旭日之丘（Dawn Hill）

傳統喪禮觀察

momoge@gmail.com (???) — Fri, 10 Apr 2026 16:36:00 +0800

因為親人過世，最近參加了整個法會，當然，說是傳統儀式，其實流派很多，光在殯儀館就看到許多喪家的不同儀典與佈置（不是簡單風格差異，而是可以看出祭祀邏輯不同），而身為對這類宗教事務超好奇的人，自然毫不避諱的到處觀察了一下，老實說看完真的對台灣人的靈性程度感到難過阿！

我問了些關於習俗的內含，也看了一堆說明（殯儀管理還真的有一堆說明），而作法會的時候，身為基督徒雖然不會隨著念經，但我也把整本慈悲藥師寶懺認真讀完（連版權頁都不放過），還注意師父到底是怎麼念的（身為治療師，對這種機械性念法對認知功能可能造成的傷害真的只能搖頭--還真有人會用這種方式念聖經）。

看來只覺得的啼笑皆非。先說，以頭七念的慈悲藥師寶懺為例……先說，聖經裡也有些描述天堂美景的內容，也有對上帝的讚美內容，所以雖然整本慈悲藥師寶懺裡面雖然一大半是這些有的沒的，但我覺得還好。

倒是那些梵文空耳的咒文我去查了一下意思……查完更失望，因為內容更空洞，用空耳的方式只是製造神秘感而已，或者要用原文念才有威力？這就叫巫術化，更別提用注音的發音跟原文一定不同了。

總之內容很多只是在講一般道德律，其實非常無趣，因為那些基本上只是廢話。沒錯，聖經也有講道德律，但聖經會告訴你這些道德律的標準在哪裡（舊約律法很多這種內容），而且還有更重要的，尤其是新約的部份，是告訴你這些道德律的內涵是什麼，教導人們要如何延伸判斷。

這才是真正重要的東西，雖說或許其他佛經裡有這類內容，但那就該拿這些出來念（正如聖經用很多寓言，其實有些佛經裡也充滿各種故事，這才是最有價值的部份），因為這才是有意義的東西。偏偏這本號稱法力無邊的經書卻只有這類貧乏的內容，跟八股作文沒兩樣……對，心經也是（我已經聽過太多人跟我保證心經非常有智慧……），師父也有念（我還想了一下心經跟喪禮的關聯性在那，但後來驚覺反正其他人可能根本沒在聽也聽不懂，是我這有注意聽而且本來就知道內容的人才會注意到），但那些內容真的很沒營養。

附帶一題，我在媽祖廟與關公廟也見過類似的東西，虧我都認真閱讀了（對，那些善書手冊我都會拿來閱讀），但真的都只是這種程度的東西。

整本慈悲藥師寶懺大概架構就是這樣：藥師佛好棒棒（有大量形容詞），你要拜他（還有各種供品），多拜有好處（列出各種現實利益），因為人有各種問題（列出各種常見問題），藥師佛大發慈悲想要幫助大家（列了十二願的清單），所以你要改變這些錯誤，多做好事（說這些叫做藥方），這貼良藥吃下去，就可以得到各種好處，記得要感謝諸聖諸佛（列了一大堆要拜的對象），還分上中下三卷，就從頭念到尾（師父不會口乾舌燥倒是真的有練過）。

真的，就只是這樣，對於如何分別好壞的邏輯辯證通通沒有，偏偏這才是最重要的內容，更別提還有反覆出現的性別歧視內容（我太太雖然從小在傳統宗教家庭長大，卻完全不知道這些內容，反而我早就知道），以及對各種好處那種利益交換的貪婪了。

但就算這樣，如果當成小學社會課本一樣的基礎道德訓規，倒也不是不可以，畢竟交換論算是最表淺的利益判斷，連這一點都做不到真的就一無可取了，可是巫術化就很邪惡。簡單說，要說這些經書可以提醒人要做個好人（但怎樣叫好人沒有定義）也不是不可以，念多了依個人體會多少可以做一點警醒用途，但要直接說念這些東西可以得到好處（福報），而且這還處還可以轉讓（回向），念越多次越好……簡單說，大壞蛋只要夠有錢，砸錢就能擺平各種罪孽，這是一種本質上就錯誤的宗教指引。

實際上在燒金紙的地方，還真有個解說牌在說明有錢能使鬼推磨的「道理」（所以這些傳統很重視「量」，不管是金紙還是念經次數--這就叫巫術化--的確有些扭曲的基督教派也有類似概念，例如奉獻越多獎賞越多這種成功神學）……這真的很噁心。

或許自知這樣很噁心，所以基本上都會加註「心誠則靈」，只是在這種架構底下，「誠」往往還是用物質來宣告……

此外還有很多不同宗教混搭的東西，再強調一次，這完全不叫包容，而是胡搞，因為不同宗教的背景思維完全是互斥的，根本不可能擺在一起。

於是有那種寫著「佛旨」的「公告」，這是佛教的「神明」（雖然「自稱正信」的佛教徒宣稱佛不是神，但整個概念其實就是）跟儒教的官場文化擺在一起，接著用道教符咒的形式指引亡者三魂七魄……

說起來佛教跟儒教根本沒有三魂七魄這玩意，這三個宗教連人死後變什麼、會去哪裡都兜不起來了，擺在一起弄成喪禮儀式老實說反倒成了荒謬的黑色喜劇，還比較像在聯手欺騙喪家。

當然，大多數人根本搞不清楚狀況，問到死者會往那去，在不同儀式階段會得到不同答案，根本沒有一致性，反正就聽葬儀社安排，儀式複雜度則由價位決定，而排場也會決定往生者日後日子過得好不好（不是去投胎了？對，所以道教還有三魂七魄可以做分靈體），同時也會影響在世者本身可以得到的各種好處。

主要是錢，只能說傳統宗教對金錢的焦慮無所不在，整個儀典為的就是投入更多錢好在未來拿回更多錢（話說我也折了不知道幾百個元寶，有點像小時候做家庭代工，我邊折邊改善流程，最後找到效率很高的折法，其實還滿好玩的，不過最後燒的時候居然連著塑膠袋一起燒，真的很不環保），說起來，還算是滿重視投資報酬的儀式就是了。

當然，這些搞不清楚的儀式多少也能轉移家屬注意力，並非全無意義（其實身邊很多喪家的確一邊折一邊苦笑說這個就是用來轉移注意力的活動，但他們也不知道可以幹什麼），但不管怎麼看，基督教喪禮每個環節都是在協助全體參加者理解意義的狀況下進行的（就算是非教徒也不會難以理解，因為重點就是要讓人理解而不是故作神秘），可是這些傳統儀式，別說你懂，其實不可能，因為那些跨宗教的亂湊一通，基本上邏輯整個就是錯亂的。

當然，死者畢竟是親人，也有遺族需要照顧，總之我們也是行禮如儀照著跑流程，只是不拿香不拜拜，當然會幫忙禱告就是了，畢竟我個人是比較偏向普救論的，上帝自然會有好的安排，但那並不是我該去干涉的，也沒有能力干涉。

其實在燒房子之類環節，我不禁想到耶穌說祂先去天上為我們預備住處……根本不用燒這些東西，不然又只是軍備競賽而已。

只能說，傳統宗教真的很需要來一次宗教改革，不要一直逃避面對真理，結果搞出一個連前後邏輯連貫都辦不到的儀式，最後只好透過讓家屬忙翻天搞不清楚狀況來含糊過去，這實在很不健康。

老實說，如果不希望在面對親人離去的悲痛中還要在那邊擔心接下來會發生什麼事情，請趁早好好把自己宗教信仰的內容想清楚，至少不要讓家屬在那邊跟無頭蒼蠅一樣受人擺佈。

當然，一勞永逸的方法就是來信主啦！

更現實的一點在於，基督教喪禮真的很省錢，而且也根本不用燒任何東西、供養任何東西。

因為在上帝身邊根本不缺任何東西。

但話說回來，大多數人其實也不真的在乎這一切就是了，畢竟我開頭就說了，台灣人的靈性程度真的讓人搖頭，雖然號稱是個宗教活動非常興盛的地方，但這種表面虔誠實際上根本不明所以的狀況其實貧乏到不行阿！

從哈利波特影集的選角談談群眾行為

momoge@gmail.com (???) — Thu, 2 Apr 2026 07:30:00 +0800

哈利波特影集釋出了預告片，年底也要上映了，而大家看見這預告片，至少目前看來似乎負面聲量比較大……

這也不是什麼很罕見的事情，海賊王影集當初也同樣被罵翻，後來也都洗白了，而且因為第一季表現很好，連帶第二季預告片裡薇薇變黑這件事被罵的狀況也少很多（畢竟原作者都出來說背景是模仿埃及，那麼全國都是黑人沒什麼問題，何況演員的確滿漂亮的）。

但哈利波特狀況複雜一點，畢竟是史上最暢銷的小說，背景還是「真實現代社會」，原作黨本來就勢力龐大，而電影版雖然也有人不滿，但整體而言影響力甚至高過小說，徹底宰制了一整代人對魔法世界的想像。

在這種狀況下要用同一個故事推出影集本來就很冒險（看魔戒都還不敢演同時代的故事勒！不過力量之戒被DEI毒害其實也算失敗就是了），幾乎是打從一開始就註定有個艱困開局。

但還是硬著頭皮幹下去了，老實說我也不反對，畢竟新一代的小孩可能也沒看過哈利波特這種「老片」，何況跟著作品成長這件事，在我們當初跟著原作一本一本走過來的（當然，原作出的時候我都已經是大人了，感觸不同，對我而言比較像看著孩子長大）眼中，意義完全不同，像我的孩子都是一口氣看完七集藍光，喜歡一回事，但他們在放假幾天裡面看完整部電影，然後也沒回頭看小說。

老實說，他們對角色反倒沒那麼執著，不過是一部電影，實際上會把光碟拿出來重看的只有我跟我太太，孩子們看過一次知道故事就結束了。

但我們可是很真實的看著這些小演員長大的，這情感的重量不同。

所以也很現實，其實新一代的角色，演那些大人的部份我根本沒什麼意見（石內卜另外談），一來化妝之後的形象，像或不像要看導演打算怎麼營造故事，二來這些老演員只要實力夠好，我甚至期待他們支撐起完全不同但甚至可能更精彩的形象。

但童星不同，當年那幾個小鬼已經被視為自己小孩一樣看待，老實說偏心很難避免。

我必須強調，偏心一回事，公審就很可恥了，因為那完全不是他們能決定的事情，何況對任何小孩來說，這都是美夢成真，所以這些兒童角色，姑且不論我也有個人偏好，我絕對都是支持他們的演出（就算搞砸，鍋也該由導演、編劇之類大人背）。

偏偏還真有人會針對這些小孩攻擊，你是有什麼毛病阿？

石內卜的角色比較麻煩，尤其在左膠破壞是非觀念的現代，這個連載初期被眾人厭惡的反派，最後反轉立場之後突然人氣爆棚成為道德長城，很顯然是刻意安排給黑人演出，但這也讓接下來影片中所有情節中對他的反感看來帶有諷刺性。所以為何詹姆他們討厭他？為何哈利他們討厭他？為何莉莉不選他？天阿！有太多那些SJW玻璃心的毛了，何況最後要讓一群白人演員對黑人的死感到遺憾與悔恨，光想都覺得爆笑，本來石內卜崇高的是他的犧牲，這下會被可笑的膚色給掩蓋過去--偏偏你們一直說要追求一個不會看膚色決定優劣的社會。

但這不會比讓黑人眼英國女王還要可笑，何況作者也認可了，所以雖然我一樣覺得這個選擇實在太蠢（與演員無關），但就算了。

就期待整個劇組團隊能不能帶給我們不一樣，但不可以更糟的魔法世界。何況，新一代的小孩他們對哈利波特的印象，可能會變成是這組人馬勒！

比較有趣（或說不幸）的是有些過激威脅來自於異常邪惡的牽連，也就是從原作者牽連到演員身上這種。

JK羅琳這幾年在性平意見的爭議很有名，因為她不支持跨性別者使用女廁或參加女子競技之類的，這只是常識而已，更何況有些人口說包容多元，實際上卻是最獨裁專制，因為他們完全不准人家有不同意見（我可完全不會反對你們表現自己的愚蠢--那是你的自由，正如我完全可以認定你們很蠢--這不叫歧視，叫是非判斷，因為你們連男女都無法分辨）。

於是這些人跑去威脅演出的演員，甚至祭出死亡威脅。

當然，演出石內卜的黑人演員也被死亡威脅，可以看出的確很多人會因為世界沒照他意思轉就起乩，這種小草人格的確異常丟臉，偏偏這種人真的不少阿！

談談受難周

momoge@gmail.com (???) — Wed, 1 Apr 2026 07:30:00 +0800

復活節快到了，這可說是基督教最重要的節日（比聖誕節重要），而復活節前一週叫做受難周，這邊做一點簡單介紹。

-7

開始的週日稱為棕樹主日，這是為了紀念耶穌當年騎著驢子進耶路撒冷的場景，當年民眾揮舞棕樹枝，把棕樹枝跟自己的外袍鋪在地上讓耶穌一行人走過。

這個場面看來歡欣鼓舞，實際上凶險至極，因為棕樹代表勝利（戰爭）與和平（獲勝），加上民眾高喊著和散那（原意是拯救或解放，後來被延伸成類似在喊萬歲一樣）。

這時的耶穌看來完全就是叛亂集團的首腦，或者說，民眾（甚至祂的門徒）對耶穌誤解來到最高潮，預言中的彌賽亞終於戴著滿滿的政治符碼出現，這對於當時的統治者來說一點都不是好消息。

有趣的是，當年其實每隔幾年就有自稱彌賽亞的武裝集團出現（例如有個就叫巴耶穌，跟耶穌名字很像），搞到到處都在釘十字架（十字架專門用來釘叛亂犯）。

這時可以看到一個差別所在，因為這些武裝集團會引起羅馬政權（總督）跟分封王（西律王朝）的注意，然後派出軍隊加以夷平--倒是沒見到那些法利賽人或薩都該人有什麼意見。

耶穌正好相反，羅馬政權跟西律王對他沒太大興趣，但文士跟律法師可是警戒得不得了。其實光這一點就可以理解，因為這次來的是真貨，是他們些宗教專家畏懼的對象，是真正挑戰他們這些既得利益者的集團。

換句話說，從他們的反應，可以理解耶穌是真的彌賽亞，因為他們對聖經最熟悉，而且他們其實是真的非常期待彌賽亞來臨的--但必須跟他們一派。你可以想像成要拉哈利入夥的馬份之後如何惱羞成怒，尤其哈利開口第一句話可不友善。

這一點還滿有趣的，民眾的反應反倒沒那麼重要，這些人除了少數人，大多可能只是熱鬧跟著喊而已，因為過幾天他們就開始喊著要釘死耶穌了（統媒看多的小草？）。

-6

時間來到星期一，這一天耶穌到聖殿翻桌，這也是耶穌展現出最大憤怒的一次。同樣的，這行為對羅馬政權來說反倒是好事，他們最希望的正是削弱聖殿的權威性，但這對傳統猶太人中的權勢階級來說可不是什麼好消息，畢竟耶穌之前都只是動嘴，但這次卻是親自動手。

但這也讓祂的跟隨者困惑，畢竟罵那些文士或律法教師是一回事，可是直接挑戰聖殿對猶太人來說太不尋常了，因為彌賽亞將會是集政治、軍事與祭司所有職權於一身的王者，怎麼一來就挑戰聖殿的官僚系統？

-5

還記得耶穌的門徒在那邊商量誰要坐哪個位置（分官）嗎？他們還在搞不清楚狀況的時候，耶穌在週二集中火力罵法利賽人（各福音書有一堆寓言出在這一天），這下祂的危害來到臨界點，對這些人來說，耶穌要挑戰的居然不是羅馬政權（別以為他們喜歡羅馬，是各懷鬼胎），而是他們這些忠心耿耿在聖殿服事的人，這那吞得下去。

偏偏耶穌正好揭穿他們為「聖殿」服事而不為人服事的態度。

這時有個認清耶穌要做的事情跟其他人完全不一樣的人出現了，就是猶大。

-4

週三，耶穌讓人預先為祂塗抹通常是國王加冕，或者一般人死後才會抹的香膏（耶穌還強調這的確是他的喪禮），於是猶大理解，耶穌根本不是那個傳統上認為會推翻異族統治，協助以色列獨立建國的彌賽亞。

我們不真理解猶大想什麼，但別忘記他在耶穌復活之前就先自殺了，所以顯然事情發展跟他想的不一樣，我比較傾向認為猶大根本是希望透過耶穌被抓掀起民眾反抗，那知道民眾根本沒原本以為的那樣支持，門徒甚至也四散，他自作聰明反而害死耶穌--所以他最後才會把錢還回去，顯然他雖然出賣耶穌，但他以為的並不是這種結局。

這讓猶大的背叛更加悲劇性，我無意幫他講話，但這種自以為行善最後卻帶來壞結果的事情可不少--雖然最後耶穌透過復活又把這個悲劇翻轉成勝利的榮耀。這讓人不禁去想，如果猶大不要那麼急著自殺，當他跑去空墳墓的時候會發生什麼事情？

-3

週四則是最後晚餐的日子，耶穌再一次表示上帝的絕對權柄與上帝親自照顧子民的兩面性，上帝不是無能到需要人服侍的偶像，反倒是他在照顧百姓。但上帝一無所缺，祂的恩典不是交易來的，而是無條件的愛，而上帝唯一的願望--一個本不該有願望的完美者的唯一願望，就是一個匹配者--一個一樣無條件愛祂的存在。

因此，祂親自示範為人類自我犧牲的樣子，並在晚餐中事先預告。

上帝不是把我們造成跟祂一樣，而是希望我們選擇跟祂一樣--出於愛，祂讓我們自由選擇，或者說，上帝自願選擇受苦，因為我們會拒絕祂。

於是當晚耶穌被抓，有了徹夜的審判、定罪與死刑。

-2

這裡再一次看到羅馬政權其實不想順著猶太人的意思判死刑（死刑是國家權力的象徵，被敵對政治勢力押著判死刑其實是種羞辱），但在群眾壓力下不得不屈服，用很荒謬又同時羞辱以色列人的方式「表演」了一場死刑秀，同時罪名是「猶太人的王」--法利賽人千方百計要否認這件事情，羅馬總督卻刻意寫上去，逼以色列人吞了。

可以猜想其他那叛亂犯的頭上掛著的應該寫的都是「叛徒」、「暴徒」、「殺人犯」之類頭銜，偏偏彼拉多在這裡寫了一個釘死敵對政權首領的名諱。

於是耶穌以王的身份受死，之前的膏抹突然從死亡的預表變成加冕的預告--由一位悲傷的婦女加冕。

耶穌死的時候，至聖所的縵子由上往下裂開--被上帝親手撕開，這是悲哀的表現，同時也是敞開至聖所的象徵。

-1

於是時間來到週六，沉默的一天，一切的恐懼不安都在醞釀。耶穌的門徒躲在房裡害怕接下來會不會掃蕩殘黨，法利賽人擔心耶穌復活的預言以及聖殿異變的壞兆頭，彼拉多還要擔心兩派人馬會不會鬧事，更別提他可能會被他太太罵。

是很煎熬的一天，尤其耶穌門徒因為裡面出了一個叛徒，搞不好還互相猜忌，不知道誰會是下一位出賣者。

諷刺的是，耶穌死的時候，出面處裡事情的是兩位權勢階級的人，分別是亞利馬太的約瑟（公會議員）與尼哥底母（法利賽高階成員）。雖然聖經只寫到他們兩個協助了耶穌的安葬，但我相信他們跟耶跟隨者應該也有相當互動，或許還協助掩護或安排逃亡，正如過去長老教會一直在協助黑名單人士躲過國民黨追緝，但黨國教會可是穩穩的站在迫害人權那邊吃香喝辣。

D-Day

接著來到最重要的復活節當天，耶穌的復活首先由女性知曉，若將其視為重生，那麼由孕育生命的女性揭開序幕真的很有意思，因為古時候女性證詞沒有效力，偏偏這些真相就是要讓女性傳達（雖然彼得他們為了確認還是跑去現場看了）。

之後以色列當局宣傳耶穌的屍體被偷走，這也在意料之中，但有趣的一點在於，沒人相信。實際上，復活這種很扯的事情要否認真的太簡單，他們甚至可以隨便弄個爛一半的屍體宣稱這是耶穌。但不管是當時的以色列當局還是羅馬政府，都不敢明確否定這件事情，因為曾經見證耶穌復活的人實在太多了，消息根本壓不下來。

要理解耶穌可不是死後幾百年才又被抬出來，而是一直有人在宣講福音，如果反對勢力要反駁這件事情，大可堅持耶穌復活是假，但實際上沒過多久就發生司提反殉難，還有原本被視為「猶太教拿撒勒派」的人被開始被分離，單獨稱為「基督仔」（也就是基督徒，只是原文其實帶有瞧不起的意思）的事情，他們只能打壓基督徒的勢力，卻從來不敢去挑戰耶穌復活這件事情。

但這都是後來的事情了，暫且不談，總之，受難周的日子裡，可以算是一個宇宙事件的核心（宇宙事件的意思是，這件影響所有時空--所有，可以算是一切時空的一個奇異點），其實光這幾天發生的事情，真的要講一輩子也講不完阿！

女兒學騎機車

momoge@gmail.com (???) — Tue, 31 Mar 2026 07:30:00 +0800

滿18歲一個很重要的差異，就是可以考駕照了。

十三年前他們兄妹兩同一天學會騎腳踏車，當年他們在夕陽下，在廣大停車場空間上快樂的騎車的畫面還歷歷在目，轉眼間都到可以考駕照的年紀了。

當然，哥哥三年前就考過，甚至都還固定騎機車往返嘉義跟屏東，還騎去花蓮勒！

前幾天禮拜結束後帶妹妹去嘉雄陸橋下的空間，說起來這陸橋因為鐵路高架化也快要拆掉了，但當初哥哥也是在這邊練騎機車，不過妹妹個子小很多，我的125機車讓他覺得很有壓力，因為個子高大的哥哥當年練習的車還是110的，反而小台。

總之，第一天練騎狀況還好，跟騎腳踏車不一樣，機車前進靠的是油門，而我那台古董車其實換檔不算順暢，多少騎起來會有壓力，但至少車子比家裡另一輛150的輕。

說起來今年開始考照也變嚴格了，年底開始甚至機車也要上駕訓班。這樣也好，我還記得三十多年前我考駕照時根本一團亂，監理所一次放一群人進去繞圈，擠在一起很多人被迫停下來，當然會變成不及格，但因為根本亂成一團，最後乾脆讓我們全體通過，根本混到不行。

更別說還是先無照駕駛騎車去考照的……大家都這樣……

總之，也不知道女兒之後大學會去哪裡，如果順利考去台北，大概也沒什麼機會騎機車，但總之還是需要先考起來，這樣至少回家的時候不用什麼都要我們接送了。

其實兒子回家的時候我們都乾脆讓他載勒！我也到了可以叫兒女載我的年紀了。

接下來要讓他們找時間考汽車駕照了。

說起來我拿到汽車駕照的那個週末，我就直接載全家衝去塔塔加了……

書評：藍色時期ブルーピリオド

momoge@gmail.com (???) — Mon, 30 Mar 2026 07:30:00 +0800

這套漫畫其實我幾年前介紹過，當年還有NETFLIX的動畫板，但故事還在很初級的階段，也就是主角決定要考東京藝大，如今故事進展來到順利考藝大，都已經來到大二了。

東京藝大超級難考，實際上錄取率比東大還低，但藝術的評斷標準對很多人來說往往虛無飄渺，在這種狀況下，有本市脫穎而出的……都是怪人？

好像真是這樣，至少漫畫裡那些很有特色的角色們的確都很「怪」，相較之下主角似乎正常一點。

又或者說，其實這些全都很正常。

其實，正因為主角似乎相對正常，於是他的迷惘又更加劇烈，畢竟相較於其他人，他幾乎可以算是半路出家的，但這樣的人居然也考進去，而我上面說了，藝術的標準對大多數人來說虛無飄渺，主角其實正是代替我們去體會那個迷惘的角色，然後透過在藝大裡面的學習逐漸為我們揭開面紗。

讀藝術，免不了會有學科跟術科，別以為藝術只要專心做術科就好，藝術本身的歷史基本上就是人類文明史，甚至比文明更早，因為文明通常認定是以文字發明為界線，但藝術出現的時間比文字早上幾萬年。

或者說，文字只是藝術「抽象化」之後的一種濃縮符號，屬於藝術的一部分。

（當然藝術與宗教同樣密不可分，或者說藝術本來就是宗教的載體之一，雖然現代通常會試圖在兩者之間做一點區隔，但藝術最大的價值一直都在來自於對靈性的啟發，感官的衝擊只是藝術表現中最基層的部份。）

不過這種內容在漫畫裡表現多少會讓人感到枯燥，所以基本上被大幅度跳過，而專心在表現創作上面（但從角色言談中可以發現他們的確堆疊了很多學科學到的詞彙，所以的確有上課）。

這不容易，畢竟要能呈現一大堆取向不同的學生的創意，顯然作者在這方面有相當大量的取材，這可能比作畫本身還要累人，所以說真的很厲害阿！

尤其要將藝術大學裡面的不同面向呈現出來，又要兼顧各角色自己的掙扎，然後還不能讓故事變得無聊，何況藝術界的毒舌恐怕是世界之最，畫這種故事可是會被很多人盯上啊！

但還好，到目前為止故事表現都可缺可點阿！

接下來應該會有比較激烈的情感衝擊場面出現，很期待，話說主角開始關注人，把人作為他的創作對象之後，多少也照顧一下自己的戀情吧！

藍色時期ブルーピリオド
作者：山口飛翔
出版社：東立
語言：繁體中文

書評：水都物語3

momoge@gmail.com (???) — Fri, 27 Mar 2026 07:30:00 +0800

系列作來到第3集（其實第四集也出了，但還沒入手），這次又介紹了許多有趣的觀賞魚。

或者說，有新的邂逅。

單元劇的好處是可以使用很多一次性角色，而必要的時候還可以回收，所以到了第三集，會重複登場的角色也開始變多，角色也可以從扁平開始往立體去塑造。當然，才漫畫第三集而已，在這部份還說不上以多少進展，不過總之是個起頭。

還是安穩的跟著單元前進吧！

其實故事最厲害的部份在於透過各種不同魚類的生態或外表來連結故事，我們看過用糕點、和果子、壽司、雞尾酒……各式各樣媒介的類似架構，這已經是日本漫畫裡非常常見種創作路線，而要建構單元，一個可以讓客人來來去去的場域是必要的舞台，但水族館雖然也是類似的地方，卻不大有理由讓慢慢談心。

於是水族館加上咖啡廳的組合就很有趣了。

我想這也是武薰當初這樣設定的原因（未經證實）。

加上他過去工作經驗接觸過各行各業，這正好是個可以利用的條件。

若是我，就會出現一堆在職場跟老闆不愉快或者性騷擾的案例……誰叫我整天碰這些案件。

這種型態的創作沒搞好會變成雞湯式的化工產品，還好到目前為止的故事都還沒這種陳腐的內容，可喜可賀，不過我想一些大架構的展開或許不久以後就會出現。

畢竟還有個偶像養成記要兼顧勒！！

有空再入手第四集了……說起來最近真的是沒拿到優惠券就盡量不買東西阿……

水都物語3
作者：南部書之助, 伍薰
繪者：南部書之助
出版社：海穹文化有限公司
出版日期：2025/10/24
語言：繁體中文

請問法利賽人哪裡對不起你？

momoge@gmail.com (???) — Thu, 26 Mar 2026 07:30:00 +0800

在脆上看到一個很有趣的貼文，有人提到很佩服某些人對聖經非常熟悉，很快就能說出某段內容出現在聖經的哪個地方。

的確很多人可以很快的說出某些關鍵內容出現在哪個段落，通常我們會覺得這是因為他讀過很多遍的聖經，有下功夫研究過之類的，所以我們可以理解這種熟稔程度其來有自，而接下來就看我們自己有沒有可能在某一天也作到這件事情。

但有趣的是底下出現了一些很有意思的留言，其實這種類型的留言我在很多地方也看過，而且這些留言的內容，其實就字面來說，好像很有道理，只是我們完全可以透握螢幕感覺到留言者滿滿的惡意。

這類留言大多是這種內容：

「聖經這麼熟一定是法利賽人。」

「要活出聖經的樣式才有用。」

「愛才是最重要的。」

「只會讀書還不如去行動。」

還有各種的變體造句，但基本上這幾個算是最基本的句型，簡直像是剪下貼上，其實我在很多地方看到過，尤其在一些討論聖經內容的版上。

沒錯，耶穌在聖經裡的確常譴責法利賽人（其實也譴責薩都該人，基本上只有奮銳黨跟愛色尼派沒被罵過），但耶穌對門徒的要求獨獨在相較於法利賽人這一點上面是更嚴格的，耶穌要求門徒必須做到比法利賽人更「守律法」的程度。

耶穌不是來成全律法？要知道耶穌的成全方式是打破律法的文字獄，追求律法的真實意義，這代表不是只有讀聖經，而是要研究透徹才行。

也就是跟聖經很熟的意思。

所以當人家佩服有人聖經讀很熟的時候，你在那邊酸什麼？

你的意思是你不用讀聖經就能自動活出聖經要求的樣式，你自認為有愛就好但不知道聖經對愛的定義與要求是什麼？你有各種行動但你其實不知道聖經裡要求的基督徒行動是什麼？

那你還不快點去好好讀聖經在那邊說什麼？

更別提其實我聽過有些教派的牧師說這種話勒！身為牧師不要信徒研究聖經，其實腦子裡想的就是中世紀之前教廷想要控制信徒思想的操作手法，這真的很糟。

然後我就問法利賽人哪裡得罪你了？

要理解一點，法利賽人當初之所以被針對，主要原因不是他們儀式主義（例如堅持說方言才有果效這種儀式主義），也不是因為他們喜歡做給人家看（例如聖經明明警告不要這樣，偏偏又喜歡在聚會中集體起乩讓人看），也不是他們沒有善心做好事（其實律法要求的社福義務他們還滿熱心的，不過這一點算猶太傳統，其他各派平均而言也做得不差）。

耶穌責備他們主要是因為他們很假，都做表面工夫（如果他們努力研究經都還只算表面工夫，不讀經算什麼自己想想看），但更現實的是因為法利賽派就是當年的最大派系，要跟他們搶人，自然會有衝突。

而且法利賽派還是耶路撒冷被滅之後唯一活下來的派系，因為法利賽派其實是最有韌性的派系（所以他們並不儀式主義，不然你現在還會看到以色列人獻祭要燒牛），其實法利賽人一點都不僵化，所以在聖殿被毀之後很快就建立起堂會系統、調整繼續傳承文化，後續也編輯了塔木德等文獻資料庫。

法利賽有他們的問題沒錯，但如果你想用法利賽來罵人，最好先搞清楚法利賽到底是怎麼一回事（簡單說，請你先好好讀聖經，讀熟！！而不是在那邊講些五四三的）。

其實現在的猶太教全是法利賽派延伸下來的（因為其他派被殺光了），這兩千年來的發展讓猶太人在全球有著如此影響力，在批評之前你最好先佩服一下，因為你根本比不上他們，別說要辦到耶穌要求的--做到比法利賽人更加極致。

所以拜託，下次人家在討論讀聖經的時候，如果你自己沒讀，自己去跟上帝認罪悔改，少在那邊講些讓人家一眼看出原來是個教會界的小草的事情。

那很不幸。

合神心意的大爛人--大衛王

momoge@gmail.com (???) — Wed, 25 Mar 2026 07:30:00 +0800

說到大衛王其實很好玩，因為他名聲很好所以還成為歐美常見名字（你看現在以誰會幫孩子取名叫猶大）。

其實聖經裡記載的非常詳細，雖然他被稱為合神心意的人，卻也是個不折不扣的大爛人。

大衛初登場其實是在路德記，出現在最後的家譜裡面，告訴我們他的祖先有著不凡的經歷與極為低賤的出身。

但它的故事要到撒母耳記才正式展開，以年輕牧羊人的形象登場。

本週家庭讀經剛讀到他的事蹟，很自然的會討論到他這傢伙其實很糟糕阿！沒讀過聖經的人可能以為他是某種形象很好的君王才會有如此盛名，但讀過就知道這傢伙是個大爛人--而且聖經完全不避諱這件事情。

其實他一開始形象都是很正面的，從外型開始的描述就很正面（他們家族應該都長得算好看，至少女性祖先的部份，例如塔馬、喇合、路德，外表應該都有一定水準），然後又是擊殺巨人哥利亞的英雄--這一點其實很有趣，因為以色列12支族裡，有個投石索專武的支派叫便雅憫，也就是掃羅王的支派，結果是猶大支派的大衛用投石所幹掉哥利亞。

然後又能歌善舞、文武全能，看來很像世界上其他國家常見的在史書裡面吹捧建國者的套路。

聖經的紀錄很違反人性，因為老老實實的紀錄了大衛這個人幹過得各種壞事。

他常說謊、愛記仇、容易暴怒、好色，而且很虛偽（尤其他的遺言真的很噁心，可以看到他愛記恨又很不要臉的借刀殺人陷他兒子於不義）。

看來根本是個大爛人，其實如果要比較他幹過得壞事，掃羅相較之下根本是個好人（但顯然也比較無能）。

這是所有讀聖經的人必須面對的問題，尤其是基督徒更需要有能力回答個問題。

至少我們可以比較一下他跟掃羅王到底哪裡不一樣。

掃羅王被上帝拋棄其實跟摩西被處罰有點類似，都給人錯很小罰很重的感覺。

請注意我說的是「感覺」。

要認識上帝，「權柄」的概念很重要，要理解一點就是上帝完全有權對你做任何「你認為」好或不好事情，理由只有上帝自己知道，而不管你有多賭爛都只能吞下去，反正你無能為力。

正如不管你怎玩，哪怕練成五里坡劍神，趙靈兒會被壓死就是會被壓死（當年真的被嚇到），原因只有「創作者」知道。

大衛也常犯錯，但重點在於犯錯之後的態度，這才是關鍵，這也是為何基督教總是在講「認罪悔改」，因為人就是會犯錯，信了基督教也不因此就讓你變成好人。這概念很重要，如果認為信了教人就會直接變好人免費上天堂，這叫巫術，叫詐騙，是在騙人的。信教只代表你現在知道哪個方向是對的（但天知道你信的內容有沒有問題），至於你要不要往那邊繼續前進完全是另一回事。

摩西被罰不能進應許之地之後的態度是怎樣的？他沒有抱怨，其實他甚至也沒有開口認錯（但不是他不認錯，要做到他這種徹底不辯解的程度其實不容易），而是繼續做他該做的事情--更小心翼翼的去做。

他用他的行動去表現他的忠信，因為他完全理解這就是上帝權柄，他只能順服，於是成為猶太歷史上最偉大的人物。

大衛則是會認罪，他總是很快承認自己錯了（可能還要人家提醒），也願意接受處罰，不會多做爭辯。雖然他在悔改這部份表現很爛，基本上都會再犯就是了，但要理解，光做到他這種程度都很難得。

因為掃羅正好是另一個類型，他犯錯之後找各種理由，接著開始逃避，甚至越走越歪。他從沒說自己錯了（或者只是口頭說說，跟摩西正好相反），當然更沒有悔改這回事，甚至偏離各種對猶太人來說很原則性的道德規矩。

所以他死得很慘……

沒錯，大衛是個大爛人，我們這輩子要累積出跟大衛一樣爛的行為還真不容易，他在現代社會絕對是個大渣男。

但我們要記得，大衛真正合神心意的不是他的豐功偉業（那些豐功偉業是上帝的作為，不是大衛厲害，永遠記得權柄在誰手上），而是他總會認真的去思考自己哪裡錯了，同時真切的向上帝認罪道歉。

雖然他總會再犯，這當然不是好事，但其實那個「真確的認罪」本身就很不容易。

老實說一個人有沒有真的讀過聖經（讀過就好，還不到研究），可以從問他大衛是怎樣的人開始，因為聖經裡記載的大衛，除了早期比較正面以外，有過半的記載大衛都很糟糕……如果你真的讀過，其實很難喜歡大衛這傢伙，你必須好好去理解他到底是個怎樣的人，才能知道為何他被認為是合神心意的人。

我們必須理解他到底是哪裡合神心意才不會搞錯阿！

又見新的招數--去年拿細耳人，今年嚴肅會，這是什麼主題花燈？

momoge@gmail.com (???) — Tue, 24 Mar 2026 07:30:00 +0800

是這樣的，正好看到黃春生牧師的貼文，提到靈恩派教會又發起一個新的活動，在搞什麼嚴肅會的，說起來他們去年也弄了一個不知所云的329青年崛起復興歡慶活動，還真的孜孜不倦的在一直嘗試各種新招術耶！

什麼是嚴肅會？在解釋之前，我先提一個靈恩派的壞毛病，這真的很糟糕，但我也承認這些花招的確對對懵懵懂懂的人有吸引力。

其實就是換包裝（所以也不是什麼新玩意，而是舊酒換標籤）。

是的，他們很愛在聖經裡面找一些冷僻的名詞，因為冷僻，解釋不多，所以他們可以上下其手，隨便唬爛。

例如以前他們講的七個山頭，其實是啟示錄裡的一個片段而已，指的是羅馬城的七座山。所以啟示錄裡的獸有七個頭或七個角之類的，別想成什麼怪物，就只是在暗示羅馬城或羅馬帝國，你可以想像成約翰在用文字描述一幅政治諷刺漫畫，畢竟反抗羅馬政府可能會被殺頭，想成真有一隻怪獸反倒是在搞笑（雖然一堆奇幻小說會拿這些當成梗玩），整本啟示錄其實都是這樣的--沒有什麼怪異生物。

拿細耳人運動也是，整本聖經裡有名有姓的拿細耳人只有兩位，而且還是不怎樣的範例（參孫這流氓就算了，但撒母耳雖然很偉大，問題同樣不少，至少他孩子教得很爛，虧他師父已經是個錯誤示範給他看了），拿這個吹噓成什麼偉大屬靈復興其實很搞笑。

然後今年他們玩嚴肅會。

先說，嚴肅會可不是每個譯本裡都有特別弄成專有名詞來翻譯（查了幾個英文版聖經也沒特別當它是專有名詞，就只是一個特別聚會--或許特別，但還不到變成專有名詞），簡單說，靈恩派特別迷信和合本不是沒有原因的（他們甚至堅持只有和合本才是權威--你當原文消失了喔？），因為和合本有不少這類「文言文」，例如那個其實有點好笑的「果效」，然後這些中華文化愛好者（？）拿這些老骨灰出來打個蠟噴個漆，就突然變成新潮玩意了，還可以用來攻擊其他教派保守不「做新事」勒！

說穿了，嚴肅會就是「狂歡之後的收心操」（雖然有些信仰上的要求，但這活動本質上就是接在歡慶之後，用來請大家靜下來的用途），不用把它想得多厲害，更別提它前面還有個宴樂慶祝活動，你這樣去頭去尾是想搞麼鬼玩意阿？

何況只要對照一下這教派過去紀錄，他們在搞什麼鬼其實也不難看出來，畢竟正常基督徒關心公共事務是理當然，在他們眼中卻罪大惡極，不過被青鳥與罷免活動打臉之後，今年他們也想插一腳，突然「嚴肅起來」，想要關心公共事務了。

若是真心的我倒不反對，但其實他們至今依然沒有拿出什麼有實質內容的公共論述，但我就問你想用空洞的「和平、合一」唬爛到何時？

要關心公共事務的話，要不要先譴責一下立法院到現在還不審預算？還在杯葛軍購？還是貴教派立場其實跟國民黨是一路的--跟中國共產黨一路？

我們來讀讀阿摩司書第五章的內容，我想這真的是上帝安排，因為小組查經正好到這章，而這章還是我負責的，所以最近一直在讀，真的是上帝要我出來譴責。

上主這樣說：「我討厭你們的節期，受不了你們的盛會！
我不接受你們的燒化祭和素祭，也不希罕你們獻上肥牲畜作平安祭。
我不喜歡你們那鬧哄哄的歌聲，也不愛聽你們彈奏的樂曲。
其實，你們應該像江水滾滾湧流、不屈不撓地伸張正義！像溪水川流不息、始終不懈地主持公道！
～阿摩司5:21-24~

誰跟你說基督徒不要關心政治的？誰叫你們把教會當舞廳唱唱跳跳還起乩的？然後整天吼著要做屬靈征戰，要等待上帝的日子，但經裡這樣說：

等候上主的日子來臨的人哪，你們慘啦！上主的日子對你們有什麼好處呢？上主的日子對你們只是黑暗，不是光明。
那日子來臨的時候，你們無處可逃，好比一個人剛躲過了獅子，又碰到了熊！又好比一個人回到了家裡，筋疲力盡，把手靠在牆上，又被牆上的蛇咬了一口！
上主的日子將帶來黑暗，不是光明；那是倒霉的日子，沒有一點希望。
～阿摩司5：18-20～

搞清楚，你們有些人甚至期待世界末日，一直在算著自己「拯救多少靈魂」，可以等著被提，你們似乎完全沒有搞清楚狀況，因為：

你們這些人恨惡人家在法庭上主持公道，公正無私。
你們壓榨窮人，搶奪他們的口糧；所以你們絕不能住在自己用石頭建造的樓房，也不能喝自己美好的葡萄園所釀製的酒。
你們罪惡深重，罪案纍纍。你們壓迫好人，接受賄賂，在法庭上阻止窮人得到公平的裁判。
在這邪惡的時代，難怪聰明人都不講話了！
要追求良善，擺脫邪惡，你們才有生路。這樣，就照你們說的，上主—萬軍的統帥上帝才會真正的與你們同在。
要嫉惡如仇，喜愛良善，在法庭上伸張正義。這樣，也許上主—萬軍的統帥上帝會對這國家的殘存之民顯仁慈。
～阿摩司5：10-15～

我就問，黨國教會過去跟國民黨政權站在一起迫害台灣人，現在認罪悔改了沒有？你們要沉溺在害人的成功神學多久？你們把囤積財富作為吹噓自己得到上帝獎賞的證明，就像吃鵪鶉肉吃到從鼻孔滿出來的以色列人，你們真覺得自己很屬靈很有恩膏喔？

真要有嚴肅會，其實也就是一段分別為聖的時間，你要為這個時間弄一點特別儀式也沒什麼不可以（但你們不是很愛嫌棄傳統教會儀式主義？但你們也不過是用新儀式取代舊儀式，而且還自義的覺得自己那套比較高級，到底誰儀式主義？）。何況刻意把某些儀式灌上神秘主義式的巫術效果，這根本是基督徒大忌，偏偏靈恩派教會超愛來這套，然後動不動就在台上說自己感覺到什麼有的沒的，這種用自己感官當作天啟的壞習慣可不可以改掉？你們真的是屬肉體的敗壞耶！更別提老是愛偶像化「領袖」，都沒注意到自己的信仰出了什麼問題喔？

喔對了，上帝的確會啟示人，我就領受過，每次你們搞什麼鬼東西，上帝就會「催逼」我譴責你們，你說我是假的？沒問題，來證明看看阿！因為上帝告訴我你們是假的，要我譴責你們，怎樣？我現在就寫這篇文章告訴大家你們的確是假的。

沒關係，被批評了還有「不要論斷人」這個情勒大絕招可以用對吧！

所以呢？明年還有什麼招數？今年很嚴肅，所以明年辦開齋節狂歡？還是要更嚴肅？加碼鞭打自己？

你們到何時才要真的回到上帝面前好好面對自己到底有什麼問題阿？

基督徒有什麼禁忌？

momoge@gmail.com (???) — Mon, 23 Mar 2026 07:30:00 +0800

講到禁忌其實很有趣，因為禁忌有時候會跟文化綁在一起，可能只是「習慣」卻突然有了約束力，可能是單一宗教禁忌卻被內化成為民族性的「習俗」，而挑戰這些禁忌，有時候被認為是一種除魅，但也可能被認為是一種不尊重的白目。

先舉個例子，小時候看電影「小子難纏」，裡面有一幕很有趣，就是不知情的男主角用筷子插進飯裡面，結果女主角一家嚇得連忙阻止。

話說台灣也有不能把筷子插進飯裡的「習俗」，因為這「不禮貌」，但電影裡呈現的卻是一種會帶來厄運的「禁忌」。

這就是差異所在，在台灣如果有不知情的人這樣做，可能會被提醒，頂多白眼或念一下，但應該不會有人被嚇到。

所以這是在討論「禁忌」的時候要先區分清楚的部份。討論前最好先把範圍畫好，免得失焦。

或者說，我今天就是想討論這些失焦。

說到基督徒的禁忌，其實我要先反過來講我的經驗，就是我小時候常聽到「基督徒無禁無忌」的說法，說這話的人不是基督徒，只是我的左鄰右舍，他們為何樣講？是因為他們不清楚基督徒麼禁忌，同時又覺得他們自己的禁忌基督徒全都沒有。所以才會覺得基督教沒禁忌。

但實際上呢？基督徒當然不是沒有禁忌，只是每個人的禁忌或許有有差別了。

先說幾個可能大家聽過得禁忌，例如「有些」基督徒不吃血。我說有些，是因為我就是會吃的那個，因為我根本沒這禁忌，但有些教派或有些人有。這當然有聖經依據（而我沒這禁忌當然也有聖經根據），我在這邊也不多做解釋，總之有的人有這種禁忌--不是習慣，而是上升到禁忌的程度，也就是吃了會「不潔淨」，或者更嚴重一點，是「犯罪」。

再來是不能吃拜過的東西，這一點同上，我完全沒這禁忌，但有的人有，而且有這種禁忌的基督徒可能比不能吃血的還多一點。

飲食方面的禁忌很多國家民族都有，不見得就是宗教因素（至少我也覺得把筷子插在碗裡不禮貌--跟宗教無關，但為何這樣就不禮貌？這就是文化因素了），像吃素就很常見，多得是為了環保理念在吃素的基督徒。

但有些就很隱晦了，例如基督徒可不可以跟非基督徒交往？的確有些人有這種限制（或許這不算是禁忌，而是一種選擇）

再一次，我根本沒這種限制（結婚時我太太就不是基督徒，當然現在是了），基本上我接下來講的所有禁忌都跟我無關，大家可以猜猜看要到哪種程度才會開始跟我有關。

先說，上面提到這些都是聖經裡有提到的沒錯，只是聖經裡也有內容直接把這些條件全都解除了。但我不是說這樣好或不好，因為聖經寫得很清楚--尊重每個人的理由，因為每個人的信仰進程不一樣。

但就有人拿自己有這些禁忌，接著用來批評不守這些禁忌的基督徒信仰有問題。又或者反過來，沒這些禁忌的人，批評自願守這些禁忌的人是信心不夠。

要理解，這才是不好的、被聖經禁止的，而不是那些禁忌本身。

因為聖經裡很多戒命其實是為了突顯「分別為聖」這個信條而設立的「特別行為」，講白一點就是要讓這些人看來跟其他人有區別--對，真的就只是這樣。例如不能用混紡的布料，現代根本沒人守這條，但如果你選擇這條不用尊守，你就要理解為何可以不守。

對，禁忌的核心在於觸犯禁忌是一種有「罪」（至少對靈界或良知來說是）行為，會帶來不好的結果，那那一天你不受這禁忌的制約，你要理解為什麼？說是「迷信」，這理由當然可以，但這是很廉價的理由，因為所有的禁忌之所以形成都是有原因的，至少是在形成的當時是被認為合理的，如果你相信這背後有神聖的原因，那要拋棄這個禁忌你最好要有個自己吞得下去的理由。

因為我接下來要提的禁忌並不好玩。

是這樣的，我聽過有牧師在講到開葬儀社的問題。我就問，基督徒開葬儀社的時候，可不可以承接一般民間宗教的喪禮（基本上都是儒釋道混合，背後擺佛像，念的是佛經，但服裝或科儀大多是道教的，而找官員點主這種政教合一的遺緒則是儒教的）。

開葬儀社自然會遇到各種不同宗教的喪禮（大多數台灣人一生中宗教氣息最重的就是喪禮），然後倉庫裡當然會有一大堆各種神佛芻像與畫像，畢竟基督徒只佔台灣人口比例5%以下，只做基督徒生意真的會餓死（更別提基督教喪禮超級省錢，說句不正經的，如果你不介意的，想省錢記得選基督教喪禮，像我爸的喪禮，塔位不算我領喪的葬補助居然還有找）。

但這牧師這樣說：「基督徒不能接這些異教徒的生意，要把那些偶像除去、公司收起來再來信基督。」

這樣人家當然轉頭就走，這公司是家族企業，他父親留下來的，養活一家子人跟好幾個員工家庭，可以說收就收喔？

還好其他教會欣然接受，甚至很高興以後教會喪禮可以找真正的基督徒來承接，而不是做做樣子而已的。

說起來這種「禁忌」才真的是很糟糕的那種，根本與社會脫節（毫不意外的，講這話的牧師又是靈恩派的……真的不要怪我老是罵靈恩派，我真的沒從你們那邊接觸到什麼有營養的東西）。

還有一種狀況是週日營業的店家，請問基督徒要不要去那邊上班？甚至家就是開店的怎麼辦？這我在另一篇文章有提過就先略過，但我最近常提這件事是因為有太多人因為對神學教義的錯誤認知而受到捆綁，這很不值得。

更別提來自牧者或屬靈長輩的錯誤教導了。

此外，還有一種或許不算是禁忌，卻會被反覆告誡的（被某些教派或某些信條信奉--當然我不是），就是不要跟異教徒「交朋友」。

或者我該修正一下，是跟「很明確的異教徒」教朋友，因為台灣大多數人其實根本是雜信徒，你問他信什麼，他們自己也搞不清楚，說起來台灣人在靈性方面的確是普遍低落（我知道有人聽會不爽，你咬我阿？），甚至誤以為什麼都可以信，什麼都是好的。

但正是這一點靈性低落，這只是政治上的圓滑而已，才不是什麼包容。但我一點都不否認在政治上需要圓滑，只是不要以為這樣代表靈性比較高級，這完全不相干。

對，不相干，正因為這樣，所以我完全不覺得跟異教徒交朋友有什麼問題（成為伴侶又是另一回事，這需要價值觀相當大的磨合，但我同樣不會說不可以，更不覺得是禁忌）。

這樣一路看下來，那基督徒到底有什麼禁忌？至少我好像都沒有。

也不是這樣，我上面提過，視為禁忌代表做了會被視為一種「罪」，自己會感到不安。

所以像殺人就是種禁忌--不只是犯法，犯法只社會制約而已，其實很寬鬆，但視為禁忌則代表自己良知上的譴責。

所以有的教派會拒絕服役，因為軍人的預設核心任務正是殺人。

若是這種禁忌，我完全會給予尊重（至於我個人，我就認為戰爭行為殺人不算禁忌--但的確會不潔淨，至少我依然會覺得良心上有個坎）。

而像賭博，這又是個有趣的問題，我同樣寫過文章討論（請參閱隨機性的問題--有關抽籤與抽獎）。

還有算命（基督徒與塔羅牌、抽經文卡片不好嗎？）也在某種層面上是禁忌（雖然就聖經裡用抽籤決定事情的場面非常多，祭司還有專用道具）。

只能說，禁忌有時候很個人，例如有人發願要做某些事情的時候，通常會伴隨某些禁忌，這種事情甚至不需要是某種宗教的教徒，而是任何人都可能會有。

例如下決心考前不打電動，這時打電動就是一種禁忌，因為你下決心了，如果犯了禁忌，自己良知上會覺得自己有罪。

這種禁忌，我全都會給予尊重，因為這的確是類似「分別為聖」的概念，透過刻意禁止自己做某些事情來自我提醒，這完全沒什麼問題，哪怕有時候這些禁忌或許會看來很蠢，例如那種「不准在講話的時候用到某個字」的遊戲，小時候我玩過，但這真的只是遊戲。

就怕你拿這些禁忌去限制別人，或者將這些禁忌巫術化（拿細耳人運動？），這可是一點都不健康。

所以，如我你問我基督徒有什麼禁忌，其實各種作奸犯科的事情都是禁忌，但至少我我個人來說，一般生活其實沒有任何禁忌啦！

但我不是要所以基督徒都跟我一樣，那只是單純我有好好思考過這些問題，知道邊界在哪裡，因為我自己知道分寸，反而可以隨心所欲。

這正是加拉太書講的自由啊！

常有人問的兩個有趣問題，來聊一下神到底「怎樣愛世人」。

momoge@gmail.com (???) — Fri, 20 Mar 2026 07:30:00 +0800

兩個問題

是這樣的，有人在脆上發問，其中第二問題我這輩子已經看過無數次了，當然也有很多人給了常見答案，但我想這個標準答案很多人無法接受，其實我以前也無法接受，所以我來解釋一下我自己的答案吧！

這兩個問題是：

耶穌從耶路撒冷復活過來，為何只是短暫停留人間，然後從此離開，不再出現於人類面前？
人生4個必經--生老病死，經文說「神愛世人」，但為何耶穌仍然容許要人類世代繼續經歷這些痛苦？

第一個問題常見答案是因為上帝接下來賜下聖靈，耶穌在塵世的階段性任務完成了。當然，接著就會被問為何要這樣做之類的，到最後我們只能說這是上帝的安排，而我那知道上帝為何這樣安排，反正上帝自有計畫之類的……

然後有些人會露出滿意的笑容，他問倒基督徒了。

第二個問題的常見答案是認為神愛世人但也容許苦難，這是為了要冶煉世人。這答案沒有不好，但正在苦難中的人絕對吞不下這種答案（尤其有些人還會加碼要你感恩，都沒發現自己這樣胡亂搬上帝的話出來會砸傷人嗎？），何況苦難要到何時才會結束？你要跟他解釋到啟示錄去嗎？

有些人可以跟你一直盧各種悲哀的故事、無辜的受難者，然後以為這樣可以否定上帝，如果你順著這條線去講，他們才聽不下去。

然後有些人會露出滿意的笑容，他問倒基督徒了。

常見誤解

很多人對聖經有所誤解，就是忽略了聖經教導的對象範圍其實從人類文明的原始狀態直到成為耶穌款式的完美（才有資格成為耶穌的新婦--上帝的「批配者」），這中間有太多不同狀態。

創世記裡的人類懵懵懂懂，上帝像保母一樣抱著走；接著上帝又變得像幼稚園老師，在曠野幫以色列人把屎把尿，但不乖後還是會處罰；在王國年代，上帝像小學老師，有些時候放你人類自己探索，但還是最給予教訓；被虜時期就像中學導師，不是每科都親自教學了，你還可能被別班的學生打；然後到了耶穌的年代，羅馬帝國時期人類文明有了大學程度，有各種探索與研究，心智開始拓展，於是耶穌用各種尖銳的提問與寓言來刺激思考，甚至用肉身衝撞體制，然後丟下各種研究主題給人類。

於是我們處於研究所時代，正在鑽研這些東西，上帝則在等著人類交出論文--一篇夠格的成果，足以成為基督新婦的那種成果。

但這不表示大家都是研究生，實際上更複雜，現代人的靈性心智從嬰兒到研究所全都有，而很可惜的是，可能嬰幼兒還佔多數，相較之下那種願意丟問題出來想踢館的，或許還有國小或青春期調皮學生的程度，更糟的是那種不會質疑的小孩勒！

（所以當這問題拿去問雖然有正確信仰「對象」但其實對上帝「真理」的理解只有小學度的人的時候，根本是災難。）

說到小孩可能很多人愛提及耶穌說能進天國的要像小孩，請問是像哪個部份？對不起，是要有那個永不熄滅的好奇心與求知欲望，而不是要你跟小學生一樣幼稚無知，不然也不用區分靈奶跟靈糧了。

正因為現代社會靈性成熟度差異可以非常大，聖經才因此成為全部通用的準則，前提是你要懂得自己或對方處在哪種階段。

阿不然勒

回到開頭的問題，我就說，上帝要的是培養「基督的新婦」，可不是養巨嬰。

玩過「美少女夢工廠」嗎？如果你什麼都幫女兒辦好，最後能有什麼好結局嗎？我想就算是幼稚園小孩也不會答錯吧！

所以耶穌一直留在世間幹麻？上帝幫你把一切事情都辦好要幹麻？

這種問題，我一律反過來問，耶穌何必留在地上不走？上帝又為何要保佑你無災無難欠錢不用還？

你當上帝在養巨嬰嗎？

聖經裡不缺巨嬰，亞當夏娃沒有是非分辨能力，所以被蛇牽著走。以色列人被寵壞，在曠野還嫌沒肉可以吃，搞到還弄一隻金牛來拜；掃羅信心不足又喜歡耍賴，上帝罰他被邪靈充滿開口說方言脫光光起乩。

到最後乾脆讓雅各的子孫被抓去異國受難。

因為人類真的很容易變巨嬰，只要從上帝那邊得到安穩，立刻就悖逆。

你看那些民主富二代什麼草樣或膠樣？

所以這類問題我就反問：為何上帝要聽你的？請問你哪位？

真的，這類問題通常反過來問，才能有比較明確的答案，因為往往問題的出發點就搞錯方向了，把權柄擺在自己身上，認為自己「有權」向上帝提出某些要求，而且上帝還必須辦到，但這前提打從一開始就錯了阿！

不要成為一個想要自由自在卻又不想負責的人，自由跟責任密不可分，可不要搞錯了，我們因著上帝愛得到自由，別以為接下來就可以胡來阿！

研經感想：以賽亞書45-48

momoge@gmail.com (???) — Thu, 19 Mar 2026 07:30:00 +0800

最近美伊正在打伊朗，很多伊朗人將這次戰爭視為以色列人的報恩機會，因為古代波斯王賽魯士（居魯士）曾因著上帝的旨意興起，最後解放以色列，如今以色列人也來解放波斯人免於伊斯蘭集權政權的宰制。

有趣的是這段典故正好就發生在以賽亞書這段預言裡面。（其實第41章已經有先預告）

上主膏立塞魯士，揀選他作王。~以賽亞書45：1～

這段話在聖經裡空前絕後，被膏立的對象居然是個外邦君王，而且這君王可能根本不認識上帝。

但如果上帝能從石頭裡興起亞伯拉罕子孫，那麼膏立外邦君王也沒什麼奇怪的，反正重點是上帝掌權，而以色列人自己多行不義被自斃，如此而已。

但這段宣言依然非常驚人，而且在後世讓很多人拿拿去亂用，例如當初蔡英文政府要通過同婚，就有統派教會說上帝興起習進平要來教訓台灣人……

真的會笑死，但這也是很嚴肅的問題，因為聖經不是這樣讓人胡亂連結的。

這也同樣反應到如果伊朗人覺得這是以色列人的報恩……想太多了，但我想對處於絕望中的伊朗人會這樣期待也不是沒原因就是了，雖然己願他力一點都不健康，但伊朗的極權狀況的確比較嚴重一點，所以也不忍苛責就是了。

至少我們旁觀的時候不要有這種錯誤的聯想。

總之上帝還是強調了自己的權柄，居魯士的豐功偉業都是上帝給的--為了先幹掉巴比倫。

對，波斯要興起得先幹掉原本的霸權巴比倫，於是接下來就在講巴比倫的下場，當就是慘兮兮，先從巴比倫的神明開始。

但這裡要注意，整本聖經裡，異教的神明是「完全不曾真實存在過」的，因為基本上就是徹底否認這些神明存在的真實性，所以這不是什麼雅威神力比較強打敗異教的神明，而是這些異教神明本來就是假的。

要區分清楚喔！所以根本不是什麼神明對神明的對抗，聖經裡這類描寫（例如面對法老王）全都是以「揭穿你們的錯誤崇拜」作為出發點，雖然聖經裡的確很多人信各種神祇，但真神只有唯一的一位。

所以所有的描述都集中在神像的處境，因為這些所謂神明其實也只是這些雕刻而已。

這裡面也釐清了人與上帝的關係，因為這些異教偶像是需要人來載運的，表面上是人類服侍神明，實情卻是這些神明居然要人服侍。上帝卻反過來，是由祂來載運祂的子民，是祂施行拯救。

因為祂沒有欠缺任何東西，上帝是純粹的施予者。

於是巴比倫要倒大霉了，再強大的國度，在上帝面前都同樣不堪一擊。

而這是上帝的恩典，以色列因此獲救，可不是因為自己表現得很好，實際上就是因為表現得很爛，所以興起的是賽魯士獲救，可不是因為自己表現得很好，實際上就是因為表現得很爛，所以興起的是賽魯士，以色列人則繼續被奴役，直到解放之日。

其實這一點對台灣人也是警告，出埃及已經讓我們看見一個習於為奴的民族如何的頑劣，這已經給台灣人很大的警戒，但以賽亞書在美國開始的時代何嘗不是同樣在警告我們，何況還真有不少台灣人己願他力的一直奢望著美國來拯救，就是不想要稍微用下自己的膝蓋跟脊椎，這樣跪著乞討很好看嗎？

真要好好反省阿！

第一次寫程式--AI真的帶來變化

momoge@gmail.com (???) — Wed, 18 Mar 2026 07:30:00 +0800

其實也沒什麼了不起，但對我來說卻算是個值得標記的事件。

是這樣的，前一陣子有同事跟我提到搬來新辦公室以後，因為離會議室比較遠，如果要登記會議室，要跑比較遠以外，大家要確認會議室有沒有空也很麻煩，因為登記板也在那邊，希望可以有個登記系統可以使用。

好吧！如果是以前，大概就是請資訊單位看能不能幫忙或者要花錢請廠商設計，這還涉及要先寫計畫編預算，然後還要進行採購作業以及後續核銷有沒的，中間可能有跟廠商簽約之類瑣事，想一想就會沒人想處裡。

但現在有AI，於是我想到很多人都要AI寫程式，不然我也來試試看。

於是我把要求丟給Gemini（我的是付費版的，但免費版也可以用，只是能比較慢），它很快就給我程式碼，還包含教學說明，一步一步告訴我點什麼東西，然後剪下貼上之類的。

對，完全無腦，我根本不懂那些程式碼，頂多因為我自學過html跟CSS，這類界面還算熟悉，比較知道要按哪些東西。

執行之後出了些問題，於是我又告訴Gemani發生了那些狀況，於是又進一步除錯，這樣往返幾次，可以執行了，再丟到群組請同事試用，又發生了幾個連線的問題，在修正幾次以後，我甚至還請它美化界面、增加與google日曆的連動，然後就可以跑了。

真的可以使用，但前前後後只花我大概兩小時的工作時間（畢竟我還一邊辦公）。

這真的很扯，當然，因為這只是我們內部自己登記會議室用的系統，不然如果是公務用的東西的確不該這樣隨便就上線，但我同事上午跟我抱怨一下，下午就有個可以運作的系統，這在過去根本無法想像。

更別提這程式只有2k大小，我知道如果會寫的人應該很快也能自己弄一個出來（程式碼沒超過一千行），但我可是程式語言的小白啊！

老實說我現在一樣完全不知道程式怎麼寫，那些程式碼我也仍然看不懂（每次修改，我都要Gemini乾脆重新給我一次程式碼，別讓我在那邊找那階層）。

這樣說好了，如果AI可以做到我需要一堆流程才能跑完的採購作業，這不只是效率或經費的節省，而是對個人作業的重新定義，尤其是個人創業之類用途（公務用畢竟有較多要顧慮的）。

其實我近一年來用AI處裡YT節目也是，我在節目上架之前其實已經花好一段時間自學製作節目相關技能，甚至買了錄音設備，但都還沒信心可以以穩定產出節目，結果AI直接讓我不用處裡這些瑣事，節目甚至更新頻率還可以提昇。（然後錄音設備至今還沒正式用過。）

這真的改變很多事情。

要說有人會被取代（至少這次一個幾萬元的簡單會議室預約系統軟體採購案被我欄下了--沒人付我錢，不過我因為好玩學到經驗值），或許，但更重要的是我們全都需要學會新技能才行啊！

一場給予夢幻滿足的旅程-2026台灣燈會

momoge@gmail.com (???) — Tue, 17 Mar 2026 07:30:00 +0800

燈會結束了，所以這不是什麼導覽文，只是在事後放一點馬後炮而已，首先敘明。

是這樣的，身為嘉義縣民，燈會辦在嘉義沒去看好像說不大過去，但就算這樣，必須承認這也不是什麼我很想去的活動，或者說我對這類活動大多興趣缺缺，不是很有熱情。

就算這樣，孩子小時候還是帶他們去看過不少燈會，包括嘉義縣以前也辦過，嘉義市辦過，然後台南辦過，也有去月津港--基本上都是就近。雲林則是燈會結束後因為參加活動去過會場。

總之經驗值不算多，但喜不喜歡卻因此很現實。

我先從小開始說好了。小時候住天母，那時燈會只有台北有，大多在中正廟附近。

那時候倒是都會被帶去看，而那時的燈也都很傳統，少數會動的，例如龍的頭會擺一下之類就覺得好厲害。

那時的提燈都是真要點蠟燭的，有時候學校美勞課會做，大家用竹皮加玻璃紙黏一個四方體就很厲害了，要不然就自己用奶粉罐打洞。

因為是用明火，每年元宵節都有很多火災新聞。

但各種亮光依然迷人，雖然小時候去西門町就有看不完的霓虹燈，但燈會的燈是有故事的，雖然那時的燈大多是華國腐儒敘事或者各種軍事設備與黨國符號，但也夠孩子看了。

我想，人類的確也有趨光性，在這種七彩燈光下，感覺是另一個世界，一種夢幻的感覺。

現在有一堆LED燈，你要什麼顏色都給你。

再一次體會到這種夢幻感，是十年前在迪士尼樂園。

那也是在晚上看見大量的色彩，而且是環繞式的，搭配人群，對，人群很重要，那建造一種世界的氛圍，而且全都很歡樂。

這是世界有名的遊行陣容，自然品質保證，之後我在台灣或韓國的遊樂園，全都無感（連我家兩個孩子都這樣覺得）。

但這次台灣燈會又給我這種感覺了，這是我長大以後從沒在台灣的燈會遇到過的感覺。

這樣說好了，過去過的幾次燈會，有些的確可以帶來靜謐的藝術感，例如台南的月津港，這也是非常美，但因為氣氛關係，反倒會希望人少一點，期望正好相反，燈會就是要人多才有感覺，兩種夢幻的體驗取向不大一樣。

是這樣的，這次燈會我們早上九點出頭就到會場，然後依照我女兒的攻略規劃先去衝世博館。

這時我們就開始感到會場規模的巨大，雖然這裡我也常開車經過，早知道「很大」，但下來走感覺不一樣。

而且才九點出頭人就已經一堆，真的不誇張，因為世博館那邊的排隊人龍應該已經超過五百公尺。

明明十點才開始。

於是我們從排隊開始，九點半排到十一點半才能進場，足足兩個小時。

累嗎？神奇的不大會，主要是週圍有太多可以直接觀察的，例如高聳的主燈和馬力歐，還有機械馬與雨馬，可以遙望的睡魔。這幾個可以算是地標的存在正好散佈在我們周圍，非常吸睛，同時也開始注意人潮--每個點人都好多，看你要排那一邊的。

這有點像薩爾達傳說曠野之息的地圖編排方式，總有個特別的地標在你眼前吸引你注意（這點我覺得是任何要辦超大型活動的人都要學一下，相關分析網路上很多）。

光規劃接下來衝哪裡就很興奮了，而且大會沒有讓你傻傻站著，而是很巧妙的變化排隊方式--我不確定是不是故意的，但我們至少變換兩次排隊方式--至少對於還沒開始就來的我們來說，這讓我們不至於一直枯等--畢竟我們排了兩個小時--至少有一直在前進的感覺。

世博館的展覽很多人介紹我就不提了，總之我們看完之後再去排馬力歐提燈--這樣事先上網登記，我家三人搶到兩組，運氣不錯，這又是個吸引人的活動，跟這種世界知名的強力IP合作很聰明，這邊人真的超級多，而且不分男女老幼--拜託，我們可是跟著馬力歐長大的，雖然我並不著迷就是了，畢竟以前我是SEGA派的。

接著我們還去排馬力歐商店入場券，拿到晚上的……反正這不是重點，我也沒特別想買東西就是了。

總之，這一切忙完都快一點了，這時五百多個美食攤販的味道真的很犯規，有些這次爆紅的店家都大排長龍，我們當然隨便挑隨便吃--就攤販味道，老實說我不常吃這類東西，也不挑了，但這時生意好壞真的一目瞭然。

扭蛋機排超多人，這攤真的賺爛了。

問題來了，燈要晚上看才美，那太陽下山前我們可以去哪裡？何況還有其他表演都是晚上。

還好故宮在附近。對，這是個好處，其實真的不少人跑故宮打發時間--尤其是上廁所。

不得不說這次大會安排在廁所的部份非常厲害，需要上廁所的人都可以安心的使用，不過故宮的廁所當然更好--還真不少人跑去廁所。

總之故宮的廣大花園是休息的好地方，非常迷人。

我們也在故宮前的小七這邊休息並組裝馬力歐方塊燈，果然有人跑來問這哪裡拿的--如果不是一大早就衝，那就明天請早了。

因為我們有兩組，女兒看這年輕媽媽帶兩個幼兒，就拿一組送他們。

其實現場還有很多單位的不同花燈可以領，全都大排長龍，不過我們都沒興趣就是了。

總之故宮附近是休息的好地方，直到傍晚我們才又走進會場，目標機械馬。

先說，表演六點開始，但我們四點就進去坐了--而且是座位區的最後面，最前面的聽說一兩點就坐著了。

主辦單位很用心安排動線，同時不但宣導禁止佔位--這很重要，早來就只能憋尿，離開就再見了。但因為遊戲規則有不斷宣佈，例如觀看中完全禁止站立，自拍棒不准高過頭頂等等，小孩也不可以站子上，加上附近還有其他表演場的大型螢幕可以看，加上有警察維持秩序（不是志工，真的是警察），所以之後觀賞體驗真的非常好。

是的，表演場地有大螢幕，你可以在任一點看見其他場的轉播（我們看著電視牆也看到踢躂舞的彩排、紙風車的暖場）。

而且真的貫徹現場秩序，這一點非常好，總之坐定之後的表演可以安心欣賞，真的很棒。

這時天也全黑了，我們又會去看主燈秀、煮舞台的表演、各種花燈，只能說現在的花燈很多是用吹氣球、投影或間接光源，跟以前很不一樣，當然夢幻感又更強了，因為造型更細緻或者可以更天馬行空。

是的，那種夢幻的感覺又來了，因為這燈會給了一個很完整的世界，可以讓人沉浸在裡面（畢竟附近只有長庚醫院跟宿舍比較高，放眼望去幾乎全是燈會的設施），帶入感很強。

就這樣，我們還去馬力歐商店晃一下（沒買東西，老實說品項不多，然後真的貴死，而且真的只集中在馬力歐），吃一點東西，晚上八點多離開，在會場總共待了11個小時，走了兩萬步。

只能說，這次燈會辦得非常成功，那是很多細節配合起來的，幾個亮點當然很吸引人，但整體環境我覺得對體驗來說更加關鍵--而且分散人潮，加上對秩序的嚴格要求（下午四五點左右縣府就宣佈不再讓人入場，因為人多--但並不到走不動的程度，其實還能有不錯的拍照空間，可見並不執著於衝人數，而是品質）。

至少這次整個活動完全不會讓我有那種等到覺得「算了不要看好了」的環節，而是讓人可以在不知不覺中乖乖排隊，卻也不無聊（我不怎麼滑手機，有太多可以觀察了）。我覺得這一點很難達成，但這次嘉義縣政府辦到了。

果然民進黨執政品質比較有保障，身為縣民感到驕傲阿！

老實說我們還有一半以上的東西沒能好好細看勒！真太豐富了。只能說，縣政府這次把通常認知中看花燈（以台灣人習性頂多加上夜市）的燈會變成一個認識嘉義、認識台灣又能看各種世界級表演的主題樂園，真的要拍拍手。

是的，這很像走進迪士尼樂園或環球影城（這我還沒去過，不過現場很多人穿戴環球在賣的任天堂配件……），只能說台灣是辦得到的。

附帶一題，過年我也有去高雄冬日遊樂園，那是跟城市地景充分結合的絕佳範例，同樣也是絕贊，但這跟主題樂園取向又不大一樣。

集滿……是說，集滿什麼？

momoge@gmail.com (???) — Mon, 16 Mar 2026 07:30:00 +0800

是這樣的，最近重完皮克敏（當年剛推出我有玩一兩年）。當然玩這遊戲…蒐集要素一直是重點，跟以前完寶可夢一樣，總之就是努力蒐集各種東西，拼命想要集滿。

但集滿可以幹麻？好像也沒有。

但我們就是會想集滿，像我玩曠野之息或王國之淚也是一樣拼命要集滿各種遊戲裡的要件（那個精靈便便除外，我放棄了），但仔細想想，這樣要幹麻？

不過會幹這種事也不是這把年紀才有，仔細想想，好像從想就有這種蒐集東西的習慣。

我有印象會開始蒐集的東西，都是一些現在看來可能有點莫名其妙的東西，但我小時後會蒐集瓶蓋，金屬瓶蓋那種。

我知道這玩意的確有人很正式很專業的在蒐集，我小時候只是很單純的找到瓶蓋以後用鐵鎚或石頭把它敲平蒐集起來。要知道，我小時候可是連寶特瓶都還沒有的年代，所以不是玻璃瓶就是鐵罐，而鐵罐也沒有拉環這玩意，需要開罐器才能打開。

但說是蒐集其實也沒有執著，因為並不罕見，而且是拿來玩的東西，某方面也算消耗品。

真的比較在意的蒐集是彈珠，因為我小時候是沒零用錢這玩意的，所以彈珠基本上都是撿來或同學送的，而通常彈珠是拿來玩甚至拿來賭的，但因為我沒有多少顆，所以從來不拿來玩，只是擺在桌上，覺得很漂亮。

就這層意義來說，這算是一種蒐藏。

其實當年那些彈珠有些還擺在樓上倉庫，可能有四十年沒見光了，我知道有一些在我兒子小時候送給他玩，現在當然全遺失了。明明是小時候的寶貝，現在弄丟了其實也沒感覺。

真正在意義上被我很在意的蒐集保存的東西，其實是書。

從小就書蟲的我，從幼稚園開始的每一本書其實我都一直保存得好好的。當然因為常常翻閱很快有些書就便得破爛，也些也不得不丟棄，但就算我去年咬著牙出清三千本書，有幾本陪我將近五十年的圖畫書我還是留下來了。當然，這幾年轉向電子書，加上去年出清過半藏書之後，我對書本突然也沒那麼執著了，留下書評還比較重要一點。

立體書倒是覺得比較可惜部份，因為我的確有花一點心力在蒐集精彩的立體書，但反正全賣掉了。

書籍畢竟不大會是系統性蒐集的目標（我不是那種會狩獵珍本的藏書家），若要論帶著目的去蒐集的東西，最古老的記憶是那種集換式圖畫書。近代好像沒見種東西，以前這是小學生最愛的玩意，可以蒐集超人力霸王、小叮噹、汽車之類有的沒的，有斷時間買科學麵也有這種圖卡可以蒐集。

說起來這算是現代及皮克敏或寶可夢的雛型，因為你事先知道有哪些種類，於是會很期待把它填滿，何況蒐集這個是真的有回饋的，像我就曾經集滿小叮噹的圖卡換到一本超人戰隊寫真，我弟也曾集滿一整冊汽車圖卡換到好幾箱科學麵。

但這是小學的事情，國高中倒沒在集什麼東西，都在讀書，大學時代則也沒什麼好集的（硬要說，SM的盜版CD算嗎？編號前一百號我有集滿），不過這段時間有把到手的郵票跟電話卡（當年都要通信或打公共電話）整理起來，說起來電話卡也有一兩百張耶！

真的又開始蒐集，是出社會有能力賺錢以後的事情，首先是魔法風雲會這個錢坑……對，當年都是以條為單位在買的，目的就是集滿整套，前前後後不知填了幾萬，總之我「暴風雨」這個系列有集滿，其他的都沒湊齊，後來也沒繼續玩了，卡冊倒是收的好好的，剩下的C卡就變書籤，但根本用不完，大概有上萬張。

坦白說我也不是很熱衷於蒐藏東西的人，但就算這樣也是這樣湊熱鬧式的蒐集過一些。每次看到有人蒐集卡帶、說明書甚至匡體，都會覺得這些人真的很了不起，其實你給我無限多的錢我也不會去做這些事情，這真的需要很大的熱情。

不過到了我這把年紀，我想蒐集的東西大多是能擺進我腦子裡的，所以越來越偏重資訊類型。

結果還是回來讀書……

不管怎麼說，人或多或少會有想蒐集東西的欲望，只是這個欲望能撐多久，還有我們有多少資源能投入的問題，但我想這也是一種心靈寄託。

或許我就是因為這樣所以喜歡去博物館吧！那可是很頂尖的蒐藏了。

各位有在蒐藏什麼嗎？

書評：惡童當街鉄コン筋クリート

momoge@gmail.com (???) — Fri, 13 Mar 2026 07:30:00 +0800

說來好玩，這本書當初一出版我就買了，但不知為何居然一直沒看，皆去年出清書籍的時候這本居然也沒不小心賣掉，繼續擺著，直到前兩天我突然看見書架上有這套書，才突然想到我好像還沒看。

居然是九年前的書了，說起來雖然我很多書買來沒看完擺著（其實去年出清的三千本書大概有一百本是我沒看完就賣掉的），但都是「沒看完」，至少都看過一點，只是沒看完，但這本卻是那種完全沒動過得，只拆膜……

總之我終於以口氣把它看完了，很有趣阿！

故事算是用很激烈的方式描述兩個混亂世界裡的極端分子，兩個明顯有問題（病理）的小孩，道德開關好像被關掉，於是非常暴力，真的是惡童。

但周圍的人依然看得出這兩個「真的只是個孩子」，於是出現三種應對方式，一種是想利用，不管是收編、臣服，都是想透過他們來取得需要；二是想幹掉這兩個傢伙，通常是因為有仇，被這兩個傢伙搞過；三則是想幫他們回歸正常社會，其中包含警察，還有一些底層世界的過來人。

因為這兩個小孩明顯有病，所以旁人的行為反倒更加清楚，而也因為有病，有些中二到搞笑的劇情突然嚴肅起來，就算是「太扯」的內容也突然現實起來，因為這些大概都是現實中某些行為的放大版，不是純粹胡思亂想。

當然，因為故事背景其實也不是什麼正常環境，於是一個全面異常的故事環境裡，各種不正常的角色（真的沒一個正常，連基本上算正面角色的警察其實也很病態），卻讓一些單純的願望被突顯出來，例如安靜的養育孩子、安心的釣魚、安穩的退休。

但這是個不平安的世界，沒有任何人可以享受安寧。

除非你有病。

對，故事裡很神奇的是那位明顯有心智障礙的小白，他反倒可以一臉理所當然心安理得的過日子。

然後那位一直說當警察是為了可以合法開槍殺人的警察在照顧小白時反倒像個好爸爸勒！

很多人（甚至本書推薦文）都愛說這本書呈現一個善惡不那麼明顯的世界，其實正好相反，善惡實際上就是非常分明的，是各種「情勢變更」讓我們有各種受限，然後只好用善惡其實不那麼分明來安慰自己，但其實這正好是邪惡之所以橫行的原因，因為你居然讓惡可以跟善平起平坐比較，其實根本不是這樣。

惡就是該被去除的，沒有資格存在的。

只有當我們把焦點擺在去除惡，才能救贖人，而不是在那邊唬爛惡很不得已，然後一起沉淪。

因為這種自以為中立很清高的心態，最後就是在無限制加蔥的情況下一直往邪惡歪斜，這一點看原本出發點看來很良善的左派如何演變就知道了。

故事最後，兩個惡同在良善大人的協助下脫離這個不正常的環境，但接下來呢？希望他們可以繼續遇到良善的大人，最後才能成為良善的大人阿！

但並還是要先處裡才行，不是合理化這些問題就沒事阿！

張力很強的作品，很有趣喔！

惡童當街
鉄コン筋クリート
作者：松本大洋
譯者：黃鴻硯
出版社：大塊文化
出版日期：2017/02/10
語言：繁體中文
ISBN：9789862137758
叢書系列：COMICS
規格：平裝 / 628頁 / 14.5 x 21 x 3.14 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
出版地：台灣

不要評斷別人是什麼意思--從路加福音一段常被誤用的經文談起

momoge@gmail.com (???) — Thu, 12 Mar 2026 07:30:00 +0800

路加福音第六章37節是這樣寫的：

不要評斷人，上帝就不審斷你們；不要定人的罪，上帝就不定你們的罪；要饒恕人，上帝就饒恕你們。

這段其實很多基督徒愛講，甚至到了氾濫的程度，老實說也成為常讓人跌倒的一段經文，因為有太多人用這句話去叫別人「不要再講了」。

然後他自己繼續講……

總之這段經文一定要好好理解才不會搞砸。

我上週在主日學正好帶這段主題，因此我很在意這段會不會讓孩子們誤會成放棄判斷--因為的確有人會這樣「逼迫人不准質疑」。

我們先看一下原文的意思。

評斷的原文是「κρίνετε」，這個字有評斷、裁決、定罪、論斷的意思，和合本就翻譯成論斷，但這裡或許用裁決、定罪更不會搞錯意思，因為不要判斷到底是不要判還是不要斷？不要論斷到底是不要論還是不要斷？

我拿這個問小孩，果然大家當機。

於是我舉了一個例子，如果班上有同學會欺負同學，我們該做的是跟老師講還是直接出手教訓？

這裡裡面有個重點在於，我們的確會去「判」，去「論」，看這同學的行為「對還是不對」，但最後的裁決該交給老師，因為老師才是那位「有權柄的」。

只要釐清這一點，我們就不會在這段經文上面產生困惑，因為核心在於「權柄的歸屬」。

我可不可以「判斷」某人的行為對不對？要知道，在個人層級，我的確有這樣的「權柄」，在「個人立場」做出「判斷」。

但我能不能去跟人家說這個人是個壞人、糟糕的傢伙、混蛋……

這部份就有疑義了--我說疑義是因為其實我們還是會直接說柯文哲該抓去關、國民黨該解散之類的--這的確是論斷，而且我不是法官，但難道因此我就不能「表示意見」嗎？

重點就在於，我這只是「表示意見」，實際上我沒那個權柄直接宣判，這一點正好就是關鍵。

今天如果是賴清德總統就不能隨便這樣講，因為一講就變成干預司法，畢竟總統的權柄跟我們不一樣。

這也是為何川普的說法方式雖然聽了很爽沒錯（如果你立場跟他相近），但也讓人捏一把冷汗，畢竟目前地表上不管是政治還是軍事層面，權柄最大的人就是他了。

但別忘記在他之上還有更大的絕對權柄擁有者。

所以耶穌這段話不是在禁止我們評判事情（不然如何能辨別是非），而是在提醒我們注意權柄。

於是接著耶穌搬出最終的權柄擁有者「上帝」來提醒，真正有權定罪的是上帝，藉此帶出饒恕的主題，因為饒恕不單是原諒對方（甚至不真原諒對方），同時也是釋放我們自己，因為我們被解除了那個我們其實無法真正背負的任務--定人家的罪。

這一點可以反應到耶穌釋放行淫的婦女那段敘事，耶穌對於「無罪的人可以丟石頭」的「邀請」，其實是拯救了圍觀起鬨的整群罪人，而且是靈魂上的，因為他們受到上帝的饒恕。

行淫有沒有罪？有，這些起鬨的人「判斷」她有罪完全沒問題，但要去執行審判，那是另外一回事，正如我們完全可以自行認定闖紅燈的車輛違法，但我們沒有開罰單的權力，最多就是檢舉。

至於那位婦女，雖然肉身「當下」免於死亡，但靈魂「最終」有沒有得救反而不知道勒！

於是這個段落，耶穌用了很有名的「眼中樑木」的敘事總結，這段當然解釋為看不見自己的問題卻對別人吹毛求疵沒什麼問題，這也是最常見的解釋。但如果回歸上面關於權柄的提醒，這段就變成提醒我們不要用那一點點的權柄（畢竟擺在眼前都會變很大）就想去裁決別人的問題，你眼中的木屑其實跟別人眼中的木屑一樣大而已。

這樣理解我覺得更完整。

只有當我們把權柄交託（移開樑木），才能看見真實。

不然照傳統解釋，反而變成「我們必須自己完美才有資格去指教別人」--這結果就是沒人可以指教，法院也可以裁掉了--正如上面行淫婦女那段敘事不該單純解釋為無罪的人才有資格裁判一樣。

別忘記納尼亞傳奇裡「公正的」愛德蒙可是曾經當過叛徒。

因為的確很多人曲解這些敘事。

畢竟，很多人際問題其實正源自於有人仗著自以為的權柄論斷--然後還很愛叫別人不要論斷。只要別人有所指教，就說別人眼中有樑木，然後就講不下去了。

那些很愛配合認知作戰亂放話，被大家圍毆後就開始鬼叫台灣沒有言論自由的都是這種人。

很愛用這些話術說教的教會更需要自己警醒阿！

當然，這樣講對主日學來說太難懂了，我只是提醒孩子們，我們還是要盡責去分析、理解問題，但不要急著做出最後的結論，而且記得很多事情需要有相對應的職責才能做，例如不能取代老師處罰同學，但去找老師幫忙卻可以之類的。

此外總會教材也用很基本的「不要單憑外表就隨便下判斷」這類很基本的內容，我也有在課程裡提到，對兒童來說大概就這樣了。

至少總會教材沒搞那種「不要批評教會領袖」的偶像崇拜胡說八道--相信我，某些教派很愛講這套。

總之這段其實沒那麼表面，感謝上帝讓我藉著這次備課釐清我自己的一些困惑，因為這段經文我真的沒聽過多少能徹底說服我的完整解釋，大多就像我上面說給小孩聽表面解釋（結果我也做了一樣事情……果然不能隨便論斷），這還算好的，更糟的是直接簡化為不能質疑教會領導的，你共產黨喔？

不過要能好好討論這議題的確也要花一點時間就是了，結果就是往往變成只用來攻擊……

下次如果有人要拿這句話阻止你發表言論，不妨先用「所以你現在是在論斷我」堵回去。

先用他的魔法回擊，接著你可以跟他討論這段經文到底是什麼意思，會很有趣的。

書介：聖經Bible

momoge@gmail.com (???) — Wed, 11 Mar 2026 07:30:00 +0800

突然發現我寫了好多聖經與神學文章，卻從來都沒有從整本書的方向介紹聖經過，或許該嘗試介紹一下。

當然，這本書作為全世界發行量最大，也最多人看過的書，可以用來介紹的方式實在太多了，我也只能從我的角度來介紹就了。

我先大略講一下聖經裡面是什麼內容，以下分類在很多專業網站也看得到，在這邊做一點簡化說明。

聖經文體的分類：聖經裡面有敘事體、詩歌、法律文件、對話錄等等，甚至有組裝說明（看了你會覺得IKEA的說明書還算簡單），基本上從這個方向來看聖經是一本大雜燴，什麼類型都有。
聖經內容的分類：有歷史紀錄、口述傳說、理論陳述、寓言故事、宣戰佈告、公衛政策、辯論、哀傷、熱情、詛咒、歡慶跟啟示。同樣是大雜燴，什麼內容都有。
聖經時間的跨距也非常大，以目前能確認的最古老文本，是族長時期的約伯記，那是三千四百到三千七百年前的東東，而新約聖經的內容則是在公元100年之前就已經全數完成，光文本本身的時間就有一千多年，而幾乎可以確認在現有文本之前還有更早文本，而文本之前還有口述內容。總之就真的很古老，但時間跨距也很大，經歷不同年代與文化。
聖經使用的文字，舊約是希伯來文，新約則是希臘文，但因為時間跨距很長，中間其實還混有不同口音或轉化的外來語之類的，總之比較需要注意的是族長時期說的希伯來文跟耶穌時期的希伯來文應該有不少差距，摩西時代則無可避免的應該有不少埃及詞彙，被虜時期則逐漸變亞蘭語，實際上耶穌生活的年代，以色列人主要說的是亞蘭語，有讀書的人會說希臘語，教士階級才比較熟希伯來語，而有跟帝國打交道的可能還會說拉丁語。因此聖經裡的詞彙，其實語源多樣性是很高的，雖然主要就是用希伯來文與希臘文呈現。

當然，通常我們讀的聖經都是翻譯過的，有本事讀原文的人不多（必須精通至少兩種語文的「不同年代的」古文），只要記得我們讀的聖經，有著非常複雜的來源，卻又很神奇的有著相當高的一致性。

這就要提到很多人會說什麼聖經是政治編造過、內容有篩選，這種說法是沒錯，只是內容跟他們想像的不一樣。

聖經已經是目前所有學術研究中證實文本真實性最高的（內容你信不信一回事，文本真實性非常高），主要是因為抄本太多，任何變造都能找到其他文本作為勘誤（有些則是單純錯字），所以交叉比對之後，正確性依然很高，相較於其他古老文本，不管是荷馬史詩還是佛經甚至論語，這些文本都是作者身故後數百年才出現，根本連作者是誰都不確定，跟聖經這種耶穌死後不到十年就出現最早文獻，最晚也不到一百年，差異實在太大。

如果你要質疑聖經文本真實性，那就請質疑所有古典文本的真實性，不然就單純雙標而已。

但聖經提確有整理過，只是這個整理，是成書時就做的整理，例如摩西五經很顯然有好幾個原始底本，四福音書大家也都知道有個學術上被稱為Q典的底本存在，但這些彙整不是什麼政治陰謀，因為後世的大公會議全是這些文本誕生之後數百年的事情了，不要張飛打岳飛，那些會議只挑選文本卻沒有竄改文本。何況就算不被視為正典，這些次經也依然被繼續流傳，可沒消失。

當然，有些古老文本依舊不可考，有待更多考古證據，但至少近幾十年的考古發現，都只是更加確認聖經文本正確性而已（不過可能有局部修正，例如確認某種翻譯更可信）。

不過這些資訊對一般人來說可能意義也不大，畢竟書本身內容才是重點。但這真的要自己去看才知道了，畢竟聖經真的不容易閱讀。

翻譯是一個問題，最常見（有人在路上發）的和合本其實已知有不少翻譯錯誤，加上用詞很多與現代脫節，其實是最不推薦的版本，偏偏很多教會甚至堅持這本才是絕對權威無謬誤的（會這樣講的基督徒或教派，我建議保持距離，因為這種人其實對神學認識基本上比較偏向儒教--也就是根本就異教徒）。

現在有不少新的譯本可以看，我會推薦現代中文譯本或現代台語譯本，但這同樣不是完美譯本，我自己讀過很多譯本，基本上各有優缺點（連和合本都有不少優點，只是缺點有點多），可以的話當然讀多幾種版本更好，但這對非信徒來說是太過分的要求。

所以找個合適的版本來讀作為開始就可以，然後很快你就會發現看不懂，至少到出埃及中段就會出現很多不知道要幹麻的內容（創世記當成故事看沒什麼問題，不理解背後意義一回事，當成故事完全沒問題）。是的，聖經是那種單純念絕對會出問題的書--若有任何人告訴你可以只憑感動念的，別懷疑，我跟你保證他在騙你，或者他已經先騙了自己。

讀聖經，你會需要討論、研究，就算不是基督徒，只是單純想研究，你都會需要大量參考資料。

反正聖經有全世界最海量的參考資料--於是找資料本身也是門學問，因為歷世歷代有太多資料，有些還有衝突，例如有人用聖經支持蓄奴，有人用聖經支持廢奴，這些都是代表某種時代某種處境的珍貴資料（是的，連錯誤解讀都很珍貴，前提是你能判斷這些資料的價值，因為這些解讀會反映出某種特定的處境）。

也因為這樣，其實讀聖經真的沒那樣簡單，雖然你的確可以簡單閱讀，真的，只是這樣閱讀的同時，最好理解「不搞錯的機率是零」。不是說這樣不可以，而是記得保持開放心態。

至於說聖靈的帶領…基督徒的確能體會這種感動，這又是不一樣的狀況，只是這不代表上帝會直接告訴你答案，正好相反，上帝會催促你去找出更多答案，讓你更想研究聖經。

所以你真的讀出興趣來--那怕是想找更多資料反駁，別懷疑，這是上帝的靈在帶領，因為我當初也是從這樣開始，到處找資料想要反駁聖經，到最後被擊倒--不是靈恩派那種倒在地上抽筋的搞笑，而是真正被聖靈啟示駁倒只能降伏。

因為這是邏輯與理性的勝利，來自於上帝無可質疑的道。

這才是真正的感動。

能有這種體驗是非常幸福的，因為你會得到很大的平安。

所以如果你覺得自己很鐵齒的話，不妨試試讀聖經，身為親身讀過各種宗教經書並加以反駁的我鄭重推薦，這本全世界最多人努力想推翻卻一直辦不到的書，歡迎大家挑戰。

主日、安息日、旅行日

momoge@gmail.com (???) — Tue, 10 Mar 2026 07:30:00 +0800

206期的新使者雜誌主題講到旅行，裡面提到一個基督徒常會遇到的問題，就是假日出遊跟做禮拜衝突的狀況。

其實這問題還有很多更現實的，例如週日要輪班的人怎麼辦？故事週日營業的商家怎麼辦？還有有些人堅持該守的是安息日不是主日，認為守主日的基督徒違反十戒信仰不純正之類有的沒的。

先說，這問題我很早就想通了，所以一點困擾都沒有，但我用的理由可不見得其他人能接受，如此而已，但我還是覺得可以談一下這件事情。

我們反過來講，先從安息日與主日來談。

這樣說好了，上帝說要守安息日，意思到底是什麼？如果說硬要依照猶太人律法，是守週五傍晚到週六傍晚。先說，你當然可以這樣決定，但我想先請問一下，如果說這是要跟上帝一起守安息日，那請問地球是圓的，我要依照哪個時區？

還有，你確定我們現在遵行的星期，在四千五百年前還是同一個日期嗎？畢竟，現代曆法是中世紀教廷才逐漸確立下來的，你如何知道現在的星期六跟三四千年前得還對得上？

換句話說，我根本不知道我們現在的星期六能不能一路反推回去摩西領受十戒的當年啊！

倒不是說因為這樣就不用遵守上帝的戒命，而是我們該反思的是上帝的戒命該不該被這樣僵化的死守--這其實是在侮辱上帝，彷彿祂也被這些條件限制一樣--到底誰才是安息日的主啊？

其實不管是安息日還是主日，重點都是在告訴我們要記得將時間分別為聖獻給上帝。

我就問，耶穌也說了，在安息日救人可不可以？所以週末在醫院值班的醫護人員、軍警消人員、看護、電力公司、自來水公司、天然氣……我可以舉一大堆，他們因此不能做禮拜該被譴責嗎？

我想也沒人敢。

好吧！畢竟這是輪班的，那如果是固定要上班的呢？例如家裡開店，週末生意最好，怎麼辦？我的確聽過有牧師說這些人應該換工作，但這種不知人間疾苦的說法充分展現了傲慢與自義，這很法利賽耶！

（毫不意外的，這位牧師很愛指責其他人很像法利賽人，卻沒注意到他自己完全符合。）

其實很多教會注意到這問題，同時也因為教會人數限制，聚會有分流，很普遍的是區分成第一堂第二堂（有時候是依語言區分），有些還會有週日下午、晚間、週六晚間，甚至還有週三禮拜。

是的，有些教會因為人太多但空間不夠，甚至可以一天四五堂禮拜，為了協助週末工作的人，也有周間禮拜。

你說這些人不守安息日戒命？正好相反，這些人努力在生活中安排一段分別為聖的時間，這些人很努力在守上帝的戒命，這絕對是值得讚賞的態度。

當然，這也跟教會人力資源有關，不是每間教會都辦得到，但只要你願意，禮拜程序甚至可以非常精簡，甚至只要牧師一個人就可以處裡整場禮拜（如果人數只有至多十人左右，大家圍一圈也可以做禮拜--如果你願意，甚至可以自己一個人就來辦一場禮拜）。

我們不妨想一個非常簡約的教會禮拜，先是牧師宣召，讓大家預備心，然後一起清唱吟詩，接著公禱、讀經、牧師講道、再唱個詩歌、奉獻、報告、牧師祝禱，人數少甚至可以有分享時間、彼此代禱然後散會。

老實說如果不限於牧師主理，由長執主持也可以（或者任何願意參與的同工）。其實教會都會教大家如何在過年的時候舉辦家庭禮拜，顯然不是牧師主持，所以如果週一到週六安排一下輪值，每天有一位同工在晚上固定時段在禮拜堂輪值，如果沒人就自己禱告，這樣就可以對外宣傳本會每天都能做禮拜，週末沒空的人可以來參加周間簡易禮拜。

其實這樣簡約的禮拜30-60分鐘內都可以結束，相信我，這樣的禮拜就算預計30分鐘內結束，只要有人有意願帶頭分享討論，隨便都可以超過90分鐘大家還不想結束。

會是很有意義的禮拜儀式，雖然可能儀式感少一點，但就當成換換口味（儀式感很重要，不能忽略）。

因為那就是一段分別為聖的時間，實際上我自己每天都有這樣的時間，根本也不限於週日，而就算我每週日都會去做禮拜，我週日依然也還是會有我自己的分別為聖時間。

再來談一下旅行。沒錯，因為出遊大多是週末，的確容易跟禮拜衝堂。

但說起來，我們也不會每週出遊，偶而請假在現代不會被視為什麼十惡不赦的事情，何況我出遊通常也會挑教會就近聚會，也就是把參觀不同教會當成旅遊的一環，這也是很多人會採取的作法。

這種時候，有沒有自己把時間分別為聖才是重點，就算是跟朋友出遊不方便去教會，你能不能在一天裡面找個時段自己靜下來禱告呢？

總之，這同樣是那種只要認識清楚耶穌成全律法的意思以後就不會感到困擾的題目，所以重點永遠都一樣，就是要努力研究神學。因為你理解越多，就越自由，越不會受到捆綁。

也永遠記得，現代社會生活太樣非常多樣，強求每個人都在同樣時間做樣事情，實務上就是絕對不可能辦到，若要因此認為某些人有錯，這真的是在胡亂論斷人了。

當然，也不因此變成你想怎樣都可以，要記得，凡事皆可行，但不都有益。我們有很多選擇不代表錯誤的選擇也可以被允許阿！

鏡像XIII-2

momoge@gmail.com (???) — Mon, 9 Mar 2026 07:30:00 +0800

殺人了，該被放逐。冷靜下來以後伊贊莫開始發抖，山下人的東西果然邪門，居然讓他看見……不對，冬娜的背叛是事實，但就算是這樣，殺人依然是不能被允許的……

或者說，若不是這面鏡子，他會一直被蒙在鼓裡。

測試了一會，伊贊莫發現兩面鏡子功用不同，一面可以看見鏡子前的東西，例如自己的臉，而另一面鏡子可以看見另一面鏡子前面的東西。

為了區別，伊贊莫在能看見另一面鏡子的鏡子上面綁了一條黑布，然後整理行囊，準備離開。

殺人者會被放逐，這是鐵律，所以他自己離開，留在屋子裡的遺體會告訴大家發生什麼事情，至於能走多久，他也沒把握，畢竟山裡有野獸。

他不想去平地，所以選擇往深山前去，但想不到走了三天，什麼都沒遇到。

難道這裡沒有野獸？不對，一個禮拜路程的鄰村也一樣有野獸，他還是在同一個山區裡面。

或者這鏡子是護身符。

伊贊莫繼續移動，卻發現他來到陌生的地區。明明附近兩週腳程方圓內都是他從小熟悉的路線，怎麼現在如此陌生，而且沒遇到任何其他獵人？

更別提沒有野獸，只有獵物。

難道自己已經死去，來到天山。

不對，相傳天山的獵物全都很肥美，但他這兩天抓到的全都骨瘦如柴。

就這樣，伊贊莫在山區移動了一個月，卻只見到無止盡的山巒。

「這裡到底是哪裡？」伊贊莫不斷質疑，但也不斷前進。

一夜，他在營火旁沉思，突然拿出鏡子來看。

他從沒仔細看過自己，原來是長這樣啊？

山下人為何給他這面鏡子，是想偷看他嗎？有什麼好看的？

出於好奇，他拿出綁著黑布的鏡子，然後將另一面鏡子放到後腦杓，他想看看自己後面長什麼樣子。

還滿普通的，就尋常山民的樣子，說起來邦圖就長得很好看，難怪冬娜會……搖搖頭，伊贊莫把鏡子收起來，躺下來準備睡覺。

天鴉在星河中間，祖松南指，夏天過去了，再來會越來越冷，但現在他身處陌生的地界，已經失去方向，怎麼可能都沒見到其他部落。

但至少他注意到這邊的山高度比較低，換句話說，繼續往南走或許可以離開山區，之後的事情就再說了。

結果他又走了一個月，才進到較為平緩的丘陵地，而且充滿綠意，然後他看見道路，一個因為常有人走，土壤被踏實的長條地形。

實際上，他放眼望去就有數十個人在移動，還有巨獸在拉車，記得平地人養的巨獸好像叫做牛。

但這些人看來不好惹，因為帶著長矛，看來又是異族的軍隊。

身為技術高超的獵人，伊贊莫隱藏氣息觀察，直到軍隊離開。其實，在高處上他有注意到這附近至少有三個人類聚落，其中一個甚至有傳說中的城牆。三個聚落相鄰大概一個白天腳程的距離，而且這裡居然有森林，而更遠處更是全然的一片綠，跟山裡面完全不一樣。

他要如何謀生呢？一開始雖然是自我放逐，多少帶著死了就算的想法，但兩個月過去，他居然完全沒碰上野獸，看來星空議會已經決定讓他活下來，既然這是眾神的指示，那他就要好好的活下去。

但他會遇到很多問題，首先，他知道會有語言的問題，他不懂平地人說的話，其實在山上打殺的兩國講的話也不一樣，難怪容易有誤會。再來，他知道自己不管是長像還是服裝也跟人家不一樣。

這會讓他成為該死的人，畢竟過去去山上的平地人就是該死的人，現在輪到他了。

算了，乾脆躲在山裡過日子，這附近綠意盎然，水源充沛，獵物也很多，旅行兩個月下來，這附近條件最好，或許他可以就這樣子過一輩子。

或者稱不上一輩子，雖然他的確獨自生活了十年。

鏡像XIII-1

momoge@gmail.com (???) — Fri, 6 Mar 2026 07:30:00 +0800

「這就是鏡子？」冬娜盯著圓形的金屬盤子看著，看著盤子裡面那位黝黑的女性。

「對啊！」冬娜的配偶伊贊莫露出他發黃的牙齒，開心的笑著。

「你又去戰場上了？」

「只是去撿東西啦！今天又撿了不少好東西。」

「這個？」冬娜晃了晃手中的鏡子，映著爐火，發出閃閃的反射光。

「這不是撿來的，是一位士兵給的，因為我給他水喝。」

「未滅星火？」冬娜感到一陣驚慌。

他們是山民，住在大陸上最高的山區裡面。很不巧的，山的兩邊是兩個互相仇視的大國。仇視的理由是他們這些山民所不了解的，因為山民總是互相幫助，只有互相幫助才能生存，日子過太好的人才會互相衝途，顯然這兩個國家的人日子過得太好了。

本來這些都不干山民的事，因為兩國距離實在太遠，從南邊繞遠路的話，一共要經過十三個國家，兩個大國要起衝突，通常也都是透過中間國家去打。簡單說，要中間的國家幫他們打。但這次不知是為了什麼理由，反正兩國不辭辛勞硬要爬過山去打，打來打去，大多數戰事都是發生在山裡面，把原先成群的山羊全嚇跑了。

一般而言，他們這群山民是不會靠近戰場的，長老不斷告誡，這些互相殘殺的人是被惡靈附身的野獸，誰靠近誰倒楣。但打幾年下來，山中資源早被消耗殆盡，山民常在迫不得已的狀況下，進到戰後的血池，撿拾部份的物資。

老實說也沒啥好撿的，殺人的武器對山民來說沒有用處，要熔掉這些金屬也耗費太多木柴，而木柴在山裡面可算是稀少資源。

反倒是木造的盾牌受歡迎，因為是不錯的板材，用來當牆壁、補屋頂、裝東西都很合適，再不濟也可以拿來當柴燒。

當然，更好得狀況是撿到糧車，不過這種好事不常見，大多數情況，都是從死者身上剝些有損害的衣物，或者少數隨身的乾糧而已。

重點在於，不要接觸活人。

其實兩個大國都有「下令」戰場上的東西歸他們所有，問題是，如果打贏的一方還有空搜刮的話還沒關係，一般狀況卻是兩邊死傷得差不多，沒死光的那邊就算贏了，但卻多是爬著回去，能活著回家的沒幾個。

過去曾有山民將傷者殺害奪取物資的情況，但這人最後被放逐了，死在野獸嘴下。

傷者如果能活下來是他的命，總之山民不會去碰活人。

「那個人傷不重，死不了，所以我給他一點水喝，還幫他包紮，於是他送我這面鏡子。」

「你不該接觸活人的，伊贊莫，這些山下人不值得信任。」冬娜表達擔憂，但依然看鏡中的自己，感到十分神奇，原來自己看起來是這樣的。伊贊莫常說她漂亮，但她自己倒沒什麼感覺，畢竟自己看不到自己。

「反正他下山了，假如沒被狼群攻擊的話，應該可以平安回去。」

可惜沒有平安，兩天以後他在獵場看見被野獸撕碎的遺體。因為語言不通，不知道對方的名字，但既然有這緣份，伊贊莫在屍體前堆了幾塊石頭，然後默禱一番，不知道山下人死後會不會到天山獵場去，那裡沒有野獸，只有獵物。

弔祭完之後，伊贊莫開始搜刮賸餘物資，發現這人背包裡居然還有另一面鏡子，於是拿起來端詳一會，意外看見鏡中的冬娜，還有隔一座山的邦圖，兩個人正在做不該跟配偶以外的人做的事情。

伊贊莫感到無比憤怒，立即衝回家去。只見兩人在塌上一臉驚恐，而長矛已經刺出去，一下就製造兩具死屍。

樂見賈董成為油罐車

momoge@gmail.com (???) — Thu, 5 Mar 2026 07:30:00 +0800

最近101董事長賈永婕突然變成風雲人物，一連串台灣歷史的補課行程，也時帶動不少人的跟風（我先用跟風來解釋）。

在台灣，如果補了有關台灣的歷史課，有很大的機會會促成翻轉，一種對於民主意識的翻轉。

也只有當你完成翻轉，這種補課才不會流於跟風，而是成為覺醒。

之所以要分開來解釋，是因為現在的台灣，要說你不知道228大屠殺是說不過去的，不管你接受到哪種資訊，總之決不至於一無所知，問題在於你有沒有能力去釐清你接受到的資訊，進而取得正確史觀（至少要相對正確，因為史觀總會不斷修正，不論個人還是大眾皆然）。

我在「為何我們需要懂歷史？」一文裡有提過：「你的史觀會決定你成為什麼樣的人。」因為我們一切的判斷，依據的是過去習來的資訊，這些資訊會構成我們的判斷基準，而這個基準正源自於我們如何看待這些過去的資訊--也就是史觀。

提這個是因為，賈董掀起的風潮居然有「自己」人會感到不滿，簡單說，開始論梯次，表示自己比較資深。

我想我身為白色恐怖受難者家屬多少可以表示意見（糟糕，這樣講好像也在論梯次），我對油罐車上路可是完全樂見其成的。

這樣說好了，我們拼命在宣傳這些歷史事實，有多少效果我們自己要反省，但因為這個半路出家的民主學妹成效比我們好就酸葡萄，其實很沒必要。

這其實只是分工而已。

因為有些事情不是我們願不願意做，而是根本做不到。

1.自然而然的習以為常

有兩件事情讓我自己很有感，一個就是對於這類民主自由人權的概念，因為家裡從小就在黨外家庭長大，更別提還是長老教會體系，這類源自於基督教價值觀的概念從小對我來說就跟呼吸一樣。

所以柯文哲一登場我就直言這傢伙不可信，黃國昌一上台我就知道這傢伙根本有害，這不是我厲不厲害的問題，而是他們一切言行呈現的價值觀都跟我牴觸（就我一直在嫌棄的華儒奴思想），在我看來他們根本打從一開始就是屬於國民黨那種人阿！

但這出現一個問題，就是雖然被認為是第0代柯黑，問題卻在於我們完全無法理解被騙是怎麼一回事--為何有人會被騙？明明他們兩個那種奴才人格如此濃烈，為何你們看不出來？

是的，我在同理這些後來才翻轉的民主新人，或者依然現在受騙當中的小草上，是有相當難處的，我只會覺得「你們腦袋到底是怎麼長的」，然後無法理解。

因為沒被騙倒過，也很難理解為何有人會被騙。

有個故事或許值得大家去看看，就是納里亞傳奇（可以的話還是看小說比較好，雖然電影也可以）。

在「獅子、女巫、魔衣櫥」這集裡面有四個主角，後來都成為國王與女王，但有個角色特別不一樣，就是愛德蒙，他曾經是個叛徒，出賣了手足，引來整個國度的災難，甚至害無辜的王者為了贖回他而送命。

但他後來的稱號是「公正的」愛德蒙。

相較之下，他那位從頭到尾都很英明尊貴的大哥彼得，稱號是「崇高的」彼得。

為何這位曾經的叛徒被稱為「公正的」？

重點正在於「曾經」。

他經歷過認罪悔改，於是他知道是非對錯，同時理解人的軟弱。

這一點很重要，要公正，不能只會分辨堆錯，還要能理解人的軟弱。

這部份正是我們這些從小就在「正常史觀」裡長大的人不容易辦到的，因為相較之下，我們的理解反倒更單純。或許相對正確，卻可能不夠全面。

所以我們說服力比較低，但認清事實同時觀念翻轉的賈董在立場上變得更適合闡述，因為他不會只有正確的立場，還有翻轉的歷程可以展示，但這部份我們可沒有。

我只能說，先人的受難給了我一個更加「正確」的成長歷程，這或許是一種優勢，民主梯次上的優勢，但也只是這樣。

正如民主富二代之所以會敗家是因為他們根本不知道過去人家有多辛苦，但相反的，這段歷程可是我們成長的軌跡，別說學習，我們是浸泡在裡面的。

人對於自己經歷以外的事情往往不容易理解--因為這就是個人的史觀，所以才須要吸收更多歷史的資訊，補足自己欠缺的。

還好我會寫小說，這迫使我必須想辦法學會各種不同觀察角度，那怕是我討厭的觀點。

2.掙扎、頓悟與翻轉

這就要提到我說的第二件事情，因為正好跟第一件事情相反，這次我才是那個從錯誤中翻轉覺醒的人。

就是我的信仰經歷，因為我曾經是「反教者」。我過去已經寫過很多篇文章在講這件事情，所以這邊也不多提，而是聊些不同的事情。

跟我上面提過得一樣，曾經犯錯的人，會知道錯是長什麼樣子。

而且你會更厭惡錯誤，更想要去追求真理。

正如賈董成為油罐車拼命補課，我受洗至今12年，也是拼命在補足各種神學資訊--還有教會歷史，本來各種宗教的歷史與思想就是我從小就很愛研究的興趣，所以這部份的資訊我可是海量在吸收，而且還拼命轉化成為自己的史觀，一個邏輯清晰理論完整的模型。

我知道走錯路是什麼樣子，我知道很多人洋洋得意以為可以拿來駁倒基督教論述的東西是什麼--我甚至可以講得比他們好，因為我很清楚幾千年來有多少人在這個議題裡面掙扎、思考過。

所以這些反對都只是我當年曾經的模樣而已，因為我們從來都不是例外，歷史上有無數人想過同樣的問題、想出同樣的理由，但能翻轉的幸運兒可不是人人都有機會成為。

我對我的幸運獻上感恩，也因此希望大家都能有同樣的幸運。

所以我變神學油罐車……

3.有油罐車是好事

愛德蒙之所以被稱為「公正的」，正是源自於他自己跌倒過，而且又站起來，因此他的視野不一樣。

正如很多人會批評那些不知人間疾苦的法官。因為要區分是非對錯本質不難，但就公正來說，這只是「正」的部份，但只有看得層面夠寬廣，才能兼有「公」的成份。

當法官在判斷是否有犯罪時，的確有客觀事實可以作為依據，畢竟法條寫的死死的在那邊。但真正要判罪時問題又不一樣了，那個「量刑」的「量」才是真正困難之處。

不過像我這種從小就在黨外家庭裡長大的，我可以很自豪的說我從沒選錯過，因為那對我來說完全是本能而已，毫無難度。但也因此無法理解為何有人會「想錯」。

所以我說自己家裡的受難故事沒問題，因為就只是講故事，但你說要論述，的確也可以，但或許會變得太純粹而學術，因為我不大能使用過來人的語彙--我根本不知道。

這樣說好了，福音書裡耶穌說的比喻，相較於保羅那種理論說明更容易引起共鳴--雖然可能更不容易懂，卻可以直接打動人心。

而要知道，保羅自己也是翻轉過得過來人，只是他本身學究氣質太強，所以保羅書信相較於耶穌的言行顯得更艱澀--人家耶穌就是上帝本人，沒得比啦！

有時後像賈董這樣的油罐車，的確可以更直接的鬆動原本立場跟她相近的人。然後這些人才有能力或動機去接觸那些相較難懂的東西--我們出面有時候只有反效果。
不過我們過去寫的東西，那些可能沒多少人看的，如今可以拿出來使用。過去的努力並沒有白費，只是需要契機。萬事互相效益，我們都有各自的角色要扮演。

因為上帝自然有安排啊！

看見有油罐車在衝刺，我們繼續加油就好，不要變得像那位大兒子一樣，那不是好的心態阿！

油罐車可以開多久？會不會翻車？會不會轉來轉去又轉回去？會不會變成車隊？這都是有可能的，但這些可不影響我們現在必須把握機會做更多倡導。

這種機會可不是常有的。

剛剛好的恩典

momoge@gmail.com (???) — Wed, 4 Mar 2026 07:30:00 +0800

本週牧師講道，講了出埃及記第16章關於嗎哪的篇章。這是個很有趣的段落，十分奇妙的在告訴我們關於恩典的奧秘。

牧師說了一段我覺得很棒的描述，我想紀錄一下。

昨日的恩典，我們感謝。
今日的恩典，我們領受。
明日的恩典，我們盼望。

這段我在「AI說聖經035」裡面有提過，但我想談更多一點。

是這樣的，大家認為怎樣才真的算是無憂無慮完全解放的自由？

現代人大多追由財富自由，但財富自由的定義是什麼？維基百科的定義是：

指工作並不為了錢，而錢完全夠用的狀態。只要資產產生的被動收入等於或超過日常開支，便稱之為退休。

這裡面有幾個有趣的東西，一是「仍然有工作」，只是工作的目的不再是金錢（這也是大多數人工作的主要目的），但人活著還是要花錢，於是關鍵詞彙「資產」出現了，這個資產還會產生「被動收入」，而且這個被動收入足以涵蓋生活需求。

重點來了，這個狀態被稱為「退休」。

換句話說，退休必須跟財富自由有關，如果沒有財富自由，退休大概也是退假的。

講到這邊，大家大概腦子裡出現的都是我要賺多少錢累積多少資產，這些資產可能還要以股票、可用於租賃買賣的房地產、退休基金、信託、保單……等等各式型態存在。

想遠一點的人還會思考如何在現在維持身體健康，因為健康的身體本身可以大幅降低財富自由所需資產的門檻。

但我想可以把兩個重點整理出來，一是工作目的不是金錢，二是不擔心生活匱乏（不是不缺錢，是不匱乏）。

跟很多人的想像不同，財富自由真正意義並不是「不要做事」或者「只要遊山玩水」，實際上你可能有工作卻仍然財富自由--因為工作的主要目的不是賺錢。

所以有人退休去當志工或者重新創業之類的--反正不擔心錢。

可以的話我也想要專心寫那些賺不了錢的小說又不用擔心錢從哪裡來。

或者重點不是錢，而是不匱乏，只是現代社會不匱乏通常是透過金錢來實現，但最好是釐清這一點，因為錢本身沒有價值（不過是賤金屬、紙，甚至是虛擬的存在），是錢所能交換到的東西有價值。

我們先回到聖經年代，那個天降嗎哪的場景，有趣的是，嗎哪原文的意思是「這是什麼」，簡單說，以色列人也沒見過這玩意，所以給了這種稱呼，卻十分深刻，因為這在告訴我們那個「匱乏」本身就是模糊概念，跟我們心態有關。

如果你心裡不平安，就會想囤積，再多錢都沒有幫助，因為「錢本身沒價值」，除非你拿來換成有用的東西。

所以上帝降下嗎哪的原則是，只給你「當日夠用」的份量，多的也會腐朽，而貪婪本身則在良知上成為一種罪。

嗎哪也不是白白得來的，你得自己去採收--雖然的確憑空出現，但不採收也沒用。

所以勞動還是需要的，有的人可能出營外就撿到需要的份量，但有的人就要走遠一點才能撿到需要的份量--甚至可能遇到野獸攻擊乃至於敵國的突襲。

這裡我們可以看到上帝的恩典雖然給的一樣多，但每個人的境遇依然會有所不同。

跟耶穌所說葡萄員工人的比喻類似，雖然工錢一樣，付出卻不相同。或許有人會因此心懷不平，但同樣的敘事在聖經裡，不斷重複告訴我們這一點，上帝叫日頭照善人也照歹人，為的是什麼？為的是等到收割的時候，麥子跟稗子再來分別--何況稗子是有機會認罪悔改的。

偏偏這一點就是個很大的崁，的確不好解決，因為有相對剝奪感，有人會覺得當壞人爽快多了--要先理解這種想法本身就是偏差，可別以為這樣想很合理，其實你被錯誤觀念捆綁，完全不自由--還有對於明日所需來源未知的恐懼。

所以牧師提到的三段話，前兩段不困難，對昨日的領受感恩，在口惠層面大家都會，而今日的領受，大家也都不會客氣，可是對於明日的盼望，卻可能帶著不安甚至恐懼，以至於今日就開始不安--而昨日也曾是今日，實際上，就是一直不安。

而不安只能透過囤積來緩解嗎？我覺得這是面對這段經文必須思考的，因為囤積的結果是腐敗，嗎哪的腐敗還是小事，心裡的腐敗才是危機。

當然，我看著股票上上下下也會擔心，但我也必須坦白，我對上帝的認識越多，這種不安就越小。不是說我信上帝投資就都會賺錢，會賠還是照樣會賠啦！你看最近因為戰爭消息跌成什麼樣子，只是我越來越能理解為何主導文是「日用的飲食，今日賜給我們」，又為何要說「一天的難處一天當」。

這不是耶穌才開始講的，摩西律法已經要我們不要把各種負面情緒帶到日落（古代以色列的一日是從傍晚開始到隔天，所以日落代表一天的結束），換句話說，至少對我而言安息日不見得是一個整天的日子，實際上可以的話，我們隨時可以進入安息（當然這裡指的不是躺下去不起來那種），也就是可以進入將時間分別為聖的狀態。

或者這樣說好了，一般說是得到財富自由才能退休，但在基督裡得真自由的人，其實隨時都可以進入這種狀態-當然，進入代表還會出來，回過頭來可能現實問題還是一堆，但難道財富自由之後的退休就表示一帆風順無憂無慮嗎？顯然也不是這樣，只是擔心的事情換了而已，所以只要心態不對，財富自由也不會有真自由，甚至反倒成為捆綁（退休後很快就身故的例子相信大家都看多了）。

因為對明日沒有「正確的」盼望的話，今日也不會有平安。

而我們真正需要的是什麼，其實不多，就日用的飲食而已。

當然，或許還要吃到飽的網路，現代人還真是麻煩，對吧！

（最後這句是我在地下道看見一整排遊民都在划手機時的感觸，其實現代遊民日子過得比一百年前的一般人家要好，如果真的不貪心，其實這跟很多人羨慕的貓生也差不多了。）

讀經、查經、研經與靈修

momoge@gmail.com (???) — Tue, 3 Mar 2026 07:30:00 +0800

基督徒讀聖經，這似乎是很自然的一件事情，基督徒甚至會在意到底有沒有把整本聖經讀完過、讀過幾遍之類的。

這當然也沒什麼不對，基督教作為有典籍文本的宗教，身為信徒不讀這些典籍本身就是一件怪事。

但何時才變成這樣的？

是說，初代教會的基督徒根本沒有新約可以讀，只有各種書信。

還有更現實的，人人可以閱讀其實是近代的事情，要知道，整個教會歷史中，絕大多數信徒是文盲的狀態才是常態，根本沒有讀聖經這回事，因為在印刷術普及之前根本沒幾本聖經可以讀，就算有書也沒本事讀。

尤其一開始教廷限制只能用拉丁文，門檻又更高了。但在避免胡亂翻譯的狀況下，其實不是完全沒道理的規矩，現在都用動輒上百人的專家委員會翻譯，規模完全不同。

那麼，難道因為這樣，所以不讀聖經也沒關係？也不是這樣的。

最近我讀了Christianity Today的一篇文章「在後文盲時代讀懂聖經的能力」，內容提到在這個資訊爆炸，新一代缺乏閱讀長文能力的狀況下，閱讀聖經這種大部頭作品還能是基督徒日常功課嗎？

這可是嚴肅的問題，畢竟我家裡也有兩個年輕人，這是他們這一代會遇到的問題。

先說，古時候的人沒在讀聖經也能成為基督徒，並不自動成為現代人也可以不讀經就能當基督徒的理由，因為情況完全不同。

姑且不管聖經或者文字本身，因為這不是核心，關鍵在於「資訊」。古時候的人能接觸的資訊量很少，認知的複雜度也跟現代完全不能相比，所以古時候的人可能週日在教會聽到的聖經資訊（含各種詩歌），會是接下來一整週與家人、鄰人相處時的重要談資（文藝復興時期有義大利修士寫下「民眾到教堂只是為了聽歌」，但這其實就是宣教--所以歌詞很重要，像敬拜讚美的歌詞大半都不及格啊！）。

換句話說，雖然他們接觸的神學資訊數量不多，卻是整個人浸泡在裡面的，那是一種生活型態，由基督教文化所建構。

這就像有些人很愛宣稱耶穌的門徒也不是什麼讀過很多書的人，所以不需要研究神學。這其實大錯特錯，因為耶穌的門徒全是標準猶太人--這代表他們全都經過很嚴謹的猶太律法訓練--猶太在同時期可是全世界平均教育程度最高的民族，沒人這樣重視全民思想教育的。

簡單說，耶穌的門徒全都本來有神學院大學等級（成年猶太男性基本門檻--但猶太女性其實也受過相當神學早就），跟隨耶穌則是一路衝到博士班了（所以本來就等於有博士程度的保羅影響力會如此巨大），最好不要把他們當成什麼文盲看待，他們或許不識字（但至少猶大跟馬可絕對認識字，甚至懂數學運算），但在神學上，他們可全都是正統科班出身，雖然可能有點派系分別，像激進黨（舊翻譯是奮銳黨）的西門跟彼得可能不同派系（彼得兄弟可能是愛色尼派，馬可也是，或者至少他媽媽是）。

但現代文化複雜許多，像台灣根本缺乏基督教文化環境（除非你在一個已經很多代的基督教家庭長大），每個人帶著自己文化背景讀聖經--還只是單純讀聖經而已，想不讀錯的機率幾乎是零，如果還要讀各種解經書（而且還有各種糟糕的的解經書等著要誘惑人犯錯，例如他們華人寫的解經書往往還特別喜歡強調融合華人文化--基本上就是華儒奴文化，絕對是錯誤的），這需要投入多大的時間與精力才能導正？

其實台灣人要好好當基督徒真的不容易，因為那是整個認知系統很大的翻轉（尤其如果你還是藍白支持者，那是整個價值觀的錯亂--別以為無關，其實是徹底緊密相連的）。

也因此，對現代基督徒來說，花更多時間讀經反倒是無可避免的任務，只是現實問題擺在眼前，這部份反倒是宣教與牧養需要克服的障礙，因為有自覺的基督徒自己會想辦法讀更多資料（或者不一定用讀的，現在有各種YT頻道或podcast可以作為資訊來源），需要幫助的是那些剛入門或者未信者。

當然，總是有人會宣稱這樣取得的資訊只是「知識」，不是「智慧」。

這種理由表面上好像成立，其實完全不堪推敲，如果不管怎樣全都只要牽拖是聖靈感動就好，那三太子降乩也是聖靈感動了。

正因為我們每個人都依賴我們各自的背景「知識」做判斷，尤其所謂感動，完全仰賴我們背景知識去解讀--因為感動同樣必須被解讀，所以需要更多背景知識去支撐我們在靈修當中獲得的所有奧秘體驗，才能真的確信上帝所帶來的各種啟示--只是確信，但我們都還不見得能正確認知勒！別以為有那麼容易。

也因此，教會、牧者或各種宣教機構，甚至神學院，在面對自己受眾的時候，真的都要好好思考對方式不是有哪些背景需要先被釐清，是否有某些過去資訊的迷霧要先撥開。

我的確聽過那種基督教家族出身，也是神學院畢業的牧者在講台上用「上帝是各種神明裡最偉大的一位」這種多神論詞彙在傳講。我不否認在多神論文化底下，這種說法的確有其市場，因為我的確聽過不少第一代信徒正是基於這種理由來到教會的。但這很顯然是錯誤的神學觀念，在講台上講好嗎？（我不否認作為宣教策略或許是一種方式，使徒也做過類似的事情），但如何對已經是信徒的人導正這種偏差觀念，其實並不容易。

也因為神學發展並不是片段式的，實際上，是堆疊式的，也就是現代社會裡面，可以看見從古到今所有的神學概念同時存在，沒有什麼古代觀念消失的問題，而是並存。

這當然會是現代宣教與神學教育的挑戰--而且顯然只會越來越困難，因為越疊越多越複雜。

所以現代基督徒的確越來越不好當，我是說如果你真的很努力想要追求更加認識上帝，就必定會更努力鑽研神學--如果你真的愛一個人，自然會想要更認識他。

當然，「單純」愛上帝也是一種說詞沒錯，畢竟上帝的無限本來就包含太多面向，只是這很顯然就是只能造就自己--當然這已經很了不起，但就全體來說，顯然是不夠的。

更不該用來作為偷懶的藉口。

因為這樣的人只能愛自己跟愛上帝--如果你做得到，感謝上帝--但你沒能力愛鄰人，因為要愛鄰人必須先能辨別鄰人的處境--然後才有因著處境相對應的神學主張可以運用。

當然更糟的是這種對於神學學習的怠惰被拿來作為假教導的根源，為了掠奪上帝啟示的權柄。因為叫人放任自由詮釋的人，基本上都是要人家「只聽他的」，而不是真的放任大家自由「感受」--這種人都會強調他的異像有其權威性，為了加強這種權威，往往會堆疊使徒、先知、領袖等等頭銜給自己，表示自己高人一等--這是偶像崇拜。

要達到聖徒的相通，吸收更多層面的「知識」是必要的，因為這才是「相通」的根本。

但問題又回到原點，現代人真的不大喜歡讀書……

所以我創了AI讀經頻道「AI說聖經」跟「聖經全問題」，把我自己的讀經與神學思考整理成短片跟podcast。

當然這也只是一種嘗試，而且有一半是為了自己整理資料，畢竟資料越來越多。

我想最根本還是要回到練習閱讀長文，像我家每週家庭讀經都會跟孩子一起讀聖經並分享，至少讓孩子能閱讀長一點的文本。

現實一點來說，閱讀能力也直接跟考試能力相關阿！

總之，教會還是要好好推讀經才是根本，只是推動方式恐怕需要再研究了。

書評：風暴之子2：召喚曙光的少女

momoge@gmail.com (???) — Mon, 2 Mar 2026 07:30:00 +0800

話說風暴之子第一集已經是2020年的事情了，當年還滿喜歡的，所以第二集出我也馬上入手，不過拖到現在才看完就是了。

這一集算是接上一集的世界觀，但是個新的故事，時間在第一集之後，出現了新的危機。

跟第一集相比，這一集因為已經有第一集的世界觀，所以只需要補充新危機的新設定就好，所以對登場人物有一點描述，而有兩條感情線也也好好發展，雖然有一條線很短就是了。

故事跟遠古的惡靈有關，這部份也插入了一個創世神話，那是個很漂亮的故事，算是不錯的編排，有點可惜的是這各式擺進設定的速度有點太快，雖說在那種年代這也不不合理，但對閱讀來說，突然出現一個沒人知道的遠古部落傳說，然後就「就這樣了」不不合理，但對閱讀來說，突然出現一個沒人知道的遠古部落傳說，然後就「就這樣了」還是有點突兀。

但只算小缺點，因為故事這樣的安排依然很流暢，也更有悲劇性。

尤其副標題的曙光少女，一時間還真不知道會是誰勒！

這個安排倒是很吸引人，因為我們一直不知道到底是那一位，又該做什麼，偏偏兩個人都一直遇到危機。

這是個單打獨鬥不可能成功的故事，幾個部落放下成見同心協力實在很美好。

當然，故事裡的祭司有點太過強大就是了，結果最後才只有一點發揮很可惜。

總之，第二集的故事在小範圍或者感情線的部份我是滿意的，不過對整個海境的架構來說，或許受限於篇幅，我是覺得有些破碎感。

不過最後的雲豹大團圓真是太歡樂了，這年頭願意這樣安排死者大集合的作者應該不多了，好像歷代假面騎士全部出動一樣勒！

對了，這次很多設定一樣跟台灣考古發現有關，卻因為年代太過遙遠，很多器物的用途只能空想。但正是因為這種空想才有這種故事啊！

風暴之子2：召喚曙光的少女
作者：葛葉
繪者： Nofi
出版社：蓋亞
出版日期：2025/09/03
語言：繁體中文