晨興聖言行動數位廣播PODCAST

第四週（週六）【話語的職事與為著神的經綸之神的分賜】▶

mor-revival@ms1.recovery.org.tw (Taiwan Gospel Book Room) — Sat, 23 May 2026 13:06:39 +0800

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　今天神的國雖然還沒有完全降到地上，神雖然還沒有得著一個完全掌權的範圍，祂的榮耀雖然還不能完全得著彰顯，但是感謝神，在一個小的地方，在一個小的範圍裏面，還能有一部分神掌權的光景，還能讓神彰顯祂一部分的榮耀，這就是召會。召會在今天就是神掌權的一個模型。…祂要藉著召會捆綁撒但，消除他的權勢，好使祂的名為全地所尊崇，祂的國度在全地得建立，祂的旨意在全地能通行。這就是召會的使命，這也就是召會屬靈爭戰的目的。（李常受文集一九五三年第三冊，七○三頁。）

第四週（週五）【話語的職事與為著神的經綸之神的分賜】▶

mor-revival@ms1.recovery.org.tw (Taiwan Gospel Book Room) — Sat, 23 May 2026 13:05:46 +0800

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　基督徒的生活乃是經綸攙雜著混亂的生活。…我們早晨親近主的時候，經歷了經綸，但隨後在一天當中，可能又經歷混亂。
　這是我作基督徒近七十年的經歷。然而我還在學習擊敗混亂而回到經綸和秩序的祕訣和策略。…我不僅有神的經綸在我裏面，我也有神在我裏面作我的經綸。
　宇宙的歷史乃是神的經綸與撒但的混亂的歷史。不僅如此，整本聖經…都是神聖經綸與撒但混亂的記載。在我們的婚姻生活裏，我們也有神的經綸和撒但的混亂。所以會有這種情形，原因乃是在宇宙中有兩個源頭：神和撒但。（李常受文集一九九一至一九九二年第三冊，二四○至二四一頁。）

第四週（週四）【話語的職事與為著神的經綸之神的分賜】▶

mor-revival@ms1.recovery.org.tw (Taiwan Gospel Book Room) — Sat, 23 May 2026 13:05:15 +0800

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　在雅歌四章七至八節，主呼召祂的佳偶活在升天裏，作復活裏的新造。…主呼召她與祂同往高山，就是復活的高峰—升天。基督受死、復活，然後升天。…在基督的升天裏，有祂的得勝。不再有爭戰，因為仇敵已經毀滅。八節說到從有獅子的洞穴，從有豹子的山嶺，來觀看。勝利已經贏得，但表徵撒但和他邪惡勢力的獅子和豹子仍在…諸天界裏。（弗六12。）基督呼召祂的佳偶從這裏觀看，指明我們必須在升天裏過生活。…爭戰已經過去，勝利已經贏得。（雅歌生命讀經，四四至四六頁。）

第四週（週三）【話語的職事與為著神的經綸之神的分賜】▶

mor-revival@ms1.recovery.org.tw (Taiwan Gospel Book Room) — Sat, 23 May 2026 13:03:36 +0800

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　我們不該以為，保羅這麼屬靈，必定與我們完全不同。甚至他也必須學習受主的限制。…他告訴羅馬的信徒，他想從羅馬經過，往西班牙去。（羅十五24。）保羅從未去到西班牙，而是帶著鎖鍊到了羅馬。這鎖鍊就是主的度量、主的約束。…神是主宰一切的，任何發生在保羅身上的事，都在神的主宰之下。這意思是說，保羅所受的捆鎖和監禁，都是神主宰的約束。保羅願意服在神的度量之下。他不掙扎，也不反抗這約束。在這事上，他沒有踢犁棒。（哥林多後書生命讀經，五三一頁。）

第四週（週二）【話語的職事與為著神的經綸之神的分賜】▶

mor-revival@ms1.recovery.org.tw (Taiwan Gospel Book Room) — Sat, 23 May 2026 13:02:04 +0800

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　主特別喜歡約束年輕人。如果年輕人無心事奉，主會挑旺他們事奉祂。但等他們被挑旺之後，祂…會限制他們。人天然的性情不喜歡這種限制。譬如，在睡覺和活動上，我們也許不喜歡受限制。我們在屬靈上沉睡時，神會來挑旺我們。但我們太活躍的時候，祂就約束我們。…一位年輕弟兄可能想在年輕人中間帶頭。如果他帶頭了，他可能又想在召會中作執事或長老。在這些事上，他可能巴望有快速的進展。但神的原則乃是先叫我們快起來，又使我們慢下去；先興起我們來，又使我們降下。當我們下沉時，祂來扶持我們。但當我們上得太高，祂就把我們拉回來。因此，神對付我們的作法就是上去下來，下來上去。我們若肯接受神這樣的上上下下，最終我們就能在祂的工作中有用處。（哥林多後書生命讀經，五二九頁。）

第四週（週一）【話語的職事與為著神的經綸之神的分賜】▶

mor-revival@ms1.recovery.org.tw (Taiwan Gospel Book Room) — Sat, 23 May 2026 13:01:11 +0800

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　使徒〔保羅〕是勇敢的，但不是沒有界限的。這表明他是在主的限制之下。他的誇口是照著度量的神，管治的神，所分給他之尺度的度量誇口。保羅向外邦世界（包括哥林多）的職事，是照著神的度量。（弗三1～2，8，加二8。）因此，他的誇口也是在這界限之內，不是過了度量，像那些熱中猶太教者那樣。林後十章十三節的『尺度』這辭，直譯是『量度的竿』，如木匠的尺。
　十三節的『度量』一辭，指明受神的管治。我們的工作和經歷都是照神所分給我們尺度的度量。不僅如此，祂給我們的享受也是有尺度的。因此，當我們說到自己的工作和經歷，或對主的享受時，我們必須是在度量之內作見證，也就是說，在一定的限度之內作見證。（哥林多後書生命讀經，五二六至五二七頁。）

第四週（綱目）【話語的職事與為著神的經綸之神的分賜】▶

mor-revival@ms1.recovery.org.tw (Taiwan Gospel Book Room) — Sat, 23 May 2026 13:00:36 +0800

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　壹　『我們卻不要過了度量誇口，只要照度量的神所分給我們尺度的度量誇口』。
　貳　當我們在基督的升天裏與祂同活，作復活裏的新造，就為神的國從事屬靈的爭戰。
　參　在婚娶之日，基督要迎娶那些多年與神的仇敵爭戰的人；也就是說，基督要迎娶那些已經勝過那惡者的得勝者。

第三週（週六）【話語的職事與為著神的經綸之神的分賜】▶

mor-revival@ms1.recovery.org.tw (Taiwan Gospel Book Room) — Fri, 15 May 2026 17:30:48 +0800

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　身體的感覺，這是個宇宙的東西。所以，絕不要輕看我們裏面所得著的生命，那一個生命裏的感覺，是太大的一個東西。可惜，這個感覺在我們裏面受了限制。因著我們有自己的感覺，有自己的眼光，這些感覺、眼光就成了我們裏面的限制。
　我們若是有身體的感覺，凡是基督身體上的肢體蒙恩，不論是不是我們所在的地方，我們都會一樣的快樂，甚至會因別處召會蒙恩而更加快樂。不管是不是我們所在的地方召會，只要有聖徒為難，有弟兄姊妹蒙恩，我們都感同身受，同樣的感到為難，同樣的感到快樂。若是我們能達到這個境地，我們這個人裏面對身體的感覺是豐富的，是超越地方的。就是這個感覺，叫基督的身體所得的供應，是言語無法形容的。（李常受文集一九五六年第一冊，二五八至二五九頁。）

第三週（週五）【話語的職事與為著神的經綸之神的分賜】▶

mor-revival@ms1.recovery.org.tw (Taiwan Gospel Book Room) — Fri, 15 May 2026 17:30:12 +0800

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　宇宙召會就是所有地方召會的總和。…你若把地方召會一個一個都減掉了，就沒有宇宙召會了。…把一切的地方召會加起來，所得的總和，就是宇宙召會。這宇宙召會，就是基督的身體。（弗一22～23。）
　在新約的時候，神是要在每一個地方都設立召會，以表顯祂永遠的心意。神是要每一個地方召會，各自在她們所在的地方，代表基督的身體，為基督作見證。每一個地方召會，都是宇宙召會在那個地方上的出現。所以，在耶路撒冷的召會，（徒八1，）在安提阿的召會，（十三1，）在哥林多的召會，（林前一2，）或在任何地方的召會，都是宇宙召會的一部分。在每一個地方的召會，都是宇宙召會在那個地方的一點出現。…每一個地方召會，都是宇宙召會在那一個時候，在那一個地方，所顯出的一部分。（李常受文集一九五七年第二冊，二○一至二○二頁。）

第三週（週四）【話語的職事與為著神的經綸之神的分賜】▶

mor-revival@ms1.recovery.org.tw (Taiwan Gospel Book Room) — Fri, 15 May 2026 17:29:43 +0800

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　認識身體既是這樣實際的一件事，那麼我們憑甚麼纔能知道一個人已經認識了身體？我們至少可以找出三點來驗證：
　人認識身體的頭一個證明，就是不能單獨。…人還未認識身體之前，他是單獨的，他也能單獨。他的生活、行動、工作、事奉都是單獨的，外表好像和弟兄們在一起，卻沒有真實的配搭和聯絡。但等到他在生命裏往前去，認識了一點身體，他就看見作基督徒不是單獨的，乃是團體的。他若要一直活在主裏面，就不能失去身體的交通，也不能離開肢體的配搭。到這時候，基督的身體對於他就是一個實際的東西。他在召會中，就再也不能單獨事奉了。他從最深處，感覺需要別人和他一同作基督徒。…沒有弟兄姊妹的配搭，就不能工作；沒有召會的扶持，也不能生活。到這時候，他就很自然的，和眾聖徒配搭成一個身體，而無法分離。所以，凡還能單獨的，就是沒有認識身體；凡真認識身體的，定規不能單獨。（李常受文集一九五三年第三冊，六六四至六六五頁。）

第三週（週三）【話語的職事與為著神的經綸之神的分賜】▶

mor-revival@ms1.recovery.org.tw (Taiwan Gospel Book Room) — Fri, 15 May 2026 17:28:58 +0800

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　每一個要有屬靈爭戰的人，都必須先認識身體。可說沒有一件事，需要我們認識身體，比屬靈爭戰更急切。因為屬靈爭戰，並不是個人的，乃是身體的。不是我們單個信徒能彀和仇敵爭戰，乃是整個身體纔能對付仇敵。所以我們要說到屬靈爭戰，就不能不先來看認識身體。
　我們這裏所說的身體，乃是指著基督那奧祕的身體，就是召會說的。這身體，乃是基督那在我們眾人裏面的生命，與我們調和而成的。當我們的生命經歷還在第二、三層裏面的時候，我們還是活在自己的生命裏，對主調成這身體的生命就無法認識。乃是當我們的己生命徹底解決了，有了過約但河的經歷，而進入第四層了，我們纔能摸著這身體生命的實際，而認識這身體。（李常受文集一九五三年第三冊，六四九頁。）

第三週（週二）【話語的職事與為著神的經綸之神的分賜】▶

mor-revival@ms1.recovery.org.tw (Taiwan Gospel Book Room) — Fri, 15 May 2026 17:28:12 +0800

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　保羅告訴我們他和他的同工被壓太重，力不能勝，甚至連活命的指望都絕了之後，就說，『自己裏面也斷定是必死的，叫我們不信靠自己，只信靠那叫死人復活的神。』（林後一9。）當使徒在患難的重壓之下，甚至連活命的指望都絕了，他們也許問自己，他們受苦的結果是甚麼？答案或反應乃是死。〔9。〕然而死的經歷引我們進入復活的經歷。復活就是那叫死人復活的神。（約十一25。）十字架的工作了結我們的己，使我們在復活裏經歷神。十字架的經歷總是帶進對復活之神的享受。這樣的經歷產生並形成職事。（林後一4～6。）（李常受文集一九六七年第二冊，一七一頁。）

第三週（週一）【話語的職事與為著神的經綸之神的分賜】▶

mor-revival@ms1.recovery.org.tw (Taiwan Gospel Book Room) — Fri, 15 May 2026 17:25:53 +0800

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　約翰用他在約壹五章四至十三節所寫的話作基礎，給我們看見這永遠的生命能勝過死。我們已經接受永遠的生命，這生命已經在我們裏面得著證實、證明並保證。…約翰〔在十四至十七節〕給我們看見，在我們裏面的永遠生命能勝過我們自己身上，並召會別的肢體身上的死。永遠的生命吞滅我們裏面的死，也吞滅別的肢體裏面的死。
　我們在召會生活裏並不是單獨的生活。因為召會是基督的身體，所以我們乃是和身體上同作肢體的一同生活。既然我們在身體裏，我們就是肢體，和其他同作肢體的在一起。永遠的生命不僅顧到我們自己的需要，也顧到我們周圍同作肢體者的需要。永遠的生命勝過我們裏面的死，也勝過我們弟兄裏面的死，特別勝過那些軟弱或有難處之人裏面的死。（約翰一書生命讀經，三九七至三九八頁。）

第三週（綱目）【話語的職事與為著神的經綸之神的分賜】▶

mor-revival@ms1.recovery.org.tw (Taiwan Gospel Book Room) — Fri, 15 May 2026 17:24:06 +0800

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　壹　約壹五章十四至十七節指明，我們不只擁有並享受永遠的生命，我們還能將這生命供應給基督身體上其他的肢體。
　貳　我們若要供應生命，就需要認識、經歷並得著神作復活的神。
　參　我們需要在生命上認識身體。
　肆　我們需要在實行上認識身體。
　伍　按照聖經的教訓和我們屬靈的經歷，的確有『基督身體的感覺』這個東西。

第二週（週六）【話語的職事與為著神的經綸之神的分賜】▶

mor-revival@ms1.recovery.org.tw (Taiwan Gospel Book Room) — Fri, 8 May 2026 10:35:07 +0800

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　我們若要與神完全和好，完全得救，我們就需要心寬宏。
　已過五十年來，我認識了許多親愛、寶貝的長老同工弟兄們，有很多位都非常嚴謹、梗直。…我多次想盡全力說服這些梗直的弟兄要有彈性。…然而有時這樣一位梗直的弟兄會反應說，『不！那不合聖經。』這種態度明顯指明，這樣嚴謹、梗直的弟兄們，需要心寬宏。
　當我們的心寬宏時，我們不可鬆散，而該繼續對自己嚴、對自己直。但我們不可把這個原則應用到別人身上。如果主在我們裏面作了這樣的工作，我們就是寬宏的了。（哥林多後書生命讀經，四三二至四三四頁。）

第二週（週五）【話語的職事與為著神的經綸之神的分賜】▶

mor-revival@ms1.recovery.org.tw (Taiwan Gospel Book Room) — Fri, 8 May 2026 10:34:35 +0800

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　兩步的和好，由帳幕的兩層幔子清楚的描繪出來。頭一層幔子稱為簾子。（出二六37。）罪人藉著平息之血的和好被帶到神這裏，就經過這簾子進入聖所。這豫表和好的第一步。但還有第二層幔子，（31～35，來九3，）將他與在至聖所裏的神隔開。這層幔子需要裂開，使他能被帶到至聖所裏的神這裏。這是和好的第二步。哥林多的信徒已經與神和好，經過頭一層幔子進入了聖所；但他們仍活在肉體裏，還需要經過已經裂開的第二層幔子，（太二七51，來十20，）進入至聖所，在他們的靈裏與神同活。（林前六17。）哥林多後書的目的就是要帶他們到這裏，使他們成為在靈裏，（林前二15，）在至聖所裏的人。使徒說，『求你們：要與神和好，』〔林後五20，〕就是這意思。（哥林多後書生命讀經，三七九頁。）

第二週（週四）【話語的職事與為著神的經綸之神的分賜】▶

mor-revival@ms1.recovery.org.tw (Taiwan Gospel Book Room) — Fri, 8 May 2026 10:34:03 +0800

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　今天許多基督徒只知道基督為他們的罪而死，〔林前十五3，〕卻不知道基督為他們這些肉體、舊造〔林後五14〕而死。…基督為使我們的罪蒙神赦免，就為我們的罪死了。然而這只是和好的起初階段。基督在十字架上不僅為我們的罪死了，也為我們…死了。基督死在十字架上，使我們外面的人，天然的人被了結，好叫我們可以成為神的義。因此，基督為我們的罪死了，使我們蒙神赦免並稱義；但基督為我們而死，使我們可以成為神的義。
　新約的職事把我們帶回來歸給神，到一個地步，使我們能實際的成為神的義。我們不僅蒙神稱義，甚至成了神的義。（哥林多後書生命讀經，三八四至三八五頁。）

第二週（週三）【話語的職事與為著神的經綸之神的分賜】▶

mor-revival@ms1.recovery.org.tw (Taiwan Gospel Book Room) — Fri, 8 May 2026 10:33:28 +0800

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　在〔林後五章二十一節〕有神救恩的終極完成，就是神的義。
　新約的職事乃是那靈與義的職事。這職事把生命的靈分賜到信徒裏面，結果就產生一種光景、情形，聖經稱之為義。我們得救以前，是在一種完全被神定罪的光景裏。…但是我們得救以後，就被帶進一種光景裏，使我們能蒙神稱義。這就是義。但我們若誠實，就會承認，一面我們是在義的光景裏，但另一面，與我們生活有關的一些事仍然不是對的。這些事可能不像我們得救以前生活中曾犯過的粗鄙的罪。但這些事總是不對的。特別是我們與神之間仍有阻隔，這是我們天然的人、我們的己所造成的。這就是罪。（哥林多後書生命讀經，三八一頁。）

第二週（週二）【話語的職事與為著神的經綸之神的分賜】▶

mor-revival@ms1.recovery.org.tw (Taiwan Gospel Book Room) — Fri, 8 May 2026 10:32:49 +0800

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　哥林多人雖然已經得救，局部的與神和好，但是他們仍活在肉體裏，也就是活在魂裏，活在外面的人、天然的所是裏。肉體、天然人的幔子仍然使他們與神有阻隔。這意思是說，他們天然的人是阻隔的幔子。因此，他們需要第二步的和好。保羅在林後五章…在哥林多人身上作工，要把肉體的幔子割開，將他們天然的生命釘十字架，銷毀他們外面的人。使徒保羅在哥林多前後書所作的，乃是要將肉體這層阻隔的幔子割斷，使哥林多信徒能進入至聖所。（哥林多後書生命讀經，三八○頁。）

第二週（週一）【話語的職事與為著神的經綸之神的分賜】▶

mor-revival@ms1.recovery.org.tw (Taiwan Gospel Book Room) — Fri, 8 May 2026 10:32:14 +0800

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　保羅在林後五章十八至二十節…說到和好的職事。…根據二十節，基督的大使與神是一；他們像神，並且如同神一樣勸人。他們的話就是神的話，他們所作的就是神所作的。不僅如此，『替基督』的意思就是代表基督。…使徒們得著基督的授權，代表祂執行和好的工作。
　保羅在二十節所寫的話很不尋常。他說『我們…作了大使』，接著就說，『就好像神藉我們勸你們一樣。』保羅的意思是說，『我們是基督的大使，正在執行和好的工作。這就好像是神藉我們勸你們一樣。我們與基督是一，也與神是一。基督與我們是一，神也與我們是一。因此，神、基督、以及我們使徒都是一。』在新約的職事裏，神、基督、以及眾執事都是一。…神、基督、使徒們，在執行和好的職事上乃是一。（哥林多後書生命讀經，三七六至三七七頁。）

第二週（綱目）【話語的職事與為著神的經綸之神的分賜】▶

mor-revival@ms1.recovery.org.tw (Taiwan Gospel Book Room) — Fri, 8 May 2026 10:31:43 +0800

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　壹　我們對和好有基本的領會，是有益的。
　貳　新約的眾執事作基督的大使，完成和好的職事。
　參　和好的職事把我們帶回歸神到一個地步，我們能在基督裏成為神的義。
　肆　這兩步的和好，由帳幕的兩層幔子清楚的描繪出來。
　伍　與神完全和好會使我們的心寬宏。
　陸　和好的結果如下。
　柒　藉著和好的職事，我們得以合併到經過過程並終極完成的三一神裏，而在基督裏成為神人二性宇宙的擴大合併；結果，我們成為神的聖所、祂的居所、祂的至聖所—新耶路撒冷。

第一週（週六）【話語的職事與為著神的經綸之神的分賜】▶

mor-revival@ms1.recovery.org.tw (Taiwan Gospel Book Room) — Thu, 30 Apr 2026 16:23:49 +0800

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　基督的擴展是無法測量的。當我們在基督的擴展上經歷祂時，我們要看見宇宙的量度就是基督的量度。
　我們對基督的經歷，需要從二度進到三度，從『平面』進到『立方體』。…在會幕和聖殿裏的至聖所都是立方體。在會幕和聖殿中這個立方體的量度分別是十肘和二十肘。新耶路撒冷將是一個永遠的立方體，長寬高各是一萬二千斯泰底亞。今天召會生活也必須是『立方體』。…我們在召會中對基督的經歷也必須是『立體的』，是三度的…。當我們成為一立方體時，我們就既不倒也不破。基督是宇宙的立方體，召會生活今天也是『立方體』，不是『線』，甚至也不是『地毯』。…當我們對基督有來、去、上、下的經歷，至終我們就會有扎實的『立方體』。（以弗所書生命讀經，三四八至三四九頁。）

第一週（週五）【話語的職事與為著神的經綸之神的分賜】▶

mor-revival@ms1.recovery.org.tw (Taiwan Gospel Book Room) — Thu, 30 Apr 2026 16:23:16 +0800

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　〔在以弗所三章十六節，〕裏面的人，是我們重生的靈，有神的生命為其生命。我們的靈是由神的靈重生，（約三6，）由神的靈內住，（羅八11，16，）並與神的靈調和的。（林前六17。）為了經歷基督，使我們成為神一切的豐滿，我們需要得以加強到我們這裏面的人裏。這含示我們需要藉著聖靈得以加強到我們的靈裏。
　因為人是魂，不是靈，所以我們的個性或我們的人位乃是在我們的魂裏。這是聖經說人是魂的原因。（出一5，徒二41。）…我們這些魂有外面的器皿—身體，和裏面的器皿—靈。…我們重生以前，在我們的靈裏沒有生命；我們只有在魂裏屬人的生命。但是藉著重生，現今在我們的靈裏有神聖的生命。所以，我們的靈不再只是器皿，乃是成了我們的人位，有神的生命在其中。…舊人位，就是有屬人生命的魂，已經被釘在十字架上，現今我們的新人位乃是有神聖生命的靈。我們那由神聖生命所重生的靈，現今就是我們裏面的人。（以弗所書生命讀經，三三七至三三八頁。）

第一週（週四）【話語的職事與為著神的經綸之神的分賜】▶

mor-revival@ms1.recovery.org.tw (Taiwan Gospel Book Room) — Thu, 30 Apr 2026 16:22:48 +0800

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　開頭是神來發起，在過程中你不過是一個與神合作的人，而末了還是為著神的榮耀。這就是真實的禱告。真實的禱告乃是人在地上與神聯結並合作，讓神發表祂自己，通過人而成就祂的旨意。
　一個人如果只懂得要自己和自己的心意，這個人雖然也可以禱告，卻不是一個禱告的人。一個禱告的人必須達到一種境地，在宇宙中只要神和神的旨意，除此以外別無貪求。
　這一點我們在主耶穌身上可以看得非常清楚。祂在地上作人的時候，祂到父面前去禱告，就是這樣的光景。當祂在客西馬尼園禱告的時候，雖然祂也在那裏和神商量，甚至說，『若是可能，就叫這杯離開我。』但是祂又說，『不要照我的意思，只要照你的意思。』（太二六39。）祂一連三次這樣對神說，『我要你的意思，不要我的意思。』我們平常以為說，一個人禱告，乃是求神替他成全甚麼。比方，他在神面前有一個心願，他就照著這個心願向神呼求，要神替他成全。但是在客西馬尼園裏，你看見有一個人曾這樣禱告說，『不要照我的意思，只要照你的意思。』主耶穌的意思似乎是說，『我雖然在這裏禱告，卻不是求你為我成全甚麼，乃是求你成全你的心意。我在宇宙中為我自己並無所求，我所求的乃是要你能彀亨通，要你的旨意能彀通行。我就是這樣一個只要你和你旨意的人。』（李常受文集一九五九年第四冊，四六、四八頁。）

第一週（週三）【話語的職事與為著神的經綸之神的分賜】▶

mor-revival@ms1.recovery.org.tw (Taiwan Gospel Book Room) — Thu, 30 Apr 2026 16:22:14 +0800

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　一個彀水準的禱告，必須能說這不是人為著自己禱告，乃是人為著神禱告。所有真實的禱告，都不是人為著自己禱告，也不是人為著別人禱告，乃是人為著神禱告。連我們為罪人的得救，為弟兄姊妹的復興代禱，都該是為著神禱告。…禱告最高的意義，就是叫神能得著祂的權益（就是權柄和利益）。從表面看，你的禱告可以為著許多的人，為著許多的事，或是為著你的自己，但是你必須追到一個根源，叫你能說，『神阿，我這些禱告都是為著你。我這些祈求能不能得著成就是非常小的事，但你在這些事上的權益是一件大的事。…連我為召會禱告也是這樣；召會冷也罷，熱也罷，好也罷，壞也罷，死也罷，活也罷，這都是一些小的問題，但是你的計畫、你的見證、你的權益，能不能得到該得的地位，這纔是個大的問題。所以我不是為著召會復興禱告，乃是為著你的權益禱告。』（李常受文集一九五九年第四冊，三六至三七頁。）