Mero Cristianismo

O sacerdote, a ilha e o chipanzé

2012-02-07T15:37:00.004-02:00

por Maurílio Ribeiro da Silva

Um sacerdote viajava sozinho na proa de um barco. Ele se mantinha afastado do restante da tripulação de gentios, que era composta principalmente de samaritanos, gregos e romanos. A repulsa extrapolava as raias da normalidade. Quando o barco se chocou contra contra um traiçoeiro recife, Ben-Judá não aceitou o socorro, preferindo deitar sobre uma larga tábua desprendida do navio, nadando sem rumo, deixando perplexos os demais náufragos que se acomodavam aliviados aos barcos de socorro.

Ele foi fustigado pelo calor intenso, pela sede, fome e o medo das feras marinhas. Levado ao extremo, desmaiou, ficando a deriva, sendo guiado ao sabor das ondas e do vento.

Como um milagre, ele foi lançado sobre a praia de uma pequena e rochosa ilha vulcânica. A ilha possuía vegetação rala e os recursos eram escassos. Cada dia era uma nova batalha pela sobrevivência.

Os dias seguiam longos e malemolentes. Ben-Judá, além do calor, fome e sede, começou a ser fustigado impiedosamente pela solidão.

A vida se tornou insuportável, até que um presente dos “céus” foi trazido pela maré: um filhotinho de chipanzé. O pequeno animal, apesar de jovem, tinha “ares de inteligência”. Com pouco tempo ele se tornou o companheiro de todas as horas. Cada dia descortinava uma nova aventura ao lado do jovem pupilo.

O tempo foi passando e o chipanzé crescendo. O apetite do animal também cresceu e cada dia se tornava mais difícil alimentá-lo. Sem dar conta da situação, Ben-Judá se tornou o alimento de seu jovem pupilo. Sua opção pela solidão foi também sua opção pela morte.

A tragédia anunciada é que o jovem chipanzé matou aquele que lhe provia o alimento. O lento, porém, infalível tempo foi também o algoz do jovem chipanzé.

“Busca satisfazer seu próprio desejo aquele que se isola; ele se insurge contra toda sabedoria” Provérbios 18:1.

Fidelidade NT

2012-02-07T14:03:00.000-02:00

A fidelidade do Novo Testamento

2012-02-07T09:30:00.009-02:00

(Clique para ampliar)

Ou Baixe no flickr.

Paulo e Adão

2012-02-06T15:06:00.000-02:00

Via Literatura Teológica.

Pastores queimam templos indígenas

2012-02-06T09:58:00.003-02:00

Deus veio á Terra na pessoa de Jesus Cristo em dias onde o número de deuses era altíssimo. O panteão greco-romano nutria a esperança religiosa de um povo politeísta onde o mito era explicação das forças maiores que o homem.

Diferentemente dos religiosos citados no vídeo, Jesus jamais levantou o dedo contra outra religião que não fosse a sua. O célebre versículo 29 de Marcos 12 é mal traduzido:

Um escriba (fariseu) adiantou-se [...] Jesus respondeu: “O primeiro (mandamento) é: Ouve, Israel, o Senhor nosso Deus, o Senhor é UM (UM = uno, e não ‘único’). E amarás o Senhor teu Deus de todo o teu coração, com toda a tua alma [...]. O escriba lhe disse: “Muito bem , Mestre, disseste a verdade: Ele é UM (e não ‘único’) e não há outro além d’Ele”.

Deus é UM na totalidade de seu poder. Os gregos acreditavam que havia um deus do mar, outro do vento, outro da morte, outro dos altos montes, etc. Os cananeus creditavam a Baal a chuva. E Deus aparece na sarça a Moisés dizendo: "EU SOU O QUE SOU", também entendido como "EU SOU TUDO AQUILO QUE VOCÊ PRECISA QUE EU SEJA", "Sou YHWH!".

Ser cristão implica em ser imitador de Cristo. Se o Cristo jamais queimou um templo dos deuses helênicos, não seremos nós quem o faremos. Ou pelo menos não deveríamos...

Via Wesley dos Santos.

A pluralidade cristã

2012-02-03T14:22:00.003-02:00

Convivo com muita gente inteligente, ou que pelo menos aparentam ser inteligentes. Pessoas de Fé e de Fé-alguma. Pessoas que estudaram muito e outras que pouco estudaram. Alguns precisam anunciar sua crença de forma extravagante, outros simplesmente vivem o divino na simplicidade que há no Deus-extravagante. Destes, alguns estudaram a Bíblia, outros apenas repetem o que ouviram no último domingo ou leram na postagem de alguém no facebook. Gente gostosa de conversar, sabe?

Sim. Eu tento, com dificuldade eu admito, me relacionar com a pluralidade de gente que compõe essa massa de seres racionais criados por Deus. Se Deus amou essa gente (Jo 3.16), é porque elas valem á pena. É claro que no percurso de amar, vez ou outra me deparo com alguém difícil de ser amado. Insisto mais um pouco e de repente vejo que foi em vão. Quando consigo, me levanto sacudindo a poeira e continuo minha peregrinação no meio dessa gente.

É claro que para alguns sou uma pedra no sapato, um chato de galocha, como diria minha falecida avó, um herege, diriam outros. A exemplo disso, meus irmãos pentecostais acreditam que eu preciso crescer. Eu por minha vez penso que eles precisam crescer. Sou falho e também cometo equívocos. Erro mais do que gostaria e acerto com menos frequência do que esperam de mim (escrever isso me fez engolir seco). Me suportar é uma tarefa desafiadora e quem me conhece mais de perto pode confirmar isso.

Mas ultimamento tenho visto que um dos grupos mais difíceis de suportar é aquele dos que buscam homogeneizar a reflexão teológica. Existem pessoas que encontraram farelos de cristais da verdade, e acreditam possuir a verdade. A verdade, nada mais é um grande globo de cristal cintilante que Deus teve o prazer de explodir e fazer com que os miúdos pedaços caíssem em toda a terra para que pudéssemos encontrá-la. "Se deixe levar, que a vida / é parte do mistério / é tanta coisa pra se desvendar"¹. "A verdade é plural. E a mentira singular", li no blog do Brabo. E mesmo assim, existem pessoas que querem converter as pessoas á sua própria verdade.

"Eu sou a verdade", disse Jesus (Jo 8). Uma afirmação dessas só poderia ter sido por um louco ou por alguém que realmente sabia o peso desta afirmação. Lendo os Evangelhos vemos que de louco, nada tinha o Cristo. No entanto, muitos de seus seguidores abusam da afirmação feita pelo Senhor e promulgam que eles possuem a verdade. Estão dispostos á perder amigos, família em prol de sua interpretação das Escrituras, como se sua interpretação fosse absoluta. "Tudo o que é absoluto pertence à patologia", afirmou Nietzsche. Acho que concordo com Nietzsche...

Muitas pessoas querem absolutizar a interpretação das Escrituras, da Fé e da Vida para se sentirem mais confortáveis no mundinho que criaram para si. Afinal de contas é muito mais fácil as pessoas se converterem a minha verdade, do que eu aprender a conviver com as dela. Não se trata de se abrir á experiência de outros deuses, pois "o Senhor nosso Deus é UM" (Mc 12:29). Trata-se de respeitar a peregrinação espiritual do outro. Cada um de nós está em um diferente ponto do Caminho. O Caminho é UM? Sim! Mas continua sendo um Caminho. Caminho á ser percorrido, á ser conhecido e á ser vivido. Assim como Bartimeu, estávamos "á beira do caminho" (Mc 10:46) e depois que passamos a confiar no Caminho, seguimos nele (vv. 52).

Paulo nos dá um bom exemplo em sua carta aos coríntios sobre níveis de maturidade no conhecimento de Deus:

"Com leite vos criei, e não com carne, porque ainda não podiam suportar, nem tampouco ainda agora podem" 1 Co 3:2

No entanto, alguns incomodados insistem em tornar o conhecimento algo singular. Se afirmamos que a fonte, isto é a Bíblia, o seja, podemos nos perguntar qual delas? A versão massorética ou a septuaginta? A Católica, a Ortodoxa ou a Protestante? A minha tradução ou as outras traduções?... Precisamos ter mais humildade em relação ás nossas verdades e absolutos. Devemos respeitar o nível de maturidade espiritual do outro e a sua interpretação. E lutar para que na ausência de absolutos, não nos afoguemos no relativismo desacerbado. Tudo cresce a seu tempo. "Há tempo para tudo", disse o Coélet ². "Há tempo de calar, e tempo de falar" (Ec 3.7). Precisamos nos calar antes de falar.

Somos muitos. Somos vários. Somos diversos. Somos diferentes. Somos Corpo. E enquanto Corpo, devemos respeitar todos os membros. Precisamos "de um pouco mais de paciência", diria o Lenine.

"Se um membro sofre, todos os membros padecem com ele; e se um membro é tratado com carinho, todos os outros se congratulam por ele. Ora, vós sois o corpo de Cristo e cada um, de sua parte, é um dos seus membros." (1 Co 12:26-27)

Conclusão: Um dia precisei abrir mão de discutir abertamente sobre minhas posturas de Fé, minhas posturas Teológicas, para que eu não perdesse um irmão. Jesus nunca deixou de dizer a Verdade, é verdade. Mas nunca machucou os pequenos com a sua verdade.

¹ - Todos os Caminhos, de Lenine.
² - Eclesiastes.

Que o amor não seja fingido

2012-02-02T12:39:00.001-02:00

Entendes o que lês? (9)

2012-02-01T15:00:00.001-02:00

"E eu vos destino o reino, como meu Pai mo destinou" Lc 22:29

A pipoca

2012-02-01T09:29:00.001-02:00

por Rubem Alves

Milho de pipoca que não passa pelo fogo continua a ser milho de pipoca, para sempre. Assim acontece com a gente. As grandes transformações acontecem quando passamos pelo fogo. Quem não passa pelo fogo fica do mesmo jeito, a vida inteira. São pessoas de uma mesmice e dureza assombrosa. Só que elas não percebem. Acham que o seu jeito de ser é o melhor jeito de ser. Mas, de repente, vem o fogo. O fogo é quando a vida nos lança numa situação que nunca imaginamos. Dor. Pode ser fogo de fora: perder um amor, perder um filho, ficar doente, perder um emprego, ficar pobre. Pode ser fogo de dentro. Pânico, medo, ansiedade, depressão - sofrimentos cujas causas ignoramos. Há sempre o recurso aos remédios. Apagar o fogo. Sem fogo o sofrimento diminui. E com isso a possibilidade da grande transformação.

Imagino que a pobre pipoca, fechada dentro da panela, lá dentro ficando cada vez mais quente, pense que sua hora chegou: vai morrer. De dentro de sua casca dura, fechada em si mesma, ela não pode imaginar destino diferente. Não pode imaginar a transformação que está sendo preparada. A pipoca não imagina aquilo de que ela é capaz. Aí, sem aviso prévio, pelo poder do fogo, a grande transformação acontece: pum! - e ela aparece como uma outra coisa, completamente diferente, que ela mesma nunca havia sonhado. É a lagarta rastejante e feia que surge do casulo como borboleta voante.

Na simbologia cristã o milagre do milho de pipoca está representado pela morte e ressurreição de Cristo: a ressurreição é o estouro do milho de pipoca. É preciso deixar de ser de um jeito para ser de outro. ‘Morre e transforma-te!’ - dizia Goethe.

Em Minas, todo mundo sabe o que é piruá. Falando sobre os piruás com os paulistas descobri que eles ignoram o que seja. Alguns, inclusive, acharam que era gozação minha, que piruá é palavra inexistente. Cheguei a ser forçado a me valer do Aurélio para confirmar o meu conhecimento da língua. Piruá é o milho de pipoca que se recusa a estourar. Meu amigo William, extraordinário professor-pesquisador da UNICAMP, especializou-se em milhos, e desvendou cientificamente o assombro do estouro da pipoca. Com certeza ele tem uma explicação científica para os piruás. Mas, no mundo da poesia as explicações científicas não valem. Por exemplo: em Minas ‘piruá’ é o nome que se dá às mulheres que não conseguiram casar. Minha prima, passada dos quarenta, lamentava: ‘Fiquei piruá!’ Mas acho que o poder metafórico dos piruás é muito maior. Piruás são aquelas pessoas que, por mais que o fogo esquente, se recusam a mudar. Elas acham que não pode existir coisa mais maravilhosa do que o jeito delas serem. Ignoram o dito de Jesus: ‘Quem preservar a sua vida perde-la-á.’ A sua presunção e o seu medo são a dura casca do milho que não estoura. O destino delas é triste. Vão ficar duras a vida inteira. Não vão se transformar na flor branca macia. Não vão dar alegria para ninguém. Terminado o estouro alegre da pipoca, no fundo da panela ficam os piruás que não servem para nada. Seu destino é o lixo.

Fonte: Rubem Alves

Grandes mudanças...

2012-01-31T16:36:00.000-02:00

Via Ezequiel, o "Zeca".

Nome de Jesus entoado no Egito

2012-01-31T10:00:00.000-02:00

Há quase um ano atrás postei aqui um comentário com algumas fotos de cristãos protegendo muçulmanos durante o momento de oração islâmica, em meio aos protestos para derrubar o ditador Hosni Mubarak. Visitando o blog do Hermes Fernandes me deparei com este lindo vídeo onde árabes, assírios e egípcios gritavam por quase dez minutos o nome de Jesus:

"E o SENHOR se dará a conhecer ao Egito, e os egípcios conhecerão ao SENHOR naquele dia, e o adorarão com sacrifícios e ofertas, e farão votos ao SENHOR, e os cumprirão. E ferirá o SENHOR ao Egito, ferirá e o curará; e converter-se-ão ao SENHOR, e mover-se-á às suas orações, e os curará; naquele dia haverá estrada do Egito até à Assíria, e os assírios virão ao Egito, e os egípcios irão à Assíria; e os egípcios servirão com os assírios. Naquele dia Israel será o terceiro com os egípcios e os assírios, uma bênção no meio da terra. Porque o SENHOR dos Exércitos os abençoará, dizendo: Bendito seja o Egito, meu povo, e a Assíria, obra de minhas mãos, e Israel, minha herança." Is 19:21-25

O poder da oração em Minas Gerais

2012-01-31T09:39:00.000-02:00

Jon Foreman - O $how tem que Parar! (Instead Of A Show)

2012-01-30T12:02:00.001-02:00

"Odeio, desprezo as vossas festas, e as vossas reuniões solenes não me exalarão bom cheiro. E ainda que me ofereçais holocaustos, ofertas de alimentos, não me agradarei delas; nem atentarei para as ofertas pacíficas de vossos animais gordos. Afasta de mim o barulho dos teus cânticos; porque não ouvirei as melodias das tuas violas. Corra, porém, o juízo como as águas, e a justiça como o ribeiro impetuoso." Amós 5:21-24

"Ouvi a palavra do SENHOR, vós poderosos de Sodoma; dai ouvidos à lei do nosso Deus, ó povo de Gomorra. De que me serve a mim a multidão de vossos sacrifícios, diz o SENHOR? Já estou farto dos holocaustos de carneiros, e da gordura de animais cevados; nem me agrado de sangue de bezerros, nem de cordeiros, nem de bodes. Quando vindes para comparecer perante mim, quem requereu isto de vossas mãos, que viésseis a pisar os meus átrios? Não continueis a trazer ofertas vãs; o incenso é para mim abominação, e as luas novas, e os sábados, e a convocação das assembléias; não posso suportar iniqüidade, nem mesmo a reunião solene. As vossas luas novas, e as vossas solenidades, a minha alma as odeia; já me são pesadas; já estou cansado de as sofrer. Por isso, quando estendeis as vossas mãos, escondo de vós os meus olhos; e ainda que multipliqueis as vossas orações, não as ouvirei, porque as vossas mãos estão cheias de sangue. Lavai-vos, purificai-vos, tirai a maldade de vossos atos de diante dos meus olhos; cessai de fazer mal. Aprendei a fazer bem; procurai o que é justo; ajudai o oprimido; fazei justiça ao órfão; tratai da causa das viúvas. Vinde então, e argüi-me, diz o SENHOR: ainda que os vossos pecados sejam como a escarlata, eles se tornarão brancos como a neve; ainda que sejam vermelhos como o carmesim, se tornarão como a branca lã. Se quiserdes, e obedecerdes, comereis o bem desta terra." Isaías 1:10-19

"Só acaba quando não tiver mais platéia..." - Robson Madeira

Ariovaldo Ramos

2012-01-30T10:06:00.000-02:00

O olhar do Pai

2012-01-27T09:58:00.000-02:00

"A misericórdia e a verdade se encontraram; a justiça e a paz se beijaram"

2012-01-27T09:43:00.001-02:00

(http://imgur.com/bVD9p)

Um grupo de cristãos foi até a Parada do Orgulho Gay de Chicago com cartazes com os seguintes dizeres: "Desculpem-nos pela forma como a Igreja tratou vocês".

Que coisa linda de se ver em um país famoso por fazer protestos com, também, cartazes dizendo que "Deus odeia bichas" (God Hates Fags, Igreja Batista de Westboro).

Via Eliel Vieira.

Paralelo entre Johnnie Walker e o povo do Caminho

2012-01-27T09:20:00.001-02:00

Estava lendo sobre a história da marca de whisky Johnnie Walker (walker, do inglês "caminhante") e comecei a pensar na história de um povo também walker: os cristãos. A bebida foi inventada por John Walker por volta 1825 quando na Escócia as destilarias eram ilícitas devido ás sanções religiosas advindas da Igreja Reformada Presbiteriana.

Coincidentemente, os seguidores de Cristo receberam a alcunha de povo do Caminho (walkers?), e mais tarde em Antioquia foram chamados de cristãos (At 11:26). O povo do caminho andava de cidade em cidade anunciando um Caminho á ser trilhado. E este Caminho era o próprio Cristo.

A intenção de John Walker era proporcionar aos seus clientes um produto consistente e diferenciado dos demais. A mensagem do povo do Caminho era exatamente a diferenciação das outras opções de divindades: um Deus que se importa com o seus seguidores; um Deus que não pedia sacrifício, antes era o próprio sacrifício; um Deus que está disposto a gastar tudo em prol daqueles que Ele ama; um Deus que chama seu povo á perfeição, á mudança de mentalidade, ao Amor e amor ao próximo. A proposta que os esfarrapados pescadores, que haviam andado lado á lado com Jesus, era de uma vida consistente com o seu Deus, pois Ele é Emanuel, Deus conosco (Is 7:14).

Entre 1870 e 80, John muda a sede de sua destilaria para Londres e morre deixando para seus filhos a missão de expandir sua marca, levando o whisky para todo o mundo. Jesus também transferiu sua sede: "Eu posso derrubar o templo de Deus, e reedificá-lo em três dias" (Mt 26:61). E assim o fez: "Não sabeis vós que sois o templo de Deus e que o Espírito de Deus habita em vós?" (1 Co 3:16). E de semelhante modo deixou uma missão aos seus filhos: "Ide por todo o mundo e pregai o Evangelho a toda criatura" (Mc 16:15).

A marca de whisky se espalhou por toda o planeta e foi adquirida pela cervejaria Guinness, em 1986, que em seguida se fundiria com a Grand Metropolitan para formar a Diageo. Em 2009, a Diageo anunciou que fecharia a histórica destilaria escocesa de Kilmarnock. Tristemente, a Igreja com o passar dos anos perdeu o vínculo que a ligava ás suas raízes, também. Como o whisky está em todo o globo, e de forma Blue Evangelho, Red Evangelho, Black Evangelho, Green Evangelho... eu me pergunto se em todas as suas fórmulas hoje encontradas, ele é verdadeiramente Boas Novas.

Olá. Muito prazer. Eu me chamo Felipe Walker, e tenho uma novidade muito boa para te contar...

Paráfrase: Esperando Aviões

2012-01-26T16:13:00.000-02:00

Oferta na maquininha de cartão de crédito?

2012-01-26T13:45:00.000-02:00

Leonardo Boff

2012-01-26T09:34:00.000-02:00

TaBíblia Peródica

2012-01-25T17:04:00.002-02:00

O pintassilgo e as rãs

2012-01-25T13:43:00.004-02:00

por Rubem Alves

Num lugar muito longe daqui, havia um poço fundo, abandonado e escuro que alguém cavara, muitos e muitos anos atrás, não se sabe bem para que. Lá dentro se alojou um bando de rãs. As primeiras a entrar pensaram que aquele era um local bom de se viver, protegido, úmido, gostoso. De um pulo caíam lá dentro. Só que não perceberam que pular no buraco é fácil. O difícil é pular para fora dele. O poço era fundo demais e elas nunca mais puderam sair. Ficaram vivendo lá dentro. Casaram-se; tiveram filhos, multiplicaram-se. As mais velhas ainda se lembravam da beleza do mundo de fora e morriam de saudades. Contavam estórias para seus filhos e netos.

- Quando eu era jovem, e ainda não tinha caído neste buraco... Era assim que sempre começavam. A princípio, a meninada parava para ouvir e gostava. "Estórias da carochinha", eles diziam. O fato é que nunca haviam estado do lado de fora, e pensavam que as tais estórias não passavam de invenções de seus avós já caducos. O tempo passou, os velhos morreram, e até mesmo essas estórias foram esquecidas. As novas gerações foram educadas segundo novos princípios pedagógicos, currículos adequados à realidade, o que importa é passar no vestibular, e acabaram por acreditar que o seu buraco era tudo o que existe no universo. Isto era cientifico, resultado da rigorosa análise material do seu mundo. O real era um cilindro oco e profundo, onde a água, a terra e o ar se combinavam para formar tudo o que existia. As rãzinhas aprendiam que o seu era o melhor dos mundos e, na escola, aprendiam a recitar: "Rãzinha, não verás buraco algum como esteAma, com orgulho, o buraco em que nasceste..."

A vida, lá dentro, era como a vida em todo lugar. Havia as rãs fortes e truculentas. Elas mandavam nas outras que eram fracas e tinham de obedecer e trabalhar dobrado. Os insetos mais gostosos iam sempre para as mais fortes. As rãs oprimidas achavam, com toda a razão, que isto era uma injustiça. E, por isso mesmo, preparavam-se para uma grande revolução que poria fim a esse estado de coisas. Quando a classe dominante fosse derrubada, a vida no fundo do poço ficaria democrática e os insetos seriam distribuídos com justiça...

Se o buraco não era tão bom quanto cantava a poesia (assim diziam os ideólogos da revolução), era porque ele estava dominado pelas rãs fortes...

Aconteceu, entretanto, que um pintassilgo que voava por ali viu a boca do poço. Ficou curioso e resolveu investigar. Baixou o vôo e entrou nas profundezas. Qual não foi a sua surpresa ao descobrir as rãs! Mas mais perplexas ficaram elas ante a presença daquela estranha criatura. A simples presença do pintassilgo punha em questão todas as teorias sobre o mundo, pois que dele não havia registro algum em seus arquivos históricos. O pintassilgo morreu de dó ao ver as pobres rãs, prisioneiras daquele buraco fétido e escuro, sem nada saber do lindo mundo que havia fora do poço. Como é que elas podiam viver ali dentro, sem nunca pensar em sair? Claro que para se planejar sair é preciso acreditar que existe um "lá fora". Mas as rãs sabiam que um "lá fora" não existia, pois os limites do seu buraco eram os limites do universo.

O pintassilgo resolveu contar-lhes como era o mundo de fora. E se pôs a cantar furiosamente. Queria ajudar as pobres rãs...

Trinou flores, campos verdes, riachos cristalinos, lagoas, insetos de todos os tipos, sapos de outras raças e outros coaxares, bichos os mais variados, o sol, a lua, as estrelas, as nuvens.As rãs ficaram em polvorosa e logo se dividiram.Algumas acreditaram e começaram a imaginar como seria lá fora. Ficaram mais alegres e até mesmo mais bonitas. Coaxaram canções novas. E começaram a fazer planos para a fuga do poço. Desinteressaram-se das esperanças políticas antigas.

- Não, não queremos democratizar o fundo do poço. Queremos é sair dele... Preferimos ser gente simples lá fora, onde tudo é bonito, a ser elite dominando aqui dentro, onde tudo é escuro e fedido...

As outras fecharam a cara e coaxaram mais grosso ainda. Não acreditaram...

O pintassilgo resolveu, então, trazer provas do que dizia. Chamou abelhas, com mel. Convidou borboletas coloridas. Trouxe flores perfumadas... Mas tudo foi inútil para os que não queriam acreditar.

- Este bicho é um grande enganador, eles diziam. Sabemos que estas coisas não existem. Aprendemos em nossas escolas...

O rei reuniu seus generais e ponderou que as idéias do pintassilgo eram politicamente perigosas. As rãs estavam perdendo o interesse pelo trabalho. Produziam menos. Com isto havia menos recursos para as despesas do Estado, especialmente uma ferrovia que se pretendia construir, ligando um lado do poço ao outro. Trabalhavam menos, coaxavam mais. Claro que as palavras do pintassilgo só podiam ser mentiras deslavadas, intrigas de oposição... Os revolucionários, igualmente, puseram o pintassilgo de quarentena, pois o seu canto enfraquecia politicamente as rãs dominadas, que agora estavam mais interessadas em sair que em revolucionar o poço.

As rãs intelectuais, por sua vez, se puseram a fazer a análise filosófica, ideológica e psicanalítica da fala do pintassilgo. O seu relatório foi longo. Nele concluíram que:de um ponto de vista filosófico, faltava rigor ao discurso do pássaro, pois ele mais se aproximava da poesia que da ciência;de um ponto de vista ideológico, tratava-se de um discurso alienado, no qual não se fazia nem mesmo uma análise crítica das condições objetivas da sociedade ranal;de um ponto de vista psicanalítico, era óbvio que o pintassilgo sofria de perigosas alucinações que, dado o seu conteúdo, poderiam se transformar num fenômeno de massas.

Observaram, finalmente, que dadas as evidências, o pintassilgo se constituía num grave perigo tanto para a cultura como para as instituições do mundo das rãs. E com isto pediam das pessoas de boa vontade e responsabilidade as providências devidas para erradicar o mal.

O manifesto das rãs foi acolhido unanimemente tanto pelos líderes da direita como pelos líderes da esquerda pois, para além de suas discordâncias conjunturais, estava seu compromisso comum com o bem-estar e a tranquilidade da família ranal.Por ocasião da próxima visita do pintassilgo, ele foi preso, acusado de enganador do povo, morto, empalhado e exposto no Museu de História.Quanto às rãs, foram para sempre proibidas de coaxar as canções que o pintassilgo lhes ensinara.Um aluninho-rã, que visitava o museu, perguntou à sua professora:

- Que é aquilo, professora?

- É um pintassilgo, ela respondeu.

- E que coisas estranhas são aquelas nas suas costas?, ele perguntou.

- São asas...

- E para que servem?, ele insistiu.

- Para voar...

- E nós voamos?

- Não, respondeu a professora. Nós não voamos. Nós pulamos...

Via Wesley Santos.

A maldição da "Bênção e Maldição"

2012-01-24T16:17:00.000-02:00

"Eis que hoje eu ponho diante de vós a bênção e a maldição"

Dt 11:26

Em Belo Horizonte há alguns anos atrás um livreto intitulado "Bênção e Maldição" foi muito lido entre os evangélicos e rapidamente virou obra traduzida em inglês e espanhol. Em suma, o livreto se trata da exploração de passagens veterotestamentárias que abordam ser abençoado e ser amaldiçoado, em busca de confirmar a doutrina da confissão positiva, da retribuição, e maldição hereditária.

O povo hebreu ao sair do Egito, foi acompanhado de outros povos que juntaram-se a rebelião hebreia. Percebemos isso devido a legislatura acerca dos não-hebreus - "Por isso amareis o estrangeiro, pois fostes estrangeiros na terra do Egito". Aquela aglomeração de pessoas tinha muitos deuses diferentes e por isso Moisés apresenta leis para que todos aqueles que quisessem seguir junto ao líder escolhido por YHWH, o Senhor. Neste contexto nasce a ideologia da "bênção e maldição", como escolha do povo que havia saído do Egito, e não como algo arbitrário.

Em nossos dias, tais textos são utilizados para embasar a confissão positiva, teologia da retribuição e a maldição hereditária. No livreto supracitado, segundo o autor, o simples fato de alguém se chamar "Maria das Dores", a pessoa seria amaldiçoada todas ás vezes que seu nome é pronunciado. Embora a Bíblia demonstre que o nome das pessoas têm um significado, os nomes jamais projetam o futuro da criança (salvo Emanuel), e sim o contexto de seu nascimento. A confissão positiva é uma doutrina anti-bíblica. Mas tristemente podemos observar líderes fazendo suas ovelhas dizerem em coro: "Sou mais que vencedor!"; "Meu milagre já chegou!"; "Eu vou conseguir!"etc. Há um abismo entre ser uma pessoa que confia em Deus e alguém dado a vencer no grito do muito falar.

A teologia da retribuição por sua vez foi colocada á prova pelos judeus dos séculos VIII, VII e VI a.C., quando justos e injustos foram levados cativos. As orações de Amós em prol da pequenês de Jacó não foram suficientes para que o Senhor evitasse que os fracos e oprimidos da terra sofressem durante as invasões e exílios. Jeremias foi proibido de orar em favor do povo. O livro de Provérbios fomentou esta ideologia do "faça o bem e nada de mal te acontecerá". Muitos teólogos tem esse livro como a fonte da teologia da retribuição. Não que o livro seja ruim, mas quando mal interpretado causa dano á comunidade. Durante o exílio babilônico, coube aos exegetas relembrarem de uma antiga narrativa oral, há muito não escrita: a história de Jó. Contendo prólogo e epílogo, o livro de Jó nos oferece uma narrativa bem amarrada contando a história de um homem íntegro, reto e temente a Deus e desviava-se do mal (Jó 1:1), que não foi poupado das tragédias da vida. Os judeus reeditaram sua história para que as pessoas não pensassem que a vida tivesse uma fórmula matemática. A vida é vida vivida.

A maldição hereditária foi abordada nos dias de Jesus também. Quem pecou, este ou seus pais, para que nascesse cego? - perguntou um de seus discípulos. E Jesus serenamente responde que o mal que estava sobre ele, a cegueira, não era resultado de pecado, antes uma oportunidade para que a glória de Deus se manifestasse.

"...sou Deus zeloso, que visito a iniqüidade dos pais nos filhos, até à terceira e quarta geração daqueles que me odeiam." Dt 5:9

Este é um dos versos mais usados pelos defensores da maldição hereditária. No entanto, vemos com o decorrer do livro que seu redator escreve que

"os pais não morrerão pelos filhos, nem os filhos pelos pais; cada um morrerá pelo seu pecado." Dt 24:16

Os profetas Ezequiel e Jeremias reforçam dizendo que

"A alma que pecar, essa morrerá; o filho não levará a iniqüidade do pai, nem o pai levará a iniqüidade do filho. A justiça do justo ficará sobre ele e a impiedade do ímpio cairá sobre ele." Ez 18:20

"Naqueles dias nunca mais dirão: Os pais comeram uvas verdes, e os dentes dos filhos se embotaram. Mas cada um morrerá pela sua iniqüidade; de todo o homem que comer as uvas verdes os dentes se embotarão." Jr 31:29-30

Não existe maldição hereditária. Nem todo filho de alcoólatra é um alcoólatra. Nem todo filho de promíscuo é um promíscuo. Nem todo violento possui filhos violentos. Como nem todo pai bom tem filhos bons. Há casos? Sim, é claro. Os filhos são reflexo dos pais. Em muitos casos o que acontece é que os filhos são ensinados com o exemplo dos pais e, assim, estão repetindo seus erros. A psicologia usa o termo resiliência para explicar o fato de que um indivíduo possui forças inerentes para lhe dar com situações adversas e superá-las, sem necessariamente repeti-las. Nem todo mundo que mora em comunidades carentes são traficantes. Como nem todo abastado não é um ladrão.

Balaão em seu fatídico episódio com a mula falante, tentou explicar á Balaque: "Como amaldiçoarei o que Deus não amaldiçoa?" Nm 23:8. O conceito de "maldição" é muito antigo. Ele implica no ato da divindade castigar seus seguidores por cometerem falhas ou por motivo algum. Mas YHWH, o Senhor, se distingue dos outros deuses como "o Deus que não amaldiçoa".

"Porque eu bem sei os pensamentos que tenho a vosso respeito, diz o SENHOR; pensamentos de paz, e não de mal, para vos dar o fim que esperais." Jr 29:11

Conclusão: creio que tornou-se um viral a mania de falar sobre "bênção e maldição", pois é uma arma nas mãos de pessoas despreparadas para o pastoreio controlar o povo que "morre [espiritualmente] por falta de conhecimento". É uma verdadeira maldição esta tal de "bênção e maldição", quando pregada sem contextualização histórica e com hermenêutica fingida.

O céu e a terra passarão...

2012-01-23T14:00:00.002-02:00

Marina Silva

2012-01-23T13:36:00.000-02:00

"Eis que a virgem conceberá e dará à luz um filho, E ele será

chamado Emanuel, que quer dizer, Deus conosco." Mt 1:23