Atrio

CIENTISTAS DESCOBREM HOSPITAL DA ÉPOCA DAS CRUZADAS!

2013-08-09T13:17:00.002-07:00

ENCONTRADO HOSPITAL DO TEMPO DAS CRUZADAS

Arqueólogos israelenses descobriram na Cidade Velha de Jerusalém uma estrutura de grandes dimensões que pertencia a um hospital do período das Cruzadas, há cerca de mil anos.

O local era muito movimentado e abrigava até 2 mil pacientes em situações de emergência, segundo um comunicado divulgado nesta segunda-feira (5) pela Autoridade de Antiguidades de Israel (AAI), que fez as escavações e encontrou uma galeria de arcos, de até 6 metros de altura, do período de 1099 d.C (chegada dos cruzados às muralhas de Jerusalém) até 1291 d.C.

O edifício é de propriedade do Waqf, autoridade de bens inalienáveis islâmicos, e está situado no coração do bairro cristão da Cidade Velha de Jerusalém, em uma área conhecida como Muristan. Há cerca de dez anos, o lugar era ocupado por um movimentado mercado de frutas e verduras, mas desde então está em desuso.

De acordo com a pesquisa, a estrutura descoberta é apenas uma pequena parte do que foi um grande hospital, que parece abranger uma área que compreende 15 mil metros quadrados.

A arquitetura do prédio é caracterizada por vários pilares e abóbadas de mais de 6 metros de altura, o que sugere que esse foi um amplo lugar, composto por pilares, quartos e pequenas salas.

Os coordenadores da escavação, Renee Forestany e Amit Reem, também pesquisaram documentos da época para conhecer a história do centro ambulatório.

"Aprendemos sobre o hospital por documentos históricos contemporâneos, a maior parte em latim", contam. Eles ainda explicam que os textos mencionam a existência de um sofisticado hospital construído por uma ordem militar cristã chamada "Ordem de San Juan do Hospital em Jerusalém". Seus integrantes prometiam cuidar e atender peregrinos na Terra Santa, e, quando necessário, somar-se aos combatentes cruzados como "unidade de elite".

Assim como nos modernos hospitais, o edifício estava dividido em diferentes asas e departamentos, segundo a natureza das doenças e a condição dos pacientes. Os integrantes da ordem atendiam homens e mulheres de diferentes religiões e também acolhiam recém-nascidos abandonados em Israel. Os órfãos eram atendidos com grande dedicação e, quando adultos, passavam a integrar a ordem militar, segundo o comunicado.

A AAI destaca, no entanto, que os cruzados eram ignorantes em relação à medicina e à higiene, e como exemplo cita um depoimento da época relatando que um médico amputou a perna de um cavaleiro por uma pequena ferida infectada, levando o paciente à morte.

Grande parte do edifício desmoronou durante um terremoto em 1457 d.C., e suas ruínas ficaram sepultadas até o período do Império Otomano (1299-1922 d.C.). Na Idade Média, parte da estrutura foi usada como estábulo, onde foram encontrados ossos de cavalos e camelos.

fonte: www.ruajudaica.com

The colors of Jerusalem

2011-12-14T07:10:00.000-08:00

No Túmulo de Christian Rosencreutz

2011-11-08T11:34:00.000-08:00

No Túmulo de Christian Rosencreutz

Fernando Pessoa

I
Quando, despertos deste sono, a vida,
Soubermos o que somos, e o que foi
Essa queda até corpo, essa descida
Até à noite que nos a Alma obstrui,

Conheceremos pois toda a escondida
Verdade do que é tudo que há ou flui?
Não: nem na Alma livre é conhecida…
Nem Deus, que nos criou, em Si a inclui

Deus é o Homem de outro Deus maior:
Adam Supremo, também teve Queda;
Também, como foi nosso Criador,
Foi criado, e a Verdade lhe morreu…
De Além o Abismo, Sprito Seu, Lha veda;
Aquém não há no Mundo, Corpo Seu

II
Mas antes era o Verbo, aqui perdido
Quando a Infinita Luz, já apagada,
Do Caos, chão do Ser, foi levantada
Em Sombra, e o Verbo ausente escurecido.

Mas se a Alma sente a sua forma errada,
Em si que é Sombra, vê enfim luzido
O Verbo deste Mundo, humano e ungido,
Rosa Perfeita, em Deus crucificada.

Então, senhores do limiar dos Céus,
Podemos ir buscar além de Deus
O Segredo do Mestre e o Bem profundo;
Não só de aqui, mas já de nós, despertos,
No sangue actual de Cristo enfim libertos
Do a Deus que morre a geração do Mundo.

III
Ah, mas aqui, onde irreais erramos,
Dormimos o que somos, e a verdade,
Inda que enfim em sonhos a vejamos,
Vemo-la, porque em sonho, em falsidade.

Sombras buscando corpos, se os achamos
Como sentir a sua realidade?
Com mãos de sombra, Sombras, que tocamos?
Nosso toque é ausência e vacuidade.

Quem desta Alma fechada nos liberta?
Sem ver, ouvimos para além da sala
De ser: mas como, aqui, a porta aberta?
…………………………………
Calmo na falsa morte a nós exposto,
O Livro ocluso contra o peito posto,
Nosso Pai Rosencreutz conhece e cala.”

Contribuíção do amigo e irmão Wagner Mello

Cientistas encontram Arca de Noé!

2011-11-02T07:46:00.000-07:00

A notícia foi divulgada no portal cafetorah, o link abaixo leva até lá.
http://www.cafetorah.com/Encontrada--a-Arca-de-Noe-no-Monte-Ararat

Uma equipe composta de arqueólogos de Hong Kong e do governo Turco procurava os restos da Arca de Noé no Monte Ararat, na Turquia oriental, conseguiram chegar dentro de uma grande estrutura de madeira a uma altitude de mais de 4.000 m acima do nível do mar. Composta de espécimes de madeira que foram datados de 4.800 anos de idade.
Funcionários do governo turco e do Ministério da Cultural, altamente considerados, anunciaram a descoberta em conjunto com a equipe de exploração em Hong Kong. Eles planejavam apresentar um pedido para a estrutura de madeira seja incluída na Lista do Património Mundial da UNESCO.
Um acordo mútuo para reforçar a cooperação foi assinado e os membros da equipe de Hong Kong que foram reconhecidos como cidadãos de Honra da Província de Agri, na Turquia. Na conferência de imprensa em 25 de abril, Cônsul Geral da Turquia, Mehmet Sr. Raif Karaca, foi convidado para vir e apoiar as grandes conquistas da equipe de exploração no aspecto da pesquisa da Arca de Noé.

Arqueologia bíblica é um assunto que desperta interesse de todos nós porque mexe com nossa origem, o passado da raça humana e nos lembra de velha pergunta: "De onde viemos, para onde vamos, quem somos nós?". E posso acrescentar: O que aconteceu de verdade? Boa leitura.

Manuscrito de Halliwel - Parte 2

2011-10-14T09:11:00.000-07:00

Esta é a continuação do artigo sobre Manuscrito de Halliwel - Parte 1 . Boa leitura.

Muitos documentos maçônicos apresentam traduções equivocadas provocando assim alterações profundas no sentido original do texto. Vamos examinar alguns termos e expressões, alguns temos importantes que vão nos ajudar a entender melhor o sentido do Manuscrito de Halliwel, um manual de civilidade dos maçons operativos.

FREEMASON

Tradicionalmente na Inglaterra somos chamado de freemasons, na França somos os Franc-maçons, e no Brasil já fomos os Pedreiros-livres (em desuso) numa tradução literal do inglês, e atualmente somos conhecidos como os Maçons, um estrangeirismo incorporado ao vernáculo. A palavra inglesa mason e a palavra francesa maçon tem nos dicionários o mesmo significado, o de profissional de trabalho de pedra.

A polêmica está no prefixo Free na lingua inglesa, e o Franc próprio do francês, acrescidos ainda do termo Accepted, tão polêmico quanto, muito usado, na expressão Free and Accepted Masons, bastante comum no âmbito das lojas nos Estados Unidos da América. Veja o site da Grande Loja de Nova York e observe - nymasons.org . Aproveite e veja também o belíssimo site da Grande Loja Unida da Inglaterra

Os dois prefixos citados, free e franc, tem no idioma inglês significados diversos que correspondem com os das palavras "livre" e "franco" em português respectivamente. Por sua vez o termo "franc" que existe tanto em inglês como em francês, correspondem ao "franco" em português e tem como sentido principal o de patronímico ligado a França ou ao Território dos Francos. Em significado secundário querem dizer também "livre, solto, aberto, etc" sem nenhuma conotação com a liberdade da pessoa humana, que é o sentido do vocábulo inglês "free".

Nas expressões free-mason, franc-maçon e "pedreiro-livre" o sentido é o de profissionais-da-pedra livres, e não profissionais da pedra livre como querem alguns autores. Interpretam estes que "free-mason" seria originário da contração da expressão inicial free stone-mason com a elipse da palavra stone pelo uso e pelo tempo.

A palavra Freestone é evidentemente a contração de free of split stone (pedra sem rachas, pedra que não racha), conforme os dicionários ingleses, nada tendo a ver com "pedra franca". A freestone é uma pedra própria para suportar as enormes pressões dos pesos das estruturas das catedrais e dos castelos góticos. Pedras friáveis, ou que rachassem, não seriam apropriadas para essas enormes construções, provavelmente por isso uma recomendação especial aos fellowcraft para terem o cuidado de que as fundações não rachassem conforme consta no "Poema Régio"

Vemos portanto que a expressão "freestone-mason" não se tornou "free-mason" porque todo um processo linguístico deveria ter acontecido para que assim sucedesse, o que não aconteceu. A palavra mason é bastante usada na cópia de 1390 do Poema Régio, mas a expressão freestone-mason não é citada, portanto caso a expressão freestone-mason estivesse sendo usada na época certamente apareceria no Poema Régio, um documento elaborado com esmero e na forma poética destinado exclusivamente a Maçons.

Há outras explicações para o surgimento do termo freemason. As construções de catedrais empregavam muitos operários, centenas, num processo de aprendizado longo que durava sete anos, onde aprendiam necessariamente a aritmética e a geometria, além de provavelmente rudimentos das outras cinco artes liberais, totalizando sete Artes Liberais. Estas Artes Liberais são divididas em dois grupos o Trivium e o Quadrivium. Tradicionalmente, as sete Artes Liberais englobam, desde a Idade Média, dois grupos de disciplinas: de um lado, o Trivium e do outro, o Quadrivium. O trivium concentra o estudo do texto literário por meio de três ferramentas de linguagem pertinentes à mente. O quadrivium engloba o ensino do método científico por meio de quatro ferramentas relacionadas à matéria e à quantidade. Esse grupo de disciplinas incluía a lógica (ou dialéctica), a gramática e a retórica. As artes do trivium teriam como objetivo prover disciplina à mente, para que esta encontre expressão na linguagem, especialmente no que se refere ao estudo da matéria e do espírito. De acordo com definições clássicas, a matéria teria como característica essencial o número e a extensão, temas analisados respectivamente pela aritmética e pela música, bem como pela geometria e astronomia (ou astrologia clássica). Segundo esta mesma definição, o espírito teria como caractere essencial o número.

O quadrivium, etimologicamente o cruzamento de quatro ramos ou caminhos está voltado para o estudo da matéria, por meio do domínio das seguintes disciplinas: aritmética (a teoria do número); em música (a aplicação da teoria do número), em geometria (a teoria do espaço) e em astronomia (a aplicação da teoria do espaço).

No âmbito do quadrivium, a música é entendida como o estudo dos princípios musicais, tais como harmonia, não podendo ser confundida com a música instrumental aplicada (uma das sete belas-artes). O objetivo destas artes ditas "da quantidade" era prover meios e métodos para o estudo da matéria, sujeitos a aprimoramento no âmbito das disciplinas ditas superiores.

Era compromisso e obrigação do mestre lhes ensinar isto conforme diz o Manuscrito Régio.

Assim formadas por pessoas cultas e hábeis as guildas de Maçons se tornaram logo muito poderosas e mantinham contato direto com os poderosos do momento através de seus mestres. Podemos supor então que ele obtiveram muitos provilégios. Como eram itinerantes em razão do proprio ofício é lógico supormos que conseguissem a liberdade de se filiarem à guilda da cidade onde trabalhassem. Por isto eram free para se filiar. O free de freemason deve significar, pela lógica, algo relativo a liberdade individual dos operativos, e os documentos parecem indicar isto.

O freemason parece mais, para a época um vocábulo em formação, o mais comum era a utilização do termo Mason, simplesmente, é assim que ele é encontrado em todo o Manuscrito Régio, e em outros documentos ele é usado em ocasiões formais como no Livro das Constituições de Anderson, o termo é citado no título da página de rosto e no cabeçalho do título Charges of a Free-Mason, e por Desaguiliers uma vez em sua Dedication.

Fim da parte 2, em breve a parte 3, aguarde.

Fonte: "O Manuscrito Régio e o Livro das Constituições - Ambrósio Peters - Editora Maçônica "A Trolha" - 1997 - 1ª edição.

Documentos Básicos do REAA

2011-07-05T17:06:00.000-07:00

O Rito Escocês Antigo e Aceito é um tanto complexo e com uma longa história.

O REAA pode ser definido como um sistema de ensino e aprimoramento humano, dividido em grupos e graus.

O REAA nasceu na França, apesar do nome, tem sua origem provável nas corporações escocesas de Kilwining, na Escócia.
Após guerras na Palestina, maçons operativos que trabalhavam no oriente teriam se deslocado, entre outros lugares, para a Escócia sendo os responsáveis pela disseminação da Maçônaria no continente Europeu, muito mais que a Grande Loja Unida da Inglaterra, simplesmente, como muitos acreditam. A França contribuiu muito para a disseminação da maçonaria pelo mundo, particularmente o REAA.

O Objetivo aqui é apenas ressaltar os documentos básicos da história do Rito.

Os documentos fundamentais do escocesismo, em ordem cronológica são:

1. O Discurso de Ramsay, de 1737, publicado em 1738.

2. A constituíção de 1762, emanada do Conselho dos Imperadores do Oriente e do Ocidente, complementada por Estatutos, Institutos e Regulamentos Gerais; a Patente de Morin.

3. Os Novos Institutos Secretos e Fundamentais, que falsamente atribuídos a Frederico II, embora sejam posteriores, constam com data de 1786.

4. As Constituíções, Estatutos e Regulamentos, para o governo do Supremo Conselho dos Inspetores Gerais, também atribuídos a Frederico II e com data de 1786, embora sejam postariores.

5. As Resoluções do Congresso de Lausane, de 1875.

Todo o sistema do Rito Escocês Antigo e Aceito está baseado nesses textos, embora possa cada obediência Filosófica (Supremo Conselho do Rito) organizar os seus Regimentos e elaborar as leis necessárias ao seu funcionamento.

É evidente que o discurso de Ramsay não entra nessa relação com força de regulamentação, como acontece com os demais documentos; todavia, como ele representou uma tendência a uma profunda reforma institucional na Maçônaria e como é considerado o precursor da implementação dos Altos Graus (que ocorreria em 1762), não pode deixar de constar entre os textos basilares do sistema escocês. O mesmo ocorre com a patente de Morin, que foi o ponto de partida para a implementação do sistema escocês nas Américas e é fundamental na história do Rito, embora não seja regulamentar.

Bibliogafia: O Rito Escocês Antigo e Aceito - história, doutrina e prática - José Castellani - Ed. A Trolha ltda - 2ª edição 1996.

As provas da existência de Deus

2011-07-03T11:05:00.000-07:00

Trata-se das cinco provas da existência de Deus, propostas por São Tomás de Aquino.

I CEOD-RJ - A história de grandes jovens (filtro solar)

2011-04-05T13:42:00.000-07:00

Vídeo homenagem para o trabalho de grandes jovens!

AUDIOTECA SAL E LUZ

2011-03-21T10:47:00.000-07:00

São áudios de 2.700 livros que podem ser enviados a deficientes visuais.

Divulgue! Eles não precisam de dinheiro, mas de DIVULGAÇÃO!!!

Procure o site http://www.audioteca.org.br/catalogo.htm e veja os nomes dos livros falados disponíveis.

Venho divulgar o trabalho maravilhoso que é realizado na Audioteca Sal e Luz e corre o risco de acabar. A Audioteca Sal e Luz é uma instituição filantrópica, sem fins lucrativos,que produz e empresta livros falados (audiolivros).

Mas o que seria isto? São livros que alcançam cegos e deficientes visuais, (inclusive os com dificuldade de visão pela idade avançada) de forma totalmente gratuita.

Seu acervo conta com mais de 2.700 títulos que vão desde literatura em geral, passando por textos religiosos até textos e provas corrigidas voltadas para concursos públicos em geral. São emprestados sob a forma de fita K7, CD ou MP3.

E agora, você está se perguntando: O que eu tenho a ver com isso? É simples. Nos ajude divulgando. Se você conhece algum cego ou deficiente visual, fale do nosso trabalho. DIVULGUE!Para ter acesso ao nosso acervo, basta se associar na nossa sede, que fica situada à Rua Primeiro de Março, 125- Centro, RJ. Não precisa ser morador do Rio de Janeiro.

A outra opção, foi uma alternativa que se criou em face de dificuldade de locomoção dos deficientes na nossa cidade. Eles podem solicitar o livro pelo telefone, escolhendo o título pelo site, e enviaremos gratuitamente pelos Correios.

A nossa maior preocupação reside no fato que, apesar do governo estar ajudando imensamente, é preciso apresentar resultados. Precisamos atingir um número significativo de associados, que realmente contemplem o trabalho, se não ele irá se extinguir e os deficientes não poderão desfrutar da magia da leitura. Só quem tem o prazer na leitura, sabe dizer que é impossível imaginar o mundo sem os livros...

Divulguem!

Atenciosamente,

Christiane Blume - Audioteca Sal e Luz
Rua Primeiro de Março, 125- 7. Andar
Centro- RJ.
CEP 20010-000
Fone: (21) 2233-8007

Horário de atendimento: 08 às 16 horas

http://audioteca.org.br/noticias.htm

INSISTINDO: eles não precisam de dinheiro, mas de DIVULGAÇÃO!!!
Muito obrigado.

A FRANCO-MAÇONARIA NA INGLATERRA DEPOIS DE 1717

2011-03-20T10:07:00.000-07:00

Um texto para discussões posteriores...

Fonte: Guide des Maçons Écossais – 1804.
“Primeiro Ritual formulado para os Graus Simbólicos do Rito Escocês Antigo e Aceito” – Albert Pike: Soberano Grande Comendador do Supremo Conselho dos 33 Graus do Rito Escocês Antigo e Aceito da Jurisdição Meridional dos Estados Unidos da América.
(Pórtico e a Câmara do Meio – O Livro da Loja. São Paulo: Landmark, 2002, p. 10)

A FRANCO-MAÇONARIA NA INGLATERRA DEPOIS DE 1717

“No início do século XVIII, a Franco-maçonaria estava em franca decomposição no sul da Inglaterra. As perturbações que se seguiram à Revolução que levara Guilherme III ao trono, a exaltação consecutiva aos sentimentos políticos que agitavam os dois partidos em causa na nação, tinham dado àquela pacífica sociedade um golpe fatal ao seu desenvolvimento…”

Em tal clima, a Grande Loja de Londres vai sofrer as maiores dificuldades, não só para prosperar, mas, simplesmente, para viver. Na verdade, quando pensava ter-se tornado, então, a porta-voz autorizada da Franco-maçonaria para todo o universo, isso “desde tempos imemoriais”, eis que, há duzentos e cinqüenta anos, ela não passa de uma pequena organização em meio a muitas outras, e certamente não a mais forte entre todas.

Há, também, a Grande Loja de York, que se vangloria, aparentemente com certa razão, de ser a origem da Maçonaria na Inglaterra. Desde 1725, surgem atritos entre as duas Obediências. Em 1735 houve a ruptura aberta, porque a Grande Loja de Londres criou duas Oficinas em território da Grande Loja de York.

Isso foi apenas o começo, um pequeno começo. Alguns anos mais tarde, a situação vai tornar-se muito delicada, e a Grande Loja não poderá sobreviver senão entrando em composição com outros corpos maçônicos regulares existentes na Inglaterra.

“É evidente que existem manchas na história da primeira Grande Loja. E por causa dessas manchas os descontentes tiveram número para formar uma nova Grande Loja, que afirmará o seu sucesso. Sua tarefa tornou-se mais fácil pela fraqueza e incompetência dos mais idosos. Nos onze anos que vão de 1742 a 1752, a primeira Grande Loja teve de proceder ao cancelamento da quarenta e cinco Lojas apenas no distrito de Londres. J. Heron Lepper, em suas estatísticas, faz notar que, em 1755, quando se procedia a uma nova numeração das Oficinas para 1756, só restavam 199 Lojas, das 271 que deveriam normalmente existir. Assim, segundo tudo faz crer, mais de um quarto das Lojas ligadas à primeira Grande Loja tinham adormecido,* embora algumas entre elas, através de algo que não podemos saber o que seja, tenham podido passar para os Antigos…”

Outra causa de desentendimento: a falta de descrição. Os “segredos” maçônicos foram mal-guardados, as iniciações irregulares tornaram-se habituais e a tal ponto que um dia apareceu, pregada à porta de uma taverna: “Aqui, fazem-se maçons por 2 s. 6 d”. Os folhetos antimaçônicos, as caricaturas largamente difundidas, contribuem para manter em relação à Franco-maçonaria uma atitude de desconfiança, e até mesmo de desprezo.

Enfim, nada de novo sob o triângulo, e a história contemporânea não faz senão reproduzir a do século XVIII.

“… a Franco-maçonaria desenvolveu-se rapidamente na França, na Irlanda e na Escócia. Os Franco-maçons desses países viajavam para a Inglaterra e traziam consigo idéias que haviam germinado em solo inglês, mas que, ainda assim, eram caras e preciosas para os que elas se prendiam. É provável que a Grande Loja ficasse muito contrariada, por volta de 1730, ao ver o número de maçons não-filiados que vinham aparentemente, de toda a parte e de parte alguma, reclamando sua entrada nas Lojas. Do ponto de vista oficial, cada um desses maçons não-filiados era irregular, e, assim, a fim de tornar as coisas difíceis, se não impossíveis, a Grande Loja resolveu, em 1730, dar um grande golpe…”

Que golpe? Oh! Isso não é muito complicado. Com sua própria autoridade – é a primeira vez e não será a última – a Grande Loja decide alterar os sinais de reconhecimento do Primeiro e do Segundo Graus. “Mas”, direis vós, “e os Landmark?” Os Landmark! Falaremos deles nos próximos capítulos. Acho suficiente prevenir-vos desde agora: quando se estuda a história da Grande Loja da Inglaterra, com toda a imparcialidade histórica, vê-se que os Landmark nada mais são do que uma palavra bem cunhada atrás da qual nada existe, mais que é muito útil para sair de uma situação embaraçosa, quando, logicamente, não se sabe mais o que responder.

Naturalmente, a Grande Loja, com toda a boa-fé, acreditou agir bem aletrando os inalteráveis Landmark. Infelizmente, um bom número de Irmãos não entendeu assim. Não estou muito certo de que todos compreendessem exatamente o valor de suas palavras e símbolos – isso seria bom demais – porém apegaram-se a eles.

Sob o impulso de um recém-vindo à Maçonaria, Laurence Dermott, criou-se um cisma, e uma parte dos Irmãos abandonou a Grande Loja para fundar uma nova Obediência. Que é Laurence Dermott? Um simples operário, um pintor de pardes de origem profana e maçônica irlandesa. Os velhos maçons estão mortos… desaguliers, Anderson etc. A Grande Loja enfraqueceu exatamente quando diante dela vai erguer-se um Irmão que seu contemporâneos, depois os historiadores, detestem-no ou adulem-no, reconhecerão como um dos homens mais equilibrados do seu tempo.

Esse pintor de paredes revelasse um organizador de primeira ordem, um panfletário mordaz, um diplomata sutil. É com uma quase espécie de gênio na compreensão da natureza humana que ele monta uma nova Obediência. Dá-lhe o nome de “Antigos”, com o qual desacreditará imediatamente a primeira Grande Loja, que ele designa, com extravagante intenção, como “Modernos”. Ora, para quem conhece a mentalidade inglesa, sobretudo naquela época, os “Antigos”, embora fossem os últimos a chegar, tinham naturalmente prioridade sobre os “Modernos”. Dermott põe em dia uma Constituição, dando-lhe o nome bastante bizarro de Ahiman Rezon – palavras hebraicas mal-digeridas pelo autor – constituição essa composta de amplos empréstimos tomados às “Constituições” de Anderson, entremeados com texto de origem irlandesa.

“… De Laurence Dermott pode dizer-se, sem receio de cair no panegírico, que foi o maçom mais notável de seu tempo. ‘Como polemista’, observa um escritor sério, ‘ele era sarcástico, amargo, não admitindo compromisso algum, porém nem sempre se mostrava sincero ou verídico. Do ponto de vista intelectual, contudo, não cedia diante de nenhum de seus adversários. No que concerne à sua concepção filosófica do caráter da Instituição Maçônica, estava avançado em relação ao espírito do seu tempo’. Talvez não fosse um autor muito escrupuloso, mas era incomparável administrador. Como escritor, foi a encarnação do ditado: “de I’audace, encore de I’audace, toujours de I’audace”. Como administrador exibiu qualidades que não encontramos reunidas em nenhum outro membro da Ordem, nem antes nem depois dele…Foi a alma e a vida da organização a que se associou tão intimamente…”

A partir de 1751 – data oficial do nascimento da Grande Loja chamada dos “Antigos” – as duas Grandes Lojas que partilham entre si a maioria dos maçons ingleses vão bater-se mutuamente como duas megeras num cortiço sórdido. Nenhuma injúria será demasiado aviltadora, nenhuma imputação demasiado caluniosa, nenhum argumento demasiado ferino.Uma e outra podem, entretanto, alinhar em seus registros de matrículas os nomes ingleses mais famosos da época. O rumor chama a atenção, a atenção desperta a curiosidade a as pessoas fazem-se maçons como quem vai ao teatro. A menos que – quem sabe – os príncipes não considerem cômodo o exercer, com pouca despesa, fiscalização direta sobre os corpos constituídos que se tornarão seus mais fiéis agentes de propaganda e de governo… Vamos! Que idéia! Pois já não vos disseram que a Maçonaria inglesa jamais fez nem jamais fará política? Mas, no fundo, que vem a ser política? Voltaremos a falar disso.

Essa situação dura mais de cinqüenta anos… até o dia, em 1813, em que o duque de Sussex é promovido a Grão-mestre dos “Modernos”, e seu irmão e Irmão, o duque de Kent, a Grão-mestre dos “Antigos”, oficialmente, a “União” foi realizada no dia 27 de dezembro de 1813, data que marca o nascimento da atual Grande Loja Unida da Inglaterra.Antes de terminar – provisoriamente – com a Grande Loja Unida da Inglaterra, quero fazer alguns comentários que, para mim, situam claramente a posição dela na história e na doutrina.Uma frase de Bernard Jones levou-me a devanear por muito tempo… “Os acontecimentos que, nos bastidores, levaram à União, não são conhecidos, mas toda a parte oficial é muito clara.”

Que se passa, então, “nos bastidores”, em 1813? Nada mais, muito possivelmente, que conversas de dois irmãos príncipes de sangue, sobre o estado do reino. Esse estado nos é descrito numa frase lapidar, extraída de um excelente livro de história atualmente em uso nas escolas inglesas, e que se traduz como se segue: 1806 – 1810 – 1815. “A Nação aperta o cinto e resiste até que Napoleão seja batido.”E não se trata de “apertar o cinto” no sentido que nós, franceses, damos a essa expressão. Fiz uma tradução literal que não pude evitar, quando deveria ter escrito em termos mais bíblicos: “A Nação cinge seus rins!”União, total união de todos os ingleses contra o Ogre. Afinal, não apenas os maçons irão fornecer o penosos espetáculo de suas discórdias quando a nação exige de todos os seus filhos.

Sentimento patriótico muito honroso, embora na ocasião fosse dirigido contra nós, mas que, sem que eu deseje criticá-lo no que quer que seja, mostra que o Franco-maçonaria inglesa não é assim tão insensível, como que mostrar, a uma certa forma de política… A “alta” política!

Enfim, a Grande Loja da Inglaterra está fundada e reclama o título de a mais antiga Grande Loja do mundo, já que descende diretamente da Grande Loja de Londres de 1717. para ser sincero, historicamente, eu digo “Não!” Não; a Grande Loja Unida da Inglaterra não é filha de Anderson e Desaguliers. Ela os renegara, de há muitos anos já, quando transformou as velhas “Constituições” de 1732. ela é filha de Laurence Dermott, o pintorzinho irlandês. E é uma homenagem que eu presto a esse homem, porque foi esse pintorzinho que trouxe o pouco que lhe resta de verdadeira espiritualidade, foi ele quem manteve a filiação iniciática tradicional, rompida pelos “filósofos” no começo do século.

“Se vos disserem que isso é dar atenção demais a uma questão sem importância que foi resolvida no começo do século XIX, respondereis que, se jamais se tivesse formado uma Grande Loja rival, a Franco-maçonaria inglesa seria hoje mais pobre, e nenhum dos nossos Graus azuis seria o que é. Sem ela, a cerimônia de instalação não passaria de uma simples tomada de posse da poltrona presidencial pelo Venerável que tivesse sido eleito… o livros das ‘Constituições’, segundo todas as probabilidades, seria diferente, e certamente mais pobre em certos pontos. Finalmente, um rápido estudo da querela que se acendeu no seio da Franco-maçonaria do século XVIII nos ensina muita coisa a respeito das condições sob as quais se formaram as práticas, as cerimônias e o ritual de que atualmente goza a Franco-maçonaria inglesa”.

É uma pena – e eu digo sem ironia, antes com profunda tristeza -, pensando em meus Irmãos do outro lado do Canal, que são também meus amigos, que a Maçonaria inglesa, passados que são os maus dias não tenha levado o espírito de união até ver como se comportavam as Obediências – todas as Obediências de sua Irmã pelo espírito da Ordem, a Maçonaria francesa.Ela teria visto que herdamos de nossos “antigos” – os Companheiros, os Templários, os Hermetistas – um legado de riqueza ainda mais resplandecente do que aquela de que lhe fez presente Laurence Dermott, o irlandês místico e obstinado.

OBS: Não tenho a fonte (nome da pessoa) que me enviou o texto acima, por isso não estou citando-a.

Manuscrito de Halliwel - Parte 1

2011-03-12T07:04:00.000-08:00

Tentarei transcrever aqui parte de um dos mais importante estudos Maçônicos já publicados no Brasil pela Editora Maçônica "A Trolha". Como o assunto é longo dividirei em partes que serão publicadas aos poucos.

Alguns documentos antigos, descritos abaixo, fazem parte das origens da Maçonaria, o foco deste artigo é o Manuscrito Régio, o mais antigo. O único proveito que podemos tirar deste documento são informações sobre o cotidiano costumeiro dos Maçons Operativos. Como cita o texto é um "manual de civilidade".

O Manuscrito de Halliwel ou "Poema Régius", datado de 1390 e catalogado como sendo o Primeiro Documento Maçônico de que se tem Registro. Embora seja o documento mais antigo - é de descoberta muito recente. Ele estava escondido na Biblioteca, na Régia Biblioteca do Museu Britânico de Dnodes, por haver sido, erroneamente classificado, por David Casley, sob o título de "Poema de Devers Morais".

Esse documento só foi encontrado em 1839 (450 anos após ter sido escrito) pelo pesquisador Profano Halliwel. E o Documento ganhou o nome de seu descobridor - " O Manuscrito de Halliwel".

A Arte Real tem alguns documentos antigos, embora permaneça uma penumbra histórica resultante da falta de documentação fidedigna, registros históricos científicamente comprobatórios dos seus primeiros tempos. Com isso a Maçonaria para historiadores e pesquisadores modernos é inexpressiva e geralmente não é citada nos livros históricos ou é apenas de passagem como elemento de pouca importância. Pelo que consta, nos livros escolares, aqui no Brasil ela nunca é citada, mesmo tendo uma enorme participação na formação da nação. Isso é fácil compreender pelo simples fato de que a instituição não se envolve diretamente, isso é até proibido pelas suas leis internas, porém os seus membros sim, integram as fileiras da política e fazem acontecer, por isso não se tem documentos, porque quem faz é o individuo, a pessoa e não a Maçonaria.

O efeito colateral desta obscuridade é uma enxurrada de histórias fantasiosas e ridículas sobre a Maçonaria e sua origem. Um dos que contribuiu para este cenário foi o Rev. James Andersom que recuou as origens da Maçonaria até o Paraíso Bíblico. Muitos escritores atribuiram sua origem aos egipcios, caldeus, povos mesopotâmicos e tantos outros baseados em fábulas e lendas trazidas até nós através do folclore dos Maçons Operativos, e outras vezes criadas fantasiosamente pelos próprios escritores.

Os Maçons Operativos atribuíram seus ancestrais entre os construtores do templo de Salomão, e nada mais importante do que isso, poder dizer-se descendente de uma dinastia de construtores bíblicos, nessa época em que a Bíblia era quase a única história da humanidade que se conhecia.

O "Poema Régio", numa versão fantasiosa, nos dá conta por exemplo, de que a Maçonaria foi fundada no Egito pelo grande mestre Euclides e que os Maçons participaram da construção da Torre de Babel.

Mas não se pode culpar simplisticamente os que fantasiam nossas origens, e nem osm pseudo-historiadores e maçonólogos dos primeiros tempos da Maçonaria Especulativa, pois ainda não havia nascido a historiografia. Tudo o que alguém dizia ou escrevia, ou o que a tradição transmitia, era considerado história verdadeira.

Os documentos fidedignos mais antigos de que a Maçonaria dispõe para pesqisas, ressalvada a veracidade histórica do seu conteúdo, sua história são:

1° - O Manuscrito Régio ("Poema Régio", Manuscrito de Halliwel): É um manuscrito provavelmente datado do ano de 1390, cópia de um original mais antigo provavelmente de quarenta ou cinquenta anos antes. Do texto constam diversas referẽncias a um rei chamado "Athelstane" que presumivelmente dominou toda a Inglaterra lá pelos idos do século décimo, mas cuja real identidade ainda não pode ser confirmada. Não tem valor como documento histórico. É apenas um manual de civilidade do qual podemos haurir muitos detalhes do comportamento e dos costumes dos Maçons Operativos nos séculos XI a XIV.

2° - Os Regulamentos Gerais: É o primeiro documento da Maçonaria Especulativa com data certa. Foi compilado em 1720 e aprovado em 24 de junho de 1721. Encontra-se incluído no Livro das Constituíções.

3° - O Livro das Constituíções: Foi compilado durante o ano de 1722 e oficialmente adotado em janeiro de 1728. partes importantes parecem não ser de James Andersom, como o "General Regulations" e seu anexo o "Post Script" que seriam de George Payne pelo menos na versão original de 1721, e a "Dedication" que é de Jean Theophile Desaguliers.

Estas são as referẽncias históricas que se tem relativas tanto quanto aos primeiros tempos da Maçonaria Operativa como quanto à Maçonaria Especulativa, e tudo o que se disser sobre a história de ambas em datas anteriores às desses documentos deve ser creditado ao reino da fantasia. Nem se sabe, por exemplo, com certeza em que Loja foi iniciado nosso Irmão Jean Theophile Desaguliers, provavelmente o Maçon mais culto e mais ilustre entre os que fundaram a Grande Loja de Londres, e ele viveu e se iniciou na Maçonaria no início do século dezoito, em data históricamente recente.

Os compêndios da história profana muito raramente se referem a Maçonaria, e assim mesmo quando o fazem isto é apenas superficialmente. Portanto, além destas escassas referências, resta-nos a pesquisar os também raros documentos junto às guildas, já que as Lojas dos Maçons Operativos eram na verdade Guildas de Masons. Então tudo o que se disser sobre a Maçonaria como instituição iniciática antes do Manuscrito Régio não passa de mera conjectura.

Fim da parte 1, em breve a parte 2, aguarde.

Fonte: "O Manuscrito Régio e o Livro das Constituições - Ambrósio Peters - Editora Maçônica "A Trolha" - 1997 - 1ª edição.

Discurso ao Iniciado

2011-03-07T07:15:00.000-08:00

QUERER – OUSAR – SABER – CALAR

Benedictus Dominus Deus noster qui dedit nobis signum

Irmão Iniciado:

Um forte querer vos impeliu a buscar admissão aos umbrais do Templo, aspirando receber a Luz, como outrora peregrinavam os buscadores, nas regiões do Oriente, também desejosos de obter a Iniciação nos Mistérios. Descendo à sombria câmara, fostes buscar no interior da Terra a Pedra Oculta – o encontro com o Eu real – como o Mestre que se recolheu ao deserto para vencer suas tentações. O terror do Umbral não vos causou medo, nem ao percorrer os caminhos largos e estreitos, guiado por mãos tão desconhecidas quanto as provas que vos aguardavam. Passando por Fogo, Terra, Ar e Água, seguistes o exemplo do Mestre que triunfou das tentações e foi servido pelos Anjos.

Por ousar vencer essas provas, a Luz vos foi concedida, como prêmio da Iniciação: Ali estava a Luz verdadeira, que alumia a todo o homem que vem ao mundo. Como mais um Iniciado, livre e aceito, tomai vosso lugar no Templo. No Oriente, o Mestre pouco a pouco vos desvelará os Augustos Mistérios da Tradição antiga, orientando para as obras de Luz o fruto da Árvore da Ciência do Bem e do Mal. Ousai fazer, e o Poder vos será dado. Mas lembre-se de sua responsabilidade: No dia em que comeres deste fruto, serás ferido de morte. Que o saber não lhe deslumbre, nem acirre sua vaidade, que é destruidora da Luz.

O saber vos tornará o Mestre de vosso próprio Templo, pois o Reino de Deus está dentro de vós. Para que o Negro em Branco, e o Branco em Vermelho, seja transformado, o Iniciado separa o sutil do espesso, domina os elementos e opera a quadratura do círculo, tornando cúbica a pedra que era bruta. Está, enfim, diante da Realização da Grande Obra, e agora só lhe resta calar. Velai prudentemente a Verdade oculta nos símbolos e alegorias cujo real sentido a poucos é dado conhecer, para não entregardes as luzes do Conhecimento às contradições humanas. Não lanceis vossas pérolas aos porcos. O silêncio é o testemunho de tudo o que vistes e aprendestes – é o fecho de ouro dos quatro verbos do Iniciado.

Texto anônimo gentilmente cedido por Wagner Mello

A GNOSE E A MAÇONARIA - RENE GUENON

2011-03-05T21:44:00.000-08:00

"A Gnose, como dito pelo M:. Il:. I:. Albert Pike, é a essência e o miolo da maçonaria". Por Gnose, devemos entender aqui esse Conhecimento tradicional que constitui o fundo comum de todas as iniciações, cujas doutrinas e símbolos se tem transmitido, desde a mais remota Antigüidade até os nossos dias, através de todas as Fraternidades secretas cuja extensa cadeia jamais foi interrompida.

Toda doutrina esotérica pode unicamente transmitir-se por meio de uma iniciação e cada iniciação inclui necessariamente várias fases sucessivas, as quais correspondem outros tantos graus diferentes. Tais graus e fases podem ser reduzidos, em última instância, sempre a três; podemos considerar que marcam as três idades do iniciado, ou as três épocas de sua educação e caracterizar-las respectivamente com estas três palavras: nascer, crescer, e produzir. A este respeito, o I:.Oswald Wirth escreveu: "A iniciação maçônica tem como objetivo de iluminar os homens, afim de ensinar-lhes a trabalhar utilmente, em plena conformidade com as finalidades mesmas de sua existência. Ora, para iluminar os homens, em primeiro lugar se faz necessário liberar-los de tudo o que pode impedir-lhes de ver à Luz. Isto se logra submetendo-lhes a certas purificações, destinadas a eliminar as escórias heterogêneas, causas da opacidade daquelas envolturas que servem como cortez protetoras do núcleo espiritual humano. Quando as mesmas tornam-se cristalinas, sua perfeita transparência deixa penetrar os raios de Luz exterior até o centro consciente do iniciado. Todo seu ser, então, se satura progressivamente, até chegar a converter-se num Iluminado, no sentido mais elevado da palavra, vale dizer que um Adepto, é transformado já num foco irradiante de Luz.

"Conseqüentemente, a iniciação maçônica conleva três fases distintas, consagradas sucessivamente ao descobrimento, a assimilação e a propagação da Luz. Estas fases estão representadas pelos três graus de Aprendiz, Companheiro e de Mestre, que correspondem a tripla missão dos maçons, que consiste em buscar primeiro, para possuir depois e, finalmente, poder difundir a Luz.

"O número destes graus é imóvel: não poderia ter nem mais nem menos que três. A invenção dos distintos sistemas chamados de altos graus descansa sobre um erro, que levou a confundir os graus iniciáticos, estritamente limitados a três, com os estados transitórios da iniciação, cuja multiplicidade é necessariamente indefinida.

"Os graus iniciáticos correspondem ao triplo programa perseguido pela iniciação maçônica. Esotericamente, aportam a uma solução as três questões do enigma da Esfinge: De onde provemos? Quem somos? Para onde vamos?, e com isto respondem a tudo quanto pode interessar ao homem. São imutáveis em seus caracteres fundamentais e conformam em sua trindade um todo acabado, ao que nada se pode quitar nem agregar: os graus de Aprendiz e de Companheiro são os dois pilares que sustentam a Maestria.

"Enquanto aos estados transitórios da iniciação, isto permite ao iniciado penetrar mais ou menos profundamente no esoterismo de cada grau; daqui resulta um número indefinido de maneiras distintas de tomar posse dos três graus de Aprendiz, de Companheiro e de Mestre. Pode possuir-se só da forma exterior, a letra e não a compreensão; na Maçonaria, como em todas partes, há, sob este aspecto, muitos que foram chamados e poucos eleitos, já que somente aos verdadeiros iniciados lhes é dado a conhecer o espírito íntimo dos graus iniciáticos. Nem todos chegam, por outra parte, com igual êxito; pouquíssimos apenas logram superar a ignorância esotérica, sem marchar de maneira decidida até o Conhecimento integral, até a Gnose perfeita.

"Esta última, representada na Maçonaria pela letra G da Estrela Flamígera, se aplica simultaneamente ao programa de busca intelectual e do treinamento moral dos três graus de Aprendiz, Companheiro e Mestre. Com a Aprendizagem, busca-se penetrar no mistério da origem das coisas; com o Companheirismo, descobre o segredo da natureza do homem, e revela, com a Maestria, os arcanos do destino futuro dos seres. Ensina, ademais, ao Aprendiz a potenciar ao máximo suas próprias forças; mostra ao Companheiro como captar as forças do meio ambiente e ensina ao Mestre a reger soberanamente sobre a natureza obediente ao centro de sua inteligência. Não há que olvidar, de fato, que a iniciação maçônica se remonta a Grande Arte, a Arte Sacerdotal e Real dos antigos iniciados".

Sem querer entrar na complexa questão das origens históricas da Maçonaria, recordaremos tão somente que a Maçonaria moderna, tal como a conhecemos atualmente, deriva de uma fusão parcial dos Rosacruces, que haviam conservado a doutrina gnóstica desde a idade média, com as antigas corporações de Maçons Construtores, cujas ferramentas, por demais, foram empregados como símbolos pelos filósofos herméticos, tal como pode se ver, em particular, numa figura de Basilio Valentin.

Mas, deixando por um momento de lado o ponto de vista restrito do Gnosticismo, por nossa parte faremos repetir no feito de que a iniciação maçônica, como toda iniciação, tem como fim a conquista do Conhecimento integral, que é a Gnose no verdadeiro sentido da palavra. Podemos dizer que este Conhecimento mesmo o que, falando com propriedade, constitui realmente o segredo maçônico e por esta razão o dito segredo resulta ser essencialmente incomunicável.

Para concluir e afim de evitar qualquer mal entendido, agregaremos que, para nós, a Maçonaria não pode nem deve sujeitar-se a nenhuma opinião filosófica particular, que ela não é mais espiritualista que materialista, nem tampouco mais deísta que atéia ou panteísta, no sentido que habitualmente se atribuiu estas diversas denominações, posto que ela deve ser pura e simplesmente a Maçonaria. Cada um de seus membros, ao entrar no Templo, deve despojar-se de sua personalidade profana e fazer uma abstração de quanto seja dos princípios fundamentais da Maçonaria, princípios cujo redor de todos deveriam unir-se para trabalhar em comum na Grande Obra da Construção universal...

(publicado na revista "Gnose" -março de 1910)

Freemasons Hall - Vídeo

2011-03-05T14:44:00.000-08:00

Freemasons Hall. Espetacular edifício Art Deco, no coração de Londres.

Aproveite para desfrutar de um passeio virtual pela sede da maçônaria Inglesa.

Freemason Hall - vista panorãmica

Por que Loja?

2011-03-02T16:21:00.000-08:00

A palavra Loja é usualmente utilizada para designar os locais onde se faz a reunião regular, porém a mesma é utilizada no dia a dia quando nos referimos ao comércio, então porque utilizamos esta palavra, qual sua explicação e origem? Vejamos.

Substantivo feminino (do germânico: leubja e do frâncico: laubja, através do francês: loge), designa o pavimento térreo de um prédio, a casa comercial estabelecida em loja; o local em que uma sociedade maçônica realiza suas Sessões e, por extensão, qualquer corporação maçônica (na realidade, prefere-se falar em Templo, para designar o local de reunião, reservando o vocábulo Loja para designar a corporação). A palavra loja teve sua origem nas Guildas medievais. Na antiga língua germânica, a palavra leubja (cuja pronúncia é lóibja) significa lar, casa, abrigo e acabou dando origem a palavras de sentidos, as vezes diferentes, em outros idiomas, lodge, em inglês, loge, em francês, loggia, em italiano, logia em castelhano e assim por diante; em português a palavra loja é provavelmente do frâncico (idioma dos antigos francos) laubja, pelo francês loge e siginifica pavimento térreo de um prédio, além de casa comercial; em italiano loggia passou a designar a entrada de edifício, ou galeria usada para exposições artísticas, para venda de produtos artesanais, ou como pátio, varanda, alpendre. Nem todas essas palavras, portanto, designam casas comerciais; mas todas designam a reunião e a corporação de Maçons. O vocábulo surge, pela primeira vez, em 1292, num documento de uma guilda. As guildas de mercadores passaram a adotar a palavras para designar os seus locais de depósito e de venda de produtos manufaturados, enquanto que as guildas artesanais a adotaram para designar os seus locais de trabalhos; ou seja, as oficinas dos mestres artesãos. Das guildas de mercadores originou-se o nome das casas comerciais, enquanto que das guildas artesanais originou-se o nome das corporações maçônicas; embora, atualmente, não tenham nada em comum, ambas tem a mesma origem. Isso, entretanto, não ocorre em todas os idiomas: em inglês, por exemplo, as lojas comerciais são os magazines; em francês são os magasins ou ateliers (este último termo também designa estúdio artístico e oficina de trabalho podendo ser usado para uma Oficina Maçônica); mas tanto lodge como loge além de camarim, choupana, tenda, cabana, camarote, alojamento, hospedaria, designam sempre uma corporação maçônica. O vocábulo deve ser mais usado para designar não o local de reunião, que é o templo, mas sim, a corporação maçônica, quando os seus membros reúnem-se num Templo; ao final de uma Sessão, a loja é considerada fechada, mas o Templo continua aberto, inclusive para outras Lojas.

Fonte: Dicionário Etimológico Maçônico - H-I-J-L - 2ª Edição 1996 - José Castellani - Ed. Maçônica "A trolha" .

O significado da palavra “BRETHREN”

2011-02-27T11:16:00.000-08:00

A palavra “Brethren” é uma antiga forma do plural de “brother”, e não é usada em circunstancias normais. Ela é usada com frequencia para distinguir “irmãos de sangue” e “irmãos” membros de comunidades religiosas ou fraternais, que é o caso da Maçonaria.É encontrada principalmente nos Rituais ingleses (incluindo Nova Zelandia) e Rituais americanos.

Outras fraternidades, distintas da Maçonaria, também a usam. Parece haver um senso comum em usá-la, e seu uso frequente e continuado, o justifica amplamente.

Contribuição do
Ir. Alfério Di Giaimo Neto

Rito e Ritual não são a mesma coisa!

2011-02-27T09:11:00.000-08:00

Recentemente li um livro muito bom que explica de forma clara a diferença entre Rito e Ritual. Na Inglaterra não existe Rito, apenas Ritual, que, simplificando, é uma forma de trabalho. O autor foi em fontes fidedignas para fundamentar seu trabalho que se tornou um livro recomendadíssimo para os interessados no tema, no caso os maçons.
Este é um assunto polêmico na ordem maçônica porque a multiplicidade de formas de trabalho, que alguns consideram como simplesmente Rito e outros como Ritual, ao mesmo tempo que enriquece dificulta a assimilação do funcionamento da ordem, uma vez que Rito e Ritual são coisas totalmente diferentes mas que podem ser confundidas e geralmente o são.
Uma câmara dos deputados ou um senado federal tem sua forma de trabalho, seu Ritual para funcionar adequadamente, assim, acho que com esta explicação torno claro sucintamente o que seja Ritual. Uma coisa é certa e eu aprendi isso lendo o livro: Rito e Ritual não são a mesma coisa!
Abaixo transcrevo parte do capítulo do livro. Com a palavra o autor, meu respeitável irmão, Fábio.

Capítulo 2 do livro "Ritual Emulação - A Maçonaria Inglesa no Brasil "

2.1 O que é Rito?
O vocábulo "Rito" como um substantivo masculino, é derivado do latim - ritus. Designa o cerimonial próprio de um culto, determinado pela autoridade competente; seu significadoclássico é: "Uma prática, um costume aprovado, ou conjunto de normas e práticas que se faz com regularidade" (Ir. Sergio Cavalcante - "Rito York"). Rito vem a ser uma colâtena de Rituais, onde, por exemplo, o Rito de York ( De origem Americana e que em nada tem a ver com o Ritual Emulação, de origem puramente Inglesa) é constituído por quatro corpos devidamente distintos uns dos outros, mas de forma hierárquica, a saber: Graus Sombólicos, Graus Capitulares, Graus Crípticos e Ordens de Cavalaria.

Da mesma forma, a título de exemplo, no R.E.A.A. - Rito Escocês Antigo e Aceito, onde se tem os graus simbólicos (Aprendiz, Companheiro e Mestre) e mais 30 graus acima, numa hierarquia prórpria do Rito. Mas o R.E.A.A. não para por aí, ele tem uma estrutura tão enraizada na Maçonaria Brasileira, que até administrativamente acaba interferindo nos demais ritos e rituais - sistemas de trabalho -, criando vícios que os descaracterizam (Ex: Exigência de "Orador" na Ata de Votação, para os Trabalhos de Emulação).

No Ritual Emulação isso não existe. Ou seja, há apenas os Rituais dos gruas simbólicos, e as Ordens Superiores são ordens totalmente independentes, e não há obrigação de iniciar esta evolução. Depois do grau de Mestre o Irmão escolhe como vai se aperfeiçoar.

São 17 "corpos" - ou capítulos -, por assim dizer, e no Brasil ainda temos somente 5. Mas não há hierarquia. Existem duas escadas o Irmão escolhe por qual começar subir. Ou faz primeiro o "Arco Real" ou o "Mestre da Marca" .

Tais "corpos", tanto são independentes de Rito que são abertos a qualquer outro de um Rito qualquer, desde que já tenha sido Elevado (=Exaltado, no R.E.A.A.) a Mestre.

Então, apesar de erroneamente a maioria das Lojas e suas respectivas Potências chamarem nossos trabalhos de "Rito de York" hoje sabemos que não é, mas sim sistema de Trabalho Maçônico, chamado Ritual Emulação.

2.2 O que é Ritual?
Ritual, como um adjetivo, derivado do latim (ritualis), designa o que é relativo a Ritos. Como substantivo masculino, designa o livro que contém a ordem e a forma de uma determinada Cerimônia, e das dramatizações e representações ritualísticas, ou seja, é um conjunto de regras e/ou normas estabelecidas para a liturgia das cerimônias maçônicas.

Sempre existiram os Rituais, inicialmente através das tradições e de forma oral, posteriormente, com o passar dos anos por escrito, mas isto não tirou a tradição inglesa de nas reuniões da Loja praticar o Ritual de forma decorada. Pode-se concluir claramente que Ritual é totalmente de Rito.

Fonte: Livro "Ritual Emulação - A Maçonaria Inglesa no Brasil - Paginas 44,45 e 46 - Fábio Mendes Paulino - Clube de Autores - 1ª edição - 2010. Site: http://www.ritualemulacao.com/

Para adquirir o livro por favor acesse o site acima citado.

Confissão a Maat

2011-02-25T12:17:00.001-08:00

Um texto do Antigo egito. Era utilizado em cerimônias especiais conforme registrado no livro dos mortos egípcio.

Copiei este texto usando uma antiga máquina de datilografia portátil, o papel até amarelou, aumentando o valor do documento.

Acácia

2011-02-25T07:54:00.000-08:00

É uma planta, uma árvore muito bonita. tem estreita relação com o simbolismo maçônico, aparece no pentateuco em diversas passagens.

Acácia

Substantivo feminino (do grego : akakia) , é a designação genérica de diversas plantas da família das leguminosas (mesma família do feijão, soja, ervilha, amendoim e etc.), sub-família das Leguminosas-Mimosoídeas, ou das Mimosáceas, com mais de seiscentas espécies arbustivas, ou arbóreas, geralmente espinhosas, distribuídas, mais frequentemente, peloas regiões de clima quente e, até, desérticas. No Egito as acácias eram árvores e tinham o nome hieroglífico de shen; na fraternidade rosa-cruz, ensina-se que a acácia foi a madeira usada na confecção da cruz em que Jesus foi executado; no Tabernáculo hebraico, eram feitos de madeira de acácia: a arca da aliança (Êxodo 25:10), a mesa dos pães propiciais (Êxodo 25:23) e o altar dos holocaustos (êxodo 27:1). Na Maçonaria, além de ser o símbolo da Grande iniciação (a exaltação ao grau de mestre maçom), representa, também, a pureza e a imortalidade, além de ser o símbolo da ressureição, por influência da antiga tradição mística dos árabes e dos hebreus.

Fonte: Dicionário Etimológico Maçônico - A-B-C - José Castellani - Editora "A Trolha" - 1ª edição 1990.

Outras fontes: Wikipedia, Freemasons-Freemasonry

O início

2011-02-24T13:17:00.000-08:00

Aqui pretendo escrever algumas coisas que de alguma forma contribua para incentivar o bom costume da reflexão, da meditação e da contemplação.

Neste vasto universo é necessário nos situarmos adequadamente, assim estaremos mais conscientes de nós mesmos.

Relaxe, sorria, observe a natureza e o universo cuidadosamente e descontraídamente, ponha os pés na areia da praia e na grama do campo, banhe-se na cachoeira, veja o sol nascer e se por, veja as estrelas do céu mas para isso vá para o campo ou no alto de uma montanha, sinta a grandiosidade do infinito e deixe-se levar pela nobre sensação que as estrelas produzem naqueles que as observam, sinta o vento no rosto, enfim pequenos gestos simples, naturais e poderosos, permita seu corpo retomar a harmonia e sintonia com a natureza. Você é parte dela, mesmo que tenha se esquecido disto.