Y entonces, ¿qué encontrarán cuando lleguen a la frontera con los EE.UU.? Actualmente, las políticas de asilo de los EE.UU. desprecian las vidas de las personas que llegan a la frontera de los EE.UU. en búsqueda de protección. Es común que las personas sean rechazadas, nula oportunidad de explicar su caso, obligadas a que esperen en condiciones precarias en México, captadas en una red compleja de papeleo y barreras de idiomas, riesgos y vulnerabilidades o deportadas. En medio de las conversaciones polémicas complicadas sobre las políticas de inmigración y asilo, la realidad es que individuos y familias están migrando por varias razones–incluso huyendo de peligro en sus países de orígen–y es urgente y necesario que sean escuchadas y reciban atención y apoyo con humanidad y solidaridad.

Les voy a compartir una historia que me contó una familia en tránsito (dos hijos pequeños y su mamá y papá) en CdMSG. Sus vidas fueron amenazadas en Colombia y recibieron 24 horas para escapar. Están viajando con las pocas posesiones que llevan en sus espaldas y el dinero que ganan en el camino; no tenían tiempo para prepararse por este viaje. Habiendo viajado por varios países en Centroamérica, no lo perciben viable quedarse aquí. A pesar de los riesgos, su destino es los Estados Unidos, donde esperan encontrar la seguridad y protección. Quedan una noche en CdMSG y la siguiente mañana, refrescados por el sueño de la noche, siguen su camino.

Mientras salen, me quedan algunas preguntas. ¿Cómo van a reaccionar los dos niños a este viaje peligroso que los espera? ¿Por qué están forzados a ir en este camino peligroso, por varios países, sólo en búsqueda de un lugar seguro donde vivir? Y, ¿cómo es que cuando lleguen, bajo las políticas actuales, probablemente recibirán una fuerte ‘No’? ¿Entonces qué harán?

Las personas me preguntan de manera frecuente si pienso que podrán ingresar a los EE.UU. cuando lleguen, y no sé qué responder. Les hablo y explico lo poquito que puedo, y los escucho. No les cuento que pienso que la respuesta es no, no es probable que vaya a ser admitido. Mi país le va a rechazar, culpar y ponerlo en peligro, porque así funciona el sistema.

El 27 de marzo de 2023, vimos el resultado de un sistema fallado de migración con la noticia de la tragedia en un centro de detención de Migración en Ciudad Juárez, México: un incendio que provocó la muerte de 40 migrantes, incluso 19 guatemaltecos, y muchas otras lesiones. Esta noticia es muy pesada en CdMSG, especialmente porque muchos trabajadores aquí tienen familia que migran o ellos mismos han migrado; porque se confirmó que una de las víctimas había estado en CdMSG en las semanas anteriores; y porque estábamos anticipando la llegada de nuestros vecinos guatemaltecos que iban a ser deportados desde ese centro de detención a Guatemala, pero nunca llegaron. Lamentamos la pérdida sin sentido de las vidas de nuestros vecinos; nos sentimos frustrados y enojados con las políticas y perspectivas que permiten tragedias como esta (y otras menos visibles) cada día, y anhelamos cambios sistemáticos que promoverán la vida en vez de abusarla y destruirla.

En CdMSG, servimos a las personas en movilidad lo mejor que podemos y les brindamos un lugar seguro de descanso y atención humanitaria con empatía, respeto y de calidad. Una joven que estaba experimentando un ataque de pánico pudo recibir atención psicológica. Una mamá joven esperando su primer bebé empezó a dar a luz mientras estaba en CdMSG, y pudo recibir el apoyo (y conexión con el hospital) que necesitaba. Personas deportadas reciben acompañamiento y apoyo psicosocial mientras establecen sus próximos pasos. Familias e individuos se sientan juntas, disfrutan una cena siempre caliente, se les entrega vestuario, kit de higiene, se duchan, se duermen, reciben información sobre las rutas del viaje y se renuevan las fuerzas para continuar con su plan de movilidad posterior al desayuno.

Yo estoy orgullosa y agradecida por el buen trabajo que se hace en CdMSG y la manera en que podemos experimentar y compartir el amor de Dios con los que aquí vienen y van. Los recursos que se utilizan en CdMSG con población migrante en movilidad son donados, y existe una sinergia y buena comunicación con la colaboración del equipo. El reino de Dios se está viviendo aquí en CdMSG.

Aun así, tenemos nuestros límites. No podemos cambiar las circunstancias que están por venir para los que migran a los EE.UU., tanto como no podemos frenar el flujo de deportaciones que diariamente estremecen a cientos de vidas. No es posible que una organización responda a todas las necesidades de las 10.234 personas que pasaron por CdMSG en los últimos seis meses (entre octubre de 2022 y marzo de 2023), y las muchas más personas que migran en otros lados del mundo. Una organización no puede ofrecer una solución para los varios factores que impulsan la migración, como los gobiernos opresivos e inestables, la violencia social, los impactos del cambio climático en los estilos de vida rurales y la falta de oportunidades o estabilidad. Como CdMSG, ¿hay más que podemos hacer? En algún momento, llegamos a nuestros límites, reconocemos qué está fuera de nuestro control y seguimos sirviendo con diligencia en los espacios que se tiene como CdMSG.

Responder con justicia a las realidades de la migración requiere la colaboración y trabajo en equipo a nivel nacional e internacional guiados por el Espíritu Santo. Hay muchas personas y organizaciones en muchos lugares diferentes haciendo pequeñas cosas que están construyendo para un mundo más justo y compasivo. Por escuchar las voces de las comunidades afectadas por la migración y apoyar la lucha que ellas mismas están promoviendo, juntos podemos participar en este trabajo. ¿Qué es un paso pequeño que puedes hacer tú–sólo una cosa que puedes hacer para responder donde estés al movimiento de migrantes, inmigrantes, refugiados y solicitantes de asilo? Espero que podamos continuar esta conversación y responder con acciones concretas.

En mi servicio de SALT con CdMSG, he recibido una nueva forma de ver, aprender y compartir con mis prójimos que están en caminos de migración. Estoy agradecida por las personas acá que, por conversaciones explícitas y por sólo compartir sus vidas conmigo, me enseñan cómo caminar con Cristo y llevar la esperanza en los contextos que estamos viviendo. Este es un camino bendecido, siempre interconectado, desafiante y adornado con señales de hermosura, esperanza y razones por qué seguir adelante en medio de la pesadumbre.

Katrina Shenk es una participante de SALT con CCM Guatemala/El Salvador sirviendo en Casa del Migrante ‘Scalabrini’ – Guatemala (CdMSG).

• Diana Lepe, Serapaz, Ciudad de Mexico

Mi rol ahora es liderar a otros y otras en una organización reconocida por la sociedad civil en México

Lo más retante de ser mujer, hasta ahora, ha sido que, frente a los obstáculos y violencias vividas, pueda ser yo tratada con dignidad, sin miradas de lástima y sobre pasándome a mí misma para seguir adelante, y evitar anclarme en la etiqueta de la “víctima” que se queda inmóvil. 

En este camino celebro las manos amigas que con amor han acompañado mi andar, algunas siguen estando, otras se han ido. Todas ellas son las que me han permitido seguir apostando por los senderos que invitan a animar la vida.

Soy una mujer de Juarez

• Irasema Guzmán Jimenez, Ciudad Juarez

La bendición más grande que he obtenido es que sirvo como pastora en una congregación. Con otras mujeres manejamos conferencias, desayunos, fomentamos la unidad a través del conocimiento de la Escritura. También dirijo un ministerio de mujeres fuertes en tiempos difíciles sirviendo a reclusas, respondiendo a algunas necesidades de alimento, ropa, apoyo espiritual; algunas de ellas son madres y en la injusticia de este país tienen sus bebes dentro de la penal y luego son separadas de sus hijos. También participo en un programa de radio fomentando valores. También doy clases de teología, hermenéutica, homilética y soy consejera. Me he preparado por más de 18 años. He logrado terminar dos licenciaturas y una maestría en consejería pastoral.

Fui una niña dejada por su mamá, sin conocer a mi papá. En mi trasfondo de vida he pasado por pandillas, narcotráfico, prostitución, drogas y alcohol. Lo más retante y complicado para mí es el no ser aceptada en algunas congregaciones por el hecho de ser una mujer sola. En el ministerio con las reclusas he enfrentado problemas serios con amenazas, intentos de muerte. Muchas veces me canso y quisiera renunciar. A veces me piden que de algo de donde no tengo para dar. Pero cada vez recuerdo por hoy soy una mujer transformada por Dios y su mensaje, madre de tres hijos, abuela de cuatro nietos y decidida a seguir apoyando a más mujeres que sé que pueden salir adelante sin importar su pasado.

Soy una mujer de Veracruz

• Perla Del Angel, CAME, Agua Prieta

Soy defensora de derechos humanos de las personas en movilidad desde hace casi 13 años. Colaboro en varias áreas de las organizaciones de la sociedad civil, CAME y CRM, en Agua Prieta, Sonora, principalmente en vinculación y generación proyectos. Soy madre de una pequeña sabiduría de 7 años y esposa de un hombre a quien admiro. 

Lo más retante de ser mujer en mi vida ha sido reconocer y no reproducir en mí ni en mi entorno las formas de machismo “normalizadas” en nuestra sociedad; no ser indiferente ante el sufrimiento que causa ese tipo de violencia y ser respetada y valorada por mi trabajo.

Lo que más celebro de este camino es llegar a una de las reflexiones más importante que es reconocer los privilegios que he tenido en mi vida y que me han permitido desarrollarme en lo que ha deseado mi corazón y de esta manera tener la alegría de poner mis talentos al servicio de una población que a menudo pasa por condiciones que les vulneran su vida y dignidad.  También celebro el encontrarme con personas de gran corazón que aman a la humanidad y desean, como yo, un mundo más justo y en paz. 

Entrega, disciplina, compromiso y constancia: estas son palabras que pueden describir a doña Noemy Portillo Condori, una mujer de 51 años, nacida en la comunidad de Huancarani del Municipio de Pocoata en el Norte de Potosí – Bolivia. Ella hace parte de la Asociación de Productos Lácteos de Pocoata (APROLAP) y junto a su esposo Pastor Tarqui Fernández de 55 años y con sus cuatro hijos empezaron la producción de leche, yogurt y queso, con una vaquita y ahora ya tienen catorce. Aprendió a hacer yogurt, se compró algunos textos para aprender mejor, la mancomunidad le dio una beca para estudiar en Uncía como agropecuaria, ahí terminó la carrera y ha puesto en práctica siempre lo que le han enseñado. Dice que fueron treinta estudiantes en su carrera y ella fue la única que se dedicó a emprender.

Doña Noemy nos cuenta que el deseo por siempre trabajar, ser independiente y emprendedora le ha llamado la atención todo el tiempo y es por ello que ha hecho parte de estas asociaciones desde el inicio de su conformación en 2007 la Asociación de Fruticultores y sus Derivados del Municipio de Pocoata (AFRUDEMPO) dónde actualmente se encuentra como responsable de transformación de galletas y en la directiva como secretaria de comercialización. Y en 2015 APROLAP donde está como presidente de la asociación de lecheros. Nos cuenta que “todos son productos ecológicos sanos, sin conservantes, ni colorantes para la buena nutrición”. Indica también que los desafíos más grandes se encuentran en los cambios climáticos “los fenómenos naturales han afectado los cultivos y en los últimos dos años no se ha podido ver casi durazno. Por las granizadas y las heladas se han perdido gran parte de las cosechas”.

AFRUDEMPO inició con huertos de duraznos, generando así varios productos derivados; luego vieron la posibilidad de crear fábrica de maíz y de allí nació el producto galletas de maíz, logrando así, con apoyo, entrar a las escuelas con el desayuno escolar. A partir del 2015 y gracias al apoyo de PRODII, aumentaron las maquinarias, mejoraron los ambientes y crearon el registro sanitario para cumplir con las normas del Servicio Nacional de Sanidad Agropecuaria e Inocuidad Alimentaria (SENASAG). Ahora tienen licencia hasta el 2025 para seguir entregando el desayuno escolar donde elaboran 120 mil raciones anuales.

Son alrededor de 6 asociaciones que tiene el Municipio de Pocoata, por ello, están más organizados. Ella comenta: “nosotros estamos con galletas de maíz, otras asociaciones tienen api, tojorí, hojuelas de trigo, entre otros. En conjunto con las autoridades del municipio, trabajamos de acuerdo a la Ley Nº 622, 31 de diciembre de 2014, que tiene como objetivos garantizar la alimentación complementaria escolar en las unidades educativas del sistema educativo Plurinacional, con alimentos provenientes de la producción local en el marco del desarrollo integral para el Vivir Bien.

PRODII les ha capacitado en temas de cultivos frutales, cómo plantar, cómo cuidar de enfermedades y de plagas, cómo preparar abonos, insecticidas y fungicidas orgánicos.

Todos los cursos han hecho que las mujeres que trabajan en el proyecto se motiven y continúen, en un principio ellas han invertido y por ello ahora ven los resultados de su esfuerzo, compromiso y constancia, así han logrado ganar un ingreso más para la familia, para los estudios de sus hijos, para ayudar a sus esposos y mejorar la economía familiar. Siendo así más independientes, logrando tomar esto como emprendimiento y empoderamiento para capacitarse cada día.

También doña Noemy ha hecho parte de la Escuela de Formación en Liderazgo Económico Productivo Intercultural EFLEPI, para ser líder y promotora de los productos, logrando así comercializar en ferias nacionales en Cochabamba, Sucre y Oruro. Ha hecho parte de diferentes eventos, ferias e intercambio de experiencias, donde participa como invitada especial por el reconocimiento que ya tiene.

A ella le gusta estar activa y por ello ha hecho parte también de las Bartolinas en Pocoata: “La ‘doble discriminación’ que sufrimos por ser mujeres y por ser campesinas e indígenas tanto en nuestras familias, comunidades, organizaciones y la sociedad en su conjunto, nos han impulsado a la lucha contra la violación de nuestros derechos fundamentales y la defensa de nuestra participación plena y equitativa en la toma de decisiones”.

Y le gusta ayudar y enseñar a otras mujeres. Siempre dice que es bueno ser independiente, ser emprendedora, y que lo que le enseñaron de invertir para luego tener, lo enseña a otras mujeres “Primero se invierte luego vienen los resultados” afirma. Sus metas y sueños se han visto cumplidos gracias a la tenacidad y a la disciplina de estar capacitándose constantemente.

Actualmente desde PRODII y con el técnico Edwin Flores se está apoyando a los hijos de los participantes en asociaciones, creando así una asociación de jóvenes productores. También se han dado cursos de capacitación en contabilidad básica para que ellos mismos puedan administrar los dineros, sepan también comprar insumos y realizar el mantenimiento de las máquinas.

El mensaje de doña Noemy a las mujeres es “que tengan un interés siempre de capacitarse, de ser emprendedoras. Como mujeres debemos fortalecernos y avanzar, no quedarnos en la cocina no más, sino trabajar y demostrar las habilidades que tenemos para desarrollarnos como mujeres y tener ingresos propios. Actualmente tenemos muchos beneficios y somos pocas las que lo estamos aprovechando. No debemos tener miedo, tenemos que darnos a conocer y demostrar que somos capaces de salir adelante y de superarnos, sin miedo salir y hacer frente a la sociedad, ir adelante, y aprovechar lo que las instituciones están ofreciendo para capacitarnos y desarrollar los potenciales”.

Nos compartió que su sueño es llegar a tener una gran empresa y que sean reconocidos como los mejores productores del municipio de Pocoata.

Catalina Ospina participa en el programa de Semilla Bolivia como trabajadora de desarrollo comunitario con el socio de CCM PRODII, basado en Llallagua, Norte de Potosi.

Durante un año, de la mano de mis terapeutas y junto a mis compañeras de grupo, mi ser entero fue sanando. Descubrí el valor que tienen las palabras en la construcción de la identidad. De “víctima”, me convertí en “sobreviviente” … Esa fue una de mis primeras grandes victorias. Ahí descubrí el poder que tiene romper el silencio.

Un año antes de decidir dejar mi antiguo trabajo, mi corazón estaba inquieto. Soy una mujer espiritual. Crecí cultivando mi fe en un Dios que me ama y que ha estado conmigo a cada momento, sanando, reparando, luchando, llorando conmigo, pero siempre caminando. En la búsqueda de propósito, de servicio al prójimo y quizás de trascendencia, la chispa divina en mi interior me hacía sentir y pensar que mi momento había llegado, y todo apuntaba hacia lo mismo: hacer algo con mi experiencia de sanidad, de crecimiento…

Confieso que la sola idea me daba un poco de temor, me sentía inadecuada. Había escuchado de gente bien intencionada la importancia de no “exponerse”, de no abrir lo más íntimo para no salir lastimada… pero por el otro lado, comencé a descubrir con asombro, una nueva fortaleza en mí, una pasión inédita, y la resolución de no callar. “Puedo hacer esto, estoy lista” comencé a decirme. Y heme aquí.

Muchos años después de esa experiencia de abuso y de sanidad, recibí la invitación a colaborar en el Comité Central Menonita. El trabajo que estoy haciendo ahora, está orientado hacia la creación de protocolos de prevención y protección contra el abuso y la explotación sexual infantil. Impulsando y sembrando en iglesias y organizaciones de la sociedad civil el tema, como un punto que requiere atención prioritaria, pero, además, hablando de violencia sexual sin sentir temor, ni pena, ni rencor, ni rabia… porque ahora sé, que se puede pasar de víctima a sobreviviente, y de sobreviviente a ser más que vencedora. A redimir la experiencia poniéndola al servicio de otros, pero, sobre todo, y en la medida de lo posible, de las niñas y niños de nuestro país.

Ruhama Pedroza García es la facilitadora de procesos de formación de CCM Mexico.

De las muchas conversaciones que tuve, me gustaría compartir cinco historias de mujeres que resultan inspiradoras con motivo del Día Internacional de la Mujer: desde psicólogas mañosas hasta educadoras, desde jardineras hasta maestras de repostería.

Carla Bottani – Casa de la Amistad, Cochabamba

Carla Bottani no tiene la sensación de estar simplemente buscando llenar las horas del día. La razón por la que viene a trabajar es porque tiene una vocación más profunda de cuidar de los más vulnerables.

Carla es una cara acogedora para los niños y niñas cuyos padres viven cerca de la Casa de La Amistad en la cárcel. Junto con otros miembros del personal, Carla ofrece a los niños-as educación, apoyo emocional y comidas nutritivas todos los días. También ayuda a las madres de los niños-as cuando huyen de situaciones de violencia doméstica. A través de programas de desarrollo de habilidades, como grupos de costura y talleres de resiliencia emocional, las mujeres empiezan a imaginar una nueva vida para ellas y sus hijos-as.

“Emocional y económicamente, apoyamos a las mujeres para que sean fuertes y valientes”, ella dice. “Queremos que las madres mejoren su autoestima para que puedan seguir adelante y evitar más violencia”.

Carla tiene los brazos abiertos para los niños-as, las madres y las complejas estructuras familiares de las que proceden. La Casa de La Amistad es una familia, y el amor que siente por ellos va más allá de cualquier título laboral.

Victoria Mamani Sirpa – Fundación Comunidad y Axión (FCA), El Alto

He visto la sonrisa de Victoria antes, utilizada en campañas promocionales para CCM a través de los años. No es sólo su sonrisa, sino su espíritu lo que me sorprende. ¿Por qué parece tan… alegre?

Al conocerla en persona, me doy cuenta de que no es sólo por las fotos. Victoria atrae a la gente a su círculo lleno de alegría a través de su trabajo con la Fundación, Comunidad y Axión (FCA), educando e inspirando a otras mujeres de su comunidad para que pongan en marcha sus propios huertos.

Al principio se dio cuenta de que los libros  sobre el cultivo de plantas no eran aplicables al lugar donde vivía: un clima frío y seco a gran altitud.

Empezó a aprender los detalles de lo que necesita cada planta en este clima. Ahora es experta en casi todo y comparte sus conocimientos con otras mujeres. Se ha dado cuenta de que los hombres también se han involucrado, ahora interesados en lo que antes se consideraba trabajo de mujeres.

Estar parte del círculo de Victoria significa que habrá risas, intercambio de habilidades, comunidad y abundantes alimentos recién cultivados para compartir. “No comparto mi experiencia con las mujeres de una manera tajante, nos reímos mucho. El huerto es algo que compartimos; une a la familia”.

Angela Opimi – Hogar Talita Cumi, Santa Cruz

Ángela Opimi es psicóloga, pero no lo sería con los niños-as a los que acompaña en Talita Cumi, un hogar para jóvenes huérfanos y en situación de riesgo.

Explica que esperar a que los niños-as pidan cita con ella no conduce a establecer una relación profunda. Recuerda una ocasión en que una niña nueva se enteró del cargo de Angela y apenas podía mirarla a los ojos. Un día, Ángela encontró a la niña doblando la ropa y le preguntó si podía unirse a ella. Mientras trabajaban juntas, empezaron a charlar sobre la vida cotidiana. Poco a poco, y tras muchas pilas de ropa doblada, la chica se fue abriendo.

Si van niños-as a su oficina, Ángela siempre tiene a mano materiales para hacer manualidades, como el cuadro de tulipanes que me enseña. Explica que “dibujar juntos es una forma no conflictiva y más suave de hablar de cosas difíciles de entender. Pueden utilizar colores, otras técnicas o una combinación de colores. Les ayuda a concentrarse, sobre todo cuando hay traumas”.

Quizá “pintora”, “ayudante de lavandería”, “ayudante de cocina” o simplemente “amiga” serían mejores títulos para describir el corazón del trabajo de Ángela. Encarna el “estar al lado” en un sentido literal, sabiendo que trabajar codo con codo puede llevar a menudo a una mayor conexión.

Claudia Araoz – Comedor Etta, Montero

Claudia Araoz describe la naturaleza caótica de un día típico en el Comedor Etta, un centro que proporciona aprendizaje adicional a los niños-as. Algunos de sus alumnos-as son entusiastas, toman apuntes y terminan sus deberes rápidamente. Otros miran al techo, perdidos. Pero lo que más me llama la atención de Claudia Arauz es su capacidad para darse cuenta y prestar atención a lo que ocurre a su alrededor.

Describe su proceso como el cuidado de un semillero: “Hay que observar a cada uno y ver qué necesita para crecer. Cada persona es diferente y tiene su propia esencia”. Claudia es la mano que extiende para sacar a niño-as que de otro modo caerían por las grietas de otro sistema escolar institucional.

Claudia aboga por un aprendizaje compartido en todo el espectro de capacidades. Aunque antes pensaba que los estudiantes avanzados debían recluirse en su propia mesa de aprendizaje, ahora cree que cada uno puede aprender de los demás, ella incluida.

“Siempre me considero una guía. No soy la persona que puede darles todo, pero puedo guiarles”, ella explica. “Me encanta trabajar con niños porque pueden absorber muchas cosas. Aprenden a convivir mejor con los demás y con nuestro mundo. Esa es mi motivación. Transmitirles mis conocimientos y aprender de ellos también.”

Martha Ruiz Rodríguez – Comedor Madre Teresa, Montero

Martha Ruiz Rodríguez abre la puerta de la espaciosa cocina del comedor Madre Teresa, un centro comunitario que ofrece aprendizaje después de la escuela, comidas nutritivas y talleres de desarrollo de habilidades para niños-as y madres. Mientras hablamos, pelamos frijoles secos de sus tallos para que estén listas para hervirlas para una próxima comida. La cocina está ordenada, la despensa llena y ella se mueve por ella sin esfuerzo. Pero no siempre fue tan fácil.

Martha recuerda la primera vez que encontró el comedor de la Madre Teresa. Estaba en una relación abusiva y buscaba una salida. La coordinadora le preguntó si quería ayudar con la limpieza, y así lo hizo. Se interesó por los talleres que ofrecían, como cocina, repostería, costura y peluquería.

Martha asistió a todos los talleres que pudo, aprendiendo y desarrollando sus habilidades. Se enamoró de la cocina y se convirtió en una maestra haciendo empanadas y arroz en grandes cantidades. Ahora da de comer a 100 niños que acuden a Madre Teresa cada día.

Mientras visito otras partes del centro ese día, Martha sigue en la cocina preparando un sencillo pastel de plátano. Durante la siguiente hora, los pasillos al aire libre desprenden un dulce aroma que crea expectación. Cuando los niños-as se van, el personal se reúne alrededor de la mesa para compartir el esponjoso pastel con trozos de plátano caramelizado por encima. Lo que no sabía era que la tarta que había hecho era para celebrar su propio cumpleaños ese día. Hay risas, charlas y silenciosos “mmms”, apreciando algo dulce después de un largo día.

Cuando reflexiono sobre estas cinco mujeres, compartir ese pastel refleja el trabajo comunitario, alegre y a veces poco elogiado que las mujeres han hecho y hacen en Bolivia. El Día Internacional de la Mujer ofrece la oportunidad de poner en el punto de mira a las mujeres que, en silencio, mantienen unida la “cosa” (la educación, la guardería, el huerto, la familia). Que, a pesar de luchar contra una cultura boliviana dominada por una jerarquía masculina, siguen adelante con su trabajo. Lo hacen llenas de amor e inspiran a otras a unirse. `

A Carla, Victoria, Ángela, Claudia, Martha y muchas otras mujeres sobre las que podría haber escrito, las celebramos hoy.

Rachel Watson es la coordinadora de comunicaciones de CCM Bolivia.

En América Latina y el Caribe, los movimientos de mujeres no han dejado de ganar fuerza e impulso, y son algunos de los movimientos más visibles a favor del cambio en la región. Y hay buenas razones para ello: Las mujeres de América Latina y el Caribe siguen padeciendo elevados niveles de discriminación, acoso, violencia y feminicidio. Las mujeres son las que más sufren las crisis de la región, ya sea la pandemia del COVID-19, desastres como huracanes o terremotos, o conflictos armados y violencia ejercido por parte del crimen organizado. Y quizás por eso, las mujeres están a la vanguardia de los movimientos por la paz y la no violencia en toda la región, desde los centros metropolitanos liberales hasta las comunidades rurales tradicionales; son ellas las que documentan las necesidades de quienes las rodean, defienden los derechos de los más vulnerables y alzan la voz por el cambio a escala local, nacional e internacional.

Esta semana, publicaremos y volveremos a publicar artículos y reflexiones de los programas del CCM en América Latina y el Caribe sobre las mujeres líderes y los derechos de las mujeres. Celebramos los extraordinarios logros de las mujeres que trabajan por el cambio y reconocemos que aún queda mucho trabajo por hacer.

Lea todas las publicaciones aquí

Parte II de II. Lea la primera parte aquí.

Las voces de los pueblos

En un reciente encuentro con un grupo focal del Observatorio de mujeres en Guerrero, se sondeó cuál era la percepción de la presencia de armas de fuego en sus territorios por los últimos 10 años (2012 – 2022), de las cuales citaré sus respuestas textuales a continuación:

• “Antes el acceso a las armas no estaba a la mano como lo está ahora, hay un incremento de feminicidios y homicidios a jóvenes. Y es que la violencia se incrementa cuando hay armas en las casas.”
• “En año nuevo, recibiendo el año en curso, se escucharon en los cielos las descargas de las balas, haciendo tiros al aire dejaron escuchar la presencia del armamento, este cada vez es más fuerte en la comunidad. Lo anterior, podría ser interpretado como una muestra de poder y territorialidad de quienes se desconoce portan las armas.”
• “El acceso a las armas ahora está mayormente normalizado, te da un privilegio. Antes, una cosa era tener las armas para cuidar el ganado, pero no para asesinar a otros. Era el sentido y uso de las armas en medio de la comunidad, la protección contra ladrones o depredadores de los animales de la zona. Las armas eran visibles, pero no para matar a la gente, ahora se esconden y así silencian las vidas de inocentes.”
• “Los jóvenes ven poder en tener un arma y estar en el sicariato, es un estatus, es el poder de arrebatar la vida de alguien.”
• “Nosotras somos alérgicas a las armas, no nos metemos con nadie, algunas han optado por ellas para protegerse.”
• “La presencia de armas aumentan la percepción de inseguridad y vulnerabilidad. Lo que nos protege nos vulnera.”

Las armas como instrumento para causar daño a otras personas, alcanzar estatus, controlar y arrebatar; se ha permeado en la vida comunitaria y contradice esta idea falsa de seguridad, que el paradigma de la “seguridad nacional” ha tratado de promover. El arma antes era una herramienta de trabajo, cuyo uso estaba limitado al trabajo en las tierras, ahora significa riesgo; de la misma manera que un uniforme policial y militar cuyo sentido institucional es el resguardo, se ve como una amenaza. Cientos de historias lo confirman, de quienes han padecido desapariciones forzadas, arrestos injustificados, secuestros y asesinatos por fuerzas de seguridad desde los años 60s hasta nuestros días.

También desde una perspectiva de género, se ha podido evidenciar que en los últimos años la creciente ola de muertes con el uso de armas ha tomado rostro de mujer y de la comunidad LGBTIQ+; así lo expone el informe Violencia de Género con armas de fuego en México de Intersecta, Data Cívica, EQUIS Justicia para las Mujeres y el Centro de Estudios Ecuménicos. Donde ubican que, según datos del año 2006, 3 de cada 10 mujeres perdían la vida con arma de fuego, y en el año 2021 aumentó a seis de cada 10, duplicando los casos, no así en estados como Colima y Guanajuato, donde la cifra incrementa a 8 de cada 10. Según las autoras del informe, este cambio se asocia con la estrategia de seguridad pública y el aumento de la militarización del país desde la presidencia de Felipe Calderón. En el caso de las personas de la comunidad LGBTIQ+, detalla el informe que son las mujeres trans, en situación de vulnerabilidad y trabajadoras sexuales, quienes encabezan las cifras de violencia letal con armas de fuego.

En este sentido, los datos sobre género y armas de fuego no solamente nos muestran una realidad desde los homicidios, feminicidios y crímenes de odio, sino que también hacen ver la necesidad de abordar el problema desde la complejidad, desde una perspectiva de cuidados e de manera interseccional en donde no solamente prime la política exterior y la seguridad pública, sino que también abra los ojos al contexto de la población general, del pueblo real que existe y se mueve en contextos comunitarios; a quienes los abates de la violencia armada le afectan directamente, no sólo en términos de clima social, sino también en ámbitos de desarrollo, economía, salud física y mental, son las personas “de a pie” que por razón de las armas viven duelos, traumas, desempleo, desplazamiento y deserciones (laborales y escolares) cuyo impacto se permea en todas las esferas de la vida.

En cierta ocasión consultaron a una mujer en búsqueda de su familiar desaparecido sobre una acción de memoria, su respuesta fue: “la mejor forma de hacer memoria de mi familiar es que instalen un hospital en mi municipio, o una universidad para los jóvenes… si quieren, pónganle el nombre de mi familiar, pero en realidad la memoria se hace cuando en mi municipio no hayan desapariciones porque contamos con más herramientas para enfrentar la violencia y la pobreza”. Quizá debamos escuchar y consultar a quiénes han sido víctimas directas e indirectas de violencia con armas ¿cómo afrontamos el tema? ¿Qué esperaría como acto de reparación del daño en temas de políticas y control de armas?

Hacia un cambio de paradigma

La evidencia apunta a que un cambio de paradigma sobre seguridad se hace necesario. En el año de 1994 la PNUD en su informe acuñó por primera vez el término de “seguridad humana”, enfatizando que la seguridad se ha relacionado históricamente con el estado-nación más que con la gente; es a partir de las grandes luchas ideológicas del siglo XX, en la que hubo una supremacía de los estados para sobreproteger la frágil identidad nacional, fragilidad que décadas después seguimos vivenciando. Quizá sea una perspectiva muy idealizada pensar en una seguridad que contemple a la persona humana por sobre la protección de la nación, pero en palabras diferentes es lo que el pueblo, y especialmente las víctimas de la violencia, exigen.

El paradigma de la “seguridad humana” sobre la “seguridad nacional” (o más bien, armada) responsabiliza al Estado sobre el bienestar integral de su población, haciendo las regulaciones necesarias para vivir en entornos humanamente habitables. No es cierto, que esto sea un cambio posible de la noche a la mañana, y tampoco es cierto que los intereses gubernamentales e internacionales se depondrán fácilmente para atender esta seguridad que los pueblos necesitan. Sin embargo, lo que sí se puede aseverar es que es un cambio en construcción que desde la sociedad civil vamos empujando, con acciones concretas, locales, participativas y de constante análisis para visualizar perennemente las consecuencias de las decisiones gubernamentales en el presente y en el futuro.

Por lo anterior, se hace necesario desestructurar la falsa idea de seguridad que se promueve a través de la tenencia de armas, pues estudios han demostrado que cuando una persona responde con arma de fuego frente a una agresión tiene mayores posibilidades de morir que cuando no reacciona. Así mismo, la presencia de un arma en casa aumenta el riesgo de muerte en casos de violencia intrafamiliar, especialmente dirigida a mujeres. Entonces, ¿de qué seguridad hablamos al hablar de armas? Quizá dicha seguridad esté referida únicamente a la económica de las grandes industrias y gobiernos que se benefician del comercio de las armas, creando guerras, enemigos y zonas de combate que se vuelven reales para luchar por los derechos humanos que ellos mismos destruyen. En palabras de Eduardo Galeano: “La industria norteamericana de armamentos practica la lucha contra el terrorismo vendiendo armas a gobiernos terroristas, cuya única relación con los derechos humanos consiste en que hacen todo lo posible por aniquilarlos”.

Entonces, necesitamos fortalecer el tejido comunitario para priorizar la seguridad humana y que el Estado sea garante de estas acciones, incrementando en todas las esferas (profesional, presupuestario, organizacional, etc.) la respuesta de justicia, prevención, reparación del daño y promoción de salud comunitaria y de desarrollo, con el fin de incrementar la percepción de seguridad en lo micro y lo macro de la sociedad.

Por otra parte, se requieren mecanismos estructurales que disminuyan la corrupción y la impunidad, especialmente en el control de armas dentro de las fuerzas de seguridad militar y pública, así como un compromiso genuino de acabar con las prácticas de fortalecimiento del crimen organizado a partir de las mismas fuerzas de seguridad. También, se requieren cambios de leyes y políticas comerciales por parte de las industrias de armas para volver más rígidos los requisitos para la compra de armas por particulares en el extranjero.

Desde la sociedad civil y las organizaciones no gubernamentales, requerimos dar visibilidad a las irregularidades en el comercio de las armas, no solamente en Estados Unidos sino también en fabricantes de todo el mundo, participando a través de redes, investigaciones y peticiones que abonen al cumplimiento de los tratados internacionales en regulación y control de armas, así como acercar y enfrentar a la opinión pública y los gobernantes con las personas sobrevivientes y/o víctimas de la violencia con armas de fuego.

Carmen Benítez, de Colombia, es trabajadora de servicio de CCM México y colabora con el Centro de Estudios Ecuménicos. Ilich Avilés, de Nicaragua, es psicólogo y trabajó anteriormente con el CEE.

La inversión en seguridad.

En México por décadas y sexenios se ha implementado un modelo de seguridad teniendo como premisa la potencial amenaza externa, un modelo en el que se pueda proteger a la nación a partir del equipamiento de las fuerzas armadas. Esto lo demuestran las últimas cifras oficiales de inversión en compra de armas que en el año 2022 solicitó la SEDENA (Secretaría de la Defensa Nacional) a la Secretaría de Hacienda y Crédito Público para el reemplazo de armamento, que alcanza la cifra de 671.4 millones de pesos según el documento oficial presentado en el mes de abril 2022. Todo esto, a pesar de un supuesto cambio de paradigma de seguridad del actual gobierno frente a la ola de violencia que azota México, en el que “no se trata de ganar una guerra, se trata de ganar la paz”, según palabras de Rosa Icela Rodríguez, titular de la Secretaría de Seguridad y Protección Ciudadana (SSPC).

A nivel presupuestario si hubo una disminución del 10.8% del presupuesto para SEDENA en el 2022, sin embargo, el presupuesto para la Guardia Nacional es de 62.8 mil millones de pesos, un incremento de 70% frente a lo aprobado para 2021. Eso implica que el ejercito controlará en el año 2022 166.9 millones de pesos del presupuesto de SEDENA y Guardia Nacional, siendo el segundo proyecto más importante de la presente administración; contrastando considerablemente al presupuesto destinado a otras instancias de seguridad y justicia como la secretaría de gobernación, fiscalía general de la república y la secretaría de seguridad y protección ciudadana, que muestran una caída del 55% frente al 2014, mientras que si se suman los recursos de la Sedena, Semar y Guardia Nacional, en 2022 operarán 204 mmdp, 68% más que en 2014.

Frente a los datos anteriores, hay un elemento que desafía la vida política y social de México tras años de corrupción e impunidad que se hace evidente en los mecanismos de control y regulación de armas. Es así como en agosto de 2021, el gobierno mexicano realizó una demanda civil a través de la secretaría de relaciones exteriores en contra de empresas privadas fabricantes de armas de fuego en Estados Unidos; en las que las hacen corresponsables del aumento de la violencia por el uso de armas de fuego, la presencia de armamento en cárteles y grupos criminales para el tráfico de drogas y otros delitos. Frente a la demanda, La Fundación Nacional de Deportes de Tiro (NSSF por sus siglas en inglés), respondió a las acusaciones con una responsabilidad directa del estado mexicano para llevar a la justicia a los cárteles y de sufrir decersiones del ejército hacia los cárteles con sus armas de servicio.

Lo cierto es que la llegada de armas de fuego procedentes de Estados Unidos a México cada año es aproximadamente de 213,000. Sólo entre 2010 y 2012 se vendieron 253,000 armas para traficar en México anualmente, señala un estudio del Instituto Transfronterizo de la Universidad de San Diego. La mayoría de las compras de armas de fuego que tienen como destino el mercado negro mexicano se realizó en Texas y Arizona, de acuerdo con una base de datos creada por la Oficina de Alcohol, Tabaco, Armas de Fuego y Explosivos de los Estados Unidos, procesada por la Comisión Mexicana de Defensa y Promoción de los Derechos Humanos.

Sumado a esto, cada vez las leyes de Estados Unidos hacen de mayor facilidad la exportación de armas de fuego; por ejemplo, en mayo de 2018 Washington propuso calificar como “no militares” a los rifles de asalto semiautomáticos y otras armas de fuego, así como eliminar el requisito para la notificación pública de la compra. Además de disminuir los costos y procesos para la adquisición de armas, crea todas las posibilidades para una adquisición casi ilimitada que fomenta la violencia armada.

Según México Evalúa, crear una agenda bilateral que afronte el tráfico de armas es poco probable debido a que es un negocio altamente lucrativo en Estados Unidos y las corporaciones productoras de armas tienen un intenso trabajo de cabildeo para incidir en las decisiones políticas.

Por otra parte, y en la zona de responsabilidad del gobierno mexicano, entre 2006 y 2017, más de 20,000 armas vendidas a fuerzas federales y policias fueron reportadas como desaparecidas ante la Sedena, de acuerdo con la Comisión Mexicana de Defensa y Promoción de los Derechos Humanos; y entre 2010 y 2016 se registró un alza entre las armas perdidas, en comparación con las que fueron vendidas por la Sedena, en las que se encontró que los principales estados que adquirieron estas armas como robadas o extraviadas se encuentran Guerrero (20%), Tamaulipas (11%) y Ciudad de México (8%).

Si bien ambas posturas crean una amplia zona gris en la que ninguna de las partes asume su responsabilidad ni mejora los mecanismos para el control, monitoreo y regulación en la exportación e importación de armas de fuego; lo cierto es que estas debilidades institucionales y de comercio debilitan la vida social y la seguridad ciudadana, principalmente de quienes viven en las periferias y en zonas controladas por el narcotráfico, el crimen organizado y por intereses vinculados a mecanismos de despojo de tierras.

Los resultados de la estrategia

¿Es realmente esa seguridad la que los pueblos necesitan? Al parecer tanta inversión en seguridad nacional con la compra de armas, equipamiento de cuerpos de seguridad pública y ciudadana, etc. No han dado los resultados esperados, ya que el número de homicidios con arma de fuego sube en proporción. Es decir, la criminalidad y el ejercicio de la violencia en las diferentes esferas (comunitaria, familiar, de pareja, etc.) tiene ahora mayor acceso a armas de fuego, que en gran medida incrementa la posibilidad de muerte.

Según el estudio de México Evalúa “La relación armas-homicidios en México” publicado por Animal Político en septiembre de 2017, entre 2009 y 2016, los homicidios perpetrados con arma de fuego representaban alrededor del 50% de los homicidios totales. En el 2017 llegaron a 65 por ciento. Según datos del Inegi, en el 2021 el medio para generar las lesiones que provocaron la muerte por homicidio más frecuente fue el de arma de fuego con 24,484 (68.7 %) de los 35,625.

Parece ser que el modelo de seguridad que se ventila a nivel gubernamental ha generado una idea de seguridad ciudadana y personal con base en las armas de fuego. Es así que en el imaginario colectivo el tener acceso a un arma, brinda una sensación de resguardo y protección que ha llevado a más familias a armarse para contrarrestar la violencia, pero ¿hasta qué punto esta decisión viene acompañada de un proceso educativo y de autocontrol en su uso?

La falta de control de armas y el acceso cada vez más facil y no regulado, genera en sí mismo un riesgo, tanto para quienes son usuarios como para quienes les rodean, incluida la niñez y la adolescencia, que bajo escazas condiciones de resguardo pueden tener mayor cercanía y acceso a armas de fuego. Varios han sido los ejemplos de estos casos tanto en el vecino país del norte, como en el territorio nacional. Por ejemplo, se puede mencionar el más reciente en Torreón, Coahuila en enero de 2020, donde resultaron heridas seis personas (cinco estudiantes y un maestro), así también la muerte de una maestra y el suicidio del estudiante de 11 años José Ángel Ramos. Entre hechos y amenazas, estas historias denotan parte de la gran crisis social que vive México, ahora son los adolescentes y jóvenes quienes provocan pérdidas de vidas humanas y la vulneralización de los derechos fundamentales de las personas. Esto es el resultado de la falta de recursos emocionales y familiares, la debilidad de las instituciones como la escuela, la iglesia, la policía, entre otras, y no podría faltar el fácil acceso y cercanía a armas de fuego por parte de la niñez y los adolescentes.

Carmen Benítez, de Colombia, es trabajadora de servicio de CCM México y colabora con el Centro de Estudios Ecuménicos. Ilich Avilés, de Nicaragua, es psicólogo y trabajó anteriormente con el CEE.

Según datos del Sistema Nacional de Protección de Niñas, Niños y Adolescentes, en México:

Las contradicciones entre el sentir de los mexicanos hacia las mujeres y los niños y su actuación como sociedad son evidentes y preocupantes. Todavía nos movemos en un sistema patriarcal en cuya estructura a los hombres (por género), se les adjudica mayor poder que a mujeres, NNA, personas de la tercera edad, discapacitados y personas con orientaciones sexuales diferentes, sobre la base de una cultura que disimula e invisibiliza la violencia detrás de figuras como “el hombre llega hasta donde la mujer quiere”, o “los niños son el futuro de México”. Y aunque reconocemos que el camino es largo, ¡hay un camino! Un camino que ha sido abierto a precio de lágrimas, muerte, desapariciones, movilizaciones sociales, y dolor, mucho dolor. Por eso nuestra tarea como pacificadores debe ser también acompañar a las muchas mujeres, madres, hijas, esposas, familias de tantas otras mujeres desaparecidas, niñas y niños violentados sexualmente y adolescentes en la mira del narcotráfico.

Por eso nosotros hoy también decimos ¡Ni una más! ¡Las niñas y los niños no se tocan, no se violan, no se matan!

Ruhama Pedroza Garcia es la facilitadora de procesos de formación de CCM Mexico.

El conocimiento ancestral siempre ha estado muy presente en mi familia y en mi comunidad. Por ejemplo, supongamos que hay dos montañas por allí. Mi abuelo criaba ovejas y solía decirnos: “Este año no lleven las ovejas a pastar a esas montañas”.

Le preguntábamos por qué, y nos decía: “Porque hay que dejar espacio para que el pasto crezca y se reproduzca”. Y eso permitía que la hierba descansara, y detenía la erosión del suelo. Lo mismo ocurría con otros valores, como el apoyo mutuo y el cuidado del medio ambiente.

Debido a todas las tecnologías que han llegado, ese importante conocimiento ancestral se ha ido perdiendo.

Lo que hace PRODII (Programa de Desarollo Integral Interdisciplinario, socio del CCM) no es aportar nuevos conocimientos a la gente. Ese conocimiento ya estaba ahí. Pero se había perdido en algún momento, y estamos tratando de recuperarlo.

Sé que el clima antes era mejor, antes era bueno. Las lluvias solían repartirse durante la estación, quizá entre septiembre y enero. Pero ahora, las lluvias que deberían estar repartidas en un periodo más largo de tiempo llegan de golpe y dañan los cultivos.

Ahora el clima es más extremo. Es más cálido que antes, y las comunidades pueden producir cultivos más diversos. Sin embargo, también tienen problemas más frecuentes, como el granizo, que puede llegar y destruir los cultivos en un instante.

En una comunidad cercana hay mucho granizo todos los años y eso es muy malo para nuestra gente. Con el tiempo tendremos algunas medidas para solucionar este problema. A veces pienso que podríamos poner una red encima de los cultivos para atrapar el granizo y convertirlo en agua. Pero nuestras comunidades no tienen los recursos económicos para hacerlo.

Estamos tratando de adaptarnos. Con el CCM, estamos abordando cuestiones de agrobiodiversidad y de cómo afrontar el cambio climático.

Es importante adaptarse usando los conocimientos ancestrales, pero también utilizando las nuevas tecnologías que están surgiendo. Creo que sólo así podremos aprender a vivir con el cambio climático.

Mi principal preocupación es el tema del agua y cómo cuidarla.

Sin agua, no podemos hacer nada.

La gente necesita tener suficiente agua para temas de higiene, para cocinar, para regar los cultivos. He oído decir que dentro de 50 años la gente no trabajará por dinero, sino por agua. Las comunidades que tengan acceso al agua sobrevivirán, pero las ciudades y los lugares que no tengan un buen suministro de agua perecerán.

Es importante seguir trabajando para mantener nuestras fuentes de agua. Es una parte importante de lo que hacemos.

Ahora mismo, estamos promoviendo el uso de sistemas de Manejo Integral de Cuencas. Estos sistemas absorben el agua de la lluvia, así como de las raíces de las plantas e incluso del rocío.

A veces se lo describo así a la gente: Digamos que tenemos una toalla extendida sobre la mesa y vertemos agua sobre ella, algo así es el sistema. Si echamos el agua directamente sobre la mesa, esa agua se cae enseguida. El sistema de gestión integrada de Manejo Integral de Cuencas está desarrollado para funcionar como una toalla, para absorber el agua.

La idea es mantener la cantidad de agua en los arroyos para que no disminuya con el tiempo, y eso puede mejorar la cantidad de agua que la gente puede tener. Estamos trabajando duro en eso en las diferentes comunidades.

Queremos que estos sistemas de Manejo Integral de Cuencas sean modelos, demostraciones para otras comunidades.

Hacemos énfasis en enfoques que sean sostenibles a largo plazo. Muchas instituciones han venido y han traído productos químicos para que la gente los utilice, pero eso no es sostenible porque daña el suelo. Y luego, cuando las instituciones se van, la gente no puede seguir haciéndolo. Promovemos el uso de materiales disponibles localmente, como el compost hecho con estiércol y los materiales biodegradables.

Eso es básicamente lo que hacemos, y lo hacemos en equipo. Nuestro trabajo es amplio. Atraviesa otras áreas como la salud y la educación.

Nuestro sueño es poder trabajar con las comunidades para que, cuando nuestros proyectos terminen y nos vayamos, la gente siga utilizando los enfoques que aprendieron de PRODII.

Nuestro objetivo es seguir creciendo. Estamos seguros de que habrá más retos en el futuro, pero esperamos que, con las bases que estamos sentando, encontremos más formas de crecer de forma sostenible.

Pienso en una mujer que ha estado con PRODII desde el principio.

Ella ha aplicado todo lo que ha aprendido de nosotros. En su tierra tiene algunas terrazas donde está produciendo una gran variedad de cultivos.

Es una empresaria y líder en su comunidad. Siempre me siento muy orgulloso cuando voy a visitarla porque realmente es un ejemplo de todo lo que hemos hecho.

Gabriel Acarapi Chuca es un técnico de PRODII, socio del CCM, que trabaja en comunidades bolivianas remotas. Rachel Watson, de Kitchener, Ontario, es trabajadora de comunicaciones y apoyo a programas del CCM en Bolivia.