Michael Winetzki

MACONARIA E O COMBATE A CORRUPÇÃO - André Naves

2026-03-12T06:26:00.002-03:00

A corrupção é, fundamentalmente, uma falência moral. Ela representa a corrosão do tecido social, o triunfo do egoísmo sobre o bem comum e a degradação da dignidade humana — especialmente porque desvia recursos que deveriam amparar todos os cidadãos para o privilégio de poucos.

Alicerçada em princípios milenares, a Arte Real oferece um arcabouço ético rigoroso que transcende o tempo, propondo que a verdadeira transformação da sociedade começa, inexoravelmente, pela lapidação interior do indivíduo.

Entender melhor a interseção entre os ideais maçônicos e o combate à corrupção é, portanto, resgatar um legado histórico de cidadania e virtude que continua a ecoar como urgência no mundo contemporâneo.

A essência do compromisso maçônico com a integridade revela-se de forma contundente em sua ritualística. Na cerimônia de abertura dos trabalhos, especialmente no Rito Escocês Antigo e Aceito (REAA), ecoa uma interrogação que define o propósito da congregação: "Por que nos reunimos em loja?"

A resposta consagra o dever do maçom: "Para combater o obscurantismo, o fanatismo, os preconceitos e os erros. Para glorificar a verdade e a justiça. Promover o bem-estar da pátria e da humanidade. Levantando templos à virtude e cavando masmorras ao vício."

No contexto do combate à corrupção, o "obscurantismo" e os "erros" traduzem-se na falta de transparência, nas manobras escusas e na ignorância moral que permitem que o patrimônio público seja vilipendiado.

A corrupção prospera nas sombras; a Maçonaria, por sua vez, busca a Luz. "Cavar masmorras ao vício" é um imperativo categórico. O vício da ganância e da apropriação indevida deve ser confinado e neutralizado pela retidão de caráter, enquanto o "templo à virtude" é edificado diariamente pelas ações justas do maçom, tanto em Loja quanto na vida profana.

Sob a óptica da filosofia maçônica, profundamente dialogante com o estoicismo e a ética aristotélica, a corrupção nasce da incapacidade humana de conter suas próprias paixões e desejos descontrolados. O esquadro e o compasso, instrumentos fundamentais do Simbolismo, ensinam precisamente a retidão das ações (o esquadro) e a necessidade de circunscrever os desejos dentro dos justos limites em relação a todos os seres humanos (o compasso).

A vida virtuosa exige uma autodisciplina ferrenha. O desvio ético que caracteriza o corrupto é a vitória do instinto sobre a razão, do interesse efêmero sobre o dever eterno. Contudo, a filosofia da Ordem não se encerra no indivíduo; ela expande-se para a esfera social. O maçom é instado a ser um farol de conduta.

Uma sociedade que tolera a corrupção é uma sociedade de "pedras brutas" abandonadas ao léu. Ao exigir de seus membros que sejam exemplos de retidão, a Maçonaria atua como um vetor de profilaxia social, promovendo a ideia de que a justiça e a inclusão social só são possíveis em um ambiente institucional pautado pela ética.

A história da civilização moderna está intrinsecamente ligada à atuação de maçons que, inspirados por esses ideais, combateram a tirania, a injustiça e a corrupção em suas diversas formas. O legado desses obreiros demonstra como a filosofia maçônica se materializa em ação política e social.

No Brasil, a construção da cidadania e a luta contra os vícios do colonialismo e da escravidão têm assinaturas muito claras:

Cláudio Manuel da Costa: Mártir da Inconfidência Mineira, combateu a corrupção e a extorsão fiscal da Coroa Portuguesa, pagando com a vida pela defesa da liberdade.

José Bonifácio de Andrada e Silva: O Patriarca da Independência enxergou além de seu tempo, lutando por um Estado soberano, íntegro e coeso, repudiando os vícios da escravidão e da exploração desmedida.

D. Pedro I: Imperador que, imbuído de ideais de autonomia, rompeu as correntes do domínio colonial que sugavam as riquezas da nação.

Marechal Deodoro da Fonseca e Prudente de Moraes: Figuras centrais na transição para a República e na consolidação de instituições civis que buscavam suplantar os privilégios do Império.

Rui Barbosa: Embora haja debates historiográficos sobre sua iniciação formal, a "Águia de Haia" foi o maior arauto da moralidade pública, da justiça e do combate implacável à corrupção política, personificando os mais altos ideais de virtude.

Luiz Gama: Brilhante jurista e abolicionista, utilizou a lei para combater o mais hediondo dos vícios sociais (a escravidão), devolvendo a dignidade a centenas de seres humanos.

Visconde do Rio Branco: Estadista de visão, artífice da Lei do Ventre Livre, utilizou a política institucional para promover justiça estrutural.

No cenário internacional, a Ordem abrigou mentes que moldaram o mundo livre:

George Washington e Benjamin Franklin: Pilares da democracia americana, personificaram a virtude cívica. Washington abriu mão do poder absoluto, um golpe mortal contra a corrupção tirânica; Franklin buscou a perfeição moral e o constante melhoramento cívico.

Winston Churchill: Símbolo da resistência contra o obscurantismo totalitário no século XX, defendendo a liberdade humana contra a barbárie.

Wolfgang Amadeus Mozart: Através de obras como A Flauta Mágica, imortalizou a vitória da luz, da razão e da fraternidade sobre a ignorância e o fanatismo.

Voltaire: Filósofo iluminista que dedicou sua vida a combater os dogmas, a corrupção do Estado e da Igreja, defendendo a liberdade de pensamento.

Simón Bolívar: O Libertador, que lutou incansavelmente para emancipar a América do Sul da exploração e do vício colonial.

Arthur Conan Doyle: Escritor que, através de sua obra, exaltou a busca implacável pela verdade e a aplicação imparcial da justiça contra o crime e o engano.

A força da Maçonaria no combate à corrupção não reside em atuações político-partidárias, mas na forja de consciências. Como ferramenta de transformação social, a Ordem atua na base da pirâmide civilizatória: o caráter humano.

Quando um líder, um servidor público ou um cidadão comum aplica a equidade do nível e a retidão da prumo em suas ações cotidianas, a estrutura de corrupção sistêmica perde sua sustentação.

Mais do que nunca, compreende-se que a corrupção é o motor da exclusão social. O desvio ético na gestão pública ou privada afeta diretamente os desfavorecidos, perpetuando abismos de desigualdade.

Ao ensinar a fraternidade e a filantropia, a Maçonaria forma indivíduos que não apenas se recusam a participar de atos corruptos, mas que ativamente os combatem, pois compreendem que a injustiça cometida contra o tesouro público é um crime de lesa-humanidade e um ataque direto à dignidade do próximo.

A história atesta que a Maçonaria não é um mero refúgio contemplativo, mas uma oficina de trabalho voltada para o progresso moral da humanidade. O legado de virtude deixado por figuras históricas serve como bússola, provando que o compromisso com a verdade e a justiça tem o poder de derrubar impérios corruptos e forjar nações livres.

A corrupção continuará sendo um desafio contínuo, uma erva daninha que brota nas rachaduras do egoísmo humano. No entanto, enquanto houver homens dispostos a empunhar o malho e o cinzel para desbastar suas próprias imperfeições, haverá esperança.

A responsabilidade é clara e intransferível: cabe a cada um, sob as bênçãos do G.'.A.'.D.'.U.'., assumir seu posto na reconstrução moral da sociedade, honrando o sagrado juramento de, incessantemente, levantar templos à virtude e cavar masmorras ao vício.

CESAREIA, ISRAEL

2026-03-12T06:19:00.000-03:00

Cesareia foi uma das maiores cidades do Oriente Médio durante a antiguidade !!!

Confira algumas curiosidades:

1- A metrópole era conhecida por suas grandes avenidas, templos, palácios, banhos e edifícios públicos em estilo helênico-romano.

2- Seus edifícios mais característicos eram o hipódromo e o teatro com vista para o Mar Mediterrâneo. A cada 5 anos, as estruturas sediava eventos esportivos como lutas de gladiadores, corridas de cavalos e produções teat

3- Comerciantes do Império Romano ficaram maravilhados com a infraestrutura da cidade, comparando-a com Atenas na Grécia ou Alexandria no Egito.

4- A cidade também tinha uma grande biblioteca com mais de 30.000 manuscritos, abrigando uma escola teológica e uma população acadêmica.

5- Sua construção mais extraordinária foi o seu porto artificial, o Porto de Sebastos, com uma área de 100.000 m² de betão, cal e argamassa. Todas as principais estruturas foram construídas durante o reinado de Herodes, de 22 a 9 AC.

6- Para alimentar seus 125 mil habitantes que viviam em uma área urbana de 3,7 km², Herodes investiu em um grande aqueduto de 16 km de extensão, que trazia água de rios para o Nordeste. Por volta do século 1 a.C., os romanos começaram a ocupar a cidade e sucessivamente todo o Israel atual, até que seu domínio se tornou oficial. Assim, a província da Judéia foi estabelecida em 6 a.C., sendo Cesareia sua capital.

7- A infraestrutura da cidade não duraria muito. O concreto e a cal usados na construção do porto e seus aterros eram mais fracos do que os portos romanos. Somado a isso, a região está no topo de uma falha geológica. Com a ação sísmica ao longo dos séculos, a área ficou acidentada, levando à degradação de suas estruturas. Por volta do século VI, o porto já estava inutilizado e a maioria das antigas residências foram substituídas por edifícios do Império Bizantino. Somente em 1950, expedições arqueológicas encontraram ruínas de diferentes períodos da Caesaria, da Antiguidade à Idade Média, tornando-a patrimônio da UNESCO.

8- Hoje, seus edifícios mais preservados são o primeiro andar do teatro, seu hipódromo e os restos de seus palácios e templos.

Fonte: National Archeology.

DIREITO NATURAL - SURGE A IDEIA DE JUSTIÇA - Charles Boller

2026-03-12T06:06:00.025-03:00

Pode-se especular que a intuição de Justiça e Direito pode ter surgido nas cavernas dos nossos ancestrais pré-históricos, quando da descoberta do fogo; o que aumentou o tempo de vigília; iluminaram as cavernas e obtiveram mais tempo de convivência ativa.

Afloraram vantagens estratégicas e dessa dinâmica social a espécie tornou-se poderosa, pois transformou o homem num ser social por excelência.

Da convivência forçada surgiu a condição ideal para torná-lo superior aos outros seres viventes que compartilham a biosfera.

Descobriu-se no amor fraterno o único meio das ações humanas interagirem de forma positiva com os seus semelhantes, o que permitiu obter assistência colaboradora de uns para com os outros.

Isto grandes pensadores vem repetindo através das eras e poucos o entendem.

O homem já nasce com uma intuição natural de direito e Justiça que precedem todo e qualquer código compilado.

Desde que livre e independente ele possui direitos inalienáveis: respeito; desenvolvimento da personalidade; igualdade; trabalho; evolução; liberdade; associação; legitima defesa; e outros.

É da consciência humana que floresce o direito natural.

A Justiça está alicerçada nos deveres e direitos naturais do homem e deve auxiliá-lo no seu relacionamento social, fazendo-o manter o seu equilíbrio em relação aos outros, impedindo-o de ser besta selvagem, humaniza-o.

MOTIVAÇÃO CENTRAL DA JUSTIÇA

Sempre que o espaço físico se restringe, aumenta a concorrência que leva uns a desconfiarem dos outros.

A convivência forçou os vetustos homens a conviverem em espaços estreitos, já que à noite não lhes era possível sair da sua toca devido à escuridão reinante.

O que deve ter iniciando disputas por melhor espaço, a fêmea melhor dotada ou o melhor pedaço de comida.

O verdadeiro fundador da sociedade civil certamente foi aquele ser humano antigo que, cercando um pedaço de terra, àquela área associou o pensamento de posse: “isso é meu”!

Acabou a paz do homem nativo, que vivia em equilíbrio com a natureza, que desfrutava do direito natural, que descansava a sua cabeça em qualquer lugar, ao abrigo de qualquer arbusto, sem problemas de impacto ambiental, sem necessidade de correr, salvo para defender-se de algum predador.

Um dia era como o outro e o tempo transcorria sem maiores situações de estresse.

A tendência de reservar um espaço de chão para fixar morada é explorada ao extremo na nossa sociedade moderna; são edificados “caixotes”, uns sobre os outros, amontoados.

Isto gera problemas de relacionamento entre pessoas, violência, porque sempre existe aquele que, por uma razão ou outra, não paga as taxas de condomínio, ou então perturba a paz dos seus vizinhos com ruídos ou provocações.

E num país como o Brasil – que é só terra – existe o invasor que se denomina um “sem terra”.

No transito de automóveis é possível perceber a violência como resultado da concorrência.

É só aumentar o número de veículos que transitam numa mesma via para imediatamente surgirem situações onde se coloca em risco a vida de outros motoristas, de pedestres ou causar dano ao património público.

Cada cidadão exige para si aquele espaço, que deveria ser compartilhado. Isto gera estresse, ranger de dentes, piscadas de luzes e olhares ferozes.

Quando não há disputa ou concorrência, a vida em grupo é suave, tranquila, e nesta forma natural de convivência quase não há necessidade de a sociedade punir.

Quando a distribuição dos recursos e oportunidades é igualitária não ocorrem eventos sociopáticos significativos, salvo nos casos de insanidade.

A Maçonaria contribui com o estudo da justiça exatamente para embutir na mente dos seus adeptos a necessidade de obedecerem às leis do seu país.

De modo a assegurar conforto e segurança mínimo na convivência com a fera mais ardilosa e violenta com a qual deve compartilhar os recursos cada vez mais escassos: o homem.

Exalta-se o abandono ao instinto de vingança e dá-se importância ao exercício da Justiça movida pelo braço forte do Estado.

E assim o Maçom vive em salutar equilíbrio consigo mesmo e a sociedade que o rodeia para honra e à glória do Grande Arquiteto do Universo.

INICIAÇÃO NA ARLS TRÍPLICE ALIANÇA 341, MONGAGUÁ

2026-03-11T09:59:00.006-03:00

A minha ARLS Tríplice Aliança 341 de Mongaguá, realizou na noite de ontem a cerimônia de iniciação do profano Rafael Chiode, que passa a integrar o quadro de obreiros da Loja.

Irmãos de diversas cidades da Baixada estiveram presentes, e uma comissão de autoridades maçônicas abrilhantou a sessão: o Delegado Distrital do 12a Região, irmão Renato Aparecido Medeiros da Silva, os Delegados Distritais das 11a e 13a Região, respectivamente os irmãos João Roberto da Silva e Valter Sanches Fernandes e o membro da Comissão de Assuntos Gerais da GLESP, irmão Osvaldo Takakura.

A sessão, brilhantemente conduzida pelo Venerável Mestre irmão Alexandre de Oliveira Lucena transcorreu em conformidade com a ritualística e os trabalhos foram encerrados comum delicioso ágape.

A VERDADEIRA INICIAÇÃO - José Cantos Lopes Filho

2026-03-11T07:20:00.028-03:00

No dia da minha iniciação na maçonaria, fui recebido logo na porta por um maçom alto, imponente, desses que pela presença já impõem respeito. Sem muitas palavras, ele me conduziu a uma pequena sala reservada.

Ali começou algo que, naquele momento, me pareceu estranho e até desconcertante. Ele retirou meu paletó, minha gravata, desabotoou parcialmente minha camisa e a tirou da calça. Pediu que eu tirasse os sapatos e as meias, entregando-me um par de chinelos. Arregaçou uma das pernas da minha calça até próximo do joelho. Por fim, solicitou minha carteira, eu ainda tinha algum dinheiro ali dentro.

Não resisti e perguntei:

— Por que tudo isso agora?

Ele respondeu com serenidade:

— Você entrou aqui vestido como um profano. Agora está sendo despido de suas vaidades. Não está nu nem vestido. E foi despojado de todos os metais.

Fiquei ali, de pé, em silêncio. Confesso: eu não entendia nada. Minha mente buscava lógica, explicação, sentido imediato, e não encontrava.

Então colocaram uma venda sobre meus olhos.

E foi assim, na escuridão, sem entender completamente o que estava acontecendo, que comecei minha jornada. Não apenas dentro de um templo, mas dentro de mim mesmo.

Agora, 25 anos depois começo a entender melhor e vou tentar explicar.

Naquele dia nada foi aleatório. Cada detalhe daquela preparação que eu descrevi teve uma carga simbólica profunda. Não foi constrangimento. Foi construção.

Quando fui parcialmente despido, sem paletó, sem gravata, camisa desalinhada, um pé descalço, a perna arregaçada, isso representou o abandono das máscaras sociais. Ali não entrou o professor, o empresário, o avô, o cidadão respeitado. Entrou o homem. Cru de títulos. Sem status. Sem distinções.

O fato de estar “nem nu nem vestido” simbolizou um estado de transição. Eu não pertencia mais totalmente ao mundo profano, mas ainda não estava integrado ao mundo iniciático. Estava entre dois estados. É um limiar.

Ser despojado dos “metais”, dinheiro, objetos de valor, representou deixar do lado de fora aquilo que pesa: riqueza material, vaidade, poder. A mensagem foi clara: ali dentro, todos são iguais. O valor é moral, não financeiro.

O pé descalço e a perna exposta me remeteu à humildade e à vulnerabilidade. Eu não estava protegido. Estava aberto. Pronto para sentir o chão, a realidade, a verdade.

E então veio a venda.

A venda talvez tenha sido o símbolo mais forte. Ela representou a ignorância inicial, não como ofensa, mas como condição humana. Todos chegamos às grandes verdades sem enxergar completamente. A escuridão simbolizou o desconhecimento. A jornada começou quando aceitai caminhar mesmo sem ver.

E repare que isso ecoa na própria vida. Quantas vezes começamos algo sem entender direito? Casamento. Paternidade. Fé. Política. Amor. A gente entra meio às cegas… e só depois compreende.

A iniciação, no fundo, dramatizou o nascimento de um novo olhar. Primeiro a escuridão. Depois, gradualmente, a luz. Mas a luz só tem sentido para quem já experimentou o escuro.

E sabe o que acho interessante? No momento que eu disse aquele homem me recebeu na porta do templo, que não estava entendendo nada, talvez não fosse para entender racionalmente. A simbologia fala mais ao inconsciente do que à lógica.

Hoje, olhando para trás, eu entendo melhor, eu parado de pé, descalço, vendado!

Às vezes a verdadeira iniciação não acontece no dia do ritual. Ela acontece anos depois, quando a gente finalmente compreende o que viveu.

LEOPOLDINA E A INDEPENDÊNCIA DO BRASIL - Helio P. Leite

2026-03-11T06:32:00.018-03:00

A REGENTE QUE PREPAROU O 7 DE SETEMBRO

A narrativa tradicional da Independência do Brasil costuma concentrar-se na figura de Dom Pedro e o célebre Grito do Ipiranga, proclamado em 7 de setembro de 1822. Contudo, a historiografia moderna tem resgatado com crescente justiça o papel decisivo desempenhado por Maria Leopoldina de Habsburgo, então princesa – e depois imperatriz – do Brasil. Longe de ser personagem secundária, Leopoldina exerceu função política ativa e determinante nos dias que antecederam a ruptura com Portugal.

Em setembro de 1822, Dom Pedro encontrava-se em viagem à província de São Paulo. Durante sua ausência, Leopoldina exercia formalmente o cargo de Princesa Regente, presidindo os atos de governo no Rio de Janeiro. Nesse contexto, chegaram de Lisboa novas determinações das Cortes portuguesas que restringiam a autonomia administrativa do Brasil e exigiam o retorno imediato do príncipe, além de medidas que, na prática, recolonizavam o país.

Diante da gravidade da situação, foi convocada reunião do Conselho de Estado em 2 de setembro de 1822. Leopoldina presidiu os trabalhos ao lado de ministros como José Bonifácio de Andrada e Silva. O Conselho concluiu que não havia mais espaço político para conciliação: a separação tornara-se o único caminho viável para preservar a integridade e a governabilidade do Brasil.

Na qualidade de regente, Leopoldina assinou despachos e decisões oficiais que aprovaram a linha de resistência às Cortes e autorizavam medidas de ruptura administrativa. Não se tratou de um “decreto de independência” no sentido formal posterior, mas de atos de governo legítimos que colocaram o Estado brasileiro em rota decisiva de separação.

Além dos atos oficiais, Leopoldina enviou correspondência direta a Dom Pedro alertando sobre o risco de perda de autoridade e instabilidade interna caso ele cedesse às pressões de Lisboa. Em tom claro e firme, aconselhou a decisão imediata pela independência. Essas comunicações – somadas às cartas de José Bonifácio – chegaram às mãos do príncipe dias depois, influenciando diretamente sua deliberação final.

Seu preparo intelectual também merece destaque. Leopoldina possuía sólida formação científica e política, conhecia bem o cenário europeu pós-napoleônico e compreendia a dinâmica das monarquias constitucionais. Sua leitura estratégica do momento foi precisa: a hesitação poderá fragmentar o território e provocar conflitos internos irreversíveis.

O reconhecimento do seu papel não diminui a importância de Dom Pedro, mas completa o quadro histórico. A Independência não foi um ato isolado à beira de um riacho – foi resultado de decisões institucionais, aconselhamento político e coragem administrativa. Nesse processo, Leopoldina atuou como verdadeira chefe de governo.

Hoje, a análise documental permite afirmar com segurança: sem a atuação da princesa regente nos dias 2 a 5 de setembro, o desfecho do processo poderia ter sido distinto ou retardado. Leopoldina não apenas apoiou a Independência – ela ajudou a construí-la juridicamente e politicamente.

Resgatar sua participação é, portanto, um dever de justiça histórica!

O ORIENTE NA TRADIÇÃO MACONICA - Jorge Gonçalves

2026-03-10T08:27:00.001-03:00

É hoje! Na Loja Constâncio Vieira nº 3300, às 19h30, teremos uma palestra espetacular: O *Oriente na Tradição Maçônica*.

Nosso Ir∴ *Natanael Fernandes de Souza* apresentará uma análise histórica sobre o desenvolvimento dos templos maçônicos ao longo dos séculos.

A posição do Oriente no Templo maçônico, hoje tão familiar às nossas sessões, é fruto de um longo processo de formação histórica. Desde os primeiros registros de 1730, passando pelos rituais de 1804, 1822, 1834, 1857, 1874, 1898 e 1962, a organização do espaço simbólico da Loja foi progressivamente estruturada ao longo de quase três séculos, até consolidar um dos modelos que hoje conhecemos.

Convidamos os Irmãos para esta excelente oportunidade de revisitar a nossa história.

A SOCIEDADE SECRETA PERSA - Luciano J. A. Urpia

2026-03-10T06:20:00.003-03:00

A "Faramosh Khaneh" (em persa, "Casa do Esquecimento") foi uma sociedade secreta fundada no Irã em 1859, durante o reinado de Nasser al-Din Shah. Seu criador foi Mirza Malkam Khan (foto), um intelectual iraniano educado na França que se inspirou nas Lojas Maçônicas europeias para criar uma organização adaptada à realidade persa. Apesar de seguir a estrutura e os rituais das lojas maçônicas, a Faramosh Khaneh não tinha vínculo oficial com a maçonaria europeia, era uma criação original de Malkam Khan, que escolheu o nome "Casa do Esquecimento" justamente para evocar mistério e discrição, características essenciais para sobreviver em um ambiente político autoritário.

O objetivo principal da Faramosh Khaneh era promover o debate sobre ideias modernizadoras e reformistas em um Irã ainda dominado pelo absolutismo real. Em suas reuniões, realizadas na casa do príncipe Jalal al-Din Mirza Qajar, os membros discutiam temas como tirania, liberdade, direitos individuais, reformas econômicas e as razões do atraso do país em relação ao Ocidente. A sociedade atraía intelectuais, estudantes da escola Dar ul-Funun e políticos insatisfeitos, todos interessados em compreender o segredo do progresso europeu e aplicá-lo ao Irã. Foi a primeira sociedade secreta ativa e reformista do país, e muitos de seus integrantes se tornariam líderes importantes na futura Revolução Constitucional Iraniana.

Apesar de ter sido criada com a permissão do Xá, a Faramosh Khaneh durou apenas dois anos. Rumores de que seus membros planejavam implantar uma república liderada por um príncipe Qajar alarmaram Nasser al-Din Shah, que em 1861 ordenou o fechamento da organização e o exílio de Malkam Khan. Embora breve, sua existência marcou profundamente a história iraniana: foi o primeiro espaço onde se discutiu abertamente a necessidade de limitar o poder do monarca e de introduzir conceitos como liberdade e direitos civis no país, plantando sementes que germinariam décadas depois na Revolução Constitucional de 1906.

Fonte: #curiosidadesdamaconaria #curiosidadesmaconicas #maconaria

O SONHO DO CURIOSO ACABA QUANDO ELE DESCOBRE QUE MAÇONARIA TEM CUSTOS

2026-03-10T06:08:00.000-03:00

Texto de Bruno Pregil

Basta um convite mal formulado ou uma postagem enigmática em rede social para que o "profano de carteirinha" sinta o despertar de sua maior virtude: a curiosidade fofoqueira. Ele chega às portas do Templo com a mente cheia de delírios hollywoodianos, esperando encontrar o Santo Graal, a fórmula da alquimia ou, quem sabe, o telefone direto do presidente da República.

O problema é que o curioso confunde Iniciação com Inauguração. Ele acha que a Maçonaria é um buffet livre de influência e prestígio, onde se entra para "ser alguém" sem nunca ter sido ninguém antes.

A Queda das Máscaras.

A dissimulação é a primeira ferramenta desse tipo de espécime. Ele aperta a mão com uma força ensaiada, simula uma retidão que nunca praticou na esquina de casa e usa termos como "fraternidade" com a mesma vacuidade de quem comenta sobre o clima.

Mas o choque de realidade é um banho de água gelada. O desvio de caráter começa a latejar quando ele percebe que:

* A Maçonaria não é um balcão de negócios: Se você entrou para vender seguro ou ganhar cargo público, sua estadia será curta e seu desprezo será longo.

* O "Custo" não é apenas financeiro: Sim, a Ordem tem boletos. Manter Templos e filantropia custa dinheiro real. O curioso, que é geralmente um sovinha espiritual, empalidece ao ver que a "irmandade" não é um convênio médico gratuito.

* O custo mais caro é o esforço: O verdadeiro preço é o suor do cinzel sobre a Pedra Bruta. E o curioso odeia trabalhar. Ele quer a luz, mas tem medo de acender o fósforo.

O Desvio de Caráter no Espelho

Bruno Pregil hipócrita do que a exigência da Verdade. Quando o curioso descobre que a Maçonaria exige pontualidade, estudo sério e, acima de tudo, que ele coloque a mão no bolso para ajudar quem nada tem, o seu "sonho" de poder se transforma no pesadelo do dever.

Ele descobre, para seu total horror, que a Maçonaria não vai consertar o que o caráter dele já apodreceu. Se ele entrou um canalha em busca de segredos, sairá um canalha frustrado com um avental que não sabe usar.

> "A Ordem não é um refúgio para quem foge das contas ou das responsabilidades; é uma fornalha para quem tem coragem de queimar o próprio ego."

A porta da rua é a serventia da casa para quem confunde Esquadria com Esquema. O custo da Maçonaria é alto demais para quem só tem a oferecer a moeda barata da dissimulação.

E então, você acredita que a seleção rigorosa na sindicância é suficiente para barrar esses "colecionadores de títulos", ou a Ordem precisa de filtros ainda mais ácidos?

HIPÁTIA E A MULHER DE HOJE - Cesar Romão

2026-03-09T09:12:00.001-03:00

Hipátia de Alexandria, 355 d.C – 415 d.C - pode ser vista como um espelho antecipado da mulher contemporânea. Assim como muitas mulheres de hoje, ela ocupou um espaço que historicamente lhe era negado: o espaço do saber, da palavra pública e da influência intelectual. Sua existência foi, por si só, um ato de ruptura.

Hipátia ensinava, argumentava, orientava governantes e pensava de forma autônoma em uma sociedade que esperava da mulher o silêncio e a submissão.

A mulher atual, embora em outro contexto histórico, ainda enfrenta resistências semelhantes quando assume posições de liderança, produz conhecimento, questiona dogmas ou se recusa a aceitar papéis impostos. Mudaram os cenários, mas o desconforto causado pela mulher que pensa livremente permanece.

Hipátia não foi morta por ser apenas mulher, ela foi morta por ser mulher, livre, intelectual, influente e viver por sua verdade. Foi assassinada de forma violenta. Uma atrocidade de apedrejamento, seu corpo foi esquartejado e os restos levados para fora da cidade, onde foram queimados. Um ato cruel realizado por uma multidão fanatizada, ligada a disputas religiosas, políticas e sociais.

Não se tratou apenas de matar uma pessoa, mas de apagar um símbolo e tudo aquilo que Hipátia representava.

A violência que atingiu Hipátia não precisa hoje ser física para ser real. Ela se manifesta no descrédito intelectual, no ataque moral, na deslegitimação da fala feminina e no ato covarde do feminicídio, que atinge neste pais uma média de quatro mulheres por dia. Tudo na tentativa de reduzir a mulher ao emocional, ao privado, ao objeto ou ao secundário.

Assim como no passado, o saber feminino e a liberdade de expressão feminina ainda são vistos por muitos, como ameaça à ordem estabelecida e o machismo decadente e doentio.

Toda mulher que pensa livremente carrega consigo o risco de incomodar. Mas também carrega a força da transformação. Hipátia não morreu em vão, ela sobrevive como símbolo de que a razão, quando encarnada no feminino, desafia estruturas e amplia os limites da civilização.

A violência contra mulher não pode continuar a ser um suposto legado de nossa civilização, que já escravizou, apedrejou, queimou, praticou e pratica tantas outras formas cruéis utilizadas para ceifar a tradição feminina e sua magnitude existencial.

Atena, Hera, Afrodite, Deméter e Medusa, eram cultuadas por serem um Mito, se fossem mulheres reais talvez tivessem o mesmo destino de Hepátia e nossas mulheres contemporâneas.

Calíope, Clio, Érato, Euterpe, Melpômene, Polímnia, Tália, Terpsícore e Urânia, também eram cultuadas por serem filhas de Zeus que simbolizam a ideia de que o conhecimento, a arte e a criação nascem da memória, da reflexão e da inspiração, não apenas da técnica.

Não há ser com tanta memória e inspiração como a Mulher. Cada Musa destas inspirava e ainda inspira uma área do saber ou da arte. Por DNA Genético de alguma forma são presentes na Mulher, o que as torna sem precedentes no quesito intuição feminina.

- Será que a Mulher para ser cultuada e respeitada precisa ser um Mito, uma estátua de mármore ou uma Musa?

Entre as Mulheres reais que enalteceram suas características progressistas e de sabedoria tivemos ainda: Safo de Lesbos, Aspásia de Mileto e Diotima de Mantíneia. Filhas da Filosofia num tempo onde homens se consideravam a supremacia entre os gêneros humanos. Uma supremacia que ainda perdura, ao ponto de tirarem a vida de uma Mulher.

Mulheres resistiram e ainda resistem a mais batalhas existências do que se pode imaginar para se manterem dentro de seus princípios, fieis ao que acreditam e tornando o mundo melhor.

Quando se tira a vida de uma mulher é como retirar uma estrela do céu, a noite fica mais escura e o universo mais triste.

Não pode haver afrouxo ou impunidade aos que tratam a Mulher como aqueles fanáticos de Alexandria que tentaram retirar da história os valores de Hepátia.

Toda mulher é uma Musa, aquela que é a personificação da inspiração que transforma pensamento em criação.

UMA HERANÇA MEDIEVAL

2026-03-09T06:58:00.006-03:00

Você já percebeu que no Brasil dirigimos pela direita, mas no Reino Unido, Japão e Austrália as pessoas dirigem pela esquerda? Essa diferença não é aleatória nem cultural no sentido amplo — tem raízes históricas concretas que remontam à Idade Média e ao período napoleônico, e o fato de que hoje 35% dos países ainda adotam a esquerda revela o quanto hábitos seculares resistem à padronização global.

A origem da mão esquerda vem dos cavaleiros medievais europeus: a maioria das pessoas é destra, e um cavaleiro montado à esquerda da estrada mantinha a mão direita — a da espada — voltada para possíveis oponentes vindo em sentido contrário. Essa prática foi codificada pelo Papa Bonifácio VIII em 1300, que ordenou que peregrinos em Roma mantivessem a esquerda. O Reino Unido manteve essa tradição e a exportou para seu vasto império — daí Índia, Austrália, África do Sul, Japão (que adotou por influência britânica no século XIX) e dezenas de outros países ainda dirigirem pela esquerda hoje. A mudança para a mão direita foi impulsionada pela Revolução Francesa e por Napoleão Bonaparte, que adotou a direita por motivos tanto práticos (carruagens de quatro cavalos eram mais fáceis de controlar por cocheiros destros na direita) quanto políticos — diferenciar-se da aristocracia britânica. Com as conquistas napoleônicas, a norma da direita se espalhou pela Europa continental, e os EUA — tendo rompido com a coroa britânica — adotaram naturalmente o padrão continental.

O Brasil seguiu o padrão português e depois o continental europeu. Hoje, mudar um país inteiro de lado de direção é um projeto de décadas: a Suécia foi o último país europeu a fazer a transição, mudando da esquerda para a direita em 3 de setembro de 1967 — o chamado "Dagen H" (Dia H), quando toda a população trocou de faixa ao mesmo tempo às 5h da manhã, em um dos maiores exercícios de logística nacional da história moderna. O trânsito ficou quase vazio por dias. Nenhum acidente grave ocorreu.

A estrada que você percorre hoje foi escolhida por um cavaleiro medieval com uma espada no lado direito.

#DireitaOuEsquerda #HistóriaDoTrânsito #Curiosidades #NapolãoNasRuas #trajetoriatop

A MAÇONARIA NA GRÉCIA - Luciano J. A. Urpia

2026-03-09T06:37:00.000-03:00

A Maçonaria na Grécia começou a se estruturar no final do século XVIII, com as primeiras lojas de língua grega surgindo por volta de 1780, influenciadas por organizações como os "Bons Exaltados" em Viena, que uniam cristãos dos Balcãs na luta pela libertação do jugo otomano. O grande marco, porém, ocorreu nas Ilhas Jônicas, sob domínio veneziano, onde o Conde Dionísio Roma emergiu como o verdadeiro fundador da Maçonaria grega. Em 1811, após obter reconhecimento do Grande Oriente da França, Roma estabeleceu a primeira administração unificada, dando à Maçonaria helênica um status institucional e permitindo seu desenvolvimento com identidade própria.

A Irmandade teve papel fundamental na preparação da Revolução Grega de 1821. Muitos líderes da independência eram maçons, como Theodoros Kolokotronis, Germanos de Patras e Ioannis Kapodistrias. A Loja "Bienfaisance et Philogénie Réunis" em Corfu tornou-se centro de atividade patriótica, enquanto maçons gregos no exterior fundaram lojas que serviram como fachada para a organização secreta da luta. Foi nesse ambiente que, em 1814, Emmanuel Xanthos, inspirado pelos ideais maçônicos, idealizou a criação da "Filiki Eteria" (Sociedade dos Amigos), que seria fundamental para deflagrar a Revolução.

Após a independência, a Maçonaria grega enfrentou períodos de declínio e reorganização, mas consolidou-se definitivamente a partir de 1868 com a criação da Grande Loja da Grécia. Ao longo do século XX, expandiu seu trabalho humanitário, fundando instituições como o hospital oncológico "Agii Anargyroi" e promovendo campanhas de doação de sangue e órgãos. Hoje, com 120 Lojas em todo o país e reconhecimento internacional, a Grande Loja da Grécia mantém-se fiel aos princípios maçônicos de aprimoramento moral, filantropia e contribuição à sociedade grega.

Fonte: CURIOSIDADES DA MAÇONARIA

8 DE MARÇO, DIA INTERNACIONAL DA MULHER - Gabriel Valentini

2026-03-08T08:11:00.010-03:00

A própria linguagem já nos oferece um belo ponto de partida para refletirmos sobre o feminino no universo simbólico da Maçonaria. Dizemos *a Maçonaria*. A palavra que designa nossa Ordem é feminina, como se a própria instituição carregasse, em sua essência, um princípio gerador, acolhedor e formador, quase maternal em sua natureza simbólica.

Dentro do vocabulário maçônico encontramos outra expressão igualmente significativa, *Loja-Mãe*. O termo é tradicionalmente utilizado para designar a Loja onde o maçom foi iniciado, aquela que o recebeu pela primeira vez em seus augustos mistérios e onde teve início sua jornada na senda iniciática. É ali que ocorre o nascimento simbólico do maçom para uma nova vida moral, filosófica e espiritual. Assim como uma mãe que conduz os primeiros passos de um filho, a Loja-Mãe acolhe, orienta e transmite os primeiros ensinamentos que guiarão o iniciado na difícil, porém nobre tarefa de lapidar a própria pedra bruta.

A simbologia maçônica também preserva, em diversos momentos, referências ao princípio feminino. Em antigas representações alegóricas, a própria Maçonaria aparece personificada como uma figura feminina serena e majestosa, guardiã da sabedoria e da virtude. No interior do Templo, encontramos ainda a Coluna da Beleza, que nos recorda que nenhuma construção se sustenta apenas pela força ou pela sabedoria. É a beleza, entendida como harmonia, sensibilidade e equilíbrio, que confere plenitude à obra.

Esses elementos não surgem por acaso. A tradição simbólica da Maçonaria é construída com profundo sentido pedagógico e filosófico. Ela nos ensina que a verdadeira edificação do homem exige não apenas rigor, disciplina e estudo, mas também sensibilidade, cuidado, equilíbrio e capacidade de acolhimento.

E é justamente nesse ponto que a reflexão se torna ainda mais significativa.

Muitas das virtudes que buscamos cultivar dentro da Loja, a paciência, a tolerância, a capacidade de escutar, o espírito de cuidado, a sensibilidade diante do sofrimento humano e a dedicação silenciosa ao bem, são qualidades que, com frequência admirável, encontramos naturalmente presentes na vida e na conduta de inúmeras mulheres.

Enquanto nós, maçons, dedicamos anos de estudo e reflexão para aprender a exercitar tais virtudes, muitas mulheres as praticam diariamente, de forma espontânea e generosa, no cuidado com a família, na educação dos filhos, na dedicação ao próximo e na força silenciosa com que enfrentam os desafios da vida.

Talvez por isso a tradição simbólica tenha preservado, ainda que discretamente, essa presença do feminino em sua própria linguagem e em seus símbolos. Como se nos lembrasse que nenhuma construção verdadeiramente humana se sustenta sem a delicadeza, a sensibilidade e a força moral que tantas mulheres demonstram em sua caminhada.

Neste *Dia Internacional da Mulher*, fica nossa sincera homenagem a todas elas, *mães, esposas, filhas, irmãs e amigas* que, com sua presença, tornam o mundo mais humano e mais luminoso.

Porque, se a Loja-Mãe nos concede o nascimento maçônico, a vida nos ensina que muitas das virtudes que buscamos aprender dentro do Templo já habitam, desde sempre, no coração das mulheres, como uma forma serena de sabedoria, uma beleza discreta e uma força capaz de transformar o mundo com gestos simples, mas profundamente humana.

JOIA OU OBRA ESPLENDOROSA - Adilson Zotovici

2026-03-08T07:59:00.001-03:00

Bem difícil a definição

Joia, obra esplendorosa

A qual sobra em perfeição

Rara pedra preciosa

Que medra em cada missão

Destemida e poderosa

E movida pela razão

Com sua força espantosa

Muito além de geração

Ou amante extremosa

Avante em cada profissão

Que se mantém grandiosa

A guardiã por vocação

Da família, cautelosa

Com elã e abnegação

No afã o quão bondosa

Ser inefável, de visão

Oprimida e corajosa

Que em sua lida o bordão

Afável líder, auspiciosa

Tema de grande inspiração

Tal qual oração gloriosa

Que o poeta, há muito, à exaustão

Diz em poema...glamurosa !

Assim mistér a conclusão :

Ser de amor, prodigiosa

É a “Mulher”, que a CRIAÇÃO...

Do SENHOR a mais formosa !

PALESTRA CONSIDERAÇÕES FiLOSOFICAS - Denizart Silveira de Oliveira Filho

2026-03-08T07:09:00.019-03:00

PALESTRA “CONSIDERAÇÕES FILOSÓFICAS E INICIÁTICAS AOS PRINCÍPIOS FUNDAMENTAIS DA MAÇONARIA.”

Ir∴ DENIZART SILVEIRA DE OLIVEIRA FILHO

A INICIAÇÃO DE FATO - Adilson Zotovici

2026-03-08T07:02:00.011-03:00

Controvérsias sobre o ato

Que se tem dito à exaustão

Mito sobre o desiderato

Da verdadeira iniciação

Em que pese atenção e tato

O cuidado e a inspiração

Em tese, a condução, o trato

É o fado à introspecção

Ato inicial com aparato

Que o esperto com cognição

Leva ao “seu ser” o candidato

Decerto à surdir nova visão

A incitar brilho que lhe é nato

E desperto à Luz, à ascensão

Que se conduz intimorato

No trilho incerto da perfeição

E na validação um hiato !

Que no decorrer dessa incursão

“Iniciação ou não, de fato”...

Está na sua “Transformação” !

A FILOSOFIA INICIÁTICA DA VERDADE - Izautonio Machado

2026-03-08T06:54:00.003-03:00

Um dos grandes propósitos da humanidade é a busca pela verdade. Tantos filósofos já se debruçaram sobre este tema, e ele sempre permanece desafiador no íntimo dos homens que cultivam o amor pela Sabedoria.

Muitas pessoas nem sequer cogitam esta busca.Seu fraco entendimento, aliado aos desejos e às satisfações materiais - que lhes obscurecem a visão - fazem com que não revelem nenhum interesse por descobrir sentido profundo das coisas.

A Arte de pensar nos conduz à investigação dos grandes enigmas da humanidade, por intermédio da reflexão em busca de respostas que darão sentido às nossas vidas.

A busca pela verdade fez com que surgissem no seio da humanidade inúmeros sistemas filosóficos e religiosos que se propõem a responder às indagações nascidas da “necessidade de saber”. Não obstante, é por intermédio do raciocínio e da meditação que podemos aproximar nossos pensamentos da fonte pura da verdade.

Não é só por meio da simples leitura, mas pela reflexão, que se distingue os verdadeiros Iniciados.

O verdadeiro conhecimento está além das palavras e expressões; é a concepção do que está além do aparente que nos aproxima do entendimento mais profundo dos mistérios da Vida e do Universo.

CIENTIFICAMENTE COMPROVADO!

2026-03-07T06:57:00.012-03:00

Os idosos são ridicularizados quando falam demais, mas os médicos veem isso como uma bênção, dizendo que os idosos aposentados deveriam falar mais porque atualmente não há como prevenir a perda de memória. A única maneira é falar e falar, cada vez mais. Existem pelo menos três benefícios para os idosos que falam mais...

Primeiro: Falar ativa o cérebro, pois a linguagem e os pensamentos se comunicam, principalmente quando se fala rápido, isso naturalmente acelera o pensamento e melhora a capacidade de memória. Idosos que não falam têm maior probabilidade de desenvolver perda de memória.

Dois: Falar mais previne doenças mentais e reduz o estresse. Os idosos muitas vezes guardam tudo no coração sem dizer ou desabafar nada, sentem-se sufocados e desconfortáveis. Dar aos idosos a oportunidade de falar mais e ouvir uns aos outros irá ajudá-los a sentirem-se melhor.

Terceiro: A fala exercita os músculos ativos da face, exercita a garganta, aumenta a capacidade dos pulmões e reduz os perigos ocultos da vertigem e da surdez, que freqüentemente prejudicam os olhos e os ouvidos.

Resumindo: como adulto mais velho, a única maneira de prevenir a doença de Alzheimer é conversar ativamente e interagir com o maior número de pessoas possível. Não há outro remédio para isso. Por isso, é recomendado que grupos de amigos mais velhos se reúnam em algum lugar pelo menos uma vez por semana, durante cerca de 2 ou 3 horas, para trocar opiniões e desestressar com um sorriso.

O MALHETE DE WASHINTON - Luciano J. A. Urpia .

2026-03-07T06:34:00.016-03:00

Pela primeira vez na História, o malhete utilizado por George Washington na cerimônia maçônica de lançamento da pedra fundamental do Capitólio dos Estados Unidos, em 1793, esteve presente durante o discurso sobre o Estado da União proferido pelo presidente Donald Trump no último dia 24 de fevereiro de 2026. A solicitação partiu do presidente da Câmara dos Representantes, Mike Johnson, como parte das comemorações dos 250 anos da fundação do país.

O artefato histórico pertence à Loja Maçônica Potomac nº 5, a mais antiga de Washington, D.C., e guardiã do malhete desde que o primeiro presidente americano, iniciado na Maçonaria em 1752, o confiou ao irmão Valentine Reintzel após a cerimônia de 1793. Na ocasião original, Washington liderou uma procissão solene com Lojas Maçônicas e artilharia, atravessou o rio Potomac e desceu pessoalmente à trincheira onde seria erguido o Capitólio, realizando o ritual com milho, vinho e óleo, símbolos maçônicos de alimento, refresco e alegria.

Ao longo de mais de dois séculos, o malhete histórico foi emprestado apenas para cerimônias de lançamento de pedras fundamentais de monumentos emblemáticos, como o Monumento a Washington, a Catedral Nacional e a Instituição Smithsonian. Sua presença inédita no discurso presidencial representou um gesto simbólico de continuidade histórica, conectando os rituais fundacionais da república ao atual momento político americano.

Vale ressaltar que Donald Trump não é maçom.

Fonte: The Washington Times | washingtontimes.com em Curiosidades da Maçonaria

QUANTAS VOZES A IGREJA SILENCIOU

2026-03-06T06:41:00.016-03:00

Durante séculos, a Igreja Católica foi uma das instituições mais poderosas do planeta e como toda autoridade absoluta, também errou, algumas vezes de forma histórica.

O caso mais famoso é o de Galileu Galilei, em 1633, o cientista italiano foi julgado pela Inquisição por afirmar algo hoje óbvio: a Terra gira em torno do Sol.

A teoria heliocêntrica contrariava a interpretação literal das Escrituras adotada pela Igreja na época, Galileu foi forçado a se retratar publicamente e passou o resto da vida em prisão domiciliar, seu crime não foi científico, foi político.

Somente em 1992, quase 350 anos depois, o Vaticano reconheceu oficialmente que errou ao condená-lo.

O Papa João Paulo II declarou que a Igreja havia cometido um “erro trágico de julgamento”, Galileu já estava morto há mais de três séculos.

Mas ele não foi o único.

Durante a Inquisição, tribunais eclesiásticos perseguiram judeus, muçulmanos convertidos, mulheres acusadas de bruxaria e qualquer pessoa considerada “ameaça à ordem religiosa”.

Estima-se que dezenas de milhares foram presas, torturadas ou executadas em nome da fé.

Em 2000, o mesmo João Paulo II fez um pedido público de perdão pelos “pecados cometidos pelos filhos da Igreja” ao longo da história, incluindo violência religiosa, perseguições e abusos de poder.

Foi um gesto simbólico, mas sem punições, indenizações ou revisões jurídicas dos atos cometidos.

O pedido de desculpas não apaga o passado, mas revela algo importante: instituições também erram e quase sempre demoram a admitir.

A pergunta que fica é incômoda: quantos outros “Galileus” a história ainda silenciou antes de pedir perdão?

O CONDE DE GRASSE-TILLY - Kennyo Ismail

2026-03-06T06:31:00.022-03:00

Alexandre François Auguste de Grasse (14/02/1765 - 10/06/1845), que se tornaria Conde de Grasse-Tilly, é um dos 11 Cavalheiros de Charleston, pais dos Altos Graus do R.E.A.A.; o responsável pela sua exportação, dos EUA para a Europa; e pai de seus Graus Simbólicos.

Ele era membro da célebre loja francesa "Saint Jean d'Écosse du Contrat Social”, que ostentava o título de "Loja Mãe Escocesa da França". Mas como oficial do exército francês, assumiu um posto na colônia da Ilha de São Domingos, hoje dividida entre República Dominicana e Haiti. Lá, adquiriu uma plantação de tabaco e escravizados. Quando da Revolução Haitiana, teve que partir com sua família para Charleston, na Carolina do Sul, EUA, onde, envolvido com as atividades maçônicas, fez parte do grupo que desenvolveu o R.E.A.A. e fundou seu 1º Supremo Conselho, em maio de 1801 (190).

A maioria dos rituais incluídos aos do Rito de Heredom, para compor o novo rito, foram fornecidos por Grasse-Tilly e eram praticados por sua loja.

Grasse-Tilly retornaria a São Domingos, onde, em 1802, funda o Supremo Conselho de Porto Príncipe (191). Em 1804, consegue transferência para a França, onde funda o Supremo Conselho da França, em 20/10/1804. Um mês depois, funda a Grande Loja do R.E.A.A. da França, elaborando os rituais do simbolismo para esta. Isso levou o Grande Oriente da França a fazer um acordo, incorporando as lojas da Grande Loja e passando a permitir os trabalhos nos graus simbólicos do R.E.A.A. (192).

Durante as Guerras Napoleônicas, por suas obrigações militares, Grasse-Tilly dirigiu-se a outros países europeus onde fundou novos Supremos Conselhos, na Itália (1806) e na Espanha (1811). Posteriormente, fundaria também na Bélgica, então parte dos Países Baixos (1817). Este último concederia patente a Montezuma, em 1829 (193).

Por isso, se não fosse o Conde de Grasse-Tilly, o R.E.A.A. não teria se espalhado pelo mundo, ainda na primeira metade do século XIX; os graus simbólicos do rito não teriam sido desenvolvidos; e Montezuma não teria criado o Supremo Conselho brasileiro.

Grasse-Tilly morreu aos 80 anos de idade, vítima de pneumonia.

REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS:

(190) MACKEY, A. G. An Encyclopedia of Freemasonry and its Kindred Sciences. New York & London: The Masonic History Company, 1914.

(191) COIL, H. W.; BROWN, W. M. Coil's Masonic Encyclopedia. New York: Macoy, 1961.

(192) SIMON, J. REAA: Rituel des trois premiers degrés selon les anciens cabiers - 5829. Bonneuil-en-Valois:

Éditions de La Hutte, 2013.

(193) ISMAIL, K. Ordem sobre o caos. Brasília: No Esquadro, 2020.

Fonte: ISMAIL, K. Breviário Maçônico do Século XXI. Brasília: No Esquadro, 2025.

O ORIENTE NA TRADIÇÃO MAÇÔNICA - Jorge Gonçalves

2026-03-05T09:49:00.011-03:00

Desde as primeiras civilizações, a observação do movimento do Sol permitiu identificar direções fixas no horizonte, originando os pontos cardeais. Essa orientação também aparece nas tradições religiosas: “A glória do Senhor entrou no templo pelo caminho da porta que está voltada para o Oriente.” (Ezequiel 43:4)

Na Maçonaria, essa simbologia também se manifesta na orientação da Loja. Nos costumes dos “Modernos”, a Loja está organizada no eixo Oriente e Ocidente, com o Venerável Mestre no Oriente e os Vigilantes no Ocidente. Já na tradição dos “Antigos”, os três oficiais refletem o movimento aparente do Sol: o Venerável no Oriente, o Primeiro Vigilante no Ocidente e o Segundo Vigilante ao Sul.

Na próxima terça feira, dia 10 de março, às 19h30, o Ir∴ *Natanael Fernandes de Souza*, praticante do R∴E∴A∴A∴ e herdeiro da tradição dos “Antigos”, fará uma apresentação em uma Loja do Rito Moderno, abordando a evolução histórica do Oriente no templo maçônico.

A IRA - Wagner Barba

2026-03-05T06:47:00.002-03:00

Hoje tenho mais de 60 anos, e o tempo, com sua constância implacável e ao mesmo tempo generosa, ensina lições que só a vivência é capaz de oferecer.

A vida nos educa não apenas pelos acertos, mas, sobretudo, pelas situações difíceis, pelas perdas, pelos conflitos e pelas escolhas que fazemos ao longo do caminho.

Muitas vezes reflito sobre como teria sido valioso possuir, há 30 ou 40 anos, o entendimento que hoje carrego. Não para reescrever a própria história, mas para atravessá-la com mais leveza, menos desgaste emocional e maior equilíbrio interior.

Entre os aprendizados mais claros que o tempo nos oferece está a compreensão de que a ira não traz benefício algum. Ela não fortalece argumentos, não melhora relações e não produz justiça. Ao contrário, a ira compromete a saúde mental, alimenta a ansiedade, tensiona o corpo, perturba o raciocínio e retira a serenidade necessária para lidar com qualquer situação de forma lúcida.

Aprendemos também que não ter ira não significa concordar com tudo ou aceitar injustiças passivamente. Significa escolher a calma como instrumento de clareza, o autocontrole como forma de proteção e a serenidade como expressão de maturidade. A ausência de ira nos permite responder, em vez de reagir; compreender, em vez de atacar; e preservar a própria paz, mesmo diante de divergências.

No fim, o tempo nos mostra que a ira só prejudica quem a carrega. Ela não atinge o outro na mesma medida em que consome, silenciosamente, aquele que a mantém viva. Libertar-se da ira é um gesto de sabedoria, de respeito consigo mesmo e de cuidado com a própria saúde mental.

A verdadeira vitória, com os anos, não está em vencer discussões, mas em manter a tranquilidade da mente e a integridade do espírito.

O EGITO QUE CONTAVA HISTÓRIAS - Rogério de Paula

2026-03-05T06:31:00.016-03:00

Os Manuscritos que Revelam a Alma de uma Civilização Milenar

Quando pensamos no Egito Antigo, logo nos vêm à mente as pirâmides, os faraós e os grandes templos de pedra. No entanto, entre os blocos monumentais de Gizé e os relevos de Luxor, existia um outro legado igualmente poderoso: a literatura escrita em papiro.

Durante o Império Médio (c. 2055–1650 a.C.), considerado por muitos egiptólogos como a “idade clássica” da literatura egípcia, surgiram obras que revelam não apenas crenças religiosas, mas também emoções humanas profundas, reflexões filosóficas e ensinamentos morais.

Textos como o Conto de Sinuhe narram a história de um cortesão que foge do Egito após a morte do faraó e vive anos no exílio. Mais do que uma aventura, trata-se de uma reflexão sobre identidade, pertencimento e lealdade ao Estado faraônico.

Outro exemplo marcante é o Diálogo de um Homem com sua Alma, um texto surpreendentemente introspectivo. Nele, um homem debate com sua própria alma sobre o sofrimento e o desejo de morrer — um registro raro da angústia existencial na Antiguidade.

Os ensinamentos morais também ocupavam lugar central. As Instruções de Ptahhotep, datadas do final do Antigo Império (c. 2400 a.C.), apresentam conselhos sobre humildade, justiça e autocontrole, valores essenciais para manter a maat — o princípio de ordem e equilíbrio cósmico.

Já no período do Novo Império (c. 1550–1070 a.C.), encontramos textos mitológicos como A Contenda entre Hórus e Seth, que relata a disputa divina pelo trono do Egito. Essa narrativa não apenas entreteve gerações, mas também reforçou a legitimidade política e religiosa do faraó como representante de Hórus na Terra.

E não podemos esquecer os textos funerários, como o Livro dos Mortos, que guiava o falecido na jornada pelo além, demonstrando a profunda preocupação egípcia com a vida após a morte.

Essas obras mostram que o Egito Antigo foi muito mais do que uma civilização de monumentos colossais. Foi também uma cultura que refletia sobre ética, destino, sofrimento, política e transcendência. Seus escribas preservaram em papiros aquilo que a pedra não podia expressar: sentimentos, dúvidas e esperanças humanas.

Ao estudarmos esses textos, percebemos que, apesar da distância de milênios, as inquietações egípcias continuam surpreendentemente atuais. Eles nos ensinam que a verdadeira grandeza de uma civilização não está apenas em suas construções, mas na profundidade de seus pensamentos.

📚 Fontes:

LICHTHEIM, Miriam. Ancient Egyptian Literature, Vols. I–III. University of California Press, 1973–1980.

PARKINSON, R. B. The Tale of Sinuhe and Other Ancient Egyptian Poems. Oxford University Press, 1997.

ALLEN, James P. Middle Egyptian Literature: Eight Literary Works of the Middle Kingdom. Cambridge University Press, 2015.

ASSMANN, Jan. Death and Salvation in Ancient Egypt. Cornell University Press, 2005.

OS PROTOCOLOS DOS SÁBIOS DE SIÃO - Kennyo Ismail

2026-03-04T07:05:00.007-03:00

"Os Protocolos dos Sábios de Sião" é uma daquelas obras que mudaram o mundo. Só que pra pior. Não surgiu do nada, mas algo desenvolvido com base em jornais antissemitas do final do século XIX, plagiando elementos de outra obra, "Diálogo no Inferno entre Maquiavel e Montesquieu", de Maurice Joly (1829-1878).

Trata-se de uma adaptação do romance histórico e ficcional "Biarritz" (1868), de Hermann Goedsche, jornalista alemão antissemita, que também odiava a Inglaterra e a Democracia, e falsificava documentos para incriminar lideranças democráticas (217).

Em resumo, a obra relata uma conspiração judaico-maçônica para dominar o mundo. Ela foi publicada no jornal Znamya, de São Petersburgo, Rússia, entre agosto e setembro de 1903. A versão russa teria sido elaborada por Sergei Nilus.

Essa publicação não seria a única em solo russo e a obra serviria de referência para que a Maçonaria russa fosse fechada, no princípio da revolução bolchevique, em 1922.

Naquela década de 20, muitos jornais sérios da Europa e dos Estados Unidos denunciaram a fraude da obra, apontando os plágios e inconsistências da teoria apresentada, em vão. Pessoas e até editores antissemitas já se nutriam da obra. Como poderia ser mentira, se eles concordavam e apreciavam cada palavra?

Na mesma época, a obra já havia sido incorporada entre as referências bibliográficas nazistas, na Alemanha, o que levaria, na década seguinte, ao fechamento das potências, prisão de maçons em campos de concentração, saqueamento das lojas e surgimento de propaganda antimaçônica, incluindo filmes, na Alemanha Nazista (219).

E no Brasil de Getúlio Vargas, não seria diferente. Gustavo Barroso, então Presidente da Academia Brasileira de Letras e líder intelectual da Ação Integralista Brasileira, movimento fascista que crescia no país, tratou de traduzir e publicar a obra. A partir dela, o chefe da milícia integralista, Mourão Filho, desenvolveu o Plano Cohen, usado por militares integralistas para ordenar o fechamento da Maçonaria brasileira e instaurar a Ditadura Varguista, em novembro de 1937. A fraude somente seria revelada em 1945 (220).

Assim, seja na Rússia, na Europa Continental ou no Brasil, essa obra fictícia foi usada para enganar a população, perseguir inocentes, ferir a Democracia e atacar a Maçonaria. Ela ainda é publicada e comercializada em vários países, como Brasil e EUA, especialmente em países árabes, desde a criação do moderno Estado de Israel.

*REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS:

(211) COOPER, R. The Red Triangle: A History of Anti-Masonry. London: Lewis Masonic, 2011.

(218) Idem, Ibidem.

(219) KARG, B.; YOUNG, J. K. O Livro Completo dos Maçons. São Paulo: Madras, 2012.

(220) ISMAIL, K. Maçonaria Brasileira: a história ocultada - Vol. I. Brasília: No Esquadro, 2021.

(221) HODAPP, C. Maçonaria para leigos. Rio de Janeiro: Alta Books, 2015, p. 81.

Fonte: *ISMAIL, K. Breviário Maçônico do Século XXI. Brasília: No Esquadro, 2025.*