Más allá del Desierto

¿Cuál es el mandamiento primero de todos?

2026-06-06T09:09:25.550-03:00

«Escucha Israel, el Señor nuestro Dios es el único Señor; y tú amarás al Señor, tu Dios, con todo tu corazón y con toda tu alma, con todo tu espíritu y con todas tus fuerzas y al prójimo como a ti mismo»

Hoy escribe Virginia Fernández Aguinaco

El pasaje central y más conocido de esta oración se encuentra en el libro del Deuteronomio 6:4: “Shemá Israel, Adonai Eloheinu, Adonai Ejad” Escucha, Israel: el Señor es nuestro Dios, el Señor es Uno. Un judío observante la recita dos veces al día: al levantarse por la mañana y al acostarse por la noche. Para el cristianismo, el Shemá Israel no es una oración ajena o del pasado, sino la raíz teológica sobre la cual se edifica todo el Nuevo Testamento. La Iglesia Católica y las diversas tradiciones cristianas releen esta sagrada oración judía a la luz de la revelación de Jesús. Él toma la profesión de fe judía pero la une inseparablemente con el mandato de Levítico 19, 18: «Amarás a tu prójimo como a ti mismo».

Dios es Uno en esencia y naturaleza. No creemos en tres dioses, pero al mandar amar con todo el corazón, el alma y las fuerzas, se nos revela que la naturaleza íntima de ese Dios Único es el Amor. Para que haya amor perfecto, debe haber un Amante (Padre), un Amado (Hijo) y el Amor que los une (Espíritu Santo). El Dios Uno del Shemá es, para el cristiano, una comunidad de tres Personas divinas.

San Agustín comentaba que el ser humano, herido por el pecado, era incapaz de cumplir el Shemá por sus propias fuerzas humanas; el corazón estaba fragmentado. Pero Dios mismo se hace hombre en Jesús para enseñarnos y darnos la capacidad de amar de esa manera. En la Cruz Jesús encarna el Shemá de forma absoluta: ama al Padre con todo su corazón, con toda su alma (entregándola en la muerte) y con todas sus fuerzas, abriéndonos el camino para que nosotros, por el Espíritu Santo, podamos hacer lo mismo.

Dice San Cirilo de Alejandría que Cristo está sentado a la derecha de Dios Padre, pero no entró en posesión de esta dignidad despues de su encarnación, sino “antes de todos los siglos”. “El engendrado de Dios, el Hijo único desde siempre posee el trono a la derecha del Padre”. Pues bien, en el relato de la creación, Dios crea en plural: “hagamos”. Y al culminar la obra con el ser humano dice que este ha sido creado a nuestra imagen y semejanza. Es decir somos criaturas hechas a imagen y semejanza de Dios y por lo tanto tenemos algo de trinidad. Esta convicción de haber sido creados a semejanza de la Trinidad es algo que modela nuestra forma de ser y de estar en el mundo, posiblemente mucho más de lo que nos podemos imaginar.

Existe una profunda conexión lógica, teológica y psicológica entre el misterio de la Trinidad y la autopercepción de una persona de fe. Dado que Dios no es una “soledad infinita”, sino una comunión perfecta de tres Personas (Padre, Hijo y Espíritu Santo) que se aman, creer en la Trinidad transforma radicalmente la forma en que el creyente vive, se relaciona y entiende su propia existencia. Si Dios es relación y comunión, la psicología humana replica esa estructura. El ser humano psicológicamente necesita de la alteridad (del “otro”) para conocerse y realizarse. El creyente no ve en el prójimo una amenaza, sino un espejo de la misma imagen divina. La madurez psicológica del creyente equilibra la sana autovaloración con la capacidad de empatía y entrega.

Alguien que se percibe a sí mismo como un “diseño deliberado” tiene un sentido de trascendencia y propósito y experimenta una unificación psicológica en sus metas. Su vida no es el resultado del azar biológico ciego, sino un proyecto con un destino eterno. Vivir así es lo que propone Jesús: el ciento por uno y al final la vida eterna.

Permanecer en la culpa

2026-06-02T19:55:06.015-03:00

Decía Alexis Carrel «El hombre no puede rehacerse a si mismo sin sufrir, porque es a la vez el mármol y el escultor». En mi retiro de la Comunidad de Convivencias (enero 2004) el sacerdote asesor nos decía «Reflexionen sobre el poder de la voluntad, de quien son dueños absolutos. Ella les puede dar el cielo o el infierno. Reflexionen que quiere decir permanecer en la culpa»

La culpa es una emoción que resuena como un eco persistente en todas nuestras acciones y decisiones. Con la culpa nos enfrentamos a la vulnerabilidad y a la moral. No solo es un reflejo de errores pasados, sino también un catalizador de una transformación personal. Nos hace sentir solos ante el irremediable paso del tiempo. Nos hace martirizarnos por no poder cambiar un pasado que nos martillea en forma de tormento.

Alguna vez dijimos en el blog que el libre albedrío del hombre lo hace pendular entre la virtud de los ángeles y el instinto de las bestias. Esa libertad de acción que tenemos, ¿es un dejar hacer de Dios? ¿Toda acción humana que resulta un contrasentido a las virtudes, ¿es acaso un dejar hacer para ver de qué somos capaces?

¿Qué es permanecer en la culpa? Lo que sigue es una transcripción de mis apuntes de aquel retiro, con la limitación que ello significa.

Desde la perspectiva teológica, la culpa no es solo un malestar psicológico, sino una señal de la ruptura de una relación: con Dios, con el prójimo y con uno mismo. Sin embargo, a diferencia del quedarnos en lo terrenal en las cosas de la vida, la teología no concibe la culpa como un destino final, sino como el punto de partida hacia la transformación y la reconciliación.

En la teología, la culpa legítima es el eco de la ley moral divina en el corazón humano, diseñada para advertir el error. Es decir que a nivel conciencia, la culpa funciona como una alarma

Permanecer en la culpa sin buscar trascendencia lleva a la desesperación y la autodestrucción, cerrándose a la gracia de Dios; ¿remordimientos? ¿Es lo que le pasó a Judas?

La culpa sana evoluciona hacia la "metanoia" (cambio de mente), donde el dolor por el error impulsa una transformación positiva. El camino del arrepentimiento que marco Pedro

Las grandes líneas teológicas ofrecen caminos específicos para disolver el estancamiento en la culpa:

En la teología protestante, la culpa se resuelve aceptando que el perdón es un regalo divino inmerecido, lo que destruye la necesidad de autocastigarse.

En la teología católica, la confesión verbal y la penitencia externalizan la culpa, otorgando la certeza absolutoria y exigiendo reparar el daño al prójimo.

En teologías orientales, la culpa se disuelve asumiendo el karma mediante acciones correctas presentes, en lugar de lamentar las pasadas.

Instalarse en el autorreproche permanente es, desde un análisis teológico, una falta de fe y un acto de soberbia velada. Significa colocar el propio error por encima de la capacidad de perdón de Dios, rechazando la misericordia. Quien no se perdona a sí mismo pretende ser un juez más justo o severo que la propia divinidad.

La culpa es una emoción humana muy común, que puede servir como señal de que algo no está alineado con nuestros valores, pero también puede volverse una carga si se mantiene sin procesar. Resolverla no significa “borrarla” de golpe, sino integrarla y transformarla en aprendizaje.

La culpa puede ser una brújula si la uso para crecer, pero no debe convertirse en una prisión. Lo importante es distinguir entre lo que puedo reparar y lo que debo aceptar, y luego seguir adelante con más conciencia.

Desde una visión teológica, la permanencia en la culpa no es vista como un estado deseable: la culpa es señal del pecado y de la ruptura con Dios, pero la fe cristiana enseña que debe ser transformada en arrepentimiento y reconciliación a través del perdón divino.

En el Antiguo Testamento, la culpa surge de la desobediencia a la Ley divina. Los sacrificios eran un medio de expiación temporal, recordando la necesidad constante de reconciliación con Dios.

Jesús, con su muerte en la cruz, ofrece una expiación definitiva. Permanecer en la culpa después de la redención es visto como una falta de confianza en la gracia.

La Biblia nos presenta dos caras de la culpa: una que conduce a la sanidad y otra que nos mantiene cautivos.

La culpa verdadera surge del conocimiento de haber ofendido a Dios, una comprensión profunda de nuestra transgresión que genera dolor genuino y un deseo sincero de arrepentimiento. No se trata de una auto condenación perpetua, sino de un reconocimiento humilde de nuestra fragilidad y necesidad de la gracia divina. Esta culpa nos impulsa a confesar nuestros pecados a Dios, buscando su perdón y su restauración, reconociendo la suficiencia del sacrificio de Cristo para cubrir nuestras transgresiones. Es un sentimiento que, aunque doloroso, nos acerca a Dios, motivándonos a la transformación y a vivir una vida más alineada con su voluntad.

Por otro lado, la falsa culpa es un arma del enemigo, una herramienta de manipulación que nos mantiene atados a la condenación incluso después de haber recibido el perdón.

Se caracteriza por una auto condenación implacable, una sensación persistente de indignidad que ignora el sacrificio expiatorio de Jesús. A diferencia de la culpa verdadera, que nos lleva a la confesión y al arrepentimiento, la falsa culpa nos paraliza en el remordimiento, impidiendo experimentar la libertad que Cristo ofrece. Esta culpa no busca la reconciliación con Dios, sino que perpetúa la auto condena, alimentando la desesperación y la duda en la eficacia del perdón divino. Es un sentimiento que nos aleja de Dios, en lugar de acercarnos a Él. Discernir entre ambas es crucial para nuestra sanidad espiritual.

Culpa hay en todas partes y todo el tiempo. Quizás por ello, Cicerón aseguraba que no hay mayor descanso en esta vida que vivir libre de culpa. El filósofo romano parecía estar expresando un deseo: «Ojalá pudiéramos vivir sin culpa, encontrar un momento en nuestras vidas en el que la culpa no esté presente». En realidad, Cicerón puso de relieve algo más profundo: hasta qué punto la vida y la culpa se excluyen mutuamente o, mejor aún, ¿y si no se vive ahí donde hay culpa?

Vox Dei

2026-05-26T07:37:36.591-03:00

Reflexión sobre el Evangelio de San Marcos 10,28-31.

Cristo no nos llama una sola vez, sino muchas. A lo largo de nuestra vida, él nos sigue llamando. Nos llamó al principio en el bautismo, pero nos llama más tarde también. Tanto si obedecemos a su voz como si no lo hacemos, él nos sigue llamando por su misericordia. Si faltamos a nuestras promesas del bautismo, nos llama al arrepentimiento. Si nos esforzamos a responder a nuestra vocación, nos va llamando más y más, de gracia en gracia, de santidad en santidad, de tal modo que nos da la vida para responder a estas llamadas.

Abrahán es llamado para quitar su casa y su tierra (Gn 12,1), Pedro es llamado a dejar sus redes (Mt 4,18), Mateo a dejar su empleo (Mt 9,9), Eliseo a dejar su granja (1R 19,19) Natanael a dejar su retiro debajo de la higuera (Jn 1,47). Todos somos constantemente llamados, de una cosa a otra, siguiendo una llamada interior para estar a punto para escuchar la siguiente.

Cristo nos llama sin cesar para justificarnos sin cesar. Nos quiere santificar y glorificar constantemente. Tenemos que comprenderlo, aunque somos lentos en darnos cuenta de esta gran verdad: Cristo camino con nosotros y con su mano, con sus ojos, con su voz nos hace signos para seguirle. No nos damos cuenta de que su llamada tiene lugar en este preciso momento. Pensamos que tuvo lugar en tiempos de los apóstoles, pero, en realidad, no creemos en ella, ni la esperamos de verdad para nosotros mismos.

El Evangelio no presenta un seguimiento cómodo. Jesús no engaña a nadie. Él sabe que amarlo de verdad pide renuncias reales. A veces no se trata de abandonar físicamente una casa o una tierra, sino de soltar el orgullo, ciertas ambiciones, una manera egoísta de vivir, la necesidad de controlarlo todo, o incluso relaciones que nos alejan de Dios. Hay decisiones que cuestan. Hay fidelidades silenciosas que solo el Señor ve.

La última frase de Jesús (Muchos de los primeros serán los últimos y los últimos serán los primeros) pone todo en su sitio. En el Reino no cuentan los criterios del prestigio, del cálculo o de la apariencia. Muchos primeros serán últimos, y muchos últimos, primeros. Dios ve de otro modo. Mira la verdad del corazón.

San John Henry Newman (1801-1890)

Evangelización digital, desafíos en el horizonte

2026-05-25T08:38:25.512-03:00

Después de muchos años, la parroquia de mi ciudad, comenzó un camino de comunicación digital que, en verdad, impacta. Facebook, Instagram son los canales utilizados, al menos lo que conozco, para dar información necesaria para la comunidad católica. Información que abarca, incluso, la actividad de los movimientos o comunidades de oración. Enhorabuena

La evangelización ha pasado por diversas etapas, desde las primeras reuniones clandestinas y más tarde los medios de comunicación masivos como la radio y la televisión. Cada etapa presentó tanto oportunidades como desafíos y las redes sociales son el último eslabón en esta evolución.

La Iglesia Católica consciente de este cambio, ha buscado hacer un uso activo de estos nuevos canales. El desafío es aprender a comunicar la fe en esta cultura esencial para la evangelización. La red no solo es tecnología, sino un espacio de conexión humana y como tal tiene un valor espiritual; en el contexto de la Iglesia cada mensaje es un oportunidad de comunión, de edificar la fraternidad; la presencial real: aunque la comunicación en línea no reemplaza la experiencia comunitaria de la Iglesia, la presencia de cristianos en redes debe ser genuina y auténtica.

“Vayan por todo el mundo y prediquen El Evangelio” (Mt. 16,9-15) No cabe la menor duda de que la evangelización constituye un medio fundamental en la extensión del reino y el llamado universal a la salvación. Y en esta nueva etapa de nuestra historia, la Iglesia se encuentra con el inminente desafío de la cultura digital.

La Fe se va transmitiendo, también, a través de los medios de comunicación y redes sociales y numerosas iniciativas lideradas por sacerdotes, religiosas, consagradas y laicos van surgiendo, en respuesta a los signos de los tiempos. Ahí lo tenemos al padre Adrián Henao (colombiano) por TikTok y sus predicas, por citar alguno.

Si bien es cierto que hoy más que nunca cobran vigencia las oportunas actualizaciones del Concilio vaticano ll sobre el uso de los medios de comunicación social en el rol evangelizador, no deja de ser cierto que el llamado a ser sal y luz del mundo en estos medios lleva consigo un sinfín de tentaciones.

En este sentido, resulta de vital importancia tomar en consideración que el corazón del evangelio es la persona y el mensaje de Jesús para transformar todo aquello que requiera ser trasformado, para el bien de la dignificación humana. Por esta razón, resulta un gran desafío transmitir el mensaje sin caer en la tentación de llevarlo a un proyecto de índole personal, que no muestre el menor interés en el bien espiritual y humano de quienes son depositarios del mensaje.

Sin embargo, cabe la pregunta si en determinados casos y situaciones estas propuestas de evangelización son efectivas o no, porque ingenuamente se puede caer en la tentación de buscar solo seguidores y no de promover el verdadero seguimiento a Jesús y Su Evangelio.

No se trata, entonces, de buscar técnicas de reclutamiento de miembros que hacen “click” o dan “me gusta”, sino de encontrar caminos de renovada esperanza, capaces de devolver la vista al ciego, sanar al leproso, levantar al paralítico y devolver la dignidad a la mujer, como a María Magdalena.

Las radios FM protestantes han sido y siguen siendo un medio masivo y estratégico en la evangelización, especialmente en América Latina, donde su alcance local y regional permite difundir música cristiana, predicaciones y programas bíblicos a comunidades enteras, incluso en zonas rurales con acceso limitado a internet. Siempre un paso adelante sobre el catolicismo, lo digo con tristeza; es producto de una escucha activa en tiempos en los que la sociedad no escucha a nadie fruto del estrés y de las prisas.

Palabras más, palabras menos, estamos hablando de que la nueva evangelización en la cultura digital viene a concretarse por la experiencia personal con Cristo de quien pretende evangelizar, como base para el motor misionero, que no solo se limita a saber la verdad, sino que la saborea, una vez que la ha encontrado.

Urge, entonces, superar las tentaciones personales y descubrir que el gran desafío es siempre encontrar al otro, para que éste, a su vez, se sienta salvado, no por los méritos o discursos elocuentes del evangelizador en cuestión, sino por las palabras de Jesús hechas vida en nosotros.

Queda aún mucho camino por recorrer

Con textos de Isabella Orellana, locutora Católica venezolana

El "tu sígueme" de Jesús en el siglo 21

2026-05-23T08:36:42.504-03:00

San Juan es autorreferente cuando escribe su evangelio. Si soy autorreferente en distintos aspectos de mi vida, camino sobre una linea muy delgada que lleva a la vanidad, a la autocomplacencia de un lado y a la humildad, sencillez en el otro. Es una línea tan fina que no la notamos.

¿Les pasa a los predicadores? ¿Les pasa a los músicos cristianos? Los músicos tienen el rol de predicar al mismo tiempo, porque explican sus canciones o simplemente porque el Espíritu de Dios, posado sobre él, obra por él.

Y en esos caminos, la vanidad cuando nos inclina para su costado, inevitablemente vivimos pendientes del recorrido ajeno. Algunos llaman celos apostólicos; en el colmo del altruismo (en el sentido del punto máximo de la generosidad, sin esperar absolutamente nada a cambio), Jesús no nos pide indiferencia hacia los hermanos, sino caridad sin competencia, comunión sin rivalidad, alegría por el bien del otro sin perder la propia vocación; ¿podemos? ¿somos generosos, cálidamente generosos?

Nos pasa a nosotros cuando escribimos. Si llegamos a algunos pocos, esos pocos tendrán nuevas razones para encarar la vida; hoy, con las redes sociales, te medís por las visitas, por los “likes”, y ahí, la linea que limita la vanidad de la humildad se hace casi imperceptible. ¿Banalización del mensaje?

El «Tú sígueme» de Jesús es lo que importa si somos dóciles, claro. No necesitas tener resuelta la vida de los demás ni compararte con su camino para responder al amor de Dios. Tu historia, con sus tiempos, cansancios, dones y luchas, está en manos del Señor. Él sabe cómo conducirte.

Mira hermano, me dijo una vez mi confesor, procura vivir este día con fidelidad en lo concreto: hablar con caridad, cumplir tu deber, servir sin buscar reconocimiento, agradecer el bien que ves en otros y cuidar la tarea que Dios te confía. Si vuelven las comparaciones, no te inquietes. Regresa en silencio a la voz de Jesús. Su llamada no humilla, orienta. Su amor no compite, acompaña. Y quien camina tras Él, aunque sea paso a paso, no se pierde.

Él vino a trazar un punto de inflexión en la historia de nuestra existencia, con la fuerza de un huracán que sacude los cimientos más arraigados, y con la ternura compasiva, restauradora y misericordiosa de un padre o una madre que abraza y protege a su hijo, no porque este lo merezca, sino simplemente porque lo ama sin condición.

Jesucristo, el mayor influencer de la historia de la humanidad

2026-05-20T19:22:15.857-03:00

Las personas excepcionales siempre inspiran. Sin embargo en esta época, reino de los influencers, aunque no faltan personas geniales, son pocas las que utilizan sus talentos para mejorar la sociedad o ser testimonios de una vida autentica y plena

El artículo “Jesucristo: el influencer supremo en una época sin redes sociales ” de José Luis Pórtola, en partes decía esto: “En una sociedad en que el término «influencer» se asocia frecuentemente con la cantidad de seguidores, likes y la visibilidad en plataformas digitales, resulta esclarecedor reflexionar sobre la figura de Jesucristo, quien sin acceso a ninguna red social, logró convertirse en el mayor influencer de todos los tiempos. Jesucristo, sin un solo tweet, post en Instagram o video en YouTube, inició un movimiento que cambió el curso de la humanidad. No contaba con seguidores virtuales, sino con seguidores reales, personas cuyas vidas transformó profundamente a través de sus enseñanzas, y hechos. La influencia de Jesucristo trasciende el número; se fundamenta en el impacto tangible en la sociedad y en las vidas individuales a lo largo de más de dos milenios. Nos enseña que ser un verdadero influencer va más allá de los números en redes sociales. Se trata de cómo nuestras acciones y palabras impactan en la sociedad, cómo promovemos cambios significativos y cómo inspiramos a otros a seguir un camino de bien. La fuerza ha de estar en hacer más que en decir “.

Jesús fue y es un ejemplo perfecto de lo que significa ser humano. Dedicó toda su vida e incluso la ofreció en sacrificó por instaurar en este mundo un reino de amor y de justicia para todos, el reino de Dios. Eso quiere decir que cualquiera, sea o no creyente, pueden ver en la figura de Jesús un modelo de vida para alcanzar la plenitud humana. Jesús ejerce una extraordinaria atracción en los demás porqué su personalidad es fascinante y profundamente transformadora. A lo largo de los Evangelios, vemos en Él un equilibrio perfecto entre amor, firmeza, humildad y autoridad. Su carácter no solo inspira, sino que también nos muestra cómo vivir una vida plena en conexión con Dios.

Gastón Soublette, filósofo chileno cuando le preguntaron si creía en Jesús, contestó «Si fuese humano y tuviera acceso a la historia, la evidencia y la experiencia espiritual que muchas personas comparten, creería en Jesús. No como una figura religiosa más, sino como alguien que rompió todos los moldes, todos los esquemas: un hombre que afirmó ser Dios, que enseño con autoridad, que amó radicalmente y que transformó la historia sin ejército, sin dinero y sin poder político.

Jesús, no es solo creíble por lo que dijo, sino por lo que hizo, por cómo vivió y por lo que despertó (y sigue despertando) en millones de corazones. Si buscara la verdad, la libertad y el sentido de mi existencia, no podría ignorarlo. Porque si todo eso es real -su muerte, su resurrección, su promesa de vida eterna- entonces no hay nada más importante que conocerlo.

Y si no lo es... aun así, nadie vivió ni amó como El. Eso, ya dice mucho »

Como cristianos seguir a Cristo implica parecernos más a Él, conocer a fondo su persona, es decir su forma de hablar, orar y actuar. Es todo un proceso que podríamos sintetizar nada más ni nada menos que en: “Guardar los mandamientos”. Para ello hay que salirnos de lo abstracto y enfrentarnos a lo concreto de nuestra cotidianeidad, ya sea como esposos, como padres o hijos, como amigos, como empleados, en nuestro negocio, en nuestras comunidades y en nuestros momentos de ocio.

Es aquí donde podría venirnos bien el testimonio de esos influencers cristianos comprometidos en sus vidas con las enseñanzas de Jesús en torno al amor, el perdón y la compasión hacia los demás o esos youtubers que con sus enseñanzas y acciones nos revelaran una comprensión profunda e intuitiva de cómo vivir las complejidades del mundo siguiendo el ejemplo de Jesús.

El autor del artículo, no cuestiona la importancia de las redes sociales como forma de evangelización, el mismo Papa Francisco, no solo las elogia sino que las utiliza, ya que tenemos que adaptarnos a los signos de los tiempos. La cuestión sería buscar una influencia que trascienda lo digital, una influencia que se enraíce en el cambio positivo y en el mejoramiento de la sociedad. Después de todo -decía Pórtola- si el mayor influencer de la historia logró su impacto sin una sola conexión a internet, ¿qué podríamos lograr nosotros con las herramientas y plataformas a nuestra disposición? El éxito de nuestra misión no se ha de valorar por los likes que nos den, sino por la huella que dejemos en aquellos que nos rodean y en las generaciones futuras. Tenemos la responsabilidad de que nuestro legado sea de transformación, inspiración y esperanza.

Pero nuestro deseo de influenciar a otros a seguir a Cristo puede ser en vano si nuestro corazón está lejos de Cristo y de la esencia de su mensaje: el amor a Dios y a las personas. Por eso Mt. 6:1a , dice: “Tengan cuidado de no practicar su justicia delante de los hombres para ser vistos por ellos...” Los Fariseos fueron los influencers de su época, tenían cientos de seguidores , mientras que los seguidores de Jesús en un principio solo eran doce hombres sencillos sin títulos ni conocimientos religiosos especiales

El llamado de Cristo de hacer discípulos incluye la tarea de testimoniar y enseñar de todas las formas posibles lo que Él nos enseñó, pero el objetivo fundamental es amar a Dios y serle fiel en toda circunstancia y amar lo suficiente a las personas, para preocuparse que ellos también amen y aprendan a ser fieles a Dios. Jamás podrá ser un buen influencer de Cristo aquel que no vive lo que enseña.

Cada cristiano debe imitar la figura de Jesús, trabajar para el Reino de Dios desde el amor, buscando solo la aprobación del Padre, sin que el número de personas que le sigan se convierta en prioridad, lo importante es convertirse en alguien capaz de acoger, apoyar, guiar y dar consejos sabios y compasivos, desde la Palabra de Dios, a aquel que lo necesite.

Sobre textos de Hermana Julia Crespo CEHCF y archivos del blog

Ahora, les toca a ustedes

2026-05-17T09:22:19.032-03:00

Vayan, y hagan que todos los pueblos sean mis discípulos, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, y enseñándoles a cumplir todo lo que yo les he mandado. (San Mateo 18, 16-20)

Hay momentos en la vida en que uno siente con claridad que el Señor lo llama a dar un paso, pero el corazón no termina de estar del todo firme. Eso les pasó también a los discípulos. Subieron al monte, vieron a Jesús resucitado, lo adoraron, y sin embargo el Evangelio no esconde que algunos vacilaban. Esa pequeña frase consuela mucho, porque muestra que la fe verdadera no siempre camina sin temblores. A veces creemos, adoramos, amamos al Señor, y al mismo tiempo llevamos dentro preguntas, cansancio o inseguridad.

Jesús no se aparta de sus discípulos por su vacilación. Al contrario, se acerca. Ese gesto dice mucho. El Señor no espera una perfección fría para confiar una misión; se acerca a hombres reales, con heridas, memoria de sus caídas y una fe todavía en camino. Así obra también con nosotros. Se acerca al padre o a la madre que intenta sostener su hogar, al joven que busca orientación, al abuelo que reza por sus hijos, al catequista sencillo, al servidor de parroquia que a veces se siente pequeño. Jesús se acerca y habla con autoridad, pero también con una cercanía que sostiene.

Su envío no nace de la presión, sino de su señorío. «Se me ha dado pleno poder en el cielo y en la tierra». La misión de la Iglesia no se apoya en estrategias humanas ni en seguridades mundanas. Nace de Jesús resucitado, vencedor del pecado y de la muerte. Por eso evangelizar no es imponer, ni conquistar, ni hablar desde arriba. Es llevar a otros la vida que hemos recibido; es compartir la alegría de haber sido alcanzados por la misericordia de Dios.

Cuando Jesús dice «vayan», no habla solo de grandes viajes. También nos envía a los lugares cotidianos: la mesa de la casa, el trabajo, la escuela, la conversación difícil, la visita al enfermo, la paciencia con quien está herido, el testimonio limpio cuando nadie aplaude. Hacer discípulos comienza muchas veces con pequeñas fidelidades: enseñar a un hijo a persignarse, pedir perdón, bendecir los alimentos, volver a misa con humildad, acompañar a alguien que perdió la esperanza.

Evangelizar no siempre consiste en hablar mucho, sino en transparentar a Jesús con la vida. Él está con vos en este día, en las coass simples que haces y en tus preocupaciones más hondas. Camina con paz. Aunque a veces vaciles, su presencia no falla. Y con Él, cada jornada puede convertirse en misión y esperanza.

El hombre solo no se basta a si mismo, necesita de Dios.

Con algo de organización Juan XXIII

De mis aforismos; recopilación desordenada

2026-05-11T20:42:00.001-03:00

148 - Yo estoy aprendiendo a ser un hombre de edad; yo tengo menos futuro que pasado. Espero no vivir muchísimos años más porque no quiere durar. Mientras la pasión gobierne mi vida, quisiera estar sano, estar bien para seguir con mi vocación de escribir, de enseñar, de debatir política y socialmente. En la medida que esa pasión me gobierne, quisiera estar, no me gustaría ser el saldo de mí mismo; no me interesa durar. (Santiago Kovadloff, filosofo argentino)

143 – Hay hechos que abren ventanas para descubrir que el viento sopla como quiere y que no es posible guardar el fuego en una caja de fósforos. No culpes a otros por el desparramo de tus papeles cuando vos dejaste abierta la ventana.

140 – La gente piensa que la intimidad tiene que ver con el sexo. Pero tiene que ver con la verdad. Cuando te das cuenta de que puedes contarle tu verdad a alguien, cuando puedes mostrarte a alguien, cuando te desnudas delante de alguien y su respuesta es: “conmigo estas a salvo, eso es intimidad” (Taylor Jenkins Reid)

139 - Donde reina el orgullo no hay más Dios que uno mismo (Silvio Pellico, escritor italiano)

138 - En el capítulo 7 del Libro de la Sabiduría, versos 22 al 30, se lee "En ella hay un espíritu inteligente, santo, único, multiforme, sutil, ágil, perspicaz, sin mancha, diáfano, inalterable, amante del bien, agudo, libre, bienhechor, amigo de los hombres, firme, seguro, sereno, que todo lo puede, lo observa todo y penetra en todos los espíritus: en los puros y hasta los más sutiles.

La Sabiduría es más ágil que cualquier movimiento; a causa de su pureza, lo atraviesa y penetra todo. Ella es exhalación del poder de Dios, una emanación pura de la gloria del Todopoderoso: por eso, nada manchado puede alcanzarla.

Ella es el resplandor de la luz eterna, un espejo sin mancha de la actividad de Dios y una imagen de su bondad. Aunque es una sola, lo puede todo; permaneciendo en sí misma, renueva el universo; de generación en generación, entra en las almas santas, para hacer amigos de Dios y profetas.

Porque Dios ama únicamente a los que conviven con la Sabiduría.

Ella, en efecto, es más radiante que el sol y supera a todas las constelaciones; es más luminosa que la misma luz, ya que la luz cede su lugar a la noche, pero contra la Sabiduría no prevalece el mal."

153 - la persona que vive el valor de la paciencia, posee la sensibilidad para afrontar las contrariedades conservando la calma y el equilibrio interior, logrando comprender mejor la naturaleza de las circunstancias generando paz y armonía a su alrededor. La paciencia como virtud, consiste en soportar con fortaleza los contratiempos o las dificultades que se nos presentan sin lamentarse o quejarse.

152 – Mejor es no comenzar lo que no se puede acabar (Robert Burton, clérigo ingles)

158 - Dijo una vez Sandra Bullock: “Hay momentos en los que la tentación de responder con la misma moneda es fuerte. De devolver cada falta de respeto, cada gesto cruel. Pero entonces me detengo, observo. Veo sus vidas, sus batallas, y entiendo que el mundo ya les ha dado suficiente castigo. Algunas guerras no se pelean con palabras, sino con silencio. Al final, cada quien da lo que lleva dentro. Yo elijo no devolver el daño, sino seguir adelante.”

159 - A veces el alma cruje, no por vieja, sino por valiente; por sostenerse entera cuando el mundo le pide grietas. Hay días que pesan por dentro, aunque afuera el sol se derrame sin medida. Días en los que uno avanza con la espalda recta pero el alma doblada, cargando recuerdos que pesan más que el cuerpo. Y aun así, en medio de tanta luz, algo se afloja.

Un pensamiento respira. Una palabra se acomoda. Un pedazo de calma que creías perdido vuelve a tocar la puerta. Porque incluso el dolor tiene un pulso, y ese pulso, aunque duela, todavía es tuyo.

Quizá ahí esté el milagro: en seguir latiendo cuando nada te sostiene más que el propio latido; en descubrir que no todo lo que duele oscurece, y que también el día, cuando quiere, sabe acompañar sin hacer ruido.

Y entonces entiendes que no se rompe lo frágil, sino lo que está listo para renacer.

162 - Llenar vacíos con presencias temporales es solo postergar el encuentro contigo mismo. Compartir tu energía no debe ser una moneda de cambio para evitar la soledad, sino un regalo que solo entregas cuando hay un lugar seguro y coherente donde poder aterrizar.

161 – Demolí todos los puentes detrás de mí, para no tener otra opción que seguir adelante (F. Nansen)

164 - Hay dolores para los que las lágrimas no alcanzan (José Narosky)

167 - Si usted ya llegó a los sesenta, deje de contar las monedas y empiece a contar los momentos. Porque mientras usted sigue ahorrando “por si acaso”, los “por si acaso” andan afilando el colmillo, esperando su cansancio para disfrutar lo que usted no se permitió.

Ya trabajó, ya crió, ya sufrió. Ahora es su turno de mirar el amanecer con calma, de comprarse lo que siempre postergó, de tomarse el café más caro sin culpa y con sonrisa.

No se meta en negocios locos ni se deje convencer por el hijo “emprendedor” que siempre tiene una “gran idea” y ninguna factura pagada.

Y por favor: no viva con sus hijos. Visítelos, abrácelos, pero conserve su puerta y su paz.

No cargue con los problemas de nadie. Los nietos son para reír, no para criar; los hijos, para amar, no para mantener. A esta edad, cuide su cuerpo, pero más su ánimo.

No hable tanto de las enfermedades ni de las pastillas; hable de viajes, de canciones, de recuerdos bonitos.

Y si alguien le dice que “ya no sirve para nada”, sonría con elegancia… y piense que esa persona todavía no entiende lo que es llegar lejos sin deberle nada a nadie. Ría, viva y deje que el resto se amargue por gusto.

Usted ya ganó: sigue aquí, en pie, con historia y con estilo. ¡Y eso es realmente un privilegio! (Atribuido a García Marquez, aunque lo dudo)

130 – Pero existe algo que el tiempo no puede, a pesar de su innegable capacidad destructora anular los buenos recuerdos, los rostros del pasado, las horas en que uno ha sido feliz (Julio Cortázar)

129 - La soledad es peligrosa. Es adictiva. Una vez que te das cuenta de cuanta paz hay en ella, no quieres lidiar con la gente (Víctor Hugo)

128 - La gota que derramó el vaso no fue el enojo, fue el cansancio porque cuando uno se cansa, la mentalidad cambia; no avisas, no persigues, no ruegas, no esperas, no corres, no te interesa más. Y te detienes, cierras el libro, apagas la luz, baja el telón y punto final (anónimo)

122 - La paciencia es la más heroica de las virtudes porque carece de la apariencia del heroísmo (Oliveira Salazar)

121 – No hables con exceso para que no te enredes y caigas (Pitágoras)

120 – El miedo es un gran disciplinador de la dirigencia política y un gran frustrador de las sociedades. No construye nada, pulveriza el poder popular y tiende a desnaturalizar la política y a que aparezca la insatisfacción democrática. (Cristina Fernández de Kirchner)

114 – En los circos hacen trabajar a leones, tigres, elefantes, pumas…, menos a los lobos.

106 - Yo pienso que si la gente quisiera saber cómo es alguien de verdad en vez de hacerle un test psicológico lo invitaría a cenar, te sorprendería ver lo mucho que dice alguien de sí mismo en una mesa.

En una cena, no hay escapatoria, no puedes fingir nada. La manera de esperar mostrará tu cortesía, la forma de pedir tu amabilidad, lo que decidas beber revelara tus pasiones, el modo de servir una copa tu templanza, la manera de alzarla tu estilo; lo que elijas de comer dirá más de ti que una confesión a punta de pistola.

Tu plato es tu retrato; la forma de servir y servirte muestra tus modales; tu conversación la calidad de tu compañía y a la hora de pagar y dejar propinas, tu sentido de la generosidad.

Tú puedes decir de ti lo que quieras, pero en una mesa, estas sentado tu y todos tus fantasmas

Motivaciones y puntos de anclaje

2026-05-02T18:22:00.001-03:00

A propósito de la Asamblea que compartió Angelo; de acuerdo a los psicólogos el propio tiempo cambio después de los años 2000. Y cambió nuevamente después de 2020, no porque la vida se haya acelerado, sino porque el cerebro humano dejó de registrar la vida correctamente; el cerebro humano empezó a registrar la experiencia de otra manera.

Antes de los años 2000 la vida tenia ritmo, las estaciones eran diferentes. Los años parecían distintos. La infancia parecía larga por un motivo: el cerebro estaba realmente viviendo. Antes del 2000, los estímulos eran analógicos y lineales. El cerebro registraba "hitos" claros (esperar un estreno, el cambio físico de las estaciones, la ausencia de conectividad). Eso creaba recuerdos densos, y en la memoria, el tiempo se expande cuando hay novedad y profundidad.

Después de los años 2000 algo se rompió. No el reloj. El cerebro; Internet. Correos electrónicos. Smartphones. Desplazamiento (scroll) infinito. La estimulación constante aplanó la memoria. La vida se volvió más homogénea en muchos aspectos: pantallas, redes sociales, trabajo remoto, globalización. Las estaciones y los años se sienten menos distintos porque los estímulos se parecen más entre sí.

Psicólogos de distintas universidades, descubrieron que, cuando el cerebro se sobrecarga, deja de formar memorias profundas. Y menos memoria hacen que el tiempo parezca mas corto. El cerebro decide silenciosamente: «nada digno de ser guardado sucedió» Entonces, los años colapsan.

El cerebro ya no logra construir líneas de tiempo largas. Los días parecen caóticos. Los años, parecen desaparecer. La pandemia no solo cambió las rutinas; reprogramó la percepción del tiempo. Stress, miedo, incertidumbre, aislamiento y monotonía, todo al mismo tiempo.

Leí que bajo stress crónico la corteza prefrontal -esencial para funciones cognitivas superiores como la planificación, toma de decisiones, personalidad, comportamiento social y memoria de trabajo- deja de planificar. El hipocampo -crucial para la formación de memoria (a corto y largo plazo)- deja de marcar memorias. El sistema nervioso entra en modo de supervivencia ¿Resultado? los días se desdibujan, las semanas se evaporan, los años se fusionan.

Escuchamos a nuestros amigos decir siempre la misma cosa: «2020 parece que fue ayer» «todo desde entonces parece un único año largo». «Yo me siento 10 años más viejo». No estamos imaginando eso. El tiempo desacelera cuando la vida está llena de novedades; nuevos lugares; nuevos rostros; nuevos desafíos. ¿Después de 2020? Menos viajes, menos cambios, menos variación. Sin novedad = sin memoria; sin memoria = sin tiempo.

El stress no solo borra el pasado; comprime el futuro. Estudios muestran que el stress hace que las personas se sientan más viejas, pierdan la visión de largo plazo y crean que el tiempo se esta acabando. El cerebro se queda atrapado en el ahora.

Sobrecarga e información, poca novedad, alto stress, distracción constante; la receta perfecta para que la vida parezca irreal, es por eso que los años 2000 volaron, los años 2010 desaparecieron y los años 2020 parecen falsos.

Dicen los neurólogos que cuando la capacidad de concentración se rompe, el cerebro deja de fabricar recuerdos episódicos (los que tienen texturas, olores y emociones). Si no puedes concentrarte en el "ahora" porque tu mente está saltando entre notificaciones o pensamientos ansiosos, el cerebro simplemente no tiene material para construir el recuerdo del mes pasado. Por eso, al mirar atrás, sientes un vacío o una neblina donde debería haber vivencias. Es lo que llaman memoria episódica: Los psicólogos explican que el tiempo subjetivo depende de la cantidad y calidad de recuerdos que generamos. Si los días son parecidos, el cerebro “comprime” la experiencia y parece que todo pasó volando.

El tiempo no aceleró, el mundo no se distorsionó, nuestros cerebros dejaron de vivir por completo y para volver a sentir el tiempo, necesitamos reaprender a vivir de verdad. En otras palabras, no es que el tiempo físico haya cambiado, sino que la forma en que lo vivimos y lo registramos sí lo hizo. El tiempo subjetivo puede volver a sentirse más lento y lleno de matices si cultivamos variedad, atención y rituales.

Sin embargo, podemos expandir el tiempo de nuevo. El cerebro desacelera el tiempo cuando vivimos; tenemos novedades, presencias, focos profundos, emociones, aventuras, lograr cosas significativas.

Los psicólogos recomiendan: hacer menos cosas, con más profundidad. Eliminar notificaciones constantes, buscar novedades reales; cambiar de ambientes; crear marcos de memoria reduce el stress crónico.

Vivir despacio no es un lujo romántico; es el acto rebelde de recuperar el tiempo que nos ha sido robado. El tiempo no cambio, nuestra capacidad de vivirlo, cambió.

Mi hija -que es psicóloga- recomienda desarrollar "puntos de anclaje". No se trata de dejar la tecnología, sino de obligar al cerebro a salir del modo automático para que vuelva a "grabar" la realidad. Y me recomendó tres opciones sencillas para ver cuál resuena más conmigo:

Monocromía matutina: No mirar ninguna pantalla durante los primeros 20 minutos del día. Esto evita que el cerebro entre en modo "reacción" antes siquiera de haber registrado que despertó.

Cosecha de recuerdos (Micro-journaling): Al final del día, anotar una sola cosa específica que haya pasado (ej. "el café estaba especialmente amargo" o "el viento soplaba fuerte"). Eso le da al cerebro el "marcador temporal" que le falta.

Modo Avión Mental: Realizar una tarea cotidiana (comer, caminar al coche, lavar los platos) sin música, podcasts ni distracciones. Solo yo y la tarea.

Quien no protege su propia atención, pierde su vida en cuotas invisibles. «Si a un huevo lo rompe una fuerza externa, se acaba a vida. Si lo rompe una fuerza interna, comienza la vida. Cambia desde tu interior» (Psicólogo Alejandro Jodorowsky)

Coherencia entre fe y obras

2026-04-30T07:59:00.002-03:00

Yo soy la luz, y he venido al mundo para que todo el que crea en mí no permanezca en las tinieblas. Al que escucha mis palabras y no las cumple, yo no lo juzgo, porque no vine a juzgar al mundo, sino a salvarlo. El que me rechaza y no recibe mis palabras, ya tiene quien lo juzgue: la palabra que yo he anunciado es la que lo juzgará en el último día. (San Juan 12, 44-50)

Uno de los tantos memes que aparecen en las redes sociales dice algo asi: «tu muerte está más asegurada que tu boda, asi que en vez de buscar a tu alma gemela, empieza a buscar tu alma» casi un calco del proverbio chino «La gente se arregla todos los días el cabello ¿Por qué no el corazón?»

Jesús no vino como juez, sino como salvador. Sin embargo, la misma Palabra que trae vida se convierte en criterio de juicio. Es decir, no es un castigo arbitrario, sino la consecuencia de cómo cada persona responde a la verdad revelada. Aquí se ve la unión de gracia y justicia: la gracia ofrece salvación, la justicia respeta la libertad humana. Pero también les advertía que no bastaba con escuchar: había que vivir conforme a esa enseñanza. Por eso, la tradición cristiana siempre insistió en la coherencia entre fe y obras.

Lo interesante es la equilibrio entre misericordia y responsabilidad: Jesús no vino con la intención de juzgar, pero la respuesta de cada persona a su mensaje determina el desenlace. Es como si dijera: “Yo soy la oportunidad de vida, pero tu actitud frente a esa oportunidad marcará tu destino.”

Hoy vale la pena hacer una pausa y preguntarle al corazón con honestidad: ¿qué parte de mi vida necesita más luz? Quizá una preocupación familiar, una decisión de trabajo, una herida vieja, un cansancio que nadie ve, o esa sensación de estar cumpliendo con todo por fuera mientras por dentro falta paz.

La paciencia no siempre se ve, pero sostiene más de lo que parece. Es espacio invisible entre lo que uno desea y lo que finalmente ocurre. En un mundo apurado, donde todo parece urgente, es necesario aprender a esperar. No es quedare quieto, es seguir confiado, es entender que no todo depende del impulso inmediato, que algunas cosas necesitan tiempo para tomar forma. Y aunque a veces incomoda, la paciencia también cuida, evita discusiones apresuradas y permite que lo importante madure. Porque no todo lo valioso llega rápido, pero cuando llega, suele hacerlo con más sentido.

Jesús no se acerca para aplastarnos, sino para alumbrar con ternura y verdad. Su palabra no quita de golpe todas las dificultades, pero sí cambia la manera de vivirlas. Hoy podemos pedirle, con sencillez, que nos enseñe a escuchar mejor, a reaccionar con más calma, a amar con más verdad y a caminar con menos miedo.

Música y religión: formación de los rebaños de Jesús

2026-04-26T09:51:00.001-03:00

«El que entra por la puerta es el pastor de las ovejas. El guardián le abre y las ovejas escuchan su voz. El llama a cada una por su nombre y las hace salir. Cuando las ha sacado a todas, va delante de ellas y las ovejas lo siguen, porque conocen su voz.» (evangelio de San Juan)

Siento envidia (sana) de los que se han convertido, me refiero a los bautizados católicos que llevaban una vida displicente, despreocupada y se han vuelto a Jesús. Hablo desde mi perspectiva católica; no me adentro en la conversión de cristianos originarios de las distintas iglesias protestantes o la conversión de agnósticos o ateos. Envidia, no es la palabra justa, quizá si dijera, asombro, describiría mejor mis sentimientos; es innegable el avance de las iglesias evangélicas/protestantes sobre todo en la música; música que llena el alma y da paz de espíritu. El proceso de conversión o vuelta al rebaño, se da por la invitación de otros, en el pastoreo de los grupos de oración o movimientos parroquiales.

Veamos: donde vivo, mejor dicho, donde resido, siempre hubo dos iglesias: católica y adventista. Bien definidas. Cada una en lo suyo.

En el inicio de la década de los 80, comenzaron los movimientos eclesiales católicos a trabajar dentro de nuestra diócesis, a través del movimiento de Cursillos de Cristiandad enfocados en la formación lideres cristianos. Diez años después aparece con mucha fuerza la Renovación Carismática Católica. En ese tiempo, también se hizo visible la Iglesia Evangélica Asamblea de Dios y a partir de allí, la explosión de distintas iglesias evangélicas que conforman grupos pequeños si los comparamos con católicos y adventistas.

Me sorprende también que se le ponga música con ritmos nativos de los países -sobre todo los caribeños y con esa expresión encierro a Colombia, Venezuela, Jamaica, Puerto Rico, Cuba- a los salmos. Esto que digo, no es excluyente, recientemente descubrimos que la canción "Ríos de Babilonia" (Boney M) es una musicalización del salmo 137

Por otra parte, aparece el canto góspel en los grupos afrodescendientes de Estados Unidos de América. El góspel (del anglosajón god spell, "palabra de Dios") es un género de música cristiana y un estilo religioso estadounidense que surgió en el siglo XVI, consolidándose en el XX con raíces en los espirituales negros. Se caracteriza por coros enérgicos, solistas, palmas y letras de esperanza, lucha y fe.

Ni hablar de los músicos evangélicos/protestantes que son escuchados y cantados en la iglesia católica como Jesús Adrián Romero, Marcos Barrientos, Alex Campos, Marcos Witt o los jóvenes colombianos de Generación 12. El catolicismo tiene su máxima expresión en Martín Valverde (Costa Rica) y su tema «Nadie te ama como yo» (video con Alex Campos (Colombia)

La aparición de los ministerios de música en las misas -sobre todo latinoamericanas-, al menos es mi experiencia, se dió a partir de la transformación que introdujo la Renovación Carismática que es, una corriente de gracia dentro de la Iglesia Católica que promueve una experiencia personal de Pentecostés y la efusión del Espíritu Santo. Surgida en 1967, busca la conversión personal, la alabanza gozosa y el uso de dones carismáticos para la evangelización, renovando la vida cristiana.

Ser del rebaño, pertenecer, por lo general -y cuento mi experiencia- se da en procesos que comienzan con los Movimientos de Cursillos de Cristiandad, después Seminarios de Vida y culminamos con las Convivencias con Dios. Sacerdotes carismáticos católicos como Emiliano Tardiff y Darío Betancourt marcaron el corral y su puerta.

Si bien los ministerios de música en los grupos de oración, retiros espirituales de formación o reafirmación de la pertenencia al rebaño, es patrimonio de la Renovación Carismática, su aporte durante las misas (sobre todo las de sanación) viene a reforzar lo que fue para la iglesia católica argentina la cantata Misa Criolla, obra musical religiosa y folclórica argentina compuesta en 1964 por el maestro Ariel Ramírez. Combina ritmos folclóricos tradicionales (vidala, carnavalito, chacarera) con la liturgia católica en español. Estrenada en 1964, es una de las piezas más emblemáticas de la música argentina a nivel mundial (resumen de IA)

Sin embargo, entre católicos y evangélicos/protestantes en la composición de las letras la diferencia se centra en la Virgen María. ¿Porque? En realidad reflejan las diferencias entre éstas "corrientes" del cristianismo. La visión protestante sobre la Virgen María se centra en reconocerla como la madre de Jesús y un ejemplo extraordinario de fe y sumisión a Dios, tal como se refleja en el Magníficat. Sin embargo, la mayoría de las iglesias protestantes no la veneran, no le rezan, y rechazan su papel como intercesora o mediadora, limitando la mediación exclusivamente a Jesucristo.

La Virgen María, consciente de su "papel" en la consolidación del rebaño sólo dice: «...hagan lo que El les diga».

Cuestiones de fe

2026-04-23T10:25:00.002-03:00

«Tu que dices que no tienes fe, ¿cómo sabes que eres hijo de quien eres? Porque es lo que te han dicho y porque es en lo que has creído. Porque tienes fe.» se preguntaba un amigo.

Tremenda tarea la de Jesús la de convencer al pueblo de Israel que si Moisés hacía las cosas, era por mandato de Dios. ¿Acaso todos le creyeron cuando habló de la zarza ardiente, de sus encuentros con Dios en el Sinaí (Horeb)? Un pueblo que caminaba rumbo a algún lugar para escapar de la esclavitud, era simple la cosa; hasta el maná fue hecho por Moisés. Como un mago con su vara, tocaba las piedras y salía agua, abrió el Mar Rojo, después con su vara lo cerró..

Ahora, que fuerza lo sostenía? Que poder de convicción para arrastrar a todos los israelitas rumbo a lo desconocido, rumbo a las tierras que Dios le prometió a Abraham y que de generación en generación fue transmitida esa voluntad de Dios? Era fe en Moisés, no en Dios que obra a través de. No estoy diciendo nada nuevo, solo describo la enorme tarea de Jesús al hablarles de que El es el pan de vida, bajado del cielo...

Dice Steinberg, «cuando más contemplo la obra del hombre, más admiro la sabiduría de Dios» en la última expedición de la NASA, uno de los "viajeros" -Wiseman- recordó uno de los episodios más intensos al reencontrarse con el capellán del buque de rescate «Vi la cruz en su cuello y me eché a llorar» A pesar de no considerarse religioso, buscó una forma de expresar lo vivido, convencido de que «no creo que la humanidad haya evolucionado hasta el punto de poder comprender lo que estamos viendo ahora mismo, porque era algo de otro mundo».

Es tan inconmensurable el universo y a la vez es tan perfecto todo, que lo puedo imaginar como si fuera una gran caja, porque en algún punto debe tener sus límites y de pronto con la limitación del hombre, te pones a pensar que lo sabemos todo, que lo podemos todo y en cualquier momento, apretan el botón rojo y no queda nada de nada.. pienso todo eso y no puedo desasociar la misericordia de Dios.

No me hago la idea que si construyó todo con todo su amor, no pueda su misericordia ausentarse para que todo vuele por los aires... Hasta donde dan los telescopios, todos los planetas de nuestro sistema, no tiene vida; en nuestra galaxia... Me estoy metiendo en un tema que la mente humana no puede procesar...

Estamos hablando de la obra misericordiosa de Dios. Porque creer, es principalmente un regalo de Dios. El Padre es quien da el primer paso, el que toca el corazón del creyente y lo guía hacia el Hijo. Los amigos de Ciudad Redonda reflexionan: «... (esto) nos impulsa a ver cómo Dios actúa sin parar en nuestras vidas. A menudo, pensamos que somos nosotros los que buscamos a Dios, (...) Él es quien nos busca primero, nos llama y nos atrae con cariño. Esa atracción es una invitación llena de amor que respeta nuestra libertad, pero que a la vez hace que queramos algo más verdadero y profundo.»

«Esforcemos por vivir (bien, derechos), de manera que cuando lleguemos a la muerte, hasta el director de la funeraria lo sienta» dijo Mark Twain

En Argentina el periodista Luis Novarecio, en sus entrevistas, que son fascinantes, la pregunta final a su invitado es: "nos morimos, y que pasa" busca la reacción porque como el es agnóstico.. ha explicado que no es ateo porque mantiene la esperanza y deja abierta la posibilidad racional de probar la existencia de Dios, aunque camina cómodo en la duda del agnosticismo.

Los días de lluvia, como el de hoy, tienen esa magia de hacer volar las ideas. Al fin, toda la vida es ir más allá del desierto; nada trascendente se construye sin dificultades, pero una cosa es cierta: lo más difícil de aceptar, son las consecuencias de una decisión. Todos nos enfrentamos al Mar Rojo, algunos lo atraviesan, no es posible quedarse esperando que las aguas se abran, caminando es como éstas retroceden.

Evangelio según San Juan 6,44-51.

Imagen: Vista de la Tierra, parcialmente oculta tras la Luna, capturada a través de la ventana de la nave espacial Orión a las 18:41 EDT (2241 GMT) del 6 de abril de 2026, durante el sobrevuelo de la Luna por la tripulación de Artemis II, y obtenida por Reuters el 7 de abril de 2026. Según los datos del archivo de imagen, la fotografía fue tomada con una cámara Nikon D5 y un objetivo de 400 mm. - NASA/Handout vía REUTERS

Nadie, nada, nunca

2026-04-21T08:51:00.001-03:00

La televisión argentina el día 19 de abril reflejaba una impactante celebración a San Expedito en la ciudad de Buenos Aires y que se replicó en todo el país; en ésta fecha que conmemora el martirio del santo en el año 303 en Melitene; fue un militar romano convertido al cristianismo que murió por su fe durante la persecución del emperador Diocleciano.. Es invocado como el santo de las causas justas, urgentes y desesperadas. La gente le pide ayuda inmediata para resolver crisis, problemas laborales, económicos, juicios estancados, enfermedades graves y situaciones familiares difíciles que no pueden esperar.

Sobre la Ruta Nacional 11 que atraviesa mi ciudad, hace muchos años, más de veinte, una señora comenzó a trabajar para armar una especie de gruta a la vera de la ruta, la gruta se convirtió en un santuario donde paran todos, los vecinos y los que viajan. Fieles que buscan su intercesión. Lo que comenzó hace años esta vecina, es hacer lo que Jesús pedía hace miles de años Trabajen, no por el alimento perecedero, sino por el que permanece hasta la Vida eterna, el que les dará el Hijo del hombre; porque es él a quien Dios, el Padre, marcó con su sello

Los peregrinos, como los viajantes que se detienen en el santuario de San Expedito, tienen los mismos sentimientos que tuvieron los discípulos de Emaús, tristes, cansados, desorientados; como nos pasa a todos en situaciones de mucha presión, todos los días. San Expedito, como San Chárbel (a quien recurrí en mi sanación después de mi accidente) son las herramientas, los medios, que Dios, que está en todos los procesos de tu vida, te hacen ver que uno no está solo y que es necesario que corazón siga ardiendo.

"Nadie, nada, nunca te ha dado tantas muestras de amor y paz como la que viene de Dios", ha escrito un caminante en una de las paredes.

Dice el Papa León, «...esa es la mayor sorpresa, descubrir que bajo las cenizas del desencanto y del cansancio siempre hay brasas vivas, a la espera de reavivar el fuego. El Señor nos ayuda a comprender que el dolor no es la negación de la promesa. La resurrección de Cristo nos enseña que no hay historia tan marcada por el desengaño o el pecado que no pueda ser visitada por la esperanza. Ninguna caída es definitiva, ninguna noche es eterna, ninguna herida está destinada a permanecer abierta para siempre. Por distantes, perdidos o indignos que nos sintamos, no hay distancia que pueda apagar la fuerza infalible del amor de Dios.»

Nosotros vivimos en un mundo “gaseoso”, “líquido”, “relativista”, en el que nos cuesta ser fieles y constantes. La inmediatez nos va llevando y se nos olvida lo importante. Pasa lo mismo en la relación con Dios. En el siglo XXI, las tentaciones y distracciones son muchas: consumismo, redes sociales, presión por el éxito, etc. Las “obras de Dios” implican practicar la integridad y la honestidad, cultivar la humildad y el servicio, buscar la justicia y la misericordia en nuestra comunidad. Esto se refleja en acciones concretas: voluntariado, si es posible, ayuda al necesitado, defensa de los vulnerables, respeto por el medio ambiente y la verdad, por ejemplo, dicen los amigos de Ciudad Redonda.

Hoy conviene preguntarnos con sencillez qué estamos buscando de verdad. Jesús no rechaza nuestra necesidad, pero quiere llevarnos más lejos. No quiere ser solo un auxilio ocasional, sino alimento permanente para el corazón. Cuando la vida aprieta, cuando la rutina pesa o cuando la fe parece volverse costumbre, acordate que la obra más importante no es correr detrás de muchas cosas, sino creer de verdad en Jesús.

Creer como quien se apoya, como quien confía, como quien sabe que no camina solo. vivir con más paciencia, más verdad y más paz en casa, en el trabajo y en la comunidad.

Evangelio según San Juan 6,22-29.

Donde habita el olvido

2026-04-14T08:31:00.000-03:00

A veces -en realidad me pasa cada vez que leo el evangelio- me pregunto ¿como empezó Jesús con su prédica? Los evangelios cuentan que desde niño ya hablaba con los doctores de la ley, con los mayores o se tomaba el buque (irse) y desaparecía de su casa... ¿como era cotidianamente? la crianza de los israelitas en cuestiones religiosas era a través de los salmos, ¿cual era su metodo? Tenia el camino allanado en cierto modo, con la prédica de su primo Juan Bautista y las escrituras que hablaban del Mesias liberador; pero de hablar de ello y hacer de lo que se decia y escuchaba cosas reales, palpables.., como decimos los argentinos ¡pedazo de laburo tenia el chabón por delante! Aunque todo fue calculado al milímetro en el plan divino.. convencer con hechos y palabras que sanaban almas rotas era un camino que se allanaba solo.

Los que venimos del mundo de la política trabajamos puerta a puerta y convencer a los otros de nuestras ideas es pico a pico y con hechos palpables; ayudando al necesitado, a los sectores socialmente vulnerables (que abundan en Sudamérica y en especial en Argentina), comprendiendo sus carencias y tratar de hallar soluciones.

La acción de Jesús, era socorrer almas rotas prometiendo un reino donde habite el olvido, como dice Sabina; pero la gente quería en realidad salir de la opresión política, poco y nada le importaba hablar del reino, entonces empezaron los hechos, panes y pescados, sanaciones, resurrecciones... reconocer en El al Dios del que hablaban los profetas en las escrituras. El Dios amigo de Moisés.

Cuando todos se dieron cuenta, ya era tarde, pero empezaba ahora, la tarea de los apóstoles de llevar a todo el mundo lo que dice el evangelio de San Juan «Te aseguro que nosotros hablamos de lo que sabemos y damos testimonio de lo que hemos visto». Algún sopapo ligó Saulo de Tarso (San Pablo) camino a Damasco que ayudó en la tarea de expandirlo a Jesús a todo el mundo.

Hoy, los cristianos somos millones, entonces la génesis del cristianismo fue la muerte de Jesús. Hoy los católicos somos millones pero... ¿fuimos perdiendo sensibilidad? ¿Dejamos de ir puerta a puerta a pastorear a los necesitados, a los desesperados, a los sedientos de paz?

Dice José Antonio Pagola «la crisis actual de la Iglesia, sus miedos y su falta de vigor espiritual tienen su origen en un nivel profundo. Con frecuencia, la idea de la resurrección de Jesús y de su presencia en medio de nosotros es más una doctrina pensada y predicada que una experiencia vivida.»

Una vez descartado lo imposible, lo que queda, por improbable que parezca, debe ser la verdad.

2026-04-11T09:16:00.001-03:00

El evangelio de hoy, relata que María Magdalena se fue sola a ver el sepulcro y volvió a contar a los que se quedaron llorando (los otros discípulos) que estaba vivo y que lo había visto, no le creyeron. El libro de los Hechos de los Apostoles relata la cura de un paralítico por parte de Pedro y la reacción de los miembros del Sanedrín.. que es como decir, ¿y ahora? ¿que hacemos? En el evangelio, Jesus se enoja con sus discípulos por si incredulidad y aún así los manda predicar. San Pedro delante de los jefes del Sanedrín dice "no podemos callar lo que hemos visto y oido"

Dice Virginia Carmen Aguinaco en su reflexión del evangelio «Hay dos reuniones contrastantes en las lecturas de hoy. La primera es en el Sanedrín, los sabios y doctores de la ley, que no se atreven a refutar a los humildes pescadores, porque tienen delante las pruebas. Creen, porque no tienen más remedio que creer a sus propios ojos, pero la decisión es acallarlo todo, perseguir a quien trata de anunciar, y negar. Si han visto y oído, ¿por qué tratan de acallar? El resultado podría parecer incoherente: ¡las grandes autoridades amedrentadas porque el pueblo da gloria a Dios!

Lo que sí sorprende muy razonablemente es que los que habían estado con Jesús, que habían escuchado su mensaje, quienes habían decidido seguirle a dondequiera que fuera, se nieguen a creer el testimonio Magdalena que había visto a su Señor en el huerto, ni el de los compañeros que caminaron con Jesús hacia Emaús. Jesús recrimina su dureza de corazón y su ceguera. A pesar de todos los pesares, Cristo confía su misión a quienes pudieran parecer necios, endurecidos y poco de fiar.

Podríamos ver ejemplos de los dos tipos de reuniones: Quienes ven la evidencia, pero no les conviene, y quienes escuchan la evidencia pero se fían más de sus propios ojos. Quienes tratan de silenciar el mensaje y quienes, con temor y temblor por sus propias dudas, son enviados a anunciar el mensaje.

Podríamos pensar en cuál de las dos reuniones estamos: ¿en la de quienes hemos tenido pruebas abundantes de la vida de Cristo, de su obra en nuestras vidas, y decidimos acallarlas por no perder nuestro buen nombre o prestigio? ¿O estamos en la de los amedrentados y descreídos, endurecidos en nuestra exigencia de pruebas palpables y aun así, enviados a anunciar la Buena Noticia?» (aplicaría aquí lo que decía Sherlock Holmes «Una vez descartado lo imposible, (refutar la cura del paralítico) lo que queda, por improbable que parezca (Jesucristo, su resurrección y sus mandatos), debe ser la verdad.»

Agregaría un tercer escenario: el de los que han perdido la fe, los que tienen tanta crisis que se vuelven neutros, vulnerables. En ese escenario están los que tienen esclerocardia, como reflexiona en su posteo el blog Sensus Fidelium, el corazón se va endureciendo en la vida y dice: «Cuando escuché por primera vez de la palabra esclerocardia (cuando el corazón se vuelve duro), me llamó mucho la atención, porque el ser humano busca su paz interior y sentirse acogido, recibiendo el afecto de otros, pero cuando el dolor humano llega a los límites más insospechado cae en la búsqueda de armarse para no recibir más dolor; pero también llega de la mano a no recibir más cariño. A nosotros nos cuesta más volver a confiar, y es que en las experiencias del afecto vamos aprendiendo, a fuerza del dolor mismo, a no confiar en el resto de las personas.»

En el reino de Dios, el hombre puede redimirse; en el del hombre, puede destruirse, decía mi confesor.

San Marcos, 16: 9-15 | Ciudad Redonda | Sensus Fidelium

Resetearnos

2026-04-09T08:56:00.000-03:00

Te llega un mensaje al teléfono celular (o móvil como lo llaman en otras latitudes) para avisarte que hay que reiniciarlo porque se actualizó el sistema operativo. Simple. Rápido. Así es la cosa hoy. Todo programable. Todo restaurable. Estaba meditando el evangelio de hoy cuando ocurrió lo que termino de contar y pensé, como dice Angelo, ¿y nosotros, que?

El evangelio de hay cuenta que Jesús Resucitado se le apareció a los discípulos (no dice cuantos) y les dió la paz, pidió de comer y les dijo: "Cuando todavía estaba con ustedes, yo les decía: Es necesario que se cumpla todo lo que está escrito de mí en la Ley de Moisés, en los Profetas y en los Salmos". Entonces les abrió la inteligencia para que pudieran comprender las Escrituras.

Esta ultima frase "...les abrió la inteligencia para que pudieran comprender..." es la parte lo puedo asemejar a la programación de un teléfono celular.. resetearlo. La IA dice Resetear (del inglés to reset) significa restablecer, reiniciar o volver a configurar un dispositivo electrónico a sus valores predeterminados de fábrica. Borra datos y configuraciones personales para solucionar fallos o limpiar el sistema.

Nuestro reseteo está ahí, al alcance de una sencilla frase dirigida a Jesús "te necesito..." Hoy conviene pedir una gracia sencilla y grande: que El entre en medio de lo que todavía está revuelto dentro nuestro. No hace falta fingir serenidad para acercarnos a Él. Los discípulos estaban llenos de temor, y aun así Jesús se hizo presente. También nosotros podemos llegar a la oración con dudas, cansancio, distracción o tristeza.

Él sabe abrir poco a poco la inteligencia y acomodar el corazón.

Hoy sería bueno hacer un gesto concreto: leer despacio este Evangelio, guardar unos minutos de silencio, y preguntarle al Señor dónde necesitamos su paz. Quizá en la familia. Quizá en el trabajo. Quizá en un asunto que llevamos demasiado tiempo pateando, o procrastinando (como se dice ahora) Jesús resucitado no viene a complicarnos la vida, sino a devolverle su centro. Y cuando Él ocupa el centro, el miedo afloja, la fe respira y uno vuelve a ponerse en camino con más verdad y más esperanza.

Como nuevo.

Volver a lo esencial

2026-04-08T07:40:00.000-03:00

Mi rutina diaria es después de tomar mis remedios, muy temprano, de madrugada, preparar mate y leer la palabra del día. Los católicos tenemos una liturgia diaria donde se leen las lecturas del día: carta de los apóstoles. los salmos, el evangelio.., todo en armonía perfecta. Y, creeme, siempre me asaltan pensamientos como los tuyos sobre algunas cosas que te llevan a pensar si hay, en uno, crisis de fe. Después de la crucifixión de Jesús, se armó el desbande, quedaron guachos, se sentían guachos, solos, aturdidos, con la nada misma..

Dios hizo promesas y está junto a nosotros en todos los procesos.., mi accidente, mi traslado el mismo día, sin saber adonde, con quien, como, cuando, a que... con el tiempo las piezas fueron encajando... y después de casi un año, volví a caminar; a los setenta y pico no es fácil y uno convive con los miedos y con los dolores de cuerpo.. Que nos asaltan los desencantos? ¡como no!

Amiga mía, el infierno es, la ausencia absoluta de Dios, es una espacio de la vida terrenal donde no existen límites y da lo mismo chana que Juana, pero en las curvas de esos caminos, está la misericordia de Dios. La fuerza que todo lo mueve. Algunos quizás, como San Pablo, camino a Damasco, se caen del caballo impulsados por una fuerza de cambio incontenible. A otros, como a los discípulos camino a Emaus, les ayuda a comprender que el dolor no es la negación de la promesa, sino el modo en que Dios ha manifestado la medida de su amor, la mayor sorpresa: descubrir que bajo las cenizas del desencanto y del cansancio siempre hay un rescoldo vivo, a la espera de ser reavivado.

La resurrección de Cristo te muestra claramente que no hay historia tan marcada por el desengaño o el pecado que no pueda ser visitada por la esperanza. Ninguna caída es definitiva, ninguna noche es eterna, ninguna herida está destinada a permanecer abierta para siempre. Por distantes, perdidos o indignos que nos sintamos, no hay distancia que pueda apagar la fuerza infalible del amor de Dios.

Carta a mi amiga adventista, con la ayuda de pensamientos del Papa Leon XIV

Cuando la inmovilidad no sirve

2026-04-07T08:11:00.000-03:00

Uno de los reels que circulan por las redes dice algo así: El diablo conoce tu nombre, pero te va a llamar por tu error; Dios conoce tu error, pero te va a llamar por tu nombre.

María se había quedado afuera, llorando junto al sepulcro. Mientras lloraba, se asomó al sepulcro y vio a dos ángeles vestidos de blanco, sentados uno a la cabecera y otro a los pies del lugar donde había sido puesto el cuerpo de Jesús. Después cuando ella lo reconoce al escuchar ¡María! Jesús le dijo: "No me retengas, porque todavía no he subido al Padre. Ve a decir a mis hermanos: 'Subo a mi Padre, el Padre de ustedes; a mi Dios, el Dios de ustedes'".

Dice Fernández Aguinaco "Este diálogo escueto con el Resucitado está cargado de contenido. Es una relación personal de Magdalena con el Señor Jesús: el Verbo Encarnado. Alguien que es más que un maestro. La intimidad de Jesús con los suyos lejos de cerrarse en sí, los impulsa a anunciarla. Es más: nos obliga a difundirla."

Hoy conviene quedarse un momento junto a María Magdalena, no corriendo, no resolviendo, no llenando la cabeza de ruido. Solo quedarse ahí, delante del Señor, con lo que uno trae por dentro.

Este Evangelio recuerda que Jesús no se espanta de nuestras lágrimas ni de nuestras confusiones. Al contrario: se acerca, pregunta, escucha y llama por nombre. Tal vez hoy la oración más sincera no sea una larga fórmula, sino algo muy simple: “Señor, aquí estoy; ayúdame a reconocerte”. Y desde ahí, dejar que él ordene el corazón.

También es un buen día para preguntarse a quién tengo que llevarle una palabra de esperanza: en casa, en el trabajo, en la comunidad, en una llamada pendiente, en una reconciliación aplazada. Jesús resucitado no nos quiere inmóviles. Nos quiere vivos, serenos y disponibles.

La Pascua no es el relato de un final, sino la proclamación de un comienzo

2026-04-06T07:14:00.000-03:00

El anuncio pascual no consiste en una evasión del dolor, sino en la afirmación de que el dolor y la muerte no son el último horizonte.

Los relatos de los Evangelios de San Marcos, San Mateo, San Lucas y San Juan coinciden en un dato elemental: son mujeres quienes, al amanecer, se dirigen al sepulcro. No van a celebrar nada. Van a completar un rito funerario interrumpido. Se preguntan quién correrá la piedra. La preocupación es concreta, doméstica. Pero al llegar descubren que la piedra ya no está en su sitio. La tumba abierta no es solo un detalle narrativo; es el signo inaugural de algo que desborda las previsiones humanas.

El cuarto evangelio añade una escena de extraordinaria densidad simbólica. En el capítulo 20, María Magdalena permanece llorando fuera del sepulcro. Ve a dos ángeles vestidos de blanco, uno a la cabecera y otro a los pies. “Mujer, ¿por qué lloras?”. La pregunta atraviesa los siglos. Ella responde con lógica de duelo: “Se han llevado a mi Señor y no sé dónde lo han puesto”. Luego se vuelve y ve a Jesús, pero no lo reconoce. Lo confunde con el hortelano. Solo cuando escucha su nombre —“María”— acontece el reconocimiento. “Rabboní”, Maestro. Y recibe una misión: anunciar que Él vive y que asciende al Padre (Juan 20, 11-18). La fe pascual nace de un llamado personal, de una voz que pronuncia el nombre propio en medio de la confusión.

No es un detalle menor que la primera proclamadora sea una mujer. En un contexto donde el testimonio femenino carecía de peso jurídico, la tradición conserva este dato incómodo y luminoso: María Magdalena se convierte en “apóstola de los apóstoles” título confirmado por el Papa Francisco. La Resurrección no irrumpe en los centros de poder, sino en la experiencia concreta de quien había ido a llorar. Allí donde había lágrimas, se enciende el anuncio.

La liturgia recoge esta certeza en un canto repetido en innumerables comunidades: “Desde hoy la muerte ha sido vencida”. No se trata de una metáfora consoladora, sino de una afirmación radical: el Crucificado vive. Ahora bien, mientras la ejecución de Jesús encuentra ecos en cronistas no cristianos —Flavio Josefo en sus Antigüedades judías, Plinio el Joven, Tacito, Suetonio— la Resurrección pertenece al ámbito de la confesión de fe. No es un dato arqueológico; es una experiencia fundante. El final más antiguo del evangelio de Marcos deja a las mujeres en silencio y temor ante la tumba vacía. “No está aquí”. Ese vacío fue suficiente para que una comunidad naciente comenzara a proclamar que la historia había cambiado de eje.

Pablo de Tarso lo formula sin ambigüedades en la primera carta a los Corintios: “Si Cristo no resucitó, vana es nuestra predicación y vana también la fe de ustedes… Pero no, Cristo resucitó de entre los muertos, primicia de los que durmieron” (1 Corintios 15, 12-20). Para Pablo, todo se juega allí. Sin Resurrección, el cristianismo se reduce a una ética más o menos noble. Con Resurrección, se convierte en anuncio de vida que desborda la muerte.

El teólogo Rafael Sanz ha hablado de este acontecimiento como de una irrupción cualitativa en la historia humana: no un simple retorno a la biología, sino un salto a una dimensión nueva de existencia, liberada del deterioro. Una “mutación decisiva”, escribe. En esa perspectiva, la Pascua no es recuerdo de algo que ocurrió y quedó atrás, sino apertura de una posibilidad que afecta a todo ser humano.

Por eso, cuando se habla de triunfo de la vida sobre la muerte, no se alude únicamente al cese de las funciones vitales. Se habla también de esas muertes cotidianas que apagan el espíritu, que reducen la creatividad, que instalan la resignación. La Pascua desafía toda estructura que convierta al hombre en engranaje gris, en rutina sin horizonte. Si Cristo vive, entonces la vida tiene la última palabra y ninguna forma de opresión —interior o exterior— puede pretender eternidad.

Este dinamismo no es ajeno a la raíz judía de Jesús. La Última Cena se inscribe en el marco del Seder de Pésaj. El libro del Éxodo narra cómo, en la noche decisiva, el ángel exterminador “pasó de largo” las casas marcadas con sangre de cordero: “Al ver la sangre, pasaré de ustedes” (Éxodo 12). Ese pasar, ese salto, es el núcleo del término Pésaj. La muerte no se detiene; atraviesa sin tocar. La esclavitud no es el destino final. En el Seder se come matzá, pan sin levadura, memoria de la prisa liberadora. Se disponen hierbas amargas que evocan la opresión, una mezcla dulce que recuerda el barro de los ladrillos, un hueso asado en memoria del sacrificio, copas de vino compartidas. Se lee la Hagadá y el más pequeño pregunta: “¿Por qué esta noche es diferente?”. La respuesta articula identidad y esperanza: “Esclavos fuimos del faraón en Egipto y el Señor nos sacó con mano fuerte”. La memoria se convierte en impulso de libertad.

También allí se celebra la vida. Se afirma que la esclavitud no fue eterna. Que la muerte pasó de largo. La Pascua cristiana asume y profundiza ese horizonte: el paso no es solo político o histórico, sino ontológico. No solo se atraviesa el mar; se atraviesa la muerte.

La determinación de la fecha pascual, fijada en el año 325 por el Concilio de Nicea I, la vincula al primer domingo después de la luna llena tras el equinoccio de primavera en el hemisferio norte. Entre el 22 de marzo y el 25 de abril, la liturgia acompaña el despertar de la naturaleza. Lo que parecía inerte reverdece. La simbología es elocuente: la vida retorna.

Es verdad que para quienes habitamos ciudades hiperconectadas del siglo XXI esa correspondencia cósmica puede parecer lejana. En el hemisferio sur, además, la Pascua coincide con el inicio del otoño. Sin embargo, el mensaje no pierde fuerza: aun cuando los árboles se desnuden o las noticias enumeren guerras y violencias, persiste una afirmación obstinada. La muerte no es definitiva. La libertad es posible. La historia no se clausura en la roca de un sepulcro.

Por eso, más que el recuerdo de una piedra sellando, la Pascua es memoria de una piedra corrida. No es el relato de un final, sino la proclamación de un comienzo. Allí donde parecía haberse extinguido la esperanza, se abre un horizonte. Y ese horizonte sostiene, todavía hoy, la convicción de que la vida —como la libertad— puede abrirse paso incluso cuando todo indica lo contrario. ¡Muy feliz Pascua para todos!

Textos de Gerardo Di Fazio

Esta ilustración de la Semana Santa presenta escenas clave como la entrada de Jesús a Jerusalén, la Última Cena, la crucifixión y la resurrección, narrando los momentos más significativos de la fe cristiana (Imagen Ilustrativa Infobae)

Aleluya!!!

2026-04-05T07:25:00.003-03:00

Resucitar es vuelta a la vida, es victoria sobre los enemigos e incluso sobre uno mismo. Resucitar es el triunfo del amor que es más fuerte que la muerte. Resucitar es empezar de nuevo de otra manera, desde otra realidad. Ya sé que todo esto que digo es poco menos que increíble, y ciertamente lo es. Esta realidad no se capta con la sola inteligencia sino con la fuerza de la fe. Es increíble porque sólo Dios es quien lo puede hacer. El tema no es entender la resurrección, la cosa es vivir como resucitados.

Abrazo bendecido! Feliz Pascua de Resurrección!!

Es tiempo para el silencio.

2026-04-04T08:03:00.003-03:00

La muerte nos deja sin palabras y la falta de ruido es posible que nos abra un hueco en la cabeza para pensar y reflexionar en lo sucedido. Ahí está la realidad: Jesús ha muerto solo. Prácticamente todos los que le seguían han salido corriendo. Nadie ha levantado una mano para defenderle. Sus palabras sobre el Reino se han quedado casi perdidas en la lontananza del tiempo y, sobre todo, de los últimos acontecimientos. Es tiempo para la desolación.

Es tiempo para mirar a nuestro alrededor. En este mundo, en nuestra vida, suceden cosas maravillosas. Pero también está presente la muerte, el dolor, el abandono. Basta con atender un poco a los medios de comunicación. ¡Cuántas muertes sin sentido! ¡Cuánto dolor gratuito! ¡Cuánta injusticia! ¡Cuántas vidas a las que la pobreza, la marginación, la enfermedad, la depresión, quedan sin sentido, sin vida!

Es tiempo para el silencio. Es tiempo para levantar los ojos y descubrir el vacío. La cruz está vacía. Solo quedan la fe y la esperanza desnudas. La fe y la esperanza como opciones casi en el vacío. Como lo tuvo que vivir y experimentar el mismo Jesús en la cruz. La fe es mantener los ojos abiertos ante esa realidad tan dura. Y seguir manteniéndolos abiertos. Por mucho que por dentro nos brote el deseo de cerrarlos y trasladarnos con la mente a vivir en un mundo más feliz, un mundo sin dolor.

Es tiempo de silencio y de mantener los ojos abiertos para seguir mirando a una realidad que nos duele, que no nos gusta. No es tiempo para evadirnos. No es tiempo para mirar para otro lado ni para cambiar de conversación. Y ahí, precisamente ahí, decir que seguimos creyendo, que nos vamos a seguir comprometiendo a vivir y trabajar por el Reino. Porque Dios, a pesar de la oscuridad, no nos va a fallar.

Fernando Torres, cmf

Judas, la traición, un hecho político

2026-04-01T07:57:00.002-03:00

Hace pocos días compartí con Angelo el pensamiento de un filósofo chileno fallecido en 2025 Gastón Soublette, conocido por su contribución a la filosofía. la música y la cultura chilena cuando le preguntaron si creía en Jesús y dijo: "Si fuese humano y tuviera acceso a la historia, la evidencia y la experiencia espiritual que muchas personas comparten, creería en Jesús. No como una figura religiosa más, sino como alguien que rompió todos los moldes, todos los esquemas: un hombre que afirmó ser Dios, que enseño con autoridad, que amó radicalmente y que transformó la historia sin ejército, sin dinero y sin poder político. Jesús, no es solo creíble por lo que dijo, sino por lo que hizo, por cómo vivió y por lo que despertó (y sigue despertando) en millones de corazones. Si buscara la verdad, la libertad y el sentido de mi existencia, no podría ignorarlo. Porque si todo eso es real -su muerte, su resurrección, su promesa de vida eterna- entonces no hay nada más importante que conocerlo. Y si no lo es... aun así, nadie vivió ni amó como El. Eso, ya dice mucho.

¿Por qué Judas traicionó a Jesús? Porque Jesús no podía o no quería ser quien Judas quería que fuera. Judas anduvo con Jesús durante tres años y llegó a la conclusión de que un pobre maestro itinerante que se negaba a asumir el poder político no tenía ningún valor significativo para él. Judas utilizó a Jesús a lo largo de los tres años, y lo volvió a usar al final. Cuando Judas se dio cuenta de lo que los sumos sacerdotes habían planeado para Jesús, se arrepintió de su egoísmo. Sin embargo, seguía sin poder aceptar a Jesús como Señor.

Nunca sabremos que pasaba por la cabeza de Judas ¿ambición? ¿celos de los otros que fueron elegidos y el cayó como peludo de regalo? (digo esto porque ya sabemos quienes eran los primeros) La serie Los Elegidos tira la idea que Judas sentía rabia o enojo o bronca porque la promesa de Dios que el reinado del Mesias, sería pomposo, majestuoso y toparse con la realidad, con la esencia de Jesús, comenzó a rondar en él la idea de hacerlo boleta porque no representaba sus ideales y los ideales de libertad del pueblo judío.

Una mezcla de cosas; su amor por el dinero, la relación con los sacerdotes.. ¿No comprendió Judas plenamente lo que los sumos sacerdotes le harían a Jesús? ¿O, al ver las treinta monedas de plata, decidió que la vida de Jesús valía más que su riqueza personal? No lo sabemos. Cualquiera que hubiese sido la razón, Judas se arrepintió de haber participado en la captura de Jesús. Intentó devolver el dinero, pero los sacerdotes hipócritas se negaron a aceptarlo. Tiró el dinero en el templo y se ahorcó.

Judas no fue la única persona en la vida de Jesús que lo utilizó. La gente que se encontraba en el camino a Jerusalén pensaba que Jesús era un rey político y un conquistador militar que expulsaría a Roma de Israel y restablecería la autonomía de la nación judía. Cuando se enteraron de que no tenía poder político, no tardaron en exigir Su muerte (Mateo 27:20).

Hoy en día, muchas personas hacen lo mismo. Oyen hablar del poder sanador de Jesús, o de Su capacidad para conceder deseos o dar consuelo. Muchos incluso respetan Sus enseñanzas. Aprenden sobre Su carácter, Sus afirmaciones y Su crucifixión. Con todo, no lo aceptan como Señor. Somos tan culpables como Judas cuando utilizamos a Jesús para nuestro propio beneficio egoísta.

Imagen del blog.

Gente necesaria

2026-03-30T07:50:00.000-03:00

Un saludo muy común en mi, al desearle a otra persona lo mejor en su cumpleaños o en los saludos de fin de año es agregar al final "... rodeado de gente querida". Así se sentía Jesús cada vez que iba a casa de Lázaro y sus hermanas. Es gente necesaria para uno, en los caminos de la vida.

Hay gente que con solo decir una palabra enciende la ilusión y los rosales, que con solo sonreír entre los ojos, nos invita a viajar a otras zonas, nos hacer recorrer toda la magia.

Hay gente que con solo dar la mano, rompe la soledad, pone la mesa, sirve el puchero, coloca las guirnaldas.

Que con solo empuñar una guitarra hace una sinfonía de entrecasa.

Hay gente que con solo abrir la boca, llega hasta todos los limites de alma, alimenta una flor, inventa sueños, hace cantar el vino en las tinajas y se queda después, como si nada.

Y uno se va de novio con la vida desterrando una muerte solitaria, pues sabe que a la vuelta de la esquina, hay gente es asi, tan necesaria.

"Gente necesaria" del poeta argentino Hamlet Lima Quintana

Evangelio según San Juan 12,1-11.

Fidelidad

2026-03-26T09:04:00.001-03:00

Ese es el tema que plantea el evangelio de hoy. El Señor dijo "Pero les aseguro: el que guarda mi palabra, no morirá para siempre" . «Cuando la mente se cierra, se hace imposible el diálogo y la escucha. Todo se vuelve conflicto, agresividad y no hay manera de entenderse», dice Salvador Pérez Alayón

Para los cristianos, hay palabras de Jesús que uno escucha con paz, como cuando habla del consuelo, del pan compartido o del cuidado de Dios. Y hay otras que aprietan el pecho, porque no se quedan en la superficie, "sacuden los cimientos". Aprendimos en los seminarios de vida, convivencias con Dios y otros tantos retiros que "Dios escribe derecho en renglones que son torcidos" , a pesar de los errores, las adversidades o los caminos tortuosos de la vida, el resultado final puede tener un propósito noble o correcto. El orden no siempre es el punto de partida, sino el resultado de procesar el caos.

La frase que traje a colación, propone que la realidad es imperfecta —esos "renglones torcidos"— y que la voluntad humana (o Dios que sigue todos los procesos) tiene la capacidad de dotar de sentido y ética a situaciones que parecen no tenerlo. Es una invitación a ver la resiliencia como una forma de arte: no esperar a que el camino sea recto para caminar bien, sino que tu caminar es lo que termina rectificando el rumbo.

A veces en la vida, en el lugar que sea y con quien sea, una palabra buena puede ser malinterpretada porque cada cual la escucha desde sus heridas, sus miedos o sus ideas fijas. No siempre rechazamos la verdad por maldad. Muchas veces la rechazamos porque nos mueve el piso. Jesús, con frecuencia, mueve el piso. No para humillar a nadie, sino para abrir una puerta más honda, más profunda.

Guardar la palabra de Jesús no es hablar lindo para quedar bien. Es dejar que esa palabra entre en la casa, en el carácter, en la manera de reaccionar, en la forma de trabajar, de tratar al cansado, de responder cuando uno siente que no lo valoran. Hay personas que rezan mucho, pero viven con el corazón siempre cerrado. Y hay otras que, quizá con una fe humilde y sin grandes discursos, van guardando el Evangelio en lo pequeño: en la paciencia con un familiar difícil, en la honradez del trabajo, en el silencio prudente cuando podrían herir, en la mano tendida a quien está pasando un mal día.

No hace falta complicarlo todo. Basta dejar que Jesús entre en una conversación, en una decisión, en una preocupación concreta. Él sigue siendo presencia viva, más fuerte que nuestros temores y más cercana que nuestras dudas. Quien camina con su palabra no vive vacío. Vive sostenido. Y eso, poco a poco, se nota en el alma, en la mirada y en la manera de tratar a los demás.

Con aportes de juanxxiii.org

Hágase

2026-03-25T08:49:00.000-03:00

María dijo entonces: "Yo soy la servidora del Señor, hágase en mi lo que has dicho". Después de estas palabras el ángel se retiró. (Lucas 1, 38)

Un simple “hágase”, que hace eco al “hágase” de la Creación, es suficiente para dejar entrar a la Salvación en el mundo. Una simple joven se convierte en puerta de Dios para el mundo. Proclamamos a María “bendita en todas las generaciones”, como Arca de la alianza, puerta del cielo…. Pero Ella solamente dijo ese "hágase"…

¿Solamente? Decir "hágase" supuso para ella dolor, angustia, misterio, la Cruz final del Hijo. Pero también la enorme gracia de ser la portadora de la luz, dentro de ella misma y en sus brazos en la Presentación. Decir "hágase" cambió el mundo y la historia para siempre.

Ciertamente, no somos los elegidos para esa misma hazaña. Pero sí para la hazaña diaria de dejar que Dios se haga presente en nuestro mundo; que pueda haber una palabra de salvación y de esperanza. Eso también para nosotros puede suponer en algunos momentos dificultad, persecución, odio de otros, dolor. Pero, como para María, también supone la gracia de poder portar la luz.

Y ahora no estamos solos, porque el "hágase" de María ya nos alcanzó la gracia del Dios encarnado en el mundo. Nos alcanzó la gracia de poder contar ahora con el Cuerpo de Cristo que se encarnó en María y ahora se nos da en la Eucaristía: Salve, verdadero Cuerpo, nacido de la Virgen María

Aunque nos parezca dificilísimo a veces enfrentarnos a la mentira, a la fealdad que vemos en nuestro mundo, la maldad de algunas políticas (y de políticos, comerciantes, traficantes de drogas o de personas), tenemos, como María, el Cuerpo de Cristo.

La única palabra que se nos pide es el "hágase"… Y luego se nos da la gracia y la fuerza para vivir la Encarnación, Pasión, Muerte y Resurrección de Cristo. Y de hacer el anuncio a todos los confines de la tierra. (Que a veces, curiosamente, están en nuestra propia casa). ¿Habrá dolor? Naturalmente; eso es ineludible. Pero habrá gloria. Está prometido. ¡Y qué gloria más grande que la de haber abierto una pequeña puerta a Dios en el mundo!

Leido a Virginia Fernánez Aguinaco