旭日之丘（Dawn Hill）

大衛點兵的爭議

momoge@gmail.com (???) — Fri, 6 Nov 2026 07:30:00 +0800

聖經裡有兩段落十分有意思，因為有著同樣陳述，但主詞正好顛倒，就是大衛數點人口那段。

我們先看一下相關經文：

上主又向以色列人發烈怒，所以激動大衛來敵對他們。上主對大衛說：「你去調查一下以色列和猶大的人口。」～撒下24：1～

撒但敵對以色列人，使大衛定意進行戶口普查。～代上21：1～

這裡紀錄的同一段歷史，但一個是說上帝要大衛去點人口，一個說撒但，然後點完之後以色列人就被處罰了。

這當然會讓人一頭霧水，而且上帝為何發怒這裡可是完全沒寫，原因不明（雖然以色列人的確常讓上帝發怒，早見怪不怪了）。

其實這裡面有好幾層問題要處裡，橫跨很多經卷，不一起對照的確很容易落入陷阱。

我們先理解一下兩則敘事的階層，或者說，我們組合一下兩則敘事：

「上帝向以色列人發怒，於是同意撒但敵對以色列人，唆使大衛數點人口。」

這樣是否比較清楚了，一個從約伯記到福音書一貫的敘事模式在這邊顯現出來，就是先有上帝的念頭（在約伯記是試煉，在福音書則是計畫），於是「授權」撒但這樣做（在約伯記是直接製造災難，在福音書則是進入猶大心中），然後有了最後的結果產出。

這裡要先區分清楚的一點在於，撒但從來都不是可以跟上帝比肩對抗的勢力，撒但只是受造物，別拿那種善惡二元的概念來一神論裡面使用，完全不是這回事。

總之撒但「控訴者」的角色在這邊依然非常濃厚，基本上撒但全面變成敵對者角色是希羅時代的事情了，但這多少有點是典範轉移的後果，至少福音書沒有忽略這種差異，所以保留了原本的概念。

但要完整理解這個段落還需要更多資訊。

首先是為何點人口是件惡事？我們看一下元帥的回報內容，其實是軍事力量的清點……對，點人口其實是點兵，民數記就是記載這類事情，簡單說，在那個年代的中東國家，光查戶口就會引起恐慌，這代表示軍事力量總動員的前奏，代表要發動戰爭了，偏偏上帝可沒說要發動戰爭，於是這代表大衛掠奪了上帝權柄，而這當然是重罪。

要理解這種行為連鄰國都會緊張，絕不是友善行為。

這是清查戶口在那個年代代表的意義。

到了羅馬時代，查戶口是為了收稅，意義又不一樣了（因為羅馬主要是傭兵制），所以要理解這些行為在同時帶代表什麼意義，才不會搞錯。

第二個要注意的是為何惱怒以色列人卻叫大衛去點人口，點完又罰以色列人？

這其實又要回到更遙遠的經卷去找答案了。相關內容記載在申命記17：14-20的部份，摩西預言以色列人會想要立王，但王本身要注意哪些事情。

當然，這段說不定是被虜之後寫下來的，又或者在原本的口傳歷史裡面就存在，總之以色列人的王只有上帝，所以光想要立王本身就算大逆不道了。

所以之後的警告更嚴厲，記載在撒母耳記上卷第八章的地方，人民要求立王，被警告立王之後你們日子會變更差，因為要多繳一份稅金、服更多勞役、產業會被霸佔……

但這其實還有更早的原因，首先是士師基甸的兒子亞比米勒（這名字的意思是「我的父親是王」或「我是王的父親」，聖經裡有這名字的異族國王不少），這傢伙自封為王，雖然下場悽慘，但其實當初有不少人擁護。

然後撒母耳自己其實也很糟，因為他跟他師父一樣沒把兒子教好，兩個孩子都很惡劣，但他居然立自己兒子當士師……所以也別以為撒母耳就什麼了不起的士師，他自己其實也很糟糕……居然想讓士師世襲，簡直是曹操那套。

總之，以色列人的悖逆一直都很明顯，所以被罰根本活該。

所以大衛點兵，全以色列一起受罰，因為這是以色列人自己要求的，把自己跟這些王綁在一起，那當然就是一起罰。

只有理解這些線索，讀這段才不會被卡住，因為一切其來有自。

這邊我也想提一點讀聖經時遇到的狀況，因為我的確碰過不少整本聖經都讀過的人（甚至讀過好幾遍），居然可以在我提到這兩個部份的差異時，表示他們過去完全沒注意到……

聖經因為很大本，就算你照順序念，從撒母耳記到歷代誌可能已經隔上好幾天甚至好幾年。

於是根本就忘記了……

這也是為何參加查經活動很實用的緣故，因為這樣才不會是死讀書，透過討論大家一成長，記憶會更深刻，這樣在討論到相關內容時，自然就會浮現過去學習的經驗並透過思考加以融合。

如果你碰到某些熱心查聖經想要找漏洞的人（對，說起來他們說不定更熱心查聖經，雖然心術不正），你可能被人家一問就倒了，這樣別說你可以傳福音，你自己信心還會先被打擊勒！

但其實只要好好研經，整本聖經是可以串連起來的，而只要你能串起來讀，讀聖經其實難度也會大大降低，因為聖經本來就可以自我參照，何況現代還有很多考古資料可以佐證，比起古代人我們真的方便許多阿！

其實光撒母耳記、列王記跟歷代誌，因為很多歷史是重疊的，大家讀的時候不妨互相參照，其實的確有不少差異，但這不代表不是歷史，而是老實呈現紀錄者的觀點。

聖經可沒想要造假，不然重寫成連貫內容還不簡單，但聖經就是這樣老實。

而這才是重要的部份，為何撒母耳記主詞是上主，歷代誌卻要用撒但，這一點大家有沒有想過？這兩卷書的作者領受上帝啟示的時候在想什麼呢？

是否撒母耳記的作者比較關注在上帝的作為，歷代誌則以國家史書的角度，專心紀錄國家遇到哪種攻擊？

這都是值得思考的部份，因為這也會影響整個書卷的取向。

實際上，讀整本聖經都需要這樣參考阿！

聊聊文化差異與讀經取向

momoge@gmail.com (???) — Thu, 5 Nov 2026 07:30:00 +0800

是這樣的，我有參加一個線上查經小組，每周線上聚會已經很多年了，聚集了來自不同縣市的朋友，今年還多了一位中裔日本人。

這位朋友在日本住大半輩子，已經很熟悉日本文化，所以偶而他會分享不同文化的差異。

這是他就分享了一個有趣的點，有關箴言第六篇的內容。

箴言第六篇前半段有兩個主題，一個是不要替別人作保，再來是用螞蟻比喻勤奮工作。

這兩段都還算很一般性的道德訓規，可能在各國諺語或童話故事裡也會有類似情節。

有趣的部份在於，華人教會特別喜歡講前一個段落的內容，而日本人偏愛講螞蟻那段。

查經夥伴說他聽過很多牧師講道講箴言第六章，但華人教會永遠講不要替人作保這段，日本人永遠講螞蟻那段。

這似乎是因為日本人民族性上本來就不喜歡替人作保，而且他們喜歡螞蟻的比喻，所以特別愛講螞蟻這段，而華人因為本就很勤奮，根本不會去講螞蟻這段，反倒因為特別容易被凹，所以需要一直警告……

結果小組裡果然多得是家人作保出事的案例（我爸就是……）。

這的確有意思，地區或民族文化也會影響牧師講道的選擇，姑且不論詮釋內容也可能有所不同，而是光選擇就有明顯差異。

其實前一這子也看過一篇統計，針對全球（我猜還是以英文為主，畢竟是美國調查）牧師講道經節做統計，發現某些經節大家超愛講，有些則可能根本沒人講過……

當然，像出埃及記講帳幕設計那段的確可能沒太多拿出來作為講道篇章的價值（大概要變成上課才行，畢竟內容太雜太長），但撇開這些內容不談，很顯然大家愛用的經文都有明顯的取向。

例如我常罵的靈恩派就非常高度集中在某些經節的例子，不管你去哪間教會講的都是那些，重複性高到我幾乎都會背他們的講道詞了，因為我聽過很多，講的內容卻差不多，重複性真的太高。

而就算是逐卷講道不挑內容的牧師，到頭來也還是會挑「重點」來講。

當然，這的確是講道的限制，因為時間就是不多，而聽眾程度落差可能非常大，因此必須取捨，所以也不能說有錯就是了。

這不代表不該警醒，因為的確很多牧師被抓包「換教會以後就可以回收講道詞重複使用」……

當然，現在還有拿別人講道內容使用、讓AI生成直接使用之類問題，相較之下講道範圍狹隘根本稱不上什麼罪惡了。

（召會則是只准使用某單一人物的解說版本讀聖經……老實說糟透了。）

但我想隨時注意自己是不是無意間讓偏好侷限了引導會眾認識聖經的範圍還滿重要的。（突然發現這句話好長。）

因為聚會我都會帶自己聖經，所以聖經裡註記了很多不同教會不同牧師講道的範圍，也的確發現有些段落常常被不同牧師拿出來當主題（而當然每個人的詮釋多少有差異，這與演說技巧無關了，有些很會講但觀點很無趣，有些觀點很精彩但講道技巧讓人想睡……）。

現在我會看著那空白處……不見得空白，可能有我自己的研經註記，然後想想可以在這邊挖出什麼來分享。當然，因為我有好多本不同譯本的聖經，所以自己的註記到處都有，很多時候我自己也忘了……

總之，有時候想想那些很少被拿來講，甚至從沒人拿來講的聖經內容也很有意思。

或許這些內容的確沒某些內容那樣「強大」，甚至可能很無聊（例如那一大堆家譜，裡面有其他內容可以參照的名字不多，可能寫小說想找名字來利用的時候可以翻……），但很多時候那裡面還是可以挖出各種訊息來。

比方說歷代誌開頭的以色列族家譜，如果你願意找其他經文比對，就會發現在埃及那段時間基本上是空白，400年中至少有300年的譜系是空白，這代表什麼意思？

又或者創世紀裡的家譜，基本上一大半是族名或地名，所以這真的是一個人嗎？這家譜代表的時間是幾百年還是幾千年甚至數萬年？

其實有很多可以挖掘的東西，或許講道的時候講這個有點太學術，但如果是查經活動的時候，這些內容反倒是很有趣的探索阿！

總之，大家不妨注意一下不同教派、不同國家、不同地區、不同文化圈。些地方的教會是否會對某些經文特別感興趣，又有哪些會被無視。

或許該被關注的盲點就在其中阿！

不同的讀經小組如何進行4

momoge@gmail.com (???) — Wed, 4 Nov 2026 07:30:00 +0800

模型：

今天聊一下幾種小組進行方式，不是什麼規定，而是我做過得方式，大家大可隨意修改。

既然是個基督教的聚會，開頭跟結束都是禱告這一點很自然，也請不要胡亂省略，開頭的禱告是讓大家預備心，結束則是做好接受差派的準備，也大多會進行代禱，都是很重要的環節，請記得聖經記載的是上帝的啟示，可不要輕忽對待。但中間就有很大彈性空間了，我介紹幾種我自己做過得模式給大家參考。

對於成員不很熟或開放式的小組，通常這種小組都是個人或雙人帶領居多，可以直接進入查經主題沒關係，但最好還是破冰一下。

若預期以後會有固定成員聚會，最好是先自我介紹，除非是本來就認識的人，但這種基本上是點到為止，主要是為了知道對方名字方便稱呼，壓力不用太大，因為以後可以慢慢變熟。

不固定成員的話，只要帶領者自我介紹就好，同樣不用講太多，除非個人背景與查經有相關。

當然，不固定成員的聚會，大概就是教會規劃的活動，或許不能免俗的會涉及教會介紹或至少致謝，總之都是一般世俗往來的禮貌，但同樣很重要，該有的禮數都要有。

若是成員都很熟的，或許是自己揪團的，不見得跟教會有關連，反正就幾個朋友的聚會，雖然不需要自我介紹，但反倒需要先互相哈啦一下了。

我在帶青年查經營的活動時，因為互相不熟，但接下來有幾天會一起查經，因此全體自我介紹就是必要的，但不用要求太多，因為的確有人不喜歡講話，不過至少報出自己名字大家都還辦得到就是了。

若是那種單次主題查經，那就只會是我自己自我介紹，不會特別要求全體自我介紹（這類活動通常人也會比較多，大概就是我主講的形式，最多是有QA的環節，很難有詳細討論的時間，就變得比較像是上課或演講了）。

我在線上小組查經的時候，因為都是熟人，所以開頭大家會花一點時間分享近況，同時傳遞一些代禱事項。這環節有時候會花不少時間，實際上的確發生過把整個活動時間都用來分享的狀況，因為有比較能引起共鳴的生活問題（或教會問題），這也沒啥不好就是了。

家庭查經小組則會花更多時間跟孩子討論生活問題，尤其兩個孩子在都在外地唸書，自然會關心一下他們近況，而且還會有輪禱的環節。基本上我每週兩個線上查經活動，家庭這組的生活分享時間至少多三倍，但因為我的google有付費，所以也沒限時間就是了，該查經的還是要查完為止。

以上是開場的環節，就是先禱告，然後會有個破冰的環節，時間長短依照聚會成員屬性而定，然後才進入查經環節。

查經階段可以有幾種作法，多少要看今天查經主題來決定，一種是先唸過一次內容，一種則是不念……今天如果只查一章的內容，先念一輪沒什麼問題，如果一次要查四五章甚至一整卷，要不要念就看情況了。

我帶青年查經營的時候是不念內文的，因為理論上大家要先看過。

線上小組則是會念，主要是因為我們大家手上的版本都不一樣，大家甚至會刻意找不同版本來比較，所以帶領者都會念自己手上的版本，然後大家會開始比較不同譯本的譯方式差異在哪裡。

附帶一題，比較譯本差異是很不錯的討論方式，以前碰過有人拿布農族譯本來比較，現在也有人會用日語譯本比較，可以看見更多文化衝擊，很有價值喔！

家庭查經則不管讀多少都一律會念，主要是為了培養孩子讀經（若對象是小孩，建議最好是要朗讀過）。

讀法也有不同，線上查經小組大多一次只查一章，都是念一個段落就先進行分析與討論，算是討論比較仔細的模式。

家庭查經則是一人讀一章，全部讀完再一起討論，當然範圍就更大了些。

所以討論主題的篩選也必須考量，比方說一次查完創世記，跟只查雅各跟上帝摔角的環節，處裡方式當然不同。

此外還有主題查經的方式，例如查復活這個主題或者查公義這個主題，就會需要整本聖經前後翻來翻去。

不過主題查經需要做的準備更多，我以前帶過幾次，發現學員對聖經熟悉程度落差很大，對某些人會很挫折，所以我現在很少這樣做了，不然我自己很喜歡這種模式--但我不想主領，只想參加，因為主領這種查經真的比較累人，因為準備範圍是整本聖經，雖然現在有AI整理起來輕鬆很多……

注意事項：

查經有幾個要注意的地方，或者說，其實只有一個，就是要有分辨但不論斷的策略。

分辨很重要，因為每個人的領受可能會不同，這些領受不見得就是不對，但也的確可能有錯，這是需要分辨的。

這時每個人的背景會很重要，這也是大家最感興趣的部份，如果願意分享，可以有很好的學習效果，特別可以擴張對聖經認識的境界。

但就算是「不對」，依然是人家的領受。當然，我們可能會需要進行「糾正」，但這跟論斷是兩回事，糾正主要是提供比較給對方自己判斷，或者拿出「很權威性的證據」作為提醒。

舉個例子，如果有人讀了有關芥菜的描述，質疑芥菜怎麼能變成一顆樹，那這時，中東的芥菜跟台灣的芥菜不一樣這件事就是需要釐清的事實，因為中東的芥菜可以長到三公尺高，跟台灣的根本是不一樣的東西。

又或者覺得上帝為何要亞伯拉罕獻祭以撒，那麼當時中東這種殺長子獻祭根本是「習慣」的文化背景就需要進行說明（或者可以去看黑暗精靈三部曲，裡面的黑暗精靈就有這類習俗，只是更噁心）。

（我還真的很想試試看找一群阿宅來查經，我可以舉一大票ACG與奇科幻梗來聊聖經，其實我平常寫文章已經很克制了……我完全能理解沈伯洋會一直講動漫梗的心情。）

但不需要去否定價值判斷，例如做有人覺得列王記或歷代誌裡大衛王犯錯為何死的是以色列百姓，這當然跟撒母耳記裡面上帝對於立王的警告相關經文有關，的確可以澄清，但這類反思並沒有不好，因為可以促使更深入去思考上帝的公義。

我的確碰過有講員直接說人家的理解是錯的……好吧！我也知道對方理解是錯的，但直接說出來又是另一回事，因為在查經小組裡面，更有價值的部份其正好就是這些錯誤如何產生，因為聖經的確有很多內容是沒有前後連貫就會搞錯，甚至需要大量歷史文化與考古資料搭配，這是聖經當年第一代讀者不需要的協助，我們卻需要。這時與其表現出一副自己很厲害的樣子去說人家是錯的，不如邀請大家查考其他資料，讓大家自己找到答案還更好。

我們還能趁這機會理解大家常搞錯的有哪些地方，下次講的時候就早點拿出來講節省大家時間勒！

我自己經驗是，這種前後連貫的內容只要提出來，大家那種突然接通得表情真的很不錯，畢竟我當年接通時可沒看到自己表情，我想當年我的講員也有看到我的表情才是。

而我們很清楚外面還有一堆自己讀經然後陷入僵局的人等著大家協助勒！

至於問AI結果被搞到撞牆的只會更多，因為你要先知道哪裡出問題才有辦法問出正確問題。

更別提還有一些槓精在那邊想踢館，要知道，這種人可是很珍貴的，比起不冷不熱對聖經沒興趣的人，這種對基督教有著火熱「憤怒」的人更有意思阿！

結語：

總之，參加查經小組是很有趣的事情，這算是個全球通用而且歷史最久的讀書會，而且有著全世界最豐富的資料庫可以使用，或者說，查經小組的經驗可以用在其他任何讀書會、研討會等等各式會議，在各方面都是很實用的阿！

有機會參加千萬不要錯過。

不然自己組一團吧！

不同的讀經小組如何進行3

momoge@gmail.com (???) — Tue, 3 Nov 2026 07:30:00 +0800

參加小組其實也同時在體驗各種不同的「知識型態」，而小組裡的不同成員也會讓人體驗不同的「關懷型態」（先說清楚，沒什麼交集也可以是一種關懷，多得是希望當隱形人的人）。

還是強調，如果你一直找不到喜歡的小組，不然自己組一組如何？我就這樣幹過，如今已經運作好多年，而且只要上軌道，在輪流主領的狀況下，其實一個多月才輪到一次「服事」，其實很輕鬆。

自己來：

我弄過幾次線上小組，只是一開始是教會內的小組，有RPG的禱告小組，後來變成爸爸小組，這兩組焦點不是讀經，前一個是禱告（一開始有依照RPG的原則，後來就自己玩了），再來是一個支持與代禱的小組，裡面都是一堆爸爸，最後才建立讀經小組，而這個讀經小組是跨教會跨縣市現在還跨國……

組小組說難不難但也不容易，其實網路上如果有幾個比較常互相回應的主內朋友就可以揪團了。

比方發個文說「想組一個線上查經小組，不知道大家有沒有興趣？」

不過，萬人響應一人到場當然是有可能的，所以才說發起很簡單，但也不簡單。

如果有人回應，再來就可以喬時間了，時間喬好，先確認一下主題，比方說從使徒行傳開始之類的，這大家自己討論。

基本上發起的人至少第一次該自己帶領，順便測試一下流程。

前一篇提到的焦點，其實不見得要事先確認，這種東西可以慢慢磨合。

我參加的小組是這樣的，幾個朋友（不同教會，但互相認識）說要組小組，然後先確定要討論那一卷書，之後我就先帶了一開始的前幾次，然後就很自然的變成輪流了，而且討論可能也會跟著時事走，比方說最近就常會講到選舉議題。

因為跨教會的關係，大家會把同樣內容不同牧師講的差異拿出來討論，這樣可以讓同一節經文出現很多不同觀點，豐富更多思考，所以討論起來是很歡樂的。

當然有事也會互相代禱，其實大家越熟以後，代禱的比重也有增加，這沒什麼不好。

我們甚至有網聚（說起來日本朋友想來台灣看選舉耶！可以網聚了。），線上線下都有聚會。

所以如果你在線上糾人，其實甚至只有兩個人也可以開始，我組的小組一開始是四個人，最多是六個人，偶而有人介紹新人進來，還有網友自己說想參加就讓他進來，也已經聚會一年多了，但也有時間無法配合離開的，總之來來去去的，目前還是六人聚會。

也不適合太多，太多人的結果會只有幾個人講話，我覺得五六個人或六七個人剛好，至多不要超過十個，超過就分組吧！

google meet也會確保聚會時間不會太久，比較好抓時間（其實討論熱烈起來大家還會說要重開一次繼續討論）。

當然，每個人想要的東西不一樣，也因此線上團體成員來來去去會很正常，無關對錯，單純就不適合而已。

這樣說好了，雖然我現在這個小組是我建立的，但如果人來來去去，那一天裡面全是新人，然後大家討論方向又不是我感興趣的，可能就會輪到我離開，但小組依然存在，不會因為是我創的我就佔住。

頂多再創另一個小組而已，又不是沒創過，這樣我還可以跟人家說我又創了一個小組。

不過我們創組四人如今都還在就是了。

小結：

為何要有查經小組，是這樣的，牧師講道因為時間與對象的關係，註定無法深入，這是「物理現實」，所以我一直覺得去苛求牧師講道要多精采絕倫是很沒意思的事情，至少我自己的判斷是，同一位牧師一年裡的講道只要能有四五篇讓我覺得說得好，我就認為他及格了，三篇以上精彩，我就會覺得這牧師很不錯，而只要有一篇讓我感動，那就是很棒的牧師。

這不是說標準很寬，而是底下會眾有數十人到數百人，本來就不可能強求講道可以擊中所有的人，如果一年只有一篇讓我感動，放大到100個聚會者，大概每週都能感動到兩個人，我覺得這已經非常難得了。

而就算這樣，講道一年能觸及的聖經內容一樣不夠多，沒有查經是絕對不夠的。

自己查當然是一種方式，現在AI也很方便，瞬間就有一屁股資料。

真的是「屁股」，是「排出來的」，老實說不適合拿來吃，除非你有資料鑑別能力，偏偏就是這一點不容易。

換句話說，你最好還是老老實實參加過小組討論，與不同觀點對話來學會思辨能力（畢竟牧師講道是單方面接收），才能在個人查經時釐清這些亂七八糟的資料。

因為AI幻覺是很現實的，光要有能力問對問題就不簡單，並別提去鑑別答案了。

這樣說好了，好好參加查經小組，你學到的能力會是「AI資料的餵養者」，但如果你只會傻傻的找AI求助，你就只是「被AI餵養資料者」……能理解這種階層關係嗎？

所以，如果你對聖經有興趣，對真理有渴慕，甚至你想找基督徒麻煩、想踢館，去參加查經小組吧！那怕遇到讓覺得很爛的小組也無妨，這同樣是個好學習。別忘記有人能在那裡面如魚得水，你又憑那一點認為是別人有錯不是你自己很怪呢？

實際上就是不適合的問題而已，繼續找，直到找到適合的小組。

或者，乾脆自己組一團。

想組的人可以找我幫忙喔！

畢竟研究聖經是基督徒必要功課，要是真能提供協助就太好了。

試著做做看的小玩意：B612 神學小星球

momoge@gmail.com (???) — Mon, 2 Nov 2026 07:30:00 +0800

B612神學小星球

正式版

是這樣的，最近沈伯洋競選團隊的政策島很紅，突然間網路上出現一大堆類似的作品，大家都想用自己手邊的資料做出類似的呈現來，不管是個人還是企業，還有些是學校系所，總之作品很多，有些還真的很有趣。

所以我也試著做做看。

先說明一下歷程，因為這其實是我很久以前就想做的事情，而政策島的示範與AI的進步讓這件事情有了實現的機會。

是這樣的，我是小王子的狂粉，很久以前我就想弄一個小王子+神學的⋯⋯我也部之道是什麼，遊戲或某種介面之類的，總之我希望可以像google地圖那樣在小行星上轉來轉去。

對，我很久以前就想這樣做了。

當然，就想想而已，那完全不是我有能力做出來的東西，真的只能想。

而我甚至完全沒想過可以讓AI幫我做這玩意，雖然已經聽過很多人用AI玩到瘋了，但我完全沒想到我自己也可以做。

後來政策島上線，我真的也是很佩服，玩了一下，卻從沒想過可以照著做做看，直到網路上出現一大堆依樣畫葫蘆的作品，我突然發現，像這樣瞬間出現一堆仿製品不大可能是乖乖手刻的，一定有其他方式可以複製。

終於，有人分享了他給AI下的指令，我才理解原來是這麼一回事，看來我真的太菜了。

不過網路上看到的指令還是很專業，有各種座標與邊界的描述，我覺得應該可以更簡單才是。

所以我真的用非常簡單的指令丟給AI去生成，然後還真做出雛型來。

而且是球形的，嘿嘿，現在看到大多還是戰棋常見的六邊形居多，少數是圓形或方形的，球形應該很少見，但其實真的是下個指令就好。

我一開始看到有人分享的複雜指令因為涉及各種座標的命令，我突然想到，對AI來說不管是平面座標還是球形座標，甚至要它弄巴克球也好，反正就只是數學運算而已，所以我想用什麼形狀其實只要講清楚就好（DNA的形狀也可以⋯⋯）

我最早給的指令不是直接製作，而是先詢問前置作業。我的問法是「若要模仿政策島（網址）的作法彙整旭日之丘（網址）裡的神學文章，並做成小王子的小行星，我該做哪些準備？」

是的，我沒直接要AI做，因為我知道我的神學文章「只有一種標籤」，不可能分成很多「島」。

果然，AI回應它做得到，但文章需要先做分類，它同時建議了分類方式，搭背相對應的小王子符號，就目前大家在星球上看到可以連結到文章的主要地標，甚至還直接建議我加上黃昏的特效，甚至直接在企劃裡載明各種動態建議。

不過外觀我打算完成之後再慢慢修改，重點是文章分類，所以我先請問AI能不能幫我下標籤，答案是「不可以」，它不能越權幫我把Blogger文章加上標籤（或者說硬要做也可以，但那等於要先設計另一個機器人去執行），所以我花了一點時間幫所有文章加上標籤。

這部份純手動反而花時間，但也讓我好好回顧一下這五百多篇神學文章，還滿不錯的。

（所以不管你要做什麼，先有個資料庫才是基本功，建議大家真的要趁早累積自己的資料庫，像我的書評完全可以做成類似這樣的島來，因為累積了二十多年，有一千多篇阿！）

在我加標籤的同時，我一邊請AI先把星球做出來，速度很快，其實已經是可以玩的狀態，完成度不錯，但模式太像政策島，偏偏我文章與文章之間連結沒那樣強烈，也沒什麼需要角色在路線之間搬動的需求（因為這些文章跟文章之間沒有方向性可言），也就是說，模仿政策島對我來說，很多是沒意義的元素。

這部份我先花時間一個一個點開來玩玩看，確認有沒有Bug，同時確認哪些元素是沒必要的，那些元素是需要新增的。確認之後，我下了修改的指令。

首先是界面重新整理，畢竟文章不像政策那樣複雜，反倒需要易讀，不然原本的畫面真的很「豐富」，反倒雜亂。

安排互動介面

再來是加上小王子，因為本來的星球上是沒有小王子的。我讓他到處走走，覺得又太空了，最後還加上互動功能，讓他成為搜尋窗口，所以大家可以跟他說你想找哪種類型的文章，或者有哪種需求，他會推薦你幾篇文章。

不過還沒本事成為聊天機器人，這部份我再想想如何製作比較好，隨然AI說沒問題，但若要做到更好的小王子人設還需要多一點調整。

還有加上綿羊、音樂、音效、小王子休息的椅子（小王子去椅子坐時就會變成日落場景）、流星、草地，這些算是一點小互動。

然後是三座火山，可以連結到「旭日之丘」、「紫翼的神學筆記」還有「黑喵神研班」三個網站去。

這真的是太強大了。

說起來我在讓AI執行製作之前，開頭十多次對話都在討論前置作業，但值得，千萬不要沒想好就要AI製作，因為事後修改絕對只會更麻煩（而且更消耗運算額度，如果用免費版就更需要精打細算了）。

不過整個畫面看來還是太簡陋，主要是角色太醜……

改善閱讀體驗

AI解釋因為在單一網頁檔案中，沒有外部 3D 模型檔時，程式只能用 Three.js 內建的「圓柱體、球體、圓錐體」像堆積木一樣拼出小王子與小狐狸，所以醜到爆。

於是對於畫面美化，AI給了我幾種建議挑選，這一點我也覺得很重要。除非很明確知道需要改什麼東西，不然我都會先問這樣改「好不好」，然後AI會給我各種建議甚至範例，免得我錯失更好的作法。

因為直接使用網頁，多少會涉及頻寬、資源之類的問題，硬要求超美的3D造型可能做出來網頁也會變很慢（而且要我自己用Blander捏就太累了，我只會一點皮毛）。

像AI建議我學紙片馬力歐的作法就很有趣，這點子可不是我想的，但因為很實際，所以我決定採用這個方式，不過，圖片我或許會另外生成更好看的作為素材就是了，現在的圖案其實也不怎麼樣，但總比粗糙的幾何圖形堆疊好多了。

有空會試試看。

但大家想看文章其實直接搜尋我部落格還更快，所以做這個如果只有這些功能，那真的只是做好玩的，所以我開始往讓小王子可以跟大家聊天（當然是基於我的文章內容），同時鼓勵大家閱讀完整文章的方向來製作（增加獎勵活動之類的，現在每閱讀一篇文章可以玩種花的遊戲喔！），希望讓大家在有神學疑問時可以找小王子詢問。

持續修正圖案品質

此外還有小遊戲的部份，其實我有另外一個紙牌遊戲的規劃，但不知道能不能整合進來，畢竟網站目前是無法讓多人同時互動的，能頂多玩玩抽卡。

不過我設計的紙牌風格跟小王子差太多，所以這部份就想想而已，各位先不要期待。

說起來我本來最近都在忙這個紙牌遊戲的（AI能幫忙先計算遊戲各種機率問題真是太方便了），但政策島一出把我注意力都引走……

最後就是正式發布的問題，這又讓我研究了一下，好不容易才解決，終於可以發布出去（中間還發布失敗⋯⋯）。

總之歡迎大家多多利用，有什麼想要增加的功能也也歡迎提出喔！

這是第一版幾何圖形堆疊的版本

第二版紙片版星球

看法國、看台灣

momoge@gmail.com (???) — Fri, 30 Oct 2026 07:30:00 +0800

法國最近亂到不行，好幾個地方發生暴動，雖說就法國來說多少還算「正常」，但長期來看，顯示的是國家制度失靈，而且看不到解決的未來，才會讓這一切「習以為常」，只能說，法國遇到的是系統性失靈，基本上各層面都有障礙，已經變成慢性病了。

或者說不只法國，其實歐洲不少國家這問題已經很嚴重（像英國就很糟糕），連加拿大日本都有類似問題，美國則是得力於川普的政策（或者說從黑命貴開始多少有被嚇到）因此問題有被壓制，但其實都有遇到類似困境。

這次暴動是怎麼開始的，網路上很多分析，我只簡單講幾個要點，近因也就是動亂最大火源就是移民政策造成的後果，畢竟暴行主要來源就是穆斯林。短時間內引進太多文化上根本無法共存的移民，造成強大的社會壓力，最後釀成悲劇。這件事情台灣在1947年已經有經驗了。

但之所以會讓這麼多「不良份子」進到國內，則源自於對於移民的篩選失去標準，這一點台灣在近年也有相同危機，看有多少中配依親進來的，還好執政黨有努力擋下立法院進一步的毀憲亂政。

所以這些不友善移民的存在還不是問題主要成因，胡亂且無節制的引進這些移民才是。

說胡亂，是因為很多移民其實是難民，但無節制接收難民然後讓他們合法化，這就是災難。

而這個移民標準的失去，來自於更根本的匱乏--因為缺人，所以需要替代人力，於是什麼人都收進來，以為只要是人都可以。而像這樣缺乏是非善惡的辨別能力，來自於無限加蔥的極端主張，也就是左派論述的膠化。

（左派本身不見得問題，膠化才是，不要搞錯。）

或者說，更根源性的理由是無神論暴力與反智本質造成的失序。

另一方面，為何會缺人？為何原本的體制會出問題？這是福利國家無止盡供應造成的另一個問題。

說起來這次動亂最早其實是一所高中的罷課，因為教育體系整個崩潰，所以一開始的罷課其實是有理的，但也說不上是動亂，若只是罷課其實沒什麼問題（變成動亂就我上面說的，起因是那些無法融入文化的穆斯林）。但教育崩壞同樣是有原因的，簡單說，沒錢了。

沒錢很現實，硬體設備是個問題，沒錢也會沒人，而人力缺乏更是糟糕，何況打從啟蒙運動開始的人本思想，最直接的結果就是個人主義無限上綱，結果就是社會契約的破壞（其中一項特色就是生育率下降，因為人變得更自私），基本上文明國家到處都在缺教師，鐵拳教育就是這樣出現的，因為啟蒙運動的人本思想正好是文明墮落的起因。

（台灣教育的雖然還勉強算有錢但同樣沒人，一方面錢沒用在刀口上，老花在奇怪的地方，例如營養午餐免費。台灣的教育與醫療是急需要挹注的部份，但藍白掌控的立院同樣只想把錢搬去給老人，看最近老人福利法怎麼惡整健保的，有錢最該優先給的是醫護人員好不好。）

而這一點，根源同樣是無神論那種把自己當神的思維。

如果只是罷課那還算單純，偏偏開頭提到的那些問題移民找到機會製造動換，就一發不可收拾了。

因為那些人根本不該進來。

最根本原因，其實真的就是無神論帶來的思想墮落。

問題根源一直非常清楚，就是無神論架構自然會跟最惡劣的宗教架構結合（全球這類動亂基本上都是揮舞國際共產旗跟巴勒斯坦旗，而外圈自然就是一些進步圈的「文明仇恨者」--進步圈論述出發點一直是去脈絡的仇恨，主要還是基於無神論論述），因為本質「一樣」，他們的信仰核心其實都是「自己當神」，所以歐洲無神論吸引了伊斯蘭，在中國無神論則結合了儒釋道（儒佛教都逃避神論，道教則是打從一開始人就比神還大，這兩種觀點都很有利於想當神的人掠奪權柄）。

因為這兩種政權都是政教合一，人比神大，人就是神，天子要家天下的思維，正好與無神論一拍即合（伊斯蘭雖然源自亞伯拉罕宗教，但早用穆罕默德架空阿拉了，根本不一樣，本質更接近整合成功的無神論，差別只在於信徒背後文化背景，比方說台灣本土穆斯林就不大會歪掉）。

（就別跟我說宗教教義都在勸人為善了，那是宗教思想最沒價值的部分，根本只是廢話，分辨善惡的標準與真理的釐清才是宗教該面對的東西，而真理必然排外，不排外就是騙人的，本質上就是邪惡，因為說謊。只有政治才需要包容，而宗教與政治正好就是現代人類社會兩大支柱，缺一不可，也沒有第三根，就只有兩根。）

歐美是拋棄原本的基督教信仰，東亞則是從來都沒機會好好接觸基督教信仰。

然後台灣則是有些基督教信仰被儒釋道污染，形成台灣跟其他國家不同的靈恩派文化（新加坡跟韓國也是，或者說台灣學這兩國的，都被東亞文化污染），且是更糟的那種。

可以注意這些都是統派教會。

更慘的是連教廷也被影響，所以這幾年教廷有不少搞笑的發言。

（因為教廷還是有個上帝代言人的角色存在，特別容易出事，前蘇聯其實也是與東正教結合才做大的，只是後來東正教部份勢力有開始劃清界線。總之墮落的背後都是無神論者。）

當然，教會自己也該反省就是了，因為近代教會往往只講上帝是愛（這取向其實正好是受到無神論自己當神自我膨脹後導致的驕傲思維），卻沒說清楚上帝的公義與審判，這種在公義層面的退縮導致無法抗衡無神論沒有底限的加蔥行為，甚至還予以附和，結果一邊犯下覺得自己可以無限愛人的大頭病，另一方面也失去辨別是非與挺身對抗錯誤的勇氣，甚至會去促擁一些偶像級牧師出來，搞起偶像崇拜。

結果就是現在看到的崩潰，因為無神論的特質就是自己想要當神，而異教概念上的錯誤往往很容易跟著變成人比神大的幻想，但至少宣稱有個超然且高於自身之外的標準（雖然也說出不出是什麼標準），無神論則是本質上就是這種沒有制約的邪惡（或者說，無神論的本質正好就是邪惡，因為缺乏邏輯），當然這兩種很容易勾結在一起。

結果就是目前法國檯面上左右政黨都一樣搞不清楚狀況（因為左右其實不是重點，有沒有正確信仰才是最大關鍵，雖然左膠很糟糕沒錯，但無神論才是問題根源，右派如果也是無神論，一樣會爛掉，因為會變法西斯），然後民眾也已經在推崇自己當神卻又是非不分的文化裡浸泡太久了……

就說人想要自己宣稱可以做出是非終極裁判的時候，你只會陷入最強烈的黑暗，因為人類根本不配阿！

偏偏歐洲人爽太久了，覺得自己最高級，雖說的確有段時間似乎掌握長子名分，卻忘記聖經裡三申五令的正是長子名分隨時會被換掉這件事情，偏偏這個長子的名分在自己拋棄基督教文化的時候就開始衰弱了（簡直就是賣紅豆湯的翻版，把產業都送給紅龍了），於是無神論侵蝕後只能坐吃山空，如今只是報應來到而已。

法國一直以哲學思想為傲，但其實近代也只剩文字遊戲與鑽牛角尖，沒有產出任何有意義的東西，原因一直很簡單，因為偏離上帝真理的哲學，註定最多只能做到「好玩」的程度，更多則是有害了。

只能說，用左右分析問題其實還沒碰到核心（畢竟大家都會說極端就會歪掉，關鍵在於怎樣叫極端，到頭來你還是要有個標準，至於標準來源是誰？把自己當神的人永遠會說標準是自己--雖然會牽拖是社會，但實際上唯一標準只能是上帝），關鍵其實一直是宗教，信錯宗教（不信教其實正好是所有宗教裡面最愚昧的）根本不用特別跑去下地獄，而是自己就會生成地獄啊！

但也不是說基督徒就沒問題，因為現代基督徒真的會跟上帝一樣「忌邪」的不多啊！

不同的讀經小組如何進行2

momoge@gmail.com (???) — Thu, 29 Oct 2026 07:30:00 +0800

先前談到小組進行模式，這次來聊聊討論焦點。

一樣是查經小組，除了查聖經還能幹麻？

其實可以查的東西可多著，而且討論起來全都不一樣呢！

焦點：

是這樣的，聖經因為無所不包，結果就是討論起來很容易散掉，畢竟大家都是帶著需求來的，而每個人的須可能都不一樣，可能主領講的不在他的點上，然後你的發問又跟其他人頻率對不上，很快就會覺得參加小組「沒用」了。

對，讓小組「有用」是很重要的事情，偏偏大家想要不一樣，又該如何是好。

這也是焦點重要的地方，先說，不是焦點可以應付各種狀況，正好相反，而是讓各種狀況回歸焦點。

我先提一下查經時可以用哪些焦點。

最表淺的當然就是字面解經，字面解經大家都會警告很不恰當，因為太容易變成錯誤解釋，但要去解釋這些錯誤，背後往往涉及歷史、文化、翻譯等等問題，對某些人說這很「學術」……

我當然也反對字面解經，但並不表示字面解釋一無是處，實際上聖經裡有不少內容因為很直白，的確用字面解經也不會怎樣。

不過這種查經的確很侷限，只要查的範圍拉大一點，字面解經馬上容易出現錯誤，但這一點正好是可以「利用」的地方，因為只要大家因為擴大讀經範圍發現了矛盾之處，好奇心就會跟著出現，而這正好是查經最需要的心態。

所以字面解經用來作為引子是可以的，尤其當某些「錯誤教導」出現的時候，正好可以作為帶領批判的素材。

對，要引起好奇心，導入批判與衝突是最實用的方式，也能大幅增加學習效果。

最好找的例子莫過於哥林多前書12-14章的內容了，有太多教會用這三章「刪掉部份內容」作為說方言的教導，但只要完整唸過就會發現正好相反，保羅反對一群人聚集說方言，更反對聚會中說方言，還設了各種前提。

而且從頭到尾都只要字面解經就能處裡。

至於深入一點的查經，歷史文化是個很不錯的切入點，因為可以說很多故事，例如哥林多這座城市的故事，可以解釋哥林多教會為何會是這個樣子，又為何被罵，接著反應到台灣有沒有哪些類型的教會是這個樣子的。故事大家都喜歡，而且說實在的，現在要找資料也不難找，主領其實可以輕易挖到很多有趣的素材來使用。當然，如果小組成員也全都很熟悉這些素材……不用擔心，有這種程度的人不會介意多討論幾次。

原文分析難度就高了點，卻很有價值，畢竟我們讀的就是翻譯本，坦白講就是二手的，能做原文分析可以讓大家對聖經的理解有更確切的信心。同樣的，這其實也有非常多線上素材可以找，總之要感謝歷世歷代的教會與神學家做整理還無私分享。

上面這些焦點可以很學術也可以很輕鬆，算是很容易接受的焦點，如果面對的是陌生人或不大熟的人，會是很輕易可以帶入的方向，而且不管是信徒還是慕道友，甚至是想來踢館的（尤其是這種人），這些切入點都很不錯。

我自己帶小組也大致上從這些面向切入，而且會混合使用，同時盡量帶入故事，尤其對象是年輕人甚至兒童的時候。

再來是比較應用層面的焦點，一個是歷史歷程，這跟上面講的歷史文化不一樣。上面講的是指回到聖經寫作年代去探究文本代表的原始意含，但歷史歷程則是要探討這段經文在歷史上被如何詮釋與應用--往往是沈重議題，例如蓄奴、婦女、同志這類議題，或者環保、政治、戰爭等等也常有關，像納粹興起時的德國教會內衝突就很慘烈也很實際，畢竟連使徒行傳都寫了一堆初代教會就開始吵架的內容，所以神學爭議是很有意思的題材，也是深化信仰的絕佳思辨課程，同時對於如何讓信仰應用到生活與社會有很大價值，有機會討論可不要錯過。不過這類題目會需要帶領者有更好的控場能力，沒有做好準備就不要亂討論。

當然，在一般討論中稍微點到為止也是種方式，我自己覺得這類議題對於吸引小組成員主動發聲有有幫助，甚至主日學小孩也可以帶。你會突然發現這些原本不講話的小鬼全都意見一堆，很有意思的。

不過這類討論也可能很沈重（尤其涉及性別、暴力、公義之類議題），主題跟受眾都需要挑選。

若是是比較熟的小組成員，可以有更深入的焦點，也就是直接討論自己生命歷程或生命困境，或者分享、討論不同處境下的神學應用問題。

到這種階段，小組成員比較親密了，也比較能討論一點自己生活中的困境，這時候哪怕離題也無妨，查經小組就變支持小組而已。

但千萬不要不熟還想討論私密問題，我知道有些人很熱心想幫忙，但不妥就是不妥，不該追問就不要問，點到為止即可。

我參加的線上小組其實一開始也是純查經做研究，之後開始出現社會政治討論（全都台派啦！而且我們裡面有位日籍華人），然後也逐漸開始出現個人生活的討論了（甚至當次討論全都在討論生活問題，查經順延……）。

其實教會裡的小組可能有「課表」的限制，我們這種線上聚會反而自由勒！但線上聚會就不大會有外人進來（都要有人介紹），教會聚會則是開放式的歡迎大家參加，狀況本來就不同。

總之小組除了模式不同以外，焦點也可以不同，而焦點也需要配合主領者自己能力、興趣，參加者的能力、興趣、需求，此外可能還要看教會政策或分工。

例如有些教會就會將一般查經處境查經分開成不同小組，既然功能有別，當然就不要隨性亂改小組焦點了。

查經小組可以有不同模式，也可以有不同焦點，各種組合可以出現許多不一樣的類型。

你甚至可以自己組小組，我們繼續談。

書評：以色列戰爭日誌：伊朗飛彈下的人類行為觀察

momoge@gmail.com (???) — Wed, 28 Oct 2026 07:30:00 +0800

剛出的新書，其實一開始沒注意到，是因為脆上突然出現一堆「自覺有道德」的漫罵，矛頭對的還是沈伯洋與楊双子，讓我感到好奇。

原來是在吵一本書阿！

說到以巴問題我興致都來了，你要說我是什麼國際專家當然是不敢承認，程度差得遠，但明辨是非這一點，我到很樂意跟人家戰到山窮水盡，我甚至願意說至死方休勒！

先說，這本書是一位跟以色列人結婚，目前住在以色列的台灣人寫的，內容是有關她帶著女兒躲空襲的「日常」。

我因為有在關注YT「以色列美角」的頻道，所以對這些內容倒也不陌生就是了，雖說兩邊描述方式還是有點差異，但至少空襲內容是很一致的。

這本書當然值得台灣人好好閱讀，因為台灣也是遭受敵國威脅很嚴重的國家。

至於有些人說台灣比較像巴勒斯坦……你們腦袋跟豆腐一樣光滑可不是我害的，所以別來害我。台灣可沒對中國人鬼扯什麼山跟海的，在那邊叫囂要留島不留人的可是中國，真要比，中國才是比較像巴勒斯坦勒！都一樣是暴力奉行者。

差別只在於巴勒斯坦被教訓得很慘，但壞人不因為你下場悽慘就突然變得比較有道德，門都沒有。

你說把人跟政府分開？不，你少跟我鬼扯這些笑話，大衛王犯錯上帝處罰全體以色列人不是在開玩笑，我才不會愚昧到把這兩者分開看待（如果我這樣講，那代表我有政治企圖，當然我並不否認政治手段，完全沒問題），除非你先表態站邊做好清楚選擇。

對，是非問題沒有中立選項，門都沒有，不是對的就全是錯的，自稱中立的人甚至更卑鄙更不值得信任。

不過這本書當然也不是在處裡這些是非或政治糾葛，而是在描述小市民在空襲中如何過日子而已，尤其還帶著小寶寶。

說起來整本書最讓人感到了不起的是以色列育兒友善的程度真的非常驚人，整個國家都很重視小孩，這真的是文明國家該有的樣子，相較於他們對手會把小孩放進烤箱之類的……

我完全不介意把加薩乾脆夷平重來。

你說加薩也有小孩，我知道阿！然後呢？在那種環境長大最後也只會背炸彈跑去炸其他小孩而已，你看中國現在怎麼教小孩的。

你不先把他們身處的「那種」世界摧毀，就別說想要幫助他們。對，想幫他們，就先把他們身處的「錯誤」世界毀掉再說。

你說我憑什麼認為自己是對的？那我問你憑什麼說我是錯的？如果你認為我是錯的，那我把你問我的問題拿來問你。

你的標準在那要不要說說看？

我絕不會蠢到認為自己可以拯救全世界，就這麼簡單，耶穌說要愛「鄰人」如同愛「自己」，我會先顧好我自己（國防），然後愛我身邊的人（外交），至於愛敵人，首先看我能不能徹底碾壓讓你不再有能力與動機膽敢成為我的敵人、如果可以，那我也會愛你。

不然我頂多對著你的墳墓哀悼，很遺憾我沒能「拯救你」，是我自己實力不夠好，很對不起，我會更努力變得更強大。

下次（如果有的話）我會下手下得更重，免得損害擴大。

總之以色列這種全國努力讓小孩平安長大的態度很值得讚賞，看看台灣一堆恐童的……。

那種說要跪下當奴才的就別跟我說你有多愛和平多愛小孩了，都在騙人，會講這種話就跟電影裡反派一樣，都是想詐降好背刺主角那種，結果都會被反殺啦！

然後我們也看到以色列那種多民族起生活的狀況，相較於巴勒斯坦……我看見網路上有些人在攻擊作者，我只想說，不然你去嫁給巴勒斯坦人，然後搬去加薩住看看。

別說可以出書了，如果可以全球有很多人會幫你出的，但你想都別想，在那種文化裡面光你認識字就是一種罪惡了好不好。

但你放心，等你被巴勒斯坦文化鐵拳過後，將會有更多人會拿你的悲劇出書（版稅他們自己賺會更努力），而且把所有的錯推給以色列跟美國。

呵呵。

總之，無神論與宗教極端主義一直都是暴力奉行者，現在他們兩邊合流也不演了，歐美很多，台灣其實也不少，這場仗還有得打勒！

而且全世界都在打，別以為只有子彈跟飛彈，認知作戰更要注意阿！

屬靈征戰可是要打到世界末日的，理當奉陪，但也不至於驚惶害怕。

這本書，正是在告訴我們如何在平常心與警醒當中保持平衡。

這可是台灣人很需要的心態。

以色列戰爭日誌：伊朗飛彈下的人類行為觀察
作者：洪五（洛杉磯猶太小街誌）
出版社：水靈文創
語言：繁體中文
eISBN: 9786267742242
ISBN: 9786267742259

不同的讀經小組如何進行1

momoge@gmail.com (???) — Tue, 27 Oct 2026 07:30:00 +0800

先提醒，我不是要告訴大家怎麼帶小組，只是想分享一下我見過得不同型態，因為的確有不同型態，也沒有那一種就是正確的或最好的，因為小組運作需要很多面向的配合，不管是帶領者還是參與者的差異、教會文化的不同、目的取向的處境化等等，所以不要問我那一種最好，更不要還沒參加過就直接說那一種不好，因為可能本來覺得好的進去發現其實不適合，又反而錯過適合你的。

是這樣的，其實我參加過不少查經活動，也自己組過查經團體，有些活動是被動參加，有時候是主動加入，也些團體我在裡面不大講話，有些則會講一堆。所以我想分享一下不同團體模式。

讀經小組或查經小組，甚至研經小組，可能直覺上這三個完全不同，但以下我會混為一談，請大家先理解。

的確有一種團體進行方式是「純讀經」，也就是說這個團體真的就只是一直讀聖經，可能是一起讀可能是輪流讀，讀完就解散，完全沒討論聖經內容，這種的不在討論之列。

至於開始討論「內容」，那就有意思了，因為這其實也沒那單純。

甚至說，這才是最複雜的地方。

模式：

一個討論聖經的小組，討論模式可能有以下走向，首先是主領者帶大家唸過聖經（或請大家事先唸過），接著主領者會先說說自己的觀點，再來就問大家「有什麼想法？」

對，這可能是最常見的模式，可能牧師、傳道、長執、組長之類會「先發表意見」。

這沒什麼不好，至少對台灣人來說這樣做甚至是很自然的模式，因為這最像學校上課……實際上，甚至有人會覺得最好就你全都講完，不要問我。

只是主領如果全都講完，那叫上課，不叫小組討論……

總之當進入「請問大家有什麼問題（想法、意見）？」這個環節，比較麻煩的一點在於，可能永遠都是同樣幾個人在回答，姑且不論答的好不好，對小組而言，願意發言的人都很寶貴，但如果老是同樣的人回答，結果常會變成其他人不敢講話。

但的確有人只想聽不想講話，如果你點他，下次他就不來了……這種人還數量不少。

總之，這種方式很直接也很常見，但很吃組員主動性，如果是主動來參加的可能多少願意表示意見，如果是那種被逼來的（例如青少年可能就是被家長逼來的）恐怕場面不會太好看。

這基本上有點像是參加產品說明會或政令宣導之類的，很容易變成講完之後大家沒意見……

不是說這種方式不好，因為這種方式最直接最傳統也最容易理解，但如果要變成一個吸引大家長期參與的聚會，會很吃主領者的功力（例如直接問大家有沒有問題，通常就是沒問題），可能換人小組就散了，於是主領者負擔也比較重。但如果讓高手帶，就會很受歡迎。

我在教會帶的查經班在初期比較類似這種模式，因為一開始我也不知道可以做什麼就是了。

於是有另一種變形模式，就是讓多人輪流帶領，也就是用同樣模式，但幾位或者全部成員輪流擔任主領。

這樣做或許每個人在解釋聖經的環節，能力或取向不會一致，但反到有個好處就是可以出現新觀點（例如有連貫性的內容，前後兩人帶確有不同詮釋，這很可貴），此外就是大家負擔會降低，再來就是因為有負責帶，在提問環節也更願意分享，尤其是出現不同觀點的時候。

我目前參加的線上小組就是這樣，每週固定聚會，已經運作好幾年，一開始只有四個人，中間成員來來去去，目前有六人穩定聚會，大家輪流，其實一個多月才輪一次，負擔並不大，不知不覺也已經讀完好多卷書。

而我跟我太太在青年查經營裡帶查經的模式又不大一樣了，因為是雙人主領，雖然也有主領講解的環節，但多少會形成對談模式，這時重點會擺在鼓勵大家表示意見上面，因為如果看來像是兩個人聊天，引到其他人進入聊天會比較容易（一個人很自然會變得像上課或演講）。而青年查經比較特別的一點在於因為我們明顯是大人帶領，孩子們往往更會選擇不講話，當然輪流連點名是個方式，卻也容易造成壓力，總之在引導上又是不同考慮了。

總之就模式來講，一個人帶、兩個人帶（兩人還可以分成雙主持人或一主一副模式）、大家輪流帶都是可行模式，也各有適合的狀況，當然沒有說那一種最好，總之重點都是要自己去參加甚至帶領過，才能明白個中滋味。

坊間有也些小組帶領的教材參考，例如處境查經就有建議採用一主一副（或多副）模式，大家都可以拿來運用。

當然，有了運作模式，還要看討論焦點是什麼，一樣是討論聖經，其實取向可多著，我們繼續談。

影評：貓與龍猫と竜

momoge@gmail.com (???) — Wed, 21 Oct 2026 07:30:00 +0800

可愛到不行的作品，超療育阿！

故事其實是很單純的單元劇，雖然某些級數可能多少有點牽連，但很鬆散，從那一集看都沒差太多，頂多是第一集要先看而已。

故事是講一隻被貓養大的龍，後來變成貓的守護龍的故事，總就是有一堆貓，然後因為這龍太過強大，於是也沒人敢傷害貓，大家和平共存，發生的各種溫馨故事。

因為是單元劇，登場的角色很多，篇幅也不長。或許因為如此，這部作品可是有不少超大牌聲優，像貓龍由子安武人配音，貓媽媽則是井上喜久子，這些可都是老牌巨星阿！

故事的話，其實就很可愛，從頭到尾都可愛，不管怎麼看都超級可愛……

反正就一堆貓，還有各行各業的角色，不管是孤兒還是國王、冒險者還是魔法師，這些妖精貓因為壽命比較長，所以故事裡還有人類時代的推進，前一集的小王子之後登場已經是老國王，多少也讓人感受到不同的情緒，畢竟現實裡人類壽命比貓要長得多。

說起來最近我家小威生病住院，噴超多錢錢……但也多少感覺到這個前幾年母親節前我們從公園裡一群流浪狗包圍下救回來的仔貓現在已經進入定義裡的高齡貓了。

剛去台北唸書的女兒為了小威住院接連週末都回家，畢竟她跟小威最親了（但從小照顧都是我耶……），會很擔心是正常的。

其實剛養的時候我也提醒孩子，可能他們念大學或研究所的時候正好是貓可能登出的時候……

總之這部作品裡這種狀況似乎是反過來了，這些精靈貓活得比人還久阿！

這樣比較不會傷心吧！

總之是真的超級可愛的作品，很療癒喔！

貓與龍猫と竜

台南火車站的回憶

momoge@gmail.com (???) — Wed, 21 Oct 2026 07:30:00 +0800

看見台南站地下化，想到現在嘉義也正在高架化工程，再過幾年就會有一整回憶場景消失的狀況了。

稍微紀念一下好了。

其實我不算是臺鐵的大量使用者，小時候家裡就有載貨的箱行車，所以童年沒有搭火車回憶（雖然很愛看火車，小男孩似乎都這樣，不過我更愛去松機看飛機就是了）。

後來搬到嘉義，更是都搭汽車，直到北上念大學，偏偏我依然沒多少搭火車的記憶，因為都是搭更便宜的野雞車。

是的，大學時代極少數搭火車的經驗都是跟同學去玩搭的，所以出發站大多是台北站，比起來嘉義站我反而沒什麼感覺勒！

真的跟臺鐵有較多接觸是就業以後了，第一份工作在成大醫院，雖然有宿舍可以住，但當時我每週都回家，也因此對台南火車站有了感情。

是的，那時台南站前商圈也還算熱鬧，所以我下班後的活動範圍也大多集中在這邊（畢竟常去金石堂報到，幾乎是天天，因為我大致上以一天看完一本書的進度在買書）。

之後回嘉義工作，但女友是台南人，所以也常去她家，當然也大多是搭火車，直到結婚後買車才停止搭火車。

因此台南站對我來說是僅次於嘉義站的回憶點。

台北站則因為一直變，我大學畢業時多了捷運，後來又多了高鐵，雖然因為出差其實也滿常去台北的，但沒太多「回憶」感覺。

說來有趣，其實回憶的建構很多時候不見得跟車站本身有關連，以台北車站為例，雖然小時後沒搭過火車，但我對鐵道餐廳的咖喱飯卻一直印象深刻，畢竟那是我童年（半個世紀前）時期唯一能吃到咖喱飯的地方。

不過我印象更多是中華商場就是了，小時候對那種在二樓、天橋上的商店感到著迷，而且小時候常陪阿公去那邊擺攤賣畫，但後來拆掉了。

其實臺鐵有出集章的小冊子，孩子小的時候我們的確很努力的帶小孩去蓋章--開車去蓋，全套大概蓋1/2吧！基本上中北部跟中部車站沒太多機會去蓋，其他地方倒是很努力的衝了。

現在孩子出外唸書，還多了高鐵這個選擇，而且說起來這幾年去高鐵站的機會還多過臺鐵車站勒！畢竟遠程搭高鐵，近程就開車，我也只有去台南高雄出差才會選擇臺鐵了。

現在台南站地下化，嘉義站接來也要開始蓋新站體了，雖說完工通車會保留舊站，但畢竟還是不一樣，但也是時代變化的必然。

說起來我在嘉義讀的小學，旁邊有個廢棄的阿里山鐵路車站，小時候大家都說那邊是鬼屋，不過現在已經拆掉了，但我還記得那個地方當年荒煙漫草的樣子，以及那間小小的日式木造建築。

想看長得很像的房子，可以去現在的鹿麻產車站看看。

總之台南站已經改裝完畢，嘉義站也快要改了，時代演進不可逆，但至少可以留下紀錄。

說起來阿里山祝山站改完我還沒去看勒！以前帶天文營隊時可是常去，雖說都是半夜……

再找時間回台南看看吧！太太應該會更有感觸才是。

影評：墜 Fall

momoge@gmail.com (???) — Tue, 20 Oct 2026 07:30:00 +0800

因為第二集上映了，片商在Youtube上有第一集全片放送，當然就給它看下去，畢竟當初上映其實我是有興趣的。

但這真的很恐怖……話說我這個不怕黑不怕鬼，但高真的會讓我腳底發毛。

說會怕倒也有點不正確，其實我很喜歡爬高，也超喜歡從高處往下看…其實是覺得很過癮的。

但我會有往下跳的衝動……先說，我自己知道這不對勁，實際上我也沒真的跳過，但說怕到軟腳之類倒是沒有，反而非常強烈的想要去更高的地方……

不能說怕高，但高會讓我變得有點異常就是了……

對，我就是那種在懸崖旁邊會想要儘可能靠近邊緣的人，但又沒大膽到可以直接走過去，可能會趴著靠近這樣……

所以看這部片真的是腳底一直起毛，但又很爽就是了。

故事其實很單純，或者說，其實漏洞很多，角色一直犯傻，沒有做好任何該有的安全措施、場地評估，甚至連留守人員聯絡之類基本嘗試都沒有作到，根本是故意找死。

不過正因為找死所以才很刺激就是了，反正就無腦看過去。

說起來當初會對這部片有印象，其實是因為古墓奇兵。

2013年古墓奇兵遊戲裡面，羅拉有爬過電視塔，也真的很刺激，而爬上去之後也一樣爬不下來，因為梯子跟這部電影一樣斷了，只好從纜線滑下來，當然也是超級刺激。

而且這部的羅拉是全系列裡長得最漂亮的XD

總之這部電影大多數時間只有兩個角色，故事也很單純，不要管不合理的地方就一部沒有任何妖魔鬼怪的爽片。如果你喜歡到處爬，請至少確保下面有人幫你收屍就是了……不然禿鷹會幫你天葬。

墜 Fall

該隱與亞伯的祭

momoge@gmail.com (???) — Mon, 19 Oct 2026 07:30:00 +0800

前一陣子聽了台灣女子神學院院長的講道，她提到該隱跟亞伯的祭到底哪裡不同，觀點有點意思，雖然我自己不喜歡這觀點，卻也認同這觀點在某些狀況是聽得下去的。

是這樣的，聖經提到該隱是種田的，而他獻祭的時候拿些自己種的土產來獻。亞伯是牧羊人，他獻了自己羊裡面頭生而且最好的一隻出來，還是最好的肥肉部份。

然後上帝喜歡亞伯的祭物，讓該隱很不爽，之後還發生了史上第一宗謀殺案……

不過這次重點在種祭物才是好的。

牧師稍微把故事往前回顧，提到亞當與夏娃一開使用無花果的葉子編織衣物朝開自己的裸體（恥辱），這當然很快就爛掉了，所以上帝親自做了皮衣給他們。

這其實很有象徵意義，用「生命」（當然是先殺掉才能剝皮了）來遮蓋羞恥。

牧師認為這是上帝在教始祖怎樣叫獻祭，也就是用「無辜的生命來作為挽回的祭」，以命償命的意思。對原始人類來說，算是很直觀的教導，就是教人要學會負責任的意思。

所以該隱獻的只是素祭，不像亞伯獻的是贖罪用的祭。

牧師的觀點是說，該隱應該用農作物跟亞伯交易牲畜來獻祭，獻上正確的祭才行。

我能理解就獻祭的嚴肅性來說，這種教導不能說不對，因為牧師最後有把觀點拉回現代。現代不用獻祭物，卻要獻活祭，也就是我們自己。又或者可以解釋為把多餘的錢拿來捐只是素祭的程度，我們有沒有自己出來服事？那我們是否該嚴肅的潔淨自身來跟上帝溝通呢？當然是這樣沒錯。

只是我覺得這段敘事不需要這樣解釋也同樣能引導到現代獻祭的嚴肅性上面。

首先，亞當他們被逐出伊甸園的時候，上帝的確警告亞當必然需要辛苦耕種才得溫飽，而該隱顯然就是乖乖種田的人。

聖經裡人類開始吃肉可是挪亞之後的事情，所以亞伯養羊不是用來吃的，大概就是用來剪毛、剝皮，或者獻祭使用。

所以他的食物顯然本來就是該隱供給的--我們並不知道他們有沒有分家，或許根本來住在一起，「凡物公用」。

他們可能根本就還沒交易的概念。

因此大家把自己工作所得拿去「送給阿公」實在沒什麼不對（除非你要認定當時他們已經開始區分獻祭與拿東西分享給家人是不同概念……請注意他們從小受到的教育，上帝可能比較像阿公而不是某個遙遠的祖先，而人類開始求告神的名是更遠之後的事情），至少這部份我一點都不覺得該隱獻素祭就有什麼比較低下的疑慮，該隱的問題在於他沒有獻「最好的」給家中長輩（別忘記這種家庭倫裡台灣幾十年前還是這樣的）。

而且這段敘事放在人類歷史上還有其他更可能的解釋，因為這可能暗示著古代有農耕民族與游牧民族的戰爭……老實說就神話學解釋來說，這一點更有可能，而且這不並影響聖經敘事的神聖性。

要先理解，創世記開的遠古史可能是一段數十萬年甚至上百萬年的敘事，從最古老擁有人類意識的某一些祖先開始（上帝顯然挑了某個物種執行祂的計畫），人類逐漸演化出各種社會行為，而在謀生科技的部份，農牧與放牧顯然是兩種不同路線，一個定居，一個移動，一個勞力密集但熱量取得更穩定，一個需要更多土地與不確定性。

而且兩者同樣會爭奪水源。

這段敘事甚至可以看見亞伯拉罕離開吾珥的變形敘事（亞伯拉罕被神呼召就算了，羅德跟著走其實很耐人尋味），因為當年兩河流域已經轉為農業社會，亞伯拉罕這牧羊人自然會被排擠（甚至到了迦南也只能買一塊墳地而已）。

所以當出埃及後，進入迦南時上帝的指示是轉型為農業民族--因為農地迦南人已經幫忙開墾好了。

這些敘事在聖經裡都是有一致性的，甚至耶穌也以牧人形象著稱，與其說上帝重視肉的獻祭，不如說以色列原始敘事本來就偏遊牧民族的形象。

所以轉型為農耕社會之後，初熟果子、第一年的收成這種敘事才會出現。

如果該隱獻的是初熟的、上好的，難道非得換一隻羊來殺嗎？如果最好的亞伯已經獻了，那該隱就算換到羊，也會是次等的阿！至少我不覺得這種解釋是好的。

該隱跟亞伯的差別，不在於菜蔬與羊肉，而是隨便選與上好的差別。這樣解釋說服力會更好一些，至少對我而言是這樣。重點在於有沒有用心準備、歡喜獻上。

當然，用生命獻祭是全球共通的文化，所以很多走偏的文化裡，獻上終極的生命--人命通常就是最高級的獻祭，在原始社會這種事情甚至裡所當然，以色列的上帝還是第一個下達禁令的「示範」，簡單說，上帝的啟示有普世性，但被人類胡亂解釋之後走歪了，上帝才「選」以色列人作為示範，告訴我們怎樣才是對的。

而且還隨著人類靈性成長不斷修改規矩，直到耶穌之後全面廢除這種獻祭行為--連素祭都免了。

因為上帝並不真的很在乎要用「生命」作為獻祭，雖然舊約敘事裡殺了不少牛羊，但其實上帝也多次提醒其實他要的跟不是這個，只是人類不清楚狀況，所以最後才用耶穌獻上最後一次祭儀，講「生命的祭」一筆勾銷。

畢竟耶穌嘉許過的祭其中之一是寡婦的小錢--甚至根本沒拿去買祭物，而耶穌稱許更多的其實單就只有信心而已（甚至根本是外邦人）。

所以我自己是不大喜歡牧師解釋成要先買合適的祭物再來獻祭這件事情，雖然也不能說不對就是了，畢竟現代的確不少人獻祭心態不大對勁（被成功神學污染的尤其糟糕），是該嚴肅對待一下。

總之牧師從第一件皮衣開始解釋直到新約，脈絡至少是一致的，像這樣清晰的解釋的確可以刺激更多想法，畢竟我也可以從不同脈絡找出不同解釋，應對不同處境。

這正是讀聖經有趣之處阿！畢竟人類史上沒哪個文本時間跨距這麼大的，文本自己就不斷在「滾動修正」，卻又能呈現出一貫的價值，真的有趣極了。

一些選舉場的回憶

momoge@gmail.com (???) — Fri, 16 Oct 2026 07:30:00 +0800

是這樣的，身為從小就在黨外造勢場合出沒的老台派，對於選舉場子當然是不陌生的，並別提當過助選員，有些體驗還算深入。

但另一方面，因為住在一個其實「很穩」的地方，所以最近幾年反倒沒多少這類經歷，都只能看電視體會一下……

今天就來閒聊一下從小到大的一些經驗，但真的只是閒聊，打算做什麼分析，大家當我在懷舊好了。

小時候住台北，又是戒嚴時代，肅殺之氣是很重的，但我爸他們很早開始跑選舉場，或者說，黨外運動，雖然從來都不是什麼核心參與者，但打從美麗島事件之前（其實事發當時我爸很想衝去高雄，是我媽哭著阻止的）就很熱衷參與，而且或許該說大膽，還是需要掩護，總之在還不懂事的年紀，我就已經是演講場子的常客了。

若說我那個年代很多人的經驗是在戲臺下看歌仔戲或歌舞秀，這我反倒連一次都沒有，全都是在政治演講的場合。

所以很多已經身故的老台派，像黃信介、江鵬堅等人我都是在台下聽他們演講過的。

先說，那個年紀根本聽不懂，但氣氛是感受得到的。

美麗島事件之後更是如此，尤其很多代夫出征的場子，這我經驗可多著，因為老爸就是會帶我們去現場。

等我識字以後，才知道家裡永遠有一疊黨外雜誌，而當然全變我的課外讀物了。

1970年代，我的日子是這樣過得。我很清楚大人會警戒警察到家裡來的事情（當時住石牌，這種事還滿常見的），但他們從不避諱在我們面前談論政治，但也會警告不能在學校亂講，而我很早就學到「政府不可信」（對，小時候國民黨就是政府的意思，所以我小時候其實很反政府的，我是說國小的時候）。

那時選舉沒在發面紙或菜瓜布的，但買票的話，其實我一直知道有，但我家很理所當然的沒人敢來就是了，畢竟老爸早就被作記號了。

作票也同樣很清楚，雖然老爸沒帶我們去看開票過，但他跟阿公會帶手電筒去看，所以我從小就知道國民黨會作票這件事情（當然中壢事件就不用說了）。

後來搬到嘉義，這類活動少很多，而且上國中以後升學壓力也變大，這類場合就少去了。

只是少去，不是沒去，實際上民進黨成立，我爸黨證號碼可是前幾號，最後乾脆成為黨部工作人員，這時政治人會開始會出現在家裡面，所以我也開始認識很多前輩，所以一些大場面我還是會去參加，尤其是蔡同榮的選舉場子，因為場面最大，後來我大一國父思想的報告就是寫他的選戰經過--對，我寫民進黨的選戰去交國父思想的報告，誰叫這門課那麼無聊。

不過這段時間對我影響較大的不是選舉場子，而是推倒吳鳳銅像、興建二二八紀念碑這些事情，因為我爸就是當事人（或者說我們家所以成年人都有參加，包含我父母跟祖父母）。

這時警察跟黑道都會來家裡「坐坐」，但當年還很中二的我自然沒在怕的，反倒讓我在週記裡大罵國民黨，罵到老師一直提醒我不要再寫了。

我想他也因為這樣要寫不少報告……

1980 年代的群眾運動非常多，不管是無殼蝸牛、農民請願等等，反正我爸或我爸媽常會去現場，我們只能看著電視上那些「暴民」的報導……所以我一直瞧不起統媒也不是沒原因的，我爸可是連粗話都不說的藝術家，最好你們這些黨國分子氣質比得上。

後來大學上台北，最可惜的就是野百合學運正好在開學前結束……結果沒參加到，好可惜。不過上大學就沒在關心選舉就是了，都在玩，直到阿扁選市長。

說起來很榮幸，當年阿扁第一次選市長的時候，我可是在光華商場（阿宅聖地）旁邊跟他握過手。

那時他正在掃街，跟現在洋流當然沒得比，但與過去被老爸帶去選舉場不同，這次是我在路上遇到，也真實體會到真正有魅力的政治人物是怎樣的……說來好玩，雖然陳定南等人也到家裡來過，但來我家跟在掃街過程遇到還是不大一樣。必須承認，這是我第一次覺得應該好好為台灣民主加油，雖然我一直在關心民主運動，但那多少只是被家長帶著做，而這次卻是我自己想要這麼做。

感謝阿扁。

畢業以後當然沒什麼顧忌了，1990年代開始我甚至可以專程上台北參加歷屆的總統選舉造勢活動（可不是搭遊覽車集體行動那種，我都是自費搭車北上的），畢竟要造勢就需要人，而我能做的，就只是到現場而已，所以至少要能作到這一點。

不過孩子出生以後逐漸沒精力做這種事，加上我也慢慢把戰場轉到網路上就是了。

有點可惜啦！孩子比較少體會這種激情，多少也因為嘉義縣這邊實在沒太競爭，完全熱不起來……除了我幫涂醒哲選市長那段時間他們有多一點體驗，其他就沒太多了。

不過今年有了洋流，而且女兒正好上台北唸書，所以一直鼓勵她去體驗一下，但看她剛上大學還覺得唸書壓力很大……

民主也是需要家庭傳承教育的，如果每個人都能好好教孩子關心政治、學習判斷、勇敢行動，展現身為國家主人的尊嚴，那台灣的國家韌性自然可以建立起來阿！

台海現狀的維持，關鍵在於台灣國家正常化的確保，既然現狀是動態，維持自然也會是動態，而國家正常化需要的正名制憲獨立建國（不論順序或形式），反正都是需要完成的，一步一步來吧！

說起來我家追求台灣獨立，從我阿公那代開始就在提醒要努力，我們相信這是上帝應許的國度，就不拘泥於在自己這代完成，但總是要繼續前進，因為上帝的應許不會落空。

不但如此，在患難中，我們仍然喜樂；因為我們知道患難培養忍耐，忍耐蒙上帝嘉許，上帝的嘉許帶來盼望。這盼望不至於落空；因為上帝藉著他賜給我們的聖靈，已把他的愛澆灌在我們心裡。～羅馬書3：3-5～

繼續努力。

研經感想：上帝第一個提問

momoge@gmail.com (???) — Thu, 15 Oct 2026 07:30:00 +0800

前一陣子牧師講創世記第三章，這段就是人類犯罪的橋段，大家應該很清楚內容，就是上帝定了規矩，然後蛇引誘人類犯罪的部分，這裡上帝一口氣丟出三個問句，尤其第一個問句基本上將會貫穿整個人類歷史直到宇宙的終局。

我是有注意到這個問題，卻沒意識到這的確就是上帝給人類的第一個提問，聖經裡早就揭示了。

「你在哪裡？」

上帝當然知道「那人」在哪裡（請注意這時「那人」還沒有名字，實際上聖經原文裡從頭到尾都叫「那人」，只是沒加冠詞時翻譯成亞當，這是第五章才開始的作法），祂要的是「那人」自己回應。

這段古老的記載給我們一段尋找的歷程，不是空間歷程，而是時間歷程，從遠古直到基督新婦的出現。

我一直強調整本聖經其實就是上帝對人類的愛情告白，因為整個宇宙歷史就是終極的美少女夢工廠，祂要培養自己的匹配者。

這一點非常重要，因為揭露了宇宙存在的原因與目的。

要說宇宙那麼大，只單單為了人類而有意義？

還真是這樣，我的意思是說，如果有外星人好了，那代表上帝對匹配者的要求更加宏大而已，因為我們全都是有祂形象的受造物，雖然都是受造物，卻有不同存在目的。

但關鍵正在這裡，全知的上帝為何要問那人在哪裡？

亞當一詞同時代表土跟人類，而且是複數，代表全人類，於是上帝這個提問變成對著全人類發出的，重點不是祂知不知道我們在哪裡（因為上帝的靈一直與我們同在，其實就在我們裡面），關鍵在於祂要我們「回應」。

牧師也有提到這一點，關鍵在於我們是否回應上帝的呼喊。

我以前很愛舉的例子就是，我跟上帝一起走，但我就是個好奇寶寶，總會到處亂跑亂看，有危險的地方甚至會更好奇。

但耶穌一直看著，如果情況不妙，聖靈這個「慈繩愛索」就會把我帶回來。

當然，有牽過貓就知道，有時後會掙扎勒！

不過，如果眼光擺在終點，也就是上帝那邊，那最後總是會走回原本路線的。

對，上帝同時在道路上、我身邊跟終點。

還有起點也是，畢竟我們源頭正是父神（或者像我在小說裡用的詞彙：「永世為父母者」）。

更讓人安心的一點在於，不管我跑多遠，甚至跑到另一條路上去，甚至可能發現耶穌居然也在那邊，而我繞的遠路，居然就是祂命定的路。

結果繞遠路就是捷徑勒！

不過這一切都建立在因為我已經看見終點在哪裡。

或者說，上帝讓我見祂在哪裡。

曾經我一直在尋找答案，那種急迫感很強，在我年輕時代一直催促我去找出更多答案來。

後來我理解，這是上帝在提問，祂問「你在哪裡」，於是我開始找祂，因為我看不見。

這一點其實很有意思，人跟上帝到底是如何相遇的？

先說，耶穌雖然告訴我們尋找就必尋見，這看來是要我們主動去找。

但另一方面，沒有上帝的命定與揀選，我們也找不著……

完了，這兩者似乎有衝突。

所以到底是人找到上帝還是上帝找到人？又或者要轉個彎說成上帝允許我們找到祂？

我以前從無神變反神（很多人會搞混這一點，這兩者其實完全不同），從反神變降伏。

我找到了，但我還繼續在尋找神。

這是怎麼一回事？其實我發現我不孤單，歷史上有無數人走過同樣道路，還留下各種書籍給我們參照。

我試著描述這種狀況好了，上面我也有提到，上帝不管是起點、路上還是終點都在，到處都是祂。

而祂們其實是同一個……好吧！三位一體的奧秘恐怕是另一個題目，不然我換個方式來說，就是我認識一個人，但因為愛她，我想要認識更多。

所以我認識一個人，跟我想更認識他，這兩者並沒有衝突。

越愛那個人，就會越想認識他。

於是，「你在哪裡？」的提問，會變成一種「現狀的再審視」，簡單說，我們會不斷問自己是否一天比一天更認識上帝，因為這些景況是我們回應上帝疑問的答案。

而我們認識上帝其實最重要的管道就是聖經，沒有別的。

其實總有人愛開始說什麼初代信徒沒有聖經、跟耶穌一起受釘的罪人也沒聖經，人家還不是被提到天上去之類的，用這個當理由來說明不需要聖經。

錯了，而且大錯特錯，因為猶太人正好是古代世界宗教教育最徹底的民族，只要是猶太人絕對都是從小聽聖經長大的--舊約聖經，至於新約，拜託，他們就活在新約的文本裡面好不好。

要說直接受到聖靈感動就夠了，其實不是這樣，因為神聖體驗所有宗教都有，甚至不需要信教都有（我就是在信教之前就先有神聖體驗的例子），如果沒有聖經帶領，你根本連自己遇到什麼都不知道。

或許有人會說，有其他基督徒帶領就可以，這同樣是不好的，那怕帶領的是牧師也一樣，一來其他基督徒帶領的基礎一樣是來自於聖經（如果不是，那可就糟了），二來這種透過二手聖經的所謂引導，保證是殘缺不全的。

到頭來你還是要自己好好研究聖經才能真正來到上帝面前。

何況我們讀的是聖經還是翻譯過的，已經是二手的，不然我也不會一直建議要多讀幾種譯本，畢竟我們不懂原文，而就算懂，轉譯成我們自己文化背景時，不同譯本就可以成為參考。

聖經警告讓瞎子帶瞎子，兩個一起摔進坑裡。我不是說牧師是瞎子，而是如果牧師沒把人帶到聖經的研究上面，以為靠自己就夠了，那會害人。

信徒當然更不能這樣偷懶。

但這會帶來另一個問題，如果你對聖經熟到能成為聖經學者，那就可以說認識上帝嗎？

很遺憾的，同樣不行。

我自己經驗是，透過各種邏輯推論，其實不需要讀聖經，也能歸納出一神論是唯一合理的宗教信仰，那這位一神是哪位？有怎樣的屬性？態度又是如何？其實並不知道。

要理解原始的克蘇魯也是一神架構的設定模式……

但如果夠謙卑，而且能同理他人，很快就能發現這種覺悟在人類歷史上不可能只有一個人發現，自己不會是特例。所以一定有各種文字被記錄下來，而且這種人只要有一定數量，應該會成為某種組織，形成某種宗教體系。

所以去尋找現有的一神論宗教就可以找到一個對的，或者「大致上」對的，而且還在持續「修正」的宗教體系。

但不會是完美的，潔癖不要那麼不健康，宗教組織說穿了就是一群找到上帝（或者想要找上帝）的人集體摸索的地方，走錯路很正常，重點在於糾錯的能力，這一點更重要。

很多人因為對宗教組織的偏見（說起來，一個組織只要夠久，什麼不光彩的紀錄都會留下來）而拒斥現存宗教，於是停在表層的一神體認（說起來不少科學家都只走到這一步，沒有繼續前進，還真是可惜，只能說不健康的潔癖會害人）。

不過事情也沒那麼簡單，我雖然同樣透過消去法，最後只留下基督教，但這的確只停在「知識層面」。

簡單說，這就跟學會數學證明題一樣，好吧！我現在知道如何證明三角形內角合是180度了，但那要幹麻？不知道。

這多少有點卡住，如果只停在這邊，我承認研究聖經雖然有很多知性的樂趣，卻沒有更多感動（雖然知性提昇本身就很讓人感動沒錯）。

還差一步，但我不知道這步要怎麼辦到，就是我前面提到的神聖體驗……對，雖然我是在信教之前就有這種體驗，但我不知道那是什麼，直到我「再一次」有了神聖體驗（或者行話說聖靈充滿），才把前後連貫起來。

我只能說我感受到的並沒有什麼混亂、激動、興奮的情緒，因為一開始的知性探索就像是組完整台電腦，甚至連電源都插好了，但就只是完成一組拼圖而已。

突然有人開啟電源--不是我，是上帝，然後整組電腦開始運作起來，突然間你要幹麻都可以，畢竟連網路都連上了。

偏偏我不知道上帝何時會伸手開電源，這不是可以強求的事情。

還有另一個問題，很多人愛說如果不認識字、還是個小孩之類的狀況，難道這些人就沒機會認識神？

當然有阿！這一點很重要，因為我前面提到兩種情形，一直自己透過研究尋找神，這會有極限，真的就是差那一步。

又或者上帝親自啟示，這很直接，而且就重要性來說更高，因為這是決定性證據。

所以你要跟我說那些特別的例子（至少對現代台灣社會來說算特別例子），我只能說的確有些人這樣就可以。

但可不可以的判斷，在於上帝如何看待。

因為至少以現代社會來說，如果停在感動，然後就不再更加精進追求，那絕對會被視為怠惰。

因為你沒有想要「更加」認識上帝，很顯然你對上帝的愛「停滯」了。

那麼，當上帝問「你在哪裡」的時候，你打算怎麼回應？你以為只要喊聲「我在這邊」就好，還是你要「跑向耶穌懷裡」？

因為耶穌可能又往前多走兩百公尺了，你還停在原地耶！

研經感想：以賽亞書63-64

momoge@gmail.com (???) — Wed, 14 Oct 2026 07:30:00 +0800

來到第63章，先知再次轉述上帝的話語，首先是對於敵人的戰勝描述。這裡講的是以東，以東是以掃的後裔，以掃本來就有紅色的意思，所以這邊的文字有點雙關，一是講以掃的紅色，二是講敵人的鮮血，要像踩葡萄之一樣濺得滿身。

古時候葡萄主要用來釀酒，所以最弄一個大池子，由人下去踩踏把汁榨出來，而負責採的人當然會沾的滿身都是葡萄汁了，若變成戰場的鮮血，那當然會怵目驚心，是很慘烈的戰場。

但這裡的描述很有意思，上帝竟然嫌沒人來幫祂……其實祂也不需要有人幫啦！但那種默默幫以色列人除滅仇敵，以色列人卻悶不吭聲的樣子實在很孤單。

我以前也提過，上帝創造人類的最大目的在於「祂自己獨居不好」，所以才想要自己造一個伴出來，這種上帝的孤獨其實在聖經裡不少地方都有端倪，這裡算是少數上帝把話講得很白的地方。

所以接下來描述了祂對以色列的慈愛作為告白。

要理解，在那個鐵器時代初期的文明裡面，生存是非常不容易的，暴力殺戮根本是家常便飯，弱者總是需要尋求保護，而身為丈夫的人當然也要保護妻小。這些描述現在看來似乎很暴力，在那個年代卻只是日常生活，而只要將那些「日常」的部份撥開來，我們看到的其實就只是上帝這位「良人」如何在打拼保護自己的愛人而已。

這裡面多少有點炫耀給家人看的那種意謂，表達自己在外面有多努力，終於保護一家周全。

結果以色列人居然什麼都不知道，也沒感覺，甚至跑去勾搭別人……

所以第9節提到「在他們的苦難中，祂也受苦。」，因為上帝是跟著我們一起受苦的。

於是接下來來先知描述了歷史敘事，有關上帝過去如何拯救以色列人，一次又一次的，排列了以色列人悖逆的罪，接著15節開始先知轉頭面向上帝開始禱告。

「求你別不理我們。」

這是段代求，因為以色列人自己先不理上帝，所以受到懲罰。

上主啊，你為什麼讓我們離開你的道路？為什麼讓我們那麼頑固、不敬畏你呢？為了那些始終服事你的人，為了那些一直屬於你的人，求你回心轉意。

我們是你神聖的子民。我們一度被敵人趕了出去；他們蹂躪了你的聖所。

你待我們，好像你從來沒有治理過我們，好像我們從來不是你的子民。～以賽亞63：17-19～

以賽亞在這邊用了類似摩西的禱告方式，反而將責任還給上帝，說上帝為何讓我們變壞。當然看前後文就知道先知不是這個意思，但這裡卻用了撒嬌甚至有點胡鬧方式禱告，可是這一點卻也呼應了上面上帝那種用丈夫活家跟妻小報告自己今天在外面打拼了什麼一樣的方式，反而變得更親密。

因為人看不見上帝，至少到了以賽亞的年代，那種火炷雲柱的形象已經不復存在。於是64章開始，先知告白「祢從前曾經降臨」，但如今沒有了，可是人類的靈性與信心還不夠成熟到足以直接與上帝連結，其實直到今日依然是如此……

而「你向我們動怒，我們還繼續犯罪；雖然你發烈怒，我們仍然犯自古以來人所常犯的過錯。」（第5節），於是先知承認「我們都有罪」，所以上帝的處罰是應當的，因為我們只是受造物。

但也因為只是受造物，在承認自己渺小無能的時候，「求你不要向我們發烈怒；求你不要長久記住我們的罪。我們都是你的子民；求你憐憫我們。」（第9節），先知再一次懇求，求上帝再給機會，因為「我們已經忍受不了這痛苦了。」（第12節）

這段內容情感豐沛，比較不像單純的讚美或呼求，反倒把人與上帝之間的距離拉近了。只能說，看不見的上帝其實一直跟我們在一起，這種敬畏之下想要遠離上帝與因為無比親密的連結而報講上帝的兩種情感一直是信仰中的張力所在，我們在身懷罪性的當中如何與上帝建立起合宜的關係，真的是一輩子的功課阿！

為何目前完全不該投第三勢力。

momoge@gmail.com (???) — Tue, 13 Oct 2026 07:30:00 +0800

老問題了，一直有人會說難到只有藍綠可以選擇，可不可以有不同選擇，可不可以投其他政黨、陣營。

這就好玩了，沒人說不行阿！你投了又沒人知道，之所以跳出來講，說穿了不就想拉票，而且是擺出那種我比較清高的姿態，畢竟有真正執政經驗的藍綠，要挑缺點當然隨便舉都一卡車，白紙一張看來最純潔了。

而實際上現階段就是根本沒有投給第三勢力的「價值」。

其實大家都曾經對第三勢力寄予厚望，這一點不分藍綠。

我們期待過建國黨、台聯黨、基進黨、時代力量這一些，但結果很清楚，到頭來他們只會敗票。

不是說他們全都會走歪，不是全部，但就選票來說，就是只會敗票。

中國勢力也培養過新黨、親民黨、統促黨、民眾黨，一樣沒有用處，同樣只會敗票。

還有一些零星小黨狀況不一，但除了極少數「個案」，基本上還是敗票的多，都在扯後腿。

先說，這些小黨理念可能不錯，沒執政經驗政策想像喜歡打高空在某種程度也還可以接受（反正就算選上了會立即被現實強迫修正），但這都不是關鍵。

關鍵在於敗票。

很多人對於第三勢力的想像都是可以「取代國民黨」。

對，台灣需要正常政黨政治，而正常政黨政治代表有兩個以上的正常政黨……很抱歉，其實所有統派政黨都不算政黨，只算叛亂團體，老實說根本沒資格參與台灣政治，而是該抓去關的那種。

少在那邊鬼叫言論自由，任何國家都沒有叛國自由，統派思想就是叛國思想，該被消滅，別把是非不分包裝成多元包容。

現實是，這些跳出來的第三勢力，哪個像是要取代表國民黨的？沒有，反而是在跟民進黨搶票而已。

所以說你們敗票。

老實說親民黨跟民眾黨反倒曾經是有機會幹掉國民黨的第三政黨勒！站在台派立場看，這兩個黨還「曾經」比時代力量之類的有用處。

講白一點，任何打著第三勢力旗子的，如果你沒辦法「取代國民黨」，你就是失敗政黨，至於事實上變成「拉下民進黨」的，你根本是有害了。

這跟理念無關，而是政治現實，因為台灣國家正常化最大障礙正在於國民黨，因為台灣目前最重要的階段性政治目標有兩個，一個台派是持續在中央執政，二是台派取得2/3以上立院席次。

真的就這兩個，甚至連地方選舉都沒這樣重要，因為台灣國家真正要正常化，最關鍵的民主手段就是這兩個。

換句話說，問題主要出在立法院席次，你說第三勢力可以幫忙，或許可以，或許不可以，這屆就是個例子，根本史上最爛立法院。

最保險還是讓民進黨單獨拿下2/3以上席次，進入可修憲狀態，讓統派妄想全都絕望、宣佈統派思想是叛國、解散違法政黨。

你說這樣會變成民進黨獨裁？這其實反而是最不用擔心的，正如美國也是獨立之後才逐漸出現兩黨政治，其實民進黨自己就會先分裂給你看了。就算不分裂，這時理念有意義的政黨才有機會得到民眾支持。

因為很多小黨現階段並非理念沒意義，而是你們沒有面對政治現實，要記得台灣這個國家的存在優先於你那些了不起的理念。

更別提那些理念大多也沒真的很了不起。

簡單說，現階段除了極少數有成績的個案（例如苗博雅）或者已經有明確策略合作意象的對象以外，根本不用給其他小黨任何空間，這完全是浪費選票。

至於有些人很愛說什麼被民進黨綁架的，我只能說你奴久了所以老認為自己被脅迫，從來都不是民進黨要我支持他，而是民進黨既然是臺面上唯一有實力又比較符合台灣利益，所以我投給它。搞清楚民主政治的核心，我才是國家主人好不好。現在臺面上就幾個應徵者，我當然想辦法挑出有用得來投阿！

看好這兩個條件，有實力而且符合台灣利益。

你有理念不錯阿！但你有實力嗎？更別提你的理念恐怕我還看不上，很多根本就民進黨理念加蔥而已，我們這種從黨外時代就開始打拼的老江湖那會看不出來。

搞清楚民進黨的理念是從我們這邊來的，我們才是源頭好不好。

不要自己被不切實際理念綁架了還在那邊自以為了不起，你當我們拼多少年了，有點耐心如何。

總之現階段台灣根本沒有投第三勢力的空間。

影評：與神同行 신과함께: 죄와 벌

momoge@gmail.com (???) — Mon, 12 Oct 2026 07:30:00 +0800

理論上應該是嚴肅的故事，但遺憾的是很多地方讓我感覺很搞笑就是了。

故事有個悲情開頭，主角英勇殉職，因為算是好人所以倍受期待，可以快速通過審判趕著投胎，審判有七關（台灣的民俗說法地獄好像有十關），還有檢察官提罪證，辯護律師辯護，還滿像一回事的，不過搬出來的東西老實說都不像是有強大說服力的東西……就故事來說是可以啦！不過基本上閻羅王的判斷標準是什麼也不清楚就是了。

所以有點搞笑。

然後還有案外案，主角的弟弟居然冤死，真的很冤。

於是出現各種互相影響的重大事件……是說，罪不及親屬在地獄行不通是吧？何況辯護人的辯護根本是為了私利，還可以因此違反許多規定，地獄的律師這麼好混喔？

雖然讓人想吐槽的點有夠多，但各種特效場面出來，也沒太多好抱怨的，就當爽片吧！

但也因此，原本可能有些想要傳遞的正面訊息被沖淡了……但說教感還是在……

這部份不好拿捏就是了，總之各種怨念的確不是好事情，但解決怨念的方式，其實不同宗教有不同設定，但單純叫人家放下，其實沒那麼簡單，甚至不太有說服力……

不過看來地獄也是個可以用人情疏通的地方，閻羅王也不難欺哄……這還真的是個鬼地方，根本沒什麼公平正義可言阿！

總之是個漏洞擺出的故事，不過原本設定就是這樣，也不強求就是了，總之好人有好報的主軸抓住就可以，然後陰間也很官僚這樣。

而且好人最後就只是去投胎而已。把一切忘光光……

高興就好。

與神同行
신과함께: 죄와 벌

影評：愛很真水很深 In Love and Deep Water

momoge@gmail.com (???) — Thu, 8 Oct 2026 07:30:00 +0800

老實說不怎樣的一部，暑假NETFLIX停用前最後一片，其實有點失望。

但另一方面，是有本事讓我看完的作品（很多片都只看一部分就跳過不看了，所以沒寫影評），所以還沒糟到完全不能看。

因為我沒看介紹就直接點進來看，開頭想說是郵輪故事，但人物那種一個一個介紹的登場方式太像本格派推理劇，我就猜想該不會是海上密室殺人。

結果真有殺人但沒密室，而是兇手一開始就揭露了（不過後來還有回馬槍）。

老實說是破綻很多的故事，人物設定一團亂，但又或許亂得太離譜，讓人想說最後到底會怎樣，然後一路看到尾。

說起來明明是豪華郵輪，故事裡也沒多少讓人覺得豪華的地方（不想業配？），反而船長一直犯傻，這難道不該撞冰山才對……不過他們往南開就是了。

真要說，大概就宮崎葵很漂亮所以原諒吧！

說起來船上居然沒有配置警衛保全之類工作人員實在太扯了，更別提發生疑似殺人案件連最基本的調閱監視器都沒有……

總之就這樣，先說，至少這部片有本事讓我把它看完……

雖然有加速。

好啦！至少還算有趣的作品就是了。

愛很真水很深
In Love and Deep Water

研經感想：以賽亞書60-62

momoge@gmail.com (???) — Wed, 7 Oct 2026 07:30:00 +0800

第60章

60章開始是一首長詩，揭示未來耶路撒冷的榮光，不但獲得重建，而且還要更加高貴，但這榮耀並非來自耶路撒冷自己，而是源自於上帝，耶路撒冷只是反射光芒而已（60：1-3）。

接著住民要回來（60：3-4），各邦各國的人也要來，同時帶來大量財富（60：5-6），但這一切不是為了要囤積，而是為了榮耀上帝。

所以還會大量獻祭……

所有基達的羊被帶到你面前，

所有尼拜約的公羊都作為牲祭，

獻在祭壇上，使上主喜悅。

上主要使他的聖殿比從前光耀輝煌。～賽6：7～

說所有是誇張了點，但也顯示了獻祭的規模，這在原始時代的確有這種盼望，期待奉獻更多，相較之下，啟示錄最後的宴會場景可是恐怖得多阿！（請注意是宴會不是獻祭，獻祭可不會獻不潔之物）。

之後先知的描述完全是地方霸權的態度，一個回到所羅門王盛世的模樣，各國都要來朝拜，這算是很尋常的激勵是期待，常見於各種古代為國家祝聖的歌謠裡面--基本上對高級的祝聖都是國家受到神明保佑，一起享受尊榮，過去的苦難全都消失，一切都盡善盡美。

但在這種看來很世俗的祈願當中，第19節透漏的不一樣的風景，告訴我們這裡的耶路撒冷「不對勁」。

這是個對應到啟示錄的形象，一個末世之後的形象。

一個公義審判過的世界。

然後再度重申一個聖經裡常見的主題，也就是長子換人當的主題。

於是一首讚美的詩歌突然有了警告意謂，「以色列」三個字代表的恐怕不是血緣這樣單純的意含了。

第61章

而第61章先知將鏡頭擺回自己身上，他宣稱了自己獲得權柄所要執行的事情，這是常見於讚美詩歌裡的內容，不管是傳福音、醫治傷心人，而且被擄的，得釋放；被囚的，得自由。是的，先知得權柄要宣告拯救與公義的日子近了，一切的悲傷都會消失，一切傷痛都會獲得醫治，連被毀的城也要重建，接著重申了外族人要來放羊、耕作，乍看之下似乎在說明外族人變成奴僕之類的，但細看卻不是這樣，因為以色列人全都變祭司，是上帝的僕人。

這很有趣，因為利未祭司是沒有什麼財產的，但這裡說以色列人將享有萬國財富與榮華，與其說利未人變有錢，不如說是國度有錢，所以大家同享。

於是有了永遠的福樂。

因為上帝喜愛正義、厭惡罪惡，所以祂賞罰分明。

但這裡上帝又再一次跟有罪的人類立了永遠的約……上帝再一次限制了自己，為了再給人類一次機會。

於是上帝幫耶路撒穿上救恩和公義的禮服（61：10）。

這很重要，因為上帝是愛，但也不只是愛，所以救恩與公義成對出現，這個在啟示錄裡被描述為基督新婦的，在這邊以新郎和新娘的雙重形象出現--畢竟，上帝要的是「匹配者」。

但我們真的配嗎？這正是恩典所在，因為我們原是不配，是「至高的上主要拯救祂的子民」（61：11）啊！

於是62章先知再度說話，要「鼓勵耶路撒冷」（62：1），不斷訴說……我們知道，以賽亞最後被判腰斬之刑，因為他真的就是「絕不緘默」，最後把王惹毛了……

所以現在那些吃香喝辣還自稱先知的，你真知道自己在幹麻嗎？

第62章

第62章呈現的畫面跟第60章不大相同，在這裡以色列人士自己安居樂業，自己種植、自己享用，並不是要外人來做這些事情，所以顯然描述的情境是不大一樣的。60章的描述比較類似辛苦之後某種分工，為了強調上帝子民的祭司身份，但62章這邊，因為上帝親自迎娶了這個國度，不用擔心有外敵，描述的是國度內的安居樂業，同時也各司其職。

這顯然又是更後面的事情，如果60章講的是苦難後的平反與安慰，62章更像是上帝國度的全新生活。

有趣的是第6、7節的描述，因為有一群守望者急切的在禱告，求上帝快快動工把城蓋起來，這段描述頗有意思，傳遞了一種急迫性，畢竟我們真的不知道上帝的時間表阿！

最後風格又有很大變化，因為這份拯救不是只有以色列人獨享，上帝要祂的子民出城去開路、建立路標「迎接同胞」（62：10）。

這段描述很重要，可以用來參照新約裡傳福音的態度，因為的確有很多人熱心傳福音，但傳的方式卻頗讓人擔憂。

因為上帝要我們準備的是道路、是路標，這代表著教會的組織以及基督徒的好榜樣，因為歸來的同胞，顯然是上帝帶領回來的。這也是新約提到我們撒種傳福音，但收割卻是聖靈的工作，真的不要在那邊說要出去收割靈魂，用過激的宣教方式讓人產生厭惡阿！

但開路也需要清除障礙，說真的，現代基督徒又有多少願意去面對這些真理的障礙？其實，很多人甚至連認識真理都懶，也不好好研究聖經，以至於遇到障礙的時候軟弱無力阿！

可是上帝依然要拯救，而且是親自拯救，而我們準備好迎接的道路、把路燈點亮了嗎？

這真的需要好好思想阿！

總結

可以看到這些詩或許原本並不是寫在一起的，因為主題並沒有連貫，但精神倒是很一致，不斷在強調上帝的信實，因為上帝守約施慈愛，所以公義必然會彰顯，拯救必然會臨到，只是上帝的子民自己皮也要繃緊一點，因為受苦並非無辜，自潔才能恆久享受恩典。

要理解受苦時祈求神明保佑並不奇怪，而苦難也往往會透過這種因果來解釋，但如何面對則是不同宗教之間的關鍵差異，因為大多數宗教都是採取交換論思維，也就是可以透過執行某種行動來扭轉這些困境，以收買形式取得神明超自然的作為。

這一點正好是基督教最不一樣的地方，因為並不是我們能為上帝做什麼，而是我們要去為別人做什麼，因為我們們不能也不配為上帝做什麼，一切拯救都來自於上帝。

所以基督徒是無法獨善其身的啊！

謹慎分享：我自己經歷的神聖體驗

momoge@gmail.com (???) — Tue, 6 Oct 2026 07:30:00 +0800

前一陣子我發了「有關上帝的一些爭論」和「有關上帝的一些爭論--補充篇」。因為我有提到自己的神聖體驗，那個Eureka的時刻，結果有人對這段經驗好奇，希望我多分享一下。

好吧！我試著分享看看，但有幾個前提要先解釋。

首先，這是很個人的經驗，其實去翻耕心週刊之類有有不少，教會也會找相關人士做見證，並不是什麼很罕見的事情。但也因為非常私人，真的就只是聽人家分享見證，但神聖體驗本身其實從來都不是見證的重點（雖然可能是最戲劇化最吸引人的橋段），真正重點永遠都是最後結出來的果子，因為沒有結果子就不能真正成為聖靈充滿的見證。

其次是我真聽過有人會將這些見證視為某種可以重複施行的「技巧」，但這絕對是不對的心態，這叫「巫術化」，是一種走向偶像崇拜的道路，而我非常不希望有人看完我的分享就以為這是某種可以執行的有效技巧，雖說我也只是讀經禱告而已，但就怕有人會想要在這裡面抓某些奇怪的點出來宣稱這樣做才有用（這幾年最直接的例子莫過於RPG了）。

所以在我分享之前我想先提醒，我講的是我個人經驗，而我從沒嘗試要執行某種特定技巧或行動，一切都是上帝的權柄，祂要給誰就給誰，跟我是否比較屬靈或聖潔無關，而是跟上帝要用我做什麼有關。你要不要相信全都無妨，而我寧願你懷疑也不要誤以為照著做就可以得到一樣的結果，因為權柄永遠屬於上帝。

好的，接下來我分享我自己的一些經驗，其實這段歷程我以前有大致上分享過，其實我還是個無神論、反神論者的年代，我已經有相關體驗了。這些體驗基本上都發生在我從事創作的時候，所以你要說這是我進入心流狀態，我也不能說你講錯了，雖然我自己知道不是這回事。

這段經歷因為那時我還沒信主，所以比較「不知不覺」，反正作品有完成就很爽，沒有想太多，如果沒有後來真正的清醒，前面這段毫無意義。

接下來的經驗就比較清晰，因為我已經知道是怎麼回事了。

基本上可以分兩次經驗（雖然不只兩次，但這兩次最關鍵）。

其實我成為反神者好多年，期間不斷研究各種宗教、哲學思想，也逐漸排除邏輯不通的觀點，最後只剩一神論。

但那時我討厭上帝，不希望被管，也就是認同有位創造一切的上帝，但我希望最好可以逃離祂。

那時也正好是我離職在家專心創作的年紀，尤其還考慮要讀美術研究所，免不了要蒐集更多這類文化與思想體系的資料。

後來我太太主動說想去教會……老實說那時我只是跟著去而已，畢竟也算習慣的環境，但這時的我開始認真讀聖經。

這樣說好了，以前就傻傻讀過去，字面解經，現在是真的去研究翻譯與文化背景問題，挖掘真實意義，逐漸處裡掉很多過去的疑問。

原來那些無神或反神的論點，聖經裡早就有相關回答，只是被自助餐偏食的排除掉而已。

但我也發現現代基督徒其實對聖經內容真的很不熟，所以才會鬧出很多笑話來。

於是在某次的思想與禱告當中，我經歷了那個Eureka的時刻。這次的感動是一種降伏，因為過去我總覺得是我自己想通這一切的，我比其他人厲害。

但現在我理解早有無數人走過跟我一樣的道路，我不是唯一，當然也不孤單。

我只能謙卑在上帝面前，因為我理解到自己有多渺小。

但也同時感到歡喜，因為我不再感到漂浮在半空中，而是可以踏實的踩在地上，因為神的確掌權，我不用自己背負整個宇宙了。

這次的感動讓我腦中大量的資訊突然全都接上線，畢竟地球上你講得出來對宗教我不多都接觸過甚至研究過，對於人類宗教歷史發展的理解可不是一張白紙，一切脈絡與邏輯架構被建立起來之後，聖經突然變得更加清晰，所以我更加努力研究聖經、認識上帝，也增加更多服事，想要跟大家一起建造上帝的國度。

我喜歡用數學模型解釋初階神學也是從這邊開始的，這是上帝給我的啟示。

而我也在這之後回到正職工作，有了穩定收入。

所以我總覺得我離職繞一圈有神的美意，畢竟因為繞這圈我之後小說才能出版，還點開一堆以前沒有的技能……

這還只是第一次的Eureka，這時的我其實在信仰上還不成熟，而我得到的感動更多是回應在知識上面，而這一切是因為有個更大的疑問還沒得到解答。

我理解上帝是創造主、是至高者，是一切權柄的擁有者。

這一切可以用數學與邏輯來建構，用來排除錯誤可以，但用來心生嚮往還不夠。

我理解上帝「不只」是愛。這一點很重要，我覺得太多基督徒「只」以為上帝是愛，這是極大偏差。

但我不知道上帝為何愛我們。

對，直到今日，大家去看不管看哪種分析或介紹上帝本質、屬性或介紹人與上帝關係的書籍、影片、講道之類資料，基本上都會說上帝是為了愛我們而創造我們。這幾乎是標準答案，但這個答案完全不能說服我。

這一點很現實，老實說現在坊間看得到的資料，我必須承認在這個問題上面大多給出我不滿意的答案。

上帝為了愛我們所以創造整個宇宙？理論上可以這樣解釋沒錯，但這樣無法解釋自由意志的價值。如果上帝帶著滿滿的愛創造了人類，是因為他的確先愛我們……是這樣沒錯，但總覺得這是倒果為因。

上帝的確愛我們，但上帝為何要愛我們？上帝到底有什麼目的？為了要我們愛祂……是的，這的確是教科書式的標準答案，但這在我看來完全沒說服力。

上帝到底是為了哪種目的而愛我們？這才是我的問題，你不能告訴我上帝為了愛我們所以愛我們（這根本沒回答問題），或者上帝是為了要我們愛祂所以愛我們（所以這是一種交換？不，交換論早在我研究宗教時就被揪出來唾棄了，走交換論的宗教全都是錯的，沒有任何例外，如果有誰對上帝的認是是交換論的，那你的信也是錯的）。

總之，我可以接受上帝愛我們，我們也該愛上帝，但只有這樣根本不算認識上帝。

創世記裡的使用的「認識」一詞，原文指的是一種身心靈的徹底結合--用來形容亞當與夏娃行房的場景，而這正是我的意思，我對與上帝的關係的要求是這樣的，所以我必須理解上帝創造宇宙與人類的目的。

因為這關係到宇宙存在的意義，是神學終極大哉問，同時也是科學與哲學追求的最高頂點。

這次的Eureka比較有意思，是發生在靈恩派的特會營隊裡面，因為當時牧師一直要我們說方言，不斷暗示我們要重複彈舌頭（這當然是一種詐術），然後說我們會被聖靈擊倒（其實是兩個人硬把我拉到，根本在騙人）。

雖然我很清楚這些全是騙術，偏偏我還真在這時被聖靈碰觸，開始說方言--跟旁邊起乩鬼叫完全不同的那種。

這次我得到的感動跟之前很不一樣，如果前一次感動讓我突然知道如何讀整本聖經，這次就是突然幫我把聖經頭尾連起來，變成一個圓圈。

我那個上帝為何創造宇宙的疑問這時得到解答。

上帝不是因為愛我們創造我們，祂是為了找出自己的匹配者、自己的伴侶、基督的新婦，所以創造了宇宙，所以祂愛我們。

整本聖經就是上帝的情書，祂的愛與悲傷、憐憫與憤怒、饒恕與忌妒全都有了解釋。而整個宇宙的歷史也因此有了完全不一樣的面貌。

雅歌這本幾乎可說是鹹濕的情歌為何出現在聖經智慧書卷裡也有非常明確的解答。

聖經從一場婚禮開始，也以一場婚禮結束，而我們不但是籌備成員，最終是要參加這場婚宴的成員阿！

因為愛情相關的敘述在聖經理不斷出現，不管是追求還是衝突、爭執還是渴望，我們必須先理解這些強烈的情感是從哪裡來的。

第一次的Eureka讓我降伏於上帝，但這次讓我愛上上帝。

於是接來情緒是不滿，是的，這我說過很多次，我領受到的啟示是要我譴責這些假教導。

大家如果去翻我過去的網誌文章，可以發現從這時起我開始挑明批評這些錯誤的教導，那可不是我什麼突發奇想，而是一種聖靈的催逼阿！

這其實很有趣，教導是假，但感動卻是真，我雖然批評這些「教導」全是在騙人，卻從不曾阻止人家參加，因為我不知道上帝會在什麼時間什麼場合做什麼事情。

還有一次感動帶來的感覺則是屬於哀傷的情緒，這我過去也寫過文章，就是「你們要在外院待到幾時？」這篇。

其實這類被聖靈碰觸的時候，狀況全都不一樣，一次是在研讀聖經的時候，一次是在忍受靈恩派詐騙而不快的時候，一次是在吵鬧聚會中放空的時候。

此外也有過在禮拜聚會中途發生、騎車上班途中發生之類狀況，只是沒特別紀錄當時狀況，但基本上都一定會伴隨文章發表，通常都是我突然理解聖經內容該如和理解，或者上帝提醒我教會發生什麼問題應該出來提醒。

再強調一次，雖然的確讀經禱告的時候最常發生，但其實這沒什麼規律或技巧，因為權柄在上帝。

重點反倒是準備，也就是我們如何在神學上取得更多裝備，因為我所有的感動都伴隨著聖經根據，也就是上帝幫我接上我腦中的資訊--得先有資訊。

換句話說，最該做的準備工作就是熟讀聖經，而且最好是研究各種不同觀點，所以不管什麼教派的觀點我都會去研究，而在適當的時候，上帝會幫我接上線路。

所以我前一這子才寫「為何你該好好讀完整本聖經：從『獻祭』這個議題談起」整系列文章，因為熟讀聖經是聖靈感動時最基本的查考證據，畢竟會感動人的不都是聖靈，而邪靈也是靈。

所以我感受到聖靈光照的時候，有過歡喜、憤怒與哀傷等各種情緒，發生的狀況也不是固定的，所以實在沒辦法說有什麼技巧可以增加發生機率，也不該是這樣，請記住我們是上帝的工具，聖靈充滿不是為了要讓你爽歪歪過日子，去翻翻聖經，聖靈充滿絕大多數上都是在給人勇氣去做某些可能會死的麻煩事（不信的人自己去讀聖經），而我自己領受到的往往也都是催逼我發一些寫出來會得罪人的老實話啊！

但有一點的確不同，我的確得到平安，過去我也提過，真要說哪裡不一樣，就是如今的我覺得隨時死去都無妨，我對死亡的確失去恐懼（當然我還是愛惜生命啦！），這一點不大容易解釋，總之我好像變得更加心如止水就是了。

這樣要說我日子變順好像也不能說不對，總之我的確得到平安，然後因此喜樂。

這多少有點複雜，我可能憂傷痛悔、卻又同時平安喜樂，這居然沒有衝突。如果要我說領受神聖體驗（聖靈充滿）最明確情緒反應大概就是這個，一種瞭然於胸的感覺。

所以你說要我大哭大笑，不，這從來都沒有過，反倒十分平靜（雖然內星可能會激動一下沒錯，就算有時間也不長），因為腦中那些線路全都接上線之後，該做的都是執行層面的事情，就我的狀況來說大多就是寫文章，偶而是讓我去接下某些事工或展開某些行動。

個人情緒其實根本不重要啦！

總之寫一堆，我自己的神聖體驗大至上是這樣的狀況。再強調一次，千萬不要去追求某些技巧，以為可以透過這樣取得聖靈的碰觸，這叫巫術化的行為，絕對是上帝所不喜悅的，你唯一該做的是準備好成為上帝所使用的器皿，這個準備，主要就是好好研究聖經（或至少要晝夜思想神的話語，而神的話語其實最主要且穩當的來源就是聖經）。

整本聖經從沒跟你説有什麼招數可以召喚上帝的靈，永遠記住權柄在上帝手上，祂要用誰就用誰，少在那邊唬爛可以召喚聖靈讓你搞出什麼把人吹倒的把戲了。

我那次可是有兩個人把我架著，然後牧師硬把我壓倒好不好，根本是騙子啦！

但我那次居然還真發動方言，這是最有趣的部分，只是上帝感動我的是要譴責這些假教師喔！

真的是萬事互相效力啊！

討論一下進入迦南與北國造金牛的現實問題

momoge@gmail.com (???) — Mon, 5 Oct 2026 07:30:00 +0800

當年約書亞帶領以色列人浩浩蕩蕩進到迦南地，因為有上帝帶領，所以轟轟烈烈的，也帶來慘烈的戰事還有大量的傷亡。

大家可能很清楚（常常非基督徒更清楚，他們只清楚這個），就是當時上帝下命令是全都殺光，一個都不留。

這當然有其屬靈意義，這在預表對錯不可能共存、善惡不可能並列，除惡務盡。

對現代人來說，這都是心靈上需要追求的，但在那個青銅時代晚期的人類文明來說，心智狀態能接受的理由大概就是全部殺光光了（別忘記對面敵國很愛說留島不留人，那個年代的人類懂的道理就是這樣的）。

總之如果有人要因此牽拖基督教的上帝很殘忍之類，我也只能呵呵。

但其實當時的以色列人有更現實的問題要面對，雖然聖經沒特別點出來，但過了三千多年的我們，會需要這些補充資訊。

是這樣的，以色列人在那時候大概就一群流民的樣子，流浪四十年，雖然上帝保守他們衣食無虞，但在前一代人全都死光（至少渡河之前，埃及時代的男性死到剩兩個，女性不明，但也應該大都死了）的狀態下，這些以色列人其實身上只有點滿露營的技能，放牧可能多少有點，但農耕技能應該是0。

這很現實，迦南地的豐盛物產，需要足夠的農耕技能才可能呈現出來，但以色列人當時一定很廢（現代以色列倒是農業科技大國，可以排進世界前幾強），所以如果他們真把迦南人全都殺光光會發生什麼事情？

迦南人那時可是農業技術人才喔！

上帝不是沒注意到這些事情，申命記第6章已經提到「那裏有城邑，又大又美，非你所建造的；有房屋，裝滿各樣美物，非你所裝滿的；有鑿成的水井，非你所鑿成的；還有葡萄園、橄欖園，非你所栽種的；你吃了而且飽足。」是的，以色列人撿現成的，但之後呢？

主禱文說，日用的飲食，今日賜給我們。曠野的嗎那也是每日恰好的供給，但進到迦南呢？

曠野時期很辛苦，卻是被照顧得最好的歲月，這時的以色列人完全是屬靈的嬰孩，現在需要靠自己雙手耕作了。

這彷彿亞當被逐出伊甸園的另一個版本，可是上帝在這邊先告訴他們「房子人家蓋好了、農田人家也開墾好了」，以色列人搬進去住就好，但接下來呢？東西總會吃完，他們還是要學會耕種。

如果他們能好好靠自己勞力，或許上帝不會不高興，甚至就像教亞當夏娃縫製衣服一樣會再次給予耕種的智慧（至少先祖雅各很有養羊的智慧）。

但他們搞砸了，他們保留迦南這些「技術人才」當「奴隸」……正好都是上帝禁止的。

這會發生什麼事情？首先，那個年代的技術跟現代的技術很不一樣，哪怕直到現代，台灣人的「傳統」農業技術裡依然包含了「拜拜」這件事。

簡單說，那個年代的農業技術跟當地信仰是密不可分的，台灣人一定很清楚這種宗教文化環境。

於是，除了農耕器械的製作、種植灌溉的知識，各種確保降雨、確保豐收的祭祀行為當然也是很重要的「農業技術」。

以色列人一開始或許不見得有離開上帝的念頭，但他們學習了這些「技術」的時候，逐漸污染就滲進來了。

請記住這一點，很多人可能會以為以色列人背叛上帝跑去信別的神，其實不是，他們的淫亂在於他們的不忠，他們找各種神明開轟趴。

就像放綠色乖乖在機台上一樣，現代人之所以能以玩笑話看待這種行為，那是因為人類心智已經跟過去差別很大，不然你拿去一百年前的台灣看看，搞不好還會為了乖乖蓋廟，多拜一種神，乖乖甚至會分靈去媽祖廟裡面。別以為很好笑，現代人的靈性程度與宗教文化其實跟三千年前的中東人差距沒那麼遠。

總之這並不是什麼可以簡單看待的事情，我們生命中有太多這種不知不覺混進來的東西，雖不否認這些多樣性的確帶來更多更豐富世界的可能性，但卻不都美好。

但那時以色列人真敢說我們從頭來研究這些技術吧！迦南人全都殺光！！

恐怕沒那麼簡單，至於求上帝賞賜智慧……這樣說好了，他們一開始並沒有把太多關注放在智慧上面，他們還在用感覺行事，沒有想太遠。

不然最直接的作法會是在迦南農業祭祀的儀式上面，直接改成敬拜上帝，而不是去拜其他東西。

是的，這是兩種取向，一是從原本什麼都求上帝處裡，變成部份「業務」遺交給其他神明。另一種則是取異教儀式來使用，但敬拜對象還是上帝。

當然，所有儀式都要由利未人執行，而摩西律法其實已經規定了需要的儀式有哪些，其中不包含農耕儀式，換句話說，山上的丘壇依然要毀掉（大家可以注意到在列王記裡這玩意出現頻率有多高，很顯然是對庶民很重要，難以根除的民間信仰）。

那要怎麼辦？只能說，這部份就是利未人太混，所以這些祭司在耶穌時代鼻孔很高恐怕早就開始了，不然這部份正好就是利未人該去處裡的宗教規範。

這擺在現代，就是基督徒如何面對身邊的異教徒的價值觀了，因為很顯然接受是錯的、放著不管也是錯的。實際上真正該做的，是去轉化這些價值觀。

像天主教將許多異教神祇或英雄轉化為聖人的作法其實就是個例子，雖然現在看來像是偶像崇拜，但就階段性來講卻是個高招。

歷史還真是這樣進展的，現代自由民主人權的觀念，核心價值觀都是一神論的概念，基督徒不管幹了好事壞事，最後這個神學概念還是用各種政治理論深入全世界所有社會。

正如後來保羅提到，祭祀過得食物，吃或不吃都有其理由，依照其處境來個別對待就是了，但現在不少基督徒失去這種寬容，要不然就是徹底放任，兩個都很極端。

而要理解這種心態後來變得多嚴重？就是南北國分開之後，北國再也轉不回來的問題。

因為祭祀只能在耶路撒冷，列王記第12章就清楚記載北國失去信仰中心，只好自己弄一個（其實弄了兩個）。這是很合理的政治選擇，但卻由偏差的信仰觀帶領，於是他們把金牛拿出來用了……別忘記直到南國西希家時代，南國居然還在拜摩西的銅蛇，還真是半斤八兩。

這混的是利未人，以現代來說，就是現代祭司--基督徒，所以現代基督徒願意出來跟人家吵架嗎？多得是不敢的，因為人家隨口說基督徒排外、基督徒驕傲就縮起來，這其實很愚昧。

北國的錯誤關鍵不是雕像本身，而是當人「覺得雕像是神」，這一點才是最糟糕的，而北國的利未人居然沒人意識到這件事情。

要理解，當聖殿被毀、耶路撒冷被毀，上帝其實反而都沒意見，後來社區化的堂會反倒對以色列整體有更好的信仰造就，所以當上帝自己興起北國，理論上不會強求耶路撒冷聖殿的絕對地位才是，但當時的利未人完全沒想要求問上帝的旨意。

對，他們的擔憂很實際，但卻跟約書亞當初接受基遍人一樣，忘記先問上帝的意思。

於是金牛成了北國脖子上的套索，一路套到死為止。

其實現代教會也是這樣，基本上每次吵架，之後都會冒出更多教派、教會。這沒什麼不好，至少現代法制也限制了過激的行為（以前可以變成戰爭阿！），但如果分裂之後，興起了自己的金牛（要檢討的話，成功神學、使徒領袖先知這種名牧偶像崇拜之類都是，當然會去吹捧習近平根本就邪教了），那就是拿套索套在自己脖子上阿！

很多教派因為神學爭議分家不是新聞，有時候只是反應各自處境，甚至在特定處境裡沒什麼對錯之別，但有些人隨後各自鞏固了自己的金牛可一點不是好事，偏偏台灣人對於教派之別沒有好好認識，於是出現這種明明無知卻因此自以為包容的假象，然後可以拜各種金牛而不自知……

只能說，聖經裡關於以色列人沒殺光迦南人，以及北國「被迫」自己成立信仰中心，其實有更複雜也更現實的因素裡面，而這些可都是擺在我們眼前的現實阿！

要警醒。

研經感想：以賽亞書56-59

momoge@gmail.com (???) — Fri, 2 Oct 2026 07:30:00 +0800

以賽亞書第56章非常有意思，直接挑明外邦人，只要行公義、懂得分別為聖（這邊用手安息日作為象徵）、遠離邪惡、守上帝的約、照上主的話去做，就可以被認為上主的子民。

這似乎只看行為，但其實不是，因為關鍵是「愛上主」，換句話說，是因為愛，所以行為才跟著改變。

新約基本上也是從這樣的宣告來的，接著同章後半又開始罵以色列人，這是很有趣的對比。

57章更進一步譴責，因為以色列人行淫--也就是對上地步忠。這裡不免要再強調一次，聖經裡講到淫亂這個字眼，絕大多數都跟性行為無關，就算有關也大半是用來作為一種比喻，指的是對上地步忠--去信別的神（或某種東西、概念之類有的沒的）就是與其他神行淫，其中包含各種邪惡行為，例如與廟妓交媾或焚燒自己孩子之類的。

接著上帝再次說明自己既是至高的掌權者，卻也同時是與萬民同在的憐恤者，祂喜歡的是痛悔謙卑的人，不喜歡作惡的人。

58章說得更清楚，上帝不要那種看來在處罰自己的表面工夫（說起藍營政治人物的絕食連表面工夫都做不到……），需要有實際的公義作為（所以像政麗文那樣說要採購庇護工廠禮盒然後又棄單……）。簡單說，獨善其身的人絕不可能是上帝的子民。

其實最近不少人宣稱自己不屬於教會只屬於基督，這裡面有相當成份都是這種自私的傢伙啊！

59章說得更白了，上帝指責各種社會的不公不義，再再都在說明為何基督徒必須關心社會，或者我們可以直接判斷，一個不關心社會公義--也就是政治的，其實根本沒資格成為基督徒，更不用吹噓自己有多愛上帝多愛耶穌，因為信心沒有行為就是死的，從你的所作所為完全看不出你像個基督徒啊！

但上帝會怎麼做呢？以色列人也有懂得反省的，他們泣訴著「一點兒真理都沒有；不做壞事的人反而受壞人欺負。」這其實也是現在市面上很常見的論調，彷彿上帝若不能完成你的願望就是假的，以為自己可以命令上帝一樣。

於是上帝的回答表達了祂的立場：

上主看見了這一切；他因正義滅絕而不悅。他驚訝竟然沒有人幫助被欺壓的人。因此，他要用自己的力量拯救他們，使他們得勝。他要以公義作鎧甲，以勝利作頭盔。他要以報復作衣服，以熱忱作外袍。他要按照敵人所做的報應他們，甚至住在海島的人也不能免。從東到西，人人都畏懼上主和他的大能。他要像洪水，像旋風一般來到。上主對他的子民說：「我要來救贖耶路撒冷，拯救所有離棄罪惡的人。我親自與你們立約：我把力量和訓誨賜給你們。從現在起，你們要服從我，也要教導你們的子孫世世代代都服從我。」

這段很有意思，首先是上帝對於正義沒有彰顯並不滿意，但祂更不滿意的其實是居然沒人出來反抗，全都再等別人幫忙，全都己願他力。

於是上帝宣佈祂會親手拯救，但同樣是用公義的立場，採取報應（但不是報復）。

可是關鍵在於，祂要救的是離棄罪惡的人……這下窘了，那些軟爛等著救援的人，反倒不是上帝要拯救的對象--因為軟爛本身就是一種罪惡。上帝真正的救贖是給予於那些真正犧牲奉獻過的人。

這也是耶穌說的天國的報賞。

這的確是窄門。

從56章開始到這邊，我們可以看到階層，要成為上帝的子民是相對容易的，只要你有正確的信仰，並依照信仰原則生活，你就會是上帝的子民。

但上帝的子民是一種身份，卻沒說你從此就有好日子可以過。實際上，真實的上帝子民恐怕日子不會太好過，因為你會對社會上的不公義感到憂傷與憤怒，因為上帝的子民不會獨善其身，你會關心社會、政治，而且是會出來反抗錯誤的人。

於是你可能受到迫害。

雖然上帝說會拯救--但拯救之前會先有迫害阿！

也別以為迫害者有社會或政治層面，其實屬靈征戰本身就很激烈了，聖靈給予的良知與邪靈的誘惑、控訴可是無所隨時在我們心裡上演末日決戰，但我們的自由意志又是如此的軟弱，以至於我們容易犯錯。

說真的，真的很不容易。

只能說，與上帝關係越好，越認識上帝與上帝的真理，就有越多籌碼跟邪惡周旋阿！

認識上主真的是智慧的開端。

起源4

momoge@gmail.com (???) — Thu, 1 Oct 2026 07:30:00 +0800

反覆確認沒人在家以後，Elaan再次進到房間裡，啟動電腦，把全副機械手臂伸展開來。

但他這次是空手進來的。

只見他搖晃著大腦袋，一邊搬了張椅子到房間的中間，然後坐定，還把燈光全集中到他頭頂上來，讓他的金屬頭殼看來閃閃發亮。

「胡Elaan的偉大魔術秀要開始囉！」只見Elaan再次把排線接到自己胸前，將整組設備啟動，然後機械手臂開始動作。

居然是把自己的頭殼掀開。但Elaan一副胸有成竹的樣子，顯然這是他原本就打算要做的事情，他甚至對著監視畫面裡自己的頭殼內部發出嘖嘖聲，邊稱讚自己真是太美妙了，但也沒有停止動作，而是將他頭殼裡的一些次要設備一解開。當他解除動作控制以後，整個人就停止動作，只剩他控制的機械手臂繼續進行拆除行動。

「這太過份了。」在車上看著監視畫面的PP忍不下去，畢竟如果動到RISIM核心，可能會整組報廢掉。或者說，Elaan會死。

這時小艾也衝下車，同時自責著。

（玩過頭了，早該阻止的。）

兩個人衝進房裡，看見機械手臂正好要伸向RISIM核心。

「停下來，Elaan，該死的，給我停下來。」

兩個人同時大吼，但也不敢隨手伸向這些機械手臂，畢竟Elaan現在可是「大腦裸露」，不小心碰到可是會出事的。

小艾跑到電腦前面，用她的實體鑰匙硬開出權限畫面，打算強制接管電腦，但她忘記這時的Elaan完全是RISIM威力加強板，沒麼容易入侵。

「幹！」PP當機立斷，直接跑去總電源那邊，直接切斷電源。雖然這房裡的電腦有一大半是違禁品等級的，但基本上還是家庭供電，依照設定，這些設備會使用備用電力完成停機動作，不會繼續更多操作。

只見這些機械手臂停止對Elaan的入侵行動，回到原位，甚至還把先擺一旁的螢幕抓回去擺好。

「看你們看的好事。」Elaan突然出聲，畢竟他自己就有電源供應，外界系統斷電並沒影響他。

但他已經有好幾個模組被拆掉，所以只能坐在原地出聲抱怨。

「我才想問你幹了什麼好事？你這混蛋臭小子。」小艾開口罵人，PP則湊過去打算進行復原。Elaan是他親手組裝的，當然要由他來裝回去。

「你怎麼會想要打開自己頭殼？跟那些RISIM晶片上的數字有關嗎？」

「什麼，你們都知道！」Elaan的聲音透露出被抓包的緊張，小艾回答：「對，通通知道，你以為你有辦法瞞過我喔？」

「所以你到底想找什麼東西，還找到腦子裡，不小心你會死知不知道？」

「哼，我只會『報廢』而已不是嗎？」

「你不可以這樣說！」小艾很生氣的回話：「沒人可以取代你？沒有。」

「所以你到底在看什麼東西？」PP又問了一次，他開始覺得奇怪了，因為控制情緒的晶片組，線路剛剛已經被拔掉還沒裝回去，現在Elaan卻又非常明顯有情緒反應，這可不是原本設計該有的狀況。

「我只是想翻拍我核心模組上的保固貼紙啦！」

「啥？」PP跟小艾都發出怪聲，這是什麼奇怪的要求。

「保固貼紙……」PP看了一下Elaan的腦袋，小心翼翼的撥開一組電線，說：「你是說那個防偽雷射標籤嗎？」

「對，能不能用偏光鏡頭幫我拍個超高解析的照片？」

「多高……該不會又要電子顯微鏡？」

「不用說那麼多，反正幫我拍就是了。」

「好好。」PP邊說，接下小艾遞過來的鏡頭，拍了好幾張照片，順便換不同波長多拍幾張，然後開始動手把Elaan的腦袋復原。

在這同時，小艾把這些圖片放大檢視，又看到一大堆數字了。

這次有大概30萬個數字。

（跟那三組數列有關嗎？）小艾心想，同時將那三組數列跟這一大堆數字用不同方式比對。

「得花一點時間。」小艾轉頭看著在幫Elaan復原的PP。看來動作元件接回去了，只見這死小孩又開始不安份的亂動，像個過動兒。

「所以你到底想幹麻？」小艾再問一次，Elaan沉默了一陣子才開口說：「反正你遲早可以解碼出來……那是所有RISIM都知道的祕密，只是我們不會說而已。」

「什麼祕密？」兩人異口同聲，什麼叫RISIM知道的祕密？一般RISIM可沒有什麼人格可言，才不會有什麼祕密。

「就是那些數列的存在，還有貼紙上有數字。」

「知道這要幹麻？」PP感到懷疑，應該沒那麼單純，有人想盡辦法要偷藏東西在裡面。

「我只知道，能解開的話就會知道我們是從哪裡來的。」

「我們？你是說RISIM嗎？」

「不是，是『我們』。」Elaan伸出手指筆了一個圓圈。這時PP鎖上最後一顆螺絲，Elaan從椅子上跳下來，匆忙跑到螢幕前前面。

「喔！你已經在解碼了……喔喔，出來了。」邊說，Elaan跟小猴子一樣跳上跳下的>

嘗試了幾種分析方式，最後分析呈現了唯一看來有意義的結構，一個數字矩陣。

「又是新的數字？」摸了摸下巴，PP拍拍Elaan的頭，所以再來要去哪裡找數字？

Elaan似乎很失望，一臉無力的樣子。「我只知道這麼多，我以為這樣就夠了……」

沒見過Elaan這麼難過的樣子，連他的金屬殼似乎都被消光，整個暗下來。

看他那麼難過，兩人一時語塞，只能呆呆的看Elaan走出去，還發出細微的聲音。

是在哭嗎？

「這是怎麼回事？」PP滿肚子疑問，小艾也是，但她還多了一點點線索。

「你看這個。」小艾指向螢幕一角，這是其中一組沒用分析的結果，但不是完全沒意義的內容，因為藏了一句話：「你從哪裡來_要往哪裡去_」。

「這不是那則留言？」PP歪著頭，開始動腦，但小艾想的是其他東西，那個「_」符號……

她用來幫Elaan升級的AI程式模組，裡面有一段莫名其妙的東西，跟RISIM程式一樣，都是看來毫無意義，卻又不會造成程式當機，而且被移除反倒無法運作的奇怪程式碼。RISIM裡的程式碼已經被全世界專家分析好久好久了，就是沒人搞清楚是什麼意思，而自己手上的那份AI程式，其實她也嘗試解讀一段時間了，同樣無解，但那段搞不懂的部份，就是「_」包起來的區塊。

「來幫我。」小艾呼喚PP，將RISIM與他手上的神秘AI程式碼一起展開，果然發現被「_」包起來的區塊，接著將剛剛找到的矩陣擺進去。

結果分析了三天還沒結果，沒有任何數字或是文字出現。

覺得自己快要咖啡中毒的小艾自暴自棄似的將一筆一筆分析結果快速點過去，突然某個結果出現一閃的畫面。

「喔！是這個。」PP也是應撐著在旁邊看，要求小艾把畫面轉回去。「你還記得Elaan臉上的畫面嗎?」

「閃一下那個嗎？」小艾想起事情的開端。

「是的，這些雜訊似乎是某種圖案，如果把這個些訊號當成圖檔來看……會變成什麼？等等，該不會很多這樣的圖案吧？」

於是小艾連忙重新瀏覽所有分析結果，發現那些「_」搭配之前找到的序列可以變成像素的地位點，擺在1024*768的解析度下，序列會組成圖檔，最後出現一群希臘字母，依照順序組合分析起來變成：

「Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ λόγος
καὶ ὁ λόγος ἦν πρὸς τὸν θεόν
καὶ θεὸς ἦν ὁ λόγος」

「這什麼東西？」小艾發問，而PP已經透過翻譯軟體找到答案了。

「開始的時候有程式，程式與碼農同在，程式就是碼農。」

「啥？」碼農當然不是程式，是碼農寫下程式，差很多好不好，小艾對這一點有點不爽。

「等等，我確認一下翻譯，這是戲謔板的翻譯……這個程式碼應該翻譯成語言，當然也可以翻譯成程式碼沒錯，有些小說作品翻譯成真言……我看看……碼農這個字是專有名詞，「第一個碼農」？這三小？，唔⋯⋯應該是「最初且唯一的創造者」的意思，也就是造物主，是上帝的意思，所以當年寫這程式碼的傢伙是什麼智慧設計論者嗎……嗯，我找到最古老的翻譯了……天啊……」

「我看看……喔……」小艾湊了過來，但笑不出來，只見螢幕上寫著：

「太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。約翰福音1：1」

有關上帝的一些爭論--補充篇

momoge@gmail.com (???) — Wed, 30 Sep 2026 07:30:00 +0800

前一陣子「有關上帝的一些爭論」這篇文章有接到一些回應，發現有些部份可以再說明清楚些。

可以先看「談一下「無神論」這種說法的問題」這篇，不過我這裡會稍微重複一下相關內容。

有些人有意見的地方在於他們認為我是用一神論的視角處裡這些問題，只要用多神論視角看就不成立了。

這其實是誤會，但也是多神論或無神論者常被邏輯困住的地方，因為用有色眼光看事情的是他們自己。

我們從頭開始，只講邏輯。

首先，這世界一是有某個角色（這邊稱為神）創造的，二是沒有神創造的，只有兩種答案，而且兩者互斥，不可能共存。

若不相信有神（無神），那就會面對宇宙怎麼來的，還有「為何」而來的問題。

你說科學可以解釋宇宙怎麼來的？錯，這正好是「迷信科學」者常見的錯誤，你們連科學的定義都不清楚。

科學找到的其實不是答案，而是下一個問題，就是「永遠的為什麼」，因為在你覺得找到答案的瞬間，那個答案就變成下一個研究題目了，就是「這玩意怎麼來的」？

所以我之前才會用數學的逼進來比喻上帝的屬性，因為我們在科學層面永遠只能逼近，卻碰不到真正的答案，永遠喔！

總之，無神論既然根本就不能解釋宇宙的根源性問題（更別提目的了），所以只能算一種猜想，真要去信誓旦旦的說自己才是對的，那就真的是迷信了。

所以無神論者其實是最沒邏輯的（某個很愛跟人家宣稱沒有神只要修行的宗教更是最愛詭辯的典型），因為最多你只能宣稱「不知道，但我猜或我希望沒有神」。

對，你只能老實說不知道，而不是宣稱宇宙不是神創造的。

但反過來，一神論的神創說法卻是可以成立的，一來我上篇已經解釋過這是個數學上「逼近」、「取極限」的說法，本來就可以成立（雖然的確很抽象，而且老實說就是個包牌式的答案，你要說這很奸詐我也承認，總之在邏輯上一神論已經封死其他答案的可能性，你要討論邏輯，永遠贏不了一神論，只剩耍賴而已），二來有太多人有過神聖體驗可以佐證，你沒有只是因為你沒有而已。

無神論者在那邊說我用一神論的視角討論問題……你搞錯了，我只是講邏輯而已。

好吧！那如果要說宇宙有個來源，但這來源就是非得是神嗎？如果是「自然而然」呢？自然神論會這樣想，他們相信有股力量，但這力量不見得有「意識」（位格），於是這個力量會是混沌的，這是東方宗教常見的「道」（跟聖經寫的太初有道正好顛倒，千萬不要混為一談）。

其實這種混沌的確是常見的起源傳說，世上絕大多數宗教的創世開頭都是混沌（亞伯拉很宗教不是，雖然也有提到，但混沌在上帝「之後」，不是最初），而這個混沌可能「最後」會出現意識（像盤古醒過來這樣的比喻），於是這些宗教的神明是從混沌裡面誕生的。

但這沒有解釋起源，而是起源之後的某種「逐漸有條理」的描述（而且混沌本身無法解釋秩序如何與為何生成，最後還是會導出更高位的力量），這些神明是「受造的」，或許很厲害沒錯，但並非那位創造者，哪怕這些神話讓這些神明創造地球人類之類的，卻依然是「次級品」，正如人類現在發明AI一樣，只是一種模仿（魔戒的世界就描述了這種故事）。

其實要這樣想也沒什麼不可以就是了，多神論不合邏輯的地方不是這裡，而是其他部份。

善惡分別的部份。

無神論本來就缺乏邏輯，自然無法處裡更需要邏輯的善惡問題，因為沒有標準，全都是相對的，只能比拳頭大小，一個由社會階級區隔之後進行宰制的體系（說來好笑，這正好就是父權--雖然這名詞本身很爛，是帶著仇恨發明的歧視姓名詞，但無神論者偏偏超級父權，甚至可以說本質就是父權），太容易被推翻，沒多少真實性與可靠性。

多神論開始相信有高於人類的裁判存在，可惜問題依舊，因為多神論創造一個跟人類同樣只是受造物，跟人類一樣受制於「宇宙規則」的特權階級，然後這個特權階級是可以透過收買處裡的對象，而這些可以被收買的對象居然可能握有審判權……這個特權階級甚至自己也要臣服於善惡標準之下--但那是誰的標準？標準要有人訂定才存在阿！

是的，多神論只是改變鬥爭理由而已，權利鬥爭依然存在，因為全都只是「受造物」，跟無神論一樣只能比拳頭，只是多神論的神明多一個可以被收買或操弄的空間--這其實是人類政治的鏡像而已--而且可以被收買，其位格就低於收買者了，這算那門子神明阿！

我常舉的例子就是，在上帝面前，宇宙中的一切只要被微分全都會歸零，那怕是那些看來很厲害的異教神明，其實跟人類一樣渺小而已。

佛那個就不要拿出來搞笑了，佛宣稱找到宇宙規則的漏洞，照他的方法就可以逃出去不被宇宙規則挾制，但那規則從哪來的要不要先解釋一下？駭客鑽網路漏洞也要先理解程式語言阿。然後要逃去哪裡要不要解釋一下？如果宇宙程式有漏洞，難道設計師不會補起來？設計師又是誰？其實佛教講一堆，什麼都沒回答，雖然可能在心理學層面有點安慰劑的效果，但就追求真理的話，完全不堪檢定。

至於在世俗層面上，總之就是勸人家當個好人，至少有盡到社會責任就是了，宗教的包容性其實是建立在這個社會性的政治公約數上的，與真理無關，更不可能每個宗教都為真。

我不是要說上帝很厲害什麼的，而是上帝在屬性上就是無限的那位，你真想對抗，只能將你信的神明的屬性推到跟上帝一樣的陳述方式--結果就是變成上帝的模樣，只是你用不同名字而已……

而且你會發現只能是一位……名字什麼根本不重要，其實聖經裡也沒上帝的名字（我們說耶和華其實是一種誤會，因為YHWH不是名字）。

恭喜你加入一神信仰的行列，愛因斯坦就是靈性進展到這種階段的人物代表（有趣的是超多人愛用他當例子說明連他都不信基督教……但愛因斯坦在靈性方面不是什麼特別知名的人士啊！而他在科學與邏輯上面推導出來的結果，就跟我以前一樣而已阿！），可惜他沒繼續往前，就差那麼一點。不過他有猶太大屠殺的陰影，這種最後困在善惡觀點上的人其實也很值得憐憫就是了。

於是多神論其實也是不合邏輯的（當然你要堅持那些「巨靈」存在，這是另一個有關受造物階級的問題，有空再談）。

而佛教則只是把善惡當成鑽宇宙漏洞的Bug而已，善惡不是什麼重要的價值，而是等待被鑽的漏洞……

（先設定一個無始無終的宇宙，還有不斷重來的規矩，接著說之所以會變成永動機，是因為有善惡的業在裡面，如果找到漏洞，就可以鑽到外面去，但這宇宙如果太多人鑽去出會發生什麼事情？地獄真空了，宇宙會毀滅嗎？你逃到外面去，外面長什麼樣子？外面有有那些規矩--對，到頭來還是要有規矩，不然連「意義」都不存在阿！還有，到底那些規矩是哪來的？還真的很空，因為什麼都沒講，只好用國王新衣式的宣稱這是奧秘……實際上就是先宣稱一個沒有指望的絕望宇宙，然後要大家逃到一個徹底消失失去意義的虛空……基督教可沒說要逃去哪個地方，而是直接跟你說天國降臨在地上，所以不要逃避，好好面對現實。）

對了，我不否定各種宗教都希望大家做好事當好人這件事，因為上帝的確有將這種普世性的道德感賦予人類--或者說正是人類始祖自己偷來的，那個分別善惡的果子，於是我們受罰--因為分別善惡，所以要扛我們扛不起的重擔。

所以你對原罪有意見？光這想法就證明你有罪阿！畢竟我們就真是不完美的，原罪的本意也只是在告訴我們要正視自己不完美這件事情而已，你在那邊堅持自己沒罪其實一點營養也沒有，反倒顯得驕傲勒！但這種因為文字解釋造成的誤會很常見，也不強求就是了（其實不少基督徒自己也不知道罪是什麼意思，老實說我也不知道他們在信什麼就是了……）。

於是，如果你想處裡善惡的問題，唯一合邏輯的依然只有一神論而已，要有一個在我們之外，作為我們根源而且還是絕對的存在成為座標原點才行。除非你徹底不想討論善惡……所以你認為活著完全不需要這些道德約束？那你只會被抓去關而已喔！

當然，總是有人要跟我強調善惡應該由人的感受來界定，用上帝的標準界定，那壞事也不是壞事，好事也不是好事了，因為不知道上帝的標準在哪裡。

很好，這是很好的控訴，你還缺這關要過而已。

是的，我之前提到上帝的無限權柄，所以我們對上帝的質疑都是沒用的。

但我也強調我們確實可以質疑，你甚至可以對祂比中指。

畢竟我們有上帝的形象，我們本來就有部份上帝的特質存在，只是不完美而已，不表示我們無能為力，也代表我們並非對上帝的標準全然無知，所以不要滑坡成不知道上帝的標準就等於沒標準。

因為我們還在學習歷程裡面。

一個一個來，首先，善惡用人的標準來定，就個人層面或許很像一回事（畢竟我們至少有常識可以判斷，這是上帝給人一般道德律，除非你膠到缺乏常識，「進步圈」的確不少這種人），但擺在社會一遇到有心人很容易變成悲劇（例如透過社會建構一個「性別由社會建構」的謊言），我們甚至可以說，人類歷史上所有的人為悲劇全都是從人類自以為可以判斷善惡來的。

我不是說社會不能判斷，畢竟本來就有一般的是非判斷「範圍」，簡稱為常識，但這個常識太容易被操弄了，甚至因為各自的認定引發更多衝突。

你以為上帝一開始禁止人類吃分別善惡樹是在開玩笑喔！因為這一點正好是最大關鍵阿！

大家有沒有注意到只要討論有沒有神的這個議題，第一個通常就是搬科學證明出來（但用科學證明神本身就是沒邏輯又不科學的想法），第二個就是搬善惡問題出來，顯然無神論者自己也發現善惡這件事跟神有關--既然善惡跟神有關，在無神前提之下善惡根本不成問題阿！無神論者根本自相矛盾，只要開始討論善惡議題，無神論者已經承認有神了，而且必然是個絕對的權威（只能是一神），不然這討論就完全沒意義了。

用人的標準定善惡，真的就是比拳頭大小而已，根本沒多少意義，因為一點也沒有「善」可言，那叫屈服（或者你又要說那叫父權？）。

多神論的問題一樣，更別提多神論本質上就是人類政治的延伸，因為多神就是人類發明的神，不是真實的。若要說這些神明是某種真實存在的巨靈，好吧！那他們一樣也只是受造的、受限的，請問他們憑那一點劃定善惡標準，他們甚至可以被收買、咒術控制或透過階級來打壓耶！

所以我上一篇才會提，上帝本身就是善，不是拿人類的標準去規範祂，而是祂就是終極標準。

當然，有人感到困擾，認為那些災難造成那麼多死傷，怎能說上帝就是善的？如果上帝的善不能促進人的善，那又有什麼意義？

問得好，但我想先請問一件事情，為何颱風地震海嘯叫做「壞事」，你這種「心情」要先處裡好喔！如果你不相信神，那這些天災為何叫「悲劇」？明明是無關善惡的「自然而然」不是嗎？為何你會想要找「某個角色」出來負責？

或者把範圍縮小，如果你發票好幾年都沒中獎，你又在埋怨什麼？難道不就單純數學機率問題，每次都是獨立事件，一輩子都沒中獎也很正常阿！

你不信神的判斷，不然你覺得人類可以在是非問題上面執行善惡判斷？我不反對喔！完全不反對，因為我要告訴你的正好是這個，就是上帝當然也可以在這裡面「動手腳」--畢竟你都覺得自己可以這樣想了不是嗎？

對，雖然口說人類，實際上講這種話的人，要做判斷的都是「自己」，只是不好意思承認自己想當神，所以拉全人類墊背而已。

因為你的提問本身就是在承認上帝存在的前提下發出的，那可不是我逼你的喔！

不過你當然可以「相信有神但討厭祂」，我以前就是這樣的（老實說我認識的無神論者，有一大半其實是這種的--畢竟他們很愛討論善惡問題）。

所以我曾經找各種理論來駁斥宗教，結果發現無神論自己才是最沒邏輯的……好吧！那我相信有神，但我痛恨他們可以吧！於是又開始攻擊各種信仰的內容，發現多神論居然只是個稻草人，因為同樣不合邏輯，根本是假貨，罵了也沒用。於是目標轉向一神論，當然抱怨的就是最常見的善惡問題。

（說個題外話，我倒不大會去攻擊信徒表現之類的，本來就什麼人都有，會抓部份信徒表現說成整個宗教你都討厭，這其實是很偷懶又反智的行為，你該做的是去理解這宗教倒底價值觀是什麼。）

簡單說，我覺得神「不負責任」、「沒事情把做好」……

有趣的是，這些題目聖經裡全都有，多得是有人向上帝抱怨、控訴的內容。

這種控訴其實很「可愛」，因為這時已經算是在撒嬌了，只是當事人沒注意到，甚至會惱羞成怒去攻擊基督徒，反正就是基督徒自己沒成為好見證所以基督教不可信之類的。

因為我們「想要自己當神」，把分別善惡的權柄搶過來，認為自己就可以判斷，但結果是發現我們無法承受這種重擔，因為分別善惡代表要扛下整個宇宙。

這太扯了，只是個價值判斷為何會變成要扛整個宇宙，甚至是整個時空？偏偏還真是如此，不然你就只是在吃善惡自助餐，那你最後就會成為暴君--我前面就說了，無神論是自己當神自己判斷，結果就是比拳頭比暴力而已，不管你理想多崇高都一樣，因為跟至高的上帝相比，一樣趨近於零。

大多數人沒黑化到底只是因為無能而已，沒有比較高級，當然更沒比較良善，只是單純純沒能力成為什麼大壞蛋，好險。

這種對上帝的控訴很真實，卻沒意義，於是傳道書告訴我們這些都是徒勞虛空。

所以當我承認自己的渺小與無能時，那種痛苦終於讓我見到上帝。

是的，其實那些很愛控訴上帝，責怪上帝根本無視苦難的人，你們最適合讀聖經喔！因為聖經花衣大半篇幅造描述這類問題與上帝在歷史上如何回應。比起傻傻讀過去的人，你們如果願意抱著找麻煩的心態來讀，我可是非常歡迎，聖經根本就是為你們而寫的。

是的，我只能說我很幸運（感謝上帝憐憫），除了用邏輯推論排除各種錯誤而開始尋找上帝以外，我還在讀經與思辨中被上帝碰觸，在那個Eureka的時刻有了神聖體驗（魯益師稱這叫JOY），那種突然光照的時刻真的是無比感動，像是線路全都接起來那樣（還是你要說查克拉全部開通、第三隻眼張開、原力覺醒之類中二說法都可，歷史上有無數人有過這種體驗），但反正也不能證實給大家看，就說說而已，你不相信也沒關係就是了，畢竟騙子很多，持續懷疑保平安。

但歷史上、世界上很多有信仰的人都體驗過這種事情（那怕是其他宗教，我也說過，其他宗教就算信錯了，但可能剛好拜到上帝的後腳跟之類的，雖然不算認識上帝，還是有機會得到感動），你要說你沒經驗所以要否認，我只能說很顯然你打從一開始就搞錯方向，如果這是可以像科學實驗一樣重複的，隨你想要就可以召喚，請問誰才是神？你又想自己當神了？

請不要用這種無神論的意識形態來面對真理好嗎？科學才不敢這樣武斷好不好。

當你控訴上帝的時候，你已經承認上帝存在，而且上帝已經掌權了，不然你的「討厭」就只是空空的消磨自己心神，自找麻煩。

你就只是單純不爽而已。

沒問題，你完全可以不爽，我也不打算多說，請你繼續反對、厭惡、控訴甚至憤恨，上帝完全接受這一切，在他決定保留人類分別善惡的能力時，祂已經先接受這一切了（可以看見祂有多愛那兩位始祖，不然才兩個而已，土塊壓扁重捏就好）。

當你對上帝發怒，你已經承認祂才是主了，甚至可能比某些渾渾噩噩連信什麼都搞不清楚就跟著信的基督徒（相信我，這種信徒數量說不定過半，某方面這叫傻人有傻福，沒什麼不好）還要接近上帝的本質勒！

但你何時可以擁有自己的Eureka時刻，那就不是我能知道的了，願主賜福。

我可是從二十幾歲開始戰，周旋於各種宗教與哲學思想，一路戰到四十幾歲才有這種體驗，你們慢慢來吧！太早覺悟我會忌妒耶！

至於就是硬要討厭基督教或歧視基督徒當槓精的，這更是隨你高興了，反正你說1+1=5也對。