شيء من الكتابة

قائمة الكتب

2018-09-20T11:55:00.001+01:00

الجبل السحري لتوماس مان، رواية لطالما قرأت عنها. تحدث عنها كارلوس ليسكانو وقرأت كذلك أن رولان بارث كان يعود إليها كثيرا ، لذلك قمت بتحميلها بغية قراءتها، غير أن عدد صفحاتها 997 جعلني اتردد في الشروع في قراءتها وارجأتها مؤثرا قراءة كتب اخرى كنت ارى اولوية قراءتها.

نفس الشيء حدث لي مع الكثير من الكتب التي توفرها الأنترنيت، فكنت افرح بتحميلها لكني لا أفعل سوى تكديسها ممنيا النفس بقراءتها يوما ما.

من ضمن هذه الكتب التي تكدست عندي اخترت عشرين كتابا اقسمت على نفسي ان اقرأها تباعا ، الواحد تلوى الآخر دون الانشغال بأي كتاب مغر آخر.

هذه هي قائمة الكتب التي عليّ قراءتها ، لقد قلت عشرين وهي واحد و عشرين. ستلاحظ ان لأمبرتو إيكو كتابين ضمن القائمة . "لم استطع عدم إضافة كتاب بندول فوكو، يعجبني كثيرا هذا العنوان."

1-/ إسم الوردة لأومبرتو إيكو.

2-/ الجبل السحري لتوماس مان.

3-/ الجميلات النائمات لياسوناري كاواباتا

4-/ المعلم ومرغريتا لنابوكوف.

5-/ المعطف والأنف لغوغول.

6-/ ابن المقفع اديب العقل، فكتور الكك.

7-/ الفكر البري لكلود ليفي شتراوس.

8-/بندول فوكو لأومبرتو إيكو.

9-/دون كيخوت لسرفانتس.

10-/عشيق الليدي شاترلي ، د.هــ. لورانس.

11-/عوليس لجويس.

12-/اعترافات غايشا لآرثر غولدن

13-/لعبة الكرات الزجاجية لهارمن هسه

14-/موبي ديك لملفيل

15-/نساء صغيرات، لويزا ماري آلكوت.

16-/ جلجاميش لفراس السواح

17-/فهرنهايت 451، راي برادبوري.

18-/ الريح القوية، ميخيل أنخل آستورياس

19-/ الوصايا المغدورة لكونديرا

20-/ الكاتب وواقعه ليوسا

21-/ الشراع والعاصفة لحنا مينا.

ستكون إذن رواية إسم الوردة لأومبرتو إيكو أول ما سأبدأ به هذا البرنامج.
هل قلت برنامج؟
أنا أكره البرامج وأكره أن أكون ملتزما تجاه نظام معين أو جهة معينة ، لكنني سأحترم هذه القائمة وفق التسلسل الذي وضعته كيفما اتفق هنا.
وسأخط على هذه المدونة انطباعاتي وسير قراءاتي.

(ههههه أوشكت ان أكتب كلمة "شكرا" في نهاية هذه التدوينة.)

******

مقالات: عن فكتور الكك صاحب كتاب "ابن المقفع"
فكتور الكك: رسول العشق الصوفي.
فكتور الكك...النجم العالمي والإنساني.

رسائل إلى ميلينا

2017-11-11T11:59:00.004+01:00

إن كتابات كافكا-كما يقول جارودى- هى كفاح ضد الغربة، فى صميم الغربة نفسها. بعبارة أخرى

توضح رأى سبينوزا: إنه وعى بالغربة مصحوب بجهل أسبابها ووسائل التغلب عليها. هناك فصل لابأس من الإطلاع عليه فى كتاب "واقعية بلا ضفاف" لروجيه جارودى عن كافكا.

في «رسائل إلى ميلينا» بترجمته العربية عن «دار الأهليَّة» (2017 ــ ترجمة هبة حمدان ومراجعة وتدقيق محمد حنّون) يبدو كافكا مرحاً في بعض الأحيان، كما يظهر البؤس على الوتيرة عينها بطريقةٍ يمكن وصفها بالـ «عجيبة». ذاك التواتر في المزاج، التواترُ الكفيل بخلق نوعٍ من الاستفزاز لدى القارئ. عموماً، فجميع أعمال كافكا تخلق ذاك

الاستفزاز اللذيذ الذي يجعلك متأهّباً لأمور غريبة قادمة ستحصل في الصفحات المقبلة. عالم مركّب، معقّد، مكّون من أمزجة متعددة داخل المزاج الواحد، وتأتي الرسائل إلى المحبوبة لتكمل الصورةَ القاتمة لأكثر الكتّاب إثارةً للنقاش والتفسير.

ميلينا، هي الحلم ليس فقط بالنسبة لكافكا، كاتب اليوميات، بل هي كذلك لكل الكتّاب «الكبار» إن جاز التعبير. تلك الصراعات التي يمرّ فيها كافكا ويدوّنها على شكل رسائل، تغدو نصوصاً مقدّسة مكتوبة بتعب لحظات الانتظار التي تحيل التأمّل إلى فعلٍ إدمانيّ يدأبُ عليه كاتبُ الرسائل كي يحافظ على مزاجه السيئ مهما كان الثمن!

نصادف كافكا تماماً كما عرفناه في أعماله الخالدة. نشاهد الانقلاب المزاجي بين رسالة وأخرى.
تبدأ الرسائل بالتحديد في أفريل 1920. الرسالة الأولى من ميلينا المتعبة من زواجها في فيينا، حيث لا ارتباط بينها وبين كافكا إلا روحيَّاً. التواصل الروحي الذي يعطي البعد الأوسع لمعنى كتابة تلك الرسائل، حيث يخيَّل للقارئ أن الكتابة ستكون نوعاً من الخلاص المرتجى. يمكن اعتبار الرسائل نوعاً من التدوين الذاتي، بحيث أنّ السيرة الذاتيَّة يمكن أن تأخذ القارئ في رحلةٍ عميقة نحو حياة كافكا الداخليَّة، مخاوفه، وهذا ما يتجلّى في الرسائل بمجملها، التي تأخذ منحىً عاطفيَّاً، فكرياً، ووجدانيَّاً.
«كان أوّل من نشر كتاب رسائل إلى ميلينا هو ويلي هاس صديق مشترك بين ميلينا وكافكا، ائتمنته ميلينا على الرسائل قبل الحرب الألمانيَّة، فقام هاس بنشرها عام 1952». حياة ميلينا لا تقل صعوبة ومعاناة عن حياة كافكا: الإدمان، العلاقات، التهرّب والكسل. لكن إلى جانب كل ذلك، ثمة كتابة كانت ميلينا تحرص على المضي قدماً فيها، بالإضافة إلى العمل على كتب كافكا، إلى أن أصيبت على إثر حملها من زواجها الثاني بمضاعفات تسببّت في شلل جزئي في رجلها اليسرى. ولم تتعافَ منه إطلاقاً، ما أدّى إلى إدمانها على المورفين الذي أوقفها عن الكتابة، ناهيك بتسبب الإدمان بإنهاء علاقتها الزوجية الثانية.

عالم مركّب، معقّد، مكوّن من أمزجة متعدّدة داخل المزاج الواحد
يبقى الطرف الآخر الخفي، رسائل ميلينا التي أُتلفت. ربما كان ليتسنّى لنا التعرّف أكثر على الحب وفلسفته العميقة، العلاقة الروحيَّة، ولن نخوض هنا في التصنيف، فما كتبه كافكا عبر هذه الرسائل هو شحنات قد نسمع صوت تنفّس المدوّن أثناء تدوينها. بتلك الطريقة الساحرة، يمضي كافكا في شرح يومياته لميلينا والاسترسال في الأسئلة والاطمئنان. كما أن القارئ سيلاحظ أن الرسائل كُتبت ليس بغرض النشر، وإنّما بغرض البوح، لما فيها من خصوصيات تدخّل فيها ويلي هاس لاحقاً حذفاً لبعض الفقرات التي توقّع أنّها قد تؤذي بعض الناس الذين كانوا على قيد الحياة آنذاك.

"في هذه اللحظة أنا مشتّت وحزين، أضعت برقيتك، كيف حدث ذلك لا يمكنها أن تضيع! إن ذلك سيئ، إنني أبحث عنها، إنه خطؤك أنت، لو لم تكوني بمثل ذلك الجمال، لما اضطررت أن أحملها طوال الوقت معي"

هذا مجتزأ من رسالة بعثها كافكا في 31 جويلية 1920 إلى ميلينا فور سماعه بنبأ مرضها، وفيها يتحدّث كافكا عن المرض، مسهباً بعد المقدمة المجتزأة آنفة الذكر:

"والآن ماذا قال عن الالتهاب على رئتيك، لا أتوقّع أنه نصحك بالصيام أو حمل الأمتعة، وهل نصحك بأن عليك أن تتحسّني لأجلي، أم إنه لم يذكرني إطلاقاً؟".

كمّ الأسئلة في الرسائل المدوّنة عظيم. لا تكاد تخلو رسالة من سؤال. صحيح أنّه أمر بديهي في أي رسالة، لكن مع كافكا تغدو المسألة أعمق. فأسئلة كافكا تدور حول أشياء يعتقد القارئ لأعماله الأخرى أنه مُقدمٌ على كتابة الأجوبة على تلك الرسائل في شكل نصٍّ سردي. هذا ما يجعل التأمّل في لحظات كتابة كافكا لتلك الرسائل وحالته النفسانيَّة أمراً ملغزاً ودونما فائدة من دون استعمال التخيّل واستحضار جمال ميلينا! الأخيرة التي التقاها للمرة الأولى في فيينا، لتصبح فيما بعد المتنفس والحلم الأكبر لكافكا أو ربما مخزناً يحافظ على أسراره وحبّه اللا منتهي.
المزاج المتقلّب لكافكا بين الرسالة والأخرى هو السمة الأكبر المضافة إلى الرسائل، هذا ليس غريباً على رائد السوداوية والكابوسيَّة في الكتابة. الكوابيس واضحة في الرسائل وضوحاً شديداً. الهذيانات الواردة تفصح عن الحالة «الكافكاويَّة» المعتادة:

"دائماً تريدين معرفة إن كنت أحبّك ميلينا، ولكنّه سؤال صعب الجواب. لا يمكن الإجابة عنه في رسالة، ليس حتّى في رسالة الأحد الماضي. أضمن أنني سأقول لك الجواب حين نتقابل المرة القادمة، إن لم تخُني عباراتي، لكن لا يجب أن تراسليني عن قدومي إلى فيينا، فلن أتمكّن من ذلك، فكلما ذكرت ذلك، أشعر كأنك تشعلين ناراً في جلدي، والتي هي أصلاً محرقة، ودائماً تحرق وتحرق لكنها لا تُحرق، بالحقيقة أشعر كأن الشعلات تزداد، وأنا واثق من أنك لا تريدين ذلك"

أن تكون الكتابة، الكتابة وحدها، مركز التفكير لدى الإنسان، هذا ما حاوله كافكا أثناء كتابة تلك الرسائل. المركزية الشعوريَّة هي الكتابة، أو ربمّا نسيان كلّ أمر حياتي والخوض في غمار التدوين لأجل خلاصٍ ما.

الكتاب متوفر على النت بصيغته الإلكترونية لمن يرغب في قراءته.

هلوسات الجمعة (1)

2017-11-11T10:50:00.002+01:00

#هلوسات_الجمعة
الرجل الحكيم ذو السمت الحسن والنظرة البهية يجلس بقرب رجل مهموم يمتص سيجارة بنهم داخل قاعة الانتظار في المطار.
الرجل المهموم شارد الذهن ينظر لطائرة تريد الإقلاع.
- اترك همومك يا بني وتوقف عن التدخين...ستقتلك السيجارة.
أخذ المهموم نفسا عميقا من سيجارته ، نظر إليها مليا ثم التفت للرجل الحكيم ذي السمت الحسن والنظرة البهية
- هل تعلم أنني أدخن منذ ثلاثين سنة ومازالت صحتي على ما يرام !!!
ابتسم الحكيم بسمة خبير حنّكته الإيام وقال: " وهل تعلم أنك لو جمعت المال الذي ضيّعته على السيجارة على مر ثلاثين سنة لكان باستطاعتك شراء تلك الطائرة المستعدة للإقلاع !!
ابتسم المهموم بدوره وردّ: أنا لست بحاجة لجمع المال، وهذه التي تراها تريد الإقلاع هي طائرتي الخاصة.
تنحنح الرجل الحكيم ذو السمت الحسن والنظرة البهية، ثم صمت قليلا وقال للمهموم: " آرا تشوف قارّو آرا...ينعل بو الزلط"

الموعظة: نروحو نديرو فيها بْراس مزيرة عند الحميسي خير مالقعاد.

#يُحكى_أن أحدهم رضي بالقناعة وجلس ينتظر الكنز الذي لا يفنى.
ولا زال لحد هذه اللحظة ينتظر والكنز لم يأت بعد.

ثمة نوع من راحة البال في فقدان الأمل بالكلية.

النسيان نعمة بالصح كي يتودّرلك البورطابل وتكون دايره silencieux... قول للنِعمة تجي تحوّس معاك.

#هلوسات_الجمعة

كان صغيرًا يختبئ في أضيق الأماكن والحياةُ رحبةٌ جدًا...
الأماكن هي الأماكن
لم يتغيّر الشيء الكثير
لكنه حين كبر اختنق!

#هلوسات_الجمعة

نسمات عليلة ترد الروح تموج خلالها رائحة مْبسّس العشوية ، وصياحُ طفلٍ آت من بعيد، يجري وخلفه أخوه الصغير يبكي ...وجاركم الشيخ يمر منكسا رأسه لم يصل صلاة الاستسقاء.

#هلوسات_الجمعة

لماذا نكتب ؟

2017-11-10T15:45:00.002+01:00

لا شك أنك قد تساءلت يوما لماذا تكتب أو لمن تكتب، أو ربما ماذا ستكتب، إن لم يحدث لك هذا وكنت مغرما بالكتابة او حتى مبتدئا في هذا الهم ، فنصيحتي لك توقف فليس لك في هذا المجال نصيب كما يقولون.

أما وحالك حالي ، فلا شك انك تملك اجاباتك الخاصة عن تلك الأسئلة فلكتابتك دوافع تعرفها انت ، و قد تتشابه الدوافع و تختلف من كاتب لآخر.

و أنا بصدد البحث ، ترضية لدافع الفضول ، عن اختلاف هذه الدوافع قادني بحثي إلى عنوان كتاب غريب " مفاوضات مع الموتى " للكاتبة الكندية "مارجريت آتوود" ، اسم لم اسمع به من قبل. لذا بحثت عنها لأجد الموقع الخاص بها حيث أخذت عنها نظرة شاملة.

الكتاب المذكور عبارة عن مجموعة محاضرات تتمحور حول الكاتب و القارئ و الكتابة ألقتها الكاتبة في كامبريدح عام 2000.

******

      تقول أتوود في مقدمة الكتاب "إنه كتاب عن الكتابة، مع أنه ليس عن كيفية الكتابة.. وهو أيضاً ليس عن كتابة شخص بعينه أو عصر محدد أو بلد دون آخر.. إنه عن الموقف الذي يجد الكاتب نفسه فيه، أو الموقف الذي تجد الكاتبة نفسها فيه، والذي قلما يختلف من كاتب إلى آخر.. وما هي هذه الكتابة.. هل هي نشاط إنساني أم أنها تكليف إلهي، أم مهنة، أم عمل مضجر نؤديه من أجل المال أو لعلها فن، ولماذا يشعر كثير من الناس أنهم مجبرون على أدائها؟ وكيف تختلف الكتابة عن الرسم مثلا؟ وكيف ينظر من يقومون بذلك العمل إلى أنفسهم ونشاطهم من حيث العلاقة معها؟ وهل تبعث آراؤهم بعض الرضا؟ وهل يتغير مفهوم الكاتب من حيث هو كاتب، كما يفسره الكُتاب على مدى الزمن؟ وما الذي نعنيه بالضبط عندما نقول كاتباً؟ أي نوع من الكائنات نتصور؟.

عبر المتاهة
    تعترف الروائية مارجريت أتوود أنه عندما عرضت عليها جامعة كامبريدج إلقاء محاضرات في الأدب بدا لها الأمر شديد البساطة والسهولة ولكن كلما دنا وقت تقديم هذه المحاضرات تقول "خَبَتْ فرحتي".. لماذا؟
    تجيب أتوود "كنت أظن بما أنني كاتبة، أمارس الكتابة فحتما لدي ما أقوله ولكن كلما أمعنت التفكير في ذلك ازداد الأمر سوءاً.. فالكتابة ذاتها بغيضة دائما بما يكفي، أما الكتابة عن الكتابة فمن المؤكد أنها أكثر بغضاً، فهي تقع في جانب اللاجدوى، فليس لديك العذر المعتاد للأعمال الروائية بمعنى وأنت في قلب عملية التركيب والتجميع لا يمكنك الالتزام بمعايير ثابتة راسخة لمحكاة الواقع، وقد يرغب القراء في أن تقدم لهم نظريات أدبية أو خططاً مجردة أو تصريحات أو بيانات، وعندئذ تفتح درج النظرية والبيانات فتجده فارغاً أو على الأقل وجدته أنا كذلك".

أسئلة الكتّاب
ترى الكاتبة مارجريت أتوود أن هناك ثلاثة أسئلة يطرحها الكُتاب على أنفسهم أو يطرحها عليهم القراء: لمن تكتب؟ لماذا تفعل ذلك؟ من أين تأتي تلك الكتابة؟.
فلو حاولنا الإجابة عن سؤال واحد وهو" لماذا تفعل ذلك" فنجد مصدر هذه الإجابة كما تقول أتوود كلمات الكُتاب أنفسهم،فهي مأخوذة عن تلك المصادر المشكوك فيها مثل المقابلات الصحفية والسير الذاتية، ولكنها أيضاً تسجيلات حية من حوارات تمت في الأقسام الخلفية من محال بيع الكتب قبل احتفالات التوقيع الجماعي المفزع، وأيضا مصدرها كلمات الكُتاب في الأعمال الروائية وإن تنكر هؤلاء في هيئة رسامين أو مؤلفي موسيقى.
من كل ذلك تخلص أتوود إلى أن الكتابة تتعلق بالظلام، وبالرغبة في الدخول فيه أو الاضطرار إلى ذلك، وإضاءته إذا حالفنا الحظ ثم إعادة تسليط الضوء على كل شيء.

كيف أصبحت كاتبة؟
في هذه المحاضرة تتحدث أتوود عن حياتها الأسرية منذ إذ كانت طفلة وفي ذلك تقول" يسود الظن بأن في طفولة كل كاتب ما يتصل برسالته التي خلق لها، ولكن إذا تأملنا هذه المرحلة عند الكُتاب نجدها تختلف من كاتب إلى آخر.ولكنها غالباً ما تنطوي على الكتب والوحدة، وعلى الدرب ذاته كانت طفولتي.فتعلمت القراءة مبكراً، وكنت قارئة نهمة أقرأ كل ما يقع في يدي، فلم يمنعني أحد من قراءة كتاب، فقد كانت أمي تحب الهدوء في الأطفال، والطفل الذي يقرأ طفل شديد الهدوء".
كانت فكرة أتوود الأولى لممارسة الكتابة هو أن تكتب قصصا تنساب عاطفة ورومانسية لمجلات الإثارة، فهي تدر دخلاً عالياً، هذا ما عرفته من كتاب" أسواق الكُتاب" وبالتالي تعيش على أرباح تلك القصص وتكتب أدبا جادا، وبعد محاولتين في هذا المجال أيقنت انها لا تملك اللغة المناسبة لمثل تلك الأعمال.
وفي هذه المحاضرة تحدثت أيضا عن مجموعتها الشعرية الأولى وهي في عمر السادسة والعشرين، أما لماذا حقيقية؟ فتقول أتوود "انها مقارنة بذلك الكتيب الصغير الذي طبعته بنفسي على مطبعة أسطوانية في قبو أحد أصدقائي، حسبما كان شائعاً بين الشعراء آنذاك".

الخداع
تطرح أتوود في هذه المحاضرة فكرة تصور الكاتب لنفسه على أنه اثنان، أحدهما يمارس الحياة ومن ثم يموت والآخر يمارس الكتابة ويصبح اسماً منفصلاً عن الجسد البشري ولكنه متصل بجسد العمل الأدبي.
هل يعني هذا الكلام ان الكُتاب مزدوجو الشخصية؟ من وجهة نظر أتوود نعم"ذلك ببساطة أنك لم تلتق حقيقة على الإطلاق بمؤلف الكتاب الذي قرأته لتوك،فقد مر وقت طويل بين التأليف والنشر والشخص الذي كتب الكتاب هو الآن شخص آخر. أو هكذا يثبت عدم وجود المتهم في مكان الجريمة، وهذا من جهة أسلوب ملائم للكاتب كي يتملص من المسئولية دون أن تلتفت له. ومن جهة أخرى هو حقيقة لا مراء فيها".
وتنتهي المحاضرة بقول بورخيس" لا أدري إيانا كتب هذه الصفحة"،فهو يرى أن النص التام ينتمي إلى المؤلف وهو أحد طرفي المعادلة، وبتعبير آخر فهو ينتمي إلى اسم دون جسد سوى العمل الفني وتنتمي الحياة التي من المفترض أنها أنجزت النص إلى الجزء الفاني من ذلك الثنائي الدينامى. فقد نظن أن كليهما ساهم في كتابة الصفحة ولكن إذا كان الأمر كذلك فمتى وأين؟ وما هي طبيعة اللحظة الحاسمة، أي اللحظة التي تحدث فيها الكتابة؟ فلو استطعنا الإمساك بالاثنين أثناء العمل لربما خرجنا بإجابة أوضح مما لدينا. ولكن لا يسعنا ذلك على الإطلاق. فحتى لو كنا نحن أنفسنا كُتاباً، يتعذر علينا أن نراقب أنفسنا في خضم الكتابة، فتركيزنا آنذاك لابد أن يكون على ما نفعله وليس على أنفسنا.

بين أبولو ومامون: أيهما يعبد الكاتب؟
تطرح مارجريت أتوود في هذه المحاضرة فكرة الصراع بين آلهة الفن والشعر والموسيقى"أبولو" وآلهة المال" مامون" ولكن السؤال: كيف يتشكل هذا الصراع في إطار عملية الكتابة؟.

الإغواء، من يلعب بالعصا السحرية؟
كيف هي علاقة الكاتب بعالمه الخارجي أي المجتمع وهنا تقدم أتوود السؤال الذي طرحته على صديقة روائية. هل من الممكن كتابة قصة بلا مضمون أخلاقي على الإطلاق؟ وكانت إجابتها"لا، فلا يمكن مقاومة المضمون الأخلاقي، لان للقصة نهاية على أي حال وسيكون للقارئ آراؤه حول الصواب والخطأ في النهاية شئنا أم أبينا".بمعنى القارئ هو الذي يحكم على الشخصيات لأنه من يقوم بتفسير النص وتأويله. وليس الكاتب من يحدد صلة عمله بالمجتمع.

المثلث الخالد: الكاتب والقارئ والكتاب
تتحدث أتوود عن علاقة بين اثنين يجهل كل منهما الآخر ولكن يتصلان عبر "الصفحة" وهنا تطرح الأسئلة التالية: لمن يكتب الكاتب؟ ما وظيفة الكتاب؟ أين يكون الكاتب أثناء قراءة القارئ للكتاب؟

إجابة هذه الأسئلة كما تقول مارجريت أتوود تتركز في" الكاتب يكتب للقارئ ولكنه القارئ الذي هو "أنت" وليس "هم" إنه يكتب للقارئ العزيز، يكتب للقارئ المثالي الذي يوجد في مكان ما من سلسلة متصلة الحلقات، وقد يكون هذا القارئ المثالي أي شخص على الإطلاق لان فعل القراءة غالباً ما يكون مفرداً مثله مثل فعل الكتابة".

مفاوضات مع الموتى
لماذا تم اختيار هذا العنوان تقول الكاتبة" هو اختيار يقوم على فرض أن كل الكتابات الروائية وليس بعضها فقط، بل ربما كل أنماط الكتابة يحركها ويدفعها من الأعماق خوف من الفناء وافتتان به،فكلها تدفعها رغبة للقيام بالرحلة المحفوفة بالمخاطر إلى العالم السفلي والعودة من عالم الموتى بشيء ما أو بشخص ما، ربما يبدو هذا الموضوع غريباً بعض الشيء.وهو كذلك بالفعل، فالكتابة نفسها تحمل شيئاً من الغرابة".

****

هذه بعض من آراء أحد الكتاب عن الكتابة ، ربما توافقها على ذلك وربما قد تختلف معها ، الأمر الأكيد أنك قد اطلعت على إجابة عن اسئلة قد جالت بخاطرك يوما ما.

يوميات ذي الأسنان المثرمة (6)

2017-11-10T12:35:00.002+01:00

"أنت مقهور فكريا" قال لي..#الرجل_ذو_الأسنان_المثرمة الذي لا ينتظر المديح و ينسى آخر سيجارة في العلبة قبل أن يغادر المكان.

قلت: ماذا تعني بالقهر الفكري؟

- كلُّ ما تظن أنك مؤمنٌ به، لم تختره.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قد ترغب في قراءة مزيد من اليوميات:

يوميات ذي الأسنان المثرمة (5)

يوميات ذي الأسنان المثرمة (4)

يوميات ذي الأسنان المثرمة (3)

يوميات ذي الأسنان المثرمة (2)

يوميات ذي الأسنان المثرمة (1)

يوميات ذي الأسنان المثرمة (5)

2017-11-10T12:13:00.000+01:00

#الرجل_ذو_الأسنان_المثرمة الذي لا ينتظر المديح و ينسى آخر سيجارة في العلبة قبل أن يغادر المكان، نفث نفثته الثانية من سيجارته الأولى وقال : دوخة السيجارة الأولى متعة لو تذوّقها غير المدخنين لجالدونا عليها بالسيوف.

ثم ابتسم بسمة باهتة، نظر إلي وأردف: أن تضيء مصباحا وسط مجموعة تقدّس الظلام أمر مرهق...مرهقٌ جدا، وإهدار لوقتك إن كانوا عُميا...ساعفني يا ابني لملم رؤاك وامض بعيدا فهذا المكان لا يليق بك.

#الرجل_ذو_الأسنان_المثرمة الذي لا ينتظر المديح و ينسى آخر سيجارة في العلبة قبل أن يغادر المكان، والذي يعتزل الناس في رمضان اتقاء خزعبلاتهم، والذي يكتفي بملعقتي حريرة ليلتقم سيجارته قال وهو يحتسي قهوته: عليك أن تختار صنفا، يجب أن تبت في الأمر وتختار صنفا.

قلت: ماذا تعني؟

قال: البشر صنفان، وعليك أن تحددموقفك منهما.

الصنف الأول له عقل استغلّه في البحث والتدقيق لصالح البشرية وتطوّرها فكانت له الأرض جنة.

والصنف الثاني يعيش عالة على ما أنتجه الأول، حياته عذاب وأرضه خراب وكل همّه أن يدعو ربه ليهلك الأول ويجره للقاع.

لم يكن اليوم كعهدي به... #الرجل_ذو_الأسنان_المثرمة ... استقبلني ببرود وقال: هذا أنا كما كنت وكما ستظل تراني ، عُد لنفسك واسألها، تأكد هل هذا أنت، أم هو اعتياد السنين وخوف المجتمع!.

وما إن جلست حتى قام وقد نسي آخر سيجارة في العلبة قبل أن يغادر المكان.

اليوم على شاطئ البحر..#الرجل_ذو_الأسنان_المثرمة الذي لا ينتظر المديح و ينسى آخر سيجارة في العلبة قبل أن يغادر المكان، مستلقٍ وحده غير آبه بمن جاء أو راح.

قدمت إليه وجلست إلى جانبه وقلت: تبدو مُغرمًا بالمسافةِ التي تُبعدك عن كل شيء، وكأنها عشيقتك !!!

لم يعرني اهتماما فأردفت: ما بالنا نُراوح مكاننا؟

نظرة إلي نظرة وكأنه كان ينتظر سؤالي هذا وقال:"في المجتمع المؤدلج دينيا تجد الفرد يبحث ويفكر ويناقش لا لشيء سوى الوصول للنتيجة المسبقة التي تم تلقينه إياها... لهذا يبقى هذا المجتمع صريع إيديولوجيته لا يتغير في شيء أبدا."

قال ذلك وسرح بنظره بعيدا نحو الأزرق الكبير.

#الرجل_ذو_الأسنان_المثرمة الذي لا ينتظر المديح و ينسى آخر سيجارة في العلبة قبل أن يغادر المكان مدّ لي يده مصافحا، قلت: ألا نتغافر؟ اليوم يوم عيد.

قال : لسنا مضطرّين، ليس بيننا ما يدعو لذلك. وجلس يريد حرق سيجارته. نظر إليّ وقال: تذّكر جيدا؛ لستَ مُضطرًا لتمويه مشاعرك، لتبرير قناعاتك، للتستر على ما تؤمن به، من أجل إرضاء مجتمع معتوه همّهُ الوحيد أن تشبهه...تذكّر جيدا هذا.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قد ترغب في قراءة مزيد من اليوميات:

يوميات ذي الأسنان المثرمة (4)

يوميات ذي الأسنان المثرمة (3)

يوميات ذي الأسنان المثرمة (2)

يوميات ذي الأسنان المثرمة (1)

يوميات ذي الأسنان المثرمة (4)

2017-11-10T12:06:00.004+01:00

التقيته البارحة ، الرجل ذو الأسنان المثرمة الذي لا ينتظر المديح و ينسى آخر سيجارة في العلبة قبل أن يغادر المكان....التقيته و قال لي : "لا تتمادى في صلاحك وعليك بركوب الموجة، فمنذ زمن ؛ أصحاب المبادئ النبيلة يموتون فقراء ثروة، أغنياء نفس، وغُرباء حياة!".

قابلته اليوم، الرجل ذو الأسنان المثرمة والذي ينسى علبة سجائره، قابلته حانقا "مُربربا" قال: "تبّا لهم جميعا..لا يرونك صالحًا إلا حين تشبههم وتُدافع عن فكرهم، وستكون رمزًا للشرف حين تُمثل الدور فقط!...يريدونك ان تُمثّل فقط...إنهم بني كلبون".

لم أقابله اليوم، ذاك الرجل ذو الأسنان المثرمة والذي ينسى علبة سجائره بالمقهى..يومي هذا غير معدود إذا...لكني أتخيله يرتشف فنجان قهوته ، يضعهه على الطاولة ثم يحدق فيّ ويقول: "لم نأتِ للوجود ليُحدد لنا ما نقول وما نشعر وما نؤمن به وكيف نعيش، ومن يقول لك غير هذا قل له يطبِّق معتقداته على نفسه."

الرجل ذو الأسنان المثرمة والذي ينسى علبة سجائره كلما غادر المقهى، قال لي:لا عليكم من ترامب..سامحوه مهما فعل بكم..ليس لان الاسلام دين تسامح والتماس الأعذار و الخُرطي الذي ألفتموه...أبدا..بل لأن ليس لكم حلا آخر.."

..هذا الرجل..ذو الأسنان المثرمة يُعجبني كثيرا.

الرجل ذوالأسنان المثرمة والذي ينسى علبة سجائره كلما غادر المقهى، أظنني كلمتكم عنه من قبل.. التقيته اليوم وقال لي " ذاك الذي يشعر بك ولأدق التفاصيل دون مُقابل سوى الشعور لا أكثر، ذاك كنز لا يُعوض!...لا تفرّط فيه إذا...تذكر هذا جيدا"

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قد ترغب في قراءة مزيد من اليوميات:

يوميات ذي الأسنان المثرمة (3)

يوميات ذي الأسنان المثرمة (2)

يوميات ذي الأسنان المثرمة (1)

يوميات ذي الأسنان المثرمة (3)

2017-11-10T12:04:00.000+01:00

التقيته البارحة ، الرجل ذو الأسنان المثرمة الذي لا ينتظر المديح و ينسى آخر سيجارة في العلبة قبل أن يغادر المكان....التقيته و قال لي : "قيلك من ربهم.. صَفِّ هذا" وأشار إلى صدره ثم أردف قائلا " انا والله ماعلابالي بربهم ، نعرف ربي وربي يعرفني، والجنة راه دايرلي فيها بلاصة، على خاطر ماراني كذاب، ماراني قتّال قوتالة ، ما نظلم ما نرضى ننظلم... وكل شاة تتعلق من عرقوبها.

#الرجل_ذو_الأسنان_المثرمة الذي لا ينتظر المديح و ينسى آخر سيجارة في العلبة قبل أن يغادر المكان، قدم لي نصيحة صبيحة اليوم، قال:" لوِّح للحياة بيدك، طمئنها بحضورك، وقبل أن تضحك لك أغلق أصابع يدك التي تلوح بها، ومن قبضتك فلينطلق الإصبع الأوسط!.. ياه ياحياة يا بنت الكلب ابن الكلب...وبذا ستكون قد تغذيت بها قبل أن تتعشى بك"

بصراحة ، أعجبني الرجل ذو الأسنان المثرمة.3

وكان القرف جاثما على صدري إلى أن ظهر أمامي #الرجل_ذو_الأسنان_المثرمة الذي لا ينتظر المديح و ينسى آخر سيجارة في العلبة قبل أن يغادر المكان...من نظرة علِم بحالي وقال:" لا تأسى كثيرًا يا أنت !!! لست وحدك رغم الفراغ، هناك من يُبادلك الشعور وكأنهُ يربِتُ على كتفِ ذاكرتك!"...قال ذلك وربّت على كتفي وغاب.

#الرجل_ذو_الأسنان_المثرمة الذي لا ينتظر المديح و ينسى آخر سيجارة في العلبة قبل أن يغادر المكان، لم يقتنع بفكرتي وهز رأسه نافيا ما قلته له بحجة أن "لكل وغد، هناك قطيع يُدافع . وإنه من العبث أن أُرهق نفسي في إقناع مُستعبد سعيدٍ بقيوده أن الحرية أجمل !

ألقيت عليه التحية وجلست، قال تفضل وقدّم لي سيجارة غولواز كان يهم بإشعالها، #الرجل_ذو_الأسنان_المثرمة الذي لا ينتظر المديح و ينسى آخر سيجارة في العلبة قبل أن يغادر المكان...قال "راك تشوف ! بقى لنا غي هذا وراهم تالبونا فيه" متكلما عن سجائره.

هل سمعت عن حرائق اسرائيل ؟ قلت.

نظر إلى نظرة، وابتسم هازا رأسه وقال " كلمة أقولها لك، إن الله لا يقاتل مع أحد ولا يقاتل في صف أحد ولا يظلم أحد ولا ينتصر لأحد ولا يعين ظالما ولا يدفع عن مظلوم مالم يدفع عن نفسه..و.." سكت قليلا وأردف " والكهنوت مسخرة المساخر" .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قد ترغب في قراءة مزيد من اليوميات:

يوميات ذي الأسنان المثرمة (2)

يوميات ذي الأسنان المثرمة (1)

يوميات ذي الأسنان المثرمة (2)

2017-11-10T11:05:00.000+01:00

#الرجل_ذو_الأسنان_المثرمة الذي لا ينتظر المديح و ينسى آخر سيجارة في العلبة قبل أن يغادر المكان، ويظهر متى ما يشاء ظهر لي اليوم في مكانه المعتاد بالمقهى العتيق.

أظهر لي سعادة وحبورا بلقائي وقال:" مشاعرك حقك الطبيعي لا تُموٍّهها من أجل أي مخلوق،

ليس هنالك مُتسع في وقتك المسروق...ومن لا يتقبلك دعهُ يسقط من ثُقب الذاكرة."

صديقي ذو الأسنان المثرمة هذا دائما يمسّ فيّ وترا حساسا.

#الرجل_ذو_الأسنان_المثرمة الذي لا ينتظر المديح و ينسى آخر سيجارة في العلبة قبل أن يغادر المكان، قال لي بعد أن ارتشف رشفة من قهوته المرة " كن صادقا...هذا حسبك"

أحسست عمق مقالته فاستفسرت.

قال: الصادقون صادقون في القول والمشاعر، لا يتعمدون الجفاء ولا التبلد، لا يحسنون التمثيل ولا مصانعة الغير على حساب طويّتهم.

هو قلب ينبض بشكل لاإرادي، ويشعر بعفوية ،هو لسان يترجم النبض...كن منهم ولا تحمل همّ أي شيء.

#الرجل_ذو_الأسنان_المثرمة الذي لا ينتظر المديح و ينسى آخر سيجارة في العلبة قبل أن يغادر المكان تفحصني جيدا وغلالة الدخان هائمة بيننا، قال "تكاد تكون منهم"

" ممن؟ " قلت.

"الأجيال المتتالية، جيل يلحق بسابقه والأيام غير آبهة"

هلا فسّرت لي يا أنت؟ سألته

تنهد، صمت قليلا وقال: " منجرفة عبر تيار الأيام القميئة،تأتي الأجيال وتعتاد ما حولها ثم تغيب...تعتاد لدرجة فقدان القدرة على استيعاب وجود خلل ما".

لتعيش سعيدًا كان عليك تقبّل وجود الظلم والجشع والكذب كأشياء طبيعية، لكنك فشلت!

"هوّن على نفسك يا أخ...هوّن على نفسك ولا تتخذ الأمور مأخذ جد زيادة عن اللزوم، صدقني ستفشل إذا لم تتقبل وجود الكذب و الظلم والجشع كأشياء طبيعية...والله ستفشل" هكذا قال #الرجل_ذو_الأسنان_المثرمة الذي لا ينتظر المديح و ينسى آخر سيجارة في العلبة قبل أن يغادر المكان...

صباحكم سعيد خال من الكذب.

#الرجل_ذو_الأسنان_المثرمة الذي لا ينتظر المديح و ينسى آخر سيجارة في العلبة قبل أن يغادر المكان، قدم لي نصيحة صبيحة اليوم، قال " اسمعني جيدا، انا لا احتاج تبريرا لقناعاتك الخاصة، ولا احد يحتاج ذلك...لا تجعل همك التبرير..عش قناعاتك رغمًا عنهم كلهم..."
ــــــــــــــــــ

قد ترغب في قراءة اليوميات السابقة:

يوميات ذي الأسنان المثرمة (1)

2017-11-10T10:48:00.002+01:00

#الرجل_ذو_الأسنان_المثرمة الذي لا ينتظر المديح و ينسى آخر سيجارة في العلبة قبل أن يغادر المكان رآني في المقهى العتيق..جلس وأشعل سيجارته ونفث نفثتين.

قلتُ ما المشكلة؟

قال : لا مشكلة...كل ما في الأمر أن الأوغاد قد تكاثروا ولم يعد ثمة متسعٌ لنا.

أخذ نفسا عميقا وأردف : أتعلم أين أسُّ المشاكل كلها ؟

قلت: أين؟

في المأساة قال...إنهم يعيشون المأساة وهذا سيءٌ طبعا، أما الأسوأ والذي لم يستطيعوا التنصل منه، فهو أنهم ينسبون المأساة إلى الله، يقولون أن المأساة كانت منذ الأزل وأنهم مجرد منفذين وممثلين لأدوارِ مختلفة في فيلم تمت كتابته منذ الأزل ..لذلك تراهم يلحون في التضرع علّ كاتب السيناريو يغيّر من منحى المأساة...هم لا يفعلون شيئا... هم فقط يتضرعون.

انقطاعات الموت لساراماغو

2017-11-09T13:26:00.003+01:00

من جديد يصفع ساراماغو اعتقاداتنا الواهية في انقطاعات الموت و يضعنا أمام أسئلة وجودية عن الحياة و الموت والأنظمة والإنسان والقيم الأخلاقية بأسلوبه السردي الجبار الذي يحتاج لذهن يستخدم كل خلاياه.

كلنا نتجنب الموت و كأنه كائن مجذوم ولا ندرك أننا مهما توارينا عنه سيجدنا. كلنا نطمح للخلود بأنانية فلا نعمم الأمنية على جميع الناس لأننا مدركون أن اختفاء الموت كوجوده معضلة.

منذ بداية الرواية تغزونا جملة أسئلة:

ماذا لو حيينا في عالم لا موت فيه ، فلا طفل يموت ولا شاب ، ولا رجل ولا امرأة . عالم يتحقق فيه حلم الإنسانية الأعظم منذ بدء الحياة ، التمتع بحياة أبدية على الأرض ؟

هل سيكون أمراً يستحق كل هذا التفكير الذي قمنا به ؟ وهل سنجد السعادة التي تخيلناها مرافقة لهذا الحلم ؟

هل يمكننا أن نتخيـل كم الفـوائـد التـى ستتبـع ذلك ؟ أم ثمة جانب آخر نعجز عن إدراكه ؟

كل هـذا يـدور في النصف الأول من الروايـة أما في النصف الثاني فسيظهـر سؤال آخـر ..

- ماذا لو عاد الموت فجأة بعد اختفائه؟

مـاذا إذا كـان المـوت شخصـًا مُجسمـًا يعيـش بيننـا؟

- وإذا كان كذلك هل سيكون رجلًا أم امرأة؟

مـاذا إذا أصبـه الضعـف والشفقـة بهـؤلاء البشـر ؟

- أيضايقنا الموت إذا ما باغتنا ؟ وماذا لو منحنا الموت إنذارًا يسبق أواننا بأسبوع حتى نرتب أمورنا ونودّع من نشاء؟.

هذا ما سيجيب عنه ساراماغو في هذا العمل المبهر حيث يأخذ على عاتقـه مسؤولية توضيح أهميـة الموت وهى مهمة غير سهلة كمـا ترى ، فمـن منا يحب أن يمـوت ؟

فكـرة الروايـة فـريـدة ولكن هـذا لا يكفى لكي تكـون الروايـة مميـزة، فقط أضف لهـا أسلـوب ساراماغو الفذ لتحصـل على ما تريـد وتذهب بعيدا في عوالم خيالية فلسفية ممتعة تعيش فيها كما لم تعش من قبل وهذا ما سيفعله ساراماغو.

تبدأ الرواية برأس السنة الجديدة ، وعلى خلاف عادة الأحداث المأساوية رأس كل سنة، لا يموت أحد حيث سينقطع الموت لمدة سبعة اشهر كاملة. الأحداث تقع في دولةٍ افتراضية ، بنظامٍ ملكي دستوري وديانةٍ مسيحية تسمى مملكة ألدورادو. رغم أن هذه التفاصيل لا تسهم كثيراً في مضمون الرواية، لأن ما تبحثُ فيه هو النفس البشرية والأنظمة الاجتماعية وكيف تتأقلم - إن جاز لنا القول - مع حدثٍ كهذا.، كيف يؤثر توقف موت البشر على السياسة والاقتصاد وعمل العصابات في هذه المملكة؟ وهل يندم البشر على اختفاء الموت أم يرحبون بما حصل؟ يظهر بطل للرواية في منتصفها ليتحاور مع الموت نفسه، الرواية فلسفية تشابه فلسفة ساراماغو في روايته العمى.

تمثلت مهارة ساراماغو في تناول حدثٍ كئيبٍ كالموت بخفة وسخريةٍ لاذعة دون أن يهون من أثره. فرغم أن الموت - بعد انقطاعه - ظل غائباً عن نصف أحداث الرواية.. مما يعني أن يفسح مجالاً للحياة كي تحتل الساحة، إلا أن الحديث لم يكن عن شيء سواه وكأن حياتنا مجرد فسحةٍ قصيرة في انتظار الموت !

ساراماغو يدعونا إلى محبة الموت و يضعنا حسه الفكاهي وسخريته اللاذعة منذ بداية الصفحات أمام مفاجأة فانتازية صاعقة:" في اليوم التالي لم يمت أحد"، لقد انقطع الموت في دولة صغيرة -لا اسم لها- وأصبح سكانها لا يموتون ويبقى مريضهم على حاله، وقد يبدو الأمر رائعا في البداية لمن يتوقون إلى الخلود ولكن سرعان ما يوضح "ساراماغو" أنها كارثة تهدد البشرية، فالحكومة لا تستطيع التعامل مع هذا الموقف غير المألوف، ولقد تعثر نظام المعاشات التقاعدية ولم تعد المستشفيات ودور المسنين تفي بالغرض، وأفلست مؤسسات تجهيز الموتى ودفنهم. لقد أثار غياب الموت فوضى ليس لها مثيل ولم تعرفها المجتمعات من قبل وعلى البشرية أن تقبل به كوجه العملة الآخر للحياة، فالمرء لا يستطيع العيش بدون الموت، مع أنه يظهر كتناقض ظاهري للحياة ولكننا في الحقيقة يجب أن نموت لكي تستمر الحياة.

يتحدث ساراماغو عن الموت بصورة مغايرة لما عهدناه من قبل، أقصد مانعرفه عن الموت كخبر عابر عن زيارته لأناس لانعرفهم ولايعنون لنا شيئا، نعرفه من جديد كزائر مفاجئ وقاسي القلب يخطف الأحبة في غفلة منّا، يتحدث عن الموت المجازي في حالات عديدة لأناس لازالوا يمارسون الحياة (المجازية). يتغيب الموت مع ميلاد السنة الجديدة ويعاد تشكيل الحياة والمنطق في غيابه، تماما مثل العمى الأبيض المفاجئ في رواية (العمى). اجتهادات من الحكومة ومن الفلاسفة والكنيسة لاستيعاب الموقف.

أول من سقط من الضحايا هم تجار الموت ؛ لم يعد للتوابيت قيمة ولا لشركات التأمين، ولأن كل ماله علاقة بالمال عمليّ وقليل الكلام ؛ وجدوا البديل سريعا حين توصلوا إلى إتفاق (جنتلمان) يُلزم المواطنين بدفن حيواناتهم النافقة في توابيت بشرية، وشركات التأمين صنعت موت إفتراضي في غياب الواقعي ببلوغ الشخص ثمانين عاما !

الحكومة تتعثر في البداية ثم تطلق التصريحات الحماسية المعتادة مثل :انهم يحسدوننا لأنه لا موت في وطننا، تحاول استغلال الوضع بالتحكم في معدل الكثافة السكنية، في تنشيط أو إبطاء إرسال الأرواح المعذبة إلى خارج حدود الأبدية أي خارج حدود البلاد، وهنا كانت عصابات مافيا الموت أكثر نبلاً منها ؛ هي تنقلك للموت في مقابل مالك لا لحسابات أخرى.

أن تدفع لتموت أو ليموت من تحب (فكرة) توقفت عندها كثيراً، ساراماغو الملحد يحكي عن نعمة الموت ووجهه الرحيم بطريقة إنسان يعتمر قلبه بالإيمان !

عن الفلاسفة في غياب الموت يقول :

"ينقسم الفلاسفة كالعادة،إلى متشائمين ومتفائلين، بعضهم عابسون وبعضهم باسمون، يستعدون لأن يبدؤوا للمرة الألف النزاع الأبدي حول الكأس التي لايُعرف إذا كانت نصف ممتلئة أو نصف فارغة"

يقترح البروتستانتي من وجهة نظره الدينية تنظيم مواكب في شوارع البلاد مطالبين بالموت بالطريقة التي قاموا بها من قبل من أجل طلب المطر ..

السيدة موت ترسل الرسائل البنفسجية بايماءة قاتلة، عازف الفيولونسيل يربك موت ويجعلها تعيد حساباتها.

رائع مشهد العازف وهو يتأمل فراشة الموت دون دراية منه بـ موت التي تتأملها من وراءه، في كناية عن امكانية قرب الموت، لأننا لن نحصل على رسائل بنفسجية من الموت ليخبرنا بمجيئه ؛ نتجاهل هذه الحقيقة الحتمية دائما بتصوره بعيدا عنّا، تتخلى السيدة موت عن المنجل وتختار أن (تعيش) مع رمز الحياة هنا عازف الفيولونسيل.

أعجبتني الملاحظات التي يتركها ساراماغو للقارئ بين السطور :

- "لمحبي الاقتضاب وأسلوب الإيجاز والإقتصاد في اللغة" يستدرك ساراماغو بضرورة الإسهاب في البداية لتوضيح الصورة العامة لما حدث بعد إضراب الموت.

- "تساؤل وفضول من يتابع القصة باهتمام موسوس وهاجسي بحثاً عن التناقضات، وزلات، وسهوات، وإنعدام منطق، من أين للسيدة موت عملة لشراء التذاكر ؟! "

هنا يذكّر القارئ المترصد بأنها دفعت قبل ذلك لسيارة الأجرة من حقيبة أخرجت منها نظارتها الشمسية وكأنه يقول ترفّق بنفسك أيها المتذاكي وحاول الاستمتاع بالقراءة .

كاتب يذرف الدموع لمشاهدة عمله سينمائيا، يخبرك بطريقة عفوية عن جدية وقيمة ما تقرأه بين يديك لهذا المبدع.

****

يمكن تقسيم الرواية إلى قسمين، وفي كلا القسمين تيمتي ساراماغو الأساسيتين:

- الإنسانية في مواجهة نفسها ومعضلاتها الكبرى نتيجة لظرف جديد إرادياً - كما في البصيرة - أو "قدرياً" - كما في العمى والطوف الحجري وروايتنا الحالية حيث غاب الموت.- الموقف التأملي للفرد أمام نفسه في لحظة فارقة في تاريخه - حيث يواجهه موقف عادي تقليدي يثير الكثير من الأسئلة حول حياته الفردية والعامة - كما في تاريخ حصار لشبونة وكتاب الرسم والخط وهنا فإن الشخص الذي يواجه اللحظة الفارقة هو الموت نفسه.

القسم الأول

في هذا القسم ربما بدا لنا الأمر متشابها مع روايته العظيمة العمى، حيث تصاب مدينة ما بوباء.

كان هذا القسم من الرواية رائعاً فى الوصف المُحكم للنفس البشرية ...ان ينقطع الموت فجأة لهو حادث مخالف بالمطلق لأعراف الحياة، وهنا يكشف ساراماغو ببراعة فائقة عن ردود افعال كل من الحكومة..أصحاب الوكالات الجنائزية..شركات التأمين،بيوت رعاية العجزة والمسنين، وموقف الفلاسفة ورجال الدين وموقف هؤلاء الذين يجدون على الدوام طريقة للأستفادة من اى وضع اياً كان...

هذا القسم يشي بأننا على موعد مع فانتازيا من فانتازيات الموت, متمثلة في الإضطراب الناشئ عن انقطاع الموت تماما عن إحدى البلدان, ثم عودته مرة أخرى بعد انقطاع دام سبعة أشهر. ولعل موضوع العودة هذا هو ما زاد عنصر الفانتازيا أكثر؛ فلم تكن مجرد عودة بالمعنى الذي قد يتبادر إلى الذهن عندما نقول "عودة الموت", بل كانت العودة بطريقة مبتكرة.توقف الموت و مضي البشر في حياة أبدية أو شبه أبديه ضمن حدود المملكة، مع استمرار الحياة بمنوالها الطبيعي خارج الحدود .نرى شيئا من أسلوب مواجهة الانسان كفرد و المجتمع بشكل عام وأجهزة المملكة كمؤسسات للتصدي لهذا الشيء الطارئ .

القسم الثاني

تتطور الأمور إلى أشياء لم تخطر في البال إذ يتحول مسار الرواية تماما ليبتعد كل البعد عن ما سبق و يقدم صورة أخرى فيتمثل الموت أمامنا بشخصية و شكل فنرى الشخصية تتحرك، وتكتب رسائل إلى الناس الذين شارفت حياتهم على الانتهاء ، فيبتدأ الجزء بتقبل الانسان لمعرفته بموته قبل أسبوع ، ثم يمضي بالطرح الشائك المعقد الذي هو أروع ما فيها ، وهو تخيل شخصية الموت كبداية ونشاطها ، وتأملها وتفكيرها بعملها.

هذه الفنتازيا التي تحمل سخرية لاذعة لم تتوقف عند هذا الحد هذا الجزء بالمناسبة هو الجزء الصعب أعني الجزء البارد الجزء الذي لم تكن به شخصيات تتفاعل معها وتتأثر بها وتنتج تلك العلاقة الدافئة بين القارىء وبين الشخصيات التي لم تكن موجودة إلا لتوضيح الفكرة كان الأمر يبدو مكيكانيكيا سردا خاليا من المشاعر .

إن ظهور شخصية موت صاحبة تلك الرسائل البنفسجية هو الجزء الأكثر إبهارا في الرواية، الموت تبدو جلية واضحة كما هي الحياة.

تبدو أجواء الرواية سوداوية لكنها لم تخلو من الظرافة المشهد الذي وضع الرواي يده على كتف الموت البائسة مثلا أو تصرفات الموت بحد ذاتها وقد يعجب القارئ من قدرة ساراماغو من المزاوجة بين الموت و الظرافة .

في هذا القسم معالجة شديدة التعقيد لأفكار كثيرة ..و أشبه بالخوض بحقل ألغام فكري أدبي ميتافيزيقي .. وهذا أكثر ما ميز الرواية عن غيرها بالاضافة للنقلة الرهيبة التي أحدثها بعد ما انتهى من القسم الأول..

و انا اقرأ هذا القسم جال بذهني شخص الممثل نيكولاس كايج في فيلم مدينة الملائكة.

في أغلب رواياته يبدأ ساراماغو بفكرة فانتازية شديدة الشطط ثم يبني عليها سلسلة من المترتبات ...قد تبدو طريقته سهلة، فتعتقد أنه يكفي أن تجلس مع نفسك، وتدقق في واقع تعيشه أو حقيقة ما تلمسها، ثم تفكر ماذا لو اختفى هذا الواقع فجأة، وتقلّب الأمر من جميع جوانبه.

اسلوب الرواية سردى من أبلغ ما يكون , وبعض فِقراتها من أعمق ما يكون .

بعض الأجزاء فلسفيه بحتة وتدل على اجتهاد قوى من قِبل الكاتب..

الكثيرُ يُقال حول أسلوب الكتابة بالطبع. هذه قراءتي الثانية لساراماغو - بعد "العمى" - وها أنا أجد الأسلوب ذاته يتكرر: المقاطع الطويلة المسترسلة، دون علامات ترقيم سوى الفاصلة. هذه الخلط المتعمد في لصق الحوارات معاً بحيث أضطر لقراءة الحوار أكثر من مرة لأعرف من قال ماذا. ولا يعود الأمر لضعفٍ أسلوبي لدى ساراماغو كما هو واضح، بل حيلة متعمدة لإرهاق قارئه.

بأسلوبه الرائع (الساخر،اللاذع والذكي) المتمثل تارة بالحوارات، وتارة بالمعالجات والتعمق بها، وأحيانا أخرى بالنقد اللاذع ، دون أن تخلو صفحات الرواية من حس الفكاهة الرائع والذكي الذي يمتلكه.

*النقلة من القسم الأول إلى الثاني لم تكن في المستوى المرتقب وكأن الباب قُفل أمام ساراماغو لاستكمال سرده بنفس درجة واقعيته فقرر ولوج عالم الفانتازيا دون سابق انذار. أحسست بانقطاعٍ ما، لا تواصلية في الحدث. لم تفقد الرواية جماليتها حتى آخر عبارة لكني حين أستعيدها أشعر أني أمام روايتين لا واحدة.

الحوار لدى ساراماغو مثله مثل الوصف قطع فنية ويزيد عليه تحديه للقارىء حيث أنه يجبرك على الإنتباه لكل كلمة وفاصلة ونقطة. إستطرادات ساراماغو وحواره مع القارىء هو أقصى طموحات الفن الروائي لإشراك القارىء في العملية الإبداعية.

السخرية - و الكوميديا السوداء أحياناً - سمة مميزة لساراماغو تضيف لأعماله نكهة تجعل قراءة أعماله - الصادمة أحياناً - متعة روحية وعقلية لا يدانيها أي روائي آخر بإستثناء كونديرا. في رواياتنا هذه لا يسعنا إلا تقدير عقلية المافيا وحسن تصرف رئيس الوزراء والإنبهار أمام محاولة النحويين الدفاع عن اللغة في مواجهة ركاكة الموت.

تبقى إشارة للترجمة الممتازة لصالح علماني الذي وعلى الرغم من أنه يترجم من الإسبانية إلا أنني كنت أتمنى أن تكون كل أعمال ساراماغو المترجمة للعربية علي يديه. فكرة الحرف "gras" جيدة ولكن بعض السهو جعلها أحياناً في المكان الخطأ وهناك فقرة يبدو أنها في غير مكانها الصحيح أو أفتقدت لعلامات الترقيم.

هذا الرجل يفهمني جيدا، كما لو أنه يكتب لي. يكتب ببساطة وكأنما الكلمات تخرج من تلقاء نفسها لا أنه هو الذي يخرجها، يكتب دونما أسماء - وأنا أكره الاسماء - ، وكأنما علم أن الأسماء ليست ضرورية في عالم الرواية ، فربما ينسى المرء الاسم لكن يبقى الانطباع عنه في الذهن . في عالم جوزيه سارماغو يوجد سائق التكسي، والفتاة ذات النظارة ، وعازف البيانو ، والصهر ،والجد ...لكن لا يوجد فيه أسماء!

"الحياة أو الوجود عقد زمني غير مكتوب يفسخه الموت"هكذا يرى ساراماغو الحياة .. لكن ماذا لو قرر الموت عدم فسخ هذه العقد!!ساعتها لن تملك شيء سوى اكتشاف مدى ضعفك وهشاشتك أمام أي حدث يقرر القدر أو العمر أو الحياة تغييره رغما عنك.

في هذه الرواية تقرر ربة الموت أن تتوقف عن عملها لمدة سبعة أشهر فقط كنوع من أنواع التجربة .

نعمالتجرب.ة

لم يتوانى ساراماغو عن ذكر هذا الأمر بوضوح وسخرية في روايته.

الحقيقة لم يكن ساراماغو الأديب الأول الذي تخيل إضراب ربة الموت عن عملها .. ففي قصة قصيرة** للرائع تولستوي يرفض ملك الموت أن يأتي على حياة امرأة أرملة ولها طفلتان شفقة على طفلتيها فيعود إلى الرب رافضا أن يقبض هذه الروح .. فينزله الرب إلى الأرض طالبا منه أن يجد إجابة علامَ يعيش الإنسان وبعد أن يجدها سيكرمه الرب بإرجاع جناحيه وإعادته إلى مملكة السماء.

فعلا .. علامَ يعيش الإنسان؟؟ما معنى الحياة إن لم يكن هناك موت في النهاية؟؟ما مغزى أي عمل تقوم به إن لم يكن له نهاية؟؟

عندما أفكر في هذه الأسئلة يتبادر إلى ذهني مقولة أخيل والذي لم يتوانى

"ساراماغو هنا عن ذكره في عرض حديثة" حتى الآلهة تحسدنا لأننا فانون".

إذن: الشيء الوحيد الذي يعطي الحياة قيمتها انها تتوقف في النهاية،الشيء الوحيد الذي يعطي الحياة معنى هو الموت.

The meaning of life is that it stops.

Franz Kafka

نعم .. الفناء نعمة .. ولا أتصور أنا كواحد من الناس أن لدي نفسا لأعيش حياة خالدة .. أو معنى في أن يتكرر يوم من حياتي إلى الأبد.

هذا قادني إلى التساؤل عن أشياء أخرى، كمثل لِمَ قد نعيش حياة خالدة في الآخرة!!وهل سيكون لحياتنا أي معنى وقتها .. خصوصا وإن امتلكنا المعرفة الكلية.هذا ما قد يجعلك ساراماغو تفكر فيه في القسم الأول من الرواية.

أما بالنسبة للقسم الثاني فإنه مختلف قليلا ويخفف من وطأة وحدة الأفكار التي اكتظ بها دماغك في القسم الأول.

هنا تظهر ربة الموت في هيئة بشر، ولا أدري إن كانت الفكرة جديدة أم لا.

هذا الكتاب يجعلك تتصالح مع فكرة الموت ليس من مبدأ عقائدي كفكرة الحياة بعدالموت و إنما من منطلق واقعي تجعلك تتمنى الموت بالمعنى الحرفي بل و تشعر بالامتنان لوجوده...فكم من الناس تمنت الخلود لها و لأحبابها و دعت لهم بطول العمر و كم من الناس تأثرت حياتها لموت أحدهم وكم منهم كره الموت وبغضه,حتى أن البعض قام بمحاولات جدية لاختراع عقار يضمن الخلود.... لكن ماذا لو انقطع الموت عن القيام بعمله فعلاً؟

بعد قراءة أي عمل لساراماغو،لن تعد نظرتك للأمور هي ذاتها ولا حتى تفكيرك،سيجعلك تُفكر بطريقة مختلفة، بجنون أكثر.حتماً وضروري ستُغير أعماله في داخِلك شيئاً ما .

ضفدعة بادود

2017-11-06T19:46:00.000+01:00

بعد توقف المطر عن الهطول خرج الكُبْ يجري وعند منعطف الزقاق قابل بادّي السرج.

لا أحد يعرف لماذا أطلق على عبد القادر لقب "الكُب" أما بادّي السرج فاسمه بارودي وكان يحب وضع سرج على حمارهم فألصقوا به لقب السرج. انطلقا يعدوان نحو مكان تجمع مياه البلدة المسمى "لازيقو".

لازيقو مكان تجمع المياه والأطفال شتاء..فرصتهم الوحيدة للملة الأقلام والممحات وأقلام الرصاص وكل ما يفيض به أكبر مجرى في البلدة.

قال بادّي: أنا سأراقب مخرج المياه وأنت ترصد هناك عند الـــguelta.

أخذ الكب مكانه حيث أشار عليه بادي، وبيده عصا غليظة ينبش بها الطين. وبينما المياه تفور فورانها وتهدر هدير النهر الهائج قفزت ضفدعة قرب الكب. انقض عليها صائحا "ضفدعة يا بادّي !! –

- أمسكها ولا تتركها، انا آت.

وجاء بادود، هو كذلك اسمه بارودي وينادونه بادود...ودخل معهم بادود اللعبة دون مقدمات.

حمل بادّي الضفدعة في كفه ثم قلبها على ظهرها وقبّل بطنها سبع قبلات متتاليات ثم اعطاها للكب الذي مارس نفس الطقس على الضفدعة المستسلمة. ومن يد الكب انتقلت الضفدعة إلى اليد الثالثة، يد بادود.

"تقبيل الضفادع في بطنها أفضل طريقة لتعلم العوم" يقول بادّي السرج ويقول " أن أخاه محمد كانت له أكبر ضفدعة في العالم وكان يُقبل بطنها سبع مرات كل يوم لذلك أصبح من أمهر العوّامين ، حتى انه يستطيع العوم في الماء الأزرق".

*****

كان الأطفال الثلاثة لا يفترقون، بادّي والكب وبادود.. وكان وادي سيدي البارودي هناك ينتظرهم.

في يوم قائظ تسلل كل واحد منهم في فترة المقيل وانطلقوا نحو الوادي.قرب الجدول تجرد كل منهم من ملابسه، بادود لم يكن له تبان فقام بطي سرواله ثلاث أربع طيات إلى الأعلى من ساقيه...وراح بادّي يبتدئ طقوس العوم.

كانت الحجيرات السبع شبه متساويات الحجم في كفه اليسرى.مسك الحجيرة الأولى في كفه اليمنى وصاح " اخرجوا أيها الجن وادخلوا أيها الملائكة" ورمى بها في وسط البركة، ثم الحجيرة الثانية فالثالثة ، إلى أن رمى بالحجيرات السبع.

عند رمي الحجيرة السابعة تأكد الأطفال الثلاثة أن لا جن في البركة لذلك قفز الملائكة ثلاثتهم صائحين في البركة، وراحوا يصرخون ويغطسون ويمارسون فن العوم الذي استلهموه من الضفادع التي لطالما قبّلوا صفحات بطونها.

خرج بادي من البركة واستلقى عاريا على التراب بينما الكب وبادود يتقافزان في البركة وفي لحظة فارقة قام وخلع تبانه واستلقى عاريا وطلى جسمه كله بالحمأ الأسود ثم قام وراح يقفز ويدور حول نفسه صارخا محاكيا حركات الهنود الحمر...أعجبت الفكرة الطفلين الآخرين فخرجا من البركة وتجردا مما كان يرتديان وفعلا مثلما فعل بادي...

كانت الشمس تلهب وكان الملائكة السود الثلاثة وحدهم على حافة الوادي ينطون ويصرخون عُراة...وحدهم يتدافعون ويتساقطون ويضحكون.

اكْــــحَيْل

2017-08-15T13:37:00.000+01:00

- لديك شبه كبير بفوازالميزر، قلتُ.
- ألم تجد مخلوقا آخر غير هذا ؟ سأوافقك بشرط أن يتخلى لي عن "سمرة".. رد عليّ محمد كحيل.
أنتم طبعا لا تعرفون محمد كحيل، كحيل بتسكين الكاف وفتح الحاء مع ألف همزة مضمومة ومُضمرة حتى لا تنطقونها كحيل بالفتح على طريقة المشارقة....لكنني أعرفه.
كحيل جالس عند عتبة قاسم صاحب الحانوت، دخلنا الحانوت وأعطانا قرعة ليموناد سوداء اللون، أعطيناه الدينار ورد لنا أربعة دورو، قال قاديرو الضلعة : أعطنا كأسا.
- "وهل أبقيتم لي كأسا واحدا؟ ، لقد سرقتموهم كلهم، اذهب واحضر كأسا من بيتكم." رد عليه قاسم.
خرجنا من الحانوت، انكببت على فنجان كان على يسار كحيل أريد أن أفرغ فيه الليموناد، شد كحيل يدي " لا، لا...لا تشرب في هذا"
قلت: قاسم لم يرد إعطاءنا كأسا.
دخل الحانوت وأحضر لنا كأسا بلاستيكيا أصفر اللون باهتا.كانت على يمين كحيل قنينة خمر ...كحيل يحب الخمر ويحب فنجانه ذا العروة البنية ولا يحبني ان أشرب الليموناد في فنجانه.
جلست وقاديرو الضلعة نحتسي المشروب الغازي وعن يسارنا كحيل يحتسي بين الفينة والفينة خمرته والناس بين غادٍ وآت ...عادي جدا...كحيل يحب كل الناس وكل الناس تحب كحيل.
في ظل "البوست" جالسين نلعب الدامة، لم يبق لي سوى حجرة واحدة ، أما بارودي ولد بوناب فقد بقي له ثلاث غير انني سبقته واحتللت وادي الثمانية قلت: "تعادل !!"، رفض بارودي مصرا انه سيفوز. أعدت عليه " لا تكن عنيدا، تعادل !"...في الواقع ، لم أقل تعادل ولكن قلت: "مطاولة". غير انه تمادى في مناوراته غير المجدية محركا الاحجار بيمناه ويسراه تنش الذباب عن أصبع قدمه اليسرى.
- ما بها إصبعك؟
- دهست عتبة الدار.قال بارودي.
بينما كان بارودي يجرب كل خططه للإطاحة بآخر حجر لي، وبينما كنت مكتفيا بتحريك حجرتي الوحيدة على طول وادي الثمانية، طلّ محمد كحيل من هناك قرب جنان العيد...لابسا سرواله "أزرق مارسيليا" ونصفه العلوي عاريا.
جلس في ظل البوست وكانت بيده قصبة ، قال: إيتني بمسمار.
ليس من الصعب أن تجد مسمارا في اكوام نفايات "التابتي" المرمية قرب سكة الحديد من الجهة اليسرى للبوست، في لحظة عدت وبيدي ثلاثة مسامير وقد أشعل بارودي نارا. وبدأ كحيل يسخن القصبة على النار الملتهبة، يدوّرها داخل اللهب ثم يمسحها بيده ثم يعيد تدويرها وقد رمى أكبر مسمار في النار.بواسطة المسمار ثقب القصبة ستة أو سبعة ثقوب متساوية المسافة فيما بينها...ثم أعاد تدويرها على اللهب ،قال " للقضاء على الشعيرات الظاهرة في حواف الثقوب".
كان الزمن صيفا وسراب الهجير يجعل من بيوت "التحاتة" تتراقص. وغير بعيد عنا كان مربوطا حمار عمي الكبير، حماره الأبيض الوحيد في الكون، كان ينهق نهيقا شبقيا وقد رأى خيال أتان يتراقص بفعل السراب من جهة "التحاتة" قرب حويطة سيدي لخظر.أما انا وبارودي فكنا مبحلقين نرى جميل صنع كحيل، ويد بارودي اليسرى منهمكة بنش الذباب...
قال كحيل " سنٌديرها آخر دورة ونعيدها سيرتها الأولى، وغمز بعينه اليسرى".
محمد كحيل يحفظ الستين ويعشق الخمرة و غناء الرعاة. اخرج سكينا عتيقا وبدأ يصقل فوهة القصبة ثم كآخر لمسة وضع الفوهة في اللهب. مسحها وقال : " يا بسم الله !!! "
كنا مشدوهين لا يتحرك فينا سوى أعيننا ويد بارودي السالفة الذكر والذباب الملهوف على الإصبع المتقرحة.ثبّت كحيل القصبة على الطرف الايسر من شفتيه، اخذ نفسا، وشهقت القصبة، وسكت كل شيء...سكت الحمار الأبيض، والجنادب لم يعد يهمها شدة الحر سكتت بدورها والذباب المهتم بالاصبع أصغى السمع هو كذلك...وتماوج اللحن الحزين المنهمر من قصبة كحيل عبر سراب شهر اوت.
كنا نرى في عينيه بريقا كالاستعداد للبكاء، قال" هذا استخبار أغنية أنا العربي ولد الغابة والجيبل"فجأة قمت وبكل ما أوتيت من قوة رميت بحجر كبير تجاه سحليّة مزركشة غير اني أخطأتها فانسربت لجحرها..
قال بارودي مستهزءا :" حمار !!! " وحمل حجرا مسننا وقال: " قل لها تخرج الآن..قل لها..والله أقطعها نصفين، إذا اردت الرمي فارمي بهذا ، الحجر الحُرّيف وليس أي حجر كان"
قلت موجها كلامي لكحيل: اضرب لنا أغنية" واد الشولي". أعاد كحيل تثبيت القصبة على شفتيه، واخذ النفس المعتاد وانطلقت بحة القصبة وكأنها نابعة من روح كحيل المتشققة ، كانت القصبة تشتكي ولم يكن لي من سبيل لمواساتها سوى شعوري بالقشعريرة. قلت: من علّمك العزف على القصبة؟
- "الهم والتطراد والمباتة برا" قال كحيل.
سكتُّ سكوت الأبله ونظرت إلى بارودي المنهمك بإصبعه و الذباب بينما اخرج كحيل من جيبه طرف غصن شجيرة دفلى وبسكينه فلقه فلقتين طوليا. ثم قام بقص فوهة القصبة على شكل ربع دائرة وأدخل فلقة الدفلى.
قال: الآن لم تعد القصبة قصبة، الآن حوّلتها إلى "بيبّو"
- وما الفرق؟
- قال : سترى، بالبيبّو يمكن أن أعزف لكم ألحانا هندية.
لم يضع كحيل القصبة في طرف شفتيه هذه المرة، ولكنه ادخل البيبو في فمه، وراح ينفخ ألحانا من عالم مغاير، عالم ليس كهذا العالم.كانت عيناه مغمضتين وكلما فتحهما لاح لي فيهما بريق دمعتين تختصران كل شيء.محمد كحيل يقف الآن هناك رفقة شاب كان يمكنه أن يكون حفيده، ويمر الناس يحيونه ويرد التحية بابتسامته المعهودة الشبيهة بابتسامة 'فوّاز الميزر".
هل سبق وقلت أن الناس كلهم يحبون كحيل؟؟ اظنني قلتها.
كحيل الذي سأطير فرحا يوم أضع ذراعي على كتفه ونحن متسامرين على ضفة وادٍ من أودية الجنة.

القضيب الحديدي

2017-02-22T15:25:00.001+01:00

القضيب الحديدي ما يزال مغروسا عند المنعطف، غزاه بعض الصدأ ونبت في أسفله فسيلة خُبّـــيز وثلاث حُمّـــيضات.

” ألا يهديكم الله وتلعنوا الشيطان وتنزعوا هذا القضيب؟؟؟ يوما ما سيسقط عليه طفل فيفقأ عينَه” قالت العالية موجهةً كلامها لقاديرو…هذا الأخير لم يعبأ بها وانهمك في ترتيب عُلب الياغورت في متجره.في الجهة المقابلة…هناك في الضفة الاخرى من الابيض المتوسط شدّت العولمة الحزام على النظام المصرفي فتم استدعاء السفير صباح يوم ضبابي.السفير يُبرق للرئيس الذي يعقد اجتماعا والوزير فتصل المذكرةُ الوزارية للمدير العام الذي يُدبج سبعا وعشرين مطة تفصيلية يختمها بعبارته الغليظة ” أولي أهمية بالغة في التنفيذ”.والقضيب الحديدي الذي ذكرناه في السطر الأول مازال مغروسا.تغوص المطات السبع والعشرون عبر الاسلاك لتفاجئ مدير المؤسسة وتنتشله من دردشته الفايسبوكية …وترعبه الــ”” أولي أهمية بالغة في التنفيذ”…. فيستدعي ويصرخ في وجه رئيس المصلحة الذي يصبّ جام غضبه على أمين المخزن الذي يغادر المؤسسة في نهاية الدوام حانقا.ووريقات الحميضة بدأت تنام حول القضيب المغروس.يدخل أمين المخزن بيته مهدهدا تقول امرأته ” قارورة الغاز اكتملت” تنطلقُ تلاثُ كفريّاتٍ من فمه في وجهها..تعود مسرعة للمطبخ، تصفع ولدها الذي كسّر صحنا خزفيا، يهرب الولد خارج البيت باكيا يصادف في طريقه الكلبَ، يهوي عليه بحجر، ينطلق الكلب لاهثا وفي المنعطف يصطدم بالعالية العائدة من السوق…تتمايل العالية، تفقد توازنها..وتتهاوى على الأرض…ولاتقوم.فقأ القضيب الحديدي عينها وجرى الدم عل الخبيز والحميضات.

الحوّيطة

2017-02-22T15:06:00.004+01:00

"هل نسيت؟ هل نسيت دورانك السبع دورات تلوى السبع على سيدي البارودي تتوسل به ليرزقك ربنا مولودا؟ هل نسيت لهثك وراء أتربة الأولياء؟" هكذا قالت صفية لرحمون وهي تمخض عكة اللبن..أما رحمون فلم يقل شيئا. بيده الفأس التي تخلخل رأسها فراح يشدها بخيوط خيش.

- "ألا ترأف بحال ابنتك؟ ثم انها لم تطلب منك الشيء الكثير، فستان السلطان فقط، فستانا واحدا يا رجل، هل هذا كثير؟" قالت.

- " قلت لك لقد بحثت عنه في كل مكان، في كركيطا ، في سوق الأربعاء وحتى أنني ذهبت لواد الصباح، ألا تفهمي؟ إفهمي يا مْرا !! "

رحمون يكذب..كلما استعمل عبارة يا مرا كان كاذبا.

" لقد وعدني السينكو أن يأتيني به من مالونغا، انه ذاهب لزيارة أهله في وجدة، سيأتيني به من مالونغا"

رحمون لا يكذب هنا وصفية تعلم جيدا أن مالونغا مكان بعيد والسينكو تاجر كثير التجوال.

خارج البيت، داخل الزريبة كانت عْوَالي بنت رحمون مقرفصة تمسد بيدها على قائمة البقرة كي تهدأ علّها تفكّ حزمة العلّيق التي التفّت وأعاقت مشيتها...البقرة تدير رأسها مرة بعد مرة تشم المخلوق الذي يتحسس قائمتها ...فكّت عْوَالي ربطة العليق وتحررت البقرة وصاحت عْوَالي " يجيب لك حمّى !!!"...عْوَالي لم تكن تقصد البقرة بل نبتة العليق التي انحشرت ما بين اصبعها والخاتم...نزعت عْوَالي جزء النبتة الذي علق بالخاتم...نزعت الخاتم، أدارته بإصبعيها أمام عينها، تأملته وجلست .

كان خاتما نحاسيا أهدتها إياه جدتها في الليلة التي جرى الدم بين ساقيها لأول مرة...قالت جدتها وهي تضع قبلة على خدها " نضجت الثمرة وحان القطاف"...أعادت عْوَالي الخاتم بإصبعها واشاحت بيدها خصلة شعر كانت منسدلة على جبينها وخرجت من الزريبة.

جدول سيدي البارودي المبارك يهدر غير بعيد عن البيت، يقولون أن منبعه يوجد في باليغون، ويقولون بعيدا جدا عن ماداغ، ولكنهم لم يقولوا أبدا أنه من الجنة. قالت الجدة " نذهب للدوار نبارك بختة بنت الرماسي مولودها الجديد" لذلك لبست عْوَالي فستانها الزعفراني ذي الفتحة المطرزة بالمرجان ووضعت فولارتها البنية تاركة خصلة شعر يميل لونه إلى الصفار ظاهرة للعيان...لأجل لون شعرها ينعتونها "الروخة".

خرجت الجدة تتبعها عْوَالي .

عْوَالي نعلها أزرق شفاف يظهر منه لون الحناء الاسود...لا أحد يحسن طلاء الحناء كجدة عْوَالي حيث تضيف للحناء مسحوق نبتة القُضَّيْم وقليل من الشب و جذور نبتة لا يعلمها إلا هي. ولقد تحايل عليها الكثير من سكان ضيعة سيدي البارودي أملا في الحصول على مكونات الخلطة إلا أنها أبت ان تمدهم بها بحجة أنها حكمة توارثتها ومن العيب أن تفشي السر.

أسفل البيت وفي عرض جدول سيدي البارودي المبارك تمتد على استقامة واحدة خمس صخرات ملساء كقنطرة لعبور الجدول ، الوسطى منها بالكاد تظهر على سطح الماء تغطيها طحالب ملساء وكومة أشنة السبيروجيرا . في الضفة اليمنى من الجدول خرجت ثلاث سلاحف صغيرة لتأخذ حمامها الشمسي ثم ظهرت سلحفاة تبدو عجوزا وأخذت مكانها بالقوة في وسط الثلاث الأخريات . في الوقت الذي كانت عْوَالي والجدة تهبطان التلة نحو الجدول فكرت أصغر السلاحف في الغطس لتلتهم ما على الصخرة الوسطى من طحلب ...سمعت السلاحف وقع الخطى فصاحت أصغرهما " آآآخ، آآآخ" وقفزت غاطسة ولحقت بها السلحفتان الصغيرتان دون معرفة سبب تنبيهها، أما السلحفاة العجوز فبقيت في مكانها هازة رأسها ساخرة من عبث الصغار.

عبرت الجدة عرض الجدول دون النظر إلى الصخرات أما عْوَالي فما إن لامس نعلها الأزرق البلاستيكي الطحلبَ على الصخرة الوسطى حتى تلاشى الاحتكاك وارتفعت ساقُها إلى الأعلى مسافة متر وارتطمت مؤخرة رأسها بالصخرة الثانية... وراح الماء يتسلل عبر كل الثقوب في جسمها البض المكتنز...

أما السلحفاة العجوز فاكتفت بمشاهدة ما يحدث.

هرعت الجدة نحوها صارخة ...ولم تتلق منها سوى شخرتين وكومة زبد أبيض بفمها...حملتها وعادت إلى البيت وجاء عمي العكّرمي وقال " لا جهد إلا جهد الله، أخذ صاحب الأمانة أمانته".

ماتت عْوَالي.

قالوا بختة العمرية هي التي عملت لها عملا في السدرة المقابلة لقنطرة سيدي البارودي. وقالوا ان عروسة السماء كانت تغار من عْوَالي لذلك اختطفتها وقالوا أن سيدي البارودي اختارها لابنه...قالوا كثيرا عن غياب عْوَالي ووحدها السلحفاة لم تقل شيئا.

رحمون يعود بعد غياب يومين وفي طريقه متجها نحو بيته يلتقي كحْلالة. "تأتي معي إلى الدوّار" يقول كحْلالة ويُخرج من تحت جلابيته قنينة خمر. يتحسس رحمون فستان السلطان الأحمر تحت إبطه ويرافق صديقه الحميم نحو الدوار..."ستظن صفية أني ما زلت أبحث عن الفستان" هكذا فكر رحمون مبررا مبيته عند كحْلالة يسكران.

انقضت ليلة السكر في الدوار وانقضى كل شيء...وعاد رحمون إلى بيته وكان كل شيء قد تم وانقضى مثلما قلنا في بداية الجملة.

اسودت سماء رحمون وغزت الظلمة الوجود ولم يبقى نورا في عيني رحمون سوى فستان السلطان أحمر اللون مكوما تحت إبطه. اعتلى رحمون رابية مقابلة لقبة سيدي البارودي جلس قريبا من شجرة سرو أخرج الفستان الأحمر وراح يمتهن الصمت.

كان سكان الضيعة يمرون عليه ويواسونه ببعض الكلمات وبعد أن شاع أمره أصبح زوّار سيدي البارودي يقفون عنده يربّتون على كتفه ويتأملون الفستان الملقى على ركبتيه. قالت إحدى زائرات سيدي البارودي ان ابنها كان عازفا عن الأكل ومن يوم ان ربتت على كتف سيدي رحمون أصبح ولدها يأكل كالثور، وردّت عليها محدثتها أنهم يقولون ان دعوته تخترق سبعمائة ألف حجاب.

أما المرأة التي أتت من عمق الصحراء فقالت انها نذرت نذرا أن تزوره مرة كل شهر لأن بركته وبركة الفستان الأحمر هما من سهلا الطريق لابنتها نحو الزواج.

لا أحد بمقدوره تفسير ما حدث صبيحة ذاك الإثنين الباهت.

مياه الجدول خف هديرها وكان الحزن يتموّج في الحواشي. السلاحف أضربت عن حمامها الشمسي و تكومت أكبرها عميقا عند منبت القصب ..أما انثى الجعران فقد قابلت ذكرها غاضبة "اين كرة الروث؟ الم تأت بكرة الروث؟

قال: لن يكون هناك كرات بعد اللحظة، سنكون ارستقراطيين كما وعدتك وقد قررت مقاطعة القاذورات ولن أتبع مسير الشمس بعد الآن...من اللحظة هذه لست جعران روث، أنا الآن ارستقراطي.

أما اليعسوب فقد حذر قبيلته ان امرا جللا حدث ولم يعد احد يهتم لحركاتنا البهلوانية على سطح الجدول ..يقولون ان البشر صنعوا يعسوبا من حديد...لا مقام لكم هنا ..لم يعد سيدي البارودي يحميكم.

لم يفهم أحد من أهل الضيعة سبب صمت قطيع الماعز ولا تكوم ديك بنت اعمرتحت شجيرة العوسج.

قال العكّرمي للجماعة " لطالما حذرته ..كم مرة قلت له لا تجلس عند ملتقى الشمس والظل..كم مرة نصحته بتغيير مكان جلوسه واقترحت عليه أن آتيه بجلد خروف يجلس عليه تحت ظل شجرة الخروع إلا انه عنيد، بقي على حاله مقرفصا ما بين النور والظلمة...والله حذرته من عرائس السماء."

- "اختطفته عروس السماء إذا " قال كحْلالة

- ومن غيرها؟ رد العكّرمي

قال أصغر من كان في الجماعة بعد أن سوى عمامته المغبرة " كان كل ليلة بعد ان تطير الهامة لتمارس صيدها يحمله اثنان ويأخذانه عبر سلم معلق بالهواء نحو قبة سيدي البارودي...أقسم بالله أنني رأيت ذلك في ليلة من الليالي خرجت فيها لأتبول أعزكم الله"

أدار كل من كان حاضرا وجهه نحو مكان جلوس رحمون ثم نحو قبة سيدي البارودي يقيس المسافة ويتخيل السلم معلقا في السماء.

صمتَ الكل.

قالت إحدى زائرات مقام سيدي البارودي على كتف من أربت الآن؟ وهل ستبقى ابنتي عانسا؟ ردت عليها إحداهن " قالوا سيظهر في اليوم الثالث وسيتناول عشاءه مع سيدي البارودي" غير أن اسابيع ثلاثة مرت ولم يظهر رحمون.

غاب رحمون. يقولون اختُطف ويقولون هاجر إلى مالونْغا أما فْقيه الدوّار فأكد لهم ان الملائكة الكروبيون رفعوه مثلما حدث لسِيدْنا دْريس وسيرجع ليحرس الأقاليم الأربع...هكذا قال الفْقيه...هزّ الحضور رؤوسهم وكانت هالة القداسة تظلل مجمعهم...أما أبناء حمادي الثلاثة فقد اتفقوا أن ملقاهم سيكون عند السدرة المباركة وقتما تطير الهامة.

عندما ثبّتَ ابن حمادي الأصغر آخر حجرة "تيفْكْرتْ" على الحويطة قال أوسطهم " لا أظن أن كمية ماء الجير هذه ستكفينا".

كانت هالة القداسة تظلل جميع أنحاء الضيعة حينما أفاق سكانها ورأوا تحت شجرة الخروع حويطة رحمون، أما أبناء حمادي فقد بُهتوا حينما رأوا أن لون الحويطة قد أحيل إلى الأخضر...تبادلوا فيما بينهم النظرات والتهم أيهم طلا الحويطة بالأخضر.

فرحت زائرات سيدي البارودي بحويطة سيدي رحمون، وأصبحن يستهللن طقوس الزيارة بالعروج على سيدي رحمون...يربتن على حواف الحويطة، يدرن حولها سبع دورات تامّات.. يدخلنها ويضعن شمعة في الحيّز المخصص لها...وحين مغادرتها يعلقن قطعة قماش حمراء وفاءً لفستان السلطان الذي لم ترتده عْوالي أبدا.

" المقاول نورالدين، قام بكل ما يمكنه القيام به للحصول على مشروع الطريق المار بقرب سيدي البارودي، دعا عاملين من عمال ديوان الترقية لمأدبة عشاء كلّفته الشيء الفلاني، اشترى أضحية العيد هدية لسكريتيرة رئيس البلدية، الليلة الحمراء التي قضاها محاسب الخزينة في حانة المدينة كانت على حساب نور الدين...غير انه في بداية مشروعه هذا وقفتْ له حويطة سيدي رحمون بالمرصاد. قالت له أمه " أنا بالله وبالشرع عليك...إلا سيدي رحمون، لو مسست شعرة منه فلا أنت ابني ولا أنا امك" ...تردد نور الدين كثيرا...خاف نور الدين..وفي آخر المطاف عمل بنصيحة زوجته وأحال أمر الحويطة لسمير الخارج من السجن لتوه بعد عشر سنوات قضاها : يقول انهم سجنوه خطأ." هكذا يحكي بارودي الكوافير.

رأس المعري

2017-02-22T08:42:00.001+01:00

كانت الوجبة دسمة في مطعم الذوّاق.
أما أنا فقلت له: نستلقي قليلا في الحديقة العامة.
قال:نمشي قليلا في شارع الكورنيش ريثما يُرفع آذان الظهر لنصلي في مسجد أويس القرني.
لم تعجبني الفكرة فاقترحت عليه نتجه مباشرة لمتحف المعرّة ونربح قليلا من الوقت...فكّرَ قليلا وأومأ لي موافقا.
بينما نحن نمشي سمعنا جلبة وضوضاء عن يميننا...الناس في هلع يجرون..التفتنا فرأيناهم متجهين صوبنا آتيين من المسجد الكبير.
تسمّرنا في أمكنتنا...صديقي تحسس أوراقه الثبوتية.
كان أصهب الوجه لحيته شقراء صاح:" لا تُحطّمه كلية".علمت أنه أميرهم الشيشاني.
رد عليه الآخر:" بلى أخي باسّاييف، سأحطم رمز الكفر والجهالة، لن أبقي منه شيئا ولا أذر".
لم تبق قطرة دم في وجه صديقي أما مثانتي فقد تراخت أربطتها ..تذكرتُ أمي وكل الناس ولم استطع النطق بالشهادة.همس صديقي في أذني "قلت لك لا نسافر إلى سوريا، هاهم سيذبحوننا".
صاح ذاك الأصهب المدعو خطاب باسّاييف " قلت لا تحطمه كله، حطم الرأس فقط...الدماغ فقط حتى نتركه آية لكل زنديق...لنتركه آية لحفيده النصيري".
صديقي يشد بيدي وأنا أشد بيدٍ لستُ أدر لمن..أظنها يد صديقي...ضرب صاحب اللحية السوداء الكثة تمثال المعرّي ضربة تطاير إثرها الجبس في الأنحاء...زاد ضربة أخرى في الجهة المعاكسة فتدحرج الرأس على الأرض...وتطايرت التكبيرات في سماء شارع المعري،ورفع ملتح صغير رأس المعري عاليا وهو يكبر صائحا " جاء الحق وزهق الباطل، اللعنة على جد النصيري"... وسقط صديقي مغشيا عليه والتفتَ نحونا ذاك الباسّاييف كأنه تذكرنا بعدما أنجز مهمته الأساسية. تقدم نحوي ودون كلام رفع يده عاليا وفي اللحظة التي قرر أن يهوي بسيفه...حدث الانفجار...وقمتُ فزعًا فقد أسقط ابني البورطابل بالقرب من رأسي وأنا نائم أرى الباسّاييف فيما يرى النائم.

الشروط الستة

2017-01-28T21:14:00.003+01:00

في محادثة عبر الفايسبوك مع أحدهم، احتدم النقاش بيني وبينه حول القرآن وقراءته وتدبره.

أذكر أني قلت له أن القرآن قد يسره الله لمن يرغب بصدق في قراءته وتدبره، غير أنه تمسك برأيه أنه لا يمكن أبدا ذلك ما لم نستعن بأسباب النزول وتفاسير المفسرّين.

ما رأيك لو قرأنا تفاسير المفسرين لأية واحدة أو اثنتين ولتكن قوله تعالى في سورة المطففين:

"(كلا إن الفجار لفي سجين. وما أدراك ما سجين. كتاب مرقوم) (المطففين 7-9)" ولكن قبل ذلك دعنا نلقي نظرة إلى ما تواضع عليه العلماء كشروط للمفسر:

قالوا:

1/ أن يكون عالمًا بالقرآن ، حافظًا للقرآن... ، ويفضل فيه أن يكون عالمًا بالقراءات لأن بعض القراءات يفسر بعضًا.

2/ أن يكون عالمًا بالسنة، التي فيها تفسير القرآن الكريم.

3/ أن يكون عنده علم بأصول الفقه ، يعني بأسباب النــزول ، بالناسخ والمنسوخ ، بمعنى المطلق والمقيد ، بمعنى العام والخاص ، بمعنى المجمل والمبين ، بدلالات الألفاظ إذا كان عنده علم بأصول الفقه ،

4/ أن يكون عالمًا بكلام السلف في التوحيد والعقيدة ، حتى لا يفسر القرآن بتفاسير الخلف التي فيها بدع ومحدثات ، إذا جاءت الأمور الغيبية يعلم أصول السلف في تفسير الغيبيات ، في أمور التوحيد وصفات الله – جل وعلا – ، يفسرها بما فَسَّرَه به السلف لا يجتهد في شيء يخالف منهج السلف في ذلك.

5/ أن يكون عالمًا بلغة العرب.

6/ أن يكون في تفسيره مراعيًا مواقع الإجماع والخلاف أن يعلم ما الذي أجمع عليه مما اختلف فيه ، لأنه قد يخالف الإجماع في مسائل.

هذه هي الشروط التي يجب أن تتوفر فيك كي تفهم القرآن لوحدك وإلا خالفت منهج السلف.

نعود الآن للآيات من سورة المطففين: "كلا إن كتاب الفجار لفي سجين ( 7 ) وما أدراك ما سجين ( 8 ) كتاب مرقوم ( 9 )"
في اعتقادي أن أصعب كلمتين في هذه الآية هما: سجين ، ومرقوم، لذا اخترنا سبعة مفسرين ( لما للعدد سبعة من سحر)حيث لابد أن الشروط الستة متوفرة فيهم (ابن كثير، القرطبي، الطبري،البغوي، الشوكاني، تفسير الجلالين، الماوردي(.

ماذا قالوا عن الكلمتين؟

1 ابن كثير

سجّين = فعيل من السجن، وهو الضيق كما يقال فسيق وخمير وسكير ونحو ذلك ولهذا عظم أمره فقال (وما أدراك ما سجين ) ؟ أي هو أمر عظيم وسجن مقيم وعذاب أليم .

قال قائلون هي تحت الأرض السابعة، وقيل صخرة تحت السابعة خضراء، وقيل بئر في جهنم.

والصحيح أن سجينا مأخوذ من السجن وهو الضيق.وقوله ( كتاب مرقوم ) ليس تفسيرا لقوله ( وما أدراك ما سجين ) وإنما هو تفسير لما كتب لهم من المصير إلى سجين أي مرقوم مكتوب مفروغ منه لا يزاد فيه أحد ولا ينقص منه أحد.

ثم يورد ابن كثير حديثا، ورغم أنه يقول (حديث غريب منكر لا يصح) إلا انه يكتبه ضمن تفسيره.

يقول: روى ابن جرير فقال حدثنا إسحاق بن وهب الواسطي حدثنا مسعود بن موسى بن مشكان الواسطي حدثنا نصر بن خزيمة الواسطي عن شعيب بن صفوان عن محمد بن كعب القرظي عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : الفلق جب في جهنم مغطى وأما سجين فمفتوح "

إذا هناك تعريف آخر للسجين وهو: الفلق المفتوح في جهنم.

خلاصة ما قاله ابن كثير

السجين هو واحدة من أربع 1 الضيق 2 تحت الأرض السابعة 3 صخرة تحت السابعة خضراء 4 بئر في جهنم.

لم نذكر "الفلق المفتوح في جهنم" لأن ابن كثير يقول عن الحديث )غريب منكر لا يصح(.

أما الكتاب المرقوم: فهوالمصير المرقوم المكتوب المفروغ منه لا يزيد فيه أحد ولا ينقص منه أحد.

2 القرطبي

سجين= صخرة تحت الأرض السابعة ، تقلب فيجعل كتاب الفجار تحتها .

سجين= صخرة تحت الأرض السابعة ، تحتها أرواح الكفار تحت خد إبليس .

سجين= صخرة سوداء تحت الأرض السابعة ، مكتوب فيها اسم كل شيطان ، تلقى أنفس الكفار عندها .

سجين= حجر أسود تحت الأرض ، يكتب فيه أرواح الكفار .

سجين= هي الأرض السابعة السفلى ، وفيها إبليس وذريته .

سجين= في الأرض السابعة .

سجين : هو ضرب مثل وإشارة إلى أن الله تعالى يرد أعمالهم التي ظنوا أنها تنفعهم .

وروى أبو هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : " سجين جب في جهنم وهو مفتوح

" وقال في الفلق : " إنه جب مغطى.

وقال أنس : هي دركة في الأرض السفلى .

وقال أنس قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : " سجين أسفل الأرض السابعة. "

وقال عكرمة : " سجين : خسار وضلال " ; كقولهم لمن سقط قدره : قد زلق بالحضيض .

وقال أبو عبيدة والأخفش والزجاج : لفي سجين لفي حبس وضيق شديد ، فعيل من السجن ; كما يقول : فسيق وشريب ; قال ابن مقبل :

ورفقة يضربون البيض ضاحية ضربا تواصت به الأبطال سجينا

والمعنى : كتابهم في حبس ; جعل ذلك دليلا على خساسة منزلتهم ، أو لأنه يحل من الإعراض عنه والإبعاد له محل الزجر والهوان .

وقيل : أصله سجيل ، فأبدلت اللام نونا .

وقد تقدم ذلك . وقال زيد بن أسلم : سجين في الأرض السافلة ، وسجيل في السماء الدنيا.

القشيري : سجين : موضع في السافلين ، يدفن فيه كتاب هؤلاء ، فلا يظهر بل يكون في ذلك الموضع كالمسجون .

كتاب مرقوم = مرقوم أي مكتوب ، رقم لهم بشر : لا يزاد فيهم أحد ولا ينقص منهم أحد .

كتاب مرقوم = مختوم ، بلغة حمير.

خلاصة ما قاله القرطبي

السجين هو واحدة من 13

1 صخرة تحت الأرض السابعة ، تقلب فيجعل كتاب الفجار تحتها.

2 صخرة تحت الأرض السابعة ، تحتها أرواح الكفار تحت خد إبليس.

3 صخرة سوداء تحت الأرض السابعة ، مكتوب فيها اسم كل شيطان ، تلقى أنفس الكفار عندها.

4 تحت خد إبليس.

5 حجر أسود تحت الأرض ، يكتب فيه أرواح الكفار.

6 الأرض السابعة السفلى ، وفيها إبليس وذريته.

7 في الأرض السابعة.

8 مَثَلٌ وإشارة إلى أن الله تعالى يرد أعمالهم التي ظنوا أنها تنفعهم.

9 جب في جهنم وهو مفتوح.

10 دركة في الأرض السفلى.

11 حبس.

12 هو سجيل و أبدلت اللام نونا.

13 موضع في السافلين يدفن فيه كتاب هؤلاء.

أما الكتاب المرقوم فهو واحدة من اثنتين: مكتوب كالرقم في الثوب ، لا ينسى ولا يمحى أو مختوم ، بلغة حمير.

3 الطبري

السجين هو:

1 الأرض السابعة السفلى
2 "فعيل " من السجن ، كما قيل : رجل سكير من السكر ، وفسيق من الفسق ..
3 في الأرض السابعة
4 الأرض السفلى ، قال : إبليس موثق بالحديد والسلاسل في الأرض السفلى
5 الأرض السابعة السفلى ، وفيها أرواح الكفار تحت حد إبليس .

6 الأرض السفلى فيها أرواح الكفار ، وأعمالهم أعمال السوء.
7 في أسفل الأرض السابعة .
8 الأرض السفلى .
9 عملهم في الأرض السابعة لا يصعد .
10 يقال سجين : الأرض السافلة ، وسجين : بالسماء الدنيا.
11 حد إبليس.
12 تحت حد إبليس.
13 جب في جهنم.
14 صخرة التي تحت الأرض ، قال : ويرى أن سجين صفة من صفاتها.
15 صخرة في الأرض السابعة ، فيجعل كتاب الفجار تحتها .

كتاب مرقوم

وعني بالمرقوم : المكتوب

4 البغوي

سجين:

1 الأرض السابعة السفلى فيها أرواح الكفار.

2 أخبرنا أبو سعيد الشريحي ، أخبرنا أبو إسحاق الثعلبي ، أخبرنا الحسين بن محمد بن فنجويه ، حدثنا موسى بن محمد ، حدثنا الحسن بن علويه ،أخبرنا إسماعيل بن عيسى ، حدثنا المسيب ، حدثنا الأعمش ، عن المنهال ، عن زاذان ، عن البراء قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - " سجين " أسفل سبع أرضين ، و " عليون " في السماء السابعة تحت العرش .

3 موضع جند إبليس.

4 تحت جند إبليس.

5 الأرض السفلى ، وفيها إبليس وذريته.

6 صخرة تحت الأرض السابعة السفلى

7 صخرة تحت الأرض السفلى.

8 آخر سلطان إبليس.

9 جب في جهنم مفتوح

10 خسار وضلال .

11 في حبس وضيق شديد .

كتاب مرقوم:

مكتوب فيه أعمالهم مثبتة عليهم كالرقم في الثوب ، لا ينسى ولا يمحى حتى يجازوا به .

رقم عليه بشركائه كأنه أعلم بعلامة يعرف بها أنه كافر .

مختوم ، بلغة حمير .

5 فتح القدير للشوكاني

سجين=
1 كتاب مرقوم، (يعني سجين هو إسم علم للكتاب المرقوم
2 صخرة تحت الأرض السابعة تقلب.
3 حبس وضيق شديد
4 اشتقاقه من السجن ، وهو الحبس.غير أن الواحدي قال : هذا ضعيف لأن العرب ما كانت تعرف سجينا .ولكن الشوكاني رد عليه بأن رواية هؤلاء الأئمة تقوم بها الحجة ، وتدل على أنه من لغة العرب ، ومنه قول ابن مقبل:

ورفقة يضربون البيض ضاحية ضربا تواصت به الأبطال سجينا.

5 النون بدل من اللام ، والأصل سجيل ، مشتقا من السجل ، وهو الكتاب.
مرقوم : رقم لهم بشر كأنه أعلم بعلامة يعرف بها أنه كافر . مختوم بلغة حمير ، وأصل الرقم الكتابة .

6 الماوردي

سجين:

1 خسار.

2 تحت الأرض السابعة .

3 الأرض السافلة .

4 صخرة في الأرض السابعة ، فيجعل كتاب الفجار تحتها.

5 جب في جهنم مفتوح.

6 تحت خد إبليس.

7 حجر أسود تحت الأرض تكتب فيه أرواح الكفار.

8 الشديد

9 السجن.

كتاب مرقوم: مكتوب أومختوم.

7 الجلالين

سجين: مكان أسفل الأرض السابعة وهو محل إبليس وجنوده

كتاب مرقوم: مختوم.

*****

نلاحظ أن المفسرين السبعة لم يأتوا بأي حديث صحيح لرسول الله "ص" يفسر فيه الكلمتين اللهم إلا ذاك الحديث الغريب المنكر الذي لا يصح و لسنا ندري لماذا يُستشهد به مادام لا يصح؟

ماذا سنفهم مما قاله المفسرون هنا؟

هل سجين هي تحت خد إبليس؟؟ وما معنى خد ابليس؟ أم هي موضع جند ابليس؟ أم هي صخرة تحت السابعة خضراء ؟ وهل هي خضراء أم سوداء؟ أم صخرة تحت الأرض السابعة، أم حجر أسود فيه أسماء الشاطين، أم مكان تُحفظ فيه أرواح الكفار تحت الأرض، أم هي بئر في جهنم، أم مكان في السماء الدنيا؟

ماذا نستخلص مما سبق؟

إذا أردنا ان نستعين بقول المفسرين في معنى "سجّين" و" كتاب مرقوم" فإننا لا بد سنتوه وسنفقد أي معنى كان مخزونا لدينا عن الكلمتين.

لماذا ندقق الملاحظة في الحصان

2017-01-05T11:54:00.000+01:00

لأن حصانا كان رابضا قرب سدرة عند منخفض فيض الحرية*، مرّت بجانبه سكينة بنت العكرمي ولم تكن قد تجاوزت السبع سنوات.

لم يكن للحصان ظلٌ فانخطفت الطفلة وثقل لسانها ولم تعد تتكلم وبعد يومين نُصبت خيمة العزاء ببيت العكرمي.هكذا حكى لي محمد سُكْرة أن جدته حكت له، جدته القيدرية ذات الوشاح المزركش والوشمين الأخضرين على شكل صليب، واحد في وسط الجبهة والثاني أسفل الشفة السفلى...القيدرية التي كانت ترعب احفادها في الليالي حول الكانون ترمي به حبات بلوط وتسرد عليهم حكايات الجان والأحصنة عديمة الظلال.
ــــــــــــــــــــــــــــ
* فيض الحرية: منخفض على طريق سيدي البارودي كانت تظهر به الغيلان ...هكذا قيل لنا.

أتعس إنسان على الكوكب

2017-01-03T12:25:00.001+01:00

نصَحوا بوجمعة أن يتوجه نحو البندقية أو اسطمبول أو اي بلد أوروبي...ولكنه غلّظ رأسه ويمّم شطر الشرق الاوسط.

فتح بوجمعة عينيه فوجد نفسه تحت شجيرة الأرطي...بكفه حفنةُ أرزٍ حسّاوي. لم تدخل جوف بوجمعة لقمة منذ أربعة أيام..ولم يرد التفكير في الطريقة التي ألقت به في هذه المنطقة المغبورة من الأحساء ...ألقى الحفنة بفمه..الأرز الخشنُ يضل طريقه ويقرر التوقف على مستوى البلعوم...عبثا يبحث بوجمعة عن ماء..عن سائل ما ..عن هواء... يلهث بوجمعة لهثتين متتاليتين ويموت.بكل بساطة....يموت تحت شجيرة الأرطي غير بعيد عن جبل الأربع في منطقة مهجورة من الاحساء...يتحلل جسمه...يذوب..يغوص بعيدا تحت الرمال اللاهبة...يتمادى في غوصه إلى ان يصل بعيدا حيث تستقبله الترسبات الطينية الرملية بالأحضان...وتشكل منه شمعا أسودا لتقدمه لقمة سائغة للضغط الشديد الذي يدخله في التنّور الجهنمي فيحيله إلى بترول .وتأتي قافلة آرامكو تدلي بدلوها وتغرفه ثم بقدرة قادر تفرغه في صفيحة معلبة ودون تأشيرة ترسله بعيدا...ثم تهل قدرة القادر مرة أخرى ويلفي نفسه في مقاطعة جيانغسو بالصين..و بالتحديد في مدينة ناجينغ.لا يلبث ثمة كثيرا، حيث تهل قدرة القادر للمرة الثالثة وفي رمشة من العين يتم تشكيله وتحويله إلى " مرجن بلاستيكي"ويُعطى له لون بني ... و...Hop !!! يجد نفسه في سوق بومعطي بالحراش بين يدي طفل صغير ينادي بأعلى صوته " خمسالاف المرجن...خمسالاف...الرخى يقتل !!!".***قلّب انظوان لافوازييه قصة بوجمعة بين يديه...قرأها للمرة السابعة ثم خط في كشكوله " بوجمعة...الأرز...التحلّل...الانصهار..الشمع..البترول..المرجن البلاستيكي..سوق بومعطي" وراح يدرج غرفته جيئة ورواحا...يكرر ويكرر..ثم بجرّة قلم شطب على سوق بومعطي...وعاد من جديد يكرر الكلمات بالتتالي.. وفجأة صاح "اوريكا!!! اوريكا!!".ومن تلك اللحظة السحرية انبثقت فكرة: "لا شيء يضيع لا شيء ينتج الكل يتحول".

sans zet curieux*

2016-11-30T17:10:00.002+01:00

يحدث كثيرا أن تستيقظ في صبيحة مغبّشة كارها كل شيء، وربما قد تتساءل: لماذا استيقظت؟ ليتك واصلت الحلم ...ليته لم ينقطع..تقول هذا في نفسك ليس لحلاوة الحلم بل للذة النوم ومرارة ما سيقابلك في يومك الأغبر.

هكذا كان حال إبراهيم اليوم...قام من نومه ناقما على الوجود كله...قام تاركا زوجته تشخر، حمل محفظته اكسسوار شخصيته وخرج من بيته..عند نهاية الزقاق سمعها تناديه فاستدار ليفهم من خلال إشاراتها أن الزيت قد نفذ وعليه أن يُحضر قارورة عند عودته.

في طريقه ...وفي لحظة هاربة من وقته المقرف في هذا اليوم، قرر ان لا يذهب للمدرسة..فدرس الظواهر الميكانيكية قد القاه على التلاميذ ملايين المرات...القاء هذا الدرس اصبح في حد ذاته ظاهرة ميكانيكية.

مر على ما يسمى مكتبة الحي...اقتنى جريدة كان مكتوبا بصفحتها الأولى عن "التقاعد" واشترى أربع سجائر غولواز و دخل المقهى.

لكل مقهى مرتادوه...كان عند المدخل ذاك الكهل المنهمك في حل الكلمات المتقاطعة والذي يكره أن يسبقه احد لمكانه المفضل هذا...أقصد عند المدخل، وفي العمق من المقهى شابان يحتسيان القهوة ويضحكان بصوت مرتفع.

جلس ابراهيم قبالة الكهل دون أن يلقي سلاما على أحد، وفي انتظار تلبية طلبه فتح الجريدة، ألقى نظرة خاطفة على محتوياتها...وبعد أن لبى النادل طلبه، وبعد ان تناول وجبته..وبعد أن التهم سيجارته الأولى، وفي اللحظة التي بدأ قراءة مقال "التقاعد" دخل الشابُ الظريفُ ممشوط ُالشعرِ.

وقف الشاب الظريف في منتصف قاعة المقهى واشار للنادل بيده، تلك الإشارة الدالة على طلب قهوة مضغوطة جدا...ثم استدار يبحث في تردد عن مكان يجلس فيه وفي الأخير اختار مكانا غير بعيد عن ابراهيم ...غير أنه بعد لحظات، وكأن منظر إنسان يقرأ قد جذبه أو ربما حُب فضول ما دفعه أو ربما ذاك الذي يسمّونه دودٌ قد أثار مكانا حميما في جسمه فجعله يقوم من مكانه ويجلس مع ابراهيم في نفس الطاولة...رفع ابراهيم رأسه متفاجئا ناظرا للظريف نظرة مسطّحة.

- السلام عليكم.

- سلام...رد ابراهيم

لم يكن ابراهيم قد أتم قراءة الجملة الأولى من المقال بعد.

- أرجو أن لا أكون قد شغلتك عن القراءة أو أن جلوسي معك قد سبب لك أدنى إزعاج.

هز ابراهيم رأسه نافيا وابتسامة باهتة على محياه ثم أخذ نفسا عميقا من سيجارته الثانية وأكب برأسه في الجريدة يعيد قراءة الجملة الأولى. تنحنح الشاب الظريف في مكانه قليلا كأنه يريد تثبيت جسمه على الكرسي أكثر فأكثر وقال : لا تنزعج أخي ، أريد أن أسألك سؤالا Sans zet curieux

دون أن يرفع ابراهيم نظره من الجريدة هز رأسه ان تفضل.

- Sans zet curieux...هل أنت أستاذ؟؟ أقصد هل تعمل في التعليم؟

- نعم يا اخي..نعم..انا في التعليم.

رد عليه إبراهيم..ثم أعاد قراءة حروف الجملة الآولى وذهنه شاردا بعيدا، او قريبا لأنه كان يقرأ وتفكيره منحصر في هذا المخلوق الجالس بجانبه...أعاد ابراهيم قراءة الجملة الأولى للمرة الحادية عشرة قائلا في نفسه " من أي مجرى نتن طلع لي هذا البني آدم ، صدق من قال ان المصائب لا تأتي فرادى"...بدت على ثغر ابراهيم ابتسامة استهزاء ...كان ابراهيم يضحك على نفسه إذ كيف سّولت له نفسه التفكير في عبارة " المصائب لا تأتي فرادى" فالعبارة هذه ليست في محلّها هنا ابدا..

بينما كان ابراهيم يكرر الجملة الأولى من المقال دون تركيز، كان الشاب الظريف يجول بنظره في الطاولات وانحاء المقهى ، ربما كان يفكر في سؤال آخر..وكان الكهل الذي كلمتكم عنه في الفقرة الخامسة يسترق النظر اليهما بين الفينة والأخرى.

- Sans zet curieux خويا.. و غي pour savoir شحال راك تصوّر في الشهر؟

كان هذا السؤال كالصاعقة ...سقطت الصاعقة على رأس ابراهيم فرفع رأسه من على الجريدة...الرجل الكهل سابق الذكر كذلك رفع رأسه عن جدول الكلمات المتقاطعة...نظر ابراهيم للشاب الظريف، تأمل شعره الممشوط جدا، ركزّ فيه النظر كأنه يريد تفتيش ما يقبع بداخل هذه الجمجمة المزينة بهذه الفروة الشّعرية اللمّاعة... "يهمك كثيرا امر شهريتي؟؟؟" قال ابراهيم وارتشف رشفة من زجاجة "توجا" ووضعها على الطاولة مركزا نظره على الموجود قُبالته.

- لا والله ، ولكن مجرد حب معرفة فقط ، Sans zet curieux يعني.

- في هذه الحالة أقول لك اجرتي تكفيني والحمد لله، أرى أن هذا الرد مناسب أليس كذلك؟

ثبّت الكهل نظارتيه الغليظتين واستأنف حل كلماته المتقاطعة، وعاد ابراهيم لجملته التي لم تنته بعد..أما الشاب الظريف فاكتفى برشفة من قهوته المضغوطة جدا .

بعد مرور لحظات صمت اراد الشاب الظريف النطق لكنه تردد على طريقة عادل إمام...ورغم أن ابراهيم كان يبدو غارقا في القراءة إلا انه لاحظ اللقطة...لاحظ اللقطة ولعنه في سره، لعنه وشتمه وابدى تقززه من طريقة تسريح شعره، بل ضربه بصفعة أردته صريعا، وتكوم الناس حولهما ..و و..و . كل هذا حدث في سره.

- Sans zet curieux خويا، والله غي اسمحلي Sans zet curieux هل أنت متزوج؟

- نعم انا متزوج..نعم..هل يزعجك كوني متزوجا؟

- ههههه، أبدا لا يزعجني ، بالعكس تماما، كل ما في الأمر هو أنني فكرت في حال من يعمل في التعليم وهو متزوج..أقصد الظروف الإجتماعية في أيامنا هذه لا تساعدنا على تأدية مهامنا على أكمل وجه..

لم يأبه ابراهيم لكلامه، ونظر حوله كأنه يريد تغيير المكان وفي اللحظة التي اطبق فيها الجريدة التي لم يتمّ قراءة جملة واحدة منها، وهمّ بالقيام نطق الشاب الظريف:

- Sans zet curieux هل زوجتك تعـــــْـ

عند حرف "العين" ، وبالتحديد عند السكون الظاهر عليها اختلط السافل بالعالي...لم يفهم الشاب الظريف شيئا وذهبت تسريحة شعره أدراج الدماء...رفعه رفعة تلتها ضربتا زجاجة "توجا"، جعلت الدم الممزوج بالمشروب ورديّ اللون مسفوحا على أرضية المقهى الزلجة.

خرج ابراهيم من المقهى تاركا الجريدة مطبقة والجملة الأولى غير مقروءة، والناس ملتفين حول الشاب الظريف....والكهل يحك رأسه بحثا عن مرادف كلمة هاربة.

ــــــــــــــــــــــــــ

*sans zet curieux: عبارة تُقال في الدارجة الحزائرية، تعني "دون فضولٍ منّي"

الصلاة على الرسول بين الذكر والفعل

2016-11-29T18:18:00.001+01:00

تصنيف جديد ندرجه اليوم ضمن هذه المدونة سميناه "تساؤلات" وهو بالأساس عنوان صفحتنا الخاصة بالفايسبوك.

نبدؤه بتساؤلاتنا حول الصلاة على الرسول.

*****

-"يا أيها الذين آمنوا أنفقوا مما رزقناكم" البقرة 254
- " يا ايها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون" آل عمران200
- " يا ايها الذين آمنوا اطيعوا الله ورسوله ولا توَلوا عنه وأنتم تسمعون " الأنفال 20.

آيات عديدة مشابهة لهذه الآيات الثلاث. حيث تبدأ الآية بنداء للذين آمنوا ثم حثٌ على فعل ما.
هل تنفيذ أمر الله هنا هو أن نكرر ما اُمرنا به قولا ونجعلها وردا نكرره صبحا ومساء؟؟؟
مثلا في الآية الأولى:
هل تنفيذ الأمر هو أن نقول ( أنفقنا مما رزقنا الله...أنفقنا مما رزقنا الله) ونظل نكررها؟؟؟؟ ونكون بذلك قد استجبنا لأمر الله وطبقنا ما أمرنا به....فقط بالقول؟
ونفس الشيء بالنسبة للآيتين اللاحقتين وكل آية فيها أمر بهذه الصيغة.

إذن
===
لماذا في الآية التي يأمرنا الله فيها بالصلاة والتسليم على النبي نكتفي بالقول والثرثرة والغناء؟؟ مع انها جاءت بنفس صيغة الآيات السابقة؟
يقول الله تعالى:
"إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين أمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما"

هل المطلوب هنا هو القول لفظا "اللهم صل على النبي وسلم عليه تسليما"؟؟
هل المطلوب هنا هو المسارعة بالتلفظ بــ" صلى الله عليه وسلم" كلما ذُكر اسم النبي؟؟

أم أن هناك فعلا ما علينا القيام به مثل الآيات السابقة الذكر والتي جاء فيها الأمر بنفس الصيغة؟

مقدمة للكيتش

2016-11-24T12:54:00.003+01:00

مقدمة للكيتش

1- المفهوم

2- تعريف الكيتش

3- الإنسان الكيتش

*****

1- المفهوم

لكلمة "كيتش" أصول ألمانية ولكن يبقى اشتقاقها مبهما ، هناك ثلاثة آراء لشرح معناها.

أ/- رأي يقول أن الكلمة تُعدُّ تحويرا لكلمة "سكاتش" حيث أن سكان مدينة ميونيخ لم يكونوا يحسنون نطقها. ميونيخ المدينة الألمانية الأولى التي دخلت فيها الكلمة حيّز التداول في ستينات وسبعينات القرن التاسع عشرة.كان السوّاح وخاصة الأمريكان يستعملونها للدلالة على التذكارات الرخيصة التي يقتنونها.

ب/- رأي ثان يقول انها مستقاة من الفعل (verkitschen) والذي يعني " جعلُه قابلاً للبيع" .

ج/- الرأي الثالث هو ما قال به Ludwig GIESZ و المتمثل في أن مصدر الكلمة هو الفعل kitschen والذي يعني " لملمة القمامة من الشارع"، أما آبراهام مولس فيقترح نفس المصدر غير انه يقدم شروحات اخرى للمعنى، حيث يعطي للفعل kitschen معنى "الترقيع" و يحصر المعنى تحديدا في عملية انتاج أثاث جديد باستعمال أثاث قديم، اما الفعل verkitschen فيعطيه معنى " بيع شيء بدل الشيء المطلوب تحديدا" ولا يرى ان الكلمة قد تحورت من الانجليزية.

مهما كان مصدر الكلمة فإن لها حقلا دلاليا واسعا ويمكن تطبيقه على عديد من ميادين الفن: ما المعمار، الأدب، النحت، السينما، الموسيقة والرسم سوى بعض هذه الميادين.

رغم أن كلمة الكيتش متداولة عالميا، إلا ان مرادفاتها تختلف من لغة لأخرى. مثلا في اللغة الفرنسية نجد كلمة (camelote) نسبية الاستعمال تدل على رداءة نوعية بعض المواد الكيتش.

في اللغة الإسبانية هناك كلمة cursi ذات المعنى الجد متقارب مع كلمة الكيتش.

في اللغة الروسية كلمة poshlust تكاد تعني الكيتش، على الأقل في كتابات نابوكوف ،أما في اللغة البرتغالية فيذكر مولس كلمة piries .

....يتبع

كرسي الرئاسة أو عرش النسر

2016-03-16T21:52:00.005+01:00

"السخرية تنسف الطبقية والتراتبية"

"لا بوش ولا شافيز لا إمبريالية اليانكي ولا الاستبداد الاستوائي. تستحق القارة الأميركية ما هو أفضل"

فوينتس

السياسة عهر، عهر الممكن!

كعادة أعماله المتميزة بالكثافة والتعقيد اللذان يجعلان بعضها في كثير من الأحيان عسيرة الفهم، بالإضافة إلى تضمّنها نزعة ثقافية مع استثناءات قليلة عن القوالب الكلاسيكية للواقعية التقليدية، حيث كانت الواقعية السحرية التي مثلت تيارا واتجاها عاما في أمريكا اللاتينية احتكره الجيل القديم من كتاب الشعر والرواية، بدأت تتسلل إلى الإبداع السردي للجيل الجديد من الكتاب.

يرى فوينتس أن أعماله تدور في دائرة الحداثة ويقول أن "السخرية تنسف الطبقية والتراتبية" مؤكداً بان القضية ليست عدم الفهم بقدر ما هي الفرق بين أن الأدب الكلاسيكي الكبير قام على الوضوح مثلما هو عند هوميروس يكون الجميع أبطالاً وآلهة يتكلمون لغة واحدة باستثناء حوريات البحر، فيما الأدب الحديث فيقوم على التعبير عن الالتباس، وتالياً عن سوء التفاهم وليس انقطاع الاتصال. ويرى أن " الرواية تفوق باقي الفنون الأدبية قدرة على توضيح عدم التفاهم، والروائي المعاصر يحاول أن يستكشف سوء التفاهم هذا ويعبر عنه، بحيث يفعل ذلك انطلاقاً من الاختلاف وليس من الوحدة التي ستكون مزيفة حتماً، وعليه تقبل هذه التعددية في واقعه". يحسب لفوينتس لدى النقاد أشياء كثيرة منها ما يمكن تسميته "الابتكار الكلامي والنقد اللغوي"، والميل إلى الغرائبي المضحك، والرعب والتدنيس، كما عرف عنه هواية تحطيم المقدسات لدى الناس..

يقول "لا أستطيع أن أتصور وأتمثل الأدب دون كذب.!، وأذكر أن دوستويفسكي علق على رواية "دون كيشوت" بأن مؤلفها أنقذ الحقيقة بواسطة الكذب.

والحق أنه لولا هذا العنصر الأساسي في رواية " دون كيشوت" لما أستطاع سرفانتس أن يقول لنا الحقيقة. إن الكذب غير المقبول في الحياة العامة أو الحياة السياسية يمكن قبوله في الأدب كعنصر خلق. وهو هنا يتخذ اسما أخر: الخيال". وفوينتس ليس بعيداً عن المجتمع المكسيكي حيث يرى أن زمن القطيعة مع الحضارة الهندية الأميركية، زمن الفتح الأسباني "والمفارقة أن المنتصرين الحقيقيين كانوا الهنود الأمريكيين وليسوا الأسبان، خاصة في المكسيك والبييرو، فالهنود تغلبوا على الهزيمة، وعاشوا حياة شبه سرية كما وصفتُ ذلك في روايتي الأولى "الأرض أكثر صفاء" 1958م، وظلوا يحملون ثقافتهم الهندية حتى غرسوها في قلب الثقافة المهيمنة التي صار لها طابعهم، إن عذراء "غوادلوب" هي صورة هندية: صورة لقاء المنتصر بالمهزوم الذي عاد فأنتصر. ويتكرر مثل هذا التمثيل عهد الباروك، فالباروك هو الذي ملأ الفجوة بين المنتصرين والمهزومين".

****

ينطلق فوينتس في "كرسي الرئاسة" من كذبة ، من خيال ، من حدث افتراضي، يرسم به مناخ الرواية الكاشف عن جوانب اللعبة السياسية في أمريكا اللاتينية عامة والمكسيك بصفة خاصة كونه بلد الكاتب.

فوينتس صاحب "الغرينغو العجوز" و "أورا" و الرواية (التي لم أستطع إتمام قراءتها أبدا) «موت أرتيميو كروز» لم يكن أبدا بعيداً عن السياسة، فوالده كان ديبلوماسياً، كما كان هو نفسه سفيراً لبلاده في فرنسا منتصف سبعينات القرن الماضي. كمادرس لفترة في الشيلي حيث تأثر بنيرودا وغابرييلا ميسترال.

الحدث الافتراضي يقع في عام 2020، خلال اجتماع لمجلس الأمن الدولي، يتجرأ رئيس جمهورية المكسيك لورنزو تيران المثالي النزعة و يصوت ضد احتلال الولايات المتحدة لكولومبيا و يطالب بوقف تصدير النفط إلى الولايات المتحدة إذا لم توافق واشنطن على رفع أسعار النفط التي حددتها منظمة أوبيك ....فيأتي انتقام الولايات المتحدة سريعا، إذ تقرر رئيسة الولايات المتحدة كوندوليزا رايس-حسب فوينتس- قطع نظام الاتصالات بالمكسيك- فلم تعد هناك هواتف او فاكسات او انترنيت، فيغوص البلد في كابوس إداري لا حدود له، وتبقى الوسيلة الوحيد للاتصال هي الرسائل، ومن خلال هذه الرسائل يبرز المتنافسون على السلطة.... على عرش النسر، العنوان الأصلي للرواية.. النسر المتشبث بالصبار و الملتقط الأفعى بمنقاره .

****

من خلال هذه الرسائل يبرز دور فوينتس.. الدور الذي نكتشفه كلما توغلنا في قراءة الرسائل. حيث لم يستغل فوينتس هذا الحدث الفريد(انقطاع وسائل الاتصالات) انما احتاجه فقط كحيلة ترغم السياسيين المكسيكيين على تبادل الرسائل البريدية، هكذا تصبح الرواية عبارة عن مجموعة من الرسائل بين الحلفاء والأعداء السياسيين، وهي رسائل تكشف لنا المؤامرات التي تدور، والفضائح بأنواعها، كما تظهر لنا صعود البعض سياسياً، وسقوط آخرين.

خلال ما يقارب 400 صفحة ، يظهر فوينتس المتلاعب بالشخصيات كالبيادق على رقعة الشطرنج.. يظهر كقائد الاوركسترا يحرك شخصيات الرواية راسما ملامح المؤامرات التي تحاك هنا وهناك باسلوب روائي ممتع و شيق ويستعين بعدة شواهد من كتاب و سياسيين و شخصيات تارخية من امثال شكسبير ميكافيللي فولتير هتلر موسليني ستالين و غيرهم الكثير كما يروي صفحات من التاريخ المكسيكي وهو ما يدل على الثقافة الواسعة التي يتمتع بها الكاتب وهذا ما أضفى رونقا خاصا على الرسائل.

فوينتس يجيد رسم العلاقات الكاذبة، الخيانات والصفقات المشبوهة، يجيد رسم القتل و الاغتيالات و التصفيات والطرق المعوجة نحو السلطة...دون أن يهمل جانب الحياة الشخصية لكل من الشخوص، ودورها في السياسة،.. ويضيف بعد كل فصل حدثا استثنائيا دراميا ينقل الرواية إلى أبعد ما يكون، ويعيد ترتيب الأحداث والمشهد مرة أخرى ..

****

شعار الشخصيات في هذه الرواية هو الغاية تبرر الوسيلة لذلك نجدهم لا يتوانون عن فعل اي شيء في سبيل الوصول الى الكرسي فالكذب الخيانة المجون التحيل الابتزاز الوشاية و حتى الاغتيالات كلها امور مبررة وهو مايبرز بشاعة الهوة الاخلاقية التي يقبعون فيها.هذا و ان كانت غالبية الشخصيات تنتمي الى الطبقة الحاكمة فان كارلوس فوينتس لم يهمل مشاكل الطبقات الكادحة.
"لقد دفنت هذه البلاد الكثير من مشاعر السخط على مر السنين، قرون طويلة من الفقر والظلم والأحلام التي لم تتحقق"
الرواية لا توصف سياسة المكسيك فحسب إنما سياسة العالم ككل.
الرواية متسارعة جدا، ومليئة بالدراما والأحداث.

****

  قد تبدو الرواية منفرة لأول وهلة نظرا لشكلها غير المعهود... وقد تبدو مكسيكية بحتة , الا أن السياسة هي السياسة ,فما يحدث في الرواية من مؤامرات للوصول لعرش النسر ,ما يكتشف من سجلات قذرة لسياسيين اعتلوا سدة الحكم في المكسيك , ما يواجهه عمال المكسيك وطلابه. تجارة المخدرات وتجارة الرقيق الأبيض ,البلقنة أو نظام الولايات والتقسيم
تكاد تكون المشاكل ذاتها التي تواجهها جميع الدول , دول العالم الثالث بالأخص .
    تتوزع الرواية على نحو على 70 رسالة يتبادلها السياسيون...تجد فيها رسائل حب، رسائل تهديد بكشف المستور، رسائل وشاية ومؤامرة...وتجد فيها الرسائل المخلة بالحياء.
    رواية فوينتس هذه مرآة تعكس روح المكسيك المثقلة بتبعات وجودها كجارة للولايات المتحدة الأمريكية، الجارة العظمى، وما يحمل تاريخ البلدين من جذور ملتبسة تكللت بحربين.
في احدى مقالاته يتحدث عن كيف تشكلت المكسيك في وعيه، وهو ابن الدبلوماسي الذي عاش طفولته في الولايات المتحدة، كبلد متخيلة، وأخرى واقعية.

****

أثناء مجريات الرواية تقرأ تلك الواقعية السردية، ببعد شعري، بنية سردية تعتمد على الرسائل بين شخصيات متآمرة وينعكس في خطابها الواقع السياسي بطابعه الميكيافيلي. تتكرر ثيمة الوجود المكسيكي في بحر الطغيان الأمريكي، ثم في التواجد المتخيل لأمريكا اللاتينية، القارة التي بنظرة فوينتس تكمن اهميتها فيما تخلقه للعالم من مشاكل، او بالتحديد فيما تخلقه للجارة التي يصعب اختيارها، بينما يمكن اختيار الاصدقاء.

*****

رواية استهلكتني طوال شهرين .. رواية مجنونة .. شيقة و مملة.. سريعة و بطيئة .. سهلة و صعبة.. أنهيت الرسالة الأخيرة و أوجعتني ببساطتها و تساؤلاتها..و قد لخصت ما يفعله كرسي النسر بعشاقه.. أحببت الرواية برغم قسوتها .. لكن المؤكد أني تعلمت منها الكثير .. تعلمت منها كإنسان و ككاتب و كباحث عن الحقائق خلف الكواليس.
الرواية عظيمة فى كل جوانبها ، احداثها و تفاصلها.

وأنا أقرأ كرسي الرئاسة كان ينتابني شعور انني أتجسس على الشخصيات وفي بعض الأحيان تخيلت نفسي جزءا منهم ...من الرواية...أن بي كثيرا من نقائصهم....وهي الحقيقة .

لست أدري و انا انهي هذه التدوينة إن كان يتوجب علي نصحك بقراءتها، لأنني كم مرة قررت التخلي عن قراءتها ولكن كان هناك شيء يشدني ولم أعرف كنهه.

استعن بـــ47 موردا، وكن كاتبا جيدا

2015-12-05T20:11:00.000+01:00

"لا يهم ما سيقوله لك الناس، بامكان الكلمات و الأفكار تغيير العالم- روبين ويليامز"

دعنا نواجه الأمر ونعترف، كلنا يرغب في أن يكون كاتبا جيدا ، أليس كذلك؟ أنا أسعى جهدي يوميا لأكون كذلك، وفي سعيي ذلك اكتشفت ان السر هو أن تكون في متناول يدي موارد أستعين بها.

فيما يلي قائمة من روابط موارد أحسب أنها ذات فائدة. أغلبها عبارة عن تدوينات تحتوي العديد من النصائح و الإرشادات و الأسرار.

الموارد التي سأحصيها هنا ليست مرتبة و ما الأرقام الظاهرة في بدايتها إلا لمراعاة المظهر فقط. لذلك لا تكن أكثر اهتماما بالرقم 2 بدل 21، اللهم إلا إذا بدت لك الفقرة رقم 2 أكثر أهمية.

هل أنت على استعداد لتصبح كاتبا أفضل؟ بالطبع أنت كذلك .

اجعل من هذه التدوينة مرجعا، قم بحفظها، أو افعل أي شيء تجاهها بحيث يمكنك الرجوع إلى هذه القائمة أنى شئت، لأنك ستفعل ذلك مرة ومرة أخرى و مرة ثالثة. خذ كلامي على محمل الجد، وقم بحفظها الآن.

47 موردا للكتابة

1 هل تريد أن تكون كاتبا محترفا، خبيرا في هذه الحرفة، ولكن لديك مشكلة في الرد بالإيجاب؟ إذا أنت بحاجة لقراءة بيان الــ"نعم". تأكد أنه سيغير حياتك.

2 ما رأيك لو قلت لك أن هناك ثمانية أسئلة مفتاحية بإمكانها تحديد نجاحك ككاتب؟

يمكنك أن لا تعر كلامي هذا اهتماما و تأكد بنفسك بزيارة الرابط و اهتم بما سيقوله لك يوناثان غونسن.

3 من خلال تجربتي التدوينية لاحظت أن أغلب المدونين يرغبون في التدوينات المستضافة، ولكن ليس كل من يرغب يفعل، لذلك انصحك بالبحث عن أفضل الأماكن للتدوينات المستضافة .

4 هل سبق لك و فكرت في اختلاق شخصيات كتاباتك، شخصيات تبقى عالقة في الذاكرة بعد اتمام قراءة ما كتبت؟ .

5 هل تعرف من أنت ككاتب، فنان أو حتى شخص عادي؟.
6 اسمع أنت !!! يا صديقي المدون، عندي لك بعض الأسرار أرغب في البوح بها : ثلاثة أسرار للتدوين الجالب للزوار.

7ماذا لو كان بإمكانك فعل شيء بسيط وحيد يجعلك كاتبا أكثر إنتاجا؟ الكلمة المفتاحية: التركيز.

8 يتحدث الكثير من الكتاب عن برامج خاصة للكتابة، إن كنت سمعت بذلك و إن لم يكن بحوزتك أي برنامج فالق نظرة هنا : ثلاثة أسباب تدفعك لاستعماله من أجل كتابك.

9 أنت كاتب و لديك مدونة ولكن أساطير السيوترعبك. ما رأيك أن تجعل هذه الأساطير في خدمتك.

10 قمت بارسال طلب نشر ( توسلت به أو تسولت) و لكن هل فكرت أبدا ما الواجب عليك فعله (أو قوله) إذا ما تلقيت مكالمة ؟ حان الوقت للتفكير و التخطيط لذلك اقرأ: تلقي المكالمة.

11 ربما قامت دار النشر بمكالمتك تدعوك لتحسين بعض من كتاباتك.في هذه الحالة يمكنك قراءة "خمس طرق للكتابة الجيدة" اقرأها، وامضي قدما .

12 أريد أن أوصيك بمقال آخر ، ولكن انتظر لحظة أريد أن أتماطل قليلا.

13 كل كاتب يريد نشر مؤلفاته طبعا، أليس كذلك نشرا تقليديا، ولكن الأمر اختلف حاليا، يبدوان النشر الذاتي أصبح افضل اختيار.

14 لنستفز انفسنا قليلا بهذه الطرق الستة .

15 هل سبق لك و ان حاولت الكتابة بسرعة؟ أكيد أنك فعلتها من قبل – من الذي لم يفعل ذلك؟ ما يلزمك هو خمس نصائح لإتقان فن الكتابة بطريقة سريعة ، نعم إنه فن، تقبل ذلك و ستكون بأحسن حال في طريقك هذا.

16 لماذ لا يمكنك كتابة محتويات آسرة في كل مرة ، وما عليك فعله حيال ذلك؟ هذا بحد ذاته عنوان آسر لتدوينة، اقرأ محتواه و اكتب ما يأسر القارئ.

17 لا تجعل قارئك يتثاءب، حاول جهدك تفادي ما يجعله يصاب بالملل. و خاصة خاصة استعمالك لتلك العناوين المستهلكة المملة، فالعناوين المملة لا تبشر بخير. اذهب هنا.

18ليكن في علمك، بمناسبة كلامي عن الخط الافتتاحي للمقال، يمكنك فعل ما هو أسوأ من قراءة هذه المقابلة مع السيد ستيفان كينغ.

19 يبدو ان إيجاد جمهور أصبح شغلا شاغلا للجميع، ولكن ماذا عن الكتابة حينمالا يكون لديك جمهور؟ حاول ذلك؟ أقصد الكتابة دون التفكير في الجمهور...أنا خبير في ذلك. و لا أخجل ابدا من قول ذلك لأن لا أحد سيستمع في كل الأحوال.

20أنت فنان و هذا ما يكسبك شجاعة. أليس كذلك؟ يحدث هذا و أنا اصرح به فاسمعني هديرك. صدقني الراحة و الدعة لا يخلقان فنا أبدا. ابدا.

21 - هل يحتاج العالم لمزيد من الفنانين؟ أود اعتقاد ذلك.

22هل أنت مدون ذكي؟ هيا، كن صادقا في الرد على هذا السؤال. بالطبع انت كذلك. ولكن في الحالة المعاكسة، و انا لا اقول انك لست ذكيا، ادعوك لقراءة "كيف تكون مدونا ذكيا في عالم المدونين الأغبياء".

23 إذا كنت كاتبا: عليك الاهتمام بالنشر الذاتي.

24دعنا نخلع عن افكارمقالاتك صفة الجمود...الآن. عن جد، والآن، لا تكن جامدا، ان يكون فنك جامدا فهذه صفة قبيحة جدا.

25وعدتك بافشاء بعض الأسرار.... ها أنا أفعل الآن ...سبعة عشرة منها.

26 وهنا كذلك ثمانية أسرار لا يريد الكتاب افشاءها لك.

27دعنا الآن نتطلع على بعض مما نسميه أسرار قذرة حول النشر .

28 أوه، نسيت انك ترغب في كتابة أفضل القصص، و من لا يرغب في ذلك؟ هناك اسرار كذلك لهذا النوع من الكتابة، اقدم لك عشرة اسرار لكتابة أفضل القصص.

29ولكن، أظنك ترغب في تأليف كتاب يكون الأكثر مبيعا، أليس كذلك؟ هناك سر أيضا لتحقيق هذا.هل أنت مصر للاطلاع عليه؟ اقرأ: السر الحقيقي لتأليف كتاب يحقق أفضل المبيعات .

30دعنا الآن نلقي نظرة إلى إحدى عشرة نصيحة ذكية لألمع الكتاب. نعم، دعنا نفعل ذلك ولكن فقط ان كنت لامعا.

31ماذا، تريد كتابة وصف للكتاب؟ لا اظنني أقدر مساعدتك في ذلك .

32هل سبق لك استعمال بعض الحيل لتحسين طريقة كتابتك؟ جيد، كنت أعلم بذلك، انا ايضا افعل مثلك، اليك هنا سبع حيل لتحسين طريقة كتابتك بين عشية و ضحاها.

33هل تعلم ان هناك كلمات قوية، استعمالها يجعل منك كاتبا جيدا؟ ألم يسبق لأحدهم أن نصحك بااستبدال هذه الكلمة بتلك، لأن الكلمة البديلة أكثر قوة؟ لماذا؟ لست متأكدا مائة في المائة من الرد و لكن أقدم لك هنا :317 كلمة قوية تساعدك لكتابة الأفضل. انها كلمات محفزة لكتابة الأفضل.

34 هل سبق لك و تساءلت عن بعض الحاقدين و الناقدين لمجرد النقد وعن كيفية التعامل مع أناس من هذه الشاكلة التي تصدر أحكاما عنك وعن عملك؟.ماذا؟ انك تسميهم أوباشا؟ حسنا ، دعنا نترفع عن هذه الحماقات، اللهم إلا إذا كنت ترغب في ذلك.

يقول باولو كويلهو: لا تكره أبدا أولئك المصابين بالغيرة تجاهك. لم يحدث لهم ذلك إلا لأنك أفضل منهم.

35الاحتضار العذب للكتابة. يقول ناف Nuff : حسنا، يمكنني قول المزيد، سأشقى، سيؤلمني، ولكنه يستحق ذلك.

36هل تزعجك الصفحات البيضاء؟ بالطبع ، إنك كاتب أليس كذلك؟ أتعلم ما تحتاجه في هذه الحالة؟ تحتاج لبعض الإرشادات حول كيفية التغلب على ازعاج الصفحات البيضاء.امض قدما و اهزم ذلك الازعاج المزعج!!

37ماذا يفعل المدونون المحترفون؟ إليك هنا بعض الأدوات المستخدمة من طرف المدونينالمحترفين .

38 أفضل مائة موقع للكتاب .الكثير من المواقع الرائعة، ما أعنيه بالرائعة هو أنها تحوي كتابات أفضل الكتاب.

39أنت مشغول؟ أراهن انك تظن أن الإنشغال أمر جيد.ربما الأمر ليس كما تظن جيد، فأن تكون منشغلا لا يعني أنك في كامل تركيزك .

40قد تكره: لماذا لا يجب عليك ان تكون كاتبا .

41 قد تحب: لماذا يجب عليك أن تكون كاتبا.

42 أراهن أنك سترغب في معرفة الحقيقة المثيرة للدهشة حول الكتّاب الناجحين. أعني، ومن هو الذي لا يرغب في معرفة ذلك ؟

43 ما ستكشفه عنك كتابة مسودات أولية رهيبة . ستكشف الكثير، أكثر مما كنت تتوقع. ربما لا تريد معرفة ذلك. و لكن دعني اقول لك ، عليك أن تعرف. و الأمر في الأخير متروك لك.

44 يحدث لي غالبا ان يتصل بي أحدهم لينبهني إلى خطإ مطبعي نسيته. و يأتي هذا الاتصال في أسوء اللحظات.

ما أريد قوله هو : لماذا تصعب عليك ملاحظة أخطائك المطبعية؟

45 الكثير يتكلم عن صعوبة مشروع الكتابة الأول، ولكن ماذا لو لم يكن مشروعك الأول حماقة ؟

46 أخيرا، وليس آخرا، لقد حان الوقت لاكتشاف قدرة الشفاء الكامنة في كتابة قصتكالخاصة .

47 حسنا، آخر واحدة، وهذه موجهة لجميع الكتاب اللذين لهم عملا يوميا موازيا. كيف تكون كاتبا غزيرالانتاج وموظفا في نفس الوقت

ماييف بينتشي و أسرارها في الكتابة

2015-12-05T13:28:00.002+01:00

انتقلت الى رحمة ربها بسلام ،الكاتبة الإيرلندية مايفي بينتشي، في سن الثانية والسبعين، وقد تركت للكتاب والمهتمين هدية ثمينة: سر كتاباتها.كانت لبينتشي كتابات روائية جد محبوبة لفرط خيالها الخصب و بالأخص ملاحظاتها المسلية و المثيرة للاهتمام حول الحياة
القروية بإيرلندا. باعت بينتشي أكثر من 40 مليون نسخة من كتبها، وقد كتبت أول رواية و هي في الثالثة و الأربعين (43) من عمرها...‘Light A Penny Candle . ومع ذلك و مثل العديد من الكتاب الكبار لم يكن امتهانها للكتابة إلا صدفة.

" لقد كتبت رسائل للبيت من خلال رحلاتي، رسائل مشوشة، طويلة ورائعة ، كتبت عن أمور لم يكن أهلي بحاجة لمعرفتها، أمورحول الوقوع في الحب مع أشخاص غريبين غير مناسبين لي للغاية. في الواقع من شدة إعجاب والديّ بتلك الرسائل قاما برقنها و ارسالها إلى صحيفة ، و بتلك الطريقة أصبحت كاتبة." مايفي بينتشي اقتباس من موقع بنتشي.

بسرعة أصبحت كتبها أكثر شعبية من كتب ديكنز

نمت شهرة بينتشي بسرعة مذهلة بعد كتابها الأول، و في عام 1995 تم عرض روايتها "دائرة الأصدقاء" على الشاشة، وقدمت كفيلم من بطولة كريس أودونيل و ميني درايفر Chris O’Donnell and Minnie Driver.

في عام 2000، احتلت المرتبة الثالثة في استطلاع اليوم العالمي لأفضل الكتاب بعد كل من دين أوستن و تشارلز ديكنز، وفي نفس العام أعلنت بينتشي تقاعدها ولكنها لم تتوقف عن الكتابة، حيث أصدرت روايتها Minding Frankie سنة 2010، حيث منحتها جائزة الكتاب الإيرلندية جائزة الإنجاز لمدى الحياة.

الكشف عن أسرار كتابتها من خلال مقابلة مع البي بي سي:

في مقابلة مع هيئة الإذاعة البريطانية سنة 2001، كشفت بينتشي أن واحدا من أعظم أسرارها هو الكتابة بنفس الطريقة التي تتحدث بها في حياتها الواقعية.

"أنت أكثر قابلية للتصديق حينما تتكلم بصوتك الخاص" ،و قالت. "أنا لا أقول سرت عبر طريق مسفلت بل مشيت عبر الطريق. أنا لا أقول التحقت بمعهد مقدس للتعلم، بل التحقت المدرسة ".

وهنا مقطع من مقابلة البي بي سي الرائعة و المحفزة، حيث تناقش بينتشي هذه النقطة، وتمدنا بغيرها من العديد من النصائح الجيدة و المفيدة للكتاب:

(فيديو من 3 د)

ماذا يمكننا تعلمه من حياة هذه الكاتبة العظيمة؟

لا يمكنني الآن أن اتذكرفقط قوة شخصيات قصصها، ولكن أيضا كيف مر الوقت بسرعة مذهلة. الحقيقة هي، إذا عدنا قليلا إلى الوراء ونظرنا بعناية إلى السنين الخوالي، يمكننا أن نرى الكثير من تلك السويعات البينية التي أضعناها سدى والتي لن تعود أبدا،ابدا.

لذا ، اليوم سأحتفل بالرائعة بينتشي ، بطريقة انا متأكد انها لن تعترض عليها. سأكتب بالطريقة التي كانت تكتب بها لاتمام مشروعي الكتابي..

هل بدت لك التدوينة هذه ملهمة أو محفزة؟ الملهم؟ هل قرأت أيا من كتب بينتشي؟ اترك تعليقا و أسمعنا رأيك.

اشترك الآن بقائمتنا