Протоколы сионской домохозяйки

Открытое письмо г-ну президенту Трампу и г-ну вице-президенту Вэнсу

2026-06-23T12:49:00.328-07:00

Уважаемые господа!

Написать это письмо меня побудило не то, что Вы неожиданно решили принести в жертву Вашим иллюзиям единственную страну, которая на протяжении десятилетий служит интересам Соединенных Штатов; и даже не то, что Вы вопреки здравому смыслу ведете равноправный диалог с террористическим режимом, главная цель которого - Ваше уничтожение. Всё это - политика, а я простая домохозяйка из Иерусалима, мать восьмерых детей, и в политике не разбираюсь. Возможно, в Ваших действиях есть некая мудрость, которая мне недоступна.

Причина этого письма другая. Дело в том, что и Вы, господин президент, и Вы, господин вице-президент, в последние дни - перед подписанием меморандума о взаимопонимании с Ираном и сразу после этого - допускали высказывания, очень проблематичные с религиозной точки зрения. Мы с Вами верующие люди, и наши с Вами религиозные конфессии растут из одного корня. Экзистенциальная связь народа Израиля с Творцом мира и зависимость происходящего с этим народом только и исключительно от воли Б-га - аксиома для всех авраамических религий, не так ли?

Что же хотел сказать господин президент своей фразой "Если бы не я, Израиля бы уже не было"? Неужели Вы, подобно Невухаднецеру, приравниваете себя к Б-гу?!

Израиль существовал за три тысячи лет до того, как первый переселенец из Европы ступил на землю американского материка. И будет существовать вечно, независимо от судьбы Соединенных Штатов. Такова клятва Творца мира, а Он - не человек, чтобы изменять своей клятве и предавать тех, кто Ему верен.

Возможно, господин президент имел в виду не народ Израиля, а современное государство Израиль. Это менее проблематично, но и в этом случае речь идет о неоправданной заносчивости. Судьба современного еврейского государства, как и судьба любой еврейской общины в мире, зависит только и исключительно от отношений этой общины со Всевышним. Если евреи данной общины достойны, то Всевышний их защищает от врагов и помогает им (иногда - руками людей, иногда - при помощи чудес), а если не достойны, то эта конкретная община разрушается - независимо от позиции и действий ее доброжелателей.

Важно и то, какова динамика воли Всевышнего в данный исторический момент. В наших святых книгах написано, что признаком окончания последнего изгнания еврейского народа станет то, что влиятельные народы мира официально позволят евреям вернуться на Святую Землю и восстановить там свою страну. Это произошло в начале двадцатого века, с публикацией "Декларации Бальфура" и ее последующим одобрением всеми крупнейшими мировыми державами, закреплением ее принципов в решении "Лиги Наций" и последующим провозглашением независимости еврейского государства Организацией Объединенных наций.

С этого момента любая страна и народ, отрицающие право народа Израиля на собственное государство на Святой Земле, воюют не с евреями, а со Всевышним. И только от воли Творца и от нашего поведения зависит, будем ли мы чудесным образом побеждать наших врагов или будем нести тяжелые потери и убытки. Влияние президента США на этот процесс не больше, чем влияние последнего нищего самой отсталой страны.

Теперь я хочу поговорить о высказываниях господина вице-президента Вэнса о том, что "Израиль должен быть реалистичным" и что "маленькая страна с небольшими ресурсами не может решать проблемы безопасности силовым путем".

Господин Вэнс, читали ли Вы Библию?

Если да, то, может быть, Вы помните, как Йонатан, сын еврейского царя Шауля, и его оруженосец вдвоем победили целую армию филистимлян?

Может быть, вы помните историю еврейского полководца Гидеона, который с тремя сотнями невооруженных людей прогнал со Святой Земли многотысячную и вооруженную до зубов коалиционную армию нескольких соседних стран?

Или хотя бы знаете, кто такой Давид - юный пастух, который вышел в одиночку против закованного в броню спесивого великана Галибафа - простите, Голиафа - и никакие ПВО не помогли последнему против маленького камня пращи Давида?..

Ах да, Вы считаете, что всё это древние притчи, которые нельзя понимать буквально. Что ж, приведу Вам более свежие примеры.

1948 год. На момент провозглашения независимости государства Израиль евреи составляли менее трети населения подмандатной Палестины к западу от Иордана - всего полмиллиона евреев против миллиона арабов. На стороне палестинских арабов воевали 8 арабских стран, общей численностью населения в десятки миллионов человек. У евреев не было ни регулярной армии (она была создана в процессе войны), ни тяжелых вооружений. У арабов было 8 армий, напавших одновременно со всех сторон, танки, самолеты, пушки. Евреи победили и отвоевали территорию, в два раза превышающую исходную территорию страны.

1967 год. Население Израиля - 2,5 млн. человек, из которых около 15% - арабы. Страна выступает в одиночку против агрессии четырех соседних стран с общей численностью населения около 50 млн. человек. У них в 4 раза больше самолетов, в 2 раза больше танков (и самолеты, и танки гораздо более современные, чем израильские), в 10 раз больше солдат регулярной армии. Израиль разгромил всех врагов за шесть дней, потеряв в 20 раз меньше солдат, в 4 раза меньше танков и в 10 раз меньше самолетов, чем его противники, и захватив территорию, в 3,5 раза превышающую довоенную территорию страны.

Да, чудеса не происходят ежедневно. Но о каком "реализме" можно говорить, когда речь идет о народе Израиля? Разве одну из этих войн изучают в Ваших военных академиях? Вряд ли: они попросту нереальны. Другой народ это повторить не может.

К сожалению, у нас сейчас нет пророков, и мы не можем предугадать, что хочет от нас Всевышний в отношении Ирана, Ливана и так далее. Поэтому мы пробуем разные варианты и смотрим, какие из них получают благословение Свыше. Мы попробовали дать арабам автономию - и получили кровавую "интифаду" (восстание). Мы попробовали отдать арабам часть территории Земли Израиля (сектор Газа) - и получили резню 7 октября. Мы попробовали атаковать Иран - и уничтожили всех высших командиров, все ПВО, значительную часть авиации, сотни стратегических военных объектов, около тысячи военных - не потеряв ни одного солдата и ни одного самолета. Мы ослабили "Хизбаллу" - и дали возможность сирийской оппозиции свергнуть преступный режим Асада. Мы заняли буферные зоны - и обезопасили свои границы.

Мы будем продолжать делать то, что, как мы видим, приносит НАСТОЯЩУЮ безопасность и процветание в регион.

А что делать нашим друзьям?

Укрепиться в вере, посмотреть в глаза реальности и перестать изображать народ Всевышнего заложником своих авантюр.

An open letter to Mr. President Trump and Mr. Vice President Vance

2026-06-23T12:41:01.138-07:00

Dear Sirs!

I did not write this letter because you suddenly decided to sacrifice to your illusions the only country that has served the interests of the United States for decades; nor even because, contrary to common sense, you are engaging in an equal dialogue with a terrorist regime whose primary goal is your destruction. All this is politics, and I am a simple housewife from Jerusalem, a mother of eight children, and I understand nothing about politics. Perhaps there is some wisdom in your actions that I cannot fathom.

The reason for this letter is different. Both you, Mr. President, and you, Mr. Vice President, in recent days—before and immediately after the signing of the memorandum of understanding with Iran—made statements that are highly problematic from a religious perspective. You and I are both believers, and Judaism with Protestant Christianity share their underlying basis. The existential connection of the people of Israel with the Creator of the world and the dependence of what happens to this people solely on the will of God is an axiom for all Abrahamic religions, isn't it?

What did Mr. President mean by his phrase: "If it weren't for me, Israel would no longer exist"? Are you, like Nebuchadnezzar, equating yourself with God?!

Israel existed three thousand years before the first European settler set foot on the American shores. And it will exist forever, regardless of the fate of the United States. Such is the oath of the Creator, and He is not a man to break His oath and betray those who are faithful to Him.

Perhaps Mr. President was referring not to the people of Israel, but to the modern state of Israel. This is less problematic, but it still represents unjustified arrogance. The fate of the modern Jewish state, like the fate of any Jewish community in the world, depends solely on that community's relationship with God. If the Jews of a given community are worthy, then God protects them from their enemies and helps them (sometimes through human intervention, sometimes through miracles). If they are not worthy, then that particular community is destroyed—regardless of the position and actions of its well-wishers.

It is also important to understand the dynamic of the Almighty's will at this moment in history. Our holy books declare that the end of the Jewish people's final exile will be marked by the world's influential nations officially allowing the Jews to return to the Holy Land and reestablish their nation there. This occurred at the beginning of the twentieth century, with the publication of the Balfour Declaration and its subsequent endorsement by all the major world powers, the confirmation of its principles in a resolution of the League of Nations, and the subsequent declaration of the independence of the Jewish state by the United Nations.

From this moment on, any country or people that denies the right of the people of Israel to their own state in the Holy Land is at war not with the Jews, but with the God. And it depends only on the will of the Creator and our own behavior whether we will miraculously defeat our enemies or suffer heavy losses and damage. The influence of the US President on this process is no greater than that of the poorest beggar in the most backward country.

Now I want to talk about Vice President Vance's statements that "Israel must be realistic" and that "a small country with few resources cannot solve security problems by force".

Mr. Vance, have you read the Bible?

If so, perhaps you remember how Jonathan, the son of the Jewish King Saul, and his armor-bearer together defeated an entire army of Philistines?

Perhaps you remember the story of the Jewish commander Gideon, who, with three hundred unarmed men, drove a multi-thousand-strong, heavily armed coalition army from several neighboring countries from the Holy Land?

Or do you at least know who David is—the young shepherd who went out alone against the armored, arrogant giant Ghalibaf—sorry, Goliath—and no air defenses could save the latter from the tiny stone of David's sling?

Ah, yes, you think these are all ancient parables that can't be taken literally. Well, I'll give you some more recent examples.

1948. At the time of the declaration of the independence of the State of Israel, Jews constituted less than a third of the population of Mandatory Palestine west of the Jordan—just half a million Jews against a million Arabs. Eight Arab countries, with a combined population of tens of millions, fought on the side of the Palestinian Arabs. The Jews had neither a regular army (one was created during the war) nor heavy weapons. The Arabs had eight armies, attacking simultaneously from all sides, with tanks, planes, and cannons. The Jews were victorious and recaptured a territory twice the size of the original country.

1967. Israel has a population of 2.5 million, of which approximately 15% are Arab. The country stands alone against the aggression of four neighboring countries with a combined population of approximately 50 million. They have four times as many aircraft, twice as many tanks (both aircraft and tanks are much more modern than Israel's), and ten times as many regular army soldiers. Israel defeats all its enemies in six days, losing 20 times fewer soldiers, a quarter fewer tanks, and ten times fewer aircraft than its adversaries, and capturing a territory 3.5 times larger than the country's pre-war territory.

Yes, miracles don't happen every day. But what kind of "realism" can we talk about when it comes to the people of Israel? Is one of these wars studied in your military academies? Hardly: they're simply unrealistic. No other nation could replicate this.

Unfortunately, we have no Prophets now, and we cannot predict what the Almighty wants from us regarding Iran, Lebanon, and so on. Therefore, we are trying different options and seeing which ones are blessed from Above. We tried giving the Arabs autonomy – and we got a bloody "Intifada" (uprising). We tried giving the Arabs part of the Land of Israel (the Gaza Strip) – and we got the massacre of October 7th. We tried attacking Iran – and we destroyed all the senior commanders, all air defenses, a significant portion of the air force, hundreds of strategic military facilities, and about a thousand troops – without losing a single soldier or a single aircraft. We weakened "Hezbollah" – and gave the Syrian opposition the opportunity to overthrow the criminal Assad regime. We occupied buffer zones – and secured our borders.

We will continue to do what we see brings TRUE security and prosperity to the region.

And what should our friends do?

Strengthen their faith, face reality, and stop portraying God's people as hostages to their own adventures.

Не огорчает, а смешит

2025-01-26T11:48:00.000-08:00

В субботу ХАМАС передал "Красному кресту" четырех израильских заложниц, устроив по этому поводу целое "шоу", как метко выразились журналисты. Четырех израильских девчонок, захваченных безоружными, выставили на сцену в какой-то ворованной форме (вроде даже не в форме ЦАХАЛ) и устроили перед ними что-то вроде парада с лозунгами типа "непобедимый ХАМАС захватывает в плен израильских солдат". В прессе этот фарс тут же представили как "унижение Израиля", и постарались подчеркнуть, что ХАМАС восстанавливается и фактически победил. Очень многие израильтяне после этого приуныли и действительно почувствовали себя униженными.

Не понимаю, дорогие израильтяне, почему вас это так расстроило? Тысячи вооруженных мужиков вопят от счастья, хвастаясь "захватом в плен" четырех безоружных израильских девочек! Салютуют им ружьями! Выставляют им почетный караул из десятков боевиков! Поднимают их на сцену и произносят торжественные речи, в то время как девчонки ржут им в лицо!

Вы понимаете, что там произошло?! Террористическая организация ХАМАС, перед которой трепещут все жители Газы и очень многие арабы в других местах мира, фактически признала на весь мир, что 18-летняя израильская девушка важнее их главаря Синвара, важнее десятков их комбригов и комбатов, окочурившихся в развязанной ими мясорубке; важнее Насраллы и Хании, важнее более чем 20 000 уничтоженных отборных боевиков, которых они тренировали десятилетиями. Они гордятся до самозабвения, что взяли этих девочек в плен! Называют это своей исторической победой!

Осталось только вспомнить, что в день нападения 7 октября эти вооруженные до зубов "херои" напились каптагона, чтобы почувствовать себя достаточно уверенно для нападения на этих девочек. Похоже, что любой израильский ребенок для них действительно солдат - причем солдат, которого они панически боятся!

Еврейский народ - Армия Всевышнего. В этой армии все - бойцы: и старики, и младенцы, и невеста с женихом, как сказано у пророка: "Соберите народ, освятите общество, созовите старцев, соберите малышей и грудных младенцев, пусть выйдет жених из спальни своей и невеста из-под хупы своей!" (Йоэль 2:16). Этот стих некоторые современные раввины считают обоснованием постулату, согласно которому в современной израильской армии могут служить женщины: если все войны Израиля - это "милхемет мицва" ("война-заповедь", то есть защита народа Израиля от врагов), то на них должны идти "даже жених из своей спальни и невеста из-под своей хупы" (спорная буквальная интерпретация мишны из трактата "Сота", 8:7). Последователи этой идеи "забывают", что в стихе из Йоэля упоминаются и грудные младенцы, и хочется верить, что младенцев они в армию призывать не собираются. То есть на самом деле всем понятно, что пророк и авторы Мишны используют гротеск, и этот стих не может быть оправданием для призыва женщин. Пророк имеет в виду, что каждый еврей должен чувствовать себя воином Света, носителем истины и справедливости - и это, действительно, не зависит ни от возраста, ни от пола (по буквальному смыслу текста там идет речь вообще не о выходе на войну, а о собрании ради поста и молитвы).

Но террористы ХАМАСа, похоже, воспринимают еврейский народ именно так, как он должен восприниматься всеми народами и каким должен видеть сам себя. То есть - армией. Единой, мощной и великой армией, в которой и старцы, и младенцы, и женщины - великие воины, вызывающие панический ужас у всех, кто воюет по другую сторону баррикад.

И когда еврейский народ действительно вспомнит о своем предназначении и о том, каким он должен быть - никакой каптагон гнусным мясникам из Газы не поможет. Даже если они вознамерятся "воевать" только с нашими женщинами и младенцами.

Беженцы, о которых никто не помнит

2025-01-15T17:04:00.000-08:00

Сейчас все внимание израильтян приковано к Газе. Мы желаем скорейшего возвращения всем израильским заложникам и с не меньшей интенсивностью чувств - скорейшей смерти (желательно "на дереве высотой 50 локтей") всем мерзавцам террористам, в том числе тем, кого собираются освободить в рамках сделки, и тем, кто остается в тюрьмах на шее израильского налогоплательщика.

Но буквально через несколько дней заголовки передовиц израильских СМИ могут измениться. Истекает срок 60-дневного перемирия с "Хизбаллой", и хотя все стороны конфликта на нашей северной границе заинтересованы в относительной тишине, взрыв может произойти в любую минуту. И было бы очень неплохо, если бы Израиль имел на этот случай не только тактические планы атак на конкретные объекты врага, но и стратегическое видение наших дальнейших шагов по обеспечению стабильности и долгосрочного мира на севере страны.

Когда в связи с Ближним Востоком произносят слово "беженцы", то самоочевидным считается, что подразумеваются "палестинские беженцы", то есть арабы Земли Израиля, покинувшие свои дома в результате Войны за независимость или Шестидневной войны. Но как раз эта категория людей меньше всего подходит под определение "беженцев". Они уехали не потому, что евреи им угрожали, а потому, что их уговорили уехать арабские лидеры. Вся денежно-политическая истерика вокруг этих "беженцев" - мошенничество астрономического масштаба.

Те же беженцы, о которых пойдет речь, действительно бежали от смертельной опасности. Они бросали не только свои дома, поля и кладбища, но и практически все движимое имущество. Они сжигали перед бегством свои документы и семейные альбомы фотографий, чтобы захватившие их имущество террористы не смогли вычислить и замучить в пыточных застенках их родственников, вынужденных по какой-то причине остаться на родине. В большинстве случаев это не помогло: боевики хватали всех подряд, не утруждаясь поиском "доказательств предательства", грабили, пытали и убивали. Пишу это со слов очевидца событий, южноливанского араба Ибрагима Ясина, который в конце девяностых бежал в Израиль с женой и пятью детьми, а через несколько лет после этого увлекся иудаизмом и вместе со всей своей семьей принял гиюр, став известным "харедимным" лектором по имени Авраам Синай.

Один из эпизодов, о которых рассказывает Синай: боевики "Хизбаллы", подозревавшие его в симпатиях к Израилю, схватили его девятимесячного сына, облили его бензином и сожгли живьем на глазах у связанного отца. Это был не единственный эпизод. Это была систематическая тактика боевиков, при помощи которой они нагоняли на население животный страх, парализующий всякое желание мыслить вне внушаемых нарративов. Вполне вероятно, что такой же тактикой пользуются и террористы ХАМАСа в Газе.

В конце семидесятых годов прошлого века население Южного Ливана еще не было настолько запугано, чтобы беспрекословно подчиняться террористам. Подразделение регулярной ливанской армии, расквартированное в Южном Ливане, в своих попытках противостоять террористам обратилось за помощью к израильской армии. Так возник ЦАДАЛ - Армия Южного Ливана. Сначала она называлась Армия Свободного Ливана, и идея заключалась в том, чтобы создать на территории Южного Ливана отдельное государство, дружественное Израилю и свободное от террористических группировок.

Такое государство было провозглашено в апреле 1979 г. и названо "Независимое государство Свободный Ливан". Его главой стал командир ЦАДАЛ Саад Хаддад, и все религиозные и этнические общины Южного Ливана - шииты и сунниты, христиане, друзы - платили ему налоги и поставляли новобранцев в его армию. Гражданская администрация Хаддада занималась оборудованием школ, строила спортивные площадки и молодежные клубы, организовывала трудоустройство жителей Южного Ливана на предприятиях израильского севера (около 2500 ливанцев работали тогда в Израиле). За недолгие годы своей власти правительство Хаддада успело проложить новые дороги, провести электричество и канализацию во многие обособленные деревни, провести водопровод из Израиля к группе из 12 ливанских деревень в районе Бинт Джебейль. При помощи израильтян в Южном Ливане были построены три новые больницы - одна в Марджаюне и две в Бинт Джебейле.

Если бы Израиль проявил инициативу, если бы признал это государство и официально объявил своим протекторатом, дальнейшая история Ближнего Востока могла бы выглядеть совсем по-другому. Но Израиль боялся и не предпринимал никаких официальных шагов.

Прошло совсем немного времени, и проект Хаддада "захлебнулся". Центральные власти Ливана надавили, и армию Хаддада переименовали, убрав из названия выражение "свободный Ливан". В 1983 г. Хаддад согласился объединить свою территорию с остальной частью Ливана при условии заключения ливанскими властями мирного договора с Израилем и вывода сирийских войск. Его согласие приняли, но условие не выполнили.

ЦАДАЛ принимал участие во всех войнах Израиля в Ливане, начиная с операции "Литани" в 1978 году и до отступления ЦАХАЛа из Южного Ливана в 2000 году. По подсчетам журналистов, войска ЦАДАЛа теряли убитыми от рук террористов в среднем около 55 бойцов ежегодно. Интересный факт: если на заре становления южноливанской армии ее основной костяк составляли христиане-марониты (65% христиан, 18% шиитов, 13% друзов и 4% суннитов - данные за 1984 год), то к 90-м годам львиную долю бойцов ЦАДАЛ составляли шииты - те самые, которых сейчас принято ассоциировать со злейшим врагом ЦАДАЛа, "Хизбаллой". К шиитскому клану принадлежал и Ибрагим Ясин, он же Авраам Синай.

К сожалению, дружественное Израилю население Южного Ливана пережило тяжелое предательство. Весной 2000 года израильский премьер-министр Эхуд Барак принял решение о немедленном одностороннем выводе израильских войск из Южного Ливана, и осуществил свое решение буквально в течение суток. Вместе с огромным количеством оружия, фортификациями и многими другими активами, в Южном Ливане были брошены на произвол судьбы и бойцы ЦАДАЛа, а также их семьи, которым угрожала немедленная расправа. 2,5 тысячи воинов Армии Южного Ливана не могли самостоятельно противостоять десяткам тысяч боевиков "Хизбаллы", и были вынуждены бросить все имущество и бежать в Израиль, где им было предоставлено политическое убежище, а через несколько лет и гражданство. Всего в начале 21 века в Израиль переселились около 7,5 тысяч ливанцев - бойцы ЦАДАЛ и члены их семей. Около двух третей из них не смогли устроиться в Израиле и после долгих мытарств вернулись на родину, где многие из них нашли свою смерть от рук "Хизбаллы". Остались в Израиле в основном семьи офицеров, которые получали помощь как ветераны служб безопасности. К 2010 году в Израиле насчитывали примерно 2700 беженцев из Ливана, к 2023 году их было уже 3000, или 650 семей.

Итак, на текущий момент в Израиле проживает более трех тысяч бывших жителей Южного Ливана, бросивших на родине недвижимость и имущество на многие миллионы долларов, которое было разграблено или уничтожено. Часть этих людей, особенно старшее поколение, наверняка тоскует по родине и по тем временам, когда за железной спиной Израиля они строили свободное, равноправное, трудолюбивое и позитивное общество. Многие из них считают, что Израиль их предал - но не составит большого труда объяснить этим людям, что их предал не Израиль, а один конкретный человек: Эхуд Барак. Причем не только их, но и всех израильтян.

Не нужно забывать и то, что в некоторых частях Южного Ливана до самого недавнего времени исторически проживали евреи. Так, в населенном нынче друзами поселке Хацбайя на юго-востоке Ливана (его название переводится с талмудического арамейского как "каменотесы") десятки еврейских семей жили непрерывно со времен Второго Храма вплоть до начала 20 века. Среди восточных евреев даже распространена фамилия Хацбани. Рядом с городом Сидон, древней столицей ливанского анклава (в Писании - Цидон), находится могила еврейского пророка Цфании, которая является местом паломничества представителей всех авраамических конфессий: в древности там был надел колена Ашера. Севернее Сидона протекает река Авали, которая, по-видимому, являлась естественной северной границей надела колена Ашера, включавшего Сидон и Тир (в Писании - Цор). Именно до Авали распространялось влияние и относительный военный контроль "государства Свободный Ливан", созданного Хаддадом и его соратниками - ополченцами ЦАДАЛ. Авали значительно севернее Литани.

Итак, стратегия противостояния "Хизбалле" и другим вызовам на нашей северной границе должна заключаться не в стремлении к очередному "перемирию на штыках", а в предъявлении территориальных претензий: как с позиции законных прав наших союзников из Армии Южного Ливана, так и с позиции Народа Израиля, которому эта земля была дарована Самим Творцом и который проживал на ней несколько тысячелетий. Нужно донести до ливанских террористов простую идею: малейшая провокация с их стороны - и мы реализуем свое право и свой долг по отношению к нашим гражданам-ливанцам на присоединение этих территорий к нашей стране.

Что нужно сделать, чтобы харедим пошли служить в ЦАХАЛ?

2024-11-11T12:09:00.000-08:00

Не могу гарантировать, что после исполнения всех моих рекомендаций все харедим сразу же призовутся. Но количество служащих увеличится резко, и будет расти с каждым годом - в отличие от "общего сектора", в котором количество призывающихся от года к году все меньше (в настоящее время не служат более 50% израильтян призывного возраста, хотя читатели этой статьи наверняка слыхали только об отказниках-харедим - притом что харедим составляют только 10% от всех израильтян, то есть менее пятой части от всех неслужащих).

Итак, что же надо сделать?

1. Первое и главное: прекратить всякую истерию по поводу призыва харедим. Придумать какой-нибудь закон, который освобождает от воинской службы по соображениям идеологической несовместимости (типа нынешней "Ваадат и-атама" - "Комиссии по несовместимости", только централизованно и с меньшей бюрократией), так чтобы под этот закон попали и харедим, и арабы, и ультралевые уклонисты, и панки-пацифисты и т. п. То есть, реально уравнять всех перед законом. Люди, для которых служба в армии идеологически неприемлема, в армии не нужны, они балласт, и заставлять армию ими заниматься, уговаривать, отлавливать - это издевательство над армией и над свободным обществом, уважающим убеждения своих членов.

Не получится ли, что все, кто не хочет служить, заявят об "идеологической несовместимости"? Получится. Но это именно то, что происходит сейчас! Без всяких последствий для всех категорий отказников, кроме харедим - тех единственных, кто действительно готов идти на жертвы ради своих убеждений.

Разумеется, все отказавшиеся от службы должны быть как-то наказаны (в отличие от того, что происходит сейчас). Должно быть очевидно, что лояльность этих лиц стране поставлена под сомнение. Например, им должно быть навсегда запрещено занимать высокий государственный пост, получать государственные призы и гранты, получать образование за счет государства за границей - то есть все то, что выражает доверие государства к своему гражданину.

Они НЕ должны быть наказаны ущемлением своих базовых социальных прав, таких как скидка в оплате продленки для малообеспеченных семей. Это не наказание за нелояльность стране, а просто гнусность - особенно на фоне миллионных дотаций арабским деятелям культуры, которые не только не служили в армии, но и открыто поддерживают террор, в том числе в своем - финансируемом государством - творчестве.

Почему я считаю, что прекращение давления на харедим с целью призыва приведет к обратному эффекту - большему проценту призыва? Потому что основная причина, по которой харедим не призываются - это опасение того, что светское государство хочет их "перевоспитать", и именно для этого заталкивает в армию (опасение, скажем прямо, обоснованное). Если давление прекратится (и будут проведены реформы, о которых пойдет речь дальше), то опасение исчезнет - а с ним исчезнет и общественное давление внутри общины на тех ее членов, кто по каким-то причинам призывается. И таких людей станет гораздо больше, и их количество будет расти в геометрической прогрессии. Потому что на самом деле львиная доля харедим настроены очень патриотично, что доказали сотни инициатив по помощи армии в первые недели войны в самых ультраортодоксальных районах.

2. Второе по важности: прекратить требовать от харедим, поступающих на офицерские курсы, отказаться от образа жизни харедим. Среди харедим в армии очень мало офицеров, практически нет офицеров на уровне командира роты и выше, а те, кто есть, на самом деле уже не харедим, даже если по инерции ходят в черной кипе и с пейсами. Причина этого не в том, что харедим не мотивированы на армейскую карьеру: наоборот, в так называемых харедимных боевых частях очень высок процент желающих поступить на офицерские курсы. Но как только эти парни сталкиваются с процессом поступления, у них отпадает всякое желание продолжать: от них требуют подписать декларацию о том, что они "отказываются от условий службы, соответствующих харедимному образу жизни" (источник: НКО "Торат лехима"). То есть, уже на самих офицерских курсах они будут служить вперемешку с женщинами, получать пищу минимального уровня кошерности, молиться "на одной ноге" и так далее.

Человеку свойственно не рассматривать для себя вид деятельности, в котором он априори не сможет преуспеть, сделать карьеру. Харедимный юноша, у которого остались еще какие-то моральные принципы своей общины, знает, что служба в армии по сути разрушит ему жизнь. Обратно в ешиву его после этого уже не возьмут, в университет он без аттестата зрелости не поступит, а продолжение службы в армии на должности офицера сопряжено с полным отказом от ценностей своей общины. Остается только удивляться, как еще кто-то призывается.

Пока армия не откажется от очевидного намерения изменить идеологию харедимных призывников, у нее нет никакого морального права их призывать. Это ничем не лучше, чем христианское миссионерство.

3. Отменить обязательный призыв для женщин, а добровольную службу женщин в боевых частях ограничить специальными подразделениями, тренирующимися на отдельных базах (включая офицерские курсы). В перспективе - на службу женщин в боевых частях объявить полный мораторий. Не женское это дело. Женщины-добровольцы могут работать в компьютерной разведке, в медицинских частях, в социальной службе и тому подобном. Во всех таких местах несложно организовать гендерную сегрегацию.

4. Немедленно ликвидировать в Генштабе "Отдел гендерного равенства", а также (под горячую руку) и "Отдел легитимности" (легитимности чего в чьих глазах? Защиты евреев в глазах антисемитов?..). Армия не должна заниматься ничем, кроме защиты Родины. Она НЕ должна продвигать какие-то категории населения, пытаться хорошо выглядеть, латать дыры в гражданских министерствах и др. Ликвидация всех систем ЦАХАЛа, не имеющих отношения к защите Родины, высвободит средства, на которые можно будет нанять гражданских работников на вакантные позиции - в том числе тех же харедим: у большинства из них нет никакой проблемы работать на армию по найму, в отличие от призыва на службу. Что же касается расходов, то мне уже приходилось писать о том, что найм ультраортодокса за зарплату обойдется армии и государству гораздо дешевле, чем призыв того же ультраортодокса (как правило, уже семейного с несколькими детьми) на срочную службу.

5. Ликвидировать все армейские структуры, задача которых - промывка мозгов солдатам и офицерам леволиберальной идеологией. Единственными "политруками" в армии еврейского государства могут быть коэны-мотиваторы (аналог танахической армейской должности "машуах милхама" - "помазанный на время военных действий" [коэн]). Это человек, который объясняет еврейским воинам задачи солдата еврейской армии и моральные принципы Торы, которыми этот солдат должен руководствоваться. Эту роль вполне могут исполнять харедим, даже не имеющие боевого профиля.

6. Прекратить легализовывать отлынивание части призывников от реальной армейской службы, предоставляя им такие статусы, как "учитель-солдат", "спортсмен-солдат", "журналист-солдат", "певец-солдат" и так далее. Светское общество смеялось над религиозными партиями, когда они предлагали освободить ешиботников от призыва под предлогом того, что "Тора нас защищает". Почему никому не смешно, что уже многие десятилетия нас "защищает" спорт, пение, преподавание в школе, работа журналиста и даже манекенщицы? (Это не шутка: изучая как-то биографию известной израильской модели, я заметила, что в годы, обозначенные как "служба в ЦАХАЛе", эта достойная дама успела получить несколько престижных призов на конкурсах манекенщиц. Не знаю, как официально назывался ее статус в армии, но вряд ли она рекламировала армейскую форму или новую модель М-16).

Нет никакой принципиальной разницы между двухлетним перерывом в карьере, скажем, шахматиста или певца и аналогичным перерывом в учебе программиста или физика. А также ученика ешивы. Одно из двух: либо мы обязываем всех здоровых мужчин служить, не выделяя никакие привилегированные касты, либо по аналогии с категорией военнослужащих "спортсмен" или "журналист" мы создаем категорию военнослужащих "ешиботник". То есть, на самом деле приравниваем изучение Торы к военной службе, как к ней уже приравнены с десяток других видов абсолютно не военной деятельности.

7. Прекратить использовать армию для антиеврейской деятельности. Армия непрерывно жалуется на нехватку живой силы, призывает резервистов на 100 дней в году и больше - и при этом находит человеко-ресурсы, чтобы разрушать еврейские форпосты и выкорчевывать плодовые посадки поселенцев, на которые нет каких-то разрешений, при полном попустительстве захватам территории со стороны арабов. Харедим этим заниматься не будут, и они отлично понимают, что если они призовутся и пойдут, скажем, служить в Газу - других военнослужащих, более покладистых, выведут из Газы и отправят разрушать еврейские дома. То есть, как ни крути, а ты в этом участвуешь. А они в этом участвовать не желают категорически и ни в каком виде.

Это только самые главные изменения, которые должна претерпеть наша армия - причем не только ради более высокого уровня призыва харедим, но и для общего оздоровления. Армия, которая подавляет личность, которая коверкает человеческую природу, которая попустительствует отпрыскам элит и выражает неуважение к традициям своего народа и их наиболее последовательным носителям, не может носить имя Армии Обороны Израиля.

Победа Трампа - заслуга Израиля?

2024-11-09T12:54:00.000-08:00

В Израиле сейчас эйфория. В США вернулся на второй срок президент, самый дружественный еврейской стране за всю историю наших межгосударственных отношений. Президент, который признал Иерусалим столицей Израиля и перенес туда посольство США (нетривиально, правда? За все почти 70 лет существования Израиля до Трампа "наш лучший друг США" это сделать не догадался), признал суверенной территорией Израиля Голанские высоты, способствовал целому шквалу признаний Израиля арабскими странами ("Авраамовы соглашения") - и это только самые грандиозные вещи, которые сделал этот человек для нашей страны.

Трамп не просто выиграл выборы. Возглавляемая им Республиканская партия победила в обеих палатах американского Конгресса (на момент написания статьи подсчет голосов в Палате представителей еще не закончен, но республиканцы уверенно лидируют). Более того: в отличие от своей первой каденции, когда по количеству голосов избирателей (а не "выборщиков") Трамп проиграл своей сопернице Клинтон (набрал почти на 3 млн. голосов меньше), на этот раз Трамп уверенно побеждает демократов и числом избирателей, набрав почти на 4 млн. голосов больше, чем соперница. С учетом того, что все последние годы Трамп подвергался судебным преследованиям и травле прессы, а также с учетом миграционной политики администрации Байдена, широко распахнувшей двери в США лицам, в большинстве своем чуждым идеологии республиканцев, часть из которых наверняка успела получить гражданство (а по слухам, иногда и этого не требуется - не на всех участках требуют предъявить удостоверение о гражданстве; по оценкам команды Трампа, за время каденции Байдена в страну незаконно проникли до 16 миллионов незаконных мигрантов, сама администрация Байдена дает цифру 9 млн.) - с учетом всего этого происходящее на нынешних выборах в США можно с уверенностью назвать чудом. И позволю себе высказать убеждение, что этим чудом Трамп и американский народ обязан… государству Израиль.

Наши мудрецы неоднократно говорили, что все, что происходит в мире - знак для еврейского народа и следствие нашего поведения. Когда Хафец Хаима спросили, почему он так настойчиво интересуется подробностями страшного землетрясения в Японии в 1923 г., в результате которого погибло более 100 000 человек и была почти полностью разрушена столица страны, раввин ответил: "Всевышний не говорит по-японски". Этим он намекнул, что катастрофа в Японии - предупреждение народу Израиля, массово оставляющему веру предков. Страшное пророчество Хафец Хаима сбылось менее чем через 10 лет, когда Гитлер пришел к власти в Германии.

Первая каденция Трампа была очень благоприятной для Израиля, но мы не сумели воспользоваться этим "подарком судьбы" как следует. Мы по-прежнему обсуждали возможности создания "палестинского государства" на еврейской земле, мы не захотели покончить с властью ХАМАСа в Газе, несмотря на все провокации и на выгоревший юг (небольшая военная операция "Черный пояс" велась только против "Исламского джихада", и то очень недолго), мы не настояли на удалении "Хизбаллы" за Литани в соответствии с резолюцией ООН, несмотря на обнаружение на севере наступательных тоннелей, ведущих на израильскую территорию (операция "Северный щит"), а главное - мы не поддержали основной посыл администрации Трампа о возвращении государству Израиль положенного ему еврейского, танахического облика. Этот облик никто не может вернуть нам извне. Самая произраильская администрация США ничего не сможет поделать, если сами израильтяне бегут от своего еврейства. И когда стало очевидно, что Израиль не намерен использовать данную ему возможность как следует, Всевышний эту возможность отобрал, в соответствии с правилом Торы: "Человека ведут тем путем, которым он идет". В Белый дом пришел демократ, и враги Израиля стали набираться сил и наглости.

С приходом к власти нынешнего израильского правительства ситуация изменилась. Прекратились ухаживания за администрацией Абу Мазена и началась идеологическая борьба. Сначала это была "судебная реформа", призванная прекратить всевластие никем не избираемого лево-либерального "дип-стейта", ценности которого не соответствуют ценностям большинства населения страны, а затем, после зверской атаки ХАМАСа - священная война со всеми проявлениями арабского террора и идеологии исламофашистов, на семи фронтах (седьмым считаю внутренний). При всей легитимной критике нынешнего правительства и многих его членов по отдельности, в общем оно работает именно так, как от него ожидает Всевышний и еврейский народ: стоит на страже стратегических интересов еврейской Родины. Что-то можно было сделать лучше, что-то быстрее, но в целом работа идет и воздух на Ближнем Востоке становится чище.

Параллельно с очищением очередного километра территории от гнившей десятилетиями клоаки террора, мы очищаем наши мозги от провальных "концепций", освобождаемся от дурмана западного глобализма и возвращаем себе исконные еврейские ценности. Мы начинаем чувствовать себя авангардом Добра, сражающимся с мировым злом - как и положено народу Всевышнего. А как известно, самовосприятие человека очень сильно влияет на восприятие его другими людьми.

Как мы знаем из еврейских источников, окончательное Избавление будет и похоже, и непохоже на избавление из египетского рабства. Сходство будет в грандиозных чудесах, которых удостоится еврейский народ, отличие же будет в том, что окончательное Избавление нам придется привести своими руками, усилиями "снизу". Никто не будет "вытаскивать нас за уши", преодолевая наше ворчание и сопротивление, как при исходе из Египта. Только максимальные усилия, приложенные нами самими, будут встречены "протянутой рукой" Свыше. И возможно, переизбрание Трампа - еще один такой шанс.

Не нужно плакать о разрушении Храма!

2024-08-12T06:32:00.000-07:00

Похоже, что наши враги решили приурочить атаку против еврейской страны к еврейской дате 9 ава.

Имею основания предполагать, что это не случайность. Мусульмане относятся к Танаху как к священной книге, и их духовные и политические лидеры неплохо разбираются в еврейской традиции. Так, перед Пуримом 2017 года на встрече в Москве израильский премьер заявил, что Иран снова пытается уничтожить еврейский народ, как древняя Персия 2,5 тысячи лет назад, во времена Ахашвероша; на эту тираду откликнулся тогдашний министр иностранных дел Ирана Мухаммад Зариф, сказав: "Израильский премьер-министр искажает не только историю, но и Тору… Иранский народ спас евреев во времена Амана [который был не персом, а амалекитянином]". Зариф, конечно, приврал: иранский народ не спасал евреев, а только не мешал им защищаться (согласно Мегилат Эстер), и нигде не написано, сколько этнических персов было в армии Амана. Но все равно, эрудиция Зарифа достойна внимания.

Итак, Иран и его сателлиты намерены устроить евреям "еще одно Девятое ава".

Девятое ава считается самым скорбным днем в еврейском календаре. В этот день в пустыне было объявлено, что все поколение Исхода не войдет в Землю Израиля, в этот день по преданию были разрушены оба Храма, в этот день римляне захватили город Бейтар - последний оплот восстания Бар-Кохбы и последний островок еврейской независимости, в этот день был "распахан" Иерусалим, в этот день завершилось изгнание из Испании и было завершено кровавое подавление восстания в Варшавском гетто. А всего 19 лет назад на исходе 9 ава уже в еврейском государстве на Святой Земле началась этническая чистка евреев в секторе Газа и северной Самарии.

Однако есть одна деталь нашей традиции, которую ненавистники нашего народа вроде современных аятолл если и знают, то иногда забывают. День 9 ава изначально был предназначен стать САМЫМ БОЛЬШИМ ПРАЗДНИКОМ ЕВРЕЙСКОГО КАЛЕНДАРЯ. И непременно станет таковым, как только наш народ завершит свое исправление.

Сегодня, в канун очередного 9 ава и в канун уже анонсированной иранской атаки, нужно не плакать о разрушении Храма, а задуматься о том, что мы должны сделать прямо сейчас, чтобы "9 ава" с нами больше не повторилось. Чтобы уже в текущем году 9 ава стало праздником!

Вот что говорит пророк Иеремия (7:3-7):

"Так сказал Г-сподь Ц-ваот, Б-г Израиля: исправьте пути ваши и деяния ваши, и Я дам вам жить в этом месте. Не надейтесь на лживые слова говорящих: "это храм Г-сподень, храм Г-сподень, храм Г-сподень"! Но если вы действительно исправите пути ваши и деяния ваши, если (справедливо) судить будете человека с ближним его, Не будете притеснять прозелита, сироту и вдову, не будете проливать кровь невинную на месте этом и не пойдете за чужими богами во зло себе, То Я дам вам жить на месте этом, на земле, которую дал Я отцам вашим на веки веков".

Не нужно плакать о разрушении Храма. Храм - это просто дерево и камни. Нужно плакать о том, что у нас есть невозвращенные долги, что мы иногда занимаем без разрешения чужую парковку, что наша пристройка уменьшила освещение в соседской квартире, наш генератор травит соседских детей, наша собака пугает прохожих. Нужно плакать о том, что мы задерживаем зарплату работникам, наши чеки возвращаются из-за того, что мы не контролируем свои расходы, наш бизнес лукавит клиентам, наш злой язык ссорит между собой наших близких. Нужно плакать о том, что мы занимаемся в рабочее время личными делами, грабя работодателя, что мы называем товарища кличкой, которой он стыдится, что мы сквернословим и сплетничаем о людях за глаза (и да, это касается и сплетен о политиках и членах их семей!), что мы выплескиваем на своих домочадцев все нервы, которые нам накрутили на работе.

И, конечно же, нужно плакать о том, что военная полиция публично оскорбляет солдат, которых она должна оберегать; что юридический советник правительства в разгар войны на всех фронтах со смертельным врагом "воюет" с харедимными детишками - единственной демографической надеждой еврейской страны; что отец семерых детей, бросивший семью и работу ради служения родине, сидит в тюрьме по навету террориста с кровью на руках, а террорист в это время получает медицинское обслуживание за счет израильского налогоплательщика в лучшей иерусалимской больнице "Адасса"; что израильский президент звонит с извинениями отцу побитого евреями араба, но никогда не делал этого с родителями убитых и искалеченных арабами евреев, и так далее.

И нужно не только плакать, но и стараться исправить все, что возможно исправить. Хотя бы все, что зависит от нас. Это будет наш вклад, как простого гражданина, который не воюет на фронте, в нашу общую победу.

Почему "Ликуд" и религиозные сионисты падают в опросах?

2024-01-09T02:00:00.000-08:00

Это началось сразу, как только разразилась война. В первые недели Израилю было не до опросов общественного мнения, но как только их начали проводить, сразу оказалось, что половина электората "Ликуда" и религиозных сионистов (Смотрич + Бен Гвир) куда-то делась. Примерно треть мандатов потеряла и партия ШАС. За счет этого, разумеется, сразу же "взлетели" остальные (кроме тех, кому уже ничего не поможет).

Левая пресса, конечно же, немедленно представила свой "анализ ситуации". Типа, народ не простил. Народ во всем винит вождя. Вывод: Биби должен уйти! Прямо сейчас!!! Поскорее, пока не закончилась война!!!

Рэга… Рэга.

Куда же все-таки делись ликудники и религиозные сионисты? Неужели так прямо, за считанные дни, сотни тысяч людей решили изменить многолетней семейной традиции верности определенной партии?

На мой взгляд, ларчик открывается гораздо проще.

Как проводят опросы? Обычно по телефону. Иногда через интернет. Редко, но еще бывает - "дедовским способом", автостопом на каком-нибудь оживленном перекрестке.

Однако в военное время есть огромная категория людей, месяцами не имеющих доступа к телефону и интернету… И на перекрестках они появляются - не тех, где стоят "ловцы голосов". И как правило - ползком. И под огневым прикрытием.

Вот эта категория людей и оказалась выпавшей из опросов.

Так что не надо нервничать и торопиться с выборами. Дайте закончиться войне и вернуться нашим ребятам. К сожалению, вернутся не все… Но достаточно, чтобы "народ сказал свое слово".

А пока что "предвыборные опросы" показывают с достоверностью только одно: электорат каких партий защищает страну.

Элементы "концепции", которые нужно добить

2023-12-31T10:49:00.000-08:00

1. "Война будет долгой и трудной, но мы все равно победим".

Если война будет долгой (как нам предсказывают, более полугода), то даже если мы в итоге победим (тут вопрос - что считать победой), наша "победа" будет пирровой. Я не хочу публично объяснять причины этого, потому что это будет играть на руку врагам. Все здравомыслящие люди и так понимают, о чем я говорю.

И возможно, именно этого дожидается Хизбалла.

Война в Газе была начата в идеальной для Израиля точке: полный контроль над границами анклава (установить контроль над границей с Египтом не составляло труда), мощная международная поддержка после зверств ХАМАСа, тотальная мобилизация всего израильского общества в помощь армии, "оглушение" ХАМАСа собственным неожиданным успехом и яростью Израиля. Эту войну (после зачистки израильской территории) можно было закончить за две-три недели и почти без жертв, если использовать тактику выселения жителей на пустыри (с направлением гумпомощи только в те районы, куда ЦАХАЛ разрешил эвакуироваться) и тотального разрушения городов, при котором вся подземная инфраструктура окажется "похороненной" под обломками зданий вместе с сидящими в ней террористами (о возможностях спасения заложников при такой тактике я уже писала, не будем повторяться).

После такого "типуля" (обработки) желание нападать на Израиль у жителей Газы, да и других регионов, отпало бы навсегда. А международному сообществу нужно было объяснить, что война с подземными городами террора другими способами невозможна. Те, кто не ставит своей целью уничтожить Израиль вне зависимости от уровня нашей гуманности, с нами бы согласились.

Возможно ли возвращение к стратегии "быстрой войны" на текущем этапе? Сложнее, но можно, при помощи тактики "обработки территории по кускам". Например, Бейт Ханун полностью свободен от жителей, его можно распахать прямо сейчас. На очереди Джабалия, Саджая, Шати. Это места, которые были захвачены недели и месяцы назад, но там продолжают ежедневно гибнуть в засадах наши солдаты! Сохранение там зданий не оправдано абсолютно ничем, даже гуманитарными соображениями, ведь большинство построек все равно непригодны для жилья. Так что Ваше слово, товарищ Д-9.

А вот распределение гумпомощи через "сотрудников ООН" - это действительно антигуманно со стороны Израиля. Ведь всем понятно, кто эти сотрудники и куда идет львиная доля гуманитарки. Гумпомощь должен распределять Израиль, в соответствии со своими критериями (в первую очередь тем, кто слушается распоряжений армии).

2. "Мы не намерены управлять жизнью палестинцев".

Называя вещи своими именами, этот элемент концепции - отказ от аннексии Газы. Вместе с отказом от аннексии Газы мы отказываемся от мира на южных границах государства Израиль. Ведь очевидно, что никакая другая власть, кроме Израиля, не будет заниматься "дерадикализацией" (термин, придуманный Нетаниягу, а проще - денацификацией) населения Газы. Чтобы 7 октября не повторилось, Израиль должен контролировать учебные программы, "просеивать" население, стимулируя эмиграцию исламистов и антисемитов, а также "прикармливать" лояльных, назначая их на руководящие посты. Только так в Газе будет создана новая реальность, которая обеспечит достойное существование и евреям, и арабам. Этот процесс займет не менее 20 лет. По окончании этого испытательного срока те, кто останутся "с нами", получат израильское гражданство. И разумеется, нужно немедленно ликвидировать вопиющую несправедливость еврейского трансфера - как 2005 года, так и 1929 года (ликвидация Британским мандатом еврейской общины города Газа, жившей там еще с тех времен, когда мусульман в Газе не было вообще).

3. "Нельзя менять командный состав армии во время войны"

Не только можно, но и необходимо. Ведь если нынешний комсостав не может обеспечить победу в приемлемые сроки, притом что речь не идет о противнике, который заметно сильнее нас или пользуется активной военной поддержкой извне (как Украина в войне с Россией), то проблема именно в командирах.

Для иллюстрации идеологии и подхода к войне командования ЦАХАЛ приведу несколько примеров высказываний действующих и отставных генералов.

26 декабря была опубликована запись публичного выступления бывшего начальника Генштаба Дана Халуца, в котором последний признался, что для него единственной картиной победы в нынешней войне с ХАМАСом станет… свержение премьер-министра Нетаниягу. При этом генерал сказал, что сама по себе война с ХАМАСом заранее проиграна, потому что "нельзя воевать с идеей" (видимо, по мнению генерала, "идее" можно только сдаваться без боя).

Тот же Дан Халуц ранее заявлял, что "одностороннее размежевание" 2005 года "спасло десять тысяч жизней израильтян", ведь представляете, что было бы, если бы ХАМАС начал вторжение, когда в самой Газе живут евреи?! Человек, возглавлявший ЦАХАЛ, не в состоянии связать два близких по времени события - "размежевание" и захват власти в Газе ХАМАСом - и понять, что второе никак не могло бы состояться без первого, а значит, резня 7 октября - прямое следствие размежевания!

Еще один высокопоставленный генерал, нынешний министр обороны Йоав Галант (в прошлом - командующий Южного военного округа и кандидат на должность начгенштаба), в тот же день (26 декабря) заявил на заседании Комитета по иностранным делам и обороне, что армия не намерена оккупировать Рафиах и Филадельфийский коридор (это уже после того, как было доказано наличием телефонного кабеля между подземным офисом Синвара и Каиром, что тоннели под ФК функционируют). По данным 14 канала, один из боевых офицеров на это заметил, что если так, лучше прямо сейчас вывести войска из Газы и не подвергать солдат опасности, потому что добиться поставленных армии задач без контроля над границей Газы с Египтом невозможно.

Нынешний фаворит "предвыборных опросов" Бени Ганц, тоже бывший начгенштаба и нынешний член "узкого военного кабинета", сейчас очень осторожен в высказываниях. Но стоит вспомнить его высказывание времен "одностороннего размежевания", что отказ еврейских солдат изгонять евреев из их домов "хуже ракет Хизбаллы" (причем о нынешних отказниках-резервистах, протестующих против судебной реформы, он такого не говорил). Кстати, именно Ганц командовал операцией "Цук эйтан" (война в Газе 2014 года), в которой погибло более 70 солдат и не было достигнуто ничего. Диверсии из Газы продолжались, туннели остались (см. подробно мою статью пятилетней давности "Граждане без головы").

А вот что говорил на пресс-конференции в середине декабря нынешний начальник Генштаба Герци Алеви, отвечая на вопрос о конечных целях войны: "Сможем ли мы в конце войны сказать, что государство Израиль больше не окружено врагами? На мой взгляд, это слишком амбициозная цель, но мы достигнем иной ситуации, более безопасной и, насколько возможно, более стабильной". Итак, цель нынешней войны, цель ежемесячной гибели сотен наших военнослужащих, с точки зрения нынешнего главы комсостава ЦАХАЛ - добиться "более безопасной и более стабильной ситуации". А вовсе не полный разгром врага и обеспечение мира, как могли бы подумать наивные граждане.

Постулат о том, что высший командный состав нельзя менять до окончания войны, в корне неверен и является частью одной из ложных концепций, приведшей к провалу 7 октября. Точно так же, как неисправный танк не только можно, но и необходимо менять прямо посреди боя, иначе бой заведомо проигран - так и командиров, не справляющихся со своими обязанностями и мешающих подчиненным эффективно работать, можно и нужно менять посреди боя, и чем скорее, тем лучше. Командовать должен тот, кто видит путь к полной и окончательной победе над врагом, кто бы ни был этот враг - человек или идея.

Пора сказать вслух: родственники заложников устроили в Израиле психологический террор.

2023-12-27T12:29:00.000-08:00

Каждый раз, когда Хамас показывает очередное видео с заложниками, умоляющими сделать все для их освобождения, пресс-секретарь ЦАХАЛ Даниэль Хагари совершенно справедливо говорит, что мерзкие террористы ХАМАС устроили очередной акт психологического террора.

Но абсолютно тем же занимаются ежедневно некоторые из семей похищенных, и ни у кого в Израиле не оказывается достаточно мужества, чтобы назвать вещи своими именами и сказать этим людям в лицо, несмотря на их горе и сочувствие к ним: "Прекратите заниматься психологическим террором. Никто не позволит вам поставить страну раком перед террористами, при всей жалости к вам и вашим близким".

Мне приходилось слышать утверждение, что, дескать, правительство могло бы, если бы хотело, исполнить требование ХАМАС и выпустить из тюрем всех террористов с кровью на руках в обмен на всех заложников, а потом быстренько снова всех опасных террористов переловить или даже ликвидировать. Это утверждение абсолютно безосновательно. В ХАМАСе не полные идиоты. Процедура освобождения заключенных не такова, чтобы была возможность их арестовать сразу после освобождения. А если рассчитывать на их повторный арест по прошествии времени, то это то же самое, как своими руками запустить снова террористов "Нухбы" в еврейские населенные пункты.

Но главное даже не это, а то, что основное требование ХАМАС на данном этапе - не освобождение опасных террористов, а прекращение войны и вывод войск из Газы с сохранением в секторе власти ХАМАС, то есть возвращение ситуации к "кануну 7 октября". Причем этой несусветной наглости террористов мы напрямую "обязаны" семьям заложников, которые своим непрестанным психологическим террором против целой страны сумели создать у террористов впечатление, что нас можно "додавить", что еще немного - и правительство сломается под натиском семей похищенных и выполнит все их требования.

Если бы мы все, включая семьи похищенных, стали рядом плечом к плечу и твердо сказали, стиснув зубы, что горе и потери нас не сломят и мы тверды в решимости любой ценой уничтожить ХАМАС и создать на южных границах другую реальность, террористы были бы гораздо сговорчивее. Они бы поняли, что в обмен на заложников желательно получить хоть что-то, а на многое бы не рассчитывали, и тем более не выставляли бы стратегических ультиматумов. Так что своим безответственным поведением семьи похищенных прежде всего ставят под угрозу самих же похищенных и продлевают их страдания.

Родственники заложников должны немедленно прекратить все контакты с СМИ, все акции протеста (тем более такие агрессивные, как перекрытие дорог) и все публичные выступления (кроме выступлений перед иностранцами и международными гуманитарными организациями, которые могут оказать давление на террористов). Ни страна, ни правительство ни на минуту не забывают об их близких. Лучшее, что вы можете сделать для дорогих людей - дать правительству и армии спокойно работать.

Отлично, Иран, поддерживаю!

2023-11-22T12:19:00.000-08:00

Запомните это имя: Ноф Эрез.

2023-10-31T01:45:00.001-07:00

Публичный призыв к вооруженному бунту "в военной форме" и убийству главы правительства:

https://mignews.com/news/politic/komanduyushij-vvs-otstranil-ot-sluzhby-polkovnika-grozivshego-dobit-netaniyagu.html

Сектор Газа должен быть аннексирован!

2023-10-29T13:11:00.000-07:00

Катон Старший

Наше правительство изо всех сил старается оттянуть это решение, но увы, оно неизбежно. Чем больше мы будем тянуть с его объявлением, тем больше крови прольется с обеих сторон и тем тяжелее будет впоследствии "зализывать раны", во всех отношениях и всем сторонам.

Несколько общеизвестных фактов:

1. Египет Газу не хочет, и ее население принимать не намерен. По крайней мере в виде массового бегства из анклава на свою территорию. Если в результате нашего наступления с севера на юг толпы жителей Газы прорвут кордон и хлынут в Египет, их встретят там автоматными очередями. Даже если за какие-то коврижки Египет согласится создать на своей территории временные лагеря беженцев, этот фильм мы уже смотрели - см. границу с Ливаном.

2. ФАТХ, управляющий Иудеей и Самарией (далее ЙеШ, Йеуда вэ-Шомрон), в Газе не пользуется ни малейшей популярностью (да и в ЙеШ он еле держится), поэтому подчинение Газы палестинской администрации будет фактически означать бессрочную оккупацию ЦАХАЛом: как только армия выйдет, в анклаве тут же захватит власть очередная партия исламистов - не ХАМАС, так другая. Этот фильм мы тоже смотрели, в той же Газе в 2006 году.

3. Отдача Газы под контроль некоего международного органа - ООН, ЛАГ или чего угодно другого - свяжет руки Израилю и не изменит ситуацию с безопасностью на границе, см., опять-таки, Южный Ливан с его ЮНИФИЛом. Этот фильм мы имеем удовольствие смотреть на протяжении десятилетий вплоть до приближения к кульминации в настоящий момент.

Остается только один вариант: Израиль должен взять на себя ответственность за анклав и интегрировать его, так же, как интегрированы Галилея и Негев.

Чего мы этим добьемся?

1. Объявление аннексии изменит расстановку сил в секторе. На данный момент жители Газы безраздельно под властью ХАМАС, физически и идеологически. Добьем ХАМАС - на его место тут же придет другая экстремистская организация, потому что другую мыслительную парадигму надо создавать и воспитывать, а UNRWA этим заниматься не будет. Это можем сделать только мы. А для этого нужна власть в регионе. Гражданская. С контролем над образованием, программами для молодежи, программами трудоустройства (не в структурах террористов), контролем над финансовыми потоками, инфраструктурными проектами (вспомним, что террористам, участвовавшим в нападении 7 октября, обещали деньги и квартиру - то есть дело не только в идеологии. Все новостройки там под контролем). Добиться мира можно только вырастив в Газе поколение людей, стремящихся к миру. Никто, кроме нас, этим заниматься не будет. Простой оккупации здесь недостаточно.

2. Объявление аннексии даст жителям Газы надежду выжить, и вместе с ней уменьшит желание становиться "шахидом". На данный момент жители сектора загнаны в угол, Израиль наступает и изгоняет, Египет не принимает, остается одно - вставать под знамена ХАМАС и воевать, или погибать под перекрестным огнем (что, собственно, то же самое). Человек в безвыходном положении, как загнанный зверь, очень опасен.

3. Объявление аннексии окончательно лишит их надежды на то, что они аннексируют нас, то есть захватят Израиль или какие-то его части. Нужно объяснить, что ответ на террор против Израиля - только расширение и укрепление Израиля. Это лишит желания продолжать террор.

4. Если они получат от нас сигнал, что они будут после войны жить под нашей властью, то с их стороны будет гораздо больше сотрудничества, в том числе в вопросе спасения заложников. В этой связи поучительна история кровавой скотины Яхьи Синуара, главы ХАМАС в секторе Газа, который лично планировал и руководил резней 7 октября. Синуар был освобожден из израильской тюрьмы по "сделке Шалита". За что он сидел в тюрьме? Не за убийство евреев: до евреев он на тот момент еще не успел добраться. Он был осужден на 5 пожизненных за систематические жестокие убийства палестинских арабов, которых он "подозревал в сотрудничестве с Израилем". Он лично убил не менее 10 человек, а были и другие "активисты", которые от него не отставали (как минимум трое из них были освобождены по "сделке Шалита"). Не удивительно, что когда эта компания во главе с Синуаром захватила власть в секторе, простых арабов охватил такой ужас, что они прекратили всякие контакты с израильскими спецслужбами и стали послушно "работать на ХАМАС". Я их не оправдываю, конечно, но не нужно оправдывать и себя: то, что произошло - во многом результат наших действий или бездействия, именно в плане ограждения жителей сектора от власти бандитов-садистов и создания жизнеспособной альтернативы этой власти.

5. Только аннексия даст долгосрочный мир и процветание нашему югу, а значит, и всей стране. Любой другой вариант - это не решение, а снятие с себя ответственности, которое обернется в будущем гораздо большей кровью.

Что будет с демографией и выборными органами Израиля, если мы аннексируем сектор Газа и его жители получат израильское гражданство?

1. Никто не может заставить Израиль давать гражданство людям, в лояльности которых он имеет основания сомневаться. Жители Газы получат вид на жительство с правом на работу и всеми другими социальными правами, а гражданство им придется заслужить. Как - это отдельный вопрос, достойный общественной дискуссии.

2. Те, кто не хотят жить "под властью евреев", должны получить помощь в эмиграции и поиске такой родины, которая их устроит. Полагаю, таковых будет не менее половины, возможно гораздо больше. Этот процесс должен продолжаться десятилетиями и применяться ко всем общинам израильских арабов, на юге, на севере и в ЙеШ. Мы можем заинтересовать страны-приемники, скажем, программами целевой подготовки нужных им молодых специалистов.

3. Демографический "бум" в Газе, как и в ЙеШ, уже позади. Если в 80-х годах прошлого века на семью приходилось в среднем 7-8 детей, то сейчас - 3-3,5 ребенка, почти как в среднем по Израилю. Вывод населения из-под власти радикальных исламистов и резкое повышение уровня жизни еще больше ускорит процесс снижения рождаемости.

Так что и в этом смысле опасениям нет места. Аннексия - единственное правильное решение "проблемы сектора Газа".

Почему евреям нельзя ехать в Умань

2020-09-17T05:55:00.000-07:00

В нашем многострадальном правительстве намечается очередной кризис. Профессор Гамзо, "проектор" по борьбе с коронавирусом, категорически против разрешения тысячам израильских паломников посетить на Рош а-шана могилу рабби Нахмана в Умани.

Профессора гневно раскритиковал председатель коалиции, депутат от Ликуда Мики Зоар. Он считает, что паломников нужно пустить, но аккуратно, сократив их численность и организовав плотное наблюдение, включая тестирование на "корону" до и после поездки и двухнедельный карантин по возвращении. Совершенно очевидно, что вопрос о паломничестве в Умань в этом контексте не имеет отношения ни к желаниям верующих, ни к борьбе с коронавирусом. Просто "политика", в современном понимании этого слова. И с этой точки зрения - он нас совершенно не интересует.

Однако он интересует нас с другой точки зрения - с точки зрения еврейской традиции и национальной памяти. Что тянет евреев в Умань? Легитимно ли это стремление?

Известно, что в Умани находится могила популярного еврейского праведника - рабби Нахмана из Бреслава. Именно к этой могиле и стремятся паломники. Гораздо менее известно (в том числе самим хасидам), почему могила раввина из Бреслава находится в Умани, и чем является этот город в отношениях между еврейским и украинским народами.

1768 год. За четыре года до этого королем Польши был избран Станислав Понятовский, который под давлением России провел через Сейм закон о равноправии православных граждан, то есть украинцев, и предоставлении им гражданских прав и свободы вероисповедания (крепостного права на тот момент в Польше уже не было). Часть шляхтичей возмутились вмешательством России в дела Польши и подняла "восстание конфедератов". Восстание было подавлено объединенными русскими и польскими войсками.

В процессе этих событий в Правобережной (польской) Украине началось восстание украинских крестьян и казаков, получившее название "Колиивщины" (от слова "колий" - укр. "забойщик свиней"). В современных исторических исследованиях это восстание культурно называется "национально-освободительным движением", но этот фиговый листок абсолютно безоснователен, потому что ни главные зачинщики восстания, ни современники, оставившие об этом многочисленные свидетельства, не скрывали единственной и громогласно декларируемой его цели - "перерезать жидов и ляхов", то есть геноцид еврейского и польского населения правобережной Украины под прикрытием "ревности за православную веру" (которой уже, по крайней мере официально, ничего не угрожало). У "колиев" не было никаких политических амбиций: их глава, Максим Зализняк, был подданным Российской империи и прикрывал свои действия полученной якобы от Екатерины II "золотой грамотой" на уничтожение евреев, католиков и униатов (Екатерина дачу такой грамоты отрицала). Трудно найти в их действиях и национальные мотивы, потому что жертвами "колиев" стали тысячи украинцев-униатов и даже православных, которые попадались или даже подозревались в укрывании евреев, поляков и униатов.

Восстание началось в Мотронинском монастыре (Черкасская область), где бывший казак Зализняк был тогда послушником, и быстро распространилось на всю Правобережную Украину. Зализняк отправлял отряды казаков и крестьян в различные города и местечки, где те планомерно вырезали иноверцев.

Одним из самых укрепленных городов Правобережья была Умань - крепость, принадлежавшая графу Потоцкому. Потоцкий не был в числе конфедератов, что не помешало восставшим напасть на его владения. Надеясь на мощь крепостных стен, в Умань стеклись со всех окрестностей тысячи беженцев, в основном евреи и поляки. К несчастью беглецов, обороной города руководили полки наемных казаков, которые при подходе отрядов Зализняка изменили присяге и, выйдя из города якобы для стычки, перешли на сторону нападающих. Возглавлял предателей Иван Гонта. После неудачного штурма крепости, защищаемой с героизмом самими горожанами, Гонта решил применить хитрость. Он убедил польскую аристократию и мещан, что казаки их не тронут, если те дадут им войти в город и перебить евреев. Им открыли ворота, и началась страшная Уманская резня. Первые несколько дней, действительно, резали только евреев, причем по свидетельству местных монахов ("акты Уманского Базилианского монастыря") в резне активно участвовали не только казаки, но и жители окрестных деревень, включая женщин и детей (!!!). Но когда евреи были уничтожены, принялись за поляков и местных униатов. По легенде, губернатор города поляк Младонович перед смертью пытался упрекать Гонту за измену данному полякам обещанию пощады. На что Гонта резонно заметил: "Но ведь и ты клялся евреям не выдавать их, и выдал". Впрочем, Гонта согласился пощадить двух малолетних детей Младоновича, которые через много лет после этого написали мемуары об этих страшных событиях.

По разным оценкам, в Уманской резне погибло от 12 000 до 30 000 мирных граждан, более половины которых составляли евреи. Это была самая крупная трагедия за всю историю весьма непростых украино-еврейских отношений.

Рабби Нахман родился через 4 года после Уманской резни, и ее ужасы, о которых рассказывали десятилетия после этого, были хорошо ему знакомы. Предчувствуя скорую смерть от неизлечимого тогда туберкулеза, в 1810 году он переехал в Умань и указал своим хасидам похоронить его на местном кладбище - там, где, как он считал, похоронены жертвы страшной резни (на самом деле, их никто не хоронил: по свидетельству очевидцев, их просто выволокли из города и бросили на съедение собакам и свиньям).

Могила рабби Нахмана наравне с другими могилами еврейских праведников была местом паломничества вплоть до создания Советского Союза, и неожиданно приобрела массовую популярность сразу после его развала. Видимо, это связано с легендой о "записке", которую стали распространять за несколько лет до этого. Так или иначе, жертвы погрома в Умани никого уже не интересовали: могила рабби Нахмана стала местом массового веселья и плясок, а также активного бизнеса с местным населением. Евреев не остановило и то, что в ноябре 2015 года власти Украины открыли в Умани (да-да, именно в Умани!) памятник "национальным героям" Гонте и Зализняку. Памятник был "освящен" представителем церкви и таким образом превращен в предмет культа. Евреи слегка повозмущались - и пошли плясать на могилу рабби Нахмана.

Какой же нулевой национальной гордостью, каким же полным отсутствием историчекой памяти нужно обладать, чтобы продолжать ежегодно приезжать в этот город, на поклон к этому населению, вкладывать сотни тысяч долларов в их экономику? Приезжать поклониться "чудодейственной могиле", покинув Святую Землю и повернувшись спиной к Иерусалиму - когда почивший в этой могиле именно хотел почтить память мучеников, отдавших жизнь за веру! Не плевок ли это в лицо рабби Нахману?..

Постскриптум. Прочитав эту статью перед отправкой в печать, один человек заметил мне, что по легенде сам рабби Нахман рекомендовал своим хасидам посещать его могилу на Рош а-шана. Может быть, это и так. Рамбам пишет, что во многих еврейских общинах принято в дни покаяния (а Рош а-шана - именно такой день) приходить на кладбище, чтобы вспомнить о бренности своих страстей и достичь смирения. Несомненно, посещение могил праведников и мучеников за веру способствует такому настрою. Но нельзя забывать, что рабби Нахман говорил это своим тогдашним хасидам - жителям той же Украины и окрестных земель. Невозможно даже представить себе, чтобы рабби Нахман, страстный патриот Земли Израиля, которому принадлежит известное высказывание, ставшее песней: "Куда бы я ни шел - я еду в Землю Израиля!" - предполагал, что люди, удостоившиеся его заветной мечты - жить в Земле Израиля, будут покидать её, чтобы посетить его могилу!

עדלאידע: מנהג עממי נחמד או התעוללות במסורת ישראל?

2020-03-12T09:08:00.000-07:00

השבוע של פורים גדוש בישראל בארועים שונים. דבר ראשון נזכיר את החגיגות בבתי הספר. כל משפחה שיש לה ילד בגיל בית ספר מתכוננת היטב, הילד צריך תחפושת, שנונה ומקורית. המשפחה המורחבת מתאספת לוועדה, דנים ומתווכחים, עד שמחליטים - ואז נרתמים לעשייה… בסוף הילד מקבל תחפושת מקורית מאוד, אך בלתי אפשרית לתזוזה וישיבה בכיתה…

יש גם אופציה לקנות תחפושת מוכנה. זה לעצלנים. אבל בסדר, העיקר שהילד לא יתבייש. יש גם מהמבוגרים שמתחפשים. בקיצור התחפושת היא החלק האינטגרלי של החג, ואולי אפילו קצת מסתיר את ה״ממים״ - מקרא מגילה, משלוח מנות ומתנות לאביונים.

אבל נשאלת השאלה: מה המקור של הרעיון? האם יש קשר בינו לבין מסורת ישראל?

לא במשנה ותלמוד, וגם לא בספרי "גאונים" ו"ראשונים", לא נזכר המנהג להתחפש בפורים. האזכור הראשון של המנהג אנו פוגשים במאה ה-14 (זמן קצר לאחר שקרנבל התחפושות הפך למסורת בוונציה הנוצרית), בכתבי הרב והבלשן קלונימוס בר קלונימוס, שחי תקופה מסוימת באיטליה. החכם כתב כמה יצירות בהם הוא מבקר את בני דורו באופן סאטירי, בפרט על התנהגות בלתי הולמת בפורים: "כי ישתגעו וכי יתהוללו... זה ילבש שמלת אשה... וזה יתחקה כאחד הריקים..." הוא מזכיר נוהל פסול לערוך מסיבות מעורבות - גברים עם נשים, המאופיינות בשתיית יין מופרזת. אבל חיבוריו הסאטיריים כתובים כ"מצדיקים" התנהגות כזאת, לכן הרבה רבנים בדורות הבאים אסרו ללמדם.

חלף מאה שנה בלבד והמנהג, ככל הנראה, "נטבע" לגמרי במנטליות של יהודי איטליה. הרב יהודה מינץ (המאה ה-15, פדובה - עיר ליד ונציה) מציין בכתביו כי בני דורו בפורים נהגו לחבוש מסכות ולשנות את הלבוש - גברים לבשו בגדי נשים ונשים בגדי גברים, למרות שהדבר אסור על פי התורה. הוא כותב במבוכה, שחכמי התורה והצדיקים רואים "את בניהם ובנותיהם, חתניהם וכלותיהם לובשין אותן פרצופין ושינו בגדיהם מבגדי איש לבגדי אשה וכן להיפך", ולא מוחים על כך. מזה הוא מגיע למסקנה שכנראה יש להם טיעון שזה מותר. בהתבסס על דבריו, הרמ׳׳א (המאה ה-16) פוסק שזה מותר.

יש אומרים שהבעש׳׳ט (המייסד האגדי של תנועת החסידות) הסביר זאת כך: בפורים יש מצווה להרבות בתרומות לעניים, ויש להקפיד על כך שמי שמבקש נדבה לא יחווה השפלה. לשם כך, הכרחי שהנותן לא יידע למי הוא נותן, והלוקח לא יידע ממי הוא מקבל (רעיון זה קיים בתלמוד ובספרי הפוסקים). לפיכך, הדבר המתבקש הוא לשנות את המלבוש ולשים מסכה. חיזוק מסוים לתיאוריה של ה"מוצא יהודי" של מנהג זה נותנת העלילה של מגילת אסתר. לאורך כל המגילה האנשים מחליפים תפקידים: הנערה הצנועה הדסה הופכת למלכת אסתר, מרדכי מחליף שק לבגדי מלכות, ואילו המן רב-הכוח נתלה על העץ. אבל כל זה, כמו שאמרנו, הוא "תירוצים" רטרואקטיביים עקיפים למנהג שכבר קם (וכמובן לא מסבירים את ההשתוללות ועבירות על גופי התורה).

החוקרים המודרניים ורבנים גדולים מסתפקים האם למנהג התחפושות בפורים יש שורשים יהודיים. כך, אחד מגדולי הדור של העדה הספרדית בזמנינו, הרב מאיר מזוז, טוען כי רעיון הקרנבל הושאל על ידי יהודי אירופה מעמים שכנים, שביניהם נהוג היה לחגוג חגים אליליים בתקופה העתיקה במצעדים של קרנבל ("ווקכנליות", "פנאתונאות"), ומאוחר יותר - חגים נוצריים (הקרנבל הוונציאני, שנערך כ-40 יום לפני "פסח" הנוצרי, בסמוך לפורים). תהלוכות מחופשות עם הגוון התיאולוגי נערכו בכל רחבי אירופה וברוסיה בימי הביניים. ונראה שליהודי המזרח המוסלמי לא היה מושג לגבי "מנהג יהודי" זה עד שמצאו עצמם בישראל המודרנית.

אז כיצד קם והתפשט מנהג זה בארץ הקודש?

אומרים שה״אשמה״ בזאת היא להקת הנוער ״Hevre Trask״ ואחד ממארגניה, השחקן והמורה לאמנות אברהם אלדמע (שם בדוי יצירתי שפירושו "אין דמעות", כלומר ״שמחה״. שמו האמיתי - אייזנשטיין). בשנת 1912, כ-2.5 שנים לאחר הכרזה הרשמית על הקמת העיר תל אביב, ארגנה הלהקה בראשות אלדמע, שהצהירה על מטרתה "להביא שמחה לליבם של תושבי תל אביב", תהלוכת קרנבל בפורים בתלבושות פרובוקטיביות ומצחיקות. בתהלוכה השתתפו מאות ילדים מחופשים לגיבורי מגילת אסתר ולא רק. המשתתפים צעדו לצלילי התזמורת, נשאו בובות ענק וצהלו.

הרעיון צבר פופולריות והפך מיד ל"מסורת" של העיר החדשה. אז תהלוכת הפורים נקראה בפשטות "קרנבל", והייתה לפחות קשורה לפורים, מגילת אסתר והאידיאולוגיה היהודית, למרות שהייתה דומה יותר להשתוללות של תלמידי בית הספר שברחו מהשיעור. אבל בשנות העשרים חל שינוי. לארץ ישראל חזר ברוך אגדתי (קאושנסקי) - רקדן וכוריאוגרף מפורסם, לימים "אביו" של הקולנוע הישראלי. הוא לקח לידיו המקצועיות את הפקת אירועי הפורים בתל אביב, ולא הסתיר כי הקרנבלים הוונציאנים המפורסמים, המבוססים על מסורות נוצריות ופגאניות, משמשים לו השראה עבורם. הוא כינה את ההפקות שלו "נשפים" ובנה אותם על בסיס הופעות של להקות רקדנים והרכבים כוריאוגרפיים. ההופעות היו רווחיות מאוד, כך שה״Hevre Trask״, שעדיין ניסו להתחרות עם אגדתי, אף האשימו אותו בהתמסחרות. אגדתי תבע אותם בבית המשפט המנדטורי על העלבון וזכה במשפט.

אגדתי לא הסתפק בהצלחה של תהלוכות הקרנבל וארגן את "תחרות היופי" הראשונה בתולדות ארץ הקודש שנקראה בשם "מלכת אסתר". חגיגת הפורים בתל אביב הפכה באופן סופי לההפך הגמור מהמסורת היהודית.

החל משנות ה-30 לתהלוכת הקרנבל בתל אביב כבר לא היה שום קשר לפורים, למעט היום בו נערכה. עיריית תל אביב פירסמה מידי שנה את "נושא" התהלוכה, לפיו היו אמורים להתחפש ולהכין תוכניות. בין הנושאים - "הישגי היישוב", "המצב בעולם" וכו׳. העירייה השתדלה להשליט את הסדר וההגינות, נאסרו נפצים ותחפושות הפוגעות באוכלוסיות מסוימות, אבל כל זה עלה מעת לעת והשאיר את הרושם.

בשנת 1932 הוכרזה תחרות על שם הקרנבל שכבר הפך למסורתי. זכתה הצעתו של הסופר יצחק דב ברקוביץ ' - "עדלאידע", המבוססת על דברי התלמוד בנוגע לפורים: "עד דלא ידע", כלומר "עד שתפסיק להבדיל" בין הקללה לרשע המן והברכה לצדיק מרדכי. עם זאת, ברור לכל כי שם זה נבחר אולי ביתר שאת מסיבה אחרת: מדמיונו הדיקדוקי למילה עם סיומת היונית ״-יאדה״ שמשמעותה ״אירוע ציבורי הניתן לציפייה״ כגון במילה ״אולימפיאדה״. המכבים שוב הפסידו בבושת פנים לתרבות היוונית במדינה היהודית החדשה (ההפסד הראשון היה הקמת להקות ספורט בשם ״מכבי״).

בסוף שנות ה-60 הועברה "העדלאידע המרכזית של המדינה" לעיר חולון. שם היא עדיין מתקיימת מידי שנה בצורה מהוגנת יחסית של מסיבת הילדים, אם כי אין לה קשר לפורים. (השנה בוטלה התהלוכה עקב התפרצות וירוס הקורונה). ובתל אביב, החל משנת 2010, מתרחשת תהלוכת קרנבל אחרת, גם היא על פי איזושהי גחמת ההגיון מתוזמנת לפורים. זו "תהלוכת הזומבים" ("Zombie Walk", כמו שמכנים אותה, בצורה אופיינית, דווקא באנגלית ולא בעברית, המעריצים). עבור הדור המבוגר, המילה "זומבי" קשורה בעיקר לאדם שמבצע באופן עיוור את רצונו של מישהו אחר. אבל בסלנג הנוער המודרני, זומבים הם יצורים פנטסטיים מסוג ה״על-מת״, מתים מהלכים שניזונים מבשר אנשים חיים, דמות פופולרית בסרטי אימה. מקור ל"פולחן הזומבים" בעבודה זרה קלאסית, אמונת ה"וודו" הנפוצה באיים הקאריביים ובין השבטים האפריקניים. בקרב הנוער התל אביבי, דמות הזומבי פופולרית ביותר, ותהלוכותיהם השנתיות של צעירים וצעירות מחופשים למתים מאיימים, ״מדממים״ ומעוותים, אוספים אלפי משתתפים.

כך, תוך פחות ממאה שנה, תהלוכת הפורים ה"תמימה" בתל אביב התפתחה ממצגת התחפושות בנושא של מגילת אסתר לאורגיה דמוי-אלילית חסרת בלמים, שלא קשורה לא רק למסורת היהודית, אלא גם לתרבות האירופית. תמונות מה"אירוע התרבות" הזה גורמות להתקף בחילה. הקהל החסר צלם אנוש (תרתי משמע) נע לאורך הרחובות המרכזיים של העיר ברעש נורא. מצלמות נלחצות מהצד - "הפנים של ישראל" בוודאי יוצגו בבלוגים ובדפי הפייסבוק של תיירים רבים ... על רקע זה נראה אפילו מיותר לציין שהם עורכים את האורגיה דווקא בשבת, גם אם יום הפורים (שהוא יום חופשה בישראל) חל בימי חול (כמו עכשיו). הזומבי הנטול זיכרון לאומי, וגם הזיכרון הקולקטיבי של הציוויליזציה, כובש את הארץ...

ה"עדלאידע", לפחות בגירסתה התל-אביבית, הפכה להתגלמות קלאסית או אפילו לאפוטאוזה של מה שמכונה "התרבות הישראלית המודרנית" - זו שמסוגלת להכניס לעיני הצופים את דגל המולדת לפי הטבעת או להציג את ראש הממשלה בתמונת תערוכה על רקע חבל התלייה. כמו שאמרו חכמינו, אם העם היהודי נופל, הוא נופל עד הסוף. השאלה היחידה היא האם הוא ימצא את הכוח לעלות ...

Искупление правосудием

2020-01-09T23:22:00.000-08:00

В последние дни уходящего 2019 года в Израиле была зарегистрирована новая политическая партия, которая намерена принять участие в перевыборах в Кнессет, назначенных на 2 марта.

Создатель партии - доктор Лариса Амир (Трембовлер), уже 20 лет почти в одиночку сражающаяся за признание невиновным своего супруга, Игаля Амира, в убийстве премьер-министра Израиля Ицхака Рабина на митинге в Тель-Авиве 4 ноября 1995 года.

Игаль Амир не отрицает, что совершил преднамеренное покушение на премьер-министра. Однако в том, что Рабин погиб именно от его пули, есть сомнения, основанные на нестыковках в доказательной базе и непринятии следствием к рассмотрению иных версий события. Игаля Амира приговорили к пожизненному заключению в тяжелейших условиях, каких не "удостаивается" самый опасный рецидивист и террорист (24 года в одиночной камере, из них 11 лет - в каменном мешке без окна и даже без соседей за стенкой; отказы в свиданиях с близкими, лишение связи с внешним миром и проч.). Подобные условия содержания заключенного во всем цивилизованном мире признаны пыткой и запрещены, потому что их очевидная цель - сломить психику заключенного и укоротить его жизнь.

В дополнение к этому, в декабре 2001 года по инициативе партии МЕРЕЦ был принят специальный персонализированный закон, фактически запрещающий президенту страны давать помилование (то есть сокращение срока) "убийцам глав правительств", в отличие от любых других преступников, отбывающих пожизненное заключение. Разумеется, никто никогда не отрицал, включая инициаторов закона, что он направлен против одного-единственного человека - Игаля Амира; в обществе он так и называется - "Закон Игаля Амира". Таким образом, закон общепризнанно предвзят и антидемократичен, и тем не менее за почти 20 лет ни один политик не высказался за его отмену.

Увы, ситуация вокруг Игаля Амира - не "личная проблема" данного заключенного и его семьи. Ситуация, при которой в демократической стране человек, в чьей виновности есть не голословные сомнения, заключен пожизненно в тюрьму в нечеловеческих по жестокости условиях, а опаснейшие террористы-рецидивисты, осужденные на несколько пожизненных сроков за убийство многих людей, защищают в тюрьме академические степени израильских университетов и получают досрочное освобождение (пример - Самир Кунтар, разбивший прикладом голову 4-летней девочке после того, как застрелил ее отца; этот подонок, получив в израильской тюрьме первую степень по социологии, был амнистирован в 2008 г. президентом Шимоном Пересом) - эта ситуация касается непосредственно каждого израильского гражданина. Нам фактически диктуют, кого панически бояться, а с кем дружить и вести диалог, утирая кровавые сопли. Нас убеждают в том, что документы и свидетельства ничего не значат в глазах следствия, а самообвинение отменяет презумпцию невиновности. Нам предлагают на многомесячное "обсасывание" раздутые из ничего "дела" одних политиков и отказывают в расследовании против других политиков, вызывающих серьезные подкрепленные фактами подозрения. Эта ситуация невыносима, и многие не намерены ее терпеть.

Как это часто случалось в истории еврейского народа, в ситуации, когда "сильная половина" нашего народа занята глубокой самообороной и депрессивными поисками виноватого, за дело берется слабая женщина.

Лариса Амир осознает, что ее шансы пройти в кнессет невелики, и ставит основной целью выхода на политическую арену своей партии снятие "табу" на публичное обсуждение темы убийства премьер-министра Рабина и "особого отношения" к заключенному Игалю Амиру. Неготовность властей к диалогу по "делу" Амира невольно наводит на мысль о тайне, настолько страшной для определенных кругов, что малейшая попытка публично затронуть эту тему вызывает у них настоящую истерику, а имя Игаля Амира если и упоминается, то исключительно с эпитетом "а-роцэех а-метуав" ("гнусный убийца" - как будто все остальные убийцы, в том числе убийцы младенцев и беременных женщин, не могут сравниться с ним в гнусности). Но любая тайна рано или поздно начинает интересовать широкую общественность, особенно если за ней тянутся, как щупальца, последствия, имеющие прямое отношение к событиям наших дней.

В ситуации, когда популярный израильский профессор с международным именем, Мордехай Кейдар, чуть не лишился кафедры за одно только публично высказанное сомнение в виновности Игаля Амира, поступок Ларисы достоин награды за социальное мужество.

Как уже было отмечено, Лариса и ее соратники не ставят своей целью любой ценой попасть в кнессет. Партия "Мишпат цедек" ("Справедливый суд"), которую они создали, в первую очередь намерена повлиять на общественный дискурс, вынести на повестку дня вопросы и проблемы, которые другими политиками, даже очень правыми, до сих пор рассматривались в лучшем случае как второстепенные или вспомогательные.

В последнее время, особенно с началом эпопеи перевыборов, чувство, которое ведет многих израильтян на избирательные участки - это ненависть. Ненависть к Биби, ненависть к "харедим", ненависть к поселенцам, ненависть евреев к арабам и арабов к евреям. Ненависть зашкаливает в социальных сетях, люди готовы идти на жертвы, на отказ от своих интересов, только чтобы сделать хуже другим. Такого кошмара израильское общество не переживало, кажется, со времен Камцы и Бар Камцы (герои истории из Талмуда, о которой сказали наши мудрецы, что "из-за беспричинной ненависти был разрушен Второй Храм"). Но люди не могут долго жить в ненависти. Им хочется позитивного посыла. Они хотят продвигать политиков, которые не станут тратить 90% эфирного времени на ругню и обвинения оппонентов. Таким политиком может стать Лариса Амир, которой не движет стремление кого-то "прижать к ногтю", получить от общего пирога кусок, отнятый у других. Она выражает интересы абсолютно всех граждан страны - правых и левых, религиозных и светских, евреев и арабов. Справедливость и нелицеприятность правоохранительных органов, равенство всех граждан перед законом нужны всем гражданам, без этого общество просто не может существовать.

* * *

Верховный суд и подчиненная ему разветвленная система судебно-исполнительных органов в еврейском народе существовали всегда, со времен Исхода из Египта. Во времена Второго Храма он носил эллинизированное название Синедрион (Санедрин), незадолго до этого - Великое Собрание, а еще раньше назывался просто Суд (а его глава, соответственно - Судья). В некоторые периоды Верховный суд сочетал в себе законодательную, исполнительную и судебную власть, в другие периоды делегировал часть этих полномочий царю, полководцу или пророку.

Так вот: проблемы и катастрофы в еврейском народе происходили не тогда, когда Верховный суд сосредотачивал в своих руках слишком много власти, а тогда, когда он переставал быть на страже общественной справедливости.

Например, когда в конце эпохи Первого Храма царь Йеояким нанял рабочих для строительства своего дворца и отказался платить им за работу, а при царе Цидкии освобожденных было еврейских рабов снова закабалили в рабство, и в обоих случаях Верховный суд не наказал виновных и не предпринял ничего для восстановления справедливости - пророки сказали, что это переполнило чашу гнева Б-га и стало причиной разушения еврейского государства и Храма.

А в эпоху Второго Храма произошла уже упомянутая история с Камцой и Бар Камцой, в которой Санедрин сначала отказался вмешаться, когда публично оскорбляли человека, потом отказался примерно наказать провокатора и предателя, результатом чего стала военная экспансия Рима, разрушение Иерусалима и Храма.

Евреи - народ Закона (Торы), и справедливый суд - хребет нашей нации. "Сион судом будет искуплен, и вернувшиеся его - справедливостью" (Ишайя 1:27).

Почему я против легализации марихуаны

2019-04-03T14:36:00.002-07:00

Написать эту статью меня подвигла переписка в Фейсбуке. Уважаемый мною человек рекламировал партию "Зеут" и утверждал, что только легализация легких наркотиков спасет Израиль от тотального отравления синтетическими и ядовитыми наркотическими препаратами. Оставив в стороне ехидный вопросик с подтекстом - а с чего бы это целому поколению израильтян вдруг захотелось погрузиться в наркотический дурман?.. - постаралась дискутировать по существу заданной темы. Позже додумала более концептуальные аргументы. Так получилась эта статья.

Для начала:

Правда о странах, в которых якобы разрешены легкие наркотики

Основной аргумент сторонников легализации - то, что "во многих развитых странах легкие наркотики разрешены, и ничего плохого не происходит". Посмотрим, правда ли это.

Большинство примеров из этой области, приводимых любителями каннабиса - мягко говоря, введение в заблуждение легковерных слушателей. Первой страной, которая легализовала легкие наркотики, был Уругвай, и произошло это в декабре 2013 года - всего 5 лет назад. В социологии 5 лет - это ничтожный срок, совершенно непригодный для того, чтобы делать какие-либо выводы о позитивности или негативности некоего общественно значимого изменения.

В Канаде и некоторых штатах США, которые также любят приводить в пример, законы о легализации были приняты еще позже: Колорадо - 2014 г., Невада - 2017 г., Калифорния - 2018 г., Канада - 2018 г. То есть, даже минимальное представление о годовых результатах свободной продажи наркотиков аналитиками еще не получено (зафиксирован только ажиотажный спрос, с которым не справляются поставщики - судя по всему, на наркотики "набросились" многие из тех, кто раньше их употреблять не собирался). Во многих штатах США каннабис разрешен в медицинских целях (как, впрочем, и в Израиле), но это не имеет никакого отношения к легализации.

В Голландии, которую мне лично приводили в пример как страну, в которой легализованы легкие наркотики, на самом деле продажа, хранение и изготовление (или импорт) любых наркотиков запрещены и преследуются законом. Страна лишь проводит "политику терпимости" по отношению к самим курильщикам, не наказывая за употребление наркотиков и справедливо считая, что потребление наркотиков - не уголовщина, а медицинская проблема (как, например, тяга к калорийным блюдам у людей, страдающих ожирением). Но к тем, кто провоцирует этих бедолаг, никакой терпимости нет.

Еще одна страна (точнее штат), которую мне приводили в пример как "счастливую империю каннабиса" - это Гоа в Индии. И снова ложь. В Индии, на всей ее территории, продажа и употребление наркотиков (любых) совершенно запрещены и уголовно преследуются. Но в туристическом Гоа творится беспредел, и там действительно можно свободно купить каннабис и его производные, но не только: тяжелыми и синтетическими наркотиками там тоже приторговывают. Причем небольшое "путешествие" по сайтам турагентств, предоставляющих услуги в Гоа, даст такие предупреждения: "Не покупайте у местных продукты из конопли, потому что торговцы часто сами не знают, что они продают", "Наркотический транс туристов может быть использован для ограбления" и пр.

Вывод: активно распространяемые сторонниками легализации легенды о "не создавшем никаких социальных проблем разрешении каннабиса в целом ряде передовых стран" - в лучшем случае, не проверенные временем, в худшем случае - ложные данные.

А теперь по существу проблемы.

Достижение тактических целей ценой разрушения стратегической базы

Представьте себе школу, в которой для улучшения посещаемости уроков математики и английского детишкам разрешили… прогуливать уроки литературы. Дескать, если ученики прогуляют пару раз литературу, от которой мало толка для будущей карьеры (да простят меня товарищи по профессии…) - у них будет меньше желания прогуливать действительно серьезные предметы.

Возможно, администрация школы на самом деле добьется каких-то успехов в поставленной задаче в краткосрочной перспективе. То есть, количество прогулов серьезных предметов в процентном отношении временно уменьшится. Но, во-первых, этот эффект обязательно будет временным, пока прогулы литературы не станут привычными и "неинтересными", не несущими в себе элемента авантюры и "запретного плода", который сладок. А во-вторых, что гораздо хуже - у этой "пирровой победы" будет очень неприятный побочный эффект.

Дело в том, что школьная дисциплина - один из ключевых факторов успеваемости учеников в частности и формирования их эмоциональной зрелости в общем. Это включает умение держать себя в руках, ставить себе и решать задачи, держать тайминг и пр. Все эти навыки критически важны для взрослой жизни - и не только для карьеры. Прорубив брешь в школьной дисциплине, даже в отношении "не очень важных" предметов, препсостав подрубил весь "сук", на котором держится результативность его многолетнего труда. Дети, приученные к безответственности в одной области, обязательно применят полученный "урок" к другим областям учебы и жизни, и только дело времени, когда мы будем иметь перед собой пару десятков разрушенных личностей.

Какое все это имеет отношение к каннабису?

Самое прямое. Разрешая легкие наркотики, мы приучаем людей к мысли, что "косячить" вместо того, чтобы заниматься чем-то продуктивным - духовно или физически развиваться, воспитывать детей, трудиться на благо семьи и общества - это норма. Не постыдная временная слабость, от которой сознательный человек поспешит отряхнуться, а законодательно закрепленная норма! Пройдет очень короткое (в исторической перспективе) время - может быть, одно-два поколения - и мы получим общество инфантильных эгоистов, которое не в состоянии создать ничего, что выходит за рамки его сиюминутных потребностей. Такое общество, разумеется, долго не протянет.

Историческая справка. Еще в XIX - начале XX века в США широко использовали каннабис в медицинских целях (лечение мигрени, язвы желудка и пр.). Практически никому не приходило в голову курить его "для кайфа": деловая и энергичная атмосфера молодых США просто "не вмещала" этого нарратива. С психотропными свойствами конопли США познакомились благодаря мексиканским иммигрантам, и первой прослойкой американцев, подхватившей новшество, были джазовые музыканты (афроамериканцы). И уже в начале 30-х годов ситуация стала настолько невыносимой, что общественные организации забили тревогу и Конгресс США был вынужден фактически запретить торговлю марихуаной (информация из Википедии). Мы видим, что запрет был введен не из мракобесия, а благодаря осознанию того, что массовое употребление каннабиса изменяет нацию.

Эффект Газы, или Сдача позиций приводит к расширению радиуса действия вражеских ракет

Еще одна иллюстрация. Представьте себе, что в некоей области по центральной дороге разрешено ездить со скоростью максимум 120 км. ч. Разумеется, очень многие не придерживаются этого ограничения и "гоняют" на 130 и более км. ч. Некоторые из них попадаются гаишникам, платят штраф, и это сдерживает остальных.

И вот администрация области выносит вердикт: "Нам известно, что многие граждане нарушают закон об ограничении скорости, и мы не хотим, чтобы значительная часть населения чувствовали себя преступниками. Поэтому с завтрашнего дня поездка на скорости 130 - 145 км. ч. войдет в понятие нормы. Но тот, кто ездит со скоростью 150 км. ч., ответит по всей строгости закона!"

Как вы думаете, что произойдет через пару дней после вступления в силу этого вердикта?

Совершенно верно: те законопослушные граждане, которые ездили со скоростью 120 км. ч., перейдут на 130-145; а те, кто гонял с превышением скорости, станут ездить на 150 и более. Отвечая по всей строгости закона (до его очередной "коррекции").

Это именно то, что произойдет после легализации легких наркотиков.

В человеке есть аспект личности, который наши мудрецы называли "дурное начало". По сути, это естественное стремление любой организованной материи капитулировать перед энтропией (необратимым рассеиванием энергии, гибелью). По-русски это называют "скатывание по наклонной плоскости". А на иврите - "ба ли" ("хочу и все тут!").

"Дурное начало" уравновешено "хорошим началом" - стремлением к развитию, структурированию, созиданию. Вне человека и ту, и другую роль выполняют заложенные в мире Творцом законы природы. В человеке это - части личности ("хорошее начало" - собственно личность, ее бессмертный компонент; "дурное начало" - как бы ее тень и антипод).

Наши мудрецы объяснили, что человек должен все время стараться развивать и лелеять в себе "хорошее начало". Потому что это - трудно. Это требует вложения сил, времени и других ресурсов, как подъем в гору. Награда за эти усилия - увеличение масштаба личности (как увеличивается кругозор того, кто поднимается к вершине). Но как только человек перестает вкладывать в развитие "хорошего начала", уступает тяге к энтропии - последняя побеждает, начинает "поглощать территорию", приобретая все больше инерции. Уступка тянет за собой уступку. Личность теряет масштаб, становится мизерной и никчемной; на каком-то этапе она уже полностью "простреливается" дурным началом и ни на что не способна.

Использование любых наркотиков (для кайфа, а не для медицинских целей) - это именно такая уступка "дурному началу", причем очень глобальная (вне зависимости от того, наносится ли при этом физический вред организму). Когда это позволяют себе отдельные люди, это их личное дело. Но объявлять это государственной доктриной, организовывать точки продажи, лицензировать производителей - это предательство нации, не менее постыдное, чем отдача земельных территорий.

"В те дни, в это время…"

2019-01-29T05:08:00.001-08:00

Эту круглую дату вряд ли будут широко отмечать. Тем не менее, она достойна упоминания и анализа. 70 лет назад, 25 января (24 тевета) 1949 года, в Израиле состоялись первые в истории еврейского народа всеобщие демократические выборы. Впервые после двухтысячелетнего изгнания еврейский народ сформировал свой законодательный орган и правительство на Святой Земле.

Вот как описывает свои ощущения в этот день рядовой гражданин новоиспеченного еврейского государства - рав Моше Екутиэль Альперт, "харедимный" раввин и преподаватель ешивы, "мухтар" (должность духовного лидера, сохранившаяся со времен власти турок) нескольких иерусалимских районов:

"Мы встали в 5.35 утра… и надели субботние одежды в честь этого великого и святого дня… Весь путь до избирательного участка я шел, как в праздник Симхат Тора, танцуя с Торой - ведь в моем кармане было настоящее Удостоверение личности еврейского государства! ...И вот наступил самый святой момент в моей жизни - момент, которого не удостоился ни мой отец, ни мой дед. Я произнес благословение "...давший нам дожить до этого времени" и опустил в урну конверт. Какое счастье, какой праздник!"

Сейчас мы находимся в другой исторической вехе, и перед нами - выборы в Кнессет 21-го созыва. Похоже, большинство из нас пойдут на этот раз на избирательный участок с другими ощущениями. Что произошло за эти 70 лет? Как изменился высший законодательный орган страны, да и мы сами? Может быть, рассказ о первых выборах прольет свет на эти вопросы.

Немного истории

В Декларации Независимости было сказано, что не позже 1 октября 1948 г. будет избрано путем всеобщих демократических выборов Учредительное собрание, которое разработает Конституцию страны и назначит выборы в парламент. Но шла Война за независимость, и в октябре приступить к выборам не представилось возможным. Они состоялись в январе, когда на фронтах наступило затишье. Будучи избранным, Учредительное собрание на одном из своих первых заседаний (16 февраля) приняло Закон переходного периода, на основании которого переименовало себя в Кнессет и взяло на себя полномочия парламента.

Почему в парламенте оказалось 120 мест - ровно столько, сколько было в Великом собрании мудрецов и пророков на момент возвращения еврейского народа из Вавилонского изгнания? Историки считают, что это чистая случайность. Разные политики предлагали разные цифры народных избранников - от 70-80 до 171 члена парламента. У каждого из предложений были веские обоснования. И д-р Зерах Вархафтиг, известный юрист и один из лидеров партии "А-поэль а-мизрахи" (позже - "Мафдаль"), предложил округлить до 120. Но мы знаем, что случайностей не бывает. И еще раз это проявилось в том, что по результатам выборов прошли в парламент ровно 12 списков - как сказал тогда один из новоиспеченных депутатов Залман Рубашов, более известный как Залман Шазар - "по числу колен Израиля". (Юмор ситуации заключался в том, что один из списков был арабским).

Еще одна интересная особенность тех выборов заключалась в том, что накануне выборов никто не знал, сколько на самом деле в новоиспеченном государстве граждан, имеющих право голоса. Непрерывно прибывали новые репатрианты, бежали из страны арабы, люди гибли на фронтах. 8 ноября 1948 г., за 2,5 месяца до выборов, "переходное правительство" организовало всеобщую перепись населения, чтобы составить списки избирателей. Но как переписать население при таком балагане, в военное время, да еще без компьютеров?..

Проблему решили… при помощи комендантского часа, который длился 7 часов на территории всей страны. На протяжении этого времени людям было запрещено покидать дома, и переписчики ходили от двери к двери и записывали в "книгу избирателей" всех совершеннолетних, кого застали на месте. Соответственно, кого не застали - тот не получил права голоса. Так, например, лишенным избирательного права на тех первых выборах оказался министр иностранных дел "переходного правительства", в будущем - второй премьер-министр Израиля Моше Шарет, который на момент переписи был в заграничной командировке.

Партии и списки: "левые"

Политическая ситуация в Израиле на тот момент, с одной стороны, очень сильно отличалась от нынешней, но с другой - была разительно похожа. Объясним этот парадокс.

Главное отличие было в том, что политический спектр был гораздо более левым. По сути, избирателям предлагалось выбрать между умеренно-левыми "прагматичными" социалистами Бен-Гуриона (МАПАЙ) и ультра-левыми просоветскими социалистами (МАПАМ). При этом у людей Бен-Гуриона был большой опыт руководства "ишувом", а у людей МАПАМа - почти все ключевые посты в армии, которая с учетом идущей войны имела огромное влияние. И то, что жители страны в этих условиях отдали явное предпочтение умеренным левым, видимо, определило глобальную тенденцию в израильском обществе - постепенный разворот "вправо", к своим корням и к рыночной экономике.

В итоге список Бен-Гуриона получил 46 мест в парламенте - рекордная сила в истории израильского парламентаризма. МАПАМ оказался второй силой в Кнессете с 19-ю мандатами. (Сравним с нынешними результатами опросов, по которым наследник МАПАЯ, партия "Авода", получает менее 10 мандатов, а наследник МАПАМа, партия "Мерец", находится на грани электорального барьера с 4-5 мандатами).

На крайне-левом фланге была партия коммунистов-глобализаторов МАКИ (нынешний ХАДАШ) с 4 мандатами. Интересно, что она до сих пор сохранила свою электоральную силу примерно на том же уровне. И так же интересно - за счет какого электората. Если в первом парламенте партия была представлена четырьмя депутатами, из которых только один был арабом, то сейчас партия ХАДАШ представлена пятью депутатами, из которых только один - еврей. И закономерно, что эта партия вошла в блок "Объединенный арабский список".

А схожесть политической ситуации была в тех вызовах, которые ставила парламенту еврейской страны действительность. Как и сейчас и на всем протяжении нашей недолгой истории, главной проблемой была безопасность. Две крупнейшие партии предлагали кардинально разные решения этой проблемы. МАПАЙ ратовал за мирные переговоры и раздел Земли Израиля на основе линии прекращения огня, тогда как МАПАМ требовал продолжения войны до победного конца и завоевания всей территории Западного берега Иордана - но для чего? Чтобы затем образовать на отвоеванных территориях "два государства для двух народов" или двунациональное государство! Поразительно напоминает нынешние теории "территории в обмен на мир" и "одностороннего размежевания". Нет нового под солнцем.

"Правые"

"Херут", ведущая партия правого лагеря под руководством Менахема Бегина, объединившая в основном выходцев из ЭЦЕЛЬ, ставила перед страной, на первый взгляд, ту же задачу, что и ультралевый МАПАМ - завоевание всей Земли Израиля, от моря до Иордана. И даже - больше: помните слова знаменитого гимна сторонников Бегина - "Два берега у Иордана, этот наш, и этот тоже"?

Но, разумеется, с кардинально другой целью. Вот некоторые слова Декларации, которую должен был произносить каждый человек, вступающий в ряды партии "Херут":

"Наша миссия и принципы: освобождение всей Родины, сосредоточение в ней всего нашего народа, реализация им своего суверенитета и развитие им своих культурных особенностей... Движение "Херут" стремится укоренить вечные ценности Торы Израиля в жизни народа… Движение "Херут" будет бороться за разделение между властью и источниками заработка, против трестов и монополий, за развитие личной инициативы, за абсорбцию репатриантов, укрепление страны и повышение уровня жизни…"

В первом парламенте партия "Херут" получила 14 мандатов, но разумеется, в коалицию ее не взяли: Бен-Гурион придерживался принципа - "править без ревизионистов и коммунистов", считая и тех, и этих безнадежными экстремистами и маргиналами. И на следующих выборах, в 1951-м году, казалось бы, это клише получило подтверждение. В то время как все прочие партии сосредоточили свои предвыборные программы на решении острейших экономических проблем и приеме массовой алии, "Херут" продолжал уныло бубнить о великой роли ЭЦЕЛя и о захвате всей территории Земли Израиля. А люди хотели кушать! Поэтому "Херут" "прокатили" - ему досталось только 8 мандатов. К следующим, третьим выборам "Херут" сделал выводы, перестал делать ставку на ветеранов ЭЦЕЛЬ и развернулся в сторону новых слоев электората - репатриантов и выходцев из восточных общин. Он вернул себе 15 мандатов, и с тех пор его электоральная сила уже не уменьшалась.

Интересно, что "Херут" (нынешний "Ликуд", после объединения с либералами в 65 г.) оказался уникальной партией, которая умудрилась в глубокой оппозиции, от каденции к каденции на протяжении многих лет наращивать свою силу - вплоть до 48 мандатов (!) в 81-м году, когда Бегин был уже у власти и даже успел подписать мирный договор с Египтом. Но именно после этого что-то произошло. В 83-м году, после Первой Ливанской войны, Бегин ушел в отставку, никому не объясняя причин. И уже на следующих выборах (84) электоральная сила "Ликуда" стала падать, и вскоре "правых" сменили у руля "левые" (хотя и не надолго).

Можно предположить, что причиной перелома стал идеологический крах лично Бегина и всего "здания" светского еврейского либерального государства, которое он строил. И дело было даже не в отдаче Синая и не в оккупации Южного Ливана. Дело было в том, что Бегин зашел в тупик. Он понял, что лозунги его жизни - "освобождение Земли Израиля", "возвращение из Изгнания", строительство идеального еврейского общества на Святой Земле - неприменимы на светской либеральной почве. Он понял, что страна под его руководством развивается в направлении "государства всех граждан", лишенного минимальной еврейской составляющей, и единственная альтернатива этому - поднятие религиозного знамени, на которое Бегин был совсем не готов. Так закончилось победное шествие правых светских идеалистов, которые выродились в прагматичную умеренно-правую силу, главная цель которой - ничего не менять.

Религиозные

Уникальным явлением первых израильских выборов было практически полное объединение всех религиозных политических сил. Сионисты и антисионисты, с самыми разными позициями по многим животрепещущим вопросам, они шли на выборы единым фронтом, чтобы придать новорожденной еврейской стране хотя бы минимальный вид настоящего еврейского государства - с соблюдением базовых законов Торы государственными институтами и возможностью для частных лиц свободно исполнять заповеди на Святой Земле. Их список так и назывался: Объединенный Религиозный Фронт. В него вошли: "Мизрахи", "А-поэль а-мизрахи", "Агудат Исраэль" (предшественница "Яадут а-Тора"), "Поалей Агудат Исраэль" и "Внепартийное объединение религиозных". Вне этого списка осталась партия йеменских евреев, которая прошла в Кнессет с одним мандатом, и четыре мелкие партии, которые не набрали достаточно голосов, чтобы попасть в парламент: "Список харедим" во главе с равом Элияу Ки-Товом, "Рабочая религиозная женщина" Товы Санедрай, "Объединенный список религиозных рабочих" рава и профессора Ишаяу Лейбовича и "Список традиционного еврейства" юриста и харедимного общественного деятеля Мордехая Буксбойма.

В общей сложности религиозные партии, которые не прошли в парламент, набрали количество голосов, эквивалентное двум мандатам. Объединенный Фронт получил 16 мандатов и стал третьей по силе фракцией в Кнессете. Если бы объединиться удалось всем религиозным, включая йеменцев, у них было бы 19 мандатов и они сравнялись бы по силе с МАПАМом. Впрочем, Бен-Гурион и так взял их в коалицию вместо МАПАМа: последний был слишком опасным конкурентом, чтобы давать ему власть.

Интересно сравнить электоральную силу религиозных тогда и сейчас. За прошедшие 70 лет религиозные партии многократно делились и перетасовывались, и к настоящему времени представлены тремя относительно крупными объединениями: "Еврейский дом" после выхода Беннета и Шакед (по сути, объединение МАФДАЛ и "Ихуд леуми"), которому опросы дают на предстоящих выборах 5-6 мандатов; "Яадут а-Тора" (объединение "Дегель а-Тора" - харедим "литовского" направления и старой "Агудат Исраэль", которая превратилась в представительницу хасидского направления) с 7 мандатами; и ШАС - религиозная партия выходцев с Востока, которая балансирует на грани электорального барьера (4-5 мандатов). Итого 17 мандатов. За пределами электорального барьера пока остаются правые партии "Оцма" и "Яхад"; если они объединятся с одной из более крупных партий, то добавят право-религиозному лагерю порядка 3-х мандатов. Партия "Зеут" Моше Фейглина, которую, правда, трудно назвать "религиозной", также не преодолевает электоральный барьер.

Итого, если все религиозные сейчас объединятся, мы получим около 20 парламентариев от религиозных списков. А 70 лет назад их электоральная сила была - 19 мандатов! Как такое возможно, что за три поколения, с учетом высокой рождаемости в религиозном секторе, его электоральная сила практически не увеличилась?!

Можно предложить три причины. Первая: за религиозные списки на первых выборах голосовали и многие из тех, кто не относил себя к "харедим" или "религиозным сионистам", может даже не считал себя религиозным, но дорожил духовным наследием нашего народа и хотел видеть в еврейском государстве четкую еврейскую составляющую, которую грозили нивелировать социалисты. Тогда религиозные партии символизировали собой эту составляющую и отстаивали ее на национальном уровне. Соответственно, их нельзя было назвать в строгом смысле "секторальными". По прошествии времени, с одной стороны, религиозные партии становились все более и более узко-секторальными, остаивающими интересы только своего базового электората, а с другой стороны - основная масса светских избирателей стала все меньше интересоваться "еврейским лицом" своей страны, и все больше - сытостью, спокойствием и пр. Лозунг "станем как все народы" стал для них более актуален, чем воспитание нового поколения евреев в лоне еврейской традиции.

Вторая причина - то, что самые "ультра-многодетные" семьи в еврейском секторе относятся к кругам, которые традиционно не голосуют на выборах. Они считают, что участие в создании руководящих органов светского еврейского государства - преступление против веры. В последние несколько каденций к этой категории присоединилась довольно большая и растущая группа, получившая название "Иерусалимский раскол" ("Пелег Ерушалми"). Люди "Пелега" игнорируют не выборы, а партию "Яадут а-Тора", и возможно в будущем создадут собственный список.

Третья причина связана с первой. Чем более секторальными становились религиозные партии, тем больше их покидал религиозный электорат, мыслящий в национальном масштабе. На данный момент религиозных и даже ультра-ортодоксальных кандидатов можно увидеть в списках практически всех израильских партий. А за лидерами тянутся и избиратели. Так что на самом деле электоральная сила религиозных действительно растет по экспоненте, но равномерно "рассасывается" по всему спектру израильской политической жизни.

Араб-сионист

В заключение расскажем немного о самом малоизвестном в наших кругах депутате первого израильского парламента. Это лидер "Демократического списка Нацерета и Махозы", получившего 2 мандата - герой "Хаганы", араб, мусульманин и сионист Сиф Альдин Аль-Зуаби (да, родственник той самой Ханин Зуаби…).

Сиф был старшим сыном шейха влиятельной хамулы Зуаби, проживающей в Заиорданье и в районе Нацерета. Закончив среднюю школу в Нацерете, попросился в "Хагану" и служил там в разведке. Местные органы арабского самоуправления приговорили его к смерти, и несколько раз он чудом спасался от попыток ликвидации. Во время Войны за независимость он использовал весь свой авторитет наследника шейха, чтобы уговорить свою хамулу встать на сторону евреев. Этим он спас от уничтожения несколько арабских деревень.

После создания государства он сформировал арабскую партию демократического толка и прошел в Кнессет первого, второго и третьего созыва. В дальнейшем был мэром Нацерета и занимал еще несколько важных постов (в том числе - вернулся в Кнессет), неизменно ставя своей целью примирение арабов и евреев на базе еврейского демократического государства.

Однако идеалам Сифа Зуаби не суждено было прижиться на арабской почве. Новая арабская элита, получившая образование в лучших израильских университетах, сделала политическую ставку на национализм, сепаратизм и экстремизм. Нынешние арабские депутаты называют евреев не иначе как "фашистами" и "оккупантами", и гораздо более похожи на делегатов "палестинской автономии" в Кнессете, чем на израильских парламентариев. К слову, их в нынешнем парламенте гораздо больше, чем в первом, что говорит как раз о высокой интеграции арабов в израильское общество, а следовательно - о гораздо более высоком уровне жизни, что в корне противоречит теории "левых" о том, что интеграция и повышение уровня жизни уменьшит арабский экстремизм. Видимо, дело не в уровне жизни, а в том, какие именно круги израильского общества "абсорбируют" арабское меньшинство. Это - светская академия и различные левые движения и фонды (в том числе иностранные), которые как раз и прививают им идеи "оккупации" и "национального засилья", сознательно или неосознанно формируя арабскую интеллектуальную элиту с крайне-антиизраильскими настроениями.

Единственное, что может, на наш взгляд, разорвать этот замкнутый порочный круг насилия и ненависти, это предложение израильскому обществу принципиально других идеалов - тех самых, в которых не осмеливался признаться себе Бегин. Предложение построить страну на базе служения Единому Б-гу, в Которого верят и евреи, и арабы. Протянуть друг другу руки для создания действительно идеального общества, исполняющего волю Творца мира (о том, что Б-г отдал Святую Землю сынам Израиля, написано и в Коране).

Но это же религиозный диктат! Мракобесие! Средневековье!..

Или - единственно возможное мирное будущее еврейской страны...

Последний оскал динозавров

2019-01-29T05:00:00.000-08:00

Неделю назад газета TheMarker, экономическое приложение газеты Гаарец, опубликовала статью потрясающего содержания. Насколько нам известно, ничего подобного по откровенности левым лагерем до сих пор не публиковалось.

Уже название статьи звучит знаменательно: "День после вынесения обвинительного заключения. Что будет, если Нетаниягу не подаст в отставку? Обязан ли он это сделать еще до того, как суд признает его виновным, и может ли БАГАЦ заставить его это сделать?"

То есть, автор статьи априори, еще не начав беседу с респондентами, исходит из трех аксиом, по его мнению, неоспоримых:

Главе правительства обязательно будет вынесено обвинительное заключение (видимо, автор статьи знает об этом лучше, чем прокуроры);

На гражданина Биньямина Нетаниягу не распространяется презумпция невиновности, согласно которой до окончательного вердикта суда никакие обвинения не могут запятнать доброе имя политика и заставить его отказаться от исполнения возложенных на него народом обязанностей;

Несмотря на то, что действующего главу правительства по закону никто не может уволить - рассматривается опция, что БАГАЦ это может.

Среди респондентов журналиста был один из ведущих юристов Израиля - ректор Иерусалимского университета, профессор права д-р Барак Медина. И этот выдающийся юрист, один из крупнейших специалистов по правам человека, в частности, сказал:

"В случае главы правительства, ни у кого нет полномочий принять решение о его увольнении. Поэтому [Высший] суд должен будет развить доктрину 'обязанности самоувольнения'. Возможно, [Высший] суд обяжет Кнессет (!!!) проголосовать за вотум недоверия главе правительства. И если это не будет исполнено, это несомненно может стать поводом для гражданской войны".

Итак, великий правовед г-н Барак Медина, так же как и его интервьюер, не постеснявшийся опубликовать на всю страну открытый призыв к государственному перевороту, считают вполне легитимным развязать массовое кровопролитие, если народные избранники откажутся выполнять требования отбросившего всякие тормоза "теневого правительства".

Эта публикация весьма поучительна. Из нее следует два глобальных вывода.

Первый - это то, что дни "динозавров" сочтены. Только лихорадка агонии могла заставить их настолько потерять осторожность, чтобы открыто заговорить о войне с собственным народом. Не "бумажной" идеологической войне, которая ведется уже 70 лет, а настоящей, физической войне с оружием в руках. Хочется надеяться, что у подонков не хватит рук, держащих оружие, чтобы воплотить эту идею в жизнь.

Второй вывод касается израильской юридической системы в целом, которая "забыла свое место". Демократический принцип разделения законодательной, исполнительной и судебной ветвей правления доказал свою правильность и эффективность на примере многих успешных демократий. Действительно, в стране должен быть высший судебный орган, который будет контролировать действия законодателя и правительства и их соответствие базовым ценностям общества, которое они представляют. Но для этого эти базовые ценности должны иметь место, объективные и непререкаемые, стоящие над властью и определяющие действия всех трех ее ветвей. Недопустима ситуация, когда орган, контролирующий соответствие законов ценностям, сам же и определяет, что является ценностью. Тем более, если ценности этого органа не совпадают с ценностями основной массы населения.

В еврейской традиции, которая первой в мире (3,5 тысячи лет назад!!!) провозгласила базовый демократический принцип "поступай по большинству", определена роль такого судебного органа, выполняющего одновременно и роль Верховного суда, и роль надзаконодательного контролера, дающего легитимацию действиям правительства и имеющего право в определенных случаях их заблокировать. Это Санедрин - Верховный суд мудрецов Торы. В решениях такого суда нет и не может быть волюнтаризма и предвзятости, потому что он - не божок сам себе: над ним есть нечто высшее и объективное - Закон Торы, вечной, неизменной и единственной Конституции еврейского народа, и определяемые этим Законом ценности. Вплоть до того, что если Санедрин принимает решение, противоречащее Торе - даже сами члены Санедрина не имеют права его выполнять!

В отличие от этого, в рукотворных религиях очень принято, что всяческие "советы аятолл" являются сами себе законодателями и судьями, и решают неподотчетно кому и чему бы то ни было, что белое, а что черное. А потом в меру своего влияния навязывают свое решение массам.

В израильских левых кругах мы наблюдаем особую форму такой рукотворной религии, которая уже получила среди журналистов прозвище "дат хилонит" (что-то типа "религия безбожников"). Эта религия разработала себе законы и пытается навязать их обществу. Ее адепты ведут активную миссионерскую деятельность и считают БАГАЦ своим Санедрином. По их мнению, источник их полномочий - они сами, они самодостаточны, как идолы древности. И пришло время народу Израиля сказать им четко: нам не нужны самозванцы. У нас есть система ценностей, которая определяет наши приоритеты, и в соответствии с ней мы избираем своих представителей и даем им полномочия управлять страной. Если вам эти ценности чужды - это ваша проблема. Динозавры, ваше время прошло.

Ѓалаха и медицинские рекомендации: в чем разница?

2019-01-29T04:56:00.001-08:00

В последние недели Минздрав Израиля настойчиво предупреждает граждан о распространении эпидемии кори. Корь была "завезена" в Израиль из Европы, где эпидемия бушует уже больше года, и на данный момент стремительно распространяется внутри страны. Зафиксированы сотни случаев заболевания, один летальный исход. Все медицинские органы призывают граждан, не привитых от кори или относящихся к "группам риска", срочно пройти вакцинацию.

Не остались в стороне и раввины. От имени крупных ѓалахических авторитетов и мудрецов Торы прозвучали разъяснения и призывы пройти прививки. В некоторых случаях эти призывы имели вид настоящих ѓалахических постановлений: тот, кто не сделал прививку себе или ребенку, нарушил заповедь… "не убей". В смысле - поставил под угрозу свою собственную жизнь и жизнь других людей.

Однако возникает вопрос. "Не убей" - один из трех самых строгих запретов Торы. Нарушить этот запрет нельзя, даже если это угрожает твоей собственной жизни. Получается, что если у человека, скажем, аллергия на прививки, и вакцинация непосредственно угрожает его жизни, он все равно должен привиться от кори? Это ли имели в виду авторы "ѓалахических постановлений"?

Разумеется, нет.

Тогда зачем повесили ѓалахическое "клеймо" на медицинскую рекомендацию?

Прививка от кори и других тяжелых инфекционных заболеваний - исключительно важная вещь, и те, кто относится к этому халатно, проявляют безответственность и легкомыслие. Но у людей (особенно взрослых) могут быть десятки причин, почему именно сейчас они не могут пройти вакцинацию (связанную часто с перенесением заболевания, хоть и в легкой форме). В каждом конкретном случае человек должен взвесить все риски, проконсультироваться со специалистом и принять обдуманное решение, и никто не имеет права решать за него и называть его "убийцей".

К сожалению, в наше время создалась ситуация, при которой у "соблюдающих" евреев входит в привычку квалифицировать с точки зрения ѓалахи те или иные вещи, явления или процессы, большинство из которых неоднозначны, имеют разные применения, следствия и пр. Вместо того, чтобы предложить людям обдумать явление с точки зрения известных им законов и правил Торы, на явление ставится "ѓалахический" штамп, а те, кто относятся к этому явлению по-другому, объявляются еретиками. А так как разные группы имеют об этом явлении разные мнения, то под определение "еретиков" попадают все те, кто с тобой не согласен, другими словами - представители другой группы.

Эта ситуация очень опасна. Во-первых, она отучает людей думать (как в бытовом смысле, так и в ѓалахическом, то есть применять известные им законы Торы на практике). Например, в Торе есть закон - "Храните ваши души", то есть, не подвергайте себя без нужды опасности. Государственная кампания прививок должна быть проанализирована именно с точки зрения этого закона. Что предпочтительнее для моего здоровья, здоровья моих детей - сделать прививку или не сделать? Решение будет индивидуальным, и должно быть основано на доступной человеку релевантной информации (личной и тематической). В сложных случаях можно и нужно посоветоваться с мудрецом Торы, но навязывание "огульного" решения раввинским постановлением неприемлемо. Это же относится к тотальному запрету интернета, некоторым аспектам образования и т. д.

Во-вторых, во многих случаях эта ситуация превращает Тору в "разменную монету" политических, экономических и прочих игр, выставляя ее в смешном свете в глазах людей, далеких от ее соблюдения. Разумеется, ни желания выполнять заповеди, ни уважения к знатокам Торы у них от этого, мягко сказать, не прибавляется.

Возьмем, к примеру, прошедшие недавно муниципальные выборы. На одном и том же заборе можно было увидеть рядом два плаката: на одном написано - "Строгий запрет Торы участвовать в выборах!", а на другом - "Ѓалахическое постановление голосовать за такого-то кандидата". Сколько у нас Тор, господа? И какое мы имеем право называть свое мнение "мнением Торы"? Такое право есть только у Санѓедрина, а он, к сожалению, еще не собрался.

И, наконец, в-третьих. Эта ситуация делит еврейский народ на все более мелкие, но обладающие все большей властью над своими адептами, разобщенные и враждующие друг с другом группы. Так не может продолжаться до бесконечности, и это не должно продолжаться вообще. Такое положение невыносимо. В еврейском народе, действительно, есть разные колена, и различие в общинных обычаях - допустимо. Но Тора у нас одна, и именно это гарантирует единство еврейского народа на века.

Граждане без головы

2018-12-18T12:07:00.000-08:00

Демократия наоборот

2018-10-25T13:42:00.000-07:00

Несколько недель назад доктор Йоси Бейлин, бывший лидер партии Мерец и один из инициаторов соглашений Осло, выступил на интернет-портале "Аль-монитор" с грустной статьей об ослаблении израильской демократии. Бейлин сетует на то, что, хотя в относительном плане в соответствии с известными международными критериями демократия в Изриле усиливается (одним из факторов усиления демократии он называет "отмену смертной казни" - ?? - автор данной статьи не слышала о подобной законодательной инициативе), но это усиление кажущееся, потому что оно наблюдается на фоне ослабления демократии в других странах, таких как Турция, США (??) и пр. А в абсолютном отношении демократия Израиля, несомненно, ослабевает. Особенно в последние годы, когда у власти стоит правое правительство.

Доктор приводит несколько ярких тому примеров: "требование лояльности [к государству] как условие получения некоторых прав" (имеется в виду государственное финансирование - Ш. Б.), "распространение на еврейских жителей <оккупированных территорий> израильского законодательства", "открытая политика назначения на должность судей в государственных судах людей традиционно настроенных и религиозных", "запрет преподавания в школах <накбы>" (т. е. представления в глазах детей создания государства Израиль как национальной катастрофы арабов) и пр. Самым существенным ударом по демократии доктор Бейлин считает "Закон о национальном характере государства".

С другой стороны, Бейлин отмечает и положительные стороны в израильской демократии. Одним из ее существенных достижений он называет "влияние американского еврейства на решения израильского правительства". Но сразу оговаривается, что все равно "вернуть Израилю облик демократической страны невозможно без смены правительства" (демократически избранного - Ш. Б.).

То есть, отсутствием демократии Йоси Бейлин считает: отказ финансировать из кармана налогоплательщика пропагандистов террора и делегитимации страны; предоставление равных прав части граждан (поселенцам); избрание на должность судьи верующего или соблюдающего традиции еврея; запрет преподавать в школе материалы, разжигающие национальную рознь и ненависть; констатацию факта, что Израиль создан как еврейское государство.

И наоборот, эталоном демократии он считает: вмешательство в работу избранного народом правительства иностранных сил и капиталов; смещение демократически избранного правительства.

Мы могли бы посмеяться над этим бредом стареющего профессора, если бы события этой недели не доказали нам, что у Бейлина есть молодые и энергичные ученики. Люди, не "запятнавшие" себя сговором Осло и воспринимаемые многими в стране как легитимные и здравомыслящие политики. Эти люди заседают в Кнессете и не стесняются произносить вслух вещи, которые они же сами - услышав подобное от своих политических противников по отношению к своим "подопечным" - назвали бы фашизмом, нацизмом, апартеидом и пр. Но когда те же самые слова произносятся ими в отношении евреев, они превращаются в "демократическую норму".

Мы имеем в виду заявление депутата от партии "Авода" Михаль Биран о том, что нельзя сравнивать выселение евреев и выселение бедуинов. Евреев, построивших "незаконный поселок", нужно немедленно выселить и поселок уничтожить, а бедуинов в аналогичной ситуации нужно оставить в покое. Почему? Потому что законы страны - это "стандарт, который еврейское большинство устанавливает для себя" (!!!). Этот стандарт должен быть высоким, но невозможно требовать его выполнения от меньшинств, которые несчастны уже тем, что они - меньшинства.

Даже приговор Высшего суда справедливости Биран не указ. Она считает вполне демократическим отказ от его выполнения. БАГАЦ, дескать, выразил свое мнение, а правительство имеет право поступить по своему усмотрению.

Хотелось бы посмотреть на реакцию Биран, если бы БАГАЦ постановил не выселять Хан аль-Ахмар, а правительство решило все-таки его выселить…

Здесь интересно то, что аргументы, на самом деле, для этих господ не имеют никакого смысла и произносятся только в качестве "дымовой завесы". С таким же успехом г-жа Биран могла бы аргументировать свою "демократическую позицию" тем, что бедуины черноволосы, или тем, что среди поселенцев больший процент имеют высшее образование и могут жить в больших городах. Поэтому не будем строго судить ее за публичный призыв к меньшинствам массово нарушать законы страны: это не то, что она имела в виду.

Но мы обязаны предъявить ей и ей подобным претензию в искажении понятия "демократия" и подгонке этого понятия под свои политические интересы. Если уж мы живем в демократической стране, давайте играть по правилам. Потому что весь смысл и ценность демократии как политического строя - в том, что это политический режим, в основе которого лежит метод коллективного принятия решений с равным воздействием участников на исход процесса (Википедия). И что основные ее ценности - это законность и равенство.

Равенство, госпожа Биран! А не то, что вы с Бейлиным под этим подразумеваете: обязанности у одних и права у других. Высокий моральный стандарт - это замечательно, но только если его принимают на себя все граждане страны. А если вы считаете, что все в стране равны, но некоторые все же "равнее" других - не говорите о демократии. Она с вами рядом не стояла.

В заключение отметим патологический страх Бейлиных и Биранов перед попаданием на влиятельные государственные должности людей, соблюдающих законы или даже традиции еврейской религии. Вплоть до того, что назначение таких людей судьями они считают "ударом по демократии". Чем заранее провинились религиозные евреи, что их нужно "демократично дискриминировать" и закрыть им доступ в судебную систему? А тем, что они с точки зрения адептов "демократии наоборот" - иноверцы. Ведь левая идеология - это религия, конкурирующая с иудаизмом. Религия, разумеется, рукотворная. Чем характеризуются рукотворные религии? Двумя вещами: они снимают с человека ответственность за его поступки и требуют от него отключения мозгов. Ты только верь! И обязательно попадешь в рай. Даже, может быть, быстрее, чем рассчитывал.

Иудаизм не таков. В его центре - личность, несущая полную ответственность за все, что происходит вокруг, и за собственные поступки и решения. Его главная ценность - справедливость: "Сион правосудием будет искуплен, вернувшиеся его - справедливостью" (Ишайя 1:27). Слово "судья" (во множ. ч.) идентично Имени Б-га. "И в месте, где нет людей, постарайся быть человеком" (Гиллель Старший, "Пиркей авот" 2:5). Не удивительно, что демократический метод принятия решений - один из инструментов, используемых иудаизмом, с определенной оговоркой: "Не иди за большинством в дурном; не уклоняйся от принятия решения в споре, следуй за большинством" (Шмот 23:2).

Разумеется, такая позиция - "колючка в глазу" всем тем, кто живет в своих фантазиях о "мире в обмен на территории", "ближневосточном Сингапуре" и пр. Если для них демократия - это ее противоположность, то демократия иудаизма для них - нечто абсолютно неприемлемое, хотя она (и именно потому что она) отвечает всем общепризнанным определениям демократии.

Одна земля на разных языках

2018-04-24T01:52:00.000-07:00

На прошлой неделе, когда Израиль отмечал День памяти павших, в Тель-Авиве состоялась "альтернативная церемония" памяти павших - с участием "палестинской стороны". Организатор мероприятия - НПО "Воюем за мир", объединяющее семьи погибших израильтян и палестинских арабов. Члены этой организации, как она сама заявляет, "участвовали в вооруженном противостоянии" по разные стороны баррикад (со стороны арабов имеется в виду участие в террористической деятельности, со стороны евреев имеется в виду служба в израильской армии). Но на каком-то этапе они "посмотрели на события глазами другой стороны" и решили бороться за бескровное разрешение конфликта. Весьма похвальное решение.

И как же устроители акции предлагают бескровно разрешить конфликт? Очень просто: создать арабское государство в границах иорданской оккупации до Шестидневной войны, со столицей в Восточном Иерусалиме. Разумеется, с полной очисткой этих территорий от евреев. И опять-таки само собой разумеется, что переселять в это государство арабов, проживающих внутри "зеленой черты", никто не собирается.

Не будем говорить ни о несправедливости, ни о невыполнимости этой идеи. Обо всем этом уже было тысячи раз сказано. Но есть одна вещь, которую, хочется верить, еще можно объяснить израильским "левым", и я попробую это сделать.

Арабы называют вожделенное ими государство "Палестина". Что такое Палестина? В недалеком прошлом - это восточное Средиземноморье времен британского мандата. Но у этого названия есть глубокая история. "Палестиной" назвали эту землю древние римляне, чтобы стереть из памяти ненавистное им слово "Иудея". Придумали топоним на базе названия древнего племени филистимлян, проживавшего некогда в южной части этой земли и на тот момент уже исчезнувшего с карты.

Прошли столетия, и язык древнего Рима - латынь - стал литературным языком европейских народов, некогда безграмотных "варваров". Позже, с развитием национальных языков, латынь закрепила свой статус как язык науки и теологии, а также язык международного общения. Восточное Средиземноморье на тот момент уже было бесплодной пустыней, и интересовало государства только с позиции престижа: кому будет принадлежать Святая Земля? Так слово "Палестина" прочно вошло в лексикон европейских языков (и не только), именно в своем теологическом значении - Земля Обетованная.

Именно этот смысл вкладывают арабы в название своего потенциального государства. "Палестина" для них - не район Шхема и Рамаллы, и даже не все территории, захваченные Израилем в войне 67-го года. "Палестина" - это Святая Земля, которая, по их убеждению, принадлежит по праву арабскому народу. От моря до Иордана. Их лидеры, и духовные, и политические, твердят об этом денно и нощно. Именно по этой причине так называемые "израильские арабы" тоже называют себя "палестинцами".

Получается, что раздел Святой Земли по какой угодно линии - 67-го, 48-го и любого другого года - несправедлив не только с еврейской точки зрения, но и с арабской точки зрения. А это значит, что даже если, паче чаяния, удастся какой-либо из этих разделов совершить, на любых условиях, мира все равно не будет. Невозможен прочный мир между двумя сторонами конфликта, когда хотя бы одна сторона считает условия мира несправедливыми.

Мне очень хочется верить, что основная масса израильских "левых" (по крайней мере те, чья "левизна" не является для них источником дохода) - не сознательные предатели интересов еврейского народа, а просто люди, которым хочется мира и спокойствия. В самом этом желании ничего плохого нет. И эти люди решили, что если дать арабам "место под солнцем", некий кусок Земли Израиля, на котором они смогут создать свое очередное государство, то наступит долгожданный мир. Как выразился на "альтернативном митинге" писатель Давид Гроссман: "Если у арабов не будет своего дома [в Земле Израиля], то и у евреев не будет своего дома".

Но это ошибка: мира не будет! Ваша цель не достижима таким способом. Потому что "свой дом" для арабов - это Палестина, вся Земля Израиля, а не ее кусок. Мира не будет, пока на всей территории Земли Обетованной останется хоть один еврей с претензиями на национальную независимость. Или хоть один араб.

Диалог между нашими нациями возможен, но только в одной плоскости: какая из наций готова поступиться претензиями на национальное государство? На всей территории Земли Обетованной.

В заключение приведу историю из Гемары.

Приходят в суд два человека, держась руками за одну накидку. Один говорит: "Моя накидка!", второй говорит: "Нет, моя накидка!". "Откуда она у вас?" - спрашивает судья. "Я ее унаследовал от своих отцов!" - заявляет первый. "Неправда, ты ее украл у моих предков!" - горячится второй. "Чем вы можете доказать свои слова?" - спрашивает судья. Судящиеся разводят руками.

Если в такой ситуации оба судящихся настаивают, что накидка полностью принадлежит им, то судья выносит приговор - разрезать накидку пополам, чтобы каждый получил хотя бы половину. Но если один настаивает, что накидка полностью его, а второй готов уступить половину первому - судья выносит решение отдать первому три четверти накидки, и только четверть присуждает второму. Почему? Потому что о половине накидки спора нет - оба согласны, что она положена первому, хоть и на разных основаниях. Спор идет только о второй половине, ее и делят.

Надеюсь, мораль сей истории понятна.

Впрочем, есть еще один вариант развития событий. Если один из судящихся "достанет из широких штанин" письменный документ, подтверждающий, что накидка принадлежит ему или принадлежала его отцам до того, как попала в руки второго или его предков, и второй не сможет доказать на основании документов, что она попала ему в руки честным путем (через продажу или дарение, а не путем захвата), то накидка будет полностью присуждена первому.

Такой документ у нас есть; нужно только, чтобы мы сами стали к нему относиться достаточно серьезно, чтобы предъявить его как документ.

Стратегическая ошибка Трампа

2017-12-17T14:09:00.000-08:00

Прошла неделя с момента произнесения президентом Дональдом Трампом декларации по Иерусалиму, а страсти все не утихают. Практически все государства мирового сообщества, в том числе те, у которых с Израилем налажено активное экономическое и даже политическое сотрудничество, в той или иной мере осудили декларацию о признании Иерусалима столицей еврейского государства. Сейчас как никогда еврейский народ чувствует себя как "овца среди семидесяти волков": срываются маски, произносится правда о том, что признание Иерусалима на самом деле является признанием легитимности еврейского государства как такового (об этом с возмущением говорят наши враги) – и мы четко видим, кто на самом деле в легитимности нам отказывает, даже если на словах де-факто признает; увы, это – почти все мировое сообщество. В этом смысле, значение декларации Трампа трудно переоценить, особенно воспитательное значение для нас самих.

Тем не менее, нельзя не отметить стратегическую ошибку, которую допустил американский президент в своем выступлении. Ошибку с нашей точки зрения, конечно, а не с точки зрения американской администрации. Трамп заявил, что признает Иерусалим столицей Израиля... по факту. "Это факт, имеющий место" – примерно так выразился Трамп. На самом деле, с точки зрения американского президента это не ошибка и не оговорка. Трамп очень точен в своих высказываниях. Именно так он и относится к признанию Иерусалима нашей столицей. Но мы должны понять: если американский президент признает Иерусалим нашей столицей как факт, то точно так же и немедленно он признает как факт захват Иерусалима Иорданией, Турцей, Ираном и т. п. (не приведи Г-сподь). Так же, как он фактически признал захват Россией Крыма. Факт есть факт: Крым в руках России. С фактами не поспоришь.

Кстати, если уж говорить о фактах – Храмовая гора на данный момент фактически под властью Иордании. Даже металлоискатели в целях безопасности туристов иорданские власти израильтянам поставить там не позволили. В самом святом для евреев месте в центре якобы признанной Америкой израильской столицы евреям запрещено молиться, и это – факт. Факт, с которым Америка не спорит и опротестовывать который не собирается.

А и правда, можем ли мы предложить мировому сообществу что-нибудь, кроме фактов? Ведь очевидно, что строить "на фактах" какие-либо серьезные планы на будущее – смехотворно. Факт – переменная величина. Сегодня факт одно, а завтра – другое.

Израильские политики выдумали такое удивительное понятие международной юриспруденции, как "историческое право еврейского народа на Землю Израиля". Воспринимать этот термин всерьез не менее нелепо, чем признавать нашу страну "по факту". Представьте себе монголов, которые приходят к Путину и предъявляют претензии на добрую половину территории России, или греков с итальянцами (потомками древних римлян), оспаривающих друг у друга "исторические права" на весь Ближний Восток и Северную Африку. Ну кому какое дело, где жил некий народец две тысячи лет назад? Да это еще доказать надо, причем не из Библии, которую мы сами считаем чем-то вроде фольклорного эпоса, а никак не историческим документом.

Есть еще, конечно, Декларация Бальфура и решение Лиги Наций. Но ведь очевидно, что "международный законодатель" (если вообще применимо к международному сообществу это понятие) точно так же может изменять собственные законы, как и законодатель любой суверенной страны. Закон устарел, стал неактуальным или вредным – его отменяют. Перефразируя известную поговорку, пан дал - пан взял. Тем более, что "национальный очаг еврейского народа" и "государство" – это все-таки разные вещи, согласитесь.

Можно еще уныло ныть, что если у нас не будет своего государства, нас снова все станут обижать. Ну и что? – говорят народы. Пожалуйста, создавайте свое государство, но не за счет палестинских арабов или кого-то другого. Вон в Антарктике есть свободное место.

И что же у нас остается?! Чем крыть?..

Какие у нас права на эту землю, которую мы снова завоевали мечом и кровью, как во времена Йеошуа бин-Нуна? Есть ли что-нибудь, кроме права силы, которое мы сами отрицаем?

Рискую показаться назойливой, напоминая то, о чем писала уже неоднократно. Единственная возможность легитимации нашего присутствия в Земле Израиля в глазах народов мира (да и в наших собственных) – это апелляция к Б-жественной воле, которая даровала нам эту землю как инструмент помощи человечеству. Мы созданы как "образцово-показательный" народ, которому для выполнения своей миссии нужна территория для компактного проживания, причем не в Антарктиде, а "на перекрестке" континентов, в главном "нервном узле" цивилизации, каковым является восточное побережье Средиземного моря. Мы могли бы обратиться к народам мира с предложением-рекомендацией принять волю Провидения, в которой они заинтересованы и которую в принципе, в большинстве своем, не отрицают; но для этого нужно, чтобы мы сами были готовы ее выполнять. Отказываясь в массе своей от выполнения возложенной на нас миссии, изъявляя желание "быть как все народы" (со своей преступностью, коррупцией, прожиганием времени, погоней за благами и т. п.) мы сами лишаем себя легитимации, и как следствие - права на эту землю. Чего ожидать от других?

Возвращаясь к декларации Трампа по Иерусалиму, нужно отметить одну странность. Как мы уже сказали, Трамп признал Иерусалим столицей Израиля как факт, имеющий место, не более того. Почему же тогда мировое сообщество так взбеленилось? Разве они не замечают очевидных фактов, или не понимают, что факт – понятие изменчивое?

На наш взгляд, яростная реакция мирового сообщества вызвана тем, что оно как раз понимает, в отличие от нас самих, каков настоящий потенциал наших претензий на Землю Израиля. И в декларации Трампа оно увидело, под сухой и осторожной формулировкой политического лидера – личное мнение Трампа-человека, который признает волю Провидения и дает еврейскому народу аванс доверия, в надежде, что мы это доверие оправдаем. Но если это произойдет, в мире и в регионе слишком многое изменится. Слишком многим силам эти изменения не выгодны; для некоторых – смертельно опасны. Вот и встало на дыбы всё, что кормится от "старого мира". Того самого, в котором евреи – как все народы...

Нужно ли перевозить в Израиль прах рабби Нахмана?

2017-11-16T06:01:00.000-08:00

Заранее предупреждаю читателя и извиняюсь: в этой статье будет много цитат. Я человек маленький, к тому же женщина, с раввинами не спорю. Поэтому придется "прикрываться", доказывая свои тезисы, цитатами из святых текстов и классиков иудаизма.

О чем же речь?

6 ноября радиостанция "Галей ЦАХАЛ" опубликовала интересную новость: израильский МИД в лице замминистра Ципи Хотовели официально обратился к правительству Украины с просьбой о перевозе останков известного хасидского авторитета, рабби Нахмана из Умани, в Израиль. Официального ответа еще не получено; но неофициальные источники в украинском правительстве уже дали понять, что просьба удовлетворена не будет: дескать, такой шикарный источник доходов от туризма и нам самим не помешает.

В этой связи неплохо вспомнить, что каждый раз после "новогоднего" массового паломничества евреев из всех стран на могилу рабби Нахмана украинские СМИ обязательно замечают, какие проблемы создает их многострадальной родине это паломничество, какую грязь оставляют после себя евреи, как растет преступность и пр. Реагируют и местные националисты. В частности, в нынешнем году, в ночь с 20 на 21 сентября, в Умани взорвалась самодельная бомба, пострадало два паломника (местная полиция завела дело по статье "хулиганство"). Партия "Свобода" устроила очередной марш под лозунгом "Умань без хасидов". Такие марши проводятся с 2010 года. Свою деятельность украинские националисты обосновывают тем, что местные жители страдают от паломников: те ввязываются с ними в драки, не подчиняются милиции, скупают квартиры, используют опасную пиротехнику, не убирают грязь и устраивают дикий шум. Но, видимо, эти страдания "окупаются". По оценкам некоторых блоггеров, паломники тратят в Умани за неделю праздника не менеее 1000 долларов на человека (помножим на порядка 40 тысяч паломников и на курс гривны). За такие доходы можно и неудобства потерпеть.

Но попробуем оставить в стороне "денежный вопрос" и посмотреть на проблему с точки зрения еврейской традиции. Что происходит на могиле рабби Нахмана, и нужно ли нам, чтобы ЭТО происходило на Святой Земле?

Итак, первая цитата, из сказанного бреславским активистом, равом Арье Липо, радиостанции "Галей ЦАХАЛ" в связи с инициативой нашего МИДа (цитируется по "Аруц 7" за 6.11): "Рабби Нахман обещал, что тому, кто придет к нему [на могилу], он сделает вечное благо и вытащит его из любой подземной бездны, в которой тот находится. Когда это будет в Израиле, весь еврейский народ сможет получить исправление [души]".

Вот так. Можно всю жизнь грешить, не соблюдать субботу, есть свинину, грабить ближнего, насиловать чужих жен и т. п., докатиться до "любой подземной бездны", а потом прийти на могилу рабби Нахмана – и все, билетик в рай в кармане. Напоминает что-нибудь? Много чего.

Давайте только сделаем оговорку. То, о чем идет речь в этой статье, не затрагивает личность рабби Нахмана. Речь идет только о культе личности этого раввина в наше время, среди наших современников.

Культе личности, граничащем с идолопоклонством.

Не преувеличиваю ли я? Что такое идолопоклонство? Не будем придумывать и процитируем Рамбама, "Законы об идолопоклонстве и нееврейских обычаях" (2:1): "Главное в заповеди об идолопоклонстве – запрет культа любого из созданий... Даже если поклоняющийся знает, что подлинный Б-г – только Г-сподь, и поклоняется созданию по той же причине, по которой им поклонялись Энош и люди его поколения (чтобы воздать почести "приближенным слугам" Всевышнего, коими они считали объекты поклонения – Ш. Б.) – все равно он идолопоклонник".

То есть, можно быть б-гобоязненным евреем, и при этом служить идолам!

Тут есть тонкая грань, которую надо иметь в виду. Действительно, в наших источниках встречаются фигуральные "обращения" к духовным сущностям, например – праматери Рахели, некоторым ангелам – с "просьбой" передать наши молитвы Всевышнему. Понятно, что сами молитвы при этом обращены исключительно и напрямую Всевышнему, нам только морально легче от того, что кто-то "на Небесах" к ним как бы присоединяется. Это – не идолопоклонство.

Если же молитва (просьба) обращена к самому творению, если мы просим его совершить независимо от воли Всевышнего действие, изменяющее реальность, или выполняем требование культа, ожидая такого действия – это идолопоклонство.

Поэтому, когда мы, имея какую-то проблему, едем молиться на могилу праведника, нужно задать себе вопрос: почему мы едем именно туда? Потому, что в этом месте нам легче молиться Всевышнему (не идолопоклонство) – или потому, что по нашим сведениям эта могила или этот усопший помогают от данной проблемы или от всех проблем сразу (идолопоклонство)? Очевидно, что человек не будет тратить бешеные деньги (зачастую последние), испытывать страшные неудобства и уезжать из Святой Земли в пропитанную еврейской кровью чужую страну из соображений, что "ему там легче молиться". Люди едут на Рош а-шана в Умань потому, что таково требование культа, исполнение которого сулит награду – "поднятие из любой бездны". Определение этому не вызывает сомнений.

Вернемся к вопросу, заданному в заголовке. Похоже, ответ на этот вопрос требует глубокого анализа последствий данного действия. Станет ли место захоронения рабби Нахмана в Израиле, потеряв связь с "легендарной" Уманью, обычной могилой - одной из сотен могил известных раввинов, нашедших упокоение в Святой Земле? Или вместе с прахом рабби Нахмана в Израиль "переедут" уманские вакханалии, и евреи со всего света начнут съезжаться на Рош а-Шана в Израиль не для того, чтобы быть поближе к Иерусалиму и Храму в этот святой день, а для того, чтобы поклониться рабби Нахману, повернувшись к Храму спиной?

Кстати, о Храме. Согласно одному из мидрашей, до греха с золотым тельцом еврейскому народу не нужен был Храм – материальное воплощение связи еврейского народа со Всевышним, "канал", соединяющий наш бренный мир с духовными мирами. Связь была прямой, неопосредованной – между каждым человеком и его Творцом. Создав золотого тельца, евреи расписались в собственной неспособности жить на таком высоком духовном уровне. Они хотели иметь "посредника". Когда

Моше был с ними, он выполнял роль такого "посредника", но вот он ушел на гору, и евреям стало очень одиноко. Не выдержав испытания ожиданием, они отлили себе идола.

Всевышний снизошел к слабостям человеческого рода, и дал нам заповедь о Храме. Основная функция Храма в иудаизме – быть проводником человеческих молитв (причем не только еврейских), тем самым "посредником" между маленьким Человеком и непостижимым Б-гом, какого так жаждет трепещущее человеческое сознание. Вот как говорит об этом царь Шломо, построивший Первый Храм: "Разве будет находиться Б-г на земле?.. Ведь не только небеса, но и Небеса небес Его не вместят! Тем более – это здание, которое я построил. Но примешь Ты молитву раба Твоего... Взор Твой будет обращен к этому Дому ночью и днем, к месту, о котором Ты сказал: там будет Имя Мое, чтобы слышать молитву, когда раб Твой будет молиться, [обратившись[ к этому месту... Любую молитву, любую просьбу любого человека... который возденет руки к этому Дому, услышишь Ты на Небесах, в месте Твоего обитания, и простишь, и исполнишь" (Малахим I, 8). Важно помнить: дав заповедь о Храме, Всевышний категорически запретил придумывать любых других "посредников" между Собой и людьми.

Сейчас, когда у нас нет Храма, мы чувствуем себя примерно так же, как наши предки во время Синайского откровения после ухода Моше. Мы очень одиноки. Нам кажется, что Всевышний не слышит наши молитвы, и мы ищем "посредников", эдакого всемогущего "дядю Сэма", который будет представлять наши интересы в Небесных чертогах. Кто-то выбирает живых праведников, кто- то умерших, кто-то могилы, кто-то прочие святые места. Все это трагическая ошибка. У нас есть прямая связь. Не нужно делать золотых тельцов. Если тяжело – нужно строить Храм.