Manifesta Graça

Série Exposição: Suor Santo! - 1 Tm 4. 7,8

2018-02-17T06:16:00.000-08:00

Introdução:

23 anos se passaram desde que Ayrton Senna faleceu. O legado do piloto permanece como inspiração a muitas pessoas. Senna foi um exemplo de vontade, dedicação e disciplina.

Talvez você não imagine, mas a Fórmula 1 exige uma grande preparação física. Os pilotos passam todo o tempo da corrida submetido a uma força enorme, e precisam fortalecer os músculos e articulações para superar o desgaste físico. Senna sofria com muitas dores e cãibras após as corridas, e por esse motivo procurou um treinador para melhorar seu condicionamento físico.

Assim, a corrida de rua entrou na vida de Senna. Seu treinador ensinou a importância de dormir cedo, descansar o corpo e de se alimentar melhor. O piloto, que antes mesmo da Fórmula 1 concedeu uma entrevista dizendo que “odiava correr”, foi criando gosto e hábito pela corrida de rua. Senna, que tinha um condicionamento físico medíocre, passou a correr 04 quilômetros em cerca de 13m30s, tempo que em média um corredor profissional alcança.

É possível atribuir uma parcela dos títulos mundiais de Ayrton Senna a essa melhora no condicionamento físico. A disciplina mudou a vida dele!

Jamais chegaremos a algum lugar na vida sem disciplina, seja qual for a área. E quando se trata da área espiritual, a porção é dobrada. É verdade que muitos já nascem com dons e talentos. Um atleta pode ter nascido com um físico privilegiado; um músico, com ouvido perfeito e um artista com um olho para grandes obras. Mas nenhum de nós podemos afirmar ter nascido em estatura de varão perfeito.

Portanto, como crianças na graça, precisamos suar um suor santo se quisermos crescer em santidade. Nossa disciplina espiritual é tudo. REPITO: DISCIPLINA É TUDO!

I – A SANTIFICAÇÃO NA VIDA CRISTÃ

Antes de entrarmos no texto, precisamos tomar conhecimento do processo de santificação na vida no crente. A santificação pessoal é uma etapa imprescindível no processo de salvação, que, tendo iniciado na justificação pela fé em Cristo, será concluído com a glorificação, na volta de Jesus.

Mas qual a natureza da santificação? Como as escrituras a conceitua? Conhecer esses princípios espirituais certamente é um grande passo para a prática eficiente da santificação pessoal. A ideia de santificação aplicada aos cristãos pode ser analisada sob três perspectivas. Vejamos:

1. Santificação posicional.
Significa que no ato da salvação os crentes são santificados, e, portanto, são santos porque já estão separados para Deus. Nesse sentido a santificação é “a liberdade do domínio da velha natureza, que foi crucificada com Cristo”. Este é, sem dúvida, o mais impactante tipo de santificação, pois Paulo afirma que “somos santificados em Cristo Jesus, e, por isso, chamados para ser santos” conforme 1 Coríntios 1:2.

Esse tipo de santificação é obtido unicamente pela fé em Cristo, e é também realizado de uma vez por todas.

2. A santificação progressiva.
O crente está santificado em Cristo pela fé, mas o Espírito Santo continua atuando em sua vida, moldando seu caráter, desenvolvendo sua personalidade, purificando-o e santificando-o diariamente. Essa santificação é chamada de progressiva, e nos exorta a nos santificarmos ainda mais, conforme 1 Tessalonicenses 5:23, que diz:

“E o mesmo Deus de paz vos santifique em tudo; e todo o vosso espírito, e alma, e corpo, sejam plenamente conservados irrepreensíveis para a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo.”

Portanto, na santificação progressiva, o salvo desenvolve a santificação iniciada após sua justificação em Cristo Jesus. É um processo de crescimento diário. Neste processo, o crente “coopera” na sua santificação por meio da “mortificação dos desejos pecaminosos, e em levar o ser interior à obediência a Cristo”.

Diferentemente da santificação que provém da cruz de Cristo, essa se desenvolve por toda a vida e só será consumada na volta de Jesus.

3. A santificação futura.
A santificação futura diz respeito ao processo final, quando finalmente seremos aperfeiçoados diante de Deus. É nesse momento que ocorrerá a transformação do corpo corruptível em um corpo incorruptível. Na vinda de Cristo, cada crente receberá um corpo novo que estará sem pecado. O Cristão não terá mais de resistir ao pecado ou de crescer para a perfeição. Sua santificação estará completa.

Hoje, falaremos mais especificamente do ponto dois que é a santificação progressiva. Então vamos entrar no texto que lemos de 1 Timóteo 4. 7,8 e entender este processo.

II – PAULO E A LINGUAGEM ATLÉTICA

Timóteo era um jovem evangelista e Paulo um velho apóstolo. Paulo já estava no fim de sua carreira, porém Timóteo, apenas começando. Paulo, cheio de sabedoria, toma Timóteo por filho e começa a transformá-lo em um homem piedoso. E para isso, o apóstolo Paulo usa como ilustração os esportes da época. Da mesma forma que um atleta grego ou romano precisava recusar certas coisas, ingerir alimentos corretos e fazer exercícios apropriados, também o cristão deve praticar exercícios espirituais.

1. A figura do ginásio. (v. 7b: exercita-te a ti mesmo em piedade.)
A palavra "exercita-te" vem do grego "gumnos", que significa literalmente: "treinar nu" (como era costume dos atletas gregos). O termo ginásio deriva-se da mesma palavra grega. O ginásio era o lugar onde os jovens se despiam com o fim de alcançar o vigor físico por meio de treinamento rigoroso. E Paulo usa a mesma terminologia quanto a assuntos espirituais.

2. O ginásio e o viver santo. (v. 7b: exercita-te a ti mesmo em piedade.)
O caráter e o viver santo são mais importantes do que troféus e recordes esportivos, apesar de ser possível ter tanto um quanto outro.

Paulo desafia Timóteo a se dedicar à piedade com o mesmo esforço que um atleta dedica-se a seu esporte. Assim como um atleta deve controlar o corpo e obedecer às regras, para o cristão, "o corpo deve ser seu servo e não seu mestre".

Quando vemos alguém treinando ou praticando esportes devemos nos lembrar de que também precisamos nos exercitar espiritualmente. Oração, leitura bíblica e meditação, jejum, comunhão, serviço, sujeição à vontade dos outros, testemunho, integridade..., todos esses exercícios espirituais, por intermédio do Espirito Santo, e para a glória de Deus, te tornarão piedoso.

Vejamos algumas comparações que Paulo tinha em mente quando usou a figura do ginásio em contraste com a vida cristã:

a) Da mesma forma que um jovem atleta treina num ginásio o máximo que pode, assim você também, pela graça e poder de Deus, não deve poupar esforços para alcançar o alvo de agradar a Deus em tudo.

b) Da mesma forma que um jovem atleta tem de se despir de todo e qualquer obstáculo ou peso para exercitar-se mais livremente, assim também você deve se despir de tudo quanto prejudique seu progresso espiritual. Se há algo ou alguém que te tem feito pecar, se desfaça agora!

c) Da mesma forma que um jovem atleta tem seus olhos postos no alvo de alcançar, através de seus esforços, o primeiro lugar, assim você deve apontar constantemente para seu objetivo espiritual, a saber, o da plena dedicação pessoal a Deus em Cristo.

3. Não há atalhos para o progresso.

1 Coríntios 9. 24-27 - Não sabeis vós que os que correm no estádio, todos, na verdade, correm, mas um só leva o prêmio? Correi de tal maneira que o alcanceis. E todo aquele que luta de tudo se abstém; eles o fazem para alcançar uma coroa corruptível; nós, porém, uma incorruptível. Pois eu assim corro, não como a coisa incerta; assim combato, não como batendo no ar. Antes subjugo o meu corpo, e o reduzo à servidão, para que, pregando aos outros, eu mesmo não venha de alguma maneira a ficar reprovado.

Não foi atoa que Jesus nos disse que o caminho seria estreito! Muitos tentam um atalho para a santidade. Dizem a si mesmas: "estamos no tempo da graça; essa coisa de lutar pela santidade é salvação por obras; isso é religiosidade"; e muitas outras desculpas mesquinhas, que não servem para nada, a não ser para esconder seus pecados. Se você pensa assim, uma coisa eu tenho pra lhe dizer: "Você não conhece as Escrituras e nem o poder de Deus".

Fadiga e agonia são apelos para quem quer ser piedoso. Quando nos exercitamos séria e voluntariamente, entregamo-nos a horas de disciplina, com o fim de ganhar o prêmio – é como correr cinco mil metros para competir nos cem da melhor maneira. A vida do cristão bem-sucedido é cheia de suor; suor santo! Porque sem virilidade não há maturidade! Sem disciplina, não há discipulado! Sem suor, não há santidade!

III – ARGUMENTOS A FAVOR DA PIEDADE. 1 Tm 4. 8

Você deve estar se perguntando: porque tanta ênfase na disciplina? Porque devo me desfazer das coisas que atrapalham meu progresso espiritual? Qual o ganho nisso? Aqui está mais uma palavra fiel de Paulo, digna de toda a aceitação – que todo o nosso trabalho e perdas no serviço de Deus, e a constante disciplina espiritual será abundantemente recompensada. De modo que, embora passamos a perder por causa de Cristo, todavia não perderemos com Ele.

1. O exercício físico. (v. 8a "Porque o exercício corporal para pouco se aproveita").
Mais uma vez, se trata de uma imagem atlética. Vivemos em uma época onde a busca frenética por um corpo perfeito e saudável se tornou uma religião; academias e mais academias abrem em todos os lugares; a quantidade de igrejas comparada à quantidade de academias se torna quase que a mesma; O corpo é templo de Deus, que deve ser usado para sua glória (1 Co 6. 19, 20), e também é instrumento para seu serviço (Rm 12.1, 2), mas o seu corpo não é um fim em si mesmo.

A felicidade de ter um corpo invejado por muitos ou muitas, sensual, passará com a chegada da terceira idade, e o que restará disso tudo são fadiga, calvície, pele flácida e remédios controlados para tentar acabar com as frustrações de uma busca sem valores eternos. Entretanto, há uma coisa que nunca envelhece e perde o seu brilho: A santidade de vida.

Por certo precisamos cuidar do corpo, e o exercício faz parte desse cuidado. Os exercícios beneficiam o corpo somente nesta vida, ao passo que o exercício da piedade é proveitoso hoje e eternamente. Paulo não pede que Timóteo escolha entre um e outro; creio que Deus espera que pratiquemos ambos. Um corpo saudável pode ser usado por Deus, mas devemos nos concentrar na santidade.

2. A promessa da piedade. (v. 8b "Mas a piedade para tudo é proveitosa, tendo a promessa da vida presente e da que há de vir").

A vida eterna, tanto neste mundo quanto no mundo vindouro, é a coroa que pode ser esperada por aqueles que entram no ginásio de Deus. A passagem de Lucas Capítulo 18 nos versos de 28 a 30, na versão NVI nos diz assim:

Pedro lhe disse [Jesus]: "Nós deixamos tudo o que tínhamos para seguir-te! "
Respondeu Jesus: "Digo-lhes a verdade: Ninguém que tenha deixado casa, mulher, irmãos, pai ou filhos por causa do Reino de Deus deixará de receber, na presente era, muitas vezes mais, e, na era futura, a vida eterna".

Quando buscamos o reino de Deus em primeiro lugar, as coisas terrenas podem ser acrescentadas. Quem busca diligentemente o prazer, ou poder, ou posses, ou alegria fora de Deus, sai de mãos vazias e torna-se refém do vício. A verdadeira alegria na vida presente consiste em ter comunhão com Deus em Cristo; e dessa comunhão nasce a paz que excede todo o entendimento, o amor de Deus derramado nos nossos corações e a esperança de que um dia Cristo virá nos buscar, e com Ele estaremos para todo o sempre.

Essa é a promessa da vida presente e da que há de vir. Devemos viver como peregrinos, não pertencemos a este mundo, somos cidadãos do céu, a nossa pátria amada!

3. A disciplina e o legalismo.
Existe um inimigo constante que assola o coração do piedoso, que é o legalismo. Muitos podem ter disciplina em tudo, porém, com a motivação errada, ou seja, legalista. O legalismo é egocêntrico; a disciplina espiritual mantém Deus no centro. O coração legalista diz: “Vou agir desta forma para ter méritos diante de Deus”. O coração disciplinado diz: “Vou agir desta forma porque amo a Deus e quero agradá-lo”.

Há uma diferença enorme entre motivação legalista e a disciplina espiritual. Se confundirmos legalismo com disciplina, fazemos com o risco de nossa alma.

Samuel Smiles, no início do século XX disse:

“Plante um pensamento e você colherá uma ação; Plante uma ação e colherá um hábito; Plante um hábito e colherá um caráter; Plante um caráter e colherá um destino”.

Você está pronto pra suar – a entrar no ginásio da disciplina divina? A despir das coisas que te impedem de progredir? A se disciplinar através do poder do Espírito Santo? Eu o convido a entrar no ginásio de Deus agora – para aquele suor santificante – para alguma dor e muito ganho. Deus está procurando homens e mulheres santos!

OBSERVAÇÕES PRÁTICAS:

2 Tm 2.5: "Igualmente o atleta não é coroado, se não lutar legitimamente." (AEC)

Vamos aprender agora, algumas lições práticas que nos darão um norte em busca da santidade.

IV – DISCIPLINAS DO CARÁTER

1. Disciplina da integridade.
Um livro americano com o título: "O dia em que a América Disse a Verdade", traz uma pesquisa de opinião que garantia o anonimato dos participantes. O livro nos mostra as seguintes estatísticas:

91% mentem regularmente, em casa e no trabalho. Um terço dos portadores de AIDS admite não ter informado o fato aos seus parceiros. A maioria dos trabalhadores admite ter cabulado, em média, sete horas por semana na empresa, e metade admite ter faltado ao trabalho por motivo de doença regularmente, estando perfeitamente bem de saúde. 78% admitiram usar o telefone da empresa para ligações interurbanas pessoais e 75% haviam roubado material de escritório para uso pessoal.

A pesquisa ainda propunha a pergunta: "O que você faria para ganhar 10 milhões de reais?" 25% abandonariam suas famílias, 23% das mulheres se transformariam em prostitutas e 7% mataria uma pessoa.

Mas para o cristão o fato mais deprimente é este: existe pouca diferença na pesquisa, entre as práticas éticas dos evangélicos e dos não evangélicos. Integridade é uma das maiores necessidades da igreja hoje. As pessoas fora das quatro paredes da igreja crerão no evangelho assim que verem estampados nos rostos dos crentes, a integridade do caráter. Fugir de uma pequena mentira... pode ser uma confissão de fé mais forte que toda a filosofia cristã.

O conceito bíblico de integridade tem raízes na perfeição. Uma pessoa integra é uma pessoa completa. Uma pessoa integra sempre irá dizer intencionalmente a verdade; uma pessoa integra sempre cumpre o que prometeu; uma pessoa integra jamais trapaceia ou rouba outra pessoa.

Há muitas maneiras de roubar ocasionalmente: levar material do escritório ou da escola para casa; comprar DVD pirata; furar fila; usar o telefone do trabalho para fins pessoais e tantas outras, são práticas pecaminosas, portanto, devemos nos despir de tudo isso se quisermos andar em santidade!

2. Disciplina da língua.
Quatro jornalistas se juntaram para cobrir um evento importante. Eles esperavam a chegada de uma celebridade, no entanto, não apareceu ninguém. Para não voltarem para casa sem nenhuma entrevista, um dos jornalistas teve a ideia de inventar uma notícia.

Eles criaram uma história que dizia que um engenheiro americano a caminho da China contou que o governo chinês o contratou para demolir a grande muralha da china, e a desculpa seria que o governo queria melhorar o comércio exterior.

No dia Seguinte essa notícia foi publicada nos principais jornais, e como esperado, chegou na china. Quando os cidadãos chineses ouviram que os americanos queriam destruir a muralha da china ficaram revoltados. Membros de uma sociedade secreta de chineses, movidos pela falsa notícia, atacaram as embaixadas estrangeiras de Pequim, e assassinaram centenas de missionários do exterior.

Nos dois meses seguintes, doze mil homens, de países diferentes invadiram a china para proteger seus camponeses. Essa história é real, ela é chamada de "a revolta dos boxers". Inocentes foram mortos por causa da língua mentirosa.

A palavra solta não volta mais. Devemos ter controle no que falamos. A pessoa que controla a língua controla todo o corpo. Há várias formas de usar mal a nossa língua: fofocas, intrigas, depreciação, bajulação, crítica exagerada, murmurações, são pecados da língua.

Você quer saber se tem uma língua maldita? Responda as seguintes perguntas a si mesmos: você fala demais? Você sente alegria quando repassa para outros alguma fofoca? Você diz por traz das pessoas o que nunca conseguiria dizer pela frente? Você fala dos outros o que não diria a si mesmo? As pessoas se sentem elevadas ou depreciadas com suas palavras?

A bíblia esta repleta de advertências quanto a maledicência. A língua mal usada pode nos mandar para o inferno. Para sermos santos precisamos falar em amor e em verdade; deixar de tomar partido ou de alimentar fofocas; deixar a bajulação; parar de depreciar os outros; fugir das conversas torpes; deixar o sarcasmo e memorizar as escrituras a fim de sair apenas conteúdos bíblicos de nossa boca!

3. Disciplina dos olhos (uma palavra aos homens).
Basta ligar a televisão por alguns minutos para ser totalmente erotizado. Não é de se admirar que vivemos numa sociedade que transpira sensualidade por todos os poros. Segundo a pesquisa feita por Josh Mcdowell sobre a pornografia, a cada 10 homens entrevistados, 8 já tiveram acesso a conteúdos sexuais explícitos, e 2 haviam mentido na entrevista.

A sensualidade é facilmente o maior obstáculo para a santidade entre os homens hoje, e os que estão em busca de sensualidade, nunca poderão dedicar-se à piedade. Jó é um grande exemplo para nós de como lidar com a cobiça sexual.

Em Jó 31.1 na versão NVI lemos: "Fiz acordo com os meus olhos de não olhar com cobiça para as moças". A aliança de Jó proíbe uma segunda olhada. Isso significa tratar as mulheres com dignidade – vendo-as com respeito. Se sua roupa é imprópria, olhe-a nos olhos apenas, e afaste-se o mais rápido que puder!

Construa cercas em sua vida – especialmente no trabalho e na escola. Evite a intimidade verbal com mulheres. Não abra seu coração à outra mulher e nem lhe derrame seus problemas, muitos casos de adultério e prostituição começaram com conversas intimas. Quando sair para um lazer, nunca vá apenas você e outra mulher. Nunca flerte, mesmo por gracejo, você pode despertar desejos não correspondidos na outra pessoa.

Não fique no computador sozinho, assim como também no celular; não tome banhos demorados; evite lugares e situações ou até mesmo pessoas que podem ser um potencial para o pecado sexual. Lembre-se: sua esposa é a única mulher que você terá intimidades.

Finalmente, lembre-se sempre da constante presença de Deus em todos os lugares, foi o que sustentou José a não cair na tentação da mulher de Potifar. No momento da tentação José disse: "Como, pois, cometeria eu tamanha maldade, e pecaria contra Deus?" (Gn 39.9) – José foi sábio - ele fugiu. "Foge, outrossim, das paixões da mocidade...", foi o conselho de Paulo a Timóteo (2Tm 2.22).

4. Disciplina no tempo.
Um homem do passado tinha uma agenda apertada: Segundas e terças-feiras: estudo de grego, História Romana e Literatura. Quartas: Estudo de Lógica e Ética. Quintas: Hebraico e Árabe. Sextas: Metafísica e Filosofia Natural. Sábados: Composição de Oratória e Poesia. Domingos: Teologia.

Afora tudo isso, estudava francês, e se aperfeiçoava em matemática e ainda conduzia experiências em Ótica. Fez em média três sermões por dia, e durante 54 anos, ao todo 44.000 mensagens. Em sua vida toda viajou no lombo de cavalos 320.000 km, sendo 8.000 por ano.

Publicou 1 comentário de 4 volumes sobre a Bíblia, 1 dicionário de Inglês, 5 volumes de Filosofia, 4 volumes sobre História da Igreja, escreveu livros de Gramática Inglesa, Hebraica, Grega e Francesa, 3 volumes de Medicina, 6 de Música Clássica e 1 jornal que totalizou 50 periódicos no fim da vida.

Esse homem estudioso e piedoso foi o responsável pela salvação da Inglaterra através de um poderoso avivamento, o seu nome era John Wesley!

Talvez não chegaremos ao nível de John Wesley, devido a muitos fatores, mas ele é um bom exemplo para nós de administração do tempo. Um dia possuem 24h. Se dividirmos o tempo nas principais tarefas do dia, chegaremos a o resultado de 10 horas de trabalho, incluindo transporte e intervalos; 7 horas para dormir; sobram 7 horas; dessas 7 horas, podemos tirar 3 horas por causa dos almoços, lanches e outras atividades corriqueiras, e também para os cultos; sobram 4 horas; e aí você para e pensa: onde foram parar essas 4 horas?

Essas 4 horas foram gastas em facebook, whatsapp, youtube, vídeo game, televisão, conversas demoradas no celular, fazendo coisas que não são prioridades e tantas outras que ficaríamos aqui por horas listando. Vivemos na era da falta de tempo.

Mas a verdade é que você só tem tempo para si mesmo; pois ao invés de trabalhar pela causa do evangelho, você passa todo o tempo vendo fotos no instagram e gracejando no whatsapp. Não que isso seja proibido, mas sim que não deva ser o foco. John Piper disse que "a finalidade das redes sociais no julgamento será mostrar que a falta de oração, não foi por falta de tempo".

Uma forma de remirmos o tempo, é usando uma agenda. Anote nela todos os compromissos importantes. Se possível anote até mesmo as tarefas de cada dia. Te garanto que você ficará surpreso com o tanto de tempo que irá aparecer.

V – DISCIPLINAS DA ALMA

1. Disciplina da leitura bíblica.
Dizer ser cristão e não ter o hábito de ler a bíblia é no mínimo, contraditório. Calvino dizia que a verdadeira santidade consistia em conhecer a Deus e a si mesmo, e isso só pode acontecer através da constante leitura das Escrituras. O nosso mundo ocidental foi formado pela bíblia, e mesmo assim, muitos não se importam com a Palavra de Deus.

Enquanto muitos dos nossos irmãos no oriente têm em mãos apenas partes da bíblia; uns tem o novo testamento, outros apenas os evangelhos, outros apenas os Atos dos apóstolos e metade de uma carta de Paulo; enquanto eles, mesmo sem ter toda a escritura nas mãos, enfrentaram a morte e a perseguição, se reúnem em cavernas com calor escaldante para orar e cultuar à Deus, nós aqui, deixamos empoeirar as várias bíblias que compramos por toda a nossa vida!

Concluo com isso que somos mesmo é hipócritas e medíocres, seria melhor Deus nos tirar a nossas várias bíblias e dar para cada um dos nossos irmãos perseguidos.

Como então nos disciplinarmos para sermos constantes nas escrituras? Há algumas medidas a serem tomadas para isso; como reservar tempo na agenda, memorizar, meditar, ouvir a bíblia, pregar a bíblia e muitas outras que vou expor, com aplicações práticas, cada uma delas.

a) Devocional diário: O devocional é a parte mais importante no dia. Nesse momento, nós abastecemos, por assim dizer, o tanque da alma. No devocional temos contato com a palavra de Deus e temos comunhão com ele pela oração. No devocional nos fortalecemos contra as ciladas do diabo, contra as tentações, resguardando nossas mentes e corações.

Mas para isso ocorrer, precisamos nos planejar. Muitos cristãos negligenciam o devocional não por deslealdade, mas porque não conseguem planejar o tempo, lugar e método para a leitura bíblica, e um dos métodos já está em suas mãos.

Planeje um lugar isolado e estabeleça um horário que você esteja mais disposto mentalmente. Sempre que possível, planeje esse horário logo quando acordar. Marque isso em sua agenda. Considere o compromisso devocional como você consideraria o compromisso de casar ou um compromisso do trabalho. Se alguém pedir para você fazer alguma coisa naquele horário, diga: "me desculpe, já tenho um compromisso".

George Muller disse certa vez, que passou vários anos de sua vida tentando avançar em sua vida espiritual. Ele levantava cedo para orar e ler a bíblia, mas logo depois de meia hora, não tinha tanta disciplina para orar além disso. Um dia ele mudou seu devocional.

George Muller passou a ler a bíblia antes de orar, e assim a sua vida nunca mais foi a mesma. Ele orava a cada sentença bíblica e a cada exortação; com isso, de meia hora ele passou a não se preocupar com o tempo, chegando a ficar horas sem perceber, na presença de Deus.

Sempre que possível, faça a leitura bíblia antes da oração, fazendo assim, você terá vários motivos de oração que fluirão da leitura devocional diária.

b) Meditação e memorização: "Bem aventurado o homem que; [...] antes tem o seu prazer na lei do SENHOR, e na sua lei medita de dia e de noite". Sl 1.1-2. Quando o salmista diz que temos que meditar, o termo hebraico usado no versículo significa "murmurar ou falar". Portanto a meditação na Palavra de Deus significa repetir a si mesmo as Escrituras dia e noite, falar com você mesmo sobre ela, e perguntar como a passagem se aplicaria em sua vida cotidiana.

O ideal é meditarmos em todo o tempo disponível e, assim, reverenciar a palavra de Deus. Mesmo em nosso tempo apertado a meditação pode ser incluída. Anote em um papel ou onde preferir os versos da leitura bíblica do dia que mais lhe falaram ao coração e guarde em seu bolso ou onde preferir.

Quando estiver no carro, na hora do almoço, ou aguardando o ônibus, ou em filas, ou em qualquer momento vago. Puxe-o do bolso nestes momentos. Murmure-o, decore-o, ore sobre ele, compartilhe com alguém.

A disciplina da meditação bíblica mudará a nossa mente. John Bunyan, o autor do livro O Peregrino, memorizava e meditava tanto nas escrituras, que muitos diziam que se cortassem o pulso dele, não sairia sangue, mas versículos da bíblia.

c) Ouvir a bíblia: Temos uma ferramenta excelente que muitos no passado não puderam usufruir: O MP3! É isso mesmo. Nós podemos além de ler as escrituras, literalmente ouvir ela todos os dias em nossos celulares ou em qualquer dispositivo mp3.

Quanto tempo muitos perdem a caminho do trabalho ou para a escola? Se ouvirmos a bíblia durante 25min todo o dia, em três meses teremos ouvido a bíblia inteira. Não desperdice o seu tempo; você pode baixar a bíblia em áudio de graça, em várias versões pela internet. Isso fará uma grande diferença em nossa mente para a glória de Deus.

2. Disciplina da Oração.
O que fazer quando não desejamos a Palavra de Deus? O que fazer se não estamos satisfeitos no Deus da bíblia, mas preferimos os prazeres do mundo? Será que os santos homens de Deus alguma vez lutaram com isso? Sim eles lutaram. Devemos criar coragem. Todos nós lutamos contra momentos de indiferença e de insensibilidade espiritual. Houve momentos na vida de homens piedosos em que a fome espiritual diminuiu e as trevas ameaçaram consumir toda a sua devoção.

Por exemplo: Para muitos, Martinho Lutero tinha aparência de um homem inabalável. No entanto, os mais íntimos conheciam suas aflições. Lutero escreveu para Melanchthon enquanto deveria estar trabalhando ferrenhamente na tradução do Novo Testamento. Assim diz a carta:

Estou sentado aqui, à vontade, sentindo-me endurecido e insensível – ai de mim! Orando pouco, sofrendo pouco pela igreja de Cristo, porém, queimando no violento fogo da minha carne que não foi domada. A conclusão é esta: eu deveria estar incendiado no espírito; mas na realidade estou incendiado na carne, com paixões, preguiça e sono. Talvez isso se dê porque vocês param de orar por mim... Nos últimos dias não tenho estudado e nem orei... Eu não suporto mais isso... Ore por mim, eu imploro, pois em minha reclusão, estou afundando em pecado.

A chave para a alegria em Deus é a graça transformadora e onipotente de Deus, comprada por Jesus, aplicada pelo Espírito Santo, despertada pela Palavra de Deus, e alcançada pela fé por meio da oração. Vamos ver agora algumas aplicações práticas para uma vida de oração.

a) A oração e a Palavra de Deus são inseparáveis: Certa vez perguntaram a A. W. Tozer qual era o mais importante: orar ou ler a bíblia? Tozer respondeu com outra pergunta: qual é a mais importante para o passarinho, a asa direita ou a esquerda?

Devemos orar todos os dias e o dia todo. Na oração nós louvamos as perfeições de Deus a agradecemos pelo que Ele fez por nós em Cristo, confessamos nossos pecados e pedimos o seu auxílio. Na mediação das Escrituras nós ouvimos Deus a todo o momento, como diziam os Puritanos: "A bíblia é como uma boca, e os dois testamentos são como os lábios que nos falam toda as vezes que são abertos".

Sem a oração nós tentamos obedecer a Palavra de Deus com a nossa própria força, achamos que conseguimos e então nos tornamos fariseus orgulhosos; ou perceberemos que não estamos conseguindo e desistiremos. Isso é o que acontece quando tentamos separar a meditação da Palavra de Deus da dependência da oração.

b) A oração matutina: Eu insisto que o planejamento e a disciplina são tudo. No mundo pós-moderno em que vivemos, talvez não fosse possível para todos orarem logo pela manhã, devido aos trabalhos por escala por exemplo. Mas o melhor horário para orar sempre será pela manhã. Um piedoso do passado chamado William Law disse o seguinte sobre a oração pela manhã:

Se cada manhã você acordar cedo como uma ocasião de negar-se a si mesmo, como um método de renunciar ao prazer, como um meio de remir o seu tempo e preparar o seu espírito para a oração, você verá grandes vantagens nisso. Esse método, embora pareça uma pequena particularidade da vida, muito provavelmente seria um recurso para alcançar grande piedade. Você constantemente se lembraria de que a preguiça deve ser evitada, que negar-se a si mesmo faz parte do cristianismo. Isso o ensinaria a exercitar poder sobre si mesmo e pouco a pouco o capacitaria a renunciar a outros prazeres que lutam contra a alma...

A disciplina de acordar cedo não é tão difícil quanto o de ir para a cama. No passado isso não acontecia. Antes da eletricidade, do rádio, da tv e da internet, ir para cama logo após escurecer não era tão difícil. Não havia muito que fazer. Hoje, as mais fortes atrações para ficarmos acordados e nos divertirmos estão contra nós. Portanto, a luta contra o cansaço, que nos deixa sonolentos assim que abrirmos a nossa bíblia pela manhã, precisa ser travada à noite, e não apenas pela manhã.

Ao decidir a que horas o despertador irá te acordar para orar, decida também quando deve ir para a cama para não estar exausto quando acordar. Muitos ficam admirados porque Spurgeon acordava às 4 da madrugada para orar. Mas o que ninguém conta é que Spurgeon, como todos os outros habitantes, já estavam na cama ás 09 horas da noite.

c) Um auxílio para os momentos de oração: Muitas pessoas desanimam na oração porque não sabem mais pelo que orar. Alguns ficam divagando na oração; sua mente pensa em tudo menos no que tem orado ou em Deus. Todavia, podemos ser auxiliados quanto a esse problema quando começarmos a fazer listas de oração.

George Muller tinha um caderno de oração, e desse caderno, 50 mil orações foram respondidas. A lista de oração nos dará disciplina para orar. Quando nossa mente começar a divagar em pensamentos, podemos rapidamente voltar nossos olhos para a lista e continuar orando de acordo com o que listamos.

Há diversas formas de fazer uma lista de oração. Você pode escrever cada momento da oração como: adoração, confissão, agradecimentos, intercessões e petições. Usando essas chaves, você também pode subdividir cada parte da oração, como por exemplo: quando chegar o momento de interceder, você pode escrever os nomes e motivos de todas as pessoas pelo qual você quer orar.

Por último, sempre ande com um caderno de anotações, ou qualquer outro meio para escrever possíveis orações. Em conversas sempre haverá alguém fazendo um pedido de oração; anote cada pedido e você sempre terá em mãos várias necessidades de oração. Quando você começar a fazer isso eu garanto, a jornada de 5 horas de oração será pouco pra você.

d) orar sem cessar: O conceito de orar sem cessar é muito discutido. Orar sem cessar seria passar todo o dia de joelhos orando? Seria ter momentos de oração o dia todo (embora isso seja importante)? Certa feita, alguns pastores fizeram essa pergunta a uma jovem puritana: "O que significa orar sem cessar? Nós temos de fazer o nosso trabalho, não podemos ficar orando o tempo inteiro". E aquela jovem puritana disse:

Isso não é um problema meu senhor. Hoje de manhã, quando eu acordei e me vesti, eu pedia a Deus que eu estivesse vestida com a justiça de Cristo. E quando eu vim tirar a poeira dos móveis, antes do senhor chegar, eu orei para que Deus tirasse toda poeira da minha alma e me livrasse do meu pecado. E quando eu coloquei esta comida e esta bebida diante de você, eu simplesmente orei para que Cristo fosse a minha comida e minha bebida até a vida eterna". E ela concluiu: "Então, senhor, é assim que vou orando durante meu dia.

Portanto, orar sem cessar significa fazer de tudo um motivo de oração. Se estivermos pegando o ônibus, se andamos na rua, se vamos almoçar, quando estamos conversando, antes de dormir, ao acordar, os motivos são infinitos, e cada dia dará o seu motivo.

3. Disciplina do Jejum.
Jejum é fome de Deus. Nós intensificamos a oração e a meditação com o jejum bíblico. Não vou me ater em pontos doutrinários, mas apenas quero deixar aplicações práticas:

jejue pelo menos uma vez por semana, como esta no pacto de nossa igreja; determine um horário para o jejum que você tenha condições de seguir; participe de todas as jornadas de jejum da igreja;

No jejum, não use nenhum tipo de tecnologia, a não ser por extrema necessidade; no período de jejum, concentre-se apenas em orar e ler as escrituras.

4. Disciplina da leitura.
Além das escrituras, temos muitas obras de homens piedosos do passado e do presente, que nos auxiliarão rumo à busca por santidade. Eu mesmo usei muitos livros para compor esse sermão. O apóstolo Paulo recomenda que Timóteo persista em ler.

Há uma variedade enorme de livros sobre santidade. Eles nos ajudaram na busca de um caráter mais próximo de Cristo. Esses livros não substituem as escrituras e nem a oração. Muitos dizem que não tem tempo para leitura, mas na verdade não tem o hábito de ler. Comece com um livreto, 20 minutos por dia, depois de um tempo o hábito se estabelece e você estará lendo mais e melhor.

Por último quero dizer que eu não pretendi esgotar o assunto. Ás práticas e conselhos são vários e diversos. O que apresentei não são regras, mas auxílios. Basta cada um se planejar da melhor maneira. Cada um no seu limite. Ninguém é melhor do que ninguém no que se refere à santidade. Eu não sou mais santo que você, e nem você de mim. Mas nós estamos sendo santificados por Deus.

Em nenhum momento eu disse que você precisa ir para o deserto e ficar lá 30 dias só com água. Não disse que você tem que ressuscitar morto. Não disse para você ler a bíblia inteira 5 vezes no ano, nada disso. Apenas quis lembra-lo de que para tudo tem solução.

Timothy Keller disse que a santidade não nos torna justificados, mas a justificação em Cristo nos torna santo.

CONCLUSÃO.

Nada, absolutamente nada do que eu preguei até agora você irá conseguir fazer! Você pode estar assustado, tentando encaixar todas as coisas que aprendeu hoje no seu dia a dia, mas você não irá conseguir fazer nada. Você vai tentar e não vai conseguir; você vai desanimar, vai desistir e não irá conseguir suar muito e nem ser disciplinado.

Sabe por quê? Por que você não está sozinho!

Lembre-se que você faz parte de um exército. Que soldado sozinho não vence guerra. Você não está só, olhe para o seu lado agora, esse soldado ao seu lado está com você na trincheira. Seus comandantes estão aqui no púlpito, e o general é Cristo!

O Espírito santo está com você todos os dias para te ajudar quando você não conseguir. Haverá muitos momentos de combates ferrenhos. O diabo não nos dá tréguas, a carne também não, ela vai pulsar pedindo pecado; a tentação vai chegar; o desanimo vai bater, mas nós temos um fiel consolador que nos capacita e nos enche de graça para andarmos em santidade.

Não pare! Persevere com todas as tuas forças. Peça ajuda a outros irmãos. Resista!

E ao findar a vida, vamos poder dizer como Paulo em 2 Timóteo 4.7 que diz: "Combati o bom combate, acabei a carreira, guardei a fé.

Bibliografia:

Quando eu não desejo Deus - John Piper - Editora Cultura Cristã

Disciplinas do homem cristão - Kent Hughes - Editora CPAD

Por Luã França

Série Exposição: Conselho aos Cativos (Jeremias 29.4-13)

2017-11-27T04:39:00.002-08:00

Nas palavras do teólogo escocês, Myer Pearlman, tanto Isaías como Jeremias levaram mensagens de condenação ao Israel apóstata. Enquanto que o tom de Isaías é vigoroso e severo, o de jeremias é moderado e suave. O primeiro leva uma expressão da ira de Jeová contra o pecado de Israel; o último, uma expressão de seu pesar por causa dele. Ao repreender Israel, Isaías imergiu sua pena no fogo e Jeremias, nas lágrimas. Isaías, depois de denunciar a iniquidade de Israel, prorrompe em êxtases de alegria ao ver a antecipação da independência vindoura. Jeremias teve um vislumbre do mesmo acontecimento feliz, mas esse vislumbre não foi suficiente para enxugar-lhe as lágrimas ou dissipar a névoa de seu pesar pelo pecado de Israel. Por causa deste último fato Jeremias é conhecido como “o profeta das lágrimas”. O que abaixo se segue servirá como tema de seu livro: o amor imutável de Jeová ao seu povo apóstata e sua tristeza por causa da condição deste.

Jeremias. Foi chamado ao ministério quando era jovem ainda (1.6), no ano décimo-terceiro do rei Josias, mais ou menos setenta anos depois da morte de Isaías, profetizando até a primeira parte do cativeiro da Babilônia, cobrindo um período de mais ou menos 40 anos.

Era filho de Hilquías, um sacerdote de Anatote na terra de Benjamim. Mais tarde, provavelmente por causa da perseguição de seus patrícios e de sua própria família (11:21; 12:6), deixou Anatote e foi para Jerusalém. Alí e em outras cidades de Judá, exerceu seu ministério. Durante os reinados de Josías e Jeoacaz, foi-lhe permitido continuar seu ministério sem embaraços, mas durante os reinados de Jeoiaquim, Joaquim e Zedequias, sofreu perseguição.

No reinado de Joaquim foi aprisionado por sua audácia em profetizar a desolação de Jerusalém. Durante o reinado de Zedequias, foi preso como desertor, e permaneceu na prisão até a tomada da cidade, época em que foi posto em liberdade por Nabucodonozor que lhe permitiu voltar a Jerusalém. Quando de seu regresso, procurou dissuadir o povo de voltar para o Egito para escapar do que acreditavam ser um perigo iminente. Recusaram seus apelos e emigraram para o Egito levando consigo Jeremias. No Egito continuou os seus esforços para levar o povo de volta ao Senhor. A tradição antiga conta que, encolerizados por suas contínuas admoestações e repreensões, os judeus finalmente mataram-no no Egito.

Este capítulo, em especial, traz várias cartas: uma de Jeremias aos exilados (vv. 1-14); outra sobre os falsos profetas judeus na Babilônia, à qual Jeremias respondeu (vv. 15-23); outra ainda de Semaías para os sacerdotes do templo, falando sobre Jeremias e que o profeta leu (vv. 24-29); e mais uma de Jeremias aos exilados, falando sobre Semaías (vv. 30-32). Manter uma correspondência como essa não era difícil naqueles dias, pois havia missões diplomáticas frequentes entre Jerusalém e a Babilônia (v. 3), e Jeremias tinha amigos nos altos escalões do governo.

Essa passagem específica, é dirigida aos cativos da primeira deportação. Trata-e de uma carta e foi escrita para instruir os desterrados a que se preparassem para fazer seu lar em Babilônia por um período de setenta anos, e para admoestá-los a não ouvir aqueles profetas que falsamente predisseram uma volta num período diferente do profetizado. Mas, afinal, o que vem a ser um cativeiro, e o que isso tem de aplicação na minha vida?

1. DEFININDO CATIVEIRO:

Quando do advento do regime militar, em 1964, o ex-presidente da República Fernando Henrique Cardoso bem como outros comunistas da época, ameaçados de prisão, se ocultou no Guarujá e depois viajou para o Chile, onde viveu até 1967, num período que ele mesmo chamou de exílio. E esse é o tema que permeia mais de 95% desse livro profético. Mas afinal, o que é um exílio?

Segundo o léxico, a definição de exílio ou cativeiro é:

· s.m. Privação da liberdade; situação de escravo; servidão, escravidão. Lugar ou condição de quem se encontra preso; prisão, clausura. Escravidão, servidão. fig. opressão ou prisão moral ou espiritual; domínio.

A palavra usada é o termo hebraico gôlâh, tendo seu equivalente na palavra latina exílio ou cativeiro. A etimologia dessa última tem origem no latim CAPTIVARE, “escravizar, dominar”, por extensão “seduzir”, relacionado a CAPTARE, “pegar, agarrar, tomar”. Já a palavra exílio também procedente do latim, vem de “EX-SILIUM” ou “EX-ILIUM”, de “EXSUL”, "pessoa banida", também encontra correspondente no grego ALASTHAI, isto é, "vagar, andar ao léu". O exilado, portanto, num certo sentido, não é apenas o indivíduo privado de algo, mas também alguém “vagabundo” pela terra sem apego a nada, um escravo da liberdade, sem limites, desapegado.

Logo, de forma figurada, o cativo, ou preso, não é apenas o que está privado de sua “liberdade” em algum área de sua vida, ou aprisionado a algum tipo de vício como cigarro, a bebida, drogas, pornografia ou qualquer outro tipo de prática pecaminosa, mas também refere-se àquele que é um errante, ou sem território, sem limites em qualquer área da vida, sem qualquer exercício de domínio próprio; Um amoral, por assim dizer. Esses tipos de pessoas não reconhecem “certo” ou errado”, são amantes de si mesmos, hedonistas e relativistas. Tais definições podem ser melhor compreendidas á luz da leitura de 2 Pedro 2.19 (b) quando este assevera que “(...)de quem alguém é vencido, do tal faz-se também servo.” Ou seja, se a pornografia te vence, você se torna escravo da pornografia. Se álcool te vence, torna-se escravo do álcool. Se o teu orgulho ou sua autoimagem falam mais alto do que o chamado de Deus à cruz de Cristo, você é cativo de seu próprio ego. E o mesmo princípio se aplica a qualquer área da nossa vida em todas as esfera e, acima de tudo, na espiritual cuja jurisdição é sobre todas as demais áreas existenciais.

Podemos descrever, portanto, toda aflição real que chega a alguém, seja cristão ou não, como um cativeiro. Estar em uma condição que nunca devemos preferir voluntariamente, ou ser retida pelo poder de algo que não podemos controlar, daquilo que ansiosamente desejamos fazer? Este é o caso de doenças corporais, com perplexidades de negócios; às vezes até com deveres providenciais. Todo cativeiro de que o cristão é vítima terá um fim. Na pátria acima, trabalhamos sem cansaço, e servimos a Deus sem imperfeição. Então, na perspectiva dessa casa, podemos muito bem ser reconciliados por uma temporada com os desconfortos do nosso exílio atual.

Historicamente, no caso da nação de Israel, as causas do cativeiro remontam a um rei chamado Manassés, conforme fica esclarecido no livro do profeta Jeremias:

Entregá-los-ei para que sejam um espetáculo horrendo para todos os reinos da terra; por causa de Manassés, filho de Ezequias, rei de Judá, por tudo quanto fez em Jerusalém (Jer. 15.4).

A impiedade desse rei e a forma como, durante muito tempo, desprezou Deus e sua palavra teve tal influência sobre aquela nação que, segundo o relato escriturístico, foi a causa imediata do exílio, que finalizou-se quase cem anos após o início de seu reinado culminado com a destruição de Jerusalém. O impacto foi tamanho que, mesmo após sua conversão (II Cron. 33.11-13), o período restante de seu reinado não foi suficiente para mitigar o efeito devastador de sua impiedade que, como dito pelo profeta, chegou ao “ponto de fazerem pior do que as nações que o Senhor havia destruído diante dos israelitas”(II Crônicas 33:9). Isso nos mostra que, embora por meio do arrependimento, nossos pecados possam ser perdoados, suas consequências jamais poderão ser evitadas, pois “aquilo que o homem plantar, ele colherá” (Gal. 6.7).

Práticas pecaminosas do passado, ainda que perdoadas e lavadas no sangue do cordeiro, não poderão aplacar os efeitos do castigo consequente, podendo, inclusive gerar efeitos colaterais na piedade de outras pessoas dependendo do nível de autoridade e influência a nós conferido. Um pai, ou uma mãe abusivos, agressivos e violentadores, ainda que se arrependam legitimamente de seus pecados, não poderão evitar as consequências que seus atos terão em seus filhos quando estes chegarem à fase adulta. Assim como um viciado em pornografia, ainda que se arrependa, a muito custo superará os efeitos que essa prática terá sobre o seu casamento. Isso nos leva ao motivo pelo qual Deus usa o cativeiro: Para cumprir seus propósitos.

2. VERDADES SOBRE O CATIVEIRO.

Nessa etapa, a carta ditada por Deus a Jeremias, com informações acera deste evento vindas do próprio Deus, é escrita:

a) Esses conselhos vem do próprio Deus “Assim diz o Senhor dos exércitos, o Deus de Israel” ... - Acordando com o puritano Jhon Gill, a carta foi escrita pela ordem do Senhor, foi selada por ele e foi enviada em seu nome; Ele é o autor e o profeta era apenas o seu “secretário”; Os títulos que o Senhor aqui utiliza são dignos de aviso: "Senhor dos exércitos": dos exércitos acima e abaixo, que faz de acordo com o seu prazer no céu e na terra, com quem nada é impossível; que poderia facilmente destruir os inimigos do seu povo, e livrá-los, imediatamente por seu poder, ou mediatamente por meio de exércitos na terra, a quem ele poderia reunir e enviar com prazer; ou por legiões de anjos ao seu comando.

b) Esses conselhos são à todos os tipos de cativos “A todos os que são levados cativos” - Ou "a todo o cativeiro"; ou "a todo o cativeiro"; alto e baixo, rico e pobre; Esta carta foi interessante para todos eles. Ademais, o homem não foi criado para o senhorio, mas sim para a servidão. O ser humano sempre será cativo a alguém ou alguma coisa pois não é autônomo (não possui autonomia moral, temporal ou ontológica). A pergunta é: de quem você será servo?

Existem diversos tipos de cativos, e essas recomendações são úteis à todos: Há os que são cativos por causa do próprio pecado (os que deliberadamente o amam e o praticam), há os cativos religiosos presos às heresias, enganos, idolatrias e feitiçarias e há o cativeiro divino usado por Deus para disciplina e aperfeiçoamento de seus filhos (Veja o caso de Jó e José).

c) Esse cativeiro vem de Deus “Os quais Eu fiz transportar de Jerusalém para Babilônia”;- Deus, diretamente, chama para si a causa original e ativa do cativeiro. Seus pecados e iniquidades foram as causas móveis, meritórias e conquistadoras de seu cativeiro e Nabucodonosor e seu exército os instrumentos; mas Deus era a causa eficiente: os caldeus nunca poderiam ter levado cativos, se o Senhor não quisesse ou não o fizesse por eles. E isso nos leva a pergunta quase universal: Porque Deus faz isso? Por que Deus determina esse mal, mesmo sobre o seu povo? Podemos levantar alguns pontos:

I. Juízo sobre o pecado:
A maioria das privações, das prisões morais ou espirituais dão-se por causa das
consequências dos pecados sobre os quais não foram concedidos um arrependimentolegítimo. Apesar do arrependimento em si não poder evitar a colheita das consequências,ele certamente alterará a forma como adversidade poderá ser enfrentada, caso o arrependimento ocorra. A Escritura afirma que a decadência moral e Israel estava tão grande, mas tão grande, que o texto de II Crônicas 33. 9 diz que os Israelitas “fizeram pior do que as nações que o SENHOR tinha destruído de diante dos filhos de Israel”.Conseguiram se torna pior do que as nações idólatras, infanticidas, pedófilas e zoofilas que os cercavam, assim o juízo de deus não tardou. Isso nos deixa uma lição: Quando chega o ponto de Deus lançar juízo sobre uma nação é por que aqueles que deveriam ser referência já não são mais. Mesmo os países que hoje são considerados pós cristãos, mas ainda pousem um IDH e economia e índice de violência muito inferior ao nosso, devem isso ao impacto causado por homens de Deus do passado são esses países que compõem o chamado “primeiro mundo” (Inglaterra, Holanda, EUA, Dinamarca, Suíça, Alemanha, Suécia, Noruega etc.). Obs: Todos com herança protestante.

II. Para produzir arrependimento e concerto:

No entanto, essa servidão sobre aqueles sobre os quais não repousou qualquer tipo de
arrependimento, não apenas será muito mais dolorosa, como também uma forma, por
meio da qual o pecador impenitente poderá deparar-se com a necessidade de Cristo em
sua vida. Isso pode ser bem exemplificado no caso já citado do rei Manassés: O texto de II
Crônicas relata que, devido aos seus pecados, após não dar atenção às repreensões do
Senhor, Deus enviou contra eles os comandantes do exército do rei da Assíria, os quais
prenderam Manassés, colocaram-lhe um gancho no nariz e algemas de bronze, e o
levaram para a Babilônia. E lá, em sua servidão, diz o texto que “reconheceu Manassés
que o Senhor era Deus” (v.13). A adversidade, a servidão, a privação pode fazer com que
o pior dos pecadores, o mais vil dos homens e o mais perdido dos ímpios reconheça a
soberania de Deus. Quanto a causa da servidão é o pecado, Deus ordena o cativeiro para
que assim, porventura, o não converso possa ter um encontro verdadeiro com Cristo.
Também o capítulo 2 do livro dos Juízes, é conhecido como “o pequeno livro dos Juízes”,
pois nele está contido o eixo em torno do qual toda a narrativa do livro gira: Pecado,
servidão, arrependimento e libertação. O texto informa que, após a morte do general
Josué, O Senhor não removeria da terra o restante das nações perversas que Josué havia
derrotado, para “(...) para por elas provar a Israel, se há de guardar, ou não, o caminho do
Senhor”(v.22).

III. Para aparar arestas na nossa vida:

Muitas vezes, Deus promove limitações, situações de servidão em nossas vidas, não apenas por causa de um pecado ainda não confessado, mas para que por meio dessas dificuldades, arestas sejam aparadas em nossas vidas. As provações e privações muitas vezes são instrumentos de Deus para que, por meio delas, nos aproximemos de Deus. Isso é ratificado pela própria Escritura quando o salmista arremata “Foi-me bom ter sido afligido, para que aprendesse os teus estatutos” (Sal. 119.71). Para tanto, basta notar o já conhecido caso de Jó que em meio a uma sucessão de perdas, materiais, familiar, da saúde e a falta de apoio por parte da esposa que chegou a sugerir “amaldiçoa esse seu Deus, e morre” e com três amigos que mais pareciam inimigos para acusá-lo de um pecado que ele não possuía, Jó clamou: Porque eu sei que o meu Redentor vive, e que por fim se levantará sobre a terra.E depois de consumida a minha pele, contudo ainda em minha carne verei a Deus (Jó 19:25,26). Jó sabia que tudo era de Deus e para sua glória –

afirmava ele – “Nu saí do ventre de minha mãe e nu tornarei para lá; o Senhor o deu, e o
Senhor o tomou: bendito seja o nome do Senhor” (Jó 1:21). E, no final do livro, lemos o
resultado: O Senhor virou o cativeiro de Jó.

IV. Para o nosso crescimento:Paulo nos diz em Romanos 5.3: Por que sinto prazer na
tribulação, pois a tribulação produz a paciência, a paciência a experiência, a experiência a
esperança e a esperança não traz confusão porquanto ao amor de Deus está derramado
em nossos corações pelo Espírito Santo que nos foi dado. Quanta coisa uma tribulação
produz! Paciência, experiencia e esperança. Lembre do caso de José, antes de depois do
cativeiro. Lembre de Daniel, antes e depois da cova. Israel antes e depois do cativeiro.

V. Promover a unidade dos sinceros: A privação da liberdade religiosa, por exemplo, promove a união dos verdadeiros cristãos. Veja o caso da China, de oitocentos mil membros antes do regime maoista foi para 50 milhões depois. Note o caso da própria igreja primitiva e progressão proporcional entre privação da liberdade religiosa e crescimento quantitativo. Observe: Mateus 10, 12 discípulos. Em Lucas 10, 70 discípulos. Em I Coríntios 15 quando Paulo faz referência a Atos 1 (a assunção de Cristo) quase 500 irmãos. Em Atos 2, na primeira pregação de Pedro, 3.000 almas. Em Atos 3, na segunda pregação de Pedro, 5.000 almas. E, finalmente, em Atos 4.32, a multidão dos que criam.

VI. Experiência para ajudar os outros:Note, por exemplo, o texto de II Coríntios 1.3,4 quando Paulo diz: Bendito seja o Deus e
Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, o Pai das misericórdias e o Deus de toda a consolação;
Que nos consola em toda a nossa tribulação, para que também possamos consolar os que
estiverem em alguma tribulação, com a consolação com que nós mesmos somos
consolados por Deus. Eu passo por tribulação, Deus me consola, e quando vejo outro
irmão passando pela mesma privação na qual Ele me consolou, eu consolo outro.

VII. No cativeiro, os fieis tem as maiores experiências sobrenaturais:
Não é a toa que Filipenses, Colossenses, Efésios e Filemon são assim chamadas de
cartas do cárcere. Nesse período, Paulo estava preso. A carta da alegria (Filipenses) foi
escrita quando Paulo estava em um dos seus momentos mais difíceis: A prisão, o
cativeiro. A maior revelação da Bíblia, o Apocalipse, João estava exilado em Patmos. As
maravilhosas visões do livro de Daniel que são uma das profecias cumpridas mais
patentes da história humana, ocorreram durante o cativeiro babilônico.

d) Vivendo em paz no cativeiro “Edificai casas e habitai-as; e plantai jardins, e comei o seu fruto.(...) e multiplicai-vos ali, e não vos diminuais. - No cativeiro, a vida continua. Muita gente pára a própria vida no momento de privação. No dia na angústia, quando se sofre uma perda muito grande, passam por privações ou limitações de qualquer tipo, muitos sentem o desejo de desistir e se entregar à angústia, a depressão, ao pecado. Esquecendo-se que é nessas horas que devemos nos apegar mais e mais à cruz de Cristo sabendo que certamente é um meio para que nosso caráter seja aperfeiçoado e que “todas as coisas (não apenas algumas, mas todas) contribuem para o bem daqueles que amam a Deus”. O salmista Davi no Salmo 116, fala de como ele procedeu no dia da sua adversidade, da sua privação de paz e da sua angústia. Ele diz:

Amo ao SENHOR, porque ele ouviu a minha voz e a minha súplica.Porque inclinou a mim os seus ouvidos; portanto, o invocarei enquanto viver. Os cordéis da morte me cercaram, e angústias do inferno se apoderaram de mim; encontrei aperto e tristeza. Então invoquei o nome do Senhor, dizendo: Ó Senhor, livra a minha alma.Piedoso é o Senhor e justo; o nosso Deus tem misericórdia. O Senhor guarda aos símplices; fui abatido, mas ele me livrou.Volta, minha alma, para o teu repouso, pois o Senhor te fez bem. Porque tu livraste a minha alma da morte, os meus olhos das lágrimas, e os meus pés da queda. Andarei perante a face do Senhor na terra dos viventes. Cri, por isso falei. Estive muito aflito.

No seu aperto Davi clamou a Deus. O mundo não vai parar por causa das nossas adversidades e privações. Ele não gira em torno de nós. Aliás, o mundo nos odeia (João 15.18). Se pararmos ele nos atropelará, se titubearmos ele nos devorará seja pela sedução, seja pela opressão. É por isso que em Provérbios 24.10, a Bíblia diz que “se te mostrares frouxo no dia da angústia, a tua força será pequena”.

e) Os perigos do engano. “(...)Não vos enganem os vossos profetas que estão no meio de vós, (...)Porque eles vos profetizam falsamente - Houveram três deportações - em 605 a.C., em 597 a.C. e em 586 a.C. -, durante as quais tanto o povo como seus tesouros foram levados para a Babilônia, Como Zedequias reinou de 597 a 586 a.C., os falsos profetas estavam se referindo à deportação de 605 a.C., quando Daniel e seus amigos foram levados para a Babilônia juntamente com alguns dos tesouros do templo (Dan 1:1, 2). É comum, mesmo no meio “cristão”, certos “profetas da prosperidade”, terem uma atitude similar a esses profetas do anti-exílio, da anti disciplina. O discurso desses homens é “Deus não quer que você sofra! “Decrete sua vitória!” Você é filho do Rei, você deve usufruir do melhor dessa terra!” Ou, não aceite essa doença!” Ou, o não menos importante, “se você está nessa situação miserável é por que te falta fé!”

Isso é uma covardia, tanto do ponto de vista da verdade das escrituras, como contra o bom senso, haja vista que a certos tipos de males, a própria Escritura nos informa que o mesmo sucede a todos:

Tudo sucede igualmente a todos: o mesmo sucede ao justo e ao ímpio, ao bom e ao mau, ao puro e ao impuro; assim ao que sacrifica como ao que não sacrifica; assim ao bom como ao pecador; ao que jura como ao que teme o juramento. 3 Este é o mal que há em tudo quanto se faz debaixo do sol: que a todos sucede o mesmo. (Eclesiastes 9.2-3)

Não obstante, a despeito do mau comum que na maioria das vezes acomete a todos os homens, há o sofrimento e a privação inerentes à vida cristã verdadeira, pois a grande verdade da genuína fé cristão, citando e parafraseando um pregador atual reformado, John Piper, é que você irá sofrer! ”. O próprio Mestre ratificou em João 16.1 que “ vem a hora em que todo o que vos matar julgará com isso tributar culto a Deus.” Paulo ratifica em Romanos 8.6 que seremos “co-herdeiros de Cristo contanto que soframos com Ele”. E novamente em Filipenses 1.29 quando arremata que “a vocês foi dado o privilégio de, não apenas crer em Cristo, mas também de sofrer por Ele”. Novamente em Atos 5.41 as Escrituras informam que “Os apóstolos saíram do Sinédrio, alegres por terem sido considerados dignos de serem humilhados por causa do Nome. O proposito de Deus ao criar o universo é demonstrar a grandeza da glória de Sua graça suprema no sofrimento de seus filho, porque não há outra maneira que o mundo possa ver a suprema glória de Cristo hoje, exceto que nós rompamos com Disneylândia do falso evangelho moderno e comecemos a viver um estilo de vida de sacrifício o qual mostrará ao mundo que o nosso tesouro está no céu e não na terra.

Esse maldito evangelho de prosperidade não fará ninguém glorificar a Cristo, somente a prosperidade! É claro que eu teria um Jesus que me dá um carro. Quem não gostaria de ter um Jesus que lhe dá saúde, um carro do ano, um bom casamento? Eu teria esse Jesus, dizem eles, se o pagamento for certo! Nada disso trará glória para o Cristo sofredor. Você está disposto a se unir ao Filho de Deus, para demonstrar a suprema satisfação da glória da graça unindo-se à Ele na via do dolorosa do Calvário? A verdade, amados, é que o sofrimento, a privação a dificuldade e, as vezes, até a disciplina, são as condições por meios das quais, Deus soberanamente decretou que nos identificaríamos com Ele. Nas palavras do salmista Ele é um Deus Sofredor (Salmo 86.15).

Contudo, O ditado latino diz: "O povo deseja ser enganado, então deixe-os enganar". Não é a mera credulidade que engana os homens, mas o seu próprio "amor perverso pelas trevas ao invés da luz". Basta ver o exemplo de Aarão e o bezerro de ouro (Êxodo 32: 1-4). Assim, os judeus fizeram ou fizeram que os profetas lhes dissessem sonhos encorajadores (Jeremias 23:25, Jeremias 23:26, Eclesiastes 5: 7, Zacarias 10: 2, João 3: 19-21).

Calvino, em seu comentário, diz que Jeremias transferiu para todo o povo o que pertencia a alguns; pois sabemos que os ministros do diabo são apreciados não só pela credulidade tola dos homens, mas também pelo seu próprio apetite depravado. Pois o mundo nunca é enganado, mas de bom grado se entregam a sua própria destruição, buscam falsidades em todas as direções e, apesar de não quererem se enganar, eles, no essencial, tentam de forma paradoxal se enganar. Se alguém perguntasse ao mundo se desejam ser enganados? Todos gritariam, do menor ao maior, que eles não desejam isso. Logo, de onde é que Satanás dá sinais, atrai vastas multidões, senão pelo fato que somos por natureza propensos ao que é falso e vão? Depois, há outro mal, que preferimos a escuridão à luz. Jeremias, então, não cometeu erro para com o povo, dizendo-lhes que não ouvissem os sonhos que sonhavam.

f) Um limite para o sofrimento “Porque assim diz o Senhor: Certamente que passados setenta anos em Babilônia, eu vos visitarei, e cumprirei sobre vós a minha boa palavra, tornando a trazer-vos a este lugar - O cativeiro tem um fim. Há um tempo determinado para início e fim de uma aflição que é promovida por Deus, como já visto, pra promover a disciplina, aprimoramento, santidade, conversão, julgamento ou obediências dos homens. E, por fim, após o resultado promovido pela aflição decorre mais uma promessa: “cumprirei minha boa palavra”. Isto é, a restauração dos remanescentes. Os que são dEle, sempre sairão melhores, mais fortes e amando mais a Deus após suas aflições. O mesmo profeta Jeremias, em suas lamentações diz:

Pois o Senhor não rejeitará para sempre. 32. Pois, ainda que entristeça a alguém, usará de compaixão, segundo a grandeza das suas misericórdias.33. Porque não aflige nem entristece de bom grado aos filhos dos homens. (Lamentações (3.31-32)

A despeito do desconhecimento dos nossos próprio limites, é Deus que, em última instância, determina os limites do nosso sofrimento e não nós mesmos. Nesse giro é que Paulo fala que “Não veio sobre vós tentação, senão humana; mas fiel é Deus, que não vos deixará tentar acima do que podeis, antes com a tentação dará também o escape” (I Coríntios 10.31). Paulo pinta esse mesmo quadro expor os limites desse sofrimento, ao afirmar que “Em tudo somos atribulados, mas não angustiados; perplexos, mas não desanimados. Perseguidos, mas não desamparados; abatidos, mas não destruídos” (II Coríntios 4:8,9). Observe que Paulo diz que o próprio Deus promove o sofrimento, a privação, a disciplina e o cativeiro, mesmo na vida do cristão, mas o próprio Deus estabelece um limite dentro desse sofrimento: o limite da tribulação é a angustia, o da perplexidade é o desânimo, o da perseguição é o abandono e o do abatimento é a destruição. Esse limite não será ultrapassado enquanto estivermos em Cristo e o fim dessa paciência é sempre a restauração.

g) Ele tem um plano “Pois eu bem sei os planos que estou projetando para vós, diz o Senhor; planos de paz, e não de mal, para vos dar um futuro e uma esperança.” - Há um ditado que diz que “A consciência faz de todos nós covardes". Como Deus não deixou Israel na Babilônia, então Ele não nos deixará nos nossos pecados se aceitarmos Sua salvação. O homem do Antigo Testamento clama: 'Ai de mim! porque eu vi o Senhor. "O homem do Novo Testamento diz: 'Sai de mim; Pois eu sou um homem pecador, Senhor! "Todo mundo sabe que deve haver uma distância entre Deus e o pecado, mas os espiritualmente iluminados sabem que o caminho apropriado é afastar o pecado - não pedir a Deus que nos deixe.

Aquele que entende o Evangelho sabe que Deus despojou o pecado pelo sacrifício de Cristo - que Jesus isolou o pecado pelo próprio sacrifício. Portanto, Deus pode pensar pensamentos de paz e não de maldade em relação a nós pecadores. É por causa de um Cristo que foi crucificado que Ele pode ter pensamentos de paz sobre nós. O pecador foge de Deus. O Deus de sua imaginação pode ser um Deus de vingança e de pensamentos malignos sobre nós. Mas a verdadeira imagem de Deus é dada aqui. "Os pensamentos que penso - pensamentos de paz, e não de mal". Deus sabia que nos dias do cativeiro e da desilusão com os falsos profetas, os homens diriam que Deus havia os abandonado e que esses tempos maldosos eram apenas o começo do fim, pregando "outros Evangelhos" não estampados com o caráter divino da graça livre.

Consciências inseguras trazem uma visão sombria de Deus por parte do pecador. É dever da consciência condenar o pecador e fazê-lo sentir o pecado dele, mas é o trabalho do Evangelho persuadi-lo a misericórdia de Deus. John Wesley, diz que a expressão “para vos dar” aponta que essa libertação não dependerá de seus méritos, mas da própria misericórdia divina, pensamentos e propósitos gentis. Já o puritano John Gill, complementa ao dizer que a expressão “para vos dar um futuro e uma esperança”, no sentido místico, pode ter referência ao Messias, em quem todos os pensamentos de paz que Deus tem em relação aos eleitos; Ele é o Alfa e Omega, o princípio e o fim de todas as coisas, de todas as coisas na criação: ele foi prometido e profetizado há muito tempo e foi muito esperado; pelos santos antes do dilúvio; de lá para Moisés; de Moisés a Davi; de Davi ao cativeiro babilônico; desde então aos tempos de sua vinda, quando havia uma expectativa geral dele; e o fim esperado foi dado, como exemplo de graça e boa vontade para com os homens. Também pode ser aplicado à salvação por Cristo; o fim de todos os propósitos e projetos graciosos de Deus; o fim da aliança da graça, as provisões, as bênçãos e as promessas dela; o fim da chegada de Cristo ao mundo e da sua obediência e morte; o fim de suas orações e preparativos agora no céu; e o fim da fé dos santos na terra: este é um fim esperado, esperado e esperado pela fé; e para o qual há uma boa razão; uma vez que é forjado, preparado e prometido; os santos são herdeiros; e agora está mais perto do que quando eles acreditavam; e será concedido como um presente de graça livre, por meio de Jesus Cristo nosso Senhor; e será apreciado como o problema e o resultado dos pensamentos eternos de Deus em relação a eles. Deus não havia encerrado Seu relacionamento com Judá; Ele se lembrava de Suas promessas de restauração.

h) O objetivo final “Então me invocareis, e ireis e orareis a mim, e eu vos ouvirei. Buscar-me-eis, e me achareis, quando me buscardes de todo o vosso coração.” - Por fim, como toda carta exortativa, é desvelada a promessa derivada da obediência e fruto do castigo disciplinar. O termo “Então” é um indicativo de consequência, ou seja, “Então, sim, depois dessas coisas”, ou, “Assim, após esse processo”. Portanto o versículo em questão é uma explicação divina acerca do efeito tratativo do cativeiro: Se padecerem, conforme a minha palavra nesse cativeiro, finalmente vocês me buscarão e me encontrarão, quando me buscarem com um coração inteiro... Note que a questão não é apenas diretiva, “a quem buscar”, mas também como buscar, “de todo (não com uma parte, nem com 90%), de todo o coração”. O sofrimento não apenas mudaria o rumo da adoração daquele povo, mas até mesmo a intensidade com a qual buscariam ao verdadeiro Deus. Não adianta estar no caminho certo se estivermos claudicando nele. Pouco vale vir a igreja todo o domingo, ou mesmo diariamente, se nossa vida prática em nada nos difira do ateu prático.

Se no serviço condenamos a prática religiosa dos outros, mas além de não lhes pregarmos o evangelho, nos pegamos em gracejos imorais com os réprobos, se na igreja somos rigorosos na obediência quase cega à normas institucionais, mas em casa você é um marido biblicamente passivo, um pais omisso que não impregna respeito aos próprio filhos que mesmo na igreja acabam não respeitando as demais autoridades, ou mesmo um filho rebelde. Se assim for, seremos como aqueles sobre os quais falou Isaías ao dizer que “esse povo me louva com seus lábios, mas seu coração está distante de mim” (Isaías 29.13)” Não adianta a mera prática ortodoxa sem um coração legitimamente voltado para Cristo, isso é farisaísmo, pura hipocrisia E o puritano John Bunyan em seu livro, o peregrino, chama isso de atalho para o inferno. E essa era a dicotomia vivida naquela época... naquela época?? Isso não nos soa familiar? Os que buscam “fervorosamente” estão mau direcionados, e os que estão corretamente direcionados, buscam a um deus que parece estar morto, porque o fazem com o mesmo ânimo de quem vai a cozinha beber água entre uma propaganda e outra de uma novela... A promessa de Deus, por meio do sofrimento é dupla: Não apenas os que não buscam a Deus poderão encontrá-lo, mas quando o o encontrarem o buscarão como sentindo que nunca o deveriam ter “perdido”. Precisamos do sofrimento, o cativeiro vem de Deus, e é ordenado por ele para o nosso benefício. O sofrimento nos identifica com Cristo.

Encerro citando novamente John Bunyan: O povo de Deus é como sinos; quanto mais forte lhes baterem, melhor será o som.

Por Diogo Vasconcellos.

Guerra Cultural no Brasil

2017-11-17T16:59:00.000-08:00

Escola de Frankfurt, Antonio Gramsci (este principalmente difundido na produção cultural brasileira), entre outros, foram os cérebros que geraram e disseminaram as sementes da mortandade em nossa cultura. Esses estudiosos ou engenheiros sociais pensaram, escreveram e propagaram no Ocidente o pensamento pró marxista. Funcionou e está a cada dia em movimento, disseminado pela fumaça do dragão vermelho do comunismo. Esse dragão foi tratado com carinho como um cachorrinho de madame e mimado pelos intelectuais como cura “milagrosa” para todos os males da humanidade.

Hoje, símbolos religiosos são escarnecidos e violentamente vilipendiados sexualmente em

passeatas e em exposições ditas artísticas em público, usando para isso o dinheiro da população (impostos), e ninguém acha isso anormal. Em um país com a maioria cristã, as Escrituras (Bíblia) e os valores cristãos são diariamente difamados e escarnecidos pela grande mídia, nas escolas e universidades, criando verdadeiro ódio e discriminação. E isso tudo diante de uma plateia repleta de cristãos. Totalmente perdida e silenciosa.

Escola de Frankfurt

Apesar de o comunismo ter assassinado mais de cem milhões de pessoas no século XX, os livros didáticos silenciam ou distorcem e criam uma versão mutilada da história que será ensinada à nova geração. Mesmo que o socialismo tenha causado miséria por onde passou, ainda é exaltado nas cátedras como redentor da humanidade. Ao invés de ter críticas sérias, é enaltecido e propagado não mais como uma solução econômica, mas sim cultural.

Muitos ainda afirmam que o socialismo acabou, não existem mais, como no caso do jornalista Vitor Vogas da Gazeta online (jornal online do Estado do ES, filiada da Rede Globo). Segue o argumento dele:

O socialismo está superado, ponto. Caiu do bonde da História. No Brasil também. Diferentemente do que apregoam segmentos que atualmente enxergam em tudo uma temida “ameaça comunista”, o Brasil é, há décadas (vale dizer: inclusive durante o governo do PT), uma república fundada em um regime de governo democrático e, acima de tudo, em uma economia solidamente capitalista. Neste Brasil de 2017, não há a menor chance de implantação do “comunismo”, do “socialismo” ou coisa que o valha. Qualquer afirmação em contrário carece de vínculo com a realidade política brasileira. A chance de um autêntico “comunista” chegar ao poder é menor do que, digamos, a de Tiririca se eleger presidente da República.

Matéria completa: https://www.gazetaonline.com.br/opiniao/colunas/praca_oito/2017/11/o-fim-do-socialismo-e-seu-legado-1014106110.html

Antonio Gramsci

Existem vários vídeos e documento que provam as ligações de Fernando Henrique Cardoso, Lula e Dilma glorificando o marxismo e o seu regime de morte através do comunismo/socialismo. Isso é muita distorção e desinformação do jornalismo brasileiro. E para piorar tudo de vez, mesmo o marxismo sento “ateu”, materialista, darwinista e anticristão, encontramos entre os cristãos, não apenas quem defende, mas ainda quem se utiliza de seus conceitos para fazer teologia, como a teologia da missão integral (lado evangélico) e da libertação (lado católico romano). Isso não é amar o inimigo. É se prostituir com ele.

Um país onde encontra-se o marxismo sendo defendido e propagado maciçamente em escolas, universidades, livros, jornais, política e igrejas, ao mesmo tempo que diz que o comunismo caiu com a queda do muro de Berlim, com certeza é uma nação entregue ao marxismo cultural, já triunfante.

A bíblia revela a verdade absoluta para os seres humanos. Percebemos que estamos envolvidos em uma atmosfera poluída e sufocante para as pessoas. Se a moral cristã sobre o sexo e família é o padrão da civilização ocidental e estamos sendo criminalizados por acreditar nela, então algo está muito errado. Se querem proibir o ensino cristão nas escolas e os símbolos religiosos em repartições públicas, enquanto algo bem sinistro como a identidade ou ideologia de gênero é fomentado e empurrado a força de goela abaixo no sistema educacional, há algo erradíssimo no país.

Nada disso é coincidência. É estratégia pura! Os engenheiros culturais modernos seguem uma agenda há anos, desde da década de 1970, para a destruição da cultura ocidental, golpeando-a nas raízes da nossa civilização.

No Brasil, desde a década 1960, o marxismo cultural é executado através das ideias de Antonio Gramsci (estratégia das tesouras através da política com dois partidos disputando e reversando no poder, exemplo: PT e PSDB).

Essa cultura de morte quer nos fazer acreditar que os conceitos de moral e ética judaico-cristão são anacrônicos e preconceituosos e que o marxismo cultural possuem as verdades absolutas, são elas que irão redimir o homem dos seus males sociais.

Quando a maioria esmagadora de cristãos estão vivendo encurralados por uma cultura marxista e sutil e declaradamente anticristã é difícil perceber que tem algo muitíssimo de errado no Brasil.

O comunismo é o inimigo satânico do cristianismo. A. W. Tozer

O cristianismo (ou cultura) é o maior sistema intelectual que a mente do homem já se aproximou. Francis Schaeffer.

Há um conflito interno ou uma guerra cultural no país. O Brasil está em perigo!

Welker Miranda

Série Exposição: Desligue o seu ídolo - Um apelo contra a tecnolatria

2017-09-13T12:00:00.000-07:00

Não porei coisa má diante dos meus olhos. Odeio a obra daqueles que se desviam; não se me pegará a mim. Salmo 101.3

Introdução.

Esta noite será exposta algo que está presente em bilhões de lares em todo o mundo: A TECNOLOGIA VISUAL. Essa entidade chamada de televisão que domina e influencia tudo, dês da moda, comportamento, religião, conceitos entre outros. Vamos expor o quão maligno e satânico a TV e seus derivados (computador, celular, ipad) são, quando não usadas com sabedoria (que na maioria esmagadora de nós não sabemos mesmo). Quais são os danos causados tanto físicos e espirituais. Mas antes UMA BREVE HISTORIA DA TV.

Quem nunca se pegou falando algum jargão do tipo “é brinquedo não”, “dança gatinho”, “isso é uma vergonha”, “fala Lombardi”, depois de ter visto na televisão? Sem dúvida, a televisão revolucionou o mundo, influenciou comportamentos, marcou décadas e hoje é o meio de comunicação com maior penetração e importância no mundo, mesmo depois da popularização da Internet. No Brasil, a televisão virou um fenômeno desde que a primeira transmissão foi feita no ano de 1950. No ano de 2008, de acordo com o IBOPE, 93% das residências do país possuem aparelho de televisão, já o número de casas com Internet não passava de 23% da população.

A explosão da televisão no Brasil pode ser observada seis anos após sua chegada. No ano de 1956 o país já possuía o expressivo número de 1,5 milhão de aparelhos. Ainda assim, inaugurou-se uma nova relação do brasileiro com o mundo da imagem. Hoje, não importa onde seja o lar, uma modesta casa de quarto e sala ou um sofisticado apartamento: lá reinará um aparelho de televisão. Com tela de alta definição, acesso aos canais pagos ou simplesmente um antigo modelo movido a óleo. VERDADEIRAMENTE A TV É O INSTRUMENTO DE ONIPRESENÇA DO DIABO DENTRO DOS LARES.

Antes da fusão do radio com o cinema, que gerou a televisão, o que predominava no Brasil era o radio. Muitos paravam em torno deste aparelho sonoro e passavam horas ouvindo as novelas, programa de humor, jornalismo, musica e o velho futebol. Entretanto, os evangélicos não utilizavam o radio por ser proibido pela igreja, motivo: Tirava os momentos devocionais da família, como a oração, culto doméstico comunhão e leitura da palavra, isto devido ao radio, pois agregava à família conceitos mundanos, tirando o prazer de estar em comunhão com o Espírito Santo dentro de sua casa. NÃO É ASSIM HOJE COM A TECNOLOGIA VISUAL?

O DEVER DO CRISTÃO EM HONRAR A DEUS COM OLHOS.

Vs. 3a. Não porei coisa má diante dos meus olhos.

Como é preciosa a visão! Com ela podemos perceber instantaneamente o que nos cerca, em profundidade e em cores. A visão nos permite ver amigos queridos ou perigos indesejados. Através dela percebemos a beleza, apreciamos as maravilhas da criação e colhemos evidências da existência e da glória de Deus. (Sl. 8:3,4; 19:1,2; 104:24; Rm. 1:20). E como importantíssimo canal de comunicação com a mente, a visão desempenha um papel vital na aquisição de conhecimentos.

Mas as coisas para as quais olhamos podem também nos prejudicar. A ligação entre a visão e a mente é tão forte que aquilo que vemos pode despertar ou intensificar ambições e desejos no coração. Vivemos num mundo depravado e interessado apenas na autogratificação, um mundo governado por Satanás, o Diabo. Por isso somos bombardeados com imagens e propaganda que podem facilmente nos desviar do que é correto, mesmo se forem vistas só de relance. Assim, não é de admirar que o salmista implorasse a Deus: Desvia os meus olhos das coisas más; faze-me viver nos caminhos que traçaste. Salmos 119:37.

1. Como os olhos podem nos desencaminhar.

Considere o que aconteceu com a primeira mulher, Eva. Satanás afirmou que os olhos dela forçosamente se abrirão caso comesse do fruto da “árvore do conhecimento do que é bom e do que é mau”. Eva deve ter ficado intrigada com a ideia de ‘abrir’ os olhos. Seu interesse em comer do fruto proibido aumentou quando “viu que a árvore era boa para alimento e que era algo para os olhos anelarem, sim, a árvore era desejável para se contemplar”. Olhar para a árvore com grande desejo levou Eva a desobedecer à ordem de Deus. Seu marido, Adão, também desobedeceu, com desastrosas consequências para toda a humanidade. (Gn. 2:17; 3:2-6; Rm. 5:12; Tg. 1:14,15).

Nos dias de Noé, os filhos de Sete também foram influenciados pelo que viam. Referindo-se a eles, Gênesis 6:2 relata: “Viram os filhos de Deus que as filhas dos homens eram formosas; e tomaram para si mulheres de todas as que escolheram.
Gênesis 6:2”. O olhar lascivo para as filhas dos homens despertou nos filhos rebeldes um desejo de telas. A maldade das pessoas naquele tempo resultou na destruição de toda a humanidade, exceto Noé e sua família. (Gn. 6:4-7, 11, 12).

Acã furtou certos itens na capturada cidade de Jericó. Deus havia ordenado que todas as coisas ali fossem destruídas, com exceção de certos itens que deviam ser entregues ao tesouro de Deus. Os israelitas foram alertados: “Mantende-vos tão somente afastados da coisa devotada à destruição, para que não fiqueis com desejo” e venhais a furtar objetos da cidade. Quando Acã desobedeceu, os israelitas foram derrotados na cidade de Ai, e muitos deles morreram. Acã só admitiu seu furto depois de ter sido desmascarado. “Quando cheguei a ver” os objetos, disse ele: “os desejei e os tomei”. O desejo de seus olhos o levou à destruição, com “tudo o que era seu”. (Js. 6 e 7). Acã desejou o que era proibido.

2. A necessidade de autodisciplina

A humanidade atual é tentada de um modo similar ao que foi usado nos casos de Eva, dos filhos desobedientes e de Acã. De todos os “desígnios” de Satanás para desencaminhar a humanidade, o apelo ao “desejo dos olhos” é o mais poderoso. (Porque não ignoramos os seus ardis. 2Co. 2.11. Porque tudo o que há no mundo, a concupiscência da carne, a concupiscência dos olhos e a soberba da vida, não é do Pai, mas do mundo.1Jo. 2.16). Os modernos anunciantes comerciais conhecem bem a velha força do apelo aos olhos. “A visão é o mais sedutor dos sentidos”, diz um importante especialista europeu em propaganda. “Muitas vezes a visão predomina sobre os outros sentidos, e tem a força de nos persuadir contra toda a lógica.”

Não é de admirar que os anunciantes nos bombardeiem com imagens engenhosamente projetadas para causar o maior impacto visual possível e estimular o desejo por seus produtos ou serviços. Certo pesquisador nos Estados Unidos, que estudou a influência da propaganda sobre as pessoas, disse que ela é “projetada não apenas para passar informações cognitivas, mas, o mais importante, para produzir emoções específicas e reações efetivas”. O uso de imagens sexualmente estimulantes é um dos métodos comuns. Portanto, como é importante controlar o que olhamos e o que permitimos que entre na nossa mente e no nosso coração!

Os cristãos verdadeiros não são imunes aos desejos dos olhos e da carne. Portanto, a Palavra de Deus nos incentiva a exercer autodisciplina com relação ao que olhamos e ao que desejamos. “E todo aquele que luta de tudo se abstém; eles o fazem para alcançar uma coroa corruptível; nós, porém, uma incorruptível.

Pois eu assim corro, não como a coisa incerta; assim combato, não como batendo no ar, antes subjugo o meu corpo, e o reduzo à servidão, para que, pregando aos outros, eu mesmo não venha de alguma maneira a ficar reprovado”. 1Co. 9.25,27.

Não ameis o mundo, nem o que no mundo há. Se alguém ama o mundo, o amor do Pai não está nele. Porque tudo o que há no mundo, a concupiscência da carne, a concupiscência dos olhos e a soberba da vida, não são do Pai, mas do mundo.

E o mundo passa, e a sua concupiscência; mas aquele que faz a vontade de Deus permanece para sempre.” 1Jo 2:15-17.

O íntegro Jó reconhecia a forte ligação entre ver e desejar. Ele declarou: “Fiz aliança com os meus olhos; como, pois, os fixaria numa virgem?” (Jó 31:1) Além de se recusar a tocar numa mulher de modo imoral, Jó nem mesmo permitia que sua mente alimentasse tal ideia. Jesus enfatizou que a mente tem de permanecer limpa de pensamentos imorais, quando disse: “Eu, porém, vos digo, que qualquer que atentar numa mulher para a cobiçar, já em seu coração cometeu adultério com ela.” Mat. 5:28.

O DEVER DO CRISTÃO EM NÃO SE ENVOLVER COM ÍDOLOS.

Vs. 3a. Não porei coisa má

Deus advertiu muito o povo de Israel a não se envolver com ídolos e isso não mudou em nada com relação à igreja moderna (ao contrario como muitos pensam por aí). Qualquer um que se envolve com ídolos, acarreta à vida terrível maldição.

A palavra má aqui neste texto se refere à belial.

O significado literal da palavra belial no Antigo Testamento é traduzido como “inútil”, “sem valor”. Ela é geralmente empregada como termo descritivo de uma pessoa; por exemplo: “um filho de belial”, ou “um homem de belial”. Um significado aproximado é a nossa expressão coloquial “um verdadeiro inútil”.

No novo testamento temos a referência de 2Co 6.15: “E que concórdia há entre Cristo e Belial? Ou que parte tem o fiel com o infiel?”

1. A inutilidade do ídolo.

Vs. 3. "Não porei coisa má diante dos meus olhos."

Deixe-me ler de novo. Não colocarei diante dos meus olhos NADA que seja inútil.
Se você está no hábito de desperdiçar tempo na frente de uma TV com aquilo que é inútil. Se for "inútil" significa que não tem valor.

Se não tem valor pra tua alma, não tem valor para tua vida, não tem valor para a eternidade. O que no mundo você está fazendo... sentado ali, jogando fora tempo que deverias redimir?

Mas...
Colocar coisas inúteis diante dos olhos não é uma coisa boa.

Imagine que triste durante um longo tempo de sua vida, saber que você está perdendo tempo diante de uma coisa inútil.

2. Coisas imprestáveis a evitar.

No mundo moderno, é cada vez mais comum persistir em olhar pornografia, em especial na internet. Não precisamos procurar esses sites — eles nos procuram! Como assim? Um anúncio com imagem sedutora pode aparecer de repente na tela do computador. Ou um aparentemente inofensivo e-mail, uma vez aberto, pode exibir um arquivo com imagem pornográfico feito de tal modo que se torna difícil fechá-lo ou no whatsapp. Mesmo que a pessoa a olhe só de relance antes de apagá-la, a imagem já criou uma impressão na mente. Uma simples olhada na pornografia pode ter tristes consequências. Pode deixar a pessoa com consciência pesada e se tornar uma luta para apagar da mente cenas imorais.

Pior ainda, quem de propósito persiste em olhar pornografia mostra que ainda não mortificou seus desejos carnais. “Entre vocês não deve haver nem sequer menção de imoralidade sexual nem de qualquer espécie de impureza nem de cobiça; pois estas coisas não são próprias para os santos. Não haja obscenidade nem conversas tolas nem gracejos imorais, que são inconvenientes, mas, ao invés disso, ação de graças. Porque aquilo que eles fazem em oculto, até mencionar é vergonhoso. Efésios 5:3,4,12.

Mortificai, pois, os vossos membros, que estão sobre a terra: a fornicação, a impureza, a afeição desordenada, a vil concupiscência, e a avareza, que é idolatria; Pelas quais estas coisas vêm a ira de Deus sobre os filhos da desobediência. Col. 3:5, 6.

As crianças podem ser atraídas à pornografia por sua curiosidade natural. Se isso acontecer, poderá ter efeitos duradouros sobre seu conceito de sexualidade. Esses efeitos, diz uma reportagem, podem ir de uma percepção distorcida dos padrões sexuais à “dificuldade de manter uma relação sadia baseada em amor; um conceito não realista sobre mulheres; e, potencialmente, vício em pornografia, que pode prejudicar o desempenho escolar, as amizades e as relações familiares”, e com Deus. Ainda mais devastadores podem ser os efeitos posteriores numa relação conjugal.

De todos os vícios que uma pessoa pode ter, a pornografia é o mais difícil de largar. Disse um cristão “Ainda vejo essas imagens nos momentos mais inesperados, despertadas por um cheiro qualquer, uma música, algo que vejo, ou até mesmo por um pensamento aleatório. É uma batalha diária e constante”.

Outro irmão, quando era criança, via revistas pornográficas de seu pai não cristão quando seus pais não estavam em casa. Ele escreveu: “Que efeito horrível aquelas imagens causaram na minha mente jovem! Mesmo agora, 25 anos depois, algumas dessas imagens ainda estão vivas no meu cérebro. Por mais que eu lute, elas ainda estão lá. Isso me faz sentir culpado, embora eu não fique pensando nelas.”

Como é sábio evitar esses sentimentos opressivos por não olhar coisas imprestáveis! Como se pode conseguir isso? É preciso esforço para “levarmos cativo todo pensamento, para torná-lo obediente a Cristo.” 2Co. 10.5.

Outra coisa “imprestável” é o entretenimento que promove o materialismo ou o ocultismo, ou que destaca a violência, o derramamento de sangue e a morte. Os pais cristãos têm o dever perante Deus de ser seletivos ou proibir quanto ao que permitem que se veja na sua casa. Naturalmente, nenhum cristão verdadeiro se envolveria de propósito no espiritismo. Mesmo assim, os pais precisam precaver-se contra filmes, seriados de TV, jogos eletrônicos, histórias em quadrinhos e livros infantis que destacam práticas sinistras ou sobrenaturais. (Pv. 22:5)

Seja quem for, criança ou idoso, não deve ter prazer em videogames que destacam a violência e retratam a matança com extremo realismo. (O Senhor prova o justo; porém ao ímpio e ao que ama a violência odeia a sua alma. Salmo 11:5).

Temos de nos recusar a focar a mente em qualquer atividade que Deus condena. Lembre-se, o alvo de Satanás são os nossos pensamentos. (Mas temo que, assim como a serpente enganou Eva com a sua astúcia, assim também sejam de alguma sorte corrompidos os vossos sentidos, e se apartem da simplicidade que há em Cristo. 2 Cor. 11:3).

Até mesmo gastar tempo demais com entretenimento considerado aceitável pode prejudicar a adoração em família, a leitura diária da Bíblia e a oração. “E peço isto: que o vosso amor cresça mais e mais em ciência e em todo o conhecimento, Para que aproveis as coisas excelentes, para que sejais sinceros, e sem escândalo algum até ao dia de Cristo”. Fil. 1:9, 10.

3. A perigosa influência da televisão no corpo e na alma.

Texto de John Stott.

a). A preguiça mental – A televisão tende a tornar as pessoas mentalmente preguiçosas. Ela atrai, seduz, vicia e manipula as pessoas. É surpreendente a quantidade de tempo que as pessoas passam diante da televisão. Em média as pessoas gastam de três a cinco horas por dia diante da televisão. A televisão torna-se um vício e esse vício leva as pessoas a se tornarem passivas. Elas deixam de pensar e tornam-se preguiçosas mentalmente. A televisão tende a destituir as pessoas da crítica intelectual, produzindo nelas uma verdadeira flacidez mental.

b). A exaustão emocional – A televisão tende a tornar as pessoas emocionalmente insensíveis. As tragédias do mundo inteiro são despejadas dentro da nossa casa e não temos tempo para deglutir todas essas coisas. No afã de retratar a realidade, muitas vezes, a televisão torna-se formadora de opinião, induzindo as pessoas às mesmas práticas que ela divulga. A violência e a imoralidade andam de mãos dadas na televisão. Desta forma, ela não apenas retrata o que existe na sociedade, mas torna-se uma mestra dessas mesmas nulidades.

c). A confusão psicológica – A televisão tende a tornar as pessoas psicologicamente confusas. Ideias, conceitos, valores, filosofias e crenças são despejados diante das pessoas e muitas vezes, elas não têm o discernimento necessário para filtrar o que é certo e errado. A perda do senso crítico e a incapacidade de avaliar o que está por trás das propagandas, das telenovelas, dos filmes e até mesmo de alguns documentários e noticiários produzem uma confusão psicológica de graves consequências.

d). A desorientação moral – A televisão tende a deixar as pessoas em desordem moral. A vasta maioria dos programas, especialmente aqueles que dão mais ibope, estão repleto de valores éticos distorcidos e até mesmo nocivos para a família. A violência veiculada na televisão é uma verdadeira escola de crime. As telenovelas fazem apologia da infidelidade conjugal. Os valores morais absolutos são tripudiados e a flacidez moral enaltecida. Aqueles que se viciam na televisão alienam-se dentro de casa, matam a comunicação familiar e se intoxicam com conceitos liberais e permissivos que conspiram contra a família e provocam verdadeira confusão moral.

e). O esfriamento espiritual – A televisão tende a deixar as pessoas apáticas espiritualmente. Muitas pessoas trocam o culto devocional pela televisão. A tela cheia de cor e imagem ocupa o lugar da leitura da Palavra de Deus e da prática da oração. A comunhão com Deus e com os membros da família é substituída pelo vício perigoso da televisão. Que Deus nos dê discernimento para separarmos o precioso do vil e restaurarmos o altar do Senhor em nossa casa.

O DEVER DO CRISTÃO EM NÃO TER PARTE COM AS OBRAS MALIGNAS.

Vs. 3b. Odeio a obra daqueles que se desviam.

Daqueles. Quem são essas pessoas? Sem duvidas estão desviados do Caminho da Verdade que é Cristo (Jo 14.6). São os filhos de belial (diabo) que estão na mídia (na TV, no rádio, na internet entre outros), influenciando a sociedade, a igreja, e é claro, a você!

Eu classifiquei esses filhos de belial em dois grupos.

O primeiro: O secular (as pessoas que não professão a fé em Cristo). Pessoas ímpias. Fazem parte deste grupo: Autores de novelas, diretores, atores, apresentadores, bandas, cantores, jornalistas, homossexuais, ateus, políticos, estilistas, humoristas e dentre outros. São eles quem dizem o que devemos fazer, agir, se vestir, ouvir e acreditar.

O Segundo grupo: Os religiosos ligados a fé evangélica. Os tele-evangelistas e cantores gospel. Quem liga a TV, esperando assistir a um programa verdadeiramente evangélico, em nossos dias, depara-se com o quê? Com telepastores, telebispos, teleapóstolos, telerreverendos, telemilagreiros e teleimitadores de telepastores, telebispos, teleapóstolos, telerreverendos, telemilagreiros... Eles, que se dizem pregadores do evangelho, não têm temor de Deus! Eles perdem a oportunidade de falar de Jesus aos perdidos. Não querem pregar o verdadeiro evangelho segundo as Escrituras.

Até quando teremos de ouvir telepastores falando de eleições, direta ou indiretamente, desperdiçando um tempo precioso, o qual poderia ser usado, quase que integralmente, para a evangelização ou edificação do povo de Deus. Não buscam a Deus e não pregam uma mensagem Cristocêntrica, em vez disso apresentam pregações enlatadas, recheadas com muito humor, sarcasmo, triunfalismo, gritos estridentes e ataques a desafetos.

E os astros da música gospel, nos seus mega-shows. Só falam as mesmas coisas, como “dá um brado de vitória...”, “Uhuuuuu”, “Tira o pé do chãããooo”. Eles cantam as suas canções antropocêntricas, triunfalistas, desprovidas de louvor a Deus. Seria bom que eles cantassem louvores a Deus! Porém, como vemos não desejam fazer isso; antes, preferem massagear o ego de seus fãs e ganharem dinheiro, muito dinheiro.

Eles estão na TV porque diz que é para a evangelização, mas na verdade é para promover a denominação, ter poder, fama e dinheiro. Fazem mais prosélito se tornarem duas vezes mais filhos do diabo do que discípulos de Cristo.

Se cada crente honrasse a Deus e vivesse uma vida de piedade, temor e obediência à palavra. Sem dúvidas ganharíamos o Brasil para Cristo sem precisar utilizar as redes de TV entre outras. A triste realidade é que a maioria das pessoas pensam que, o que está na TV é o evangelho! E não é mesmo!

1. Os nascidos de Deus não vivem na obra da carne.

Vs. 3b: Odeio a obra daqueles. (Obra ou ações em outras traduções).

Mas qual obra que esses homens, filhos de belial fazem? A resposta está em Gálatas capitulo 5. “Porque as obras da carne são manifestas, as quais são: adultério, fornicação, impureza, lascívia, Idolatria, feitiçaria, inimizades, porfias, emulações, iras, pelejas, dissensões, heresias, Invejas, homicídios, bebedices, glutonarias, e coisas semelhantes a estas, acerca das quais vos declaro, como já antes vos disse, que os que cometem tais coisas não herdarão o reino de Deus.”
(Gálatas 5:19-21)

Tudo isso está presente na televisão e em outras mídias. Exemplos: O adultério, fornicação, impureza, lascívia, idolatria, feitiçaria, pelejas, invejas, homicídios dentre outros. (Estão em novelas, filmes, desenhos e seriados).

Bebedices e glutonarias em (comerciais e outros).

Homicídios nos telejornais (balanço geral da vida)

Idolatria, iras e pelejas presentes (no futebol, em equipes, em lutas como o mma, dentre outros).

Heresias, idolatria e feitiçarias (presentes nos programas religiosos, filmes, dentre outros).

2. O nascido de Deus odeia tudo o que Deus odeia.

Vs. 3b: ODEIO

Uma palavra para muitos um tanto pesada, mas não no dicionário de Deus. A pessoa que nasceu de novo (que foi regenerada pelo Espírito Santo) odeia tudo o que Deus odeia. Deus é um Deus Santo! E exige de nós vida santa, separadas desse mundo. É impossível uma pessoa verdadeiramente convertida (eu disse convertida e não convencida pela religião evangélica) amar as obras da carne, antes ela ama praticar a justiça e a santidade de Deus.

Se eu amo aquilo que é Santo preciso odiar aquilo que não é Santo. Deus é um Deus Santo e isso é algo que os crentes se esqueceram! Muita das coisas que você ama fazer Deus odeia. Você sabia disso!? Um exemplo disso, são os programas humorísticos que ferem a palavra de Deus e zombam de seu Santo em chacotas onde o propósito é denegrir a imagem de Cristo e seus discípulos. Se há necessidade de assistir esses programas para ficar rindo enquanto que na verdade esta triste, isso lhe prova uma coisa, que você não tem a alegria da salvação. Muitos dizem que não tem nada haver, são estes que rejeitam a verdade, eles têm uma pequena razão para rejeitar isso, porque vai contra algo que eles têm amado em seus corações.

Você tem alegria e prazer em está orando, lendo a bíblia, ao invés de passar horas em frente ao seu ídolo?

3. O Nascido de Deus tem os pensamentos ligados à Cristo.

Quanto ao mais, irmãos, tudo o que é verdadeiro, tudo o que é honesto, tudo o que é justo, tudo o que é puro, tudo o que é amável, tudo o que é de boa fama, se há alguma virtude, e se há algum louvor, nisso pensai. Filipenses 4:8

Isso parece tedioso para você? Talvez seja porque você acha que esse tipo de pensar é semelhante ao anjinho sentado numa nuvem tocando por toda eternidade a mesma música. Deus não deu uma mente para você pensar pouco e pequeno. Deus lhe deu uma mente para você pensar muito e de forma grandiosa sobre a glória de Cristo e o bem da humanidade. Deus lhe chamou para ter pensamentos sobre a beleza dos Atributos de Cristo, pensamentos de como levar as pessoas a este maravilhoso Salvador, pensamento de como alimentar o faminto, ajudar o pobre, combater a injustiça, pensamentos de como levar o Reino e fazer a Vontade do Pai ser na Terra como é no céu. Uau! Isso é difícil. Por isso que você precisa de toda sua mente. Precisa treiná-la para pensar nessas coisas e não em como vai acabar a próxima novela (aliás, elas acabam todas iguais. Será mesmo que você não percebeu?).

Veja como são pecaminosos os pensamentos de uma pessoa que vive na iniquidade.

Quanto ao mais, infiéis, tudo o que é falso, tudo o que é desonesto, tudo o que é injusto, tudo o que é impuro, tudo o que é ódio, tudo o que é de má fama, não há virtude alguma, e não há louvor algum, nisso eles pensam.

Quais dos dois tipos de pensamentos você está vivendo?

Você percebeu porque a televisão, internet, celular são tão populares?

Porque é um ídolo que o homem criou. Todos os prazeres mundanos e carnais do coração estão presentes nesses aparelhos. É por isso que a humanidade ama todas estas coisas. E não à Deus.

4. O nascido de Deus não participa da obra dos ímpios.

Vs. 3b. Não me pegará a mim. Ou; não participarei disso! (Versão Almeida século 21)

Davi como poucos de nós, usou a inteligência para honrar e servir à Deus dentro de sua casa, junto de seus familiares. Portar-me-ei com inteligência no caminho reto. Quando virás a mim? Andarei em minha casa com um coração sincero. Salmos 101:2

Davi agiu com inteligência, retidão e coração sincero diante de Deus. Vs. 6

Os meus olhos estarão sobre os fiéis da terra, para que se assentem comigo; o que anda num caminho reto, esse me servirá. Salmos 101:6.

As pessoas que não procedem como Davi colocam diante dos olhos coisas más.

Vemos no decorrer deste salmo algo pertinente. Essas pessoas procedem assim:

a) Coração perverso. V4

b) Murmura contra o seu próximo. V5

c) Olhar altivo e coração soberbo. V5

d) Vivem de engano e mentiras. V7

O proceder de Davi em relação a elas:

a) Não conhecerei o homem mau. V4

b) Eu destruirei. V5

c) Não suportarei. V5

d) Não ficara na minha casa. V7

e) Não estará firme perante meus olhos. V7

f) Destruirei e tirarei da cidade do Senhor. V8

Conselhos Bíblicos

Não me assento com homens de falsidade, nem me consulto com hipócritas, odeio a assembleia dos malfeitores e não me assentarei com o maligno." Salmos 26.4

Não me assentarei com o maligno!

Bem-aventurado o homem que não anda no conselho dos ímpios, ou anda no caminho dos pecadores, nem se assenta na roda dos escarnecedores. Salmo 1.1

E há tanto lixo, e tanta perspectiva mundana, tanto conselho dos ímpios, tanto do caminho dos pecadores, e da roda dos escarnecedores vindo pela televisão! E se você sentar ali e absorver aquilo, você está fazendo o que o abençoado e justo homem do Salmo 1 não fez.

"Abandona a presença do tolo. Porque ali, não encontras palavras de sabedoria." Provérbios 14.7. Se você tem idiotas e tolos dizendo tolices, fazendo tolices: " O tolo diz no coração: não há Deus", vivendo vidas sem Deus na televisão, diz "abandone a presença deles". Não diz "sente ali e engula tudo." Diz "abandone".

CONCLUSÃO

É justamente a estranha total falta de sensibilidade ao pecado que você consegue ir para casa esta noite depois de adorar ao Senhor aqui, depois de ouvir sobre missões, depois ouvir um sermão como este, você consegue ir para casa e ficar assistindo programas sem Deus ?! Que contradizem absolutamente tudo que Deus disse sobre ELE e SUA vontade.

Você consegue sair do culto e assistir isto LIVREMENTE!? Como!? Como você pode sentar-se aí ... e assistir bem aquilo que sai das profundezas do inferno!?

Como você fica sentado aí e deixa sua vida espiritual morrer!?

Eu quero lhe dizer: Não tem como você possuir a unção do Espírito Santo e ficar sentado na frente do seu Ídolo!

Minha bíblia diz: Não traga nenhuma abominação para sua casa. De todo a detestarás para que não sejas maldito como ela. Deuteronômio 7.26

Você consegue ir para casa e ficar assistindo programas que são inimigos de Deus!?

Você consegue vir aqui esta noite? Levantar suas mãos? Cantar louvores? Se divertir? E saber que está assistindo estás PORCARIAS!

Você assiste programas na TV que Deus absolutamente despreza! E depois se pergunta, porque o Espírito Santo não vem sobre minha vida? E porque você tem que criar falso fogo, falso entusiasmo

É porque Deus não está ali! Deus é um Deus Santo! DESLIGUE SEU ÍDOLO!

Quem está indo ao inferno !?
Se por acaso você está nesta lista, que o Senhor coloque o Espírito Santo no seu coração e te dê arrependimento está noite!

Ap 21:8 - Mas, quanto aos medrosos, e aos incrédulos, e aos abomináveis, e aos homicidas, e aos fornicadores, e aos feiticeiros, e aos ÍDOLATRAS e a todos os mentirosos, a sua parte será no lago que arde com fogo e enxofre; o que é a segunda morte.

ÍDOLATRAS!

Idólatra : todo aquele que adora qualquer tipo de imagem ou Ídolo.
Quando eu olhei está lista comecei a orar: Senhor Jesus
eu quero uma fé fervorosa, quero obediência a sua Palavra
não quero ficar sentado na frente de um Ídolo estúpido!?

Eu quero lhe dizer: Não tem como você possuir a unção do Espírito Santo e ficar sentado na frente do seu Ídolo!

Você é realmente salvo!? Nasceu mesmo de novo!?
Se arrependa, esqueça o mundo por completo, e siga Jesus!

O triste de tudo, é que eu sei, com absoluta certeza, que você irá sair deste templo esta noite, chegará em sua casa, se assentará ou se deitará, até mesmo se prostrará, e com o controle na mão ligará o seu ídolo.

O versículo 3 diz que não porei. A decisão da benção ou da maldição é sua, escolha pois em nome de JESUS, a benção.

DESLIGUE O SEU ÍDOLO!!!

Por: Welker Miranda

O Tagarela e o Erudito

2017-09-06T04:17:00.000-07:00

Lá estava Paulo, no centro da erudição local de sua época, e no berço intelectual da história de todos os tempos, na Grécia, frente aos que arrogavam saber alguma coisa sobre a vida, impondo sobre Paulo uma cosmovisão pagã de mundo rechaçando a sua como banal. Estamos diante do relato do magistral episódio de Atos 17 segundo o qual Paulo pregou triunfantemente a Cristo, explicita e diretamente Cristo, frente aos pagãos alegadamente sábios segundo o mundo. E de fato fazia jus à alcunha, humanamente falando. Ali estava a vanguarda do pensamento humano e os epicureus e os estoicos, além de vultuosos em sua época, propuseram, em boa dose, algumas das bases da moderna e principal objeção que se faz contra o Deus das Escrituras.

A entronização do pensamento humano sobre qualquer outro fez e ainda faz com que outras cosmovisões de mundo repensem suas bases a fim de se adequarem às exigências daqueles aos quais se pretendia ou se pretende alcançar, mas a questão é: o que Paulo fez? E o que você faria? Ou, o que você tem feito, frente a enxurrada de visões, asserções e pensamentos gerais sobre aquelas máximas da vida, sobre as quais você tem ouvido, tais como “de onde o homem veio?”, “por que está aqui?”, e, “quais as bases sobre as quais você deveria sustentar a razão porque age como age”? Antes de responder, vamos ressaltar a bravura de Paulo, por meio de uma compreensão mais detalhada sobre sua abrangente e inegociável filosofia por meio da qual entronizou o senhorio de Cristo, sem qualquer exceção.

Antes de tudo, devemos aprender com o apóstolo como devemos nos comover pelo mundo perdido. No verso 16, lemos:

“E, enquanto Paulo os esperava em Atenas, o seu espírito se comovia em si mesmo, vendo a cidade tão entregue à idolatria” [v16]

Visto que sua missão consistia em apresentar o Evangelho, a palavra por meio da qual ele enxerga tudo mostrou-lhe a escuridão na qual o homem se encontrava e da qual os seus deuses não lhe poderiam tirar, envolto em qualquer religião a parte do seu Cristo. Isso não significa que não possam haver verdades pontuais do Cristianismo em algumas religiões, mas não nos cabe promover redenção por meio delas, alegando qualquer conciliação. O problema não é se há ou não alguma verdade que mostre o senso do divino que há no homem, justificado pelo fato de o homem ter a imagem de Deus, mas por meio de qual base ou filosofia de vida essas verdades são assumidas e estruturalmente sustentadas, e esse é o problema.

Religiões genéricas são essencialmente idolatrias. Eis a antítese sobre a qual muito falou Schaeffer, quando, entre outras coisas disse que “Absolutos implicam antítese” [O Deus que intervém, p. 23]. A neutralidade é um mito que nubla a verdade de que na busca por agradar o mundo desagradamos o verdadeiro Deus, e na busca por nos apoiarmos em qualquer religião genérica, nos oporemos ao Deus verdadeiro, e esse absoluto maior foi fundamentalmente estabelecido pelo Senhor Jesus:

“Ninguém pode servir a dois senhores; porque ou há de odiar um e amar o outro, ou se dedicará a um e desprezará o outro”. [Mateus 6.24]

Isso é retrógrado? Culturalmente repressor? Seria uma visão comprometedora a boa ordem social da qual o mundo tanto carece? Considerando o mundo atual no qual vivemos, e ao contrário de Paulo, poderíamos alegar certa evolução no pensamento religioso pelo qual ser-nos-ia possível propor uma positiva conciliação que interrompa qualquer comoção pelos perdidos, fazendo da religião alhures outra co-igual, o que na verdade tem sido feito, por muitos, inclusive em igrejas e em seminários? Lamentável.

Devemos manter essa antítese objetiva manifestada pelo sentimento de Paulo ou poderíamos levar adiante a interdisciplinaridade entre as religiões que vemos sendo proposta a todo vapor em faculdades de teologia, superestimando, a cada dia, o subjetivismo secular? Para o apóstolo estar diante de qualquer religião significará idolatria em detrimento da verdadeira adoração ao Deus Trino, e nós devemos buscar de nosso Deus a mesma resolução, a mesma coerência, o mesmo ardor pela promoção do evangelho. Nada podemos por nós mesmos, mas o Senhor dos exércitos está à frente dessa batalha. Ele quer salvar os perdidos, mas temos de vê-los como perdidos. Apresentar redenção ao que precisa ser redimido; liberdade ao cativo, perdão ao culpado, correção ao repreensível e salvação ao perdido.

Mas percebam. Paulo ainda não está no templo, mas andando pelas ruas de Atenas, certamente detectando os traços religiosos da cidade em tudo ao redor. Ou seja, seu prognóstico começou ainda no dia a dia, o que extensivamente à nós, poderia ser chamado de nossa cotidianidade.

Eis a maneira correta de enxergar o mundo. O texto diz que Paulo viu “cidade tão entregue à idolatria”. Atentem-se para isso. Temos de falar do mundo, no mundo, mas à maneira do Deus que criou o mundo. Temos de olhar o mundo ao nosso redor e julgá-lo, não como quem estivesse fora dele, como por exemplo, vendo-o lá de cima, da santidade da congregação local da igreja, mas dentro dele, vivendo a vida que se desfruta nele, mas com as bases que o criador desse mundo estabeleceu, e esse Deus, por sua base, tem dito que o mundo caiu e este, quando busca ver a deidade, tudo que tem feito tem sido refletir-se a si mesmo no deus que cria à sua imagem e à sua semelhança. Vejamos essa verdade, dita por Paulo em Romanos 1.

“Porquanto o que de Deus se pode conhecer neles se manifesta, porque Deus lho manifestou...Porquanto, tendo conhecido a Deus, não o glorificaram como Deus, nem lhe deram graças, antes em seus discursos se desvaneceram, e o seu coração insensato se obscureceu.” [vv. 19,21]

Deus se manifestou ao mundo, mas o mundo já estava cego por causa do seu pecado. Então a visão verdadeira do Deus verdadeiro, manifestada pela criação desse Deus, foi distorcida pela visão de sua criatura caída. Se, segundo Paulo, as religiões são um desfoco levado adiante pela cegueira decorrente do pecado, não seria bíblico não nos entristecermos por tais visões de mundo, alegando riqueza cultural. Precisamos andar pelas ruas, em busca de cegos do Deus verdadeiro, propondo-lhes a correção à sua cegueira e redenção da cultura. Isso é Cristo revelado em seu santo Evangelho. Temos feito o mesmo? Ou temos reduzido o alcance da cosmovisão cristã aos momentos de Domingo à noite, no templo, vendo as demais coisas do mundo como inofensivas por serem alegadamente neutras? Aqui temos dois erros, na verdade.

O primeiro seria criar uma dicotomia onde as coisas ou são de Deus ou do mundo, renegando a cultura, por exemplo, como de origem estritamente demoníaca, como se não houvesse nela, tanto coisas boas, como outras passiveis de redenção, e observando o segundo erro, seria concluir que as coisas, ditas do mundo, são inofensivas por já serem do mundo, ignorando, dessa forma, muitas coisas influenciadas por uma cultura distorcida, da qual, algumas coisas podem ser redimidas, mas outras, completamente descartadas. Paulo não perdeu tempo e andava pelas ruas regido por sua visão de mundo, sabendo corretamente interpretá-lo à maneira de Deus, não correndo o risco de ser seduzido por ele.

Não devemos esperar brilhar a luz de Cristo, [somente] dentro do culto local, quando as luzes ali reunidas se tornam um luzeiro confinado pelas paredes, mas sim viver e falar de Cristo para o mundo ao qual Cristo mesmo pretende redimir por sua verdade, mas continuemos com Paulo.

Seu espírito comovido o levou às sinagogas locais, nas quais a religião sem Cristo era ensinada. O texto não diz que ele foi ali orar em prol da conversão dos judeus, embora certamente isso foi feito por Ele, em momento oportuno, e o que deve ser feito por nós, mas o texto nos ensina que Paulo esteve diante deles disputando, e isso não somente nas sinagogas, mas nas praças também. Que lição! Paulo esteve nas sinagogas e nas praças disputando com os homens sobre o verdadeiro caminho que conduz à Deus. E o que significa disputar? Entre inúmeras traduções, algumas das quais, vindas à sua mente, pense naquela que o Priberam definiu como “querer para si, em detrimento de outrem”. Isso destaca ainda mais uma obviedade já contida nas demais traduções que seriam “debater”, “discutir” ou “concorrer”.

Isso mostra a apologia da fé, o desejo de anunciar Cristo, não como mais uma maneira pela qual o mundo pode ser enxergado e interpretado, mas como aquela única maneira, sem a qual o mundo permanece em completa escuridão e sem sentido. Isso tem de ser feito, hoje? Como devemos esperar ganhar as pessoas para Cristo? Especialmente considerando um mundo que após o iluminismo, que foi a completa entronização do homem, aperfeiçoou sua fábrica de fazer ídolos, que é o seu coração, não só criando tantos deuses e religiões quanto possível, mas criando cosmovisões sem qualquer noção de Deus? O subjetivismo, que criou a religião do sujeito, já não se preocupa com a natureza inalterável de um objeto, e como esperamos falar às pessoas, com as quais convivemos no mundo de Deus? Temos de ir, temos de influenciá-las, mostrar a beleza que é ver o mundo sob os óculos da verdade, instarmos “a tempo e fora de tempo” [2 Tm 4.2].

Paulo nos ensina, tal como ele assim o fez, que devemos orar “para que Deus nos abra a porta da palavra, a fim de falarmos do mistério de Cristo” a fim de pregarmos e andarmos com “sabedoria para com os que estão de fora, remindo o tempo”. [Colossenses 4:5]. Temos de estar lá, mostrando que a cosmovisão naturalista ou genericamente religiosa, no mundo de Deus, é indefensável, e nisso consiste a disputa em meio a qual Paulo se viu com os judeus e com os gregos em Atenas. Ele foi até eles, mostrando como tais pessoas estão em desvantagem, e com a natureza ofensiva do evangelho, denotada pelas palavras de Jesus que disse que “e as portas do inferno não prevalecerão contra ela” [a igreja] [Mateus 16.18] ele entronizou Cristo em seu mundo.

Mas a grandeza do evangelho e a sua natureza ofensiva não garantem que não haverá resistência, e com Paulo não teria sido diferente. O verso 18 diz que os sábios de sua época se opuseram à pregação de sua visão de mundo:

“E alguns dos filósofos epicureus e estóicos contendiam com ele; e uns diziam: Que quer dizer este paroleiro? E outros: Parece que é pregador de deuses estranhos; porque lhes anunciava a Jesus e a ressurreição” [v18]

Paulo estava na Grécia, e diante dele, ninguém menos que os seguidores de Epicuro e de Zenão. Epicuro definiu a satisfação do homem por seu próprio auto-conhecimento como Ataraxia, o que significou para ele como a “ausência de perturbação”. Em suas “principais doutrinas”, Epicuro arregimentou:

“Acostuma-te a ti mesmo em acreditar que a morte não é nada para nós, pois o bem e o mal implicam em sensibilidade e a morte é a privação de toda sensação e sensibilidade. Portanto, o correto entendimento de que a morte não é nada para nós faz com que a mortalidade da vida seja agradável, o que não aumenta a vida a um tempo ilimitado, mas tira o anseio após a imortalidade. Porque na vida não existem temores para quem aprendeu completamente que não existem terrores quando se deixa de viver. Assim, o insensato é aquele homem que diz temer a morte, não por causa da dor que ela traz, mas pela dor que ela deixa para o porvir”. ¹ [http://lexundria.com/epic_ep_men/0-14/hks - tradução do grego para o inglês].

O pensamento de Epicuro era materialista, naturalista, tendo sido um ateísta prático. Sua visão de mundo não comportava um ser superior por trás e acima de todas as coisas, muito menos o Deus revelado por Paulo, e um resumo apropriado de seu pensamento pode ser descrito em quatro máximas “Não há que temer a Deus, morte significa ausência de sensações, é fácil procurar o bem e fácil suportar o mal” [História da filosofia, Editora nova cultural, p. 76].

Logo, os pensamentos ali eram contrários, completamente antitéticos, dos quais nenhuma interseção poderia se fazer emergir a fim de se obter uma oportuna aproximação, que alguns buscam obter, alegando motivos nobres, mas na verdade desejam evitar o trauma do escândalo que desagua em discórdia de ideais. Mais ainda, e para destacarmos o comprometimento de Paulo com a verdade, podemos pontuar que em Epicuro temos a construção das premissas que formam o silogismo mais famoso de toda história, o qual ainda hoje, para os mais céticos, arroga emergir o suposto e temido calcanhar de Aquiles do Cristianismo, chamado de o paradoxo de Epicuro. Gostei da forma a versão abaixo sintetiza sua proposta:

1º - Se Deus é amor, mas o mal existe, então ele não é realmente onipotente para impedir a existência do mal.

2º - Se Deus for onipotente, então ele não é amor, pois poderia acabar com o mal, mas não o faz. Antes, deixa sua criação no sofrimento.

3º - Se Deus realmente for amor e onipotente, então o mal não deveria existir. Se o mal é real, logo, pode ser que esse Deus onipotente e de amor não exista.

Paulo estava na frente de filósofos que sustentavam essa visão. A despeito da idolatria presente na Grécia, no Areópago, Paulo também teve de lhe dar com o ateísmo. Teria tido Paulo a oportunidade de registrar biblicamente uma resposta clara e objetiva ao que Deus saberia que posteriormente se postularia como o “intransponível” paradoxo de Epicuro? Mas ao pregar o que pregou, ele não o teria feito à maneira de Deus? Não que ele tenha satisfeito às mentes dos epicureus dando-lhes respostas racionais, nem que ele tenha nos poupado do senso do mistério que deve sempre nos levar a rendição à Deus, mas devemos nos satisfazer com a resposta dada pelo apóstolo e a sua resposta foi uma vibrante pregação da morte e ressurreição de Jesus Cristo.

O que temos falado aos ateus? Temos “pisado em ovos” quando buscamos falar às pessoas irreligiosas de um ser sabe-se-lá-qual que pode ter criado o mundo que supostamente poderia ser deduzido por meios puramente naturais? Temos nos satisfeito em apresentar uma deidade sem-nome para introduzir àquele a quem falamos num pensamento que temos julgado ser mais intelectualmente sofisticado, do que de pronto falarmos sobre o Senhor Jesus Cristo e o seu evangelho?

Enquanto teólogos eruditos de uma senda liberal têm sentado junto a ateus, recebendo elogios de filósofos de boa oratória, para a Paulo portar-se como mensageiro da cruz frente a erudição de sua época rendeu-lhe a alcunha de paroleiro, tagarela. O apóstolo das 13 epístolas, o homem de quem mais aprendermos, excetuando o Senhor Jesus, sobre a nossa fé, foi chamado pelos “inteligentes” de sua época de papagaio. O que temos temido? Ou consideramos uma readequação moderna do que Paulo pregou, justificada pelo avanço do que se alega ter ocorrido com o homem moderno da ciência moderna, ou nos rendemos à tal episódio como um real e contemporâneo exemplo de como nós devemos proceder quando estamos diante de uma criatura feita à imagem de Deus, agora caída.

Os argumentos de Zenão não seriam menos naturalistas, embora completamente panteístas. Viver segundo o estoico consistia em “viver de acordo com a razão, que significa desviar-se das paixões, que são perturbações da razão. Se o mundo é regido por alguma providência racional, o importante é que cada um reconheça como parte dela, aceitando impassivelmente (sem paixão) a sua condição...Ausência de paixão, apatia. Esse é o ideal ético dos estoicos”. [História da filosofia, Editora nova cultural, p. 74].

Filosofias semelhantes se aglomeram aos montes em nosso tempo. “O deus deste século cegou os entendimentos dos incrédulos” [2 Co 4.4], mas seus corações continuam ativos sendo “uma perpétua fábrica de fazer ídolos” [As Institutas da religião Cristã, I, XI, 8].

Seguindo no texto, ao ser confrontado pelos filósofos epicureus e estóicos, Paulo foi levado por eles ao Areópago, o grande aglomerado de deuses dos gregos, devotado a Ares, lugar no qual também ocorriam julgamentos, de onde também provinham a educação, a supervisão da ordem pública, enfim, um tribunal, e um tribunal pagão. Parece que Paulo foi levado por eles àquele lugar numa espécie de confronto de manifestação ao ridículo.

Numa ação de completa ridicularização por parte deles, Paulo foi posto em um lugar no qual seus ídolos se erguiam imponentes, adornando aquele lugar, e então eles o arguiram:

“Poderemos nós saber que nova doutrina é essa de que falas? ”Atos 17:19

Se colocando no meio, do exato lugar do qual todos poderiam vê-lo, ele ergueu a Cristo.

Resumindo suas palavras ditas dos versos 24 a 27, Paulo diz que o seu Deus, o Deus das Escrituras:

É o Deus criador que fez o mundo, sendo o Senhor de todas as coisas. Os templos não podem contê-lo, razão porque todos aqueles deuses, feitos por eles mesmos, eram falsos, falsidade essa denunciada por Paulo ao exortá-los, chamando-os de supersticiosos; Não sendo tal Deus, portanto, dependente da criatura, pois habita nos céus, de quem flui a vida, sendo Deus mesmo o criador de toda a vida que existe, tendo feito de Adão todo o ser humano, sendo soberano sobre os lugares nos quais eles se estabeleceram, tendo estabelecido os dias de suas vidas, mostrando ser toda criatura a imagem dEle, permitindo-a ter o senso por sua eternidade, mas tendo determinado vir de Cristo a redenção de suas criaturas. Empolgante!

Assim, Paulo coroa sua pregação aos pagãos ao dizer que “Deus, não tendo em conta os tempos da ignorância, anuncia agora a todos os homens, e em todo o lugar, que se arrependam. Porquanto tem determinado um dia em que com justiça há de julgar o mundo, por meio do homem que destinou; e disso deu certeza a todos, ressuscitando-o dentre os mortos”. [At 17.30, 31].

Mensagem diante da qual os filósofos, resistentes, arrazoaram:

“E, como ouviram falar da ressurreição dos mortos, uns escarneciam, e outros diziam: Acerca disso te ouviremos outra vez”. [v. 32]

Então Paulo os deixa, sob o apelido de tagarela, de quem, desinquieto, as marcas do seu Cristo se manifestaram.

Fora dos “portões da filosofia” houve conversões, pois o texto garante que “chegando alguns homens a ele, creram” [v4]. Mas no que diz respeito ao que falou aos filósofos, Paulo perdeu um debate? Ele foi envergonhado pela erudição pagã? Deveria ter tentado uma alternativa? Deveria ter sido conciliatório, filosoficamente diplomata, social e ideologicamente acolhedor? Ter proposto uma interdisciplinaridade promissora? Deveria ter feito o que temos feito para fazer do nosso Cristo, um cristo junto a outros cristos sob a base do famigerado ecumenismo? Se Paulo foi levado pelos pagãos ao berço do paganismo para de lá entronizar a exclusividade do trono do verdadeiro Deus, e visto ser ele um paradigma canônico às nossas ações, não há centro universitário, bancada ou estrutura política, praças, ruas, esquinas ou quaisquer lugares, que possam subsistir à genuína e verdadeira pregação do Evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo. Que possamos nos arrepender.

Que o Senhor nos converta por sua graça. Que o senhor nos encoraje a representá-lo, tal como seu imitador Paulo.

O que precisamos? Precisamos confiar na semente dada pelo agricultor aos semeadores, pronta a germinar em qualquer solo. Precisamos entronizar a Deus por meio de um apego irrestrito aos termos de sua salvação, estabelecidos em sua santíssima Palavra. Como nos lembra Scott Oliphint:

“A Bíblia deve ser central em qualquer discussão sobre apologética. É da Bíblia que precisamos, e devemos abri-la, quando se trata de pensar em apologética e começarmos a nos preparar para fazê-la. Lutar a batalha do Senhor sem a espada do Senhor é tolice. Deixar a única arma que é capaz de penetrar o coração é lutar uma batalha perdida” [A batalha pertence ao Senhor, p.26].

Isso, porque, assim como Paulo em Atenas, ao nos opormos às religiões por meio da pregação de Cristo e seu evangelho, não estamos vencendo um debate intelectual, estamos amorosamente estendendo à pecadores a única verdade cuja mensagem consiste em apresentar o único nome, dado entre os homens pelo qual devamos ser salvos.

Em nossa pós-modernidade, poucos têm percebido a saudável antítese filosófica que deve existir, e que define o absolutismo cristão em oposição ao relativismo secular, colocando as coisas em tensão, como Francis Schaeffer anunciou, de quem termino com um poderoso conselho ao retorno ao apego à espada do Senhor:

“Os evangélicos muitas vezes cometem um grave erro hoje em dia. Sem o saber, eles passam a adotar uma posição bastante fraca. Eles muitas vezes agradecem a Deus em suas orações pela revelação que temos de Deus em Cristo. Isso é bom, sem dúvida, e é maravilhoso o fato de termos uma revelação factual de Deus em Cristo. Mas ouço bem poucos agradecimentos dos lábios dos evangélicos de hoje pela revelação proposicional na forma verbalizada que temos nas Escrituras. De fato, Deus não deve somente existir, mas ele também deve ter falado. Deve ter falado de forma muito mais do que meramente apelativa para experiências extraordinárias e emocionais. Necessitamos fatos proposicionais. Precisamos saber quem ele é, e qual o seu caráter, porque seu caráter é a lei do universo. Ele nos contou tudo acerca de seu caráter, e esta se tornou a nossa lei moral, nosso padrão moral. Não se trata de algo arbitrário, pois está firmado em Deus mesmo, no que sempre foi. Trata-se precisamente do oposto do que é relativo. Ou é isso, ou a moral não é moral. Ela se tornará simples médias sociométricas ou padrões arbitrários impostos pela sociedade, o Estado ou uma elite. É um ou outro”. [O Deus que se revela, p .72].

Por: Mizael A. Reis

Era Paulo um Estoico?

2017-06-26T20:13:00.000-07:00

Por: Diogo Vasconcellos

O estoicismo foi uma escola de filosofia helenística fundada em Atenas, por um certo Zenão de Cítio, no início do século III a.C, cuja alcunha foi extraída da palavra grega Στοά (Stoa), um Pórtico, um corredor coberto (comumente destinado ao uso público), no qual se reuniam seus seguidores e partir de onde o nome da filosofia se originou (1).

Para o estoico, é necessário que o indivíduo esteja em constante harmonia com a natureza para atingir a sabedoria. Assim sendo, para esse indivíduo, o único bem que existe é a retidão da vontade e o único mal, o vício. O que não é nem virtude nem vício é indiferente. Logo, a doença, a morte, a pobreza, a escravidão, por exemplo, não são males, portanto o sábio estoico não deve sofrer por eles. Em suma, seus pilares mais salientes, são a impassividade e imperturbabilidade (5), já que todas as coisas estão devidamente estabelecidas por uma espécie de de determinismo cósmico fatalista (6), a saber: pronoia e heimarmene[1].

Nas Palavras do próprio Zenão, em A República, recitado na obra de Umberto Cerroni (7):

A humanidade, já não dividida em nações,cidades, burgos, mas todos os homens considerados co-nacionais e concidadãos: uma só sociedade, como um só mundo; todos os povos constituem um só rebanho, que se apascenta no mesmo campo (...) isso é justo por natureza, não por convenção... O sumo bem consiste em viver conforme a natureza; e este, pois, uma só coisa com a vida virtuosa, dado que a natureza nos guia, ela mesma, para a virtude”.

Para fins de melhor compreensão acerca do pensamento estoico, se atente para a seguinte narrativa da vida do Antonino Imperador Marco Aurélio durante a guerra (21) marcomana[2]:

(...)não se tivesse rebelado Avídio Cássio no Oriente; e Avídio nomeou-se imperador, segundo dizem alguns, de acordo com o desejo de Faustina, que perdia a esperança em relação à saúde do marido(...)E, na verdade, Antonino não ficou muito perturbado com a defecção de Cássio, nem se enfureceu contra os seus entes queridos(...)Em Roma houve também distúrbios, como se, dada a ausência de Antonino, Cássio estivesse para chegar. Porém Cássio foi imediatamente morto e a sua cabeça trazida a Antonino. Marco, todavia, não ficou exultante com a morte de Cássio e mandou inumar a sua cabeça.

Esse trecho extraído do livro “História Augusta”, ilustra de forma bem clara o clássico exemplo da apatheia[3] estóica de libertar-se da raiva, da inveja e do ciúme (8).

Ora, devido a isso, os estoicos apresentaram sua filosofia como um modo de vida e pensavam que a melhor indicação da filosofia de um indivíduo não era, nas palavras de Sellars (9), o que uma pessoa diz mas como essa pessoa se comporta. Isto é, para viver uma boa vida, era preciso entender as regras da ordem natural, uma vez que ensinavam que tudo estava enraizado na natureza.

Lembrando a frase de Epíteto (um famoso estoico): “não deseja que o que acontece aconteça como queres, mas queiras que o que acontece aconteça como acontece e serás feliz”. Ou seja, a raiz da imperturbabilidade e impassividade do pensador estoico, está na ideia de que não há motivos para se demover emocionalmente por nada, já que absolutamente tudo que acontece (a dor, a perda, a morte etc.) está fatalisticamente determinado, o que torna todos os homens iguais (12). Logo, o desejo humano não poderia “lutar com a natureza”(Ibid., p.254)

A despeito de toda a elucidação acerca dessa linha filosófica, há uma flagrante e constante investida por parte da teologia não ortodoxa, também de filósofos da ala da esquerda política ou, até mesmo, por simpatizantes do movimento LGBT (2), arrematando que a teologia paulina teria sofrido influência do estoicismo (3). Embora criativa, é tão rasa e superficial, intelectualmente falando, como presumir que alguém é consagrado a alguma entidade do candomblé simplesmente por estar usando uma camisa vermelha num dia de sexta feira.

Tais linhas de raciocínio são indutivas e repletas de argumentos non sequitur[4] e reductio ad absurdum[5]. Certamente são mais do que suficientes para converter a grande massa, esquecendo-se, contudo, das mentes pensantes que possuem todo o arcabouço intelectual para desarmá-la.

O argumento mais comum e clichê desses auto-declarados pensadores, baseia-se numa forçosa associação de conceitos criada entre os escritos do ex-fariseu e o pensamento estoico, sendo um deles a definição do termo “ordem natural”. Tal concepção é cara ao pensador estoico, contudo não é termo sequer cunhado por eles como logo adiante iremos temporizar. Afirmar que Paulo sofreu qualquer influência do estoicismo embasando-se em fraseologias e expressões idiomáticas é uma ideia no mínimo sofrível (para não dizer intelectualmente suspeita do ponto de vista da honestidade).

Caso, ainda assim, haja forçosa insistência em classificá-lo como estoico, todo o estoicismo de Paulo terminaria na altura do capítulo 7 devido ao pilar do pensamento estoico da Apatheia (do grego: ἀπάθεια, onde: ἀ a– “ausência” e πάθος pathos πάθος “sofrimento” ou “paixão”) que dentro da concepção do estoicismo, é um estado de espírito alcançado quando uma pessoa está livre de pertubações emocionais. É notável, todavia, que não há qualquer espírito imperturbável em Paulo no que tange à sua teologia, muito pelo contrário. Esse é o homem que, ao enxergar seu conflito interno com sua natureza pecaminosa exclama “o bem que quero esse não faço, mas o mal que não quero esse faço. Desventurado homem que sou! Quem me livrará do corpo dessa morte? “. Se isso é ser impassível e imperturbável, Paulo deveria ter sido o pior e mais fracassado dos estoicos…

Ademais, com frequência distorcem paulatinamente o conceito do “natural”, levando indutivamente o leitor por sendas que em nada se comunicam nem com o conceito estoico nem tampouco com o conceito cristão.

Até mesmo nas Leis de Platão, a pederastia carnal foi descrita como “contrária à natureza”, chegando o filósofo mesmo a sugerir que se uma lei proibindo tal comportamento fosse proposta, seria popular entre as cidades-Estado gregas – e que “provavelmente tal lei seria aprovada como correta.”(20)

Outrossim, o conceito de aceitação da natureza feita pelo pelos defensores dessa proposição também é bem limitado. O cristianismo não defende a ideia do “deixa a vida me levar”, endossando tudo que é instintivo e natural do homem como algo não combatível. Diferente disso somos exortados continuamente a lutarmos “contra a nossa própria natureza” (cf. Colossenses 3) continuamente. Haja vista sua corrupção e radical depravação (cf. Romanos 7).

Vários desses ainda afirmam que a visão das relações heterossexuais como sendo o viés natural é prototipamente grega, quando, na verdade essa visão de mundo, é tão antiga como o próprio mundo. Além de tratar-se de algo não apenas majoritariamente observável na natureza é também o princípio mantenedor do próprio Estado: o Estado apenas existe porque existem pessoas. Logo, o Estado só poderá continuar a existir se pessoas continuarem a existirem. E pessoas apenas continuarão a existir por meio da procriação, e esta, por sua vez, apenas é possível nas relações heterossexuais. Mesmo os gregos, em sua prática preferencialmente homo afetiva sabiam dessa máxima e, por saberem dessa verdade, a despeito de manterem a pederastia como prática comum, ainda adotavam como conceito de família o chamado “núcleo conservador”: Homem, mulher e prole. Ou seja, por lógica, o conceito de família precede o Estado. Ele (o Estado), não criou o conceito de família, apenas o absolveu.

Por fim, o argumento mais risível. Afirmam: Paulo seria um judeu grego. Curiosamente parecem desconhecer a origem farisaica do famoso evangelista. O teólogo alemão Gustav Adolf Deissmann (11), dizia que Paulo foi um “helenista para os helenistas porque a língua e a alma do Helenismo haviam chegado até ele com o ar de Tarso”.

Ora... A despeito do renome do autor supracitado, essa assertiva é de um simplismo e reducionismo aterrador, pois o farisaísmo, seita judaica da qual Paulo foi correligionário, era o remanescente mais ortodoxo da fé judaica no chamado “período inter-bíblico[6]”. Tratava-se, justamente, de uma resistência à helenização do judaísmo imposta por Antíoco Epifânio[7] durante o regime do governo selêucida (12) fazendo um contra ponto com os saduceus. Esses últimos sim eram judeus helenizados. Já Paulo, chega ao ponto de se denominar “fariseu de fariseus”[8], o que desmonta a coerência argumentativa de Deissmann.

Todavia, a despeito do fato do pregador de Tarso valer-se, ao longo de sua vida discipular, de termos e expressões que remeta-nos a lembrar de linhas filosóficas alheias ao berço cristão, não é plausível, nem suficiente, valer-se dessa informação para concluir de maneira inequívoca que o apóstolo tivesse sua doutrinologia afetada, em sua essência, por outras matrizes. Esse ponto será uma das tratativas que procuraremos demonstrar de maneira homogênea nessa obra, tendo em vista a relativa diversidade de formas de estoicismo[9]. Registre-se que estamos num contexto de um mundo romano helenizado, e certas idiossincrasias são perfeitamente normais em qualquer época.

O que é notável, por assim dizer, é uma admissão clara e inequívoca de que o próprio Paulo, em suas pregações públicas, usava os termos, expressões, histórias e poemas que eram comuns ao entendimento do ouvinte gentio, para efetivar a transmissão da mensagem evangelística. Note o texto de Atos 17.18-32:

E alguns dos filósofos epicureus e estoicos contendiam com ele, havendo quem perguntasse: Que quer dizer esse tagarela? E outros: Parece pregador de estranhos deuses; pois pregava a Jesus e a ressurreição. Então, tomando-o consigo, o levaram ao Areópago, dizendo: Poderemos saber que nova doutrina é essa que ensinas? Posto que nos trazes aos ouvidos coisas estranhas, queremos saber o que vem a ser isso. Pois todos os de Atenas e os estrangeiros residentes de outra coisa não cuidavam senão dizer ou ouvir as últimas novidades. Então, Paulo, levantando-se no meio do Areópago, disse: Senhores atenienses! Em tudo vos vejo acentuadamente religiosos; porque, passando e observando os objetos de vosso culto, encontrei também um altar no qual está inscrito: AO DEUS DESCONHECIDO. Pois esse que adorais sem conhecer é precisamente aquele que eu vos anuncio. O Deus que fez o mundo e tudo o que nele existe, sendo ele Senhor do céu e da terra, não habita em santuários feitos por mãos humanas. Nem é servido por mãos humanas, como se de alguma coisa precisasse; pois ele mesmo é quem a todos dá vida, respiração e tudo mais; de um só fez toda a raça humana para habitar sobre toda a face da terra, havendo fixado os tempos previamente estabelecidos e os limites da sua habitação; para buscarem a Deus se, porventura, tateando, o possam achar, bem que não está longe de cada um de nós; pois nele vivemos, e nos movemos, e existimos, como alguns dos vossos poetas têm dito: Porque dele também somos geração. Sendo, pois, geração de Deus, não devemos pensar que a divindade é semelhante ao ouro, à prata ou à pedra, trabalhados pela arte e imaginação do homem. Ora, não levou Deus em conta os tempos da ignorância; agora, porém, notifica aos homens que todos, em toda parte, se arrependam; porquanto estabeleceu um dia em que há de julgar o mundo com justiça, por meio de um varão que destinou e acreditou diante de todos, ressuscitando-o dentre os mortos. Quando ouviram falar de ressurreição de mortos, uns escarneceram, e outros disseram: A respeito disso te ouviremos noutra ocasião (4).

Note que ao deparar-se com os estoicos, houve não finidade, mas estranheza da parte desses ouvintes. A pregação de Paulo não lhes soava familiar.

Teimosamente, alguns ainda quereriam afirmar que, a essa altura, o evangelista ainda não tivera contato com a escola estoica. Tal pensamento não se sustenta, sendo, no minimo estranho, a um cidadão romano do "calibre" de Paulo como veremos adiante.

Paulo, teria vivido durante o período no qual predominava a chamada escola estoica imperial, cujo maior expoente é, ninguém menos, do que o já citado imperador Marco Aurélio. A essa altura o pensamento estoico era bem difundido e não é nada razoável conjecturar que o apóstolo educado em uma das capitais da educação do império (Tarso), não tivesse recebido qualquer instrução sobre o assunto. Certamente o tinha. E, não obstante, certamente o dominava.

Seu conhecimento fica patenteado ao longo das citações feitas por ele no próprio sermão. Aliás o único sermão evangelístico desprovido de citações dos textos sagrados: Paulo prega citando os poetas gregos, único conhecimento comum entre ele e os atenienses, realçando ainda mais sua erudição. Aliás, parece tratar-se de um estilo muito comum e inteligente de retórica usado pelo ex-fariseu na sua empreitada entre os não judeus ao tentar valer-se de termos familiares na exposição textual. Observe:

“Porque dele também somos geração” (Atos 17.28) – Essa frase de Paulo é inspirada no poeta Epiménides de Cnossos (século VI antes Cristo)[10].

“As más conversações corrompem os bons costumes” (I Coríntios 15.33) – Esse provérbio é retirado do poeta grego Menandro, do séc. Iv antes de Cristo[11].

“Cretenses, sempre mentirosos, feras terríveis, ventres preguiçosos” (Tito 1.12) – Citaçäo do poeta (ou profeta, como diz Paulo) cretense Epiménides de Cnossos (século VI antes de Cristo).[12]

Ora, tendo em vista todo esse histórico de citações, é bem improvável que o preletor em questão desconhecesse o ponto de vista do estoicos e epicureus que estavam presentes no areópago. Isso fica endossado, ainda que de forma paradoxal (como mostraremos adiante) historicamente pelo padre dominicano Jerome Murphy-o’Connor, quando diz (13):

Inevitavelmente, a “universidade” de Tarso se tornou uma fortaleza do estoicismo. Paulo dificilmente escaparia à sua influência, mesmo que não o estudasse. Há alguns traços de estoicismo em suas cartas. Os princípios básicos dessa filosofia eram simples. Tudo acontece segundo uma razão divina.

Também o escritor Joseph Holzer (14), afirma que “é bem possível que Paulo, quando menino, tenha cruzado muitas vezes com Atenodoro[13] nas ruas da sua cidade”. Mesmo sabendo que não há qualquer evidência histórica que tal “esbarrão” tenha ocorrido.

Uma vez provado que Paulo, era um exímio conhecedor da filosofia e da cultura grega, ter estudado em um dos maiores centros intelectuais de sua época e, não obstante, ser concidadão de Atenodoro, o estoico, é razoável presumir seu conhecimento de causa. Contudo, a afirmação feita acima acerca da paralaxe cognitiva do senhor o’Connor na citação de seu livro, dá-se pelo simples fato de que afirmar que nos escritos de Paulo de Tarso há “traços de estoicismo”, usando para tanto a crítica textual como desculpa, é no mínimo um argumento pueril, quiçá intelectualmente suspeito do ponto de vista da honestidade.

Não deixa de tratar-se de algo não pouco curioso, a seletividade e parcialidade da teologia não ortodoxa quanto a utilização dos textos sagrados. A mesma Bíblia que lhes serviu de fonte conclusiva para identificá-lo como “estoico”, não é levada em consideração quando textos como o de Atos, apontam que os estoicos lá presentes não concordavam com o conteúdo da pregação de Paulo. O texto informa que eles disputavam com Paulo chamando-o de paroleiro[14].

Com base no próprio texto, é possível, portanto, extrair vários pontos que elucidam o posicionamento de Paulo, sua doutrina e pregação. A saber:

A exposição doutrinária de Paulo nao era familiar aos estoicos, portanto, diferente. (v. 18)
A pregação de Paulo lhes era tão incomum e absurda, que o apóstolo foi apelidado ofensiva e pejorativamente de paroleiro. (v. 18)
Sua doutrina foi chamada de estranha por causa da ideia de ressurreição (v. 19)
Seu conteúdo expositivo era tão absurdamente diferente dos costumes dos atenienses que, movidos por curiosidade, inquiriram ainda mais o apóstolo sobre o assunto.
Paulo, prega o evangelho sem citar nenhum texto das Escrituras, haja vista que, embora o judaísmo fosse amplamente difundido no mundo antigo, os helênicos não estavam familiarizados lei de Moisés ou os profetas. Assim sendo, Paulo prega aos atenienses citando seus próprios poetas e conhecimento que lhes era comum.
Quando se depararam com o cerne da mensagem do evangelho (a cruz e a ressurreição), imediatamente desprezaram o apóstolo.
De todos os ouvintes imersos naquele contexto filosófico, apenas duas almas se salvaram.

Portanto, a questão é: Como o pensamento de Paulo pode ter resquícios dessa filosofia se, ao pregar na presença dos estoicos esses “estranharam”, por assim dizer, o conteúdo de seu ensinamento? Há uma incoerência patente aqui.

O argumento mais comum e clichê baseia-se numa forçosa associação de conceitos criada entre os escritos do ex-fariseu, registrados especialmente nos dois primeiros capítulos da Catedral da Fé Cristã[15], e o pensamento estoico, sendo um deles a definição do termo “ordem natural”. Tal concepção é cara ao pensador estoico, contudo não é termo sequer cunhado por eles como logo adiante iremos temporizar. Afirmar que Paulo sofreu qualquer influência do estoicismo embasando-se em fraseologias e expressões idiomáticas é uma ideia bastante sofrível.

É necessário lembrar que os comentários do apóstolo nos capítulos 1 e 2 de sua carta são uma diatribe[16]. Um recurso de oratória didático e muito comum usado por vários políticos e oradores não estoicos. Registre-se que estamos num contexto de um mundo romano helenizado, e certas idiossincrasias são perfeitamente normais em qualquer época.

Se essa sagacidade sofista também fosse aplicada na hermenêutica, numa leitura simples dos três primeiros capítulos dessa carta seria fácil chegar a fatídica conclusão que o termo “uso natural” ou mesmo o termo “contrário à natureza” é aplicado por ele no que tange àquilo que já havia sido estabelecido na criação (cf. Os capítulos 5 a 7 por inteiro). Dessa forma, a exegese da mensagem não está na etimologia da palavra, mas sim no conceito nela imbuído. Essa prática de reaproveitamento de palavras com mudanças de conceitos é extremamente comum em toda teologia cristã neotestamentária. Exemplo disso é o próprio termo grego “logos“: enquanto no conceito neoplatônico, a temos com um significado, a visão estoica o conota de outra maneira e na teologia cristã a mesma palavra recebe outro sentido. Isso é uma mera questão de interpretação de texto simples, sem muita elaboração. E é por isso que teratologias argumentativas como as dos que tais coisas defendem são, no mínimo assustadoras.

Ademais, o conceito de aceitação da natureza explicitada no pensamento dessa linha filosófica é estranha ao pensamento cristão. O cristianismo não endossa a proposição estoica da apatheia. Diferente disso, há uma contínua exortação (registrada principalmente nos escritos paulinos) para que o crente lute “contra sua própria natureza” (Colossenses 3), haja vista o entendimento tácito de sua condição de corrupção e radical depravação

Não é possível, todavia, negar a citação de diversos pais da igreja que, aparentemente, poderiam endossar a absurda tese o alinhamento paulino com a filosofia estoica. Entretanto, o Lexicon – dicionário teológico enciclopédico, elucida o assunto de forma excepcional (15):

(...)Nota-se uma ampla convergência entre estoicos e cristaos na visao do homem como centro do cosmo. Relativamente ao matrimonio do qual se justifica somente a finalidade procriativa, o estoicismo parece ser ainda mais radical que a Bíblia: fica excluído o prazer isolado da procriação, uma vez que quaisquer tipos de paixão devem ser erradicadas. Todos esses conceitos presentes nos estoicos Epicteto, Lucano, Seneca aparecem nos cristãos Justino, Atenágoras, Minúcio Felix e Clemente de Alexandria até às notáveis confluencias observadas em João Crisóstomo. Frequentemente porém, as convergências são puramente exteriores; e mesmo quando Tertuliano fala, por exemplo, de “Seneca Saepe noster” (“Sêneca muits vezes é dos nossos”) ou Jerônimo diz que “Stoici nostro dogmati in plerisque concordant” (“Os estoicos estão de acordo com nossos dogmas em muitas coisas”), estão apenas indicando idênticas categorias de pensamento, e não certamente a equivalencia de conteúdos dourinais(...)

Os pais da igreja, logo, não ratificavam a doutrina estoica a qual, diga-se de passagem, não admitia um Deus pessoal, nem tampouco a ideia de ressureição que, nas palavras do próprio heterodoxo Rudolf Bultmann “é correto afirmar que sem a ressurreição a religião baseada nas tradições sobre o nazareno perde completamente seu sentido.” (16).

Logo, não há razão do ponto de vista da análise critica, em afirmar que o evangelista dos gentios, tivesse quaisquer simpatia ou afinidade com a filosofia estoica.

Talvez o maior erro dos “filósofos da conveniência”, seja tentar tornar simplista elementos que não são, se valendo para tanto de argumentos pseudo dedutivos como supracitados. É possível concluir, portanto, que a verdadeira erudição vai muito além de verborragias de citações descontextualizadas e indutivas.

_________________________

[1] Do grego πρωνοια (pronoia) e Ἑιμαρμενη (heimarmene). Provisão e destino.
[2] As guerras marcomanas ou marcomânicas foram uma série de conflitos militares que duraram mais de doze anos, nos quais o Império Romano enfrentou os marcomanos - uma tribo germânica que habitavam a região sul do rio Danúbio. (Historia Augusta, Marco Aurélio, 12, 92)
[3] Apatheia (do grego: ἀπάθεια, onde: ἀ a- "ausência" e πάθος - pathos πάθος "sofrimento" ou "paixão") de acordo com a filosofia estoica, é um estado de espírito alcançado quando uma pessoa está livre de pertubações emocionais. (apatia in Artigos de apoio Infopédia [em linha]. Porto: Porto Editora, 2003-2017. Disponível na Internet: https://www.infopedia.pt/$apatia)
[4] Non sequitur é uma expressão latina (em português "não se segue") que designa a falácia lógica na qual a conclusão não decorre das premissas. Em um non sequitur, a conclusão pode ser verdadeira ou falsa, mas o argumento é falacioso porque há falta de conexão entre a premissa inicial e a conclusão. (25)
[5] Latim para "redução ao absurdo", é um tipo de argumento lógico no qual alguém assume uma ou mais hipóteses e, a partir destas, deriva uma consequência absurda ou ridícula, e então conclui que a suposição original deve estar errada.
[6] Interbíblico é o nome que caracteriza o período de silêncio da voz profética entre o Velho e o Novo Testamento.
[7] Antíoco IV Epífânio foi um rei da dinastia Selêucida que governou a Síria entre 175 a.C. e 164 a.C. (12)
[8] Cf. Atos dos Apostolos 23.6 e Filipenses 3.5
[9] Estoicismo antigo (século III a.C), estoicismo médio (180 a.C.) e estoicismo imperial ou novo estoicismo (sec. I em diante)
[10] Essa citaçäo foi tirada de "Fenómenos", de Aratos, poeta ciliciano (século III antes de Cristo).
[11] Essa citação de Paulo foi extraída da comédia grega de Menandro, da obra “Thais”
[12] Essa citação de Paulo foi transcrita da obra “Cretica” de Epimênides.
[13] Atenodoro, cognominado Cordylion (em grego antigo: Αθηνόδωρος Κορδυλίων; nasceu na primeira metade do século I a.C.) foi um filósofo estoico, nascido em Tarso (Encyclopædia Britannica, Vol. II, p. 831)
[14] Do grego spermologos (σπερμολόγος), tagarela. Parece ter sido usado para se referir a alguém acostumado a perambular pelas ruas e mercados, apanhando sobras que caem de cargas, por conseguinte, um parasita que vive às custas dos outros, um dependente. (VINE, 850).
[15] A Carta de Paulo aos Romanos tem sido frequentemente descrita como “A Catedral da Fé Cristã” devido à sua importância no desenvolvimento da doutrina cristã da salvação no Novo Testamento, e suas alusões ao Antigo Testamento. (28)
[16] Uma técnica de retórica agressiva que se vale de um interlocutor imaginário, tendo como finalidade chocar e confrontar seus ouvintes com alguma verdade moral. (29)

Bibliografia

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2. Chiossi, Fábio Monteiro. www.uol.com.br. UOL. [Online] Folha de São Paulo, novembro 30, 2005. [Cited: maio 10, 2017.] http://www1.folha.uol.com.br/fsp/mundo/ft3011200521.htm.

3. Demétrius, Lisandro. Dicionário de Filosofia Lisandro Demétrius. São Paulo : Clube de Autores, 2015. pp. 162-163. 978-0-415-96825-6.

4. BIBLIA. BIBLIA SAGRADA. Carta de Paulo Aos Romanos. 1. v. 26-27.

5. Vaz, Henrique C. Lima. Escritos de Filosofia IV. São Paulo : Loyola, 1999. p. 158. Vol. I. 85-15-01988-4.

6. Pohlenz, Max. Die Stoa: Geschichte einer geistgen Bewegung. Göttingen : Vandehoeck und Ruprecht, 1949, Vol. I, pp. pp. 98-106.

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8. Russel, Bertrand. A History of Western Philosophy. 2nd. New York : Routledge, 2004. pp. 253, 264. 9780415325059.

9. Sellars, John. Stoicism (Ancient Philosophies). Califórnia : University of California Press, 2006. p. 32. 978-0-415-96825-6.

10. Cabral, João Francisco P. Os Estoicos. Brasil Escola. [Online] [Cited: Maio 08, 2017.] http://brasilescola.uol.com.br/filosofia/os-estoicos.htm.

11. Deissmann, Adolf Paul. A study in Social and religious History. Londres : Wipf & Stock Pub, 2004. p. 36. 978-1592444717.

12. Tognini, Eneas. O Período Interbíblico. Sao Paulo : Hagnos, 2009. pp. 80 - 92. 978-85-7742-050-6.

13. Murphy-o'connor, Jerome. Paulo de Tarso - História de um Apóstolo. São Paulo : Edições Loyola, 2004. p. 27.

14. Holzer, Joseph. Paulo de Tarso. [ed.] Quadrante. [trans.] Maria Henriques Osswald. 2nd. São Paulo : s.n., 2008. p. 17. 9-788-574-65123-1.

15. Autores, Vários. Lexicon - Dicionário Teológico Enciclopédico. [book auth.] G. Bov. Estoicismo. São Paulo : Paulus, 2004.

16. BULTMANN, Rudolf. Novo Testamento e a Mitologia. São Leopoldo : Sinodal.

17. Puech, Aimé. História da Literatura Grega Cristã. Paulo de Tarso. Paris : s.n., 1928, Vol. I, p. 178ss.

18. Foucault, Michel. História da Sexualidade: A Vontade de Saber. Rio de Janeiro : Rio de Janeiro, 1998/2003. pp. 127-163.

19. Brehier, Emile. Études de Philosophie Antique. Paris : PUF, 1955. p. 50ss.

20. Platão. As Leis de Platão. [trans.] Edson Bini. Vol. VIII, 841 c -e, pp. 342 - 343.

21. Cláudia A. Teixeira, José Luís Brandão, Nuno Simões Rodrigues. História Augusta. [trad.] José L.Luís Brandão, Nuno Simões Rodrigues Cláudia A. Teixeira. Coimbra : Universidade de Coimbra, 2010. p. 145. Vol. 1. 978-989-8281-88-3.

22. Assmann, Selvino José. Estoicismo e Helenizaçãon do Cristianismo. [book auth.] Umberto Cerroni. Pensiero Politico. Milão : Revistas de Ciências Humanas, 1995, p. 123.

23. Britannica, Encyclopædia. Encyclopædia Britannica. New York : Encyclopædia Britannica Company, 1910. p. 831. Vol. II.

24. Infopédia. www.infopedia.pt. [Online] Porto Editora, 2003. [Cited: maio 13, 2017.] https://www.infopedia.pt/$apatia.

25. Pospielovsky, Dimitry V. A History of Marxist-Leninist Atheism and Soviet Anti-Religious Policies. New York : St Martin's Press, 1987. pp. 9-10. Vol. I. 0-333-42326-7.

26. Vine, W.E. Dicionário Vine - O Significado Exegético e Expositivo ds Palavras do Antigo e do Novo Testamento. Rio de Janeiro : CPAD, 2002. p. 850. 85-263-0495-X.

27. Abaurre, Maria Luiza. Português: contexto, interlocução e sentido. s.l. : Moderna, 2008. 978-85-16-06105-0.

28. MacDonald, William. Comentário Bíblico Popular, Introdução à Carta aos Romanos. São Paulo : Mundo Cristão, 2008. p. 413. 978-85-7325-538-6.

29. Aquino, João Paulo Thomaz de. 1 Coríntios 6.12-20 e o Estilo Diatríbico. Fides Reformata. [Online] 2010. [Cited: 06 17, 2017.] http://www.mackenzie.br/fileadmin/Mantenedora/CPAJ/revista/1Corintios_EstiloDiatribico.pdf.

Série Exposição: O Discípulo Radical

2015-02-18T04:37:00.000-08:00

E chamando a si a multidão, com os seus discípulos, disse-lhes: Se alguém quiser vir após mim, negue-se a si mesmo, e tome a sua cruz, e siga-me. Porque qualquer que quiser salvar a sua vida, perdê-la-á, mas, qualquer que perder a sua vida por amor de mim e do evangelho, esse a salvará. Pois, que aproveitaria ao homem ganhar todo o mundo e perder a sua alma? Ou, que daria o homem pelo resgate da sua alma? Marcos 8:34-37

Sermão Pregado

por

Welker do Espírito Santo

1. Quais são as condições para ser um discípulo de Cristo.

8.34a - E chamando a si a multidão, com os seus discípulo...

Desde o começo de seu ministério terreno, Jesus teve pessoas que o seguiam. Estavam sempre perto dEle, não só servindo-o, mas observando tudo quanto fazia e ensinava à cerca do Reino e da vontade de Deus.

Mas o que é ser um discípulo de Cristo?

Nesta era pós-moderna, este termo "discípulo" ficou um tanto quanto banal. Simplesmente as condições que a maioria dos pastores ensina para ser um discípulo são: frequentar uma igreja, ser batizado, tomar a ceia, ser um dizimista e ofertante fiel, fazer parte de algum ministério e etc. Apesar de que tudo isto é importante e faz parte, não é o suficiente, é raso e superficial. O seu real significado é bem mais profundo e radical.

A palavra grega "mathetes" empregada para discípulo é usada aproximadamente 270 vezes nos Evangelhos e no livro de Atos. Ela indica uma pessoa que se submete aos processos de aprendizado sob a responsabilidade de um professor. Esta palavra grega entrou nas línguas inglesa e portuguesa com o termo matemática, literalmente significa “disposto a aprender”.

O conceito prevaleceu no AT e é exemplificado pelos “filhos dos profetas”, que foram os aprendizes que mais tarde substituíram Samuel, Elias e Eliseu. Algo semelhante ocorre mais tarde, no caso de Paulo, que foi “criado... aos pés de Gamaliel”. No NT, o termo é usado como alusão aos discípulos de João o Batista (Mt 9.14), dos fariseus (Mc 2.18) e de Moisés, indicando os seus adeptos contemporâneos de seus ensinos (Jo 9.28).

Em um sentido amplo, Jesus usou a palavra “discípulo” como descrição de todos os seus seguidores vindo sob a influencia de seu ensino, esforçando-se para conformar-se aos seus princípios e ensinos.

Jesus disse: “Se vós permanecerdes na minha palavra, verdadeiramente, sereis meus discípulos.” Jo 8.31.

8.34b - Se alguém quer vir após mim...

O Senhor Jesus faz um convite especial a todos para serem os seus seguidores ou discípulos. Ele não faz acepção de pessoas. Independente da raça, se é homem ou mulher, se é jovem, adulto, idoso ou criança, se é podre ou rico, se tem formação acadêmica ou não. Ele convida você para ser o seu discípulo.

O discipulado é um convite pessoal. Jesus começa com uma chamada condicional: "Se alguém quer". A soberania de Deus não viola a vontade humana. É preciso existir uma predisposição para seguir a Cristo. Jesus falou de quatro tipos de ouvintes: os endurecidos, os superficiais, os ocupados e os receptivos, está escrito em Lucas 8. 1-15. Muitos querem apenas o glamour do evangelho, mas não a cruz. Querem os milagres, mas não a renúncia. Querem prosperidade e saúde, mas não arrependimento. Querem o paraíso na terra e não a bem-aventurança no céu. Jesus falou que se o homem quer construir uma torre sem calcular o custo e o general que vai a uma guerra sem avaliar com quantos soldados deve contar, é uma pessoa tola. Precisamos calcular o preço do discipulado. Ele não é barato.

Neste texto Jesus faz o convite, mas não basta só aceitar, tem duas condições aqui para segui-lo. A primeira delas é: Negue-se a si mesmo. Versículo 34.

As pessoas detestam obedecer ordens dos outros. Já começa dentro de casa com os pais, depois na escola com os professores e na fase adulta no local de trabalho com patrão ou chefe. Não submetem as autoridades, porque querem fazer a própria vontade. São “ego idolatras” de si mesmas. É impossível seguir a Cristo sem deixar de renunciar a vida de pecados. Negar a si mesmo significa colocar de lado ou renunciar a toda ambição pessoal e interesse próprio a favor das boas novas de Cristo relacionadas à própria vida da pessoa por um compromisso com Deus e a sua Palavra. Deus tem que ser o primeiro em nossas vidas. O discipulado é algo radical. Nós pensamos: bom, já fizemos muitas coisas radicais na vida, e estamos muitíssimos enganados! Só pelo fato de beber várias horas, bater um racha, brigas e contendas, por não cumprir as leis do Estado, por ter uma vida de crimes e rebeldias e etc., Não significa que vivemos radicalmente! A maior radicalidade que nós podemos fazer é seguir a Cristo. Cristo nos chama não para a firmação do “eu”, mas para a sua renúncia.

Precisamos depor as vontades do “eu” antes de seguir a Jesus. Precisamos abdicar do nosso orgulho, soberba, presunção e autoconfiança antes de seguirmos as pegadas de Jesus. Entretanto, negar-se a si mesmo não equivale à aniquilação pessoal. Não se trata de anula-se, mas de servir. Negar a si mesmo é permitir que Jesus reine supremo onde o ego tinha previamente exercido controle total. É Por isso que temos que confessar os nossos pecados, se arrepender deles e se converter ao Senhor e Salvador Jesus Cristo.

A segunda coisa que Jesus requer de nós é: Tomar a sua cruz. Versículo 34.

Discipulado é um convite para morrer. Tomar a cruz é abraçar a morte, é seguir para o cadafalso, sofrer a pena de morte, é escolher a vereda do sacrifício. A cruz era um instrumento de morte vergonhosa. Era necessário que […] sofresse muitas coisas, fosse rejeitado (8.31). A carta aos Hebreus fala da crucificação de Jesus com termos fortes: Expondo à ignomínia (HB 6.6), o opróbrio de Cristo (11.26), não fazemos caso da ignomínia (12.13). sofreu fora da porta (13.12) e levando o seu vitupério (12.13).

O que o condenado faz sob coação, o discípulo de Cristo faz de boa vontade. A cruz não é apenas um emblema ou um símbolo cristão, mas um instrumento de morte. Lucas fala de tomar a cruz dia a dia. Somos entregue a morte diariamente. Somos levados como ovelhas para o matadouro. Estamos carimbados para morrer.

Essa cruz não é uma doença, um inimigo, uma fraqueza, uma dor, um filho rebelde, um casamento infeliz. Os monges viram nessa cruz a exigência da flagelação e da renúncia ao casamento. Essa cruz fala da nossa disposição de morrer para nós mesmos, para os prazeres e deleites do mundo. É considerar-se morto para o pecado e andar com um atestado de óbito no bolso.

O discipulado é um convite para uma caminhada dinâmica com Cristo. Versículo (8.34) Siga-me.

Seguir a Cristo é algo sublime e dinâmico. Esse desafio nos é exigido todos os dias, em escolhas, decisões, propósitos, sonhos e realizações. Seguir a Cristo é imitá-lo. É fazer o que Ele faria em nosso lugar. É amar o que Ele ama e aborrecer o que Ele aborrece. É viver a vida na sua perspectiva. William Hendriksen corrobora dizendo:

Aqui, o sentido de seguir a Cristo é o de confiar nele. Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna. (Jo 3.16)
Caminhar em seus passos. Porque para isto sois chamados; pois também Cristo padeceu por nós, deixando-nos o exemplo, para que sigais as suas pisadas. (1Pe 2.21)

E obedecer ao seu comando. Vós sereis meus amigos, se fizerdes o que eu vos mando.(Jo 15.14)

Por gratidão pela salvação nEle. Antes sede uns para com os outros benignos, misericordiosos, perdoando-vos uns aos outros, como também Deus vos perdoou em Cristo.Sede, pois, imitadores de Deus, como filhos amados. (Ef 4.32-5.1).

Paulo reafirmou esse processo de conformar-se com Cristo na sua morte. Para conhecê-lo, e à virtude da sua ressurreição, e à comunicação de suas aflições, sendo feito conforme à sua morte. (Fp 3.10). Ele sabia que não se pode ter Jesus no coração sem carregar uma cruz nas costas.

2. O conhecimento da necessidade da renúncia (8.35)

Porque qualquer que quiser salvar a sua vida ( alma), perdê-la-á...

O discipulado implica no maior paradoxo da existência humana. Os valores de um discípulo estão invertidos: ganhar é perder e perder é ganhar. O discípulo vive num mundo de ponta-cabeça. Para ele, ser grande é ser servo de todos. Ser rico é ter a mão aberta para dar. Ser feliz é renunciar aos prazeres do mundo. Satanás promete a você glória, mas no fim lhe dá sofrimento. Cristo oferece a você uma coroa e o conduz à glória (salvação).

Como uma pessoa pode ganhar a vida e ao mesmo tempo perdê-la?

2.1 - Em primeiro lugar, quando busca a felicidade sem Deus.

Vivemos numa sociedade embriagada pelo hedonismo. As pessoas estão ávidas pelo prazer. Elas fumam, bebem, dançam, compram, vendem, viajam, experimentam drogas e fazem sexo na ânsia de encontrar felicidade. Contudo, depois que experimentam todas as taças dos prazeres, percebem que não havia aí o ingrediente da felicidade. Salomão buscou a felicidade no vinho, nas riquezas, nos prazeres e na fama e viu que tudo era vaidade. (Ec 2.1-11) NVI.

Pensei comigo mesmo: Vamos. Vou experimentar a alegria. Descubra as coisas boas da vida! Mas isso também se revelou inútil.Concluí que o rir é loucura, e a alegria de nada vale.Decidi-me entregar ao vinho e à extravagância; mantendo, porém, a mente orientada pela sabedoria. Eu queria saber o que valesse a pena, debaixo do céu, nos poucos dias da vida humana.Lancei-me a grandes projetos: construí casas e plantei vinhas para mim.Fiz jardins e pomares, e neles plantei todo tipo de árvore frutífera.Construí também reservatórios para regar os meus bosques verdejantes.Comprei escravos e escravas e tive escravos que nasceram em minha casa. Além disso tive também mais bois e ovelhas do que todos os que viveram antes de mim em Jerusalém.Ajuntei para mim prata e ouro, tesouros de reis e de províncias. Servi-me de cantores e cantoras, e também de um harém, as delícias do homem.Tornei-me mais famoso e poderoso do que todos os que viveram em Jerusalém antes de mim, conservando comigo a minha sabedoria.Não me neguei nada que os meus olhos desejaram; não me recusei a dar prazer algum ao meu coração. Na verdade, eu me alegrei em todo o meu trabalho; essa foi a recompensa de todo o meu esforço.Contudo, quando avaliei tudo o que as minhas mãos haviam feito e o trabalho que eu tanto me esforçara para realizar, percebi que tudo foi inútil, foi correr atrás do vento; não há qualquer proveito no que se faz debaixo do sol.

John Mackay fala sobre um personagem, que depois de percorrer o mundo em busca de felicidade e ter sorvido todas as taças das delícias que o mundo lhe deu, ao chegar a casa pegou uma cebola e começou a descascá-la. Ao final disse: “minha vida foi como uma cebola, só casca”.

E quantos de nós não passamos a vida inteira se iludindo pensando que eram felizes, mas na realidade eram que nem a cebola, só cascas, só dor, sofrimento, falso bem-estar, desequilíbrios, depressivo, cheias de amargura, tristezas e vazio. Meus amados, sem Cristo não podemos fazer absolutamente nada. Sem Ele não somos ninguém! Ele é a verdadeira a alegria, paz e amor que nós necessitamos. Se Cristo não for o centro da sua vida, você está completamente perdido!!!

2.2 - Em segundo lugar, quando busca a salvação fora de Cristo.

Há muitos caminhos que conduzem os homens para a religião, mas um só caminho que conduz o homem a Deus. O significado de religião é religar. O homem religar à Deus. Mas isso não é possível. As pessoas tem forte tendência a seguir uma religião. Pensam que pelo simples fatos de praticar conceitos, dogmas, ritos e cerimônias, elas serão salvas. Isso é uma grande mentira do diabo. No fim vão levá-las ao inferno. "Há caminho que ao homem parece direito, mas ao cabo dá em caminhos de morte." Provérbios 14:12. A religião passa um ar de piedade, paz e amor, mas não mostra o quão o homem é vil e pecador e precisa ser resgatado. Colossenses 2. 20-23 NVI diz:

Já que vocês morreram com Cristo para os princípios elementares deste mundo, por que é que vocês, então, como se ainda pertencessem a ele, se submetem a regras:"Não manuseie! " "Não prove! " "Não toque! "?Todas essas coisas estão destinadas a perecer pelo uso, pois se baseiam em mandamentos e ensinos humanos.Essas regras têm, de fato, aparência de sabedoria, com sua pretensa religiosidade, falsa humildade e severidade com o corpo, mas não têm valor algum para refrear os impulsos da carne.

Nem Buda, Maomé, Alan Kardec, G.a.d.u., Aparecida, yemanja, santos católicos ou qualquer outro líder ou deuses que recebem veneração. Nenhum deles levou sobre si os nossos pecados e muito menos morreu por nós. Só o filho de Deus, o Senhor Jesus Cristo e o Caminho, a Verdade e Vida.

Versículo (8.35) Amor - Evangelho.

Só terão vida, aqueles que amarem a Deus e o Evangelho. São esses que não amaram o mundo e não se submeteram aos seus desejos canais. Que não tiveram vergonha em viver a palavra de Deus, em ter uma vida de oração e santidade. Todo aquele que ama a Deus pratica a sua Palavra, e não com tristeza ou pesar, mas com alegria no coração. Ele sente prazer nas coisas de Deus. O seu maior desejo é agradar ao Senhor. Porque Ele o salvou. Não há mais alegria em festas, bebidas e drogas. A sua alegria é o Senhor em meditar na sua Palavra de dia e de noite.

3. Jesus pede a moeda de troca.

Versículo (8.36)

A maioria das pessoas correm contra o vento. Buscam riquezas, famas e glória, querem se autoafirmarem e conquistar o mundo inteiro. Mas estão perdendo a alma. Todos que praticam as obras da carne estão na ânsia de ganhar o mundo. Em Gálatas (5: 19-21) NVI diz:

Ora, as obras da carne são manifestas: imoralidade sexual, impureza e libertinagem; idolatria e feitiçaria; ódio, discórdia, ciúmes, ira, egoísmo, dissensões, facções e inveja; embriaguez, orgias e coisas semelhantes. Eu os advirto, como antes já os adverti, que os que praticam essas coisas não herdarão o Reino de Deus.

O que você vai herdar? O reino de Deus, ou o inferno?

Versículo (8.37)

As pessoas são capazes de tudo para realizar um projeto, um sonho, algo que elas tanto desejam e almejam em ter. São capazes de roubar, matar e destruir. Vemos isso através da história, no jornal e em nossas ações. Eles não medem esforços e nem as consequências dos seus atos. Lutam, brigam, destroem famílias e princípios. Passam se possível até por cima de Deus. Tudo para conseguir aquilo que eles querem.

Agora, quando o assunto é a salvação eterna. Não querem abrir mão do “eu” e tomar a cruz e seguir a Cristo. Muitas querem ser salvas, mas do jeito delas. São orgulhosas e soberbas. Elas não sabem, mas Deus não atende ao soberbo. Deus resiste aos soberbos, mas dá graça aos humildes. (Tiago 4.6)

Não querem perdoar, largar a prostituição, o adultério, a cobiça, a inveja, a fofoca, o roubo, a mentira. Mas querem ser salvas.

Se observarmos, o próprio texto responde o versículo (37), temos que nega a nós mesmos, tomar a cruz, aí sim podemos e segui-lo até a eternidade.

Você está disposto a fazer isso?

Conclusão.

Evitamos o discipulado radical sendo seletivos: escolhermos as áreas nas quais o compromisso nos convém e ficamos distantes daquelas nas quais nosso envolvimento nos custará muito. No entanto, como discípulo não temos esse direito.

Leornad Ravenhil disse:

"Se Deus desce à cada pessoa a oportunidade ainda em vida de ir ao céu, quando voltasse de lá faria tudo diferente aqui na Terra. Oraria mais, jejuaria mais, largaria os prazeres e deleites carnais e mundanos. Teria uma vida mais santa para a glória de Deus."

O discipulado é o mais fascinante projeto de vida.

Em Cristo,

Welker do Espírito Santo

Série Exposição: A Doutrina do Inferno

2015-02-15T08:48:00.000-08:00

E, contudo, levado serás ao inferno, ao mais profundo do abismo.

Isaías 14.15

Sermão Pregado no dia 26 de Janeiro de 2015
por
Fabio Gabriel do Espírito Santo Miranda

Esta noite será exposta uma doutrina esquecida, assim como a doutrina do pecado que foi banida na maioria dos nossos púlpitos.

Falarei sobre a doutrina do inferno. O lugar que Deus criou para despejar toda sua ira sobre o diabo e seus anjos. Falarei também sobre todo aquele que não amou o seu filho Jesus Cristo e não se submeteu à sua palavra vivendo uma vida inteira de prazeres carnais e mundanos.

E digo esse assunto com grande temor e tremor diante de Deus e dos irmãos.

Essa pregação será exposta em 3 partes:

Qual o significado da palavra inferno?
Como é o inferno?
E quem vai para o inferno?

1. QUAL O SIGNIFICADO DA PALAVRA INFERNO?

Não se assuste com essa palavra, até por que nós precisamos aprender a doutrina do inferno. O Senhor Jesus falou mais sobre o inferno do que os céus.

Mais de 42% de suas parábolas contem ensinamentos sobre o inferno.

A bíblia diz que o inferno foi criado para o Diabo e seus anjos.

A bíblia também diz que todo aquele que o nome não foi escrito no livro da vida será lançado no inferno.

E todo aquele que amou o mundo mais que o filho de Deus também vai para o inferno.

Ao contrario que muitos pensam, a palavra inferno não é um palavrão ou invocação ao Diabo e etc. Isso tudo não passa de crendice popular.

Mas vamos entender realmente o que a bíblia ensina sobre o significado da palavra inferno.

Na bíblia encontramos 4 palavras que se refere ao inferno, as quais são:

Sheol, Hades, Tártaros e Geena .

1.1: O que significa Sheol?

Encontramos essa palavra em alguns livros do antigo testamento, tais como: Isaias, Jó, Salmos entre outros.

Sheol significa sepultura, lugar dos mortos, tanto os bons (Gn 37:35) quantos os maus (Sl 55:15). A ideia é a de um mundo abaixo do nosso mundo, onde prevalecem a escuridão, a decadência e negligência, onde a presença de Deus não se encontra ( Sl 6:5 ; Is 38:18)

1.2: O que significa Hades?

Hades é uma palavra grega que significa submundo ou inferno. Esse nome foi transferido para o próprio reino dos mortos. A palavra hades é usado 10 vezes no novo testamento, mas de qualquer modo, a palavra é usada para designar um lugar de punição.

1.3: O que significa Tártaro?

O Dicionário Grego do Novo Testamento de Strong diz que "Tártaro" é "o abismo mais profundo do Hades" (Apocalipse 20.3), e que a palavra significa "encarcerar (aprisionar) em tormento eterno".
O Dicionário de Fausset define: "O profundo ou abismo ou poço do abismo".

1.4: O que significa Geena?

A palavra "Gehena" é de origem hebraica; vem de "vale" e "Hinom". "É o Vale de Hinom, onde o fogo queimava sem cessar". No novo testamento,ela se converte na palavra utilizada para designar o inferno, que é encontrada 11 vezes nos evangelhos, pronunciada pelo Senhor Jesus .

Geena se tornou conhecido como lugar de putrefação, decomposição e fogo, associado com a destruição dos resíduos, um símbolo convincente para o destino final dos pecadores e ímpios. Também conhecido como lago de fogo descrito em apocalipse.

2. COMO É O INFERNO.

O inferno é o lugar de: Tormento eterno, Choro, Dor, Ranger de dentes e fogo onde o bicho não morre.

Lugar de densas trevas onde a ira do cordeiro será despejada sobre todo pecador.

Nenhuma outra pessoa poderia explicar melhor como é o inferno do que o próprio filho de Deus, o Senhor Jesus Cristo. Ele fez comparação do inferno ao vale de Hinom, mas o que é o vale de Hinom?

O Vale de Hinom era um lugar perto de Jerusalém, onde Acaz iniciou a adoração aos deuses do sol e do fogo, Baal e Moloque. Os judeus sob o domínio do ímpio Manassés, ofereciam seus filhos como ofertas queimadas nesta adoração idólatra. (Jeremias 7:31).

Esta adoração cruel foi finalmente abolida, e mais tarde, Josias tornou o lugar um receptáculo de carcaças de animais e corpos de malfeitores (criminosos), nos quais os vermes se reproduziram continuamente. Um fogo perpétuo era mantido para consumir a matéria apodrecida. O lugar ainda existia no tempo de Cristo e o Salvador o usou para ilustrar as condições do inferno, "O inferno de fogo", ao se referir a este vale.

Jesus se referiu ao Inferno como o "inferno de fogo", no qual tanto "o corpo quanto a alma" serão lançados. Ele disse que lá "o fogo nunca se apaga" e onde "o seu bicho (o homem) não morre".

O Inferno não é uma lenda como os ateus, Testemunhas de Jeová, Adventistas, Universalistas e Modernistas gostariam que você acreditasse. Cristo não avisou sobre o Inferno só para fazer medo aos homens. Ele fez isto porque o Inferno é real!

Como disse Charles Spurgeon: “Há pessoas que não creem na existência do diabo. É engraçado como os filhos não creem no próprio pai.”

E se ainda depois de ouvir tudo isso você duvidar da existência do inferno, te digo uma coisa, você esta chamando o Senhor Jesus Cristo de mentiroso!

Vamos ler o texto de Lucas16.19-31

São 8 verdades contidas neste texto:

Lazaro foi salvo não por que ele era pobre mas pelo fato de que ele se arrependeu do seus pecados e seguiu uma vida com Deus. Apesar de que vivia doente e faminto, tendo uma vida péssima aqui na terra, ele porém teve uma vida maravilhosa no reino de Deus.
O rico foi para o inferno não pelo fato de ser rico, mas por ser um avarento, egoísta, não pondo sua confiança no Deus vivo, mas sim no seu dinheiro. O coração dele não era apegado à Deus e sim nas coisas do mundo. Para muitos ele viveu muito bem aqui na terra porem o destino dele não foi nada bom.
Quando um salvo morre ele é conduzido pelos anjos até o paraíso, porém o condenado morre, é sepultado e cai direito no inferno em tormentos eternos.
O rico contemplar a gloria de Lázaro no paraíso com a Abraão.
O desespero do rico em chamas eternas de tormentos, sem poder se refrescar por algum momento.
A um grande abismo entre o céu e o inferno, uma vez adentrando as portas do inferno, ninguém nunca mais sairá de lá, porque só existe a entrada.
O rico ficou desesperado porque ele não queria que seus irmãos fossem para o inferno.
Abraão enfatizou com o rico que não precisarei ressuscitar dos mortos para ir evangelizar os seus irmãos, até porque eles tinham Moisés e os profetas (a palavra de Deus).

4 Terríveis verdades sobre o inferno.

1. A consciência.

Uma das piores coisas em estar no inferno, será a consciência. Ela não será apagada mas estará consciente e mais ativa do que nunca.

2. O inferno também é o lugar da ira de Deus (Ap 6.16-17).

Umas das terríveis coisas é que Jesus vai estar executando a ira de Deus sobre todos. Não pense você que o Diabo vai estar atormentando a todos no inferno. A ira de Deus também vai ser despejada sobre ele e os demônios.

3. O que é a eternidade?

Uma forma de explicar bem essa questão é usarmos uma ilustração do maior monte do planeta, o Everest, e um passarinho. Vamos imaginar que a cada mil anos o passarinho daria 3 bicadas e iria embora e voltaria depois de mil anos para dar mais 3 bicadas e depois iria embora e faria isso sucessivamente até que desaparecem a montanha e colocaria outra montanha para fazer a mesma coisa a cada mil anos para dar mais 3 bicadas. Assim seria a eternidade.

4. A punição é eterna.

Muitos questionam porque a punição é eterna. A explicação é curta e simples: porque pecamos contra um Deus que é eterno. É por isso que a condenação e punição é na mesma medida, que é a eternidade.

Depois dessa segunda parte que foi exposta aqui, você conseguiria imaginar como é o inferno?

3. QUEM VAI PARA O INFERNO.

As pessoas ficam muito felizes em fazer parte de alguma lista, por exemplo: a lista de aprovados do Ifes, do vestibular da UFES, dos concursos públicos entre outras. Mas tem uma lista que a maioria da humanidade não gostaria de estar nela. Enquanto que no livro da vida estão listados todos os vencedores que venceram em Cristo, pelo seu sangue derramado em favor daqueles que creem, esses que entraram na alegria do Senhor, enquanto que a outra lista é da vergonha daqueles que amaram mais o mundo do que a Deus. E é por isso que irão ser contemplados pelo juízo de Deus.

Agora vamos ver se você está nessa terrível lista.

Apocalipse 21.8

O tímido: Esse tímido referente ao texto não é a pessoa que tem personalidade introvertida, ou seja, uma pessoa que tem timidez de aparecer em público. Esse tímido de apocalipse 21.8 é um covarde que não vive uma vida cristã, por exemplo: Você tem vergonha de ser cristão, e de o que os seus amigos e familiares irão pensar de você, de seu comportamento, de seu palavreado, das suas roupas e de seu caráter não ser segundo o padrão bíblico. Por covardia você segue as tendências do mundo para ficar de bem com todos mas péssimo diante de Deus.

E todos os tímidos irão PARA O INFERNO!!!

O incrédulo: É uma pessoa que não tem fé em Deus, que não crê na sua palavra, sendo assim impossível que seja salva, porque em João 3.16 diz que: Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu filho unigênito para que todo aquele que nele crer não pereça mas tenha a vida eterna.

Todos os incrédulos irão para o INFERNO!!!

Os abomináveis: São pessoas idólatras, estupradores, homicidas, feiticeiros, os que se prostituem, os efeminados, os sodomitas (prática homossexual) e todo aquele que comete abominações aos olhos de Deus .

E todos aqueles que comentem tais coisas o seu lugar é no INFERNO!!!

Os homicidas: São todos aqueles que comete assassinato contra as pessoas, porém a bíblia não fala só desse tipo, diz também que todo aquele que tiver ódio para com seu próximo, em seu coração já o matou, e então será um homicida.

E todo homicida irá para o INFERNO!

Os fornicadores: São os que comentem o pecado da imoralidade sexual. A imoralidade sexual atinge todos desde de crianças a idosos, alcançando qualquer classe social desde o mendigo ao milionário. Somos bombardeados com a sensualidade todos os dias seja ela através da: TV, INTERNET , JORNAIS ,REVISTAS, nas ruas e até mesmo na igreja. Os fornicadores pensam em impureza sexual o tempo todo. Os pecados ligados a imoralidade sexual são: adultério, prostituição, lascívia (que é despertar um desejo que não pode ser saciado entre solteiros e sim entre casados ), pornografia e masturbação. E com certeza todos que praticam toda a sorte de pecado sexual não vivem a passagem de Filipenses 4.8 que diz: "Quanto ao mais, irmãos, tudo o que é verdadeiro, tudo o que é honesto, tudo o que é justo, tudo o que é puro, tudo o que é amável, tudo o que é de boa fama, se há alguma virtude, e se há algum louvor, nisso pensai."

E todos os fornicadores irão para o INFERNO!!

Os feiticeiros: São todos aqueles que pratica rituais satânicos de magia negra ou branca, consultam o horóscopo, praticam a quibanda, umbanda, candomblé, Wicca e coisas semelhantes a estas. Mas temos os feiticeiros gospel que introduzem misticismo no culto cristão como por exemplo: rosa, sal grosso, lenço para cura e libertação entre outros. O pecado de feitiçaria também é comparado à de rebeldia.

E todos os feiticeiros irão para o INFERNO!!!

Idólatra: É todo aquele que presta culto a qualquer coisa, menos á Deus. Temos porém quatro tipos de idólatras. São eles: 1) Aquele que idolatra outros deuses, considerado um dos piores pecados para Deus. Em deuteronômio diz: Não terás outros deuses diante de mim; Não farás para ti imagem de escultura, nem semelhança alguma do que há em cima no céu, nem embaixo na terra, nem nas águas debaixo da terra. 2) Todo aquele que ama o dinheiro é avarento, e avareza ta ligado ao pecado de idolatria. Efésios 5.5 Diz: "Porque bem sabeis isto: que nenhum devasso, ou impuro, ou avarento, o qual é idólatra, tem herança no reino de Cristo e de Deus. 3) A idolatria por pessoas como pai, mãe, esposo, esposa, filhos, pastores, cantores gospel, cantores mundanos e etc. 4) E temos a idolatria do EU, que são pessoas egocêntricas, que não negam a si mesmo e que dificilmente irão seguir à Jesus cristo.

E todos os idólatras irão para o INFERNO!!!

Os mentirosos: O primeiro mentiroso da historia não foi o Pinóquio, mas foi o diabo! Jesus disse que o diabo é homicida desde o principio e não se firmou na verdade, e disse também que ele é o pai da mentira e que não está sozinho, tem bilhões de seus filhos com ele que vivem mentindo todos os dias. Pode ser algo comum vindo de pessoas ímpias, porém os maiores mentirosos do planeta não são os ímpios mas são a maioria dos evangélicos, que vivem na igreja, mas mentem para o Deus da verdade. isso é algo gravíssimo! Um dos lugares que se mais mente é no culto. Chorão, prometem a si mesmos que irão largar o pecado, que irão se arrepender, que irão orar, porém não fazem absolutamente nada do que prometeram à Deus. E mesmo assim continuam tocando, cantando, pregando, profetizando, falando em línguas, sapateando e por aí vai. Vivem mentindo para Deus e para o próximo, e dizem que estão cheias do Espírito Santo, mas verdadeiramente estão cheias de hipocrisia e falsidade. E todo o mentiroso possui mau caráter. Os mentirosos são capazes de fazerem as maiores atrocidades do mundo exemplo disso é o próprio Diabo.

E o lugar de todo o mentiroso é no INFERNO!!!

Conclusão:

Mesmo sendo exposta a doutrina do inferno essa noite, ainda assim a nossa geração não sabe o que é sentir o peso de seus pecados. John bunyan, o autor de " O Peregrino", uma coisa fascinante sobre este homem é que as pessoas diziam que se cortassem os pulsos dele, não sairiam sangue mas sim versículos bíblicos, de tão cheio que ele era da palavra de Deus. Entretanto, antes de ser conhecido assim, John bunyan orou 18 messes pelos seus pecados. Ele os confessava um por um chorando e clamando, pedindo à Deus misericórdia, até que, depois de 18 messes ele então sentiu o peso do seus pecados, e depois disso, sua vida nunca mais foi a mesma!
É melhor sentir o peso dos pecados aqui na terra do que passar por toda eternidade no inferno com eles. E se você não concorda com tudo que foi dito esta noite, e ainda murmurar com outras pessoas, isso só irá provar algo de você mesmo, irá provar o quão carnal e cidadão do inferno você é.

Esta é a geração que infelizmente, mais tem enchido o inferno que todas as outras. E o fato de virmos ao templo 2 ou 3 vezes na semana não nos guarda disso.

Eu suplico em nome do Senhor Jesus Cristo que vocês se arrependam dos seus pecados e abandonem todos eles por amor a Jesus, e por tudo que ele fez na cruz.

Meu amigo hoje tu tens a escolha, vida ou morte, qual vais aceitar? Amanhã pode ser muito tarde, hoje Cristo quer te libertar e salvar. Harpa Cristã, Hino nº 570

Sola Scriptura,
Fabio Gabriel do Espírito Santo Miranda
Welker do Espírito Santo Miranda
Luã França

O Grande deus Entretenimento - A. W. Tozer

2015-01-01T06:07:00.000-08:00

Aiden Wilson Tozer

Há muitos anos um filósofo alemão disse alguma coisa no sentido de que, quanto mais um homem tem no coração, menos precisará de fora; a excessiva necessidade de apoio externo é prova de falência do homem interior.

Se isto é verdade (e eu creio que é), então o desordenado apego atual a toda forma de entretenimento é prova de que a vida interior do homem moderno está em sério declínio. O homem comum não tem nenhum núcleo central de segurança moral, nenhum manancial em seu peito, nenhuma força interior para colocá-lo acima da necessidade de repetidas injeções psicológicas para dar-lhe coragem para continuar vivendo. Tornou-se um parasita no mundo, extraindo vida do seu ambiente, incapaz de viver um só dia sem o estímulo que a sociedade lhe fornece.

Schleiermacher afirmava que o sentimento de dependência está na raiz de todo culto religioso, e que por mais alto que a vida espiritual possa subir, sempre tem que começar com um profundo senso de uma grande necessidade que somente Deus poderia satisfazer. Se este senso de necessidade e um sentimento de dependência estão na raiz da religião natural, não é difícil ver por que o grande deus Entretenimento é tão ardentemente cultuado por tanta gente. Pois há milhões que não podem viver sem diversão. A vida para eles é simplesmente intolerável. Buscam ansiosos o bendito alívio dado por entretenimentos profissionais e outras formas de narcóticos psicológicos como um viciado em drogas busca a sua injeção diária de heroína. Sem estas coisas eles não poderiam reunir coragem para encarar a existência.

Ninguém que seja dotado de sentimentos humanos normais fará objeção aos prazeres simples da vida, nem às formas inofensivas de entretenimento que podem ajudar a relaxar os nervos e revigorar a mente exausta de fadiga. Essas coisas, se usadas com discrição, podem ser uma bênção ao longo do caminho. Isso é uma coisa. A exagerada dedicação ao entretenimento como atividade da maior importância para a qual e pela qual os homens vivem, e definitivamente outra coisa, muito diferente.

O abuso numa coisa inofensiva é a essência do pecado. O incremento do aspecto das diversões da vida humana em tão fantásticas proporções é um mau presságio, uma ameaça às almas dos homens modernos, Estruturou-se, chegando a constituir um empreendimento comercial multimilionário com maior poder sobre as mentes humanas e sobre o caráter humano do que qualquer outra influência educacional na terra. E o que é ominoso é que o seu poder é quase exclusivamente mau, deteriorando a vida interior, expelindo os pensamentos de alcance eterno que encheriam a alma dos homens, se tão-somente fossem dignos de abrigá-los. E a coisa toda desenvolveu-se dando numa verdadeira religião que retém os seus devotos com estranho fascínio, e, incidentalmente, uma religião contra a qual agora é perigoso falar.

Por séculos a igreja se manteve solidamente contra toda forma de entretenimento mundano, reconhecendo-o pelo que era — um meio para desperdiçar o tempo, um refúgio contra a perturbadora voz da consciência, um esquema para desviar a atenção da responsabilidade moral. Por isso ela própria sofreu rotundos abusos dos filhos deste mundo. Mas ultimamente ela se cansou dos abusos e parou de lutar. Parece ter decidido que, se ela não consegue vencer o grande deus Entretenimento, pode muito bem juntar suas forças às dele e fazer o uso que puder dos poderes dele. Assim, hoje temos o espantoso espetáculo de milhões de dólares derramados sobre o trabalho profano de providenciar entretenimento terreno para os filhos do Céu, assim chamados. Em muitos lugares o entretenimento religioso está eliminando rapidamente as coisas sérias de Deus. Muitas igrejas nestes dias têm-se transformado em pouco mais que pobres teatros onde "produtores" de quinta classe mascateiam as suas mercadorias falsificadas com total aprovação de líderes evangélicos conservadores que podem até citar um texto sagrado em defesa da sua delinquência. E raramente alguém ousa levantar a voz contra isso.

O grande deus Entretenimento diverte os seus devotos principalmente lhes contando estórias. O gosto por estórias, característico da meninice, depressa tomou conta das mentes dos santos retardados dos nossos dias, tanto que não poucas pessoas pelejam para construir um confortável modo de vida contando lorotas, servindo-as com vários disfarces ao povo da igreja. O que é natural e bonito numa criança pode ser chocante quando persiste no adulto, e mais chocante quando aparece no santuário e procura passar por religião verdadeira.

Não e uma coisa esquisita e um espanto que, com a sombra da destruição atômica pendendo sobre o mundo e com a vinda de Cristo estando próxima, os seguidores professos do Senhor se entreguem a divertimentos religiosos? Que numa hora em que há tão desesperada necessidade de santos amadurecidos, numerosos crentes voltem para a criancice espiritual e clamem por brinquedos religiosos?

"Lembra-te, Senhor, do que nos tem sucedido; considera, e olha para o nosso opróbrio. . . . Caiu a coroa da nossa cabeça; ai de nós porque pecamos! Por isso caiu doente o nosso coração: por isso se escureceram os nossos olhos.'' Amém. Amem.

Fonte: Extraído do Livro: O Melhor de A. W. Tozer - Editora Estação do Livro - Cap. 29

Em Cristo, Por Cristo e Para Cristo

Luã França

Série 9 Marcas: Marca 9 - Liderança Bíblica na Igreja

2014-06-20T06:54:00.000-07:00

Que tipo de liderança uma igreja saudável possui? Uma congregação, comprometida com Cristo, preparada para servir? Sim. Diáconos que são modelos de serviço nos assuntos da igreja? Sim. Um pastor que é fiel na pregação da Palavra de Deus? Sim. Mas biblicamente, há uma outra coisa que também faz parte da liderança de uma igreja saudável: presbíteros.

Como pastor, eu oro para que Cristo levante na nossa congregação homens cujos dons espirituais e cuidado pastoral indiquem que Deus os chamou a serem presbíteros ou bispos (as palavras são usadas indistintamente na Bíblia; veja por exemplo, em Atos 20). Eu oro para que Deus faça crescer e capacite tais discípulos para o trabalho de supervisão pastoral da nossa congregação e para o seu ensino. Se ficar claro que Deus concedeu dons a certo homem na igreja, e se, depois de muita oração, a igreja reconhece seus dons, então ele deveria ser escolhido como um presbítero.

Todas as igrejas tiveram indivíduos que executaram as funções de presbíteros, mesmo que lhes tenham chamado por outros nomes. O dois nomes usados pelo Novo Testamento para este ofício são episcopos (supervisor, bispo) e presbuteros (presbítero, ancião). Quando evangélicos ouvem a palavra "presbítero", muitos imediatamente pensam em "presbiteriano", contudo os primeiros congregacionalistas, no século XVI, ensinavam que o presbiterato era um dos ofícios em uma igreja neotestamentária. Presbíteros podiam ser encontrados nas igrejas batistas nos Estados Unidos ao longo do século XVIII e no século XIX. De fato, o primeiro presidente da Convenção Batista do Sul, W. B. Johnson, escreveu um tratado no qual ele pedia que a prática de ter uma pluralidade de presbíteros fosse reconhecida como bíblica e seguida em um número maior de igrejas batistas. O argumento de Johnson foi ignorado. Seja por desatenção para com a Bíblia, ou pela pressão da vida na fronteira onde as igrejas estavam crescendo a uma taxa surpreendente, a prática de cultivar tal liderança declinou. Mas a discussão em documentos batistas quanto a reavivar este ofício bíblico continuou. Até no início do século vinte, publicações batistas continuavam se referindo a líderes pelo título de "presbíteros".

Batistas e presbiterianos tem tido duas diferenças básicas nas suas compreensões quanto aos presbíteros. Primeiro e fundamentalmente, batistas são congregacionalistas. Quer dizer, eles entendem que o discernimento final nos assuntos da igreja repousa não com os presbíteros em uma congregação (ou além dela, como no modelo presbiteriano), mas com a congregação como um todo. Então, batistas dão ênfase à natureza consensual de ação da igreja. Portanto, em uma igreja batista, os presbíteros e todas as outras comissões e comitês agem no que é, em última instância, uma capacidade aconselhadora para a congregação inteira.

Uma nota adicional se faz necessária sobre a autoridade da congregação reunida. Nada diferente da congregação local reunida é o tribunal final de apelação sob Cristo. Sempre de novo no Novo Testamento, nós achamos evidência do que parecia ser uma forma primitiva de congregacionalismo. Em Mateus 18 quando Jesus estava ensinando os Seus discípulos sobre como confrontar o irmão pecador, o tribunal final não é o grupo de presbíteros, nem um bispo ou um papa, nem um conselho ou uma convenção. O tribunal final é a congregação. Em Atos 6, os apóstolos entregaram a decisão quanto aos diáconos para a congregação.

Nas cartas de Paulo, também encontramos evidência desta suposição da responsabilidade final da congregação. Em 1 coríntios 5, Paulo não culpou o pastor, os presbíteros ou os diáconos, mas a congregação como um todo por tolerar o pecado. Em 2 Coríntios 2, Paulo refere-se ao que a maioria deles tinha feito disciplinando um membro errante. Em Galatás, Paulo conclamou as congregações para julgarem o ensino que eles estavam ouvindo. Em 2 Timóteo 4, Paulo não reprovou somente os falsos mestres, mas também aqueles que os pagavam para ensinar o que aqueles que tinham coceira nos ouvidos queriam ouvir. Os presbíteros lideram, mas eles assim fazem biblicamente e necessariamente dentro dos limites reconhecidos pela congregação.

A segunda discordância é quanto ao papel e responsabilidades dos presbíteros. Presbiterianos tenderam a dar ênfase à declaração de Paulo a Timóteo em 1 Timotéo 5:17, "Devem ser considerados merecedores de dobrados honorários os presbíteros que presidem bem, com especialidade os que se afadigam na palavra e no ensino." A última frase, alguns argumentaram, claramente sugere que haviam anciões cujo trabalho principal não era pregar ou ensinar, mas governar ou reger. Esta é a origem da distinção entre os “presbíteros regentes” (presbíteros leigos) e “presbíteros docentes" (pastores) presbiterianos.

Mas "especialmente" (ou “com especialidade”) é uma tradução questionável da palavra malista que, neste contexto, fica melhor traduzida por "certamente" ou "particularmente”. Um pouco antes em 1 Timóteo 4:10, lê-se, "porquanto temos posto a nossa esperança no Deus vivo, Salvador de todos os homens, especialmente (malista) dos fiéis." Paulo parece estar indicando que tantas pessoas serão salvas sem crer quantas dirigirão os negócios da igreja sem pregar e ensinar: em outras palavras, nenhuma.

Batistas tenderam a dar ênfase ao caráter intercambiável dos termos "presbítero” (ou “ancião”), "bispo" (ou “supervisor”) e "pastor" no Novo Testamento, e mostraram que em 1 Timóteo 3:2, Paulo falou a Timóteo claramente que os anciões devem ser "aptos a ensinar." E ele escreveu a Tito que o presbítero deve ser "apegado à palavra fiel, que é segundo a doutrina, de modo que tenha poder tanto para exortar pelo reto ensino como para convencer os que o contradizem" (Tito 1:9). Os batistas, portanto, frequentemente negaram a conveniência de ter presbíteros que não são capazes de ensinar as Escrituras.

Porém, no que os batistas e os presbiterianos do século dezoito freqüentemente concordavam, era que deveria haver uma pluralidade de presbíteros em cada igreja local. Embora o Novo Testamento nunca sugira um número específico de presbíteros para uma congregação em particular, ele refere-se claramente a "presbíteros", no plural, nas igrejas locais (por exemplo, Atos 14:23; 16:4; 20:17; 21:18; Tito 1:5; Tiago 5:14). Minha própria experiência confirma para mim a utilidade de seguir a prática neotestamentária de ter, onde possível, mais presbíteros em uma igreja local do que simplesmente o solitário pastor, e de tê-los dentre as pessoas arraigadas na congregação. Esta prática é incomum entre as igrejas batistas hoje, mas há uma tendência crescente - e por uma boa razão. Foi necessário nas igrejas do Novo Testamento, e é necessário agora.

Isto não significa que o pastor não tem nenhum papel distintivo. Há muitas referências no Novo Testamento à pregação e pregadores que não se aplicariam a todos os presbíteros numa congregação. Assim, em Corinto, Paulo se entregou exclusivamente à pregação de uma forma que presbíteros leigos em uma congregação não poderiam (Atos 18:5; cf. 1 Coríntios 9:14; 1 Timóteo 4:13; 5:17). Pregadores pareciam ir expressamente a uma algum local para pregar (Romanos 10:14-15), apesar de aparentemente presbíteros já fazerem parte da comunidade (Tito 1:5). (Para mais informações sobre esta distinção, veja Uma Exibição da Glória de Deus - A Display of God’s Glory, [CCR: 2001].)

Entretanto, precisamos lembrar que o pregador, ou pastor, também é fundamentalmente um dos presbíteros da sua congregação. Isso significa que decisões que envolvem a igreja, mas que não requerem a atenção de todos os membros, não deveriam recair sobre o pastor apenas, mas sobre os presbíteros como um todo. Apesar de isso ser, às vezes, incômodo, traz os imensos benefícios de arredondar os dons do pastor, compensando alguns dos seus defeitos, complementando o seu julgamento, e criando apoio na congregação para as decisões, deixando os líderes menos expostos a críticas injustas. Também torna a liderança mais arraigada e permanente, e permite uma continuidade mais amadurecida. Também encoraja a igreja a assumir mais responsabilidade por sua própria espiritualidade e torna a igreja menos dependente dos seus empregados.

Muitas igrejas modernas têm uma tendência de confundir os presbíteros com a diretoria da igreja ou com os diáconos. Os diáconos, também, preenchem um ofício neotestamentário, fundamentado em Atos 6. Apesar de qualquer distinção absoluta entre os dois ofícios ser difícil, as preocupações dos diáconos são os detalhes práticos da vida da igreja: administração, manutenção, e o cuidado de membros da igreja com necessidades físicas. Em muitas igrejas hoje, os diáconos assumiram algum papel espiritual; mas a maior parte foi simplesmente deixada para o pastor. Seria benéfico para a igreja voltar a distinguir o papel de presbítero do de diácono.

O presbiterato é o ofício bíblico que eu exerço como pastor: Eu sou o principal presbítero pregador. Mas todos os presbíteros deveriam trabalhar juntos para a edificação da igreja, reunindo-se regularmente para orar e discutir, ou para formular recomendações para os diáconos ou para a igreja. Claramente, esta é uma idéia bíblica que tem grande valor prático. Se implementada em nossas igrejas, poderia ajudar imensamente os pastores removendo peso dos seus ombros e removendo até mesmo as suas próprias pequenas tiranias das suas igrejas. De fato, a prática de reconhecer leigos piedosos, perspicazes e fiéis como presbíteros é outra marca de uma igreja saudável.

Fonte: http://www.bomcaminho.com/md011.php

Em Cristo, Por Cristo e Para Cristo

Luã França

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Conheça as outras marcas:

Marca 1 - Pregação Expositiva

Marca 2 - Teologia Bíblica

Marca 3 - Uma Compreensão Bíblica quanto às Boas Novas

Marca 4 - Uma Compreensão Bíblica quanto à Conversão

Marca 5 - Uma Compreensão Bíblica Quanto ao Evangelismo

Marca 6 - Uma Compreensão Bíblica quanto á membresia da Igreja

Marca 7 - Disciplina Eclesiástica Bíblica

Marca 8 - Cuidado em Promover o Discipulado Cristão e o Crescimento

Devocional #3 - Ainda que a Figueira não Floresça...

2014-02-22T04:52:00.000-08:00

...nem haja fruto nas vides; ainda que falhe o produto da oliveira, e os campos não produzam mantimento; ainda que o rebanho seja exterminado da malhada e nos currais não haja gado. Todavia eu me alegrarei no Senhor, exultarei no Deus da minha salvação. Habacuque 3:17-18

Onde está firmada a tua alegria? onde está o teu tesouro? onde está o teu coração?

Por mais que a situação não favorecia para que o profeta se alegra-se, entretanto, em Deus ele se alegrou!

E se você perde-se tudo o que tem, seus bens, suas finanças e até mesmo sua família? Aonde estará a tua força, a tua segurança, a tua alegria?

Lembro-me de Martinho Lutero em sua famosa canção, "Castelo Forte". Na última estrofe ele diz:

"Se temos de perder

Família, bens, poder,

E, embora a vida vá,

Por nós Jesus está,

E dar-nos-á seu reino."

H.C. - 581 - CPAD / M.L.

Quando ele compôs este hino, ele estava em uma batalha espiritual ferrenha. Ele sabia que poderia morrer, pois enfrentaria no outro dia a todos os cardeais e arcebispos e os demônios não contados. Mas naquela madrugada de luta ele sabia que nada mais importava a não ser Cristo glorificado!

Agora, faça uma reflexão de sua vida, será que Jesus tem sido o suficiente para você? será que ele tem satisfeito todas as suas ambições? será que nada mais importa para você, a não ser Cristo sendo glorificado através de seu testemunho?

Leia, releia e leia outra vez a passagem de Habacuque 3:17-18, até que você entenda o que o profeta estava passando, e porque Deus era a sua alegria e força!

E se você foi tocado pelo Santo Espírito, através desta passagem, falando no amago do seu ser para que Jesus seja a sua alegria e sua força, meu irmão(a), não tardes mais, e ore agora mesmo, e declare para o reino e para o seu Jesus, que ele é a FORÇA e a ALEGRIA!

Em Cristo, Por Cristo e Para Cristo

Luã França

Canção para reflexão:

Série 9 Marcas: Marca 8 - Cuidado em Promover o Discipulado Cristão e o Crescimento

2014-02-19T04:17:00.000-08:00

Outra marca distintiva de uma igreja saudável é uma preocupação penetrante com o crescimento da igreja - não simplesmente com o crescimento numérico, mas com o crescimento pessoal dos membros. Algumas pessoas pensam que alguém pode ser um "bebê em Cristo" pela vida inteira. O crescimento é visto como um item opcional reservado para discípulos particularmente zelosos. Entretanto, crescimento é um sinal de vida. Árvores que crescem são árvores vivas, e animais que crescem são animais vivos. Crescimento envolve aumento e avanço. Em muitas áreas da nossa experiência do dia a dia, quando algo deixa de crescer, morre.

Paulo esperava que os coríntios crescessem na sua fé Cristã (2 Coríntios 10:15). Os efésios, ele esperava, cresceriam “naquele que é o Cabeça, Cristo" (Efésios 4:15; cf. Colossenses 1:10; 2Tessalonicenses 1:3). Pedro exortou alguns cristãos primitivos para que desejassem "como crianças recém-nascidas, o genuíno leite espiritual, para que, por ele, vos seja dado crescimento para salvação" (1 Pedro 2:2). É tentador para os pastores reduzirem suas igrejas a estatísticas controláveis de freqüência, batismos, ofertas e membresia, nas quais o crescimento é tangível. Porém tais estatísticas ficam muito aquém do verdadeiro crescimento que Paulo descreve e que Deus deseja.

No seu Treatise Concerning Religious Affections (Tratado Relativo ás Afeições Religiosas), Jonathan Edwards sugeriu que o verdadeiro crescimento no discipulado cristão não é, em última instância, mera excitação, uso crescente de linguagem religiosa, ou o conhecimento crescente das Escrituras. Não é nem mesmo um evidente acréscimo em alegria ou em amor ou em interesse pela igreja. Até mesmo o aumento no zelo e no louvor a Deus e a confiança da própria fé não são evidências infalíveis do verdadeiro crescimento cristão. O que é então? De acordo com Edwards, enquanto todas essas coisas podem ser evidências de um verdadeiro crescimento cristão, o único sinal observável certo é uma vida de santidade crescente, arraigada na abnegação cristã. A igreja deveria ser marcada por uma preocupação vital com este tipo de piedade crescente nas vidas de seus membros.

Como vimos na sétima marca, uma das conseqüências não intencionais da negligência da igreja com a disciplina é o aumento da dificuldade em ver discípulos crescendo. Em uma igreja indisciplinada, os exemplos não são claros e os modelos são confusos. Nenhum jardineiro planta intencionalmente ervas daninhas. Ervas daninhas são, por si mesmas, indesejáveis, e elas podem ter efeitos nocivos sobre as plantas ao redor. O plano de Deus para a igreja local não nos permite deixar que as ervas daninhas fujam ao controle.

Boas influências em uma comunidade de crentes podem ser ferramentas nas mãos de Deus para fazer o Seu povo crescer. Conforme o povo de Deus é edificado e cresce unido em santidade e no amor que se doa, deveria também melhorar sua habilidade de administrar a disciplina e encorajar o discipulado. A igreja tem a obrigação de ser um dos meios de Deus para o crescimento das pessoas na graça. Se, em vez disso, ela é um lugar onde só os pensamentos do pastor são ensinados, onde Deus é questionado mais do que adorado, onde o Evangelho é diluído e o evangelismo pervertido, onde a membresia da igreja é tornada sem sentido, e um culto mundano à personalidade é deixado crescer ao redor da pessoa do pastor, então dificilmente as pessoas podem esperar encontrar uma comunidade que é coesa ou edificante. Tal igreja certamente não glorificará a Deus.

Deus é glorificado por meio de igrejas que estão crescendo. Esse crescimento pode se manifestar de muitas formas diferentes: pelo aumento de pessoas chamadas para missões; por membros mais velhos que começam a sentir um senso renovado da sua responsabilidade no evangelismo; por meio de funerais a que os membros mais jovens da congregação comparecem simplesmente pelo amor que têm aos membros mais velhos; pelo aumento na oração, e pelo desejo por mais pregação; por reuniões da igreja caracterizadas por conversações genuinamente espirituais; pelo aumento nas ofertas, e por membros que ofertam mais sacrificialmente; por mais membros que compartilham o evangelho com outros; por pais que redescobrem a sua responsabilidade em educar seus filhos na fé. Esses são apenas alguns exemplos do tipo de crescimento na igreja pelo qual os cristãos oram e trabalham.

Quando vemos uma igreja que é composta por membros que crescem na semelhança com Cristo quem recebe o crédito ou a glória? "O crescimento veio de Deus. De modo que nem o que planta é alguma coisa, nem o que rega, mas Deus, que dá o crescimento." (1 Coríntios 3:6b -7; cf. Colossenses 2:19). Portanto a bênção final de Pedro para aqueles cristãos primitivos a quem ele escreveu era uma oração expressa no imperativo: "crescei na graça e no conhecimento de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo. A ele seja a glória, tanto agora como no dia eterno. (2 Pedro 3:18)." Nós poderíamos pensar que nosso crescimento traria glória para nós mesmos. Mas Pedro sabia que não era assim. “Mantendo exemplar o vosso procedimento no meio dos gentios, para que, naquilo que falam contra vós outros como de malfeitores, observando-vos em vossas boas obras, glorifiquem a Deus no dia da visitação. (1 Pedro 2:12)." Ele obviamente lembrou-se das palavras de Jesus: "Assim brilhe também a vossa luz diante dos homens, para que vejam as vossas boas obras” - e certamente aqui nós pensaríamos que seria natural cair na armadilha da auto-admiração, mas Jesus continuou - "e glorifiquem a vosso Pai que está nos céus" (Mateus 5:16). Trabalhar para promover o discipulado cristão e o crescimento é outra marca de uma igreja saudável.

Fonte: http://www.bomcaminho.com/md010.php

Imagem: Voltemos ao Evangelho

Em Cristo, Por Cristo e Para Cristo

Luã França

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"Com Tudo o Que Possuis, Adquire a Unção"

2014-02-02T04:25:00.000-08:00

Por Leonard Ravenhill

“Por mais erudito que um homem seja, por mais perfeita que seja sua capacidade de expressão, mais ampla sua visão das coisas, mais grandiosa sua eloquência, mais simpática sua aparência, nada disso toma o lugar do fervor espiritual. É pelo fogo que a oração sobe aos céus. O fogo empresta asas à oração, dando-lhe acesso a Deus; comunica-lhe energias e torna-a aceitável diante do Senhor. Sem fogo não há incenso; sem fervor não há oração.” E. M. Bounds

“Pela fé e pela oração, fortaleça as mãos frouxas e firme os joelhos vacilantes. Você ora e jejua? Importune o trono da graça e seja persistente em oração. Só assim receberá a misericórdia de Deus.” João Wesley

“Antes de ocorrer o grande avivamento de Gallneukirchen, Martin Boos passava horas e horas, dias e dias, e até noites em oração, intercedendo sozinho, agonizando perante Deus. Mas quando ele pregava, sua palavra era como fogo, e o coração dos ouvintes, como capim seco.” D. M. McIntyre, D. D.

Na igreja moderna, a reunião de oração é uma espécie de Cinderela. Essa serva do Senhor é desprezada e desdenhada porque não se adorna com as pérolas do intelectualismo, nem se veste com as sedas da Filosofia, nem se acha ataviada com o diadema da Psicologia. Mas se apresenta com a roupagem simples da sinceridade e da humildade, e por isso não tem receio de se ajoelhar.

O “mal” da oração é que ela não se acha necessariamente associada a grandes façanhas mentais. (Não quero dizer, porém, que se confunda com preguiça mental.) A oração só exige um requisito: a espiritualidade. Ninguém precisa ser espiritual para pregar, isto é, a preparação e pregação de um sermão perfeito segundo as regras da homilética e com exatidão exegética, não requer espiritualidade. Qualquer um que possua boa memória, vasto conhecimento, forte personalidade, vontade, autoconfiança e uma boa biblioteca pode pregar em qualquer púlpito hoje em dia. E uma pregação dessas pode sensibilizar as pessoas; mas a oração move o coração de Deus. A pregação toca o que é temporal; a oração, o que é eterno. O púlpito pode ser uma vitrina onde expomos nossos talentos; o aposento da oração, pelo contrário, desestimula toda a vaidade pessoal.

A grande tragédia de nossos dias é que existem muitos pregadores sem vida, no púlpito, entregando sermões sem vida, a ouvintes sem vida. Que lástima! Tenho constatado um fato muito estranho que ocorre até mesmo em igrejas conservadoras: a pregação sem unção. E o que é unção? Não sei. Mas sei muito bem o que é não ter unção (ou pelo menos sei quando não estou ungido). Uma pregação sem unção mata a alma do ouvinte, em vez de vivificá-la. Se o pregador não estiver ungido, a Palavra não tem vida. Pregador, com tudo que possuis, adquire a unção.

Irmão, nós poderíamos ter a metade da capacidade intelectual que possuímos se fôssemos duas vezes mais espirituais. A pregação é uma tarefa espiritual. Um sermão gerado na mente só atinge a mente de quem o ouve. Mas gerado no coração, chega ao coração. Um pregador espiritual, sob o poder de Deus, produz mentalidade espiritual em seus ouvintes. A unção não é uma pombinha mansa esvoaçando à janela da alma do pregador; não. Pelo contrário; temos de batalhar por ela e conquistá-la. Também não é algo que se aprenda; é bênção que se obtém pela oração. Ela é o prêmio que Deus concede ao combatente da fé, que luta em oração, e consegue a vitória. E não é com piadinhas e tiradas intelectuais que se chega à vitória no púlpito, não. Essa batalha é ganha ou perdida antes mesmo de o pregador pôr os pés lá. A unção é como dinamite. Não é recebida pela imposição de mãos, nem tampouco cria mofo se o pregador for lançado numa prisão. Ela penetra e permeia a alma; abranda-a e tempera-a. E se o martelo da lógica e o fogo do zelo humano não conseguirem quebrar o coração de pedra, a unção o fará.

Que febre de construção de templos estamos presenciando hoje. No entanto, sem pregadores ungidos, o altar dessas igrejas não verá pecadores rendidos a Cristo. Suponhamos que todos os dias diversos pescadores saiam para o alto-mar com seus barcos, levando o mais moderno equipamento que existe para o exercício deste ofício, mas retornem sempre sem apanhar um só peixe. Que desculpa poderiam dar para tal fracasso? No entanto é isso que acontece nas igrejas. Milhares delas estão abrindo as portas dominicalmente, mas não veem conversão. Depois tentam encobrir sua esterilidade interpretando textos bíblicos a seu bel-prazer. Mas a Bíblia diz: “Assim será a palavra que sair da minha boca: não voltará para mim vazia...”

E o mais triste em tudo isso é que o fogo que devia haver nesses altares encontra-se apagado ou arde em combustão muito lenta. A reunião de oração está morrendo ou já morreu. Com a atitude que temos em relação à oração, estamos dizendo ao Senhor que o que ele começou no Espírito, nós terminaremos na carne. Qual é a igreja que pergunta a um candidato ao ministério quanto tempo ele passa diariamente em oração? A verdade é que o pregador que não passa pelo menos duas horas por dia em oração, não vale um vintém, por mais títulos que possua.

A igreja hoje se acha como que postada na calçada assistindo, entre aflita e frustrada, à parada dos maus espíritos (...) que marcham pomposamente no meio da rua respirando ameaças contra “tudo o que é amável, tudo o que é de boa fama”. Além disso, no lugar da regeneração, o diabo colocou a reencarnação; no lugar do Espírito Santo, os espíritos-guias; no lugar do verdadeiro Cristo, o anticristo.

E o que a igreja tem para contrapor aos males da pós-modernidade? Onde está o poder espiritual? A impressão que se tem é que, ultimamente, uma forte sonolência tomou o lugar da oposição religiosa, nos púlpitos e também nas publicações evangélicas. Quem hoje batalha “diligentemente, pela fé que uma vez por todas foi entregue aos santos”? Onde estão os combatentes divinamente ungidos de nossos púlpitos? Os pregadores, que deviam estar “pescando homens”, parecem estar pescando mais é o elogio deles. Os que costumavam espalhar a semente, agora estão colecionando pérolas intelectuais. (Imagine só, semear pérolas num campo!)

Chega dessa pregação estéril, espiritualmente vazia, que é ineficaz, porque foi gerada num túmulo e não num ventre, e se desenvolveu numa alma sem oração, sem fogo espiritual! É possível alguém pregar e ainda assim se perder; mas é impossível orar e perecer. Se Deus nos chamou para o seu ministério, então, prezados irmãos, insisto em que precisamos de unção. Com tudo que possuis, adquire a unção, senão os altares vazios de nossas igrejas serão exemplos vivos de nosso intelectualismo ressequido.

Artigo adaptado do livro Por que Tarda o Pleno Avivamento?, publicado pela Editora Betânia

Fonte: http://www.arminianismo.com/index.php/categorias/diversos/artigos/262-leonard-ravenhill/1385-leonard-ravenhill-com-tudo-o-que-possuis-adquire-a-uncao

Em Cristo, Por Cristo e Para Cristo

Luã França

Série 9 Marcas: Marca 7 - Disciplina Eclesiástica Bíblica

2014-01-29T04:53:00.000-08:00

A sétima marca de uma igreja saudável é a prática regular da disciplina eclesiástica. Uma prática bíblica de disciplina eclesiástica dá significado a ser um membro de igreja. Embora tenha sido praticada pelas igrejas de forma generalizada desde os tempos de Cristo, nas últimas gerações a prática vem desaparecendo da vida regular da igreja evangélica.

Nós, humanos, fomos originalmente criados para carregar a imagem de Deus, para sermos testemunhas do caráter de Deus à Sua criação (Gênesis 1:27). Assim, não é nenhuma surpresa que ao longo do Velho Testamento, conforme Deus formava um povo para Si, Ele os instruísse em santidade, para que o caráter deles se aproximasse melhor do Seu (veja Levítico 19:2; Provérbios 24:1, 25). Essa era a base para corrigir e excluir alguns até mesmo da comunidade, no Antigo Testamento (como em Números 15:30-31). E é também a base para amoldar a igreja do Novo Testamento (veja 2 Coríntios 6:14-7:1; 13:2; 1 Timóteo 6:3-5; 2 Timóteo 3:1-5).

Entretanto, toda essa ideia parece ser muito negativa para as pessoas de hoje. Afinal de contas, nosso Senhor Jesus não proibiu o julgamento em Mateus 7:1? Certamente em certo sentido Jesus proibiu o julgamento em Mateus 7:1; mas naquele mesmo Evangelho, também muito claramente, Jesus nos conclama a repreender a outros por causa do pecado e até mesmo, em última instância, repreendê-los publicamente (Mateus 18:15-17; cf. Lucas 17:3). Portanto, seja o que for que Jesus pretendesse dizer proibindo o julgamento em Mateus 7:1, certamente Ele não pretendia lançar fora tudo o que está contido na palavra portuguesa "julgar".

"Não é nenhuma surpresa que devamos ser ensinados a julgar. Afinal de contas, se nós não podemos dizer como um cristão não deve viver, como poderemos dizer como ele ou ela deve viver?"

O próprio Deus é um Juiz. Ele o foi no Jardim do Éden, e nós permanecemos sob o seu justo juízo enquanto nos mantivermos em nossos pecados. No Antigo Testamento Deus julgou tanto nações como indivíduos e no Novo Testamento nós cristãos somos advertidos de que nossas obras serão julgadas (veja 1 Coríntios 3). Em amor Deus disciplina Seus filhos, e em ira Ele condenará os ímpios (veja Hebreus 12). É claro que, no último dia, Deus se revelará como Juiz definitivo (veja Apocalipse 20). Em todo esse julgamento, Deus nunca está errado, Ele é sempre justo (veja Josué 7; Mateus 23; Lucas 2; Atos 5; Romanos 9).

Para muitos, hoje, é surpreendente descobrir que Deus planeja que outros julguem também. Ao Estado é dada a responsabilidade de julgar (veja Romanos 13). Somos chamados a julgar a nós mesmos (veja 1 Coríntios 11:28; Hebreus 4; 2 Pedro 1:5). Também somos chamados a julgar uns aos outros na igreja (embora não do modo definitivo com que Deus julga). As palavras de Jesus em Mateus 18, de Paulo em 1 Coríntios 5-6, e muitas outras passagens claramente mostram que a igreja deve exercer julgamento internamente e que esse julgamento tem propósitos de redenção, não de vingança (Romanos 12:19). No caso do homem adúltero em Corinto e dos falsos mestres em Éfeso, Paulo disse que eles deveriam ser excluídos da igreja e deveriam ser entregues a Satanás de forma que eles pudessem ser melhor instruídos e suas almas pudessem ser salvas (veja 1 Coríntios 5; 1 Timóteo 1).

Não é nenhuma surpresa que devamos ser ensinados a julgar. Afinal de contas, se nós não podemos dizer como um cristão não deve viver, como poderemos dizer como ele ou ela deve viver? Uma das minhas preocupações em relação aos programas de discipulado de muitas igrejas é que eles estão como que vertendo água em baldes furados - toda a atenção se volta ao que é vertido, sem preocupação sobre como é recebido e mantido.

Um escritor do movimento de crescimento de igrejas resumiu recentemente a sua recomendação para ajudar uma igreja a crescer: "Abra a porta da frente e feche a porta dos fundos." Com isso ele quer dizer que nós deveríamos trabalhar para tornar a igreja mais acessível às pessoas e fazer um melhor trabalho de acompanhamento. As duas metas são boas. Entretanto, a maioria dos pastores de hoje já desejam ter igrejas com tais portas da frente abertas e portas dos fundos fechadas. Por outro lado, tentar seguir um modelo bíblico deveria nos conduzir a seguinte estratégia: "Feche a porta da frente e abra a porta dos fundos." Em outras palavras, torne mais difícil unir-se à igreja por um lado, e mais fácil ser excluído, por outro. Tais ações ajudarão a igreja a recuperar sua cativante e divinamente planejada distinção do mundo.

Esta disciplina deveria se refletir primeiramente na maneira como nós, igrejas, aceitamos novos membros. Exigimos que aqueles que estão se tornando membros sejam conhecidos por nós como pessoas que estão vivendo vidas que honram a Cristo? Entendemos a seriedade do compromisso que nós estamos fazendo com eles e que eles estão fazendo conosco? Se nós formos mais cuidadosos quanto a como nós reconhecemos e recebemos novos membros, teremos menos chance de ter que praticar a disciplina corretiva depois.

É claro que qualquer tipo de disciplina eclesiástica pode ser mal feita. No Novo Testamento, somos ensinados a não julgar outros por motivos que nós mesmos imputamos a eles (veja Mateus 7:1), ou julgar uns aos outros em assuntos que não são essenciais (veja romanos 14 e 15). Esse assunto está repleto de problemas de aplicação pastoral, mas nós precisamos lembrar que tudo na vida cristã é difícil e sujeito a abusos. Nossas dificuldades não deveriam servir como desculpas para não haver a prática. Cada igreja local tem a responsabilidade de julgar a vida e os ensinamentos de seus líderes, e até mesmo de seus membros; particularmente na medida em que qualquer um deles possa comprometer o testemunho da igreja quanto ao Evangelho (veja Atos 17; 1 Coríntios 5; 1 Timóteo 3; Tiago 3:1; 2 Pedro 3; 2 João).

Disciplina eclesiástica bíblica é simplesmente obediência a Deus e uma simples confissão de que nós precisamos de ajuda. Seguem cinco razões positivas para tal disciplina corretiva na igreja. Seu propósito é positivo (1) para o indivíduo que está sendo disciplinado, (2) para outros cristãos na medida em que vêem o perigo do pecado, (3) para a saúde da igreja como um todo e (4) para o testemunho corporativo da igreja. E, acima de tudo, (5) nossa santidade deve refletir a santidade de Deus. Ser membro da igreja deveria significar alguma coisa, não para nosso orgulho, mas por causa do nome de Deus. Disciplina eclesiástica bíblica é outra marca de uma igreja saudável.

Fonte: http://bomcaminho.com/md009.php
Imagem: Voltemos ao Evangelho

Em Cristo, Por Cristo e Para Cristo
Luã França

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Marca 5 - Uma Compreensão Bíblica Quanto ao Evangelismo
Marca 6 - Uma Compreensão Bíblica quanto à Membresia da Igreja

O Que Houve com o Louvor Cristão? - Parte 4

2014-01-26T05:22:00.000-08:00

Erros Teológicos

Um dos pontos mais preocupantes do louvor contemporâneo é a vasta demanda de erros teológicos em canções gospel. Erros esses que pela ausência do ensino escriturístico em igrejas geralmente neopentecostais e o desinteresse da parte de muitos que se dizem cristãos por uma leitura sistemática das escrituras, formam então uma mente incapaz de identificar erros contidos em muitas das letras compostas como cristãs.

O resultado desta infeliz realidade é a proclamação de erros absurdos entendidos como verdades absolutas, abrindo no seio da igreja um caminho para o sincretismo religioso e suas ramificações de decadência.

Porém, toda a culpa não sobressai nos cristãos que por muitas das vezes não entendem nem mesmo o que cantam, porque eles apenas cantam! Esta culpa pela disseminação de heresias pelas igrejas primeiramente se volta para os compositores gospel, isto devido a falta de preparo teológico para compor músicas que ao seus olhos se tornaram cristãs.

Vamos abrir mais este leque e também estudar o exemplo de uma canção gospel que por sua vez contém explicitamente erros teológicos.

Deus de Promessas -

M. Toque no Altar

Sei que os teus olhos

Sempre atentos permanecem em mim

E os teus ouvidos

Estão sensíveis para ouvir meu clamor

Posso até chorar...

Mas a alegria vem de manhã

És Deus de perto e não de longe

Nunca mudastes, tu és fiel

Deus de aliança, Deus de promessas

Deus que não é homem pra mentir

Tudo pode passar, tudo pode mudar

Mas tua palavra vai se cumprir

Link: http://www.vagalume.com.br/ministerio-toque-no-altar/deus-de-promessas.html#ixzz2rVNlDIz0

A frase destacada em vermelho é de onde provém o erro desta canção. A letra afirma que Deus é um Deus de perto e NÃO de longe, entretanto, as escrituras em Jereminas 23.23 nos afirma categoricamente e sem linguagem figurada que Ele é sim Deus de Longe, confira também em sua bíblia:

Porventura sou eu Deus de perto, diz o Senhor, e não também Deus de longe?Jeremias 23:23 (Almeira Revista Corrigida Fiel)

"Sou eu apenas um Deus de perto", pergunta o Senhor, "e não também um Deus de longe? Jeremias 23:23 (Nova Versão Internacional)

Este é só um exemplo de canção composta com erro teológico, poderia eu escrever um livro só de músicas com erros teológicos e sua má influência, mas vou deixar esta ideia para uma série que penso em escrever que resumidamente exporá os erros que você não deverá cantar!

Talvez agora os teus pensamentos rodopiam lhe interrogando como que estas canções facilmente são cantadas por um público avassalador? Simples! Porque como escrevi anteriormente, nem os compositores nem os consumidores por assim se dizer com toda minha convicção não sabem o que compõe e o que cantam, entenda:

João Alexandre.
Conheça a História
do compositor que
rompeu com as
gravadoras

Muitos dos ministérios precisam como qualquer artista secular, vender os teus produtos para um público alvo. Talvez você não tenha conhecimento disto, mas estes ministérios por consequência do contrato com as gravadoras, precisam por vez, entregar lucros e resultados. Há um tempo estimado para lançamentos de seus CDs e DVDs, para então elaborar uma agenda de SHOWS divulgando o lançamento de seus produtos. Esmiuçado a questão, eu lhe faço uma pergunta, Haveria tempo o suficiente para que estes ministérios se dediquem a palavra sistematicamente para compor uma canção literalmente inspirada sem se preocupar se ela irá vender ou agradar seus consumidores? É claro que não, e é por esta razão que as canções são lançadas com erros teológicos.

E como então estas canções são livremente cantadas em muitas igrejas? Também é Simples!

Da mesma forma que os compositores não são preparados teologicamente, os que consomem estas canções também não o são (triste realidade). Podemos chamar de efeito dominó! Se a primeira peça cair, as que estiverem em seu caminho também cairão, mas, se alguma delas estiver fora deste caminho de constante queda, esta por sua vez interromperá a sequência de quedas e o efeito dominó terá o seu fim. Trazendo esta ilustração para com a igreja, podemos dizer que se um cristão disser, Basta!, essas canções estão erradas, o efeito de heresias cantadas terá o seu fim, mas a realidade é que a maioria que canta as vezes vence, e apenas o Espírito Santo poderá por tudo de volta as suas veredas. A solução então cabe a primeira "peça", ela precisa ficar de pé o tempo inteiro!

Outra solução a ser considerada é que a união faz a força, e se um em um tomar conhecimento destes fatos, a porcentagem diminuirá, e com muita oração podemos reformar o louvor como um todo em nossa nação!

Meu Irmão(a), se preocupe sempre em entender teologicamente o que tens cantado, não foque sua atenção apenas na emoção passada pelo louvor, isto pode ser uma armadilha. E juntos vamos defender o evangelho e expor publicamente estes louvores que está adoecendo a igreja!

Em Cristo, Por Cristo e Para Cristo
Luã França

Nota: Este artigo não tem o propósito de generalizar, há muitos ministérios de louvor com a intenção genuína de levar a palavra de Deus aos cativos.
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Leia os artigos anteriores desta série:

Parte 1 - Louvor á Deus ou ao Homem
Parte 2 - Emoção ou Poder de Deus
Parte 3 - O Mantra Gospel

Série 9 Marcas: Marca 6 - Uma Compreensão Bíblica quanto à Membresia da Igreja

2014-01-15T04:28:00.001-08:00

Há um sentido em que o que nós conhecemos hoje como "membresia de igreja" não é bíblico. Não temos nenhum registro de um cristão do primeiro século que vivia, por exemplo, em Jerusalém Central e aí precisasse decidir se deveria se envolver com uma assembléia particular de cristãos em vez de alguma outra. Até onde podemos perceber, não havia troca-troca de igrejas porque só havia uma igreja em uma determinada comunidade. Nesse sentido, não sabemos de nenhum rol de membros de igreja no Novo Testamento. Mas existem listas de pessoas ligadas de alguma forma à igreja no Novo Testamento. Temos tanto as listas de viúvas sustentadas pela igreja (1 Timóteo 5), quanto os nomes escritos no Livro da Vida do Cordeiro (Filipenses 4:3; Apocalipse 21:27). E há passagens no Novo Testamento que apontam para definição e limites claros à membresia de uma igreja. As igrejas sabiam quem compunha o seu rol de membros. Por exemplo, as cartas de Paulo para a igreja de Corinto mostram que alguns indivíduos seriam excluídos (por exemplo, 1 Coríntios 5) e que alguns seriam incluídos (por exemplo, 2 Coríntios 2). Nesse segundo exemplo, Paulo menciona até mesmo uma "maioria" das pessoas (2 Coríntios 2:6) que são citadas como tendo infligido a “punição" de exclusão da igreja. Essa "maioria" só poderia estar se referindo a uma maioria do grupo das pessoas que foram reconhecidas como membros da igreja.

A prática da membresia de igreja entre cristãos desenvolveu-se como uma tentativa para nos ajudar a perceber um ao outro em responsabilidade e amor. Identificando-nos com uma igreja particular, permitimos que os pastores e demais membros daquela igreja local saibam que nós pretendemos manter um compromisso na freqüência, na oferta, na oração e no serviço. Nós ampliamos as expectativas de outros em relação a nós mesmos nessas áreas, e tornamos claro que estamos sob a responsabilidade desta igreja local. Nós asseguramos a igreja quanto ao nosso compromisso com Cristo ao servir com eles, e pedimos o compromisso deles quanto a nos servir em amor e nos encorajar em nosso discipulado.

Neste sentido, a membresia é uma idéia bíblica. Dentre outras coisas, procede do uso que Paulo faz da imagem do corpo para a igreja local. Procede de Cristo nos salvando por Sua graça e colocando-nos nas igrejas para servi-lO em amor enquanto servimos uns aos outros. Procede de nossas obrigações mútuas expressas nas passagens das Escrituras que falam sobre "juntos" e "uns aos outros". Tudo isso está encapsulado no pacto de uma igreja saudável.

Não deveria ser nenhuma surpresa que quando se traz a visão quanto ao evangelismo, conversão e Evangelho para mais para perto da Bíblia há implicações quanto à forma como se concebe a membresia de igreja. Quando isso ocorre começamos a ver a membresia menos como uma ligação frouxa eventualmente útil e mais como uma responsabilidade regular que envolve as vidas uns dos outros para o progresso do evangelho.

"Membros descompromissados confundem tanto os verdadeiros membros quanto os não-cristãos sobre o que significa ser cristão. E os membros "ativos" não fazem nenhum bem aos voluntariamente "inativos" quando lhes permitem permanecer como membros da igreja; porque a membresia é o endosso corporativo da igreja quanto à salvação de uma pessoa."

Não é nada incomum haver um abismo entre o rol de membros de uma igreja e o número de pessoas ativamente envolvidas. Imagine uma igreja de 3.000 membros com uma freqüência regular de apenas 600. Temo que, infelizmente, muitos pastores evangélicos hoje se orgulham mais da membresia declarada do que se incomodam com a baixa freqüência. De acordo com um recente estudo da Convenção Batista do Sul, isto é normal nas igrejas da denominação. A igreja batista do sul típica tem 233 membros e 70 pessoas no culto dominical matutino. Será que a nossa igreja está em melhor estado? Que congregações têm orçamentos que igualam – para não dizer excedem - 10% das rendas anuais combinadas dos seus membros?

Com exceção dos casos em que há limitações físicas que impedem a freqüência ou problemas financeiros que impedem a oferta, esta situação não sugere que a membresia vem sendo apresentada como não necessariamente requerendo envolvimento? Afinal o que este número de membros significa? Números escritos podem tornar-se ídolos tão facilmente quanto imagens esculpidas - talvez até mais facilmente. Entretanto será Deus que um dia avaliará nossas vidas, e Ele verificará o peso do nosso trabalho, creio eu, em vez de contar nossos números. Se a igreja é um edifício, então nós devemos ser tijolos nele; se a igreja é um corpo, então nós somos seus membros; se a igreja é a família da fé, presume-se que nós fazemos parte dessa família. Ovelhas permanecem no rebanho, e ramos na videira. Biblicamente, se uma pessoa é cristã ela precisa ser membro de uma igreja. Deixando os aspectos particulares de lado - se o rol de membros é mantido em fichários ou em discos de computador – o certo é que não devemos deixar de congregar-nos (Hebreus 10:25). Esta condição de membro não é um simples registro de uma declaração que fizemos uma vez no passado ou o apego a um lugar familiar. Deve ser o reflexo de um compromisso vivo, ou então é inútil e até mesmo pior que inútil: é uma condição perigosa.
Mais uma vez, isto deve ser claramente entendido: a membresia em uma igreja é o testemunho corporativo daquela igreja quanto à salvação do membro individual. Entretanto, como pode uma congregação testemunhar honestamente que alguém invisível para ela está correndo a corrida com fidelidade? Se membros deixaram nossa companhia e não foram para alguma outra igreja bíblica, que evidência nós podemos fornecer de que eles alguma vez fizeram parte de nós? Não necessariamente nós sabemos se tais pessoas descompromissadas são ou não cristãs; nós simplesmente não podemos afirmar que elas são. Nós não precisamos lhes dizer que nós sabemos que elas vão para Inferno, nós só não podemos lhes dizer que nós sabemos que eles vão para o Céu.

"Jamais deveríamos permitir às pessoas permanecerem no rol de membros de nossas igrejas por razões sentimentais. Biblicamente falando, tal membresia não é membresia alguma."

Para que uma igreja pratique uma membresia eclesiástica bíblica não é preciso perfeição, mas honestidade. Não pede decisões nuas e cruas, mas um verdadeiro discipulado. Não é composto somente de experiências individuais, mas de afirmações corporativas daqueles que estão em aliança com Deus e uns com os outros. Pessoalmente, eu espero ver os números da membresia da igreja em que sirvo tornando-se mais significativos, de tal forma que todos os que são membros de nome tornem-se membros de verdade. Para muitos, isto significou ter seus nomes removidos de nosso rol (mas não de nossos corações). Para outros, significou um compromisso renovado com a vida de nossa igreja. Novos membros estão sendo instruídos na fé e na vida de nossa igreja. Muitos de nossos membros antigos precisam de instrução semelhante e de encorajamento. Conforme fomos nos tornando a Igreja Batista saudável que éramos historicamente, nossa freqüência voltou a exceder o número de membros mais uma vez. Certamente este deveria ser o seu desejo para a sua igreja também.

A recuperação cuidadosa de uma membresia de igreja trará muitos benefícios. Tornará o nosso testemunho aos não-cristãos mais claro. Também ficará mais difícil para a ovelha mais fraca vaguear longe do aprisco, enquanto ainda se considera ovelha. Auxiliará a dar forma e foco ao discipulado de cristãos mais maduros. Ajudará nossos líderes eclesiásticos a saberem com mais precisão por quem eles são responsáveis. E em tudo isso, Deus será glorificado.

Ore para que o rol de membros das igrejas passe a ser algo mais do que é atualmente, de forma que nós possamos conhecer melhor por quem nós somos responsáveis, para que possamos orar por eles, encorajá-los e desafiá-los. Jamais deveríamos permitir às pessoas permanecerem no rol de membros de nossas igrejas por razões sentimentais. Biblicamente falando, tal membresia não é membresia alguma. No pacto de nossa igreja nós nos comprometemos a "Caso nos mudemos deste lugar para outro, iremos procurar o mais rápido possível alguma outra igreja onde possamos colocar em prática o espírito deste pacto e os princípios da Palavra de Deus." Esse compromisso é parte integrante de um discipulado saudável, particularmente em nossos dias altamente transientes.

Ser membro de uma igreja significa ser incorporado de forma prática no corpo de Cristo. Significa viajarmos juntos como estrangeiros e peregrinos neste mundo enquanto caminhamos rumo ao nosso lar celestial. Certamente outra marca de uma igreja saudável é uma compreensão bíblica quanto à membresia de igreja.

Fonte: http://bomcaminho.com/md008.php
Foto: Voltemos ao Evangelho

Em Cristo, Por Cristo e Para Cristo
Luã França
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Série Biografias: John Wesley (1703-1791)

2014-01-08T12:23:00.001-08:00

João ou John Wesley

O céu, à meia noite, era iluminado pelo reflexo sombrio das chamas que devoravam vorazmente a casa do pastor Samuel Wesley. Na rua, ouviam-se os gritos: "Fogo! Fogo!". Contudo, a família do pastor continuava a dormir tranquilamente, até que os escombros ardentes caíram sobre a cama de uma filha, Hetty. A menina acordou sobressaltada e correu para o quarto do pai. Sem poder salvar coisa alguma das chamas, a família foi obrigada a sair casa a fora, vestindo apenas as roupas de dormir, numa temperatura gélida.

A ama, ao ser despertada pelo alarme, arrebatou a criança menor, Carlos, do berço. Chamou os outros meninos, insistindo que a seguissem, desceu a escada; porém, João, que então contava cinco anos e meio, ficou dormindo.

Três vezes a mãe, Susana Wesley, que se achava doente, tentou, debalde, subir a escada. Duas vezes o pai tentou, em vão, passar pelo meio das chamas, correndo. Sentindo o perigo, ajuntou a família no jardim, onde todos caíram de joelhos e suplicaram a favor da criança presa pelo fogo.

Enquanto a família orava, João acordou e, depois de tentar descer pela escada, subiu numa mala que estava em frente a uma janela, onde um vizinho o viu em pé. O vizinho chamou outras pessoas e conceberam o plano de um deles subir nos ombros de um primeiro enquanto um terceiro subia nos ombros do segundo, e alcançaram a criança. Dessa maneira, João foi salvo da casa em chamas, apenas instantes antes de o teto cair com grande fragor.

O menino foi levado, pelos intrépidos homens que o salvaram, para os braços do pai.

"Cheguem, amigos!", clamou Samuel Wesley, ao receber o filhinho, "ajoelhemo-nos e agradecemos a Deus! Ele me restituiu todos os meus filhos; deixem a casa arder; os meus recursos são suficientes." Quinze minutos depois, casa, livros, documentos e mobiliários, não existiam mais.

Anos depois, em certa publicação, apareceu o retrato de João Wesley e embaixo a representação de uma casa ardendo, com as palavras: "Não é este um tição tirado do fogo?" (Zacarias 3.2).

Encontra-se nos escritos de Wesley, a seguinte referência interessante, desse histórico sinistro:

"Em 9 de fevereiro de 1750, durante um culto de vigília, cerca das onze horas da noite, lembrei-me de que era esse o dia e a hora, havia quarenta anos, em que me tiraram das chamas. Aproveitei-me do ensejo para relatar a maravilhosa providência. Os louvores e as ações de graças subiram às alturas e grande foi o regozijo perante o Senhor".

Tanto o povo, como João Wesley, já sabiam naquele tempo porque o Senhor o poupara do incêndio.

O historiador Lecky, nomeia o Grande Avivamento como sendo a influência que salvou a Inglaterra de uma revolução, igual à que, na mesma época, deixou a França em ruínas. Dos quatro vultos que se destacaram no Grande Avivamento, João Wesley era o maior. Jônatas Edwards, que nasceu no mesmo ano de Wesley, faleceu trinta e três anos antes dele; Jorge Whitefield, nascido onze anos depois de Wesley, faleceu vinte anos antes dele; e Carlos Wesley continuou o seu itinerário efetivo somente dezoito anos, enquanto João continuou durante meio século.

Mas a biografia deste célebre pregador, para ser completa, deve incluir a história de sua mãe, Susana. De fato, é como certo biógrafo escreveu: "Não se pode traçar a história do Grande Avivamento do século passado (1700), na Inglaterra, sem dar uma grande parte da herança merecida à mãe de João e Carlos Wesley; isso não somente por causa da instrução que inculcou profundamente aos filhos, mas por causa da direção que deu ao avivamento."

A mãe de Susana era filha de um pregador. Esforçada na obra de Deus, casou-se com o eminente ministro, Samuel Annesley. Dos vinte e cinco filhos deste enlace, Susana era a vigésima quarta. Durante a vida, seguiu o exemplo da sua mãe, passando uma hora de madrugada e outra à noite, orando e meditando sobre as Escrituras. Pelo que ela escreveu certo dia, vê-se como se dedicava à oração:

"Que Deus seja louvado por todos os dias em que nos comportamos bem. Mas estou ainda descontente, porque não desfruto muito de Deus; sei que me conservo demasiadamente longe dele; anseio ter a alma mais intimamente ligada a Ele pela fé e amor".

João era o décimo-quinto filho dos dezenove filhos de Samuel e Susana Wesley. O que vamos transcrever, escrito pela mãe de João, mostra como ela era fiel em "ordenar a seus filhos e a sua casa depois" dela (Gênesis 18.19): "Para formar a mente da criança, a primeira coisa é vencer-lhe a vontade. A obra de instruir o intelecto leva tempo e deve ser gradual, conforme a capacidade da criança. Mas o subjugar-lhe a vontade deve ser feito de uma vez, e quanto mais cedo tanto melhor... Depois, pode-se governar a criança pela razão e piedade dos pais, até chegar o tempo de a criança poder, também exercer o raciocínio."

Acerca de Samuel e Susana Wesley e seus filhos, o célebre comentador da Bíblia, Adão Clark, escreveu: "nunca li nem ouvi falar duma família; não conheço e nem existe outra, desde os dias de Abraão e Sara, de José e Maria de Nazaré, à qual a raça humana deve tanto."

Susana Wesley acreditava que "aquele que poupa a vara, aborrece a seu filho" (Provérbios 13.24), e não consentia que seus filhos chorassem em voz alta. Assim, apesar de a casa estar repleta de crianças, nunca havia tempos tristonhos nem balbúrdia no lar do pastor. Um filho jamais ganhou coisa alguma chorando, na casa de Susana Wesley.

Susana marcava o quinto aniversário de cada filho como o dia em que deviam aprender o alfabeto; e todos, a não ser dois, cumpriram a tarefa no tempo marcado. No dia seguinte, a criança que completava cinco anos e aprendia o alfabeto, começava o estudo da leitura, iniciando-o com o primeiro versículo da Bíblia.

"Os meninos no lar de Samuel Wesley aprenderam o valor que há em observar fielmente os cultos. Não há em outras histórias fatos tão profundos e atraentes como o que consta acerca dos filhos de Samuel e Susana Wesley, pois antes de saberem ajoelhar-se ou falar, eram instruídos a dar graças pelo alimento, por meio de acenos apropriados. Logo que aprendiam a falar, repetiam a Oração Dominical de manhã e à noite; e eram ensinados, também, a acrescentar outros pedidos, conforme o seu desejo... Ao chegarem à idade própria, um dia da semana era designado a cada filho, para conversar sobre as 'dúvidas e dificuldades'. Na lista aparecem os nomes de João, para quarta-feira, e o de Carlos, para o sábado. E para os filhos, o dia de cada um tornou-se precioso e memorável... É comovente ler o que João Wesley, vinte anos depois de sair da casa paterna disse à sua mãe: "Em muitas coisas a senhora tem intercedido por mim e tem prevalecido. Quem sabe se agora também, na intercessão para que eu renuncie inteiramente o mundo, terá bom êxito?... Sem dúvida será tão eficaz para corrigir o meu coração, como era então para formar o meu caráter."

Depois do espetacular salvamento de João do incêndio, sua mãe, profundamente convencida de que Deus tinha grandes planos para seu filho, resolveu firmemente criá-lo para servir e ser útil na obra de Cristo. Susana escreveu estas palavras nas suas meditações particulares:

Suzana Wesley

"Senhor, esforçar-me-ei mais definitivamente em prol desta criança, a qual salvaste tão misericordiosamente. Procurarei transmitir-lhe fielmente ao coração os princípios da tua religião e virtude. Senhor, dá-me a graça necessária para fazer isso sincera e sabiamente, e abençoa os meus esforços com grande êxito!"

Ela era tão fiel, em cumprir sua resolução, que João foi admitido a participar da Ceia do Senhor, com a idade de oito anos.

Nunca se omitia o culto dom éstico do programa do dia, no lar de Samuel Wesley. Fosse qual fosse a ocupação dos membros da família, ou dos criados, todos se reuniam para adorar a Deus. Na ausência do marido, Susana, com o coração aceso pelo fogo dos céus, dirigia os cultos. Conta-se que, certa vez, quando ele prolongou a ausência mais do que de costume, trinta e quarenta pessoas assistiram aos cultos no lar dos Wesley e a fome pela Palavra de Deus aumentou, a ponto de a casa ficar repleta das pessoas da vizinhança que assistiam aos cultos.

A família do pastor Samuel Wesley vivia rodeada de pobreza, mas pela influência do Duque de Buckinghan, conseguiram um lugar para João na Charterhouse, em Londres. Assim, o menino, antes de completar onze anos, deixou a atmosfera fragrante de oração ardente, para enfrentar as porfias de uma escola pública. Contudo, não cedeu ao ambiente de pecado de que estava rodeado. Conservava, também, as suas forças físicas, obedecendo fielmente o conselho de seu pai, que corresse três vezes, de madrugada, em redor do grande jardim da Charterhouse. Tomou como regra da sua vida, dali em diante, manter o vigor do corpo. Aos 80 anos, apesar de seu físico franzino, considerava coisa insignificante andar de pé uma légua e meia, para pregar.

Conta-se um exemplo da influência que João exercia sobre seus colegas de Charterhouse. Certo dia o porteiro sentiu falta dos meninos no terraço de recreio e foi achá-los em uma das salas, congregados em redor de João. Este contava-lhes histórias instrutivas, as quais atraíam mais do que o recreio.

Acerca deste tempo, João Wesley escreveu:

"Eu participava de várias coisas que reconhecia como sendo pecado, embora não fossem escandalosas aos olhos do mundo. Contudo, continuei a ler as Escrituras e a orar de manhã e à noite. Baseava a minha salvação sobre os seguintes pontos: 1) Não me considerava tão perverso como o próximo. 2) Conservava a inclinação de ser religioso. 3) Lia a Bíblia, assistia aos cultos e fazia oração".

Depois de estudar seis anos na Charterhouse, Wesley cursou em Oxford, tornando-se proficiente no latim, grego, hebraico e francês. Mas seu interesse principal não era o intelecto. Sobre esse assunto ele escreveu:

"Comecei a reconhecer que a religião verdadeira tem a sua fonte no coração... reservei duas horas, todos os dias, para ficar sozinho com Deus. Participava da Ceia do Senhor de oito em oito dias. Guardei-me de todo o pecado, quer de palavras, quer de atos. Assim, na base das boas obras que praticava, eu me considerava um bom crente".

João se esforçava para levantar-se todos os dias às quatro horas. Por meio de anotações que escrevia diariamente de tudo que fazia durante o dia, conseguia dar conta de seu tempo para não desperdiçar um momento. Continuou a observar esse costume até quase o último dia da sua vida.

Certo dia, quando ainda jovem, assistiu a um enterro em companhia de um moço, e conseguiu levá-lo a Cristo, ganhando, assim, a primeira alma para seu Salvador. Alguns meses depois, com a idade de 24 anos, e depois de um período de oração, foi separado para o diaconato.

Enquanto estudava em Oxford, ajuntava-se ali um pequeno grupo dos estudantes para orar, estudar as Escrituras juntos diariamente, jejuar às quartas e sextas-feiras, visitar os doentes e encarcerados e confortar os criminosos na hora da execução. Todas as manhãs e todas as noites cada um passava uma hora orando sozinho em oculto. Nas orações paravam de vez em quando para observarem se oravam com o devido fervor. Sempre oravam ao entrar e ao sair dos cultos na igreja. Três dos membros desse grupo, mais tarde tornaram-se famosos entre os crentes: 1) João Wesley, que talvez tenha feito mais que qualquer outro para aprofundar a vida espiritual, não somente de então, mas também de nosso tempo; 2) Carlos Wesley, que chegou a ser um dos mais espirituais e famosos escritores de hinos evangélicos; e 3) Jorge Whitefield, que se tornou o comovente pregador ao ar livre.

Naquele tempo, sentia-se a influência de João Wesley em muitas partes das Américas, e hoje ainda é sentida. Contudo, passou menos que dois anos neste continente, e isto durante o período da sua vida, quando se achava perturbado por causa de dúvidas. Aceitou a chamada para pregar o Evangelho aos silvícolas na colônia de Geórgia, desejoso de ganhar sua salvação por meio de boas obras. Pensou que vaidade e ostentação mundana não se encontrariam nas matas da América.

Como era característico em sua vida, a bordo do navio em viagem à América do Norte, observava, com outros de seu grupo, um programa para não desperdiçar um momento durante o dia; levantava-se às quatro horas e deitava-se depois das vinte e uma. As primeiras três horas do dia eram dedicadas à oração e estudo das Escrituras. Depois de cumprir tudo que estava indicado no programa do dia, o cansaço era tanto que, não obstante o bramido do mar e o balanço do navio, dormiam sem perturbação, deitados sobre um cobertor estendido no convés.

Na Geórgia, a população inteira afluía à igreja para ouvir a sua pregação. A influência de seus sermões foi tal que, depois de dez dias, uma sala de baile ficou quase inteiramente

abandonada, enquanto a igreja se enchia de pessoas que oravam e eram salvas.

Whitefield, que desembarcou na Geórgia alguns meses depois de Wesley voltar à Inglaterra, assim descreveu o que viu: "O êxito de João Wesley na América é indizível. Seu nome é precioso entre o povo, onde lançou os alicerces que nem os homens nem os demônios podem abalar. Oh! que eu possa segui-lo como ele seguiu a Cristo!". Contudo, a Wesley faltava uma coisa muito importante, conforme se vê pelos acontecimentos que o levaram a sair da Geórgia, como ele mesmo escreveu:

"Faz dois anos e quase quatro meses que deixei a minha terra natal para pregar Cristo aos índios da Geórgia; entretanto, o que cheguei eu a saber? Ora, vim a saber o que eu menos esperava: fui à América para converter outros, mas nunca fora realmente convertido a Deus."

Depois de voltar à Inglaterra, João Wesley começou a servir a Deus com a fé de um filho e não mais com a fé dum simples servo. Acerca desse assunto, eis o que ele escreveu: "Não reconhecia que esta fé era dada instantaneamente, que o homem podia sair das trevas para a luz imediatamente, do pecado e da miséria para a justiça e gozo do Espírito Santo. Examinei de novo as Escrituras sobre este ponto, especialmente Atos dos Apóstolos. Fiquei grandemente surpreendido ao ver quase que somente conversões instantâneas; quase nenhuma tão demorada como a de Saulo de Tarso". Desde então começou a sentir mais e mais fome e sede de justiça, a justiça de Deus pela fé.

Fracassara na sua primeira tentativa de pregar o Evangelho na América, porque, apesar de seu zelo e bondade de caráter, o cristianismo que possuía era uma coisa que recebera por instrução. Mas a segunda etapa de seu ministério destacou-se por um êxito fenomenal. E porque o fogo de Deus ardia na sua alma, chegara a ter contato direto com Deus por uma experiência pessoal.

Relatamos aqui, com suas próprias palavras, a sua experiência na qual o Espírito testificou ao seu espírito que era filho de Deus. Essa experiência transformou completamente a sua vida.

"Eram quase cinco horas, hoje, quando abri o Novo Testamento e encontrei estas palavras: 'Ele nos tem dado grandíssimas e preciosas promessas para que por elas fiqueis participantes da natureza divina" (2 Pedro 1.4). Antes de sair, abri mais uma vez o Novo Testamento para ler estas outras palavras: 'Não estás longe do reino de Deus...' (Marcos 12.34). À noite, senti-me impelido a assistir em Aldersgate... Senti o coração abrasado; confiei em Cristo, somente em Cristo, para a salvação: foi-me dada a certeza de que Ele levara os meus pecados e de que me salvara da lei do pecado e da morte. Comecei a orar com todas as minhas forças... e testifiquei a todos os presentes do que sentia no coração."

Depois dessa experiência em Aldersgate, Wesley aspirava a bênçãos ainda maiores do Senhor, conforme ele mesmo escreveu: "Eu suplicava a Deus que cumprisse todas as suas promessas na minha alma. O Senhor honrou este anelo, em parte, não muito depois, enquanto eu orava com Carlos, Whitefield e cerca de sessenta outros crentes em Fetter Lane". São de João Wesley também estas palavras: "Cerca das três horas da madrugada, enquanto perseverávamos em oração (Romanos 12.12), o poder de Deus nos sobreveio de tal maneira, que bradamos impulsionados de grande gozo e muitos caíram ao chão. A seguir, ao passar um pouco o temor e a surpresa que sentimos na presença da majestade divina,

rompemos em uma só voz: 'Louvamos-te, ó Deus, aceitamos-te como Senhor'".

Essa unção do Espírito Santo dilatou grandemente os horizontes espirituais de Wesley; o seu ministério tornou-se excepcionalmente frutuoso e ele trabalhou ininterruptamente durante 53 anos, com o coração abrasado pelo amor divino.

Um pastor prega, em média, cem vezes por ano, mas João Wesley pregou cerca de 780 Vezes por ano, durante 54 anos. Esse homenzinho, com a altura de apenas um metro e sessenta e seis centímetros e pesando menos de sessenta quilos, dirigia-se a grandes multidões e sob as maiores provações. Quando as igrejas lhe fecharam as portas, levantou-se para pregar ao ar livre.

Apesar de enfrentar a apatia espiritual quase geral nos crentes, a par de uma onda de devassidão e crimes no país inteiro, multidões de 5 mil a 20 mil afluíam para ouvir seus sermões. Tornou-se comum, nesses cultos, os pecadores acharem-se tão angustiados, que gritavam e gemiam. Se célebres materialistas, tais como Voltaire e Tomaz Paine, gritaram de convicção ao se encontrarem com Deus no leito de morte, não é de admirar que centenas de pecadores gemessem, gritassem e caíssem ao chão, como mortos, quando o Espírito Santo os levava a sentir a presença de Deus. Multidões de perdidos, assim, tornavam-se novas criaturas em Cristo Jesus, nos cultos de João Wesley. Muitas vezes os ouvintes eram levados às alturas de amor, gozo e admiração; recebiam também visões da perfeição divina e das excelências de Cristo, até ficarem algumas horas como mortos. (Ver Apocalipse 1.17.)

Charles ou Carlos Wesley

Como todos que invadem o território de Satanás, os irmãos Carlos e João Wesley, tinham de sofrer terríveis perseguições. Em Moorfield os inimigos do Evangelho acabaram com o culto, destruindo a mesa em que João subira para pregar e o insultaram e maltrataram. Em Sheffield, a casa foi demolida sobre a cabeça dos crentes. Em Wednesbury, destruíram as casas, roupas e móveis dos crentes, deixando-os desabrigados, expostos à neve e ao temporal. Diversas vezes João Wesley foi apedrejado e arrastado como morto, na rua. Certa vez foi espancado na boca, no rosto e na cabeça até ficar coberto de sangue.

Mas a perseguição da parte da igreja decadente era a sua maior cruz. Foram denunciados como "falsos profetas", "paroleiros", "impostores arrogantes", "homens destros na astúcia espiritual", "fanáticos", etc. Ao voltar para visitar Epworth, onde nascera e se criara, João assistiu, no domingo, ao culto da manhã e ao culto da tarde, na igreja onde seu pai fora fiel pastor durante muitos anos, mas não lhe foi concedida a oportunidade de falar ao povo. Às dezoito horas, João, em pé, sobre o monumento, que marcava o lugar em que enterraram seu pai, ao lado da igreja, pregou ao maior auditório jamais visto em Epworth - e Deus salvou muitas almas.

Qual a causa de tão grande oposição? Entre os crentes da igreja dormente, alegava-se que eram as suas pregações sobre a justificação pela fé, e a santificação. Os descrentes não gostavam dele porque "levou o povo a se levantar para cantar hinos às cinco da madrugada."

João Wesley não somente pregava mais que os outros pregadores, mas os excedia como pastor, exortando e confortando os crentes, e visitando de casa em casa.

Nas suas viagens, andava tanto a cavalo, como a pé, ora em dias ensolarados, ora sob chuvas, ora em temporais de neve. Durante os 54 anos do seu ministério, andou, em média, mais de 7 mil quilômetros por ano, para alcançar os pontos de pregação.

Esse homenzinho que andava 7 mil quilômetros por ano, ainda tinha tempo para a vida literária. Leu não menos de 1.200 tomos, a maior parte enquanto andava a cavalo. Escreveu uma gramática hebraica, outra de latim, e ainda outras de francês e inglês. Serviu durante muitos anos como redator dum jornal de 56 páginas. O dicionário completo que compilou da língua inglesa era muito popular, e seu comentário sobre o Novo Testamento ainda tem grande circulação. Revisou e republicou uma biblioteca de cinqüenta volumes, reduzindo-a para trinta volumes. O livro que escreveu sobre a filosofia natural teve grande aceitação entre o ministério. Compilou uma obra de quatro volumes sobre a história da Igreja. Escreveu e publicou um livro sobre a história de Roma e outro sobre a da Inglaterra. Preparou e publicou três volumes sobre medicina e seis sobre música para os cultos. Depois da sua experiência em Fetter Lane, ele e seu irmão Carlos, escreveram e publicaram 54 hinários. Diz-se que ao todo escreveu mais que 230 livros.

Esse homem de físico franzino, ao completar 88 anos, escreveu: "Durante mais de 86 anos não experimentei qualquer debilidade de velhice; os olhos nunca escureceram, nem perdi o meu vigor". Com a idade de 70 anos, pregou a um auditório de 30 mil pessoas, ao ar livre, e foi ouvido por todos. Aos 86 anos fez uma viagem à Irlanda, na qual, além de pregar seis vezes ao ar livre, pregou cem vezes em sessenta cidades. Certo ouvinte assim se referiu a Wesley: "Seu espírito era tão vivo como aos 53 anos, quando o encontrei pela primeira vez".

Atribuiu a sua saúde às seguintes regras: 1) Ao exercício constante e ar fresco. 2) Ao fato de nunca, mesmo doente ou com saúde, em terra ou no mar, haver perdido uma noite de sono desde o seu nascimento. 3) À habilidade de dormir, de dia ou de noite, ao sentir-se cansado. 4) Ao fato de observar a regra por mais que sessenta anos de se levantar às 4 horas da manhã. 5) Ao costume de sempre orar às 5 da manhã, durante mais que cinqüenta anos. 6) Ao fato de quase nunca sofrer de dor, desânimo ou cuidado durante a vida inteira.

Não nos devemos esquecer da fonte desse vigor que João Wesley manifestava. Passava duas horas diariamente em oração, e muitas vezes mais. Iniciava o dia às quatro horas. Certo crente que o conhecia intimamente, assim escreveu acerca dele: "Considerava a oração a coisa mais importante da sua vida e eu o tenho visto sair do quarto com a serenidade de alma visível no rosto até quase brilhar".

A qualquer história da vida de João Wesley faltará o ponto principal, se não se fizer menção dos cultos de vigília que se realizavam uma vez por mês entre os crentes. Esses cultos se iniciavam às 20 horas e continuavam até depois da meia-noite - ou até cair o Espírito Santo sobre eles. Baseavam tais cultos sobre as referências no Novo Testamento, de noites inteiras passadas em oração. Foi assim que alguém se referiu ao sucesso: "Explica-se o poder de Wesley pelo fato de ele ser 'homo unius libri', isto é, um homem de um livro, e esse Livro é a Bíblia".

Pouco antes da sua morte, escreveu:

"Hoje passamos o dia em jejum e oração para que Deus alargasse a sua obra. Só encerramos depois de uma noite de vigília, na qual o coração de muitos irmãos foi grandemente confortado".

George ou Jorge Whitefield

No seu diário, João Wesley escreveu, entre outras coisas, sobre oração e jejum, o seguinte: "Enquanto cursava em Oxford... jejuávamos às quartas e às sextas-feiras, como faziam os crentes primitivos em todos os lugares. Escreveu Epifânio (310-403): 'Quem não sabe que o jejum das quartas e das sextas-feiras é observado pelos crentes do mundo inteiro? " Wesley continuou: "Não sei porque eles guardavam esses dois dias, mas é boa a regra; se lhes servia, também me serve. Contudo, não quero dar a entender que o único tempo de jejuar seja esses dois dias da semana, porque muitas vezes é necessário jejuar mais do que dois dias. É necessário permanecer sozinho e na presença de Deus, enquanto jejuamos e oramos, para que Deus possa mostrar-nos a sua vontade e dar-nos direção. Nos dias de jejum devemos afastar-nos, o mais possível, de todo serviço, de fazer visitas e das diversões, apesar dessas coisas serem lícitas em outras ocasiões".

Seu gozo em pregar ao ar livre não diminuiu na velhice: Em 7 de outubro de 1790, pregou pela última vez fora de casa, sobre o texto: "O reino de Deus está próximo, arrependei-vos, e crede no Evangelho". "A palavra manifestou-se com grande poder e as lágrimas do povo corriam em torrentes".

Um por um, seus fiéis companheiros de luta, inclusive sua esposa, foram chamados para o descanso, mas João Wesley continuava a trabalhar. Com a idade de 85 anos, seu irmão, Carlos, foi chamado pelo Senhor e João sentou-se perante a multidão, cobrindo o rosto com as mãos, para esconder as lágrimas que lhe corriam pelas faces. Seu irmão a quem amava tanto durante tão longo tempo, partira e ele, agora, tinha de trabalhar sozinho.

Em 2 de março de 1791, com a idade de quase 88 anos, completou a sua carreira terrestre. Durante toda a noite anterior, não cessaram em seus lábios o louvor e a adoração, pronunciando estas palavras: "As nuvens distilam a gordura". Sua alma saltou de alegria com a antecipação das glórias do lar eterno e exclamou: "O melhor de tudo é que Deus está conosco". Então, levantando a mão, como se fosse o sinal da vitória, novamente repetiu: "O melhor de tudo é que Deus está conosco". Às 10 horas da manhã, enquanto os crentes rodeavam o leito, em oração, ele disse: "Adeus!", e assim passou para a presença do Senhor.

Um crente que assistiu à sua morte, assim relatou o ato: "A presença divina pairava sobre todos nós; não existem palavras para descrever o que vimos no seu semblante! Quanto mais o fitávamos, tanto mais víamos parte dos indizíveis céus".

Calcula-se que dez mil pessoas em desfile passaram diante do ataúde para ver o rosto que ainda retinha um sorriso celestial. Por causa das grandes massas que afluíram para honrá-lo, foi necessário enterrá-lo às cinco horas da manhã.

João Wesley nasceu e criou-se em um lar onde não havia abundância de pão. Com a venda dos livros da sua autoria ganhou uma fortuna, com a qual contribuía para a causa de Cristo; ao falecer, deixou no mundo "duas colheres, uma chaleira de prata, um casaco velho" e dezenas de milhares de almas, salvas em épocas de grande decadência espiritual.

A tocha em Epworth foi arrebatada do fogo, em Aldersgate e Fetter Lane começou a arder intensamente, e continua a iluminar milhões de almas no mundo inteiro.

Fonte: http://protestantismo.ieadcg.com.br/biografias/joao_wesley.htm

Em Cristo, Por Cristo e Para Cristo

Luã França

Série 9 Marcas: Marca 5 - Uma Compreensão Bíblica quanto ao Evangelismo

2013-12-26T14:07:00.000-08:00

Revisando, consideramos até agora entre as marcas que caracterizam uma igreja saudável: a pregação expositiva, a teologia bíblica, uma compreensão bíblica do evangelho e da conversão. Uma forma de mensurar o quão importantes estas coisas são é considerar quais são as conseqüências para as congregações que as perdem. Os sermões podem facilmente tornar-se repetições de verdades há muito conhecidas. O cristianismo pode tornar-se indistinguível da cultura secular circunvizinha. O evangelho pode ser transformado em pouco mais do que auto-ajuda espiritual. A conversão pode-se degenerar de um ato de Deus a uma mera decisão humana. Mas tais congregações - com pregação superficial, pensamento secular, e um evangelho egocêntrico que encorajam pouco mais que uma única confissão verbal de Cristo (freqüentemente distorcendo Romanos 10:9) - não têm como proclamar adequadamente as tremendas novas da salvação em Cristo.

Para todos os membros de uma igreja, mas particularmente para os líderes que têm o privilégio e a responsabilidade de ensinar, uma compreensão bíblica do evangelismo é crucial. É evidente que a forma como alguém compartilha o evangelho está intimamente ligada à forma como essa pessoa entende o evangelho. Se sua mente foi moldada pela Bíblia quanto a Deus e o evangelho, quanto à necessidade humana e a conversão, então um entendimento correto sobre o evangelismo seguirá naturalmente. Nós deveríamos estar mais preocupados em conhecer e ensinar o próprio evangelho do que simplesmente tentar ensinar às pessoas métodos e estratégias para compartilhá-lo.

"Nós deveríamos estar mais preocupados em conhecer e ensinar o próprio evangelho do que simplesmente tentar ensinar às pessoas métodos e estratégias para compartilhá-lo."

Biblicamente, evangelismo é apresentar abertamente as boas novas cofiando em Deus para converter as pessoas (veja Atos 16:14). "Ao SENHOR pertence a salvação" (Jonas 2:9; cf. João 1:12-13). Qualquer tentativa nossa de forçar nascimentos espirituais será tão efetiva quanto Ezequiel tentando costurar os ossos secos, ou Nicodemos tentando dar à luz a si mesmo. E o resultado será semelhante.

Se a conversão for entendida como apenas um compromisso sincero feito uma única vez, então nós devemos conduzir todas as pessoas àquele ponto de confissão verbal e de compromisso por todos os meios que pudermos utilizar. Biblicamente, entretanto, ainda que seja correto importar-se, conclamar, e persuadir, nosso principal dever é ser fiel à obrigação que temos diante de Deus que é de apresentar as mesmas Boas Novas que Ele nos deu. Deus produzirá conversões a partir da nossa apresentação destas Boas Novas (veja João 1:13; Atos 18:9-10).

É encorajador como novos cristãos parecem freqüentemente ter uma consciência inata da natureza graciosa da sua salvação. Provavelmente você ouviu testemunhos, até mesmo nas últimas semanas ou meses, que o lembram que a conversão é obra de Deus. “Porque pela graça sois salvos, mediante a fé; e isto não vem de vós; é dom de Deus; não de obras, para que ninguém se glorie." (Efésios 2:8-9)

Se a membresia de uma igreja for visivelmente maior que sua freqüência, deve-se perguntar: Esta igreja tem uma compreensão bíblica da conversão? Além disso, deveríamos perguntar que tipo de evangelismo foi praticado que resultou em um número tão grande de pessoas não envolvidas na vida da igreja, e ainda considerando-se seriamente a membresia deles como uma boa evidência de salvação? A igreja contestou essa situação de alguma forma, ou pareceu perdoar esta situação através de um conveniente silêncio? Disciplina eclesiástica bíblica faz parte do evangelismo da igreja.

Em meu próprio evangelismo, eu procuro transmitir três coisas às pessoas sobre a decisão que eles têm que tomar sobre o Evangelho:

primeiro, a decisão é custosa (por isso deve ser considerada cuidadosamente, veja Lucas 9:62);
segundo, a decisão é urgente (por isso deve ser tomada, veja João 3:18, 36);
terceiro, a decisão vale a pena (por isso deveria ser tomada, veja João 10:10).

Este é o equilíbrio que nós deveríamos nos esforçar para ter em nosso evangelismo junto à nossa família e nossos amigos. Este é o equilíbrio que nós deveríamos nos esforçar para ter em nosso evangelismo na igreja como um todo. Há uma série de recursos impressos excelentes sobre evangelismo.

Para considerar a conexão íntima entre a nossa compreensão do evangelho e os métodos evangelísticos que usamos, recomendo o livro de Will Metzger: Tell the Truth (Diga a Verdade) da Inter-Varsity Press, e os livros de Iain Murray: The Invitation System (O Sistema de Apelo) e Revival and Revivalism (Reavivamento e Reavivalismo) da Banner of Truth Trust.

Portanto, outra marca de uma igreja saudável é uma compreensão bíblica e prática do evangelismo. O único verdadeiro crescimento é o crescimento que vem de Deus.

Fonte: http://www.bomcaminho.com/md007.php

Em Cristo, Por Cristo e Para Cristo

Luã França

Conheça as outras marcas:
Marca 1 - Pregação Expositiva
Marca 2 - Teologia Bíblica
Marca 3 - Uma Compreensão Bíblica quanto às Boas Novas
Marca 4 - Uma Compreensão Bíblica quanto à Conversão

Os Evangélicos, A Globo e o Festival Promessas

2013-12-16T10:56:00.000-08:00

Desde que me converti eu ouço os evangélicos afirmarem que a Globo é do diabo, que os programas disseminados por ela pertencem ao cão, e que alguns dos seus artistas tem pacto com o cramulhão. No entanto, bastou com que a Vênus Platinada, produzisse um evento Gospel que alguns dos evangélicos a transformaram numa agência celestial de amor, bondade e misericórdia.

Caro leitor, o dualismo que nos cerca é absulutamente assustador. Impressiona-me a rapidez com que os evangélicos transformaram demônios em santos e santos em demônios. Ora, a Globo não pertence ao capeta e nem tampouco está preocupada em glorificar o nome do Senhor. Na verdade, a que globo deseja é vender aos milhões de evangélicos deste tupiniquim país seus produtos globais. Por favor, não sejamos simplistas o surgimento do Festival Promessas não se deu pelo fato de que a Globo esteja se convertendo, nem tampouco por ela acreditar que Cristo é o Caminho. Não, lamentavelmente não é isso! O Festival promessas surgiu pelo fato inexorável de que o canal do Plin Plin deseja vender os seus produtos para o emergente mercado gospel. Junta-se a isso que promover um evento evangélico é um ataque indireto e ao mesmo tempo certeiro a Rede Record que protagoniza junta a empresa carioca uma batalha pirotécnica pela audiência televisiva.

Isto posto, em vez de nos alegrarmos pela aparente exposição midiática, deveríamos nos preocupar pelo fato de termos nos tornado simples massa de manobra.

É o que penso, é o que sinto!

Renato Vargens

Fonte: renatovargens.blogspot.com.br/2012/12/os-evangelicos-globo-e-o-festival.html

Em Cristo, Por Cristo e Para Cristo

Luã França

Posso dançar?

2013-12-11T04:23:00.000-08:00

Tudo me é permitido", mas nem tudo convém. "Tudo me é permitido", mas eu não deixarei que nada domine.1 Coríntios 6:12

Este é um assunto meio complicado em nossos dias, muitas denominações estão adotando a dança em sua liturgia de culto e muitos membros fora do local de culto estão dançando, seja músicas gospel ou seculares.

A dança é citada no Antigo Testamento em que o povo de Israel dançava em ato de celebração e em forma coletiva.

A maioria das danças hoje em dia são bastantes sensuais, e pessoas, principalmente jovens solteiros estão dançando com os corpos coladinhos. Para quem quer ter uma vida cristã de santidade, fica muito difícil dançar abraçadinhos! Não convém ao cristão, isso é brincar com fogo, e quem brinca com fogo acaba se queimando, e tem muitas pessoas queimadas por isso. Brincar com a sensualidade e com os hormônios a “flor da pela” é uma coisa seríssima, é pedir para cair em tentação. Não dá para dança agarradinho, fora que o ambiente e as músicas são sugestivas ao sexo entre outros. Aí tem aquele que diz: "há, não tem nada a ver!" Mas para Deus não é assim e nem adiante citar a bíblia.

Para você ter uma vida cristã é preciso um comportamento respeitoso para com o sexo oposto, e não brincar com as emoções, sexualidade e os hormônios do outro. A dança não é pecado, mas insinua ao pecado. Não devemos nem mencionar estas coisas indecorosas e sempre fugir de toda aparência do mal. Você está fugindo da aparência do mal? É uma boa pergunta para si. Vemos pessoas dançando acompanhado de músicas sexuais e que não glorificam ao Senhor Jesus em suas pistas, boates entre outros. "E cá para nós", vamos falar a verdade! Cristão que é cristão não se comporta assim.

Em Cristo
Welker do Espírito Santo

Regozijai-vos, pois ainda há um Remanescente Fiel !

2013-11-23T10:07:00.000-08:00

Ninguém que milita se embaraça com negócios desta vida, a fim de agradar àquele que o alistou para a guerra. 2 Timóteo 2:4

Nem tudo está perdido!

Sendo os últimos dias da terra, a vinda de cristo se tornando cada vez mais palpável e iminente, sinais cada vez mais claros, profecias se cumprindo e mesmo assim a igreja continua em declínio, colaborando com o mundo regido por demônios, se fazendo de leiga e neófita para não arcar com as responsabilidades e mandamentos ordenados por nosso Mestre, Senhor, Rei e salvador Jesus Cristo.

A igreja caminha para a apostasia, tudo o que sabemos em torno da igreja atual já foi declarada pela própria escritura que diz:

Porque virá tempo em que não suportarão a sã doutrina; mas, tendo comichão nos ouvidos, amontoarão para si doutores conforme as suas próprias concupiscências; 2 Timóteo 4:3

Mas nem tudo está perdido, porque ainda há discípulos nesta geração, que não se vende, nem se rotula, não menti, não odeia, não calunia, não contende, não desobedece! Mas que ama, dá a sua vida, contribui, obedece ao chamado, evangeliza, cuida, ajuda, perdoa, não faz acepção, que não julga de forma alheia, que edifica, que acolhe, nãos busca seus interesses, que ama dar sem esperar nada em troca!

São homens e mulheres, que não se curvam aos deus deste século, que compõe a igreja fiel, que será arrebatada. Soldados destemidos, corajosos, prontos a sofrer e morrer pelo evangelho, que socorre os feridos, e não os deixam morrer no campo de batalha, que não teme o exército inimigo, pois quem os alistou foi o SENHOR dos Exércitos!!!

Portanto, nunca se esqueça que ao presenciar um ato vergonhoso da parte da igreja, o remanescente ainda estará de pé, incorruptível.

Não desanime, não olhe para o homem, permaneça inabalável, e farás parte deste remanescente fiel.

Em Cristo, Por Cristo e Para Cristo
Luã França

Porque Tenho que Fazer a Vontade de Deus?

2013-11-16T07:43:00.000-08:00

E o mundo passa, e a sua concupiscência; mas aquele que faz a vontade de Deus permanece para sempre. 1 João 2:17

Porque temos que fazer a vontade de Deus? As vezes nos perguntamos o porque de muitas vezes não podermos fazer a nossa própria vontade. O que há de errado nisso?!

Deus pode parecer tirano, ditador, egoísta, carrasco, sem afeto e sem amor quando não nos deixa que façamos a nossa vontade humana, porém, a verdade é que a Sua vontade sempre é a melhor para nós, e a obediência à sua vontade demostra uma prova do amor dEle para conosco, mas porque?

Pense! Imagine que Deus o diga para que respeite as leis de trânsito, e que nunca mais ultrapasse o limite de velocidade em determinada avenida. Mas você acabou de comprar um carro 0 km, esportivo, que o próprio Deus lhe concedeu, e quer testar essa "máquina". Então, em uma pista em que a velocidade máxima permitida é de 80 km/h, você corre até atingir a velocidade de 140 km/h, e de repente perde o controle do carro, capota e bate em um poste!

Deus com misericórdia de sua vida, o deixa apenas passar com ferimentos leves e uma costela quebrada. Poderia ser pior, você poderia esta paraplégico ou até mesmo morto. Glória a Deus que você está vivo e sem sequelas, mas lembra do carro novinho que Deus te deu? pois é, "PERDA TOTAL"! E agora você vai ter que conviver sabendo que por causa de seu erro e de sua vontade você perdeu seu tão sonhado carro.

Agora Pense novamente! e se você obedece-se a vontade de Deus e respeita-se todas as leis de trânsito, isto teria acontecido? é claro que não, porque Deus iria abençoar a tua vida e te proteger por causa da tua obediência à vontade de dEle!

Jesus veio a esta terra para fazer a vontade do nosso Pai Celestial:

Porque eu desci do céu, não para fazer a minha vontade, mas a vontade daquele que me enviou. João 6:38

E Ele nos aconselhar a fazer o mesmo:

Porque, qualquer que fizer a vontade de meu Pai que está nos céus, este é meu irmão, e irmã e mãe. Mateus 12:50

Ora, nós sabemos que Deus não ouve a pecadores; mas, se alguém é temente a Deus, e faz a sua vontade, a esse ouve. João 9:31

Se você não sabe qual é a vontade de Deus para à sua vida, em oração, peça-O que te ensine:

Ensina-me a fazer a tua vontade, pois és o meu Deus. O teu Espírito é bom; guie-me por terra plana. Salmos 143:10

Poque muitas vezes nós pedimos e não recebemos? Tiago nos responde:

Pedis, e não recebeis, porque pedis mal, para o gastardes em vossos deleites. Tiago 4:3

E se pedirmos segundo à sua vontade...

E esta é a confiança que temos nele, que, se pedirmos alguma coisa, segundo a sua vontade, ele nos ouve. 1 João 5:14

Então meu irmão(a), entenda, que fazer à vontade de Deus em nossas vidas só nos traz paz! Deixe que o Espírito Santo permita que a vontade de Deus seja feita em sua vida, você experimenta-rá o sobrenatural e viverá experiências incríveis em sua vida!

Em Cristo, Por Cristo e Para Cristo
Luã França

Série 9 Marcas: Marca 4 - Uma Compreensão Bíblica quanto à Conversão

2013-11-13T13:24:00.000-08:00

Na primeira reunião da nossa igreja, em 1878, nós adotamos uma declaração de fé. Era uma versão fortalecida da Confissão de New Hampshire de 1833. Esta confissão tornou-se a base para a Baptist Faith and Message (Fé e Mensagem Batista) adotada pela Convenção Batista do Sul em 1925 e novamente, em uma versão revisada e enfraquecida, em 1963. Em nossa declaração de fé, o Artigo VIII diz o seguinte:

"Nós cremos que o Arrependimento e a Fé são deveres sagrados, e também graças inseparáveis, forjadas em nossas almas pelo regenerador Espírito de Deus; pelo qual tendo sido profundamente convencidos de nossa culpa, perigo e desamparo, e do caminho da salvação por Cristo, nós nos voltamos a Deus com sincera contrição, confissão, e súplica por misericórdia; recebendo simultaneamente de todo coração o Senhor Jesus Cristo como nosso Profeta, Sacerdote e Rei, e confiando somente nEle como o único e todo suficiente Salvador."

Note o que esta declaração diz sobre nossa conversão, nossa guinada na vida. Nós nos voltamos porque estamos "profundamente convencidos de nossa culpa, perigo e desamparo, e do caminho da salvação por Cristo". E como essa guinada, que é composta de arrependimento e fé, acontece? É "forjada em nossas almas pelo regenerador Espírito de Deus". A Declaração cita então dois textos bíblicos para apoiar esta ideia Atos 11:18: " E, ouvindo eles estas coisas, apaziguaram-se e glorificaram a Deus, dizendo: Logo, também aos gentios foi por Deus concedido o arrependimento para vida." e Efésios 2:8, " Porque pela graça sois salvos, mediante a fé; e isto não vem de vós; é dom de Deus". Se a nossa conversão for entendida basicamente como algo que nós fazemos a nós mesmos em vez de algo que Deus faz em nós, então entendemos tudo errado.

A conversão certamente inclui a nossa ação, nós temos que fazer um compromisso sincero, uma decisão auto-consciente. Mesmo assim, conversão é muito mais que isso. A Bíblia claramente ensina que nós não estamos todos buscando a Deus, sendo que alguns acharam o caminho, enquanto outros ainda estão procurando. Pelo contrário, ela nos apresenta como pessoas que precisam ter seu coração substituído, sua mente transformada, seu espírito vivificado. Nada disso nós podemos fazer. Podemos assumir um compromisso, mas precisamos ser salvos.

Charles H. Spurgeon

"A mudança que cada pessoa necessita, independentemente de como parecemos ser exteriormente, é tão radical, tão próxima do âmago de cada um de nós, que só Deus pode executá-la. Nós precisamos de Deus para nos converter."

Lembro-me de uma história de Spurgeon em que ele conta como ele estava entrando em Londres quando um homem bêbado aproximou-se dele, apoiou-se em poste próximo e disse:

"Ei, Sr. Spurgeon, eu sou um dos seus convertidos!" Ao que Spurgeon respondeu: "Você deve mesmo ser um dos meus - certamente você não é um dos convertidos do Senhor!"

Uma conseqüência de compreender mal o ensino bíblico sobre a conversão pode bem ser que as igrejas evangélicas estão cheias de pessoas que fizeram compromissos sinceros em certo ponto das suas vidas, mas que evidentemente não experimentaram a mudança radical que a Bíblia apresenta como conversão. De acordo com um recente estudo da Convenção Batista do Sul, os batistas do sul (a minha própria denominação) têm uma taxa de divórcio que realmente supera a média nacional na América. A causa de tal “testemunho às avessas” entre os que são considerados seguidores de Cristo deve ser, pelo menos em parte, uma pregação não-bíblica sobre a conversão.

Certamente a conversão não precisa ser uma experiência emocionalmente acalorada, mas precisa ser provada pelo seu fruto para ver se é de fato o que a Bíblia considera verdadeira conversão. Entender a apresentação bíblica do que é conversão é uma das marcas de uma igreja saudável.

Por Mark Dever

Fonte:http://www.bomcaminho.com/md006.php

Em Cristo, Por Cristo e Para Cristo

Luã França

Download: Treinamento Básico de Evangelismo Pessoal

2013-11-09T08:25:00.000-08:00

Baixe a apostila de treinamento de evangelismo pessoal elaborada pelo ministério de evangelismo Caravana do Arrependimento.

Com esta apostila, você aprenderá como abordar uma pessoa, o que falar e como proceder em casos de dúvidas.

Você evangelizará aplicando um dos método mais antigos e confiáveis de evangelismo pessoal, o método da "Lei e Graça".

Nós do Blog Manifesta Graça, temos um desejo enorme de levar os cristãos a evangelizarem nestes últimos dias, e para isso, vamos sempre divulgar ferramentas para que o evangelismo seja mais eficaz e elaborado, mas é claro, com a maior ajuda que podemos ter: O Espírito Santo!

Que esse artigo seja o primeiro de muitos, e que o Senhor nos Ajude a trabalhar nesta grande Seara.

E foi-lhe dado o livro do profeta Isaías; e, quando abriu o livro, achou o lugar em que estava escrito:
O Espírito do Senhor é sobre mim, Pois que me ungiu para evangelizar os pobres. Enviou-me a curar os quebrantados de coração,
A pregar liberdade aos cativos, E restauração da vista aos cegos, A pôr em liberdade os oprimidos, A anunciar o ano aceitável do Senhor.
E, cerrando o livro, e tornando-o a dar ao ministro, assentou-se; e os olhos de todos na sinagoga estavam fitos nele.

Lucas 4:17-20

Visualizar: http://www.mediafire.com/view/142dtwaxbcssbhy/Apostila_-_Caravana_do_Arrependimento.pdf

Em Cristo, Por Cristo e Para Cristo
Luã França

Série 9 Marcas: Marca 3 - Uma Compreensão Bíblica quanto às Boas Novas

2013-11-06T14:15:00.000-08:00

É particularmente importante que se tenha uma teologia bíblica em uma área especial da vida da igreja: a nossa compreensão a respeito das boas novas de Jesus Cristo, o evangelho.

O evangelho é o coração do cristianismo, e por isso deveria ser o coração da nossa fé. Todos nós como cristãos deveríamos orar para que nós nos preocupássemos mais com as maravilhosas boas novas da salvação em Cristo do que com qualquer outra coisa na vida da igreja. Uma igreja saudável está repleta de pessoas que têm um coração voltado para o evangelho, e ter um coração voltado para o evangelho significa ter um coração voltado para a verdade: para a apresentação de Deus a respeito dEle mesmo, para a nossa necessidade, para a provisão de Cristo, e para a nossa responsabilidade.

"O evangelho é o coração do cristianismo, e por isso deveria ser o coração da nossa fé."

Quando apresento o evangelho a alguém, eu tento me lembrar de quatro pontos: Deus, o homem, Cristo e a resposta. Eu me pergunto: Compartilhei com esta pessoa a verdade sobre nosso Santo Deus e Soberano Criador? Deixei claro que nós, como seres humanos, somos uma estranha mistura: criaturas criadas à imagem de Deus e no entanto decaídas, pecadoras e separadas dEle? A pessoa com quem estou falando entende quem é Cristo - o Deus-Homem, o único mediador entre Deus e o homem, nosso substituto e Senhor ressurreto? E finalmente, mesmo que eu tenha compartilhado tudo isso com ele, será que ele entendeu que precisa responder ao evangelho, que ele tem que crer nesta mensagem e assim abandonar sua vida de egocentrismo e pecado?

Apresentar o evangelho como um aditivo para dar aos não-cristãos algo que naturalmente já desejam (alegria, paz, felicidade, realização, auto-estima, amor) é parcialmente verdadeiro, mas só parcialmente verdadeiro. Como J. I. Packer diz:

"uma meia-verdade disfarçada em verdade inteira torna-se uma mentira completa".

Fundamentalmente, todo mundo precisa de perdão. Nós precisamos de vida espiritual. Apresentar o evangelho menos radicalmente do que isso é pedir falsas conversões e uma membresia de igreja irrelevante. Tanto uma coisa como a outra tornam a evangelização do mundo ao nosso redor ainda mais difícil

Nossos membros de igreja espalhados pelas casas, escritórios e vizinhanças vão, neste mesmo dia, entrar em contato com muito mais não-cristãos, por muito mais tempo, do que eles gastarão com cristãos em um domingo qualquer. Cada um de nós possui tremendas novas de salvação em Cristo. Não troquemos isso por qualquer outra coisa. E compartilhemos isso hoje! George W. Truett, grande líder Cristão da geração passada e pastor de Primeira Igreja Batista em Dallas, Texas, disse:

"A suprema acusação que você pode trazer contra uma igreja. . . é que aquela igreja tem pouca paixão e compaixão pelas almas humanas. Uma igreja não é nada melhor que um clube ético se sua compaixão pelas almas perdidas não é transbordante, e se ela não sai para tentar levar almas perdidas ao conhecimento de Jesus Cristo."

Uma igreja saudável conhece o evangelho, e uma igreja saudável o compartilha.

Fonte: http://www.bomcaminho.com/md005.php

Em Cristo, Por Cristo e Para Cristo

Luã França