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第四週（週六）【亞伯拉罕、以撒、雅各的神】▶

mor-revival@ms1.recovery.org.tw (Taiwan Gospel Book Room) — Fri, 6 Nov 2026 17:40:00 +0800

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　在創世記二十二章二節神吩咐亞伯拉罕往摩利亞地去，在神所要指示他的山上獻以撒。下節告訴我們，亞伯拉罕『就起身往神所指示他的地方去』。…四節告訴我們：『到了第三日，亞伯拉罕舉目遠遠的看見那地方。』亞伯拉罕沒有照著他的觀念或揀選作甚麼，他是照著神的啟示作一切。
　亞伯拉罕在創世記二十二章所作的，乃是聖經中一粒重要的種子。…神吩咐亞伯拉罕的後裔以色列人，要每年三次上摩利亞山去敬拜神，在那裏將他們的燔祭獻給祂。我們已經看見，摩利亞山成了錫安山，那是美地的中心。亞伯拉罕是頭一個帶著燔祭在錫安山上敬拜神的人。最終，我們都要在錫安山上敬拜神。一面，在今天的召會生活中，我們這些亞伯拉罕的真後裔，是在錫安山上；另一面，我們是在往那裏去的路上。亞伯拉罕在創世記二十二章所作的，乃是種子。他的後裔以色列人，是這粒種子的發展，而我們今天是這粒種子進一步的發展。（創世記生命讀經，九二一至九二二頁。）

第四週（週五）【亞伯拉罕、以撒、雅各的神】▶

mor-revival@ms1.recovery.org.tw (Taiwan Gospel Book Room) — Fri, 6 Nov 2026 17:39:29 +0800

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　神產生許多兒子的目標，不是藉著人的工作而成就的，乃是憑著神的恩典纔得以完成。…按照新約裏神聖的啟示，恩典實際上就是神將祂自己給了祂的選民，作他們的享受，這享受要使他們成為神的眾子。
　亞伯拉罕蒙神賜福。這裏的福不是物質的事物。…我們都聽過，要一一數算主給我們的祝福，就如我們的學位、升遷、妻子、房子與兒女。…在創世記二十二章，神沒有這樣祝福亞伯拉罕。神乃是以繁增的後裔祝福他。…（17。）我不在意物質的福，我在意繁增。我首先願意在美國看見五十個召會，然後一百個，再後一千個。我也願意看見這種繁增從美國擴展到非洲、澳洲、歐洲，甚至回到耶路撒冷。這是我所要看見的福。（創世記生命讀經，九三二至九三三頁。）

第四週（週四）【亞伯拉罕、以撒、雅各的神】▶

mor-revival@ms1.recovery.org.tw (Taiwan Gospel Book Room) — Fri, 6 Nov 2026 17:38:47 +0800

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　請記得，神允許我們經過各種為難，就是為著這個原因，就是要使我們認識祂是復活的神。祂時常引我們進入死地，因為只有在死裏，我們纔能經歷復活的生命。
　聖經說到兩個創造：舊造與新造。…那裏有神，那裏就有新。在上的耶路撒冷稱為『新耶路撒冷』，因為其中滿了神。頭一個創造雖是活神的創造，卻沒有神聖的內容。然而，復活的神從死裏所復起的創造，具有神聖且屬人的內容。…頭一個創造…，神…任其經過死，好使其得以在復活裏顯出，成為具有兩種性情，就是結合神性與人性的創造。（李常受文集一九五七年第三冊，三三至三四頁。）

第四週（週三）【亞伯拉罕、以撒、雅各的神】▶

mor-revival@ms1.recovery.org.tw (Taiwan Gospel Book Room) — Fri, 6 Nov 2026 17:38:10 +0800

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　在創世記二十二章，我們看見亞伯拉罕因信順從。…他迅速勇敢的回應神的命令，清早起來就往神所指示的地方去。…在舊約裏，我們看不到亞伯拉罕為甚麼這樣迅速勇敢的順從神。但在新約裏，我們看見亞伯拉罕相信叫人復活的神。（來十一17～19，參雅二21～22。）他有信心，算定神能叫他所要殺死的以撒復活。他已經領受了穩定甚至堅立的應許，就是神要與以撒堅定祂的約，使他成為大國。（創十七19～21。）若是亞伯拉罕將以撒獻在祭壇上，把他殺了，並且把他當作祭物燒給神，而神不叫他從死人中復活，那麼神的話就落空了。亞伯拉罕的信心乃是基於神堅定的應許。亞伯拉罕也許說，『倘若神要以撒，我就把他殺了。神會叫他復活，以應驗祂的應許。』（創世記生命讀經，九一九至九二○頁。）

第四週（週二）【亞伯拉罕、以撒、雅各的神】▶

mor-revival@ms1.recovery.org.tw (Taiwan Gospel Book Room) — Fri, 6 Nov 2026 17:36:42 +0800

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　當神吩咐亞伯拉罕獻以撒時，神吩咐他要往摩利亞地去，在那裏的一座山上將以撒獻上。（創二二2。）…獻以撒的那座山，後來稱為摩利亞山，最終成為錫安山，就是建造聖殿的地方。（代下三1。）…最終摩利亞山成為美地的中心，亞伯拉罕的後裔必須每年三次到那座山將燔祭獻給神。（申十六16，詩一三二13。）因此，我們看見創世記二十二章是一粒種子。…我們不能也不該在我們所揀選的地方，將神所要的燔祭獻給祂。我們必須離開我們的地方，到神所揀選的地方。（創世記生命讀經，九一四至九一五頁。）

第四週（週一）【亞伯拉罕、以撒、雅各的神】▶

mor-revival@ms1.recovery.org.tw (Taiwan Gospel Book Room) — Fri, 6 Nov 2026 17:35:48 +0800

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　〔聖經在創世記二十一章〕題過亞伯拉罕栽種垂絲柳樹並呼求主的名以後，就題到神進來試驗他。（二二1。）神不像撒但，絕不試誘人。但祂的確試驗我們，就像祂試驗亞伯拉罕一樣。…亞伯拉罕在贖回別是巴的井以後，毫無疑問作了許多事，但…聖經沒有題起別的，反而立刻說到神試驗亞伯拉罕。（創世記生命讀經，九一一頁。）

第四週（綱目）【亞伯拉罕、以撒、雅各的神】▶

mor-revival@ms1.recovery.org.tw (Taiwan Gospel Book Room) — Fri, 6 Nov 2026 17:35:11 +0800

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　壹　神試驗亞伯拉罕，指示他帶著他獨生的兒子以撒，把他獻為燔祭。
　貳　在創世記二十二章一至十八節，我們看見亞伯拉罕信而順從。
　參　亞伯拉罕將他獻上以撒的那地方，起名叫耶和華以勒。
　肆　以撒被獻上之後，又在復活裏歸還，以完成神的定旨。
　伍　以撒被亞伯拉罕獻給神，就繁增成為新耶路撒冷。
　陸　摩利亞山是神所揀選的地方，至終成了錫安山，就是建殿的地點，也是美地的中心；在我們屬靈的經歷中，摩利亞山最終成了錫安山。

第三週（週六）【亞伯拉罕、以撒、雅各的神】▶

mor-revival@ms1.recovery.org.tw (Taiwan Gospel Book Room) — Fri, 30 Oct 2026 16:28:13 +0800

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　加拉太四章二十六至二十八節和三十一節，啟示新耶路撒冷是信徒的母。這位母親就是在上的耶路撒冷，屬天的耶路撒冷。…新耶路撒冷，屬天的耶路撒冷，在上的耶路撒冷，是我們的母親，這位母親乃是恩典的新約。新約是我們的母，因為她生出我們作自由的兒女。（新約總論第八冊，一四三頁。）

第三週（週五）【亞伯拉罕、以撒、雅各的神】▶

mor-revival@ms1.recovery.org.tw (Taiwan Gospel Book Room) — Fri, 30 Oct 2026 16:27:44 +0800

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　神產生許多兒子的目標，不是藉著人的工作而成就的，乃是憑著神的恩典纔得以完成。…按照新約裏神聖的啟示，恩典實際上就是神將祂自己給了祂的選民，作他們的享受，這享受要使他們成為神的眾子。
　在約翰一章，我們看見話，就是神，成了肉體，（1，14，）並且恩典隨著祂而來。（17。）這意思就是祂作恩典而來。…凡信入祂並接受祂的，要從祂所生，成為神的兒女。〔12～13。〕因此，神藉著把自己作為恩典，賜給祂所揀選的人，就產生了許多兒子。（新約總論第八冊，一三六至一三七頁。）

第三週（週四）【亞伯拉罕、以撒、雅各的神】▶

mor-revival@ms1.recovery.org.tw (Taiwan Gospel Book Room) — Fri, 30 Oct 2026 16:27:12 +0800

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　神向亞伯拉罕啟示祂的名是伊勒沙代，就是全豐全足的大能者，要作恩典豐富供應的源頭，以信守祂的約，完成祂的旨意，並再次與〔亞伯拉罕〕立約。（創十七1～2，4。）在這次的約中，神用割禮來作立約的證據，以堅定祂給亞伯拉罕應許的約。這給我們看見，神賜給祂選民美地的應許，雖然已經立為祂賜給祂選民的約，但還需要割禮的約來堅定神應許的約。割禮是神的選民承受神的應許所必須經過的手續，豫表神新約中的選民必須經過十字架的對付，纔能承受並得享神所應許在基督裏的一切豐富。（真理課程三級卷一，六八頁。）

第三週（週三）【亞伯拉罕、以撒、雅各的神】▶

mor-revival@ms1.recovery.org.tw (Taiwan Gospel Book Room) — Fri, 30 Oct 2026 16:26:42 +0800

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　神給亞伯拉罕應許是在創世記十二章二節、七節，十三章十五至十七節，十五章四至五節；並且神與亞伯拉罕立約是在十五章七至二十一節。按照神的心意，應許的約在先。神並沒有意思要帶進律法，要人努力遵守來完成祂的定旨。神原初的心意乃是要將祂自己作到人裏面，藉著人來完成祂的定旨。
　新約告訴我們，人得救之後需要傳福音並結果子。…是的，你可以用夏甲得人，但所得來的是甚麼樣的人？他們不是以撒，乃是以實瑪利。按照新約，正確的結果子並傳福音乃是憑著裏面生命的湧流，憑著神把基督作到我們裏面，經過我們，再從我們出去。這意思就是，正確的傳福音乃是憑著基督作我們的恩典。（創世記生命讀經，七五三、七五六頁。）

第三週（週二）【亞伯拉罕、以撒、雅各的神】▶

mor-revival@ms1.recovery.org.tw (Taiwan Gospel Book Room) — Fri, 30 Oct 2026 16:07:19 +0800

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　律法的地位像妾的地位，在神的經綸中沒有合法的地位。恩典像撒拉，生子得兒子的名分；而律法像夏甲，生子為奴。加拉太四章二十四節說，『出於西乃山，生子為奴，乃是夏甲。』西乃山即頒佈律法之地；（出十九20，二四12；）夏甲所象徵的律法之約，將神的選民帶到律法的轄制之下，作了律法之下的奴僕，與神的恩典隔絕了。（真理課程三級卷一，六五頁。）

第三週（週一）【亞伯拉罕、以撒、雅各的神】▶

mor-revival@ms1.recovery.org.tw (Taiwan Gospel Book Room) — Fri, 30 Oct 2026 16:06:44 +0800

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　自主的婦人撒拉，表徵應許的約。（加四23。）神與亞伯拉罕所立應許的約乃是恩典的約。在那約中神應許要給亞伯拉罕後裔，沒有一點意思要亞伯拉罕作任何事來得到。神要把一些東西作到他裏面，使他能生出一個後裔來完成神的定旨。這是神所作的，不是亞伯拉罕所作的。這就是恩典。撒拉是自主的婦人，是亞伯拉罕正式的妻子，是這恩典之約的象徵。她生以撒不是憑人的力量，而是憑神的恩典。（創世記生命讀經，七五二頁。）

第三週（綱目）【亞伯拉罕、以撒、雅各的神】▶

mor-revival@ms1.recovery.org.tw (Taiwan Gospel Book Room) — Fri, 30 Oct 2026 16:06:08 +0800

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　壹　撒拉和夏甲是亞伯拉罕的妻和妾，寓指兩個約，就是應許的約與律法的約。
　貳　我們需要在創世記亞伯拉罕之經歷的光中，來看加拉太四章二十一至三十一節。

第二週（週六）【亞伯拉罕、以撒、雅各的神】▶

mor-revival@ms1.recovery.org.tw (Taiwan Gospel Book Room) — Thu, 22 Oct 2026 16:10:44 +0800

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　神向亞伯拉罕就像朋友一樣。具有屬人友情的神，作一個人，有人的形狀，（在祂向亞伯拉罕第四次顯現並第八次說話時，）在人性的水平上，（創十八～十九，）來訪問祂的朋友亞伯拉罕。在創世記十八章這裏，神的顯現是在人性的水平上。亞伯拉罕與神同行，神與亞伯拉罕談話，如同人和朋友之間談話一樣。…祂對亞伯拉罕說到祂要審判所多瑪，就是亞伯拉罕的姪兒羅得和家人所住的地方。神來找祂的朋友，要救祂朋友的姪兒。在羅得的事上，我們再次看見神對祂選民隱密的照顧，祕密的照顧。（李常受文集一九九一至一九九二年第四冊，一三七至一三八頁。）

第二週（週五）【亞伯拉罕、以撒、雅各的神】▶

mor-revival@ms1.recovery.org.tw (Taiwan Gospel Book Room) — Thu, 22 Oct 2026 16:10:07 +0800

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　在創世記十二章，神說的話是神對亞伯拉罕的應許。在十三章神重複那個應許，並加以保證。在十五章，神與亞伯拉罕立約，（8～12，18，）再次保證那個應許。雖然神一再的應許，並且立約作為保證，在十六章亞伯拉罕的妻子卻題議亞伯拉罕娶她的使女夏甲為妾，使她從夏甲得子。（1～3。）亞伯拉罕運用自己的肉體，娶了夏甲為妾，夏甲就為他生了一子，起名叫以實瑪利。這實在得罪了神！於是神對亞伯拉罕靜默了十三年之久。
　當亞伯拉罕九十九歲時，神來重新堅定祂的約，這約成了割禮之約。（十七9～14。）在祂向亞伯拉罕第三次顯現並第七次說話時，祂這位全豐全足的神成了給人行割禮的神，割除神選民在肉體裏天然的人，使他們成為神的新造；這新造是由那憑神恩典而生的以撒所表徵，不是由那憑亞伯拉罕肉體而生的以實瑪利所表徵。（1～21，加四22～31。）
　割禮就是割除肉體，表徵我們墮落之人，我們天然之人的肉體，必須割除、了結、終止。使徒保羅說，在舊約裏肉身的割禮，乃是基督釘十字架對付我們身體之肉體的完全豫表。（西二11。）…祂的釘十字架，乃是我們真實的割禮，割除我們的肉體及其邪情私慾。（加五24。）（李常受文集一九九一至一九九二年第四冊，一三四至一三五頁。）

第二週（週四）【亞伯拉罕、以撒、雅各的神】▶

mor-revival@ms1.recovery.org.tw (Taiwan Gospel Book Room) — Thu, 22 Oct 2026 16:09:32 +0800

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　亞伯拉罕的神是至高的神，天地的主，這是見於祂在亞伯拉罕與四王爭戰後，藉著祂的祭司麥基洗德，將祂神聖的供應帶給亞伯拉罕，並為亞伯拉罕祝福。（創十四17～20。）…亞伯拉罕帶了三百一十八個精練的家僕，擊敗了擄去羅得的四王。（14～15。）在那次勝利中，亞伯拉罕救回了羅得和他的家人，以及他們的財物。（16。）那時亞伯拉罕需要一些供應和使人舒爽的飲食。神的祭司來供應他餅和酒，作為一種使人舒爽的飲食，那樣使人舒爽的飲食與主的桌子相似。（太二六26～28。）在主的桌子上，主供應我們，使我們這些疲累困乏的罪人得舒暢。（李常受文集一九九一至一九九二年第四冊，一三一頁。）

第二週（週三）【亞伯拉罕、以撒、雅各的神】▶

mor-revival@ms1.recovery.org.tw (Taiwan Gospel Book Room) — Thu, 22 Oct 2026 16:08:53 +0800

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　神在第一次顯現時呼召亞伯拉罕。神在第二次顯現時應許亞伯拉罕，要把迦南地賜給他的後裔。〔創十二7。〕一般的說，亞伯拉罕的後裔是指他屬地的子孫，就是猶太人，也就是以色列。但狹義的說，這後裔乃是指基督。（加三16。）
　關於以色列國的境界，多年來一直有許多的爭論和會議，但是當耶穌回來作亞伯拉罕獨一的後裔時，祂要清理局面，承受美地。（李常受文集一九九一至一九九二年第四冊，一二九頁。）

第二週（週二）【亞伯拉罕、以撒、雅各的神】▶

mor-revival@ms1.recovery.org.tw (Taiwan Gospel Book Room) — Thu, 22 Oct 2026 16:08:01 +0800

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　在神向亞伯拉罕第二次呼召並第二次說話時，我們看見神也是賜福的神。（創十二1～4。）神不僅呼召他，神也應許他，必叫他成為大國，必叫他的名為大。…神不僅賜福給他，也使他叫別人得福。這福乃是新約福音的福。（加三9，14。）…神作為賜福的神，向亞伯拉罕第二次的呼召並第二次的說話，吸引了亞伯拉罕進入神所應許的美地。（李常受文集一九九一至一九九二年第四冊，一二七至一二八頁。）

第二週（週一）【亞伯拉罕、以撒、雅各的神】▶

mor-revival@ms1.recovery.org.tw (Taiwan Gospel Book Room) — Thu, 22 Oct 2026 16:07:15 +0800

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　在聖經裏，我們找不到另一個人像亞伯拉罕那樣多次與神接觸，有神向他顯現，並對他說話。在神對待亞伯拉罕的事上，神啟示祂自己是怎樣的一位神。在出埃及三章十五節，神宣告祂是亞伯拉罕的神，但沒有說到細節。乃是在神對待亞伯拉罕的許多事上，神所是的細節纔揭示出來。
　亞伯拉罕的神乃是榮耀的神。…神在榮耀裏向他顯現為榮耀的神。（徒七2～4上。）神的榮耀就是神自己彰顯出來。…如果神顯現出來，那就是榮耀。神在祂顯現裏的榮耀，可能含示一種輝煌，光明而照耀。（李常受文集一九九一至一九九二年第四冊，一二六至一二七頁。）

第二週（綱目）【亞伯拉罕、以撒、雅各的神】▶

mor-revival@ms1.recovery.org.tw (Taiwan Gospel Book Room) — Thu, 22 Oct 2026 16:06:38 +0800

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　壹　亞伯拉罕的神，見於祂對待亞伯拉罕的事如下。
　貳　總括而言，亞伯拉罕的神乃是藉著祂的顯現，帶著呼召，在異象中，在屬人的友情裏說話的神，向祂在地上親密的朋友揭示，祂按著祂的心願，渴望祂的朋友成為甚麼，以及要祂的朋友作甚麼，以完成神聖三一的永遠經綸。

第一週（週六）【亞伯拉罕、以撒、雅各的神】▶

mor-revival@ms1.recovery.org.tw (Taiwan Gospel Book Room) — Wed, 14 Oct 2026 16:33:18 +0800

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　保羅在加拉太六章十六節的末了說，『就是臨到神的以色列。』『就是』在原文不是用作連接詞，而是作為解釋，指明使徒認為在基督裏許多單個的信徒，在團體一面乃是神的以色列。神的以色列即真以色列人，（羅九6下，二28～29，腓三3，）包括在基督裏所有外邦和猶太的信徒，他們是亞伯拉罕的真子孫，（加三7，29，）是信仰之家的人，（六10，）也是新造的人，他們照『這準則』而行，彰顯神的形像，並施行神的權柄。（加拉太書生命讀經，三三○頁。）

第一週（週五）【亞伯拉罕、以撒、雅各的神】▶

mor-revival@ms1.recovery.org.tw (Taiwan Gospel Book Room) — Wed, 14 Oct 2026 16:32:50 +0800

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　在出埃及三章十五節，神親自說出〔亞伯拉罕、以撒、雅各的神〕這神聖的名稱，那時祂〔是〕對摩西說〔話〕。…亞伯拉罕、以撒、雅各的神乃是耶和華伊羅欣。（創二4～22，出三15。）創世記一章只用『伊羅欣』這名稱題到神，而沒有用『耶和華』。到了二章，神的名稱纔變作『耶和華伊羅欣』。（原文。）『伊羅欣』的意思是信實的大能者。…『耶和華』意即祂是昔是今是以後永是的。二章四至二十二節一再的題到『耶和華伊羅欣』，這神聖的名稱指明神與祂選民的關係。
　耶和華這偉大的我是，…是自有的、無始的，也是永有的、無終的。〔出三13～14。〕整個宇宙中的開始與終結乃是神。神是開始，就是阿拉法；祂也是終結，就是俄梅嘎。（啟二二13。）（李常受文集一九九一至一九九二年第四冊，一七五至一七六頁。）

第一週（週四）【亞伯拉罕、以撒、雅各的神】▶

mor-revival@ms1.recovery.org.tw (Taiwan Gospel Book Room) — Wed, 14 Oct 2026 16:32:21 +0800

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　現在我們要來看雅各。…我們知道所有的都得接受，若不接受，我們就是虛空的，就甚麼都沒有。但是為甚麼我們不接受，而要在那裏自己作呢？為甚麼不藉著生命的律來得勝，而要藉著意志來得勝呢？這裏有一個原因，就是…因為還有雅各的原則在那裏—肉體的活動在那裏，魂的能力在那裏，天然的生命在那裏。為甚麼我們在道理方面知道神是一切的起頭，而在實際方面我們又要自己起頭呢？我們把道理記住了兩週，到第三週就忘記了，自己又起頭了。所以這樣，是因為有雅各在這裏。…我們必須看見神是萬有的頭，必須看見我們是一個接受的人，同時還必須看見我們天然的生命不能活動。…子的應許我們能不能接受，父的道路我們能不能行走，就要看到底我們有沒有受聖靈的管治，天然的生命有沒有被祂摸一下。這一個，我們要從雅各身上來看。（倪柝聲文集第二輯第十五冊，一○頁。）

第一週（週三）【亞伯拉罕、以撒、雅各的神】▶

mor-revival@ms1.recovery.org.tw (Taiwan Gospel Book Room) — Wed, 14 Oct 2026 16:31:48 +0800

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　甚麼叫作神是父？神是父的意思就是：一切都是出乎神的。…神是父，意思就是神是創造者，神是惟一的發起人。子是父差遣來的。『子從自己不能作甚麼，惟有看見父所作的，子纔能作；父所作的事，子也照樣作。』（約五19。）這是我們必須有的經歷。我們必須蒙神的恩典，看見我們在神面前不能發起一件事，不配發起一件事。…神是父，一切都是出乎神。（倪柝聲文集第二輯第十五冊，六至七頁。）