Más allá del Desierto

Cuando hay con quien, un porqué y un para qué

2026-09-19T07:43:42.937-03:00

Escuché atentamente al rabino Mario Rojzman en una reflexión sobre la negación de Dios a Moises para ingresar a la tierra prometida; recibe la orden de pararse en el Monte Nebo y mirarla de lejos. Porqué no lo dejo entrar? Y justamente este es uno de esos pasajes donde uno puede quedarse mirando el texto y decir: “¿Cómo puede ser, después de todo lo que Moisés hizo, que Dios no le permita entrar?”

La respuesta bíblica está, principalmente, en Números 20, 1-13 y después en Deuteronomio 32, 48-52, el desenlace, por decirlo de alguna manera.

Ahí está el núcleo del asunto.

Es algo tremendo: Dios le permite contemplar la Tierra Prometida desde el monte Nebo, pero no entrar en ella. Ahora bien, Moisés no fracasa en su misión. La cumple. Su misión no era necesariamente entrar en la Tierra Prometida. Su misión era sacar al pueblo de Egipto, atravesar el desierto y conducirlo hasta el umbral de la promesa.

Y quizá ahí aparece uno de esos misterios de Dios que tanto me llaman la atención. Moisés dedica su vida entera a algo cuyo fruto final no va a disfrutar personalmente. Eso es durísimo para nuestra lógica humana, porque nosotros pensamos: “Si hice todo esto, me corresponde llegar.” Y Dios parece responder: “Tu fidelidad no se mide solamente por llegar. También puede consistir en haber preparado el camino para que otros lleguen.” Tratar de comprender en tu mente pequeña el misterio de Dios" le dijo el niño (¿ángel?) a San Agustín en el recordado episodio del agua del mar y el agujero en la playa

Incluso hay algo más: Moisés muere viendo la tierra desde lejos. Y, sin embargo, no queda como un hombre derrotado. Queda como el gran mediador de la Alianza, el hombre que habló con Dios “cara a cara”, el que liberó a Israel y lo condujo hasta allí.

Moisés no entró en Canaán. Pero llegó hasta donde Dios le había pedido que llegara.

La reflexión del rabino Rojzman a la sentencia de Dios a Moises «Tu morirás en la montaña a la que vas a subir» Mírala y no vas a entrar y pensando dice: ¿Quien quiere cantar, (yo agregaría: estar feliz, o quedarse tranquilo) cuando sabe que va a morir? Y se me ocurrió ─dice el Rabino─ que para que uno llegue feliz al final de sus días tiene que haber pasado tres cosas: haber tenido un con quien en tu vida; tener que haber tenido un para que en tu vida y tenés que haber tenido un porqué. Todos aquellos que tienen con quien, un para que y un por qué cuando llegan al final, lo viven en paz. Los que no, morirán en un tumulto. Y eso hace que aún sin entrar hayas estado en la tierra prometida.

Pensé que Con quién caminamos la vida determina la calidad del trayecto; las compañías pueden ser sostén o carga. Por qué hacemos lo que hacemos nos conecta con la raíz de nuestras convicciones, y nos recuerda que cada acción tiene un sentido. y Para qué vivimos y actuamos nos abre al horizonte: el propósito transforma lo cotidiano en camino de plenitud.

El poema de Antonio Machado dice: Caminante, son tus huellas, el camino y nada más; Caminante, no hay camino, se hace camino al andar. Al andar se hace el camino, y al volver la vista atrás se ve la senda que nunca se ha de volver a pisar. Caminante no hay camino, sino estelas en la mar.

Entonces, solo entonces comprenderemos que con quién compartimos, por qué actuamos y para qué vivimos, son tres preguntas que, al responderlas, nos devuelven al centro de lo esencial: la vida no se mide por la cantidad de pasos, sino por la calidad del rumbo.

Es ir más allá del desierto

El aura que no se puede farmear

2026-09-15T08:13:43.810-03:00

Farmear aura implica realizar acciones que aumentan simbólicamente la admiración o respeto que otros perciben, como resolver situaciones con confianza, mantener la compostura o ejecutar movimientos llamativos.

Todos, de un modo u otro, buscamos que nos reconozcan, y no hay nada de malo en ello. Pero el reconocimiento se enciende y se apaga rápido. ¿Y si existiera un brillo que no dependa de que nadie mire, y que además deje huella?

Unos jóvenes se retan en una plaza: alguien hace un gesto, otro lo graba, y empieza la competición por ver quién tiene más aura. Tener aura es demostrar que dominas el código, que no eres un NPC —un personaje gris, sin autonomía; siguen comportamientos predeterminados, repiten frases y cumplen funciones específicas dentro del juego, como dar misiones o rellenar el entorno; un «otario» diría mi viejo—, que sabes moverte. Puedes farmear +1000… o perderla toda en un segundo.

Visto de fuera parece un juego nuevo, pero por debajo late algo viejísimo: el deseo de ser reconocidos, de que el grupo nos valore, de importar, de que alguien note lo que hacemos. El aura solo le ha puesto un nombre nuevo a un deseo de siempre. Pero cuando se pierden los puntos, ¿qué queda? ¿Hay algo que dure más que el aura?

Las redes están llenas de gente que sabe captar atención, y es un talento real. El problema empieza cuando confundimos atención con valor. La atención se gana rápido, casi de un día para otro, y por eso mismo es fácil que se disfrace de valor sin serlo. Pero tú vales infinitamente más que cualquier atención que puedas generar en una pantalla.

Pensemos en los cuadros antiguos. Durante siglos, los pintores rodeaban de oro la cabeza de ciertas personas con una aureola. No porque esas personas brillaran por sí mismas, sino para hacer visible algo que se percibía al estar cerca de ellas: una luz que no les pertenecía.

Aquel brillo no era mérito suyo, solo lo reflejaba. El cuadro lo decía con pocos trazos: todo lo grande que ves aquí no ha salido de esta persona, le ha sido regalado.

Esa luz tiene un nombre: la gracia. Es Dios compartiendo su vida contigo. Y cuando lo dejas obrar, los talentos que te ha dado empiezan a dar fruto: creces tú y mejora el trozo de mundo que tienes entre manos. Seguro que has conocido a alguien así: alguien que reza en serio, que trata a Dios como a un amigo, y de cuya compañía sales distinto —más ligero, con ganas de ser mejor— sin que haya hecho nada espectacular. No te ganó con una pose. Llevaba a Dios dentro, y se le notaba.

Son los santos de la puerta de al lado, los de la vida normal. La inmensa mayoría no tendrá jamás una fecha en el calendario. Gente corriente. Nadie los contaba ni les daba puntos, pero dejaron una huella profunda en su familia, en sus amigos, en muchísimas vidas. Hay gente que acumula millones de visualizaciones y desaparece al cabo de unos meses. Ellos, en cambio, siguen iluminando vidas décadas después.

Esto de atreverse a hacer el bien sin buscar reconocimiento tiene una escena en el Evangelio. Los cuatro del tejado

Cafarnaúm. Una casa a rebosar, imposible entrar por la puerta, gente hasta en la calle. Cuatro personas cargan una camilla con un amigo enfermo que no puede moverse. Podrían haberse dado la vuelta al ver la multitud. En vez de eso, suben al tejado, lo destapan y descuelgan al amigo con cuerdas, delante de todos, hasta dejarlo a los pies de Jesús.

No lo hicieron para figurar —el Evangelio ni guarda sus nombres—, pero tampoco se escondieron: subieron a ese tejado a la vista de todos, sin que les importara hacer el ridículo. Una fe que se atreve, que da la cara. Y funciona: «al ver Jesús la fe de ellos», perdona y cura al amigo.

¿Y vos? ¿Por quién estarías dispuesto a hacer algo semejante? A lo mejor es ese amigo que lo está pasando mal y al que todos esquivan. A lo mejor es atreverte a que se te note que crees, en un grupo donde eso resta puntos. Llevar a alguien hasta Jesús casi siempre exige pasar un poco de vergüenza.

Hoy quizá no te pidan subir a un tejado. Quizá solo te pidan bendecir la mesa antes de comer con amigos, defender a quien todos critican, o admitir que vas a Misa. Cosas pequeñas que, en ciertos ambientes, te podrían hacer perder aura. Pero justo ahí, empieza la libertad.

Mientras tanto, están los que más saben de religión: los que se conocen la Ley de memoria, los maestros a quienes todos respetan. Y lo único que hacen es calcular y juzgar. Están tan acostumbrados a mirar solo las apariencias que se pierden lo único que de verdad está pasando: que ahí delante alguien está cambiando por dentro.

Y fíjate en lo primero que Jesús le dice al enfermo. No es «levántate». Es «hijo». Antes de curarle el cuerpo, le recuerda que tiene un Padre en el cielo que vela por él.

Ese «hijo» de Cafarnaúm también va dirigido a mi, a vos, a nosotros. Es tu identidad más íntima: hijo de Dios. Tu valor ya está dado, no depende de la opinión de los demás.

Eso, bien entendido, es humildad: no achicarte ni creer que no vales, sino saber quién sos y saber que lo mejor que tienes es regalado. Quien intenta ser humilde no necesita competir para demostrar su valor, porque ya lo tiene. Por eso puede gastarse por otros sin pedir nada a cambio.

Y no es apocarse: es lo contrario, esa actitud te lanza. Un hijo de Dios puede mirar la vida de frente —los exámenes, las decisiones grandes, el futuro que asusta— sin necesitar el aplauso ajeno.

Querer que se note lo bueno que haces no está mal en sí mismo. Hasta puede empujarte a hacerlo mejor. Lo que lo cambia todo es hacerlo con Dios: entonces la mirada de los demás deja de ser lo que te sostiene.

Porque el bien de verdad se juega en cosas pequeñas y sin público: hacer bien la parte ingrata de un trabajo que nadie te va a agradecer, recoger los platos que ensució otro sin llevar la cuenta, ponerte del lado de aquel del que todos se ríen aunque eso te reste aura. Ninguna de esas cosas se ven ni se viraliza, y quizá por eso valgan tanto.

Todo esto suena bien, pero ¿de dónde sale la fuerza para vivirlo? No se farmea, no es algo que se fabrique uno mismo. Se recibe de rodillas, en la oración de cada día, ese rato a solas en que hablas y escuchas a Jesús. Se recibe en la Confesión, que te deja limpio y nuevo. Y se recibe, sobre todo, cuando comulgas en la Eucaristía. En esos encuentros es donde se farmea la única aura que dura.

Juan el Bautista: lo tenía todo para ser el protagonista —la gente lo seguía— y, sin embargo, al llegar Jesús, se hizo a un lado: «es preciso que Él crezca y yo disminuya» (Juan 3,30). «Ocultarse y desaparecer, que solo Jesús se luzca», decía. Como la levadura, que transforma la masa entera precisamente porque desaparece dentro de ella.

Así que, si quieres, sigue farmeando aura. Pero apunta más alto: ser muy hijo de Dios y dejar que sea Él quien brille. Que cuando alguien pase un rato contigo no se lleve solo tu pose, sino un poco de la luz de Dios.

Esa es la única luz que no se apaga. Pídesela hoy, a solas, a Jesús, porque el aura de las redes dura horas, y la de los santos, siglos.

Con textos de Santiago S. | Opus Dei

¿Se puede evitar a Dios? (Mateo 18; 21-35)

2026-09-13T07:44:53.902-03:00

Evitar a Dios, es como huir/salirse del paraíso. El paraíso es un lugar interior de mucha paz, de mucha confianza en un mismo con la fortaleza que da saberse contenido por Dios, resguardado de los ataques del enemigo silencioso que, sabiendo de nuestras debilidades se prende con sus garras y no nos suelta.

El evangelio de hoy habla de un número importante: 490, que son las veces que hay que perdonar a quienes nos han fallado; son las 70 veces 7 que habla Jesús. Y finaliza el Evangelio de Mateo: Lo mismo hará también mi Padre celestial con ustedes, si no perdonan de corazón a sus hermanos.

Decía en uno de sus ricos comentarios Carmen Fernández Aguinaco, «nunca he conocido a nadie que lleve en un cuaderno el registro de las veces en que ha perdonado a alguien. Si alguien lo recuerda, seguramente no serán 490, más que nada, porque a la tercera probablemente ya se haya descartado al ofensor. Y esas tres, aunque no se apunten, están tan grabadas en la memoria, que al primer recuerdo surgen de nuevo, como una herida que ha cicatrizado mal. O quizá sea porque quien haya tenido la paciencia de perdonar 490 veces tiene un alma lo suficientemente generosa como para no acordarse del número mágico. Puede, sí, recordar que hubo heridas, pero el corazón ya está sano y limpio.

Tampoco parece muy probable que alguien haya apuntado el número de veces en que ha sido perdonado por Dios o por alguien cercano. Y es muy probable que tal número supere, con creces, las 490. Lo contrario es el autoexilio, el destierro, el cautiverio en el resentimiento, la ingratitud y la ausencia de Dios. La falta de perdón al prójimo aleja de Dios… es, en realidad, una manera de infierno y de esclavitud, escribía Fernández Aguinaco.

El infierno está en uno y es un espacio de ausencia absoluta de Dios, donde da lo mismo chana, que Juana y no quiero volver ahí. Infierno/Paraíso, como estados del alma.

Porque si el paraíso es ese espacio interior donde uno puede descansar en la confianza de saberse sostenido, entonces alejarse de Dios no necesita un castigo externo. Uno mismo empieza a construir su propio destierro.

Y ahí el 70 × 7 adquiere una profundidad enorme. Jesús no parece estar interesado en que llevemos una contabilidad de las ofensas, sino precisamente en romper la lógica de la contabilidad. Si llevo la cuenta de las veces que me hicieron daño, también puedo terminar llevando la cuenta de las veces que yo perdoné. Y entonces el perdón se convierte en una especie de deuda saldada: “ya hice lo suficiente por vos”.

Lo que cita Carmen Fernández Aguinaco va en otra dirección: cuando el perdón verdaderamente madura, la herida puede permanecer en la memoria, pero deja de gobernar el corazón. No necesariamente olvidamos; simplemente dejamos de vivir alrededor de aquello que nos hicieron.

¿Tengo memoria selectiva? Si, claramente. Olvido fácil las ofensas o los comentarios maliciosos, indirectos

Esto, puede ser mucho más que una característica de la memoria. Puede ser también una forma de libertad. Porque hay personas que conservan cuidadosamente sus agravios como si fueran documentos que algún día necesitarán presentar ante un tribunal. Y cada vez que los vuelven a leer, vuelven a sufrir el mismo acontecimiento.

Entonces, el infierno no es solamente sufrir; es quedar encerrado en uno mismo, sin confianza, sin esperanza, sin capacidad de perdonar, sin poder salir del círculo de la propia herida. Por eso quizá el perdón no sea solamente un acto de generosidad hacia quien nos lastimó. También es una manera de volver a casa.

Y ahí, perdonar es dejar de exiliarse de Dios.

Me decía un amigo en éstos días, Los que venimos o estuvimos de/en la política, vivimos de reproches constantes porque es un mundo carente de sensibilidad. Lo digo en el sentido que para los políticos las personas son números. Pensé que como la película "La Isla" (creo se llamaba asi) donde todos estamos conectados y de repente dejarse de ser útil y de un click te desconectan y pasar a ser nada. Y en política, donde mandan las urgencias, van al muere los que menos posibilidades de quejarse tienen. Es crudo, pero real

La política, cuando queda atrapada por la urgencia, la estructura y la necesidad de conservar poder, corre un riesgo terrible: que la persona concreta desaparezca detrás de la categoría. Ya no está Juan, con su historia, su miedo, sus hijos, su enfermedad o su esperanza; aparece “un jubilado”, “un vecino”, “un votante”, “un expediente”, “un número”.

Mi referencia a La isla la hago, porque aunque la película juega con una distopía bastante más extrema, allí la vida humana queda subordinada a su utilidad para otros. En política puede ocurrir algo menos espectacular, pero igualmente inquietante: mientras alguien es útil, se lo escucha; cuando deja de serlo, se vuelve prescindible.

Porque el reproche permanente también puede convertirse en una forma de cautiverio. No solamente el político puede deshumanizar al ciudadano; el ciudadano puede terminar deshumanizando al político que lo decepcionó, reduciéndolo para siempre a aquello que hizo mal.

Ahí aparece, para mí, una dificultad enorme para quien estuvo en política: cómo recordar sin quedar preso de la memoria.

Porque olvidar todo sería ingenuidad. Perdonar no significa decir “no pasó nada”. La prudencia —que alguna vez hablamos como una virtud para amar bien— también exige recordar los errores para no repetirlos.

Pero hay una diferencia enorme entre recordar para aprender y recordar para seguir castigando.

Quizás por eso mi reflexión sobre el paraíso aplicada a la política. El verdadero peligro no es solamente que otros nos expulsen de algún lugar. A veces somos nosotros mismos quienes, a fuerza de reproches, decepciones y resentimientos, nos construimos un pequeño exilio interior.

Quizás ese sea justamente el desafío después de haber conocido ese mundo: seguir viendo al ser humano antes que al número, incluso cuando el sistema ya aprendió a verlo al revés.

Está en uno. Y quizá esa sea una de las pocas libertades que nadie puede quitarnos: decidir qué hacemos con lo que vivimos y con lo que nos hicieron.

Lo que quedo en el tintero: perdonar es, recordar sin dolor. No significa olvidar. Al contrario: si puedo recordar, pero aquello ya no me lastima, entonces algo dentro de mí se acomodó.

El recuerdo permanece, pero cambia su lugar. Ya no gobierna el presente.

Y hay algo más: perdonar tampoco significa decir “lo que me hicieron estuvo bien”. Significa dejar de cargarlo. Como si uno pudiera mirar hacia atrás y decir: “Sí, ocurrió. Me dolió. Me cambió. Pero ya no tiene poder sobre mí.”

Quizás por eso el verdadero perdón tenga mucho de libertad perdonar no es dejar de recordar; es recordar sin necesitar justicia retrospectiva para poder estar en paz.

Sentido común y prudencia

2026-07-31T12:35:27.492-03:00

Leemos en 1 Reyes 3, 12-14 sobre el Rey Salomón el pedido que le hizo a Dios

Concede entonces a tu servidor un corazón comprensivo, para juzgar a tu pueblo, para discernir entre el bien y el mal. De lo contrario, ¿quién sería capaz de juzgar a un pueblo tan grande como el tuyo?».

Al Señor le agradó que Salomón le hiciera este pedido, y Dios le dijo: «Porque tú has pedido esto, y no has pedido para ti una larga vida, ni riqueza, ni la vida de tus enemigos, sino que has pedido el discernimiento necesario para juzgar con rectitud, yo voy a obrar conforme a lo que dices: Te doy un corazón sabio y prudente, de manera que no ha habido nadie como tú antes de ti, ni habrá nadie como tú después de ti.

Surge la pregunta ¿prudencia es lo mismo que sentido común?

En la vida cotidiana solemos hablar del sentido común como aquello que “todo el mundo sabe”: lo obvio, lo compartido, lo que nos orienta sin necesidad de grandes razonamientos. Es el saber práctico que nos dice que conviene abrigarse en invierno, saludar al llegar o evitar un peligro evidente. Sin embargo, lo que parece evidente no siempre es lo más justo o lo más bueno. El sentido común, aunque útil, puede quedar atrapado en costumbres, prejuicios o hábitos que no necesariamente conducen al bien.

Por eso la filosofía clásica elevó la mirada hacia una virtud más profunda: la prudencia.

Platón la entendió como la sabiduría del alma racional, capaz de gobernar las pasiones y ordenar la acción.

Aristóteles la definió como *phrónesis*, la virtud intelectual que nos permite deliberar correctamente en cada situación concreta, distinguiendo lo que nos acerca a la verdadera felicidad.

Los estoicos la vincularon al autocontrol y a vivir conforme a la razón, mientras que Roma la tradujo como *prudentia*, previsión y cordura aplicada tanto a la vida personal como a la política.

La diferencia es clara: el sentido común nos dice qué es “obvio”, la prudencia nos enseña qué es “bueno”. El primero nos orienta en lo inmediato, el segundo nos invita a discernir con profundidad, a mirar las consecuencias y a elegir con responsabilidad. Actuar solo por sentido común puede llevarnos a repetir lo que todos hacen; actuar con prudencia nos abre a la libertad interior y a la justicia.

Hoy, en medio de decisiones rápidas y presiones sociales, necesitamos recuperar esta virtud clásica. La prudencia no es miedo ni indecisión: es la sabiduría práctica que convierte el conocimiento en acción justa. Es la voz que nos recuerda que no basta con lo evidente, sino que debemos buscar lo verdadero y lo bueno.

Quizás la invitación sea sencilla pero exigente: preguntarnos en cada decisión si estamos actuando solo por costumbre o también por virtud. El sentido común nos da un piso compartido; la prudencia nos ofrece un horizonte más alto. Y en ese horizonte se juega nuestra libertad, nuestra paz y nuestra capacidad de vivir en armonía con los demás.

El sentido común nos ofrece un piso compartido, una guía básica para convivir y orientarnos en lo cotidiano. Pero la prudencia nos invita a dar un paso más: a mirar con profundidad, a discernir lo que no es solo evidente, sino verdaderamente bueno.

La pregunta que queda abierta es personal y desafiante: ¿Estoy actuando por costumbre o por virtud? ¿Me dejo llevar por lo que “todos hacen” o busco lo que construye justicia y paz? ¿Uso mi razón para prever, elegir y ordenar mi vida hacia el bien?

La prudencia no es un freno, sino una brújula. Nos recuerda que cada decisión es una oportunidad de libertad, de armonía interior y de servicio a los demás.

La prudencia en la filosofía clásica no es mera cautela, sino sabiduría práctica que integra razón, experiencia y ética. Es la virtud que permite transformar el conocimiento en acción justa y equilibrada, y por eso fue considerada cardinal junto con justicia, fortaleza y templanza.

Oración de desagravio por Medjugorje

2026-07-28T19:48:24.821-03:00

La localidad de Medjugorje sufrió en la madrugada de este martes 28 de julio una serie de ataques vandálicos en los que prendieron fuego el altar exterior de la parroquia y vandalizaron la imagen de la Virgen.

El P. Manuel Navarro, sacerdote de la Archidiócesis de Madrid, que se encuentra en el lugar, denunció además que varias imágenes de la Virgen María situadas en el entorno de Medjugorje fueron vandalizadas con pintura negra esparcida sobre todo en la cara de las figuras.

Además, los autores de los hechos escribieron mensajes con alusiones al diablo tanto en la Imagen de la Virgen María en la colina de las apariciones, como en la que se encuentra junto a la cruz azul.

“¿Todavía hacen falta más pruebas para ver que este lugar es de Dios? El enemigo no quiere la conversión ni las gracias que aquí suceden”, se pregunta.

La Fundación Reina de la Paz denunció los hechos a través de sus redes sociales y señaló: "Como nuestra madre, la Reina de la Paz nos ha enseñado durante más de cuatro décadas, nuestra respuesta no debe ser el odio ni el resentimiento, sino la oración, el ayuno, el perdón y el amor. Solo así la paz podrá vencer toda oscuridad".

Por su parte, la parroquia de Medjugorje emitió un comunicado en el que se invita a orar "por la conversión del corazón de quienes cometieron este acto, para que el Señor los toque con su gracia y los conduzca por el camino del bien".

"Oremos también por la paz en el corazón de todas las personas. La Virgen nos llama incesantemente a ser portadores de paz. Que este acontecimiento nos impulse también a tomar aún más en serio su llamado: a no responder al mal con el mal, sino a dar testimonio, con nuestra propia vida, del amor, el perdón y la esperanza", prosigue el texto.

Según detallan desde la parroquia, de las actividades en el lugar se desarrollarán de forma normal, al tiempo que anunció un dispositivo "de limpieza y reparación de los daños para que todos los espacios vuelvan a estar dignamente preparados para la oración".

El suceso tuvo lugar apenas cuatro días antes de que comience el festival anual de jóvenes, el próximo sábado 1 de agosto, al que se espera que acudan miles de peregrinos convocados bajo el lema "¡A la fuente! – En la Escuela de la Virgen”.

Textos: ACIPrensa

Anunciar sin equipaje, el arte de confiar

2026-07-09T08:03:27.626-03:00

Breve reflexión del Evangelio de San Mateo 10, versos 7 al 15 dedicado a los amigos servidores de grupos de oración, a coordinadores de los distintos movimientos pastorales, a los que luchan diariamente con sus demonios sabiendo que la comunidad observa a los que el Señor ha elegido para la tarea evangelizadora en un mundo carente de sensibilidad y que lucha para que la espiritualidad no ceda terreno.

Leemos: Jesús dijo a sus discípulos referido a la tarea apostólica: «No lleven encima oro ni plata, ni monedas, ni provisiones para el camino, ni dos túnicas, ni calzado, ni bastón; porque el que trabaja merece su sustento». ¿Como lo aplicamos en el siglo 21?

En el siglo XXI, las palabras de Jesús se aplican como un llamado a vivir la misión cristiana con confianza en Dios, desprendimiento de lo material, gratuidad en el servicio y apertura a la hospitalidad. No se trata de imitar literalmente la falta de recursos, sino de encarnar la actitud de fe, sencillez y entrega desinteresada en la vida cotidiana.

Confianza en la providencia Jesús pide no depender de oro ni plata. En el siglo XXI, esto significa no obsesionarse con seguridades materiales, sino confiar en que Dios provee lo necesario para cumplir la misión. La fe se traduce en serenidad frente a la incertidumbre.

Gratuidad en el servicio «Ustedes han recibido gratuitamente, den también gratuitamente». Hoy se aplica en la entrega generosa: acompañar enfermos, enseñar, servir en comunidades, sin esperar recompensa económica ni reconocimiento.

Desprendimiento de lo superfluo No llevar “dos túnicas” simboliza vivir con sencillez, evitando que el exceso de bienes o comodidades distraiga de lo esencial: anunciar el Reino con la vida.

Hospitalidad y acogida Jesús manda quedarse en la casa que los reciba. Hoy se traduce en valorar la comunidad, crear espacios de bienvenida en parroquias y familias, y reconocer que la misión florece en la confianza mutua.

Aceptar el rechazo «Y si no los reciben ni quieren escuchar sus palabras, al irse de esa casa o de esa ciudad, sacudan hasta el polvo de sus pies.» enseña que no todo mensaje será aceptado. En el siglo XXI, implica no desanimarse ante la indiferencia o la crítica, sino seguir adelante con fidelidad.

Es tiempo de preguntarnos en el apostolado ¿Qué “oro y plata” llevo conmigo que me da seguridad, pero me ata? ¿Qué hábitos de consumo me alejan de la sencillez evangélica? ¿Confío en la providencia de Dios o vivo con miedo a la falta? ¿Cómo puedo practicar la gratuidad en mi servicio cotidiano?

Dejá que estas preguntas resuenen en tu interior. No busques respuestas rápidas: escuchá lo que el Espíritu te susurra en lo profundo.

El camino del discípulo no se mide por lo que acumula, sino por lo que entrega. La verdadera libertad nace cuando soltamos lo innecesario y nos abrimos a la confianza.

Paz y bien, Claudio

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La historia de la foto. Es la historia del sacerdote argentino que salvó a 500.000 pobres en África

El padre Pedro Opeka llegó a Madagascar en 1970, cuando tenía 22 años, después de su ordenación. Impactado por cómo vivía la gente en uno de los países más pobres de África, se quedó para siempre logrando salvar a 500.000 personas que vivían de la basura y creando una verdadera ciudad para los pobres, publica RFI.

"Cuando llegué a Antananarivo, la capital, vi miles y miles de personas que vivían de uno de los basurales más grandes del mundo. Esa noche no dormí y le pedí a Dios que me dé fuerzas para rescatarlos de ahí", describe al 'Clarín' su experiencia.

Para ganarse la confianza del pueblo y romper con el estereotipo de ser el único blanco –algo que le tomó tiempo- el sacerdote recurrió al futbol. En 1990, el padre Opeka fundó Akamasoa ('Los buenos amigos', en idioma malgache). Ese lugar para los pobres rápidamente se convirtió en una gran ciudad con 25.000 habitantes, que cuenta con 17 barrios, 5 guarderías, 4 escuelas, un liceo para mayores y 4 bibliotecas. Para quedarse a vivir allí solo es necesario trabajar, enviar los hijos al colegio y respetar las normas básicas de convivencia.

Conocido también bajo los nombres de 'Soldado de Dios', 'La Madre Teresa con pantalones', 'El Santo de Madagascar' y 'El apóstol de la basura', en 2015 el padre Opeka fue propuesto para el Nobel de la Paz.

Descansar en Jesús sin dejar de caminar

2026-07-05T09:00:31.298-03:00

Evangelio (Mt 11, 25-30)

"Vengan a mí todos los que están afligidos y agobiados, y yo los aliviaré. Carguen sobre ustedes mi yugo y aprendan de mí, porque soy paciente y humilde de corazón, y así encontrarán alivio. Porque mi yugo es suave y mi carga liviana."

"Carguen con mi yugo" es una invitación para descansar en su amor y guía. El yugo simboliza el compromiso y responsabilidad de seguir sus enseñanzas, mientras que la carga representa las responsabilidades de la fe. Al aceptar su yugo, encontramos descanso y paz. No solo ofrece descanso físico, sino también un alivio al peso del pecado y la justicia propia.

En otras palabras, Jesús quiso decir: “Yo no los sobrecargo. Lo que enseño es para el bien de ustedes, y yo camino a su lado, ayudándolos en cada paso.” El yugo de Jesús no aplasta, sino que sostiene, consuela y enseña a caminar con paz en medio del trabajo, las preocupaciones y las luchas de cada día.

Cuando Jesús dice: “mi yugo es fácil, y ligera mi carga”, nos asegura que seguir sus enseñanzas no es un peso insoportable, sino un camino de descanso y verdadera vida. El yugo era una pieza usada para unir bueyes en el trabajo. Aquí simboliza la forma de conducir la vida. Mientras el yugo del mundo y del pecado oprime y desgasta, el yugo de Cristo trae paz, sentido y libertad.

Ser discípulo de Jesús no significa ausencia de dificultades y desafíos, sino caminar con él a nuestro lado. Incluso las cargas inevitables se vuelven ligeras, porque no las llevamos solos: Jesús las lleva con nosotros. El secreto está en aprender de él, confiar en su gracia y dejar que el Espíritu Santo nos fortalezca.

Para vivir esta palabra hoy, necesitamos entregar nuestras preocupaciones a Cristo, cultivar una vida de oración y practicar la fe en lo cotidiano. Esto significa buscar nuestra dirección en él, descansar en su promesa y asumir su forma de vivir basada en el amor. Cuando nos unimos a Jesús, descubrimos que la verdadera ligereza proviene de depender de él en todo.

Hoy puedes detenerte un momento y escuchar esta invitación de Jesús como dirigida personalmente a ti: «Vengan a mí todos los que están cansados y agobiados». No necesitas presentarte fuerte ni tener todo resuelto. Basta con acercarte como estás. Tal vez tu carga sea una preocupación familiar, una herida interior, un cansancio antiguo o una lucha que no sabes cómo ordenar. Ponle nombre delante del Señor.

Busca unos minutos de silencio y dile con sencillez qué te pesa. Pídele que te enseñe a llevar el día con su mansedumbre y su humildad. No para escapar de tus responsabilidades, sino para vivirlas unido a Él. Hoy puedes hacer una pequeña elección concreta: bajar el apuro, hablar con más paz, pedir ayuda, perdonar o volver a la oración. Jesús no quita tu dignidad al aliviarte; te devuelve al lugar de hijo amado que descansa en el Padre.

Paz y bien

Seguimos pidiendo señales

2026-07-03T07:36:50.230-03:00

En el evangelio de hoy, Jesús resucitado, le pide a Tomás que ponga sus manos en las heridas, para que crea, para que despeje sus dudas. Esta meditación ayuda a mirar con esperanza esos momentos en que el corazón busca señales, certezas y consuelo en medio del cansancio, las heridas o la confusión.

La razón necesita crear opuestos para poder explicar la realidad. Solo se puede entender lo que es el frío en contraposición con lo que es el calor. Se entenderá lo que es el color blanco, solo cuando se tenga la idea de negro. La luz solo se puede comprender si tenemos en cuenta la oscuridad. Para poder afirmar algo como verdadero, tenemos que considerar lo opuesto como falso. En el orden espiritual las contradicciones quedan superadas en la unidad.

Hay días en los que uno quisiera tener una señal más clara de Dios. No porque falte respeto, sino porque el corazón está cansado, herido o confundido. A veces seguimos cumpliendo, seguimos yendo a misa, o la miramos por televisión, seguimos rezando como podemos, pero por dentro nos parecemos un poco a Tomás: necesitamos tocar, comprobar, sentir que Jesús de verdad está cerca.

El Evangelio dice que las puertas estaban cerradas. No solo las de la casa. También estaban cerradas las del miedo, la culpa, la confusión, la vergüenza de haber fallado. Y, sin embargo, Jesús entra. No necesita que todo esté resuelto para hacerse presente. Llega precisamente allí donde todavía hay encierro.

Eso sigue ocurriendo hoy. Hay corazones cerrados por una pérdida reciente, por una vieja herida, por una vida espiritual enfriada, por pecados que pesan o por preguntas que no encuentran respuesta. Jesús no se queda fuera esperando condiciones ideales. Se pone en medio y ofrece lo primero que más necesitamos: la paz. No una paz superficial, sino la paz del Resucitado, la que nace de sus llagas gloriosas, la que recuerda que el mal no tuvo la última palabra.

Cuando Jesús invita a Tomás a tocar sus manos y su costado, no borra las marcas de la pasión. Las conserva. El Resucitado no vuelve como si nada hubiera pasado. Lleva sus heridas transformadas. Esto es una luz grande para nuestra fe. Creer no significa fingir que no sufrimos, ni tapar lo que nos duele, ni repetir frases hechas para no mirar la realidad. Creer es dejar que Jesús entre también en nuestras llagas y les dé un sentido nuevo.

Quizá hoy baste una oración sencilla: “Señor, no entiendo todo, pero quiero permanecer contigo”. Y eso ya abre una puerta por donde entra la paz.

Hoy vale la pena detenerse un momento y mirar con sinceridad el propio corazón. Tal vez haya dudas, cansancio, heridas antiguas o una fe que se siente débil. El Evangelio no nos pide aparentar seguridad; nos dice que Jesús sabe entrar incluso cuando las puertas están cerradas. Él no se aleja de quien vacila, sino que se acerca con paciencia y trae paz.

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Sanarnos desde adentro hacia afuera

2026-07-02T07:44:35.550-03:00

Reflexión sobre el Evangelio de hoy, Mateo 9,1-8, donde Jesús sana al paralítico y, antes de curar su cuerpo, perdona sus pecados.

Hay cansancios que no se notan por fuera. Una persona puede seguir trabajando, sonriendo, cumpliendo con lo de cada día, y sin embargo llevar dentro una especie de inmovilidad: culpa, tristeza, heridas antiguas, miedo a volver a empezar. El Evangelio de hoy entra precisamente en ese lugar donde muchas veces nadie más alcanza a mirar.

A Jesús le llevan a un paralítico en una camilla. El enfermo no llega solo; otros lo acercan. Ese detalle conmueve. Muchas veces la fe comienza así: alguien nos sostiene cuando ya no tenemos fuerzas, alguien nos trae a la oración, alguien pide por nosotros, alguien no se cansa de esperar nuestro regreso. En la vida de la Iglesia, esto ocurre de formas muy sencillas: una madre que reza en silencio por su hijo, un amigo que acompaña, una comunidad que no aparta al que sufre, un sacerdote que escucha sin prisa.

Jesús no mira primero la limitación física, sino el corazón. Ve la fe de aquellos hombres y le dice al paralítico: «¡Ánimo, hijo!, tus pecados te quedan perdonados». Es una palabra sorprendente. Todos esperaban probablemente una curación visible e inmediata, pero Jesús va a la raíz. Antes de devolverle fuerza a sus piernas, quiere devolverle paz al alma.

A veces nosotros también queremos que el Señor arregle enseguida lo que se ve: un problema en casa, una preocupación económica, una tensión en el trabajo, una enfermedad, una decisión difícil. Y Jesús, que conoce bien nuestro dolor, muchas veces empieza por lo más hondo. No porque ignore lo demás, sino porque sabe que un corazón reconciliado puede sostener incluso el paso por la prueba con una luz nueva.

El pecado no es solamente una falta moral aislada; también es una carga que encierra, que roba libertad, que va endureciendo la mirada. Por eso el perdón de Dios no es un adorno espiritual: es verdadera liberación. Cuando Jesús perdona, no humilla; levanta. No aplasta el pasado; abre futuro. No recuerda nuestra fragilidad para condenarnos, sino para devolvernos la dignidad de hijos.

Por eso escandaliza a algunos. Los escribas piensan mal en su corazón porque no alcanzan a reconocer que Dios está actuando delante de ellos. También nosotros podemos caer en esa ceguera cuando reducimos la fe a lo exterior, a lo controlable, a lo que cabe en nuestros esquemas. Pero Jesús siempre desborda. Su autoridad no es poder frío, sino misericordia eficaz.

Y lo envía a su casa. No lo aparta de la vida ordinaria. La obra de Dios no nos saca del mundo: nos devuelve a él de otra manera. Volver a casa puede significar retomar responsabilidades con un corazón nuevo, pedir perdón, reconstruir un vínculo, recuperar la oración abandonada, servir con más paciencia, dejar atrás una costumbre que nos tenía atados.

Este Evangelio recuerda algo muy católico y muy consolador: Jesús tiene poder real para perdonar los pecados. Ese poder sigue llegando a nosotros de manera concreta, especialmente en el sacramento de la Reconciliación. Allí no recibimos una idea bonita, sino una gracia verdadera. Allí sigue rompiendo parálisis interiores que parecían antiguas e imposibles de mover.

La gente glorifica a Dios al final. Cuando una persona es levantada por la misericordia, no se celebra solamente una mejoría humana: se transparenta la cercanía de Dios. Tal vez hoy el mayor milagro que necesitamos no sea llamar la atención, sino volver a caminar por dentro. Y si dejamos que Jesús entre hasta ese lugar más herido, descubriremos que su perdón no solo limpia: también pone de pie.

Con textos de juanxxiii.org

El miedo no tiene la última palabra

2026-07-01T07:18:16.393-03:00

Reflexión sobre el Evangelio del día, Mateo 8,28-34.

Hay escenas del Evangelio que no son cómodas, pero precisamente por eso llegan muy hondo. Esta página de san Mateo nos lleva a un lugar herido: sepulcros, miedo, violencia, gente que ya no pasa por ese camino. Todo está marcado por una oscuridad que ha desfigurado la vida humana. Y, sin embargo, allí llega Jesús. No evita el sitio incómodo, no da un rodeo, no se queda lejos del sufrimiento más roto. Va de frente hacia aquello que los demás prefieren esquivar.

El final del relato resulta sorprendente. Después de la liberación, el pueblo no se alegra; le pide a Jesús que se vaya. Parece increíble, pero es muy humano. A veces preferimos una situación desordenada pero conocida antes que una presencia de Dios que nos cambie de verdad. Cuando Jesús entra, algo se mueve, algo cae, algo ya no puede seguir igual. Y eso incomoda. La gente se preocupa por la pérdida de los cerdos, símbolo de intereses materiales.

Cómo a veces, los intereses materiales o el miedo pueden impedir reconocer la obra liberadora de Cristo. Este pasaje es un espejo: nos muestra que la verdadera liberación puede incomodar, pero abre la puerta a la vida plena. Y aquí aparece lo que llamaría mi confesor, la espiritualidad del desapego, que es una clave muy profunda que se conecta directamente con el pasaje del evangelio de Mateo, ¿preferimos perder la presencia de Jesús antes que perder sus bienes materiales? Esa reacción nos muestra cómo el apego puede cegarnos frente a lo esencial. Allí donde está tu tesoro estará tu corazón, dice el Señor.

La espiritualidad del desapego implica, lograr la libertad interior, vale más que cualquier pérdida económica. Implica soltar el miedo al cambio y confiar en que Dios conduce hacia algo mejor. Implica dejar de aferrarnos a una imagen falsa de nosotros para recuperar la verdad interior. Implica que soltar no es vacío, es abrir espacio para que Dios llene nuestra vida con su presencia.

Ayer una amiga me escribía esto: Jesús me amó lo suficiente como para abrir un camino para que yo pudiera tener una relación profundamente personal y amorosa con Dios. Aunque pueda sentirme terriblemente sola, Su Espíritu vive dentro de mí. Soy así de valiosa para Él. Él me conoce así de bien. Incluso en mi desobediencia, decepción y desconfianza, Él permanece en mí y a mi favor. A Él le encanta amarme.

Siento una envidia sana. Vale la pena detenerme un momento y mirar con sinceridad mi corazón. Todos tenemos alguna zona cansada, herida o desordenada que preferimos no tocar demasiado. El Evangelio recuerda que Jesús no se aleja de nuestras luchas; se acerca con autoridad, con paciencia y con misericordia. Su presencia puede traer paz precisamente al lugar donde más desorden sentimos.

“Jesús, entra en lo que hoy me pesa; libera lo que no puedo ordenar solo”. No hace falta resolverlo todo hoy; basta con abrir una puerta.

Deseo que caminemos este día con esperanza. Jesús sigue pasando por nuestros caminos y puede devolver luz a lo que parecía cerrado.

Sobre textos de juanxxiii.org

Imagen: pecados capitales

Cuando la tierra tiembla, la FE también despierta

2026-06-25T06:31:55.588-03:00

Texto de Organización Juan XXIII.org

Hay días en que la historia no toca la puerta: la sacude. El 24 de junio de 2026, Venezuela vivió una de esas jornadas que quedan marcadas no solo en los registros sísmicos, sino también en la memoria espiritual de un pueblo. Dos terremotos fuertes estremecieron el norte del país, alcanzando con severidad a Caracas, La Guaira y otras regiones cercanas. Reportes iniciales de Reuters indicaron dos eventos de magnitud 7.2 y 7.5, separados por menos de un minuto, con daños en edificios, víctimas fatales y cientos de heridos.

Pero cuando una ciudad tiembla, no solo se mueven sus edificios. Tiembla la seguridad de las familias, la memoria de quienes han vivido tragedias anteriores, la fragilidad de los ancianos, el llanto de los niños, la angustia de los que buscan a sus seres queridos y la impotencia de quienes miran desde lejos sin poder abrazar a nadie.

El dato frío y la herida humana:

Según la información disponible al momento de esta redacción, las primeras cifras oficiales hablaban de al menos 32 fallecidos y más de 700 heridos, aunque medios como El País advertían que el balance todavía podía aumentar, especialmente porque La Guaira aparecía como una de las zonas más afectadas y aún en proceso de evaluación.

El Servicio Geológico de Estados Unidos registró un sismo de magnitud 7.5 cerca de Morón, Venezuela, aproximadamente 100 millas al oeste de Caracas, y otro evento de magnitud 7.1 cerca de la costa venezolana. También se emitió inicialmente una advertencia de tsunami para Puerto Rico, Islas Vírgenes estadounidenses e Islas Vírgenes británicas, pero luego fue cancelada.

Estos datos son importantes. La fe no cancela la información seria. La oración no sustituye la ciencia. La esperanza no nos autoriza a repetir rumores. Ante una tragedia, la verdad también es una forma de caridad.

Un evento de FE, no una explicación fácil:

Mirar esta tragedia como evento de FE no significa decir que Dios quiso el dolor, ni que una ciudad fue castigada, ni que las víctimas fueron señaladas por alguna culpa oculta. Esa lectura sería cruel, irresponsable y espiritualmente peligrosa.

La FE madura no busca culpables entre los escombros. Busca heridos. Busca vivos. Busca consolar. Busca organizar ayuda. Busca escuchar el llanto sin convertirlo en discurso barato.

Cuando la tierra se abre, también se abre una pregunta profunda: ¿qué clase de humanidad somos cuando otro pueblo sufre? La respuesta no se da con frases bonitas, sino con compasión concreta. La FE verdadera no mira la tragedia desde un balcón. Baja las escaleras, aunque haya polvo, miedo y oscuridad.

Caracas y La Guaira: memoria, vulnerabilidad y dolor:

Caracas ya conoce el lenguaje del temblor. La memoria del terremoto de 1967 sigue presente en la historia sísmica venezolana. Reuters recordó que Venezuela se ubica en una zona sísmicamente activa, donde interactúan la placa del Caribe y la placa Suramericana.

Además, estudios sobre la cuenca aluvial de Caracas han señalado que ciertos suelos pueden amplificar el movimiento sísmico. Esto ayuda a comprender por qué una ciudad puede sufrir daños severos aun cuando el epicentro no esté exactamente bajo sus calles.

Pero el sufrimiento no se mide solo en magnitudes. Se mide en nombres. En llamadas que no entran. En edificios que ya no están. En camas de hospital. En familias que pasan la noche afuera porque no saben si su casa volverá a sostenerlos. En madres que rezan sin saber si están pidiendo fuerza, noticias o un milagro.

La FE ante la fragilidad:

Un terremoto nos recuerda algo que solemos olvidar: la vida humana está construida sobre una fragilidad real. Podemos tener tecnología, edificios, mapas, teléfonos, alarmas y protocolos, pero seguimos siendo criaturas vulnerables.

La FE no niega esa fragilidad. La ilumina.

Nos recuerda que no somos dueños absolutos de la vida. Nos enseña que toda seguridad humana es relativa. Nos obliga a mirar con humildad lo que ayer parecía firme y hoy puede convertirse en ruina. Pero también nos recuerda que la última palabra no la tienen el polvo, el miedo ni la muerte.

La última palabra debe buscarse en la misericordia, en la solidaridad, en el rescate, en la mano extendida, en el pan compartido, en la oración que sostiene cuando ya no quedan palabras.

No basta rezar: también hay que actuar:

En momentos así, rezar es necesario. Pero rezar de verdad nunca es una excusa para la pasividad. La oración auténtica despierta responsabilidad.

Rezar por Venezuela significa también verificar información antes de compartirla. Significa apoyar canales serios de ayuda humanitaria. Significa no difundir videos sin contexto. Significa no usar el dolor ajeno para propaganda política, burla o espectáculo emocional.

Significa, además, recordar que los desastres naturales golpean con más fuerza donde hay pobreza, infraestructura débil, servicios limitados y sistemas de emergencia saturados. Por eso, la caridad no puede reducirse a una emoción pasajera. Debe convertirse en organización, apoyo, acompañamiento y memoria.

Puerto Rico y el Caribe: una advertencia cercana:

Para Puerto Rico, este evento también tuvo un eco inmediato. La alerta inicial de tsunami generó preocupación, aunque luego fue cancelada para Puerto Rico y las Islas Vírgenes. El reporte del St. Thomas Source, citando información del sistema de alerta de tsunamis y del USGS, confirmó que la advertencia fue emitida brevemente por la posibilidad de variaciones en el nivel del mar y corrientes fuertes, pero posteriormente quedó sin efecto.

Eso debe servirnos como recordatorio. El Caribe no está fuera del riesgo sísmico. Vivimos en una región bella, pero geológicamente activa. La preparación no es falta de fe. Tener agua, medicamentos, linterna, documentos, baterías, plan familiar y rutas de evacuación es una forma responsable de amar la vida que Dios nos confió.

La imprudencia no es espiritualidad. La prevención también puede ser una expresión de gratitud.

Una oración nacida del temblor:

Señor de la vida, mira a Venezuela en esta hora de dolor.

Mira a quienes han perdido seres queridos.

Mira a los heridos, a los desaparecidos, a los rescatistas, a los médicos, a los niños asustados y a los ancianos que no entienden por qué su casa ya no es segura.

Dale fuerza al que busca entre escombros.

Dale consuelo al que espera noticias.

Dale descanso eterno a los fallecidos.

Dale sabiduría a las autoridades.

Dale generosidad a los pueblos hermanos.

Y no permitas que el dolor se convierta en indiferencia.

Que donde hubo polvo, nazca ayuda.

Donde hubo miedo, nazca comunidad.

Donde hubo pérdida, nazca consuelo.

Y donde la tierra tembló, que la FE no se apague, sino que aprenda a ponerse de pie con más humildad, más verdad y más amor.

Los terremotos del 24 de junio de 2026 no deben leerse como simple noticia de desastre. Son una llamada a la conciencia. Una llamada a la oración seria. Una llamada a la solidaridad concreta. Una llamada a prepararnos mejor como Caribe. Una llamada a mirar a Venezuela no como un titular lejano, sino como un pueblo hermano herido.

La tierra tembló.

Ahora le toca al corazón no quedarse inmóvil.

Imagen: Infobae.com

Dios conoce tu nombre y tu misión

2026-06-24T07:53:25.825-03:00

Temprano me escribió un amigo, poco frecuente, adversario político, enviándome esos mensajes cadena.. Sea de quien fuera el que lo escribió, me muestra la necesidad de Dios del hombre, la necesidad de hacer pausas, de hacer silencios para escuchar la voz de Dios, aguardo que me muestre que es lo que lo yo puedo hacer por El.

Obstinadamente desarmó mis proyectos de trabajo en un lugar que El no quería para mi. Con mi accidente (y con el diario del lunes) me mostró que acompañó todos mis procesos, una mano invisible que iba acomodando las cosas para que todo saliera bien y ahora, hoy, a esta hora, me invita a escribir...

El evangelio de hoy, relata el nacimiento de Juan Bautista. Zacarias, su papá, estuvo mudo desde el inicio del embarazo, hasta que escribió el nombre en una "pizarra": Juan. Zacarías había pasado por el silencio. No fue un silencio vacío, sino un tiempo de purificación. En su mudez aprendió a esperar, a dejar de controlar, a rendirse ante una obra que no dependía de sus cálculos. Y cuando por fin acepta con fe lo que Dios había dispuesto, recupera la palabra. Lo primero que hace no es justificarse ni explicarse, sino bendecir.

Y así, como Juan, todos tenemos un nombre por el que El nos llama. Este evangelio nos regala una paz profunda: Dios sabe quiénes somos, pronuncia nuestro verdadero nombre y conduce nuestra vida hacia su propósito. Nuestra tarea no es inventarnos solos, sino acoger con humildad y valentía lo que Él sueña para nosotros.

Hoy puedo detenerme un momento y preguntarme qué nombre estoy dejando que dirija mi vida: el que nace de la opinión de los demás, el del miedo, el del cansancio, o el que Dios pronuncia sobre mí con amor. El nacimiento de Juan nos muestra que el Señor actúa también en lo sencillo, en la vida de familia, en los tiempos de espera y en los silencios que no entendemos.

Vale la pena hacer una oración breve y sincera: “Señor, enséñame a escuchar tu voluntad y a confiar en lo que tú estás obrando en mí”. Si hoy tengo que tomar una decisión, responder con paciencia o sostener una espera, puedo hacerlo con serenidad, sabiendo que la mano de Dios no me suelta.

Vivir este Evangelio durante el día es... bendecir en lugar de quejarme, escuchar antes de imponer y dar espacio a la obra de Dios en los demás. Él sigue escribiendo con ternura la historia de sus hijos, decía mi confesor y agregaba "su fidelidad te persigue..!"

Claramente, escribe derecho en renglones que son torcidos... La voluntad de Dios es buena, perfecta y agradable..

¿Cuál es el mandamiento primero de todos?

2026-06-06T09:09:25.550-03:00

«Escucha Israel, el Señor nuestro Dios es el único Señor; y tú amarás al Señor, tu Dios, con todo tu corazón y con toda tu alma, con todo tu espíritu y con todas tus fuerzas y al prójimo como a ti mismo»

Hoy escribe Virginia Fernández Aguinaco

El pasaje central y más conocido de esta oración se encuentra en el libro del Deuteronomio 6:4: “Shemá Israel, Adonai Eloheinu, Adonai Ejad” Escucha, Israel: el Señor es nuestro Dios, el Señor es Uno. Un judío observante la recita dos veces al día: al levantarse por la mañana y al acostarse por la noche. Para el cristianismo, el Shemá Israel no es una oración ajena o del pasado, sino la raíz teológica sobre la cual se edifica todo el Nuevo Testamento. La Iglesia Católica y las diversas tradiciones cristianas releen esta sagrada oración judía a la luz de la revelación de Jesús. Él toma la profesión de fe judía pero la une inseparablemente con el mandato de Levítico 19, 18: «Amarás a tu prójimo como a ti mismo».

Dios es Uno en esencia y naturaleza. No creemos en tres dioses, pero al mandar amar con todo el corazón, el alma y las fuerzas, se nos revela que la naturaleza íntima de ese Dios Único es el Amor. Para que haya amor perfecto, debe haber un Amante (Padre), un Amado (Hijo) y el Amor que los une (Espíritu Santo). El Dios Uno del Shemá es, para el cristiano, una comunidad de tres Personas divinas.

San Agustín comentaba que el ser humano, herido por el pecado, era incapaz de cumplir el Shemá por sus propias fuerzas humanas; el corazón estaba fragmentado. Pero Dios mismo se hace hombre en Jesús para enseñarnos y darnos la capacidad de amar de esa manera. En la Cruz Jesús encarna el Shemá de forma absoluta: ama al Padre con todo su corazón, con toda su alma (entregándola en la muerte) y con todas sus fuerzas, abriéndonos el camino para que nosotros, por el Espíritu Santo, podamos hacer lo mismo.

Dice San Cirilo de Alejandría que Cristo está sentado a la derecha de Dios Padre, pero no entró en posesión de esta dignidad despues de su encarnación, sino “antes de todos los siglos”. “El engendrado de Dios, el Hijo único desde siempre posee el trono a la derecha del Padre”. Pues bien, en el relato de la creación, Dios crea en plural: “hagamos”. Y al culminar la obra con el ser humano dice que este ha sido creado a nuestra imagen y semejanza. Es decir somos criaturas hechas a imagen y semejanza de Dios y por lo tanto tenemos algo de trinidad. Esta convicción de haber sido creados a semejanza de la Trinidad es algo que modela nuestra forma de ser y de estar en el mundo, posiblemente mucho más de lo que nos podemos imaginar.

Existe una profunda conexión lógica, teológica y psicológica entre el misterio de la Trinidad y la autopercepción de una persona de fe. Dado que Dios no es una “soledad infinita”, sino una comunión perfecta de tres Personas (Padre, Hijo y Espíritu Santo) que se aman, creer en la Trinidad transforma radicalmente la forma en que el creyente vive, se relaciona y entiende su propia existencia. Si Dios es relación y comunión, la psicología humana replica esa estructura. El ser humano psicológicamente necesita de la alteridad (del “otro”) para conocerse y realizarse. El creyente no ve en el prójimo una amenaza, sino un espejo de la misma imagen divina. La madurez psicológica del creyente equilibra la sana autovaloración con la capacidad de empatía y entrega.

Alguien que se percibe a sí mismo como un “diseño deliberado” tiene un sentido de trascendencia y propósito y experimenta una unificación psicológica en sus metas. Su vida no es el resultado del azar biológico ciego, sino un proyecto con un destino eterno. Vivir así es lo que propone Jesús: el ciento por uno y al final la vida eterna.

Permanecer en la culpa

2026-06-02T19:55:06.015-03:00

Decía Alexis Carrel «El hombre no puede rehacerse a si mismo sin sufrir, porque es a la vez el mármol y el escultor». En mi retiro de la Comunidad de Convivencias (enero 2004) el sacerdote asesor nos decía «Reflexionen sobre el poder de la voluntad, de quien son dueños absolutos. Ella les puede dar el cielo o el infierno. Reflexionen que quiere decir permanecer en la culpa»

La culpa es una emoción que resuena como un eco persistente en todas nuestras acciones y decisiones. Con la culpa nos enfrentamos a la vulnerabilidad y a la moral. No solo es un reflejo de errores pasados, sino también un catalizador de una transformación personal. Nos hace sentir solos ante el irremediable paso del tiempo. Nos hace martirizarnos por no poder cambiar un pasado que nos martillea en forma de tormento.

Alguna vez dijimos en el blog que el libre albedrío del hombre lo hace pendular entre la virtud de los ángeles y el instinto de las bestias. Esa libertad de acción que tenemos, ¿es un dejar hacer de Dios? ¿Toda acción humana que resulta un contrasentido a las virtudes, ¿es acaso un dejar hacer para ver de qué somos capaces?

¿Qué es permanecer en la culpa? Lo que sigue es una transcripción de mis apuntes de aquel retiro, con la limitación que ello significa.

Desde la perspectiva teológica, la culpa no es solo un malestar psicológico, sino una señal de la ruptura de una relación: con Dios, con el prójimo y con uno mismo. Sin embargo, a diferencia del quedarnos en lo terrenal en las cosas de la vida, la teología no concibe la culpa como un destino final, sino como el punto de partida hacia la transformación y la reconciliación.

En la teología, la culpa legítima es el eco de la ley moral divina en el corazón humano, diseñada para advertir el error. Es decir que a nivel conciencia, la culpa funciona como una alarma

Permanecer en la culpa sin buscar trascendencia lleva a la desesperación y la autodestrucción, cerrándose a la gracia de Dios; ¿remordimientos? ¿Es lo que le pasó a Judas?

La culpa sana evoluciona hacia la "metanoia" (cambio de mente), donde el dolor por el error impulsa una transformación positiva. El camino del arrepentimiento que marco Pedro

Las grandes líneas teológicas ofrecen caminos específicos para disolver el estancamiento en la culpa:

En la teología protestante, la culpa se resuelve aceptando que el perdón es un regalo divino inmerecido, lo que destruye la necesidad de autocastigarse.

En la teología católica, la confesión verbal y la penitencia externalizan la culpa, otorgando la certeza absolutoria y exigiendo reparar el daño al prójimo.

En teologías orientales, la culpa se disuelve asumiendo el karma mediante acciones correctas presentes, en lugar de lamentar las pasadas.

Instalarse en el autorreproche permanente es, desde un análisis teológico, una falta de fe y un acto de soberbia velada. Significa colocar el propio error por encima de la capacidad de perdón de Dios, rechazando la misericordia. Quien no se perdona a sí mismo pretende ser un juez más justo o severo que la propia divinidad.

La culpa es una emoción humana muy común, que puede servir como señal de que algo no está alineado con nuestros valores, pero también puede volverse una carga si se mantiene sin procesar. Resolverla no significa “borrarla” de golpe, sino integrarla y transformarla en aprendizaje.

La culpa puede ser una brújula si la uso para crecer, pero no debe convertirse en una prisión. Lo importante es distinguir entre lo que puedo reparar y lo que debo aceptar, y luego seguir adelante con más conciencia.

Desde una visión teológica, la permanencia en la culpa no es vista como un estado deseable: la culpa es señal del pecado y de la ruptura con Dios, pero la fe cristiana enseña que debe ser transformada en arrepentimiento y reconciliación a través del perdón divino.

En el Antiguo Testamento, la culpa surge de la desobediencia a la Ley divina. Los sacrificios eran un medio de expiación temporal, recordando la necesidad constante de reconciliación con Dios.

Jesús, con su muerte en la cruz, ofrece una expiación definitiva. Permanecer en la culpa después de la redención es visto como una falta de confianza en la gracia.

La Biblia nos presenta dos caras de la culpa: una que conduce a la sanidad y otra que nos mantiene cautivos.

La culpa verdadera surge del conocimiento de haber ofendido a Dios, una comprensión profunda de nuestra transgresión que genera dolor genuino y un deseo sincero de arrepentimiento. No se trata de una auto condenación perpetua, sino de un reconocimiento humilde de nuestra fragilidad y necesidad de la gracia divina. Esta culpa nos impulsa a confesar nuestros pecados a Dios, buscando su perdón y su restauración, reconociendo la suficiencia del sacrificio de Cristo para cubrir nuestras transgresiones. Es un sentimiento que, aunque doloroso, nos acerca a Dios, motivándonos a la transformación y a vivir una vida más alineada con su voluntad.

Por otro lado, la falsa culpa es un arma del enemigo, una herramienta de manipulación que nos mantiene atados a la condenación incluso después de haber recibido el perdón.

Se caracteriza por una auto condenación implacable, una sensación persistente de indignidad que ignora el sacrificio expiatorio de Jesús. A diferencia de la culpa verdadera, que nos lleva a la confesión y al arrepentimiento, la falsa culpa nos paraliza en el remordimiento, impidiendo experimentar la libertad que Cristo ofrece. Esta culpa no busca la reconciliación con Dios, sino que perpetúa la auto condena, alimentando la desesperación y la duda en la eficacia del perdón divino. Es un sentimiento que nos aleja de Dios, en lugar de acercarnos a Él. Discernir entre ambas es crucial para nuestra sanidad espiritual.

Culpa hay en todas partes y todo el tiempo. Quizás por ello, Cicerón aseguraba que no hay mayor descanso en esta vida que vivir libre de culpa. El filósofo romano parecía estar expresando un deseo: «Ojalá pudiéramos vivir sin culpa, encontrar un momento en nuestras vidas en el que la culpa no esté presente». En realidad, Cicerón puso de relieve algo más profundo: hasta qué punto la vida y la culpa se excluyen mutuamente o, mejor aún, ¿y si no se vive ahí donde hay culpa?

Vox Dei

2026-05-26T07:37:36.591-03:00

Reflexión sobre el Evangelio de San Marcos 10,28-31.

Cristo no nos llama una sola vez, sino muchas. A lo largo de nuestra vida, él nos sigue llamando. Nos llamó al principio en el bautismo, pero nos llama más tarde también. Tanto si obedecemos a su voz como si no lo hacemos, él nos sigue llamando por su misericordia. Si faltamos a nuestras promesas del bautismo, nos llama al arrepentimiento. Si nos esforzamos a responder a nuestra vocación, nos va llamando más y más, de gracia en gracia, de santidad en santidad, de tal modo que nos da la vida para responder a estas llamadas.

Abrahán es llamado para quitar su casa y su tierra (Gn 12,1), Pedro es llamado a dejar sus redes (Mt 4,18), Mateo a dejar su empleo (Mt 9,9), Eliseo a dejar su granja (1R 19,19) Natanael a dejar su retiro debajo de la higuera (Jn 1,47). Todos somos constantemente llamados, de una cosa a otra, siguiendo una llamada interior para estar a punto para escuchar la siguiente.

Cristo nos llama sin cesar para justificarnos sin cesar. Nos quiere santificar y glorificar constantemente. Tenemos que comprenderlo, aunque somos lentos en darnos cuenta de esta gran verdad: Cristo camino con nosotros y con su mano, con sus ojos, con su voz nos hace signos para seguirle. No nos damos cuenta de que su llamada tiene lugar en este preciso momento. Pensamos que tuvo lugar en tiempos de los apóstoles, pero, en realidad, no creemos en ella, ni la esperamos de verdad para nosotros mismos.

El Evangelio no presenta un seguimiento cómodo. Jesús no engaña a nadie. Él sabe que amarlo de verdad pide renuncias reales. A veces no se trata de abandonar físicamente una casa o una tierra, sino de soltar el orgullo, ciertas ambiciones, una manera egoísta de vivir, la necesidad de controlarlo todo, o incluso relaciones que nos alejan de Dios. Hay decisiones que cuestan. Hay fidelidades silenciosas que solo el Señor ve.

La última frase de Jesús (Muchos de los primeros serán los últimos y los últimos serán los primeros) pone todo en su sitio. En el Reino no cuentan los criterios del prestigio, del cálculo o de la apariencia. Muchos primeros serán últimos, y muchos últimos, primeros. Dios ve de otro modo. Mira la verdad del corazón.

San John Henry Newman (1801-1890)

Evangelización digital, desafíos en el horizonte

2026-05-25T08:38:25.512-03:00

Después de muchos años, la parroquia de mi ciudad, comenzó un camino de comunicación digital que, en verdad, impacta. Facebook, Instagram son los canales utilizados, al menos lo que conozco, para dar información necesaria para la comunidad católica. Información que abarca, incluso, la actividad de los movimientos o comunidades de oración. Enhorabuena

La evangelización ha pasado por diversas etapas, desde las primeras reuniones clandestinas y más tarde los medios de comunicación masivos como la radio y la televisión. Cada etapa presentó tanto oportunidades como desafíos y las redes sociales son el último eslabón en esta evolución.

La Iglesia Católica consciente de este cambio, ha buscado hacer un uso activo de estos nuevos canales. El desafío es aprender a comunicar la fe en esta cultura esencial para la evangelización. La red no solo es tecnología, sino un espacio de conexión humana y como tal tiene un valor espiritual; en el contexto de la Iglesia cada mensaje es un oportunidad de comunión, de edificar la fraternidad; la presencial real: aunque la comunicación en línea no reemplaza la experiencia comunitaria de la Iglesia, la presencia de cristianos en redes debe ser genuina y auténtica.

“Vayan por todo el mundo y prediquen El Evangelio” (Mt. 16,9-15) No cabe la menor duda de que la evangelización constituye un medio fundamental en la extensión del reino y el llamado universal a la salvación. Y en esta nueva etapa de nuestra historia, la Iglesia se encuentra con el inminente desafío de la cultura digital.

La Fe se va transmitiendo, también, a través de los medios de comunicación y redes sociales y numerosas iniciativas lideradas por sacerdotes, religiosas, consagradas y laicos van surgiendo, en respuesta a los signos de los tiempos. Ahí lo tenemos al padre Adrián Henao (colombiano) por TikTok y sus predicas, por citar alguno.

Si bien es cierto que hoy más que nunca cobran vigencia las oportunas actualizaciones del Concilio vaticano ll sobre el uso de los medios de comunicación social en el rol evangelizador, no deja de ser cierto que el llamado a ser sal y luz del mundo en estos medios lleva consigo un sinfín de tentaciones.

En este sentido, resulta de vital importancia tomar en consideración que el corazón del evangelio es la persona y el mensaje de Jesús para transformar todo aquello que requiera ser trasformado, para el bien de la dignificación humana. Por esta razón, resulta un gran desafío transmitir el mensaje sin caer en la tentación de llevarlo a un proyecto de índole personal, que no muestre el menor interés en el bien espiritual y humano de quienes son depositarios del mensaje.

Sin embargo, cabe la pregunta si en determinados casos y situaciones estas propuestas de evangelización son efectivas o no, porque ingenuamente se puede caer en la tentación de buscar solo seguidores y no de promover el verdadero seguimiento a Jesús y Su Evangelio.

No se trata, entonces, de buscar técnicas de reclutamiento de miembros que hacen “click” o dan “me gusta”, sino de encontrar caminos de renovada esperanza, capaces de devolver la vista al ciego, sanar al leproso, levantar al paralítico y devolver la dignidad a la mujer, como a María Magdalena.

Las radios FM protestantes han sido y siguen siendo un medio masivo y estratégico en la evangelización, especialmente en América Latina, donde su alcance local y regional permite difundir música cristiana, predicaciones y programas bíblicos a comunidades enteras, incluso en zonas rurales con acceso limitado a internet. Siempre un paso adelante sobre el catolicismo, lo digo con tristeza; es producto de una escucha activa en tiempos en los que la sociedad no escucha a nadie fruto del estrés y de las prisas.

Palabras más, palabras menos, estamos hablando de que la nueva evangelización en la cultura digital viene a concretarse por la experiencia personal con Cristo de quien pretende evangelizar, como base para el motor misionero, que no solo se limita a saber la verdad, sino que la saborea, una vez que la ha encontrado.

Urge, entonces, superar las tentaciones personales y descubrir que el gran desafío es siempre encontrar al otro, para que éste, a su vez, se sienta salvado, no por los méritos o discursos elocuentes del evangelizador en cuestión, sino por las palabras de Jesús hechas vida en nosotros.

Queda aún mucho camino por recorrer

Con textos de Isabella Orellana, locutora Católica venezolana

El "tu sígueme" de Jesús en el siglo 21

2026-05-23T08:36:42.504-03:00

San Juan es autorreferente cuando escribe su evangelio. Si soy autorreferente en distintos aspectos de mi vida, camino sobre una linea muy delgada que lleva a la vanidad, a la autocomplacencia de un lado y a la humildad, sencillez en el otro. Es una línea tan fina que no la notamos.

¿Les pasa a los predicadores? ¿Les pasa a los músicos cristianos? Los músicos tienen el rol de predicar al mismo tiempo, porque explican sus canciones o simplemente porque el Espíritu de Dios, posado sobre él, obra por él.

Y en esos caminos, la vanidad cuando nos inclina para su costado, inevitablemente vivimos pendientes del recorrido ajeno. Algunos llaman celos apostólicos; en el colmo del altruismo (en el sentido del punto máximo de la generosidad, sin esperar absolutamente nada a cambio), Jesús no nos pide indiferencia hacia los hermanos, sino caridad sin competencia, comunión sin rivalidad, alegría por el bien del otro sin perder la propia vocación; ¿podemos? ¿somos generosos, cálidamente generosos?

Nos pasa a nosotros cuando escribimos. Si llegamos a algunos pocos, esos pocos tendrán nuevas razones para encarar la vida; hoy, con las redes sociales, te medís por las visitas, por los “likes”, y ahí, la linea que limita la vanidad de la humildad se hace casi imperceptible. ¿Banalización del mensaje?

El «Tú sígueme» de Jesús es lo que importa si somos dóciles, claro. No necesitas tener resuelta la vida de los demás ni compararte con su camino para responder al amor de Dios. Tu historia, con sus tiempos, cansancios, dones y luchas, está en manos del Señor. Él sabe cómo conducirte.

Mira hermano, me dijo una vez mi confesor, procura vivir este día con fidelidad en lo concreto: hablar con caridad, cumplir tu deber, servir sin buscar reconocimiento, agradecer el bien que ves en otros y cuidar la tarea que Dios te confía. Si vuelven las comparaciones, no te inquietes. Regresa en silencio a la voz de Jesús. Su llamada no humilla, orienta. Su amor no compite, acompaña. Y quien camina tras Él, aunque sea paso a paso, no se pierde.

Él vino a trazar un punto de inflexión en la historia de nuestra existencia, con la fuerza de un huracán que sacude los cimientos más arraigados, y con la ternura compasiva, restauradora y misericordiosa de un padre o una madre que abraza y protege a su hijo, no porque este lo merezca, sino simplemente porque lo ama sin condición.

Jesucristo, el mayor influencer de la historia de la humanidad

2026-05-20T19:22:15.857-03:00

Las personas excepcionales siempre inspiran. Sin embargo en esta época, reino de los influencers, aunque no faltan personas geniales, son pocas las que utilizan sus talentos para mejorar la sociedad o ser testimonios de una vida autentica y plena

El artículo “Jesucristo: el influencer supremo en una época sin redes sociales ” de José Luis Pórtola, en partes decía esto: “En una sociedad en que el término «influencer» se asocia frecuentemente con la cantidad de seguidores, likes y la visibilidad en plataformas digitales, resulta esclarecedor reflexionar sobre la figura de Jesucristo, quien sin acceso a ninguna red social, logró convertirse en el mayor influencer de todos los tiempos. Jesucristo, sin un solo tweet, post en Instagram o video en YouTube, inició un movimiento que cambió el curso de la humanidad. No contaba con seguidores virtuales, sino con seguidores reales, personas cuyas vidas transformó profundamente a través de sus enseñanzas, y hechos. La influencia de Jesucristo trasciende el número; se fundamenta en el impacto tangible en la sociedad y en las vidas individuales a lo largo de más de dos milenios. Nos enseña que ser un verdadero influencer va más allá de los números en redes sociales. Se trata de cómo nuestras acciones y palabras impactan en la sociedad, cómo promovemos cambios significativos y cómo inspiramos a otros a seguir un camino de bien. La fuerza ha de estar en hacer más que en decir “.

Jesús fue y es un ejemplo perfecto de lo que significa ser humano. Dedicó toda su vida e incluso la ofreció en sacrificó por instaurar en este mundo un reino de amor y de justicia para todos, el reino de Dios. Eso quiere decir que cualquiera, sea o no creyente, pueden ver en la figura de Jesús un modelo de vida para alcanzar la plenitud humana. Jesús ejerce una extraordinaria atracción en los demás porqué su personalidad es fascinante y profundamente transformadora. A lo largo de los Evangelios, vemos en Él un equilibrio perfecto entre amor, firmeza, humildad y autoridad. Su carácter no solo inspira, sino que también nos muestra cómo vivir una vida plena en conexión con Dios.

Gastón Soublette, filósofo chileno cuando le preguntaron si creía en Jesús, contestó «Si fuese humano y tuviera acceso a la historia, la evidencia y la experiencia espiritual que muchas personas comparten, creería en Jesús. No como una figura religiosa más, sino como alguien que rompió todos los moldes, todos los esquemas: un hombre que afirmó ser Dios, que enseño con autoridad, que amó radicalmente y que transformó la historia sin ejército, sin dinero y sin poder político.

Jesús, no es solo creíble por lo que dijo, sino por lo que hizo, por cómo vivió y por lo que despertó (y sigue despertando) en millones de corazones. Si buscara la verdad, la libertad y el sentido de mi existencia, no podría ignorarlo. Porque si todo eso es real -su muerte, su resurrección, su promesa de vida eterna- entonces no hay nada más importante que conocerlo.

Y si no lo es... aun así, nadie vivió ni amó como El. Eso, ya dice mucho »

Como cristianos seguir a Cristo implica parecernos más a Él, conocer a fondo su persona, es decir su forma de hablar, orar y actuar. Es todo un proceso que podríamos sintetizar nada más ni nada menos que en: “Guardar los mandamientos”. Para ello hay que salirnos de lo abstracto y enfrentarnos a lo concreto de nuestra cotidianeidad, ya sea como esposos, como padres o hijos, como amigos, como empleados, en nuestro negocio, en nuestras comunidades y en nuestros momentos de ocio.

Es aquí donde podría venirnos bien el testimonio de esos influencers cristianos comprometidos en sus vidas con las enseñanzas de Jesús en torno al amor, el perdón y la compasión hacia los demás o esos youtubers que con sus enseñanzas y acciones nos revelaran una comprensión profunda e intuitiva de cómo vivir las complejidades del mundo siguiendo el ejemplo de Jesús.

El autor del artículo, no cuestiona la importancia de las redes sociales como forma de evangelización, el mismo Papa Francisco, no solo las elogia sino que las utiliza, ya que tenemos que adaptarnos a los signos de los tiempos. La cuestión sería buscar una influencia que trascienda lo digital, una influencia que se enraíce en el cambio positivo y en el mejoramiento de la sociedad. Después de todo -decía Pórtola- si el mayor influencer de la historia logró su impacto sin una sola conexión a internet, ¿qué podríamos lograr nosotros con las herramientas y plataformas a nuestra disposición? El éxito de nuestra misión no se ha de valorar por los likes que nos den, sino por la huella que dejemos en aquellos que nos rodean y en las generaciones futuras. Tenemos la responsabilidad de que nuestro legado sea de transformación, inspiración y esperanza.

Pero nuestro deseo de influenciar a otros a seguir a Cristo puede ser en vano si nuestro corazón está lejos de Cristo y de la esencia de su mensaje: el amor a Dios y a las personas. Por eso Mt. 6:1a , dice: “Tengan cuidado de no practicar su justicia delante de los hombres para ser vistos por ellos...” Los Fariseos fueron los influencers de su época, tenían cientos de seguidores , mientras que los seguidores de Jesús en un principio solo eran doce hombres sencillos sin títulos ni conocimientos religiosos especiales

El llamado de Cristo de hacer discípulos incluye la tarea de testimoniar y enseñar de todas las formas posibles lo que Él nos enseñó, pero el objetivo fundamental es amar a Dios y serle fiel en toda circunstancia y amar lo suficiente a las personas, para preocuparse que ellos también amen y aprendan a ser fieles a Dios. Jamás podrá ser un buen influencer de Cristo aquel que no vive lo que enseña.

Cada cristiano debe imitar la figura de Jesús, trabajar para el Reino de Dios desde el amor, buscando solo la aprobación del Padre, sin que el número de personas que le sigan se convierta en prioridad, lo importante es convertirse en alguien capaz de acoger, apoyar, guiar y dar consejos sabios y compasivos, desde la Palabra de Dios, a aquel que lo necesite.

Sobre textos de Hermana Julia Crespo CEHCF y archivos del blog

Ahora, les toca a ustedes

2026-05-17T09:22:19.032-03:00

Vayan, y hagan que todos los pueblos sean mis discípulos, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, y enseñándoles a cumplir todo lo que yo les he mandado. (San Mateo 18, 16-20)

Hay momentos en la vida en que uno siente con claridad que el Señor lo llama a dar un paso, pero el corazón no termina de estar del todo firme. Eso les pasó también a los discípulos. Subieron al monte, vieron a Jesús resucitado, lo adoraron, y sin embargo el Evangelio no esconde que algunos vacilaban. Esa pequeña frase consuela mucho, porque muestra que la fe verdadera no siempre camina sin temblores. A veces creemos, adoramos, amamos al Señor, y al mismo tiempo llevamos dentro preguntas, cansancio o inseguridad.

Jesús no se aparta de sus discípulos por su vacilación. Al contrario, se acerca. Ese gesto dice mucho. El Señor no espera una perfección fría para confiar una misión; se acerca a hombres reales, con heridas, memoria de sus caídas y una fe todavía en camino. Así obra también con nosotros. Se acerca al padre o a la madre que intenta sostener su hogar, al joven que busca orientación, al abuelo que reza por sus hijos, al catequista sencillo, al servidor de parroquia que a veces se siente pequeño. Jesús se acerca y habla con autoridad, pero también con una cercanía que sostiene.

Su envío no nace de la presión, sino de su señorío. «Se me ha dado pleno poder en el cielo y en la tierra». La misión de la Iglesia no se apoya en estrategias humanas ni en seguridades mundanas. Nace de Jesús resucitado, vencedor del pecado y de la muerte. Por eso evangelizar no es imponer, ni conquistar, ni hablar desde arriba. Es llevar a otros la vida que hemos recibido; es compartir la alegría de haber sido alcanzados por la misericordia de Dios.

Cuando Jesús dice «vayan», no habla solo de grandes viajes. También nos envía a los lugares cotidianos: la mesa de la casa, el trabajo, la escuela, la conversación difícil, la visita al enfermo, la paciencia con quien está herido, el testimonio limpio cuando nadie aplaude. Hacer discípulos comienza muchas veces con pequeñas fidelidades: enseñar a un hijo a persignarse, pedir perdón, bendecir los alimentos, volver a misa con humildad, acompañar a alguien que perdió la esperanza.

Evangelizar no siempre consiste en hablar mucho, sino en transparentar a Jesús con la vida. Él está con vos en este día, en las coass simples que haces y en tus preocupaciones más hondas. Camina con paz. Aunque a veces vaciles, su presencia no falla. Y con Él, cada jornada puede convertirse en misión y esperanza.

El hombre solo no se basta a si mismo, necesita de Dios.

Con algo de organización Juan XXIII

De mis aforismos; recopilación desordenada

2026-05-11T20:42:00.001-03:00

148 - Yo estoy aprendiendo a ser un hombre de edad; yo tengo menos futuro que pasado. Espero no vivir muchísimos años más porque no quiere durar. Mientras la pasión gobierne mi vida, quisiera estar sano, estar bien para seguir con mi vocación de escribir, de enseñar, de debatir política y socialmente. En la medida que esa pasión me gobierne, quisiera estar, no me gustaría ser el saldo de mí mismo; no me interesa durar. (Santiago Kovadloff, filosofo argentino)

143 – Hay hechos que abren ventanas para descubrir que el viento sopla como quiere y que no es posible guardar el fuego en una caja de fósforos. No culpes a otros por el desparramo de tus papeles cuando vos dejaste abierta la ventana.

140 – La gente piensa que la intimidad tiene que ver con el sexo. Pero tiene que ver con la verdad. Cuando te das cuenta de que puedes contarle tu verdad a alguien, cuando puedes mostrarte a alguien, cuando te desnudas delante de alguien y su respuesta es: “conmigo estas a salvo, eso es intimidad” (Taylor Jenkins Reid)

139 - Donde reina el orgullo no hay más Dios que uno mismo (Silvio Pellico, escritor italiano)

138 - En el capítulo 7 del Libro de la Sabiduría, versos 22 al 30, se lee "En ella hay un espíritu inteligente, santo, único, multiforme, sutil, ágil, perspicaz, sin mancha, diáfano, inalterable, amante del bien, agudo, libre, bienhechor, amigo de los hombres, firme, seguro, sereno, que todo lo puede, lo observa todo y penetra en todos los espíritus: en los puros y hasta los más sutiles.

La Sabiduría es más ágil que cualquier movimiento; a causa de su pureza, lo atraviesa y penetra todo. Ella es exhalación del poder de Dios, una emanación pura de la gloria del Todopoderoso: por eso, nada manchado puede alcanzarla.

Ella es el resplandor de la luz eterna, un espejo sin mancha de la actividad de Dios y una imagen de su bondad. Aunque es una sola, lo puede todo; permaneciendo en sí misma, renueva el universo; de generación en generación, entra en las almas santas, para hacer amigos de Dios y profetas.

Porque Dios ama únicamente a los que conviven con la Sabiduría.

Ella, en efecto, es más radiante que el sol y supera a todas las constelaciones; es más luminosa que la misma luz, ya que la luz cede su lugar a la noche, pero contra la Sabiduría no prevalece el mal."

153 - la persona que vive el valor de la paciencia, posee la sensibilidad para afrontar las contrariedades conservando la calma y el equilibrio interior, logrando comprender mejor la naturaleza de las circunstancias generando paz y armonía a su alrededor. La paciencia como virtud, consiste en soportar con fortaleza los contratiempos o las dificultades que se nos presentan sin lamentarse o quejarse.

152 – Mejor es no comenzar lo que no se puede acabar (Robert Burton, clérigo ingles)

158 - Dijo una vez Sandra Bullock: “Hay momentos en los que la tentación de responder con la misma moneda es fuerte. De devolver cada falta de respeto, cada gesto cruel. Pero entonces me detengo, observo. Veo sus vidas, sus batallas, y entiendo que el mundo ya les ha dado suficiente castigo. Algunas guerras no se pelean con palabras, sino con silencio. Al final, cada quien da lo que lleva dentro. Yo elijo no devolver el daño, sino seguir adelante.”

159 - A veces el alma cruje, no por vieja, sino por valiente; por sostenerse entera cuando el mundo le pide grietas. Hay días que pesan por dentro, aunque afuera el sol se derrame sin medida. Días en los que uno avanza con la espalda recta pero el alma doblada, cargando recuerdos que pesan más que el cuerpo. Y aun así, en medio de tanta luz, algo se afloja.

Un pensamiento respira. Una palabra se acomoda. Un pedazo de calma que creías perdido vuelve a tocar la puerta. Porque incluso el dolor tiene un pulso, y ese pulso, aunque duela, todavía es tuyo.

Quizá ahí esté el milagro: en seguir latiendo cuando nada te sostiene más que el propio latido; en descubrir que no todo lo que duele oscurece, y que también el día, cuando quiere, sabe acompañar sin hacer ruido.

Y entonces entiendes que no se rompe lo frágil, sino lo que está listo para renacer.

162 - Llenar vacíos con presencias temporales es solo postergar el encuentro contigo mismo. Compartir tu energía no debe ser una moneda de cambio para evitar la soledad, sino un regalo que solo entregas cuando hay un lugar seguro y coherente donde poder aterrizar.

161 – Demolí todos los puentes detrás de mí, para no tener otra opción que seguir adelante (F. Nansen)

164 - Hay dolores para los que las lágrimas no alcanzan (José Narosky)

167 - Si usted ya llegó a los sesenta, deje de contar las monedas y empiece a contar los momentos. Porque mientras usted sigue ahorrando “por si acaso”, los “por si acaso” andan afilando el colmillo, esperando su cansancio para disfrutar lo que usted no se permitió.

Ya trabajó, ya crió, ya sufrió. Ahora es su turno de mirar el amanecer con calma, de comprarse lo que siempre postergó, de tomarse el café más caro sin culpa y con sonrisa.

No se meta en negocios locos ni se deje convencer por el hijo “emprendedor” que siempre tiene una “gran idea” y ninguna factura pagada.

Y por favor: no viva con sus hijos. Visítelos, abrácelos, pero conserve su puerta y su paz.

No cargue con los problemas de nadie. Los nietos son para reír, no para criar; los hijos, para amar, no para mantener. A esta edad, cuide su cuerpo, pero más su ánimo.

No hable tanto de las enfermedades ni de las pastillas; hable de viajes, de canciones, de recuerdos bonitos.

Y si alguien le dice que “ya no sirve para nada”, sonría con elegancia… y piense que esa persona todavía no entiende lo que es llegar lejos sin deberle nada a nadie. Ría, viva y deje que el resto se amargue por gusto.

Usted ya ganó: sigue aquí, en pie, con historia y con estilo. ¡Y eso es realmente un privilegio! (Atribuido a García Marquez, aunque lo dudo)

130 – Pero existe algo que el tiempo no puede, a pesar de su innegable capacidad destructora anular los buenos recuerdos, los rostros del pasado, las horas en que uno ha sido feliz (Julio Cortázar)

129 - La soledad es peligrosa. Es adictiva. Una vez que te das cuenta de cuanta paz hay en ella, no quieres lidiar con la gente (Víctor Hugo)

128 - La gota que derramó el vaso no fue el enojo, fue el cansancio porque cuando uno se cansa, la mentalidad cambia; no avisas, no persigues, no ruegas, no esperas, no corres, no te interesa más. Y te detienes, cierras el libro, apagas la luz, baja el telón y punto final (anónimo)

122 - La paciencia es la más heroica de las virtudes porque carece de la apariencia del heroísmo (Oliveira Salazar)

121 – No hables con exceso para que no te enredes y caigas (Pitágoras)

120 – El miedo es un gran disciplinador de la dirigencia política y un gran frustrador de las sociedades. No construye nada, pulveriza el poder popular y tiende a desnaturalizar la política y a que aparezca la insatisfacción democrática. (Cristina Fernández de Kirchner)

114 – En los circos hacen trabajar a leones, tigres, elefantes, pumas…, menos a los lobos.

106 - Yo pienso que si la gente quisiera saber cómo es alguien de verdad en vez de hacerle un test psicológico lo invitaría a cenar, te sorprendería ver lo mucho que dice alguien de sí mismo en una mesa.

En una cena, no hay escapatoria, no puedes fingir nada. La manera de esperar mostrará tu cortesía, la forma de pedir tu amabilidad, lo que decidas beber revelara tus pasiones, el modo de servir una copa tu templanza, la manera de alzarla tu estilo; lo que elijas de comer dirá más de ti que una confesión a punta de pistola.

Tu plato es tu retrato; la forma de servir y servirte muestra tus modales; tu conversación la calidad de tu compañía y a la hora de pagar y dejar propinas, tu sentido de la generosidad.

Tú puedes decir de ti lo que quieras, pero en una mesa, estas sentado tu y todos tus fantasmas

Motivaciones y puntos de anclaje

2026-05-02T18:22:00.001-03:00

A propósito de la Asamblea que compartió Angelo; de acuerdo a los psicólogos el propio tiempo cambio después de los años 2000. Y cambió nuevamente después de 2020, no porque la vida se haya acelerado, sino porque el cerebro humano dejó de registrar la vida correctamente; el cerebro humano empezó a registrar la experiencia de otra manera.

Antes de los años 2000 la vida tenia ritmo, las estaciones eran diferentes. Los años parecían distintos. La infancia parecía larga por un motivo: el cerebro estaba realmente viviendo. Antes del 2000, los estímulos eran analógicos y lineales. El cerebro registraba "hitos" claros (esperar un estreno, el cambio físico de las estaciones, la ausencia de conectividad). Eso creaba recuerdos densos, y en la memoria, el tiempo se expande cuando hay novedad y profundidad.

Después de los años 2000 algo se rompió. No el reloj. El cerebro; Internet. Correos electrónicos. Smartphones. Desplazamiento (scroll) infinito. La estimulación constante aplanó la memoria. La vida se volvió más homogénea en muchos aspectos: pantallas, redes sociales, trabajo remoto, globalización. Las estaciones y los años se sienten menos distintos porque los estímulos se parecen más entre sí.

Psicólogos de distintas universidades, descubrieron que, cuando el cerebro se sobrecarga, deja de formar memorias profundas. Y menos memoria hacen que el tiempo parezca mas corto. El cerebro decide silenciosamente: «nada digno de ser guardado sucedió» Entonces, los años colapsan.

El cerebro ya no logra construir líneas de tiempo largas. Los días parecen caóticos. Los años, parecen desaparecer. La pandemia no solo cambió las rutinas; reprogramó la percepción del tiempo. Stress, miedo, incertidumbre, aislamiento y monotonía, todo al mismo tiempo.

Leí que bajo stress crónico la corteza prefrontal -esencial para funciones cognitivas superiores como la planificación, toma de decisiones, personalidad, comportamiento social y memoria de trabajo- deja de planificar. El hipocampo -crucial para la formación de memoria (a corto y largo plazo)- deja de marcar memorias. El sistema nervioso entra en modo de supervivencia ¿Resultado? los días se desdibujan, las semanas se evaporan, los años se fusionan.

Escuchamos a nuestros amigos decir siempre la misma cosa: «2020 parece que fue ayer» «todo desde entonces parece un único año largo». «Yo me siento 10 años más viejo». No estamos imaginando eso. El tiempo desacelera cuando la vida está llena de novedades; nuevos lugares; nuevos rostros; nuevos desafíos. ¿Después de 2020? Menos viajes, menos cambios, menos variación. Sin novedad = sin memoria; sin memoria = sin tiempo.

El stress no solo borra el pasado; comprime el futuro. Estudios muestran que el stress hace que las personas se sientan más viejas, pierdan la visión de largo plazo y crean que el tiempo se esta acabando. El cerebro se queda atrapado en el ahora.

Sobrecarga e información, poca novedad, alto stress, distracción constante; la receta perfecta para que la vida parezca irreal, es por eso que los años 2000 volaron, los años 2010 desaparecieron y los años 2020 parecen falsos.

Dicen los neurólogos que cuando la capacidad de concentración se rompe, el cerebro deja de fabricar recuerdos episódicos (los que tienen texturas, olores y emociones). Si no puedes concentrarte en el "ahora" porque tu mente está saltando entre notificaciones o pensamientos ansiosos, el cerebro simplemente no tiene material para construir el recuerdo del mes pasado. Por eso, al mirar atrás, sientes un vacío o una neblina donde debería haber vivencias. Es lo que llaman memoria episódica: Los psicólogos explican que el tiempo subjetivo depende de la cantidad y calidad de recuerdos que generamos. Si los días son parecidos, el cerebro “comprime” la experiencia y parece que todo pasó volando.

El tiempo no aceleró, el mundo no se distorsionó, nuestros cerebros dejaron de vivir por completo y para volver a sentir el tiempo, necesitamos reaprender a vivir de verdad. En otras palabras, no es que el tiempo físico haya cambiado, sino que la forma en que lo vivimos y lo registramos sí lo hizo. El tiempo subjetivo puede volver a sentirse más lento y lleno de matices si cultivamos variedad, atención y rituales.

Sin embargo, podemos expandir el tiempo de nuevo. El cerebro desacelera el tiempo cuando vivimos; tenemos novedades, presencias, focos profundos, emociones, aventuras, lograr cosas significativas.

Los psicólogos recomiendan: hacer menos cosas, con más profundidad. Eliminar notificaciones constantes, buscar novedades reales; cambiar de ambientes; crear marcos de memoria reduce el stress crónico.

Vivir despacio no es un lujo romántico; es el acto rebelde de recuperar el tiempo que nos ha sido robado. El tiempo no cambio, nuestra capacidad de vivirlo, cambió.

Mi hija -que es psicóloga- recomienda desarrollar "puntos de anclaje". No se trata de dejar la tecnología, sino de obligar al cerebro a salir del modo automático para que vuelva a "grabar" la realidad. Y me recomendó tres opciones sencillas para ver cuál resuena más conmigo:

Monocromía matutina: No mirar ninguna pantalla durante los primeros 20 minutos del día. Esto evita que el cerebro entre en modo "reacción" antes siquiera de haber registrado que despertó.

Cosecha de recuerdos (Micro-journaling): Al final del día, anotar una sola cosa específica que haya pasado (ej. "el café estaba especialmente amargo" o "el viento soplaba fuerte"). Eso le da al cerebro el "marcador temporal" que le falta.

Modo Avión Mental: Realizar una tarea cotidiana (comer, caminar al coche, lavar los platos) sin música, podcasts ni distracciones. Solo yo y la tarea.

Quien no protege su propia atención, pierde su vida en cuotas invisibles. «Si a un huevo lo rompe una fuerza externa, se acaba a vida. Si lo rompe una fuerza interna, comienza la vida. Cambia desde tu interior» (Psicólogo Alejandro Jodorowsky)

Coherencia entre fe y obras

2026-04-30T07:59:00.002-03:00

Yo soy la luz, y he venido al mundo para que todo el que crea en mí no permanezca en las tinieblas. Al que escucha mis palabras y no las cumple, yo no lo juzgo, porque no vine a juzgar al mundo, sino a salvarlo. El que me rechaza y no recibe mis palabras, ya tiene quien lo juzgue: la palabra que yo he anunciado es la que lo juzgará en el último día. (San Juan 12, 44-50)

Uno de los tantos memes que aparecen en las redes sociales dice algo asi: «tu muerte está más asegurada que tu boda, asi que en vez de buscar a tu alma gemela, empieza a buscar tu alma» casi un calco del proverbio chino «La gente se arregla todos los días el cabello ¿Por qué no el corazón?»

Jesús no vino como juez, sino como salvador. Sin embargo, la misma Palabra que trae vida se convierte en criterio de juicio. Es decir, no es un castigo arbitrario, sino la consecuencia de cómo cada persona responde a la verdad revelada. Aquí se ve la unión de gracia y justicia: la gracia ofrece salvación, la justicia respeta la libertad humana. Pero también les advertía que no bastaba con escuchar: había que vivir conforme a esa enseñanza. Por eso, la tradición cristiana siempre insistió en la coherencia entre fe y obras.

Lo interesante es la equilibrio entre misericordia y responsabilidad: Jesús no vino con la intención de juzgar, pero la respuesta de cada persona a su mensaje determina el desenlace. Es como si dijera: “Yo soy la oportunidad de vida, pero tu actitud frente a esa oportunidad marcará tu destino.”

Hoy vale la pena hacer una pausa y preguntarle al corazón con honestidad: ¿qué parte de mi vida necesita más luz? Quizá una preocupación familiar, una decisión de trabajo, una herida vieja, un cansancio que nadie ve, o esa sensación de estar cumpliendo con todo por fuera mientras por dentro falta paz.

La paciencia no siempre se ve, pero sostiene más de lo que parece. Es espacio invisible entre lo que uno desea y lo que finalmente ocurre. En un mundo apurado, donde todo parece urgente, es necesario aprender a esperar. No es quedare quieto, es seguir confiado, es entender que no todo depende del impulso inmediato, que algunas cosas necesitan tiempo para tomar forma. Y aunque a veces incomoda, la paciencia también cuida, evita discusiones apresuradas y permite que lo importante madure. Porque no todo lo valioso llega rápido, pero cuando llega, suele hacerlo con más sentido.

Jesús no se acerca para aplastarnos, sino para alumbrar con ternura y verdad. Su palabra no quita de golpe todas las dificultades, pero sí cambia la manera de vivirlas. Hoy podemos pedirle, con sencillez, que nos enseñe a escuchar mejor, a reaccionar con más calma, a amar con más verdad y a caminar con menos miedo.

Música y religión: formación de los rebaños de Jesús

2026-04-26T09:51:00.001-03:00

«El que entra por la puerta es el pastor de las ovejas. El guardián le abre y las ovejas escuchan su voz. El llama a cada una por su nombre y las hace salir. Cuando las ha sacado a todas, va delante de ellas y las ovejas lo siguen, porque conocen su voz.» (evangelio de San Juan)

Siento envidia (sana) de los que se han convertido, me refiero a los bautizados católicos que llevaban una vida displicente, despreocupada y se han vuelto a Jesús. Hablo desde mi perspectiva católica; no me adentro en la conversión de cristianos originarios de las distintas iglesias protestantes o la conversión de agnósticos o ateos. Envidia, no es la palabra justa, quizá si dijera, asombro, describiría mejor mis sentimientos; es innegable el avance de las iglesias evangélicas/protestantes sobre todo en la música; música que llena el alma y da paz de espíritu. El proceso de conversión o vuelta al rebaño, se da por la invitación de otros, en el pastoreo de los grupos de oración o movimientos parroquiales.

Veamos: donde vivo, mejor dicho, donde resido, siempre hubo dos iglesias: católica y adventista. Bien definidas. Cada una en lo suyo.

En el inicio de la década de los 80, comenzaron los movimientos eclesiales católicos a trabajar dentro de nuestra diócesis, a través del movimiento de Cursillos de Cristiandad enfocados en la formación lideres cristianos. Diez años después aparece con mucha fuerza la Renovación Carismática Católica. En ese tiempo, también se hizo visible la Iglesia Evangélica Asamblea de Dios y a partir de allí, la explosión de distintas iglesias evangélicas que conforman grupos pequeños si los comparamos con católicos y adventistas.

Me sorprende también que se le ponga música con ritmos nativos de los países -sobre todo los caribeños y con esa expresión encierro a Colombia, Venezuela, Jamaica, Puerto Rico, Cuba- a los salmos. Esto que digo, no es excluyente, recientemente descubrimos que la canción "Ríos de Babilonia" (Boney M) es una musicalización del salmo 137

Por otra parte, aparece el canto góspel en los grupos afrodescendientes de Estados Unidos de América. El góspel (del anglosajón god spell, "palabra de Dios") es un género de música cristiana y un estilo religioso estadounidense que surgió en el siglo XVI, consolidándose en el XX con raíces en los espirituales negros. Se caracteriza por coros enérgicos, solistas, palmas y letras de esperanza, lucha y fe.

Ni hablar de los músicos evangélicos/protestantes que son escuchados y cantados en la iglesia católica como Jesús Adrián Romero, Marcos Barrientos, Alex Campos, Marcos Witt o los jóvenes colombianos de Generación 12. El catolicismo tiene su máxima expresión en Martín Valverde (Costa Rica) y su tema «Nadie te ama como yo» (video con Alex Campos (Colombia)

La aparición de los ministerios de música en las misas -sobre todo latinoamericanas-, al menos es mi experiencia, se dió a partir de la transformación que introdujo la Renovación Carismática que es, una corriente de gracia dentro de la Iglesia Católica que promueve una experiencia personal de Pentecostés y la efusión del Espíritu Santo. Surgida en 1967, busca la conversión personal, la alabanza gozosa y el uso de dones carismáticos para la evangelización, renovando la vida cristiana.

Ser del rebaño, pertenecer, por lo general -y cuento mi experiencia- se da en procesos que comienzan con los Movimientos de Cursillos de Cristiandad, después Seminarios de Vida y culminamos con las Convivencias con Dios. Sacerdotes carismáticos católicos como Emiliano Tardiff y Darío Betancourt marcaron el corral y su puerta.

Si bien los ministerios de música en los grupos de oración, retiros espirituales de formación o reafirmación de la pertenencia al rebaño, es patrimonio de la Renovación Carismática, su aporte durante las misas (sobre todo las de sanación) viene a reforzar lo que fue para la iglesia católica argentina la cantata Misa Criolla, obra musical religiosa y folclórica argentina compuesta en 1964 por el maestro Ariel Ramírez. Combina ritmos folclóricos tradicionales (vidala, carnavalito, chacarera) con la liturgia católica en español. Estrenada en 1964, es una de las piezas más emblemáticas de la música argentina a nivel mundial (resumen de IA)

Sin embargo, entre católicos y evangélicos/protestantes en la composición de las letras la diferencia se centra en la Virgen María. ¿Porque? En realidad reflejan las diferencias entre éstas "corrientes" del cristianismo. La visión protestante sobre la Virgen María se centra en reconocerla como la madre de Jesús y un ejemplo extraordinario de fe y sumisión a Dios, tal como se refleja en el Magníficat. Sin embargo, la mayoría de las iglesias protestantes no la veneran, no le rezan, y rechazan su papel como intercesora o mediadora, limitando la mediación exclusivamente a Jesucristo.

La Virgen María, consciente de su "papel" en la consolidación del rebaño sólo dice: «...hagan lo que El les diga».

Cuestiones de fe

2026-04-23T10:25:00.002-03:00

«Tu que dices que no tienes fe, ¿cómo sabes que eres hijo de quien eres? Porque es lo que te han dicho y porque es en lo que has creído. Porque tienes fe.» se preguntaba un amigo.

Tremenda tarea la de Jesús la de convencer al pueblo de Israel que si Moisés hacía las cosas, era por mandato de Dios. ¿Acaso todos le creyeron cuando habló de la zarza ardiente, de sus encuentros con Dios en el Sinaí (Horeb)? Un pueblo que caminaba rumbo a algún lugar para escapar de la esclavitud, era simple la cosa; hasta el maná fue hecho por Moisés. Como un mago con su vara, tocaba las piedras y salía agua, abrió el Mar Rojo, después con su vara lo cerró..

Ahora, que fuerza lo sostenía? Que poder de convicción para arrastrar a todos los israelitas rumbo a lo desconocido, rumbo a las tierras que Dios le prometió a Abraham y que de generación en generación fue transmitida esa voluntad de Dios? Era fe en Moisés, no en Dios que obra a través de. No estoy diciendo nada nuevo, solo describo la enorme tarea de Jesús al hablarles de que El es el pan de vida, bajado del cielo...

Dice Steinberg, «cuando más contemplo la obra del hombre, más admiro la sabiduría de Dios» en la última expedición de la NASA, uno de los "viajeros" -Wiseman- recordó uno de los episodios más intensos al reencontrarse con el capellán del buque de rescate «Vi la cruz en su cuello y me eché a llorar» A pesar de no considerarse religioso, buscó una forma de expresar lo vivido, convencido de que «no creo que la humanidad haya evolucionado hasta el punto de poder comprender lo que estamos viendo ahora mismo, porque era algo de otro mundo».

Es tan inconmensurable el universo y a la vez es tan perfecto todo, que lo puedo imaginar como si fuera una gran caja, porque en algún punto debe tener sus límites y de pronto con la limitación del hombre, te pones a pensar que lo sabemos todo, que lo podemos todo y en cualquier momento, apretan el botón rojo y no queda nada de nada.. pienso todo eso y no puedo desasociar la misericordia de Dios.

No me hago la idea que si construyó todo con todo su amor, no pueda su misericordia ausentarse para que todo vuele por los aires... Hasta donde dan los telescopios, todos los planetas de nuestro sistema, no tiene vida; en nuestra galaxia... Me estoy metiendo en un tema que la mente humana no puede procesar...

Estamos hablando de la obra misericordiosa de Dios. Porque creer, es principalmente un regalo de Dios. El Padre es quien da el primer paso, el que toca el corazón del creyente y lo guía hacia el Hijo. Los amigos de Ciudad Redonda reflexionan: «... (esto) nos impulsa a ver cómo Dios actúa sin parar en nuestras vidas. A menudo, pensamos que somos nosotros los que buscamos a Dios, (...) Él es quien nos busca primero, nos llama y nos atrae con cariño. Esa atracción es una invitación llena de amor que respeta nuestra libertad, pero que a la vez hace que queramos algo más verdadero y profundo.»

«Esforcemos por vivir (bien, derechos), de manera que cuando lleguemos a la muerte, hasta el director de la funeraria lo sienta» dijo Mark Twain

En Argentina el periodista Luis Novarecio, en sus entrevistas, que son fascinantes, la pregunta final a su invitado es: "nos morimos, y que pasa" busca la reacción porque como el es agnóstico.. ha explicado que no es ateo porque mantiene la esperanza y deja abierta la posibilidad racional de probar la existencia de Dios, aunque camina cómodo en la duda del agnosticismo.

Los días de lluvia, como el de hoy, tienen esa magia de hacer volar las ideas. Al fin, toda la vida es ir más allá del desierto; nada trascendente se construye sin dificultades, pero una cosa es cierta: lo más difícil de aceptar, son las consecuencias de una decisión. Todos nos enfrentamos al Mar Rojo, algunos lo atraviesan, no es posible quedarse esperando que las aguas se abran, caminando es como éstas retroceden.

Evangelio según San Juan 6,44-51.

Imagen: Vista de la Tierra, parcialmente oculta tras la Luna, capturada a través de la ventana de la nave espacial Orión a las 18:41 EDT (2241 GMT) del 6 de abril de 2026, durante el sobrevuelo de la Luna por la tripulación de Artemis II, y obtenida por Reuters el 7 de abril de 2026. Según los datos del archivo de imagen, la fotografía fue tomada con una cámara Nikon D5 y un objetivo de 400 mm. - NASA/Handout vía REUTERS

Nadie, nada, nunca

2026-04-21T08:51:00.001-03:00

La televisión argentina el día 19 de abril reflejaba una impactante celebración a San Expedito en la ciudad de Buenos Aires y que se replicó en todo el país; en ésta fecha que conmemora el martirio del santo en el año 303 en Melitene; fue un militar romano convertido al cristianismo que murió por su fe durante la persecución del emperador Diocleciano.. Es invocado como el santo de las causas justas, urgentes y desesperadas. La gente le pide ayuda inmediata para resolver crisis, problemas laborales, económicos, juicios estancados, enfermedades graves y situaciones familiares difíciles que no pueden esperar.

Sobre la Ruta Nacional 11 que atraviesa mi ciudad, hace muchos años, más de veinte, una señora comenzó a trabajar para armar una especie de gruta a la vera de la ruta, la gruta se convirtió en un santuario donde paran todos, los vecinos y los que viajan. Fieles que buscan su intercesión. Lo que comenzó hace años esta vecina, es hacer lo que Jesús pedía hace miles de años Trabajen, no por el alimento perecedero, sino por el que permanece hasta la Vida eterna, el que les dará el Hijo del hombre; porque es él a quien Dios, el Padre, marcó con su sello

Los peregrinos, como los viajantes que se detienen en el santuario de San Expedito, tienen los mismos sentimientos que tuvieron los discípulos de Emaús, tristes, cansados, desorientados; como nos pasa a todos en situaciones de mucha presión, todos los días. San Expedito, como San Chárbel (a quien recurrí en mi sanación después de mi accidente) son las herramientas, los medios, que Dios, que está en todos los procesos de tu vida, te hacen ver que uno no está solo y que es necesario que corazón siga ardiendo.

"Nadie, nada, nunca te ha dado tantas muestras de amor y paz como la que viene de Dios", ha escrito un caminante en una de las paredes.

Dice el Papa León, «...esa es la mayor sorpresa, descubrir que bajo las cenizas del desencanto y del cansancio siempre hay brasas vivas, a la espera de reavivar el fuego. El Señor nos ayuda a comprender que el dolor no es la negación de la promesa. La resurrección de Cristo nos enseña que no hay historia tan marcada por el desengaño o el pecado que no pueda ser visitada por la esperanza. Ninguna caída es definitiva, ninguna noche es eterna, ninguna herida está destinada a permanecer abierta para siempre. Por distantes, perdidos o indignos que nos sintamos, no hay distancia que pueda apagar la fuerza infalible del amor de Dios.»

Nosotros vivimos en un mundo “gaseoso”, “líquido”, “relativista”, en el que nos cuesta ser fieles y constantes. La inmediatez nos va llevando y se nos olvida lo importante. Pasa lo mismo en la relación con Dios. En el siglo XXI, las tentaciones y distracciones son muchas: consumismo, redes sociales, presión por el éxito, etc. Las “obras de Dios” implican practicar la integridad y la honestidad, cultivar la humildad y el servicio, buscar la justicia y la misericordia en nuestra comunidad. Esto se refleja en acciones concretas: voluntariado, si es posible, ayuda al necesitado, defensa de los vulnerables, respeto por el medio ambiente y la verdad, por ejemplo, dicen los amigos de Ciudad Redonda.

Hoy conviene preguntarnos con sencillez qué estamos buscando de verdad. Jesús no rechaza nuestra necesidad, pero quiere llevarnos más lejos. No quiere ser solo un auxilio ocasional, sino alimento permanente para el corazón. Cuando la vida aprieta, cuando la rutina pesa o cuando la fe parece volverse costumbre, acordate que la obra más importante no es correr detrás de muchas cosas, sino creer de verdad en Jesús.

Creer como quien se apoya, como quien confía, como quien sabe que no camina solo. vivir con más paciencia, más verdad y más paz en casa, en el trabajo y en la comunidad.

Evangelio según San Juan 6,22-29.