Projeto Missionário Compaixão

Depravação Total e Evangelização

noreply@blogger.com (Anonymous) — Fri, 21 Mar 2014 03:08:00 +0000

Por Morgana Mendonça Santos

Romanos 1.16 - "Porque não me envergonho do Evangelho, pois é o poder de Deus para salvação de todo aquele que crê; primeiro do judeu, e também do grego."

O leitor pode achar estranho esse título, fazendo tal junção, doutrina e ordem. Antes de ser algo como é chamado por muitos doutrina calvinista ou teologia reformada, isso é uma verdade bíblica. Seguindo nosso caminho de volta às Escrituras no que se diz respeito a evangelização bíblica, observaremos como é importante fundamentar nossa evangelização na Soberania de Deus. Uma marca distintiva da evangelização bíblica, primitiva, é a verdade sobre Deus: atributos e obras. Precisamos conhecer quem é o Deus que nós pregamos, pois isso resultará na forma que proclamaremos o Evangelho.

O Apostolo Paulo em Atenas, no livro de Atos capítulo 17, lança o alicerce da sua evangelização no conhecimento de quem é Deus, observe:

Atos dos Apóstolos 17.24-31 - "O Deus que fez o mundo e tudo o que nele há, sendo ele Senhor do céu e da terra, não habita em templos feitos por mãos de homens; nem tampouco é servido por mãos humanas, como se necessitasse de alguma coisa; pois ele mesmo é quem dá a todos a vida, a respiração e todas as coisas; e de um só fez todas as raças dos homens, para habitarem sobre toda a face da terra, determinando-lhes os tempos já dantes ordenados e os limites da sua habitação; para que buscassem a Deus, se porventura, tateando, o pudessem achar, o qual, todavia, não está longe de cada um de nós; porque nele vivemos, e nos movemos, e existimos; como também alguns dos vossos poetas disseram: Pois dele também somos geração. Sendo nós, pois, geração de Deus, não devemos pensar que a divindade seja semelhante ao ouro, ou à prata, ou à pedra esculpida pela arte e imaginação do homem. Mas Deus, não levando em conta os tempos da ignorância, manda agora que todos os homens em todo lugar se arrependam; porquanto determinou um dia em que com justiça há de julgar o mundo, por meio do varão que para isso ordenou; e disso tem dado certeza a todos, ressuscitando-o dentre os mortos."

O quanto conhecemos de Deus irá reproduzir o método, o conteúdo da mensagem que iremos oferecer aos incrédulos. A nossa evangelização, a nossa comunicação do Evangelho precisa ser consistente com o que a Bíblia fala a respeito de Deus. Note bem que Paulo não precisou apelar, insistir ou causar barulho de clemência para que o povo viesse a Cristo. Precisamos fundamentar o nosso evangelismo nas Escrituras Sagradas. Precisamos conhecer Deus e de maneira simultânea pregar o Evangelho, as boas novas na consistência de quem Deus é, Seus atributos, Seu eterno poder e Sua obra Redentora.

A evangelização bíblica tem como característica também, o fato de considerar seriamente o estado do homem, a sua realidade. Uma marca dessa evangelização tem como alvo entender a condição real do homem e sua posição diante de Deus. O que a Bíblia ensina acerca do ser humano, todas essas doutrinas bíblicas acerca do homem precisam ser considerada na evangelização. Quem é esse homem? O Apostolo Paulo responde:

Romanos 3.10-18 - "Como está escrito: Não há justo, nem sequer um. Não há quem entenda; não há quem busque a Deus. Todos se extraviaram; juntamente se fizeram inúteis. Não há quem faça o bem, não há nem um só. A sua garganta é um sepulcro aberto; com as suas línguas tratam enganosamente; peçonha de áspides está debaixo dos seus lábios; a sua boca está cheia de maldição e amargura. Os seus pés são ligeiros para derramar sangue. Nos seus caminhos há destruição e miséria; e não conheceram o caminho da paz. Não há temor de Deus diante dos seus olhos."

É necessário entendermos a respeito da Queda (Gn 3.6), o homem natural é o nosso alvo. A idéia que nós temos do homem, o seu estado e sua real condição deverá afetar fortemente a nossa evangelização no que se diz respeito a maneira da abordagem; o conteúdo da mensagem; o argumento proposto; o anúncio das boas novas. A nossa atitude na evangelização vai depender da visão apropriada e correta da situação do homem natural.

Romanos 3.23 "Porque todos pecaram e destituídos estão da glória de Deus"

A humanidade sem Cristo não está numa situação de inocência, nem neutra ou numa condição apenas defeituosa. A situação do homem é de morte, cegueira e nudez. Ele está depravado totalmente e é incapaz de levantar uma mão e decidir por Cristo livremente. A incapacidade humana para a reconciliação com Deus parte do pressuposto bíblico em relação a consequência da queda, no qual deformou o homem e a imagem de Deus nele foi de tal modo corrompida, em seu ser; sua moral, suas vontades. O defunto não pode ao menos reagir a sua condição de escravo cego do pecado.

Efésios 2.1 - "Ele vos vivificou, estando vós mortos nos vossos delitos e pecados"

A nossa evangelização precisa ser arraigada, centralizada, fundamentada nas Escrituras, entender a situação que se encontra o homem caído em Adão vai nos levar a forma bíblica para oferecer a solução para esse pecador, esse Evangelho que é poder de Deus para a salvação, daqueles que escolhidos irão crer.

Marcos 16.15 - "E disse-lhes: Ide por todo o mundo, e pregai o evangelho a toda criatura."

Essa criatura necessita do Evangelho, não de educação. A evangelização não pode ser um remédio, não pode ser uma entrega de receita. Esse homem não está parcialmente enfermo, doente temporariamente. Não é simplesmente exortar o homem a se conformar com o padrão bíblico, não é comunicar alguns preceitos bíblicos como se precisasse apenas de uma orientação psicológica. Evangelizar não é educar o homem, o estado desse indivíduo é de uma absoluta incapacidade e inabilidade, ele está morto, não consegue resolver a sua situação para com Deus.

Nossa evangelização não é romântica, não deposita nenhuma esperança no homem, precisamos comunicar o Evangelho de forma realista. O ser humano é necessitado espiritualmente, a solução do problema é a regeneração, o nascer de novo. Nossa evangelização deve ser seguida de súplicas, orando para que Deus faça conforme fez com Lídia:

Atos dos Apóstolos 16.14 - "E certa mulher chamada Lídia, vendedora de púrpura, da cidade de Tiatira, e que temia a Deus, nos escutava e o Senhor lhe abriu o coração para atender às coisas que Paulo dizia."

O trabalho do Espírito Santo (João 16.8), convencimento do pecado e a soberania Divina faz com que o coração de Lídia seja habilitado por Deus, notemos que foi somente o de Lídia naquele momento, no entanto a mensagem foi para todas as mulheres que ali estavam. Nossa tarefa como cristãos não é apenas comunicar verdades bíblicas, precisamos evidenciar com o nosso testemunho essas verdades e também suplicar a Deus pelos que ouvem a mensagem para que o Espírito Santo aplique nos corações dos que irão crer, esse Evangelho que é poder de Deus. Deus é o único responsável pelo resultado da missão, nós precisamos apenas ser fiéis.

1Coríntios 4.1-2 - "Que os homens nos considerem, pois, como ministros de Cristo, e despenseiros dos mistérios de Deus. Ora, além disso, o que se requer nos despenseiros é que cada um seja encontrado fiel."

A Graça e a soberania de Deus é altamente encorajadora para a evangelização. O evangelho deve ser pregado, pois não há outra maneira de crê para a salvação. Nesse momento da pregação, Deus fará cumprir a Sua palavra para com os Eleitos. Não é antropocêntrico, é teocêntrico, não é romântico, é realista. Somente o Espírito Santo pode operar no coração do defunto, vivificando-o e em seguida regenerando-o.

Como disse João Calvino no seu comentário em Isaías 2.3: “Nada pode ser mais inconsistente no que concerne à natureza da fé que aquela indiferença que leva um homem a desprezar seus irmãos e manter a luz do seu conhecimento... apenas em seu próprio coração”.

Marca de uma evangelização reformada! A Deus, toda Glória! Rm 11.36

Missões Indígenas

noreply@blogger.com (Anonymous) — Thu, 20 Mar 2014 02:57:00 +0000

Paul David Washer

Cumprindo a Grande Comissão

Como nós cumprimos a Grande Comissão?

Há duas distintas estratégias de missões que nós devemos considerar. Elas são muito diferentes, mas não apostas. Nós não precisamos pensar que devemos usar uma em exclusão à outra. Ambas são viáveis em seu próprio direito e devem ser empregadas para cumprir a Grande Comissão. Estas duas estratégias são:

Uma estratégia de Missão Intercultural – Esta é a estratégia tradicional de fazer missões, pela qual os missionários são enviados para uma nação, grupo populacional, ou cultura fora de seus próprios. Exemplo: Uma agência missionária Norte Americana enviando e apoiando um missionário Norte Americano na Europa Oriental.

Uma Estratégia de Missão Indígena – Esta estratégia não envia missionários de uma nação, grupo populacional, ou cultura a outra, mas trabalha através de missionários que são nativos do país nos qual eles estão ministrando. Exemplo: Uma agência missionária Norte Americana providenciando suporte para um missionário Romeno para trabalhar na Romênia em meio ao seu próprio povo.

Missões Interculturais

A Igreja tem uma longa e gloriosa história de missões interculturais. O apóstolo Paulo foi um missionário Intercultural em que ele saiu de fora de seu próprio povo, os Judeus, e fora de seu próprio país, Israel, e pregou o Evangelho aos Gentios. William Carey e Amy Carmichael na Índia, Hudson Taylor na China, e David Livingstone na África são exemplos de missionários transculturais.

Não é difícil ver que o trabalho da missão intercultural é indispensável à Grande Comissão. Como pode um grupo populacional que é totalmente sem o Evangelho vir a ter um conhecimento salvador de Cristo sem que missionários de outras culturas sejam enviados a eles? O apóstolo Paulo escreve aos Romanos 10:14-15:

“Como, pois, invocarão aquele em quem não creram? e como crerão naquele de quem não ouviram? e como ouvirão, se não há quem pregue? E como pregarão, se não forem enviados? como está escrito: Quão formosos os pés dos que anunciam o evangelho de paz; dos que trazem alegres novas de boas coisas.” (ACF)

Missões interculturais são bíblicas, históricas e necessárias aonde quer que exista um grupo de pessoas completamente desprovidos da mensagem do Evangelho ou aonde a Igreja ainda esta lutando para criar raiz em uma cultura ou grupo de pessoas. Em muitas áreas do mundo, hoje, há grupos inteiros de pessoas que não tem conhecimento de Cristo. Para que eles sejam alcançados, Cristãos devem deixar o seu próprio povo e terras e ir até eles, levando as Boas Novas.

Missões Indígenas

Após dois mil anos de atividade missionária, mais de metade do mundo ainda não ouviu o Evangelho. O método tradicional de missão de apenas treinar e financiar missionários Norte Americanos e da Europa Ocidental não é suficiente em si mesmo para alcançar o mundo. Não existem simplesmente missionários suficientes ou recursos econômicos disponíveis do Ocidente para alcançar todas as nações do mundo! A solução deste problema é apoiar indígenas ou missionários nativos para trabalhar dentro de seus próprios países e grupos de pessoas.

Como um resultado de dois milênios de trabalho missionário intercultural, há incontáveis milhões de Cristãos em todo o mundo. Dedicados a Deus, conhecedores das Escrituras, e com um zelo ardente pelos perdidos, eles muitas vezes sofrem grandes dificuldades, arriscando a vida e o bem-estar pessoal para pregar o Evangelho ao seu próprio povo. A estratégia missionária indígena ou nativa reconhece o valor e a utilidade deste grande corpo de crentes nativos e visa proporcionar a formação e o apoio financeiro necessário para que eles alcancem os seus próprios povos.

Como Isto Tudo Começou

Há muitos anos atrás eu estava servindo como um missionário no Peru, eu era uma testemunha do grande avanço do Evangelho por meio de muitos trabalhadores indígenas, apesar de sua severa pobreza. Eu comecei a orar e buscar nas Escrituras em relação a minha resposta apropriada a tais servos excelentes e suas necessidades. Em 3 João 1:5-8, eu encontrei um ensino constrangedor:

“Amado, procedes fielmente em tudo o que fazes para com os irmãos, e para com os estranhos, Que em presença da igreja testificaram do teu amor; aos quais, se conduzires como é digno para com Deus, bem farás; Porque pelo seu Nome saíram, nada tomando dos gentios.Portanto,aos tais devemos receber, para que sejamos cooperadores da verdade.” (ACF)

Como eu li por meio desta passagem, eu comecei a questionar a mim mesmo como esta admoestação poderia ser praticada. Poderiam os Norte Americanos enviar apenas missionários Norte Americanos em seu caminho de uma maneira digna de Deus? Era bíblico para Cristãos Norte Americanos e da Europa Ocidental ajudar missionários indígenas fora de seus próprios países e culturas? Poderia a abundância no Ocidente ser utilizada para auxiliar missionários indígenas em países e grupos pessoas menos prósperos?

Oposição e Respostas

Enquanto eu comecei a discutir esta ideia com outros missionários Norte Americanos, eu me deparei com alguma oposição. Eu frequentemente ouvi que se [aos] missionários indígenas fosse dado apoio econômico do Ocidente, eles poderiam tornar-se dependentes, ou isto poderia estragá-los, ou torná-los preguiçosos. Foram-me também dados muitos exemplos de missionários ocidentais que apoiaram missionários indígenas com pouco ou nenhum sucesso.

Enquanto eu, cuidadosamente, considerava as objeções e exemplos de fracasso, comecei a ver sérias falhas nos argumentos que haviam sido dados a mim. Primeiro, eu nunca ouvi um missionário Norte Americano falar para uma igreja para recusar suporte a ele porque tem receio que muito suporte pode torná-lo dependente, estragado, ou preguiçoso. Em segundo lugar, há muitos missionários da América do Norte e Europa Ocidental que são extremamente ineficazes, apáticos, e que nem sequer acreditam na autoridade das Escrituras. Devemos parar de enviar missionários para o campo estrangeiro simplesmente porque alguns são indignos? Em terceiro lugar, as incontáveis histórias de tentativas fracassadas colocaram a culpa exclusivamente sobre os missionários indígenas, mas não conseguiram ver as outras razões óbvias para o fracasso:

1. Aqueles que eram apoiados não correspondiam às qualificações de um ministro dadas a nós no terceiro capítulo de Primeira [Epístola a] Timóteo. Eles nunca deveriam ter sido apoiados, em primeiro lugar. O missionário estrangeiro que os apoiou estavam tão em falta quanto o desqualificado nacional. Por esta razão, as Escrituras nos advertem a não impor precipitadamente as mãos sobre ninguém (1 Timóteo 5:22).

2. Aqueles que foram apoiados não demonstraram a autenticidade de seu chamado. Eles não foram homens que eram diligentes em apresentar a si mesmos aprovados a Deus como obreiros que não têm do que se envergonhar, que manejam bem a Palavra da Verdade (2 Timóteo 2:15). Eles não estavam trabalhando na colheita anteriormente por uma promessa de auxílio. Eles eram mercenários que estavam relutantes em trabalhar na colheita sem que eles tivessem a promessa de apoio.

3. O missionário indígena era frequentemente contratados pelo missionário estrangeiro para agir como um servo a fazer a sua vontade. Eu tenho visto missionários indígenas que foram chamados por Deus para pregar o Evangelho reduzidos a nada mais do que um garoto da casa contratado para lavar o carro do missionário, limpar o pátio do missionário, e pegar as compras da esposa do missionário no supermercado.

4. Os missionários estrangeiros que supostamente tentaram apoiar os missionários indígenas negligenciaram o envolvimento com a igreja local. O missionário estrangeiro sozinho não tem o direito de convocar, aprovar ou enviar missionários. Este é o trabalho da igreja local e de seus anciãos. Eu achei interessante que a igreja local nunca realmente envolveu-se na maioria destes casos que falharam.

Enquanto eu estudava as tentativas fracassadas de apoiar missionários indígenas, eu comecei a observar que a culpa caía primariamente aos pés daqueles missionários estrangeiros e agencias missionárias estrangeiras que os aprovaram. A falha não era resultado do apoio a missionários indígenas, mas o resultado da violar incontáveis princípios bíblicos e o preconceito mascarado de alguns missionários estrangeiros que trataram os missionários indígenas como inferiores. Enquanto eu considerava as Escrituras, comecei a ver como as igrejas nas nações mais desenvolvidas podem apoiar missionários indígenas fora do Ocidente.

Missões Indígenas e a Igreja Local

Enquanto eu considerava o apoio a missionários indígenas, a única verdade que mantinha vindo à vanguarda era esta: As igrejas locais indígenas e seus presbíteros devem ser os protagonistas-chave na obra. Não é sábio apoiar missionários indígenas em um país, grupo de pessoas, ou área geográfica sem Deus abrir a porta da palavra por meio de pastores indígenas, igrejas locais, e/ou uma a comunidade de igrejas que tenham uma estabilidade e reputação duradoura (reputação nacional ou mesmo internacional).

O trabalho da HeartCry na Zâmbia é um excelente exemplo deste princípio. Conrad Mbewe da Zâmbia é um pastor altamente respeitado cuja reputação se estende muito além de seu próprio país. Ele e sua igreja são responsáveis por treinar os candidatos a missionário, ordená-los, enviá-los adiante, e mantê-los responsabilizados no campo. As exigências que eles impõem sobre os seus missionários e o grau de responsabilidade com que eles o mantém, de longe excede a maioria, se não todas, as demais agências missionárias de envio. Eles têm a experiência de treinar missionários, a persistência de trabalhar ao lado deles no campo, e a sabedoria e ousadia de mantê-los responsáveis. O que eles carecem são dos recursos financeiros que podem ser encontrados no Ocidente. A Sociedade Missionária HeartCry trabalha com homens como o Pastor Mbewe para prover o que é carente para que a Grande Comissão possa ser cumprida.

A necessidade de trabalhar por meio as igrejas indígenas locais e de seus presbíteros não pode ser exagerada. Muitos pastores e outros Cristãos interessados do Ocidente algumas vezes visitam os países do terceiro mundo e veem a pobreza econômica das igrejas e de seus ministros. Eles retornam às suas igrejas locais no Ocidente e entusiasticamente levantam dinheiro para apoiar os missionários indígenas que eles conheceram por apenas poucos dias.

Às vezes, isto funciona e o Reino de Deus progride, porém mais frequentemente, todo o empreendimento termina em desânimo. Poucos meses de correspondência começam a revelar o verdadeiro caráter do missionário. Ele não é tão qualificado, nem tão dedicado, e não tão altruísta como se supunha, a princípio. O Suporte do Ocidente não corrompeu o missionário indígena, mas isto simplesmente revelou que ele não era qualificado desde o início. O pastor do Ocidente errou em recomendar um homem que ele conheceu por apenas poucos dias e que ele não poderia manter-se responsável no campo.

Nós frequentemente falhamos em compreender que missões que devem ser guiadas pelos princípios encontrados na Palavra de Deus e não pelo entusiasmo, sentimentalismo, ou romantismo. Homens e mulheres poderiam ser apoiados apenas após cuidadoso e prolongado exame minucioso. Eles devem ter um testemunho sólido e uma forte reputação entre as igrejas e presbíteros que o conhecem melhor. Nós nunca devemos esquecer que um estrangeiro e mais fácil de iludir. Durante toda a história Americana, nós encontramos pessoas inescrupulosas que tem feito fortunas por enganar os imigrantes que vieram para cá de outros países. É uma simples verdade que qualquer um é mais suscetível à decepção quando vem para uma terra aonde a língua e cultura não são as suas próprias. Cristãos bem intencionados são frequentemente mais suscetíveis a tal decepção. Por estas razões e muitas mais, o apoio a missionários indígenas deve envolver as igrejas indígenas e presbíteros com reputações consagradas e dignas. É fácil para um candidato

Peruano enganar um Cristão Norte Americano por poucos dias, mas é quase impossível para ele enganar um grupo de pastores Peruanos bíblicos e cheios do Espírito que tem examinado a sua vida à luz das Escrituras por um período prolongado de tempo.

Questões Frequentemente Perguntadas

Nós temos visto as vantagens de enviar e apoiar missionários indígenas ou nativos. A seguir, consideraremos algumas questões frequentemente feitas:

1. Os missionários interculturais ainda são necessários no campo missionário?

Claro que são! A estratégia missionária indígena não elimina a necessidade de missionários interculturais. Esta não é uma situação se/ou, mas um ambos/e. Nós não estamos argumentando por uma moratória nos missionários Norte Americanos e da Europa Ocidental, mas plenamente reconhecemos a necessidade de mais milhares no campo! Nós simplesmente estamos buscando provar que a estratégia missionária indígena é igualmente viável, e em alguns casos, um método missionário mais efetivo.

. 2. Vocês estragarão o missionário nativo ao apoiá-lo com dinheiro Americano?

A primeira coisa que precisamos entender é que não há tal coisa como dinheiro Americano. Todo o dinheiro é de Deus. Se nós somos prósperos na América, é para que possamos sabiamente usar o que Deus nos deu para o avanço de Seu Reino. Em segundo lugar, o apoio dado aos missionários indígenas é ajustado de acordo com a renda média da população. Se a renda média em um país é de $ 150 dólares por mês, então, este é o apoio oferecido. O apoio que é recebido não fornece luxos, mas dá liberdade econômica suficiente para que o missionário possa trabalhar em tempo integral no ministério. Em terceiro lugar, nós não contratamos homens para que eles possam trabalhar no campo missionário, mas apoiamos homens que já têm dado a si mesmos para a obra e continuariam se eles recebessem ou não auxílio de fora. Em quarto lugar, nós achamos cômica esta objeção sobre estragar missionários nativos com um salário de $ 100 dólares por mês à luz do fato de que alguns conselhos missionários e denominações executivas nos Estados Unidos perfazem mais de $ 100.000 dólares em salário anual.

. 3. Por que as igrejas nestes países não apoiam os seus próprios missionários?

Esta é uma boa questão. O objetivo final é sempre que as igrejas em um dado país enviem e apoiem os seus próprios missionários, porém muitos países têm sido devastados pela fome, guerra e anos de corrupção política. Os Cristãos nestes países frequentemente sofrem inacreditável pobreza e sacrifício para pregar o Evangelho e plantar igrejas. O apoio de fora simplesmente ajuda-os com esta tarefa. No momento, em inumeráveis países ao redor do mundo, há uma multidão de homens e mulheres que trabalham 16 horas por dia para alimentar suas famílias com menos de $ 100 dólares por mês. Quando eles não estão trabalhando, eles estão pregando o Evangelho e plantando igrejas. O apoio do exterior simplesmente os habilita a investir 16 horas na obra do Senhor ao invés de em um fábrica!

. 4. Como um missionário nativo pode ser mais qualificado do que um missionário Americano com uma educação universitária ou seminário?

Isto depende do que você considera que sejam qualificações. Você mede um homem de Deus por um diploma de uma universidade, ou pelo conhecimento bíblico, piedade, poder do Espírito, e zelo? Em meus dez anos como um missionário no Peru, eu conheci missionários indígenas de quem o mundo não é digno. Aqueles eram homens que poderiam permanecer por horas e pregar enquanto sendo escarnecidos e espancados e terem urina de cabra jogada sobre suas cabeças. Eles poderiam pregar até que seus perseguidores se cansassem, sentassem, e ouvissem! Eu conheço homens de aparência desdentada, mendigos de sandálias de pés, e ainda assim eles começaram dez ou quinze igrejas. Um dos maiores exemplos de um missionário verdadeiramente qualificado é Angel Colmenares no Peru. Ele é um missionário indígena que tem sido usado por Deus em um movimento que deixou centenas de igrejas em seu rastro. Há muitos anos atrás eu solicitei a um amigo para acompanhar Angel e eu em uma conferência Bíblica entre o povo da montanha do Norte dos Andes. Ele aceitou mesmo embora ele tendo se programado para

viajar ao Brasil para participar de uma conferencia anunciada como “a maior reunião de mentes e estrategistas missionários na história da América do Sul”. Antes da Conferência Bíblica, meu amigo e eu acompanhamos Angel enquanto ele andava em meio a um depósito de lixo, à procura de uma bateria de carro descartada que ele esperava poder usar para alimentar seu microfone para pregação ao ar livre. Enquanto ele andava entre o lixo, meu amigo me olhou e disse: “Eu estava programado a participar de uma grande reunião de mentes e estrategistas missionários na história da América do Sul, mas aqui eu estou andando em volta deste lixo com você e este pequeno pobre homem que iniciou mais igrejas do que todos aqueles especialistas em missão juntos!”

Princípios Administrativos

Os mais importantes princípios que governam o relacionamento da HeartCry com as igrejas e missionários indígenas que nós patrocinamos são expostos nas seguintes declarações:

• HeartCry não trabalhará independentemente das igrejas indígenas no campo missionário ou de sua liderança, mas trabalhará em parceria com eles. Não é o propósito da HeartCry apoiar seus próprios “missionários HeartCry” em todo o mundo, mas auxiliar igrejas indígenas no envio de seus próprios missionários e plantação de novas igrejas.

• HeartCry se unirá com as igrejas indígenas e sua liderança na seleção de missionários. Nossos principais interesses na seleção de missionários são doutrina, piedade, chamado, e zelo.

• HeartCry proverá igrejas indígenas com os recursos necessários para apoiar missionários individuais por um predeterminado período de tempo. Após tal período, a vida e obra do missionário serão reavaliadas.

• HeartCry trabalhará com igrejas indígenas e seus presbíteros para determinar o apoio mensal para cada missionário. O montante de apoio será baseado no rendimento comum de cada país.

• Responsabilidade será a prioridade número um depois que um missionário é comissionado. HeartCry trabalhará em cooperação com a igreja de envio e seus presbíteros para supervisionar o missionário no campo.

• HeartCry buscará contribuir com o treinamento teológico e ministerial continuado dos missionários que patrocina. Isto será realizado por meio de coisas tais como Conferências Bíblicas, distribuição de literatura, e treinamento teológico por extensão.

. —————————— ♦ Extraído da Revista HeartCry, Volume 56 – Missão & Metodologia, 2008, Publicada em Fevereiro de 2008. ♦ Fonte: HeartCry Missionary Society ♦ Tradução: Camila Rebeca Almeida ♦ Revisão: William Teixeira

O BRASIL NÃO É MAIS UM CELEIRO MISSIONÁRIO

noreply@blogger.com (Anonymous) — Sun, 16 Mar 2014 18:32:00 +0000

Conheci a Cristo no final dos anos 90. Minha experiência de conversão se deu em uma igreja batista recém-plantada na minha cidade. Meu batismo e minha experiência de discípulo começou no inicio do ano 2000, na igreja Assembleia de Deus. Eu vivi uma parte do movimento AD2000 (1) e da chamada “Década da Colheita” (2), e de certa forma toda minha geração foi influenciada por estes movimentos. Uma e outra vez, escutávamos a frase: “O Brasil é um grande celeiro de missionário”. Por nossa pequena igreja passavam alunos da “Missão Horizontes” falando sobre a janela 10/40 e sobre como o brasileiro gasta mais com Coca-cola do que com o Reino de Deus. Após o culto, nós doávamos aquilo que tínhamos para as missões. Lembro-me de um diácono pobre doando um relógio a um missionário que havia perdido o seu em uma viagem de barco na Amazônia. Lembro-me também de um amigo que constrangido pela necessidade da obra e sem nada para doar, tirou dos pés um par de tênis Nike e colocou sobre o altar, voltando para casa descalço depois do culto. A gente dava o que tinha, e não era por causa de alguma promessa de retorno financeiro (como nas campanhas dos televangelistas atuais), mas simplesmente por amor e desejo de ver o evangelho avançando entre as nações da terra. Os jovens da igreja (e eu era um deles) eram muito ativos: organizavam jograis e teatros com temas missionários, e muitos de nós queríamos ser pastores ou missionários. Hoje, vários daqueles jovens com os quais cresci são pastores, evangelistas, missionários, obreiros em suas igrejas locais, e estão envolvidos de alguma forma com a grande comissão.

UMA IGREJA QUE RESPIRAVA MISSÕES

Mas eu não consigo escrever este texto sem lágrimas nos olhos. Agora mesmo, sinto o peito doer e meus olhos se enchem de água ao me lembrar daqueles dias quando a gente vivia de maneira tão intensa, organizávamos vigílias, acampamentos de oração, visitávamos, evangelizávamos de verdade. Conheço um jovem em Cristo que aos 16 anos tinha uma rotina invejável: Ele fazia semanalmente visitas no hospital da nossa pequena cidade, e saia dali direto para o asilo contrabandeando doces e bíblias para os anciãos com quem passava parte do seu domingo. Por volta das 4 horas da tarde saia dali com outros meninos da sua idade, numa kombi velha da wolksvagen para realizar visitas em uma comunidade rural e "cooperar" com os irmãos de lá. As vezes a Kombi não vinha, e eles faziam o trajeto de 18 quilômetros de bicicleta. Quando chegavam a cidade novamente, era para tomar um banho e ir ao culto, ansiosos por ouvir a Palavra pregada e dispostos a participar, seja cantando, pregando, limpando ou fazendo qualquer outra coisa na igreja local. Durante a semana, ele e outros eram voluntários no “Desafio Jovem Liberdade” – centro de recuperação para usuários de drogas – muitas vezes saindo do trabalho direto para lá, para ensinar violão, passar algum tempo de comunhão com os internos e pregar no culto da noite. Esses rapazes respiravam missões.

Na época, surgiam seminários com cursos rápidos, em média 2 anos, em regime de internato, onde a ênfase não era apenas preparar teólogos, mas obreiros. Trabalhavam-se questões como caráter, perseverança, domínio próprio, obediência, e grande parte das disciplinas do curso eram de viés missionário. Éramos confrontados com as biografias de William Carey, David Brainerd, Hudson Taylor, Adoniran Judson, George Miller, e nos inspirávamos neles. Criticava-se o modelo de seminário que formava apenas teólogos e falava-se muito em vocação ministerial. Escutávamos uma e outra vez que ser pastor é um dom e não uma profissão, e que o ministério é muito mais dar do que receber. O ponto alto das aulas era quando por lá passava algum missionário em transito, e contava as experiências vividas naquela terra desconhecida. Lembro-me de ter ouvido um desses missionários falando sobre o país dos Incas, e de como me senti desafiado pelo testemunho daquele jovem obreiro. À noite, enquanto orava por aquele país, discerni claramente a voz de Deus falando fortemente ao meu coração: “Eu te levarei ao Peru!”. Cai em pranto, sentindo um misto de temor e imensa alegria, pelo peso da responsabilidade e pela honra recebida. Sai do meu país em 2003, quando ainda se vivia a ressaca destes movimentos.

JOVENS QUE NÃO ALMEJAM O MINISTÉRIO

Hoje a igreja evangélica definitivamente não é a mesma. Ela nem sequer se parece com aquela igreja de 15 anos atrás. Cada vez que viajo ao Brasil, fico absorto com a secularização cada vez maior da igreja. Vejo uma igreja rica, muito rica, mas tremendamente ensimesmada. Em círculos tradicionais e na ala pentecostal clássica, pouco se fala em evangelismo e missões. Já os neopentecostais distorceram o conceito de evangelismo e missões transformando a igreja em uma pirâmide e implementando visões celulares das mais absurdas, substituindo paixão missionária por obediência cega a um líder autoritário. Se antes os jovens desejavam o ministério, a geração atual foge dele. É comum ver rapazes de moças de vinte e poucos anos com altos salários, comprando carros importados, fundando empresas, empreendendo e ganhando muito dinheiro. Os pastores destas igrejas sofrem, pois tem que se desdobrar em mil ofícios para atender as necessidades do rebanho, já que ninguém quer se envolver no ministério e sacrificar as horas de descanso para cuidar das necessidades alheias. Alguns poucos ainda ousam se envolver com missões, mas raramente em tempo integral. Ao invés disso, doam parte das suas férias para servir em algum país exótico, e passam 4 ou 5 dias visitando alguma igreja local, e o resto das férias em alguma praia paradisíaca do Índico ou do Pacífico. Não trabalham nada, mas tiram umas quinhentas fotos com crianças locais e chegam a suas igrejas com testemunhos fantasmagóricos acerca de como salvaram o mundo em seis dias e ensinaram os pastores e missionários locais a pastorearem suas igrejas.

MISSIÓLOGOS DE INTERNET QUE NUNCA SE ENVOLVERAM COM MISSOES

O conceito de missão tem sido banalizado por uma geração hedonista mais preocupada com seus prazeres do que com glorificar o Cristo entre as nações. Para justificar sua falta de coragem para encarar o campo missionário, criam-se as mais distintas agencias missionárias, muitas das quais não enviam e nem sustentam nenhum missionário, dedicando-se apenas a recrutar voluntários para viagens de ferias, exatamente do tipo que mencionei no último parágrafo. Diga-se de passagem, o dinheiro gasto por uma equipe de voluntários de férias, se fosse doado integralmente a alguma missão séria que trabalhe entre os autóctones, daria para sustentar cerca de 10 obreiros durante um ano. Crer que 20 brasileiros em uma semana podem fazer um melhor trabalho que um obreiro nacional em um ano é um sofisma, mas parece ser este o pensamento predominante nessas missões recém-criadas no Brasil (as exceções conformam a regra).

Embora não estejamos mais tão engajados com missões transculturais, nunca tivemos tantos “ESPECIALISTAS” em missões! Meninos de vinte anos, com pouca ou nenhuma formação teológica, sem experiência de vida ou ministério e cujo maior esforço missionário foi falar de Jesus para o colega de classe, editam blogs e vlogs, dão opiniões e organizam conferencias missionárias onde eles mesmos são os preletores. Recentemente um desses palpiteiros da internet, um garoto de 20 anos, escreveu um livro sobre missões. Muita gente elogiou a atitude do rapaz e não encontrei ninguém, nem mesmo entre a velha guarda evangélica (que também é ativa nas redes sociais) para colocar freio na arrogância do moleque que escreveu suas 120 paginas sobre um assunto que ele nunca experimentou de fato. Há algum tempo recebi duas equipes de voluntários na cidade de Piura, onde desde 2008 temos desenvolvido alguns projetos missionários. Um dos rapazes que nos visitou, ainda nem tinha barba no rosto, mas logo se apresentou como consultor em missões. Segundo ele, varias igrejas no Brasil contam com seus conhecimentos de consultoria. Isso me parece estranho, se considerarmos que ele nunca foi missionário de fato, apenas participou de algumas palestras com ênfase na famigerada e pouco eficaz Missão Integral (3). Recebi deste garoto que nunca fez missões, diversos conselhos sobre como treinar meus obreiros e torná-los mais efetivos. Outros chegam já satanizando a cultura, tendo visões esquisitas acerca de demônios territoriais e correntes que estão aprisionando nossa igreja e missão, algo muito esquisito e sem bases bíblicas em minha opinião.

UMA JUVENTUDE QUE QUER ENSINAR, MAS NÃO SE PRONTIFICA A APRENDER

Durante os dois últimos meses visitei varias igrejas no Brasil e por onde passei, desafiei pessoas para virem ao campo missionário no Peru, e o máximo que consegui foram uns garotos meio-hippies dispostos a vir salvar o mundo em uma semana e ensinar os pastores a pastorear suas igrejas. Todos os rapazes com quem falei queriam vir e ditar seminários, palestras, conferências, treinamento para pastores, e não atentavam para o ridículo das suas propostas, já que eles mesmos nunca pastorearam nem suas próprias famílias. No entanto, nenhum deles se mostrou disposto a passar ao menos um ano trabalhando de forma sistemática e fiel junto aos nativos, participando da vida, da luta e das dores do povo, compartilhando a comida e vivendo a verdadeira essência da missão. Todos queriam ensinar, ninguém estava disposto a viver. Todos queriam vir e impor; ninguém estava disposto a vir, viver e receber. Todos queriam formar obreiros, ninguém queria ser formado como obreiro. Todos queriam vir correndo e voltar; ninguém estava disposto a vir e permanecer. Cada um tinha uma visão diferente para a igreja peruana, mesmo sem ter conhecido de perto este campo missionário. Todos tinham receitas exatas para fortalecer o ministério local, mas ninguém queria servir no ministério. Muitos reis, nenhum servo. Como diria o pastor Kolenda, de saudosa memória, simplesmente “muito cacique para pouco índio”.

UMA IGREJA SECULARIZADA QUE NÃO AMA MISSOES

Não posso dizer exatamente onde foi que a igreja errou (não se preocupem, deve ter algum conferencista de vinte anos capaz de decifrar este mistério!). Porém, mesmo sem saber exatamente, acredito que alguns fatores são visíveis e fáceis de discernir: economia estável, bons empregos, oportunidade de fazer duas, três, quatro faculdades, anos de pregação antropocêntrica que exclui o sacrifício como parte da experiência cristã, tudo isso contribuiu para uma horrível secularização da igreja. Se eu fosse dispensacionalista, não teria dificuldade em aceitar que a igreja está vivendo a “Era de Laodicéia”. A igreja de Laodiceia e a igreja brasileira são irmãs: As duas são ricas materialmente, ensimesmadas, autossuficientes. As duas estão corroídas pelo pecado, empobrecidas de galardão e cegas quanto a sua real situação. Se há algumas décadas dizia-se que o Brasil era um celeiro de missões, hoje tenho certeza que este título deve pertencer a algum outro país: China, Índia, Coreia do Sul, talvez... Mas definitivamente, esse título já não se pode aplicar ao Brasil.

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Leonardo Gonçalves é missionario há 11 anos. Neste período ajudou a plantar e consolidar igrejas no Brasil, Argentina (Patagonia e provincia de missiones), e no norte de Peru. Desde 2008 vive na cidade de Piura, envolvendo-se na plantação de 7 igrejas autóctones. O Projeto Piura sustenta hoje 6 obreiros autoctones e ajuda a 60 crianças provindas de comunidades carentes do Peru.

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NOTAS:

1. O Movimento Ano 2000 (AD 2000) surgiu de uma reunião em janeiro de 1989, em Singapura, onde foi realiazada uma Consulta Global de Evangelização Mundial para o ano 2000 e Além. Esta consulta deu origem ao movimento denominado AD 2000, cujo enfoque eram os povos não alcançados da chamada ‘janela 10/40’.

2. A Década da Colheita foi o resultado de um encontro de líderes das Assembleias de realizado nos Estados Unidos, em 1988. Foram também estabelecidas metas bem claras para a AD no Brasil, para serem alcançadas até o ano 2000: (1) Levantar um exército de três milhões de intercessores; (2) Ganhar 50 milhões de almas para Cristo; (3) Preparar 100 mil obreiros dispostos a trabalhar na seara do Mestre. (4) Estabelecer 50 mil novas igrejas em todo o Brasil; e (5) Enviar novos missionários para outras nações.

3. Não é que eu me oponha totalmente a Missão Integral. Minha crítica a este movimento pode ser resumida em poucos pontos: (1) A terminologia Missão Integral é, por si, uma redundância. Se é missão cristã, deve ser integral, e se não for integral (no sentido de total), não é missão. (2) Os promotores da Missão Integral no Brasil parecem se inspirar mais no marxismo do que na Bíblia. Um dos líderes desse movimento chega a apresentar o comunismo como uma ideia bíblica de comunidade. Ora, confundir comunidade cristã com uma ideologia que foi responsável por milhões de mortes no mundo, incluindo muitos cristãos, é uma boçalidade. (3) O discurso da Missão Integral tem servido de plataforma política para ideias esquerdistas, e sua super-ênfase no social tem levado alguns a pregar um conceito que beira a salvação pelas obras, algo abominável do ponto de vista bíblico. (4) Nunca vi um leprosário criado ou mantido por adeptos da Missão Integral.

BATALHAR PELA FÉ

noreply@blogger.com (Anonymous) — Wed, 12 Mar 2014 20:19:00 +0000

por Morgana Mendonça dos Santos

"Amados, enquanto me empenhava para vos escrever acerca da salvação que nos é comum, senti a necessidade de vos escrever exortando-vos a batalhar pela fé entregue aos santos de uma vez por todas" Judas 1.3

Orígenes, um pai da igreja, acerca do livro de Judas disse: "é um livro pequeno, mas cheio de um vigoroso vocabulário". Um livro muito esquecido pela maioria, vinte e cinco versículos, recheados de ensinamentos com um potente vigor apologético. Judas motiva seus leitores a pelejar, lutar pela fé. Nos trazendo a memória que antigamente e que também hoje precisamos defender a fé, que foi recomendada entre o povo do Senhor. Não podemos afirmar a data da carta, nem ao menos o público para qual foi escrito, existe uma certa semelhança com a carta de 2 Pedro (capítulo 2), porém podemos afirmar com toda a convicção que foi escrita para cristãos, para a igreja, o povo do Senhor. Percebemos, de forma categórica que Judas escrevendo para uma igreja ou para várias, tendo a intenção de ajudá-las a defender-se de um ataque específico ao evangelho: Falsos ensinos, um ataque que acontecia dentro da igreja. Notamos que na época de Judas as heresias, falsas doutrinas, ensinamentos errôneos tomavam um proporção no meio dos cristãos. A igreja estava sendo atacada!

Percebemos no texto que a intenção de Judas (irmão de Tiago) ao escrever essa epístola, era encorajá-los à compartilhar a unidade que eles tinham em Cristo, no entanto, uma situação sobreveio, e como um alerta moveu-se a falar sobre a defesa da fé. Podemos afirmar que essa pequena carta nos motiva e nos encoraja com relação a apologética. É interessante notar também que alguém poderia dizer ou pensar que a apologética destina-se somente aos que estão do lado de fora da igreja de Jesus Cristo, em certo sentido sim, entre a igreja e o mundo. No entanto no verso 4 observamos Judas dizer: " se introduziram com dissimulação", estavam com o intuito de trazer dúvidas a fé santíssima (1.20), causando divisões, trazendo uma influência anticristã (1.19). Como Judas os descreve? Ele diz que: "Ai deles! porque entraram pelo caminho de Caim, e foram levados pelo engano do prêmio de Balaão, e pereceram na contradição de Corá" (1.11). Ilustrações tiradas do Antigo Testamento, que ocorreram no contexto do povo do Senhor, seus leitores conheciam bem as Escrituras, inclusive os apócrifos (9,14).

O propósito de Judas seria lembrar aos seus leitores que existem falsos cristãos dentro das congregações. Esses homens entraram no caminho de Caim, que motivado por uma ira no seu coração, matou seu próprio irmão. O nome de Balaão é mencionado, levado pela ganância (Nm 31.16). A referência a Corá é chocante, um sacerdote, porém rebelando-se contra a ordem e a estrutura divina firmada em Israel. Sua oposição contra a autoridade da Igreja no Antigo Testamento (Nm 16; 26). Porém, qual o propósito de Judas com esses exemplos?

Para os leitores dessa carta, era necessário entender que esses falsos mestres não somente distorciam o verdadeiro ensino como também sorrateiramente manipulavam em prol das suas causas. Como Caim, esses invasores desejavam, de acordo com Judas, inverter a direção da igreja, assassinar o ensino a partir de dentro da casa do Senhor. Como Balaão, esses falsos mestres estão preocupados somente com o seu ganho, interesses pessoais (1.12). A citação do nome Corá, vem para provar que esses pseudocristãos estão arraigados na mesma revolta, (oposição), disputas rebeldes que os falsos mestres também estavam envolvidos.

"O problema é que a igreja tem sido infiltrada por aqueles que se opõe ao evangelho. Eles vieram para dentro da igreja e vivem entre os cristãos" disse Scott Oliphint¹. A pergunta de Oliphint, será a nossa nesse texto: Como, então,deveriam os cristãos responder a essa situação nos dias atuais?

Judas no verso três nos garante a resposta pratica para tal situação, ele diz que devemos "batalhar pela fé". A palavra traduzida por batalhar não é usada em nenhum outro lugar do NT. Os cristãos precisavam se ver em um campo de guerra, precisavam entender o que significa batalhar pela fé. São como soldados, recrutados dentro de um exército, para glória do seu Comandante Supremo. Deveriam estar prontos, preparados para tudo que tinha relação com a Fé dada aos santos. Assim como vemos o apostolo Pedro orientando os cristãos:

"Antes, santificai ao Senhor Deus em vossos corações; e estai sempre preparados para responder com mansidão e temor a qualquer que vos pedir a razão da esperança que há em vós" 1Pedro 3.15

Vejamos mais atentamente as palavras inspiradas que Judas escreve no verso três:

"A batalhar pela fé (1) entregue aos santos de uma vez por todas (2)" (v.3)

Na visão de Judas, quando batalhamos por nossa fé não estamos travando combate por algo que temos e que poderíamos perder. Não é a fé dada a nós por Deus, essa na maioria das vezes é a referência ao dom de Deus (Ef 2.8). O cerne da questão em Judas é a fé como verdade das Escrituras, verdades que compõem o Evangelho. Batalhamos pelo Evangelho! Não faço menção de algo sobre o exercício pessoal de fé, a audiência de Judas deveria batalhar sobre o conteúdo da verdade da nossa crença, nossa declaração de fé.

"O credo cristão mais antigo de que temos ciência consistia da afirmação "Jesus é Senhor" (1Co 12.3). Não temos nenhum modo de saber no que, exatamente, consistia "a fé" quando Judas escreveu sua epístola. Mas não devemos subestimar a capacidade dos cristãos no primeiro século de articular sua fé”. ²

Judas menciona essa fé fazendo o complemento de que foi "uma vez por todas entregue aos santos". O que ele quer dizer com "uma vez por todas"? Significa completude, foi recebido de forma completa, não é mais necessário nenhuma outra revelação além da que Deus lhes dera. Nada poderia ser acrescentado ou subtraído da revelação que receberam da parte do Senhor (Dt 4.2; Ap 22.18-19). Além de ser uma vez por todas, foi "entregue". Isso nos traz a memória à fonte da fé que defendemos. É uma fé revelada e dada pelo próprio Deus. Ao defender o cristianismo, precisamos entender que a nossa defesa está baseada na revelação divina, nós a recebemos pela graça de Deus.

Fazendo uma rápida análise e comparação de 1Pe 3.15 e Judas 1.3, notamos que Pedro usa a palavra "santificar" e a palavra que Judas usa é "santos" derivada da mesma semântica. Poderíamos então pensar que essa "fé é entregue a todos aqueles que são separados, santificados. Judas escrevendo diz: que Deus concedeu essa fé, de uma vez por todas, ao corpo santificado de Cristo, àqueles que são separados como santos. Segundo Scott Oliphint: "Estar em Cristo é ser "declarado santo". Ser declarado santo é ter à fé. Ter fé traz consigo a responsabilidade de defesa e recomendação dela. A apologética é para todos os santos”. ³

Vivemos nos dias atuais um tempo difícil. Podemos pensar na igreja que recebeu a carta de Judas: poderia ser essa a nossa condição hoje? Como, então deveríamos responder a essa situação nos dias atuais? A principal forma de batalhar pela fé seria explicar e expor a realidade e verdade das Escrituras Sagradas. No tempo de Judas, os falsos mestres (12,13) estavam pervertendo a graça de Deus (v.4), os cristãos precisavam lutar e argumentar que essa graça que leva a imoralidade é oposta à fé, mostrando que a graça genuína é resultado de uma gratidão obediente, santidade e fidelidade a esse Evangelho. Somos de fato chamados por Judas a defender esse evangelho (fé), dentro e fora das nossas igrejas, porém isso precede conhecer as Escrituras. Essa fé que culminou em Jesus Cristo, uma fé que entende que a revelação de Deus está completa em Cristo.

Judas finaliza sua carta orientando os cristãos: "Mas vós, amados, edificando-vos a vós mesmos sobre a vossa santíssima fé, orando no Espírito Santo, Conservai-vos a vós mesmos no amor de Deus, esperando a misericórdia de nosso Senhor Jesus Cristo para a vida eterna." (20,21).Termino, com um trecho da canção do grupo Logos: “Glória, glória ao Autor da minha fé”!

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1- Scott Oliphint, A Batalha pertence ao Senhor, pág 68.

2- Ibid, pág 75.

3- Ibid, pág 83.

Treinamento Evangelização Total, pela AMME.

noreply@blogger.com (Anonymous) — Sun, 09 Mar 2014 17:19:00 +0000

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A CONTRAINDICAÇÃO

noreply@blogger.com (Anonymous) — Sun, 09 Mar 2014 17:13:00 +0000

A CONTRAINDICAÇÃO

por Morgana Mendonça dos Santos

"Antes crescei na graça e conhecimento de nosso Senhor e Salvador, Jesus Cristo. A ele seja dada a glória, assim agora, como no dia da eternidade. Amém." 2Pe 3.18

O que temos recebido nos púlpitos domingo após domingo? Que tipo de mensagem temos saboreado? Que tipo de ensino tem cativado as nossas mentes e que tipo de edificação tem gerado em nós? A mensagem do Evangelho, as boas novas, tem sido pregada de forma expositiva e fiel? Cresçamos na graça e no conhecimento de Cristo Jesus.

"Toda a Escritura é divinamente inspirada, e proveitosa para ensinar, para redargüir, para corrigir, para instruir em justiça" 2Tm 3.16

Lendo os puritanos identifico o alvo da mensagem do evangelho: a resposta a tantas heresias é nada mais e nada menos que o deslocamento da centralidade das Escrituras. Homens piedosos do século XVI e XVII, que estavam preocupados com uma vida pura de acordo com as doutrinas da graça soberana de Deus, desafiavam a igreja e mantinham seus olhos atentos na manutenção do ensino das Escrituras. Seus corações eram motivados na necessidade de desenvolver um padrão pessoal de piedade, conforme as prescrições bíblicas, que flui do correto entendimento da doutrina com a ênfase na conversão pessoal resultante do poder transformador do Espírito Santo. Sentiam a necessidade de uma vida eclesiástica baseada na Palavra, conforme as determinações da Palavra. O soberano Deus triúno é adorado.

É interessante notar esse pensamento puritano, onde tudo é direcionado as Escrituras Sagradas. O que temos hoje de mensagem do Evangelho está distorcido, está comprometido com o relativismo, com o pragmatismo. As experiências tem autoridade final acima das Escrituras, a verdade sendo suprimida por paixões ideológicas, entretenimento e modismo nos púlpitos. Os sermões estão baseados nas sensações, naquilo que vai atrair as multidões. Na verdade os fins estão justificando os meios, sermões temáticos que encontram público ávido por pão e peixe, multiplicar, consolidar... As pessoas estão correndo atrás dos bezerros de ouro ao invés do sermão da montanha baseado nos mandamentos do Senhor.

Para um pregador puritano o texto não estava no sermão, mas o sermão estava no texto. Alguém ao ouvir uma mensagem dessas poderia simplesmente dizer: "Ouvir um sermão, para mim, é como estar dentro da Bíblia". Não existe nos escritos ou sermões puritanos alguma referência pessoal ou qualquer história contada, significando a importância que eles davam ao púlpito não podendo ser degenerado com uma pregação egocêntrica. Podemos olhar para a história da igreja, para a histórias dos pais e reformadores e notar o valor e o temor que tinham para pregar a mensagem do Evangelho. A nossa tarefa deve ser semelhante à dos puritanos, eles oravam para que a exposição fiel das Escrituras ligada a ação do Espírito Santo e aplicada aos corações dos ouvintes produzissem um sincero arrependimento para salvação e crescimento mútuo na vida dos crentes.

Seriamos mais sábios e úteis se buscássemos mais as Escrituras como faziam os puritanos:

"Ame a Palavra de Deus em suas devoções pessoais, busque a benção de pensar biblicamente, de falar biblicamente, viver biblicamente e perceberá que sua palavra contém uma autoridade divina"

Joel R. Beeke.

Agora questione-se: que mensagem do Evangelho tem sido oferecido a você todos os domingos? Pedro e Paulo nos advertem ao crescimento do conhecimento e da graça. Isso só é oferecido pelas Escrituras Sagradas que tem autoridade final, divinamente inspirada, proveitosa e apta! Do mesmo jeito que existe na bula de um medicamento a contraindicação é importante descrever a nossa. Não é pecado "o exame de tudo que se ouve". Em atos 17.11 vemos os crentes de Beréia:

"Ora, estes foram mais nobres do que os que estavam em Tessalônica, porque de bom grado receberam a palavra, examinando cada dia nas Escrituras se estas coisas eram assim"

Se você é um crente genuíno, autêntico, arrependido em Cristo, é necessário a contraindicação em suspeita de mensagens que contêm heresias de perdição, falsos ensinos, dissoluções, blasfêmias, espíritos enganadores, doutrinas de demônios.

"E também houve entre o povo falsos profetas, como entre vós haverá também falsos doutores, que introduzirão encobertamente heresias de perdição, e negarão o Senhor que os resgatou, trazendo sobre si mesmos repentina perdição. E muitos seguirão as suas dissoluções, pelos quais será blasfemado o caminho da verdade" 2Pe 2.1-2

"Mas o Espírito expressamente diz que nos últimos tempos apostatarão alguns da fé, dando ouvidos a espíritos enganadores, e a doutrinas de demônios; Pela hipocrisia de homens que falam mentiras, tendo cauterizada a sua própria consciência" 1Tm 4.1-2

"Oh! quanto amo a tua lei! É a minha meditação em todo o dia" Sl 119.97

Sejamos profundamente bíblicos! A Deus toda a Glória, Rm 11.36.

RECUPERANDO O EVANGELHO

noreply@blogger.com (Anonymous) — Sun, 09 Mar 2014 17:01:00 +0000

RECUPERANDO O EVANGELHO

Paul Washer

O evangelho de Jesus Cristo é o maior de todos os tesouros dados à igreja e ao cristão como indivíduo. Não é uma mensagem entre muitas, mas a mensagem acima de todas as outras. É o poder de Deus para a salvação e a maior revelação da multiforme sabedoria de Deus aos homens e aos anjos. É por essa razão que o apóstolo Paulo deu primazia ao evangelho em sua pregação, esforçando-se com tudo que tinha para proclamá-lo com clareza, pronunciando até mesmo uma maldição sobre todos que pervertessem sua verdade.

Cada geração de cristãos, pelo poder do Espírito Santo, é responsável pela mensagem do evangelho. Deus nos chama a guardar este tesouro que nos foi confiado. Se quisermos ser fiéis mordomos, teremos de estar absorvidos no estudo do evangelho, tomando grande cuidado para compreender as suas verdades, comprometendo-nos a guardar o seu conteúdo. Ao fazê-lo, garantimos nossa salvação, bem como a salvação daqueles que nos ouvem.

Como sabemos comumente, a palavra Evangelho vem do vocábulo grego euangélion, que é traduzida como “boas novas”. Num sentido, toda página da Escritura contém o evangelho, mas em outro sentido, ele se refere a uma mensagem muito específica — a salvação realizada para um povo caído, por meio da vida, morte, ressurreição e ascensão de Jesus Cristo, o Filho de Deus.

Conforme o bom prazer do Pai, o Filho eterno, que é um com o Pai e a exata representação de sua natureza, deixou voluntariamente a glória do céu, foi concebido pelo Espírito Santo no ventre de uma virgem, e nasceu o homem-Deus: Jesus de Nazaré. Como homem, ele andou sobre a terra em perfeita obediência à lei de Deus. Na plenitude do tempo, os homens rejeitaram-no e o crucificaram. Sobre a cruz, ele carregou o pecado do homem, sofreu a ira de Deus, e morreu no lugar do homem. Ao terceiro dia, Deus o ressuscitou da morte. Esta ressurreição é a declaração divina de que o Pai aceitou a morte de seu Filho como sacrifício pelo pecado. Jesus pagou a penalidade pela desobediência do homem, satisfez as demandas da justiça e aplacou a ira de Deus.

Quarenta dias após a ressurreição, o Filho de Deus ascendeu ao céu e se assentou à destra do Pai, e foi-lhe dada glória honra, e domínio sobre todas as coisas. Ali, na presença de Deus, ele representa seu povo e intercede junto a Deus em seu favor. Deus perdoará plenamente a todos quantos reconhecem seu estado de pecado e incapacidade, e se lançam sobre Cristo, sendo por ele declarados justos e reconciliados a ele. Este é o evangelho de Deus e de Jesus Cristo, seu Filho.

Um dos maiores crimes cometidos pela presente geração de cristãos é a negligência do evangelho, e é devido a essa negligência que nascem todos os nossos outros males. O mundo perdido não é tão endurecido quanto é ignorante do evangelho, porque muitos que proclamam sua mensagem também ignoram suas verdades mais básicas. Os temas essenciais que compõem o próprio cerne do evangelho — justiça de Deus, depravação total do homem, expiação pelo sangue, a natureza da verdadeira conversão, e a base bíblica para a segurança da salvação — estão demasiadamente ausentes dos púlpitos atuais. As igrejas reduzem a mensagem do evangelho a algumas declarações do credo, ensinam que a conversão é apenas uma decisão humana e pronunciam a segurança da salvação para qualquer um que tenha feito a “oração do pecador”. O resultado desse reducionismo evangélico tem sido de longo alcance.

Primeiro, endurece ainda mais o coração dos não convertidos. Poucos “convertidos” dos dias modernos entram na comunhão da igreja, e os que o fazem, muitas vezes, se desviam ou têm as vidas marcadas pela carnalidade habitual. Milhões sem conta andam por nossas ruas e se assentam, não transformados pelo verdadeiro evangelho de Jesus Cristo. No entanto, estão convencidos de sua salvação, porque em dado momento de sua vida levantaram a mão em uma campanha evangelística ou repetiram uma oração aceitando Jesus. Esse falso senso de segurança cria uma grande barreira que, frequentemente, isola estes indivíduos de ouvir o verdadeiro evangelho.

Em segundo lugar, tal evangelho deforma a igreja, fazendo com que, em vez de ser um corpo espiritual de crentes regenerados, seja um ajuntamento de homens carnais, que professam conhecer a Deus, mas o negam por suas obras. Com a pregação do verdadeiro evangelho, os homens chegam à igreja, sem o entretenimento evangélico, atividades especiais ou promessas de benefícios além daqueles realmente oferecidos pelo evangelho. Aqueles que vêm o fazem porque desejam a Cristo e tem fome da verdade bíblica, adoração de coração e oportunidades de servir. Quando a igreja proclama um evangelho menor que isso, ela se enche de homens carnais, que compartilham pouco interesse pelas coisas de Deus. Manter tais pessoas é um fardo pesado para a igreja. A igreja então diminui o nível das demandas radicais do evangelho para uma moralidade conveniente, e a verdadeira dedicação a Cristo cede a atividades projetadas para suprir as necessidades sentidas pelos seus membros. A igreja torna-se dirigida por atividades ao invés de ser centrada em Cristo, e cuidadosamente filtra ou faz novo pacote da verdade, a fim de não ofender a maioria carnal. A igreja deixa de lado as grandes verdades da Escritura e do cristianismo ortodoxo, e o pragmatismo (ou seja, aquilo que mantém a igreja em movimento e crescimento) se torna a regra do dia.

Em terceiro lugar, um evangelho desse tipo reduz o evangelismo a pouco mais que um esforço humanista dirigido por estratégias de marketing sagazes, baseadas nas últimas tendências da cultura. Após anos testemunhando a impotência de um evangelho não bíblico, muitos evangélicos parecem convencidos de que ele não vai dar certo, e que o homem de alguma maneira tornou-se um ser complexo demais para ser salvo e transformado por mensagem tão simples e escandalosa. Hoje em dia há maior ênfase em entender nossa cultura decaída e seus modismos do que compreender e proclamar a única mensagem que tem o poder de salvá-la. Como resultado, o evangelho é constantemente reapresentado, de forma a caber na caixinha do que a cultura contemporânea considera mais relevante. Esquecemos que o verdadeiro evangelho sempre é relevante a toda cultura porque é a palavra eterna de Deus para todo homem.

Em quarto lugar, um evangelho assim traz repreensão ao nome de Deus. Uma proclamação diluída do evangelho faz com que os carnais e não convertidos entrem na comunhão da igreja, e pela negligência quase que total do que seja uma igreja bíblica, é permitido que eles permaneçam sem correção ou repreensão. Isso mancha a pureza e reputação da igreja e é blasfêmia ao nome de Deus entre os incrédulos. No final, Deus não é glorificado, a igreja não é edificada, os membros não convertidos na igreja não são salvos, e a igreja tem pouco ou nenhum testemunho ao mundo descrente.

Não fica bem a nós, ministros ou leigos, estarmos tão próximos, vendo “o glorioso evangelho de nosso bendito Deus” substituído por um evangelho de menor glória, e não fazermos nada sobre isso. Como mordomos desta verdade, temos o dever de recuperar o único evangelho verdadeiro e proclamá-lo com ousadia e clareza a todos.

Faríamos bem em atender as palavras de Charles Haddon Spurgeon:

Nestes dias, sinto-me impelido a voltar repetidamente às verdades elementares do evangelho. Em tempos de paz, talvez sintamos liberdade de fazer excursões aos interessantes distritos da verdade que se encontram em campos distantes; mas agora precisamos manter-nos em casa, guardando os corações e lares da igreja, defendendo os primeiros princípios da fé. Na era presente, tem surgido na própria igreja, homens que falam coisas perversas. Há muitos que nos perturbam com suas filosofias e novas interpretações, com as quais negam as doutrinas que professam ensinar, solapando a fé que têm compromisso de manter. É bom que alguns de nós, que sabemos no que cremos, e não forjamos significados secretos para nossas palavras, simplesmente batamos o pé e nos recusemos a tanto, apresentando a palavra da vida, e declarando claramente as verdades fundamentais do evangelho de Jesus Cristo.

Fonte: Trecho do Livro “Chamado ao Evangelho e a Verdadeira Conversão”, do autor Paul Washer, lançamento da Editora Fiel de março.

Autor

Paul Washer

Paul Washer obteve seu M.Div no Southwestern Theological Seminary. É fundador da sociedade missionária HeartCry, que apoia o trabalho de missões...

A respeito da Evangelização.

noreply@blogger.com (Anonymous) — Sun, 09 Mar 2014 04:47:00 +0000

Reunião PMC 08/03

noreply@blogger.com (Anonymous) — Sun, 09 Mar 2014 04:42:00 +0000

Hoje tivemos um encontro, nossa reunião no sábado a cada 15 dias que foi como todos as outras, uma benção.

A respeito da pregação.

noreply@blogger.com (Anonymous) — Sun, 09 Mar 2014 04:41:00 +0000

Nós diante de Cristo.

noreply@blogger.com (Anonymous) — Thu, 06 Mar 2014 03:51:00 +0000

A corrupção do método: A redução da evangelização

noreply@blogger.com (Anonymous) — Sat, 01 Mar 2014 04:04:00 +0000

por Morgana Mendonça Santos

Visto não haver outro caminho de salvação a não ser o revelado no Evangelho e visto que, conforme o usual método de graça divinamente estabelecido, a fé vem pelo ouvido que atende à Palavra de Deus, Cristo comissionou a sua Igreja para ir por todo o mundo e ensinar a todas as nações. Todos os crentes, portanto, têm por obrigação sustentar as ordenanças religiosas onde já estiverem estabelecidas e contribuir, por meio de suas orações e ofertas e por seus esforços, para a dilatação do Reino de Cristo por todo o mundo. Jo 14:6; At.4:12; Rom 10:17; Mt 28:19,20; ICor 4:2; II Cor 9:6,7,10. [CFW - XXXV, IV]

A necessidade de uma evangelização fundamentada na soberania de Deus é urgente nos nossos dias, a grande comissão (Mt 28.18-20) foi distorcida no que chamamos hoje de "evangelismo ritualístico", o reduzimos e corrompemos seu verdadeiro significado. Podemos hoje questionar a igreja com essa pergunta: Qual a parte do IDE você, cristão, não entendeu? O significado da palavra corrupção usado no título, se refere ao ato de degenerar, afastar de uma conduta reta ou possuir uma variante. O que vemos hoje é uma intrigante subtração dos métodos e dos conceitos sobre o que significa evangelismo bíblico. Devemos voltar as Escrituras, a teologia bíblica, redefinindo outra vez o sentido, o conceito da grande comissão e suas perspectivas bíblicas. "Missões" não é o alvo final da igreja, porque o propósito final da igreja não é o homem. O alvo final da igreja é a adoração a Deus, isso sim é o nosso propósito final, ou seja, torne Deus conhecido para que os homens possam adorá-Lo. (Sl 117.1) Missões não significa enviar missionários, significa levar a verdade de Deus, as boas novas, através de homens e mulheres pecadores regenerados que entendem o sentido bíblico dessa grande comissão.

Reduzir o método de evangelismo em quatro leis espirituais ou formas de abordagens para declaramos alguém salvo diante de Deus é o maior estrago que a igreja tem feito nos últimos tempos. Chegar para alguém e "perguntar se ele é um pecador", "se ele quer ir para o céu", "se ele deseja fazer uma oração de cinco minutos" e depois confirmar se essa "oração foi feita com sinceridade" para declarar a salvação dessa pessoa é uma grande heresia. Mas você pode questionar dizendo que a própria Escrituras afirma que devemos somente receber a Cristo. De fato, precisamos entender o que significa receber a Cristo. A mensagem deve ser, "arrependei-vos e credes no Evangelho"(Mc 1.15), receber a Cristo pela fé através da sua irresistível Graça. (Ef 2.8) Esse método medíocre, leva a igreja de Cristo a viver confirmando "salvação" daqueles que simplesmente levantam a mão no meio do culto ou dizem que um dia já fizeram uma "oraçãozinha" pedindo para Jesus entrar no seu coração. Definitivamente, concordo com um pregador reformado que diz: "Choremos pelas almas enganadas! Não é por esse tipo de evangelização que Deus manifesta a Sua graça e sim apesar dessa evangelização."

É nítido que boa parte desse movimento evangelístico moderno, ainda que a graça de Deus seja mencionada, não quer dizer que foi compreendida. Sustentam a ideia herética de que pela graça, todos os homens tem a habilidade de escolher acreditar e aceitar o evangelho. Precisamos como igreja quebrar alguns paradigmas, corrigir alguns falsos ensinos que corrompem inteiramente as doutrinas da graça. Contemplamos acréscimos, adições às Escrituras, a igreja foi envolvida numa esfera pragmática, "é verdade que não está na Bíblia, mas funciona", levando a igreja a uma prática evangelística não bíblica porém "válida" - dizem eles. O que temos hoje é um método influenciado por ideias pelagianas ou semipelagianas. Corrompendo sim o método, afirmando ser a graça apenas uma ajuda externa de Deus, um tipo de ação que persuade o homem pela razão, fazendo-o escolher através do seu livre-árbitro o que deve fazer ou não. Fazendo o homem um ser independente, afirmando a ideia de que a fé não é um dom, e sim, uma obra meritória para levá-las à salvação. Podendo assim o homem fazer uma escolha por Cristo, dependendo apenas de sua própria vontade.

Infelizmente é perceptível que muito dos nossos métodos de evangelização provém dessa fraude, calcada em cima de princípios que reconhecem o pecado original como simplesmente uma enfermidade moral. Defendendo com isso que o homem é aquele que dá o primeiro passo em direção a Deus. Notemos o sistema de apelo por decisões iniciado por Charles Finney, levando o homem a tomar uma decisão através de um convite, "pelagiando" assim o efeito da sua conversão. Esse semipelagianismo defendido por Arminio, trouxe em sua totalidade uma influência em quase tudo o que vemos hoje na área da evangelização. Essa visão é completamente incompatível com o pensamento reformado, a visão bíblica sobre a evangelização fundamentada na soberania de Deus. Muitos sem nunca nem ler sobre a teologia reformada, de forma brutal acusam os reformadores de estarem alheios a evangelização.

E quem disse que a doutrina da eleição não leva a evangelização? Precisamos entender que a grande comissão na perspectiva dos Evangelhos e do livro de Atos esta completamente arraigada na soberania de Deus. Sendo assim, de forma soberana ligada aos meios da graça. A eleição não é uma motivação a passividade e sim para atividade. O próprio Calvino, que até hoje é rotulado avesso à evangelização (conheça a sua história) declarou que a evangelização não era opcional, era parte de ser do ser cristão. Não somos responsáveis pelos resultados da nossa evangelização, e sim, pela fidelidade da mensagem e pelos métodos que usamos. O crescimento vem de Deus conforme 1Co 3.6-8. Podemos exemplificar o que foi escrito na lápide do missionário David Livingstone: "Ainda tenho outras ovelhas, não deste aprisco; a mim me convém conduzi-las". Um missionário que se dispôs ir a África, em constante busca pelas ovelhas do Senhor. Precisamos de homens e mulheres, cristãos, que possam defender as antigas doutrinas da graça, um evangelho centralizado na soberania de Deus, o autor e consumador da nossa fé e da nossa salvação. (Hb 12.2)

A evangelização bíblica que precisamos voltar a saborear é aquela que procura a conversão de pecadores juntamente com o discipulado daqueles que já nasceram de novo. Vejamos como diz o livro A Tocha dos Puritanos de Joel Beek, "A tocha da evangelização foi acesa originalmente, no Velho Testamento. Acesa pelo próprio Deus na primeira promessa messiânica que Ele deu a Adão e Eva, lá no Éden." (Gn 3.15) A evangelização bíblica está fundamenta na soberania divina, dessa forma Deus demonstra que tem os meios para levar avante este projeto evangelístico. Escolhendo João Batista para transpor a tocha da evangelização à era do Novo Testamento, quando Jesus ressurge dos mortos, comissionando seus discípulos para um grande desafio que assegura seu sucesso. (Mt 28.18) Note que os meios que Deus usa na ação da Sua soberania são homens pecadores como nós. Nossa motivação consiste no mandamento do mestre." p. 14,15.

A soberania de Deus no ato de eleger não permite ao evangelista reformado ficar inerte a isso, contudo como Calvino, que nunca foi contra a evangelização, entendia que essa evangelização não deveria ser da forma errada. Entendendo que devemos ir, cumprindo essa ordem para que o propósito final seja satisfeito, no caso, "fazer discípulos de todas as nações", por meio do ensino e batismo (Mt 28.19-20). Precisamos encarar a realidade da grande questão: como devemos ir? A grande comissão foi ordenada para discípulos, portanto, só discípulos irão cumprir. Devemos ir não por uma motivação emocional ou ardor passageiro, não isentando o conhecimento teológico, o nosso sentido de urgência deve preceder um encontro como o do próprio Isaías (Is 6), como diz São Francisco de Assis: "Pregue o Evangelho e se possível use as palavras". É impossível uma evangelização sem teologia, creio que temos uma missão de evangelizar para evangelizarmos com a missão de ensinar tudo o que Jesus ordenou para que seja obedecido. (Mt 28.20) "Todo cristão ou é um missionário ou um impostor" Charles H. Spurgeon.

Voltemos ao Evangelho, as Escrituras, Soli Deo Glória.

Ser discípulo x Ser gospel

noreply@blogger.com (Anonymous) — Thu, 27 Feb 2014 15:20:00 +0000

por Morgana Mendonça Santos

"Porque o Senhor disse: Pois que este povo se aproxima de mim, e com a sua boca, e com os seus lábios me honra, mas o seu coração se afasta para longe de mim e o seu temor para comigo consiste só em mandamentos de homens, em que foi instruído"

Isaías 29.13

No dicionário Aurélio encontramos o significado da palavra "discípulo": 1. Aquele que recebe disciplina ou instrução de outro, aluno. 2. Que segue as ideias, imita os exemplos de outro. Na Bíblia, vemos a relação de Cristo com os seus seguidores. Na sociedade grega antiga, ser discípulo era a descrição de um aluno ou aprendiz de um homem sábio. Uma pessoa que buscava conhecimento, sabedoria e se submetia a um talentoso professor. A definição no Novo Testamento é dado por aquele que crê em Jesus Cristo e por conta disso gasta o restante da sua vida seguindo os meios de Graça. Discípulo é aquele que submete cada área da sua vida ao Rei e nenhuma área de sua vida é excluído da Sua autoridade. Encontramos no Novo Testamento apenas três vezes os seguidores de Cristo sendo chamados de cristãos (At 11.26, 26.28 e 1Pe 4.15-16), começando em Antioquia quando Paulo e Barnabé estavam lá. (Atos 11.26) Porém o termo "discípulo" é encontrado diversas vezes nas Escrituras. Podemos assemelhar o termo “discípulos” com o termo “cristãos”.

O significado da palavra "gospel" (inglês), que quer dizer em português "evangelho" ou "evangélico" vem do estilo cantado pela comunidade negra dos EUA, fazendo uma mistura de conceitos cristãos e devoção popular. Esse conceito vem a cada dia sendo firmado numa falta de compreensão sobre aquilo que é santo e profano. Ser gospel é ser Cristão? Porque ser cristão é ser discípulo de Cristo. Notamos hoje não o significado primário do movimento gospel, observamos tudo sendo inflamado pelo conceito moderno de "ser gospel". O que vem afinal a ser isso? Ser um moderno cristão ou ser um cristão contextualizado? Hoje em dia notamos o termo para tudo, a música é gospel, o site de relacionamento para encontrar o seu amado é gospel, a "ficada" é gospel, a inveja é gospel, a boate é gospel, o bloco carnavalesco é gospel, já existe até comentários de filmes de pornô gospel, o fuxico é gospel, a moda dos artistas é também gospel e por aí vai...

"E ele, respondendo, disse-lhes: Bem profetizou Isaías acerca de vós, hipócritas, como está escrito: Este povo honra-me com os lábios, Mas o seu coração está longe de mim; Em vão, porém, me honram, Ensinando doutrinas que são mandamentos de homens"

Marcos 7.6-7

O profeta Isaías, citado pelo próprio Cristo, nos evangelhos (Mt 15.8-9), vem nos trazer uma imagem da realidade hipócrita, da falsa adoração e espiritualidade em que o povo estava sujeito. Jesus advertindo os fariseus e os escribas contra o mesmo falso cristianismo, que precedia das tradições humanas e não da obediência fiel aos mandamentos divinos. Uma classe de "gospeis", que em vão adoravam ao Senhor, os seus lábios pervertidos causavam náuseas e os seus corações não tinham fundamentos em Cristo, uma pratica incoerente com o que se falava. Ser gospel é não ser cristocêntrico e sim antropocêntrico. É totalmente necessário causar essa exposição das diferenças que existe hoje em nosso meio. Parece que há muito tempo virou moda no nosso país o "ser gospel", invertendo e enfraquecendo o conceito no qual define o ser cristão: discípulo de Cristo. Ao meu ver, precisamos ser radicais, ao defender a fé com coragem (Jd 1.3). Precisamos refletir a imagem de Cristo (Rm 8.29) no nosso viver diário, creio que esse seja o caminho para colocarmos as diferenças em plena luz e sendo assim o mundo identificará que somos discípulos de Cristo (João 13.35). Não somos de Paulo, nem de Apolo (1Co 3.4-5), não somos “gospeis”, não temos orgulho por sermos católicos (já viu esse adesivo de carro?), não somos universais conforme o comercial da IURD*, somos de Cristo, somos cristãos e devemos ser verdadeiros seguidores conforme a semelhança do Mestre.

O teólogo John Stott, no seu último livro, que tem por título “Discípulo Radical”, explica o termo radical afirmando ser uma palavra derivada do latim "radix", que significa raiz. "Referindo-se aqueles cujas opiniões vão às raízes e que são extremos em seu compromisso. Juntamos então o substantivo com o adjetivo: Discípulo radical. com isso teremos um objetivo em nossa vida cristã" (pág.10). Continuando seu livro, ele expõe oito caraterísticas que precisamos ter como discípulos nesse mundo pós moderno: 1. o inconformismo, 2. a semelhança de Cristo, 3. a maturidade, 4. o cuidado com a criação, 5. a simplicidade, 6. o equilíbrio, 7. a dependência e 8. a morte.

Não teríamos como - nesse meu pequeno texto - abordar todas a características. O autor destaca quatro tendências seculares que ameaçam subjugar a comunidade cristã, ele diz: "Diante do desafio do PLURALISMO, devemos ser uma comunidade de verdade, declarando a singularidade de Jesus Cristo. Diante do desafio do MATERIALISMO, devemos ser uma comunidade de simplicidade, considerando que somos peregrinos aqui. Diante do desafio do RELATIVISMO, devemos ser uma comunidade de obediência. Diante do desafio do NARCISISMO, devemos ser uma comunidade de amor" (pág.20). No entanto, esse ponto trata do inconformismo do cristão em relação ao mundo. Fica aqui uma indicação (e a reflexão) para que sejamos discípulos de Cristo nesse mundo cada vez mais “gospel”!

Precisamos ser uma igreja relevante e não uma igreja “gospel”. Uma igreja que tem alicerce e fundamentos de acordo com as Escrituras e não associada a influência mundana ou cultural. Uma igreja inconformada com esse mundo e não uma classe de "evangélicos" modernos relativizando tudo. Que fique no nosso coração arraigado as palavras de Cristo aos seus discípulos:

"Então disse Jesus aos seus discípulos: Se alguém quiser vir após mim, renuncie-se a si mesmo, tome sobre si a sua cruz, e siga-me; Porque aquele que quiser salvar a sua vida, perdê-la-á, e quem perder a sua vida por amor de mim, acha-la-á"

Mateus 16.24-25.

Queremos ser discípulos do Senhor não o provocando a dizer: "E por que me chamais, Senhor, Senhor, e não fazeis o que eu digo?". Lc 6.46 Deixamos isso, para aqueles que se denominam "gospeis"! A Deus toda Glória.

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*Igreja Universal do Reino de Deus

Treinamento para evangelização.

noreply@blogger.com (Anonymous) — Wed, 26 Feb 2014 04:50:00 +0000

No domingo passado, dia 23/02, o PMC, na liderança da Miss. Morgana M. dos Santos realizou outro treinamento, na Igreja Episcopal Carismática do Janga, em Paulista. Dessa vez, foi um treinamento voltado para a evangelização em véspera de carnaval. Momento em que as pessoas estão tão ansiosas e ocupadas a espera desses quatro dias, que com suas festividades toma conta de todo território Pernambucano.

Para quem ainda não sabe, a Igreja Episcopal Carismática do Janga, realiza no último domingo que antecede o carnaval, um evento denominado "FONTE DE ÁGUA VIVA" em que membros cristãos se espalham na frente da igreja - principal avenida do Janga, Av. Dr. Claudio Gueiros Leite, para evangelizar os transeuntes, faze-los perceber que o Carnaval significa apenas quatro dias de uma festa aparente, já quem se entrega ao único e poderoso Deus significa encontrar a felicidade por toda a vida. O nome do evento, onde há também a entrega de garrafas de água mineral, foi criado para fazer a relação com inúmeros versículos da bíblia que relacionam Deus, com fonte, água viva, pura e fluente. Como em João 7:37-38: No último e mais importante dia da festa, Jesus levantou-se e disse em alta voz: "Se alguém tem sede, venha a mim e beba. Quem crer em mim, como diz a Escritura, do seu interior fluirão rios de água viva".

Treinamento PERITO e prática! Boas novas proclamada, pessoas recebendo uma abordagem bíblica por personagens bíblicos representados! PMC no fonte de Água Viva, Igreja Episcopal Carismática no Janga.

Treinamento de liderança - Igreja Batista | Afogados/PE

noreply@blogger.com (Anonymous) — Wed, 26 Feb 2014 04:25:00 +0000

Neste último sábado dia 22/04, a Miss. Morgana M. dos Santos realizou mais um treinamento para a liderança, dessa vez na Igreja Batista de Afogados, em Vila São Miguel. Com o auxílio do Projeto Missionário Compaixão, a Missionária treinou líderes de ministérios a partir de uma perspectiva bíblica.

O que cantamos hoje nas Igrejas?

noreply@blogger.com (Anonymous) — Sat, 15 Feb 2014 23:14:00 +0000

Por Morgana Mendonça

"Deus é Espírito, e importa que os que o adoram o adorem em espírito e em verdade." João 4.24

Como poderíamos definir o conceito de adoração, segundo as Escrituras? "Indubitavelmente, o primeiro fundamento da justiça é a adoração a Deus” - João Calvino. Antes de começar a ler esse texto gostaria que você refletisse sobre suas últimas canções ao Senhor. Não continue lendo sem refletir, isso é um pedido.

Hoje precisamos entender e refletir sobre as música cantadas nas igrejas, como poderíamos definir esse tempo de tantas "criações espantosas", louvores triunfalistas, antropocêntricos, heréticos, humanistas, distantes e desassociado com os ensinos das Escrituras Sagradas? Definir conceitos seria um bom começo, percebo que por falta de conceitos esclarecido muitos vivem convictos, porém não percebem a gravidade do erro e em que nível chegaram. O que seria adoração? "Adoração é atribuir honra a alguém que é digno". Na minha aula de Culto Cristão no seminário teológico, ouvi o meu professor por várias vezes conceituar o "Culto Cristão" como a manifestação do sagrado.

Nosso culto deve ser dedicado e oferecido ao Senhor, isso deve ser uma manifestação do sagrado, o dever supremo daqueles feitos à imagem de Deus é “atribuir dignidade” àquele em quem vivemos, nos movemos e temos a nossa existência. Atos 17:28

O que encontramos hoje são músicos, grupos de louvor que não se importam em conhecer verdadeiramente a Deus, não examinam o que cantam e simplesmente cantam qualquer tipo de canção levando com isso multidões a pularem, gritarem como se estivesse em qualquer outro lugar menos na casa de Deus. Esses músicos tocam na hora do louvor e depois muitos deles não ouvem a exposição bíblica porque estão lá fora fazendo, o que mesmo? Quando o convite para evangelizar é feito, eles dizem que são "levitas" (nomenclatura errada) e não missionários. Tempo difícil esse!

A nossa realidade está longe do que encontramos na Palavra de Deus. Em alguns momentos fui questionada por alguns jovens sobre arte na igreja, grupos de danças e teatros, eis o perigo da contextualização, existem sim os dons e talentos dado por Deus ao Seu povo. Encontramos hoje não somente problemas com as canções, existem também peças de teatro e novos estilos de danças que nem se quer percebemos, erros gravíssimos sendo apresentados durante os nossos cultos dominicais. Peças que colocam "Jesus" sendo vencido e amarrado por Satanás, dançarinos no estilo da "swingueira gospel" ferindo de forma explícita os fundamentos básicos da sã doutrina, sem nem mencionar a agressão teológica que encontramos de forma bem explícita.

Devemos voltar as Escrituras, como os crentes em Beréia, ser examinadores e provar tudo conforme os princípios cristãos. "Ora, estes foram mais nobres do que os que estavam em Tessalônica, porque de bom grado receberam a palavra, examinando cada dia nas Escrituras se estas coisas eram assim." Atos 17.11

Muitos falam de avivamento, creio que isso pode acontecer, mais precede de exposição bíblica e arrependimento. Precisamos de uma urgente Sola Escriptura! Grupos de louvor, nossa adoração deve refletir a adoração do céu, na qual todos os que estão ao redor do trono de Deus dão-lhe glória. “O Pai procura a tais que assim o adorem” João 4:23. Grupos de teatros e danças façam isso para a glória de Deus, sejam suas peças e suas danças conforme as Escrituras. (Ressalva em relação a arte no Culto)

É nesse momento que a supremacia de Cristo, soberania e santidade de Deus, atributos de Deus, glória de Deus precisam ser reverenciadas, exaltadas e glorificada pelo seu povo em louvor e em adoração. É nesse momento que o Evangelho pode ser anunciado em forma de canção, as Escrituras podem ser ensinada em forma de melodia. Não quero levantar o assunto da salmodia exclusiva (mesmo valorizando muito), contudo devemos olhar para as Escrituras e entender que a adoração sempre foi coerente, confessional e revelacional de acordo com o conhecimento de Deus. Exemplos como o de Davi, Moisés, Maria, Miriã são relevantes sim, pois adoraram ao Senhor de forma suprema.

Nesses últimos dias ouvi uma canção e me alegrei, fiz dela a minha oração. Pude sentir a esperança de que é possível voltar a ter Cristo como o centro da nossa adoração, ter Bíblia na canção, oferecer a Deus um culto que somente a Ele é devido. Anderson Freire - Colisão. Então fui analisar, observem os versos também.

Preciso ser o oposto do que o mundo é [Rm 12.2]

Bater de frente com os meus desejos [1Co 9.27]

Resistir o mal até o fim uma hora ele fugirá de mim [Tg 4.7]

Preciso ser preservador de bons costumes, evitar as más conversações [1Co 15.33; 2Tm 2.16]

Me policiar quando meus impulsos, ultrapassam o limite da emoção [Gl 5.24]

Preciso guardar meu corpo, lembrar que ele é um templo santo do Pai [1Co 6.19]

Preciso ter atitude, largar o meu assento e caminhar com Deus [Mt 9.9]

Hoje é tempo de fortalecer a fé, colidir com o mundo e ficar de pé [Rm 10.17; Ef 6.1]

Mais que conhecer, preciso viver a verdade revelada [Tg 1.22-25]

Hoje é tempo de renunciar meu eu [Mt 16.24]

Lembrar que numa cruz alguém por mim morreu [Mc 16.6]

Hoje é minha vez, agora sou eu, vou morrer pro mundo e viver pra Deus [Gl 2.20; 6.14]

Adoração deve ser o interesse central dos cristãos. Não é uma questão periférica, mas a “substância última” da Fé Cristã. Ele é Espírito e importa que assim o adoremos, EM VERDADE! Agora diante da sua reflexão no inicio, como está a sua adoração a Ele? Devemos a Deus toda a Glória, para Ele toda adoração!

A Ele toda a Glória, Rm 11.36

Fonte: O que é Adoração? - William Shishko

Assistir o vídeo do Nicodemus:

http://www.youtube.com/watch?v=0DWynDzxlm0&sns=em

Amor à vida (Novela) x Amor à vida (Cristo)

noreply@blogger.com (Anonymous) — Mon, 03 Feb 2014 20:06:00 +0000

AMOR À VIDA (O TEMA DA VEZ)*

por Morgana Mendonça dos Santos

Nos últimos dias presenciamos no nosso país mais um fim de "novela", onde tive a chance de perceber o grande ibope que foi dado à mesma. Em meio ao próprio publico evangélico foi tema durante todos esses dias, comentários, compartilhamentos e curtidas em redes sociais. Muitos escandalizados com o fim da novela, pelo "beijo gay" dado por dois homens, isso muito me espanta. A grande questão é o protesto feito pelos próprios evangélicos, que ironicamente assistiram toda a trama e agora com a sua falsa espiritualidade se revoltam com a emissora e a direção da novela. Por conta do "beijo gay", esquecendo assim todo tipo de vinganças, luxúrias, intrigas, adultério, escárnio com o sagrado (ditos do famoso Félix), prostituição, inversão de valores.
Até parece que isso não é pecado diante de Deus! Hipocrisia!

No entanto, só basta um "Festival Promessas" para os mesmos esquecerem e voltarem a "idolatria gospel" outra vez. Não vou me demorar nessa linha de pensamento, sabemos o quanto essa "Globo" tem escravizado e enganado muitos em nosso meio, com a sua aparente proximidade com o meio evangélico. Você acha mesmo que a Globo tem se rendido a Cristo? A trama foi feita com o intuito de trazer o significado do que é realmente "amor à vida", como diz a canção tema da novela, cantada por Daniel, "vida, vida, vida...que seja do jeito que for...amar, amar..." Trazendo com isso, um conceito de que amar a vida é viver do "jeito" que for, é viver conforme os meus desejos e vontades, é viver segundo o que eu bem entender e querer. Será isso o verdadeiro significado de amor à vida?

Como poderíamos conceituar o amor, vemos uma descrição do apostolo Paulo sobre esse caminho excelente. "O amor é sofredor, é benigno; o amor não é invejoso; o amor não trata com leviandade, não se ensoberbece. Não se porta com indecência, não busca os seus interesses, não se irrita, não suspeita mal; Não folga com a injustiça, mas folga com a verdade" I Co 14.4-6. O oposto do que é ensinado na mídia, nas novelas e nas redes sociais.

Lembro-me do apostolo João que disse: "Quem tem o Filho tem a vida; quem não tem o Filho de Deus não tem a vida" I João 5.12. O próprio Jesus disse: "Eu sou o caminho, e a verdade e a vida" João 14.6. Vivemos uma verdadeira desconstrução do absoluto, vivemos um tempo onde tudo é relativo, os valores estão sido invertidos e os professores da nossa sociedade é a mídia que tem empurrado princípios contrários a verdade das Escrituras Sagradas. Amor à vida é Cristo, ter vida é Cristo, viver esse amor é viver Cristo! Esse amor de Cristo é a vida que temos n’Ele 1João 4.16. Igreja, voltem as Escrituras! Não é viver do jeito que for. Isso não é amor à vida! Não esqueça, o nosso freio é a Cruz, isso sim foi amor à vida!
"Ai dos que ao mal chamam bem, e ao bem mal; que fazem das trevas luz, e da luz trevas; e fazem do amargo doce, e do doce amargo!" Is 5.20.

A Ele toda Glória, Rm 11.36.
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*Com o apoio Dayanne Duarte, que relatou a trama da novela citada.

Comentários a cerca da Ceia do Senhor.

noreply@blogger.com (Anonymous) — Tue, 28 Jan 2014 22:24:00 +0000

(Texto escrito para publicação em Caderno Especial de “O Estandarte”,
na edição do mês de outubro de 2001)

A REFORMA E OS SACRAMENTOS: A CEIA DO SENHOR

Introdução

Tenho a impressão de que a maioria dos membros de nossas igrejas, inclusive presbíteros(as) e pastores(as), não sabem o significado da Mesa do Senhor.
Certa vez participei do culto em uma de nossas igrejas e a Ceia foi celebrada antes do sermão. Já presenciei celebrações em que ao invés de se elevar a Deus uma oração de “ação de graças” (aliás, o significado da palavra “eucaristia”), o pastor orou “consagrando os elementos” da Ceia. Ouvimos de pastores(as) e membros da igreja que o pão e o vinho são apenas símbolos do corpo e do sangue de Cristo. Há algum tempo atrás, um antigo membro da igreja me disse: “Seria ruim se nós participássemos da Ceia todo domingo. A Santa Ceia ia se tornar uma coisa rotineira. É bom quando acontece uma vez por mês. Todo mundo fica esperando o primeiro domingo. A igreja fica cheia nesse dia...”. E o que dizer do “clima” da celebração da Ceia? Os membros seguram o pão e o cálice em suas mãos e participam em um misto de solenidade e tristeza.
Estas cenas observamos em nossas comunidades. Por isso pergunto: o que está acontecendo no momento em que celebramos a Ceia do Senhor? Seria proveitoso que, quando comemoramos mais um aniversário da Reforma Protestante, buscássemos responder a essa questão voltando os nossos olhos para os próprios reformadores, especialmente João Calvino. É o que pretendemos fazer.

A Ceia do Senhor Antes da Reforma
Como estava a liturgia antes da Reforma?
O culto não ia nada bem. A Igreja estava dividida entre clero e leigos. A liturgia era alguma coisa que o sacerdote fazia em favor do povo. O sacerdote fazia, o povo assistia. Passou-se a desvalorizar a Palavra e sua proclamação no culto. A missa era realizada em latim. Os leigos nada compreendiam. O povo também não falava e nem orava no culto. Tudo era feito pelo sacerdote, de maneira incompreensível e muitas vezes inaudível. Restava ao povo contemplar o que estava acontecendo.
E quanto à Ceia do Senhor? Na liturgia, tudo servia como preparação para a Eucaristia. A missa eucarística era entendida como um sacrifício que o sacerdote apresentava pelos pecados do povo. Era como se o sacrifício de Cristo fosse repetido. Desenvolveu-se nessa época a idéia de que os sacramentos causam a graça de Deus. Não é Deus quem, diretamente, causa a graça. Os sacramentos eram entendidos como eficazes por si mesmos, tinham poder próprio. Contudo, quem celebrava os sacramentos era o clero. O sacerdote era um ser poderoso, que administrava e infundia a graça. Tudo dependia de sua consagração. Imaginava-se que, a partir dessa consagração, as substâncias do pão e do vinho eram transformadas, respectivamente, nas substâncias do corpo e do sangue de Cristo. O povo, ao receber a hóstia consagrada, recebia verdadeiramente a carne de Cristo e o sacerdote, ao beber do cálice, bebia verdadeiramente o sangue de Cristo. Essa doutrina foi chamada de “transubstanciação”.
O povo começou a sentir-se muito indigno de participar da Ceia do Senhor, pois tratava-se do próprio corpo natural de Cristo presente. Induzido pelo clero, deixou de comungar com regularidade. Ao povo só restava contemplar e adorar a hóstia, a carne e o sangue de Cristo presentes diante de seus olhos. O ponto alto do culto era quando o sacerdote fazia Cristo tornar-se corporalmente presente na Ceia.

A Reação dos Reformadores e Suas Divergências Quanto à Ceia do Senhor

A Reforma transformou a liturgia. Os reformadores procuraram: - restaurar a idéia de que o culto é uma tarefa de todo o povo de Deus; - recuperar a importância das Escrituras e do sermão no culto; - realizar o culto na língua que o povo entendia; - aumentar a freqüência da celebração da Ceia; - varrer da liturgia a suntuosidade e tudo aquilo que havia sido agregado por conta da tradição.
Os líderes da Reforma concordavam em muitos assuntos, mas não concordavam em tudo. O pensamento acerca da Santa Ceia foi um dos motivos de divisão entre eles. Citaremos, rapidamente, as opiniões de Lutero, Zuínglio e Calvino sobre esse assunto.
Lutero, junto com os outros reformadores, negou boa parte das doutrinas romanas sobre a Ceia. Não aceitava a Eucaristia como obra meritória. Não aceitava a Eucaristia como uma repetição do sacrifício de Cristo. Não aceitava que o cálice da Santa Ceia fosse negado aos fiéis. Não aceitava o “milagre supérfluo” da transubstanciação. Para Lutero, a Ceia do Senhor, ao lado da proclamação da Palavra, era o centro do culto. O sacramento vale pela graça que o acompanha e é eficaz na medida em que o povo participa dele com fé.
Lutero acreditava que a presença de Cristo na Ceia vai além de uma presença simbólica. Entendia que, o corpo de Cristo pode se fazer presente na Ceia, da mesma forma como a sua natureza divina se fazia presente no homem Jesus. Para Lutero, na Ceia, ao mesmo tempo em que estão presentes o pão e o vinho, também estão presentes o corpo e o sangue de Jesus, ou seja, o corpo e o sangue de Cristo estão presentes “em”, “com”, “debaixo”, “ao redor” e “por trás” do pão e do vinho. Esta doutrina ficou conhecida como “consubstanciação” e acabou se tornando o ponto de conflito entre o reformador alemão e os reformadores suíços. Entre eles, Zuínglio.
Zuínglio queria que tudo estivesse de acordo com a Bíblia. Por isso, restaurou em Zurique a celebração da Ceia em ambas espécies. Para ele, a presença corporal de Cristo na Ceia era inútil. O corpo de Cristo encontra-se no céu ao lado do Pai e não pode se fazer presente na terra durante a Ceia. O corpo natural de Cristo não pode ser “mastigado”. Só podemos enxergá-lo com os olhos da fé. Mas Cristo não está ausente na Ceia. A Ceia é mais do que um ato humano. Ela é o sinal da graça de Deus. Se Deus não está presente, a graça e a resposta de fé não acontecem.
Zuínglio acreditava que a Ceia do Senhor é um ato de comemoração e representação simbólica da paixão e morte de Jesus, uma lembrança do sacrifício suficiente de Cristo. A Igreja, ao comungar, transforma-se no Corpo de Cristo.
Zuínglio aumentou a freqüência da celebração da Eucaristia de uma para quatro vezes ao ano. Assim o povo participava mais vezes da Ceia e a Mesa era “protegida” daqueles que não observassem uma vida cristã impoluta. Quando a Ceia não era celebrada, realizava-se o culto com o sermão. O resultado era que, na maioria dos cultos, a Palavra e a Eucaristia estavam separados.
E Calvino, o que pensava? Para Calvino, a consubstanciação de Lutero encerrava a presença física de Jesus no pão e no vinho, e o simbolismo de Zuínglio esvaziava a Ceia da presença do Senhor. Calvino afirmava que Cristo está verdadeiramente presente na Eucaristia. Esta presença não é física, como na transubstanciação e na consubstanciação, mas nem por isso deixa de ser real e válida. Para Calvino, falar da presença de Cristo na Ceia é falar de um mistério. Só podemos sentir a sua presença pela fé. Só podemos entender a sua presença real e espiritual se levarmos em consideração a ação do Espírito Santo. É o Espírito quem torna possível a santa presença na Ceia.
Calvino defendia que os símbolos da comunhão nunca são coisas vazias, lembranças do sacrifício de Cristo. Os símbolos foram escolhidos por Deus para comunicar a sua graça. Os símbolos não se transformam, não se misturam, não se confundem com a realidade que querem significar. A realidade do sacramento e os símbolos são coisas distintas, possuindo, porém, afinidade na medida em que Deus, por seu Espírito, está agindo. E isto só acontece para aqueles que possuem fé.
Para Calvino, a Ceia do Senhor é o banquete que sustenta a vida cristã. Todos aqueles que foram admitidos à Igreja pelo Batismo, precisam ser nutridos pela Eucaristia. Na Mesa, o Cristo ressurreto comunica a vida. O ser humano é fraco e imperfeito. Sua fé é insuficiente. Precisa alimentar-se de Cristo. Este alimento espiritual só se encontra na Palavra proclamada e selada na Ceia do Senhor. Por isso Calvino insistia para que a Ceia fosse celebrada em todo o culto, pois somos fracos e precisamos ser nutridos por Deus.
Um último ponto. Para Calvino, não existe Ceia fora da Igreja e não existe Igreja sem a Ceia do Senhor. A Ceia é para a comunidade dos batizados e deve ser sempre celebrada no contexto do culto.

Conclusão

Concluindo. Todos os reformadores entendiam que a Ceia do Senhor era essencial no culto e na vida cristã. Ainda assim divergiam. Essas divergências focalizavam-se na questão da presença de Cristo na Ceia. Todos concordavam que Cristo se faz presente na Ceia. Discordavam quanto à forma dessa presença. Nós, presbiterianos, fomos influenciados pelas idéias de Zuínglio. Por um lado, ignoramos a opinião de Calvino sobre a presença de Cristo na Ceia e dizemos que o pão e o vinho são símbolos do corpo e do sangue de Jesus. Por outro lado, realizamos mais cultos onde a Palavra é proclamada e a Ceia não é celebrada.
O pensamento dos reformadores, em especial o de João Calvino, nos desafia. Deveríamos refletir mais a respeito da freqüência da celebração da Ceia. O que impede que celebremos sempre a Eucaristia? Até que ponto não tornamos a Ceia um apêndice mensal em nossas liturgias? Uma outra questão que tem dividido nossa denominação é a participação de todos os batizados, inclusive as crianças, na Ceia do Senhor. O que, de fato, é indispensável para aqueles que desejam participar da Mesa? Consciência, vontade ou fé? Só os adultos precisam da Ceia? O que João Calvino diria sobre isto?
Precisamos conhecer o significado dos sacramentos. Isto não tem acontecido. Gostamos de discutir e opinar sem estudar. Espero que este texto seja um estímulo para aprofundamento. Indico três livros que consultei: - “Uma História Ilustrada do Cristianismo – Vol. 6 – A Era dos Reformadores”, de J. L. Gonzalez, Ed. Vida Nova; - “O Pensamento da Reforma”, de H. Strohl, ASTE; e - “Grandes Temas da Tradição Reformada”, (ed.) Donald K. Mckim, editado no Brasil pela Associação Evangélica Literária Pendão Real.

Autor: Rev. Emerson R. P. dos Reis
Pastor da IPI de Casa Verde
Presbiterio Santana

Será que a salvação não é suficiente?

noreply@blogger.com (Anonymous) — Tue, 28 Jan 2014 21:38:00 +0000

Fonte da imagem: Electus.

Por Morgana Mendonça dos Santos

Há muito tempo me pergunto, será que a salvação não é suficiente? Na verdade, é muito mais do que merecíamos. (Rm 3.23) O que de fato precisa nos motivar para viver uma vida real, completamente oferecida a Deus, sendo Ele o primeiro em todas as coisas? Olho e percebo que hoje existem "cristãos" que vivem uma vida como se Deus devesse favores, bênçãos e promessas! Se canta ou até se grita: "quero de volta o que é meu" ou até mesmo acreditam que Deus através da sua oração que "determina" tem de fazer aquilo que foi pedido em nome de Jesus.

Nos púlpitos encontramos decretos e promessas entregues ,ao povo. Há correntes, pactos. Nas visitas de casa em casa são "profecias" onde pessoas além de tentar tomar o lugar de Deus falam em nome Dele. Vivemos hoje uma realidade tão distante, tão indiferente, tão mística, tão ecumênica, que até para declarar se você de fato é ou não cristão a pergunta deixa de ser: Quem é Jesus pra você? Para: o que Jesus te deu?

Certa vez, soube de uma senhora que foi no altar de uma dessas "igrejas-Neo", e tentando contar a sua benção de que Jesus a tinha salvado, era impendida pelo pastor com o microfone na mão que pelejava com ela sobre o que Deus a tinha dado, se era uma casa própria ou um carro, lamentável! Ela só queria dizer que foi salva, mas o pastor não dava crédito por benção "tão pequena assim".

Será que a salvação não é suficiente? Você precisa de mais alguma motivação para viver uma vida de oração, testemunho, pregação do evangelho e santidade? Quando me deparo com a citação do Apostolo Paulo na primeira carta a Timóteo, no qual diz: "Esta é uma palavra fiel, e digna de toda a aceitação, que Cristo Jesus veio ao mundo, para salvar os pecadores, dos quais eu sou o principal". (Tm 1.15) Fico a pensar na mente de Paulo, como missionário, plantador de igrejas, apostolo, pastor e em toda a sua história como servo do Senhor, ele não havia esquecido de quem de fato ele era: o principal de todos os pecadores. E tudo o que havia recebido na sua vida era a irresistível graça que o havia alcançado, o dom de Deus.

Tudo que motivava Paulo era o fato de que um dia esse miserável pecador havia sido salvo por Cristo. Não vemos Paulo correndo atrás de bênçãos, promessas, decretos, pactos ou correntes. Vemos um apostolo que entende que a salvação não é merecida,mas suficiente. Certo dia me emocionei ao ler o testemunho de alguém que hoje - pra mim - é um dos grandes pregadores da atualidade. Essas próximas palavras não são minhas, porém é uma declaração de um homem que entendeu o Evangelho da Graça de Deus.

Trecho do testemunho do Pastor Paul David Washer:

"Permitam-me falar sobre o meu Jesus. Permitam-me falar. Deixem-me testemunhar sobre o meu Senhor! Há 22 anos atrás, eu acordei seminu em meu apartamento, tendo bebido quase até a morte e percebi que eu estava frio e senti algo em minha face. Sobre o que eu estava deitado? Eu me levantei, fui até o espelho e liguei a luz. E este distinto e eloqüente pregador, perdido sem Jesus, havia dormido a noite inteira em cima de seu próprio vômito.. . Permitam-me falar sobre o meu Jesus. Ele me salvou quando eu era tão desgraçado que você nem sequer iria querer me dar uma carona em seu carro. Mas o meu Jesus, Ele me comprou com seu sangue. E o meu Jesus veio até mim. E o meu Jesus levou os meus pecados. E o meu Jesus levou a minha vergonha. . . Louvado seja o poder do nome de Jesus. Que os anjos se prostrem e lancem suas coroas reais e o coroem Senhor de tudo e de todos. Este é o meu Jesus."

Um evangelismo eficiente - Por Renato César

noreply@blogger.com (Anonymous) — Tue, 28 Jan 2014 21:24:00 +0000

Primeiramente, devo esclarecer que a expressão evangelismo eficiente refere-se aos meios, não aos fins. Quero dizer com isso que as propostas de evangelismo, nada novas, que apresentarei não são garantia de maior alcance de resultados, mas certamente irão proporcionar a transmissão de uma mensagem mais consistente e precisa.Considero o método de evangelismo em locais públicos utilizado por muitas igrejas ineficiente porque, em geral, o público-alvo está ouvindo a mensagem não porque tenha sede de ouvi-la, mas porque não tem outra alternativa.

É similar ao que algumas pessoas fazem ao ouvir músicas evangélicas em suas casas ou mesmo em seus celulares: aumentam o volume do som a fim de compartilhar o evangelho com a vizinhança. Além de ser uma atitude claramente desrespeitosa, é mais provável que em vez de atrair pessoas a Cristo acabe por causar indignação em quem se sente incomodado com o som alto.O evangelismo de massa que vemos em Atos tem pouco a ver com isso que vemos hoje em locais públicos. Quando os apóstolos pregavam, o povo ouvia atentamente porque era uma mensagem completamente nova e, especialmente, porque era atraído pelo Espírito Santo de Deus. Igualmente, Jesus não bradava sua mensagem aos quatro ventos enquanto transeuntes cruzavam seu caminho sem dar-lhe atenção. Mesmo quando havia rejeição ao evangelho, essa rejeição não decorria da indiferença dos ouvintes à mensagem, mas porque eles discordavam exatamente de seu conteúdo.O Brasil é hoje uma país evangelizado. É claro que há ainda regiões muito carentes do evangelho, mas certamente as grandes cidades não estão entre elas. Duvido que se ache com facilidade alguém que não tenha ouvido que Jesus morreu numa cruz para salvar pecadores. Católicos e evangélicos, bem ou mal, compartilham as boas novas em TVs, rádios, internet e quaisquer outros tipos de mídia que se possa imaginar.

A questão, então, não é apenas falar de Cristo, mas transmitir a mensagem da cruz de maneira realmente consistente, mostrando àqueles que estão dispostos a ouvir sua real necessidade de arrependimento e de crer no Cristo morto numa cruz e ressurreto ao terceiro dia. Mas esse tipo de evangelismo só é possível se houver um contato minimamente próximo e prolongado para que se possa explicar, por exemplo, que o Cristo não foi apenas um homem, mas também foi Deus, e que esse mesmo Deus, que se revela em três pessoas, pode habitar em nós por meio do Espírito Santo.O evangelho, especialmente nestes dias em que se disseminam facilmente tantas deturpações bíblicas, não deve ser passado de qualquer forma, e a melhor maneira de transmiti-lo é ensinando-o, às vezes, individualmente, de maneira paciente e personalizada. Para tanto, alguns métodos evangelísticos são mais propícios, como a utilização de pequenos grupos de evangelismo ou a realização de estudos bíblicos individuais, além, é claro, da pregação tradicional dirigida a ouvintes realmente interessados em ouvir e compreender a mensagem da cruz.

Pequenos grupos são especialmente úteis porque favorecem o evangelismo por amizade. Lamentavelmente, essa metodologia de evangelização, que deu resultado no início da Igreja (ainda que os cristãos assim se reunissem devido às circunstâncias) e em tantos outros lugares, foi deturpada e transformada por alguns em doutrina majoritária, quando na verdade diz respeito muito mais a um modelo de reunião que procura aliar filosofias administrativas à pregação do evangelho, tornando a atuação missionária das igrejas mais eficiente. Da mesma forma, estudos direcionados já demonstraram ser um técnica eficiente na transmissão de qualquer mensagem. O crescimento das Testemunhas de Jeová comprova a eficiência dessa técnica.Contudo, é preciso ter em mente que o objetivo deve ser aprimorar o evangelismo, e não tornar o método ponto central nos resultados obtidos, desprezando assim a ação do Espírito Santo e a soberania de Deus para a salvação.

Finalmente, devemos nos lembrar que este é um assunto bem mais complexo e difícil de discutir do que parece. Sair por aí pregando sem critérios ou mesmo sem um planejamento prévio é renegar todo o conhecimento e aprimoramentos adquiridos pelo homem no ambiente secular. Ao contrário do que alguns sugerem, fazer uso de métodos e estratégias para tornar a pregação do evangelho mais eficiente, assim como um bom pregador faz ao preparar seu sermão, não é sintoma de desprezo pela ação do Espírito Santo, mas sinal de que se leva muito a sério o “Ide” de Jesus

A CEIA DO SENHOR.

noreply@blogger.com (Anonymous) — Fri, 24 Jan 2014 22:21:00 +0000

Na semana passada a Miss. Morgana M. dos Santos escreveu um pequeno artigo sobre a ceia do Senhor. Entendemos que esse assunto é bastante complexo e precisa ser analisado com profundidade. Por isso, segue outro artigo sobre o mesmo tema. Vamos estudar?

ORDENANÇA SAGRADA INSTITUÍDA POR CRISTO

por Morgana Mendonça dos Santos.

Fonte da imagem: Electus.

Nos últimos cultos, nas últimas igrejas que fui convidada a pregar, nas últimas vezes que participei da Ceia algo incomodou fortemente meu coração, lembro-me que a pergunta ficou ressonante por vários dias: o que significa de fato a Ceia do Senhor? Na minha denominação, a Ceia do Senhor é de forma dominical, porém sei que existem igrejas que realizam esse sacramento uma vez por mês ou até de três em três meses. As palavras de 1Co 11.23-26 são repetidas e juntos participamos da sagrada ordenança instituída por Cristo. É isso mesmo? Vamos relembrar esses versos:

“Porque eu recebi do Senhor o que também vos ensinei: que o Senhor Jesus, na noite em que foi traído, tomou o pão; E, tendo dado graças, o partiu e disse: Tomai, comei; isto é o meu corpo que é partido por vós; fazei isto em memória de mim. Semelhantemente também, depois de cear, tomou o cálice, dizendo: Este cálice é o novo testamento no meu sangue; fazei isto, todas as vezes que beberdes, em memória de mim. Porque todas as vezes que comerdes este pão e beberdes este cálice anunciais a morte do Senhor, até que venha".

Recebemos o pão e o vinho, voltamos em oração e por alguns minutos de cabeça baixa temos um momento em silêncio. Será que todas aquelas pessoas entendem, de forma racional, o propósito do mandamento? O que temos anunciado todas as vezes que comemos do pão e bebemos do cálice? Paulo diz: Anunciais a morte do Senhor, até que venha! No capítulo 11 da primeira carta do apostolo Paulo aos corintos é dito algo a mais, nos versos seguintes vemos:

"Portanto, qualquer que comer este pão, ou beber o cálice do Senhor indignamente, será culpado do corpo e do sangue do Senhor. Examine-se, pois, o homem a si mesmo, e assim coma deste pão e beba deste cálice. Porque o que come e bebe indignamente, come e bebe para sua própria condenação, não discernindo o corpo do Senhor." 1Co 11.27-29

Como assim, de forma indigna? Precisamos dessa resposta! Como examinar nosso coração enganoso?! Poderíamos de forma resumida usar o CMW*: O que é um sacramento? Uma ordenança sagrada instituída por Cristo na Sua igreja, para significar, selar e aplicar, àqueles que estão no Pacto da Graça, os benefícios da Sua mediação. Deriva da palavra latina “sacramentum”, significando um juramento militar de fidelidade. Cristo instituiu dois sacramentos na Sua igreja: o batismo e Ceia do Senhor. O que significa então a Ceia do Senhor? Alimentar-se do corpo e do sangue de Cristo para nutrição espiritual e crescimento em graça; confirmando a união e comunhão com Cristo; testificando e renovando a gratidão e compromisso para com Deus e o amor em comunhão uns com os outros, como membros do mesmo corpo.

Devemos entender que o contexto que Paulo estava mencionado as palavras de Jesus da ultima Ceia (Mt 26.26-28) era a falta de santidade, o tratamento leviano, a brincadeira e profanação que os corintos estava tendo com o sacramento, o verso 30 do mesmo capítulo é claro quando diz que a disciplina de Deus estava sobre eles pelo o modo como eles tratavam da mesa do Senhor, vejamos: "Por causa disto há entre vós muitos fracos e doentes, e muitos que dormem" 1Co 11.30

A congregação estava negligenciando e por conta disso estava sendo punida. Nosso problema é achar que o erro de um não significa o fracasso de todos (história de Acã, Josué 7), a dificuldade de entendermos o pecado original na nossa conta. A diferença da descrição de participar de forma digna e indigna precisa ser esclarecida. A palavra "dignamente" é um advérbio e não um adjetivo. Descreve a maneira de como participar do sacramento, não o caráter daquele que participa. Se tivéssemos de "ser" nunca participaríamos, somos pecadores e por isso indignos. Como diz o CMW*, participar de modo indigno seria fazer isso sem a verdadeira fé em Cristo, ou acalentar no coração um pecado sem arrependimento, ou participar sem o correto entendimento do que significa a Ceia do Senhor. "Deus não suporta quando a santidade dos Seus sacramentos está sendo profanada." Kenneth Wieske

Se abrirmos um catecismo antigo da Reforma (1563), o Catecismo de Hidelberg, no Domingo 30, pergunta 81, veremos o que ele diz a respeito da participação na Ceia do Senhor: “P. Quem deve vir à Santa Ceia? R. Aqueles que se aborrecem de si mesmos por causa dos seus pecados, mas confiam que estes lhes foram perdoados por amor de Cristo e que, também, as demais fraquezas são cobertas por seu sofrimento e sua morte; e que desejam, cada vez mais, fortalecer a fé e corrigires na vida. Mas os pecadores impenitentes e os hipócritas comem e bebem para sua própria condenação”. [1Co 10.19-22; 11.26-32]

O Catecismo continua dizendo na pergunta 82 que a igreja também tem um papel a desempenhar para manter a santidade do sacramento. P. Podem vir a essa ceia também aqueles que, por sua confissão e vida, se mostram incrédulos e ímpios?
R. Não, porque assim é profanada a aliança de Deus e é provocada a sua ira sobre toda a congregação. Por isso, a igreja cristã tem a obrigação, conforme o mandamento de Cristo e de seus apóstolos, de excluir tais pessoas pelas chaves do reino dos céus, até que demonstrem arrependimento. [Sl 50.16; Is 1.11-17; 1Co 11.17-34]

É real a nossa necessidade como IGREJA do SENHOR, seja ela de qual denominação for, qual a profundidade e seriedade da Ceia do Senhor, esse sacramento pertence ao eleitos, vem de Deus pra nós e não o contrário. Caro leitor, confesso a extensão do texto, porém é necessário que nos aprofundemos no conceito para partilharmos da mesa do Senhor de forma que glorifiquemos a Deus, a mesa é do Senhor! Se é do Senhor precisa ser conforme Ele instituiu ser!

Falaremos mais sobre isso, A Ele toda a Glória! Rm 11.36

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*Catecismo Maior de Westminster.
Indico aos leitores desse texto a pregação de Jonas Madureira: Até a próxima Ceia.

Comentários sobre os 451 anos do catecismo de Hildeberg.

noreply@blogger.com (Anonymous) — Mon, 20 Jan 2014 21:16:00 +0000

Bom, dia 19 de janeiro passou e hoje já é dia 20/01/2014, mas não podemos nunca deixar de lembrar, refletir e utilizar os documentos históricos criados pelas antigas igrejas nos dias da Reforma Protestante para o crescimento espiritual nos dias atuais. Por isso, a Miss. Morgana M. dos Santos criou um artigo referente a esse tema para nos lembrar o quão é importante e principalmente nos fazer refletir sobre a realidade do ensino bíblico presente nas igrejas, hoje. Vejamos:

Morgana M. dos Santos comenta sobre os 451 anos do Catecismo de Heidelberg:

Hoje, 19 de janeiro de 2014, o que vem na sua mente? Poderia ser algo como o Catecismo de Heidelberg!? Muitos poderiam ao ler essas palavras reconhecer o que acabo de escrever, mas a igreja reconhece o significado desse tesouro? Me questiono sobre ensinos bíblicos oferecidos hoje nas nossas igrejas. Me refiro a escola dominical, discipulado, estudos bíblicos... Fico a refletir se meus filhos (se isso estiver nos decretos, rsrs), a próxima geração saberá o que significa "escola dominical e discipulado".

Quando me reúno com meus amigos (seminaristas, ô raça) nossa conversa por muito tempo se refere na necessidade de ensinos dentro das nossas igrejas.A responsabilidade do ensino a crianças, jovens e adultos. O que dizer dos novos convertidos, que na verdade nem sabemos quem são. Nossos berçários, departamentos de crianças e adolescentes, sala de jovens, domingo após domingo... O que tem sido oferecido? Que tipo de ensino tem perpetuado e infiltrado na mente de uma turma que durante seis dias da semana tem sido bombardeada pela mídia, programas televisivos, internet e redes sociais, longas horas de "whatsap" e ligações que atravessam as madrugadas dentro de quartos trancados? O que fazem os professores e discipuladores, sua preparação e preocupação com o ensino das Escrituras, sua dedicação e grande desafio de em uma hora e meia ensinar princípios bíblicos, mandamentos e comportamentos cristãos?

Eu mesma sou um exemplo de grupos bíblicos com estudos feito de forma devocional, sem compromisso nenhum com a teologia bíblica, nem confissões e muito menos catecismos. Nesse período pensava eu que estava realmente aprendendo aquilo que o texto realmente estava a dizer. Mas você, caro leitor, pode está questionando se a igreja tem a responsabilidade de educar filhos, se isso não seria responsabilidade dos pais. Concordo! De fato essa é a responsabilidade dos pais (Dt 6.7,Pv 22.6), mas o que os pais receberam ou recebem como ensino comprometido com as Escrituras? Como poderão eles oferecerem aos filhos tal ensino?

De forma bem resumida, há exatamente 451 anos, o Catecismo de Heidelberg (segundo dos padrões doutrinários das Igrejas Reformadas) escrito em Heidelberg a pedido do Eleitor Frederico III (governador da mais influente província alemã, o Palatinado) piedoso príncipe cristão teve como inicio o comissionamento de dois homens Zacarias Ursinus e Gaspar Olevianus com o objetivo de preparar um catecismo para instruir jovens e guiar pastores e mestres. Com isso, foi publicado na Alemanha, adotado pelo sínodo, com o prefácio de Frederico III datado em 19 de janeiro de 1563. Logo cedo foi dividido em cinquenta e duas seções para que cada uma delas pudesse ser explicada às igrejas a cada domingo do ano. Assim sendo, no século XVI os Sínodos Nacionais o adotou como uma das Formas de Unidade. Traduzido em muitas línguas e de acordo com a fonte pesquisada* é o mais influente e o mais geralmente aceito dos diversos catecismos dos dias da Reforma.

Um assunto que nos deixa a flor da pele, porém precisamos rever e analisar o ensino que estamos oferecendo em nossos grupos, convido você leitor, a buscar esse tesouro, gastar tempo com o ensinamento apropriado das Escrituras. O objetivo era o ensino de jovens e a capacitação de pastores e mestres! Vejamos o tamanho da nossa responsabilidade, nos púlpitos e em pequenos grupos como verdadeiros ministros do Senhor! E para deixar você com vontade, vou transcrever a 52(seção) P.129. O que significa a palavra "Amém"?

R. Amém significa: é verdadeiro e certo. Pois é mais certo e verdadeiro que Deus ouviu a minha oração do que o sentimento que tenho em meu coração de desejar isso dEle. (Is 65.24; 2Co 1.20; 2Tm 2.13). Soli Deo Glória

* Editora: Os Puritanos. As três formas de unidade das Igrejas Reformadas, pág 49.

Fonte da imagem: www.culturamix.com

Carta sobre a Miss. Morgana Mendonça dos Santos.

noreply@blogger.com (Anonymous) — Fri, 17 Jan 2014 21:21:00 +0000

Segue a carta que foi enviada pela Igreja Episcopal Carismática - Catedral do Calvário, situada em Paulista/PE para a Ásia e o patriarca da Igreja Episcopal Carismática, sobre a jovem missionária Morgana Mendonça, visando captar o seu sustento para a sua próxima e provavelmente definitiva viagem missionária.

Paulista, 02 de setembro de 2013 - Igreja Episcopal Carismática do Brasil - Catedral do Calvário

Venho por meio dessa carta, solicitar a atenção e compreensão de uma determinada situação que acontece hoje em meu ministério e igreja que o Senhor me colocou para pastorear. Desde então, tenho grande motivo de alegria e animo em ver os frutos de toda uma caminhando cristã, pessoas que cuidei, ensinei e confiei liderança, hoje crescendo e vivendo seu próprio chamado ministerial.
Sou responsável como pastor, como autoridade espiritual expor a vida e o chamado de uma ovelha, que desde do principio da Igreja Episcopal, Catedral do Calvário esteve comigo, caminhando lado a lado, trabalhando e servindo ao Senhor com toda a sua vida dentro e fora da Igreja. Desde do inicio, se dedicou ao ministério colocado em suas mãos, sua conversão na sua adolescência, a trouxe para compor meu ministério na igreja, trabalhando na liderança da juventude, no departamento infantil, no ministério de louvor. Mas foi na sua juventude que sua vida teve um encontro com o Senhor de uma forma radical, aos 19 anos passou por uma situação especifica de assalto seguido de um sequestro relâmpago e ali verdadeiramente entendeu o chamado do Senhor para a sua vida. Deus já havia chamado desde da sua adolescência para missões, através de um momento que Deus usou o ministério "cath the fire", que havia visitado a nossa igreja.
Após esse momento em sua vida, a resposta já era vista por todos, vida respondendo o chamado missionario, abrindo mão de sonhos pessoais, vida profissional, onde seu sonho desde criança era seguir o estudo do direito para ser uma advogada. Nossos primeiros passos foi envia-lá ao sudeste do país para viver seu primeiro momento, uma escola chamada "Clamor pelas nações", onde passou três meses, vivendo grandes momentos com o Senhor, aprendendo fundamentos da fé e desenvolvendo sua visão sobre missões, nações e culturas. A sua chegada levou a igreja viver um profundo inicio de uma visão missionaria biblica, foi reconhecida como missionária e começou seu longo período na liderança do ministério de missões na igreja local. Trouxe a igreja conhecimento na área de missões e evangelismo, iniciamos cultos de missões, conferências missionárias, viagens missionárias para o sertão e agreste do nosso estado, com o propósito de levar a igreja a um despertamento e viver isso na prática, contemplamos os frutos de todos esse trabalho na nossa comunidade.
Enquanto liderava esse ministério, trabalhou com uma missão chamada "AMAI", com implantação de igrejas nos estados do nordeste brasileiro. Vivendo seus momentos com Deus, suas experiências como missionária da igreja local, recebendo minha benção e o apoio da igreja, despertando a igreja para uma visão biblica missionaria, de uma forma prática, apoiando campos missionários, ofertando para missões, visitando lugares inóspitos como tribos indígenas, quilombolas, vilas e povoados, começou a entender o propósito de Deus em sua vida.
Em meio a tudo isso, sentiu Deus a chamando para os mulçumanos, especificamente para algum lugar na Àsia, sentia seu coracao arder pela obra transcultural e começou sua preparação para o campo. Em um momento único de oração, foi impactada por Deus por ouvir algo a respeito do seu chamado, Deus havia dito que a levaria para o Timor Leste.
Convidada por uma missão interdenominacional para fazer um curso de um ano de evangelização avançada, se dedicou e se formou, pela mesma missão foi convidada a ser professora da mesma escola, implantou duas escolas e começou sua vida de ensino e discipulado, discipulando dentro e fora da igreja e cumprindo o que Deus colocava em suas mãos para fazer. Hoje é missionária associada dessa missão chamada: "AMMEVANGELIZAR", onde conquistou a confiança e desde então dá treinamentos de evangelização para igrejas dentro e fora do nosso estado.
Como seu pastor e reconhecendo seu chamado a instituimos como ministra comissionada na Igreja Episcopal Carismática do Brasil, como ministra de Missões e Evangelismo na Igreja local. Vivendo assim mais uma etapa da sua vida, sentiu um desejo para criar um projeto missionário interdenominacional, chamado: "Projeto Missionário Compaixão", hoje conhecido dentro e fora do país, na internet e redes sociais, com o objetivo de tornar Deus conhecido para que os homens possam adora-Lo. Liderando uma equipe de 13 pessoas atualmente, trabalhando com implantacao de igrejas, apoio a campos missionários nacionais e internacionais, enviando a curto prazo missionários, treinando igrejas no país na area de evangelismo, evangelizaçao urbana em asilos, presídios, orfanatos e centro de recuperaçao, fazendo o mesmo no sertao e agreste do nordeste brasileiro, tendo ainda oportunidade de evangelizar alguns estados do Brasil e pregar nas igrejas da sua região e denominação.
Enquanto isso, decidiu entrar no Seminário Teológico, por uma direção de Deus, um seminário que tem como visão a obra missionária, cursando hoje bacharel em teologia e missiologia, o mesmo levando ela a viver experiências transculturais a curto prazo, com o apoio da nossa comunidade e igreja a enviamos para Flórida - EUA e Angola para passar 30 dias nesses dois lugares tão diferentes, podendo viver experiências singulares de culturas diferentes e estratégias de evangelização diferentes porém relevantes. Pôde ali iniciar implantações de igrejas, discipular jovens, aconselhar, pregar as Escrituras em igrejas diversas, ensinar as igrejas matérias de teologia, pregar o evangelho mesmo em ameaças de perseguição.
Suas experiências transculturais nos últimos dois anos levou a uma certa convicção do seu chamado para o extremo Sul da Àsia, levando a igreja a um dos seus maiores desafios, no que define missões transculturais. No intervalo dessas duas viagens transculturais uma agencia missionária a convidou para o inicio de sua preparação definitiva ao campo asiático, seu processo deu inicio, acompanhamento e definições já começaram a acontecer.
Vivendo o ano que vem o final do seu curso, após 4 anos e meio em 2014 estará se formando em teologia e missiologia, com a formação superior estará pronta para desenvolver seu projeto transcultural, levantar sustento, formar sua equipe de intercessores e mantenedores, pela agencia Pioneiros ser trabalhada e preparada para o envio, sabendo que em todas as agencias missionárias a responsabilidade de envio vem da igreja local, de acordo com At 13, entendemos que somente a igreja pode reconhecer e enviar seus missionários ao campo. Atualmente, ainda na liderança do ministério de missões, discipulando jovens na igreja, como missionária do Projeto Missionário Compaixão e estudante de teologia e missiologia, aguarda com temor o momento que Deus irá enviar, está determinada para viver a realidade se assim for necessário com a igreja perseguida do Oriente para proclamação do Evangelho, tornando Deus conhecido para que os homens possa adorá-Lo.
Hoje após dez anos respondendo seu chamado missionário na igreja local, capacitada para o ministério, cumprindo a obra de um evangelista, se dispõe para ir mais longe, se entregar ainda mais ao Senhor para realizar a Sua obra, precedendo de uma teologia Bíblica para estar preparada para responder a qualquer um que vos pergunta a respeito da esperança que há em sua vida, nesse mundo de relativismo, adquirindo um conhecimento maior para defender sua fé, se oferece como instrumento de Deus em Suas mãos para romper com as barreiras transculturais e pregar o evangelho para muçulmanos e hinduístas. Precisando se desenvolver na língua inglesa, hoje tem dificuldade de encontrar mantenedores que possam ajudar no sustento ministerial, como igreja precisamos encontrar uma maneira de prover e enviá-la como missionária para o campo.
O que podemos definir bem o desejo dessa jovem, é a vontade de viver o que o Apóstolo Paulo disse aos lideres da igreja em Éfeso: "Mas em nada tenho a minha vida por preciosa, contanto que cumpra com alegria a minha carreira, e o ministério que recebi do Senhor Jesus, para dar testemunho do evangelho da graça de Deus" Atos 20.24.

Responsabilidade dos cristãos.

noreply@blogger.com (Anonymous) — Fri, 17 Jan 2014 02:53:00 +0000

"É da responsabilidade de cada cristão defender e recomendar o evangelho. Essa defesa é um processo de demolição; uma demolição de argumentos apresentados contra o cristianismo. Como vimos, na palavra de Deus temos tudo de que precisamos para realizar essa tarefa"

A batalha pertence ao Senhor - Scott Oliphint.

Fonte: Electus. Disponível em: https://www.facebook.com/photo.php?fbid=585230058218244&set=a.577074202367163.1073741828.577070055700911&type=1&theater

Confraternização PMC 2013!

noreply@blogger.com (Anonymous) — Fri, 17 Jan 2014 02:43:00 +0000

Foi em meio a um grande churrasco que o Projeto Missionário Compaixão deu adeus ao ano de 2013, ano este que Deus verdadeiramente usou para ensinar, exortar e transformar ainda mais o coração de todos os integrantes da equipe.

Com certeza um ano que ficará na memória, não pelos feitos realizados, pelas almas tocadas de alguma forma, mas pelas vidas tratadas, tanto dos de fora quanto dos de dentro. Oportunamente na confraternização, a liderança e os organizadores da festa resolveram fazer uma dinâmica com todos presentes, chamada "Gesto de amor", consistia em cada integrante do grupo escolher um presente que continha uma frase surpresa, indicando um gesto de amor que uma pessoa deveria realizar com outra escolhida. Dentre esses, houve quem orou, quem honrou a vida do colega, quem se declarou e até quem lavou os pés do irmão. Enfim, não faltaram "beijos e abraços" pra essa família tão querida.

Que esse ano de 2014 que já chegou, seja tão bom quanto o que passou, que Deus possa agir de maneira grandiosa nas nossas vidas, que possamos ser cada vez mais agradáveis diante do Pai e que continuemos ainda mais, a tornar Deus conhecido, para que os homens possam adorá-Lo.