memoar sang guru

Bayi Prematur Itu Bernama Kurikulum 2013

2014-11-24T10:29:00.001+07:00

Menteri Pendidikan Dasar-Menengah dan Kebudayaan (Mendikdasmenbud) Anies Baswedan akhirnya mengambil sikap terkait karut marut implementasi Kurikulum 2013. “Ibaratnya, pelaksanaan Kurikulum 2013 itu terlalu prematur," katanya. (Kompas.com, 23 November 2014).

Selain kelahirannya yang prematur dan dipaksakan, saya menyaksikan forum pelatihan guru Kurikulum 2013 dipenuhi sikap bingung dan – maaf – apatis. Entah karena sebagian besar pesertanya adalah guru-guru tua yang kinerjanya sudah uzur, atau lemahnya skill operasional komputer (di kalangan guru dikenal dengan penyakit TBC – Tidak Bisa Computer), atau paradigma lawas yang terlanjur mengakar kuat di kalangan para guru – saya menyaksikan pelatihan Kurikulum 2013 yang saya ikuti sekedar untuk menggugurkan kewajiban.

Saya tetap curiga semuanya berangkat dari bagaimana merobohkan paradigma lama lalu menggantinya dengan yang baru. Paradigma lama terkait dengan mindset bagaimana guru memahami proses belajar, mengapa siswa perlu sekolah, bagaimana pendidikan dipahami hanya sebatas belajar di sekolah. Dalam hal ini sejumlah deretan pertanyaan yang lebih mengakar tentu dapat kita ajukan sebagai bentuk gugatan atas usangnya paradigma dan kunonya mindset para guru.

Kecurigaan saya makin diperkuat oleh mental inferior yang sangat akut baik di kalangan pejabat maupun tenaga pendidik. Di tengah sambutannya, seorang pejabat Dinas Pendidikan Dasar-Menengah dan Kebudayaan Kabupaten memaparkan keunggulan sistem dan model pendidikan luar negeri. Rujukannya dapat ditebak: Jepang dan Selandia Baru. Dalam hati saya tertawa sekaligus berontak. Indonesia bahkan Nusantara adalah bangsa besar. Peradaban Nusantara adalah salah satu pilar penyangga peradaban dunia. Kita menjadi kecil dan selalu dihinggapi situasi keterbelakangan karena kita tidak kunjung melakukan khittah kembali pada kesejatian sejarah bangsa sendiri, dalam bidang apapun.

Sudah bukan waktunya lagi negara menindih rakyatnya dengan regulasi-regulasi yang mematikan inisiatif keterlibatan warga dalam memajukan pendidikan. Mengatasi permasalahan pendidikan mustahil diserahkan sepenuhnya pada negara. Saya menyambut baik sikap Mendikdasmenbud, Anies baswedan, yang berendah hati di depan publik.

"Saya ingin agar pendidikan dipahami sebagai gerakan. Jangan sebagai program. Masyarakat harus aktif terlibat meningkatkan kualitas pendidikan. Negara lebih berfungsi sebagai fasilitator, menjalankan program kebijakan dan mendorong partisipasi masyarakat. Jangan disalahartikan pemerintah lalu tidak melakukan apa-apa. Bukan begitu, tetapi, believe me, negara tidak sanggup mengurus pendidikan sendiri," ungkap Anies.

Dalam monitoring dan evaluasi Kurikulum 2013 negara tidak boleh memaksakan pelaksanaannya apalagi dengan standarisme yang justru menjauhkan masyarakat dari budaya lokal. Jutaan siswa jangan sampai tersandera masa depannya menjadi generasi yang prematur, sakit-sakitan, lemah. Semoga. []

Orang Ini Menertawakan Tuhan Tiga Kali Sehari

2014-11-21T13:06:00.001+07:00

“Inilah tahap spiritual ketika manusia menemukan ke-ENGKAU-an Tuhan; Allah yang tunggal menyatakan Dirinya dengan sebutan KAMI, maka sudah menjadi kewajiban kita untuk berperan serta dalam manajerial-Nya.”

- Muhammad Zuhri

Siapa lagi kalau bukan Barkh Al-Aswad. Kekasih rahasia yang menempati kedudukan mulia di sisi Allah. Ceritanya, Bani Israil dilanda kekeringan cukup lama. Shalat mohon hujan (istisqa’) sudah ditempuh. Nabi Musa pun ikut turun tangan. Berkali-kali shalat dan menghaturkan doa, tidak ada tanda-tanda hujan akan turun.

Melihat usaha orang-orang yang nyungsang njempalik itu Allah lantas berfirman kepada Musa as, “Silahkan engkau temui, wahai Musa, salah seorang hamba-Ku yang bernama Barkh. Mintalah dia agar mau keluar untuk berdoa minta hujan. Niscaya doanya akan dikabulkan.”

Kepada setiap orang Nabi Musa bertanya dimana bisa bertemu Barkh Al-Ashwad. Tidak ada yang tahu siapa Barkh. Ia tidak cukup terkenal di kalangan orang-orang yang paling alim sekalipun. Nampaknya Barkh adalah hamba yang sembunyi dari riuh rendah perdebatan-perdebatan. Nabi Musa bertemu dia cukup di pinggir jalan yang sepi. Itu pun juga tiba-tiba karena Allah mengirim pemahaman kepada Musa bahwa budak hitam di depannya adalah Barkh.

Kulitnya hitam. Diantara kedua matanya terdapat debu bekas sujud. Ia mengenakan selendang berukuran lebar yang dibelitkan ke leher.

“Sudah lama aku mencarimu. Kumohon engkau mau pergi bersamaku untuk berdoa kepada Allah agar menurunkan hujan,” pinta Musa as.

Barkh setuju. Ia pergi bersama Nabi Musa. Tiba di tempat Barkh melantunkan doa yang cukup aneh di telinga Nabi Musa. Barkh tidak berdoa, ia justru ‘memarahi’ Tuhan.

“Pantaskah Engkau menurunkan kebijaksanaan seperti ini? Apa sih yang Engkau hasilkan dari bencana ini? Apakah kekuasaan-Mu telah berkurang atau angin telah membangkang kepada-Mu sehingga ia tidak mau tunduk kepada-Mu? Ataukah kekuatan-Mu telah sirna? Atau Engkau amat sangat marah kepada orang-orang yang berdosa? Bukankah Engkau Maha Pemaaf sebelum menciptakan orang-orang yang berdosa? Bukankah Engkau yang menciptakan rahmat dan menebarkan kasih sayang? Atau Engkau takut kehilangan sesuatu sehingga terburu-buru menimpakan siksa…?”

Belum selesai Barkh “marah-marah”, hujan turun dengan deras.

Merasa ada yang aneh dan tidak enak di hati Nabi Musa bermaksud mengajarkan sopan santun kepada Barkh agar tidak lagi berdoa dengan cara tidak sopan. Lantas Tuhan berfirman kepada Nabi Musa, “Sesungguhnya Barkh menertawakan-Ku tiga kali sehari.”

Dialog hamba dengan Tuhannya terjadi karena ada transformasi kesadaran yang menindih setiap insan. Diantara transformasi yang terjadi adalah Allah sebagai Dia. Dalam cerita di atas Nabi Musa bertransformasi pada posisi Allah sebagai Dia. Kedua, Allah sebagai Aku. Transformasi ini ditemukan pada diri Nabi Isa as. Ketiga, Allah sebagai Engkau. Nabi Muhammad Saw adalah tauladan bagi kita bagaimana mentransformasi kesadaran dialogis Allah sebagai Engkau.

Munajat seorang hamba - sebagaimana dilakukan oleh Barkh - adalah keasadaran Allah sebagai Engkau. Ada kedekatan. Terjalin keakraban antara kita dengan Engkau. Sejauh atau sedekat apa keakraban itu terjalin, bergantung pada sejauh atau sedekat apa kita dengan Engkau (Allah).

Meng-Engkau-kan Allah berarti mengajak Dirinya sebagai mitra dialog. Dimana dan kapan dialog itu terjadi dan dapat kita jalin? Ketika Allah hadir dan duduk bersama hamba-Nya yang sakit dan lapar: lapar perutnya, lapar ilmu, lapar keadilan, lapar kesejahteraan. Di sisi hamba-Nya yang teraniaya Allah hadir menemani mereka.

Dengan demikian dialog dan munajat kita akan terus menerus berlangsung, baik di bilik sunyi hati kita maupun di medan perjuangan yang menantang. []

Tidak Cukup Hanya Dengan Saling Memaafkan

2012-08-17T02:03:00.003+07:00

Meneruskan apa yang disampaikan Saridin dalam tulisan Ada Apa di Setiap Sepuluh Hari Bulan Ramadhan, setiap sepuluh hari itu ibarat terminal pencapaian. Sepuluh hari pertama adalah terminal cinta (rahmah); sepuluh hari kedua adalah terminal ampunan (maghfiroh); sepuluh hari ketiga adalah terminal pembebasan dari api neraka (‘itqun minannaar).

Setiap terminal pencapaian itu menjadi nyata manfaat dan kontribusinya bagi kehidupan sosial ketika ketika memahami puasa – dan ibadah mahdloh lainnya – sebagai sebuah metodologi pengolahan diri yang diberikan Allah kepada kita agar setiap aktualisasi langkah pemberdayaan diri untuk melayani hamba-hamba-Nya menjadi lebih efektif dan efisien.

Puasa dan ibadah mahdloh lainnya kini cenderung dihayati sebagai ritual individual yang tidak bersangkut paut dengan perilaku sosial seseorang. Ibadah menjadi sangat pribadi dan nilai manfaatnya sembunyi di balik bilik mihrab pribadi. Shalat menjadi sikap khusyuk yang tidak harus bersentuhan dengan pencegahan perilaku munkar. Puasa adalah menghayati situasi lapar yang lepas kaitannya dengan toleransi sosial. Zakat adalah sekedar membayar beras kepada fakir miskin yang kehilangan semangat pemberdayaan. Haji adalah ritual tahunan yang makin dinikmati sebagai kemewahan religi.

Agama menjadi sangat pribadi dan berlangsung dalam bilik-bilik sunyi yang paling pribadi. Adapun soal bagaimana menjalin kemesraan bersama tetangga, membelanjakan uang, memilih sekolah biarlah mainstream gaya hidup kapital-liberal yang membimbingnya.

Kembali ke soal puasa. Maka, menjadi naif dan lucu ketika idul fitri tiba, kita mendengungkan hari kemenangan telah tiba. Menang dari apa? Menang atas siapa? Selama ramadhan kita tidak pernah melawan siapa-siapa, bahkan melawan nafsu diri ini pun tidak. Apanya yang menang, selain memenangkan hawa nafsu konsumtifisme yang makin menggurita; memenangkan sikap acuh terhadap kesulitan hidup tetangga, memenangkan sikap individual yang buta terhadap fakta bahwa puasa kita tidak meneteskan cinta welas asih kepada sesama, tidak membuka gerbang sikap memaafkan untuk orang yang menyakiti kita, dan tidak memberikan solusi apapun atas sumpeknya hidup saudara-saudara kita yang panas bagai neraka.

Puasa ramadhan memiliki tiga indikator kesuksesan. Sukses pertama digapai di sepuluh hari pertama. Indikator kesuksesannya adalah hati kita diliputi cinta dan welas asih kepada sesama. Di sepuluh hari pertama ini Allah menurunkan rahmah (cinta-Nya) kepada kita. Cinta ini tidak boleh disimpan dan dinikmati sendiri dengan takaran ego yang tinggi demi membalas cinta kita kepada-Nya. Akan kita balas seperti apa Cinta-Nya -- karena kita tidak akan sanggup membalasnya -- selain dengan mencintai hamba-hamba-Nya.

Indikator sukses puasa yang kedua adalah kesanggupan membuka pintu maaf bagi siapa saja yang sudah, sedang, atau akan menyakiti kita. Bagi orang yang egonya tinggi, sikap seperti ini sungguh berat dirasakannya. Ia terbiasa menghimpun apapun -- bahkan ampunan dari Allah sekalipun -- hanya untuk kepentingan dirinya. Tidak pernah terpikir di benaknya kesadaran takhalluq bi akhlaaqillah: berakhlak seperti akhlak Allah kepada hamba-hamba-Nya. Allah seakan mendidik kita secara langsung, “Sudah Aku buka pintu ampunan-Ku untukmu. Mengapa tidak engkau buka pintu ampunan maafmu untuk orang lain?” Maka, gemar nyepuro, legowo menerima kekurangan orang lain, dan mudah memaafkan kesalahan orang adalah indikator diterimanya puasa kita.

Indikator yang ketiga adalah tidak cukup dengan cinta dan sikap gemar memaafkan kesalahan, kita juga memiliki kontribusi yang nyata membantu orang lain mentas dari neraka kesulitan hidupnya. Allah telah membebaskan kita dari api neraka (‘itqun minannaar). Mengapa hal ini selalu harus dinikmati sebagai prestasi religius yang bersifat pribadi? Mengapa fasilitas ini hanya menjadi kunci pembuka surga pribadi? Tidak bolehkah orang lain menikmati surganya meski itu kenikmatan, kesejahteraan, ketenteraman saat hidup di dunia?

Neraka orang yang lapar adalah ketika ia sedang tidak memiliki beras. Neraka orang yang tidak bisa membayar uang sekolah anaknya adalah ketika ia tidak memiliki uang yang cukup. Neraka orang yang tertindas adalah ketika ia didholimi tanpa kesanggupan untuk melawan. Temukan neraka orang lain, lalu dengan sikap welas asih (rahmah) dan ampunan (maghfirah) kita bantu mereka keluar dari neraka kesulitan hidupnya (‘itqun minannaar).

Kalaupun kita beridul fitri, kita kembali menjadi sosok suci yang gemar menebar cinta dan memiliki rasa welas asih kepada sesama, mudah memaafkan kesalahan orang lain, dan memiliki kontribusi nyata membantu saudara-saudara kita keluar dari panasnya neraka kesulitan hidup.

Kecuali surga yang nikmatnya tanpa batas itu kita badhok sendiri. Kalimat terakhir ini saya pinjam dari Saridin. []

Jagalan 170812

Ada Apa di Setiap Sepuluh Hari Bulan Ramadhan

2012-08-13T00:43:00.000+07:00

Sudah menjadi pengetahuan hampir setiap muslim bahwa sepuluh hari pertama bulan ramadhan adalah rahmah, sepuluh hari kedua adalah maghfirah, dan sepuluh hari terakhir adalah pembebasan dari neraka.

Dan tiba-tiba Saridin kembali mengagetkan malam-malamku. Ia datang entah jam berapa. Yang aku tahu sudah larut malam.

“Hanya seperti itu pemahaman dan penghayatanmu soal pembagian sepuluh hari di bulan ramadhan?” tanya Saridin.

“Memang hanya seperti itu, Kyai. Ustadz dan para penceramah yang saya dengar juga hanya sejauh itu pemahamannya, “ jawabku.

“Apa tidak ada cakrawala pemahaman baru?”

“Saya tidak tahu, Kyai. Memang mau dihayati seperti apa lagi. Bukankah tiap tahun para ustadz dan kyai menjelaskan tema pembagian sepuluh hari ramadhan selalu seperti itu dan akan selalu seperti itu? Kalau kyai punya penghayatan yang berbeda, hati-hati, Kyai!”

Saridin terkekeh-kekeh.

“Sepuluh hari pertama dikatakan sebagai rahmah. Apa itu rahmah? Rahmah itu cinta. Artinya sepuluh hari pertama engkau digembleng oleh Allah agar mencintai mahkluk-Nya. Mencintai itu memberdayakan, bukan membunuh. Mencintai itu rela mengorbankan apa yang engkau punya: waktu, tenaga, pikiran, harta untuk orang yang engkau cintai. Siapakah mereka itu? Adalah siapa saja, hamba-hamba Allah, yang taraf garis kehidupannya ada di bawahmu. Cintailah mereka dengan memberikan makanan bagi mereka yang lapar; menularkan cahaya bagi mereka yang terkurung dalam gelap; melindungi mereka yang didholimi. Wilayah medan juangmu adalah kepada siapa saja yang secara faktual hadir dalam hidupmu untuk engkau sentuh dengan tangan cintamu.”

“Jadi pembagian sepuluh hari selama bulan ramadhan bukan dipahami sebatas konteks ritual-religius, tetapi juga nyambung dalam konteks kehidupan sosial. Itukah yang kyai maksud?”

“Kalau tidak nyambung dalam konteks kehidupan sosial ngapain Allah nyuruh-nyuruh kamu puasa?” tanya Saridin tegas.

“Apakah setiap ibadah selalu harus ditemukan manfaat sosialnya, Kyai?”

“Bukan hanya ditemukan, engkau bahkan harus menjadikan manfaat sosial sebagai buah dari seluruh ibadahmu. Sehingga tidak ada lagi dikotomi saleh religius dan saleh sosial. Keduanya lebur dalam satu sikap yang otomatis keluar dari perilaku seorang muslim. Seluruh rukun Islam adalah semacam metodologi bagi setiap muslim untuk mengolah dirinya agar optimal dalam setiap peran dan fungsinya sebagai khalifah di hidupnya masing-masing. Khalifah itu wakil Allah di bumi agar melayani hamba-hamba-Nya.”

“Apakah sepuluh hari kedua bulan ramadhan juga memiliki konteks sosial?”

“Tentu saja. Setelah engkau mencintai hamba-hamba Allah yang garis hidupnya ada di bawahmu, engkau akan selalu membuka pintu maaf bagi mereka, sebagaimana Allah membuka pintu maghfirah-Nya untukmu di sepuluh hari kedua. Engkau menjadi seorang pemaaf yang tangguh. Engkau lapang dada atas setiap bentuk kedhaliman yang menimpamu, atas setiap fitnah yang menerpamu, atas setiap apa saja yang memojokkanmu dalam kesulitan hidup yang diupayakan oleh sesama manusia. Suasana batinmu sudah meluas semesta yang mewadahi aneka warna dan beragam-ragam karakter manusia. Engkau menyemesta. Cinta (rahmah) dan ampunan (maghfirah) menjadi nafas hidupmu, seperti tauladan Rasulullah yang menyuapi pengemis buta dan di saat yang sama ia mencaci maki Rasulullah sebagai tukang sihir yang bodoh.”

Dahsyat sekali penghayatan Kyai Saridin.

“Sayap cinta dan ampunan inilah yang akan membawamu terbang menemukan solusi bagi kesulitan hamba-hamba Allah yang menjadi tanggung jawabmu. Dalam kadar tertentu solusi yang engkau tawarkan mengandung percepatan dalam menyelesaikan masalah. Bukankah engkau mewarisi percepatan malam lailatul qadar di sepuluh hari terakhir bulan ramadhan? Engkau akan larut dalam kerja keras mengentaskan kesulitan hidup hamba-hamba-Nya yang bagai neraka. Neraka orang yang tidak punya beras adalah lapar. Neraka orang yang terlilit hutang adalah tiadanya uang untuk membayar hutang. Neraka orang tua adalah anak-anak yang durhaka. Neraka dan solusinya disikapi dengan pemberian zakat fitrah kepada fakir miskin. Dengan ilmu dan tenaga yang dipinjamkan Allah kepadamu, engkau bekerja keras mengangkat hidup mereka dari jurang neraka kesengsaraan, sebagaimana Allah membebaskanmu dari neraka (‘itqun minannaar) di sepuluh hari yang ketiga.”

Selalu di titik diskusi paling puncak, Saridin tiba-tiba menghilang. Ia menyisakan sejuta rasa penghayatan yang kental di dadaku.[]

Jagalan 130812

foto:

http://antarajatim.com/UserFiles/imageberita/Ramadhan_10082012123622.jpg

Mimpiku, Mimpimu, Mimpi Kita Semua

2012-08-01T22:40:00.001+07:00

Kalau saya ditanya – itu pun kalau ada yang bertanya, apa mimpi saya terhadap pendidikan di SD Islam Roushon Fikr Jombang? Dengan penuh semangat akan saya jawab, mimpi pertama adalah sahabat-sahabat yang tergabung dalam Pokja Al-Islam adalah sosok mukhlis fii ibaadillaah, manusia ikhlas dalam mengabdi dan beribadah kepada Allah; berbahagia tepat waktu; berbahagia total melayani. Itulah mimpi saya terhadap tiga nilai perilaku yang akan membentuk karakter ustadz-ustadzah di Pokja Al-Islam.

Kalau masih saja ada yang bertanya, apa lagi mimpi saya terhadap pendidikan di SD Islam Roushon Fikr? Dengan berapi-api akan saya utarakan keinginan hati saya yang paling dalam, yaitu SD Islam Roushon Fikr menjadi sekolah anak-anak juara yang melayani berbagai jenis kecerdasan dan potensi siswanya dengan menerapkan pendidikan yang berkeadilan.

Kalau sang penanya bertanya sambil mentertawakan saya, “Bagaimana semua mimpi itu bisa dicapai?,” -- akan saya ajak dia duduk dan ngobrol visi, misi, nilai, dan keyakinan macam apa yang harus dimiliki oleh seluruh warga SD Islam Roushon Fikr. Akan saya katakan padanya bahwa visi itu mimpi: cita-cita masa depan yang ingin digapai. Misi itu perbuatan apa yang harus dilakukan agar mimpi tercapai. Nilai (value) adalah landasan perilaku apa saja yang boleh atau tidak boleh dilakukan selama perjalanan meraih mimpi. Keyakinan (beliefs) itu pondasi spiritual yang melambari nilai, misi, dan visi.

Kalau sang penanya justru mengejek saya, “Ah, itu sih abstrak. Action plannya seperti apa?” Baiklah, saya harus buka laptop. Saya paparkan pada dia bagaimana sahabat-sahabat di Pokja Al-Islam ‘diam-diam’ telah merajut visi, misi, nilai, dan keyakinan yang sama. Visi Pokja Al-Islam soal pembelajaran Al-Qur’an adalah siswa mampu membaca Al-Qur’an dengan baik dan benar sedini mungkin. Indikatornya apa? Ada dua. Pertama, siswa sukses lulus imtihan nihaiy Yanbu’a di Mojokerto. Kedua, siswa lulus imtihan terbuka Yanbu’a di SD Islam Roushon Fikr.

Untuk meraih mimpi itu kita memerlukan misi: panduan perilaku apa yang harus dikerjakan. Misinya adalah sahabat-sahabat yang tergabung dalam Pokja Keislaman melayani dan mengajar Al-Qur’an dengan berkualitas. Pekerjaannya cukup gampang. Pertama, ustadz-ustadzah menerapkan metodologi Yanbu’a secara efektif dan efisien. Kedua, menjamin terjadinya proses percepatan (akselerasi) dalam kelompok pembelajaran Al-Qur’an.

Visi dan misi saja tidak cukup. Kita memerlukan nilai perbuatan: perbuatan apa saja yang boleh atau tidak boleh dilakukan. Kesadaran nilai inilah yang membedakan kita dengan robot. Kerja robot selalu mekanis-sistemik dan tidak memiliki kesadaran nilai. Kita bukan robot. Manusia dianugerahi sistem kesadaran moral dan spiritual. Kesadaran ini menjadi pondasi keyakinan (beliefs). Apa pondasinya? Orang yang paling berkualitas diantara kamu adalah mereka yang mengajarkan Al-Qur’an dan mengamalkannya.

Dengan sikap rendah hati saya meyakini sahabat-sahabat yang mengajar Al-Qur’an adalah manusia terpilih. Karena tidak setiap orang memiliki kesempatan dan kemampuan mengajar Al-Qur’an. Sedang sahabat-sahabat yang tergabung dalam Pokja Keislaman memiliki keduanya: kesempatan dan kemampuan.

Beliefs atau keyakinan yang kokoh harus dibangun dan diwujudkan dalam kesadaran nilai. Ada tiga nilai yang apabila sahabat-sahabat di Pokja Keislaman sanggup tegak dan istiqamah menjalankannya akan menjadi karakter. Tiga nilai itu adalah bahagia ikhlas beribadah membentuk pribadi mukhlis. Bahagia tepat waktu membentuk karakter selalu menepati waktu. Bahagia total melayani membentuk perilaku gemar laden pada sesama.

Memang susah membentuk karakter positif yang kokoh. Kalau tidak dimulai sekarang, kapan lagi? []

Jagalan 19 juli 2012

image:

http://ardhyanz.files.wordpress.com/2012/01/dream.jpg

Engkau Bagai Satu Diantara Kaum Hawariyyun Itu

2012-07-02T09:36:00.001+07:00

“Dahsyat, Ustadzah. Sungguh dahsyat cerita ustzdah. Sangat-sangat dahsyat, bahkan!”

Entah mengapa tiba-tiba kulit badanku merinding. Kami tercenung dalam gelombang pikiran masing-masing. Seolah sebuah gerbang dengan gembok besar terbuka begitu saja di hadapan kami. Pintu sudah terbuka. Terserah kami atau siapa saja yang terlibat dalam langkah berjamaah ini mau memasukinya atau justru termangu di depannya.

Berawal dari cerita derita yang bertubi-tubi hingga mencapai klimaks, “Atas semua kesalahan ini, saya orang pertama yang meminta maaf,” dan kalimat ini diucapkan justru oleh orang yang sebenarnya berhak menyalahkan anak buah. Lalu sedetik kemudian hujan air mata tak terbendung. Bukan hanya hujan, cahaya langit pun turut mengguyur. Ruang dan waktu seolah menerima kehadiran sosok hawaariyyun.

Siapakah kaum hawaariyyun? Merekalah golongan terpilih. Pada saat memperoleh tantangan hebat dari Bani Israel, Nabi Isa bertanya, “Siapa yang bersedia menyerahkan jiwanya kepada Allah dan menolong rasul-Nya?” Mereka menjawab, “Kamilah penolong-penolong (agama) Allah. Kami beriman kepada Allah; dan saksikanlah bahwa sesungguhnya kami adalah orang-orang yang menyerahkan diri.” (QS. Ali Imran: 52). Inilah jawaban kaum hawaariyyun kepada Nabi Isa. Doa kaum hawaariyyun pun diabadikan dalam Al-Qur’an, “Ya Tuhan kami, kami telah beriman kepada apa yang telah Engkau turunkan dan telah kami ikuti rasul, karena itu masukkanlah kami ke dalam golongan orang-orang yang menjadi saksi (tentang keesaan Allah).” (QS. Ali Imran: 53).

Dalam situasi genting sosial, genting management, genting harmoni sosok hawariyyun hadir menyelamatkan.

Dia yang dihadapanku, kini, bagai satu diantara kaum hawariyyun itu. Setidaknya demikian yang aku rasakan. Butiran hikmah berpendar dan melayang-layang bagai kunang-kunang. Aku menangkapinya satu-satu.

Engkau yang merasa paling menderita, paling didholimi, paling disakiti, paling tertusuk oleh badai fitnah sesungguhnya sedang memperoleh perlakuan istimewa dari Allah. Sebagaimana para Nabi dan Rasul, serta mereka yang menjadi kekasih Allah tidak pernah sepi dari badai ujian. Rasa sakit dan hantaman badai yang mereka terima melebihi batas kapasitas manusia pada umumnya. Tentu Allah punya maksud dengan semua itu. Agar mereka, aku, dan engkau bangkit dengan suntikan energi yang memberdayakan. Untuk apa itu energi? Untuk diolah menjadi cahaya yang menerangi sekitar.

Kita tidak boleh egois. Energi kasih sayang Allah jangan disimpan dan dinikmati sendiri. Hikmah kebajikan apapun jangan berhenti dan menggumpal di kesadaran pribadi. Berbagi apapun dengan orang lain: ilmu, kesempatan, waktu, atau apapun yang kita miliki adalah kontribusi nyata atas iman kita kepada-Nya. Semakin disakiti semakin kita sayang pada orang yang menyakiti. Semakin difitnah semakin kita sayang pada orang yang memfitnah. Semakin dicaci semakin kita sayang pada orang yang mencaci.

“Apakah aku semulia itu?” engkau bertanya gamang.

“Bukan semulia atau sehina yang kita pikir. Tapi, Allah sedang membuka jalan bagi kita untuk menapaki jalan yang mulia atau terperosok di jurang gelap kehinaan. Dua pilihan itu kini terhampar di depan kita.”

Baris-baris ayat suci mengingatkan kami berdua: “Barangsiapa menghendaki kehidupan sekarang (duniawi), maka Kami segerakan baginya di dunia itu apa yang kami kehendaki bagi orang yang kami kehendaki dan Kami tentukan baginya neraka jahannam; ia akan memasukinya dalam keadaan tercela dan terusir. Dan barangsiapa yang menghendaki kehidupan akhirat dan berusaha ke arah itu dengan sungguh-sungguh sedang ia adalah mukmin, maka mereka itu adalah orang-orang yang usahanya dibalasi dengan baik.” (QS: Al-Isra’ [17]: 18 – 19). Ayat ini mendorong kita untuk melihat hidup secara lebih luas dan terus berupaya melakukan sesuatu yang bernilai bagi manusia. Semakin besar manfaat yang kita berikan kepada sesama, semakin abadi nilainya.

“Melihat hidup secara lebih luas, bagaimana itu?” engkau bertanya.

“Semua manfaat yang kita rasakan dan yang mengangkat diri kita hingga posisi sekarang merupakan hasil rangkaian proses yang sangat panjang dan rumit yang melibatkan ribuan manusia lain. Semua ini merupakan karunia rahman rahim Allah. Karena itu, pangkat, jabatan, harta kekayaan jangan dinikmati sendiri. Kita harus menjadi bagian dari aliran rahmat Allah agar bisa memberikan manfaat bagi banyak orang dan mengangkat harkat hidup mereka ke tingkat yang lebih baik.”

Dan akhir dari perbincangan kami adalah sikap rendah hati, jika kita berkeyakinan, "Aku meraih semua kesuksesan ini seorang diri dan karena itu aku layak menjadi tauladan sukses," maka ketika kita mengalami kesulitan, kita akan merasa sendirian dan rapuh. Kesombongan kita akan menjauhkan diri kita dari orang-orang shalih.[]

Pulo Jombang, 2 Juli 2012

Semoga Bukan Kiamat Shugro Pendidikan Nasional

2012-06-26T12:57:00.000+07:00

Masih soal Entropi dan Manusia Lafii Khusrin. Saridin kembali memberondongku dengan peluru pertanyaan yang mematikan.

“Kalau di setiap perjalanan waktu ada energi yang terbuang sejauh apa efisiensinya. Mengapa ia terbuang percuma untuk urusan yang sepele. Mengapa engkau tidak fokus pada terminal pencapaian tertentu lalu mengerahkan energimu untuk mencapainya. Kalau engkau mengetahui bisik-bisik, desas-desus, kasak-kusuk justru menguras habis energimu dan engkau tergeletak loyo karenanya, mengapa mata rantai komunikasi semacam itu tidak segera engkau putus. Dan demi masa. Sesungguhnya manusia sungguh berada dalam kerugian. Kecuali orang-orang yang beriman, beramal shalih, dan saling menasehati dalam kebenaran dan kesabaran. Itu formula jitu untuk menekan makin tingginya entropi. Sudahkan engkau memformulasikannya dalam setiap kesadaran langkah hidupmu. Jika sistem hidupmu memiliki efisiensi 100% maka entropinya nol. Sebaliknya, makin rendah sistem efisiensi hidupmu, tingkat entropi yang dihasilkan semakin tinggi. Dan sejauh ini manusia belum bisa membuat sistem yang berefisiensi 100%. Bukankah yang ditagih oleh Allah adalah sekuat apa engkau istiqamah menggeluti proses demi proses?

Saridin menggila. Aku tidak berkutik. Nampaknya Saridin belum akan selesai dengan berondongan pelurunya.

“Kyai, saya cuma guru SD. Saya ndak ngerti soal yang teramat pelik.”

“Justru karena kamu seorang guru, dan guru SD lagi, maka semua yang aku paparkan ini menjadi amat penting dan sudah sangat sederhana.”

“Nyatanya kepala saya pening menyimak paparan Kyai.”

“Kamu diam-diam melakukan penolakan, lalu peninglah kepalamu. Kalau kamu menerimnya dengan sikap terbuka, menjadi teranglah semuanya.”

“Tapi, anak-anak SD belum diajari hukum entropi.”

“Bukan anak-anak yang memerlukan belajar hukum entropi, tapi kamu dan para guru musti mengetahui dasar-dasar bekerjanya hukum entropi.”

“Untuk apa, Kyai?” saya bertanya tegas.

“Agar engkau memiliki sistem hidup dan cara berpikir yang efisien. Fokus pada tujuan. Memiliki energi hidup melimpah untuk melayani anak bangsa dan motivasi tinggi untuk terus-menerus setia dalam proses belajar. Sedang waktu terus berjalan dan banyak manusia terjebak di lingkaran khusrin karena energi iman mereka melemah, elan kreativitas beramal shalih loyo, sikap hidup saling menasehati dalam kebenaran dan kesabaran bablas sak angin-angine.”

“Apakah separah itu, Kyai?”

“Lho, ya tanyakan itu pada dirimu sendiri!” sergah Saridin.

Sampai di sini modarlah aku. Lesu aku tertunduk. Rasa hatiku jadi perih. Bukan untuk mendramatisir, para guru sudah melayang-layang tanpa arah: kehilangan lingkaran orbit fungsi dan perannya yang mendasar. Meski masih ada juga mereka yang tetap bertahan dengan nafas kembang kempis.

Entropi makin membesar, energi yang tersedia makin rendah. Lalu disuntiklah para guru itu dengan segala model pelatihan: PKG, PLPG, Uji Kompetensi, dan entah uji apa lagi. Sangat disayangkan, suntikan energi itu masih menembus kulit: belum sampai ke jantung, belum sampai mengalir di aliran darah. Banyak diantara mereka yang gatal-gatal dan alergi. Sikap kritis hingga penolakan Uji Kompetensi, misalnya - yang menghasilkan entropi lebih besar karena belum menyasar ke titik sasaran yang tepat dan sarat pemborosan alias tidak efisien – adalah sebagian kecil fakta sistem pendidikan nasional mengalami tanda-tanda kiamat sughro.

Bukankah kita tidak boleh putus asa? Tentu. Banyak kawan-kawan pendidik hingga saat ini berjuang di jalan sunyi merintis dan menawarkan alternatif paradigma hingga konsep operasional kongkret pendidikan berbasis komunitas. Yang ditawarkan bukan barang baru karena kita sudah memilikinya sejak lama: nilai-nilai pendidikan kearifan lokal. Bagi penggemar pendidikan berstandar internasional, upaya teman-teman ini terkesan ndeso dan tidak memiliki nilai jual. Saya tidak bisa menguraikannya panjang lebar di sini. Saya hanya bisa bilang, bersiaplah kecele dengan semua yang berbau internasional itu, karena pendidikan Indonesia bisa berjaya justru dengan menjadikan nilai-nilai kearifan budaya lokal sebagai pijakannya.

Kalimat terakhir itu harus saya simpan sendiri. Saridin tidak boleh mendengarnya. Bisa muntab ia. []

Pulo 26 juni 2012

Entropi dan Manusia Lafii Khusrin

2012-04-30T20:20:00.002+07:00

Saridin menghajarku lagi. Ia datang di tengah malam saat mataku sudah kriyep-kriyep mau tidur. Ia menarik lengan kaosku dan mengajakku berjalan keluar. Tentu saja daya mataku tinggal satu watt setelah seharian berjibaku dengan udara panas. Dan malam ini sudah pukul tiga dinihari. Aku menawar tak usahlah jalan-jalan. Cukup duduk di amben depan rumah.

“Mengapa kau jadi penakut?” tanya Saridin.

“Aku tidak sedang jadi penakut, Kyai. Aku lelah.”

“Jawaban aneh!” sergah Saridin.

“Seseorang yang merasa lelah apa selalu aneh?”

“Kalau lelah menimpa orang selain dirimu bagiku itu tidak aneh.”

“Apa saya tidak boleh lelah, Kyai?”

“Tidak boleh!” jawab Saridin tegas.

“Orang tidak boleh merasa lelah itu tidak manusiawi, Kyai.”

“Kamu selalu berlindung di balik dinding manusiawi yang membatasi laku perjalananmu. Lambat laun kamu akan suka mengeluh. Kamu mengatakan bukankah mengeluh adalah manusiawi. Buah dari sikap suka mengeluh adalah putus asa. Dan kamu akan berargumentasi, bukankah putus asa adalah manusiawi.”

Aku mengunyah kalimat Saridin dengan lidah rasa pahit. Saridin benar. Justru karena kita manusia, kita memiliki potensi naik tanpa batas atau turun hingga ceruk paling curam yang menghinakan harkat kemanusiaan. Naik tanpa batas bagai malaikat yang mencahayai langit dan bumi, bagai mi’raj Rasulullah yang bertamu ke haribaan Allah Swt. Untuk menggapai situasi mi’roj kita tidak boleh malas meruhaniakan situasi apapun di depan kita. Peristiwa yang paling sepele hingga yang paling menggetarkan kalbu sesungguhnya keduanya memiliki nilai yang sama. Ia bisa menjadi hanya sebuah peristiwa tanpa makna karena kita terburu berburuk sangka. Piawai amat kita dengan sikap suudhon ini. Maka, efek berikutnya adalah bersiaplah digulung air bah situasi negatif yang telah kita ciptakan sendiri.

“Di saat kamu lelah, Allah sedang menyuntikkan energi berjuta-juta megawatt untuk bangkit,” ungkap Saridin.

“Apakah selalu seperti itu, Kyai?”

“Selalu seperti itu!”

“Mengapa selalu seperti itu?”

“Karena alam dan isinya diciptakan secara berpasangan dan berlawanan. Tidak ada satu pun di alam ini hidup sendiri tanpa memiliki pasangan. Ketika kamu capek, lelah, dan terpuruk di saat yang sama Allah sedang menyuntikkan energi untuk bangkit. Bukankah bersama dengan datangnya kesulitan ada kemudahan? Bukankah bersamaan dengan datangnya lelah ada berlimpah-limpah energi? Bukankah bersamaan dengan datangnya himpitan ada ruang tanpa batas bagi diri?”

Subhanallah. Kalimat Saridin bagai cemlorot cahaya meteor yang melintasi langit malam. Rasa kantukku lenyap. Dudukku makin tegak. Putaran waktu melambat. Aku berada di titik jam entah. Bukankah waktu menjadi sangat relatif ketika kita sedang berasyik ria dengan tarian cahaya. Dan tampaknya Saridin belum akan berhenti dengan kalimat-kalimatnya.

“Kamu tahu kan hukum entropi?”

Gila. Ini orang tahu juga dengan ilmu fisika. “Tahu, Kyai. Ketidakteraturan dalam suatu sistem akan bertambah kuat seiring bertambahnya waktu kecuali kita menambahkan energi ke dalam sistem itu.”

“Itu artinya, seiring bertambahnya waktu dan usia kehidupan engkau memerlukan energi lebih untuk mengembalikan ketidakteraturan menjadi keteraturan. Seiring perjalanan hidupmu yang bertemu dan berinteraksi dengan banyak orang untuk melayani sesama engkau memiliki kecenderungan mengalami ketidakteraturan. Engkau akan gampang lelah, jenuh, suntuk kecuali engkau menyuntikkan energi ke dalam gerak hidupmu.”

Aku mulai “klik”. Ketika aku masuk ke dalam sistem yang melibatkan masih sedikit orang, aku relatif lebih mudah mengendalikan diriku. Gesekan antar individu masih sangat minimal. Begitu lingkaran sistem makin membesar dan dihuni makin banyak orang dengan warna-warni kepribadian dan latar belakang, gesekan dan benturan hampir mustahil dihindari. Tentu hal ini akan menciptakan ketidakteraturan yang makin menguat seiring berjalannya waktu. Diperlukan energi yang lebih besar saban hari untuk menjaga keteraturan. Dalam hal ini surat Al-Asr menjadi aktual setiap saat.

“Dzikirmu adalah energimu,” ungkap Saridin.

“Bukankah dzikir akan menenangkan hati. Itukah maksud Kyai?”

“Ketidakteraturan itu dapat menimpa apa dan siapa saja: sistem organisasi, pendidikan, hingga individu-individu. Semuanya memiliki potensi ketidakteraturan. Maka, dzikir dibutuhkan bukan hanya oleh individu -- kalbu sebuah sistem juga memerlukan dzikir. Kita bisa menjadikan surat Al-Asr sebagai acuan. Bangunan pondasi iman harus kokoh; mengerjakan amal shalih; saling menasehati untuk menetapi kebenaran, dan saling menasehati untuk menetapi kesabaran. Jika keempat hal itu tidak satu pun diupayakan bersiaplah memanen kerugian demi kerugian (lafii khusrin). Engkau akan tersesat dalam ketidakteraturan yang makin menggila.”

Perbincangan kami akan makin panjang dan terpaksa harus diakhiri karena adzan Shubuh sudah terdengar. []

Jagalan, 300412

Wudhu: Aktivitas Agung Penyucian Diri

2012-02-28T22:23:00.001+07:00

“Tidakkah engkau mengetahui bahwa sesungguhnya bertasbih kepada Allah apa yang ada di langit dan bumi dan (juga) burung dengan mengembangkan sayapnya. Masing-masing telah mengetahui (cara) sembahyang dan tasbihnya. Allah Maha Mengetahui apa yang mereka kerjakan.” (QS. An-Nur: 41)

Anakku, kali ini aku akan menjelaskan penyucian diri yang sangat agung. Sebelum shalat atau sebelum membaca Al-Qur’an engkau harus suci dari hadast kecil. Engkau harus berwudlu. Jangan pernah engkau menyepelekan aktivitas satu ini. Wudlu adalah ibadah agung pembersihan dan penyucian diri sebelum engkau menghadap Allah Yang Maha Suci.

Dalam keadaan normal engkau berwudlu dengan menggunakan air. Ada apa gerangan dengan air? Mengapa harus dengan air? Apa rahasia dibalik penetapan air sebagai alat untuk bersuci?

Anakku, wudlu yang engkau kerjakan laksana penyucian yang dilakukan malaikat Jibril kepada nabi Muhammad sebelum berangkat Isra’ Mi’raj. Engkau tahu, anakku, sebelum nabi Muhammad diberangkatkan Isra’ Mi’raj, dada beliau dibuka oleh malaikat Jibril untuk dibasuh dan disucikan dengan air zamzam.

Kurang lebih seperti itulah wudlu yang selalu engkau kerjakan. Engkau tidak perlu membuka dada lantas membasuhnya. Tidak. Asal engkau berniat dan mengerjakan wudlu dengan sungguh-sungguh, maka nilai ibadah pengabdianmu kepada Allah sangatlah tinggi.

Anakku, wudlu bukanlah sekedar membasuh wajah, kedua lengan tangan, hingga kedua kaki, lantas selesai dengan badan basah kuyup. Jangan, jangan seperti itu, anakku. Wudlu bukan pula sekedar membasahi anggota badanmu dengan air. Wudlu bukan aktivitas bermain air sambil sirat-siratan bersama teman.

Sekali lagi, anakku, wudlu itu pembersihan diri dari cela dan dosa. Wudlu membersihkan cela dan dosa yang dilakukan oleh hidung, mulut, mata, tangan, kaki…

Masing-masing anggota badanmu tak pernah luput berbuat khilaf dan salah. Mata pernah memelototi. Mulut pernah mencaci. Tangan pernah menjahili. Aku, engkau, dan kita semua selalu sarat dengan salah dan dosa. Sekujur tubuh kita rasanya kelam memikul dosa-dosa.

Mengapa semua cela dan dosa itu harus dibersihkan? Wudlu adalah syarat sah mengerjakan shalat. Dan shalat itu aktivitas bertemu dengan Allah Swt. Datanglah kepada Allah dengan badan dan jiwa yang bersih dan suci. Bayangkan, sebelum berangkat sekolah saja engkau mandi cukup bersih. Lantas mengapa sebelum menghadap Allah engkau wudlu dengan seenaknya? Apakah Allah memiliki salah padamu sehingga engkau datang menghadap-Nya dengan cara sesuka hatimu? Apa alasanmu tidak menghargai Allah, meskipun Allah tidak butuh penghargaanmu?

Kesempurnaan Shalat Bergantung pada Kesempurnaan Wudlu

Shalatmu tidak akan sah bila wudlumu tidak sah. Shalat pun juga tidak akan sempurna jika wudlunya tidak sempurna. Jika engkau wudlu tanpa mengingat Allah, maka wudlu itu tidak memiliki pengaruh apa-apa kecuali tubuh yang basah.

“Barangsiapa mengingat Allah ketika wudlu, niscaya disucikan oleh Allah tubuhnya secara keseluruhan. Dan barangsiapa tiada mengingat Allah, niscaya tidak disucikan oleh Allah kecuali badan yang kena air saja.” (HR. Abdul Razaq fi Al-Jami Al-Shaghir).

Dari Abu Hurairah ra nabi Muhammad pernah bersabda, “Allah tidak akan menerima seseorang diantara kalian apabila berhadast sehingga ia berwudlu.” (HR. Bukhari Muslim).

Itulah, anakku, betapa sangat penting arti. Kualitas shalatmu bergantung pula pada kualitas wudlumu. Mengapa kesempurnaan shalat bergantung pada kesempurnaan wudlu? Mudah sajalah perumpamaannya. Sebelum engkau ujian pastilah engkau belajar sebelumnya. Hasil nilai ujianmu bergantung pada seberapa serius engkau belajar. Semakin engkau serius belajar diharapkan nilai ujianmu juga bagus. Semakin tidak serius engkau belajar ya jangan berharap nilai bagus. Hubungan wudlu dan shalat pun juga demikian. Wudlu adalah pembersihan diri sebelum mengerjakan shalat.

Jika shalatmu kacau gara-gara engkau tidak serius berwudlu, wah bisa sangat berbahaya. Shalat merupakan tiang agama, penyangga keselamatan hidupmu, dunia dan akhirat! Karena shalat amtlah penting bagi hidupmu, maka wudlu juga penting dan harus dikerjakan secara benar dan sungguh-sungguh. []

Antara Aku, Ego, dan Keledai

2012-02-02T00:48:00.000+07:00

Tanpa aku minta sebelumnya orangtua itu bertanya kepadaku, “Dalam hidupmu siapa yang harus berhasil kau kendalikan?”

Berhubung aku tidak ingin terjebak dan masuk lingkaran jebakannya, aku putuskan diam dan tidak menjawab pertanyaannya.

“Siapa?” Dia mengulanginya dengan suara yang lebih berat.

Aku mengalihkan pandanganku pada lantai semen yang basah. Sungguh, tak berani aku menatap sorot matanya. Ditanya seperti ini saja dadaku sudah merasa hampa. Ini orang lebih gila dari Saridin. Kepadanya aku masih bisa cengengesan. Tapi, tidak untuk orangtua satu ini. Di hadapannya aku bagai bayi yang telanjang.

Aku putuskan untuk diam sambil menunggu jawaban atau pertanyaan berikutnya. Toh, ia sudah amat sangat bisa masuk dan merogoh isi hatiku, mengeluarkan, dan mengurainya satu persatu. Dalam situasi ini aku seperti didorong masuk dan mengetuk pintu jiwaku. Wahai, jiwaku yang asing dan sendiri.

“Kalau kau tidak segera menemukan jawaban siapa yang harus kau taklukkan dalam hidupmu, selamanya kau akan bertempur dengan bayanganmu sendiri.”

“Apakah aku harus segera menemukan jawabnya?”

“Harus. Bukan hanya menemukan. Kau juga harus mengendalikannya.”

“Siapakah dia?”

“Itulah pertanyaanku yang belum kau jawab!”

Kami jadi saling diam.

“Baiklah. Mulai esok hari aku akan memanggilmu keledai!” kata orangtua itu.

Sontak aku menatap wajahnya. Tersinggung bukan main aku. Keledai: panggilan yang tidak menghormati harkat manusia sebagai makhluk yang ahsanu taqwim. Dan panggilan itu ditujukan padaku. Apa-apaan ini.

“Tidak bisa. Aku bukan keledai. Silahkan Anda memanggil saya dengan sebutan apa saja. Tapi, panggilan keledai bagi saya sungguh panggilan yang melecehkan harga diri,” ucap saya dengan tegas.

Orangtua itu malah tertawa.

“Kalau itu jawabanmu dan masih seperti itu sikap dan cara berpikirmu, kau masih sekelas keledai.”

“Saya tersinggung. Dan ini tidak berhubungan sama sekali dengan keledai,” balas saya tak mau kalah.

Dia malah terpingkal-pingkal. “Dasar keledai!”

Kurang ajar. Dia sudah memanggil saya keledai. Baiklah, saya tidak boleh diam. Saya harus bersikap. Sikap saya adalah pulang dan tidak akan pernah menemuinya lagi.

“Kini kau tahu apa yang harus kau taklukkan dalam dirimu.” Orangtua itu berkata pelan di tengah amuk rasa ketersinggungan saya yang sedang memuncak.

“Egomu masih sangat tebal. Temboknya menjulang kokoh mengelilingi kesadaran jiwamu yang sejati. Kau masih tertutupi oleh egomu sehingga tidak ada yang bisa kau lihat selain bagunan egomu sendiri.

Ketika aku memanggilmu ‘keledai’, egomu berontak dan berteriak membabi buta. Ketersinggunganmu adalah pengejawantahan sikap ego yang berhias diri atas nama kebenaran. Pembenaran itu akan mengelabuhimu meskipun yang kau jadikan rujukan adalah ayat-ayat Allah. Semua itu hampir tidak ada gunanya karena yang tersentuh adalah diding kepentingan egomu, bukan labirin-labirin lembut tirai jiwamu yang sejati.”

Modar aku.

“Kekasih Allah tidak ada yang menilai dirinya suci. Mereka selalu memandang dirinya penuh dengan aib. Bukankah hal ini sangat tidak disukai oleh ego yang selalu menginginkan penghormatan dan kemuliaan di mata orang lain? Ego tidak pernah mau tunduk dan menundukkan diri. Ia selalu ingin mendongak: dipuja, diagung-agungkan, dianggap pintar, dinilai alim.”

Hatiku mulai luruh oleh kata-katanya.

“Tak seorang pun bisa mencium wanginya iman selama ia tidak memandang dirinya lebih buruk dari Fir’aun, Namrudz, Abu Jahal, dan setan.* Syaikh Abu Ahmad pernah berkata mengenai egonya, ‘Jika para pengikutku dan orang-orang desa mengenalku seperti aku mengenali diriku ini, niscaya mereka tidak akan mengizinkan aku tinggal bersama mereka. Bahkan mereka akan melempariku dengan batu dan mengusirku.’ Begitu rendah hatinya Syaikh Abu Ahmad Sughuri. Beliau melihat dirinya sebagai seorang yang mempunyai ego terburuk, dan berpikir, ‘Allah menjaga egoku, tetapi tetap saja egoku yang terburuk.’ Beliau memandang derajat tinggi yang disandangnya hanya berasal dari Allah Swt semata, bukan dari dirinya sendiri.”**

Badanku menggigil. Dadaku bergetar.

Tanpa aku minta sebelumnya orangtua itu kembali bertanya kepadaku, “Dalam hidupmu, siapa yang harus berhasil kau taklukkan?”

pulo jombang 020212

* Nasehat Abu Yazid Al-Busthomi Q.S

** Maulana Syekh Muhammad Nazhim Adil Al-Haqqani

N O L

2012-01-19T00:44:00.000+07:00

JELAS sudah tak ada yang dapat dilakukan oleh Saridin kecuali melayani siapa saja yang datang menemuinya. Juga suara wanita yang menelponnya di seberang kota saat meminta tolong Saridin menyusun rencana pendirian sekolah dasar. Dan di suatu sore yang basah oleh gerimis, Saridin sudah duduk anteng di sebuah kereta yang akan membawanya ke Jakarta. Matanya menatap ke luar jendela. Mendung menggantung di senja yang pekat. Ia akan menyusuri rel kereta yang sangat-sangat panjang untuk tiba di satu tempat. Setiba di sana ia akan siap diseret kemana saja oleh siapa saja.

Dua belas jam Saridin akan menyusuri rel kereta yang sepi, seperti hidupnya yang selalu sepi dan bahkan sendiri. Dua belas jam ia akan tidak melihat apapun kecuali menatap sukma batinnya sendiri dalam guncangan gerbong kereta yang acuh. Ia akan duduk entah dengan siapa di sebelahnya karena orang sudah tidak butuh untuk saling sapa dan saling kenal. Saridin menyapa wanita setengah tua. Wanita itu tersenyum dengan mata curiga. Sepatah kalimat sudah meluncur dan selanjutnya adalah diam yang mengatup. Saridin tertawa dalam hati. Tampangku memang tampang teroris, bisiknya dalam hati.

Kereta mulai menggilas rel besi. Saridin memejamkan mata. Bismillaahi tawakkaltu ‘alallaah. Niat ingsun nglakoni perintahe Gusti Allah: ta’aawanu ‘alal birri wattaqwaa. Laju kereta makin menggila. Perjalanan sepi dimulai. Di pelupuk matanya kini berkelebatan kilasan peristiwa, bagai potongan adegan film yang tidak pernah tuntas. Kilasan peristiwa mengendap juga sekian menit.

“Bukan. Engkau bukan sedikit dipercaya, tapi sangat-sangat banyak dipercaya oleh Allah untuk menjalani tugasmu yang baru,” ungkap orang itu. Meski tidak pernah secara formal berguru padanya, Saridin memperlakukan orang itu sebagai guru.

“Sangat banyak?”

“Sangat banyak. Sangat dipercaya, karena Allah menutup beberapa pintu-Nya agar engkau mengambil peran itu. Kerjakan sungguh-sungguh peran itu di alam sunyimu tanpa perlu diketahui siapapun. Semakin tidak ada yang tahu akan semakin baik.”

Saridin tertegun.

“Jangan ikut royokan balung atau membincangkan balung. Tugasmu bukan itu. Jika engkau melanggarnya akan ada badai fitnah menghempaskan seluruh bangunan hidupmu.”

Saridin makin tertunduk.

“Sekarang pulang. Selamat berjuang!” kata orang itu seraya mengulurkan tangannya mengajak bersalaman.

Kereta masih angkuh menembus malam yang pekat.

Jam menunjukkan pukul 06.15 ketika Saridin turun dari kereta. Hujan menyambut dengan hawa pagi yang dingin mengigit. Ia berjalan agak tergesa menuju pintu keluar. Tak berapa lama Saridin sudah nangkring di warung soto dengan teh hangat. Pukul tujuh tepat penjemputnya datang dengan senyum lebar. Wanita itu menyalami Saridin. “Kita langsung ke Sukabumi,” ujarnya.

“Berapa lama?”

“Tidak tahu. Semoga kita tidak terjebak macet.”

Innova segera merambat di jalan Jakarta. Pagi itu Jakarta diguyur hujan lebat. Dingin. Jalan basah. Hujan selalu menyisakan tanya rahasia di hati Saridin. Ada semacam kerinduan entah pada siapa ketika rintik hujan atau deras hujan menghujam bumi. Selama perjalanan menuju Sukabumi Saridin menikmat tanya rahasia dan kerinduan entah pada siapa.

Pukul 12.30. Di lereng pegunungan Sukabumi hujan masih membasahi tanah yang sudah basah oleh hujan yang turun hampir seharian. Usai shalat dhuhur Saridin langsung tancap gas. Menyusun kerangka dan sistem pendidikan dasar tidak mudah: Saridin berdoa semoga pijakan kakinya tidak lepas dari bumi kenyataan dan cita-cita. Keduanya harus imbang dan seimbang.

Pukul 17.00 Saridin merampungkan tugasnya. Dalam hati ia berbisik, “Rabbanaa laa ‘ilma lanaa illaa maa ‘allamtanaa…” Ia mengamati sekeliling. Hujan masih setia dengan rintiknya yang mesra. Dari masjid para santri melantunkan puji-pujian shalawat untuk Kanjeng Nabi Muhammad. Hemm…di lereng gunung, hujan rintik-rintik, lantunan shalawat -- perpaduan harmoni yang dasyat.

Aku di sini

Bukan untuk siapa-siapa

Hanya untuk-Mu, wahai Allah

Aku di sini

Sekali lagi Saridin merelakan dirinya dilempar ke ujung sepi. Dan rabithah antar kekasih Allah sungguh terjadi malam itu. Rumus-rumus rahasia saling mengikat.

“Mulai sekarang juga!” ucap orang itu.

“Sekarang…?”

“Sekarang! Sekecil apapun kebaikan itu, mulai sekarang juga!”

“Dengan modal apa?” tanya Saridin.

“Modalnya tawakkal dan takwa. Hanya dengan dua modal itu engkau bisa memasuki situasi zero. Nol. Tanpa daya tanpa upaya tanpa sesuatu yang kau sebut milik. Nol.”

“Bagaimana kita memulainya tanpa sesuatu apapun. Bisakah itu?”

“Sangat bisa. Kebangkrutan sudah dimulai ketika seseorang memulai apa saja dengan selalu mengandalkan ego dirinya bahwa ia bisa dan memiliki modal untuk mengerjakan apa saja.”

“Bukankah itu sikap percaya diri?” tanya Saridin

“Yang dimaksud “diri” itu siapa? Apakah kau memiliki dirimu sendiri? Tidak. Kau tidak memiliki apapun bahkan dirimu sendiri itu bukan milikmu. Kalau yang dimaksud Diri adalah Diri-Nya makan percaya Diri itu wajib. Kau serahkan dirimu yang memang bukan milikmu ke Diri-Nya. Kau memasuki situasi nol. Dirimu – dengan segala apapun yang pernah kau yakini sebagai kekuatan dan dunia milik – hilang, lenyap, sirna. Kau faqir di hadapanNya.”

NOL

pulo jombang tengah malam 190112

Anakku, Bacalah Basmallah (2)

2012-01-04T16:13:00.001+07:00

Sifat Rahman Allah (Maha Pemurah)

Dalam tulisan terdahulu sudah aku jelaskan bahwa Allah memberimu anggota dan organ tubuh yang lengkap dan berfungsi dengan baik. Engkau terlahir ke dunia dari rahim seorang ibu yang sangat menyayangimu. Di dunia engkau menghirup udara dengan bebas dan gratis. Hangatnya sinar matahari di pagi hari bisa engkau rasakan bertukar-tangkap dengan kicau burung-burung. Semilir angin mengusap kulitmu yang halus.

Rasanya akan habis kertas ini untuk menuliskan satu persatu nikmat Allah. Setiap nikmat hadir tiada pernah engkau pinta sebelumnya. Nikmat itu datang dan menyapamu begitu saja. Engkau dikepung beribu, berjuta, beribu-ribu, berjuta-juta nikmat, anakku. Dan engkau tidak akan pernah sanggup menghitungnya.

Demikianlah anakku, keberadaan seluruh makhluk di bumi ini – mulai dari benda mati, tumbuh-tumbuhan, binatang, dan manusia – serta semua potensi yang dimiliki hanya berasal dari karunia sifat Rahman Allah.

Api memiliki sifat panas, nasi mengandung kalori, air bisa menghilangkan dahaga, sayur-sayuran mengandung banyak vitamin, buku menyimpan sejuta ilmu, serta masih banyak lagi potensi yang terkadung di alam ini. Potensi-potensi yang diberikan Allah pada setiap benda dan makhluk merupakan karunia sifat Rahman Allah.

Allah tidak dapat engkau lihat karena Dia Maha Gaib, tetapi sifat Rahman Allah jelas terlihat, anakku. Semua fasilitas hidup ini tidak engkau buat sendiri; kaki, tangan, mata, otak, dan semua sarana yang ada di alam ini hanya tinggal didayagunakan saja.

Sifat Rahim Allah (Maha Penyayang)

Aku berharap semoga engkau memahami prinsip di atas. Semoga engkau menyadari bahwa sifat Rahman Allah melekat sangat kuat dalam dirimu. Bahkan keberadaan wujud dirimu adalah bukti ke-Maha Rahman-an Allah. Apakah engkau masih ingin mengatakan Allah tidak sayang padamu, tidak sayang kita semua? Justru aku, engkau, dan kita semua kerap mendholimi diri sendiri. Merasa diri kurang tampan, malu, minder, enggan bersyukur, semua itu justru mengingkari pemberian Allah.

Oleh karena itu, dayagunakanlah pemberian Allah menurut petunjuk-Nya. Bagaimana cara mendayagunakannya? Gunakanlah kedua tanganmu untuk menolong sesama, langkahkan kakimu untuk mencapai kebaikan, berfikirlah dengan otakmu untuk memahami pelajaran, bukalah kedua matamu untuk membaca ayat-ayat Allah.

Anakku, jika engkau sanggup mendayagunakan fasilitas dan pemberian-Nya, Allah akan memberikan karunia lagi berupa kasih sayang-Nya yang diturunkan dari sifat Al-Rahim. Sebagai contoh, anakku, engkau diberi mata (karena sifat Rahman Allah), lalu engkau gunakan untuk membaca dan mengenal lingkungan sehingga memperoleh ilmu dan pengalaman. Dengan ilmu dan pengalaman itu engkau bisa menjaga diri dan orang-orang di sekitarmu. Maka manfaat yang engkau peroleh lewat ilmu dan pengalaman yang bermanfaat itulah wujud balasan Tuhan yang dipancarkan melalui sifat Al-Rahim.

Begitu pula ketika Allah menciptakan hutan-hutan, tanah, udara, air, hewan-hewan, lalu engkau sanggup mengelola dan menjaga kelestariannya, maka Allah akan menurunkan karunia (dari sifat Rahim-Nya) berupa kesejahteraan bagi kita semua.“Sesungguhnya jika kamu bersyukur, niscaya Aku akan menambahkan (nikmat) kepadamu, tetapi jika kamu mengingkari (nikmat-Ku), maka pasti azab-Ku sangat berat.” (QS. Ibrahim: 7)

Anakku, untuk bisa merasakan nikmat kasih sayang Allah engkau tidak selalu harus menunggu sampai engkau masuk surga. Di dunia engkaupun sanggup merasakan bahkan menebarkan kasih sayang Allah di sekitarmu.

Besar harapanku padamu anakku, engkaulah penyambung tali kasih sayang Allah. Ketika ada tetanggamu yang kekurangan dan tidak bisa makan, engkaulah wahai anakku yang datang dan menolong mereka. Engkau menjadi wakil Allah di dunia untuk mengusap kesengsaraan mereka dengan air kasih sayang yang telah dikaruniakan Allah padamu.

Anakku, ketika engkau membaca basmalah dan bersungguh-sungguh mengamalkannya, engkau akan menjadi pasukan Allah yang menebar kasih sayang-Nya pada sesama. []

jagalan 040112

image:

http://fc01.deviantart.net/fs46/i/2009/178/9/2/Al_Rahman_by_misschaudhry.jpg

Anakku, Bacalah Basmallah (1)

2012-01-02T22:35:00.000+07:00

Anakku, saat aku menulis tulisan ini terbayang di benakku engkau kelak akan menjadi manusia dewasa yang santun pada sesama, gemar bersedekah, menyayangi kaum lemah. Engkaulah penebar dan peyambung kasih sayang Allah yang Maha Luas Tak Terkirakan. Engkaulah pemberi makan fakir miskin yang lapar, engkaulah penolong kaum lemah terdholimi, engkaulah penerang bagi hati yang gelap.

Terlalu besar harapanku padamu, anakku. Tapi itulah peran orang yang bertaqwa. Untuk itu perkenankan aku menyampaikan sekilas saja tentang bacaan Al-Basmallah. Bacaan yang berbunyi Bismillaahirrahmaanirrahiim, rasanya kerap engkau baca setiap hari. Aku yakin engkau sudah hafal dan sangat terbiasa membacanya. Dan berdosa rasanya jika aku membiarkanmu tenggelam dalam bacaan-bacaan yang tiada pernah seorangpun mau menjelaskan arti dan makna bacaan itu.

Bacaan al-Basmallah artinya ‘Dengan Menyebut Nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang’. Ketika engkau membaca Al-Basmalah sebelum belajar, dapat diartikan seperti ini: “Aku belajar dengan menyebut Nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang." Maka, “… aku makan, aku tidur, aku berjalan, aku naik kendaraan… dengan (selalu) menyebut Nama-Mu ya Allah, Tuhan yang Maha Pemurah lagi Maha penyayang.”

Setiap aktivitas yang diawali bacaan Basmalah memiliki arti bahwa selama beraktivitas engkau selalu bersama Allah dengan sifat Rahman Rahim-Nya. Allah selalu menyertaimu, anakku.

Sekarang mari kita contohkan dalam praktek sehari-hari. Bacalah basmallah sebelum berangkat sekolah. Nah, ini berarti sejak kamu berangkat dari rumah, tiba di sekolah, belajar bersama ustadz-ustadzah, bermain bersama teman, hingga pulang ke rumah, semua aktivitasmu itu selalu didampingi oleh Allah.

Subhanallah. Allah menyertaimu dalam setiap aktivitas, anakku. Engkau mungkin bertanya, bagaimana Allah menyertaiku dalam beraktivitas? Apakah Allah akan ikut belajar bersamaku di kelas? Apakah Allah juga ikut bermain sepak bola? Bukan, bukan seperti itu cara Allah mendampingimu. Cara Allah mendampingimu adalah dengan menjaga keselamatan dirimu, membuka pintu ilmu, memudahkan memahami pelajaran di kelas, dan masih banyak lagi manfaat yang kamu peroleh.

Anakku, ada yang lebih penting dari semua itu. Engkau harus ingat ada sifat Rahman (Maha Pengasih) dan sifat Rahim (Maha Penyayang) yang terkadung dalam bacaan Basmallah. Begitu engkau membacanya seluruh aktivitasmu harus engkau kerjakan dengan sikap mengasihi dan menyayangi. Sifat Rahman dan Rahim Allah harus engkau bawa dan praktikkan dalam setiap aktivitas.

Mau contoh? Ketika engkau belajar di sekolah engkau harus menyayangi teman-teman dan ustadz-ustadzahmu. Caranya? Bersikaplah yang santun pada setiap anak, sayangilah mereka, hormatilah ustadz-ustadzahmu, berkatalah yang baik, bantulah teman yang sedang kesulitan, buanglah sampah pada tempatnya, shalatlah yang 'khusyu’, jujurlah dalam berbuat dan berkata.

Itulah sikap mengasihi sebagai bukti dan ungkapan sifat Rahman (Maha Pengasih) Allah yang telah engkau ucapkan dalam lafadz Basmallah. Itulah tangung jawab seorang anak setelah ia membaca basmallah dalam setiap aktivitasnya.

Oleh karena itu, anakku, membaca Basmallah sebelum mengerjakan apapun adalah sebuah ikrar, sebuah pernyataan, sebuah janji. Ikrar, pernyataan, janji untuk apa? Janji bahwa engkau akan mengerjakan aktivitas itu dengan sikap mengasihi sesama dan penuh syukur kepada-Nya.

Demikian pula misalnya ketika makan. Engkau pun harus mengerjakannya dengan sikap mengasihi. Tidak mencela makanan yang dihidangkan, tidak menyisakan makanan, tidak serakah mengambil makanan adalah sikap mengasihi saat makan. Membaca Al-hamdalah, berbagi dengan teman, mengambil makanan secukupnya, makan dengan duduk juga merupakan sikap mengasihi saat makan.

Nah, ketika engkau bersikap mengasihi dalam setiap aktivitas, Allah akan menganugerahimu sifat Rahim-Nya (Maha Penyayang). Engkau akan disayang oleh teman, ustadz-ustadzahmu, kedua orangtua, bahkan oleh para malaikat dan penghuni langit. Engkau akan memperoleh limpahan kasih sayang Allah.[]

jagalan jombang, 020112

image:
http://wongbraon.files.wordpress.com/2011/12/basmallah_13_by_ibrahimabutouq.jpg

Tasawuf: Keakuan Digantikan oleh Keesaan

2011-11-10T23:51:00.001+07:00

[T].

“Tobat…tobat…tobat…!” seru Saridin.

“Siapa yang mau tobat? Siapa yang harus tobat?” Aku menatapnya heran. Tidak ada hujan tidak ada angin Saridin berteriak-teriak seperti orang kedanan. Di langit mendung sudah menggantung.

“Tobat…tobat…ayo tobat…!” Selanjutnya yang aku dengar adalah suara Saridin sudah memenuhi angkasa. Menggema di langit angkasa.

Ini langkah pertama yang harus ditempuh pejalan ruhani. Menyesali dan sekuat diri tidak mengulangi kesalahan serupa adalah tekad tobat yang sesungguhnya. Secara lahir engkau harus memelihara dirimu agar tidak terjerembab dalam kubangan dosa dan maksiat. Secara batin engkau musti mencuci hatimu dari setiap nista dan salah. Engkau tidak cukup bertekad tidak menempuh jalan salah yang serupa --- engkau juga harus mengisi jalan hidupmu dengan kesadaran atas kebaikan dan tekad untuk mengamalkan yang shalih. Salah satu tanda tobatmu diterima adalah engkau tidak mengulangi kesalahan yang sama.

“Bahagia…bahagia…siapa ingin bahagia?” Teriak Saridin.

[SH].

Shafa, sebuah keadaan tenang dan bahagia. Engkau bertobat engkau meraih bahagia. Kebahagiaan tidak dibangun oleh ilusi kesuksesan yang telah menipu dan menyesatkan ratusan, ribuan, jutaan orang. Mereka berbondong-bondong merebut ilusi yang disebutnya sebagai puncak karir, puncak popularitas, puncak kemegahan, puncak maha karya. Sedang di saat yang sama akar hidup mereka tercerabut dari tanah kasih sayang Tuhannya. Puncak bahagia adalah menginti diri, saat dimana keinginan bukan lagi keinginan.

Inti hati akan meraih ketenteraman jika telah disucikan dari segala sesuatu dan dipersiapkan untuk menerima Zat Allah, yang akan memasukinya jika ia telah dihiasi oleh cinta. Inti hati dapat dibersihkan dengan zikir batin dan terus menerus melafalkan kalimat tauhid, “laa ilaaha illallaah” dengan lidah hakikat. *

Saridin melantunkan Al-Qur’an surat Yusuf [10] ayat 62 – 64. Suaranya merogoh dasar sukma. Aku bergetar. Seluruh badanku bergetar. Seluruh jiwaku bergetar. “(62) Ingatlah, Sesungguhnya wali-wali Allah itu, tidak ada kekhawatiran terhadap mereka dan tidak (pula) mereka bersedih hati. (63) (yaitu) Orang-orang yang beriman dan mereka selalu bertakwa. (64) Bagi mereka berita gembira di dalam kehidupan di dunia dan (dalam kehidupan} di akhirat. Tidak ada perubahan bagi kalimat-kalimat (janji-janji) Allah. Yang demikian itu adalah kemenangan yang besar.”

[W].

Saridin melemparkan aku ke cakrawala sepi. Aku melayang-layang di keheningan. Terngiang-ngiang di telingaku “Wali-wali Allah itu, tidak ada kekhawatiran terhadap mereka dan tidak (pula) mereka bersedih hati.” Tidak ada lagi kekawatiran menatap masa depan. Tidak ada lagi kesedihan menengok masa lalu. Masa depan dan masa lalu lebur dalam ke-KINI-an. Apakah Saridin sedang mendidik aku agar tegak di ke-KINI-an? Apakah Saridin sedang menarik lenganku agar aku berada di posisi “qum”, di ordinat kini, dengan segala amanah yang menyertainya? Apakah Saridin sedang melemparkan aku ke cakrawala sepi dan aku melayang-layang di keheningan agar aku aktual di setiap detik momen perjumpaan dengan Wajhullah? Jika amal shalih adalah milik Allah sebagai Mitra Utama dialog seorang muttaqin, lantas dimanakah aku yang selama ini merasa selalu bisa mengerjakan apapun?

Saridin turun dari udara, menyambar tengkukku. Aku terjerembab. “Ini bukan wajahmu!” Ia menuding mukaku. “Ini bukan kepalamu. Ini bukan otakmu. Ini bukan hatimu. Ini semua bukan kamu. Semua wujud keber-ada-anmu binasa di hadapan-Nya.”

[F].

Diri yang batil dan keakuan luruh musnah ketika sifat-sifat Ilahi memasuki jiwa seseorang. Keakuan digantikan oleh keesaan.* Di atas tanah basah Saridin menulis satu kata: tashawuf.

Badanku pun menggigil. []

jagalanjbg 101111

* Sirrul Asrar, Syeikh Abdul Qadir Al-Jilany.

Ada Apa Dengan Soft Skills Guru (2)

2011-11-09T09:35:00.002+07:00

Pada tulisan Ada Apa Dengan Soft Skills Guru, Saridin berceloteh cukup menyengat. Tulisan berikut ini adalah kelanjutan dari celoteh Saridin yang sudah agak 'sabar'.

Fenomena melorotnya akhlak generasi bangsa kerap menjadi sorotan miring dan kritikan pedas terhadap institusi pendidikan. Hal tersebut teramat wajar mengingat pendidikan nasional mengemban misi yang amat mendasar, yakni membentuk manusia utuh dengan akhlak mulia sebagai salah satu indikator utama. UU No. 20 tahun 2003 bab II pasal 3 memuat fungsi dan tujuan pendidikan nasional bahwa pendidikan nasional berfungsi mengembangkan kemampuan dan membentuk watak serta peradaban bangsa yang bermartabat dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa, bertujuan untuk berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab.[1]

Tertulisnya kata-kata berakhlak mulia dalam tujuan pendidikan nasional mengisyaratkan bangsa Indonesia mencita-citakan akhlak mulia sebagai karakter dalam kehidupan berbangsa dan bernegara. Apalagi umat muslim sebagai umat mayoritas akan menjadi daya dukung tersendiri bagi terwujudnya kehidupan masyarakat yang dilandasi nilai-nilai akhlak mulia.

Faktanya, ada distorsi antara yang dicita-citakan dengan realitas praktek pendidikan. Pendidikan di Indonesia cenderung berorientasi pada pendidikan berbasis hard skill (keterampilan teknis) yang lebih banyak bertumpu pada intelligence quotient (IQ), namun kurang mengembangkan kemampuan soft skill yang mengembangkan kemampuan emotional intelligence (EQ) dan spiritual intelligence (SQ).

Sebagai bagian penting dari komponen pelaksanaan pembelajaran, guru memiliki andil yang cukup signifikan dalam menentukan gagal atau suksesnya penanaman nilai-nilai akhlak. Disamping upaya mengoptimalkan kecerdasan intelektual siswa, guru juga dituntut untuk menanamkan nilai-nilai budi pekerti, moral, dan akhlak karimah yang kini dikenal dengan pendidikan karakter. Peranan guru dalam membantu proses internalisasi nilai-nilai positif ke dan di dalam diri siswa tidak bisa digantikan oleh media pendidikan secanggih apapun. Hal ini karena pendidikan karakter membutuhkan teladan hidup (living model) yang hanya bisa ditemukan dalam pribadi para guru. Tanpa peranan guru, pendidikan karakter tidak akan pernah berhasil dengan baik.[2]

Demi tercapainya internalisasi nilai-nilai akhlak ke dalam diri siswa, kesadaran bahwa guru sebagai pribadi yang menjadi teladan hidup tidak bisa diabaikan. Inilah kompetensi kepribadian yang harus dimiliki guru, selain tiga kompetensi lainnya, yakni kompetensi profesional, kompetensi pedagogik, dan kompetensi sosial. Keempat kompetensi tersebut saling terkait dan harus dimiliki guru. Dalam modul Materi Peningkatan Kompetensi Guru Pendidikan Agama Islam dijelaskan bahwa keempat kompetensi tersebut dapat dikelompokkan menjadi dua, yaitu hard competence dan soft competence. Yang termasuk hard competence adalah kompetensi profesional dan kompetensi pedagogik. Sementara yang termasuk soft competence adalah kompetensi kepribadian dan kompetensi sosial.[3]

Kompetensi kepribadian dan kompetensi sosial seorang guru sebagai soft competence akan sangat berpengaruh pada soft competence siswa, yang salah satunya akan ditunjukkan oleh bagaimana siswa bersikap dan berbudi pekerti. Guru bukan hanya harus terampil mengajar (hard competence), tetapi juga musti piawai mendidik (soft competence). Dalam mengajar guru bertugas mentransfer pengetahuan (transfer of knowledge), sedangkan dalam mendidik guru bertanggung jawab mentransfer nilai (transfer of value).

Oleh karena itu, soft skills guru memberikan kontribusi yang cukup signifikan dalam membentuk kepribadian siswa yang menjadikan akhlak mulia sebagai rujukan nilai dalam berperilaku. Degradasi moral siswa dapat diatasi salah satunya dengan meningkatkan kualitas soft skill guru.

Sebagai profesi yang diakui guru juga dituntut memiliki keterampilan hard skill dan soft skill. Dua keterampilan ini harus dikembangan secara seimbang. Guru dituntut bukan hanya terampil membuat lesson plan, menyusun materi ajar, memilih media pembelajaran, mengevaluasi hasil kerja siswa, yang semua itu termasuk kategori keterampilan teknis (hard skills), tetapi lebih dari itu: guru juga harus memiliki keunggulan kualitas diri yang bersifat ke dalam dan keluar.

Merujuk pada buku Lesson From The Top, keterampilan soft skills sangat dibutuhkan oleh guru. Kesuksesan seorang guru yang ditopang oleh keterampilan soft skills yang tinggi bukan hanya berpengaruh pada karir pribadi semata, bahkan akan sangat berpengaruh pada kesuksesan siswanya. Kejujuran, tanggung jawab, adil, empati, dan beberapa sifat positif lainnya yang dimiliki oleh seorang guru diharapkan akan berpengaruh dan menjadi tauladan yang baik bagi siswa. Dengan ungkapan lain, apabila menghendaki siswa memiliki kecerdasan emosional dan spritual yang tinggi hal ini harus dimulai dari guru yang juga memiliki kualitas kecerdasan emosional dan spiritual yang tinggi pula. []

[1] Prof. Dr. H. Sofyan Sauri, M.Pd, Strategi Meningkatkan Pendidikan Akhlak Peserta Didik Dalam Proses Pembelajaran, Available at: http://file.upi.edu/Direktori/FPBS/JUR._PEND._BAHASA_ARAB/195604201983011-SOFYAN_SAURI/makalah2/STRATEGI_MENINGKATKAN_AKHLAK.pdf. Diakses tanggal 4 November 2011.

[2] Dr. Abdul Abdul Munip, M.Ag, Reinveting Nilai-Nilai Islam Mengenai Peranan Guru Dalam Pendidikan Karakter, Available at: http://www.scribd.com/doc/12991475/Guru-Dalam-Pendidikan-Karakter. Diakses 4 November 2011.

[3] Ali Mudlofir (2011), Modul Pengembangan Soft Skills Guru PAI, Materi Peningkatan Guru Pendidikan Agama Islam, Direktorat Pendidikan Agama Islam, Kementerian Agama Republik Indonesia, hlm. 8.

Ada Apa dengan Soft Skills Guru

2011-11-05T23:20:00.001+07:00

Saridin kembali beraksi. Kali ini ia hadir di forum resmi perguruan tinggi. Kehadirannya kali ini pun karena dipaksa oleh pimpinan perguruan tinggi. Tidak ada yang hendak disampaikan oleh Saridin dalam forum resmi itu, kecuali ia ingin menjadi pendengar yang baik, tanpa membawa prasangka soal apapun yang akan dibicarakan di forum itu. Saridin sangat bersyukur atas kesempatan berharga itu, karena ia dapat belajar dari para akademisi, pemikir kampus, peneliti handal yang kadang jalan pikirannya terlalu mewah bagi Saridin sehingga ia hanya bisa mlongo menyimak uraian demi uraian.

Saridin kembali beraksi. Duduk di kursi agak belakang dan bisa menatap sekeliling dengan leluasa, itu yang disuka Saridin. Atau ini hanya alasan Saridin saja karena ia tidak cukup terhormat untuk tega duduk di depan.

Setiap sesi diskusi diikutinya dengan seksama. Saridin dibuai semilir angin perubahan dan sekaligus disuguhi fakta menyedihkan betapa anak didik jaman sekarang sangat berbeda dengan anak jaman dulu terutama soal adab, tata krama, sopan santun, hingga akhlak mulia. Sebagian besar hadirin menuding semua kenakalan itu disebabkan minimnya pendidikan moral dan belum optimalnya pendidikan karakter.

”Nilai-nilai akhlak mulia sudah sangat mendesak untuk segera ditanamkan pada jiwa anak didik,” ungkap seorang peserta. Gayung bersambut. Peserta yang lain setuju, sangat setuju, amat sangat setuju: pendidikan moral amat sangat dibutuhkan anak jaman sekarang.

Hadirin tenggelam dengan pemikiran dan ide solusi yang seragam bahwa tidak ada jalan lain untuk mengentaskan semua kebobrokan ini selain dengan formula pendidikan karakter.

Saridin tertegun. Mengapa anak-anak itu selalu menjadi sasaran atas ketidakcermatan para guru, pemimpin, atau siapapun saja yang menguasai ”nasib” anak-anak itu dalam memandang fakta, sehingga kesimpulan dan solusi yang diputuskan bahkan tidak menyentuh akar permasalahan? Dengan bahasa yang lebih gamblang, mengapa anak-anak itu selalu salah, disalahkan, dan disalah-salahkan? Mengapa ketika menatap wajah anak-anak itu yang nampak adalah bopeng-bopeng kulit mukanya? Dimanakah wajah manis anak-anak itu? Apakah Tuhan sudah sedemikian pelit kepada anak-anak itu sehingga tidak ada potensi kebaikan sedikitpun yang dititipkan oleh-Nya?

Saridin terus bertanya dan tidak ada yang menjawabnya, karena ia bertanya dalam hati. Saridin geregetan. Tiba-tiba ia berdiri dan mengajukan interupsi kepada hadirin.

”Mengapa selalu anak-anak dan harus anak-anak yang perlu diperbaiki. Bagaimana dengan peran guru dan orangtua. Bagaimana dengan kompetensi guru terutama yang berkaitan dengan kompetensi kepribadian dan kompetensi sosial. Bagaimana kualitas soft skills guru. Sudahkan itu dipertanyakan, dievaluasi, lantas diperbaiki. Kalau akhlak anak-anak itu rendah mengapa yang pertama kali dipertanyakan bukan kualitas kecerdasan intrapersonal dan interpersonal guru?

Dari mana Saridin memperoleh semua istilah itu? Nampaknya ia belum akan selesai dengan pidatonya.

”Diantara empat kompetensi guru, mengapa yang dilatih, digenjot, dipintarkan selalu kompetensi pedagogik dan kompetensi profesional, dimana dua kompetensi itu sesungguhnya berkutat pada soal teknik kerja seorang guru alias hard skills. Mengapa kinerja guru hanya diukur dari jumlah minimal jam mengajar, kelengkapan administrasi lesson plan, rancangan evaluasi dan analisis soal – bukan diukur juga bagaimana kualitas soft skills-nya. Guru yang hard skills-nya pintar tapi soft skills-nya lemah akan menghasilkan anak didik yang cuma pintar otaknya tapi lemah budi pekertinya.”

Saridin makin berapi-api.

”Kalau menghendaki anak-anak itu memiliki perilaku berkarakter positif, garap dulu gurunya agar memiliki karakter pribadi yang positif. Tingkatkan soft skills guru. Didik kecerdasan intrapersonal dan interpersonalnya. Ajaklah para guru menyelam ke inti makna mengapa ia memilih jadi guru, bukan jadi pedagang asongan, politikus, makelar sepeda, atau belantik sapi. Geserlah paradigmanya bahwa tidak ada yang sia-sia dengan semua ciptaan Tuhan, sehingga bapak dan ibu guru akan tahan banting menghadapi fakta ”kebodohan” dan ”kenakalan” siswanya bahwa dibalik semua itu ada hikmah tersembunyi yang apabila berhasil ditemukan akan mengubahnya menjadi seberkas cahaya.”

Saridin makin tak terbendung.

”Didiklah para bapak ibu guru agar hatinya sumeleh dihadapan Tuhannya sehingga ia menjelma samudera tempat dimana segala warna-warni kepribadian anak berlabuh di sana. Ajarilah mereka tata krama bahwa ilmu yang diajarkan itu bukan miliknya sehingga kalau anak-anak pintar dan berprestasi tidak segera menepuk dada, "Siapa dulu gurunya...!" Temukan ordinat amanah dimana Tuhan kerap menyapa dari balik tirai kusut perilaku anak-anak yang kerap menguras kesabaran. Empati, ya empati juga harus dimiliki. Jangan selalu minta dipahami dan dimengerti dengan mengatasnamakan tujuan mulia pendidikan. Warisilah ilmu dan kewaskitaan seorang mursyid yang sanggup menelisik relung sanubari anak-anak itu sehingga satu dua kata yang diucapkan bapak ibu guru akan menggetarkan saraf-saraf kesadaran hingga tak jarang tanpa harus diucapkan anak-anak itu memahaminya..."

Pidato Saridin terputus. Ruangan sudah sepi. Tinggal Saridin sendiri berdiri tegak disana. Dari ruang sebelah terdengar juga di telinga Saridin obrolan ringan. ”Alhamdulillah, TPP-ku cair, Mbak. Cukuplah kalau untuk beli motor baru...” []

Pulo jombang, malem idul adha, 51111

Air Mata Anak-Anak Itu Bermuara di Telaga Kasih Sayang-Nya

2011-11-02T01:14:00.000+07:00

Saridin jadi guru. Sekeren apapun ia berdandan tampang ndesonya tetap saja kelihatan. Celana dengan warna mangkak dan sudah kabur antara hitam dan mbulak; baju sengaja dimasukkan meski agak terpaksa; dan bersepatu. Ini sebuah keajaiban dunia: Saridin memakai sepatu.

Kini, Saridin berhadapan dengan bocah-bocah imut usia kelas empat sekolah dasar. Saridin bingung harus berbicara apa dan memulai apa. Entah dari mana datangnya ide, tiba-tiba ia minta anak-anak berkumpul duduk melingkar di lantai. Dengan duduk bersila anak-anak menunggu dan bertanya-tanya dalam hati, apa yang akan dilakukan Saridin.

“Aku tahu kalian semua anak-anak hebat yang pernah lahir ke dunia,” teriak Saridin. Bocah-bocah polos itu menatap Saridin dengan mata berbinar. “Sekarang, ayo kita buktikan kalian semua memang hebat!”

Dari tatapan mata bocah-bocah itu tampaknya mereka terbakar oleh kalimat-kalimat Saridin. “Mulai dari sebelah kanan, aku minta kalian berdiri lalu sebutkan nama dan katakan apa cita-cita kalian kelak saat dewasa.”

Mulailah satu-persatu anak-anak itu berdiri, menyebutkan nama dan cita-citanya.

“Namaku Teja. Aku ingin jadi dokter.”

“Namaku Hanif. Aku ingin jadi petugas pemadam kebakaran.”

“Namaku Diva. Aku ingin jadi ilmuwan.”

“Namaku Ulul Albab. Aku ingin jadi astronot.”

Saridin menyambut setiap teriakan anak-anak dengan tepukan tangan yang makin menggairahkan ruang kelas di siang yang mulai mendung. Tanpa sadar anak-anak mengikuti tepuk tangan Saridin setiap kali temannya usai menyebutkan nama dan cita-cita. Kelas menjadi riuh dan penuh dengan teriakan yang saling menyemangati.

Setelah semua anak menyebutkan nama dan cita-cita, Saridin siap dengan tantangan berikutnya.

“Kalian punya waktu satu menit, hanya satu menit, untuk berfikir dan menentukan dua orang yang akan selalu membantu kalian mewujudkan cita-cita itu.”

Tak seberapa lama anak-anak tenggelam dalam pikirannya masing. Ada yang garuk-garuk kepala. Ada yang memejamkan mata. Ada yang melempar pandang ke luar jendela. Ada yang menundukkan kepala.

“Aku sudah tahu,” teriak Zulfa.

“Aku juga sudah tahu jawabannya.”

Saridin kembali meminta secara bergilir anak-anak menyebutkan siapa dua orang yang akan selalu siap dan rela membantu mewujudkan cita-citanya. Dan Subhaanallah, sembilan puluh persen mereka menjawab dua orang itu adalah orangtua dan guru.

Saridin tidak ingin kehilangan momentum itu. Dimintanya anak-anak duduk bersila senyaman mungkin.

“Duduklah dengan bersila senyaman mungkin. Bernafaslah dengan santai. Lalu pejamkan mata kalian,” pinta Saridin.

Awalnya beberapa anak masih kesulitan memusatkan konsentrasinya. Dengan dibantu oleh tahapan hitungan satu sampai lima Saridin mulai bisa mengendalikan suasana. Kelas menjadi tenang.

“Sekarang hadirkan wajah ayah dan ibumu. Biarkan mereka berdua duduk bersama kita di sini. Lihatlah kedua orangtuamu teramat bangga melihat dirimu menjadi anak hebat dengan cita-cita yang juga hebat.” Saridin mengucapkan kata-kata itu datar bahkan tanpa tekanan sama sekali. Ia hanya merasakan kata-kata itu sudah menyesaki hatinya.

Satu dua anak, laki-laki bahkan, tanpa disangka sebelumnya oleh Saridin, terisak-isak menangis. Tidak memerlukan waktu lama suara tangisan anak yang lain mulai terdengar. Saridin bingung. Mengapa jadi ladang tangis seperti ini. Saridin asli bingung. Ia bukan tukang menghipnotis orang; bukan orator yang bisa merogoh sukma siapa saja dengan pidato-pidatonya; bukan sufi yang selalu berbicara sebening embun. Saridin bingung dan asli bingung.

“Sekarang hadirkan wajah gurumu. Ucapkan dalam hati rasa terima kasih kalian untuknya.”

Tangis anak-anak makin keras.

Dan lihatlah di luar hujan sudah turun dengan amat sangat deras. Hujan sedang bercengkerama dengan tangis bocah-bocah yang kerap diyatim-piatukan oleh orangtua mereka sendiri, dibodohkan oleh institusi pendidikan tempat mereka belajar, dicampakkan oleh cita-cita masa depan yang selalu mengatasnamakan demi kebahagiaan hidup mereka.

Hujan makin menderas. Tangis anak-anak makin keras. Air mata anak-anak itu tidak bisa dibendung karena mendung hidup mereka sudah menggantung pekat. Biarkan hujan turun menderas; biarkan anak-anak menangis makin keras, mengalirkan air mata tanpa dosa yang akan bermuara di telaga Kasih Sayang Tuhannya.

Hanya Saridin yang kini kebingungan sendiri: bagaimana cara meredakan tangis anak-anak itu. []

Pulo,kelas IV-ino, 011111

Jejak Rahasia: Antara Aku, Kau, dan Saridin

2011-10-27T23:37:00.002+07:00

Malam yang gerah. Malam yang panas. Saridin tiba-tiba menghardikku.

“Anak-anak itu bukan muridmu. Mereka adalah murid gurumu. Mengapa engkau berani mengakui mereka adalah muridmu. Kau tidak punya murid karena kau bukan guru dan jangan pernah beranggapan kau adalah guru. Orang potongan sepertimu belum layak jadi guru, kecuali kau sanggup menanggung pertangung jawaban dunia akhirat. Anak-anak itu, ya anak-anak itu adalah titipan yang musti kau rawat sebagaimana guru telah merawatmu: merawat batinmu, merawat ruhanimu!”

Modar aku. Saridin kembali merajalela. Aku diam seribu kata. Tidak cukup keberanian bagiku melayani kata-katanya, membantah apalagi. Saridin bagai jailangkung: datang tak diundang pulang tak diantar. Ia tiba-tiba saja sudah nangkring di atas meja. Dan malam ini ia tidak hanya nangkring. Ia menatapku tajam, setajam silet, mengiris daging perasaanku.

Saridin mencercaku dengan pertanyaan-pertanyaan. Aku membisu.

“Apakah kau merawat ruhani anak-anak itu? Apakah kau menatap ruhani anak-anak itu dengan mripat batinmu yang lembut? Apakah kau mengayomi ruhani anak-anak itu dengan tutur katamu yang santun? Bukankah dari rahim ruhanimu anak-anak itu kau lahirkan?”

Saridin oh Saridin. Jangan kau sudutkan aku dengan pertanyaan-pertanyaanmu. Sudah aku upayakan semampuku melayani siapa saja juga anak-anak itu dengan mental seorang pelayan yang benar-benar pelayan. Siapa saja aku peluk cium dalam kemesraan tiada batas dengan segenap kemampuanku yang terbatas. Sudah aku buang jauh-jauh logika untung rugi secara materi dalam kamus hidupku. Sebab begitu aku terjebak dalam hitung-hitungan itu Allah langsung menyindirku dengan bahasa-Nya yang sarat rahasia.

Saridin oh Saridin. Andai kau tahu – atau kau pasti sudah tahu – bagaimana aku tidak kuasa menahan air mataku saat pertama kali diminta mengajari anak-anak itu ngaji. Aku nangis sesenggukan: benar-benar nangis, karena waktu itu dan hingga kini, soal ilmu aku selalu merasa kering, bodoh, dan fakir. Aku hanya bisa menjadi sahabat bagi siapa saja. Aku hanya bisa berbagi kasih sayang, rasa welas dan asih bagi semua. Soal ilmu yang harus aku ajarkan, biar Allah yang menyelesaikannya untukku.

Saridin oh Saridin. Kau tahu aku lantas tidak mengajarkan ilmu apapun. Adapun harus aku sebut sejumlah ilmu dan mata pelajaran itu hanya demi kepentingan administratif. Itu hanya wadah dari sebuah ruh suci yang aku tidak sanggup menggapainya kecuali atas ijin dan perkenan-Nya. Aku pun bebas bergerak mulai hulu hingga hilir, atas hingga bawah, timur hingga barat, hitam hingga putih.

Saridin oh Saridin dimana kau? Saridin lenyap diterbangkan angin. Jejak-jejak yang tertinggal menyimpan rahasia hidup.* Mengapa harus ada aku dan kau, Saridin? Mengapa aku, mengapa kau? Lantas siapa yang mengatasnamakan aku di sini? []

* Lirik lagu Doa Dalam Sunyi, Iwan Fals.

Pulojombang, 271011

Foto:

http://stat.ks.kidsklik.com/statics/files/2011/08/13143655631699742875.jpg

Belajar Membaca "Entah"

2011-10-23T22:24:00.001+07:00

Saridin kembali belajar menulis. Kata demi kata dirangkainya. Satu kalimat terbentuk. Ditatapnya sederet kata itu dengan dahi bergerak-gerak. Matanya terasa berair. Saridin berkedip-kedip. Ia tidak habis pikir mengapa ia selalu gamang ketika sedang berhadapan dengan kalimat. Mengapa ia selalu merasa hambar ketika memahami pengertian sebuah kalimat. Mengapa ia selalu melayang tanpa pegangan ketika diserbu kalimat-kalimat.

Saridin mendengus kesal. Ia ingin menerkam setiap kata lalu mencengkeramnya kuat-kuat lalu membuangnya jauh hingga tepi cakrawala lalu berteriak, “Enyah kau!”. Mengapa harus ada kata. Mengapa harus ada kalimat. Mengapa harus ada paragraf. Mengapa harus ada pengertian-pengertian. Mengapa aku harus berurusan dengan semua itu. Saridin berteriak lantang dalam hati.

Kalaupun harus membaca Saridin akan membaca “entah”. Kalaupun harus menulis Saridin akan menulis “entah” – yang tidak harus selalu berhubungan dengan konsep, pengertian, teori, argumentasi, asumsi, hipotesis. Saridin bertekad menulis manis-pahitnya kopi, bukan bagaimana cara meracik kopi. Atas segala teori how to, konsep, dan segala macam yang tidak mencicipi manis-pahitnya kopi, perut Saridin merasa mual dan ingin muntah.

“Mengapa kau tidak menulis tentang cinta?”

“Mengapa harus cinta dan ada apa dengan cinta sehingga setiap orang setiap anak setiap laki-laki setiap perempuan setiap siapa saja merasa berhak dan wajib menulis cinta? Pokonya aku akan menulis tentang entah karena entah adalah tempat berhimpunnya rahasia.”

“Jadi kau akan menulis tentang rahasia?”

“Aku tidak mengatakan itu. Aku akan menulis tentang “entah”. Menulis tentang cinta, apalagi itu, tidak segampang yang diucapkan. Bagaimana kau akan menulis cinta sementara kau tidak bisa mengukur berapa kadar cintamu pada istri, anak, suami, teman, sahabat, murid, tetangga, Rasulullah, Allah. Yang selalu kau ucapkan adalah aku cinta anak-anakku, aku cinta istriku, aku cinta sahabat-sahabatku, aku cinta Rasulullah, aku cinta Allah – tanpa kadar perasaan yang jelas seberapa kuat dan lemahnya cintamu pada semua itu.”

“Apa sih yang kau maksud dengan “entah”?”

“Entah tidak bermaksud menunjukkan apapun. “Entah” ya “entah”. Tidak ada defenisi untuk menuding maksud tersembunyi dari “entah”. “Entah” hidup dengan dirinya sendiri.”

“Apakah “entah” adalah Dia, Sang Huwa?”

“Entahlah.”

Demikianlah Saridin bergulat dengan dirinya sendiri. Saridin kembali belajar menulis, untuk itu ia akan belajar membaca dengan segenap kefakiran yang melekat pada dirinya. Semakin ia merasa tahu semakin ia tidak tahu. Semakin ia merasa tidak tahu semakin ia tahu. Ilmu dan segala perangkat intelektualnya rontok di altar kefakiran.

Sesaat kemudian Saridin tersenyum menyaksikan beberapa huruf mengelupas dan memisahkan dirinya dari kata. Huruf-huruf itu terbang seperti asap putih lalu lenyap disapu angin. Sesaat terdengar juga di telinga Saridin suara huruf-huruf itu.

“Selamat menikmati dunia rasa: dunia tanpa huruf, hamparan semesta tanpa kata-kata.” []

Jagalan 231011

Mengapa Tidak Kau Katakan, "Wahai Allah, Aku Nyerah."

2011-10-22T01:06:00.001+07:00

Suaranya terdengar parau.

“Aku ingin terbang. Sungguh, aku ingin terbang.”

Kau diam tidak menanggapinya. Mulutmu masih terkunci. Atau kau masih menjelajah rimba makna seraya meraba tanya, ada apa dengan semua ini?

Sepontan saja kau bertanya, “Kau ingin terbang?”

“Aku ingin terbang. Sungguh!”

“Mengapa tidak terbang saja, sekarang?”

”Sayapku patah.”

Kau bukan seorang waskito yang sanggup menatap inti batinnya. Yang bisa kau lakukan adalah diam sesaat, membaca Al-Fatihah seraya memohon apapun yang kau katakan dan yang tidak kau katakan semoga menjadi cahaya. Dalam situasi seperti ini kau sungguh takut -- takut terhadap sangka dan prasangka, takut terhadap apa yang hendak kau katakan, takut terhadap apa yang tidak ingin kau katakan, takut terhadap asumsi pikiranmu sendiri yang kau bangun bukan dengan bimbingan ilmu-Nya.

wahai langit

tanyakan pada-Nya

mengapa Dia menciptakan sekeping hati ini

begitu rapuh dan mudah terluka

saat dihadapkan dengan duri-duri cinta

begitu kuat dan kokoh

saat berselimut cinta dan asa *)

“Pheonix itu indah,” ia berbisik pelan. ”Suaranya menyejukkan, kekuatannya menakjubkan, dan airmatanya bisa menyembuhkan semua luka.”

“Phoenix yang sudah tua, terbang, menitikkan air mata, lalu terbakar.”

“Mati untuk hidup lagi. Terbakar untuk menyala kembali -- lebih terang!” Ia berkata pelan penuh tekanan.

Melintas di benakmu ia sedang memulai titik kritis awal safari internal: perjalanan masuk ke dalam diri bagai Wrekudoroo dalam lakon Dewaruci. Atas segala teori perjalanan masuk ke dalam diri tentu kau tidak asing lagi. Lantas bagaimana kau akan menyampaikan laku masuk ke dalam diri adalah keniscayaan bagi siapapun yang musti dituntaskan sebelum ia melayani sesama dan semesta. Bundelan-bundelan sangkan paraning dumadi musti terurai. Titik ordinat Rahman Rahim dalam semesta amanah musti ditemukan. Sinergi gerakan thawaf dan sa’i harus disatukan. Jika tidak, maka siapapun akan terjebak dan terjerembab dalam mimpi, thuulul amal, panjang angan-angan. Dan Tuhan pun tiba-tiba hilang tertutup dinding ego, lalu sumpeg, dan putus asa.

Akankah kau menyampaikan semua itu padanya? Sedang kau masih diliputi rasa takut bahwa pandangan soal safari internal, titik ordinat rahman rahim, sinergi gerakan thawaf dan sa’i baginya adalah solusi klasik yang mengekang dan sarat dengan dalil-dalil. Ataukah ini hanya soal bagaimana istilah mengucapkannya?

”Transedensi.” Tiba-tiba kau berkata.

”Reborn.”

”Lahir kembali.”

”Untuk itu aku butuh bahan bakar,” katanya. ”Dan bahan bakarnya adalah pengetahuan-baru.”

Hemm pengetahuan-baru. Kau tidak seketika membatahnya. Ini sudah bukan soal bodoh atau pintar, bebal atau cerdas. Ini adalah soal bagaimana tatakrama seseorang yang hendak memulai perjalanan masuk ke dalam diri. Ini adalah soal bagaimana memahami dialektika terbalik yang dijalankan Allah.

"Pengetahuan-baru. Carilah pengetahuan-baru sepuasmu," kau berkata lantang. "Tumpuklah buku-buku. Bacalah sejuta literatur. Tulislah berlapis-lapis teori. Berdiskusilah dengan siapa saja sampai bibirmu berbusa. Setelah semua itu selesai, tataplah langit malam yang sunyi dan dengarkan apa kata suara dari bilik hatimu."

Kau tidak bisa membendung kata-katamu.

"Kalau ingin lahir kembali mengapa engkau tidak berkata pada-Nya, 'Wahai Allah, aku nyerah, aku lelah, aku lunglai. Jalanku buntu. Hidupku suntuk. Cahaya cintaku meredup bahkan nyaris padam. Stok energiku menipis. Ilmu yang selama ini aku pelajari belum bisa menuntunku di jalan-Mu. Buku-buku yang aku tulis hanya menjadi simbol intelektual belaka. Amal ibadahku belum menenteramkan kalbuku. Aku dikepung tembok-tembok. Wahai Allah, aku nyerah, aku lelah, aku lunglai..."

Tentu saja kata-kata gagah berani itu tidak kau ucapkan di depannya. Kau terengah-engah sendiri setelah berkata lantang dalam hati.[]

Pulojombang, 21102011

*) Sayap-Sayap Patah, Kahlil Gibran

Foto:

https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZaop8DOarKcBG1dRpfO3Wj0D5eUG_d1StuZ_IE5BxO57nKxyoFf4xKrI-m7mdY3DmFR36WWFtpxWFpMCzrswPlbFHPn2eEM3j9KcTwECIHweq8kJlEvs6MPeVScpcmKxnhH0ObUVV2knU/s1600/sayap%255B1%255D.jpg

Anakku, Katakan Apa Yang Kurang

2011-10-21T22:06:00.001+07:00

Di terik siang yang menyengat aku menyaksikan beribu-ribu anak, berjuta-juta anak, yang masih sangat imut berbaris, berbondong-bondong menuju satu cita-cita dan mimpi yang sama. Leher bocah yang masih sangat imut itu dikalungi tampar yang mengikat leher mereka. Bapak ibu mereka menuntun bocah-bocah yang masih sangat imut bermata polos menuju ladang impian yang katanya berlimpah cahaya. Ladang impian yang ditatap dengan air liur menetes-netes karena hampir setiap orang, setiap ayah-ibu, setiap guru, setiap yang menyebut dirinya manusia, mendamba sepenuh-penuh hati bagai pengemis meratap di pintu rumah majikan.

Anak-anak itu, bocah yang masih sangat imut itu, yang tatapan matanya tidak menyiratkan apapun kecuali keluguan yang total, mengikut kemana pun langkah ayah-ibu. Anak-anak itu diam dan manut. Bahkan menjadi amat sangat penurut karena mereka dididik untuk menjadi seorang penurut dan penurut itu tidak boleh banyak bicara, tidak boleh berkata-kata kritis, tidak boleh memiliki ide, karena semua hal yang berkaitan dengan masa depan sudah disiapkan di ladang-ladang pendidikan. Anak-anak itu tinggal mengunyah saja tanpa harus perlu bicara.

“Ini bukumu. Ini alat tulismu. Ini tas sekolahmu. Ini baju seragammu. Ini sekolahmu. Ini guru bidang studimu. Ini guru privatmu. Ini konselor psikologimu. Ini cetak biru masa depanmu. Apa yang kurang anakku. Katakan, apa yang kurang?”

Di ladang-ladang tandus pendidikan anak-anak itu digiring, dipacu, dilecut potensi belajarnya. Guru-guru mereka adalah para dewa yang diimport dari langit. Tentu saja para dewa tidak bisa salah dan tidak pernah salah. Dewa-dewa itu selalu benar karena mereka dititahkan selalu berbuat benar. Tidak ada lagi makhluk langit yang berani menegur mereka. Tuhanpun tidak. Para dewa hanya percaya pada tuhan kepentingan: tuhan itu bernama formalisasi ilmu, formalisasi ijasah, formalisasi sertifikat, formalisasi tunjangan fungsional. Semua itu bermuara pada satu surga: uang.

Di tangan para dewa, guru-guru mereka, anak-anak itu digembleng untuk meraih cita-cita yang sama: eksis di masa depan, lihai menghisap apapun saja, dan kaya raya. Sejak dini, anak-anak itu hanya diajari cara berpikir linier dengan satu macam sudut pandang. Kalau tidak putih pasti hitam. Kalau tidak hitam pasti putih. Anak-anak itu buta dengan warna pelangi.

Hebat bukan? Bukankah lebih hebat para dewa, guru mereka, karena para dewalah yang mewariskan benteng kokoh cara berpikir linier yang mustahil roboh diguncang gempa. Konon, para dewa sudah dilatih sedemikian rupa bagaimana menaklukkan anak-anak. Mereka dibekali dengan perangkat keilmuan yang paling mutakhir. Tujuannya cuma satu: jadikan anak-anak itu anak penurut. Puncaknya, semakin kehilangan harkat kemanusiaan, semakin tinggi nilai akademik anak-anak itu.

Di ambang batas ambigu yang memuncak akhirnya anak-anak itu berkata-kata juga.

“Aku jenuh.”

“Kapan bermainnya…?”

“Iya, kapan bermainnya?”

“Ujian melulu. Capek aku.”

“Iya. Aku capek, lelah, jenuh.”

“Ujiannya susah. Banyak yang harus dihafalkan.”

“Aku sudah belajar habis-habisan. Ibuku bilang aku pemalas.”

“Ibuku juga bilang begitu.”

Beribu-ribu, berjuta-juta orangtua, bagai nyanyian masal menjawab celoteh anaknya. “Ini bukumu. Ini alat tulismu. Ini tas sekolahmu. Ini baju seragammu. Ini sekolahmu. Ini guru bidang studimu. Ini guru privatmu. Ini konselor psikologimu. Ini cetak biru masa depanmu. Apa yang kurang anakku. Katakan, apa yang kurang?” []

- jagalan 250411 -

foto:

https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhp_AIts5oFVEhe0PXHPqL2taHU9RXPcnzWcKmSqswT6QFKg3xapejG3CLECuQikb6hV2oih8XRtY8h1oWlXlLxgYIZL4iHy7GoOuxCAWOduR1f_rYhuDHX2w8RExCynvdaR6gP7E4eL8Wq/s1600/bocah+bertumpang+dagu.jpg

Memandang Yang Tersembunyi

2011-10-17T00:16:00.001+07:00

Pukul 11 siang: siang yang sangat-sangat terik. Angin berhembus kencang, mengirimkan hawa panas dari segala penjuru. Di tepi sawah – enthak-enthak – tanpa pelindung dari sengatan matahari, Cak Tukimin dan Pardi berjoget riang sambil sesekali tartawa dan renyah tawanya ditelan asap yang membumbung ke langit. Di siang yang sangat-sangat terik mereka berdua ngobong boto (membakar batu bata).

Bakal batu bata tersusun seperti bangunan candi. Ada lima lubang di bagian bawah tempat api membara dan menjilat-jilat tumpukan tanah liat. Cak Tukimin dan Pardi bermain-main bersama api di siang yang sangat-sangat terik, saat dimana sebagian besar orang memilih tinggal di rumah, nonton TV atau bercengkerama dengan keluarga atau makan siang bersama anak-anak atau leyeh-leyeh tiduran di kamar.

Lagu dangdut koplo menghentak-hentak di area persawahan yang kering. Tak ada wajah letih, tak ada guratan lelah, tak ada sorot mata layu. Berdua mereka riang saja melakoni pekerjaannya ngobong boto. Cak Tukimin dan Pardi tenggelam dalam keriangan pekerjaannya.

Di tempat lain Cak Mus, lelaki dengan jenggot yang sudah memutih berdiri tegak di pertigaaan samping pabrik gula Djombang Baru. Dengan seorang rekan kerjanya, Cak Mus memandu simpang siur arus lalu lintas yang ruwet dan semrawut. Dengan bendera berwarna merah mereka berdua tiba-tiba menjadi ‘polisi’ yang tekun memegang arus kendali lalu lintas.

Truk-truk pembawa tebu yang akan masuk ke gerbang pabrik, bus dari jurusan Madiun dan Kediri, mobil pribadi, sepeda motor anak-anak sekolah, becak, mbak yu bakul, rombong bakso merasakan manfaat dan khasiat klebetan bendera merah yang dikibarkan Cak Mus.

Mobil avanza melintas. Supir mengulurkan tangannya.

“Berapa, Cak?” tanya rekan kerjanya

“Seribu,” jawab Cak Mus datar.

Selalu datar dan tidak menandaskan emosi apapun, baik ketika Cak Mus menerima uang logam lima ratusan maupun ketika mobil dan kendaraan lainnya hanya melintas begitu saja. Pemberian uang seribu rupiah, lima ratus rupiah, sebatang rokok yang sudah melengkung, ataupun tidak diberi sama sekali selalu disikapinya dengan biasa-biasa saja, datar-datar saja. Cak Mus begitu menghayati fungsinya di tengah pertigaan itu tanpa dipengaruhi uang dan pemberian orang lain. Di siang yang terik ia selalu tegak di pertigaan.

”Lihatlah para kekasih Allah itu!” sebuah suara menghardikmu tiba-tiba.

”Cak Tukimin dan Pardi Sang Pembakar Batu Bata, Cak Mus Sang Tukang Klebet di pertigaan jalan kekasih Allah? Apakah mereka kekasih Allah? Mengapa mereka dengan begitu mudah menjadi kekasih Allah?” Engkau bertanya heran.

”Karena mereka kekasih Allah!”

”Mereka kekasih Allah...?”

”Mereka kekasih Allah!”

Engkau masih gamang.

”Ada tiga hal mengapa mereka menjadi kekasih Allah. Pertama, Allah menitipkan sikap dan rasa ridlo dalam kalbunya atas pekerjaan itu. Kedua, mereka menerima titipan sikap dan rasa ridlo yang disematkan dalam kalbu mereka juga dengan sikap dan rasa ridlo. Dalam posisi dan kondisi serupa itu tidak setiap orang sanggup menerimanya. Ketiga, karena mereka memang kekasih Allah dan hanya Allah yang tahu rahasia di balik hikmah semua itu.

Jangan engkau tanyakan pada mereka definisi tawakkal dan takwa karena laku hidup mereka mencerminkan sikap tawakkal dan takwa. Jangan engkau tanyakan pada mereka definisi ikhlas dan amal shalih karena laku hidup mereka mencerminkan keikhlasan dan amal shalih. Bayangkan, apa yang akan terjadi seandainya Allah mencabut rasa ridlo pada semua pekerja kecil seperti itu?

Apabila engkau ingin Allah swt membuka pintu harapan padamu, lihatlah apa yang dianugerahkan kepadamu. Apabila engkau ingin Allah membuka pintu kesedihan padamu, lihatlah apa yang telah engkau lakukan pada-Nya.”

Pukul 11 siang: siang yang sangat-sangat terik. Angin berhembus kencang, mengirimkan hawa panas dari segala penjuru. Engkau mematung menatap jalan aspal yang terbakar.

Allah menampakkan segalanya karena Dia Maha Batin; Dia meliputi segalanya karena Dia Maha Dhohir. []

Pulojombang, 171011

Petualang

2011-10-15T00:15:00.000+07:00

Siang yang terik. Engkau termangu sendiri. Segelas teh hangat tersaji di depanmu. Hanya tersaji, belum engkau jamah. Matamu nanar menatap jalan aspal yang terbakar. Sayup namun jelas, telingamu menangkap lirik lagu Sang Petualang.

Bagai potongan sekuel kejadian. Matamu berganti layar.

Ya sejenak hanya sejenak

Ia membelai semua luka

Ya sekejap hanya sekejap

Ia merintih pada samudera [1]

Kau temukan dirimu terkulai – bukan karena luka, karena bagimu luka sudah bukan luka lagi. Luka-luka ini sudah bagai kembang bersemi di musim semi mekar menyambut musim. Dan memang hanya sekejap, hanya sekejap luka mengiris: luka menyeretmu sampai di tepi samudera. Engkau merintih pada samudera.

Mengapa samudera? Karena di sana engkau melapang dada, menjamah cakrawala, duduk bersila di garis batas pandang manusia.

Sesaat aku berputar mengelilingi sembilan cakrawala

Kuedari bintang-bintang, masing-masing menurut sumbunya

Sesaat aku gaib, tinggal bersamanya di sebuah ruang [2]

Ruang yang sunyi. Engkau sendiri di hitam hari di ruang sunyi. Engkau jatuh terkapar. Tenaga fisikmu pelan namun pasti lunglai dengan sendirinya. Namun, cintamu makin berkobar. Dalam gemuruh cinta yang memuncak Sang Guru membelai rambutmu. Engkau menangis di pangkuan gurumu.

”Aku rindu padamu, Guru.”

”Jangan engkau berkata seperti itu!”

”Apa yang mesti aku ucapkan sedangkan hati ini sungguh mencintaimu.”

”Berdoalah semoga Allah mencintaimu sebagaimana engkau mencintai aku.”

Tangismu makin menjadi. Engkau bagai bocah yang gondelan jubah gurumu. Selalu, selalu sorot matanya yang teduh menatapmu dengan kedalaman samudera biru. Untuk itu ia tidak berkata-kata lagi. Bahkan ia tidak perlu kata-kata sehingga ia tidak harus selalu berkata. Ia cukup tersenyum dan boleh kapan saja datang dan pergi.

Engkau pun menjadi petualang yang selalu bergerak dalam arus spiral hidup: sebuah gerak yang melingkar sekaligus lurus. Kau sapa mereka yang bergerak dalam gelombang thawaf. Kau hampiri mereka yang bergerak dalam arus sa’i. Kau temani mereka yang terjebak dalam lingkaran-lingkaran beku. Kau duduk bersama mereka yang meyakini dirinya sudah bergerak kesana kemari, tapi ternyata tidak kemana-mana. Kau santuni mereka yang bersemangat untuk selalu bergerak hingga tidak tahu kemana harus bergerak.

Dan sungguh, di dalam diri yang tak tampak ada yang tak tertaklukkan. []

Pulojombang, 14 oktober 2011

[1] Lirik lagu "Sang Petualang" - Kantata Takwa

[2] Sajak "Selubung Cinta" - Jalaluddin Rumi

Foto:

https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjjuXqMyusBrg466aAxHhTffdbGgvNkunqQ4nm-kzj-rUObYTzBulNU577FGXEVF0rKYsCzA-qURhBwCyp97dImFk7g7JfsUPLt0NJ2Ca5O2mvCtM77KNv2IcwIhQE2v06Ibyymm3_TveQ/s320/plawangan.jpg

Pakewuh

2011-10-09T21:50:00.000+07:00

Wanita di depanmu kini menjadi terlalu amat pintar. Dengan cukup piawai menggunakan kecerdasan verbal, dijelaskannya padamu secara sangat detail isi pikirannya. Setiap kalimatnya adalah kebenaran meski dalam silang ruang waktu tertentu, meski tidak di sini dan tidak untuk saat ini. Kebenaran memiliki maqam ruang dan waktunya sendiri.

“Saya tidak peduli Anda sudah sertifikasi atau belum. Bahkan saya juga tidak peduli Anda seorang profesor atau bukan.” Kau memotong kalimatnya. Kau menatap bagaimana ia bereaksi. Luar biasa. Ia tetap tegar dengan sikap kebenarannya yang agung.

Kau menarik nafas. Kau merasakan lembutnya nafas Ya Fattaah Ya ‘Aliim. Hatimu melapang dada bagai kelopak bunga perlahan mekar ditiup angin di setiap menit. Tetesan embun kesadaran ilmu-Nya jatuh juga di setiap lembar kelopak.

Wanita di depanmu melemparkanmu ke dasar pengertian bahwa tidak setiap hamba sanggup berlaku bijak dengan anugerah ilmu yang dilimpahkan Allah padanya. Kau makin bersimpati padanya, bahkan dalam hati kau berjanji akan mengucapkan terima kasih pada wanita di depanmu, bukan terutama karena ia teguh dengan keyakinan dan sikap kebenaran yang dimilikinya, melainkan karena ia bagai seorang bidadari di tengah siang panas yang berangin kencang hadir di sepenggal menit kesadaranmu dan menelusupkan kesimpulan yang perih di hati: wanita sepintar ini bukan dia yang kau cari.

Ya ‘Alim. Rasa asing di tengah hiruk pikuk lalu lalang kata-kata menyingkap kelambu hatimu. Kau ditampar oleh suara.

“Pergi sana! Tak seorang pun di sini mengenalmu!”

“Memang tak ada yang mengenalku di sini. Tapi aku kenal siapa diriku. Akan jauh lebih buruk jika semua orang mengenalmu, tapi kamu tak kenal dirimu sendiri.” [1]

Ya ‘Alim. Berkat wanita ini kau terkurung dalam lingkaran pengertian-pengertian, lingkaran asumsi-asumsi, lingkaran prediksi-prediksi, lingkaran sangka-prasangka. Godaan yang paling menggiurkan adalah kau meyakini bahwa kau telah mengetahui segalanya.

Ya ‘Alim. Titik di pusat kalbumu meronta. Apa guna mengetahui dan menguasai seluruh isi dunia tetapi tidak mengetahui nafas kesadaranmu sendiri. Apa guna merambah cakrawala tanpa batas tetapi luput menyapa tepi cakrawala hati. Apa guna merangkai asumsi-asumsi tetapi lingkaran meja di hati sepi dari suguhan makanan jiwa. Apa guna menukik inti persoalan hingga tembus hakekat cahaya tetapi jiwa merana dalam ratapan-ratapan kelu.

Ini wanita tak kau kenal sebelumnya dia siapa dan darimana. Di siang terik berangin dan di lalu lalang kata-kata berhamburan ia hadir ke depanmu lalu melemparkanmu ke lubang relativitas yang lucu.

Kau merasakan nafasmu yang lembut. Wanita di depanmu kini menjadi terlalu amat pintar. Dengan cukup piawai menggunakan kecerdasan verbal dijelaskannya padamu secara sangat detail pikiran-pikirannya. Dan setiap kalimat-kalimatnya adalah kebenaran dalam silang ruang waktu tertentu meski tidak di sini dan tidak untuk saat ini. Kebenaran memiliki maqam ruang dan waktu sendiri.

Atau sebenarnya ini soal sepele saja: kau terlalu pakewuh bila berhadapan dengan makhluk semacam wanita.[]

[1] Dialog cerita Farid al-Din 'Aththar, yang mungkin berdasarkan pengalamannya sendiri.

Nasi Rawon dan Jiwa Yang Bercahaya

2010-11-15T22:17:00.000+07:00

Ketika kondisi seorang berpuasa melihat Wajah Allah, ia memang persis seperti keadaan orang yang telah meninggal. Ia tak lagi dapat terpesona oleh apapun, tidak pula meminta sesuatupun, dan bahkan tidak pernah mengadukan perilhal apapun. Akibatnya, ia tak lagi jinak kepada apa dan siapapun, karena ia telah mendapatkan Allah yang tak tertandingi oleh apa dan siapapun.

Cukuplah Allah untuk kita.

Melihat Wajah Allah (Wajhullah) bukanlah Allah menampak dalam pengertian mendo-mendo atau jadi-jadian. Melihat Wajhullah adalah menangkap sisi perintah (Amrullah) di balik fakta atau realita yang hadir depan kita. Seorang shaimun memiliki tenaga ekstra untuk menangkap itu semua. Tenaga ekstra ini muncul berkat kepekaan batin seorang shaimun yang meningkat pesat, seiring dengan makin disadarinya keseimbangan diri dalam menakar apa saja yang mestinya halal, tapi di saat yang sama hal itu harus dicegah (imsak) karena ia memang sedang berpuasa.

Sesungguhnya Allah berbicara sangat lantang di depan kita dengan mengirim berbagai Amrullah. Adalah seorang Guk Ju, penjaga malam sebuah sekolah dasar. Saat itu di saku celanya ada uang yang cukup untuk beli nasi rawon. Ia kepingin sarapan yang agak spesial, nasi rawon. Kemewahan sarapan nasi rawon baginya adalah keistimewaan yang belum tentu dinikmatinya setiap bulan.

Guk Ju tidak ingin melewatkan saat istimewa menikmati nasi rawon anget. Ia baru menatap betapa nikmatnya nasi rawon anget, di halaman rumah sudah berdiri nenek nenek tua yang mengaku lapar. Guk Ju memanggil istrinya, dan istrinya melaporkan tidak ada nasi sama sekali. Ini berarti lumbung di dapur sedang benar-benar kosong.

Yang terjadi selanjutnya adalah dipanggilnya nenek itu. Nasi rawon yang belum tersentuh itu pun diberikannya kepada nenek. "Aku makan nasi rawon karena sedang kepingin. Sedang nenek ini sudah bukan kepingin lagi. Ia sedang lapar," kata hati Guk Ju. Ini orang bukan Kyai, bukan guru spiritual, bukan ulama. Kalimat yang mucul di benaknya adalah kalimat manusia biasa yang mengalami mi'roj sepersekian detik, sehingga di saat itu, ia bagai diterpa gelombang cahaya. Kalimatnya menjadi penyadaran untuk dirinya dan mungkin bagi siapa saja yang mendengarnya.

Jujur aku akui, beberapa status atau komen yang aku tulis kadang berasal dari percikan kalimat-kalimatnya yang sederhana tapi bercahaya. Umpamanya, "Lha orang sudah hidup di dunia koq ya mengejar dunia. Itu kan sama saja dengan orang bepergian ke Jakarta dan ia sudah sampai di Jakarta, lantas bingung bertanya kesana kemari, 'Jakarta itu dimana ya...?'"

Dalam momentum bertemunya Guk Ju dengan nenek tua yang lapar adalah momen kematian. Guk Ju sebagai manusia sudah tiada. Yang ada adalah amal shalih yang digerakkan oleh Tangan Kekuatan Tuhan. Rahman Rahim Allah hadir dalam bentuk amal shalih. Guk Ju mengalami kematian maknawi: saat dimana seseorang hilang kepentingan aku-nya demi sebuah kesadaran agung menunaikan Amrullah. Inilah saat seseorang bertatapan dengan Wajhullah.

Bagaimana kesadaran manusiawi Guk Ju tidak sirna? Bahkan di pagi itu ia belum memperoleh kepastian, apakah nanti bisa sarapan atau makan siang sementara dapur dan isinya masih termangu menunggu kucuran dana. Guk Ju tetap saja tegak di ke-kini-an. Wa laa khoufun'alaihim wa laa hum yahzanun. Tidak ada rasa cemas (memandang masa depan) dan tidak pula bersedih (menengok masa lalu). Bukankah ungkapan ini adalah ungkapan untuk tipologi seorang Kekasih Allah?

Kekasih Allah akan dikurung oleh sepi. Ia berada dalam situasi hangatnya sinar rembulan yang sedang purnama. Rumi melukiskan pengalaman ini secara puitis:

Saat fajar, rembulan membentang

menukik dari langit mendekatiku.

Laksana elang yang memburu mangsa,

Rembulan menangkap dan pergi membawaku!

Kucari diriku, tapi diriku telah lenyap:

Di bulan, ragaku jadi seperti jiwa, berkat rahmat-Mu,

Bercahaya, aku berkelana seperti jiwa,

Hingga misteri Diri dan diri jadi tentu.

Oleh sebab itu, menurut Al-Qur'an amal shalih bukan milik pelakunya: bukan milikku, bukan milikmu, bukan milik kita – melainkan milik Allah semata (QS. Al-Nisa': 79). Kita tidak akan sanggup beramal shalih tanpa 'mitra-dialog' yang mampu menggerakkan niat baik ini. Siapakah mitra dialog itu? Kita yang telah membuka mata lebar-lebar tidak selamanya mengetahui nilai Amrullah dibalik obyek atau fakta, kecuali telah dikaruniai 'cara membaca' oleh Allah. (QS. Al-'Alaq: 5).

Dengan bekal 'cara membaca' itulah kita akan tenggelam dalam samudera kematian maknawi hingga ragaku, ragamu, raga kita semua jadi seperti jiwa, berkat Rahmat-Nya. Bercahaya.[]

Jagalan 16082010