يوميات مذيع

هل أصبح الرجل كالأسد؟

admin — Tue, 29 Jun 2010 06:05:24 PDT

هل باتت الزوجة هي الأب والأم في البيت؟

هل أصبحنا في زمن نجد الرجل فيه كالأسد ينام وينتظر الطعام ليأتيه لمكانه، بعد أن تقوم اللبؤة باصطياد الفريسة؟

لماذا أصبح الرجل يتهرب من مسئولياته في أسرته؟ ما الذي استجد؟ وما الذي تغير؟

في برنامج نسيم الصباح ليوم الخميس 1-7-2010، نتناقش وإياكم حول تهرب الأب من مسئولياته… كما يسعدني أن أتلقى مشاركاتكم هنا في هذه التدوينة…

ونذكركم بأن برنامج نسيم الصباح هو برنامج اجتماعي ترفيهي منوع، يناقش في بعض فقراته قضايا اجتماعية، البرنامج يبث عبر أثير إذاعة صوت الأقصى

متابعة طيبة أتمناها لكم أجمعين…

كيف تختار صديقك؟

admin — Tue, 29 Jun 2010 05:34:14 PDT

في نسيم الصباح لهذا اليوم – الثلاثاء 29/6/2010 – البرنامج الاجتماعي الترفيهي المنوع والذي يبث عبر أثير إذاعة صوت الأقصى تحدثنا عن معايير اختيار الفرد منا لصديقه، وكان سؤالنا للمستمعين الكرام عن معايير اختيارهم للأصدقاء وهل هم مع كثرة الأصدقاء أم مع قلة الأصدقاء وكثرة المعارف…

بإمكانكم الاستماع لهذه الحلقة من هنا والذي صحبني في تقديمها الزميل وائل جروان…

وفي يوم السبت الماضي 26/6/2010 تحدثنا عن تصيد الأخطاء والفرق بينه وبين الرقابة، وكان سؤالنا للمستمعين عن الدافع لتصيد الأخطاء وهل حدثت مواقف من هذا القبيل في حياتهم..

صحبني في تقديم هذه الحلقة الزميل محمد مشمش، بإمكانكم الاستماع لها من هنا….

ولا يزال النقاش دائرا هنا لمن يود أن يتحفنا برأيه الكريم…

تضامنوا مع قناة الأقصى الفضائية

admin — Thu, 24 Jun 2010 09:14:28 PDT

في نسيم الصباح ليوم الخميس 24-6-2010 تحدثنا – أنا وزميلي محمد مشمش – عن قرار وقف بث قناة الأقصى الفضائية على قمر يوتلسات… كما تحدثنا عن الذكرى السنوية الرابعة لبث أولى حلقات برنامج نسيم الصباح….

بإمكانكم الاستماع من هنا

كما يمكنكم التضامن مع قناة الأقصى الفضائية من هنا

عادات مجتمعية سلبية

admin — Mon, 21 Jun 2010 14:51:46 PDT

ما رأيك في عادة تعميم السيئة وتخصيص الحسنة، فمثلا يقال “العرب غير ملتزمين في مواعيدهم”، على الرغم من وجود أشخاص كثر يحترمون الوقت ويقدرونه، بينما حين ينظر إلى الأمر الحسن يقال “هذا المرء لا يفكر في نطاق ضيق”؟

كيف تنظرون إلى عادة تعميم السيئة وتخصيص الحسنة؟

هذا ما سنناقشه معكم في حلقة برنامج نسيم الصباح الثلاثاء 22-6-2010، برفقة زميلي وائل جروان…

متابعة طيبة نتمناها لكم

نسيم الصباح من جديد

admin — Sun, 20 Jun 2010 03:16:10 PDT

أذيع من برنامج نسيم الصباح أكثر من 1000 حلقة، هذا البرنامج الصباحي الذي يبث عبر أثير إذاعة صوت الأقصى من غزة بفلسطين يوميا عدا الجمعة الساعة التاسعة صباحا، وكنت على رأس فريق عمل البرنامج يوم أن أذيعت الحلقة الأولى من البرنامج صباح 24-6-2010 ولمدة أكثر من عامين تاليين، وقد شاركت في تقديم البرنامج مع زملائي المذيعين في الإذاعة منذ بداية انطلاقه ولعدة دورات برامجية متفرقة، البرنامج مر بعدة تجارب منها الإيجابية ومنها السلبية، وبهذه المناسبة قدمت حلقة خاصة من البرنامج وكنت ضيفا فيها، بإمكانكم الاستماع لها من هنا.

ومع إطلالة نسيم الصباح بشكل جديد عدت – بعد انقطاع – لتقديم البرنامج مشاركة مع زملائي الآخرين، وهذه أولى الحلقات التي قدمتها في الشكل الجديد…

وما أود ذكره هنا مستمعينا الكرام أننا في كل حلقة نطرح قضية للنقاش مع المستمعين، يدلون فيها بآرائهم، بإمكانكم المشاركة هنا في هذه التدوينة على هذه القضايا، في آخر الحلقات التي قدمتها وهي حلقة اليوم الأحد 20-6-2010 تحدثنا عن إدارة الدقيقة الواحدة في حياتنا، وكيف يستطيع الإنسان أن يتخذ قرارات حاسمة في وقت زمني محدود… شاركونا…

هداة لا جباة

admin — Sat, 24 Apr 2010 08:52:13 PDT

هذا مقال للأخ الحبيب وزميلي في العمل “أحمد أبو رتيمة” بعنوان “هداة لا جباة”

مما يروى في عدل الخليفة عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه بأن أحد ولاته أرسل إليه يشكو بأن كثرة الداخلين في الإسلام أدت إلى قلة أموال الجزية، واقترح فرض ضريبة على الناس بعد إسلامهم، فرفض الخليفة العادل وأرسل إليه قائلاً إن الله ابتعثنا هداةً لا جباة.

الحاكم العادل صاحب مشروع إنساني خيري، بينما الحاكم الظالم صاحب مشروع نفعي استغلالي، الأول ينظر إلى الناس بأنهم إخوة له فيشفق عليهم ويسعى لإسعادهم وراحتهم، أما الثاني فينظر إليهم بأنهم أجراء عنده يمتطي ظهورهم من أجل بلوغ مآربه وأهدافه الضيقة فيستضعفهم ويستعبدهم ويهضم حقوقهم، ولا يلقي لهم إلا بالفتات.

لكن عدالة الله لا تترك المشهد على عبثيته ليتمادى الظالم في طغيانه إلى الأبد، بل تتدخل تلك العدالة الإلهية فتنتصر للمظلوم وتنتقم من الظالم، ومن يدرس تاريخ اندلاع الثورات التي أدت إلى سقوط الدول قديمها وحديثها، يلاحظ أن هناك سبباً مشتركاً بينها وهو فرض الضرائب الباهظة، حتى لا تطيقها الشعوب فيبدأ التذمر ويزداد الضغط حتى يتولد الانفجار،”سنة الله في الذين خلوا من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلاً ولن تجد لسنة الله تحويلاً”، ولن يكون الآخِرون استثناءً من قانون الأولين وسيفعل بهم كما فعل بأشياعهم من قبل إن لم يسارعوا إلى التوبة ومراجعة أنفسهم.

والعاقل يأخذ حذره حتى لا يصيبه ما أصاب الذين من قبله، لأنه لا يأمن مكر الله إلا القوم الفاسقون.

حين نمشي بين الناس ونسمع تزايداً في التذمر والشكوى من فرض الضرائب ومضاعفة رسوم التعاملات الحكومية، فإننا لا نستطيع تجاهل هذه الحديث بالكلية أو نسبته إلى الإشاعات المغرضة ومحاولات التشويه، أو اتهام الناس بالجهل وعدم الاطلاع.

بالتأكيد لن يخلو الحديث من مبالغات، ولا نجزم بأن كل ما يشاع هو دقيق تماماً لكن تصاعد الحديث في هذا الموضوع وانتشاره بين قطاعات واسعة من الناس بما في ذلك بين الأنصار والمؤيدين أنفسهم، يعطي مؤشراً خطيرة على حالة من عدم الرضا بين الناس وكما يقال في المثل الشعبي الصحيح نسبياً بأنه لا يوجد دخان بدون نار.

ندرك أن ثمة أسباباً موضوعيةً أدت إلى ضيق ذات اليد وهي تشديد الحصار الظالم من قبل الأعداء والأشقاء معاً، ومنع الأموال من الوصول، وإذ نتفهم هذه الأسباب ونلعن المتسببين بها فإننا يجب ألا نغفل عن حقيقة مبدئية أخلاقية لا تخضع للحسابات السياسية، وهي أن عبء هذا التضييق يجب ألا نلقي به على ظهر المواطن المسكين الذي يحصل على لقمة عيشه بالكاد، فالبائع المتجول الذي يسابق خيوط الشمس من أجل توفير الحد الأدنى من مقومات الحياة لأسرته الفقيرة، والسائق الذي يجوب الشوارع مجيئاً وذهاباً من مطلع الفجر إلى غسق الليل من أجل تعليم أبنائه وحمايتهم من ذل السؤال، هؤلاء المكافحون في سبيل الحياة الكريمة وكثيرون أمثالهم هم بحاجة أن نقدم لهم يد العون والمدد بعد الثناء والتقدير لا أن نضاعف معاناتهم ونحملهم ما لا طاقة لهم به من الرسوم والضرائب.

وإذا كان ولاة الأمر في شك من حقيقة المظالم التي يتحدث الناس عنها، وكانوا معنيين بإحقاق الحق والعدل فإنني أنصحهم بالنزول إلى الشارع والمشي في الأسواق إحياءً لسنة الأنبياء، وأن يتعرفوا مباشرةً من المواطن البسيط على همومه، دون وسائط ووساطات، فالبطانة يخشى من تزيينها للواقع وعدم الدقة في نقل الصورة، وإذا كانوا لا يريدون النزول إلى الشارع فعلى الأقل أن يستمعوا لأحد البرامج المتخصصة في الحديث عن هموم المواطن في الإذاعات المحلية، وذلك أضعف الإيمان.

إننا حين نثقل ظهور الفقراء بالضرائب فإننا نسير في الطريق الخطأ حتى وإن زين لنا أننا نخرج من أزمة آنية، لكن الحقيقة هي أننا ندخل في أزمة أكبر كالمستجير من الرمضاء بالنار، وذلك بمفاقمة حالة التذمر والضيق، وقبل ذلك باستجلاب غضب الله والتعرض لسهام الأسحار من قبل المظلومين، وإذا كان العدو الخارجي يراهن في حصاره على خلق حالة من السخط الشعبي وفض الالتفاف الجماهيري فإننا من حيث لا نشعر نحقق بهذه الطريقة ما يريدونه بالضبط ونرسل إليهم رسالة تطمين بأن الأمور تسير وفق مخططهم المدروس، والناس لا تثيرها قسوة الحصار بقدر ما يغضبها غياب العدالة الاجتماعية.

إن كان لا بد من وجود من يتحمل العبء فليكن كبار القوم ممن يتقاضون الرواتب العالية من الوزراء والوكلاء والمدراء والنواب ورؤساء البلديات وغيرهم ، أو التجار الحيتان الذين شبعوا من أموال الفقراء إلى حد التخمة، هؤلاء من ينبغي أن يتحملوا عبء المسئولية، وليكن لنا في سلطان العلماء العز بن عبد السلام أسوة حسنة حين حاول سلطان مصر فرض ضرائب جديدة على الناس لمواجهة خطر المغول وهم على أبواب البلاد، فاعترض “العز بن عبد السلام” على ذلك وقال له : قبل أن تفرض ضرائب على الناس عليك أنت والأمراء أن تقدموا ما تملكونه من أموال لبيت مال المسلمين، فإذا لم تكف هذه الأموال في الإعداد للمعركة، فرضت ضرائب على الناس، فما كان من السلطان إلا الموافقة والتنفيذ وبذلك كان النصر حليفهم.

ومثل هذه القصص جميلة طالما تغنينا بها فهل تجد الآن طريقها في أرض الواقع، وقد استخلفكم الله على جزء من أرضه لينظر كيف تعملون.

أعلم أن الحق مر المذاق، ولكن لا مفر من الصدع به، فالكلمة أمانة سنحاسب عليها، ومهمة الكاتب ليست كيل الثناء والمديح للذات الحزبية، ولا شيطنة الآخر الفصائلي، فهذه صناعة يتقنها كثيرون، إنما مهمة الكاتب الحقيقية هي النصح والصدق، وأن يكون مرآةً لإخوانه يبصرهم بأنفسهم، ورحم الله امرأً أهدى إلي عيوبي..

والله أعلى وأعلم…

No related posts.

ماذا فعلتم بالكتاب؟

admin — Sat, 20 Mar 2010 07:37:39 PDT

نشر موقع صحيفة الحياة اللندنية – النسخة الدولية – مقالا للصحفي العراقي راميار فارس الهركي تحت بند رأي القراء، بعنوان ماذا فعلتم بالكتاب؟

يقول فيه:

تراجع معدل القراءة في المجتمعات العربية كمّاً ونوعاً بشكل ملحوظ في السنوات الاخيرة بعدما كان الإقبال عليها مرتفعاً بنسبة أكبر مما هي عليه الآن، الأمر الذي يثير الدهشة والاستغراب عندما يقارن هذا المعدل بالمعدلات العالمية التي تشهد ارتفاعاً ملحوظاً خصوصاً في الدول المتقدمة.

ويرى البعض ان التطور التقني الهائل في الاتصالات والمعلومات يقف وراء تراجع مكانة الكتاب ودوره في المجتمع العربي حيث تمت الاستعاضة بالقنوات الفضائية مكان القراءة المعمقة والجادة لا سيما بعد ظهور القنوات المتخصصة ناهيك عن الدور المتنامي للانترنت.

إضافة الى ذلك فإن عدم معرفة البعض بالفوائد الكبيرة التي تحملها القراءة كان سبباً لهذا التراجع لأن الانسان عدو ما يجهل، فالذي لا يعي فوائد القراءة يجدها ثقيلة ومملة وغير ممتعة ومجهدة بالوقت نفسه.

جميع هذه الاسباب وغيرها دفعت بالغالبية العظمى من الناس الى هجر الكتاب وخلو المكتبات من روادها وترك الكتاب وحيداً يحاكي مؤلفه وليس عقول القراء.

ووجدت الاجيال الناشئة في الوسائل الحديثة ما يناسب أنماط حياتها الجديدة ولم يعد الكتاب وقراءته أمراً ذا أهمية، بل إن البعض بات ينظر الى الكتاب كونه وسيلة قديمة لا تفي بالغرض أمام التطور العلمي في قطاعات الحياة متناسين الفضل الكبير الذي قدمته لنا الكتب قديماً وحديثاً، فهي اول معين ومستودع للمعرفة الانسانية تم تناقله وتوارثه عبر الاجيال. وهو اول من صور لنا الانسان في حياته اليومية وفي أعماله وطقوسه وأغانية وأفراحه وأحزانه وتأملاته وأحلامه، وأول من وصف لنا الغابة والصحراء والبحر والنهر ومختلف المخلوقات في ممكلتي النبات والحيوان والمدن والقرى والاكواخ والابداعات الفنية للبشر، قبل ان تقوم الانترنت والاقمار الصناعية والمحطات الفضائية بذلك بآلاف السنين. وبات الكتاب لأكثر المجتمعات تقدماً المنبر الوحيد الذين يتطلعون من خلاله الى عالم لا نهاية له يموج بالحركة والحياة وبقضايا الانسان ومشاكله.

ان المجتمع بحاجة ماسة الى أفكار جادة من أجل تفعيل الدور الحيوي الذي تلعبه القراءة، أفكار تجد طريقها الى النور كما وجد برنامج «مقهى الكتاب» الذي يعده أحمد أحمد في إذاعة «صوت الأقصى» من غزة. طريقه الى قلوب المستمعين عبر تشجيعهم على القراءة وإبداء الآراء في ما يقرؤون.

القدس نادتني أنا

admin — Wed, 17 Mar 2010 06:46:04 PDT

القدس نادتني أنا
أداء فرقة الوعد

للاستماع:

للتحميل: من هنا

القدس عبر التاريخ

القدس عبر التاريخ

admin — Wed, 17 Mar 2010 04:05:29 PDT

القدس عبر التاريخ .. العربي الدائم واليهودي الطارىء

المصدر: الجزيرة – المعرفة

منظر عام لمدينة القدس

يرجع تاريخ مدينة القدس إلى أكثر من خمسة آلاف سنة، وهي بذلك تعد واحدة من أقدم مدن العالم. وتدل الأسماء الكثيرة التي أطلقت عليها على عمق هذا التاريخ. وقد أطلقت عليها الشعوب والأمم التي استوطنتها أسماء مختلفة، فالكنعانيون الذين هاجروا إليها في الألف الثالثة قبل الميلاد أسموها “أورساليم” وتعني مدينة السلام أو مدينة الإله ساليم. واشتقت من هذه التسمية كلمة “أورشليم” التي تنطق بالعبرية “يروشاليم” ومعناها البيت المقدس، وقد ورد ذكرها في التوارة 680 مرة. ثم عرفت في العصر اليوناني باسم إيلياء ومعناه بيت الله. ومن أهم الأعمال التي قام بها الكنعانيون في القدس شق نفق لتأمين وصول المياه إلى داخل المدينة من نبع جيحون الذي يقع في وادي قدرون والذي يعرف اليوم بعين سلوان.

سكان القدس الأصليون

سكنت قبيلة اليبوسيين -أحد البطون الكنعانية العربية- المدينة حوالي عام 2500 ق.م فأطلقوا عليها اسم يبوس.

العصر الفرعوني (16 – 14 ق.م)

خضعت مدينة القدس للنفوذ المصري الفرعوني بدءا من القرن 16 ق.م. وفي عهد الملك إخناتون تعرضت لغزو “الخابيرو” وهم قبائل من البدو، ولم يستطع الحاكم المصري عبدي خيبا أن ينتصر عليهم، فظلت المدينة بأيديهم إلى أن عادت مرة أخرى للنفوذ المصري في عهد الملك سيتي الأول 1317 – 1301 ق.م.

العصر اليهودي (977 – 586 ق.م)

دام حكم اليهود للقدس 73 عاماً طوال تاريخها الذي امتد لأكثر من خمسة آلاف سنة. فقد استطاع داود السيطرة على المدينة في عام 977 أو 1000 ق.م وسماها مدينة داود وشيد بها قصراً وعدة حصون ودام حكمه 40 عاماً. ثم خلفه من بعده ولده سليمان الذي حكمها 33 عاماً.

وبعد وفاة سليمان انقسمت الدولة في عهد ابنه رحبعام وأصبحت المدينة تسمى “أورشليم” وهو اسم مشتق من الاسم العربي الكنعاني شاليم أو ساليم الذي أشارت التوراة إلى أنه حاكم عربي يبوسي كان صديقاً لإبراهيم. (سفر التكوين- 14: 18-20، والرسالة إلى العبرانيين في الإنجيل 6:20،7:1-5).

العصر البابلي (586 – 537 ق.م)

احتل الملك البابلي نبوخذ نصر الثاني مدينة القدس بعد أن هزم آخر ملوك اليهود صدقيا بن يوشيا عام 586 ق.م، ونقل من بقي فيها من اليهود أسرى إلى بابل بمن فيهم الملك صدقيا نفسه.

العصر الفارسي (537 – 333 ق.م)

ثم سمح الملك الفارسي قورش عام 538 ق.م لمن أراد من أسرى اليهود في بابل بالعودة إلى القدس.

العصر اليوناني (333 – 63 ق.م)

استولى الإسكندر الأكبر على فلسطين بما فيها القدس عام 333 ق.م، وبعد وفاته استمر خلفاؤه المقدونيون والبطالمة في حكم المدينة، واستولى عليها في العام نفسه بطليموس وضمها مع فلسطين إلى مملكته في مصر عام 323 ق.م. ثم في عام 198 ق.م أصبحت تابعة للسلوقيين في سوريا بعد أن ضمها سيلوكس نيكاتور، وتأثر السكان في تلك الفترة بالحضارة الإغريقية.

القدس تحت الحكم الروماني (63 ق.م – 636م)

استولى قائد الجيش الروماني بومبيجي Pompeji على القدس عام 63 ق.م وضمها إلى الإمبراطوية الرومانية. وشهد الحكم الروماني للقدس والذي استمر حتى عام 636م حوادث كثيرة، ففي الفترة من 66 إلى 70م قام اليهود في القدس بأعمال شغب وعصيان مدني قمعها الحاكم الروماني تيطس بالقوة فأحرق المدينة وأسر كثيراً من اليهود، وعادت الأمور إلى طبيعتها في ظل الاحتلال الروماني للمدينة المقدسة. ثم عاود اليهود التمرد وإعلان العصيان مرتين في عامي 115 و132م وتمكنوا بالفعل من السيطرة على المدينة، إلا أن الإمبراطور الروماني هدريان تعامل معهما بعنف وأسفر ذلك عن تدمير القدس للمرة الثانية، وأخرج اليهود المقيمين فيها ولم يُبق إلا المسيحيين، ثم أمر بتغيير اسم المدينة إلى “إيلياء” واشترط ألا يسكنها يهودي.

كنيسة القيامة

نقل الإمبراطور الروماني قسطنطين الأول عاصمة الإمبراطورية الرومانية من روما إلى بيزنطة، وأعلن المسيحية ديانة رسمية للدولة فكانت نقطة تحول بالنسبة للمسيحيين في القدس حيث بنيت كنيسة القيامة عام 326م.

عودة الفرس

انقسمت الإمبراطورية الرومانية عام 395 إلى قسمين متناحرين مما شجع الفرس على الإغارة على القدس ونجحوا في احتلالها في الفترة من 614 إلى 628م، ثم استعادها الرومان مرة أخرى وظلت بأيديهم حتى الفتح الإسلامي عام 636م.

الإسراء والمعراج (621م/ 10هـ)

في عام 621 تقريباً شهدت القدس زيارة النبي محمد صلى الله عليه وسلم، فقد أسري به ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى ثم صعد إلى السماوات العلى.

العصر الإسلامي الأول (636 إلى 1072م)

دخل الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه مدينة القدس سنة 636 /15 هـ (أو 638م على اختلاف في المصادر) بعد أن انتصر الجيش الإسلامي بقيادة أبي عبيدة عامر بن الجراح، واشترط البطريرك صفرونيوس أن يتسلم عمر المدينة بنفسه فكتب معهم “العهدة العمرية” وهي وثيقة منحتهم الحرية الدينية مقابل الجزية. وغير اسم المدينة من إيلياء إلى القدس، ونصت الوثيقة ألا يساكنهم أحد من يهود.

واتخذت المدينة منذ ذلك الحين طابعها الإسلامي واهتم بها الأمويون (661 – 750م) والعباسيون (750 – 878م) وشهدت نهضة علمية في مختلف الميادين. ومن أهم الآثار الإسلامية في تلك الفترة مسجد قبة الصخرة الذي بناه عبد الملك بن مروان في الفترة من 682 – 691م، وأعيد بناء المسجد الأقصى عام 709م، وشهدت المدينة بعد ذلك عدم استقرار بسبب الصراعات العسكرية التي نشبت بين العباسيين والفاطميين والقرامطة، وخضعت القدس لحكم السلاجقة عام 1071م.

القدس إبان الحملات الصليبية

سقطت القدس في أيدي الصليبيين عام 1099م بعد خمسة قرون من الحكم الإسلامي نتيجة صراعات على السلطة بين السلاجقة والفاطميين وبين السلاجقة أنفسهم. وقتل الصليبيون فور دخولهم القدس قرابة 70 ألفاً من المسلمين وانتهكوا المقدسات الإسلامية. وقامت في القدس منذ ذلك التاريخ مملكة لاتينية تحكم من قبل ملك كاثوليكي فرض الشعائر الكاثوليكية على المسيحيين الأرثوذكس مما أثار غضبهم.

العصر الإسلامي الثاني

استطاع صلاح الدين الأيوبي استرداد القدس من الصليبيين عام 1187م بعد معركة حطين، وعامل أهلها معاملة طيبة، وأزال الصليب عن قبة الصخرة، واهتم بعمارة المدينة وتحصينها.

الصليبيون مرة أخرى

ولكن الصليبيين نجحوا في السيطرة على المدينة بعد وفاة صلاح الدين في عهد الملك فريدريك ملك صقلية، وظلت بأيدي الصليبيين 11 عاماً إلى أن استردها نهائياً الملك الصالح نجم الدين أيوب عام 1244م.

المماليك

وتعرضت المدينة للغزو المغولي عام 1243/1244م، لكن المماليك هزموهم بقيادة سيف الدين قطز والظاهر بيبرس في معركة عين جالوت عام 1259م، وضمت فلسطين بما فيها القدس إلى المماليك الذين حكموا مصر والشام بعد الدولة الأيوبية حتى عام 1517م.

العثمانيون

دخلت جيوش العثمانيين فلسطين بقيادة السلطان سليم الأول بعد معركة مرج دابق (1615 – 1616م) وأصبحت القدس مدينة تابعة للإمبراطورية العثمانية. وقد أعاد السلطان سليمان القانوني بناء أسوار المدينة وقبة الصخرة. وفي الفترة من عام 1831 – 1840م أصبحت فلسطين جزءًا من الدولة المصرية التي أقامها محمد علي ثم عادت إلى الحكم العثماني مرة أخرى. وأنشأت الدولة العثمانية عام 1880 متصرفية القدس، وأزيل الحائط القديم للمدينة عام 1898 لتسهيل دخول القيصر الألماني وليام الثاني وحاشيته أثناء زيارته للقدس. وظلت المدينة تحت الحكم العثماني حتى الحرب العالمية الأولى التي هزم فيها الأتراك العثمانيون وأخرجوا من فلسطين.

الاحتلال البريطاني (1917 – 1948م)

سقطت القدس بيد الجيش البريطاني في 8 – 9/12/1917 بعد البيان الذي أذاعه الجنرال البريطاني اللنبي، ومنحت عصبة الأمم بريطانيا حق الانتداب على فلسطين، وأصبحت القدس عاصمة فلسطين تحت الانتداب البريطاني (1920 – 1948). ومنذ ذلك الحين دخلت المدينة في عهد جديد كان من أبرز سماته زيادة أعداد المهاجرين اليهود إليها خاصة بعد وعد بلفور عام 1917.

مشروع تدويل القدس

أحيلت قضية القدس إلى الأمم المتحدة بعد الحرب العالمية الثانية، فأصدرت الهيئة الدولية قرارها في 29 نوفمبر/ تشرين الثاني 1947 بتدويل القدس.

إنهاء الانتداب البريطاني

في عام 1948 أعلنت بريطانيا إنهاء الانتداب في فلسطين وسحب قواتها، فاستغلت العصابات الصهيونية حالة الفراغ السياسي والعسكري وأعلنت قيام الدولة الإسرائيلية. وفي 3 ديسمبر/ كانون الأول 1948 أعلن ديفيد بن غوريون رئيس وزراء إسرائيل أن القدس الغربية عاصمة للدولة الإسرائيلية الوليدة، في حين خضعت القدس الشرقية للسيادة الأردنية حتى هزيمة يونيو/ حزيران 1967 التي أسفرت عن ضم القدس بأكملها لسلطة الاحتلال الإسرائيلي.

ـــــــــــــــــ

المصادر:

- مصطفى مراد دباغ، بلادنا فلسطين.

- القدس.. قصة مدينة، المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم، تونس، ط1، ص 24 والعسلي، الموسوعة الفلسطينية، المجلد…، ص 813.

- التغيرات الجغرافية والديمغرافية، مركز دراسات المستقبل، جامعة أسيوط، 1996، ص 833.

- التكوين التاريخي لفلسطين، التقرير الأسبوعي “قضايا دولية”، العدد 261، 2/1/1995.

- موقع منظمة التحرير الفلسطينية على الإنترنت.

- الموسوعة الفلسطينية، المجلد الثالث، القدس.

إذا هدموا الأقصى… بقلم عبد الحليم قنديل

admin — Mon, 15 Mar 2010 05:50:38 PDT

إذا هدموا الأقصى… بقلم عبد الحليم قنديل

ربما لا يفرحنا الخبر، لكنه الحقيقة الباردة للأسف.

فقد تسارع العد التنازلي للحظة هدم المسجد الأقصى، ولن يندهش أحد إذا تحول هدم أولى القبلتين وثالث الحرمين الشريفين إلى خبر صادم بعد طول التوقع البليد الراكد.

من زمن، تحول الأقصى الشريف إلى ‘مسجد معلق’ بتعبير أحد كبار الآثاريين العرب، لا تنقصه سوى هزة ينهار بعدها، أنهكته الحفريات الإسرائيلية المتصلة تحت أساساته، والإغارات المنتظمة على بنيانه، والاستعدادات الجارية لبناء ‘هيكل سليمان’ على أنقاضه، وبدءا بإقامة ‘كنيس يهودي’ توقع الشيخ رائد صلاح أن يتم تشييده هذا العام.

ولم تعد إسرائيل تخشى ردود الفعل المتوقعة فلسطينيا أو عربيا أو إسلاميا، فقد أجرت ‘بروفة’ أخيرة، واختبرت نهايات الطرق بقرارها ضم الحرم الإبراهيمي ومسجد بلال بن رباح في الخليل إلى قائمة التراث اليهودي، وعدا مظاهرات غضب محدود للفلسطينيين، فقد مرت الكارثة بهدوء، وكأن لاشيء حدث، وصدرت تمتمات ـ أشبه بالاستنكارات ـ عن الجامعة العربية ومنظمة المؤتمر الإسلامي، وأقوال ‘برو عتب’ صدرت عن الملوك والرؤساء والأمراء، ثم كان الرد الحاسم بردا وسلاما على قلب إسرائيل، فقد قررت الجامعة العربية تغطية رغبة عباس في استئناف المفاوضات مع نتنياهو، والعودة للنكات السخيفة إياها، عن جولات جورج ميتشل، وعن عطف الرئيس أوباما، وعن لقاءات مع جوزيف بايدن نائب الرئيس الأمريكي، والذي أكد التزام أمريكا المطلق بأمن إسرائيل، ونعت حركات المقاومة بالإرهاب.

فماذا نتوقع ـ إذن ـ لحظة إعلان نبأ هدم المسجد الأقصى؟ لاشيء أكثر مما تعرف، بسالة محاصرة للفلسطينيين المقدسيين، وبكائيات مشايخ في الفضائيات، ودعوات لتسيير مظاهرات ضخمة في العالم العربي والإسلامي، وتقدم قوات أمن النظم لقمع المظاهرات، وشروع في دعوات لاجتماعات طارئة في الجامعة العربية والمؤتمر الإسلامي، ونصائح من أمريكا بضبط النفس، وربما قمة طارئة للحكام تنتهي ـ كالعادة ـ بترديد معزوفة السلام. .. خيارنا الاستراتيجي. هل بالغت ـ قليلا أو كثيرا ـ في تصوير ردود الفعل المتوقعة؟ ربما، وربما تنتهي القصة وقتها إلى تسويات عبقرية، كأن يجري تقسيم مساحة المسجد الأقصى بين المسلمين واليهود، أو أن يسمح للمسلمين بأداء الصلاة في هيكل سليمان، أو أن يجري تعيين حاخام يهودي شيخا للمسجد الأقصى، وإعلان الوحدة الاندماجية بين الدين اليهودي والدين الإسلامي.

قد تبدو الصورة المتوقعة كابوسية، لكنها كذلك من الآن، ودون حاجة لانتظار وقوع المكروه، فلا السلطة الفلسطينية فلسطينية، ولا السلطات العربية كذلك، وفي كل العواصم ضباط أمن ومفرغات صواعق، وأمريكا هي ربهم المعبود، والبيت الأبيض هو مسجدهم الأقصى، وطاعة إسرائيل فريضة مرعية، وقمع الناس هو الصلوات الخمس، ووضع الأحذية في الأفواه هو واجب الوقت.

السلطة الفلسطينية غير مشغولة بالأقصى، ولا بالقدس، ولا باللاجئين، ولا بالحدود، ولا بالمياه، ولا حتى بتوحش الاستيطان اليهودي في القدس والضفة الغربية، شيء واحد يشغل بال الرئيس عباس، وهو كيف يضمن اتصال الرضا الأمريكي والإسرائيلي، ويضمن تدفق معونات اللجنة الرباعية، وجدول أعماله معروف، عليه دائما أن يبدو كفلسطيني من متحف الشمع، وأن يتحدث عن الحقوق الفلسطينية بلا انقطاع، وأن يبيعها بلا توقف، وأن ينهض إلى روتينه المعتاد، مرة للقاء مسؤول أمريكي في رام الله، ومرة للقاء صديقه مبارك في القاهرة، ومرات للقاءات مع جورج ميتشل في الغرف المغلقة، وترديد نفس الكلام في المؤتمرات الصحافية، والانتهاء إلى ذات النتائج، والتفاوض لمجرد التفاوض، فقد تحول التفاوض الفلسطيني إلى حرفة في ذاته، ولها دوائرها ومخصصاتها المالية المتضخمة، وبدلات وحوافز التمثيل والديكور والملابس وزهور الزينة، والحديث عن التعنت الإسرائيلي أحيانا، وعن أزمات في المفاوضات، ثم العودة للدوران في لعبة الحلقات المفرغة، والانتقال من المفاوضات غير المباشرة إلى المفاوضات المباشرة وبالعكس، ثم لاشيء إلا ما تصنعه إسرائيل على الأرض، استكمال لتهويد القدس، والتهويد المتصل للضفة، واعتقال الناشطين الذين يفكرون في ارتكاب معصية المقاومة، والاطمئنان لدعم الجنرال دايتون، وفتح النار على حركة حماس، وكأنها هي التي تحتل الأرض وتقيم المستوطنات وتهدد بهدم المسجد الأقصى.

وفي قصور الحكم وعواصم العرب، لايبدو أحد مهتما بقضية فلسطين، ولا بالمسجد الأقصى، فقد انفكت الصلة من زمن، كانت النظم ـ زمان ـ تبدي عطفا على قضية فلسطين، تناصرها، أو تتظاهر بنصرتها، وعلى سبيل اختصار الطرق إلى كسب عطف الشعوب، لكن الشعوب لم تعد تهم أحدا، فهي لا تنتخب أحدا ولا تقيله، والذي يخفض ويرفع هو السيد الأمريكي، فليس للنظم العربية مجمع انتخابي داخلي، ومجمعها الانتخابي الافتراضي عنوانه معروف، وهو الرعاية الأمريكية الإسرائيلية، ومعادلة البقاء صارت مرعية، ومنطوقها بسيط، وهو : إخدم إسرائيل تكسب رضا الباب العالي في واشنطن، وتتجدد لك أوراق الاعتماد وتراخيص القيادة، البعض يخدم إسرائيل على نحو مباشر، ويدفع ‘الجزية’ علنا وعلى رؤوس الأشهاد، ويدمج قوات أمنه في مفهوم الأمن الإسرائيلي، والبعض يخدم من وراء ستار، ويستغني عن صداقة الموساد بصداقة المخابرات المركزية الأمريكية، والوحدة الإندماجية مع رغبات إسرائيل لها الأولوية، فقد تحولت النظم العربية ـ في غالبها ـ إلى حليف ضمني أو ظاهر لإسرائيل، وتحت القيادة الأمريكية المشتركة، والشراكة في المجهود الحربي والمخابراتي ظاهرة، وباتجاه التعبئة ضد إيران بالذات، وأحيانا يجري استيراد أوراق توت، وبهدف تغطية العورات المكشوفة، وتأليف روايات غاية في الفجاجة عن المفاوضات تلو المفاوضات، واستئناف المفاوضات بعد توقف المفاوضات، واكتشاف العلة والعقبة التي هي في حركات المقاومة، وليست في إسرائيل، وفتح النار على حزب الله وحركة حماس وحركة الجهاد والجبهة الشعبية، واعتبارها ضارة بمبادرة السلام العربية، والتي يشاع ـ زيفا ـ أنها مقايضة للسلام مقابل الأرض، بينما المعنى المرئي لها تحول من زمن، وصرنا بصدد مبادلة السلام مع إسرائيل مقابل سلامة حكامنا، وما دام حكامنا في خير وسلامة، فكل شيء في مكانه، وحتى لو تحولت دورة النجوم، وجرى هدم المسجد الأقصى، وأصبح كل الذي هو عربي ناطقا بالعبرية.

ما نقوله ليس دعوة لليأس، فلدينا من اليأس ما يكفي ويزيد، لكنها دعوة لليقظة، ومغادرة خيمة البلادة، والاعتصام بالثقة في نصر الله، وتطليق الرجاء في النظم، فقد انتهت النظم إلى طرف ثالث يستقوي بأمريكا وإسرائيل، تحولت إلى طرف مشارك في عدوان ثلاثي ضد الأمة بشرا وحجرا، والمطلوب: إعلان الحرب على النظم بموازاة الحرب ضد أمريكا وإسرائيل، والاحتشاد وراء حركات المقاومة بالسلاح في فلسطين ولبنان والعراق، ودعم المقاومة بالسلاح بمقاومة بالسياسة ضد النظم، هذا إن كنا نغضب حقا للمسجد الأقصى، ولا ننتظر نبأ هدمه على شريط الأخبار، ثم نكفكف الدمع بالريموت كنترول.

______________

المصدر: القدس العربي