰為什麼要留住裸體的影像？

伯格（John Berger）在《Ways of Seeing》中，用了一章的篇幅來討論女性裸體畫像。他指出，“在歐洲的裸像藝術中，畫家觀賞者——收藏者通常是男性，而畫作的對象往往是女性。這不平等的關係深深植根於我們的文化中，以至構成眾多女性的心理狀況。她們以男性對待她們的方式來對待自己。她們像男性般審視自己的女性氣質。”也就是說，由於男女性別在社會上的不平等，女性為取悅男性，有時會不自覺地以男性的視角和觀點來評價自己，也就是“別人對她的印象，取代了她原有的自我感覺。”而在影像呈現方面，“女性自身的觀察者是男性，而被觀察者為女性。因此，她把自己變作對象——而且是一個極特殊的視覺對象︰景觀。”

伯格要指出的是，把女性當成“景觀”來觀看的，不僅是男性，女性也會不自覺地這樣對待自己，將自己當成“物件”和“他者”來對待。這是長期受男性價值觀耳濡目染而“荼毒”出來的表現。

因此，在自拍裸照的過程中，女子有否想像另一個男子在觀看呢？尤其是當她擺出“性感”的姿態時，究竟這“性感”的標準是男性的，還是她自己的呢？她是只為自己開心，還是祈想男性的注意呢？一句話，女子自拍裸照，會不會是另一個女性跌入男性色慾觀念陷阱的表現呢？

有人會說，你別把問題搞得太複雜呀，自拍是為求開心，裸不裸體根本不重要。真的嗎？某些自由派女性主義者認為色情AV也是性解放的一種，女性有對男女高喊“幹我”(fuck me)的自由，但是台灣學者林芳玫認為︰當一個女性說“幹我”時，她就是在複製強化父權結構裡的男女不平等關係，她使用一個有侮辱意味的動詞，其行動者是男人，而女人則是此行動的接受者。

所以，當一個女子自拍裸體時，不要自以為是在張揚個性，留住倩影，而是該問問︰我為誰而裸？

本文載第41期《新生代》雜誌，大家快去買本看更多精彩內容啦！

空即是色-京都禪院

noreply@blogger.com (小脂) — Mon, 03 Aug 2009 18:05:00 +0000

數碼照相年代的旅行

noreply@blogger.com (小脂) — Tue, 21 Jul 2009 10:19:00 +0000

攝影與旅行幾乎是雙生的。在達蓋爾攝影術正式宣告誕生的三個月後，1839年11月，就有兩個法國攝影師，帶著沉甸甸的攝影器材，出現在埃及獅身人像前，拍下了讓歐洲人驚訝的“異國風情”。1844年8月，在法國出使中國的代表團中，一位名叫于勒·埃及爾（Jules Alphonse Eugène Itier）的人，倘佯在澳門的南灣海邊，拍下澳門，也是中國，最早的一批照片。

隨後，照相機成了旅行的必備行李，有人甚至會專為旅行，購買人生的第一部相機。到了數碼照相年代，旅行照片的氾濫，可以說是成為一種視覺污染。

數碼照片“零成本”，可以肆意任拍，所以今天的人拍旅行照，幾乎是從到機場的一刻就開始，之後機艙外的天空，酒店的房間、廁所，所有參觀的景點，所有吃過的食店、食物，所有買到的手信，所有街邊看到的有趣的東西，都可以成為拍攝對象。旅行，名副其實成了蘇珊‧桑塔格所說的以照片“佔有”和“掠奪”所有的東西。

我可以理解這種瘋狂拍照的心情，甚至可以聽到他們的驚呼︰哇，好靚呀，快啲影低啦！哇，好食呀，快啲影低啦！在這些“好靚”和“好食”的留影背後，其實是一種炫耀︰這麼美的景，我看到了，你沒有！這麼好的食物，我吃到了，你沒有了！口講無憑，拍照為證。之後，就在blog或facebook裡，鉅細無遺逐張解說自己的旅行經歷。如果這種拍照行動背後沒有炫耀動機，請告訴我︰為什麼有些人連酒店每天送些什麼水果給他也要拍下？如果說攝影是伴隨資本主義的發展而壯大的話，那麼今天的旅行攝影，便是當代消費享樂主義與旅遊工業結合的馨寧兒。

問題是，這種連酒店浴室也拍下的旅行紀念照，對旅行本身，對參觀的那個國家地區或那個風景名勝，有何意義呢？也就是說，在你佔有了大量照片後，你真正享受了“旅行”嗎？你了解所參觀國家的民俗風情、人文情趣和歷史變遷嗎？你體會到當地人的歡笑與憂愁嗎？甚至，當擠在大量遊客當中，觀看柬埔寨山頭的日落時，你分別出這道夕陽與希臘愛琴海那道有何不同嗎？還是，你只是被眼前的“美景”迷住，然後只顧用相機鏡頭，而不是用你的眼睛，你的皮膚，你全身的感覺系統，去感受那一刻的光線和溫度、風吹和人語？

是的，今天有些人是帶著照相機去旅行，而不是自己的靈魂去旅行。他寧願花大量時間用相機瘋狂地拍了許多照片，證明自己“到此一遊”，卻不願找個機會與當地人聊一聊天，到小巷看看當地市井生活，或者逛一逛本地市集看看本地人的餐桌上都吃著什麼……

三十多年前，桑塔格在其名著《論攝影》中說︰“拍照是核實經驗的一種方式，也是拒絕經驗的一種方式——也即僅僅把經驗局限於尋找適合拍攝的對象，把經驗轉化為一個影像、一個紀念品。旅行變成累積照片的一種戰略。”她預言了數碼相片氾濫年代的旅行方式。人們寧願以攝影來經驗旅行，卻忘了旅行是為了累積對異國風土人情的經驗與知識。可是，正如伯格（John Berger）說的，“照片本身並無法像記憶那樣可以保存意義。它們只提供具有可信度和嚴肅性的外觀，卻去掉意義的成分。意義是經過理解之後的結果。”——這就是我們要追問的問題︰只有數碼影像記錄的旅行經驗，卻沒有對當地民風民情的深刻體驗，這樣的旅行有意義嗎？

桑塔格宣佈︰“人們患上了攝影‘強迫症’”“把經驗本身變成一種觀看方式”。她的話應驗了。

本文載於第四十期《新生代》雜誌，更多精彩內容可到其網站瀏覽。

不止瞬間

noreply@blogger.com (小脂) — Tue, 14 Jul 2009 03:16:00 +0000

掃街

noreply@blogger.com (小脂) — Fri, 03 Jul 2009 16:37:00 +0000

能做“咸濕佬”是一種幸福

noreply@blogger.com (小脂) — Thu, 25 Jun 2009 18:53:00 +0000

真的，當這世界可以連做咸濕佬的自由都沒有，都要被限制時，你才會真切地感到什麼叫“思想自由”。

尤其是以限制咸濕為名，限制思想為實時。

中國要求新銷售電腦裝“綠壩”惹不滿
 艾未未籲七一罷上網抗議強制安裝綠壩
 中國要求電腦安裝網絡過濾系統
 谷歌：努力阻止大陸網民上色情網頁

豎起澳門人文攝影的旗幟

noreply@blogger.com (小脂) — Mon, 15 Jun 2009 16:43:00 +0000

(以上皆為陳顯耀作品，來源︰澳門藝術博物館網頁)

衷心推薦兩個有關攝影的展覽︰澳門博物館的《凝光擷影——攝影術的發明暨中國澳門老照片》，以及澳門藝術博物館的《澳門鄰里－－陳顯耀紀實攝影展》。

從《凝光擷影》展覽中，不但可以大概了解攝影術誕生早期的拍攝方法，最重要是，可以知道原來作為中西文化交流橋頭堡的澳門，是中國最早出現於攝影畫面的地方之一。在1844年，攝影術正式誕生後的第五年，澳門的南灣和媽閣廟，已被顯影於達蓋爾攝影銀版上。

澳門本來有機會成為中國攝影的先鋒。

可是，我們都知道，不管在世界或中國攝影史的篇章中，澳門攝影都僅佔迎接攝影術登陸的第一行，其後所有的敘述，都與澳門無關。這當然與我們的經濟實力有關。攝影從來都是奢侈的活動。攝影活動的昌盛，也往往與資本主義的發展緊密相連；只要翻翻攝影史，就知道大部分的偉大攝影師，以及攝影術的偉大突破，都出現在經濟發達的國家。

當然，澳門是有攝影活動的，據說上世紀中葉開始，澳門就流行沙龍攝影，並且出現了一批外國攝影學會的會士，實力可見不弱。然而，在沙龍攝影流行之時，澳門在攝影界最看重的紀實攝影方面，似乎交了白卷。

澳門當然有紀實的傳統。澳門攝影留給今天的遺產，從澳門藝術博物館的《尋找澳門——李超宏濠江舊影攝影作品展》和《澳門老照片──藝博館館藏攝影展》展覽中，我們可以看到李超宏、歐平以及李玉田等前輩的鏡頭下，已記錄下澳門的民生風情，對我們了解上世紀下半葉的澳門社會情況，提供了豐富的影像證據。然而，我們要遺憾地說，這些照片展現的，大都是田園牧歌式的生活場景和活動，這些照片的目的是展現生活的美。它們當然是為時代留下了畫像，但卻缺少對生活內容的探討，遑論是對社會黑暗的批判。這從前輩們很少長期關注和拍攝某項專題可見一斑，因此，當我們想深入了解澳門六十年代漁民生活，七十年代的船廠工作，或八十年代的紡織工場時，就感到影像資料的貧乏；我們或許有吉光片羽，卻沒有深入發掘。至於以攝影揭露生活的黑暗面或社會的不公義，更是鳳毛麟角。

在西方，紀實攝影中的“紀實”(Documentary)一詞，來自拉丁文docere，意即教導。“紀實照片的功能不僅止於傳達信息，它還指導觀看者從它所透露的真相認知社會的某些層面”（見阿瑟‧羅思坦著《紀實攝影》）。從這個意義上說，澳門似乎從未有過紀實攝影，因為澳門的攝影作品目的不在“指導”，不在“真相”。

在這個背景下，當陳顯耀打正“紀實攝影”的旗號推出一項專題作品時，我們在看過後，便不得不欣慰地說︰澳門本土攝影終於有了人文關懷的一頁。

《澳門鄰里》以出色的影像記錄了大量澳門老居民和他們的生計，這些生計大都是小生意、街邊檔，有些甚至是行將式微的。陳顯耀往往抓取拍攝對象工作時的場景和神情來拍攝，用光考究，捕捉準確，非常傳神地表達了人物的特徵和性格。他是在為澳門的平民百姓畫像，也在為澳門即將逝去的年代留影。要注意的是，在這些圖像裡，我們看到的，不是拍攝者高高在上的垂憫姿態，而是仿若家常對話的親切自然；是生活，也是生命的原真狀態。陳顯耀顯然不想作多愁善感的懷舊，他只想誠誠懇懇地告訴觀眾︰這裡是澳門，這些是澳門人！

陳顯耀說，拍攝對象大都是他的左鄰右里，其實也是許多澳門人的左鄰右里。因此看這些照片時，澳門人往往會心微笑、驚喜連連︰這個阿叔一直是母親經常幫襯的；這個阿伯就在我小學旁邊擺檔；這個阿嬸是我同學的母親；這個阿姨是某伯公的細女……一幅幅照片，展現的是澳門人親密的鄰里關係，也是澳門人親密的倫理關係。

陳顯耀的作品讓我想到桑德(August Sander)——一個以拍攝其本民族(日耳曼)眾生相為職志的偉大攝影大師。台灣著名攝影師阮義忠說“桑德儘量在不同身份、不同性格的人物當中，抓住同一血緣的內涵。他在不同的臉孔、異樣的眼神、各種各樣的姿勢和互異的裁切構圖當中，都表現日耳曼民族的驕傲、倔強、嚴肅、不輕易放鬆自己的同一品性。”（見阮氏著《二十位人性見證者——當代攝影大師》）那麼，我們可以說，陳顥耀也是通過“不同的臉孔、異樣的眼神、各種各樣的姿勢和互異的裁切構圖”，呈現出澳門人溫和柔順、隨遇而安、安貧樂道的處世方式。這種態度或許不夠積極進取，但澳門人自得其樂，不容旁人以世俗功利的價值來多言。

有人評價桑德說︰“他是個攝影家，決定以既不嘲笑又不過分推崇的客觀態度，拍攝整個日耳曼民族的眾生相”（見阮氏書），我想，這句話也可以用來形容我所看到的陳顯耀，和他鏡頭下的澳門眾生相，雖然，他的工作才剛剛開始。

因此，澳門人應該感謝陳顯耀，因為他的影像，帶給我們回憶與溫情；也因為他的照片，“指導觀看者從它所透露的真相認知社會的某些層面”，讓我們看到澳門某個普通人一生的縮影；看到在當下燈紅酒綠的霓虹光外，一個平平凡凡的澳門人生活階層。當然，澳門攝影人更應該感謝陳顯耀，在一味追求沙龍風光的澳門攝影界，終於響起了紀實的人文號角，就看是否有人願意追隨他的足跡。

延伸網站︰
更多桑德的照片

器官‧感官

noreply@blogger.com (小脂) — Thu, 11 Jun 2009 17:51:00 +0000

公民奪權

noreply@blogger.com (小脂) — Mon, 08 Jun 2009 15:08:00 +0000

林玉鳳組隊參加今年的立法會選舉，我是非常贊成和支持的。

我的贊成和支持，不是因為我跟她是多年的好友，更因為我以為這是澳門公民運動必須的一步。

澳門與其他公民社會發達的地方不一樣。第一，我們沒有民主選舉的政府領導和議會(只有十二席直選)；第二，我們傳媒的監察力量不大；第三，我們沒有專業組織評議各項施政；最後，我們大部人都政治冷感。

由於沒有民主選舉，政客不用對市民負責，造成任意專橫的局面；再加上傳媒和專業人士的監察不足，政府施政更加可以肆意妄為。這便是回歸後澳門政府為什麼屢屢政治失誤，但大量“好官”依然為之，無須問責下台的原因。

林玉鳳與朋友組織公民力量，本意是想團結知識界和有心人，大家共同議政論政。可是，在澳門上述政治和社會背景下，公民力量的努力，最終也只得議政論政，對政府施政與社會輿論，只能起到很小甚至毫無作用。因為，在一個智識水平尚待提高、包括專業精英在內的大部分民眾都政治冷感的情況下，書生妄圖以滿腔熱情一枝禿筆幾滴口水就能移風易俗，何異於痴人說夢？

因此，當林玉鳳與朋友決定去參選時，我覺得這是澳門公民運動發展應有的一步；因為，我認為當前要影響政府施政，或者說，最少讓社會大眾留意到自己的聲音與議題，就必須“奪權”！

在政府無視民意、監察力量不足、公民社會薄弱的情況下，書生論政只會被人譏為“光說不練”，於實事無補。要政府重視你、要民意支持你，唯一的出路就是奪權——奪取話語權、奪取質詢權、奪取決策權。

參加立法會議員直選是當下澳門政治機制中，對真切希望改變澳門的人來說，較合適的方法。第一，因為直選，可直接接受市民的評議，也直接獲得市民的授權，有民意基礎，議事論政起來理直氣壯；第二，也因為是直選，承擔的政治風險更大，也更可看出參選者的勇氣與社會責任感，不是“光說不練”的口水佬；第三，雖然澳門立法會議員的權力受到諸多制肘，對政府政策的決定權不若同為特區的香港立法會議員大，但政府畢竟要受理其質詢和意見，甚至要獲取其支持，相比起“在野”，影響力不可同日而語；第四，也是最重要的，是即使政府依然故我，傳統勢力依然強橫，但有民意基礎的立法會議員始終是面旗幟，有力地引領著民意的方向，其對澳門公民社會的深化和長遠發展的影響，會比一般的民間知識份子大許多。

澳門特殊的政治現況，逼使我們走一條與其他地區不同的政治參與方式，這是我對澳門公民社會發展所走之路的認識，也是我贊成與支持的原因。我深知這些都是書生議論，因此更佩服林玉鳳等朋友毅然決定參選的勇氣與承擔。

澳門民眾現在要思考的，是想聽任澳門現況繼續下去，看不到變革的希望；還是給予林玉鳳等一班肯面對政治艱險的有心人一個機會，讓他們去實踐理想，給澳門變革一絲希望、一線曙光？

延伸閱讀︰
林玉鳳尉東君組隊參選立會
林玉鳳︰澳門有幾多個這樣的十年？

燭淚哭乾之後……

noreply@blogger.com (小脂) — Fri, 05 Jun 2009 02:55:00 +0000

但願是希望之光重現

2009年6月4日下午攝於澳門西灣

血，不掩於墨寫的謊語

noreply@blogger.com (小脂) — Mon, 01 Jun 2009 04:15:00 +0000

七年前，我為紀念六四，寫了篇《“六四”是一場深刻的教育》；七年後，我們依然在紀念六四，我們依然要紀念六四；六四仍然是禁忌，我對六四的看法也仍然如七年前一樣。

變的是中國的經濟，變的是某些中國人對六四的看法。

一種很簡單的邏輯︰今天的中國是世界經濟大國，所以當年的六四鎮壓是對的。這是一種唯利是圖的邏輯，是一種道德淪喪的邏輯——只要有了錢，當年幹了些什麼，可以不管！

只是，一個人在自己家裡去世，按法例也得先驗屍確定死因無可疑才可以殮葬；那麼，當許多人在廣場上披血，當許多人變成失蹤人口時，一個負責任的政府，是不是也該調查調查呀？一個有血性的民族，是不是也該感傷感傷呀？然而，我們卻看到有些人只要有了錢，可以埋沒良心，對血寫的歷史篇章視而不見。

中國人說“發財立品”，中國今天發財了，但中國立了什麼品呢？在那些誇耀中國經濟成就足以忘掉政府暴政的人眼中，是不會看到當下中國貧富極端懸殊的狀況，是不會看到官員嚴重貪腐濫權的狀況，是不會看到底層人民有冤無路訴的狀況，是不會看到環境污染使華夏大地無一片淨土無一汪清泉的狀況，因為，他們本身就是既得利益者，他們是踩著無數人哀哀呼求以至纍纍白骨爬上金錢頂端的勝利者。中國人講“成王敗寇”，是只問結果，不問過程的邏輯；只要今天有頭有面有錢有地位，哪管他過去是以什麼骯髒殘忍的手段爬上來的。笑貧不笑娼，這便是中國人的金錢觀、權勢觀。

所以，六四應該忘掉；所以，暴政可以原諒。

今天，當我看魯迅先生的《紀念劉和珍君》時，我覺得他是神人，竟為後來的六四預寫了悼詞；也更感當今的時勢，正合他說的“時間永是流駛，街市依舊太平，有限的幾個生命，在中國是不算什麼的，至多，不過供無惡意的閑人以飯後的談資”……可哀呀，百年時光過去，中國人的人性依然還是見利忘義的劣根。

然而，魯迅也說過︰“血不但不掩於墨寫的謊語，不醉於墨寫的挽歌；威力也壓它不住，因為它已經騙不過，打不死了。”歷史前行的足跡或許是歪歪斜斜坎坷不平，但血腥的味道，卻不是銅臭所能掩蓋的，總有一天，會在歷史的字裡行間，透出紙背。

六四二十年了，中國發生天翻地覆的改變，澳門也發生天翻地覆的改變，但民主依然是我們生活中的禁區，言論依然得擔驚受怕被論罪。在這樣的情況下，我們該怎評價六四呢？尤其是，當今天澳門有些人破天荒地膽敢走出來反對官商勾結，反對既得利益家族繼續管治澳門時，這網路空間中的抗議聲，與二十年前天空門廣場上的呼喊聲，是否有相通之處呢？

二十前追求民主的志願，在今天依然是包裹著蒺藜的期盼，等待我們去追求和實現。

延伸網頁︰
李展鵬︰與其咀咒黑暗，不如點起燭光－－紀念六四

出塵

noreply@blogger.com (小脂) — Fri, 29 May 2009 03:12:00 +0000