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"De los partidos tradicionales de izquierda, programados estructuralmente sobre la razón de Estado, sobre la administración del sistema y sobre la caza de votos, no puede esperarse la renovación sustancial que hoy se necesita. La fundación de una nueva izquierda europea, común y pluralista, democrática y radical, estará precedida, como toda refundación política del pasado, por docenas de asociaciones, clubes políticos y societés de pensées que por doquier en europa son conscientes de la crisis de los partidos tradicionales y de la manera tradicional de hacer política."

En 2011 vino el 15M en España, e incluso esta premonición de André Gorz se quedó corta.

Etiquetas: izquierda, crisis, ecología, 15M

Veo en el momento del nacimiento de equo una semejanza y una similitud con el contexto en que Los Verdes alemanes (Die Grünen) irrumpen en el Bundestag en 1983.

Semejanza. En la Alemania anterior a la reunificación del 89/90 no existía el Partido Comunista. Sí existía desde los años 60 un fuerte movimiento social ecologista fundamentado en la lucha antinuclear y el pacifismo.

En el contexto actual español el PCE, enmascarado tras las siglas IU, ha tomado una deriva decadente que puede conducirlo a desaparecer de las instituciones en un par de ciclos electorales. La prueba evidente es que es incapaz de recoger el tremendo descontento social debido a las políticas económicas y fiscales de la socialdemocracia.

En todo el Estado español existe en la actualidad un fuerte movimiento social (Democracia Real Ya y 15M) que no se identifica con el actual modelo de democracia lleno de déficit. El PCE (IU), cuando ha intentado inmiscuirse en el mismo ha sido despachado sin contemplaciones. En las últimas elecciones tampoco recogieron la tremenda caída del PSOE, e incluso en la Comunidad Valenciana y Baleares, dos fuerzas políticas verdes han logrado situarse por encima e introducir representantes en sus respectivos parlamentos autonómicos.

En absoluto quiero decir con esto que eQuo compita en espacio electoral con IU. Equo supone un punto de ruptura ideológica radical con las utopías surgidas en el siglo XIX.

Similitud. Die Grünen se funda en 1980 sobre la base de un amplio movimiento social de base, muchas de cuyas personas se integran en el partido en el momento de su fundación. En la Alemania de 1980 un porcentaje no despreciable de electores no se identificaba con los partidos tradicionales surgidos tras la segunda guerra mundial.

En las asambleas constituyentes de eQuo se reúnen personas, y no pocas, procedentes del mundo político verde junto con muchas más que han estado participando o que ven con simpatía la crítica radical a la actual dependencia de nuestra democracia de decisiones que se escapan al control de la ciudadanía.

Equo no se ha inmiscuido en el fuerte movimiento social, que ha sido capaz de convocar manifestaciones masivas sin ayuda de siglas políticas o sindicales. Sin embargo, ha resultado que en sus asambleas de constitución aparece mucha gente que busca construir una alternativa política desde la base, sobre las premisas de la ecología y la equidad, y que ha participado activamente en las asambleas del 15M y en las manifestaciones convocadas por DRY.

Añado una dificultad. Die Grüen con el 5,6% de los votos logra 27 diputados en 1983. Eso aquí es imposible, por la propia configuración territorial de España, el eje añadido del debate nacionalista, y la ley electoral vigente. Va a ser muy difícil, pero alcanzar entre 3 y 5 diputados sería un éxito rotundo y un punto de partida inmejorable para hacer de eQuo la  fuerza política verde relevante que queremos.

Etiquetas: equo, partido, verde, unidad, proyecto, suma, sigue, verdes, ecología, política

Con todo el run run de la deuda y el rescate griego, se me vienen a la cabeza de modo persitente dos viejos chistes.

El primero. Uno que va por una carretera a toda pastilla con un antiguo "sesicientos" y a la primera de cambio el coche empieza a arder. Las llamas se contagian al interior y el tipo sale envuelto en ellas pidiendo auxilio. En eso que pasa por allí un mecánico en su "mil quinientos". Se baja solidario, se quita el mono y comienza a apagar al bonzo involuntario a base de mantazos de mono.

El inciendiado gritaba: ¡ay, ay, ay!, ¡déjame que me queme, déjame que me queme! Pero, bueno, ¿por qué?, le pregunta el mecánico. Y responde, ¡Déjame que me queme o saca la llave inglesa del bolsillo del mono!

Rescate es una palabrita engañosa para definir lo que hace la banca con los países en quiebra económica por su elevado déficit público. Recordemos que este déficit ha sido creado por la misma banca alimentando las burbujas especulativas.

Los señores de las finanzas, utilizando el mecanismo interpuesto de las agencias de calificación (entidades privadas que están en sus manos), deciden que no prestan dinero a un pais (adquiriendo su deuda pública) si en este no se aplican políticas de contencíón del déficit público que carguen la factura sobre los currantes, las inversiones en sanidad y educación; si no se aplican políticas restrictivas de derechos laborales, aumento en la edad de jubilación, pensiones y salarios miserables; si no se privatizan los servicios públicos. Por destacar solo una parte del pack de las políticas ultraliberales.

Viene esto a cuento del llamado rescate griego. El dinero con el que la banca privada va a rescatar a Grecia, con un interés del 4,68%, procede el Banco Central Europeo, que lo presta a su vez a la banca privada (fundamentalmente alemana, francesa y británica) a un interés del 1,25%. Si el dinero que necesita Grecia se lo prestará directamente el BCE, mediante una decisión política de los ministros del ecofin,  a un interés, por ejemplo, del 0,5%, los griegos no estarían en la calle entre protestas y algaradas. La diferencia no es una tonteria, supone que los intereses que paga Grecia por su deuda externa pasasen de ser un 29% de su PIB a una cantidad un orden de magnitud inferior (pongamos un 2,9%). Si yo fuese griego gritaría: ¡no nos rescatéis por favor, sacad la llave inglesa de mono!

El segundo. Un vecino le debía dinero a otro, el deudor en el primer piso y el acreedor en el cuarto. No dormía el de abajo, pasaba las noches dando vueltas con la angustia de que no podía pagar la deuda, vuelta pa´cá, vuelta pa´llá. Un día no puede más. A las 3 de la madrugada, se asoma por la ventana y grita: ¡veciiinoooooooo! El vecino asustado da un repullo y se asoma por la ventana, ¡Queeeeeé! Y el de abajo le dice: ¡que no te voy a pagaaaaaar!

Tras anular unilateralmente su deuda, se vuelve a la cama y su pareja le pregunta: ¿bueno, y qué has ganado con eso? Y le dice: que ahora el que no duerme es él.

No estaría mal que alguien rompiera la dinámica sucicida que pretende acabar con los estados del bienestar. Finlandia lo ha hecho en referendum, claro que allí sólo hay 300.000 habitantes. Que tal si España dijera: ¡que no os vamos a pagaaaaaaaar!

Etiquetas: nuevo, rescate, griego, privatizaciones, deuda, externa, déficit, público, crisis, financiera, económica, expolio

Una conversación con una amiga me ha recordado este texto que tiene casi dos años. Lo traigo aquí. Me parece que tiene un estilo parecido al de "El mecanismo del botijo", que ha sido uno de los que más ha gustado.

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Amanecía. Arrebujado con otros de su especie sobre un suelo de vegetales tiernos, notó en la espalda un aire fresco que le traía un clamor de naturaleza indómita. La luz crujía anaranjada sobre las piedras de la entrada de la cueva. Al erguirse y ver dormidos al resto del clan, se sintió identificado con ellos. Ya afuera, el primer desperezo le trajo el hambre. Calmaron la necesidad unas bayas ásperas y dulces recolectadas con urgencia en los arbustos de la suave pendiente. Pausados y cautos, el resto de congéneres salían del refugio. Cruzaban miradas, gestos y gruñidos.

Abajo, el río se recostaba en el solaz del valle. En la laguna, reflejos de sol trazaban caminos de agua dulce. Más tarde, tras preparar con toda intención unas piedras afiladas, descendió con la horda hasta el remanso. En la orilla, acuclillado, consciente de su imagen en el agua, sus manos como un cuenco le dieron de beber. El cabrilleo del lago en el medio día solar le indujo a levantar la cabeza hasta el horizonte para mirarlo en su plenitud. La contemplación le provocó una sensación armoniosa de sosiego. El homínido, inconsciente de cualquier rasgo de humanidad, sintió el deseo de contener la belleza. Curioso, miró al cielo. Durante un brevísimo instante la redondez brillante del disco solar multiplicó su sensación placentera. Entonces, una luz cegadora se apoderó de su retina nublándole la vista por algunos segundos. Su espíritu tembló con un temor desconocido.

Muchos, muchísimos miles de años después, el calor solar convertido en viento movía las panémonas mesopotámicas, y las vestales encendían el fuego utilizando copas metálicas cónicas enfocadas al sol. En el siglo V a.d.c. Sócrates hablaba de lo que hoy es uno de los principios del bioclimatismo: la orientación preferente de las edificaciones y su relación con la trayectoria y ángulo de incidencia de los rayos solares. Unos dos siglos después, cuenta la leyenda que un sabio griego llamado Arquímedes ideó un ingenio bélico formado por espejos cóncavos que concentraban los rayos solares y, como un arpón inmaterial e incendiario, los lanzaba contra las naves romanas que asediaban Siracusa incendiándolas. Otros sabios, como Tolomeo o Hiparco, utilizaron los rayos para contribuir al desarrollo de la geometría y a la invención de la trigonometría en las regiones del Nilo. Eratóstenes, en el III a.d.c., curioso y observador, mirando la longitud de las sombras, el ángulo altura solar, y contando estadios entre Alejandría y Siena pronosticó la redondez de la tierra y calculó su diámetro con asombrosa precisión. Tal demostración de inteligencia del director de la biblioteca de Alejandría tuvo lugar dieciocho siglos antes de que Galileo se retractara de una científica, pero irreverente, aseveración: que la tierra era redonda y giraba en torno al sol. Ya en el 1600, la luz cegadora había quemado a Giordano Bruno en una pira romana.

Este fin de semana he visto Ágora, la última película de Amenábar. Una recuperación  cinematográfica del cine grandioso, recuerda a Cecil B. de Mille y a la Guerra de las Galaxias. Sí, puedo hacer alguna crítica, pero no la haré porque me parece débil frente a los grandes mensajes que trasmite. Me alegra que esté siendo vista por millones de personas. La Ciencia frente a las religiones, la necesaria separación iglesia estado, la duda frente a la creencia, la filosofía frente al oscurantismo. Todo representado por la mujer Hipatia.

Una escena me pareció conmovedora. Hipatia persigue el conocimiento, ¿nos engañan los sentidos?, ¿qué y cómo se mueve?, ¿la tierra, el sol, los astros? La elipse lo explica, ella lo descubre y justo un segundo después se pregunta si tal vez no esté equivocada. Eso es la ciencia: el reino de la duda. Mil doscientos años después Kepler le da forma matemática al movimiento de los planetas entorno al sol. La predicción de Hipatia.

Andalucía debería tomarse en serio la única salida viable y autónoma a la crisis energética y climática que vivimos, aumentando el uso de las renovables, la eficiencia energética y promoviendo la investigación técnica y científica en este campo. El fruto de la ciencia de los siglos XVI al XX, desde el horno solar de Lavoisier, hasta la invención del las células fotovoltaicas, las células de combustible, y las aplicaciones de las leyes de la óptica, la termodinámica, la dinámica de fluidos, y del vasto conocimiento químico y bioquímico a los nuevos ingenios solares impedirá una nueva ceguera, mas turbadora y menos momentánea, que la de nuestro ancestral antepasado. El camino recorrido habrá merecido la pena. Hipatia no debe sufrir un nuevo sacrificio.

Etiquetas: renovables, ciencia, energía, progreso, libertad, duda, religión

El miércoles 29 a las 19:30 se constituyó la Asamblea Provincial de Equo en Granada. Al acta de constitución se acompañan el manifiesto fundacional "Es el momento" y el manifiesto "Suma y sigue" firmado el 4 de junio. Junto con la declaración que se ve a continuación, son nuestra declaración de principios.

Somos eQuo Granada

"Vivimos inmersos en un modelo económico y social que está ocasionando grandes problemas de desigualdades entre países y personas y agotando los recursos del planeta. Una realidad que ha generado una crisis que no es tan solo financiera, sino una crisis global de un modelo productivo y de consumo claramente insostenible que debe cambiar. Y ES EL MOMENTO de hacerlo."

Las personas que nos reunimos hoy en Granada, en la Asociación de Vecinal del Zaidín, hemos decidido participar en un nuevo movimiento político que se está configurando en todo el territorio estatal y muy rápidamente en Andalucía. Ese movimiento político se llama equo y tiene que ser diferente a los partidos políticos al uso. Lo vamos a hacer entre todas y todos. Queremos que sea radicalmente democrático.

Queremos construir equo en Granada y en todos los municipios de la provincia, queremos aportar nuestro compromiso con la ecología y la equidad social para cambiar las cosas desde la acción política. Es tiempo de política con mayúsculas, si dejamos la política en manos de los de siempre, en manos de los partidos tradicionales, la sociedad seguirá sufriendo, el medio ambiente seguirá siendo destruido, la democracia seguirá herida, y el modelo económico seguirá haciendo daño a las personas y destruyendo los vínculos sociales de solidaridad intergeneracional.

Nos preocupa el futuro, nos preocupa mucho, por eso nos ponemos manos a la obra, por eso estamos aquí. Somos quienes somos, pero queremos ser más. Somos equo Granada.

Porqué queremos hacer política

Analizando la situación social, económica, ambiental y política actual, hacemos un diagnóstico de los principales problemas. Sintetizando mucho, podemos afirmar que las desigualdades han aumentado de manera brutal, Andalucía, y Granada en particular, tiene graves problemas de desempleo, de tasa de paro juvenil, de precariedad laboral, de destrucción del patrimonio territorial, de afecciones medioambientales que dañan la salud, tales como la contaminación atmosférica o el ruido. También de déficit democráticos, de justicia redistributiva, de movilidad, de cultura, de respeto por la diversidad, de economía agraria.

Ante esta situación los poderes institucionales actuales insisten en las mismas políticas que nos han traído hasta aquí y, lo que es más graves, se han plegado al dictado de poderes financieros no elegidos democráticamente, aplicando reformas regresivas en derechos sociales, laborales y económicos.

Si siguen mandando ellos, los unos o los otros, nos tememos lo peor. Nos tememos que se producirán nuevos recortes. La sanidad y la educación pública, las políticas de vivienda, los salarios, las pensiones, la edad de jubilación, la prevención de la exclusión social y la violencia de género; la solidaridad social, la justicia, y, en general, todas las políticas públicas que son soporte de bienes colectivos, sufrirán fuertes recortes en inversiones.

Por eso queremos hacer política, para recuperar el valor de lo colectivo, contra el actual modelo depredador, productivista y consumista que no tiene en cuenta a las personas, su aspiración a la felicidad, a una vida digna y a una perspectiva vital de futuro. No nos resignamos a ser rehenes de los poderes fácticos económicos, de la banca, de los corruptos, de políticos que se han perpetuado en el poder y dirigen partidos que son meras maquinarias electorales, que mienten, callan o incumplen sistemáticamente sus programas electorales. Aspiramos a más y mejor democracia, aspiramos a una democracia real.

Tenemos un proyecto en común

Compartimos un proyecto, unos principios generales: ecología y equidad. Somos conscientes de la necesidad de actuar con urgencia, se avecinan dos escenarios electorales, las elecciones generales y las elecciones autonómicas en Andalucía. Son nuestros primeros objetivos, no va a ser fácil afrontarlas, solo contamos con nuestra voluntad, con nuestras ganas, con nuestras ideas, y con los vínculos de colaboración que creemos entre las asambleas que se vayan conformando y de estas con la sociedad.

No nos planteamos el proyecto a corto plazo, creemos en la utopía, creemos que se pueden cambiar las cosas. Las elecciones solo son un punto en el camino, importantes sí, pero no abandonaremos la tarea que nos hemos impuesto cualquiera que sean los resultados. Nuestro proyecto nace ahora pero quiere crecer más allá de una derrota o de una victoria electoral.

Coincidimos con el resto de los partidos verdes de Europa en que somos europeístas, queremos una Europa de la ciudadanía, hay que dotar de más poder a las instituciones electivas. Coincidimos en que es necesaria la cooperación política entre los distintos territorios del Estado, ninguna identidad puede ser fuente de legitimidad para la desigualdad o los desequilibrios en derechos. Coincidimos en que es necesario un nuevo contrato social, lo llamamos, como el resto de fuerzas políticas verdes europeas, Nuevo Acuerdo Verde. Las energías renovables, la industria verde, la agroecología, la movilidad sostenible, la economía del conocimiento desmaterializada, la fiscalidad ecosocial, la reforma de la ley electoral, la reforma del modelo judicial, la profundización en la democracia, son prioridades.

También nos preocupa el valor de lo intangible, de la cultura, de la diversidad, de la creatividad, de las redes de intercambio de experiencias y conocimiento. Nonos gusta un modelo cultural mercantilizado en manos del poder político y la banca, creemos necesario liberar espacios institucionales, asociativos y colectivos, como la calle por ejemplo, para el desarrollo de una cultura participativa, crear redes de difusión independientes, para poner todo ello en manos de las personas y de los propios actores del arte y la cultura.

Por supuesto, nos preocupa la ética en la política, el ejemplo y la austeridad en tiempos difíciles. Por último, y no menos importante, queremos poner nuestro esfuerzo para frenar la pérdida de biodiversidad y al maltrato animal, asumimos una nueva ética de la vida desde una perspectiva biocéntrica. Todo ello es compatible con el respeto por la diferencia. Somos cosmopolitas y creemos en la soberanía democrática en todos los niveles institucionales.

Somos eQuo Granada

Etiquetas: equo, Granada, declaración, constituyente, verdes, ecología, movimiento, político, asamblea

He leído con atención el manifiesto “Una ilusión compartida” firmado por, intelectuales, artistas, juristas y periodistas de reconocido prestigio entre lo que se viene a llamar la izquierda.

El manifiesto, de una redacción impecable, y que comparto prácticamente en su integridad, hace un llamamiento, uno más, a la unidad de la izquierda. Disiento en algo esencial: el manifiesto insta a agrupar en un proyecto común a todas las sensibilidades de la izquierda: “...la energía del tejido social puede consolidar una convocatoria en la que confluyan las distintas sensibilidades existentes en la izquierda y encontrar el consenso necesario para crear una ilusión compartida.” Deduzco, como han hecho los medios de comunicación, que tras esta frase está la solicitud de reconstrucción de la izquierda sobre una sopa de siglas.

El edificio de la izquierda efectivamente está ruinoso, pero el problema grave sigue estando en los cimientos, que podrán quedar ocultos bajo el escombro que un día soportaron.

No vale la reconstrucción, no cabe refundación alguna, quienes ocupan alguna de sus resquebrajadas oficinas y sueñan con rehabilitaciones que les permitan mantener su propiedad, tiemblan con la sola idea del desalojo.

La cuestión es de fondo, hace tiempo que las izquierdas que han tocado poder, o representación institucional, perdieron la sensibilidad, hace tiempo que los viejos aparatos de partido compatibilizan un discurso externo “de izquierdas,” con una acción diaria incoherente o de derechas. ¿Que puede ser peor? Claro, si entra a gobernar el PP será peor. Y no creo que cuanto peor mejor, ya hay bastante sufrimiento como para desear que se sigan agudizando los recortes sociales, incrementando las desigualdades, envenenando y destruyendo nuestra naturaleza.

Hace tiempo que ZP, al que apoyaron “los de la ceja”, muchos de los cuales han apoyado públicamente la llamada ley Sinde, o han guardado prudente silencio con la ilusión de que las políticas regresivas del PSOE fuesen reversibles en el corto plazo, traicionó su base electoral ejecutando políticas económicas, sociales y fiscales impuestas por los señores de las finanzas. Hace mucho, mucho tiempo, que se produjo una involución en las políticas ambientales. Pero no vale decir te lo dije, te lo dije, te lo dije. No hay margen para la regañina. Se necesita acción.

Veo dos condiciones para que el manifiesto “Una ilusión compartida” ganase en credibilidad.

La primera es poner en cuestión los cimientos del edificio. La casa roja se viene abajo, hay que hacerla desde los cimientos. Necesitamos una nueva ideología que pueda soportar la utopía de la aspiración a la felicidad colectiva, que integre a la naturaleza y a la solidaridad intergeneracional, que introduzca el tiempo futuro entre sus vectores de análisis. Que rompa con el productivismo y el consumismo. Que asuma los límites planetarios, los físicos y los ecológicos.

Los grandes valores de la izquierda están ahí, están siendo reclamados por el 15M y Democracia Real Ya, son los de siempre, la ética en las costumbres, pensar en lo colectivo, la solidaridad, la democracia sin cortapisas, la justicia universal, pero deben ser reformulados y reclamados sobre unos nuevos soportes ideológicos.

La segunda condición pasa porque quienes invocan permanentemente la unidad suelten el poder y se sitúen en igualdad de plano con la sociedad civil (ahora sí podemos esperar que exista una verdadera sociedad civil tras el 15M), hagan autocrítica y dejen que el río fluya sin obstruir ni querer gobernar los procesos.

Vivimos tiempos de ruptura con formas nacidas en el siglo XIX, se está aventurando una nueva transición. A diferencia de la anterior, ésta ha cogido a los partidos de izquierdas convertidos en maquinas de autoperpetuación de poder propio. A fuerza de no dejar espacios para el pensamiento crítico, la disidencia, la diversidad. A fuerza de quererlo todo. A fuerza del olvidar la política, se han encontrado de frente con una marea arrolladora que habla de política, que critica, que propone, que actúa, y que se auto organiza en red como si fuese un cerebro.

Cogidos por sorpresa, las elites de los partidos de izquierdas, llevan en su rostro la marca de un destino decadente. ¡Suelten amarras!, que hay mucha gente que quiere vivir y a vivir empieza, que hay mucha gente que quiere ser dueña de su destino. ¡Dejen que la ilusión navegue!

Etiquetas: 15M, 19J, futuro, ecologia, politica, democracia, real, ya, esperanza, izquierda

Habréis comprobado que últimamente muevo menos el blog. De escribir a diario he pasado a escribir una o dos veces por semana. Siento que es tiempo de reflexión, de memoria, de coger fuerzas. Es algo personal.

En este post recopilo algunos textos escritos en los últimos dos años. Creo que son los más relacionados con los acontecimientos actuales. Tal vez te interese alguno. Antes una cita:

«El ciudadanismo se plantea, como se sabe, como una especie de democraticismo radical que trabaja en la perspectiva de realizar empíricamente el proyecto cultural de la modernidad en su dimensión política, que entendería la democracia no como forma de gobierno, sino más bien como modo de vida y de asociación ética. Es en ese terreno donde se desarrolla el moralismo abstracto kantiano o la eticidad del Estado constitucional moderno postulada por Hegel. Según lo que Habermas presenta como "paradigma republicano" -diferenciado del "liberal"-, el proceso democrático es la fuente de legitimidad de un sistema determinado y determinante de normas. La política, según ese punto de vista, no sólo media, sino que conforma o constituye la sociedad, entendida como la asociación libre e igualitaria de sujetos conscientes de su dependencia unos respecto de otros y que establecen entre sí vínculos de mutuo reconocimiento. Es así que el espacio público vendría a ser ese dominio en el que ese principio de solidaridad comunicativa se escenifica, ámbito en el que es posible y necesario un acuerdo interaccional y una conformación discursiva coproducida.» En El espacio público como ideología, Manuel Delgado, Catarata 2011.

El orden es cronológico según aparición en este blog:

Las energías renovables, una salida a la crisis

El futuro y sus amigos

Por una nueva cultura fiscal - I

Por una nueva cultura fiscal - II

Más dura será la caída

Ecología política, una reflexión breve

Bases políticas para un Green Dew Deal en Andalucía

Entropía, productividad y empleo

Andalucía: los tres expolios

Sobre la ciudad (1 de 8), (2 de 8), (3 de 8), (4 de 8), (5 de 8), (6 de 8), (7 de 8) y (8 de 8)

Andalucía antinuclear

Mensaje en una botella

Política y desencanto

Los Verdes no nacieron ayer

Motivos para manifestarse - 1 de mayo

15M, esperanza contra desencanto

Descubrimiento, ensayo general y emergencia política

Etiquetas: democracia, ecología, equidad, igualdad, politica, libertad, crisis, economica

Deseaba una respuesta alegre en una sala llena de público universitario joven, una respuesta comprometida y vivaz. Tras el ascenso del ecologismo político europeo comandado por la alianza “Europa Ecológica” francesa, la respuesta plausible era –el espacio para la acción política con futuro está en la ecología política.– Pero el intelectual no se mojó, eludió el envite y potenció la desesperanza entre el público asistente. Creo que fue honrado en su respuesta, pero también que estuvo equivocado.

Tal vez la intelectualidad se haya acostumbrado a vivir entre el pasado, el presente y el mañana inmediato, tal vez ya nadie quiera apostar por gobernar la incertidumbre del futuro. Somos devorados por el día a día, nos envuelve el tic tac del reloj, desconocemos que somos tiempo futuro, que somos lo que aún no somos. Este podría ser justamente el mal de la política actual, renunciar al futuro, renunciar a las utopías colectivas, vivir en el permanente presente, gestionar o mal gestionar las emergencias sociales, económicas y ambientales. Efectivamente, hurtado el debate sobre nuestro futuro común, no hay lugar para el optimismo, único suelo sobre el que crece la esperanza política.

La vieja política que proponía mundos ideales colectivos ya no existe, ha sido engullida por el individualismo militante. Por eso, cuando la política con mayúsculas se hace repentinamente necesaria, al revolver de la esquina, en el barrio, ante el desempleo, frente a nuestras hipotecas, contra los desmanes ambientales o urbanísticos, frente a las desigualdades y discriminaciones entre individuos y géneros, ante los despidos masivos o las propuestas ultraliberales, surge únicamente como acción reactiva producto de una revelación instantánea, la que descubre que los problemas individuales son los problemas de la sociedad. No existe persona si no existe sociedad, somos coro y personaje a un tiempo, pero esta evidencia no está interiorizada en ningún actor político, sencillamente ha caído en el olvido.

Necesitamos introducir el tiempo futuro en la política, único modo de ralentizar el presente, de hacerlo reflexivo. Indagar en el futuro para marcar direcciones de acción política. Es más importante el sentido que la velocidad, son más importantes los caminos posibles que las metas. No podemos renunciar a gobernar la incertidumbre, a influir en el futuro. Necesitamos desacelerar los procesos de decisión para gobernar el futuro, “vísteme despacio que tengo prisa” cobra sentido ante el paso implacable del tiempo. Tenemos prisa por conocer el futuro, para conocerlo bien debemos de ser cautos, precavidos, persistentes, lentos, científicos. Las nuevas grandes leyes propuestas por la política para conseguir una sociedad mas justa tienen que introducir la indagación, la prospección y el pronóstico para gobernar la incertidumbre futura. La responsabilidad individual, corporativa e institucional, el principio de precaución, los mecanismos de evaluación, y los procesos de corrección de las desviaciones de los fines de las leyes deben incorporarse al sistema social junto con marcos deliberativos y participativos. Debemos caminar hacia una democracia profunda, social y parlamentaria a un tiempo.

Hay futuro solo si existe la esperanza. No es tanto que otro mundo sea posible, que lo es, como que otro mundo es necesario. Necesitamos la esperanza sustentada sobre el conocimiento, no ensoñaciones, sí acción política que tenga en cuenta el futuro.

* Invierto el título de libro “El futuro y sus enemigos” de Daniel Innerarity en editorial Paidós.

* Fotografía de Andreu Robusté

Etiquetas: 15M, 19J, futuro, ecologia, politica, democracia, real, ya, esperanza

El botijo es un instrumento técnico cuasi-perfecto. Data su invención de épocas remotas, épocas neolíticas, donde el genio creativo humano ya estaba conformado como en la actualidad.

Usado en toda la geografía mediterránea durante milenios, el botijo, también llamado pipo, pipote, piporro, búcaro, barrila, piche –y a saber con qué denominaciones más se nombra en la vasta geografía del castellano–, es además un objeto bello. Su belleza procede de su arquitectura oblonda, forma que, por su parecido a la esfera, tiene el carácter simbólico de la perfección. Esta característica geométrica le confiere la mayor capacidad de volumen contenida en la mínima superficie externa. Por otro lado, la redondez aerodinámica de su cerámica porosa es lo que hace posible la magia de su artificio.

Tenía, y tiene, el botijo la función de refrescar agua hasta un punto de temperatura agradable al paladar y la garganta, aproximadamente a quince grados centígrados. Curiosamente su poder refrigerante es mayor cuanto más calor hace en el ambiente en el que se encuentra. Consiste el mecanismo del botijo en que el aire lo acaricie llevándose la humedad que lo envuelve. El barro poroso que lo constituye permite la reposición del robo amablemente, y el agua lamina el cuerpo del pipo para que la brisa continúe su despaciosa tarea. Se dice que el barro suda. Refrigeración evaporativa le llaman a esto las gentes de ciencia, porque por cada gramo de agua evaporada, se retiran del agua contenida quinientas calorías. El proceso ocurre sin que se note, basta con colocar la vasija en lugar oreado y a la sombra.

Por el contrario, el frigorífico moderno, al lado del búcaro, es un instrumento imperfecto e ineficiente. El agua, que no es insípida, como decían los libros de mi colegio, no sabe igual a cinco grados que a doce. El helor no es frescor, la garganta se duele con la travesía del líquido elemento. Lo que el botijo hace gratis, la compañía eléctrica lo cobra al inyectar kilowatios en el compresor que zumba en nuestras casas. Además, los kilovatios que consumimos en la actualidad no son inocuos, pues provienen, en su mayoría, de centrales térmicas contaminantes.

Beber agua en un pipote de barro supone un acto simbólico, una apuesta por la calidad, una demostración de que hay ingenios humanos que no han sido superados por ninguna tecnología actual ni en la sencillez de su belleza, ni en la eficiencia con la que cumplen su función, ni en la calidad del producto que suministran. Beber agua refrescada en barro nos transporta a un universo sin sofisticación, más natural y humano, menos apresurado. Muchos actos sencillos suman a favor de cambiar nuestro modo de vida.

Frente al agua obligada en el plástico de su botella, instalemos un pipo en casa. Muchos Kwh innecesarios dejarán de consumirse, no es por lo que valen, no es porque no podamos pagarlos, no es solo porque supongan una elevada contribución a paliar el cambio climático. Es porque la suma de pequeñas conductas y voluntades nos irá afirmando en un modo distinto de relacionarnos con nuestro entorno. Por cierto, el patio andaluz, elemento de refrigeración interior procedente de culturas mesopotámicas, utiliza, para su función climática, el mecanismo del botijo.

* Acabo de poner en marcha el botijo veraniego. Cuando lo hago, todos los años al entrar la calor, me acuerdo de este texto que un día le dediqué.

Etiquetas: botijo, energía, mecanismo, sencillez, belleza, ecología