. : : شبكة الملتزم الإسلامية : : . - خطبة المسلم وموقفه من الفتن / للشيخ العلامة صالح الفوزان - حفظه الله - http://www.mltzm.com/vb/ منتديات الملتزم,الملتزم،ملتزم,منتديات,اسلام,اسلامي,التزام,منتدي,mltzm،قرأن،موقع،اسلاميات,شيعة,محمد اسماعيل,صدام,ربيع المدخلي,بن لادن,تنظيم القاعدة,دولة العراق,افلام,قصص,روايات,كورة قدم,مصارعة,برامج,اناشيد,ابو علي,ياسر برهامي,محمد حسين يعقوب,محمد حسان,محمود المصري,عمرو خالد,الأهلي ,الزمالك,الملتزم,ملتزم,التزام,اسلامي,سلفي,سني , برامج , شروحات , الملتزم , برامج,منتديات , الملتزم , صور , برامج , افلام , برمجيات , برامج , دروس , صورة , اسلام ,إسلام , اخبار , العاب , فلاش , كاملة , كامله , حصريا , حصرية , جديد , جديدة , صور , مضحكة , صور ,الصور , صورة ,اطفال , أطفال , بنات , فنانات , فنانين , عربي , عربية , عربيه , حسني , سيارات , متحركة , متحركه , مضحكة , مضحكه , رومانسية , رومانسيه , , غريبة , عرب , صدام , الجن , حسين , للمسنجر , جميلة , مقتل , , قتل , جميلات, اليسا , مرعبة , اسلامية , أسلامية , اسلاميه , أسلامية , العرب , طبيعة , طبيعه , موقع , مواقع , مكتبة, الزرقاوي , المجاهدين , للماسنجر , رعب , حيوانات , مطربين , قطط , عمرو , قلوب , ورعان , منوعة , منوعه , متنوعة, نانسي , متنوعه , مصارعة , مصارعه , نساء , بنات , كارتون , ورود , مشاهير , المشاهير , عربيات , , خلفيات , كرتون , تحميل , الاطفال , البوم , عجائب , احدث , أحدث , عالم , غرائب , اهم , و , العملاق , معرض , سارق , احلى , برامج , رفع , أجمل , اجمل , العاب , شخصيات , لرفع , لتحميل , دمج , منتديات , الملتزم , صور , برامج , افلام , برمجيات , برامج , دروس , صورة , اسلام ,إسلام , اخبار , العاب , فلاش , كاملة , كامله , حصريا , حصرية , جديد , جديدة , صور , مضحكة , صور ,الصور , صورة ,اطفال , أطفال , بنات , فنانات , فنانين , عربي , عربية , عربيه , عجرم , تامر , حسنى , حسني , الفنانين , الفنانات , , سيارات , متحركة , متحركه , مضحكة , مضحكه , رومانسية , رومانسيه , حب , غريبة , عرب , صدام , الجن , حسين , للمسنجر , جميلة , مقتل , قتل , جميلات, اليسا , مرعبة , اسلامية , أسلامية , اسلاميه , أسلامية , العرب , طبيعة , طبيعه , موقع , مواقع , مكتبة, الزرقاوي , المجاهدين , للماسنجر , رعب , حيوانات , مطربين , قطط , عمرو , دياب , قلوب , ممثلات , ورعان , منوعة , منوعه , متنوعة, متنوعه , مصارعة , مصارعه , نساء , بنات , كارتون , ورود , مشاهير , المشاهير , عربيات , هيفاء , خلفيات , كرتون , تحميل , الاطفال , البوم , عجائب , احدث , أحدث , عالم , غرائب , اهم , و , العملاق , معرض , سارق , احلى , برامج , رفع , أجمل , اجمل , العاب , شخصيات , لرفع , لتحميل , دمج , منتديات , اروع , برنامج , في , فى , العالم , المتحركة , افلام ,افلام , أفلام , عربية , عربي ,عربيه , مصرية , كرتون , تحميل , مجانية , مجانيه , مجانا , مجاني , مجانى , اجنبي , أجنبي , أجنبى , اجنبي , اجنبية , اجنبيه , أجنبية , أجنبيه , كارتون , تنزيل , موقع , مواقع , رعب , للتحميل , عادل امام , عادل أمام , جديدة , جديده , صور , ترجمة , ترجمه , اكشن , الكرتون ,حربية , مصورة , امريكية , مباشر , فيديو , بلوتوث , مضحكه , مقاطع , جوال , الجوال , البلوتوث , للجوال , فديو , مضحكة , العاب , ألعاب , لعب , لعبة , لعبه , الالعاب , الألعاب , اللعاب , فلاش , اطفال , أطفال , للبنات , فقط , بنات , جديدة , جديده, موقع , اكشن , باربي , مجانية , مجانا , مجانبه , البنات , السيارات , سيارات , الأطفال , الاطفال , للتحميل , للكبار , تحميل , فلاشية , فلاشيه , حربية , حربيه , مواقع , موقع , قتال , تلبيس , كمبيوتر , جديد, جديدة , شبيك , اقلاع , كوكي , منوعة , لبيك , سوفت , الفضاء , منوعة , منوعه , كرة , قدم , كره , نوكيا , باتمان , تنزيل , تحميل ,للتحميل , للتنزيل , الدوحه , الدوحة , جميلة , عربية , mbc3 ,سبيستون , سبيس تون , سبستون , سبس تون , متنوعة , الكمبيوتر , رياضية , رياضيه , ذكاء , توم و جيري , دزني , دزنى , بنات , شبكة , لطيف , ماريو , حرب , قتالية , قتاليه , احدث , أحدث , حديثة , حديثه , طبخ , للبنات , جروب , قروب , مثيرة , مثيره , شبكة , شبكه , فلاشتون , لطيف , نت , تلبيس للبنات , سباق , مجموعة , موبايل , الحب , اخبار , أخبار , كارتون , كارتؤن , الكارتون , الكارتؤن , للجوال , للكبار , مسليه , مسلية , مغامرات , الزين , رائعة , رائعه , يوغي , صور , 2006 ,2005 ,2004 ,2003 ,2002 ,2007 ,2000 , حلوة , حلوه , خفيفة , هاري بوتر , سيارات , سباق موقع , مواقع , سايت , سايتات , ا لبنات , الاثارة , الأثارة , الاثاره , الأثاره , play station , مركز , كمبيوتر , الكمبيوتر , كوم , من سيربح المليون , الشطرنج , سوبر ماريو , وزنك ذهب , طرزان , need speed underground , يوغي يو , سونيك , كرة قدم , فيفا , حمل , beach head , كراش , fifa , فله , فلة , استراتيجية , أستراتيجيه , أستراتيجه , أستراتيجيه , most need speed wanted , كبتن ماجد , كابتن ماجد , زوما , السمك , صياد , اسرار , أسرار , افضل , أفضل , شفرات , gmaes , addicting gmaes , yahoo gmaes , funny gmaes free gmaes ,gmaes kid older , free online gmaes , online gmaes , 3650 gmaes nokia , dress up gmaes , مايكروسوفت , ميكروسوفت ,تحميل , تنزيل , رفع , ترفيع , تصميم , تطوير , توقيعات , تواقيع , فلاشيات , فلاشات , العاااب , مشكلة , مشاكل , خراب , تنصيب , سيت اب , تكريك , البحرين , بحرين , بحرينية , بحرينيه , قطر , قطرية , قطريه , السعودية , سعودية , سعوديه , الامارات , الأمارات , امراتية , اماراتية , إماراتية , إماراتية , عمان , عمانية , عمانيه , اليمن , يمنية , يمن , يمنيه , الكويت , كويت , كويتية , كويتيه , العراق , العراقية , العراقيه , عراقية , عراق , سوريا , سورية , سوريه , لبنان , لبنانية , لبنانيه , الاردن , اردنية , اردنيه , فلسطين , فلسطينية , فلسطينيه , مصر , مصرية , مصريه , ليبيا , سودان , السودان , المغرب , مغربية , مغربي , مغربيه , مغرب , الجزائر , تونس , الصومال , جزر القمر , مورتانيا , الصحراء الغربية , العالم , الغربي , الشرقي , دولة , محافظة , مدينة , قبيلة , القبائل , ... , للتحميل ar-sa Fri, 01 Jun 2012 23:18:48 GMT vBulletin 60 http://www.mltzm.com/vb/spring_hearts_3/misc/rss.jpg . : : شبكة الملتزم الإسلامية : : . - خطبة المسلم وموقفه من الفتن / للشيخ العلامة صالح الفوزان - حفظه الله - http://www.mltzm.com/vb/ mltzmhttp://feedburner.google.com عبق رائحة الورود قبل النوم يقوي الذاكرة http://feedproxy.google.com/~r/mltzm/~3/yU5OgTjI8wo/showthread.php Fri, 01 Jun 2012 23:17:16 GMT صورة: http://www.mltzm.com/vb/uploaded/43477_1282934117.gif صورة: http://share.muslmah.net/up/11/6202/01331413118.jpg أجرى مجموعة من...







أجرى مجموعة من الباحثين الألمان دراسة علمية حديثة أثبتت أن إستنشاق عبير الورود له

تأثير كبير على الذاكرة البشرية خاصة أثناء النوم ، وذلك طبقا لما ورد في دورية نيتشر العلمية

على شبكة الإنترنت.

وخضع للدراسة التي أجراها فريق من أطباء الأعصاب من جامعة ( لوبيك الألمانية )

ومركز هامبورج ابيندورف الطبي مجموعة من طلاب كلية الطب ، الذين تم تعريضهم

لبعض الصور المعلقة في أحد الميادين ثم خضع نصف المجموعة لرائحة قبل النوم وأثناؤه ،

بينما لم يتعرض النصف الأخر من العينة للرائحة أثناء النوم .

وتم قياس النتائج في اليوم التالي، حيث وجد الباحثون أن المجموعة التي استنشقت رائحة

الورد أثناء النوم ، تذكرت 97 فى المائة منهم أماكن الصور، بينما تذكرت بقية المجموعة 86

فى المائة فقط .


وكانت الدراسات التي أجريت في ثمانينيات وتسعينيات القرن الماضى قد أثبتت أن التعرض

لبعض الأصوات أثناء النوم قد يساعد في تعزيز الذاكرة
]]> شـــفــــاء طالب الفردوس الأعلى http://www.mltzm.com/vb/showthread.php?t=41146 http://www.mltzm.com/vb/showthread.php?t=41146 السلام عليكم والله لقد اشتقت إليكم http://feedproxy.google.com/~r/mltzm/~3/kSQ0viybnfM/showthread.php Fri, 01 Jun 2012 17:57:03 GMT السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله إخواني في الله ورفع قدركم اشتقت إليكم وأود الاطمئنان عليكم كيف حالكم أسأل الله أن تكونوا في أتم صحة...
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله إخواني في الله ورفع قدركم
اشتقت إليكم وأود الاطمئنان عليكم كيف حالكم
أسأل الله أن تكونوا في أتم صحة وعافية وقرب من الله
أبو عبد الله محمد الطيبي
 ]]> استراحة الإخوة والترحيب بالإخوة الجدد أبو عبد الله http://www.mltzm.com/vb/showthread.php?t=41145 http://www.mltzm.com/vb/showthread.php?t=41145 الخازوق ..!! http://feedproxy.google.com/~r/mltzm/~3/4_sxuAwN7EU/showthread.php Fri, 01 Jun 2012 15:59:18 GMT السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لم أجد ما أرد به على هؤلاء القوم الذين يرون في شفيق المخلص والمنقذ والملهم وصاحب التاريخ الأبيض والسيرة الشفافة...
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لم أجد ما أرد به على هؤلاء القوم الذين يرون في شفيق المخلص والمنقذ والملهم وصاحب التاريخ الأبيض والسيرة الشفافة والنية الصادقة حتى شبهه بعضهم حين ذكرته بأنه من نظام مبارك ومن أوتاد واركان حكمه فقال : " لقد تربى موسى في قصر فرعون فهل أثر ذلك على موسى ؟" العجيب أن هذا الذي قال ذلك يعمل مستشاراً بوزارة العدل !!! فكيف حال البسطاء ؟

كتبت هذه الأبيات

انتهيت منها 5.37م الجمعة 12 رجب 1433هـ أول يونية 2012م

الخازوق ........!!



1.يا رب حكم في البلاد شفيقا ‍
وفقه يا رب الورى توفيقا

2.مَكِّنْ له لا تخذلنهُ إلهنا ‍
حتى يحقق حلمنا تحقيقا
3.ويعيد أمن بلادنا في ساعةٍ ‍
لنصفقن له إذاً تصفيقا

4.هذا الفريق من النظام البائدِ ‍
لمباركٍ كان الشفيق رفيقا

5.ولقد يؤكد للورى هو قدوتي ‍
مثلي هو الأعلى أراه حقيقا

6.أنا لي من التاريخ ما لم يجنه ‍
أحد ودونك إن تشا التوثيقا

7.خلفيتي عظمى تنوء بكلكلي ‍
ومسيرتي كبرى فدع تلفيقا

8.أنا لست أبغي بالترشح منصبا ‍
لكن لمصر فصدقن تصديقا

9.أنا بغيتي استرداد ثورتنا التي ‍
سرقت وتحقيق المنى تحقيقا

10.سأعيد حقاً للشهيد وأهله ‍
وكرامة قد مزقت تمزيقا

11.ومقدرات الشعب بئس من اعتدى ‍
لأحرقن من افترى تحريقا

12.والبلطجية والبغاة فويلهم ‍
لأضيقن عليهم تضييقا

13.أنا لست فِلاًّ من فلول مباركٍ ‍
ومباركٌ مثلي وليس صفيقا

14.أنا رائد الإصلاح واسأل مصر للطـ ‍
ـطيران من ملأ الفضا تحليقا

15.هذي الملايين التي لي صوتت ‍
في الانتخاب ودونك الصندوقا

16.أنا قبلة الشعب الذكي وقصده ‍
إن شئت فاسأل مبغضاً وصديقا

17.شهد الجميع بعفتي ونزاهتي ‍
واسأل عكاشة لم يزل توفيقا

18.أنا مسلم متدينٌ أنا عارفٌ ‍
لست امرأ متخرصاً زنديقاً

19.أنا من سلالة آل بيت محمد ‍
فالزم طريقي قد هديت طريقاً

20.أنا ليس لي ندٌ وليس مشابهاً ‍
ويزيدني ما تفترون بريقا

21.أنا لا أعاب ولن يضير نزاهتي ‍
ما تزعمون تنابحاً ونهيقا

22.أنا لن يكون لمصر غيري حاكماً ‍
فاستبشروا ولتقبلوا الخازوقا



ابن الأزهري ومحبه
الشيخ
أبو أسماء الأزهري
إمام وخطيب بوزارة الأوقاف المصرية
Sh_aboasma@hotmail.com
Aboasmaa20011@yahoo.com
]]> خطب وقصائد الشيخ أبو اسماء الازهري أبو أسماء الأزهري http://www.mltzm.com/vb/showthread.php?t=41144 http://www.mltzm.com/vb/showthread.php?t=41144 جبهة النصرة - مؤسسة المنارة البيضاء للإنتاج الإعلامي ُتقـــدِّم:إعلان النفير http://feedproxy.google.com/~r/mltzm/~3/V-4OHA7km_s/showthread.php Fri, 01 Jun 2012 03:18:04 GMT **السلام عليكم ورحمة الله المدة 4.30 د بسم الله الرَّحمن الرَّحيم لأهلِ الشَّام من مُجاهدي الشَّامِ .. بعون الله وتوفيقه
السلام عليكم ورحمة الله

المدة 4.30 د

بسم الله الرَّحمن الرَّحيم


لأهلِ الشَّام من مُجاهدي الشَّامِ ..

بعون الله وتوفيقه
جبهة النصرة - مؤسسة المنارة البيضاء للإنتاج الإعلامي
ُتقـــدِّم:


كلمة صوتية:

 إعلان النفير
لـ الفاتح أبو محمد الجولاني حفظه الله وسدّده


في هذا الإصدار:

- لقد بلغ إلى أسماعكم المجزرة التي ارتكبها النظام في الحولة، وشاهدتم كالجميع صور قتل الأطفال والنساء ذبحاً بالسكاكين.

- يا جنود الجبهة إن أبناء الإسلام ينتظرون غضبتكم، وردّكم على المجزرة.

- يا أهل الجهاد أشعلوها على عدوكم ناراً.

- لقد أقسموا أن لا يتركوا السطة حتى تجرّ الدماء الحصى .. ألا فلتكن تلك الدماء الجاريات دماءهم .. ألا فلتكن تلك الدماء الجاريات دماءهم.

- يا أهل الإسلام في كل مكان، دماء أطفال الشام أمانة في أعناقكم.

روابط الكلمة

كلمة السر لجميع الروابط:

alnasr-9reeb جودة عالية
4.34 MB

http://up.top4top.net/downloadf-top4...cce51-rar.html
http://www.almoon.net/up/uploads/13384895901.rar
http://www.badongo.com/file/27206707
http://fbe.am/7e3
http://depositfiles.com/files/piksx6rrf
http://oron.com/q287spok90mp
http://bayfiles.com/file/bwgD/ffXLyS/m-hola.rar
http://depositfiles.com/files/xhuhka7fc
http://www.badongo.com/file/27206849
http://www.badongo.com/file/27206848
http://depositfiles.com/files/axrssp12o
http://depositfiles.com/files/aoypxp26k
http://oron.com/rcxevon8y05a جوال
1.00 MB

http://www.almoon.net/up/uploads/13384894961.rar
http://www.a7n2.com/up/do.php?id=86
http://up.top4top.net/downloadf-top4...04511-rar.html
http://www.badongo.com/file/27206420
http://amonshare.com/hjo18r93roqi/m-hola-m.rar.html
http://www.badongo.com/file/27206442
http://fbe.am/7dX
http://www.megashare.com/4295506

كود:
#syria #jihad #nosrah #islamicSpring #freedom



للاستماع المباشر على اليوتيوب

https://www.youtube.com/watch?v=qIB0pzB_BNE



روابط الكلمة


جودة عالية
4.34 MB
http://archive.org/download/Nfeer_No...rat_alhola.mp3 جوال
1.00 MB
http://archive.org/download/Nfeer_No...alhola_mob.mp3


اللهمّ وفق جبهة النصرة لنصرة الإسلام والمسلمين


]]> صوتيات الملتزم أبو مهاجر الشامي http://www.mltzm.com/vb/showthread.php?t=41143 http://www.mltzm.com/vb/showthread.php?t=41143 الف مبروك التخرج للغالية ألم وأمل http://feedproxy.google.com/~r/mltzm/~3/pw95lxTBLsc/showthread.php Thu, 31 May 2012 21:35:42 GMT صورة: http://www.ahm1.com/nu/contents/cardsm/340.gif الف الف الف مبروك التخرج للغالية ألم وأمل







الف الف الف مبروك التخرج للغالية ألم وأمل


فرحنا جميعا لنجاحك وتخرجك من كلية الدراسات الإسلامية _ حاجة كده شريعة قانون المهم حاجة شرعية وخلاص _


وعقبال الماجستير والدكتوراه والعريس والزفة والبيبي في اللفة


متخافيش العريس قبل الماجستير إن شاء الله تعالى




]]> استراحة الأخوات و الترحيب بالأخوات الجدد خاص بالأخوات سلفية الاسكندرية http://www.mltzm.com/vb/showthread.php?t=41142 http://www.mltzm.com/vb/showthread.php?t=41142 عبادُ ُ.. يُغبطهم النبيون والشهداء http://feedproxy.google.com/~r/mltzm/~3/layKkdFzsKM/showthread.php Thu, 31 May 2012 20:07:07 GMT * عبادُ ُ.. يُغبطهم النبيون والشهداء * *بقلم : نبيل جلهوم *
عبادُ ُ.. يُغبطهم النبيون والشهداء






بقلم : نبيل جلهوم *




اللهم صلى سيدنا محمد أفضل خلقك وسيد رسلك ومفتاح هدايتك وطريق جنتك .

إستوقفنى حديث من أحاديث الحبيب سيد الأنبياء والمرسلين محمد صلى الله عليه وسلم يتحدث فيه

عن فئة من عباد الله ... متميزون.
أفردهم النبى في حديثه عنهم بأوصاف لا حد لها من الجمال والابداع ..

بل وبصفات تهزّ الكيان وتدغدغ المشاعر و تسعد القلب وتبعث على الطمانينة والأمل وتحث

المسلمين كافة على الأخذ به والعمل بمقتضياته ليفوزوا ببحبوحة الجنة التى يطمع اليها الصادقون .


نص الحديث الشريف :


عن أبى مالك الأشعرى قال : كنت عند النبى صلى الله عليه وسلم , فنزلت عليه هذه

الآية : ( ياأيها

الذين آمنوا لاتسألوا عن أشياء إن تُبد لكم تسؤكم ) . المائدة 101.

قال : فنحن نسأله إذ قال : ( إن لله عبادا ليسوا بأ نبياء ولا شهداء يغبطهم النبيون

والشهداء بقربهم

ومقعدهم من الله يوم القيامة ) . قال : وفى ناحية القوم أعرابى , فجثا على ركبتيه ,

ورمى بيديه ثم

قال حدثنا يارسول الله عنهم من هم ؟
قال : فرأيت فى وجه النبى صلى الله عليه وسلم البِشر , فقال النبى صلى الله عليه وسلم : ( هم

عباد من عباد الله من بلدان شتى , وقبائل شتى من شعوب القبائل لم تكن بينهم أرحام

يتواصلون بها

, ولادنيا يتابذلون بها , يتحابون بروح الله , يجعل الله وجوههم نورا ويجعل لهم منابر

من لؤلؤ قدام

الناس , ولا ينزعون , ويخاف الناس ولا يخافون ).


رواه أحمد (5/341,343) والبغوى فى شرح السنة (13/51) وقال محققه : وشهر بن

حوشب

مختلف فيه وله شاهد بنحوه من حديث ابن عمر أخرجه الحاكم فى المستدرك (4/170,171)

وصححه وأقره الذهبى وآخر من حديث أبى هريرة عند ابن حبان فى صحيحه (2508)

وإسناده

صحيح .


ما أشرفه من وصف


( لله عبادا )


(*) إنه اختصاص وتمييز من الله وتكريم من النبى لفئة من عبادٍ نسبهم الي جلال الله
بأن جعلهم لله عُبَّادا وله عِباد.

(*) إنه الرضى والحب من الله ونبيه لفئة من العباد شرّفهم بتعبيدهم لله .

(*) إنها الخصوصية التى يتمناها كل عبد من عباد الله ليسعد بالوصال الربانى
والحب النبوى النورانى .

(*) إنه الانتساب الأشرف والفضل الأكرم والبُغية ُ المرجوّة والغاية المنشودة .

(*) إنه وصفُ للتكريم وعزةٌ للتمكين وسعادة للعبد المستقيم .


فالله الله .. والشرف الشرف .. والفخر الفخر .. أن يكون العباد كل العباد ممن قال عنهم النبى : إن لله عبادا .


تكريم جديد


قوله صلى الله عليه وسلم : ليسوا بأ نبياء ولا شهداء .

وهذا تكريم آخر من نوع آخر ..

فقد كان التكريم الأول بأن نَسَبهم الرسول لله انتسابا ... فقال لله عبادا .

أما التكريم الآن فهو بتقريبهم من فئتين عُظميين , الأنبياء والشهداء , فى الفضل

والفضيلة والمنهج والوسيلة .

أنه التكريم الذى يعنى أنهم عبادا كالأنبياء فى منهجهم وجمال رسالتهم ..

وكا لشهداء فى مرتبتهم التى أنزلتهم عند الله منزلة الارتقاء والصحبة مع الأنبياء .



إليك يارسول الله


اليك ياحبيب الله نردد ونقول وصفا لهذه الكوكبة المباركة من العباد الذين أشرت اليهم فى

حديثك :

قد أثارت دعوة الاسلام فينا رُوحَ آباءٍ كرامٍ فاتحينا

أسعدوا العالم بالاسلام حينا واستجبنا للمعالى ثائرينا

وتسابقنا الى حمل اللواء

وتسابقنا الى حمل اللواء



يتحابون بروح الله
1. أى لم تجمعهم على الدنيا مصلحة ولا منفعة .. ولا ولادة أمَّ واحدة ولاقرابة .

2. تقربوا الى الله بحبهم لبعضهم بعضا , إيمانا منهم بقوله تعالى : إنما المؤمنون إخوة
فحققوا الإيمان بتحقيق الأخوة فيهم وبينهم .

3. يدلّون بعضهم على الخير .

4. يُفرِحُ بعضهم قلب بعض ’ فسعادة أحدهم سعادة للآخر .

5. يؤثرون بعضهم على بعض حتى ولو كانت به الخصاصة .

6. تآخت على الله أرواحهم إخاءً يروع بناء الزمن .

7. باتت فدى الحق آجالهم بتوجيه قرآنهم المؤتمن .

8. تعاهدوا على أن يكونوا فى الله أحبابا وعُبّادا واخذوا بذلك ميثاقا .

9. عاونوا بعضهم على الاستفادة من أوقاتهم فلم يُضيعوها .

10. أحسنوا بينهم العشرة والمعاملة فلانوا بأيدى بعضهم .

11. تعاودوا عند مرضهم وتزاوروا , حتى ولو بعدت مسافاتهم .

12. زاروا المحاكم فعرفوا فضل الله عليهم بحسن أخلاقهم.

13. زاروا المستشفيات فعرفوا فضل الله عليهم فى صحتهم وعافيتهم .

14. ذللوا سُبُل المعالى وماعرفوا سوى الاسلام دينا.

15. اذا ضاقت عليهم دنياهم نادوا بأعلى صوتهم ... يااااااااالله .

16. اذا أصابهم الهم والحزن نادوا بأعلى صوتهم .. يااااااااالله .

17. تغافروا .. تصافحوا.. تهادوا .. تحابوا .. تبسموا .. تزاوروا .. تشاربوا .. تعايشوا .

18. تذاكروا وتدارسوا وذكروا ربهم وتلوا قرآنهم وتخلقوا بأخلاق نبيهم.

19. تناصحوا وتشاوروا وتأدبوا .

20. بالغيب كل منهم لغيره دعى ورجى ربه .

21. اذا تخاصموا – وقليلا - لم يَفجُروا .

22. يرجون من بعضهم الدعاء ويعينون بعضهم على نوائب الدهر واللأواء .

23. استوعب بعضهم بعضا وتصبّر عليه تصبّرا .

24. بالدين ترشّدوا وبالعقل تسددّوا وبالحياء تخلقوا .

25. من طاعة الله إتخذوا التجارة وعلموا أن فيها الربح بلا بضاعة ولاخسارة.

26. من خصال الجهل تبرّأوا وبكل خير تمسكوا .

27. علموا أن الدنيا ليست دارا للكرامة بل الآخرة هى خير وأبقى وأخلد وأسعد .

28. الواحد منهم كالنخلة إن قعدت فى ظلها أظلتك وإن احتطبت من حطبها نفعتك

وإن أكلت من ثمرها وجدته طيبا ( من كلام لقمان لإبنه ).

29. لم يكشف أحدهم حجاب غيره ولم يفضح مانظر اليه من نفسه وعورته وبيته .

30. نمت فى نفوسهم بذور البِرّ فأثمرت بينهم ثمارا كثيرة من ثمار الخير.

31. وطّنوا قلوبهم عند الله فسكنوا واستراحوا .

32. توادوا وتحابوا وتراحموا فكانوا كالبنيان المرصوص يشد بعضه بعضا .

33. ماتحاسدوا وماتباغضوا وكانوا عبادا لله إخوانا .

34. تواضعوا فيما بينهم فلم يعرف الكِبر والغطرسة لهم سبيلا .

35. اهتموا بأمر دينهم وتابعوا أحوال بلدانهم وفرحوا باستقرار وسعادة أوطانهم .

36. أرواحهم الجنود المجندة التى تعارفت فتآلفت وانصهرت فأنارت .

37. إجتهدوا فى اصلاح أنفسهم وتعاونوا على اصلاح غيرهم برفق وجمال من حُسن أخلاقهم .




الجوائز



(1) مقعدُ قريبُ من الله يوم القيامة ... الله أكبر كبيرا والحمد لله كثيرا .

(2) فرح النبى محمد صلى الله عليه وسلم بهم .

(3) غبطة النبيون والشهداء لهم ... نبيون وشهداء ؟؟؟ ياسبحان الله.

(4) منابر عالية من لؤلؤ يجعل المشهد كله متوجه اليهم من نورهم الفياض .

(5) ارتفاع مكانهم عن الأرض , حيث المنابر تكون أعلى من الأرض .

(6) يجعل الله فى وجوهم النور .. فهو النور ورب النور .

(7) يجعلهم على منابر من لؤلؤ ... الله الله فى اللؤلؤ .

(8) الأمان الأمان من الخوف , فلا يفزعون .

(9) يخاف الناس ولايخافون .


خاتمة ورجاء


اللهم إنا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا إلى حبك, اللهم إجعلنا ممن يتحابون فيك

على غير أرحام ولاأنساب ولا مصالح ولا منافع , اللهم إجعلنا من عبادك فإنه من كان لك عبدا نال


فخرا وعزّاً .

اللهم اجعل حبك أحبإليَّنا من أنفسنا وأزواجنا ومالنا وولدنا ومن الماء البارد على الظمأ , اللهم

اجعلنا نحبك بقلوبنا كلها ونرضيك بجهودنا كلها .

اللهم اجعل حبنا لك كله وسعينا لك كله ومقالنا لك كله وعملنا فى مرضاتك , اللهم مازويت عنا مما

نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب واجعلنا عبادا لك كماتحب.

اللهم حببنا إليك وإلى ملائكتك وأنبيائك وحبيبك محمد وجميع خلقك وعبادك المخلصين , اللهم إنا

نسألك التوفيق لمحابك من الأعمال وصدق التوكل عليك وحسن الظن بك.

اللهم اجعلنا ممن توكل عليك فكفيته واستهداك فهديته واستغفرك فغفرت له واستنصرك فنصرته

ودعاك فأجبته .

اللهم أفض علينا من نورك حتى نرى حكمتك في كل شيء , اللهم اجعل لنا نوراً نُميّزُ به بين الحق

والباطل .

اللهم افتح علينا حكمتك وانشر علينا رحمتك يا ذا الجلال والإكرام , اللهم الزمنا الفهم وارزقنا

العلم والحكمة والعقل , اللهم زدنا حكمةً وفهماً ومعرفةً وعلماً , اللهم أخرجنا من ظلمات الوهم

وأكرمنا بنور العلم والفهم .

اللهم اجعلنا من الساجدين لوجهك المسبحين بحمدك , المتحابين فى جلالك المتآخين على منابرالنور

يوم السرور.

اللهم اجعل عملنا صالحاً واجعله لوجهك خالصاً ولا تجعلل أحدٍ فيه شيئاً برحمتك يا أرحم الراحمين .
· عضو إتحاد الكُتّاب والمثقفين العرب .






]]> مقالات الداعية نبيل جلهوم نبيل جلهوم http://www.mltzm.com/vb/showthread.php?t=41141 http://www.mltzm.com/vb/showthread.php?t=41141 وحي القبور http://feedproxy.google.com/~r/mltzm/~3/YzngolicP28/showthread.php Thu, 31 May 2012 16:16:14 GMT صورة: http://www.mltzm.com/vb/uploaded/43477_1282934117.gif *وحي القبور*الكاتب : مصطفى الرافعي ذهبتُ في صبُح...





وحي القبور

الكاتب : مصطفى الرافعي





ذهبتُ في صبُح يومٍ... أحملُ نفسي بنفسي إلى المقبَرَة، وقد مات لي من الخواطر مَوْتَى لا مَيِّتٌ واحد؛ فكنت أمشي وفيَّ جنازةٌ بمُشَيِّعيها؛ من فكر يَحملُ فكرًا، وخاطر يتبع خاطرًا، ومعنىً يَبكِي، ومعنىً يُبكَي عليه.

وكذلك دأبي كلَّما انحدرتُ في هذه الطَّريق إلى غير ذلك المكان، الَّذي تأتيه العيون بدموعها، وتمشي إليه النُّفوس بأحزانها، وتجيء فيه القلوب إلى بقايا.

تلك المقابر الَّتي لا يُنَادَى أهلُها من أهليهم بالأسماء ولا بالألقاب، ولكن بهذا النِّداء: يا أحبابنا، يا أحزانَنَا!

ذهبتُ أزورُ أمواتي الأعزاء، وأتصل منهم بأطراف نفسي؛ لأحيا معهم في الموت ساعةً، أعرض فيها أمرَ الدُّنيا على أمر الآخرة، فأنسى وأذكر، ثمَّ أنظرُ وأعتبر، ثمَّ أتعرَّف وأتوسَّم [أستطلع]، ثمَّ أستبطِنُ ممَّا في بطن الأرض، وأستَظهِرُ ممَّا على ظهرها.

وجلست هناك أُشْرِفُ من دهرٍ على دهرٍ، ومن دنيا على دنيا، وأخرجت الذَّاكرةُ أفراحها القديمة؛ لتجعلَها مادةً جديدة لأحزانها، وانفتح لي الزُّمن الماضي، فرأيت رجعة الأمس، وكأنَّ دهرًا كاملًا خُلق بحوادثه وأيامه، ورُفع لعينيَّ كما ترفع الصُّورة المعلقة في إطارها.

أعرف أنَّهم ماتوا، ولكنِّي لم أشعر قطُّ إلا أنهم غابوا، والحبيبُ الغائبُ لا يتغيَّرُ عليه الزَّمان ولا المكان في القلب الَّذي يحبُّه، مهما تَراخَتْ به الأيام [امتدت]؛ وهذه هي بقية الرُّوح إذا امتزجت بالحبِّ في روحٍ أخرى: تترك فيها ما لا يُمحَى؛ لأنَّها هي خالدةٌ لا تُمحى.

ذهب الأموات ذهابهم، ولم يقيموا في الدُّنيا، ومعنى ذلك أنَّهم مرُّوا بالدُّنيا ليس غيرُ، فهذه هي الحياة حين تعبِّر عنها النَّفس بلسانها لا بلسان حاجتها وحرصها.

الحياة مدَّةُ عمل، وكأنَّ هذه الدُّنيا بكلِّ ما فيها من المتناقضات، إنَّ هي إلا مَصْنَعٌ يُسَوَّغُ كلّ إنسانٍ جانبًا منه، ثمَّ يقال له: هذه الأداة فاصنع ما شئت: فضيلتَك أو رذيلتَك.

جلست في المقبرة، وأطرقت أُفكر في هذا الموت، يا عجبًا للنَّاس! كيف لا يستشعرونه وهو يهدم من كلِّ حيٍّ أجزاءً تحيط به قبل أن يهدمه هو بجملته، وما زال كلّ بنيانٍ من النَّاس به كالحائط المُسَلَّطِ عليه خرابه، يتأكَّلُ من هنا، ويتناثر من هناك؟!

يا عجبًا للنَّاس عجبًا لا ينتهي! كيف يجعلون الحياة مدَّة نزاعٍ وهي مدَّة عملٍ؟ وكيف لا تبرح تنزو النَّوازِي بهم في الخلاف والباطل، وهم كلَّما تَدَافَعوا بينهم قضيةً من النِّزاع، فضربوا خصمًا بخصمٍ، وردُّوا كيدًا بكيدٍ، جاء حكم الموت تكذيبًا قاطعًا لكلِّ من يقول لشيٍء: هذا لي؟

أما والله إنَّه ليس أعجب في السُّخرية بهذه الدُّنيا من أن يعطي النَّاس ما يملكونه فيها لإثبات أن أحدًا منهم لا يملك منها شيئًا؛ إذ يأتي الآتي إليها لحمًا وعظمًا، ولا يرجع عنها الرَّاجع إلا لحمًا وعظمًا، وبينهما سفاهة العظم واللحم حتَّى على السِّكِّين القاطعة.

تأتي الأيَّام وهي في الحقيقة تفرُّ فرارها؛ فمن جاء من عمره عشرون سنةً فإنَّما مضت هذه العشرون من عمره، ولقد كان ينبغي أن تُصحَّح أعمال الحياة في النَّاس على هذه الأصل البيِّن، لولا الطِّباع المدخولة، والنُّفوس الغافلة، والعقول الضَّعيفة، والشَّهوات العارمة؛ فإنَّه مادام العمر مقبلًا مدبرًا في اعتبارٍ واحدٍ، فليس للإنسان أن يتناول من الدُّنيا إلا ما يرضيه محسوبًا له ومحسوبًا عليه في وقتٍ معًا، وتكونُ الحياة في حقيقتها ليست شيئًا، إلَّا أن يكونَ الضَّميرُ الإنسانيُّ هو الحيَّ في الحيِّ.

وما هي هذه القبور؟ لقد رجعتْ عند أكثر النَّاس مع الْمَوتى أبنية ميتة؛ فما قطُّ رأوها موجودةً إلا لينسَوا أنَّها موجودة، ولولا ذلك من أمرهم لكان للقبر معناه الحي المتغلغل في الحياة إلى بعيد؛ فما القبر إلا بناءٌ قائمٌ لفكرة النِّهاية والانقطاع، وهو في الطَّرَف الآخر ردٌّ على البيت الَّذي هو بناء قائم لفكرة البدء والاستمرار، وبين الطَّرفين المَعْبَد، وهو بناء لفكرة الضَّمير، الَّذي يحيا في البيت وفي القبر، فهو على الحياة والموت كالقاضي بين خصمين يصلح بينهما صُلحًا أو يَقضى.

القبر كلمة الصِّدق مبنيَّةً متجسِّمةً، فكلُّ ما حولها يَتَكَذَّب ويتأوَّل، وليس فيها هي إلا معناها لا يَدْخُلُه كذبٌ، ولا يعتريه تأويلٌ، وإذا ماتت في الأحياء كلمة الموت من غرورٍ، أو باطلٍ، أو غفلةٍ، أو أثرةٍ، بقي القبر مذَكِّرًا بالكلمة، شارحًا لها بأظهر معانيها، وداعيًا إلى الاعتبار بمدلولها، مبيِّنًا بما ينطوي عليه أنَّ الأمر كلُّه للنِّهاية.

القبر كلمة الأرض لمن ينخدع فيرى العمرَ الماضيَ كأنَّه غير ماضٍ، فيعمل في إفراغ حياته من الحياة بما يملؤها من رذائله وخسائسه؛ فلا يزال دائبًا في معاني الأرض واستجماعها والاستمتاع بها، يتلو في ذلك تِلْوَ الحيوان ويقْتَاسُ به، فشريعته جَوْفُه وأعضاؤه، وترجع في ذلك حيوانيتُه مع نفسه الرَّوحانيَّة، كالحمار مع الَّذي يملكه ويعلفه، ولو سُئل الحمار عن صاحبه من هو؟ لقال: هو حِماري.

القبر على الأرض كلمةٌ مكتوبةٌ في الأرض إلى آخر الدُّنيا، معناها أنَّ الإنسان حيٌّ في قانون نهايته؛ فلينظرْ كيف ينتهي.

إذا كان الأمر كلُّه للنِّهاية، وكان الاعتبارُ بها والجزاء عليها، فالحياةُ هي الحياةُ على طريقة السَّلامة لا غيرها، طريقةِ إكراه الحيوان الإنسانيِّ على ممارسة الأخلاقيَّة الاجتماعيَّة، وجعلِها أصلًا في طباعه، ووزن أعماله بنتائجها الَّتي تنتهي بها؛ إذ كانت روحانيتُه في النِّهايات لا في بداياتها.

في الحياة الدُّنيا يكون الإنسان ذاتًا تعملُ أعمالَها؛ فإذا انتهت الحياة انقلبت أعمالُ الإنسان ذاتًا يُخَلَّد هو فيها؛ فهو من الخير خالدٌ في الخير، ومن الشَّرِّ هو خالدٌ في الشَّرِّ؛ فكأن الموتَ إنْ هو إلا ميلادٌ للرُّوح من أعمالها؛ تولد مرتين: آتيةً وراجعةً.

وإذا كان الأمرُ للنِّهاية فقد وجب أن تبطل من الحياة نهاياتٌ كثيرةٌ؛ فلا يترك الشَّرُّ يمضي إلى نهايته بل يُحسَم في بدئه، ويُقتل في أوَّل أنفاسه، وكذلك الشَّأنُ في كل ما لا يَحسنُ أن يبدأ، فإنَّه لا يجوز أن يمتدَّ: كالعداوة والبغضاء، والبخل والأثرة، والكبرياء والغرور، والخداع والكذب، وما شابه هذه أو شابَهَهَا؛ فإنَّها كلَّها انبعاثٌ من الوجود الحيواني، وانفجارٌ من طبيعته؛ ويجب أن يكون لكلِّ منها في الإرادة قبرٌ كَيْ تَسْلَم للنَّفس الطَّيِّبة إنسانيتها إلى النِّهاية.

يا مَن لهم في القبور أموات!

إنَّ رؤيةَ القبر زيادة ٌفي الشُّعور بقيمة الحياة، فيجب أن يكونَ معنى القبر من معاني السَّلام العقليِّ في هذه الدُّنيا.

القبر فمٌ ينادي: أسرعوا أسرعوا، فهي مدَّةٌ لو صُرِفت كلها في الخير ما وَفَتْ به؛ فكيف يضيع منها ضياع في الشَّرِّ أو الإثم؟

لو ولد الإنسان، ومشى، وأيفع، وشبَّ، واكتهل، وهرم في يومٍ واحدٍ فما عساه كان يُضيِّع من هذا اليوم الواحد؟ إنَّ أطولَ الأعمار لا يراه صاحبه في ساعة موته إلا أقصرَ من يومٍ.

ينادي القبر: أصلحوا عيوبكم، وعليكم وقتٌ لإصلاحها؛ فإنَّها إن جاءت إلى هنا كما هي، بقيت كما هي إلى الأبد، وتركها الوقتُ وهرب.

هنا قبرٌ، وهناك قبرٌ، وهنالك القبرُ أيضًا؛ فليس ينظر في هذا عاقلٌ إلا كان نظره كأنَّه حُكْمُ محكمةٍ على هذه الحياة كيف تنبغي، وكيف تكون؟

في القبر معنى إلغاء الزَّمان، فمن يفهم هذا استطاع أن ينتصر على أيَّامه، وأن يسقط منها أوقات الشَّرِّ والإثم، وأن يميت في نفسه خواطر السُّوء؛ فمن معاني القبر ينشأ للإرادة عقلها القويُّ الثَّابت، وكلُّ الأيَّام المكروهة لا تجد لها مكانًا في هذا العقل، كما لا يجد الليل محلًّا في ساعات الشَّمس.

ثلاثةُ أرواحٍ لا تَصلُح روحُ الإنسان في الأرض إلا بها: روح الطَّبيعة في جمالها، وروحُ المعبد في طهارته، وروحُ القبر في موعظته.



]]> رقائق وتزكية طالب الفردوس الأعلى http://www.mltzm.com/vb/showthread.php?t=41140 http://www.mltzm.com/vb/showthread.php?t=41140 حزب النور بين الإسلام والجاهلية الأوربية http://feedproxy.google.com/~r/mltzm/~3/X_qTY4q8z94/showthread.php Thu, 31 May 2012 10:06:03 GMT *حزب النور * *بين الإسلام والجاهلية الأوربية* *للشيخ* *أبي نزار، أحمد عشوش * *حفظه الله*
حزب النور
بين الإسلام والجاهلية الأوربية
للشيخ
أبي نزار، أحمد عشوش
حفظه الله

الناشر: مؤسسة الفارووق الإعلامية
1432هـ | 2011م


بسم الله الرحمن الرحيم
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله ﴿يَـا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّوَأَنتُم مُسْلِمُونَ﴾ [آل عمران:102]، ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِن نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًاوَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللهَكَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا﴾ [النساء: 1]، ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَآمَنُوااتَّقُوا اللهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيدًا ` يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعِاللهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا﴾ [الأحزاب: 71]
أما بعد...
فإن أصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار وما قل وكفى خير مما كثر وألهى وإنما توعدون لآت وما أنتم بمعجزين.
ثم أما بعد...
فهذه نصيحة اقتضتها حقوق الأخوة الإيمانية فيما بيننا وبين إخوة الدعوة السلفية بالإسكندرية خاصة لما لهم في نفوسنا ونفوس غيرنا من المحبة والولاء بقدر ما فيهم من الطاعة وحسن الدعوة إلى الله -عز وجل- ورفعهم لشعار "الخير كل الخير في اتباع من سلف والشر كل الشر في ابتداع من خلف" ولقد جاء زمان على هذه الدعوة وهي تفرد الله -عز وجل- بالعبادة والنسك وتوحد النبي -صلى الله عليه وسلم- بالإتباع، وكانت هذه الأخيرة من نقـاط التميز الواضحة في هذه الدعوة ولهذا أحببناها وناصرناها، وما زلنا مستعدين لمناصرتها طالما أنها تمسكت بتوحيد الله –عز وجل– بالعبادة وتوحيد النبي -صلى الله عليه وسلم– بالإتباع، وقد كنا نتمنى ألا يأتي على هذه الدعوة ما أتى على غيرها من الدعوات، فعندما يطول المدى وتتضخم الدعوة وينتشر أبناؤها في أنحاء مختلفة تأخذ دوافع التغيير مجالها وتتتابع عليها الفتن ومع كل فتنة تفقد الدعوة ثوابتها واحداً بعد الآخر حتى تنكر نفسها وينكرها من عرفها حق المعرفة وتصبح دعوة أخرى غير التي كانت، ويتم هذا كله تحت شعار "مصلحة الدعوة" أو تحت شعار "المصلحة العامة ومراعاة الواقع".
وهذه الشعارات وإن كانت براقة لامعة فهي بالحقيقة خادعة ومفسدة، وتأتي الفتنة دائمًا من الغلط أو المغالطة في تحديد ماهية المصالح والمفاسد والقراءة الغالطة أو المغالطة للواقع.
فالغلط في تحديد المصالح والمفاسد والقراءة المغلوطة للواقع تؤدي في النهاية إلى التحريف الشرعي وتزوير الواقع وهذا لا يرضى به مسلم بل ولا يرضى به منصف أياً كان، وتحريف الشرع وتزوير الواقع هو عين الفتنة لا أقول فتنة فرد بل فتنة أمة وذلك لما يؤدى إليه من طمس الحقائق الشرعية الواضحة الجلية التي لا تقبل الجدل ولا المناقشة ولا الحوار لكونها مسلمات قطعية من دين الإسلام معلومة بالإضطرار كحـق الله الخالص في التشريع، وأنه لا حق للبشر في أن يشرع من دون الله عزوجل.
تطمس هذه الحقيقة بالمصالح والمفاسد المتوهمة والقراءة الغالطة والمغالطة للواقع فيغدوا التشريع حقاً للبشر تقر من أجله سلطة التشـريع ويقال للناس نرضى باختيار الشعب للسلطات الثلاث التشريعية والقضائية والتنفيذية، وهكذا يفسد فهم العامة فضلا عن طلاب العلم للحقائق والمصطلحات الشرعية ومن ثم يفسد فهمهم للدين وللواقع على حد سواء، ويؤدى ذلك بدوره إلى التلبيس الذى هو أخص خصائص اليهود بل هو مهمتهم التاريخية، والتلبيس يؤدى إلى ترويج المناهج الكفرية الشركية تحت عنـاوين ومسميات إسلامية فيحكم الكفر باسم الإسلام كمناداة البعض بالإشتراكية الإسلامـية… إلخ
فتأتى العناوين بيضاء وصفحاتها سوداء مظلمة وإذا كان الفهم الغالط للمصالح والمفاسد على هذا الوصف عين الفتنة لأنها تتحول إلى دعوة للإضلال وهذا يستوجب الحذر والمبالغة فى الحذر لكي يكون الداعية المسلم والجماعة المسلمة على بصيرة من أمرهما، فلا ينبغى لمسلم أن يخطو خطوة أو يدعو إلى دعوة سياسية أو غير سياسية إلا وقد عرف حكم الإسلام فى ذلك وأن يتمهل ويدرس ويفحص ويستعين بالله -عز وجل- ليهديه سواء السبيل، فكم من مسلم تعجل وخطى على غير بصيرة فلقد كتب واحد من كبار دعاة الإسلام كتابا بعنوان "إشتراكية الإسلام" وكان أول من إكتوى بنار الإشتراكية فى بلاده، ورأينا من دعى إلى الليبرالية السياسية ثم إحترق بنارها وإن فى التاريخ المعاصر لعبر لمن يعتبر.
إلا أن المحزن أن يأتى التعجل المبنى على مصالح ومفاسد متوهمة وقراءة غالطة ومغلوطة للواقع من أناس يعرفون العلوم الشرعية ويدرسونها لغيرهم ويدّعون معرفة الواقع، وهم بالفعل قد عرفوا كثيراً من حقائقه ثم فـجأة وبغير مقدمات تنتكس المسيرة وتنقلب المفاهيم فيغدو الباطل حقاً والحق باطــلاً ويصبح التلبيس سيد الموقف السياسى بلا منازع عند كثير من أصحاب هذه التوجهات، ويزداد الأمر خطورة عندما يقع فى هذا المعترك فصيل إسلامى المفترض فيه أنه من أنقى الدعوات لكونه يوحد النبى -صلى الله عليه وسلم– بالإتباع ويلزم غرز العلماء أو ينادى بذلك ومن أجل ذلك رفع شعار "الخير كل الخير فى إتباع من سلف والشر كل الشر فى إبتداع من خلف".
فإذا بنا نفاجئ بهذا الفصيل وقد انقلب على معارفه ودعوته لينـادى بدعوة جديدة تستند إلى مقررات فلاسفة العقد الإجتماعى فى أوروبا من أمثال هوبز ولوك وجان جاك رسو ومونتسكيو وبنتام، فإذا بهذا الفصيل ينادى بمبادئ هؤلاء الفلاسفة فى برنامجه السياسى أعنى بذلك "حزب النور".
المنبثق عن الدعوة السلفية بالإسكندرية والذى نادى فى برنامجه بمقررات هوبز لوك ورسو ومونتسكيو فنادى بالآتي:
1- "إقامة دولة عصرية حضارية متقدمة تجمع بين الأصالة والمعاصرة ذات رسالة حضارية راقية ترفع قيمة الأخلاق والفضيلة والقيم النبيلة " [برنامج حزب النور :صـ7].
وقد بين الحزب حقيقة الدولة التى يدعو إليها فقال:
2- "ويدعو الحزب لإقامة دولة عصرية على الأسس الحديثة، تحترم حقوق التعايش السلمى بعيداً عن النموذج الثيوقراطى، الذى يدعو لدولة تدعى الحق الإلهى فى الحكم، وتحتكر وحدها الصواب فى الرأى، وكذلك بعيداً عن النموذج اللا دينى الذى يريد إقتلاع الأمة من جذورها وهويتها الثقافية. [برنامج حزب النورصـ13].
فالحزب يدعو إلى قيام دولة عصرية على الأسس الحديثة، ومن المعلوم أن الأسس الحديثة هى أسس رسو ومونتسكيو وهــذه الأسس هى وجود السلطات الثلاث التشريعية والقضائية والتنفيذية، هذا هو الأساس الأول والثانى هو الفصل بين السلطات الثلاث، إذ أنه لا حرية ولا عدالة عند رسو ومونتسكيو إلا بثلاثة أسس هي:
1- الإرادة العامة للأمة.
2- إيجاد السلطات الثلاث التشريعية والقضائية والتنفيذية.
3- الفصل بين هذه السلطات.
والأساس الأول هو إرادة الأمة فهو الأساس الفاصل فى النظرية السياسية الحديثة المعاصرة وإليه ترد كل التفاصيل والتأصيلات وهذا ما دعى إليه وتبناه حزب النور بالتمام حذو القذة بالقذة كما قال النبى – صلى الله عليه وسلم–.
3- فقد قال حزب النور فى برنامجه السياسى موضحاً ومفصلاً مفهوم الدولة العصرية التى ينادى بها وهى دولة على مقاسات رسو ومونتســكيو تعنى بالسلطات الثلاث والفصل بينها، قال الحزب: "وإنما يدعو الحزب للدولة القائمة على تعدد المؤسسات والفصل بين السلطات التشريعية والقضائية والتنفيذية، والتى تعمل بشكل متوازن ومتكامل، وتحمي الحريات وتحقق العدالة بين أبناء الوطن جميعاً وتحرص على تكافؤ الفرص وتحفظ الحقوق وتراعى معايير الشفافية والنزاهة، وتتلخص ملامح تلك الدولة في عناصر نوجزها فيما يلي". ثم لخص الحزب أهم الحقوق التي ينبغي الحفاظ عليها فقال:
1- حق المجتمع في تقرير نوع ومضمون تعاقده مع من يحكمه ويسير شأنه العام في إطار من الشورى والديمقراطية وبعيداً عن التسلط والإستبداد.
2- حق المجتمع في تحديد الإختيارات السياسية والإقتصادية والثقافية والإجتماعية للدولة عبر مؤسسات تمثيلية له ذات مسؤلية وشفافية ومشكلة بكل مصداقية وحرية ونزاهة.
3- حق المجتمع في اختيار من يديره وينظم شأنه العام.
4- حق المجتمع في تقويم ومراقبة ومحاسبة من يدير وينظم شأنه العام.
5- حق المجتمع في تنظيم نفسه والتعبير عن اختياراته المتنوعة [حزب النور صـ 14، 15].
فهذه خمسة بنود من تسعة بنود لبيان أهم الحقوق، وهذه الخمسة التي ذكرناها منها ثلاثة مصادمة للإسلام وللشريعة فالحق الأول نادى الحزب فيه بحق المجتمع في نوع ومضمون تعاقده مع من يحكمه فماذا يعني الحزب بحق المجتمع في تقرير النوع والمضمون؟ فالمضمون هوالإسلام والشريعة الحاكمة التي نظمت الحكم وطريقته، فالحكم بالكتاب والسنة لا حيلة لأحد في ذلك، والحاكم لابد وأن يختار من قبل أهل الحل والعقد لا بالديمقراطية والإنتخابات، ثم الأدهـي والأمر الحق الثاني الذي ذكره الحزب حـيث جعل من حق المجتمع تحديد الإختيارات السياسية والاقتصادية والإجتماعية والثقافية فماذا بقي إذاً للإسلام؟! فالسياسة والإقتصاد هما صلب الشريعة الإسلامية فكـيف يختار الشعب؟! ثم يقول الحزب فى الحق الخامس حق المجتمع فى تنظيم نفسه والتعبير عن اختياراته المتنوعة فما هى هذه الإختيارات؟!
وهل للمجتمع أن يختار مع وجود الشريعة الإسلامية ومع وجود الأوامر والنواهى والحلال والحرام؟!
5- نادى حزب النور باستقلال القضاء واعتبره قضاءاً عادلاً ونزيهاً لكونه يحكم بالقوانين الوضعية وهذه من الفجائع والفضائح المدوية وهل الإسلام يعترف بقضاء يحكم بالقوانين الوضعية؟! يقول برنامج حزب النور مؤكداً مبدأ مونتسكيو فى الفصل بين السلطات ما نصه: "ضرورة مراعاة استقلال القضاء استقلالاً تاماً عن السلطة التنفيذية فالسلطة القضائية متمثلة في المجلس الأعلى للقضاء ووزارة العدل والمحكمة الدستورية العليا ومحكمة النقض ونادى القضاة والجمعيات العمومية للمحاكم الإبتدائية ومحاكم الإستئناف ومكتب النائب العام، والتي لابد أن تتمتع باستقلالية تامة دون توجيه أو إشراف من رئيس الجمهورية أو أي سلطة سيادية أخرى إلا هيئة التفتيش القضائي التابعة للمجلس الأعلى للقضاء حيث أن نزاهة القضاء واحترام المواطنين له قائم في الأصل على تطبيق العدالة في الفصل بين الأشخاص الحقيقيين أو الإعتباريين ونظرته لهم على حدٍ سواء دون تمييز أو تفضيل، فالقضاء العادل قضاء نزيه لا يرى إلا مواد القانون ويراعي تطبيقها" [برنامج حزب النور صـ16، 17].
فهذا ما نادى به حزب النور الإسلامي وشدِّد على كلمة إسلامي وهل هناك حزب إسلامي يحترم القوانين الوضعية والقضاء الوضعي المستبيح للزنا واللواط والخمر والقمار، هل يكون إسلامياً وهو ينادي باستقلال هذا القضاء واحترامه فلا شك أن هذا إسلام لا نعرفه بل لا تعرفه الدعوة السلفية في سابق عهدها كمـا سوف أذكر عن رجلها الأول الشيخ برهامي وسيأتي لاحقاً إن شاء الله تعالى، وليت الأمر وقف عند استقلال المؤسسة القضائية لكان الخطب هيناً لقد تعدى الجرم كل الحدود فنادى حزب النور بسيادة القانون:
6- مناداة حزب النور بسيادة القانون قال "حزب النور": "إستقلالية المؤسسة القضائية وضمان توفير كافة الصلاحيات لها لفحص المستندات ونشر المعلومات والبحث والإستقصاء داخل كـافة المؤسسات العاملة للدولة دون استثناء مع تحقيق مبدأ الشفافية وسيادة القانون" [برنامج حزب النور صـ 20] فإنا لله وإنا إليه راجعون ولا حول ولا قوة إلا بالله فهذه جريمـة دينيـة بكل المقاييس إنه إنحراف خطير عن الجادة واتباع غير سبيل المؤمنين وأقل ما يمكن أن يقال أن ذلك مداهنة وبجاحة سياسية، مداهنة لمن يرى أنه يسعه الخروج عن شريعة محمد – صلى الله عليه وسلم– كما وسع الخضر الخروج عن شريعة موسى –عليه السلام–، فالمبدأ هو سيادة الشريعة لا سيادة القانون.
7- مناداة حزب النور باحترام الإرادة العامة للشعب أو الأمة وكما هو معلوم فاحترام الإرادة العامة للأمة هو أهم أسس رسو ومونتسكيو أصحاب الأسس العصرية للدولة الحديثة راجع كتاب "روح الشرائع" لمونتسكيو وكتاب "العقد الإجتماعي" لرسو.
يقول حزب النور موافقاً لمونتسكيو ورسو: "من الضروري احترام إرادة الشعب في اختيار هيئات السلطات الثلاث التشريعية والقضائية والتنفيذية، وعليه فإنه يجب اعتماد الإنتخابات وسيلة لاختيار الممثلين للهيئات والمؤسسات المعبرة عن الجماعة الوطنية المصرية مثل عمداء الكليات ورؤساء الجامعات والإتحادات الطلابية والنقابات المهنية والمجالس المحلية والتشريعية، والعمد ورؤساء المدن والمحافظين، وكذلك يجب تقوية المجالس المحلية واختيار ممثليها عن طريق الإنتخابات المباشرة الحرة والنزيهة ومنحها صلاحيات حقيقية لإدراة المناطق التي تمثلها بشكل لا مركزي" [برنامج حزب النور صـ 17] فهذه فضيحة من الفضائح وجناية عظيمة على دين الإسلام وأهله فاحترام إرادة الشعب في اختيار السلطات الثلاث التشريعية والقضائية والتنفيذية هو إقرار لأن يكون التشريع للبشر وهو ذاته قول العلمانية الذي نادى به حزب النور من قبل الأمة مصدر جميع السلطات، فقد كتب حزب النور ذلك في البرنامج الذي نشره على النت.
8- مناداة حزب النور أن يكون الشعب مصدر جميع السلطات ، قال حزب النور في برنامجه الذي نشره على النت قبل حصوله على الترخيص مباشرة: "الشعب مصدر جميع السلطات التشريعية والقضائية والتنفيذية وله الأحقية في تقرير الأسس والمبادئ التي يقوم عليها نظام الحكم في الدولة" [برنامج حزب النور المنشور على موقعه قبل حصوله على الترخيص]، وعندما اعترضت أنا وغيري على هذه الفقره وأعلنتهم أن هـذا كفر عدلوا عـنها إلى قولهم في البرنامج الرسمي: "من الضروري إحترام إرادة الشعب في اختيـار هيئات السلطات الثلاث التشريعية والقضائية والتنفيذية".
فما زادوا على أن تلاعبوا بالكلمات وبقيت الحقيقة كمــا هي بل إن الرضى أعظم جرماً من قـولهم الشعب مصدر السلطات لأن الرضى أمر يخصهم وكــيف لمسلم أن يرضى بالتـشريع من دون الله، أو يرضى بقضاء وضعي يستحل المحرمات من زنا ولواط وخمر وقمار –سبحانك هذا بهتان عظيم-.
9 – مناداة حزب النور بالديمقراطية في إطار الشريعة والإلتزام بالدستور.
إحترف حزب النور الجمع بين المتناقضات فهو يجمع بين الإيمان والكفر والحق والباطل في آن معاً ليكون حزباً عصرياً على أسس حديثة فقــد جمع بين الديمقراطية الكفرية والدستور المصري العلماني الرافض للدين المحرم للعمل السياسي على أساس ديني وبين إطار الشريعة الإسلامية، ولست أدري ماذا يعني الحزب بكلمة إطار فالإطار يعني السياج الخارجي أما الداخـل والتفاصيل فليس من المشكل أن تكون كفراً يتبنى الديمقراطية والدستور العلماني.
يقول حزب النور في برنامجه: "ضرورة تحقيق الديمقراطية في إطار الشريعة الإسلامية وذلك بضرورة ممارسة الشعب حقه في حرية تكوين أحزاب سياسية، وكفالة حرية الأحزاب في ممارسة نشاطاتها في ضوء الإلتزام بالدستور وثوابت الأمة ونظامها، والتداول السلمي للسلطة عبر انتخابات حرة ونزيهة، وكذلك حرية الشعب في اختيار نوابه وحكامه ومن يسوس أمره، ومراقبة الحكومة ومحاسبتها وعزلها إذا ثبت انحرافها" [برنامج حزب النور صـ 17، 18 ].
فالديمقراطية هي أن يحكم الشعب نفسه بنفسه، وحرية تكوين الأحزاب تقتضي السماح للشيوعيين والملحدين بحرية تكوين الأحزاب، والإلتزام بالدستور يعني عدم إنشاء أحزاب سياسية على أساس ديني فكيف يكون ذلك في إطار الشريعة ؟! إنه لا يمكن أن يكون حتى يلج الجمل في سم الخياط، ومن ثم فكل الألفاظ والكلمات التي كتبها حزب النور في برنامجه عن الشريعة الإسلامية لغو فارغ المضمون لا قيمة له في ظل إلتزام الحزب بهذه الأسس والمبادئ العلمانية التي سطرها بوضوح وقطع، ويبقى أن ما أشار إليه البرنامج من إشارات إلى الشريعة الإسلامية إنما هو لغو لخداع الجماهير المسلمة لتمرير الديمقراطية ومبادئها الحاكمة ليس إلا فحسب، فقد استعمل الحزب الشريعة الإسلامية في البرنامج كوسيلة خداع لمن يثقون به، وقد حرص الحزب على أن يسوق إشارته للشريعة الإسلامية على ذات النمط الذي استعمله الدستور المصري فقال الحزب في برنامجه:
10- "ولقد أظهرت الأمة بكافة أطيافها توافقاً شعبياً كبيراً على اعتماد الإسلام ديناً للدولة واللغة العربية هي اللغة الرسمية وكذلك مبادئ الشريعة الإسلامية هي المصدر الرئيسي للتشريع وبناءاً على ما تقدم فإننا في هذا المضمار نلتزم بما يلي:
الإلتزام بالمادة الثانية بالدستور المصري واعتبارها مرجعية عليا للنظام السياسي للدولة المصرية ونظاماً عاماً وإطاراً ضابطاً لجميع الإجتهادات السياسية والإجتماعية والإقتصادية والقانونية.
الإقرار بأن مبادئ الشريعة الإسلامية هي المصدر الرئيسي للتشريع يتضمن تأمين الحرية الدينية للأقباط، وإثبات حقهم في الإحتكام إلى ديانتهم في أمور الأحوال الشخصية الخاصة بهم، أما غير ذلك من أمور الحياة بكل أنواعها والنظام العام والآداب فقانون الدولة يسري على المواطنين كلهم، ولا يصح لأحد أن يخرج عنه، وفيه ضمان تحقيق مبادئ العدالة الإجتماعية، وهو ما يمثل أسمى قواعد الحق والعدل والإنصاف بين المواطنين جميعاً" [برنامج حزب النور صـ 8 ، 9]، وهذا الذي قاله الحزب متابعاً فيه للدستور ما هو إلا خداع الجماهير المسلمة، ولقد ابتلع الحزب طعم العلمانية ففصل بين الدين والدولة إذ أن المادة الثانية من الدستور على وجه التحديد تفصل بين الدين والدولة فهي قد اعترفت بأن الإسلام دين الدولة لكنها لا تعترف به كدولة. وهذه دعوة علي عبد الرازق ولست أدري كيف سمحت الدعوة السلفية لنفسها وحزب النور على وجه التحديد ومرجعه الديني الشيخ ياسر برهامي كيف سمحوا لأنفسهم أن ينادوا بما نادى به علي عبد الرازق من قبل من أن الإسلام دين لا دولة، هل المكر في صياغة العبارة في النص الدستوري في المادة الثانية استغفلهم ولم يفطنوا إلى نص المادة الثانية من الدستور المصري يقر بأن الإسلام دين وليس بدولة والنص واضح حيث يقول "الإسلام دين الدولة" لا أنه دولة إذ نص الدستور على حقيقة الدولة في المادة الأولى من الدستور حيث قال "جمهورية مصر العربية دولة نظامها ديمقراطي يقوم على أساس المواطنة، والشعب المصري جزء من الأمة العربية يعمل على تحقيق وحدتها الشاملة" فهذه هي الدولة دولة ديمقراطية تقوم على أساس المواطنة لا دخل للإسلام بها كدولة، وإنما الإسلام دين فقط لا حاكم، وهذه عقيدة من وضع الدستور وقد وضعه على علم بما يقول فالعلمانية المصرية لا تنكر أن يكون الإسلام دين لكنها تنكر أن يكون الإسلام دولة وهذا هو فحوى المادة الثانية من الدستور التي دعا السلفيون الناس إلى الخروج لتأييدها فهل تأيدون فصل الدين عن الدولة ؟ فإن كنتم تقولون الإسلام دين ودولة فلتردوا المادة الثانية من الدستور لأنهما لا يجتمعان، وتحسيناً للظن بكم نقول هذا من الإستغفال السياسي الذي وقع لكم.
ومبادئ الشريعة الإسلامية المصدر الرئيسي للتشريع هو كلام فارغ المضمون لسببين:
الأول: أنه لم يقل الشريعة الإسلامية وإنما قال مبادئ الشريعة الإسلامية فما هي المبادئ ؟ فإذا كانت الضروريات الخمس من حفظ الدين وحفظ النفس وحفظ العرض وحفظ العقل وحفظ المال فإن هذه الضروريات يشترك فيها كثير من الخلق لكن الإشكالية هي كيف تحفظ هذه الضروريات، فلا حفظ لهذه المبادئ إلا بشريعة الإسلام الحاكمة المهيمنة على غيرها من الشرائع أما الدستور والقانون فإنه يحقق المبادئ من خلال القانون الوضعي على حسب ما يراه المشرع الأوروبي فقد جاء في هذا الدستور ذاته في الباب الرابع تحت عنوان سيادة القانون مادة 64 "سيادة القانون أساس الحكم في الدولة".
مادة 65 "تخضع الدولة للقانون، واستقلال القضاء وحصانته ضمانات أساسية لحماية الحقوق والحريات".
مادة 66 "العقوبة شخصية، ولا جريمة ولا عقوبة إلا بناءاً على قانون، ولا توقع عقوبة إلا بحكم قضائي، ولا عقاب إلا على الأفعال اللاحقة لتاريخ نفاذ القانون".
مادة 72 "تصدر الأحكام وتنفذ باسم الشعب، ويكون الإمتناع عن تنفيذها أو تعطيل تنفيذها من جانب الموظفين العموميين المختصين جريمة يعاقب عليها القانون، وللمحكوم له في هذه الحالة حق رفع الدعوى الجنائية إلى المحكمة المختصة. [الدستور المصري صـ 12 ، 13].
وقد جاء في الإعلان الدستوري الآتي :
مادة 19 "العقوبة شخصية، ولا جريمة ولا عقوبة إلا بناءاً على قانون، ولا توقع عقوبة إلا بحكم قضائي، ولا عقاب إلا على الأفعال اللاحقة لتاريخ نفاذ القانون".
مادة 24 "تصدر الأحكام وتنفذ باسم الشعب، ويكون الإمتناع عن تنفيذها أو تعطيل تنفيذها من جانب الموظفين العموميين المختصين جريمة يعاقب عليها القانون، وللمحكوم له في هذه الحالة حق رفع الدعوى الجنائية إلى المحكمة المختصة. [الإعلان الدستوري الجديد 2011].
فإذا أخذنا في الإعتبار المادة الثالثة من الدستور المصري والتي قد جاءت بنصها في الإعلان الدستوري الجديد تحت عنوان:
مادة 3 "السيادة للشعب وحده، وهو مصدر السلطات، ويمارس الشعب هذه السيادة ويحميها، ويصون الوحدة الوطنية".
هذا هو نص الإعلان الدستوري وهو ذاته نص الدستور إلا أن الدستور زاد جملة "على الوجه المبين في الدستور".
فهذا هو الدستور وهذا هو الإعلان الدستوري أضعه بين أيديكم وأيدي كل المسلمين ينادي بأن المبدأ هو سيادة القانون لا سيادة الشريعة الإسلامية وأنه لا جريمة ولا عقوبة إلا بنص قانوني، فلا يمكن التجريم والعقاب بنص شرعي، إذ هذا محال بنص الدستور كما ترون والقوانين تصدر وتنفذ باسم الشعب فلا مكان للشريعة نهائياً وهذه النصوص الدستورية هي الملزمة ولا إلزام للمادة الثانية من الدستور إطلاقاً وإليكم الدليل القاطع:
فقد نص القانون المدني في المادة الأولى على ترتيب مصادر التشريع فقال:
(باب تمهيدي- أحكام عامة- الفصل الأول- القانون وتطبيقه)
1- القانون والحق
مادة 1- (1) تسري النصوص التشريعية على جميع المسائل التي تتناولها هذه النصوص في لفظها أو في فحواها.
(2) فإذا لم يوجد نص تشريعي يمكن تطبيقه حكم القاضي بمقتضى العرف، فإذا لم يوجد فبمقتضى مبادئ الشريعة الإسلامية، فإذا لم توجد فبمقتضى مبادئ القانون الطبيعي وقواعد العدالة. [القانون المدني صـ2].
فهذا هو الواقع الحقيقي للمادة الثانية للدستور لا قيمة لها مطلقاً في عرف الدستور والقانون حيث نص الدستور على أن المبدأ هو سيادة القانون، ونص القانون المدني على أن القوانين الوضعية التي شرعتها المجالس النيابية هي التي تسري على جميع المسائل التي تتناولها نصوص القانون في لفظها وفحواها فالقانون هو السيد ثم رتب المصادر بشرط ألا يوجد نص من القانون الوضعي، فإذا وجد نص من القانون الوضعي فلا مكان للترتيب، إذاً الترتيب يأتي في حال عدم وجود نص من القانون الوضعي، والقانون لم يترك شئ بغير نصوص ولكن على سبيل الفرض فإذا لم يوجد نص في القانون الوضعي حكم القاضي بالعرف فإذا لم يوجد فبمقتضى مبادئ الشريعة الإسلامية لا بالشريعة فصار الترتيب على النحو الآتي:
1-القانون الوضعي.
2- العرف.
3- مبادىءالشريعة الإسلامية لا الشريعة.
4- مبادىء القانون الطبيعي وقواعد العدالة.
وبين القانون المدني أنه لايمكن إلغاء أي نص من القانون الوضعي إلا بتشريع لاحق من المجلس النيابي أو أن ينظم الموضوع المتعلق بالقانون من جديد، فلا يمكن تطبيق الشريعة الإسلامية بأي حال مع وجود الدستور والقانون الوضعي.
تقول المادة الثانية من القانون المدني "لا يجوز إلغاء نص تشريعي إلا بتشريع لاحق ينص صراحة علي هذا الإلغاء أو يشتمل علي نص يتعارض مع النص التشريعي القديم، أو ينظم من جديد الموضوع الذي سبق أن قرر قواعده ذلك التشريع" [القانون المدني صـ2].
فهذه المواد الدستورية والقانونية مانعة منعاً تاماً لتطبيق الشريعة الإسلامية، ولا يمكن أن تطبق الشريعة نهائياً إلا إذا تم إلغاء المواد التي ذكرتها من الدستور والقانون، وهذه المواد الدستورية والقانونية هي تمثيل حقيقي للجاهلية الغربية الأوربية، وعلى الشيخ برهامي ودعاة حزب النور أن يلتزموا الفرقان الأسلامي الذي يفرق بين الحق والباطل بين الإسلام والجاهلية بين الإيمان والكفر لا أن يخادعوا المسلمين بنص المادة الثانية من الدستور التي تفصل الدين عن الدولة، وتجعل من الشريعة لفظاً هلامياً لا ينتج أي أثر في الواقع وهذا بذاته جريمة في حق الإسلام والمسلمين، لأن الواجب علي الشيخ برهامي وحزبه هو البيان وإظهار الحق وفضح الباطل وإفساد مكر العلمانيين في الصياغات القانونية الخادعة، فكيف غفل الشيخ برهامي وحزبه عن بيان هذه النصوص الدستورية والقانونية الكفرية باعتراف الشيخ برهامي نفسه. فنحن إذا دعونا الناس إلى ماذا ندعوهم ؟ أندعوهم إلى المادة الثانية والتي صاغها علماني عتيد كاره للإسلام ينادي فيها بفصل الدين عن الدولة ويجعل من الشريعة مسخاً لا حقيقة له، فلقد استماتت الدعوة السلفية في دعوة الناس إلى المادة الثانية فأكدت بذلك خطة العلمانيين في فصل الدين عن الدولة وإن لم تقصد لكن هذه هي الحقيقة فخدعوا جماهير المسلمين وحرفوهم عما كان ينبغي عليهم، فلقد كان على الدعوة السلفية وحزب النور أن يدعوان جماهير المسلمين إلى الآتي:
1- إلغاء المواد الدستورية والقانونية المنادية بسيادة القانون الوضعي والمانعة في الوقت ذاته من تطبيق الشريعة الإسلامية.
2- إلغاء المواد الدستورية والقانونية المانعة من العمل السياسي على أساس ديني فكان لابد من الدعوة إلى أن يكون العمل السياسي على أساس إسلامي يستند إلى الكتاب والسنة.
3- أن يقوموا بما أوجبه الله عليهم من بيان الحق الذي هو فرقان بين الحق والباطل، كان ولابد من دعوة الناس إلى بديل إسلامي واضح، وكان ينبغي على حزب النور أن يتبنى بديلاً إسلامياً واضحاً بيناً بعيداً عن الكلمات المطاطة والنصوص فارغة المضمون التي تؤدي للعلمانية أكثر مما تؤدي للإسلام، فكنا نتمنى أن نقرأ في برنامج الحزب الواجبات التي يمليها علينا الدين مثل أن يقول:
* جمهورية مصر العربية دولة إسلامية نظامها يقوم على الشريعة الإسلامية وحدها وعلى أساس عدالة الإسلام، والشعب المصري جزء من العالم الإسلامي يعمل على تحقيق الوحدة الإسلامية الشاملة.
* مصر دولة إسلامية والشريعة الإسلامية هي مصدر التشريع الوحيد لأنها تفي بالحوادث إما نصاً وإما قياساً، واللغة العربية هي لغتها الرسمية.
* السيادة لله وحده –سبحانه وتعالى-، وهو –سبحانه وتعالى- المشرع فلا مشرع غيره –سبحانه–، والشعب ملزم بالشريعة ويدافع عنها، وأهل الذمة يوفى لهم بالذمة متى التزموا أن يكونوا أهل ذمة.
* مصر دولة إسلامية يقوم النظام السياسي فيها على الشريعة الإسلامية، ولا يسمح فيها بالتحزب على غير الحق ونصرة الإسلام، ولا يجوز مباشرة أي نشاط سياسي مخالفاً للشريعة الإسلامية، كما يحظر حظراً تاماً إنشاء أحزاب كفرية كالشيوعية والليبرالية الإباحية وغيرهما من مذاهب الكفر والإباحية.
* المسلمون سواء تتكافأ دمائهم وهم يد على من سواهم يجير عليهم أدناهم ولا فرق بينهم إلا بالتقوى والعمل الصالح وليس الكافر كالمسلم، فالإسلام يعلو ولا يعلى عليه، ولكنه لا يظلم ذمي طالما وفى بذمته.
* سيادة الشريعة الإسلامية أساس الحكم في الدولة.
* تخضع الدولة للشريعة الإسلامية ويلتزم القضاء أحكام الشريعة الإسلامية في قضاءه، واستقلاله وحصانته من الحقوق التي كفلتها الشريعة الإسلامية مالم يستوجب القاضي العزل.
* لا جريمة ولا عقوبة إلا بناءاً على نص شرعي، ولا توقع عقوبة إلا بحكم قضائي إسلامي، ومن ارتكب جريمة فعليه جرمه.
* أحكام الشريعة الإسلامية ملزمة لكل المسلمين ومن يمتنع عن تنفيذها وتعطيلها يعرض نفسه للعقاب الذي نصت عليه الشريعة الإسلامية من قتال الممتنعين عن الشرائع إذا كانوا جماعة وإذا كانوا أفراداً يعزرون أو يقاتلون على التفصيل الذي جاءت به الشريعة.
* تسري نصوص الشريعة الإسلامية على جميع المسائل التي تتناولها هذه النصوص في لفظها أو في فحواها.
* لا يجوز الإحتكام إلى غير الشريعة الإسلامية فمن اعتقد أنه يسعه الخروج عن شريعة النبي محمد –صلى الله عليه وسلم– كما وسع الخضر الخروج عن شريعة موسى عليه السلام كفر بالله وارتد عن ملة الإسلام وناله العقاب.
كان ينبغي أن يكون هذا هو البرنامج مع أنني أعلم أن هذه البنود الإسلامية هي بمثابة قنابل سياسية عند العلمانيين والإباحيين والشيوعيين، ولكن لا عبرة بهذا لأنهم ملزمون بالشريعة وهم قلة غير مؤثرة في عقيدة الشعب المصري المسلم ولا في محبته لدين الإسلام، لكن الذي يقوي شوكتهم ويرفع عقيرتهم هو مداهنة الإسلاميين لهم باستعمال ألفاظهم ومصطلحاتهم كالإرادة العامة للأمة، والرضى باختيار السلطات الثلاث والفصل بينها، وحرية تكوين الأحزاب حتى لو كانت كفرية أو ملحدة كالشيوعية وقبول العمل معهم على أساس لا ديني تطبيقاً للشرط الدستوري الوارد في الإعلان الدستوري الجديد والموجود في الدستور القديم ، والذي يمنع ممارسة أي نشاط سياسي على أساس ديني على مستوى البرامج والأهداف والقيادات أي أنه يمحوا الإسلام محمواً من العمل السياسي وهذا حقيقة ما وقع في حزب النور، فلقد انقاد للشروط الدستورية وقانون الأحزاب المصري واستبدل بالشريعة الديمقراطية ومبادئ هوبز ولوك ورسو ومونتسكيو وبنتام والتزم ذلك بنصوص واضحة ذكرت بعضاً منها، وعمد إلى كلمات مطاطة فارغة المضمون يعبر بها عن الشريعة مقلداً في ذلك العلمانيين الذين وضعوا الدستور ولقد كان ينبغي على هذا الحزب أن يبرأ أولاً من أصول العلمانية واللادينية التي اشترطها الدستور وقانون الأحزاب فكيف يسمح هذا الحزب لنفسه بالعمل على غير أساس ديني كيف يرضى أن يتخلى عن الدين جملة في السياسة والحكم والدين هنا هو الإسلام، كيف رضي لنفسه أن يشاركهم في إقرار السلطات الثلاث والفصل بينها وتحكيم إرادة الأمة وسيادة القانون ؟!، وسيادة القانون نتيجة طبيعية لإرادة الأمة والسلطة التشريعية واللتان تمثلان دعائم أساسية وركينة في النظرية السياسية الحديثة، لقد كان ينبغي على حزب النور أن يكشف النتائج الخطيرة التي ترتبت على الأخذ بمبادئ رسو ومونتسكيو من احترام الإرادة العامة للأمة والسلطات الثلاث والفصل بينها، وسأذكر حزب النور هنا بمثالين فقط كنتيجة لتطبيق هذه النظرية السياسية والدولة الحديثة التي يدعوا إليها حزب النور، لقد استباح العلمانيون في مصر المحرمات القطعية المعلومة من الدين بالضرورة والتي لم تحل في أي شريعة من الشرائع كالزنا واللواط مستندين في ذلك إلى مبادئ رسو ومونتسكيو من تحكيم الإرادة العامة للأمة والسلطة التشريعية ممثلة في المجالس النيابية فقد صدر القانون المصري عام 1949م وهو يستبيح هذه المحرمات مستنداً إلى الديمقراطية والإرادة العامة للأمة والسلطة التشريعية، وسأتحف حزب النور بمثالين خطيرين يكشفان الحقيقة.
المثال الأول: زنا فيه الأب بابنته وأنجب منها سفاحاً ولم تجد سلطة الإتهام نصاً تجرمه به لأن القانون المصري يستبيح ذلك، انظر القضية رقم 7362 لسنة 1992 جنح قسم بني سويف والتي زنا فيها الأب بابنته وأنجب منها سفاحاً ولم تجد سلطة الإتهام نصاً يطبق على الواقعة. [الحماية الجنائية للحق في صيانة العرض في الشريعة الإسلامية والقانون الوضعي دراسة مقارنة رسالة دكتوراة قدمت لجامعة القاهرة د.أشرف توفيق شمس الدين].
المثال الثاني: قضت محكمة النقض أن معاشرة رجل لامرأة معاشرة الأزواج لا تعد من أعمال الفسق والدعارة المأثمة قانوناً إذ أن المقصود بالتأثيم هو المباشرة مع الناس بغير تمييز. [نقض 18/10/1954 مجموعة أحكام محكمة النقض س6 رقم 30صـ85].
وفي حكم الآخر قضت بأنه لا يصح إدانة المتهمة إذا كان ما وقع منها أنها ساكنت رجلاً معيناً في منزل واحد وتكفل بالنفقة عليها مقابل الإتصال الجنسي. [نقض 20/12/1948 مجموعة أحكام محكمة النقض س2 . صـ 994) المرجع السابق صـ 146].
هذه نماذج أهديها للشيخ برهامي ودعاة حزب النور الذين نادوا في البرنامج الحزبي لهم بمبدأ سيادة القانون، وننكر عليهم ولا نقبل منهم أن يقولوا في البرنامج السياسي لحزب النور بمبدأ سيادة القانون ثم يقولوا في المساجد أو في خلواتهم بغير ذلك، فهذه مداهنة ونفاق سياسي في أخطر الأمور وهو الإستحلال، فالقانون مستحل كيف ينادى بسيادته في البرنامج ؟! وإن كانوا يقصدون بالقانون كما يبرر أتباعهم بأنهم يعنون به الشريعة فهذا عذر أقبح من الذنب لأنه والحالة هذه لابد وأن ينادي بمبدأ سيادة الشريعة على غيرها ولابد وأن يبين بأن الإستحلال كفر وأنه لا يمكن قبول الكفر المجمع عليه أو المداهنة فيه، وهذه الحقائق التي أذكرها لا يجهلها الشيخ برهامي ولا دعاة حزبه فأقوال الشيخ برهامي السابقة تثبت علمه بهذه الأشياء وكذا تثبت موقفه الحاد منها قبل دخوله المعترك السياسي بما يثبت أن تلون حزب النور ومداهنته للعلمانيين في البرنامج إنما كانت عن هوى وقصد، وهذا الإستحلال الموجود بالقانون المصري أيدته المحكمة الدستورية العليا إذ أنها رفضت الطعن على استحلال الزنا لكونه يخالف المادة الثانية من الدستور، وهذا نص لقضاء المحكمة الدستورية رفضت فيه الطعن بعدم دستورية المادة 274 و277 من القانون الجنائي المتعلقة بزنا الأزواج والتي تستبيح الزنا، فقد جاء في كتاب "التعليق على قوانين الدعارة والآداب والتشريعات الداخلية والدولية المكملة لها طبقاً لأحدث التعديلات" تأليف القاضي المستشار الدكتور عبد الفتاح مراد رئيس محكمة الإستئناف العالي بالإسكندرية والحاصل على الدكتوراة في القانون المقارن: "قضت المحكمة الدستورية العليا المصرية بجلسة 4/4/2004 بإثبات ترك المدعي للخصومة ورفض الدعوى وذلك بشأن الطعن بعدم دستورية المادتين 274 و277 من قانون العقوبات فيما تضمنته من النص على معاقبة الزوجة الزانية وشريكها بالحبس وتعليق ذلك على طلب من الزوج والأدلة التي يجوز قبولها كحجه على الزنا وإنطوائها بذلك على مخالفة الشريعة الإسلامية تأسيسا على مخالفتها للمادة الثانية من الدستور بعد تعديلها وذلك في القضية رقم 257 لسنة 24 قضائية دستورية" [المرجع السابق ذكره صـ 58]، وقد دأبت المحكمة الدستورية العليا على رفض الطعن بعدم دستورية القوانيين المبيحه للزنا في القانون المصري وأيدت إباحة الزنا في القانون المصري رغم مخالفته للمادة الثانية وللشريهة الإسلامية من باب أولى، وهذا إقرار للكفر فمن أقره يكفر وتسقط شريعة المحكمة الدستورية بهذا الإقرار إذ أنها بذلك دخلت في الكفر البواح حيث استحلت الحرام القطعي، فكما هو معلوم أن الإجماع منعقد علي كفر من استحل الزنا، وقد دأبت هذه المحكمة على استباحة الزنا أنظر أحكام هذه المحكمة بشأن تأييد إباحة الزنا الواردة في المرجع السابق صفحات 57، 58، 59. فقد أيدت المحكمة إباحة القانون الوضعي للزنا ولم تعتد بالمادة الثانية من الدستور ولا بالشريعة وذلك في قضايا عديدة وجلسات متعددة منها مثلاً:
1- جلسة 3 /2/1990 م وكان مطعوناً فيها علي المواد 273 و274 و 275 و276 وهي مواد تستبيح الزنا ولا تعاقب عليه إنما تعاقب على الخيانة الزوجية فقط وقد أيدت المحكمة الدستورية هذه الإباحية.
2- كما قضت المحكمة الدستورية العليا المصرية بجلسة 4/3/2000 م بعدم قبول الدعوى وذلك بشأن الطعن بعدم دستورية المواد 274 و 275 و 276 من قانون العقوبات وذلك في القضية 221 لسنة 19 قضائية دستورية والمنشورة بالجريدة المصرية العدد 11 في 20/3/2000 م نفس الحال كان في جلسات 3/2/1990م وجلسة 4/3/2000م …….. إلخ [راجع المصدر السابق].
فهذه هي الحقيقة التي ينبغي أن يعلمها الشعب المصري المسلم والتي كان ينبغي على حزب النور ومرشده الشيخ برهامي أن يقوموا في بيانها لجماهير المسلمين وأنه لا يمكن السكوت على استحلال المحرمات القطعية ولا إلباسها ثوب الشرعية ولا احترام المحكمة التي تقضي بشرعية الإستحلال ولا التحاكم إلى هذه المحاكم وكل هذه الأمور لا تخفى على الشيخ برهامي ودعاة حزب النور فما الذي منعهم من بيان ذلك ؟! ولماذا لم يجرؤ على وضع مصطلح الدولة الإسلامية أو المناداة بأن تكون الشريعة الإسلامية هي الحاكمة والمهيمنة على غيرها من الشرائع وأن القانون الوضعي كفر بواح لاستحلاله المحرمات القطعية كالزنا، وأن القضاء العلماني المطبق للقانون الوضعي المستبيح للزنا واللواط والخمر والقمار لا يمكن أبداً أن يكون قضاءاً شرعياً ولا مشروعاً ولا محترماً ولا أن ينادى باستقلاله.. ترى هل هناك مانع من ذكر هذه الحقائق غير التجاوب مع الدستور والقانون ومداهنة العلمانيين من أجل الحصول على رخصة الحزب.
إن جريمة الشيخ برهامي الكبرى وحزبه إنما هي قبوله للعمل السياسي من خلال الأحزاب على الشروط التي وضعها الدستور وقانون الأحزاب وأهمها على الإطلاق تحريم العمل السياسي على أساس ديني وحرمة قيام دولة دينية تتقيد بالحلال والحرام فليس أمام الحـزب إلا دولة علمانية يعبر عنها بالمدنية أو يعبر عنها بدولة عصرية على أسس حديثة، لقد استجاب الشيخ برهامي للعبة السياسية بشروط العلمانيين فارتكب شططاً بإصدار برنامج حزب النور السياسي الذي اعتمد الجاهلية الأوربية ممثــلة في نظريـة العـقد الإجتماعي ومبادئ مونتسكيو التي عددها برنامج الحزب كالإرادة العامة للأمة والسلطات الثلاث والفصل بينها… إلخ
ولا ينفع الشيخ برهامي ولا حزبه إفتاء الشيخ ابن باز وابن عثيمين بجواز دخول هذه المجالس النيابية لأنهم أفتوا على قاعدة واضحة المعالم وهي عدم إقرار الشرك المتمثل في التشريع من دون الله أو إقرار القانون الوضعي أو المناداة بسيادته، بل هم أفتوا بجواز دخول المجالس لمعارضة هذا وإعلانه بالكفر وبيان حقائق دين الإسلام ومع اختلافي معهما في الإفتاء بجواز دخـول المجالس إلا أنه لا يمكن القول أن برنامج حزب النور وأقواله وأفعاله يخرج على فتوى الشيخين حتى يلج الجمل في سم الخياط، فحزب النور ينادي بسيادة القانون الوضعي وينادي باستقلال السلطة القضائية التي تحكم بالقانون الوضعي المستحل للزنا واللواط والربا والقمار وغيرها من المحرمات، كما أنه ينادي باحترام إرادة الشعب في اختيار هيئاته الثلاث وينادي بتحقيق الديمقراطية في إطار الشريعة الإسلامية، وينادي بعدم التمييز بين المسلم والنصراني، وأنا أتحدى حزب النور والشيخ برهامي أن يأتوا بحرف واحد عن الشيخين يبيح ذلك أو يجيزه بل إن الشيخ برهامي نفسه اشترط لمن يدخل المجالس بغرض تطبيق الشرع أن يعلن البراءة من الأصل الذي قامت عليه المجالس من التشريع لغير الله، فهل أعلن حزب النور براءته من هذا الأصل الكفري وأين نجد هذه البراءة في برنامج الحزب ؟! لقد رضي الحزب باختيار الشعب للسلطة التشريعية فأين هي البراءة ؟!
البراءة تتمثل في أن يقول الحزب في برنامجه أن التشريع حق خالص لله وأنه يمتنع على البشر أن يشرعوا من دون الله وأن من شرع فقد أشرك، أين نجد هذه البراءة في برنامج الحزب ؟! دلونا عليها، بل إن عين الفتنة هي قبول الشيخ برهامي وحزبه المشاركة السياسية من خلال الأحزاب دون أن يبرأوا من الأصول الشركية التي ألزم بها الدستور وقانون الأحزاب كل من أراد العمل السياسي من خلال الأحزاب وهذا ما سأفصله بالبحث إن شاء الله تعالى، وليعلم أن الذي أوقع الشيخ برهامي وحزبه في هذه المهواة إنما هو قبوله للعمل السياسي وفقاً لشروط الدستور وقانون الأحزاب السياسية المصري وأنه لا مستند ديني أبداً للشيخ وحزبه فيما سطروه في البرنامج بل السند الديني ضده ونقيضه على طول الخط وليس أدل على ذلك من كلام الشيخ برهامي نفسه السابق على دخوله العمل السياسي أي قبل الثورة وإليكم ما كان يقوله الشيخ برهامي بحق الدستور والقانون والقضاء والإرادة العامة للأمة وعرض الشريعة على الشعب ليقول الشعب أتطبق أم لا وأرجو من القارئ أن يقارن بين برنامج الحزب وأقوال الشيخ برهامي التي سطرها قبل ذلك فإليكم أقواله كما سطرها:
أولاً: قال الشيخ برهامى فى رسالته المسماة "فى مواجهة الفتن":
وهنا سؤال لابد أن نفقه اجابته: إذا كنا الآن فى زمن الدعاة على أبواب جهنم فمن هؤلاء الدعاة ؟
من أحق الناس بهذا الإسم فى زماننا دعاة العلمانية والديموقراطية والقومية والوطنية والإشتراكية وغيرها من المناهج التى ليست من الإسلام وإنما للخداع فقط حتى ينجذب الناس إليهم فهؤلاء ينطبق عليهم وصف الرسول صلى الله عليه وسلم: "من جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا قلوبهم قلوب شيطان فى جثمان إنس" [فى مواجهه الفتن 29، 28].
ثانيا: جاء فى كتاب الشيخ برهامى "السلفية ومناهج التغيير" ما نصه:
5- فارق أساسي وكبير بين الحكم الإسلامي والحكم العلماني الديمقراطي: فتشريعات الحكم الإسلامي تبنى على الكتاب والسنة وهو يوجب الحكم بما أنزل الله ويرى العدول عن ذلك فسقاً وظلماً وكفراً، فلا يمكن الفصل بين الدين والدولة في نظر الإسلام، أما الحكم العلماني الديمقراطي فمصدر السلطة عنده هو الشعب، وتشريعاته تنبني على إرادته وهواه، فلابد للسلطة من الحفاظ على رغبة الشعب ومرضاته ولا يمكن لها أن تعدل عن إرادة الشعب وهواه حتى لو أدى ذلك إلى تحليل الزنا واللواط والخمر، فالمبادئ والتشريعات كلها عرضة للتغيير والتبديل في الحكم العلماني والديمقراطي حسب ما تطلبه الأغلبية.
ثالثاً:قال الشيخ برهامى فى مقالته سالفة الذكر:
9- الأحزاب التي تقوم على مبادئ العلمانية والديمقراطية والإشتراكية والشيوعية وغيرها من المبادئ الوضعية التي تخالف أصل الإيمان والإسلام من فصل الدين عن الدولة وأنظمة المجتمع والمساواة بين الملل كلها، واحترام الكفر والردة وقبولها، كتعدد الشرائع لا يفسد للود قضية كما يزعمون، كل هذا من العصبية الجاهلية والولاء للكافرين والمنافقين مما يستوجب على كل مسلم رده وهجره ومحاربته والتبرؤ منه كما قال تعالى: ﴿وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذاً مِثْلُهُمْ إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعاً﴾ [النساء: 140].
رابعاً: قال الشيخ برهامى فى مقالته سالفة الذكر:
7- لا يجوز شرعاً عرض الشريعة الإسلامية على الأفراد ليقولوا أتطبق أم لا تطبق، قال تعالى: ﴿فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً﴾ [النساء: 65]، وقال سبحانه: ﴿وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً مُبِيناً﴾ [الأحزاب: 36]، وحكى الشافعي الإجماع من الصحابة فمن بعدهم على أنه من استبانت له سنة لرسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن له أن يدعها لقول أحد من الناس أياً كان.
خامسا: قال الشيخ برهامى فى مقالته سالفة الذكر:
8- المجالس التشريعية التي تسن قوانين مخالفة للشرع يلزمون بها العباد، وترى أن للأغلبية أن تفرض رأيها حتى ولو كان مخالفاً للشرع مجالس كفرية وهؤلاء هم الشركاء الذين عناهم رب العزة بقوله: ﴿أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ﴾ [الشورى: 21].
سادسا:قال الشيخ برهامى فى مقالته سالفة الذكر:
وأما عن حكم دخول هذه المجالس والمشاركة فيها فإن الحكم يختلف باختلاف الداخل والمشارك، وكما يقولون الحكم على شيء فرع عن تصوره، ولكل صورة حكمها:
أولاً: حكم الداخل والمشارك بغرض تحقيق الديمقراطية بإباحة التشريع لغير الله طالما كان حكماً للأغلبية، فهذا شرك منافٍ للتوحيد إلا أن يكون صاحبه جاهلاً أو متأولاً ولم تبلغه الحجة فلا يكفر بعينه حتى تقام عليه الحجة الرسالية.
ثانياً: الداخل والمشارك بغرض تطبيق الشرع بشرط إعلان البراءة من الأصل الذي قامت عليه المجالس من التشريع لغير الله فهذا من المسائل الإجتهادية المعاصرة وهو مختلف فيه بين العلماء المعاصرين على قولين:
القول الأول: أن المشاركة في ذلك بغرض تطبيق الشرع طاعة إذا كانت المصلحة في ذلك.
القول الثاني: أن المشاركة في ذلك لا تجوز، وهذه المشاركة من باب الذنوب والمعاصي وليست من باب الكفر والردة لأن المشارك حقق البراءة إعتقاداً ولم يطبقها عملاً.
موقف الدعوة: "ترى الدعوة عدم المشاركة في هذه المجالس المسماة بالتشريعية سواء بالترشيح أو الإنتخاب أو المساعدة لأي من الإتجاهات المشاركة فيها وذلك لغلبة الظن بحصول مفاسد أكبر بناء على الممارسات السابقة وإن كنا نقر أن الخلاف بين أهل العلم في هذه المسألة خلاف معتبر، ولو تفاوت بين الطاعة والمعصية، لأن كلا الفريقين يريد خدمة الإسلام ويقر بالبديهيات والمسلمات التي ذكرناها في أول كلامنا، وما نراه اليوم في الجزائر رأينا مثله بالأمس في تركيا وكيف أن الديمقراطية مثل صنم العجوة الذي كان يصنعه المشرك فإذا جاع أكله، فالحكام العلمانيون إذا أحسوا بأى خطورة على مواقعهم وأن الإسلاميين على مقربة من الحكم سيسارعون بحل المجالس النيابية والأحزاب ويكون الجيش مستعداً دائماً وفوراً لإجهاض هذه الديمقراطية التي اخترعوها، لهذا وغيره نرى أن الحل البرلماني على ضوء ما طرحناه ليس هو الطريق". [السلفية ومناهج التغيير مقال للشيخ برهامي].
وبعد فهذه أقوال الشيخ برهامي واضحة بينة قاطعة في رفض الديمقراطية والمجالس النيابية وأنه لا حل عن طريق المجالس وأنه لا ينبغي أن تعرض الشريعة على الناس ليقولوا أنطبقها أم لا وقد رأينا كيف اشترط الشيخ برهامي في كلامه هنا إعلان البراءة من الأصل الذي قامت عليه المجالس التي تشرع من دون الله وأن هذا شرط أساسي لمن أراد المشاركة في العملية السياسية ومن المؤسف أن حزب النور لم يعلن هذه البراءة التي كان ينبغي عليه أن يعلنها واضحة جلية والله أسأل أن يهديني ويهديهم سواء السبيل وأن يبصرنا بالحق ويلهمنا العمل به ويغفر لنا ولهم ويعف عنا وعنهم وإلى تفاصيل الموضوع على صفحات البحث إن شاء الله.
كتبه؛ أحمد عشوش، أبو نزار

]]> الدين النصيحة أبو مهاجر الشامي http://www.mltzm.com/vb/showthread.php?t=41139 http://www.mltzm.com/vb/showthread.php?t=41139 عجائب وغرائب بعض طلبة العلم http://feedproxy.google.com/~r/mltzm/~3/9r2Xi6pO7_g/showthread.php Thu, 31 May 2012 09:50:52 GMT

عجائب وغرائب
في واقع بعض طلبة العلم!
للشيخ
[ أبي زيد الكويتي ]
خالد بن عبدالرحمن الحسينان
حفظه الله
1432هـ|2011م
الناشر: مركز الفجر للإعلام
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
أمــا بـعـد ...
فهذه بعض التأملات والإرشادات والتساؤلات والخواطر التي صالت وجالت في خاطري والتي تمس الحاجة إلى بيانها وتوضيحها لأحبابي وإخواني من طلبة العلم، فإلى من قضيت معهم ربع قرن من الزمن أهديها إليهم بقالب من النصح والإشفاق والعطف والرحمة عليهم كيف وقد أمر الله بالتواصي بالصبر والتواصي بالمرحمة والتواصي بالحق كما قال تعالى {وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ } وكم قال جل من قائل {وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ } فشعارنا الذي بيننا هو التراحم والتآلف والتواصي بالنصح والخير.
اعلم رحمك الله أنك إذا نويت الذهاب إلى الجهاد استنفر عليك الشيطان وحزبه بجميع وساوسهم وحبائلهم ليصدوك عن الجهاد في سبيل الله.
قال الله تعالى: { وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلإنْسَانِ خَذُولا } أي: يخذله عن الحق، ويصرفه عنه، ويستعمله في الباطل، ويدعوه إليه.
كما روى النسائي وغيره بسنده عن سبرة بن أبي فاكه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الشيطان قعد لابن آدم بأطرقه فقعد له بطريق الإسلام فقال تسلم وتذر دينك ودين آبائك وآباء أبيك فعصاه فأسلم ثم قعد له بطريق الهجرة فقال تهاجر وتدع أرضك وسماءك وإنما مثل المهاجر كمثل الفرس في الطول فعصاه فهاجر ثم قعد له بطريق الجهاد فقال تجاهد فهو جهد النفس والمال فتقاتل فتقتل فتنكح المرأة ويقسم المال فعصاه فجاهد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن فعل ذلك كان حقا على الله عز وجل أن يدخله الجنة ومن قتل كان حقا على الله عز وجل أن يدخله الجنة وإن غرق كان حقا على الله أن يدخله الجنة أو وقصته دابته كان حقا على الله أن يدخله الجنة]
فتأمل كيف أن النبي صلى الله عليه وسلم جعل من مكر الشيطان وحيله أنه يصد الناس عن الإسلام والهجرة والجهاد فاحذر أن تنخدع بمكره أو تعمل بعمله فتكون من أوليائه واعلم أنه لا حق ضائع مع الله فإياك والخذلان .
من أعجب العجائب أن بعض طلبة العلم إذا سمع عن شخص يريد أن يقوم بأي عمل من أعمال البر والخير سوى الجهاد لا يصده ولا يعوقه عنه، وعندما يرى نفس الشخص يريد أن يقوم بعبادة الجهاد ومصارعة أهل الكفر والعناد -والتي هي من أفضل أعمال البر والخير كما نص على ذالك الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم - حاول صرفه وإعاقته عنها بأي طريقة كانت... فلماذا كل هذا العداء والكراهية لعبادة الجهاد في سبيل الله ؟؟!
قال الله تعالى:{ فَرِحَ الْمُخَلَّفُونَ بِمَقْعَدِهِمْ خِلافَ رَسُولِ اللَّهِ وَكَرِهُوا أَنْ يُجَاهِدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَالُوا لا تَنْفِرُوا فِي الْحَرِّ قُلْ نَارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرًّا لَوْ كَانُوا يَفْقَهُونَ * فَلْيَضْحَكُوا قَلِيلا وَلْيَبْكُوا كَثِيرًا جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ *}
قال الشيخ السعدي: يقول تعالى مبيناً تبجح المنافقين بتخلفهم وعدم مبالاتهم بذلك، الدّال على عدم الإيمان، واختيار الكفر على الإيمان.
{ فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله } وهذا قدر زائد على مجرد التخلف، فإن هذا تخلف محرم، وزيادة رضا بفعل المعصية، وتبجح به.
{ وكرهوا أن يجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله} وهذا بخلاف المؤمنين الذين إذا تخلفوا -ولو لعذر- حزنوا على تخلفهم وتأسفوا غاية الأسف، ويحبون أن يجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل اللّه، لما في قلوبهم من الإيمان، ولما يرجون من فضل اللّه وإحسانه وبره وامتنانه.{ وقالوا } أي: المنافقون { لا تنفروا في الحر } أي: قالوا إن النفير مشقة علينا بسبب الحر، فقدموا راحة قصيرة منقضية على الراحة الأبدية التامة. انتهى.
· أخي المسلم...لماذا هم يثبطونك ويعيقونك عندما تريد الذهاب للجهاد؟!
ما هو السر والسبب؟؟

قال تعالى: { قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الْمُعَوِّقِينَ مِنْكُمْ وَالْقَائِلِينَ لإِخْوَانِهِمْ هَلُمَّ إِلَيْنَا وَلا يَأْتُونَ الْبَأْسَ إِلا قَلِيلا }

- قال الإمام الطبري:قد يعلم الله الذين يعوّقون الناس منكم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيصدّونهم عنه، وعن شهود الحرب معه، نفاقاً منهم، وتخذيلاً عن الإسلام وأهله (والقائِلِينَ لإخْوَانِهِمْ هَلُمَّ إلَيْنا) : أي تعالوا إلينا، ودعوا محمدا، فلا تشهدوا معه مشهده، فإنا نخاف عليكم الهلاك بهلاكه (وَلا يَأْتُونَ البأْسَ إلا قَلِيلا) يقول: ولا يشهدون الحرب والقتال إن شهدوا إلا تعذيرا.انتهى

- ومن العجائب أيضا من بعض طلبة العلم أنه إذا سمع شخصاً يتحدث عن فضل الجهاد وفضائل الشهداء امتلأ غيظاً وتغير وجهه وانتفخت أوداجه وتوترت أعصابه وانتفض كأنما لدغته حية .....وقال منكِراً له: لماذا لا تتحدث عن فضل العلم والعلماء ؟

- ولو تحدث هذا الشخص عن فضل العلم والعلماء فإنه لاينكر عليه ولا يقولله: لماذا لا تتحدث عن فضل الجهاد والشهداء؟...فلماذا هذه التفرقة بين العبادتين مع أنها كلها واردة في كلام الله تعالى وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم .

راجع قلبك وانظر ما فيه من الخلل والمرض !

هل تعلم أن أكثر الآيات والأحاديث في:باب ( الصلاة والجهاد )

قال شيخ الاسلام : أكثر الآيات والأحاديث النبوية في الصلاة والجهاد وكان { النبي صلى الله عليه وسلم يقول في عيادة المريض: اللهم اشف عبدك يشهد لك صلاة ؛ وينكأ لك عدوا } وقال عليه الصلاة والسلام { رأس الأمر الإسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله }

- ومن العجائب من بعض طلبة العلم أنه إذا سمع بكرامات العلماء قبل موتهم فإنه يفرح بها ويتحدث بها وينشرها...

- ولكنه لو سمع عن كرامات المجاهدين والشهداء فإنه يستنكرها ويضيق صدره بها ويمنع من نشرها ويعدها من الخرافات ويلحقها بأساطير الصوفية عن أوليائهم ...فلماذا هذا التفريق مع انهم كلهم أولياء لله تعالى ؟

- هل تعلم أن الشهداء من أعلى مراتب الأولياء:

- قال ابن القيم – رحمه الله- :
- ومنها : أن الشهادة عنده من أعلى مراتب أوليائه والشهداء هم خواصه والمقربون من عباده وليس بعد درجة الصديقية إلا الشهادة وهو سبحانه يحب أن يتخذ من عباده شهداء تراق دماؤهم في محبته ومرضاته ويؤثرون رضاه ومحابه على نفوسهم ولا سبيل إلى نيل هذه الدرجة إلا بتقدير الأسباب المفضية إليها من تسليط العدو .انتهى

- ومن الأمراض المنتشرة بين بعض طلبة العلم أنه يفرح وتنفرج أسارير وجهه عندما يسمع عن أخطاء وزلات المجاهدين وكأنها تؤكد له سلامة منهجه الأعوج في القعود ويتعوذ من ابتلائهم ويسئل عن انبائهم حتى يفرح بمصابهم ويتاكد له نظره السديد في العواقب واختياره في عدم النفير ومن يبخل فإنما يبخل عن نفسه والله الغني وأنتم الفقراء وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم بينما تجده لا يفرح عندما يسمع عن انتصاراتهم وفتوحاتهم كما أنه لا يجوز للمجاهدين أن يفرحوا بأخطاء العلماء وزلاتهم بل الواجب على الجميع ان يكونوا متحابين متآلفين متراحمين فالمؤمنون كالجسد الواحد .

- ومن الامراض المنتشرة بين بعض طلبة العلم _وهذا من المحزن حقا _ أن بعضهم يفرح عندما يرى أو يسمع أي عذر أو سبب يعوقه عن الذهاب إلى الجهاد سواء كان من فتاوي العلماء أو الردود على رسائل أهل الجهاد في تحريضهم على القتال والدفاع عن المقدسات والاعراض.

- بينما الصحابة رضي الله عنهم كانو يحزنون ويبكون عندما يعوقهم عائق عن الجهاد... فشتان شتان بين واقعنا وواقع الصحابة رضي الله عنهم في حبهم ورغبتهم وشوقهم وحرصهم على الجهاد وبين واقعنا الذي نبحث فيه عن كل سبب وعذر يقعدنا ويبعدنا عن الجهاد في سبيل الله، فلا حول ولا قوة الا بالله.
قال الله تعالى:{ فَرِحَ الْمُخَلَّفُونَ بِمَقْعَدِهِمْ خِلافَ رَسُولِ اللَّهِ وَكَرِهُوا أَنْ يُجَاهِدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَالُوا لا تَنْفِرُوا فِي الْحَرِّ قُلْ نَارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرًّا لَوْ كَانُوا يَفْقَهُونَ * فَلْيَضْحَكُوا قَلِيلا وَلْيَبْكُوا كَثِيرًا جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ *}
قال الشيخ السعدي: يقول تعالى مبيناً تبجح المنافقين بتخلفهم وعدم مبالاتهم بذلك، الدّال على عدم الإيمان، واختيار الكفر على الإيمان.
{ فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله } وهذا قدر زائد على مجرد التخلف، فإن هذا تخلف محرم، وزيادة رضا بفعل المعصية، وتبجح به.
{ وكرهوا أن يجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله} وهذا بخلاف المؤمنين الذين إذا تخلفوا -ولو لعذر- حزنوا على تخلفهم وتأسفوا غاية الأسف، ويحبون أن يجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل اللّه، لما في قلوبهم من الإيمان، ولما يرجون من فضل اللّه وإحسانه وبره وامتنانه.{ وقالوا } أي: المنافقون { لا تنفروا في الحر } أي: قالوا إن النفير مشقة علينا بسبب الحر، فقدموا راحة قصيرة منقضية على الراحة الأبدية التامة. انتهى.
- ولقد اخبرنا الله عن واقع الصحابه وحالهم مع الجهاد إذا تخلف أحدهم عنه وهو من أهل الأعذار فقال عنهم:{وَلا عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لا أَجِدُ مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ تَوَلَّوْا وَأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ حَزَنًا أَلا يَجِدُوا مَا يُنْفِقُونَ}.

- ومن العجائب والغرائب من بعض طلبة العلم أنه يحرم نفسه من فضل الجهاد والرباط بسبب ما يسمعه من أخطاء المجاهدين... والتي لا يخلو منها بشر، وهل سأل نفسه هل إذا كان في جيش خالد بن الوليد رضي الله عنه يوم إغارته على بني جذيمة هل كان سيترك النفير أم لا فهل كان سيحرم نفسه من العلم لأن بعض العلماء وقع في أخطاء عقدية وفقهية... هذا لا يقوله عاقل!.

- ومن العجائب أن بعضهم يحرم نفسه من فضل الجهاد بسبب أن شيخه الذي درس عليه لم يخرج للجهاد... ونسي أن قدوته وأسوته صلى الله عليه وسلم قد خرج للجهاد بنفسه وقد قال الله تعالى عن رسوله صلى الله عليه وسلم في كتابه الكريم { لَكِنِ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا مَعَهُ جَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ وَأُولَئِكَ لَهُمُ الْخَيْرَاتُ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ}.

فهل يعقل أن يحرم المسلم نفسه من الطاعات والعبادات لأن شيخه لم يعمل بها، وهل شيخك في قلبك أكثر عظمة من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولن يسألك الله إلا عن اتباع رسوله صلى الله عليه وسلم

قال تعالى : {وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ مَاذَا أَجَبْتُمُ الْمُرْسَلِينَ }

- ومن العجائب وتلاعب الشيطان ببعض طلبة العلم أنه إذا رأى شخصاً يريد الخروج للجهاد قال له: أن مرتبة الصديقية أفضل من مرتبة الشهيد.

والرد على هذه الشبهة:
1. هل كان الصحابة رضي الله عنهم قد تركوا الجهاد بحجة أن مرتبة الصديقية أفضل من مرتبة الشهداء ؟؟!!

2. وهل اطلع الغيب وضمن مرتبة الصديقية عند الله ولديه عهد بذلك .

3. وهل يستطيع أحد أن يزكي نفسه ويقول أنه قد وصل إلى مرتبة الصديقية فهو لا يحتاج إلى أن يجاهد في سبيل الله؟؟!!

4. وهل من صفات الصديقين أنهم يخذّلون الناس عن طريق الجهاد، فتكون فيهم صفة من صفات المنافقين؟؟!!

5. وهل الجهاد يمنع من الجمع بين الصفتين:( الصديقية والشهادة).؟

6. ولقد كان أبو بكر الصديق رضي الله عنه وهو قدوة الصديقيين وإمامهم وقائدهم وأكثر هذه الأمة صدقاً -حتى لقب بالصديق - كان حريصاً ومحرضاً على الجهاد وسيرته مليئة بتضحياته وبطولاته فقد شهد الغزوات كلها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. فيا من تريد أن تصل إلى مرتبة الصديقية وتتكلم عنها ألا تكون لك قدوة وأسوة في أبي بكر الصديق رضي الله عنه؟؟

- وهل تعلم أن الجهاد هو الطريق إلى الصديقية

قال تعالى: { إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ}،

- قال الشيخ السعدي رحمه الله: { إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ } أي: على الحقيقة
{ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأمْوَالِهِمْ وَأنْفُسِهُم في سبيل الله } أي: من جمعوا بين الإيمان والجهاد في سبيله فإن من جاهد الكفار، دل ذلك، على الإيمان التام في القلب، لأن من جاهد غيره على الإسلام، والقيام بشرائعه، فجهاده لنفسه على ذلك، من باب أولى وأحرى؛ ولأن من لم يقوَ على الجهاد، فإن ذلك، دليل على ضعف إيمانه، وشَرَطَ تعالى في الإيمان عدم الريب، وهو الشك، لأن الإيمان النافع هو الجزم اليقيني، بما أمر الله بالإيمان به، الذي لا يعتريه شك، بوجه من الوجوه.
وقوله: { أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ } أي: الذين صدقوا إيمانهم بأعمالهم الجميلة.

- فإن الصدق، دعوى كبيرة في كل شيء يدعى يحتاج صاحبه إلى حجة وبرهان، وأعظم ذلك، دعوى الإيمان، الذي هو مدار السعادة، والفوز الأبدي، والفلاح السرمدي، فمن ادعاه، وقام بواجباته، ولوازمه، فهو الصادق المؤمن حقًا، ومن لم يكن كذلك، علم أنه ليس بصادق في دعواه، وليس لدعواه فائدة، فإن الإيمان في القلب لا يطلع عليه إلا الله تعالى. انتهى.




























]]> أخطاء و شبهات أبو مهاجر الشامي http://www.mltzm.com/vb/showthread.php?t=41138 http://www.mltzm.com/vb/showthread.php?t=41138 مؤسسة الأنصار الإعلامية تقدم (( حماة الدار 5 )) http://feedproxy.google.com/~r/mltzm/~3/2__DKphbpsA/showthread.php Thu, 31 May 2012 09:21:19 GMT *بسم الله الرحمن الرحيم مؤسسة الأنصار الإعلامية تقدم صورة: http://archive.org/download/ansar-komat5/133642270431.gif صورة:...
بسم الله الرحمن الرحيم


مؤسسة الأنصار الإعلامية


تقدم



الإصدار المرئي الرائع..


(( حماة الدار 5 ))





الحَمدُ للهِ ناصِرِ المؤمِنين وهازِمِ الكَفَرةِ والمُشرِكين، والصَلاة والسَلام على نبينا مُحمد إمامِ المُتقين، وقائدِ المُجاهدين، وعلى آلهِ صَحبهِ أجمعين، أمابعد :
قال تعالى:{يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ}[يونس:57]


ها هم ، وكعادتهم ، حماة الدار.. اسود الموصل، يهبون لنصرة الثكالى والمستضعفين من أبناء هذه المدينة الصامدة، فعندما يحل الليل ويرخى سدوله، عندما يكون الناس في بيوتهم نيام، هنالك من لا يغمض له جفن ولا يهدأ له بال إلا برد الاعتبار، لاهل السنة الموحدين، الذين تختطفتهم ايدي الشر والخسة والعمالة والردة ليلاقوا صنوف التعذيب على أيد من لا يرقب فيهم إلا ولا ذمة..
عندما يظن المرتدون انهم ارتاحوا من النهار العصيب عليهم ويخلدون الى الراحة، يهب رهبان الليل ليقضوا مضاجعهم ويشقوا هدوء الليل بصوت القاذفات والبنادق وقذائف الهاون لتدك حصون اعداء الله وثكناتهم، وتثير الرعب والفزع في صدورهم، فيبرز لهم من بين أزيز الرصاص، رجال رزقهم الله الرعب يلقيه في صدور اعدائهم، فما ان يهم الإخوة بالتكبير والهجوم حتى يخر المرتدون على الارض رعباً وفزعاً..















للــــــتـــــــــــــــــحـــــمـــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــل



عالية
346.7 MB
http://archive.org/download/ansar-komat5/hdr1.mp4


متوسطة
79.5 MB
http://archive.org/download/ansar-komat5/hdr2.rmvb


جوال
53.5 MB
http://archive.org/download/ansar-komat5/hdr4.mp4





رابط البنر
http://archive.org/download/ansar-ko...3642270431.gif






الصفحة على الأرشيف
===============

http://archive.org/details/ansar-komat5
*
*
*
*
*




**********************
***************
*
ديـوان الإعـلام
جَمـاعـة أنـصار الإسـلام
19/ جمادى الآخر /1433
10/ أيار /2012


المصدر : ( مركز الفجر للإعلام )

]]> مرئيات الملتزم أبو مهاجر الشامي http://www.mltzm.com/vb/showthread.php?t=41137 http://www.mltzm.com/vb/showthread.php?t=41137 شهداء دولة العراق الإسلامية ( مؤثر جدا ) http://feedproxy.google.com/~r/mltzm/~3/yvDe1oWVy4s/showthread.php Thu, 31 May 2012 09:16:18 GMT *لم يتم ترشيح اجابة مفضلة شهداء دولة العراق الإسلامية ( مؤثر جدا )* *_*وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ ...
لم يتم ترشيح اجابة مفضلة شهداء دولة العراق الإسلامية ( مؤثر جدا )

وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ . فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُواْ بِهِم مِّنْ خَلْفِهِمْ أَلاَّ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ . يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللَّهَ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ


http://www.youtube.com/watch_popup?v...ature=youtu.be


رحمهم الله وتقبلهم في عليين
]]> مرئيات الملتزم أبو مهاجر الشامي http://www.mltzm.com/vb/showthread.php?t=41136 http://www.mltzm.com/vb/showthread.php?t=41136 حـــرق الـمـصـحــف فــي كــابـــل http://feedproxy.google.com/~r/mltzm/~3/Lo6RAstg4YU/showthread.php Thu, 31 May 2012 09:12:52 GMT *بسم الله الرحمن الرحيم مؤسسة السحاب للإنتاج الإعلامي تقدم
بسم الله الرحمن الرحيم




مؤسسة السحاب للإنتاج الإعلامي



تقدم







[ حـــرق الـمـصـحــف فــي كــابـــل ]




للشيخ المجاهد / أيــمـــن الظــواهـــري حفظه الله










*
 *
 *
 *

]]> مرئيات الملتزم أبو مهاجر الشامي http://www.mltzm.com/vb/showthread.php?t=41135 http://www.mltzm.com/vb/showthread.php?t=41135 <![CDATA[[ التغيير المنشود ]]]> http://feedproxy.google.com/~r/mltzm/~3/jLisPJSrcKg/showthread.php Thu, 31 May 2012 09:10:44 GMT *بسم الله الرحمن الرحيم مـؤسسـة المـأسدة الإعـلامية تقــــدمـ ضمن سلسلة محاضرات مفاهيم يجب أن تُصحح ~ المحاضرة القيمة(2) ~
بسم الله الرحمن الرحيم
مـؤسسـة المـأسدة الإعـلامية


تقــــدمـ



ضمن سلسلة محاضرات مفاهيم يجب أن تُصحح
~ المحاضرة القيمة(2) ~






[ التغيير المنشود ]






للشيخ / مأمون بن عبدالحميد حاتم -حفظه الله-






للــــــتـــــــــــــــــحـــــمـــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــل


mp3
12.5 MB
http://archive.org/download/massad_m...hod_maamon.mp3
http://archive.org/download/massad_m...hod_maamon.mp3


رابط البنر
http://archive.org/download/massad_mafahim/1335121268771.gif


الصفحة على الأرشيف
===============
http://archive.org/details/massad_mafahim
*
]]> مرئيات الملتزم أبو مهاجر الشامي http://www.mltzm.com/vb/showthread.php?t=41134 http://www.mltzm.com/vb/showthread.php?t=41134 نَشِيد // بلاد الشَّام // http://feedproxy.google.com/~r/mltzm/~3/2NX5CQyc8qo/showthread.php Thu, 31 May 2012 09:08:35 GMT **************************بسم الله الرَّحمن الرَّحِيم السَّلام علَيكُم و رَحمة الله و بَركَاتُه ----------------------- نَشِيد // بلاد ...
بسم الله الرَّحمن الرَّحِيم
السَّلام علَيكُم و رَحمة الله و بَركَاتُه
-----------------------

نَشِيد // بلاد الشَّام //

لتَحميل النَّشيد

http://archive.org/download/bilad-al...ad-al-sham.mp3

للإستماع المُبَاشر

http://archive.org/details/bilad-al-sham1


-----------------------
]]> مرئيات الملتزم أبو مهاجر الشامي http://www.mltzm.com/vb/showthread.php?t=41133 http://www.mltzm.com/vb/showthread.php?t=41133 || الجهـــاد بيـــن المحنـــة والمنحـــة || http://feedproxy.google.com/~r/mltzm/~3/VA10ya7GrJI/showthread.php Thu, 31 May 2012 09:03:54 GMT *****بسم الله الرحمن الرحيممؤسسة الأندلس للإنتاج الإعلاميتقدم**** صورة: http://im26.gulfup.com/2012-05-28/1338219664141.gif **** الحلقة...
بسم الله الرحمن الرحيم




مؤسسة الأندلس للإنتاج الإعلامي




تقدم


الحلقة الأولى (1)

ضمن سلسلة



[ اجــلــس بـنــا نــؤمـــن ســاعـــة ]


بعنوان

|| الجهـــاد بيـــن المحنـــة والمنحـــة ||


للشيخ المجاهد / أبي الحسن رشيد البـُلـَيـْدي حفظه الله
















للــــــتـــــــــــــــــحـــــمـــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــل



عالية
368.5 MB
http://archive.org/download/andalous...ida/ijls1.divx


متوسطة
84.7 MB
http://archive.org/download/andalous...ida/ijls2.rmvb


جوال
85.0 MB
http://archive.org/download/andalous...lida/ijls4.mp4


رابط البنر
http://archive.org/download/andalous...8219664141.gif



الصفحة على الأرشيف
===============

http://archive.org/details/andalous_rachid-blida
*
]]> مرئيات الملتزم أبو مهاجر الشامي http://www.mltzm.com/vb/showthread.php?t=41132 http://www.mltzm.com/vb/showthread.php?t=41132