Mero Cristianismo

A pipoca

2012-02-01T09:29:00.001-02:00

por Rubem Alves

Milho de pipoca que não passa pelo fogo continua a ser milho de pipoca, para sempre. Assim acontece com a gente. As grandes transformações acontecem quando passamos pelo fogo. Quem não passa pelo fogo fica do mesmo jeito, a vida inteira. São pessoas de uma mesmice e dureza assombrosa. Só que elas não percebem. Acham que o seu jeito de ser é o melhor jeito de ser. Mas, de repente, vem o fogo. O fogo é quando a vida nos lança numa situação que nunca imaginamos. Dor. Pode ser fogo de fora: perder um amor, perder um filho, ficar doente, perder um emprego, ficar pobre. Pode ser fogo de dentro. Pânico, medo, ansiedade, depressão - sofrimentos cujas causas ignoramos. Há sempre o recurso aos remédios. Apagar o fogo. Sem fogo o sofrimento diminui. E com isso a possibilidade da grande transformação.

Imagino que a pobre pipoca, fechada dentro da panela, lá dentro ficando cada vez mais quente, pense que sua hora chegou: vai morrer. De dentro de sua casca dura, fechada em si mesma, ela não pode imaginar destino diferente. Não pode imaginar a transformação que está sendo preparada. A pipoca não imagina aquilo de que ela é capaz. Aí, sem aviso prévio, pelo poder do fogo, a grande transformação acontece: pum! - e ela aparece como uma outra coisa, completamente diferente, que ela mesma nunca havia sonhado. É a lagarta rastejante e feia que surge do casulo como borboleta voante.

Na simbologia cristã o milagre do milho de pipoca está representado pela morte e ressurreição de Cristo: a ressurreição é o estouro do milho de pipoca. É preciso deixar de ser de um jeito para ser de outro. ‘Morre e transforma-te!’ - dizia Goethe.

Em Minas, todo mundo sabe o que é piruá. Falando sobre os piruás com os paulistas descobri que eles ignoram o que seja. Alguns, inclusive, acharam que era gozação minha, que piruá é palavra inexistente. Cheguei a ser forçado a me valer do Aurélio para confirmar o meu conhecimento da língua. Piruá é o milho de pipoca que se recusa a estourar. Meu amigo William, extraordinário professor-pesquisador da UNICAMP, especializou-se em milhos, e desvendou cientificamente o assombro do estouro da pipoca. Com certeza ele tem uma explicação científica para os piruás. Mas, no mundo da poesia as explicações científicas não valem. Por exemplo: em Minas ‘piruá’ é o nome que se dá às mulheres que não conseguiram casar. Minha prima, passada dos quarenta, lamentava: ‘Fiquei piruá!’ Mas acho que o poder metafórico dos piruás é muito maior. Piruás são aquelas pessoas que, por mais que o fogo esquente, se recusam a mudar. Elas acham que não pode existir coisa mais maravilhosa do que o jeito delas serem. Ignoram o dito de Jesus: ‘Quem preservar a sua vida perde-la-á.’ A sua presunção e o seu medo são a dura casca do milho que não estoura. O destino delas é triste. Vão ficar duras a vida inteira. Não vão se transformar na flor branca macia. Não vão dar alegria para ninguém. Terminado o estouro alegre da pipoca, no fundo da panela ficam os piruás que não servem para nada. Seu destino é o lixo.

Fonte: Rubem Alves

Grandes mudanças...

2012-01-31T16:36:00.000-02:00

Via Ezequiel, o "Zeca".

Nome de Jesus entoado no Egito

2012-01-31T10:00:00.000-02:00

Há quase um ano atrás postei aqui um comentário com algumas fotos de cristãos protegendo muçulmanos durante o momento de oração islâmica, em meio aos protestos para derrubar o ditador Hosni Mubarak. Visitando o blog do Hermes Fernandes me deparei com este lindo vídeo onde árabes, assírios e egípcios gritavam por quase dez minutos o nome de Jesus:

"E o SENHOR se dará a conhecer ao Egito, e os egípcios conhecerão ao SENHOR naquele dia, e o adorarão com sacrifícios e ofertas, e farão votos ao SENHOR, e os cumprirão. E ferirá o SENHOR ao Egito, ferirá e o curará; e converter-se-ão ao SENHOR, e mover-se-á às suas orações, e os curará; naquele dia haverá estrada do Egito até à Assíria, e os assírios virão ao Egito, e os egípcios irão à Assíria; e os egípcios servirão com os assírios. Naquele dia Israel será o terceiro com os egípcios e os assírios, uma bênção no meio da terra. Porque o SENHOR dos Exércitos os abençoará, dizendo: Bendito seja o Egito, meu povo, e a Assíria, obra de minhas mãos, e Israel, minha herança." Is 19:21-25

O poder da oração em Minas Gerais

2012-01-31T09:39:00.000-02:00

Jon Foreman - O $how tem que Parar! (Instead Of A Show)

2012-01-30T12:02:00.001-02:00

"Odeio, desprezo as vossas festas, e as vossas reuniões solenes não me exalarão bom cheiro. E ainda que me ofereçais holocaustos, ofertas de alimentos, não me agradarei delas; nem atentarei para as ofertas pacíficas de vossos animais gordos. Afasta de mim o barulho dos teus cânticos; porque não ouvirei as melodias das tuas violas. Corra, porém, o juízo como as águas, e a justiça como o ribeiro impetuoso." Amós 5:21-24

"Ouvi a palavra do SENHOR, vós poderosos de Sodoma; dai ouvidos à lei do nosso Deus, ó povo de Gomorra. De que me serve a mim a multidão de vossos sacrifícios, diz o SENHOR? Já estou farto dos holocaustos de carneiros, e da gordura de animais cevados; nem me agrado de sangue de bezerros, nem de cordeiros, nem de bodes. Quando vindes para comparecer perante mim, quem requereu isto de vossas mãos, que viésseis a pisar os meus átrios? Não continueis a trazer ofertas vãs; o incenso é para mim abominação, e as luas novas, e os sábados, e a convocação das assembléias; não posso suportar iniqüidade, nem mesmo a reunião solene. As vossas luas novas, e as vossas solenidades, a minha alma as odeia; já me são pesadas; já estou cansado de as sofrer. Por isso, quando estendeis as vossas mãos, escondo de vós os meus olhos; e ainda que multipliqueis as vossas orações, não as ouvirei, porque as vossas mãos estão cheias de sangue. Lavai-vos, purificai-vos, tirai a maldade de vossos atos de diante dos meus olhos; cessai de fazer mal. Aprendei a fazer bem; procurai o que é justo; ajudai o oprimido; fazei justiça ao órfão; tratai da causa das viúvas. Vinde então, e argüi-me, diz o SENHOR: ainda que os vossos pecados sejam como a escarlata, eles se tornarão brancos como a neve; ainda que sejam vermelhos como o carmesim, se tornarão como a branca lã. Se quiserdes, e obedecerdes, comereis o bem desta terra." Isaías 1:10-19

"Só acaba quando não tiver mais platéia..." - Robson Madeira

Ariovaldo Ramos

2012-01-30T10:06:00.000-02:00

O olhar do Pai

2012-01-27T09:58:00.000-02:00

"A misericórdia e a verdade se encontraram; a justiça e a paz se beijaram"

2012-01-27T09:43:00.001-02:00

(http://imgur.com/bVD9p)

Um grupo de cristãos foi até a Parada do Orgulho Gay de Chicago com cartazes com os seguintes dizeres: "Desculpem-nos pela forma como a Igreja tratou vocês".

Que coisa linda de se ver em um país famoso por fazer protestos com, também, cartazes dizendo que "Deus odeia bichas" (God Hates Fags, Igreja Batista de Westboro).

Via Eliel Vieira.

Paralelo entre Johnnie Walker e o povo do Caminho

2012-01-27T09:20:00.001-02:00

Estava lendo sobre a história da marca de whisky Johnnie Walker (walker, do inglês "caminhante") e comecei a pensar na história de um povo também walker: os cristãos. A bebida foi inventada por John Walker por volta 1825 quando na Escócia as destilarias eram ilícitas devido ás sanções religiosas advindas da Igreja Reformada Presbiteriana.

Coincidentemente, os seguidores de Cristo receberam a alcunha de povo do Caminho (walkers?), e mais tarde em Antioquia foram chamados de cristãos (At 11:26). O povo do caminho andava de cidade em cidade anunciando um Caminho á ser trilhado. E este Caminho era o próprio Cristo.

A intenção de John Walker era proporcionar aos seus clientes um produto consistente e diferenciado dos demais. A mensagem do povo do Caminho era exatamente a diferenciação das outras opções de divindades: um Deus que se importa com o seus seguidores; um Deus que não pedia sacrifício, antes era o próprio sacrifício; um Deus que está disposto a gastar tudo em prol daqueles que Ele ama; um Deus que chama seu povo á perfeição, á mudança de mentalidade, ao Amor e amor ao próximo. A proposta que os esfarrapados pescadores, que haviam andado lado á lado com Jesus, era de uma vida consistente com o seu Deus, pois Ele é Emanuel, Deus conosco (Is 7:14).

Entre 1870 e 80, John muda a sede de sua destilaria para Londres e morre deixando para seus filhos a missão de expandir sua marca, levando o whisky para todo o mundo. Jesus também transferiu sua sede: "Eu posso derrubar o templo de Deus, e reedificá-lo em três dias" (Mt 26:61). E assim o fez: "Não sabeis vós que sois o templo de Deus e que o Espírito de Deus habita em vós?" (1 Co 3:16). E de semelhante modo deixou uma missão aos seus filhos: "Ide por todo o mundo e pregai o Evangelho a toda criatura" (Mc 16:15).

A marca de whisky se espalhou por toda o planeta e foi adquirida pela cervejaria Guinness, em 1986, que em seguida se fundiria com a Grand Metropolitan para formar a Diageo. Em 2009, a Diageo anunciou que fecharia a histórica destilaria escocesa de Kilmarnock. Tristemente, a Igreja com o passar dos anos perdeu o vínculo que a ligava ás suas raízes, também. Como o whisky está em todo o globo, e de forma Blue Evangelho, Red Evangelho, Black Evangelho, Green Evangelho... eu me pergunto se em todas as suas fórmulas hoje encontradas, ele é verdadeiramente Boas Novas.

Olá. Muito prazer. Eu me chamo Felipe Walker, e tenho uma novidade muito boa para te contar...

Paráfrase: Esperando Aviões

2012-01-26T16:13:00.000-02:00

Oferta na maquininha de cartão de crédito?

2012-01-26T13:45:00.000-02:00

Leonardo Boff

2012-01-26T09:34:00.000-02:00

TaBíblia Peródica

2012-01-25T17:04:00.002-02:00

O pintassilgo e as rãs

2012-01-25T13:43:00.004-02:00

por Rubem Alves

Num lugar muito longe daqui, havia um poço fundo, abandonado e escuro que alguém cavara, muitos e muitos anos atrás, não se sabe bem para que. Lá dentro se alojou um bando de rãs. As primeiras a entrar pensaram que aquele era um local bom de se viver, protegido, úmido, gostoso. De um pulo caíam lá dentro. Só que não perceberam que pular no buraco é fácil. O difícil é pular para fora dele. O poço era fundo demais e elas nunca mais puderam sair. Ficaram vivendo lá dentro. Casaram-se; tiveram filhos, multiplicaram-se. As mais velhas ainda se lembravam da beleza do mundo de fora e morriam de saudades. Contavam estórias para seus filhos e netos.

- Quando eu era jovem, e ainda não tinha caído neste buraco... Era assim que sempre começavam. A princípio, a meninada parava para ouvir e gostava. "Estórias da carochinha", eles diziam. O fato é que nunca haviam estado do lado de fora, e pensavam que as tais estórias não passavam de invenções de seus avós já caducos. O tempo passou, os velhos morreram, e até mesmo essas estórias foram esquecidas. As novas gerações foram educadas segundo novos princípios pedagógicos, currículos adequados à realidade, o que importa é passar no vestibular, e acabaram por acreditar que o seu buraco era tudo o que existe no universo. Isto era cientifico, resultado da rigorosa análise material do seu mundo. O real era um cilindro oco e profundo, onde a água, a terra e o ar se combinavam para formar tudo o que existia. As rãzinhas aprendiam que o seu era o melhor dos mundos e, na escola, aprendiam a recitar: "Rãzinha, não verás buraco algum como esteAma, com orgulho, o buraco em que nasceste..."

A vida, lá dentro, era como a vida em todo lugar. Havia as rãs fortes e truculentas. Elas mandavam nas outras que eram fracas e tinham de obedecer e trabalhar dobrado. Os insetos mais gostosos iam sempre para as mais fortes. As rãs oprimidas achavam, com toda a razão, que isto era uma injustiça. E, por isso mesmo, preparavam-se para uma grande revolução que poria fim a esse estado de coisas. Quando a classe dominante fosse derrubada, a vida no fundo do poço ficaria democrática e os insetos seriam distribuídos com justiça...

Se o buraco não era tão bom quanto cantava a poesia (assim diziam os ideólogos da revolução), era porque ele estava dominado pelas rãs fortes...

Aconteceu, entretanto, que um pintassilgo que voava por ali viu a boca do poço. Ficou curioso e resolveu investigar. Baixou o vôo e entrou nas profundezas. Qual não foi a sua surpresa ao descobrir as rãs! Mas mais perplexas ficaram elas ante a presença daquela estranha criatura. A simples presença do pintassilgo punha em questão todas as teorias sobre o mundo, pois que dele não havia registro algum em seus arquivos históricos. O pintassilgo morreu de dó ao ver as pobres rãs, prisioneiras daquele buraco fétido e escuro, sem nada saber do lindo mundo que havia fora do poço. Como é que elas podiam viver ali dentro, sem nunca pensar em sair? Claro que para se planejar sair é preciso acreditar que existe um "lá fora". Mas as rãs sabiam que um "lá fora" não existia, pois os limites do seu buraco eram os limites do universo.

O pintassilgo resolveu contar-lhes como era o mundo de fora. E se pôs a cantar furiosamente. Queria ajudar as pobres rãs...

Trinou flores, campos verdes, riachos cristalinos, lagoas, insetos de todos os tipos, sapos de outras raças e outros coaxares, bichos os mais variados, o sol, a lua, as estrelas, as nuvens.As rãs ficaram em polvorosa e logo se dividiram.Algumas acreditaram e começaram a imaginar como seria lá fora. Ficaram mais alegres e até mesmo mais bonitas. Coaxaram canções novas. E começaram a fazer planos para a fuga do poço. Desinteressaram-se das esperanças políticas antigas.

- Não, não queremos democratizar o fundo do poço. Queremos é sair dele... Preferimos ser gente simples lá fora, onde tudo é bonito, a ser elite dominando aqui dentro, onde tudo é escuro e fedido...

As outras fecharam a cara e coaxaram mais grosso ainda. Não acreditaram...

O pintassilgo resolveu, então, trazer provas do que dizia. Chamou abelhas, com mel. Convidou borboletas coloridas. Trouxe flores perfumadas... Mas tudo foi inútil para os que não queriam acreditar.

- Este bicho é um grande enganador, eles diziam. Sabemos que estas coisas não existem. Aprendemos em nossas escolas...

O rei reuniu seus generais e ponderou que as idéias do pintassilgo eram politicamente perigosas. As rãs estavam perdendo o interesse pelo trabalho. Produziam menos. Com isto havia menos recursos para as despesas do Estado, especialmente uma ferrovia que se pretendia construir, ligando um lado do poço ao outro. Trabalhavam menos, coaxavam mais. Claro que as palavras do pintassilgo só podiam ser mentiras deslavadas, intrigas de oposição... Os revolucionários, igualmente, puseram o pintassilgo de quarentena, pois o seu canto enfraquecia politicamente as rãs dominadas, que agora estavam mais interessadas em sair que em revolucionar o poço.

As rãs intelectuais, por sua vez, se puseram a fazer a análise filosófica, ideológica e psicanalítica da fala do pintassilgo. O seu relatório foi longo. Nele concluíram que:de um ponto de vista filosófico, faltava rigor ao discurso do pássaro, pois ele mais se aproximava da poesia que da ciência;de um ponto de vista ideológico, tratava-se de um discurso alienado, no qual não se fazia nem mesmo uma análise crítica das condições objetivas da sociedade ranal;de um ponto de vista psicanalítico, era óbvio que o pintassilgo sofria de perigosas alucinações que, dado o seu conteúdo, poderiam se transformar num fenômeno de massas.

Observaram, finalmente, que dadas as evidências, o pintassilgo se constituía num grave perigo tanto para a cultura como para as instituições do mundo das rãs. E com isto pediam das pessoas de boa vontade e responsabilidade as providências devidas para erradicar o mal.

O manifesto das rãs foi acolhido unanimemente tanto pelos líderes da direita como pelos líderes da esquerda pois, para além de suas discordâncias conjunturais, estava seu compromisso comum com o bem-estar e a tranquilidade da família ranal.Por ocasião da próxima visita do pintassilgo, ele foi preso, acusado de enganador do povo, morto, empalhado e exposto no Museu de História.Quanto às rãs, foram para sempre proibidas de coaxar as canções que o pintassilgo lhes ensinara.Um aluninho-rã, que visitava o museu, perguntou à sua professora:

- Que é aquilo, professora?

- É um pintassilgo, ela respondeu.

- E que coisas estranhas são aquelas nas suas costas?, ele perguntou.

- São asas...

- E para que servem?, ele insistiu.

- Para voar...

- E nós voamos?

- Não, respondeu a professora. Nós não voamos. Nós pulamos...

Via Wesley Santos.

A maldição da "Bênção e Maldição"

2012-01-24T16:17:00.000-02:00

"Eis que hoje eu ponho diante de vós a bênção e a maldição"

Dt 11:26

Em Belo Horizonte há alguns anos atrás um livreto intitulado "Bênção e Maldição" foi muito lido entre os evangélicos e rapidamente virou obra traduzida em inglês e espanhol. Em suma, o livreto se trata da exploração de passagens veterotestamentárias que abordam ser abençoado e ser amaldiçoado, em busca de confirmar a doutrina da confissão positiva, da retribuição, e maldição hereditária.

O povo hebreu ao sair do Egito, foi acompanhado de outros povos que juntaram-se a rebelião hebreia. Percebemos isso devido a legislatura acerca dos não-hebreus - "Por isso amareis o estrangeiro, pois fostes estrangeiros na terra do Egito". Aquela aglomeração de pessoas tinha muitos deuses diferentes e por isso Moisés apresenta leis para que todos aqueles que quisessem seguir junto ao líder escolhido por YHWH, o Senhor. Neste contexto nasce a ideologia da "bênção e maldição", como escolha do povo que havia saído do Egito, e não como algo arbitrário.

Em nossos dias, tais textos são utilizados para embasar a confissão positiva, teologia da retribuição e a maldição hereditária. No livreto supracitado, segundo o autor, o simples fato de alguém se chamar "Maria das Dores", a pessoa seria amaldiçoada todas ás vezes que seu nome é pronunciado. Embora a Bíblia demonstre que o nome das pessoas têm um significado, os nomes jamais projetam o futuro da criança (salvo Emanuel), e sim o contexto de seu nascimento. A confissão positiva é uma doutrina anti-bíblica. Mas tristemente podemos observar líderes fazendo suas ovelhas dizerem em coro: "Sou mais que vencedor!"; "Meu milagre já chegou!"; "Eu vou conseguir!"etc. Há um abismo entre ser uma pessoa que confia em Deus e alguém dado a vencer no grito do muito falar.

A teologia da retribuição por sua vez foi colocada á prova pelos judeus dos séculos VIII, VII e VI a.C., quando justos e injustos foram levados cativos. As orações de Amós em prol da pequenês de Jacó não foram suficientes para que o Senhor evitasse que os fracos e oprimidos da terra sofressem durante as invasões e exílios. Jeremias foi proibido de orar em favor do povo. O livro de Provérbios fomentou esta ideologia do "faça o bem e nada de mal te acontecerá". Muitos teólogos tem esse livro como a fonte da teologia da retribuição. Não que o livro seja ruim, mas quando mal interpretado causa dano á comunidade. Durante o exílio babilônico, coube aos exegetas relembrarem de uma antiga narrativa oral, há muito não escrita: a história de Jó. Contendo prólogo e epílogo, o livro de Jó nos oferece uma narrativa bem amarrada contando a história de um homem íntegro, reto e temente a Deus e desviava-se do mal (Jó 1:1), que não foi poupado das tragédias da vida. Os judeus reeditaram sua história para que as pessoas não pensassem que a vida tivesse uma fórmula matemática. A vida é vida vivida.

A maldição hereditária foi abordada nos dias de Jesus também. Quem pecou, este ou seus pais, para que nascesse cego? - perguntou um de seus discípulos. E Jesus serenamente responde que o mal que estava sobre ele, a cegueira, não era resultado de pecado, antes uma oportunidade para que a glória de Deus se manifestasse.

"...sou Deus zeloso, que visito a iniqüidade dos pais nos filhos, até à terceira e quarta geração daqueles que me odeiam." Dt 5:9

Este é um dos versos mais usados pelos defensores da maldição hereditária. No entanto, vemos com o decorrer do livro que seu redator escreve que

"os pais não morrerão pelos filhos, nem os filhos pelos pais; cada um morrerá pelo seu pecado." Dt 24:16

Os profetas Ezequiel e Jeremias reforçam dizendo que

"A alma que pecar, essa morrerá; o filho não levará a iniqüidade do pai, nem o pai levará a iniqüidade do filho. A justiça do justo ficará sobre ele e a impiedade do ímpio cairá sobre ele." Ez 18:20

"Naqueles dias nunca mais dirão: Os pais comeram uvas verdes, e os dentes dos filhos se embotaram. Mas cada um morrerá pela sua iniqüidade; de todo o homem que comer as uvas verdes os dentes se embotarão." Jr 31:29-30

Não existe maldição hereditária. Nem todo filho de alcoólatra é um alcoólatra. Nem todo filho de promíscuo é um promíscuo. Nem todo violento possui filhos violentos. Como nem todo pai bom tem filhos bons. Há casos? Sim, é claro. Os filhos são reflexo dos pais. Em muitos casos o que acontece é que os filhos são ensinados com o exemplo dos pais e, assim, estão repetindo seus erros. A psicologia usa o termo resiliência para explicar o fato de que um indivíduo possui forças inerentes para lhe dar com situações adversas e superá-las, sem necessariamente repeti-las. Nem todo mundo que mora em comunidades carentes são traficantes. Como nem todo abastado não é um ladrão.

Balaão em seu fatídico episódio com a mula falante, tentou explicar á Balaque: "Como amaldiçoarei o que Deus não amaldiçoa?" Nm 23:8. O conceito de "maldição" é muito antigo. Ele implica no ato da divindade castigar seus seguidores por cometerem falhas ou por motivo algum. Mas YHWH, o Senhor, se distingue dos outros deuses como "o Deus que não amaldiçoa".

"Porque eu bem sei os pensamentos que tenho a vosso respeito, diz o SENHOR; pensamentos de paz, e não de mal, para vos dar o fim que esperais." Jr 29:11

Conclusão: creio que tornou-se um viral a mania de falar sobre "bênção e maldição", pois é uma arma nas mãos de pessoas despreparadas para o pastoreio controlar o povo que "morre [espiritualmente] por falta de conhecimento". É uma verdadeira maldição esta tal de "bênção e maldição", quando pregada sem contextualização histórica e com hermenêutica fingida.

O céu e a terra passarão...

2012-01-23T14:00:00.002-02:00

Marina Silva

2012-01-23T13:36:00.000-02:00

"Eis que a virgem conceberá e dará à luz um filho, E ele será

chamado Emanuel, que quer dizer, Deus conosco." Mt 1:23

Assim você me mata...

2012-01-21T13:14:00.000-02:00

O Israel escatológico

2012-01-20T13:23:00.003-02:00

por Aila Pinheiro

Existe o Israel político, é um país entre os demais, com uma longa história de perseguições, e com uma cultura milenar que ainda hoje surpreende as nações. Esse país com seu sistema político e tudo o mais, é o resultado histórico de um povo que está presente na Bíblia dos cristãos e que foi constituído como povo de Deus, com uma aliança com Deus e, como relata a própria Bíblia, sempre esteve lutando ao lado de Deus e também contra Deus, como mostra o texto de Gn 32:28.

A comunidade que escreveu os documentos de Qumran acreditava que existia um Israel político e um verdadeiro Israel. Para aquela comunidade o verdadeiro Israel é composto de todos os descendentes dos hebreus que aderem a uma nova aliança com Deus (Jr 31:31) através do messias. Então, para Qumran existe o Israel político e o Israel verdadeiro (escatológico). Os qumranitas diziam de si mesmo ser o Israel verdadeiro.

O apóstolo Paulo retoma isto e vai além, para ele o Israel escatológico é composto não apenas pelos descendentes dos hebreus que aderem ao messias, mas também pelas pessoas de todas as nações que aderem à nova aliança através do messias Jesus. Paulo usa a parábola da oliveira verdadeira e o enxerto com ramos de oliveira silvestre (Rm 11). Tal reflexão também está presente em Apocalipse 7:4 e 7:9. Ou seja, se Israel é o povo de Deus, tem que decidir-se por estar sob a vontade de Deus e aderir ao messias. Esse é o Israel de Deus, não é o país Israel. Muitas pessoas do Israel político estão empenhadas em fazer a vontade de Deus, outras não.

A igreja não é um novo povo, a igreja não substitui Israel, mas o Israel político não tem como primeiro objetivo fazer a vontade de Deus. Israel tem objetivos políticos e é um país com governo secular igual a qualquer outra democracia no mundo. Isso é o que eu penso e concluo isto de um estudo bíblico sério e igualmente de um estudo da história de Israel.

Para o rabino Yosef Shulam, o Israel escatológico é o conjunto dos descendentes dos hebreus que aderiram ao messias Jesus. Os demais seguidores de Jesus que pertencem a “todas as nações, tribos, povos e línguas” não participam do povo escatológico, esses últimos são o cristianismo e aqueles primeiros são o povo escatológico. Está aqui o principal ponto de discordância entre nós. O que faz alguém ser povo de Deus é estar em aliança com Ele, se não está em aliança é Lo-Ammi “não meu povo” (Os 1:9). A igreja, corpo do messias, é composta de membros gentios e hebreus resgatados pelo sangue do Cordeiro, ou a oliveira com enxertos. A vida eterna é o conhecimento do Deus único e verdadeiro e de Jesus Cristo, seu enviado (Jo 17:3). E isto não é algo reservado somente para os descendentes dos hebreus, é para todos. De judeus e gentios, de ambos, foi feito um só (Ef 2:14).

A Primeira carta de Pedro diz aos cristãos gentios: “Antes não éreis povo, mas agora sois povo de Deus, não tínheis alcançado misericórdia, mas, agora, alcançastes misericórdia (1Pd 2:10).

Da mesma forma que é errado dizer que a igreja substituiu Israel, é errado dizer que o judaísmo messiânico substitui a igreja. Quem está no seguimento de Jesus faz parte da igreja, seja de que origem for, judeu ou não. E assim como era errado gentilizar o judeu, também era errado judaizar o gentio. Muitos querem ser judeus acreditando assim pertencer a uma categoria melhor de seguidores de Jesus. Quanto mais estudamos o judaísmo, mais entendemos a fé cristã que tem suas raízes lá. Mas não precisamos ser judeus para ser seguidores de Jesus, isso já foi resolvido no início da igreja. Muitas vezes as pessoas dizem restauração, mas elas estão querendo dizer substituição dos 2000 anos de cristianismo pelo judaísmo messiânico. Restaurar é reconhecer as raízes, deixar-se avaliar por elas para ver o que houve de distanciamento da proposta de Jesus. Restaurar não é se tornar judeu.

Entrevista com Rubem Alves

2012-01-20T11:41:00.000-02:00

Mahatma Gandhi (5)

2012-01-19T11:29:00.000-02:00

Desigrejar é preciso?

2012-01-19T10:29:00.003-02:00

"O Senhor Deus formou, pois, o homem do barro da terra,

e soprou em suas narinas um sopro de vida

e o homem se tornou um ser vivente." Gn 2:7

Antes mesmo de ler Por que você no quer mais ir à Igreja?, já sabia que a Igreja estava doente. Ariovaldo Ramos em Nossa Igreja Brasileira, alertou sobre a estrada errada que havia pego a comunidade cristã brasileira. Ricardo Gondim fez o mesmo quado publicou os livros O Que Os Evangélicos (Não) Falam e É proibido.

Os professores da faculdade de Teologia, olhavam-nos com olhos assustados ao se depararem com turmas cada vez mais enraizados nesse terreno pedregoso, um lo-debar¹. Fui um aluno que questionava tudo o que era dito e por vezes questionei a reflexão dos professores com versos descontextualizados e ideologias aprendidas nas manhãs sábados pela TV. No momento em que a Bíblia precisou ser repensada, senti como se tivessem removendo um pedaço do meu corpo. Ainda hoje dói, mas sei que para crescerem novas folhas as velhas e murchas precisam ser podadas.

Ecclesia reformata et semper reformanda est² sugeria uma igreja viva que não ficasse presa as tradições tão severamente criticadas por Lutero em suas 95 Teses. Mas tudo que está vivo está sujeito a adoecer e até mesmo morrer. "Para morrer, basta estar vivo", já dizia um velho ditado. E a Igreja de hoje apresenta um quadro clínico lamentável. Temos adoradores e adoraDólares; pregadores e mercenários; pastores e lobos; cuidadores e ditadores; Evangelho e outros-Evangelhos; pecadores perdoados e sacrossantos; Deus e deuses. Tudo isso adorado no mesmo lugar. Lugar esse que chamamos de igreja.

Cresce em nossos dias o grupo de cristãos desigrejados. Estes seriam aqueles que não veem mais a reunião da comunidade em endereço fixo como algo necessário. Eles se reúnem em ambientes públicos ou em casas para compartilhar a leitura bíblica e estar em comunhão. Alguns dão suas ofertas para grupos filantrópicos, pessoas carentes ou utilizam em ações evangelísticas. Em alguns casos não possuem líderes, todos leem e ensinam.

Neste ano de 2011 eu passei por algumas experiências amargas em minha comunidade. Algumas vezes precisei engolir seco e chorar por dentro em silêncio. Presenciei um bom homem, servo de Deus, sofrer sanções de um líder ditador. Vi pessoas dormirem ao som de uma boa pregação e balburdiando ao som de palavras vazias e distantes de Deus. As pessoas adoram frases que lhes digam que são especiais e que irão conseguir o que querem, ainda que Deus nada lhes tenha prometido... Constatei que as reuniões que mais atraem pessoas são aquelas que em que o que é oferecido está em paralelo com a cultura Você Merece Ser Feliz. Acordei e encontrei uma Igreja inerte aos enfermos e famintos.

E [Jesus], quando ia chegando, vendo a cidade [de Jerusalém], chorou sobre ela. Lucas 19:41

As coisas não mudaram muito dos dias do pranto de Jesus para os nossos, não. A Igreja continua sendo motivo de pranto. Existem aqueles que vivem um caso de amor e ódio com ela. Pessoas que gostariam que as coisas fossem diferentes. Que gostariam que as coisas fossem cristãs. "O ideal cristão não foi testado e reprovado. Ele foi considerado difícil e por isso permaneceu sem ser experimentado", disse Chesterton. Muitos só tem referências ruins da igreja. E sinceramente, somos culpados.

Vou me desigrejar, cogitei durante meus momentos de reflexão. Estou pronto para isso? Não sei responder a essa pergunta. Não tenho pretensões luteranas á respeito da Igreja. Se quero ver as coisas mudarem? É claro! Mas não vou enfrentar o atual sistema religioso cristão de forma kamikaze. O mais certo é agir homeopaticamente. Até mesmo um remédio pode levar á morte quando não aplicado na medida certa.

Os desigrejados estão tentando construir o reino por fora. Os que conseguem, o fazem por dentro de uma igreja. Talvez você pense, como eu pensei um dia, que Deus está somente nas dimensões das quatro paredes erguidas com suor, lágrimas e um enorme montante de dízimos. Deus não mora na igreja. Assim como nós Ele vai na igreja. Extra ecclesiam nulla salus³, somente se ecclesiam for com e maiúsculo. Deus mora na Igreja, com i maiúsculo.

Igreja somos nós. Nós que andamos aos quatro cantos, como nas complicadas visões de Ezequiel. O livro de Atos nos diz que Deus não mora em construções feitas por mãos humanas. Paulo na primeira carta aos coríntios enfatiza que somos templos do Espírito Santo. Segundo a Bíblia, Deus esculpiu o primeiro homem do barro, com suas próprias mãos. Logo, biblicamente não há justificativa para dizer que o único lugar possível para ter comunhão com os irmãos seja na igreja construída por nós.

Aonde há um cristão, há culto á Deus. Se o cristão está dirigindo, está cultuando á Deus. Não importa o que seja: lavando o carro, fazendo comida, trabalhando, pintando, escrevendo, caminhando, dormindo, jogando futebol ou videogame, fazendo sexo com seu cônjuge, comendo, defecando, urinando, estudando, fazendo assistência social, navegando na internet, ou seja, qualquer coisa que um cristão sincero esteja fazendo, está na presença de Deus e deve agir de forma cultual.

Desigrejar é o caminho? Creio que não. Se você quer resolver um problema, não é fugindo dele que irá consegui-lo. Não funcionou com Jacó ou Moisés e certamente não irá funcionar conosco também. Talvez alguns de nós precisemos ir mais de leve, frequentando um pouco menos para que a poeira da tempestade de areia baixe e depois regresse para ajudar a quem precisar.

Conclusão: pertencer a uma agremiação cristã que se reúne em uma igreja de quatro paredes não faz de alguém um cristão. Tão pouco estar fora dela faz de uma pessoa um não-cristão. O fato é que estar dentro de uma igreja, por mais difícil que possa ser, pode ser a resposta de oração de alguém que está se achando sozinho em meio a tanta loucura. São os enfermos é quem precisam de ajuda e não os sãos, já dizia o Mestre.

Continuo na igreja, com i minúsculo, tendo certeza que todos pertencemos ao grande rebanho, da Igreja de Deus. Com i maiúsculo.

¹ - Lo-Debar é o nome da cidade bíblica onde ficou refugiado o filho de Jônatas, Mefibosete. "Lo-debar", significa "sem pasto; árido".

² - Lema da Reforma Protestante, que significa "Igreja Reformada está Sempre se Reformando".

³ - ‎Fora da igreja não há salvação, termo cunhado por Cipriano de Cartago, no século III.

O extrato do capitalismo (2)

2012-01-17T13:05:00.000-02:00

Falando da vida de Jesus

2012-01-16T16:26:00.000-02:00

Pai Nosso em egípcio antigo

2012-01-16T12:14:00.001-02:00

Pai Nosso na antiga língua da Terra do Nilo, no seu estrato hieroglífico.

Transliteração (Manuel de Codage):

pAyw.n it m pt

wn.s wab rn.k yi.s HqAt.k

im m.iry.k mryt.k m tA

my m pt di.k n.n mi n ra aqw tp ra nb

Sdi.k r bwt.n mi Sd.n.n rdi wAw

mtw.k di.k r.n m wSm

ir nHm.k n.n m bin

Pronúncia*:

payun yet em pet

uenes wa'eb erenek yeis hekatek

yem yerit meretek em ta mi em pet

dik enen mi enera aqu tep ra neb

shedik er beuten

mi shedienen er di uauen

metuk dik eren em ueshem

ir nehemek enen em bin

*Reconstrução da pronúncia, inexata, feita pelos egiptólogos. A leitura de cada linha é feita a partir da direção do olhar dos animais representados, isto é, da esquerda para a direita (nesta imagem).