Artesã da Língua

Clarice, Um sopro de vida.

2010-03-13T03:39:00.000-03:00

Mexendo em alfarrábios mofados de poucos anos atrás, encontrei um papel com um trecho de Clarice Lispector transcrito. Transcrever, à mão já foi, para mim, um exercício poético: pensava eu, se copiar com minhas mãos essas palavras, talvez eu sentisse a força daquela alma poética, enfim... agora transcrevo novamente, imaginando que haja algo mágico nesta folha encontrada...

"Tudo o que aqui escrevo é forjado no meu silêncio e na penumbra. Vejo pouco, ouço quase nada. Mergulho enfim em mim até o nascedouro do espírito que me habita. Minha nascente é obscura. Estou escrevendo porque não sei o que fazer de mim. Quer dizer: não sei o que fazer com meu espírito. O corpo informa muito. Mas eu desconheço as leis do espírito: ele vagueia. Meu pensamento, com a enunciação das palavras mentalmente brotando, sem depois eu falar ou escrever - esse meu pensamento de palavras é precedido por uma instantânea visão, sem palavras, do pensamento - palavra que se seguirá quase imediatamente - diferença espacial de menos de um milímetro. Antes de pensar, pois, eu já pensei. Suponho que o compositor de uma sinfonia tem somente o 'pensamento antes do pensamento', o que se vê nessa rapidíssima idéia muda é pouco mais que uma atmosfera? Não. Na verdade é uma atmosfera que, colorida já com o símbolo, me faz sentir o ar da atmosfera de onde vem tudo."

Recusa

2010-03-12T13:56:00.006-03:00

As verdades são candelabros acesos à noite.

São pinhos firmes, segurando apreensões demoníacas.

São a veia cortada, esvaindo.

Eu estava ausente e não sabia

o porquê da náusea

o porquê da fuga precipitada.

Vi apenas semblantes firmes e confiantes,

mesmo que, ao longe,

parecesse iluminado,

tinha cheiro de carne e falsa pureza.

O amor, somente, salvaria.

As lágrimas foram espontâneas e belas,

mácula liquefeita,

estágios da alma cujas sonoridades vão além da tristeza.

Explosões amarelas...

Recusei o sexo

e deslizei magnífica para além da nuvem.

na gaveta

2010-03-12T13:47:00.000-03:00

encontrei uma carta:

"boicotei meus instintos mais incisivos e obscureceu-me a visão, a técnica me perverteu e se sobrepôs à pele. tenho medo... de o sentimento ser menor."

memórias falhas

2010-03-10T00:25:00.000-03:00

Passa, empobrece ao buscar um sentido sensato, fica tudo tão fraco, fica tudo falso. Ah se eu deixasse de lado as lamúrias, as lisonjas e as sutilezas... A impressão da saudade cegou-me. Gosto e ouvidos cegos. O olhar emudece e a aspereza de um lembrar incompleto permanece: o não ter arde.

a letra

2010-03-09T20:27:00.001-03:00

O que ainda posso abstrair e

sorver do mundo.

Garimpar subrepticiamente,

após capturar as imagens.

pop music

2010-03-08T20:30:00.000-03:00

Minúcias do tato,
pequenas habilidades,
sacrifícios molhados.

Eu sou assim:
frivolidade que não quer calar,
grinaldas derramadas sobre o corpo moroso.

e o último suspiro da tarde...
e a existência estéril...
um bumbo após o outro,
na facilidade das canções descontraídas.

O sol tem o hábito de se esconder
vez em quando,
quando ainda é dia

E a luz,
nunca inteira,
nem sempre acaricia as poeiras invisíveis.

duas beiras abissais

2010-03-08T12:52:00.002-03:00

Ficar de bem com a vida

Fé de metal, propósitos de lã

Sentindo o hálito fresco de creme

da manhã

e as bordas macias

da tarde
atravessando a janela.

Ficar contando os segundos,

até que a nuvem passe e a verdade retorne

em forma de luz controlada,

vídrica.

E a pele assustada,

e o batimento calmo.

Ficar parado apreciando

o azulejo bruto

Ser fiel

Entreter-se com qualquer final insólito.

De repente,
olhar-me ao espelho

e reparar no olhar que me atinge

de fora

maculado.

Meu dentro ignorar-se visto

Ser só pulsação

Ter dois lados

indissociávies.

Duas beiras abissais.

Ele, ao descer mudar,

num piscar de olhos,

o mundo.

falando ao público

2010-03-05T13:23:00.002-03:00

Falar ao público é a dor do mártir: angariar um raciocínio das massas, proporcionar conhecimento às massas. Falar ao público é a indecência da voz. É o corpo exposto à libido inerte das massas.

Falar ao público é a expulsão de uma energia vital, propagação de um tom gasto.

E o público são partículas agitadas, impossíveis de reter.
E o corpo retém a fala fluida, que vaza pelos orifícios como necessidade básica,

a fala que lava o público.

O som é kármico.

Retorna mudo e material,

transforma-se em dor ou benefício

Ser falado é dharma,

é um existir breve, cuja luz projeta imagem.

O julgamento é impossível, mas funciona enquanto ilusão para o esquecimento das causas.

Desejar o público é doença, pois não há o que fixar nele.

Lamento do Desempregado

2010-03-04T20:58:00.002-03:00

Há um rumo principal a ser cumprido? Há uma linha ascendente em meu destino? O mundo me necessita?
Particularmente, desconheço-me uma função eficaz, não sei qual é a minha tarefa.

A mulher serve para o amor. Eu sirvo para o medo.

A cultura de um sujeito deve estar adequada? Somente assim teria utilidade. Da utilidade à subsistência, sendo a dignidade um detalhe.

Não há qualquer chefe que me use. Não compreendo o trabalho, não sei fazer contatos: sou flutuante.

Encontro a imagem deles mas não os reconheço. Temo as cobras e as cabeças vazias. Temo a exatidão e o conceito. Sou flutuante.

As informações extrapolam e o meu texto nada vale. Escrevo com o mesmo descaso em que vivo. Estou incapacitada pelo excesso de itens e pela falta de sonhos. Não sou prática.

Sou fluida. As horas passam e não há reconhecimento; sou uma barata cuja feminilidade já se aprisiona. Uma anarquista cansada, uma brasileira sem renda.

O rumo de cada um depende da sua força?

Ou do teatro insensível de interesses?

Para qual revolta trabalho? Piratas, Ladrões? Massas de anônimos?

Quem são meus comparsas? Qual é o meu negócio?

Ganho grana tendo sorte, habilidade ou beleza?

E por que alguém deveria ser agradado?

Hai-Kais do Alê

2010-03-03T21:19:00.001-03:00

Com a sua autorização, publico finíssimos hai kais de um poeta amigo.

Brisa outonada.
Frio de amores
ao anoitecer.

A muda cresce,

despreocupada em ser

Bela árvore.

No galho seco,
a casca da cigarra
ainda vibra.

Garoa fria.

Clarão no céu.

Rancor explícito.

Noite calada.
Punhal regressa quente
da carne fria.

autor: Alexandre A. Silveira

alexandre.ale@gmail.com

A Torre de Marfim Vigiada

2010-03-03T11:13:00.002-03:00

Após uma polêmica quente no grupo de pesquisa do qual fiz (e, informalmente, faço) parte no IEL/Linguística da UNICAMP, entre mortos e feridos, decidi fazer uma postagem aqui, além de anexar trechos da discussão. Somos um grupo de pesquisa destinado a estudar a Pragmática e a Exclusão, bem como a formação das identidades contemporâneas dentro das práticas de linguagem - e do qual a mais nova celebridade faz parte.

Muitos linguistas atormentaram-se com a presença de Elenita no BBB10 e muitos dos seus amigos, também linguistas, atormentaram-se com as críticas feitas a ela. Depois de meses em suspenso, agora a própria vem a se manifestar a respeito do debate que sua "fama" causou.

O ponto nevrálgico da discussão foi, sem dúvida, a exposição da 'imagem doutor em linguística' num programa tão já desprezado por muita gente. Mas, certamente, não é esse o ponto interessante, já que nem sequer sabemos qual seja tal imagem, nem mesmo o motivo de desprezo que todos têm pelo tal programa Big Brother Brasil.

O que me impressionou, porém, foi o tom de algumas respostas da Elenita e seus amigos, que fugiram do debate e partiram para acusações morais aos comentadores. Eu, particularmente, instaurei a polêmica em nosso grupo e fui agredida - indireta e figuradamente, como bons linguistas conseguem fazer ao jogarem com palavras - por conceitos como "mal-amada", "cartesiana", "pseudo-resistente" ou "imoral". Mas, também fui socorrida por outros pesquisadores e compreendida por alguns.

Por que isso é impressionante? Pela impossibilidade da crítica. Um ponto da argumentação da "torcida acadêmica pró-Elenita" (torcida que, devo enfatizar, não tem rivais) seria de que nossas críticas não compreenderiam que um intelectual tem o direito de estar na "massa" e que somos arrogantes por demais ao nos considerarmos superiores e residirmos na Torre de Marfim da academia. Mas a crítica não é essa, ao intelectual Elenita em si: pensarmos criticamente sobre o problema não deveria significar que somos "cartesianos" e, no momento que as críticas surgiram, foram todas nomeadas, pela "torcida", dentro de uma categoria: Elitistas.

O grande problema é ignorar a conjuntura social em que vivemos, na qual os intelectuais, sim, não conseguem pagar seus aluguéis e caminham por corredores escuros e mofados, com suas míseras bolsas de estudo. Num país em que ninguém valoriza a pesquisa e o pensamento, a Globo é a empresa que movimenta o maior número de cifras e decide o destino político e de comportamento das "massas", que não são culpadas ou inferiores, mas são tornadas massas pela própria tecnologia televisiva e suas políticas. Onde está a elite? Afirmo, sem sombra de dúvidas, que a elite é o BBB10, a elite são as celebridades e todo o luxo e fetichismo que o mundo da fama involve. Não estamos na Torre, nós somos uma voz abafada e que, na mínima tentativa de se manifestar, é boicotada por classificações excludentes.

Os "acadêmicos unidos pela nossa Lê" formam um bloco bastante habilidoso na arte de criar argumentos, mas extremamente ingênuo quanto ao sistema de liberdades em que vive - optar por ver BBB ou receber centenas de e-mails não deveria ser um argumento forte para silenciar a crítica. A crítica é a crise, é o abalo e não a Dicotomia. Ser dicotômico é comparecer de forma tão irresponsável ao debate.

A polêmica não é sobre a "nossa colega celebridade", mas sobre o conluio argumentativo que sempre brinca com os termos para inventar lugares de autoridade.

abaixo, seguem os emails da discussão

1. RESPOSTA ELENITA

2. Lista Rajan:

[identidade_rajan] Elenita no BBB


Para:	identidade_rajan@yahoogroups.com

Turma!

A Elenita - sim, a nossa Lê - está no Big Brother Brasil! Depois de o Rajan ser convidado por Caminho das Índias (para uma discussão sobre o tema), eis mais uma integrante do nosso grupo nas telas.

Parabéns, Lê! A gente nasceu pra ser feliz, não é assim? :-)

Beijos, Daniel.

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sem querer chocar, me senti profundamente constrangida.

isso é uma práxis do mais puro lixo cultural.

angela

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Turma,

Quanto a Elenita estar no Big Brother, acho que é uma expressão de que podemos eticamente usar nossos corpos, nossa imagem, nossos títulos. Eu também tenho minhas reservas e críticas ao programa e à própria Rede Globo. MAS, até onde eu sei, a Lê defende o que de mais nobre pode haver no ser humano. Ela é militante antihomofobia. Ela traduz filosofia da diferença no mundo virtual e na própria música. Ela não tem medo de usar o próprio corpo e os próprios desejos. Nesse sentido, não penso que ela vá se vender às bobagens que muitas vezes envolvem os participantes daquela casa.

O Big Brother é um jogo. Há regras definidas, mas Wittgenstein há anos proclamou que é a prática que constitui a regra. Eu não assisto BBB, mas dessa vez vou assistir sim. A Globo está usando o título da Lê como um trunfo. A própria Lê está empregando esse título estrategicamente. Por que não nos permitirmos jogar na cultura de massa?

Lembro de um comentário que ouvi. Uma amiga do doutorado estava fazendo o seu sanduíche na Universidade de Lyon. Ela conheceu outras brasileiras, também em estágio sanduíche, e se aproximou delas. Um dia, uma das colegas da minha amiga ficou chocada porque ela escutava Ivete Sangalo dentro de casa. E fez o seguinte comentário: "ainda bem que a CAPES não concede bolsa pelo gosto musical".

A grande questão, no comentário da aluna de doutorado incomodada com uma doutoranda em Lyon (!) ouvindo Ivete Sangalo e de tantos que se incomodam com a Lê no BBB é o velho transbordamento do público no privado. Usar o argumento de que a CAPES não deveria dar bolsa a ela é o mesmo que dizer que tudo deve ser público, até o gosto musical - e lembremos que gosto é uma prática socialmente construída. Os usos que minha amiga faz da música e que a Lê faz de corpo e de sua imagem são delas, são privados - e acho que nós, vendo esse transbordamento - ícone da contradição humana, uma vez humanos, temos de apoiar.

Abraços, Daniel.

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Re: [identidade_rajan] Repercussão na CVL do BBB da Lenita

...

Não quero intervir sobre corpos alheios, mas creio que não seja uma estratégia simbólica tão eficiente, justamente porque sabemos - historicamente - que a indústria de bens simbólicos aglutina e esteriliza a maioria das performances - hipoteticamente autonomas.

portanto, o que fica é sempre o estereótipo de classes, categorias, colocações. Certamente não ganhamos bolsa pelo nosso gosto musical, bem como pelo nosso senso crítico, justamente por isso é que a produção de conhecimento sempre fica manca - esperando 'algo de real' e sinceramente comprometido.

Obviamente que também não podemos negar que o 'intelecto' pode ser usado para qualquer fim - bem como as instituições acadêmicas, os títulos e os currículos. Por isso um Corpo-Doutor- Linguista agregado ao culto da imbecilidade (sem a ingenuidade de que HÁ UM JOGO NO BBB) - pode haver e haverá, assim como médicos, psicologos, faxineiras ou qualquer classe de trabalhador especializado.

ange

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Oi, Dani e todo o grupo.

Eu aqui quietinha no meu repouso de grávida tive uma insônia e resolvi gastá-la com esse debate. O barrigão cresce; minha menina e minhas idéias se remexem.

Sinceramente, não vejo problema em gostar das pessoas e apoiá-las em nome deste afeto. Ao contrário, sou a favor.
Mas daí a buscar sentido no que elas fazem é um exagero desnecessário. Imagina se toda mãe fosse fazer isso...

O Big Brother continua sendo o que ele se propõe a ser, mesmo a gente conhecendo alguém que foi parar lá. E isso não dá pra apoiar mesmo!
Não há atuação extra-muro, transbordamento do privado e do público, superação de dicotomias ou qualquer coisa que os valha no que existe de pior na televisão brasileira e internacional.
Nem acho que é pra ter. Tô com a Ângela: o Grande Irmão esteriliza e pasteuriza tudo e não vai ser uma pessoa (quem sou eu pra acreditar no indivíduo e sua autonomia a esta altura do campeonato!) , mesmo com a melhor das intenções (seja lá o que isto for) que vai levar qualquer glória e inteligência àquilo que nasceu para nos lembrar que somos todos vigiáveis, controláveis e manipuláveis.

Eu cá com meus botões fiquei foi um pouco triste com tudo isso. Nem pela linguística - na qual eu não acredito - nem pela academia - que é um trabalho como qualquer outro cheio de gente horrível e de gente muito boa.
Fiquei triste pensando no final do filme 1984: o personagem representado por Richard Burton afirma, triunfante, que não há brecha, ninguém escapa do Grande Irmão.

Minha nossa senhora do balé moderno, será que a hegemonia é capaz de abduzir qualquer um com seu canto de sereia? Meu santo antonio do mal gosto musical, vamos todos em direção a este canto como se todos os cantos fossem a mesma música?
Que o Grande Irmão nos vigie e diga quem devemos ser e como agir parece hoje cada vez mais inevitável, mas que caminhemos felizes para os espaços em que ele nos veja melhor me parece assustador!

Santa encruzilhada, Batman! Para onde correr?
Nada há para resistir? Temos que aceitar tudo e dispor nossos corpos e nossos discursos para justificar a inevitabilidade da hegemonia? Como o Smith de 1984, seremos ingênuos a ponto de achar que nos escondemos numa pequena brecha das nossas boas intenções? Ou pior: acharemos que nada há para resistir, que o Grande Irmão está cego e nós é que o enganamos?

Eu que nunca vi o Big Brother - nenhum - nem gosto da Ivete Sangalo, fico triste ao ler que tudo parece igual. Que tanto faz gostar de uma coisa ou de outra, e que resistir a esse mar de falta de critérios é o mesmo que produzir dicotomias infindáveis.

Por falar em dicotomias, me lembrei de uma passagem: "o indecidível abre assim o campo da decisão ou da decidibilidade. Ele clama a decisão na ordem da responsabilidade ético-política."
Com um pouco de medo de usar o exemplo pessoal - e ainda mais quando tantos afetos estão em jogo, tenho que dizer que foi o que me chamou a atenção no vídeo de inscrição da Elenita; ela pergunta ao dizer que decidiu se inscrever no Big Brother: "por que não?".

Eu só queria saber porque sim.

Beijo beijo

Joana

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No fundo, Drica, fico pensando no Deus das pequenas coisas, aquele que não vai pras grandes manchetes, nem pras pequenas. Eu não gosto de Big Brother nem de Ivete Sangalo. Mas respeito e defendo com o mais sincero e virtuoso de mim o direito de as pessoas escutarem, assistirem e participarem do que lhes apraz.

Respeitar e apoiar isso, pra mim, significa que Ivete Sangalo (ou Big Brother) não é mau gosto. É gosto. Pertence a outra classe, a outra forma de vida. A mesma "Baba Baby" que era tido como lixo na boca de Kelly Key vira bom gosto na voz de Maria Gadu. Na cabeça de alguns.

E eu já estou me preparando pra votar pra Lê sair do Paredão!

daniel

MARSHALL SAHLINS - UNICAMP/IFCH 2007

2010-02-25T09:51:00.001-03:00

Eu havia tentado postar anteriormente este vídeo, mas não deu certo. Agora, finalmente aí está, na íntegra, a fala do antropólogo M. Sahlins na UNICAMP em 2007. O vídeo está dividido em 13 partes e o áudio é da tradução simultânea.

aproveitem!

rock/arte RIO GRANDE-rs

2010-02-24T20:35:00.002-03:00

há anos atrás pude conviver com a cena roqueira mais excitante que pude conhecer até hoje.
inúmeras bandas e shows assumindo identidade única produziram profissionalmente uma linguagem underground úmida, fria e inteligente.
durante os quatro anos em que lá estive vi muita gente talentosa e nao posso deixar de mencioná-las.

depois de mais de 4 anos de distância, acompanhando pela internet, tenho visto a consolidação desta cena.

quero enfatizar a figura do cineasta e desenhista Law Tissot como agregador de muitas coisas por lá. desde as suas investidas em zines e revistas (areia hostil) até em sua atuação profissional na tv-furg. também no blog setor8, onde dedica-se a apresentar tantos artistas e organizadores deste cenário. Ainda, organização de festivais e shows contando, também, com Mi Menor e Lídia True Love.

o festival musicampus afirmou e agregou muitas bandas que já têm história; disponibiliza em seu site vídeos das bandas, em excelente velocidade, numa interface com fácil usabilidade em qualquer navegador.

agora, confira uma amostra das bandas e dos artistas

BANDA ESTRADA

BANDA RAJNEESH NO TRAMA VIRTUAL

LILIAN GUEDES

BANDA TANGERINES

TRAILER DO FILME CIDADE CYBER - LAW TISSOT

DESENHOS DO PROf. GERALDO R. DA SILVA

DESSENHOS DE LAW

ROGÉRIO NUNES MARQUES - artista indefinível

Textos

2010-02-22T20:10:00.001-03:00

Os textos estavam embrulhados sobre o guarda-roupas. Sujos ainda, quase verdes do tempo carcomido. Linha após linha no ar percorriam como flechas precisas. Ele recordava o instante exato de cada ferida. E um susto que logo o persuadia ao desejo. Nos textos guardados habitavam aranhas em teias. Fina iguaria corroída. E ele tinha um rosto quase raro.

A variação entre os tons era imperceptível, entre a penumbra e a cortina fechada, a estante de coisas aglomeradas, objetos vagos, esgotados. Os textos exilados lembravam as fibras percorridas no alvo pela fina precisão do instrumento.

a menininha e o príncipe

2010-02-22T16:12:00.003-03:00

Odisséia do príncipe esbelto. Dono de mãos delicadas, porém firmes que carregavam um passado além-mar, tinha uma expressão pura, marcas de esquecimento a cada sorriso inocente. Madrepérolas nos olhos. Cabelos de vento, cavalgava longas distâncias com os pés expostos. Flor de ébano, sua textura errante, picância rara. Torax de madeira e pêssego, escultura exuberante de um mar além.

A menininha tinha ásperas entranhas. O clima falso das aparências resignava o seu verbo, era um clima gélido e retardava o tempo necessário, contendo o ato. Cruzava a passagem rasa de uma e tantas entranhas profundas, brechas desmembradas, cálidas estreitezas.

a menininha e o mar

2010-02-21T08:43:00.000-03:00

Justo na hora detalhada e fria, os suspiros eram rarefeitos e os declínios subsequentes. Vôos alçados nos entremeios. Enseadas breves e terrenos espaçados onde repousava a cabeça levemente, com os lábios entreabertos respirando ar temperado. Cabelos misturavam-se aos ramos secos. A palma da mão também entreaberta. E, no sonho, paisagem breve, vias fluidas de carros. A menininha deixava de aguardar intensa, a não ser o seguinte quase, o imediato ao máximo. Algo nela traía o ato e a escolha. De medo raro, adormecia no calor do resguardo.

A POESIA EM SI

2010-02-18T10:20:00.005-02:00

POR QUE NÃO COMPARTILHAR ALGUMAS LEITURAS?

BAUDRILLARD, EXILES FROM DIALOGUE

Poems are elliptical in the literal sense (ek-leipen) in which they leave all the rest outside and are sufficient in themselves. They're not closed in the sense of being closed to the world, but in the sense that there´s nothing beyond the horizon of the poem. They are, in that sense, initiatory. The poem is the microcosm. It exhausts all its possibilities in itself, and, as a result, what does it leave you?

TRADUZINDO

Poemas são elípticos no sentido literal (ek-leipen), no qual deixam todo o resto para fora e são auto-suficientes. Eles não são fechados no sentido de estarem fechados ao mundo, mas no sentido de que não há nada para além de seus próprios horizontes. Eles são, nesse sentido, iniciatórios. O pema é o microcosmo. Ele exaure todas as próprias possibilidades em si mesmo; e, como resultado, o que ele deixa para você?

prévia das reflexões para o phd

2010-02-17T16:40:00.001-02:00

Vale ressaltar uma consideração importante acerca da subjetividade contemporânea - ou da concepção contemporânea de subjetividade. "... com as operações de desalojamento do cogito cartesiano efetuadas pela revisão althusseriana de Marx e pela revisão lacaniana de Freud. Depois, com os pós-estruturalistas, Foucault, Deleuze, Derrida, Lyotard, o estrago se tornaria irremediável e irreversível". Mesmo assim devemos considerar a necessidade vital - ou potência - de cada pessoa em afirmar a sua unicidade, o que ocorre apesar da mencionada desconstrução da subjetividade. De modo que não nos será possível abordá-la através de uma diferenciação subjetividade-coletividade, já que o processo simbólico de ambos formula identidades fluidas, instáveis e descentradas, quais sejam, subjetividades polifônicas (GUATTARI, 1992), ocorridas nos agenciamentos coletivos da enunciação.

Assim que o espaço ampliado de significação pode ser aproximado ao que Rogério da Costa menciona como termos recorrentes para se definir a atual preponderância da sociedade em rede, quais sejam 'inteligência emergente' (Steven Johnson), 'coletivos inteligentes' (Howard Rheingold), 'cérebro global' (Francis Heylighen), 'sociedade da mente' (Marvin Minsk), 'inteligência conectiva' (Derrick de Kerckhove), 'redes inteligentes' (Albert Barabasi), 'inteligência coletiva' (Piérre Levy).

LEÃO, L. Derivas, cartografias do ciberespaço. São Paulo: Annablume, 2004

Meio de Comunicação?

2010-02-14T15:58:00.000-02:00

Por que deixar de tratar a TV como meio de comunicação e passar para uma noção de escritura dotada de força ilocucionária?

Para responder a essa pergunta é preciso partir de uma revisão sobre a natureza deste objeto, muitas vezes tratado como instância para comunicação, na qual a tecnologia dispõe espaço para que se veiculem conteúdos formulados a priori. Assim que o termo "meio de comunicação" pressupõe a separação entre tecnologia e conteúdo: as câmeras, os microfones e transmissores seriam entidades neutras aguardando a mensagem. O que não é mentira, aparentemente; mas se encararmos mais afundo as práticas televisivas que vêm sendo feitas ao longo da história, nos daremos conta de que a tecnologia e o conteúdo não funcionam em dicotomia e que problemas políticos se impõem sobre o uso dessas tecnologias.

A separação entre tecnologia e conteúdo fundamenta práticas hegemônicas de mídia. Hegemônicas porque o primeiro ponto de exclusão acontece no privilégio de uso dessas tecnologias - o exercício de produção e transmissão audiovisual se restringe a grupos que utilizam as técnicas amparados por leis de caráter proibitivo, cabendo a esferas legislativas a regulamentação do espectro de transmissão e permitindo a um grupo seleto a sua utilizacao (as famosas concessões). É assim que, com o passar dos anos, veio se produzindo o lugar dos "comunicadores", únicos especializados em produzir a informação, conteúdo que se prossibilita justamente pelo acesso ativo à tecnologia emissora.

E, do outro lado, é reservado o lugar ao público, maioria da população receptora da mensagem, sobre quem é exercida a força ilocucionária. Pode-se dizer que é a tecnologia que garante essa força, o meio instituído está autorizado à produção de verdades que serão acatadas pelo público; o conteúdo passa a ser produzido em função dessa força política.

MÍDIA: POLÍTICAS DA DIFERENÇA E POLÍTICAS DE IDENTIDADE

2010-02-14T12:19:00.000-02:00

A mídia pode ser entendida como uma FERRAMENTA que COSTURA E TECE identidades SOCIAIS,
DESVELANDO CONSTRUTOS DA ORDEM DAS DESIGUALDADES. NA DINÂMICA DAS DIFERENÇAS; a
mídia massificada e a mídia alternativa CONVERGEM E DIVERGEM DIANTE DE diferentes
políticas identitárias .
GÊNEROS MIDIÁTICOS - JORNAL, TV - ASSESSORAM, PELA PRÓPRIA DEMANDA DIFUSORA, a MANIPULAÇÃO
DISCURSIVA E CONSEQuENTES PROCESSOS DE EXCLUSÃO deCORRIDOS da PRAGMÁTICA DO INTERESSE
POLÍTICO-SOCIAL.

Encontro de Rádios Livres - GOIÂNIA 2007

2010-02-13T18:44:00.000-02:00

ocupaçao da reitoria UNICAMP - 2007

2010-02-12T23:37:00.003-02:00

sobre a leitura da imagem

2010-02-12T16:39:00.003-02:00

Uma questão importante de ser mencionada é justamente o isolamento da imagem ao que é natural e menos abstrato ou, em alguns casos, nada abstrato, ou seja: a imagem também pode ser tratada como algo que produz abstração a partir de sua materialidade - movemo-nos do logos como única possibilidade de racionalização para o imagético, sendo a imagem também um exercício de pensamento. Nota-se que ao discutir a imagem, estamos sempre norteando uma relação entre o que é abstrato (significação) e concreto (materialidade do significante). Pode-se considerar, fazendo ecoar as palavras de Arlindo Machado (1984), que a imagem não deixa de ser uma modalidade de escritura - um discurso. A própria escrita também não poderia se opor à imagem porque é ela mesma iconográfica. É então que pode se desfazer a dualidade linear e não-linear - ou, concreta e abstrata; porque a imagem não mais se anuncia como representação ou apresentadora da realidade "em si", mas materialidade expressiva onde conceitos se articulam e o lugar da "subjetividade" e da "existência" se colocam porque a tentativa de representação de um objeto implica o distanciamento dele (FLUSSER, 2007). Além deste não-lugar subjetivo de onde se produz a imagem, também há o espaço de articulação entre a imagem e seus leitores, bem como a intencionalidade do próprio enunciador que se projeta sobre os fatos sociais - esta é uma dimensão de inter-subjetividade e, por isso, também política e histórica.

A imagem está imersa, como discurso, num mar de outros discursos que possuem diversas materialidades sejam lineares ou não, o que vai modificar até mesmo o que a imagem diz. No audiovisual, por exemplo, a oralidade e outros efeitos sonoros contribuem exaustivamente para a interpretação da imagem - sendo, então que ela não fala por si mesma, mas forma junto com outros elementos um discurso plurimodal.

elA

2010-02-10T22:30:00.002-02:00

CORPO DE COLOSSAL FORTALEZA
PORÉM ÍNTIMO E TÍMIDO
E SELVAGEM.
A ALMA ERA PURA.
E VIVA
MAS NAO A VI.

TAL COMO O PROFUNDO E O INFINITO
NÃO PODEM SER VISTOS
MAS SABEMOS

Exercício de 7a e 8a séries - REDAÇÃO

2010-02-05T15:18:00.000-02:00

Objetivos pedagógicos: desenvolver a argumentação

1. Convença-me de que deves tirar uma boa nota em redação (5 linhas)

2. Com quais regras familiares, escolares e sociais você não concorda? Argumente. (5 linhas)

3. Que tipo de atitude você não tolera? Por que?

4. Quais tarefas do dia-dia você não gosta de fazer? Defenda as razões pelas quais você não deveria fazê-las.

5. Quais as suas qualidades? O que você sabe fazer? Faça uma propaganda de si mesmo.