martapura

Game Xbox bakal Bisa Dimainkan secara Langsung Menggunakan Browser

2014-09-17T23:47:00.006-07:00

Microsoft dikabarkan kini tengah melakukan sebuah pengujian untuk memainkan game dalam browser. Game tengah mereka uji tersebut pun bukanlah sebuah game biasa, melainkan game-game untuk konsol game Xbox. Bahkan Microsoft saat ini tengah disebut-sebut sudah menyiapkan satu judul game yang tengah dalam proses pengerjaan.

Mengenai kualitas dari game tersebut pun tak diturunkan oleh pihak Microsoft. Sebuah sumber dari Neowin mengungkapkan kalau game Xbox yang dimainkan menggunakan browser tersebut berjalan pada kecepatan 60FPS. Selain itu, akan ada fitur-fitur lain yang bakal ditambahkan Microsoft untuk game Xbox di browser tersebut.

Kehadiran game Xbox di browser ini pun bakal semakin memperkuat posisi Microsoft di bisnis cloud. Terlebih mereka mempunyai layanan Azure. Di sisi lain, daya saing Xbox di bisnis perangkat konsol game kurang begitu bagus. Hingga saat ini, Microsoft masih belum bisa bersaing secara langsung dengan produk dari Sony, yakni PlayStation.

Meski begitu, tentunya terdapat berbagai permasalahan yang bisa menjadi ganjalan perwujudan hal ini. Salah satunya adalah masalah lisensi. Terlebih kehadiran game Xbox ke browser tentunya bisa mengurangi pendapatan para publisher game dunia. Namun apapun itu, hal ini bakal bisa memberikan revolusi tersendiri untuk dunia game.

sumber : http://www.beritateknologi.com/

Pria Dengan Kumis Terpanjang Di Dunia

2014-09-17T23:37:00.005-07:00

Pria Dengan Kumis Terpanjang Di Dunia | Seorang pria asal Jaipur, India, resmi dinobatkan oleh Guinness World Record sebagai pria pemilik kumis terpanjang di dunia. Blog ini tentang Informasi Unik dan Menarik Ram Singh Chauhan, memiliki kumis sepanjang 4,2 meter. Dirinya menghabiskan waktu selama 32 tahun untuk memanjangkan kumis kesayangannya itu. Pria berusia 58 tahun ini memerlukan waktu selama dua jam sehari untuk melakukan perawatan pada kumisnya. “Merawat kumis seperti merawat bayi. Saya memiliki kumis sepanjang 4,2 meter ini memerlukan waktu yang cukup lama dan tidak mudah,” ujar Ram Singh, seperti dikutip Orange, Sabtu (2/11/2013). Ram Singh mulai memanjangkan kumisnya sejak usianya masih remaja. "Saya belum pernah mencukur kumis saya sejak 1970 silam," ungkap pria asal Jaipur, India. "Kumis adalah simbol kebanggaan dan rasa hormat. Di India kuno, kumis berarti segalanya. Hal ini tak ternilai,” tambahnya. okezone

Beda Core i3, i5 dan i7

2014-09-17T23:12:00.000-07:00

Keluarnya beberapa versi core i, sedikit membingunkan konsumen akan perbedaan performa yang ditawarkan dan juga jumlah core yang tertanam di dalamnya. Jika anda salah satu yang bingung, mungkin tulisan ini sedikit mengurangi kebignungan anda.

Core i3 Seri 5xx

Core i3 seri 500 adalah seri produk yang paling mendasar antara prosesor baru yang ditawarkan oleh Intel. core-i3Core i3 seri 500 adalah prosesor 32nm yang juga didasari dari desain Clarkdale, dual core, memilikihyper-threading dan dukungan virtualisasi, tetapi tidak memiliki Turbo Boost. Kinerja produk Core i3 seri 500 secara kasar setara dengan kinerja produk Core 2 Quad seperti Q6600.

Semua produk Core i3 seri 500 menggunakan soket LGA1156 dan akan masuk ke setiap motherboard dengan socket tersebut. Beberapa motherboard P55 yang lebih tua mungkin memerlukan sebuah flash BIOS. Selain itu, kartu grafis akan diperlukan untuk sebuah konfigurasi P55-i3/500.

Core i5 Seri 6xx

Ditempatkan sebagai prosesor Core i5 yang paling kuat, produk Core i5 seri 600 adalah prosesor 32nm yang juga didasari dari desain Clarkdale.

Produk Core i5 seri 600 adalah dual core yang Hyperthreading, memiliki Turbo Boost, virtualisasi, dan instruksi AES. Kinerja prosesor Core i5 seri 600 secara kasar setara dengan mid-range Core 2 Quad dan prosesor Phenom II high-end.
Semua produk Core i5 seri 600 menggunakan soket LGA1156 dan akan masuk ke setiap motherboard dengan socket tersebut. Beberapa motherboard P55 yang lebih tua mungkin memerlukan sebuah flash BIOS juga.

Core i5 Seri 7xx

Varian pertama dari merek Core i5 diperkenalkan, produk Core i5 seri 700 diproduksi di 45nm dan menggunakan desain Lynnfield.

core-i5Prosesor Core i5 seri 700 adalah prosesor quad core. Tidak memiliki Hyperthreading tetapi memiliki Turbo Boost dan melakukan dukungan virtualisasi. Kinerja mereka kira-kira setara atau agak lebih baik dari high end Core 2 Quad dan prosesor Phenom II.

Sementara Core i5 700 prosesor seri LGA1156 prosesor dan masuk ke setiap motherboard dengan soket tersebut, harus diingat bahwa prosesor ini tidak memiliki prosesor grafis yang terintegrasi. Jika ditempatkan dalam motherboard tanpa grafis yang? terintegrasi, seperti motherboard Intel H55 dan H57, sebuah kartu video akan dibutuhkan untuk menampilkan video.

Core i7 Seri 8xx

Beberapa pengembangan dari Core i5 seri 700, prosesor i7 seri 800 dibangun pada prosesor 45nm dan menggunakan desain Lynnfield.

core-i7Prosesor Core i7 seri 800 merupakan prosesor quad core yang meliputi hyper-threading, Turbo Boost, dan virtualisasi. Kinerja prosesor ini merupakan yang terbaik dari setiap prosesor buatan Intel atau AMD.

Dengan soket prosesor LGA1156 dan akan masuk ke setiap motherboard LGA1156, tetapi tidak memiliki prosesor grafis yang terintegrasi. Ini berarti bahwa kartu video akan diperlukan jika digunakan dengan motherboard yang tidak memiliki grafis yang terintegrasi.

Core i7 Seri 9xx

Produk prosesor teratas dari Intel, produk Core i7 seri 9xx ini sebenarnya berdasarkan dari desain Bloomfield,yang merupakan Core i7 pertama yang desain dan dibuat di atas proses manufaktur prosesor 45nm.

Prosesor Core i7 seri 900 adalah prosesor quad core yang meliputi hyper-threading, Turbo Boost, dan virtualisasi. Intel juga membuat Extreme Edition dari garis prosesor dalam seri 900. Ini adalah prosesor tercepat Intel yang telah tersedia dan memungkinkan untuk melakukan overclocking menjadi lebih mudah.

Semua prosesor Core i7 seri 900 menggunakan soket LGA1366. Ini hanya ditemukan pada motherboard yang menggunakan chipset X58.

Tips Membeli Prosesor

Hal ini berlaku secara umum bahwa Core i5 750 tetap memiliki nilai keseluruhan yang terbaik dari semua prosesor. Core I5 750 memberikan kinerja yang dekat dengan prosesor Core i7 dalam kebanyakan situasi. Core i3 dan Core i5 seri 600 tidak lambat, tapi karena perbedaan harga yang begitu tipis maka cukup masuk akal untuk membeli Core i5 seri 750.

Faktanya, prosesor Intel Core i3 menghadapi persaingan yang ketat, tidak hanya dari prosesor Intel yang lebih cepat tetapi juga dari quad core AMD, yang memberikan kinerja yang serupa atau lebih baik dengan harga sedikit lebih rendah. Jika Anda khawatir tentang berapa banyak energi yang komputer Anda gunakan, sebaiknya Anda memilih prosesor Core i3 yang jauh lebih efisien.

Produk Core i7 seri 800 juga merupakan nilai yang baik, khususnya Core i7 seri 860, yang biasanya dijual dengan harga sekitar USD 280 atau USD 290.? Pilihan terbaik dari kinerja yang perspektif adalah Core i5 750 dan Core i7 860.

sumber : http://ahmadmaulana10.blogspot.com/

Pasar Terapung

2014-09-17T22:35:00.000-07:00

Mengunjungi kota Banjarmasin akan terasa kurang bila tak menyinggahi pasar terapung Kuin yang terletak di pertemuan Sungai Kuin dan Sungai Barito. Pasar yang menggeliat hanya pada pagi hari dari kira-kira pukul 5.30 hingga 7.30 ini sungguh-sungguh menyuguhkan keindahan yang sulit ditemukan di tempat lain sekaligus artefak hidup model barter yang masih dapat disaksikan di jaman ini. Barter terjadi hanya antar para petani yang saling membutuhkan hasil bumi yang mereka bawa, selebihnya adalah selayaknya para pedagang dan pembeli yang bertemu di sebuah pasar untuk melakukan transaksi.

Kesempatan menyaksikan pasar terapung Kuin akhirnya baru dapat kulakukan pagi hari itu, setelah aku datang ke kota Banjarmasin ini lebih dari 6 kali sejak tahun 2008 hingga 2012 ini.Secara kebetulan, hotel Swiss-belhotel Borneo tempatku menginap malam itu, menawarkan paket jalan-jalan menggunakan perahu motor ke pasar terapung selama kurang lebih 3 jam dengan biaya yang relatif murah yaitu Rp.50.000,00 per orang. Aku langsung mendaftar. Tetapi hingga hampir jam 9 malam tidak ada tamu lain yang mendaftarkan diri. Karena jumlah peserta minimal adalah dua tamu, maka aku setuju untuk membayar 2 kali lipatnya. Dalam hati, aku sebenarnya malah bersyukur bisa bebas menentukan arah dan waktu di sana.

Pagi jam 4.30, aku sudah bangun dan bersiap menuju ke dermaga kecil yang ada di depan hotel. Diantar oleh petugas keamanan hotel, aku dipertemukan dengan pengemudi perahu yang ternyata sejak semalam tidur di dalam perahu kayu ini. Perahu nampak bersih. Dengan atap kayu ulin yang ditutupi seng, perahu ini sebenarnya dapat menampung sekitar 20 orang. Di bagian buritan ada 2 kursi kayu yang dapat diduduki masing-masing 3 orang bila ingin menikmati hembusan angin selama perjalanan atau menyaksikan geliat pasar ini dari sisi yang lebih "fotogenik".

Perahu berangkat persis jam 5 pagi, menyusuri sungai Martapura, kemudian memotong melalui anak sungai yang kanan-kirinya sudah sangat padat rumah-rumah panggung, sebelum akhirnya sampai di sungai Barito yang lebarnya mungkin lebih dari 400 meter. Dari atas perahu, nampak penduduk sudah mulai melakukan aktivitas, mencuci, mandi, sholat, memasak, dan beberapa orang nampak bersiap-siap di atas perahu juga.

Setelah menempuh perjalanan sekitar 40 menit, perahu yang kutumpangi sampai ke tempat yang disebut pasar terapung Kuin. Letaknya di muara sungai Kuin, persis di belakang bangunan-bangunan kayu yang adalah tempat-tempat penggergajian dan pengolahan kayu log. Ada ratusan batang log berdiameter diatas 60 cm panjang sekitar 8 meter mengapung di pinggiran sungai Kuin. Dari tempat ini aku dapat menyaksikan kapal-kapal besar dan tongkang yang sedang melewati sungai Barito.

Pasar belum mulai ramai, tetapi jukung, sebutan untuk perahu kayu tak bermesin, sudah mulai berseliweran. "Hari ini tidak akan ramai karena sedang musim tanam padi," kata Ahmad (28), pengemudi perahu. Ia buru-buru menambahkan, "Makin lama pasar ini memang kian sepi, entah karena apa?". Benar saja, sampai menjelang aku kembali ke hotel pada jam 7.20, mungkin tak lebih dari 30 jukung yang datang dan pergi ke pasar terapung ini. Meskipun begitu, aku sudah menikmati sebuah tontonan yang apik dan cukup menyentuh hati di pagi hari ini.

sumber : http://jiwasehat.blogspot.com/

Rumah Adat Banjar

2014-09-17T21:02:00.003-07:00

Pemisahan jenis dan bentuk rumah Banjar sesuai dengan filsafat dan religi yang bersumber pada kepercayaan Kaharingan pada suku Dayak bahwa alam semesta yang terbagi menjadi 2 bagian, yaitu alam atas dan alam bawah.Rumah Bubungan Tinggi merupakan lambang mikrokosmos dalam makrokosmos yang besar.Penghuni seakan-akan tinggal di bagian dunia tengah yang diapit oleh dunia atas dan dunia bawah. Di rumah mereka hidup dalam keluarga besar, sedang kesatuan dari dunia atas dan dunia bawah melambangkan Mahatala dan Jata (suami dan isteri). Rumah Bubungan Tinggi melambangkan berpadunya Dunia Atas dan Dunia Bawah.

Dwitunggal Semesta

Pada peradaban agraris, rumah dianggap keramat karena dianggap sebagai tempat bersemayam secara ghaib oleh para dewata seperti pada rumah Balai suku Dayak Bukit yang berfungsi sebagai rumah ritual. Pada masa Kerajaan Negara Dipa sosok nenek moyang diwujudkan dalam bentuk patung pria dan wanita yang disembah dan ditempatkan dalam istana. Pemujaan arwah nenek moyang yang berwujud pemujaan Maharaja Suryanata dan Puteri Junjung Buih merupakan simbol perkawinan (persatuan) alam atas dan alam bawah Kosmogoni Kaharingan-Hindu.

Suryanata sebagai manifestasi dewa Matahari (Surya) dari unsur kepercayaan Kaharingan-Hindu, matahari yang menjadi orientasi karena terbit dari ufuk timur (orient) selalu dinantikan kehadirannya sebagai sumber kehidupan, sedangkan Puteri Junjung Buih berupa lambang air, sekaligus lambang kesuburan tanah berfungsi sebagai Dewi Sri di Jawa. Pada masa tumbuhnya kerajaan Hindu, istana raja merupakan citra kekuasaan bahkan dianggap ungkapan berkat dewata sebagai pengejawantahan lambang Kosmos Makro ke dalam Kosmos Mikro. Puteri Junjung Buih sebagai perlambang "dunia Bawah" sedangkan Pangeran Suryanata perlambang "dunia atas". Pada arsitektur Rumah Bubungan Tinggi pengaruh unsur-unsur tersebut masih dapat ditemukan. Bentuk ukiran naga yang tersamar/didestilir (bananagaan) melambangkan "alam bawah" sedangkan ukiran burung enggang melambangkan "alam atas".

Pohon Hayat

Wujud bentuk rumah Banjar Bubungan Tinggi dengan atapnya yang menjulang ke atas merupakan citra dasar dari sebuah "pohon hayat" yang merupakan lambang kosmis. Pohon Hayat merupakan pencerminan dimensi-dimensi dari satu kesatuan semesta. Ukiran tumbuh-tumbuhan yang subur pada Tawing Halat (Seketeng) merupakan perwujudan filosofi "pohon kehidupan" yang oleh orang Dayak disebut Batang Garing dalam kepercayaan Kaharingan yang pernah dahulu berkembang dalam kehidupan masyarakat Kalimantan Selatan pada periode sebelumnya.

Payung

Wujud bentuk rumah Banjar Bubungan Tinggi dengan atapnya yang menjulang ke atas merupakan sebuah citra dasar sebuah payung yang menunjukkan suatu orientasi kekuasaan ke atas. Payung juga menjadi perlambang kebangsawanan yang biasa menggunakan "payung kuning" sebagai perangkat kerajaan. Payung kuning sebagai tanda-tanda kemartabatan kerajaan Banjar diberikan kepada para pejabat kerajaan di suatu daerah.

Simetris

Wujud bentuk rumah Banjar Bubungan Tinggi yang simetris, terlihat pada bentuk sayap bangunan atau anjung yang terdiri atas Anjung Kanan dan Anjung Kiwa. Hal ini berkaitan dengan filosofi simetris (seimbang) dalam pemerintahan Kerajaan Banjar, yang membagi kementerian, menjadi Mantri Panganan (Kelompok Menteri Kanan) dan Mantri Pangiwa (Kelompok Menteri Kiri), masing-masing terdiri atas 4 menteri, Mantri Panganan bergelar 'Patih' dan Mantri Pangiwa bergelar 'Sang', tiap-tiang menteri memiliki pasukan masing-masing. KOnsep simetris ini tercermin pada rumah bubungan tinggi.

Kepala-Badan-Kaki

Bentuk rumah Bubungan Tinggi diibaratkan tubuh manusia terbagi menjadi 3 bagian secara vertikal yaitu kepala, badan dan kaki. Sedangkan anjung diibaratkan sebagai tangan kanan dan tangan kiri yaitu anjung kanan dan anjung kiwa (kiri).

Tata Nilai Ruang

Pada rumah Banjar Bubungan Tinggi (istana) terdapat ruang Semi Publik yaitu Serambi atau surambi yang berjenjang letaknya secara kronologis terdiri dari surambi muka, surambi sambutan, dan terakhir surambi Pamedangan sebelum memasuki pintu utama (Lawang Hadapan) pada dinding depan (Tawing Hadapan ) yang diukir dengan indah. Setelah memasuki Pintu utama akan memasuki ruang Semi Private. Pengunjung kembali menapaki lantai yang berjenjang terdiri dari Panampik Kacil di bawah, Panampik Tangah di tengah dan Panampik Basar di atas pada depan Tawing Halat atau "dinding tengah" yang menunjukkan adanya tata nilai ruang yang hierarkis. Ruang Panampik Kecil tempat bagi anak-anak, ruang Panampik Tangah sebagai tempat orang-orang biasa atau para pemuda dan yang paling utama adalah ruang Panampik Basar yang diperuntukkan untuk tokoh-tokoh masyarakat, hanya orang yang berpengetahuan luas dan terpandang saja yang berani duduk di area tersebut. Hal ini menunjukkan adanya suatu tatakrama sekaligus mencerminkan adanya pelapisan sosial masyarakat Banjar tempo dulu yang terdiri dari lapisan atas adalah golongan berdarah biru disebut Tutus Raja (bangsawan) dan lapisan bawah adalah golongan Jaba (rakyat) serta diantara keduanya adalah golongan rakyat biasa yang telah mendapatkan jabatan-jabatan dalam Kerajaan beserta kaum hartawan.

Tawing Halat/Seketeng

Ruang dalam rumah Banjar Bubungan Tinggi terbagi menjadi ruang yang bersifat private dan semi private. Diantara ruang Panampik Basar yang bersifat semi private dengan ruang Palidangan yang bersifat private dipisahkan oleh Tawing Halat artinya "dinding pemisah", kalau di daerah Jawa disebut Seketeng. Jika ada selamatan maupun menyampir (nanggap) Wayang Kulit Banjar maka pada Tawing Halat ini bagian tengahnya dapat dibuka sehingga seolah-olah suatu garis pemisah transparan antara dua dunia (luar dan dalam) menjadi terbuka. Ketika dilaksanakan "wayang sampir" maka Tawing Halat yang menjadi pembatas antara "dalam" (Palidangan) dan luar (Paluaran/Panampik Basar) menjadi terbuka. Raja dan keluarganya serta dalang berada pada area "dalam" menyaksikan anak wayang dalam wujud aslinya sedangkan para penonton berada di area "luar" menyaksikan wayang dalam bentuk bayang-bayang.

Denah Cacak Burung

Denah Rumah Banjar Bubungan Tinggi berbentuk "tanda tambah" yang merupakan perpotongan dari poros-poros bangunan yaitu dari arah muka ke belakang dan dari arah kanan ke kiri yang membentuk pola denah Cacak Burung yang sakral. Di tengah-tengahnya tepat berada di bawah konstruksi rangka Sangga Ribut di bawah atap Bubungan Tinggi adalah Ruang Palidangan yang merupakan titik perpotongan poros-poros tersebut. Secara kosmologis maka disinilah bagian paling utama dari Rumah Banjar Bubungan Tinggi. Begitu pentingnya bagian ini cukup diwakili dengan penampilan Tawing Halat (dinding tengah) yang penuh ukiran-ukiran (Pohon Hayat) yang subur makmur. Tawing Halat menjadi fokus perhatian dan menjadi area yang terhormat. Tawang Halat melindungi area "dalam" yang merupakan titik pusat bangunan yaitu ruang Palidangan (Panampik Panangah).

Sumber : wahana-budaya-indonesia.com/

Tarian yang ada di kalimantan Selatan

2014-09-17T21:02:00.001-07:00

Tari Banjar adalah seni tari yang dikembangkan oleh suku Banjar, baik berupa tari klasik (baksa, diiringi Gamelan Banjar) maupun tari tradisional (diringi Musik Panting).

Jenis-jenis Tari Banjar

Bagandut Jenis tari tradisional berpasangan yang di masa lampau merupakan tari yang menonjolkan erotisme penarinya mirip dengan tari tayub di Jawa dan ronggeng di Sumatera. Gandut artinya tledek (Jawa).

Tari Gandut ini pada mulanya hanya dimainkan di lingkungan istana kerajaan, baru pada kurang lebih tahun 1860-an tari ini berkembang ke pelosok kerajaan dan menjadi jenis kesenian yang disukai oleh golongan rakyat biasa. Tari ini dimainkan setiap ada keramaian, misalnya acara malam perkawinan, hajad, pengumpulan dana kampung dan sebagainya.

Gandut merupakan profesi yang unik dalam masyarakat dan tidak sembarangan wanita mampu menjadi Gandut. Selain syarat harus cantik dan pandai menari, seorang Gandut juga wajib menguasai seni bela diri dan mantera-mantera tertentu. Ilmu tambahan ini sangat penting untuk melindungi dirinya sendiri dari tangan-tangan usil penonton yang tidak sedikit ingin memikatnya memakai ilmu hitam. Dahulu banyak Gandut yang diperistri oleh para bangsawan dan pejabat pemerintahan, disamping paras cantik mereka juga diyakini memiliki ilmu pemikat hati penonton yang dikehendakinya. Nyai Ratu Komalasari, permaisuri Sultan Adam adalah bekas seorang penari Gandut yang terkenal.

Pada masa kejayaannya, arena tari Gandut sering pula menjadi arena persaingan adu gengsi para lelaki yang ikut menari. Persaingan ini bisa dilihat melalui cara para lelaki tersebut mempertontonkan keahlian menari dan besarnya jumlah uang yang diserahkan kepada para Gandut.

Tari Gandut sebagai hiburan terus berkembang di wilayah pertanian di seluruh Kerajaan Banjar, dengan pusatnya di daerah Pandahan, Kecamatan Tapin Tengah, Kabupaten Tapin.

Tari Gandut sejak tahun 1960-an sudah tidak berkembang lagi. Faktor agama Islam merupakan penyebab utama hilangnya jenis kesenian ini ditambah lagi dengan gempuran jenis kesenian modern lainnya. Sekarang Gandut masih bisa dimainkan tetapi tidak lagi sebagai tarian aslinya hanya sebagai pengingat dalam pelestarian kesenian tradisional Banjar.

Baksa Dadap

Merupakan salah satu jenis tari klasik Banjar yang disebutkan dalam Hikayat Banjar. Tarian ini masih dipertunjukkan di keraton Banjar menurut laporan orang-orang Belanda yang mengunjungi keraton Banjar terakhir. Dalam mempersembahkan tarian ini para penari memegang busur dan anak panah yang dipanggil dadap. Mereka melompat dengan senjata ini, sambil mengankat sebelah kaki, bergerak dengan amat cepat, seolah-olah mereka terpaksa mempertahankan diri dari serangan yang datang dari semua sudut.

Baksa Hupak

Merupakan salah satu jenis tari klasik Banjar yang disebutkan dalam Hikayat Banjar.

Baksa Kambang

Merupakan jenis tari klasik Banjar sebagai tari penyambutan tamu agung yang datang ke Kalimantan Selatan, penarinya adalah wanita. Tari ini merupakan tari tunggal dan dapat dimainkan oleh beberapa penari wanita.

Tarian ini bercerita tentang seorang gadis remaja yang sedang merangkai bunga. Sering dimainkan di lingkungan istana. Dalam perkembangannya tari ini beralih fungsi sebagai tari penyambutan tamu.ya

Tari Baksa Kembang termasuk jenis tari klasik, yang hidup dan berkembang di keraton Banjar, yang ditarikan oleh putri-putri keraton. Lambat laun tarian ini menyebar ke rakyat Banjar dengan penarinya galuh-galuh Banjar. Tarian ini dipertunjukkan untuk menghibur keluarga keraton dan menyambut tamu agung seperti raja atau pangeran . Setelah tarian ini memasyarakat di Tanah Banjar, berfungsi untuk menyambut tamu pejabat-pejabat negara dalam perayaan hari-hari besar daerah atau nasional. Disamping itu pula tarian Baksa Kembang dipertunjukkan pada perayaan pengantin Banjar atau hajatan misalnya tuan rumah mengadakan selamatan. Tarian ini memakai hand propertis sepasang kembang Bogam yaitu rangkaian kembang mawar, melati, kantil dan kenanga. Kembang bogan ini akan dihadiahkan kepada tamu pejabat dan isteri, setelah taraian ini selesai ditarikan. Sebagai gambaran ringkas, tarian ini menggambarkan putri-putri remaja yang cantik sedang bermain-main di taman bunga. Mereka memetik beberapa bunga kemudian dirangkai menjadi kembang bogam kemudian kembang bogam ini mereka bawa bergembira ria sambil menari dengan gemulai. Tari Baksa Kembang memakai Mahkota bernama Gajah Gemuling yang ditatah oleh kembang goyang, sepasang kembang bogam ukuran kecil yang diletakkan pada mahkota dan seuntai anyaman dari daun kelapa muda bernama halilipan. Tari Baksa Kembang biasanya ditarikan oleh sejumlah hitungan ganjil misalnya satu orang, tiga orang, lima orang dan seterusnya. Dan tarian ini diiringi seperangkat tetabuhan atau gamelan dengan irama lagu yang sudah baku yaitu lagu Ayakan dan Janklong atau Kambang Muni. Tarian Baksa Kembang ini di dalam masyarakat Banjar ada beberapa versi , ini terjadi setiap keturunan mempunya gaya tersendiri namun masih satu ciri khas sebagai tarian Baksa Kembang, seperti Lagureh, Tapung Tali, Kijik, Jumanang. Pada tahun 1990-an, Taman Budaya Kalimantan Selatan berinisiaf mengumpul pelatih-pelatih tari Baksa Kembang dari segala versi untuk menjadikan satu Tari Baksa Kembang yang baku. Setelah ada kesepakatan, maka diadakanlah workshoup Tari Baksa Kembanag dengan pesertanya perwakilan dari daerah Kabupaten dan Kota se Kalimantan Selatan. Walau pun masih ada yang menarikan Tari Baksa Kembang versi yang ada namun hanya berkisar pada keluarga atau lokal, tetapi dalam lomba, festival atau misi kesenian keluar dari Kalimantan Selatan harus menarikan tarian yang sudah dibakukan.

Baksa Kantar

Merupakan salah satu jenis tari klasik Banjar yang disebutkan dalam Hikayat Banjar.

Baksa Kupu-Kupu Atarung

Merupakan salah satu jenis tari klasik Banjar yang disebutkan dalam Hikayat Banjar.

Baksa Lilin

Merupakan jenis tari klasik Banjar dengan gerakan membawa lilin.

Baksa Panah

Merupakan jenis tari klasik Banjar dengan gerakan memanah yang disebutkan dalam Hikayat Banjar.

Baksa Tameng

Merupakan jenis tari klasik Banjar dengan menggunakan taming/tameng (perisai) yang disebutkan dalam Hikayat Banjar. Dalam tarian ini sebuah perisai kecil yang dinamakan taming, dan sebilah keris terhunus dipegang. Tarian ini dimulai dengan perlahan-lahan dan dengan penuh hormat dan kemudian sedikit demi sedikit menjadi lebih cepat dan lebih liar, seolah-olah menggambarkan suatu pertarungan.

Baksa Tumbak

Merupakan salah satu jenis tari klasik Banjar yang disebutkan dalam Hikayat Banjar.

Balatik

Latik artinya tunas, balatik artinya bertunas. Tarian ini menggambarkan tumbuhnya tunas-tunas muda seniman tari Banjar.

Baleha

Merupakan jenis tari berpasangan

Batarasulan

Merupakan jenis tari berpasangan

Bogam

Bogam adalah rangkaian bunga mawar dan melati. Tarian ini merupakan tari selamat datang dengan mempersembahkan kembang bogam kepada para tamu.

Dara Manginang

Tarian ini menggambarkan anak dara yang sedang menginang.

Garah Rahwana

Tarian yang menggambarkan sifat antagonis tokoh Rahwana dalam wayang Banjar.

Hantak Sisit

Merupakan jenis tari berpasangan

Hanoman

Tarian yang menggambarkan tokoh Hanoman pada cerita Ramayana dalam wayang Banjar.

Japin Batuah

Merupakan tari yang diambil dari gerak tari zafin yang bernafaskan Islam dan Melayu, semua penari adalah wanita.

Japin Bujang Marindu

Merupakan jenis tari berpasangan yang diambil dari gerak tari zafin yang bernafaskan Islam dan Melayu. Tari mengambarkan kerinduan seorang kekasih setelah lama pergi merantau kemudian kembali ke kampung halaman.

Japin Dua Saudara

Tarian yang diambil dari gerak tari zafin yang bernafaskan Islam dan budaya Melayu.

Japin Hadrah

Merupakan tari yang diambil dari gerak tari zafin yang bernafaskan Islam yang mengangkat kesenian Hadrah ke dalam gerak tari yang dinamis, semua penari adalah wanita.

Japin Kuala

Merupakan tari yang diambil dari gerak tari zafin yang bernafaskan Islam yang bergaya daerah Banjar Kuala. Penarinya pria dan wanita berpasangan.

Japin Pasanggrahan

Merupakan tari yang diambil dari gerak tari zafin yang bernafaskan Islam dengan semua penarinya adalah wanita.

Japin Rantauan

Merupakan tari yang diambil dari gerak tari zafin yang bernafaskan Islam

Japin Sisit

Merupakan tari yang diambil dari gerak tari zafin yang bernafaskan Islam. Penarinya adalah wanita dengan mengenakan busana baju kurung sisit.

Kuda Gepang

Tari prajurit berkuda (kavaleri), merupakan pengaruh budaya Jawa.

Ladon

Ladon merupakan nama pasukan kerajaan Banjar. Tarian ini menggambarkam tari keprajuritan dan semua penarinya laki-laki. Tari ini sering dibawakan sebagai tari pembuka pada kesenian mamanda yaitu teater tradisonal Banjar, yang pertama kali berkembang dari daerah Margasari, Kabupaten Tapin.

Maayam Tikar

Merupakan jenis tari khas dari Kabupaten Tapin yang menggambarkan remaja putri dari daerah Margasari, Kabupaten Tapin yang sedang menganyam tikar dan anyaman. Tari berdurasi sekitar 6 menit ini biasanya dibawakan oleh 10 orang penari putri. Tari ini diciptakan oleh Muhammad Yusuf, Ketua Sanggar Tari Buana Buluh Merindu, dari kota Rantau, ibukota Kabupaten Tapin.

Ning Tak Ning Gung

Merupakan tari dolanan anak-anak yang menggambarkan anak-anak yang sedang bermain.

Paris Tangkawang

Merupakan jenis tari berpasangan

Radap Rahayu

Merupakan tari semi klasik Banjar yang sering dalam menyambut tamu agung dan ditarikan dalam upacara perkawinan, para penarinya adalah wanita.

Tari ini menceritakan tentang kapal prabayaksa yang kandas di muara Lokbaitan . Tari ini mengambarkan upacara puja Bantan(tapung tawar)Tujuan tari ini adalah sebagai ucapan rasa bersyukur dan doa agar kapal tidak tenggelam .

Rudat

Kesenian yang bernafaskan Islam dengan dominasi gerakan tari dalam posisi duduk.

Sinoman Hadrah

Kesenian yang bernafaskan Islam dengan dominasi gerakan tari dalam posisi berdiri.

Tantayungan

Tarian ini mempresentasikan kisah dalam tokoh pewayangan. Sehingga tarian ini terkesan hidup lantaran diselingi dengan dialog kelompok penari. Tarian ini sendiri diiringi dengan musik karawitan melalui instrument babun, gong, sarunai, dan kurung-kurung. Paduan karawitan ini sangat harmoni dengan kelompok tari yang diperankan.

Seni Tantayungan, awalnya kerap ditampilkan di sebuah desa, yakni Desa Ayuang, Barabai. Lalu dikembangkan di Kampung Mu’ui, Desa Pangambau Hulu, Kecamatan Haruyanoleh salah satu damang bernama Amat. Seni khas ini kemudian dikalim oleh pelaku seni HST, Sarbaini, di Desa Barikin sebagai seni khas Hulu Sungai Tengah.^[4]

Sayang sampai saat ini keberadaan tari Tantayungan telah hilang tergerus zaman

Tanggui

Tari yang menggambarkan para wanita yang memakai tanggui yaitu sejenis topi lebar).

Tameng Cakrawati

Tari yang menggambarkan seorang isteri (Cakrawati) yang melanjutkan perjuangan suaminya melawan penjajah Belanda.

Tirik Kuala

Merupakan jenis tari tradisional yang bergaya tirik, yaitu jenis tari dan lagu yang bergaya daerah Hulu Sungai. Dengan diiringi lagu Tirik Japin.

Tirik Lalan

Merupakan jenis tari tradisional berpasangan (pergaulan) yaitu penari putera dan puteri yang bergaya tirik yaitu jenis tari yang berasal dari daerah Hulu Sungai.

Topeng Kelana

Merupakan jenis tari topeng dengan tokoh Kelana, tari ini merupakan pengaruh budaya Jawa.

Topeng Wayang

Merupakan jenis tari berpasangan

Topeng

Merupakan jenis tari klasik yang berasal dari Tapin yang biasanya dibawakan oleh tiga orang yang masing-masing memainkan sebuah karakter yaitu Gunung Sari, Patih dan Tumenggung dengan diiringi gamelan Banjar. Sebelum melakukan tarian topeng dilakukan suatu ritual dengan menyediakan sesajian terlebih dahulu yaitu sebiji telur ayam kampung, ketan, dan kopi pahit, yang diletakkan di dekat area pertunjukkan, maksudnya agar saat menari, roh dari topeng ini tidak mengganggu si penari. Tarian ini umumnya dilakukan oleh penari pria, kadang-kadang oleh penari wanita.

sumber : wikipedia.co.id & Youtube

Wisata Religi Makam Datu Kalampayan di Kota Martapura

2014-09-17T21:01:00.001-07:00

Nama Syekh Muhammad Arsyad Al Banjari atau dikenal sebagai Datu Kelampayan menempati hati masyarakat Kalimantan dan Indonesia sebagai ulama besar dan pengembang ilmu pengetahuan dan agama. Belum ada tokoh yang mengalahkan kepopulerannya. Karya-karyanya hinga kini tetap dibaca orang di masjid dan disebut-sebut sebagai rujukan.

Nama kitabnya Sabilal Muhtadin diabadikan untuk nama Masjid Agung Banjarmasin. Nama kitabnya yang lain Tuhfatur Raghibin juga diabadikan untuk sebuah masjid yang tak jauh dari makan Syaikh Arsyad. Tak hanya itu, hampir seluruh ulama di Banjarmasin masih memiliki tautan dengannya. Baik sebagai keturunan atau muridnya. Sebut saja nama almarhum KH Zaini Abdul Ghani, yang dikenal dengan nama Guru Sekumpul itu adalah keturunan Syekh Muhammad Arsyad. Hampir semua ulama di Kalimantan, Sumatera, Jawa, dan Malaysia, pernah menimba ilmu dari syaikh atau dari murid-murid syaikh.

Ulama yang memiliki nama lengkap Syekh Muhammad Arsyad bin Abdullah bin Abu Bakar bin Sultan Abdurrasyid Mindanao bin Abdullah Abu Bakar Al-Hindi bin Ahmad Ash Shalaibiyyah bin Husein bin Abdullah Syaikh bin Sayid Abdullah Al-’Aidrus bin Sayid Abu Bakar As-Sakran bin Saiyid Abdur Rahman As-Saqaf bin Sayid Muhammad Maula Dawilah Al-’Aidrus. Silsilahnya kemudian sampai pada Sayidina Ali bin Abi Thalib dan Sayyidatina Fatimah binti Rasulullah. Dengan demikian Syaikh Arsyad masih memiliki darah keturunan Rasulullah.

Abdullah tercatat sebagai pemimpin peperangan melawan Portugis, kemudian ikut melawan Belanda lalu melarikan diri bersama isterinya ke Lok Gabang (Martapura). Dalam riwayat lain menyebut bahwa apakah Sayid Abu Bakar As-Sakran atau Sayid Abu Bakar bin Sayid `Abdullah Al-’Aidrus yang dikatakan berasal dari Palembang itu kemudian pindah ke Johor, dan lalu pindah ke Brunei Darussalam, Sabah, dan Kepulauan Sulu, yang kemudian memiliki keturunan kalangan sultan di daerah itu. Yang jelas, para sultan itu masih memiliki tali temali hubungan dengan Syekh Muhammad Arsyad yang berinduk ke Hadramaut, Yaman. Bapaknya Abdullah merupakan seorang pemuda yang dikasihi sultan (Sultan Hamidullah atau Tahmidullah bin Sultan Tahlilullah 1700-1734 M).

Bapaknya bukan asal orang Banjar, tetapi datang dari India mengembara untuk menyebarkan Dakwah, ia seorang ahli seni ukiran kayu. Semasa ibunya hamil, kedua ibu bapaknya sering berdoa agar dapat melahirkan anak yang alim dan zuhud. Setelah lahir, orangtuanya mendidik dengan penuh kasih sayang setelah mendapat anak sulung yang dinanti-nanti ini. Beliau dididik dengan dendangan Asmaul-Husna, disamping berdoa kepada Allah. Setelah itu diberikan pendidikan Alquran kepadanya. Kemudian barulah menyusul kelahiran adik-adiknya yaitu; Abidin, Zainal abidin, Nurmein, Nurul Amein.

Syekh Muhammad Arsyad lahir di Banjarmasin pada hari Kamis dinihari, pukul 03.00 (waktu sahur), 15 Safar 1122 H atau 17 Maret 1710 M dan beliau meninggal di Dalam Pagar, 3 Oktober 1812 pada umur 102 tahun atau 15 Shofar 1122 – 6 Syawwal 1227 H.

Makam Datuk kalampayan setiap hari ramai dikunjungi orang dari berbagai daerah pulau kalimantan dan dari pulau-pula lain di Indonesia, bahkan tidak sedikit mereka datang dari negara tetangga untuk berziarah ke makam Beliau. dari kota martapura bisa ditempuh kurang lebih 1 jam perjalanan dengan menggunakan kendaraan pribadi atau kendaraan umum.

sumber : http://wisatabanjarmasin.com/

Kenapa harus Masuk Kesos

2014-09-17T20:52:00.002-07:00

Visi dan Misi

2014-09-17T20:48:00.002-07:00

VISI

Menjadi Jurusan yang unggul dan profesional serta berdaya saing dalam pengembangan ilmu dan profesi pekerjaan sosial dengan berlandaskan keimanan, ketaqwaan dan nilai-nilai ke-Islaman.

MISI

Menyelenggarakan Pendidikan dan pengajaran bidang pekerjaan sosial.
Melaksanakan Penelitian dan pengembangan bidang pekerjaan sosial yang berbasis keragaman dan kearifan lokal.
Melaksanakan Pengabdian bidang pekerjaan sosial yang berorientasi pada preventif, kuratif dan rehabilitatif masalah sosial, pengembangan serta pemberdayaan masyarakat.
Menyelengarakan kerjasama dengan berbagai pihak dalam pengembangan keilmuan dan praktik Pekerjaan Sosial.

TUJUAN

Tujuan pembelajaran Jurusan Ilmu Kesejahteraan Sosial adalah untuk mempersiapkan para mahasiswa menjadi sarjana Pekerjaan Sosial Profesional yang berlandaskan nilai-nilai ke-Islaman dengan memiliki kualifikasi :

Menguasai dasar ilmiah dan ketrampilan praktis Pekerjaan Sosial.
Memiliki kemampuan mengkaji masalah-masalah sosial dalam perspektif sosial dan politik secara komprehensif, serta membuat alternatif solusinya.
Mampu mengelola layanan sosial sebagai bagian dalam proses problem solving baik secara individu, keluarga/kelompok maupun masyarakat.
Mampu menciptakan model pelayanan sosial yang berbasis keragaman dan kearifan lokal.

Sumber : kesos.umm.ac.id

JURUSAN ILMU KESEJAHTERAAN SOSIAL

2014-09-17T20:36:00.002-07:00

Universitas Muhammadiyah Malang adalah perguruan tinggi swasta di bawah Persyarikatan Muhammadiyah yang didirikan sejak September 1965 dengan status terdaftar berdasarkan Surat Keputusan Mendikbud No. 68E/B–SWT/P/1966 yang disahkan pada tanggal 30 Desember 1966. Pada saat itu baru memiliki 3 fakultas: Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan (FKIP), Fakultas Ekonomi (FE) dan Fakultas Hukum (FH). Baru pada tanggal 11 Juli 1968 bertambah lagi, Fakultas Kesejahteraan Sosial (FKS).

Jurusan Ilmu Kesejahteraan Sosial berawal lahir sebagai Fakultas Kesejahteraan Sosial pada tahun 1968, walaupun pada saat itu masih sebagai Fakultas yang berfilial dengan Universitas Muhammadiyah Jakarta, namun eksistensi sebagai fakultas, perkembangannya semakin pesat sehingga mampu melepaskan diri dari Universitas Muhammadiyah Jakarta dan menjadi Fakultas Kesejahteraan Sosial yang mandiri dan pada saat itu dipimpin oleh Drs. H. Moh Kasiram, M.Sc. sebagai dekannya.

Pada saat itu kondisi mahasiswa Fakultas Kesejahteraan Sosial sebagian besar adalah para pekerja bahkan ada yang memiliki jabatan dari berbagai instansi, terutama dari lembaga Pemerintahan Daerah. Pada tahun 1970 Fakultas Kesejahteraan Sosial merubah namanya menjadi Fakultas Ilmu Sosial (FIS) dengan jurusan Kesejahteraan Sosial. Baru pada tahun 1975 Fakultas Ilmu Sosial (FIS) mendapatkan status sendiri dengan status terdaftar pada KOPERTIS Wilayah VI dengan surat keputusan terdaftar No. 022 AA/1975, tanggal 16 April 1975, pada saat itu pula ada penambahan struktur kepimpinan, selain Dekan (Drs. H. Moh. Kasiram, M.Sc) juga ada sekertaris Fakultas yang pegang oleh Drs. Moh. Noor Yasin.

Atas ijin KOPERTIS Wilayah VI Universitas Muhammadiyah Malang melalui Fakultas Ilmu Sosial ditunjuk sebagai Perguruan Tinggi Induk yang mengkoordinir semua Perguruan Tinggi/Fakultas Ilmu Sosial yang ada di Jawa Timur diantaranya adalah: Sekolah Tinggi Ilmu Sosial Pacitan, Sekolah Tinggi Ilmu Sosial Madiun dan Sekolah Tinggi Ilmu Sosial Ponorogo. Kesemua fakultas ini juga memiliki jurusan Kesejahteraan Sosial, sampai saat ini.

Ada suatu kemajuan yang luar biasa dimana pada saat Fakultas Ekonomi dan Fakultas Hukum terpaksa menghentikan kegiatan kurikulernya pada 1970 karena sedikitnya animo mahasiswa dan prosedur tujuan negara yang dirasakan sangat memberatkan mahasiswa. Sebaliknya Fakultas Ilmu Sosial Jurusan Ilmu Kesejahteraan Sosial dapat bertahan, bahkan animo masyarakat masih tinggi walaupun pada saat itu ujian negara masih harus dilaksanakan di Jakarta. Baru satu tahun berikutnya ujian negara diadakan oleh KOPERTIS Wilayah VI, bahkan pada tahun-tahun berikutnya Fakultas Ilmu Sosial Jurusan Ilmu Kesejahteraan Sosial menjadi penyanggah dana bagi fakultas-fakultas lainnya di Universitas Muhammadiyah Malang.

Perubahan akademik terjadi pada tahun 1982 dari program sarjana muda dan sarjana menjadi program Strata I (S1). Walaupun status fakultas masih terdaftar tapi sudah menjadi fakultas yang mandiri, sedangkan ujian negara diselenggarakan oleh KOPERTIS dengan penguji ujian negara dari Departemen Sosial (DEPSOS), KOPERTIS dan dosen tetap Fakultas Ilmu Sosial Universitas Muhammadiyah Malang. Pada tahun itu pula Fakultas Ilmu Sosial Jurusan Ilmu Kesejahteraan Sosial memperoleh status “Diakui” berdasarkan surat keputusan No. 0168/0/1982 tertanggal 10 Mei 1982 yang pada saat itu masih berlokasi di Kampus I Jalan Bandung Malang yang sekarang sebagai Kampus I Program Pasca Sarjana.

Pada tahun 1983 di bawah pimpinan Drs. H. A. Malik Fadjar M.Sc., Sebagai dekan dan Drs. Imam Suprayogo sebagai sekretaris, Fakultas Ilmu Sosial Jurusan Ilmu Kesejahteraan Sosial telah mengalami perubahan yang signifikan dari sudut akademik, kemahasiswaan dan administrasi. Bersama itu pula pada tahun 1985 Fakultas Ilmu Sosial Jurusan Ilmu Kesejahteraan Sosial memperoleh status “Disamakan” berdasarkan surat keputusan No. 0257/0/1985, kemudian pada tahun ini pula Fakultas Ilmu Sosial berubah menjadi Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik (FISIP), demikian pula jurusan berkembang menjadi:

Jurusan Ilmu Kesejahteraan Sosial,
Jurusan Psikologi Industri.

Pada saat itu baru pertama kali ada penambahan struktur kepemimpinan di tingkat jurusan. Sebagai ketua jurusan pertama kali pada Jurusan Ilmu Kesejahteraan Sosial adalah Drs. Latif Ismail (alm), yang sebelumnya semua kegiatan akademik dan administrasi ditangani oleh sekretaris fakultas yang waktu di jabat oleh Dra. Su’adah.

Sesuai dengan keputusan KOPERTIS Wilayah VI, Jurusan Psikologi Industri harus keluar dari FISIP dan berubah menjadi Fakultas Psikologi. Pada 1986 kembali FISIP hanya memiliki Jurusan Ilmu Kesejahteraan Sosial. Pada tahun 1987, Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik mengembangkan diri dengan menambah dua jurusan sehingga jurusan yang ada di FISIP terdiri dari :

Jurusan Ilmu Kesejahteraan Sosial dengan Ketua Jurusan Drs. Latif Ismail (alm).
Jurusan Ilmu Pemerintahan dengan Ketua Jurusan Drs. Imam Hidayat.
Jurusan Ilmu Komunikasi dengan Ketua Jurusan Drs. Abdul Rochim.

Dari ketiga jurusan di atas baru Jurusan Ilmu Kesejahteraan Sosial yang memiliki status “Disamakan”. Sebagai jurusan tertua pada perkembangannya kondisi mahasiswa jurusan Ilmu Kesejahteraan Sosial sebagian besar adalah mahasiswa Fresh Student. Walaupun ada penambahan jurusan, animo masyarakat masih tetap tinggi ke Jurusan Ilmu Kesejahteraan Sosial, bahkan Jurusan Ilmu Kesejahteraan Sosial sebagai penyangga dana dua jurusan yang baru dibuka.

Sumber : kesos.umm.ac.id

Fakultas dan Jurusan

2014-09-17T10:30:00.001-07:00

Fakultas Agama Islam	Pendidikan Agama Islam (Tarbiyah)
	Ahwal Al-Syakhshiyah (Syari'ah)
	Ekonomi Syari'ah
Fakultas Ekonomi dan Bisnis	Manajemen
	Ilmu Ekonomi dan Studi Pembangunan
	Akuntansi
	D3 Keu & Bank
Fakultas Hukum
Fakultas Ilmu Kesehatan	Ilmu Keperawatan
	S1 Fisioterapi
	Farmasi
	D3-Keperawatan
Fakultas Ilmu Sosial Politik	Ilmu Kesejahteraan Sosial
	S1 Ilmu Pemerintahan
	Ilmu Komunikasi
	Sosiologi
	Hubungan Internasional
Fakultas Kedokteran	Pendidikan Dokter
Fakultas Kedokteran	Profesi Dokter
F.Keguruan & Ilmu Pendidikan	Pendidikan Bahasa Indonesia
	Pendidikan Bahasa Inggris
	Pendidikan Matematika
	Pendidikan Biologi
	PPKN (Civic Hukum)
	Pendidikan Guru SD (PGSD)
Fakultas Pertanian dan Peternakan	Perikanan
	Peternakan
	Agroteknologi
	Agribisnis
	Teknologi Hasil Pangan
	Kehutanan
Fakultas Psikologi
Fakultas Teknik	Teknik Sipil
	Teknik Elektro
	Teknik Industri
	Teknik Mesin
	Teknik Informatika
	D3 Elektronika
Pascasarjana	Magister Manajemen
	Magister Sosiologi
	Magister Agama Islam
	Magister Kebijakan & Pengembangan Pendidikan
	Magister Ilmu Hukum
	Magister Agribisnis
	Magister Psikologi
	Magister Pendidikan Bahasa dan Satra Indonesia
	Magister Magister Pendidikan Matematika
Program Doktor	Doktor Sosial dan Politik
Program Doktor	Doktor Pendidikan Agama Islam

Sumber : umm.ac.id

Sejarah Universitas Muhammadiyah Malang

2014-09-17T09:47:00.002-07:00

Universitas Muhammadiyah Malang (UMM) berdiri pada tahun 1964, atas prakarsa tokoh-tokoh dan Pimpinan Muhammadiyah Daerah Malang. Pada awal berdirinya Universitas Muhammadiyah Malang merupakan cabang dari Universitas Muhammadiyah Jakarta, yang didirikan oleh Yayasan Perguruan Tinggi Muhammadiyah Jakarta dengan Akte Notaris R. Sihojo Wongsowidjojo di Jakarta No. 71 tang-gal 19 Juni 1963.

Pada waktu itu, Universitas Muhammadiyah Malang mempunyai 3 (tiga) fakultas, yaitu (1) Fakultas Ekonomi, (2) Fakultas Hukum, dan (3) Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan (FKIP) Jurusan Pendidikan Agama. Ketiga fakultas ini mendapat status Terdaftar dari Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Direktorat Jenderal Pendidikan Tinggi pada tahun 1966 dengan Surat Keputusan Nomor 68/B-Swt/p/1966 tertanggal 30 Desember 1966.

Pada tanggal 1 Juli 1968 Universitas Muhammadiyah Malang resmi menjadi universitas yang berdiri sendiri (terpisah dari Universitas Muhammadiyah Jakarta), yang penyelenggaraannya berada di tangan Yayasan Perguruan Tinggi Muhammadiyah Malang, dengan Akte Notaris R. Sudiono, No. 2 tertanggal 1 Juli 1968. Pada perkembangan berikutnya akte ini kemudian diperbaharui dengan Akte Notaris G. Kamarudzaman No. 7 Tanggal 6 Juni 1975, dan diperbaharui lagi dengan Akte Notaris Kumalasari, S.H. No. 026 tanggal 24 November 1988 dan didaftar pada Pengadilan Malang Negeri No. 88/PP/YYS/ XI/ 1988 tanggal 28 November 1988.

Pada tahun 1968, Universitas Muhammadiyah Malang menambah fakultas baru, yaitu Fakultas Kesejahteraan Sosial yang merupakan fi‘lial dari Fakultas Kesejahteraan Sosial Universitas Muhammadiyah Jakarta. Dengan demikian, pada saat itu Universitas Muhammadiyah Malang telah memiliki empat fakultas. Selain itu, FKIP Jurusan Pendidikan Agama mendaftarkan diri sebagai Fakultas Agama yang berada dalam naungan Departemen Agama dengan nama Fakultas Tarbiyah.

Pada tahun 1970 Fakultas Tarbiyah ini mendapatkan status yang sama dengan Perguruan Tinggi Agama Islam Negeri (IAIN), dengan Surat Keputusan Menteri Agama Nomor 50 Tahun 1970. Pada tahun ini pula Fakultas Kesejahteraan Sosial mengubah namanya menjadi Fakultas Ilmu Sosial dengan Jurusan Kesejahteraan Sosial. Kemudian pada tahun 1975 Fakultas ini resmi berdiri sendiri (terpisah dari Universitas Muhammadiyah Jakarta) dengan Surat Keputusan Terdaftar Nomor 022 A/1/1975 tanggal 16 April 1975.

Fakultas yang kemudian ditambahkan adalah Fakultas Teknik, yaitu pada tahun 1977. Pada tahun 1980 dibuka pula Fakultas Pertanian, kemudian menyusul Fakultas Peternakan. Antara tahun 1983 sampai dengan 1993, ditambahkan jurusan-jurusan baru dan ditingkatkan status jurusan-jurusan yang suudah ada. Yang terakhir, pada tahun 1993 Universitas Muhammadiyah Malang membuka Program Pascasarjana Program Studi Magister Manajemen dan Magister Sosiologi Pedesaan . Sampai tahun akademik 1994/1995 ini, Universitas Muhammadiyah Malang telah memiliki 9 fakultas dan 25 jurusan/program studi tingkat strata Si, dua program studi strata-S2, dan satu akademi /strata-D3 Keperawatan. Pada rentang tiga puluh tahun perjalanan UMM ini (1964- 1994), perkembangan yang paling berarti dimulai pada tahun 1983-an. Sejak saat itu dan seterusnya UMM mencatat perkembangan yang sangat mengesankan, balk dalam bidang peningkatan status Jurusan, dalam pembenahan administrasi, penambahan sarana dan fasilitas kampus, maupun penambahan dan peningkatan kualitas tenaga pengelolanya (administrasi dan akademik). Tahun 2009, UMM menggabungkan Fakultas Pertanian dan Fakultas Peternakan-Perikanan menjadi Fakultas Pertanian dan Peternakan

agar sesuai dengan konsorsium Ilmu-ilmu Pertanian.

Dalam bidang sarana fisik dan fasilitas akademik, kini telah tersedia tiga buah kampus: Kampus I di Jalan Bandung No. 1, Kampus II di Jalan Bendungan Sutami No. 188a, dan Kampus III (Kampus Terpadu) di Jalan Raya Tlogo Mas. Dalam bidang peningkatan kuantitas dan kualitas tenaga akademik, telah dilakukan (1) rekruitmen dosen-dosen muda yang berasal dari berbagai perguruan tinggi terkemuka di pulau Jawa, (2) Peningkatan kualitas para dosen dengan mengirim mereka untuk studi lanjut (S2 dan S3) di dalam maupun di luar negeri. Berkat perjuangan yang tidak mengenal berhenti ini, maka kini Universitas Muhammadiyah Malang sudah menjelma ke arah perguruan tinggi alternatif. Hal ini sudah diakui pula oleh Koordinator Kopertis Wilayah VII yang pada pidato resminya pada wisuda sarjana Universitas Muhammadiyah Malang tanggal 11 Juli 1992, mengemukakan bahwa UMM tergolong perguruan tinggi yang besar dan berprospek untuk menjadi perguruan tinggi masa depan yang berkualitas.

Dengan kondisi yang terus ditingkatkan, kini Universitas Muhammadiyah Malang dengan bangga tetapi rendah hati siap menyongsong masa depan, untuk ikut serta dalam tugas bersama "mencerdaskan kehidupan bangsa" dan "membangun manusia Indonesia seutuhnya" dalam menuju menjadi bangsa Indonesia yang bermartabat dan sejajar dengan bangsa-bangsa lain di dunia.

Sumber : umm.ac.id & Wikipedia.co.id

Tentang UMM

2014-09-17T09:37:00.000-07:00

Universitas Muhammadiyah Malang (UMM) adalah perguruan tinggi swasta terakreditasi "A" dengan Nomor SK: 074/SK/BAN-PT/Ak-IV/PT/II/2013, yang berpusat di kampus III terpadu Universitas Muhammadiyah Malang, Jalan Raya Tlogomas 246 Kota Malang, Jawa Timur. Universitas yang berdiri pada tahun 1964 ini berinduk pada organisasi Muhammadiyah dan merupakan perguruan tinggi Muhammadiyah terbesar di Jawa Timur. UMM termasuk dalam jajaran PTS terkemuka di Indonesia bersama UII dan UMY. Oleh karena didominasi warna dinding puUMM sering disebut sebagai kampus putih

tih,

UMM merupakan salah satu universitas yang tumbuh cepat, sehingga oleh PP Muhammadiyah diberi amanat sebagai perguruan tinggi pembina untuk seluruh PTM (Perguruan Tinggi Muhammadiyah) wilayah Indonesia Timur. Program-program yang didisain dengan cermat menjadikan UMM sebagai "The Real University", yaitu universitas yang benar-benar universitas dalam artian sebagai institusi pendidikan tinggi yang selalu komit dalam mengembangkan Tri Darma Perguruan Tinggi

Pada sekarang ini Universitas Muhammadiyah Malang (UMM) menempati 3 lokasi kampus, yaitu kampus I di Jalan Bandung 1, kampus II di Jalan Bendungan Sutami 188 A dan kampus III di Jalan Raya Tlogomas 246. Kampus satu yang merupakan cikal bakalUMM, dan sekarang ini dikonsentrasikan untuk program Pasca Sarjana. Sedangkan kampus II yang dulu merupakan pusat kegiatan utama , sekarang di konsentrasikan sebagai kampus Fakultas Kedokteran dan Fakultas Ilmu Kesehatan. Sedangkan kampus III sebagai kampus terpadu dijadikan sebagai pusat sari seluruh aktivitas.

Sumber : umm.ac.id

9 Makanan Kuliner Khas dari Kota Banjarmasin

2014-09-17T07:22:00.002-07:00

Kuliner adalah hasil olahan yang berupa masakan. Masakan tersebut berupa lauk pauk, makanan (penganan), dan minuman. Karena setiap daerah memiliki cita rasa tersendiri, maka tak heran jika setiap daerah memiliki tradisi kuliner yang berbeda – beda.

Kuliner merupakan sebuah gaya hidup yang tidak dapat dipisahkan. Karena setiap orang memerlukan makanan yang sangat dibutuhkan sehari-hari. Mulai dari makanan yang sederhana hingga makanan yang berkelas tinggi dan mewah. Semua itu, membutuhkan pengolahan yang serba enak. 9 Makanan Kuliner Khas dari Kota Banjarmasin:

1. Soto Banjar

Soto, bagaimanapun juga adalah menu yang paling umum ditemukan di seantero Indonesia Raya, termasuk di Kalimantan Selatan. Soto Banjar namanya.

Namun, berbeda dengan beberapa daerah di Indonesia, Soto Banjar tidak menggunakan nasi, melainkan menggunakan ketupat.

Salah Satu Keunikan Kuliner satu Ini adalah, kebiasaan menikmati Soto Banjar sembari diiringi dengan sate.

Secara umum, Soto Banjar ini ada dua macam, yang sederhananya bisa dibedakan dari tampilan kuahnya. Yakni Soto Banjar yang kuahnya "agak keruh" dan Soto Banjar yang nampak bening ning. Kalau yang keruh itu pakai tambahan susu atau creamer.

2. Ketupat Kandangan

Kuliner satu ini agak unik gan karena bukan asli banjarmasin,kuliner ini berasal dari kota Kandangan Kalimantan Selatan,tapi di Banjarmasin sendiri terkenal sebagai makanan khas Ketupat kandangan terbuat dari Beras yang dijadiin ketupat dengan cara dimasukkin kedalam anyaman daun kelapa terus dikukus.Lauknya sendiri biasanya pake ikan gabus yang dibakar atau telur rebus..Kuahnya pake kuah santan ,pake telor.

3. Bingka Barandam

Secara Harfiah arti dari BINGKA BARANDAM adalah Bingka yang direndam.. Karena penyajiannya direndam dalam air gula, Bingka Barandam adalah salah satu jenis Kuliner Kalimantan Selatan, terbuat dari bahan utama tepung & telur serta dinikmati dengan menggunakan air gula. Maka tentu saja akan terasa manis. Biasanya banyak dijumpai di bulan puasa, Ini adalah jenis makanan penutup/dessert.

4. Nasi Itik Gambut

Nasi itik gambut dinamakan sesuai salah satu daerah di Bajnarmasin,Kuliner ini memakai lauk itik/bebek,Biasanya pake masak habang/bumbu bali,Rasanya gurih apalagi rasa khas dari daging itik itu sendiri.

5. Apam barabai

Apam barabai adalah kue basah yang dibuat dari tepung beras, santan, gula merah/putih, dan tape singkong. Makanan ini bentuknya bulat dan tipis, berwarna merah kecoklatan atau putih. Teksturnya sangat lembut, sehingga enak dilidah.

Yang berwarna merah kecoklatan, gula yang digunakan adalah gula merah, sehingga rasanya sangat khas, gurih dan manis, aromanya pun memiliki aroma yang kuat dari gula aren. Yang warna putih pun tak kalah enak, rasanya juga manis, orang yang kurang suka aroma dan rasa gula merah bisa memilih apam yang putih ini.

6. Iwak Karing Telang Masak Asam

Telang, adalah nama ikan asin yang populer di Kalimantan Selatan. Pengolahan yang paling sederhana adalah dengan cara di goreng. Paling pas (bagi admin pribadi) adalah dicampur dengan sayur bening waktu makannya, siang hari pula.

Selain itu, yang juga nikmatnya bukan buatan adalah Masak Asam Telang. Sebagaimana gambar di atas. Cuma yang harus diperhatikan adalah tingkat keasinannya supaya pas. Beberapa orang memiliki teknik berbeda dalam mengolah Masak Asam Telang ini, tapi tetap saja, nikmat.

7. Gangan Asam Banjar

Sayur berkuah asam alias gangan asam menjadi menu khas dalam khazanah kuliner urang Banjar. Gangan ini biasanya disertai lauk berupa haruan (gabus) atau patin. Di banua kita, sayur asam ini dikenal dengan sebutan gangan asam.

Kuah bersayur dengan warna kuning dan rasa agak asam, sesuai namanya ini, banyak disukai masyarakat Banjar dan warga pendatang. Paduan antara gurih, asam dan segar sangat menggugah selera. Apalagi jika bersantap siang hari, sepiring nasi diguyur dengan gangan asam, begitu sedap rasanya. Biasanya pula gangan asam dicampur dengan sayur dan lauk berupa ikan haruan atau patin.

8. Kelelepon Martapura

Terkenal dengan semboyan Pacah di ilat yang artinya pecah di lidah tanpa perlu digigit Kelelepon adalah salah satu makanan khas Banjar, khususnya di Kota Martapura Kab. Banjar kelelepon sudah menjadi ikon kota berjuluk serambi mekah ini. Ada suatu tempat dimana kita dapat dengan mudah mendapatkan kelelepon, sebut saja “Lampu merah Sekumpul” di sana akan ditemui.

9. Manday

Sebagiannya menyebutnya dengan nama jaruk mandai. Mandai berasal dari kulit nangka, kulit Tiwadak (cempedak), kulit Tarap, ketiga buah ini membunyai bentuk buah kulit yang sama. Nangka dan tiwadak yang kulitnya biasanya hanya dibuang percuma setelah diambil bijinya untuk dimakan namun bagi urang Banjar kulit-kulit ini diolah kembali dan dijadikan kuliner yang menggiurkan.

Kulit dari buah yang sudah matang dibersihkan kulit dari luarnya, daging kulit berserta daging yang menjuntai pengikat buah diambil, kemudian di taburi dengan garam dan didiamkan beberapa hari sampai garam itu meresap, setelah itu sudah siap untuk di buat bahan masakan. Biasanya kulit ini dapat tetap disimpan selama beberapa bulan dalam cairan garam.

Namun khusus kulit cempedak yang hanya dapat di dapatkan pada musim-musim tertentu bisa disimpan sampai satu tahun lebih didalam botol cairan garam, karena semakin lama disimpan akan semakin terasa enak ketika dibuat masakah. Selanjutnya adalah buah tarap yang hanya bisa didapatkan pada musimnya saja, buah tarap mentah harus direbus dulu, baru kemudian dibersihkan, sesudah itu baru digarami seperti juga buah nangka dan cempedak.

Mandai biasanya tidak dijual dipasaran, karena bisa dibuat sendiri dirumah, tapi khusus untuk mandai dari kulit nangka muda ada pembuatan khusus dengan cuka yang hanya bisa ditemukan di pasar-pasar traditional barabai, sayangnya mandai dari kulit nangka muda ini hanya dapat bertahan satu minggu.

sumber : lihat.co.id

martapura

Game Xbox bakal Bisa Dimainkan secara Langsung Menggunakan Browser

Pria Dengan Kumis Terpanjang Di Dunia

Beda Core i3, i5 dan i7

Core i3 Seri 5xx

Core i5 Seri 6xx

Core i5 Seri 7xx

Core i7 Seri 8xx

Core i7 Seri 9xx

Tips Membeli Prosesor

Pasar Terapung

Rumah Adat Banjar

Tarian yang ada di kalimantan Selatan

Jenis-jenis Tari Banjar

Baksa Dadap

Baksa Hupak

Baksa Kambang

Baksa Kantar

Baksa Kupu-Kupu Atarung

Baksa Lilin

Baksa Panah

Baksa Tameng

Baksa Tumbak

Balatik

Baleha

Batarasulan

Bogam

Dara Manginang

Garah Rahwana

Hantak Sisit

Hanoman

Japin Batuah

Japin Bujang Marindu

Japin Dua Saudara

Japin Hadrah

Japin Kuala

Japin Pasanggrahan

Japin Rantauan

Japin Sisit

Kuda Gepang

Ladon

Maayam Tikar

Ning Tak Ning Gung

Paris Tangkawang

Radap Rahayu

Rudat

Sinoman Hadrah

Tantayungan

Tanggui

Tameng Cakrawati

Tirik Kuala

Tirik Lalan

Topeng Kelana

Topeng Wayang

Topeng

Wisata Religi Makam Datu Kalampayan di Kota Martapura

Kenapa harus Masuk Kesos

Visi dan Misi

Menyelenggarakan Pendidikan dan pengajaran bidang pekerjaan sosial.

Melaksanakan Penelitian dan pengembangan bidang pekerjaan sosial yang berbasis keragaman dan kearifan lokal.

Melaksanakan Pengabdian bidang pekerjaan sosial yang berorientasi pada preventif, kuratif dan rehabilitatif masalah sosial, pengembangan serta pemberdayaan masyarakat.

Menyelengarakan kerjasama dengan berbagai pihak dalam pengembangan keilmuan dan praktik Pekerjaan Sosial.

Menguasai dasar ilmiah dan ketrampilan praktis Pekerjaan Sosial.

Memiliki kemampuan mengkaji masalah-masalah sosial dalam perspektif sosial dan politik secara komprehensif, serta membuat alternatif solusinya.

Mampu mengelola layanan sosial sebagai bagian dalam proses problem solving baik secara individu, keluarga/kelompok maupun masyarakat.

Mampu menciptakan model pelayanan sosial yang berbasis keragaman dan kearifan lokal.

JURUSAN ILMU KESEJAHTERAAN SOSIAL

Fakultas dan Jurusan

Sejarah Universitas Muhammadiyah Malang

Tentang UMM

9 Makanan Kuliner Khas dari Kota Banjarmasin

**Mampu mengelola layanan sosial sebagai bagian dalam proses problem solving baik secara individu, keluarga/kelompok maupun masyarakat.**