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第七週（週六）【信徒（一）續】▶

mor-revival@ms1.recovery.org.tw (Taiwan Gospel Book Room) — Fri, 4 Sep 2026 15:38:54 +0800

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　行事為人配得過主乃是『凡事蒙祂喜悅』，〔西一10，〕就是在各方面蒙主喜悅。父神喜悅子。（太三17，十七5。）保羅在加拉太一章十五至十六節說，神樂意將祂的兒子基督啟示在他裏面。沒有一件事比我們活基督更蒙父神喜悅。離了基督，沒有一件事可以使父喜悅。…我們真正喜樂的時候，乃是我們活基督的時候。我們若在天然裏謙卑、溫柔，我們就不會喜樂。但我們若以基督作生命和人位，並活出基督，我們就是世上最喜樂的人。…最喜樂的事莫過於活基督、享受基督、並經歷基督。
　我們行事為人若配得過主，就必在一切善工上結果子。…在〔歌羅西一章十節〕這裏結果子是指在各方面活基督、長基督、彰顯基督並繁殖基督。這是基督徒一切善工的真正素質。這就是保羅心目中的善工。（歌羅西書生命讀經，二六頁。）

第七週（週五）【信徒（一）續】▶

mor-revival@ms1.recovery.org.tw (Taiwan Gospel Book Room) — Fri, 4 Sep 2026 15:38:24 +0800

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　信徒…是葡萄樹的許多枝子。這就是說，信徒是神的基督的眾肢體，在神聖的分賜裏形成三一神的生機體。在約翰十五章一節主耶穌宣告：『我是真葡萄樹，』在五節祂說，『我是葡萄樹，你們是枝子。』這葡萄樹及其枝子，就是基督和在基督裏的信徒，是神經綸中三一神的生機體，因神的豐富而長大，並彰顯祂神聖的生命。
　約翰十五章的葡萄樹，是宇宙的葡萄樹，包含基督和祂作枝子的信徒。在這葡萄樹，這生機體裏，三一神活祂自己，彰顯祂自己，並分賜祂自己到極點。（新約總論第五冊，一三七頁。）

第七週（週四）【信徒（一）續】▶

mor-revival@ms1.recovery.org.tw (Taiwan Gospel Book Room) — Fri, 4 Sep 2026 15:37:54 +0800

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　信徒也由許多麥粒所象徵。約翰十二章二十四節…『許多子粒』一辭，指許多麥粒，乃是那一粒麥子的繁增。…在二十四節，主耶穌清楚的說到，祂自己，就是成為肉體的神，是那落在地裏死了的獨一麥粒。信徒是許多麥粒，由基督這一粒麥子所產生。
　這許多麥粒是藉著基督的死與復活產生的。在主耶穌十字架的工作裏，祂是一粒麥子落在地裏死了，好釋放出神聖的生命來。神聖的生命在耶穌裏面，正如生命侷限在一粒麥子裏面。因為生命隱藏在子粒中，所以外殼必須破裂，使內裏的生命得著釋放。基督包羅萬有的死，釋放了那在祂裏面的神聖生命。祂是一粒麥子死了，釋放出神聖的生命，且點活神所救贖的人，好產生許多子粒。（新約總論第五冊，一三四至一三五頁。）

第七週（週三）【信徒（一）續】▶

mor-revival@ms1.recovery.org.tw (Taiwan Gospel Book Room) — Fri, 4 Sep 2026 15:37:20 +0800

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　保羅告訴我們，我們是瓦器，而主耶穌在我們裏面是寶貝。〔林後四7。〕但這節的鑰匙是前一節：『為著光照人，使人認識那顯在耶穌基督面上之神的榮耀。』（6。）這節的『面』，在希臘文裏和二章十節的『面』同字，是指眼睛周圍部分的標示。…我們永不會覺得有寶貝在我們裏面，直到我們看到耶穌的面。當我們享受祂的同在，我們就覺得祂在我們裏面是何等的寶貝。（李常受文集一九七三至一九七四年第一冊，八一六頁。）

第七週（週二）【信徒（一）續】▶

mor-revival@ms1.recovery.org.tw (Taiwan Gospel Book Room) — Fri, 4 Sep 2026 15:36:45 +0800

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　在提後二章二十一節…潔淨自己指『離開不義』，（19，）這是內在神聖性質的外在證據。…我們不僅該潔淨自己，脫離不義的事，也該脫離卑賤的器皿。〔16～18。〕這就是說，我們必須遠離他們。…我們若潔淨自己，脫離這些消極的事和消極的人，就必成為貴重的器皿，分別為聖，合乎主人使用，豫備行各樣的善事。貴重是性質的問題，分別為聖是地位的問題，合乎使用是功用的問題，豫備是訓練的問題。（新約總論第五冊，一五○頁。）

第七週（週一）【信徒（一）續】▶

mor-revival@ms1.recovery.org.tw (Taiwan Gospel Book Room) — Fri, 4 Sep 2026 15:35:53 +0800

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　〔保羅的〕十四封書信總歸可用一個辭來表達：『敞開的器皿』。神要一個敞開的器皿。保羅在羅馬九章二十三節告訴我們，神把我們造成『蒙憐憫、早豫備得榮耀的器皿』。然後在林後四章七節說，『我們有這寶貝在瓦器裏。』這兩處經文可視為我們經歷基督與召會的基本祕訣。你也許聽過許多篇論到基督與召會的信息，但如果你不曉得你必須是一個敞開的器皿，基督與召會還是沒有路。…敞開的器皿就是不作甚麼，只是一直敞開，好得著充滿。經過種種過程的神—三一神、包羅萬有的靈、複合的靈—在這裏等候得著一個入口，好進到你裏面去。祂進到你裏面有多少，在於你向祂敞開有多少。（李常受文集一九八○年第一冊，三二六頁。）

第七週（綱目）【信徒（一）續】▶

mor-revival@ms1.recovery.org.tw (Taiwan Gospel Book Room) — Fri, 4 Sep 2026 15:35:16 +0800

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　壹　在基督裏的信徒，乃是蒙憐憫得尊貴和榮耀的器皿；我們是容器，盛裝基督作憐憫、尊貴和榮耀。
　貳　在基督裏的信徒，乃是麥粒。
　參　在基督裏的信徒，乃是葡萄樹的枝子。

第六週（週六）【信徒（一）】▶

mor-revival@ms1.recovery.org.tw (Taiwan Gospel Book Room) — Fri, 28 Aug 2026 16:49:31 +0800

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　希伯來三章一節說到信徒是『聖別弟兄們』。這節經文指明，信徒乃是基督的弟兄。我們是基督的弟兄，因為祂和我們是出於同一源頭。祂是從父神而來，我們也是從父而來。基督是神的長子，我們是神許多的兒子。（羅八29，來二10。）神創造亞當時，亞當是無罪且純潔的。然而，經過墮落，亞當和他一切後代都被構成了罪人。（羅五19。）但在神的救恩裏，我們都已成為神的兒子，就是基督的弟兄。祂是神的長子，我們是神許多的兒子，都是出於父神這同一源頭。（李常受文集一九九三年第一冊，一五一頁。）

第六週（週五）【信徒（一）】▶

mor-revival@ms1.recovery.org.tw (Taiwan Gospel Book Room) — Fri, 28 Aug 2026 16:49:02 +0800

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　基督乃是因著從死人中復活，標出為神的兒子。〔羅一4。〕保羅在羅馬六章五節說，『我們…也必要在祂復活的樣式裏與祂聯合生長。』…因著我們有分於基督的復活，我們就經歷標出為神兒子的過程。事實上，我們乃是藉復活而標出。（羅馬書生命讀經，六五一頁。）

第六週（週四）【信徒（一）】▶

mor-revival@ms1.recovery.org.tw (Taiwan Gospel Book Room) — Fri, 28 Aug 2026 16:48:25 +0800

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　在〔基督〕的復活裏，祂所有的信徒都與祂一同出生，重生，作祂成千上萬的『同胎弟兄』，使所有這些同胎弟兄都與祂一樣。（彼前一3。）…原型是神的長子，複製品是神的眾子。…當耶穌這位人子藉著死與復活生為神的長子時，成千上萬神所揀選的人也在同一個出生裏出生了。
　這許許多多的神人乃是大量的複製品，與耶穌基督這奇妙的一位是完全一樣的。這原型的大量複製品，成了原型的肢體，作祂的身體，就是基督的身體，而這基督的身體終極完成於新耶路撒冷，就是那在基督裏經過過程並終極完成、且成為賜生命之靈的三一神團體的彰顯。（李常受文集一九九四至一九九七年第一冊，二八七至二八八頁。）

第六週（週三）【信徒（一）】▶

mor-revival@ms1.recovery.org.tw (Taiwan Gospel Book Room) — Fri, 28 Aug 2026 16:47:39 +0800

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　基督的身位有兩面。…在這一個人位裏，有神性也有人性…調和在一起。…讓我們來看基督的人性。…大衛的後裔是指基督的人性。（太二二42～45。）
　基督作大衛的後裔，乃是屬於神舊造（舊人—羅六6）的人性後裔。（西一15下。）…基督在祂的人性裏，乃是按著肉體，就是有『罪之肉體』的樣式，卻沒有罪。（羅八3下。）…撒但和罪（指我們性情中內裏的罪）都牽連於這肉體。（來二14，約三14，羅八3下。）…罪現今既在我們的肉體裏，並且撒但也與罪相連，撒但與罪就都與肉體有了牽連，甚至與基督的肉體也有了間接的牽連。…藉著世界的王撒但，世界與這肉體也有了牽連。（約十二31。）這位大衛後裔的肉體，是屬於舊造的舊人，與撒但、罪和世界有牽連。
　當耶穌基督死在十字架上時，祂就帶著這一切項目，被釘死在那裏。祂包羅萬有的死，清除了整個宇宙。（李常受文集一九九四至一九九七年第一冊，二五八至二六○、二八五頁。）

第六週（週二）【信徒（一）】▶

mor-revival@ms1.recovery.org.tw (Taiwan Gospel Book Room) — Fri, 28 Aug 2026 16:46:59 +0800

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　〔基督〕是神的長子，是大衛那聖的，那可靠的。赦罪是藉這一位傳給人的，凡信祂的，就在一切事上得了稱義。
　在行傳十三章三十二至三十三節，…我們…看見，基督作神的長子，乃是神向祖宗的應許，神藉著叫耶穌復活，向他們的兒女應驗這應許。…在復活裏，祂被神生為許多弟兄中的長子。（羅八29。）祂從永遠就是神的獨生子。（約一18，三16。）成為肉體以後，祂藉著復活，在人性裏被神生為長子。（新約總論第九冊，二八○頁。）

第六週（週一）【信徒（一）】▶

mor-revival@ms1.recovery.org.tw (Taiwan Gospel Book Room) — Fri, 28 Aug 2026 16:46:28 +0800

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　撒下七章是個豫言，豫先說到神自己要在祂新約的子民中間建造召會。基督是真正建造神的家、神的殿的那一位。基督也是召會（神的家）在其中並憑以得著建造的元素。在本章神似乎是對大衛說，『大衛，到目前為止，你仍是空虛的。不要認為你該作些甚麼好為我建殿。你必須領悟，你需要我將自己作為父、子、靈建造到你裏面。這樣你就有家，那個家也是我的家。』
　撒下七章的內在意義，乃是三一神在祂經過過程並終極完成的三一裏，將祂自己作到祂所揀選的人裏面。因此，撒下七章就是說到三一神將祂自己作到我們裏面，把我們作成祂的家（基督同召會），並產生後裔（包羅萬有的基督）。…基督是家，基督也是後裔。基督是元素，基督也是結果；基督乃是一切。（撒母耳記生命讀經，一九九頁。）

第六週（綱目）【信徒（一）】▶

mor-revival@ms1.recovery.org.tw (Taiwan Gospel Book Room) — Fri, 28 Aug 2026 16:46:01 +0800

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　壹　『我必興起你…的後裔…，我要作他的父，他要作我的子』。
　貳　在行傳十三章保羅說，從大衛的後裔中，『神已經照著所應許的，給以色列帶來一位救主，就是耶穌，』（23，）並且『神已經…完全應驗〔這應許〕，叫耶穌復活了，正如詩篇第二篇上所記：「你是我的兒子，我今日生了你」』（徒十三33）。
　參　『大衛的後裔成了神的兒子』說出基督藉著復活，被標出為神長子的過程。
　肆　『大衛的後裔成了神的兒子』說出我們藉著復活，被標出為神眾子的過程。
　伍　神的旨意是要產生祂長子的許多弟兄，使祂得著彰顯。

第五週（週六）【信徒（一）】▶

mor-revival@ms1.recovery.org.tw (Taiwan Gospel Book Room) — Fri, 21 Aug 2026 16:25:49 +0800

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　在以西結書，有些地方說到神與以色列立約。十六章六十節和六十二節說，『然而我要追念在你幼年時與你所立的約，也要與你立定永約。…我必堅定我與你所立的約，你就知道我是耶和華。』神在三十七章二十六節上半應許說，『並且我要與他們立平安的約，作為與他們所立的永約。』一件事一旦立為約，這事就堅定而有保證，不能變更。因此，這平安的約是堅立的、有保證的、不能更改的。當我們經歷主的牧養，並留在祂的君王職分之下，我們就享受祂的平安，而不再受屬靈的為難和攪擾。（以西結書生命讀經，二二六頁。）

第五週（週五）【信徒（一）】▶

mor-revival@ms1.recovery.org.tw (Taiwan Gospel Book Room) — Fri, 21 Aug 2026 16:25:14 +0800

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　溪水表徵賜生命的靈，草場表徵基督。〔結三四13～14。〕我們在溪水邊有豐富的基督作我們的草場。溪水是給我們喝的，草場是給我們喫的。在地方召會的聚會中，我們的確感覺，我們是在溪水邊，也是在草場上；我們是在喝，也在喫。讚美主，我們是在我們的牧人照顧之下，飲於溪水邊，並在草場上得餧養！
　〔在以西結三十四章十五節，〕躺臥的意思是不作工、掙扎或奮力。…在雅歌一章七節，尋求者問主在何處牧放祂的羊群，晌午在何處使羊群歇臥。每當主餧養我們，牧養我們，給我們喝時，祂也給我們安息。我們在召會聚會中，常感覺我們是在躺臥著安息。在外面我們是坐著，但裏面我們是躺臥著。（以西結書生命讀經，二二一至二二二頁。）

第五週（週四）【信徒（一）】▶

mor-revival@ms1.recovery.org.tw (Taiwan Gospel Book Room) — Fri, 21 Aug 2026 16:24:48 +0800

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　因著我們墮落的情形，我們都被埋在許多惡事之下，所以我們需要神來尋找我們。在路加十五章裏，我們有牧人（表徵基督作牧者）尋找迷羊，也有婦人（表徵那靈）點上燈，在屋內找著失落的銀幣。於是浪子就被那靈尋見，而被領回家。
　主對我們作了同樣的事。祂尋找我們，為要拯救我們，恢復我們。我們得救以前，被埋在許多的罪底下，但主耶穌尋見我們。我們得救以後，退後到墮落的基督教裏，又被埋在許多事物之下，就如道理、形式和恩賜等等。然而，主耶穌再來尋找我們；祂尋見我們，並把我們帶出來。現在我們乃是被主耶穌這位牧人所尋見的人。（以西結書生命讀經，二一八頁。）

第五週（週三）【信徒（一）】▶

mor-revival@ms1.recovery.org.tw (Taiwan Gospel Book Room) — Fri, 21 Aug 2026 16:24:08 +0800

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　這塊非人手鑿出來的石頭〔但二34〕就是基督。…祂是神藉著祂的釘死與復活所鑿出來的。藉著祂的釘十字架，祂被治死而被鑿；（徒二23；）在祂的復活裏，祂首先被鑿成為房角石以建造召會，再成為砸人的石頭以毀滅全部人類政權。（24，太二一42，44下。）
　當基督這塊非人手鑿出來的石頭顯現時，祂就把大人像從腳趾到頭，砸得粉碎。…啟示錄十九章說到基督與敵基督的爭戰。同著基督的乃是由得勝者所組成，祂新娶的新婦；同著敵基督的乃是十王和他們的軍隊。這戰爭乃是地對抗天，人反對神的爭戰。基督要打敗並毀滅敵基督和十王。
　按但以理二章〔三十四至三十五節上半〕，這爭戰要使整個人像從腳趾到頭被砸得粉碎。…這表徵從寧錄到敵基督之整個人類政權的完全毀滅。所以，人類政權要在基督這塊神所鑿的石頭顯現時被了結。（但以理書生命讀經，二○至二一頁。）

第五週（週二）【信徒（一）】▶

mor-revival@ms1.recovery.org.tw (Taiwan Gospel Book Room) — Fri, 21 Aug 2026 16:23:40 +0800

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　耶穌基督是為著神建造的石頭。…按照行傳四章十二節，這石頭乃是我們可以靠著得救的那一位。因此，祂是石頭救主。祂是石頭救主，乃是堅實、剛強、可靠的。…這石頭是磐石、基石、房角石。我們在撒迦利亞四章七節看見，祂甚至是頂石。基督是為著神建造的材料。神的建造完全是出於基督的。（使徒行傳生命讀經，一四五至一四六頁。）
　頂石，連同人大聲歡呼：『願恩典恩典，歸與這石，』（亞四7，）表徵基督是恩典之石，在其上有耶和華的七眼，就是神七倍加強的靈，為著完成神殿的重建。（三9，四7～10，啟五6。）搬出頂石就是完成建造。…為著神的建造，基督在三方面是石頭。基督是基石，托住神的建造；（賽二八16，林前三11；）是房角石，將祂身體上外邦和猶太的肢體聯絡在一起；（弗二20，彼前二6；）也是頂石，完成神建造的每一件事。（撒迦利亞書生命讀經，四一六頁。）

第五週（週一）【信徒（一）】▶

mor-revival@ms1.recovery.org.tw (Taiwan Gospel Book Room) — Fri, 21 Aug 2026 16:22:58 +0800

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　在新約裏，信徒…由石頭所象徵，並被稱為活石。（彼前二5。）這些活石實際上就是被變化的罪人。主耶穌首次看見彼得時說，『你是約翰的兒子西門，你要稱為磯法。（磯法繙出來，就是彼得。）』〔約一42。〕彼得意即石頭，石頭的意義乃指一種變化的工作，為著神的建造產生材料。（林前三12。）約翰一章四十二節的石頭，象徵在基督裏的信徒，由神而生以後，因著接受祂而重生，（12～13，）被變化成為活的寶石。這是為著召會，神家的建造。（太十六18。）
　我們這些在基督裏的信徒，藉著重生和變化，成了活石，像基督一樣。（彼前二4～5上。）我們原是用泥土造的，（羅九21，）但在重生時，得著了神聖生命的種子，這種子在我們裏面長大，就把我們變化為活石。彼得悔改信主時，主給他取了一個新名，就是彼得—石頭；（約一42；）當他得著關於基督的啟示之後，主進一步啟示祂也是磐石—石頭。（太十六16～18。）這兩件事給彼得深刻的印象，就是基督和祂的信徒都是為著神的建造的石頭。（新約總論第五冊，一二七至一二八頁。）

第五週（綱目）【信徒（一）】▶

mor-revival@ms1.recovery.org.tw (Taiwan Gospel Book Room) — Fri, 21 Aug 2026 16:22:16 +0800

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　壹　信徒由活石所象徵，他們由基督石頭的性情所變化，成為神屬靈的殿。
　貳　信徒由羊所象徵，他們在基督生機的牧養之下。

第四週（週六）【信徒（一）】▶

mor-revival@ms1.recovery.org.tw (Taiwan Gospel Book Room) — Fri, 14 Aug 2026 13:46:49 +0800

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　作為神的後嗣，信徒與基督同作後嗣，是照著永遠生命的應許和盼望，藉著因基督的恩典得稱義，並在基督的復活裏得重生，得以承受三一神作他們的基業，有聖靈作憑質，得以在光中與眾聖徒同享具體化在基督裏的三一神，作他們的分，得以與基督同得榮耀，並得以承受那存留在諸天之上作活的盼望的基業。這要完成於信徒成為神所選定的基業。…〔以弗所一章十一節裏〕『成了所選定的基業』，原文…意選擇，或抽籤指定。因此全句意即，我們在祂裏面被標明為所選定的基業。我們成了所選定的基業，以承受神作基業。一面我們成了神的基業，（18，）給神享受；一面我們承受神作我們的基業，（14，）給我們享受。…藉著三一神作到我們裏面，我們被構成基業。神的元素作到我們這人裏面，我們就成為祂在實際裏的基業。所以，我們仍在成為神完滿基業的過程中。（新約總論第五冊，三七至三八頁。）

第四週（週五）【信徒（一）】▶

mor-revival@ms1.recovery.org.tw (Taiwan Gospel Book Room) — Fri, 14 Aug 2026 13:46:17 +0800

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　信徒在作神後嗣的身分裏，在光中與眾聖徒同享具體化在基督裏的三一神，作他們的分。行傳二十六章十八節說到因信入基督得蒙赦罪，以及在聖別的人中得著基業。…這神聖的基業乃是三一神自己並祂所有的、所作成的、以及為祂贖民所要作的一切。這位三一神具體化在包羅萬有的基督裏面；（西二9；）這基督是分給眾聖徒的分，作他們的基業。（一12。）聖靈乃是這神聖基業的豫嘗、憑質和保證。…我們今天有分並享受這基業作為豫嘗；來世和永遠裏還要完滿的享受這基業。（彼前一4。）（新約總論第五冊，三二頁。）

第四週（週四）【信徒（一）】▶

mor-revival@ms1.recovery.org.tw (Taiwan Gospel Book Room) — Fri, 14 Aug 2026 13:45:45 +0800

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　我們需要對這事實有深刻的印象：我們的基業是三一神自己。…我們基業的憑質是聖靈。…物質的大廈不需要那靈神聖的人位作憑質、樣品、豫嘗和擔保。我們基業的憑質既是神聖的人位，就基業也必是神聖的人位—三一神自己。三一神是神要賜給我們的基業，而那靈作為三一神臨到我們的終極完成，乃是這基業的憑質。那靈作我們基業的憑質，擔保三一神要作我們的分，給我們享受。這是三一神作我們的基業。（新約總論第五冊，三○至三一頁。）

第四週（週三）【信徒（一）】▶

mor-revival@ms1.recovery.org.tw (Taiwan Gospel Book Room) — Fri, 14 Aug 2026 13:45:12 +0800

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　加拉太三章二十九節啟示，信徒是照著神賜給亞伯拉罕的應許為後嗣。…亞伯拉罕的後裔只有一位，就是基督。（16。）因此，要成為亞伯拉罕的後裔，我們就必須屬於基督，成為基督的一部分。因我們與基督是一，我們就也是亞伯拉罕的後裔，是照著應許為後嗣，承受神所應許的福，就是那包羅萬有的靈，祂是經過過程之三一神終極的完成，作了我們的分。在神新約的經綸裏，作神選民的信徒，是神的兒子，乃是這樣的後嗣，不在律法之下，乃在基督裏。（新約總論第五冊，二五至二六頁。）