Mero Cristianismo

Continue firme!

2017-07-12T17:57:00.000-03:00

Existem momentos que somos levados pelo sentimento de que precisamos certa dose de irrealidade para dar conta da realidade. Como dar uma escapada para respirar. Sim, às vezes parece que precisamos mesmo é emergir num mundo fictício onde os problemas são fantásticos, como duendes, anões, dragões, elfos, bruxas e guerreiros.

Digo isso, porque a realidade dói. Seu roteiro é rasurado por gente desalmada que, no cume do individualismo, sequer olha para a face do desgraçado que está pisando para ficar mais alto, "por cima da carne seca". Para não sofrer um "burnout" o desligamento parece ser o caminho ideal para os cansados. Contudo, trilhando este caminho, o atestado de derrota será assinado por nós mesmos. E, assim, eles vencerão.

As palavras de um sábio do oriente ainda ecoam pelo vento: "Não desanimem. Eu venci o mundo." Ter fé e esperança de que Ele de alguma forma irá dar cabo nessa bagunça toda é pra gente que insiste mesmo quando tudo parece perdido. É pra gente resiliente, que não vai desistir enquanto a realidade não for justa e igualitária. É pra gente que entendeu que o futuro é construído por gente que entendeu o que o sábio quis dizer com "O reino de Deus está dentro de vocês".

Enquanto isso cabe a cada um nós não deixar que nosso vizinho desanime. É preciso levantar, sacudir a própria poeria e ajudar o outro a se erguer para continuar a construção de uma realidade melhor para todos e não somente para alguns. Avante, companheiros e companheiras!

O 1º culto protestante no Brasil e o Dia Internacional da Mulher

2017-03-21T16:50:00.002-03:00

No dia 10 de março de 1557, na baía da Guanabara, os huguenotes Pierre Richier e Guillaume Chartier, pastores calvinistas enviados por João Calvino, celebraram o primeiro culto protestante no Brasil. O texto utilizado no sermão foi o salmo 27.4: “Ao Senhor Eterno peço somente uma coisa: que Ele me deixe viver na sua casa todos os dias da minha vida, para sentir a sua bondade e pedir a sua orientação.”. Neste dia foi celebrada também a primeira Ceia do Senhor, em nosso país.

No entanto, o vice-almirante Nicolas Durand de Villegaignon, responsável pela tentativa de colonização francesa no território brasileiro, passou a perseguir os colonos huguenotes em virtude de divergências teológicas. Foram proibidos os cultos calvinistas, as reuniões de oração e, por conseguinte, foi decretada a expulsão daqueles pastores. Isso desencadeou um confronto direto entre os colonos franceses e os índios tupinambás, como quem os pastores calvinistas iniciaram um amistoso trabalho missionário. Expulsos, os pastores decidiram não embarcar de volta rumo à França e, assim, Villegaignon os aprisionou e os obrigou a deixar por escrito sua posição teológica, documento conhecido posteriormente como Confissão de Fé da Guanabara. Não satisfeito, Villegaignon os condenou à morte.

Divergências teológicas foram o motivador de muitos males cometidos contra aqueles que pensam de maneira diferente, isto é, contra “hereges”. A palavra “heresia” vem do grego “haerĕsis”, que significa “escolha” ou “opção”. Hereges são todos aqueles que optam por uma outra interpretação das Escrituras, diferente daquela que foi aceita por um determinado grupo. Não há problemas haver interpretações divergentes; é por meio de outros pontos de vista que revisamos ou confirmamos nossas próprias compreensões da palavra de Deus e de Sua vontade para nós.

Também no mês de março, no dia 8, celebramos o Dia Internacional da Mulher. Há muito que celebrar: muitas foram conquistas e avanços sociais que elas tiveram. Todavia, há também muito que se lamentar. Segundo o “Diagnóstico da Violência Doméstica e Familiar contra a Mulher em Minas Gerais 2013-2015”, em Minas Gerais, a cada hora 15 mulheres são vítimas de diversas formas de violência (estupros, torturas, espancamentos, humilhações, homicídios, roubos, etc.). Quase metade cometida pelos próprios maridos ou namorados. Em 2016, uma pesquisa levantada pela Universidade Presbiteriana Mackenzie, demonstrou que “40% das mulheres que declararam ter sofrido violência física ou verbal de maridos foram de evangélicas”.

A luta contra a violência cometida com as mulheres deve começar dentro das igrejas. A interpretação sobre a submissão feminina diante do homem precisa ser debatida e relida sobre a ótica de Jesus Cristo, que acolheu a todos e todas sem fazer nenhuma distinção, pois já “não há homem nem mulher”; somos todos iguais diante de Deus. Uma vez que confrontarmos leituras que tornam as mulheres vítimas silenciosas de seus maridos evangélicos, estaremos seguindo a recomendação do apóstolo Paulo que disse devemos sujeitar “uns aos outros no temor de Deus.”.

*Publicado no boletim da Segunda Igreja Presbiteriana de Belo Horizonte.

Raiz ou Nutella? Eis a questão.

2017-03-06T16:46:00.002-03:00

(Cena do filme "Hamlet", de 1948)

"Nostalgia é negação – negação do doloroso presente –,

uma noção equivocada de que uma época,

uma era dourada, é melhor do que aquela em que se vive;

uma falha na imaginação romântica das pessoas que

acham difícil ocupar-se do presente." Meia Noite em Paris

Raiz ou Nutella? Eis a questão. Pelo menos até surgir um novo meme¹. Fato é que a brincadeira comparativa, utilizando "Raiz" e "Nutella", tomaram as redes sociais e todos os dias novas comparações são feitas tendo alvo ideias, pessoas, esportes, profissões, ideologias, religiões, objetos, etc. As comparações são feitas listando aspectos positivos para as coisas que são "de raiz", isto é, coisas do passado e, por outro lado, as coisas percebidas com traços negativos são listadas como "Nutella", isto é, coisas hodiernas.

O sentimento de que a atualidade tem valor inferior ao passado é comum não apenas na vida das pessoas mas também na sétima arte, o cinema. Woody Allen brindou-nos com o belíssimo filme Meia Noite em Paris², que, em suma, narra a história de Gil Pender, um roteirista, aspirante a escritor e... nostálgico. Gil sonhava em viver em Paris. Mas não na "Paris moderna"; ele desejava viver na "Cidade Luz" de 1920, na fase parisiense da Belle Époque. Gil não queria viver na "Paris Nutella"; ele queria viver na "Paris de raiz".

Tendo em vistas o meme "raiz ou Nutella", será que podemos viver nostalgicamente reduzindo o valor do presente em relação ao passado? Penso que não. Muitas coisas que admiramos no passado pertencem a ele e, certamente, não cabem no mundo presente. Até mesmo as coisas que não admiramos são fatalmente pertencentes ao passado. Não afirmo com isso que devemos esquecer do passado. De forma alguma devemos esquecer o passado. Burke³ nos advertiu sobre o problema de esquecer o passado ao afirmar que "aqueles que não conhecem a história estão condenados repeti-la". O passado nos ensina como viver no presente, construindo o futuro.

Muitos reclamantes do "presente Nutella" fazem apologia a práticas do passado, afirmando que o presente perdeu a graça. Os humoristas Renato Aragão e Jô Soares são críticos do politicamente correto que vivemos no presente. Aragão afirmou que "naquela época, essas classes dos feios, dos negros e dos homossexuais, elas não se ofendiam"⁴. Soares por sua vez entende que o "humor não tem limite"⁵. Mas o que dizer para uma criança negra que as piadas que fazem com ela, tratando-a com alcunhas como "macaco" ou "urubu", são "apenas piadas"? O que dizer para o jovem que se percebe na condição existencial como gay, que todas as piadas que houve no estádio de futebol em alusão ao adversário ser "bicha", é apenas humor e uma "chacota saudável"? Acaso o racismo e a homofobia não nos mostraram o quão danoso esta postura é?

No passado, tempo "de raiz", negros eram sequestrados de suas tribos no continente africano e eram levados para serem expostos em zoológicos humanos na Europa e América do Norte, sob pretexto de que o "o negro africano seria o elo biológico entre o homem branco ocidental e o macaco"⁶. A eugenia⁷, termo criado em 1883 por Francis Galton, compreendido como "o estudo dos agentes sob o controle social que podem melhorar ou empobrecer as qualidades raciais das futuras gerações seja física ou mentalmente"⁸. Muitos eugenistas propagaram estudos defendendo a necessidade de "ajudar" a natureza no processo evolutivo da humanidade, através da "obtenção de uma descendência saudável (profilaxia), a consecução de matrimônios eugênicos (realização) e a paternidade e maternidade consciente (perfeição)"⁹. Muitos genocídios foram promovidos no mundo por países que seguiram políticas externas eugenistas.

No campo religioso também há aspectos "de raiz" que não devemos trazer para nossos dias. A mesma cristandade, que se entende como representante de Jesus Cristo de Nazaré, endossou cruzadas, inquisições e perseguições diversas durante centenas de anos. No calor da luta dos reformadores do século XVI por uma igreja centrada nas Escrituras, Lutero e Calvino foram coniventes com massacres e assassinatos de hereges. Muitos missionários protestantes foram enviados para países africanos, sul-americanos e asiáticos, onde Estados europeus tinham interesse econômico, com intuito de explorar e preparar culturalmente aqueles países para a dominação estrangeira neocolonialista. Missionários "de raiz", diriam os nostálgicos.

Em suma, podemos dizer que o passado deve ser analisado e não repetido. O passado não pode ser revisitado ou repetido. Como bem disse Belchior, "o passado é uma roupa que não nos serve mais". Toda e qualquer nostalgia em relação ao passado desejado, precisa ser tratado com muito cuidado. O presente, tempo "Nutella", é um tempo onde certas ideias e concepções de mundo não mais aceitam comportamentos que aconteceram no passado. Viver em saudosismo desacerbado nos mantém presos no passado junto com as coisas que lá pertencem. Faz com que não vivamos o presente como agentes de transformação do mundo que nos cerca. Torna-nos, ainda, alienados dos problemas que precisam de reflexão e ação no presente.

Em Meia Noite em Paris, Gil Pender por fim pondera que “o presente é assim… um pouco insatisfatório, porque a vida é um pouco insatisfatória”. Ele percebe que as pessoas estarão sempre insatisfeitas com o presente, mesmo aquelas com quem ele dialoga na sua "Paris de Nutella". Por mais difícil que seja ocupar-se com as questões do presente, precisamos ter em mente que o passado é intangível. Fomos inseridos no presente. E é este tempo que precisa da atuação de cada um de nós.

1 - https://pt.wikipedia.org/wiki/Meme_(Internet). Acesso em: 22 de fev. 2017.
2 - http://www.imdb.com/title/tt1605783. Acesso em: 22 de fev. 2017.
3 - https://educacao.uol.com.br/biografias/edmund-burke.htm. Acesso em: 23 de fev. 2017.
4 - http://oglobo.globo.com/cultura/revista-da-tv/renato-aragao-diz-que-classes-dos-feios-negros-homossexuais-nao-se-ofendiam-com-piadas-14977817. Acesso em: 23 de fev. 2017.
5 - http://revistaepoca.globo.com/ideias/noticia/2011/10/jo-soares-chega-de-controle-politicamente-correto.html. Acesso em: 23 de fev. 2017.
6 - http://www.museudeimagens.com.br/zoologicos-humanos. Acesso em: 23 de fev. 2017.
7 - Eugéneia (grego): eu = bom, melhor / genia = gerar, geração.
8 - https://www.ufrgs.br/bioetica/eugenia.htm. Acesso em: 23 de fev. 2017.
9 - ASÚA, Jiménes de. "Libertad para amar y derecho a morir". Buenos Aires: Losada, 1942, p. 25-45.

Condução coercitiva, Silas Malafaia e a IPU

2016-12-16T15:12:00.001-02:00

(Imagem: perfil oficial do cantor Leoni)

Em março deste ano, a Igreja Presbiteriana Unida do Brasil (IPU) publicou um pronunciamento se opondo à "espetacularização" das atividades da Força Tarefa da Lava Jato, criticando a forma "midiática" e "teatral" com a qual seus representantes conduziam as investigações. O pronunciamento recebeu grande apoio de outras instituições e de pessoas que compartilham da mesma percepção. Contudo, houve também certo número de pessoas que criticaram a IPU, acusando-a de estar "a serviço do Partido dos Trabalhadores" e de que suas opiniões não seriam norteadas pela Bíblia (Gospel Prime).

O site "Gospel Prime", ligado ao pastor Silas Malafaia, manifestou sua opinião na época da publicação do pronunciamento da IPU, dizendo que a igreja "como lhe é peculiar, emitiu um parecer onde o princípio norteador não é a Bíblia, mas a ideologia simpática ao socialismo que permeia seus ensinos" (sic). O site ainda afirma outras inverdades como "a Igreja condena os delatores, mas ignora que a maioria dos políticos presos são do PT e de partidos aliados". Basta ler o pronunciamento para ver quão tendenciosa foi a publicação do site "Gospel Prime".

Entretanto, o teor do nono pronunciamento da Igreja Presbiteriana Unida do Brasil é o de defesa do estado democrático de direito, que busca "garantir o respeito das liberdades civis, ou seja, o respeito pelos direitos humanos e pelas garantias fundamentais, através do estabelecimento de uma proteção jurídica". O Conselho Coordenador da IPU pediu "cautela" para que nenhuma injustiça fosse cometida. Em seu nono parágrafo, afirmou:

"Justiça a qualquer preço é justiçamento e, como tal, não há nenhuma diferença entre levar qualquer investigado preso, mediante condução coercitiva, sem a devida intimação judicial prévia, quanto linchar um pobre jovem negro transgressor e amarrá-lo em um poste, em praça pública, buscando fazer 'justiça com as próprias mãos'."

Na manhã deste 16 de dezembro, o pastor Silas Malafaia foi "alvo de condução coercitiva em caso de corrupção em royalties" (O Globo). Malafaia se defendeu das acusações questionando: "Não poderia ter sido convidado para depor?" (Twitter).

Sim, Malafaia. Acredito que poderiam ter lhe convidado para depor. É exatamente esse o problema que o nono pronunciamento da IPU denunciou. Ontem um ex-presidente, hoje um pastor, amanhã qualquer cidadão poderá ser conduzido coercitivamente sem aviso prévio. É contra um novo "1964" que os presbiterianos unidos do Brasil se pronunciaram. É contra o exercício de um estado de cerceamento judicial, onde os direitos dos cidadãos não são respeitados que se pronunciaram os membros da comunidade que você atacou através de suas mídias virtuais.

"Como lhe é peculiar" inicia uma acusação o "Gospel Prime". Sim, Malafaia. É peculiar à IPU sofrer injustiças. É peculiar à IPU não se calar diante das injustiças sociais para que todos, "sejam cristãos, seguidores de tradições religiosas não cristãs e os sem religião – tenham direito a viver em um país sob o império do estado de Direito, da justiça e da ética, sem distinção de classes, credos, raças ou qualquer outro padrão social convencionado" (§ 1º, Nono Pronunciamento da IPU). Muita coisa é "peculiar à IPU". Porém, jamais foi "peculiar à IPU" manter-se omissa às injustiças que ocorrem ao nosso redor.

Por fim, Malafaia, lutar pela justiça não é "coisa de petista". É coisa de seguidor de Jesus de Nazaré.

O presépio de Dona Ana

2016-12-13T13:19:00.001-02:00

"Há um menino, há um moleque

Morando sempre no meu coração."

Milton Nascimento

Aprendi a gostar de presépios natalinos ainda menino, com Dona Ana, nossa vizinha que trabalhava como zeladora da igreja católica que fica em frente à casa de meus pais.

Nas semanas antecedentes ao Natal, Dona Ana fervia uma mistura de um caldo negro com um pó brilhante e jogava sobre uma lona de tecido grosso. Eu esperava atento para ver como que aquela mistura na tecido formaria um "céu estrelado" para o presépio da igreja. Quando terminava de "fazer o céu", ela amassava o tecido grosso e carregava para dentro da igreja.

Já na igreja, Dona Ana começada a colocar o feno, os animaizinhos, os anjos, os três reis magos e seus presentes, José, Maria e um "cesto Moisés" coberto com palha (só no dia do Natal que o menino Jesus era revelado!). Dona Ana fazia um sistema de iluminação com várias lampadinhas no chão e por sobre o presépio fazendo com que o cenário ficasse todo iluminado e brilhante por causa da mistura fosca e brilhante no tecido grosso, dando a impressão de que sempre era de noitinha na manjedoura do Senhor. Meu coração de menino se enchia ao ver com meus olhos o presépio do Menino Deus. Que maestria, tinha Dona Ana!

Dona Ana, minha mãe me conta, era analfabeta. Pouco sabia das muitas letras teológicas que fundamentam o presépio que ela com as próprias mãos construía. Era muito pobre, eu me lembro. Porém, aprendi mais com Dona Ana sobre a cena do nascimento do nosso Senhor do que com muitos letrados com os quais encontrei na vida.

Enquanto protestante, faço coro ao lamento de Rubem Alves e pranteio a ausência de presépios nas igrejas evangélicas. Que coisa triste é um natal sem um presépio para ensinar às crianças sobre o nascimento de Jesus! "O presépio nos faz querer 'voltar para lá, para esse lugar onde as coisas são sempre assim, banhadas por uma luz antiquíssima e ao mesmo tempo acabada de nascer. Nós também somos de lá. Estamos encantados. Adivinhamos que somos de um outro mundo.' (Octávio Paz)" (ALVES, Rubem).

Sou grato a Dona Ana por ter me ensinado sobre o Natal sem ter usado uma única palavra. Oxalá tivéssemos outras "Donas Ana" em nossas igrejas para encher os olhos de nossas crianças com a beleza do nascimento do Salvador!

O que é necessário para ser um pastor de ovelhas

2016-12-05T16:22:00.001-02:00

Um aluno perguntou a Karl Barth que coisa ele diria que é necessário para ser pastor hoje (era 1962). Sua resposta foi deliciosamente sucinta e linda, e parece particularmente relevante hoje:

"- Ah, que pergunta! É a grande pergunta da própria teologia... você está disposto a lidar com a humanidade, tal qual é? A humanidade neste século [XXI] com todas as suas paixões, sofrimentos, erros, etc.? Você gosta dessas pessoas? Não só os bons cristãos, mas gostas de todas as pessoas tal como são? As pessoas com as suas fraquezas? Você gosta? Os ama? Estás disposto a partilhar a mensagem de que Deus não está contra eles, mas para eles? Essa é a única realidade no serviço pastoral, e essa é a pergunta para você..."

(traduzido do post original de Nicolas Panotto)

Teologia conservadora?

2016-11-21T13:03:00.001-02:00

Lamentavelmente, as pessoas associaram a ideia de que o "conservadorismo religioso" significa "manter-se fiel a Deus Pai, Filho e Espírito". Um terrível engano que unicamente conserva o atraso, o preconceito e as injustiças sócio-religiosas.

Quando alguém pressupõe defender uma teologia conservadora "em nome do crescimento numérico", temos que perguntar por quais coisas essa teologia pretende conservar. Seria o rito? Seria a institucionalização da fé? A doutrina? Seriam as leituras descontextualizadas acerca da mulher, do negro ou dos homoafetivos? Ou leituras que afirmam a Terra plana, jovem e literalmente criada em sete dias? Ou talvez, uma leitura que pretende fazer prosélitos pela "cruz ou espada"? Ou ainda, a demonização das outras expressões religiosas? Ou quem sabe, leituras que enxergaram na cor da pele do negro o sinal de Caim?

Isso é totalmente destoante do Cristo que releu as Escrituras jogando luz sobre elas de maneira que mudou a vida daqueles que com ele partilharam o pão na Palestina do século primeiro. "Não se põe vinho novo em odres velhos; ao contrário, estouram os odres", disse Jesus tratando da velha e da nova economia da salvação. Existem percepções de mundo que são totalmente anacrônicas com o mundo atual. E como protestante, faço o constante exercício de SER REFORMANDO, EM CONSTANTE REFORMA.

"O protestantismo liberal clássico surgiu na metade do século XIX, na Alemanha, em meio à crescente percepção de que a fé e a teologia cristãs necessitavam, ambas, ser revistas à luz do conhecimento moderno." (MCGRATH, 2005, p. 138). Talvez não seja o caso das igrejas entrevistas na pesquisa, mas a crítica negativa ao esforço teológico de buscar o conhecimento interdisciplinar é algo danoso a Igreja de Jesus.

Albrecht Benjamin Ritschl, defensor da teologia liberal (século XIX), acreditava que somente após a noção de Reino de Deus ser compreendida pela igreja, uma teologia dialogal poderia ser aceita pelas comunidades de fé cristãs. Isto é, somente uma leitura que apontasse a realidade presente do "reino entre nós" (Lucas 17.21), criaria um ambiente progressista para uma teologia não conservadora, que é, "sui generis", exclusivista e antagônica às Escrituras. Paul Tillich aponta o método da correlação: "Ele entende a função da teologia moderna de estabelecer um diálogo entre a cultura humana e a fé cristã [...] A filosofia, a literatura e as artes dos tempos modernos apontam para questões que interessam aos seres humanos. A teologia, por sua vez, formula respostas para essas questões e, ao fazê-lo, correlaciona o evangelho à cultura moderna. O evangelho deve falar à cultura e isso só é possível se as questões concretas, levantadas por essa cultura, forem ouvidas." (Ibidem, 2005, p. 139).

Em nome do crescimento numérico muitas estratégias já foram adotadas pela igreja ao longo de sua história. Desde Constantino Magno até Macedos, Malafaias e afins. Quanto a nós, resta-nos seguir o conselho de Paulo: "[Conservemos] a fé, a esperança e o amor" (1Co 13.13). O que realmente vale a pena ser conservado.

P.S.¹: Ressalto que a prática, destacada na matéria, de ler a Bíblia é de suma importância também para os progressistas cristãos.

P.S.²: O valor do liberalismo do século XIX, limita-se no seu papel mediador entre fundamentalistas e não cristãos; sua visão extremamente otimista do ser humano é amplamente contestada por Barth e Niebuhr, com os quais concordo em parte. Tillich melhor desenvolve a teologia protestante liberal, a meu ver.

Não temos como provar. Mas temos convicção.

2016-09-15T10:52:00.000-03:00

O que dirão a seu respeito quando tudo isso passar?

2016-08-31T23:41:00.002-03:00

Por ser cristão, sempre me perguntei sobre de qual lado eu estaria, se tivesse nascido há dois mil anos na palestina: do lado dos que clamavam "Crucifica-o!" ou se estaria do lado do Cristo, como as mulheres estavam. Por ser brasileiro, sempre me perguntei também de qual lado eu estaria em 1964: do lado dos privilegiados pelo Golpe Civil-militar, ou dos militantes de resistência ao regime de exceção. "De qual lado eu estaria?".

A pergunta que sempre me fiz, não pairou sobre minha cabeça por eu ser uma pessoa que se posiciona tendo em vistas estar do "lado vencedor" ou do "lado mais forte". Nunca fui assim. Sou atleticano, torcedor do Galo das Minas Gerais, e isso por si só deveria ser prova de que eu não escolho um "lado" por este ser o que vai me proporcionar facilidades ou vitórias.

A dúvida sobre o lado o qual eu me posicionaria nas questões supracitadas, ainda estão presentes pelo simples fato de que, sei, as pessoas seguem um caminho a partir de suas identificações pessoais ou informações sobre um determinado caminho. Como me identificar com os que pediam a morte do Messias? Como me identificar com os algozes da nação de 1964? Acredito que essa possível identificação seja possível, uma vez que existe "informação desinformante" no processo de formação do ser humano.

Nossas percepções de "mundo" são embasadas em informações que recebemos sobre o presente e o passado. E, por sua vez, nossas expectativas, caminhos, escolhas e planos são feitos sobre estas percepções. Para que trilhemos um caminho mal, basta que sejamos uma pessoa mal-informada; seja por ausência de informação (ignorância), ou por termos recebido a tal"informação desinformante". Esta última é aquela que existe com intuito de conduzir as pessoas pelo caminho que escolhem para elas. Quase sempre, são informações que colocam grilhões nos mal-informados, submetendo-os à vontade de seus informantes.

Pouco conhecimento sobre o passado e o presente é perigoso. Bem disse George Santayana: "Aqueles que não conhecem o passado, estão condenados a repeti-lo". Já um conhecimento "desinformante", é ainda mais danoso, pois ele serve para conduzir as pessoas sempre em caminhos contrários ao bem comum aos seres humanos. E este conhecimento desinformante é comum à nossa gente. Nossa gente é aquela que desde 1969, dava "boa noite" para o Cid Moreira ao término do "informativo desinformante" Jornal Nacional - jornal este que manipulava as informações à favor do regime de exceção. É também gente que marchou a "Marcha da Família com Deus pela Liberdade", mesmo sendo esta uma caminhada rumo a outro deus e a menos liberdade. É ainda gente que entregava os "irmãos em Cristo" de suas próprias comunidades, por eles serem adeptos do Evangelho Social. Esta nossa gente criou filhos e netos que, por sua vez, outro dia estavam batendo panelas trajando uniforme verde-amarelo bradando "Fora, Dilma!".

E seu eu tivesse nascido há dois mil anos atrás eu estivesse no julgamento do Filho de Deus e me encontrasse na posição de "mal-informado"? E se durante os anos que antecederam e os que prosseguiram o 31 de março de 1964, eu estivesse informado com desinformação? Poxa vida... Que tragédia seria! Diriam que eu compactuei com os assassinos do Deus encarnado; que eu ajudei a impedir o Brasil tivesse avanços significativos na Educação, tendo Darcy Ribeiro e Paulo Freire como suporte do governo de Jango. Diriam isso a meu respeito.

Talvez você seja uma daquelas pessoas que apoiam tudo o que está acontecendo hoje, 31 de agosto, no Congresso brasileiro. E ainda, talvez, você se defenda dizendo para si mesmo "não me importa o que vão pensar de mim". Porém, eu lhe asseguro: irão lhe chamar de golpista; irão dizer que você apoiou um impedimento ilegítimo; irão dizer ainda que você sabia o que estava fazendo ("informação desinformante"); ou no mínimo dirão que você foi um débil ignorante. Sim, meu contemporâneo. Dirão tudo isso de você.

Motivo pelo qual voto contra a PLS 193/2016

2016-07-21T06:53:00.001-03:00

Não existe Escola, Polícia, Igreja, Pessoa, Literatura, Filme, Obra de Arte, Instituição, ONG, etc., "sem partido". Todos nós exalamos o cheiro de nossas escolhas particulares e jamais chegamos até outra pessoa isento de ideias. Afinal de contas, ninguém é uma folha em branco. Até mesmo um simples beijo é partidário. Judas Iscariotes é prova disso. Talvez nem mesmo alguém que esteve em estado de coma e ao acordar amnésico, é uma pessoa "sem partido".

A PLS 193/2016, proposta por um senador da tal "bancada evangélica", nada mais é do que a filha de outro programa já em andamento no Brasil: "Igreja Sem Teologia". E já sabemos a tragédia que isso causou na igreja brasileira.

Esta é uma tentativa desonesta de tornar o professor refém de pais e alunos que possam discordar de seus ideais próprios. Mas o que é o Ensino senão um encontro com saberes ainda não aprendidos? É tarefa das professoras e professores proporcionar o encontro dos alunos com o desconhecido para criar situações de aprendizado.

Por isso e por outros motivos, SOU CONTRA o Projeto de Lei "Escola Sem Partido".

Karl Barth e a doutrina da predestinação

2016-06-28T10:02:00.001-03:00

Uma das características mais interessantes da teologia de Karl Barth é a maneira como ela interage com a teologia do período da ortodoxia reformada. A seriedade com que Barth encarou os escritos desse período foi, em parte, responsável pela criação do termo “neo-ortodoxia”, expressão usada para designar a ampla abordagem de Barth. O tratamento que Barth dispensou à doutrina reformada da predestinação é particularmente interessante, pois demonstra o modo como ele consegue lançar mão de termos tradicionais e atribuir-lhes um novo significado, no contexto de sua própria teologia. A discussão de Barth sobre a predestinação (Church dogmatics [Dogmática da igreja], volume 2, parte 2) fundamenta-se em duas afirmações centrais:

1 - Jesus Cristo é o Deus que elege.

2 - Jesus Cristo é o ser humano eleito.

Essa forte orientação cristológica da predestinação é mantida ao longo de sua análise da doutrina. “Em seu sentido mais simples e abrangente possível, a doutrina da predestinação consiste na afirmação de que a predestinação divina é a eleição de Jesus Cristo. Esse conceito de eleição, porém, faz uma dupla referência - refere-se àquele que elege e também àquele que é eleito”. Portanto, o que exatamente Deus predestinou? A resposta de Barth a essa questão engloba vários elementos, dentre os quais os mais importantes são apresentados a seguir:

1 - “Deus escolheu ser amigo e parceiro da humanidade”. Deus escolheu, por meio de uma decisão livre e soberana, relacionar-se com a humanidade. Barth afirma assim o compromisso de Deus para com a humanidade, apesar do pecado e da corrupção humana.

2 - Deus escolheu demonstrar esse compromisso entregando, pela redenção da humanidade, a Cristo. “De acordo com a Bíblia, foi isso que aconteceu na encarnação do Filho de Deus, em sua paixão e morte e em sua ressurreição dos mortos”. O ato da redenção expressa a atitude de Deus, que elege a si mesmo como redentor da humanidade pecadora.

3 - Deus escolheu suportar toda a dor e todo o preço da redenção. Ele escolheu aceitar a cruz do Gólgota como um trono real. Escolheu também aceitar a porção que pertencia à humanidade caída, especialmente no sofrimento e na morte. Ele escolheu o caminho da auto-humilhação e degradação para redimir a humanidade.

4 - Deus escolheu receber em nosso lugar os aspectos negativos de seu julgamento. Ele rejeita a Cristo, para que nós não sejamos rejeitados. O lado negativo da predestinação que deveria, conforme Barth sugere, ter recaído, por direito, sobre a humanidade pecadora, é, em vez disso, direcionado a Cristo, o Deus que elege e o ser humano eleito.Deus optou por suportar a “rejeição, condenação e morte”, que são as conseqüências inevitáveis do pecado. Assim, “a rejeição não pode vir outra vez a tornar-se a porção ou o destino da humanidade”. Cristo suportou aquilo que a humanidade pecadora deveria ter suportado, para que a humanidade jamais tivesse de suportar isso novamente.

Embora a predestinação contenha um “não”, essa negação não se volta contra a humanidade. Embora a predestinação envolva exclusão e rejeição, não se trata da exclusão e da rejeição da humanidade. Embora ela esteja voltada para a perdição e a morte, não se volta para a perdição e a morte da humanidade.

Assim, Barth elimina qualquer idéia de uma “predestinação para a condenação” em relação à humanidade. O único que é predestinado à condenação é Jesus Cristo que “desde toda a eternidade escolheu sofrer por nós”.

As conseqüências dessa abordagem são claras. Embora todas as aparências indiquem o contrário, a humanidade não pode ser condenada. No final, a graça triunfará, até mesmo sobre a descrença. A doutrina da predestinação de Barth elimina a possibilidade de rejeição da humanidade. Pelo fato de Cristo haver suportado a pena e a dor da rejeição de Deus, isso não mais caberá à humanidade. Aliada a sua ênfase característica sobre o “triunfo da graça”, a doutrina da predestinação de Barth aponta para a restauração e salvação universal da humanidade — uma posição que tem provocado um certo grau de crítica por parte daqueles que, em diferentes condições, seriam favoráveis à perspectiva geral de Barth. Emil Brunner é um exemplo deste tipo de crítica:

O que essa declaração, “que Jesus é a única pessoa realmente rejeitada”, significa para a condição humana? Evidentemente significa isso: Que não há possibilidade de condenação... O julgamento já foi feito em Cristo — e isso serviu para toda a humanidade. O fato de a humanidade ter ou não conhecimento disso, crer ou não nesse fato, não é tão importante. A humanidade é como um grupo de pessoas que parecem estar perecendo em um mar revolto. Contudo, elas, na realidade, não se encontram em um mar onde possam se afogar, mas apenas em águas rasas, nas quais é impossível se afogar. Acontece apenas que elas ignoram esse fato.

Fonte: MCGRATH, Alister E. "Teologia Sistemática, Histórica e Filosófica."

Crônicas cristãs

2016-06-06T13:14:00.000-03:00

Hannah Arednt, Eichmann e o Congresso Nacional brasileiro

2016-05-17T14:51:00.004-03:00

Hannah Arendt foi uma importante filosofa alemã, de origem judia, discípula de Martin Heidegger. De suas contribuições para a humanidade destacam-se "As origens do totalitarismo", "A condição humana" e "Eichmann em Jerusalém". Este último livro contém cinco artigos que escreveu para o jornal The New Yorker sobre o julgamento de Adolf Eichmann, político e militar da "Schutzstaffel" (SS) responsável pela logística de extermínio de milhões de pessoas durante a Segunda Guerra Mundial.

Arendt fez várias observações sobre o processo de julgamento de Eichmann que lhe renderam pesadas críticas na época. Desde a prisão do tenente da SS na Argentina, que para Arendt mais se parecia com um sequestro, para ser julgado em Israel. Para ela o julgamento era apenas de faixada, uma vez que o resultado de todo aquele "circo" já estava pré determinado.

O julgamento de Eichmann tornou-se um espetáculo mundial, sendo televisionado para todo mundo. Para Ardent havia enorme interesse político alemão e israelense naquele julgamento. A Alemanha queria expurgar diante os olhos da humanidade seu crime contra a humanidade; Israel queria mostrar ao mundo que conseguiu ter sua vingança contra o causador do Holocausto.

Arendt percebeu no decorrer do julgamento, focou-se na pessoa de Eichmann toda a culpa pelo genocídio contra os judeus na Alemanha nazifascista. Parecia que ele era o único responsável por todo aquele horror. As estruturas que permitiram o Holocausto não vieram à tona. Eichmann não fora julgado por seus crimes individuais, mas pelo conjunto de crimes cometidos contra os judeus. Por fim, foi enforcado, queimado e suas cinzas lançadas fora do Estado de Israel.

E o que isso tem a ver com o Congresso Nacional?

Em um intervalo de menos de um mês o Congresso Nacional - Câmara e Senado Federal -, nas pessoas de seus deputados e senadores, votaram pela abertura do processo de impedimento da presidente Dilma Rousseff. Tendo a análise de Hannah Arendt acerca do julgamento de Eichmann como pano de fundo, cabe-nos destacar algumas similaridades.

Por razões desprovidas de clareza, o presidente do Câmara dos Deputados, Eduardo Cunha, aceitou o processo de impedimento de Dilma. A votação na câmara baixa foi televisionada até mesmo pela maior rede de televisão do país. Tanto a votação dos deputados quanto a dos senadores, semanas mais tarde, foi marcada pela falta de argumentos que legitimassem o impedimento: ficou claro que o que estava acontecendo era uma grande manobra de interesses políticos. A base aliada de Dilma queria chegar ao poder; já a oposição, derrotada nas últimas quatro eleições, queria Dilma fora.

Se no julgamento de Eichmann concentrou-se no alemão toda a culpa pelo Holocausto, nas duas votações do Congresso Nacional concentrou-se em Dilma toda a culpa pelo momento econômico do país e por toda corrupção aqui praticada desde Cabral - questões que não estavam na pauta do processo de impedimento. O verdadeiro motivo pelo qual Dilma foi levada ao processo de impedimento, "violar leis orçamentárias", pouco ou sequer foi mencionado durante as justificativas de voto de cada parlamentar. Alguns disseram que iriam "acompanhar as orientações de seus partidos". Eichmann em seu julgamento insistiu que ele não era culpado pelos crimes cometidos, pois estava apenas cumprindo ordens. Qual a diferença? É a Burocracia do Mal (ARENDT) na política brasileira.

Por hora, Dilma está sequestrada de seu cargo por até seis meses. "Enforcada", talvez, mas ainda não queimaram seu corpo para depois lançar suas cinzas no esquecimento.

Arendt destacou que Eichmann era um homem comum, um burocrata a seguir com zelo seu dever sem prestar-se à reflexão crítica. Pessoas comuns são passíveis de cometer atrocidades quando aceitam ordens de outros e não colocam-se a pensar e julgar se devem ou não acatar tais ordens. Pessoas como os deputados e senadores, que talvez sejam boas pessoas no dia a dia e, sem pensar nas consequências de seus atos, fizeram o que lhes fora ordenado. "Uma ordem não pode ser maior que a humanidade em si", disse Arendt. De igual modo, os interesses de um determinado partido político, expresso em ordens aos seus afiliados, não pode ser maior que a nação em si.

TCHAU, MINHA QUERIDA!

2016-05-12T10:27:00.002-03:00

Despeço-me de você com muito pesar, minha querida. Não, eu não faço coro aos paneleiros que, não conseguindo cantar e dançar a música proposta há quatorze anos atrás, decidiram abruptamente trocar o disco neste momento.

Sei que você não tem culpa dos crimes que sequer foi acusada neste processo de impedimento. Na aparência lutaram contra a corrupção; mas foi contra a corrupção dos outros e não a deles mesmos. Sei também que você não é culpada por ter feito as tais alianças de governabilidade, que há muito viraram as costas para você. Disseram que você tem pouca articulação com essa gente. Concordo com você; com alguns "tipos" não se pode dialogar, pois eles só pensam neles mesmos e não no povo que te elegeu, minha querida.

Você foi valente. Resistiu a tudo e a todos até agora e, sei, continuará lutando nos próximos seis meses pela justiça e pela democracia. Você lutará por nós, os 54 milhões de brasileiros que não querem mais o projeto deles. Lutará pelo Brasil que poucas vezes lhe deu o devido respeito. Como pode você, minha querida, amar tanto este país que lhe deu ratos, açoites, Ustras, Bolsonaros e tantos xingamentos impublicáveis? Você tem minha eterna admiração, querida.

A minha despedida, por mais triste que seja, ela é despedida com sabor de esperança de que em breve nos reencontraremos e tomaremos um bom café com pão de queijo, na companhia da justiça e da democracia no Palácio do Planalto ao som daquele bom disco que estava tocando até ontem. Então, "Até logo, minha querida Dilma Rousseff".

Felipe.

Direita Livre

2016-04-18T11:48:00.002-03:00

Na saída do bairro Buritis, em Belo Horizonte, onde trabalho há quase uma década, esta placa de sinalização de trânsito sempre me chamou a atenção. Por mais que a intenção da BHTrans seja apenas orientar o trânsito da cidade, a placa sempre me remeteu ao discurso político e filosófico por detrás da simples placa.

A Direita política brasileira não esteve apenas sempre livre; ela influenciou diretamente na perseguição, abafamento, prisão e assassinato da Esquerda política. Ela sempre promoveu uma queda de braço público, utilizado meios sórdidos, para convencer ao grande público que seu projeto de governo seria melhor. Ela sempre este de mãos dadas com os mais ricos, aos beijos com a grande mídia e na cama dos grandes empresário fumando um cigarro pós-coito. Nem mesmo quando o Brasil começou a caminhar à Esquerda, no pós-Golpe, ela recebeu o devido julgamento - os arquivos deste período foram ocultados da população com, pasmem, o apoio da própria Esquerda.

Neste momento, a livre Direita aprova na câmara um processo de impedimento contra uma representante que mais se aproximou de um governo de Esquerda. Não é um governo sonhado pela Esquerda, mas foi o que mais se aproximou, no período pós-redemocratização do país. O "déjà vu" atinge a alma da Esquerda.

A Esquerda precisa refletir e muito sobre quais caminhos irá tomar de agora em diante. Os conchavos políticos "em nome da governabilidade" com a Direita, precisam ser abandonados. O apadrinhamento eleitoral precisa ser cessado. Minha mãe sempre me disse que com fogo não se brinca; aos meus filhos eu ensinarei que com a Direita também não se brinca e nem faz base política. O caminho à Esquerda precisa ser trilhado, ainda que com dificuldade, em nome do Estado de Bem-Estar Social e da igualdade social entre os povos. Ainda que demore, nós vamos chegar lá.

Quanto a mim, sempre que passar pela placa "Direita livre", vou me lembrar, como um espinho na carne, que enquanto a Direita estiver livre para assaltar a democracia nacional, a Esquerda será apenas uma utopia daqueles que buscam igualdade e justiça social.

Um chamado à justiça e ao direito

2016-03-24T11:52:00.001-03:00

"Que o direito corra como a água

e a justiça como um rio caudaloso!"

Amós 5:24

Os profetas judaicos fizeram severas denúncias contra os governos políticos dos reis de Israel e Judá. Na passagem supracitada, Amós, "criador de gado e cultivador de sicômoros", vendo os problemas nacionais nos dias de Ozias (Judá) e Jeroboão (Israel), ergueu sua voz contra os poderosos de seu tempo que vendiam "o justo por dinheiro, e o necessitado por um par de sapatos". As esposas dos líderes políticos nacionais foram chamadas de "vacas de basã", devido aos seus excessivos adornos e deboche aos pobres. Estas pessoas encontravam-se "no monte de Samaria", local sagrado, ou seja, eram pessoas que se entendiam e queriam ser vistas como gente piedosa, religiosa, santa, etc.

Amós, homem comum, que não vinha de uma linhagem de profetas e também não se entendia como um profeta (nabi). Amós ainda não pertencia a classe política de sua época, pois não era membro de nenhuma das duas cortes. Mesmo assim, Amós viu-se como alguém designado por Javé para falar ao povo em seus dias: "O Senhor Deus falou, quem não profetizará?" Em outras palavras, Amós era apenas mais uma pessoa que viu que sua nação tornara-se um lugar de injustiças e, chamado por Deus, profetizou.

Em nossos dias as palavras "direito" e "justiça" vem sendo empregadas em várias esferas da sociedade, em especial nas manifestações populares das ruas. O clamor que nasce nos noticiários e rompe-se pelas ruas, é clamor para que justiça seja feita. Com um momento político ruim, recheado de falas apaixonadas e algumas vezes sem conhecimento do problema, desde as eleições 2013, as pessoas, que são vítimas de corrupções governamentais e de seus pares sociais desde que o primeiro europeu pisou em nossa terra, se politizaram da noite para o dia. Pessoas comuns como Amós, que viram as coisas ruins que sucedem em todo nosso país e foram para as ruas se manifestar por um país melhor.

Contudo, há uma importante diferença do movimento das ruas em nossos dias, do movimento profético de Amós no século VII a.C.: a justiça pela qual Deus tirou Amós de sua vida comum para o engajamento religioso-político clamava por uma justiça imparcial. Amós proferiu denúncia contra os povos vizinhos e contra seu próprio povo. Damasco, Gaza, Filistéia, Tiro, Fenícia, Edom, Amon, Moab, Judá e Israel: todos foram acusados de seus erros por Amós, ninguém foi poupado.

Infelizmente há nos noticiários e no clamor popular, nítida seletividade. Podemos perceber que a há uma erronia concentração de todos os problemas do país, que viveu anos de má gestão e corrupção, em cima de um partido ou um político A ou B. Os noticiários, muitas vezes parciais, são a principal causa de tal desinformação e inflamação popular contra A e B. Assim, os gritos por justiça vão demonstrando o tipo de "justiça" que as pessoas, mesmo sem saber, estão pedindo.

Quando a "justiça" é parcial, ela torna-se irremediavelmente injustiça. Quando a Justiça não julga com base no direito de cada cidadão, colhe-se maldade (Pv 22.8). Pois a injustiça feita com outro semelhante, que pensa e age diferente de mim, é injustiça feita contra a mim mesmo. Moisés fazendo a releitura ao povo hebreu dos mandamentos de Deus (Deuteronômio) disse: "Não pervertam a justiça nem mostrem parcialidade". Todo aquele que se identifica com o deus judaico-cristão deveria atentar-se para este mandamento.

Deus espera que nossa justiça seja como um rio caudaloso que pode saciar a sede de justiça de toda a humanidade e não apenas de uma parcela dela, como fazem os pequeninos riachos que, demasiadamente regionais, molham apenas uma fração de terra. Que o direito seja fluido em seu curso, não sendo retido a uns e utilizado à favor de outros. Que neste momento tão delicado de nossa história nacional, possamos aprender com Amós, que continua tão atual quanto a sede por uma justiça justa para todas(os).

Sobre o posicionamento do CC-IPU em relação aos últimos acontecimentos políticos no país

2016-03-24T11:00:00.002-03:00

A Igreja Presbiteriana Unida do Brasil possui em sua gene, a característica profética/revolucionária de denunciar e agir em prol da construção de um mundo mais justo e igualitário, conforme o projeto de Deus para Sua criação. Seus membros fundadores foram perseguidos durante a Ditadura Civil-Militar, por causa de suas preocupação em socorrer os oprimidos e carentes, pobres e viúvas, tal qual o movimento profético judaico do século VII a. C.

Sendo assim, não se poderia esperar outro posicionamento em relação ao atual momento, onde muitas(os) se posicionam sem ter visão crítica em relação às muitas notícias que circulam nas diversas mídias. Como no futebol, muitas(os) escolheram a cor de suas camisas e não estão buscando solução para o país, antes estão promovendo uma disputa acalorada pelo "lado melhor". Isso, sem perceber que, desse modo, somos todas(os) perdedores.

Ao posicionar-se contra o espetáculo midiático, contra o vazamento e a indignação seletiva, o Conselho Coordenador da IPU demonstra para todas(os) e principalmente para seus membros recentes, como é o meu caso, que a IPU não perdeu sua veia profética, que denuncia e atua em todas as frentes. Demostra ainda que não é uma instituição voltada para si, fechada em seus próprios problemas e indiferente ao mundo que é objeto do amor de Deus.

Em seu pronunciamento o CC-IPU destaca ainda que a IPU não é partidária, pois pede que tudo seja legalmente apurado e os culpados devidamente punidos. Que Deus dê discernimento a todas(os), em especial aos membros desta instituição, para que não sejamos enganados por nossas paixões políticas e, por conseguinte, negar a justiça a quem se deve. Que o Senhor seja luz para o caminho da IPU e de todas(os) as cidadãs(ãos) brasileiras(os).

Paul Tillich

2016-01-29T13:22:00.000-02:00

O professor moderno e os professores do século I

2016-01-25T15:22:00.000-02:00

Eu não sei bem ao certo como acontece nos outros estados, mas aqui, em Minas Gerais, os policias militares não pagam para andar de ônibus, ao contrário dos professores que não gozam deste benefício. Aqui o policial é respeitado, é "quase" idolatrado por sua história de combate ao crime, é bem remunerado (o que faz com que os concursos para trabalhar na área sejam disputadíssimos, ainda que não haja vocação para a profissão), além de contar com apenas uma greve em sua longa existência.

Já os professores não são tão prestigiados pela sociedade em geral. São vistos como gente que não foi capaz de estudar o suficiente para passar em outro curso qualquer que lhes dessem maior remuneração. São em sua maioria, muito mal remunerados. E quando vão ás ruas pedir melhores condições salariais e de trabalho, a sociedade reclama do trânsito impedido pelos manifestantes, reclama do fato de seus filhos estarem em casa perturbando em vez de estarem na escola (é creche?). Dizem que os professores deveriam ter escolhido uma profissão que desse dinheiro ao invés de ficarem reclamando de seus salários nas ruas a cada ano que passa.

Na verdade, o tal do professor é uma pessoa que se propôs a trabalhar com vários aspectos da vida humana. Vida humana que lhe chega pela pessoa do aluno. O "aluno" não é aquele "sem luz" como alguns dizem, mas "o menino que se faz discípulo", segundo o dicionário Houaiss. E o professor é alguém interessado não apenas em capacitar o aluno para os afazeres técnicos do trabalho, mas também da vida social como um todo. Paulo Freire foi um professor que expressou isto da seguinte maneira: "Quando a educação não é libertadora, o sonho do oprimido é ser o opressor". A educação transmitida pelo professor não fica, assim, limitada ao mero ensino da aritmética e do bê-á-bá. Ela é também um meio de transformação social.

Esse tal de professor muito se parece com um cara meio maluco e meio santo que apareceu na Galileia no primeiro século. Ele morava sozinho no deserto, comia mel e gafanhotos, vestia-se com peles de camelo e vivia chamando seus contemporâneos à mudança de mentalidade ("metanoia"). Seu nome era João Batista. Ele também não era muito popular entre seus pares sociais. E não é que o mataram? O primo dele, Jesus Cristo de Nazaré, também era um tipo de professor. Ele, Jesus, depois de bater um papo com seu primo professor, João, ficou apaixonado pela docência, largou a carpintaria e saiu país à fora "pregando" e "ensinando".

Jesus afirmava que seu primo havia lhe preparado o caminho para sua missão de vida, assim como fazem os bons professores que despertam em seus alunos o desejo pela docência. Os alunos de Jesus, por sua vez, não arredavam o pé de suas aulas. Teve um deles que disse que não queria ir embora pra casa, porque aquele era um professor que ensinava coisas que tornavam a vida mais bela.

Jesus ensinou tal qual um professor de História, falando do terrível sistema opressor romano que não dignificava o ser humano. Falou também da importância das cotas em seu tempo, uma vez que os pobres deveriam ter preferência e reparo, dada a desigualdade social. Falou ainda do passado, reinterpretando tudo o que se tinha como "História Oficial", deixando os outros professores de seu tempo de cabelo em pé. A paixão de Cristo pelo ensino foi definida por ele mesmo "ágape", isto é, amava com amor de entrega total. Viveu de doações, porque desde aquela época o tal do professor é mal remunerado.

Certa vez numa passeata com seus alunos pela capital do país, ele questionou todo o sistema propondo que se eles derrubassem aquilo que tinham como base do ensino, em três dias o próprio Jesus faria a maior reforma educacional da história da humanidade. Eles não apenas não aceitaram como também na mesma semana deram cabo em sua vida. Quem a sociedade encarregou de matá-lo? Os policiais militares da época, os soldados romanos. Mas não puderam o calar. Seu modo de ensinar foi tão impactante que seus alunos levaram adiante o que dele aprenderam e, assim, viveram e morreram por aquilo. Levaram com tanta paixão que ainda hoje podemos ouvir ecos do que ensinou aquele professor nazareno do século primeiro.

É bem verdade que alguns não vocacionadas ouviram seus ensinamentos e tentaram tirar proveito e lucrar com aquilo. São conhecidos como maus professores. O primeiro deles foi um tal de Judas. Tiveram outros ao longo da história e ainda hoje professores não vocacionados se prestam a ensinar relaxada e descompromissadamente pessoas famintas pelo saber. Infelizmente, isso gera nos alunos desinteresse, aversão, não-transformação e outros sentimentos ruins pelo estudo. Assim, tudo o que os bons professores, como o professor de Nazaré e o professor Paulo Freire fizeram no passado vai aos poucos caindo no esquecimento. Consequentemente, possíveis vocacionados não vão tendo a oportunidade de encontrar com os bons professores que acendem a centelha da paixão pela docência, como fez o primo de Jesus.

Os futuros bons professores, hoje ainda em forma de alunos, precisam se encontrar com bons professores pelo caminho para que suas vidas realmente sofram uma "metanoia". E, desta maneira, sentir seus corações inflamar pela docência, tornando-se bons professores, que vão às ruas reivindicar por melhores condições e que também vão entrar na sala de aula com a mesma paixão que ensinou o professor de Nazaré. Este último abriu mão de certo prestigio social, de seu negocio próprio, que lhe rendia remuneração financeira maior que a vida de professor. Abriu mão de tudo por amor "ágape" àqueles que faziam sua própria vida fazer sentido: seus muitos alunos que ainda hoje são, por ele, inspirados.

O Coração Pesado e o Coração Leve

2016-01-14T16:15:00.003-02:00

(Da direita para a esquerda: o morto, Anúbis e o monstro, Thot e Osíris)

De "coração quebrantado" a "de bom coração": vocês não vão acreditar qual é a origem do uso da palavra "coração" como expressão do interior do ser humano!

Não é surpreendente que o motivo do tornar pesado (ou endurecimento) do coração de Faraó retorne constantemente ao longo da narrativa do Êxodo do Egito. Por exemplo, no capítulo 10 do livro de Êxodo, Deus fala a Moisés "Vai a Faraó, porque tenho tornado pesado o seu coração". Em diferentes lugares da Bíblia, os órgãos internos do Homem, principalmente seus rins e coração, são descritos como órgãos que proveem abrigo às profundezas da alma do ser humano e como os lugares nos quais são maturadas suas decisões mais pessoais e importantes. Daí, não é distante o caminho para a ideia, que é retomada e ensinada na literatura bíblica, que vê no coração o reflexo fiel das características de alguém.

Então, qual é a origem daquele entendimento que dá ao coração a função de refletir o que está na interioridade? É possível que seja o mundo de idéias e religião dos egípcios antigos e o exame da pesagem do coração.

Os antigos egípcios criam no conceito de juízo que acontecia depois da morte. Neste julgamento, era pesado o coração do homem sobre uma balança diante da deusa Ma'at, que incorporava a justiça, a verdade e a ordem correta do mundo. O coração da pessoa que, em vida, agiu conforme a Ma'at, ficaria leve sobre o prato da balança, sendo contado como digno de ganhar a vida eterna no reino do rei do mundo dos mortos, o deus Osíris.

Mas, se o coração fosse pesado de pecados, seria sentenciado aos animais da destruição e perdição. O coração pecador seria comido pelo monstro "engolidor" - uma mistura de crocodilo, leão e hipopótamo -, que permanecia embaixo da balança.

O relevo na foto, exibido no átrio de uma tumba egípcia, tem desenhados nele a pesagem do coração do dono da tumba. O deus que tem a cabeça de chacal, Anúbis, calibra a balança, enquanto Thot, patrono dos escribas, faz o relatório dos resultados do julgamento a Osíris, descrito como o rei das múmias. Conforme é possível ver no relevo, o coração do morto é mais leve do que Ma'at, conseguindo a vida eterna no mundo dos mortos. Descrições do juízo dos mortos foram usados como métodos mágicos, para garantir que o morto sairia inocente do julgamento e, por isso, frequentemente mostram também os resultados que seriam esperados.

"Coração pesado" aparece no Antigo Testamento somente no contexto da narrativa do Êxodo do Egito. Talvez não seja casual que o autor bíblico tenha escolhido utilizar justamente essa expressão, que alude à ideia de maldade no Antigo Egito, conforme é expressada no julgamento dos mortos.

Prestem atenção que, até hoje, nós utilizamos a palavra "coração" para expressar qualidades e estados psíquicos como "coração pleno", "coração de ouro" etc.

Fonte: Museu Terras da Bíblia (Jerusalém)

Tradução: Erike Couto

João, o diferentão

2016-01-11T10:09:00.002-02:00

Então é Natal

2015-12-17T16:59:00.003-02:00

O inferno dos gordos

2015-12-17T13:32:00.002-02:00

Definitivamente Dante Alighieri estava errado quando afirmou que o inferno onde os gordinhos iriam pagar por sua gula era em um dos níveis do seu inferno, com Cérbero (o cão de três cabeças), o lamaçal de sujeira e os gordinhos imersos em seu próprio vômito. É provável que o escritor do século XIII estivesse querendo oferecer algum alívio a um possível amigo com excesso de peso. Percebemos isso quando refletimos sobre o real inferno dos gordos.

Aquele inferninho dos que possuem alta concentração de massa abdominal, proposto por Dante, é um parquinho de diversões quando comparado com o "verdadeiro" inferno vivido pelos gordinhos. Afirmo isso com propriedade, uma vez que vivo uma fase, duradoura por sinal, de "quilos a mais".

O "verdadeiro" inferno vivido pelos gordinhos começa ao abrir o guarda-roupas. As camisas, cuecas, calças, etc., fazem questão de denunciar cada dobra do corpo. "Quando foi que ganhei este peitinho?" Nem me lembro...

Uma vez vestido é a vez do espelho pedir para você dar dois passos para trás para que, assim, você apareça inteiro no espelho. Tudo bem, é só um espelho idiota. Ops, derrubei algo ao dar dois passos para trás.

Estou arrumado. Entro no carro e o volante decidi ir coladinho com a barriga durante todo o percurso. Chego no destino e todos cumprimentam dizendo que estou forte. "Forte? O Stallone é forte! E isso aqui não se parece com o peitoral do Rambo..." Os mais indelicados vão direto ao ponto: "Você engordou, hein!?". O espelho já tinha me avisado, pensei responder, mas sorri o sorriso do lagarto.

É uma festa. Todos estão sendo servidos e observam cada coisa que você come para evitar. "Vai que engorda", devem pensar. Quando há sobremesa, lhe servem a fatia maior. Acho que pensam que cabe mais comida num estômago de gente gorda. Faz sentido.

Ao fim da festa descubro que perdi o botão da calça jeans, que estava estufada. Só espero que o botão não tenha acertado ninguém quando saiu voando por aí. Abraços para lá, despedidas para cá e as esposas marcam de se encontrar mais vezes e fazer algum passeio. Chego em casa e vou dormir. Comi muito. Acho que foi a azeitona. Sempre ela. O sono não vem. Ou vem, mas a barriga está muito cheia para dormir.

Quando consegui dormir, adivinha? Pesadelo. Pesadelo que continuou depois que acordei no dia seguinte ao entrar na Internet e ver que postaram as fotos da festa. Mas que falta de bom senso postar justo aquela foto onde estou sentado e relaxado. E aquela outra onde estou de lado? Tenha dó! Nem mesmo Cérbero consegue infligir tamanha dor numa alma gorda.

Não tem jeito. O inferno dos gordinhos é aqui mesmo. Enquanto houver lasanha, picanha e sorvete, haverá choro e ranger de dentes de nossa parte. E para piorar a Bíblia fala que a porta é estreita. Até aí os gordinhos se deram mal, em caso da leitura literal for a mais acertada. O jeito é fechar a boca.

Onde estava Deus?

2015-12-15T10:24:00.000-02:00

(Ilustração do blog "Um Sábado Qualquer", adaptado)

Deus, onde estás?

Palavrantiga

É comum nos perguntarmos por anda Deus em tempos de crise. O salmista bradou no momento de angústia "Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste? Por que estás afastado de me auxiliar e das palavras do meu bramido? Deus meu, a ti clamo de dia, porém não me respondes; Também de noite, porém não acho descanso." (Sl 22). Sempre que ocorre uma tragédia em nossas vidas ou mesmo ao nosso redor, queremos uma explicação do Senhor sobre a razão dEle, sendo todo-poderoso, parecer-nos que estava inerte ao acontecido. Somos assim pela razão a qual Deus nos é apresentado nos dois Testamentos como um ser onipresente, onisciente e onipotente.

O filósofo Epicuro, em seu famoso paradoxo, disse: "Se Deus pode acabar com o mal mas não quer, é monstruoso; se quer, mas não pode, é incapaz; se não pode nem quer, é impotente e cruel; se pode e quer, por que não o faz?". A afirmação de Epicuro é baseada na ideia de que Deus e o mal não podem coexistir se essa divindade for considerada onisciente, onipotente e benevolente. Então, como poderia Deus possuir os três atributos, onipresença, onisciência e onipotência, e, mesmo assim, não intervir na história? Para tentar responder a esta pergunta precisamos refletir sobre a pessoa de Deus em sua manifestação máxima: Jesus Cristo de Nazaré.

Jesus apresentou-se como a revelação do Pai (Jo 14:9) e como o cumprimento de tudo o que fora antes prometido (Lc 4:21). Segundo o Evangelho de João, Jesus deparou-se com uma situação de pesarosa perda, quando seu amigo Lázaro falecera. Após alguns dias ele foi até seu amigo, já morto, e ao dialogar com Maria irmã de Lázaro, vendo-a sofrer e chorar, Jesus entristeceu-se profundamente e também chorou. O compadecimento de Jesus demonstra que Deus se compadece com a dor humana. Lázaro morrera dentro do chronos, mas Jesus teria acesso ao seu espírito através do Pai (Ec 12.7). Sua presença ainda era acessível a Deus. Contudo, o sofrer do Cristo foi um sofrimento pela dor de Maria e não pelo amigo que havia morrido. Ou seja, Jesus sofreu o sofrimento de Maria irmã de Lázaro. Ele compadeceu-se com a dor do outro. O próprio Salmo 22 diz que Deus não esconde sua face do sofrimento do aflito. Logo, Deus não é apático ao sofrimento humano, antes sofre com cada um e cada uma que sofre.

"Se Deus sofre a dor humana e Ele é onipotente, por que não age para que a dor cesse?" A Bíblia não diz o porquê de Deus "parecer" não agir diretamente evitando um tsunami, um terremoto, a queda de um avião, um acidente de carro, o afogamento de bebês, guerras, doenças, etc. Contudo, as Escrituras apontam para algumas possibilidades de compreensão: (1) Deus sofre com a humanidade as suas dores, mas só intervém no chronos de acordo com Seu plano macro; (2) Deus sofre com a humanidade as suas dores, intervém na história em alguns momentos de maneira especial (ex.: a encarnação de Cristo) e confia à Igreja para agir no mundo como agente de cura e transformação (Lc 22.29).

As duas possibilidades de explicação estão interligadas, sendo a segunda a mais completa. O Deus que sofre as dores da humanidade, escolheu agir no mundo através de sua Igreja. Sim, a Igreja é o corpo de Cristo (Cl 1.18) que promove as ações salvíficas de Deus na história, pelo Cristo e através do Espírito. Por que? Porque Ele escolheu que assim fosse. Porque Ele escolheu ser parceiro do Homem na história de sua redenção e regeneração. Deus quer que humanidade caminhe com Ele neste processo de cuidado da criação. Deus quer que o ser humano se importe, como Ele se importa, com a dor de nosso semelhante. O Deus que sofre, ás vezes sofre duplamente: sofre as dores dos que sofrem e novamente quando Sua Igreja negligencia o convite do Cristo para servir ao próximo, como o Cristo serviu - "o Maior que serve o menor" (Mt 20:25-28).

Este é o legado da Igreja: sofrer as dores do próximo e ser agente de cura e de transformação. É dever da Igreja se importar, permitir-se angustiar com os problemas dos outros e, quando for o caso, chorar as lágrimas dos seus semelhantes. Sejam eles de suas igrejas ou não; sejam eles cristãos ou não. Através de Sua Igreja, Deus responde ao mundo que se importa com a humanidade e age em prol dela. Mas para isso, a comunidade cristã precisa se posicionar como serva do mundo e não dela mesma; posicionar-se como corpo de Cristo que toca e abraça o mundo em suas aflições, não escondendo sua face ao que clama.

A pergunta "Deus, onde estás?", deve ser respondida com outra pergunta: "Igreja, onde estás?". Deus está onde Sua Igreja está. Se uma determinada igreja isola-se dentro de suas quatro paredes e, por conseguinte, não se importa com a vida da comunidade que a cerca, ela é promotora da ausência de Deus ao seu redor. Não há lugar no universo em que Ele não esteja presente, mas há lugares onde Sua ação é limitada pelo interesse de Seus seguidores. Seu Espírito vivendo em cada cristão visita os que sofrem. Essa é a missão da Igreja: visitar os aflitos em suas aflições anunciando as Boas Novas, o reino de Deus e promovendo a paz. Se conseguirmos fazer isso, seremos então a Igreja que o Senhor deseja.

Sermão: Mateus 2:13-18

2015-12-11T10:02:00.001-02:00