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Amanda Nunes Dropped Gloves

noreply@blogger.com (Vivek Shukla) — Sun, 11 Jun 2023 10:34:00 +0000

Amanda Nunes Retires

One of the greatest champions in women's MMA history Amanda Nunes retires from the sport. She leaves a legacy, which seems never to be surpassed as she brings courage in the sport & beaten all starting from Ronda, Cyborg, Valentina, Homes and what not. She was the first simultaneous double champion in UFC women's MMA history.

She retired at the age of 33, We have never seen a female fighter with such courage and determination. Though so young, she left the sport on high for her family but here achievements are second to none. She is definitely going to be a future Hall of famer; she was also known as the lioness rightly so.

We have seen her progression as she was defeated by Cat Zingano but never lost her spirit. She came back strong and destroyed the then champion and the Contender dared to challenge her. She was having an excellent offensive boxing game along with a solid ground game. We have seen fighters quitting due to her fear as she was breaking the spirit of different Contenders from one after another.

We have seen her close fights with Valentina, where she was pushed to the limits but still comes out victorious and that is the sign of a champion. She was truly the women's MMA GOAT and will always be remembered as the lioness.

She also expresses a desire to be a mentor and coach in the UFC in future but needs time with family. As true fans, we respect her decision. She has done it all & left a legacy to be proud of. Let's bring together to wish her a healthy & successful life with her family & loved ones.

Good by Champion…

रावण-हनुमान संवाद | हिंदी कविता

noreply@blogger.com (Vivek Shukla) — Sun, 01 Aug 2021 08:19:00 +0000

।। रावण-हनुमान संवाद ।।

ब्रह्मदंड की मूर्छा

नागपाश का बंधन

हनुमत असुरों में घिरे

त्रास हरें रघुनंदन ।

वानर बंधन देखकर

हँसता है दसशीश

पुत्र निधन संताप पर

छुपा रहा है टीस ।

सभा मध्य हनुमत खड़े

देख रहे हुंकार

देव, शनि कर जोड़ते

करते हैं जयकार ।

गिरी दूर विद्युत कहीं

ऐसे रावण बरसा

बता दुष्ट तू कौन है

लगे वानरों जैसा ।

क्यों तूने वह बाग उजाड़ा

किस हट वश असुरों को मारा

राष्ट्र द्रोह का दंड भरेगा

तूने मम सुत है संहारा ।

नहीं मूर्ख तू जानता

रावण का प्रतिशोध

हम असुरों की क्रूरता

चंद्र, रवि को बोध ।

क्षण भर का फ़िर मौन रख

बोले हनुमत वीर

रघुनंदन का दूत मैं

धरो जरा तुम धीर ।

तेरा परिचय जानते

वीर सभी वानर हैं

वालि से संधि करे

तू कैसा कायर है ।

सहस्त्रबाहु का भुजबल

तुझे नहीं क्या याद

कैसी पीड़ा थी सही

बता पते की बात ।

मैंने वो तमिचर हने

लगा रहे जो घात

विटप, तरु को तोड़ना

वानर की है जात ।

वनवासी का दूत तू

आडंबर करता है

मृत्यु निकट है देख भी

जरा नहीं डरता है ।

राम नाम ही सत्य है

राम नाम की आस

राम नाम में बल बड़ा

राम नाम विश्वास ।

शंकर के वरदान पर

तू फूला जाता है

शंकर के जो ईश हैं

समझ नहीं पाता है ।

माया और अभिमान वश

सीता हर लाया है

रघुनंदन की संगिनी

मृत्यु संग लाया है ।

करुणा के वे स्रोत हैं

तजो बैर दसशीश

वैदेही वापस करो

औऱ नवाओ शीश ।

भरे क्षोभ, अभिमान वश

खीझ रहा दसग्रीव

सब मिल मारो दुष्ट को

काटो सठ यह जीव ।

काल क्रोध बन घूमता

खंडित होते काम

रावण की निश्चित गति

भला करें श्रीराम ।।

--विव

अंतर्मन | हिंदी कविता

noreply@blogger.com (Vivek Shukla) — Sun, 01 Aug 2021 08:18:00 +0000

।। अंतर्मन ।।

क्रुद्ध सूर्य की तप्त ज्वाल मैं

क्षुब्ध सिंधु की गहराई हूँ

विष्णु का मैं चक्र सुदर्शन

अंतर्मन की परछाई हूँ ।

दुःखी हृदय का दग्ध भाव मैं

पल-पल घिरती तन्हाई हूँ

निर्धन का मैं दारुण रुदन

अंतर्मन की रुसवाई हूँ ।

पूज्य शारदा की वीणा मैं

याद पिरोती पुरवाई हूँ

प्रेम पीयूष मैं करती क्रीड़ा

अंतर्मन की शहनाई हूँ ।

आदि जगत का परम समर मैं

शिशु भरे वो अँगड़ाई हूँ

कवि साधता मैं वो आख़र

अंतर्मन की चौपाई हूँ ।।

--विव

दिनकर और जीवन | हिंदी कविता

noreply@blogger.com (Vivek Shukla) — Sun, 01 Aug 2021 08:15:00 +0000

।। दिनकर और जीवन ।।

उदयाचल में सूर्य खिल उठा

हिलें पात डाली डाली

चहक उठे हैं सुप्त विहग गण

भोर हुई है मतवाली ।

मध्यांचल में सूर्य बढ़ा जब

विभा तप रही विकराली

अस्त-व्यस्त फ़िर रहा जीव भी

घाम डस रही ज्यों व्याली ।

दूर क्षितिज पर सुर्ख़ छटा वह

नई वधू की है लाली

महक रही सब कुसुम लताएँ

साँझ यहाँ मधु की प्याली ।

अस्ताचल में सूर्य अस्त अब

निशा दिख रही कुलपाली

जड़ हो रहा देख फ़िर जीवन

अंधयाली की व्यथा निराली ।।

--विव

प्रेम निशानी | हिंदी कविता

noreply@blogger.com (Vivek Shukla) — Sun, 01 Aug 2021 08:13:00 +0000

।। प्रेम निशानी ।।

नयन सेज से बहता पानी

दग्ध हृदय में यही रवानी

मधुर प्रेम और मोहित चातक

प्रेयस गा रहा कथा पुरानी ।

मेह ऋतु के पहले बादल

रिमझिम करता गिरता पानी

यूँ भीगा मैं यूँ भीगी तुम

शिव से जैसे मिले शिवानी ।

सर्द हवा और छाया कोहरा

कोयल कूके अमृत वाणी

देख पपीहा कुछ इठलाया

गहन प्रेम की यही निशानी ।

प्रेम कुसुम पर परिजन पीड़ा

जात पात है प्रथा निभानी

तिल तिल कर यूँ मरता यौवन

होती फ़िर है व्यर्थ जवानी ।।

--विव

प्रेम पीर कुछ दे जाता है | हिंदी कविता

noreply@blogger.com (Vivek Shukla) — Sun, 01 Aug 2021 08:11:00 +0000

।। प्रेम पीर कुछ दे जाता है ।।

मंद-मंद पल्लव का मरमर

भाव पुराने बिसराता है

प्रेम डगर और कुंठित मन फ़िर

ताप हृदय में दे जाता है ।

कूक-कूक कोयल मधुरित स्वर

स्वप्न सुनहरे सहलाता है

उच्छ्वास फ़िर वचन अधूरा

घाव गहन कुछ दे जाता है ।

भ्रमर-भ्रमर अलि गुंजित गायन

वफ़ा, सदाएं गोहराता है

उर तृष्णा फ़िर पसरा वेदन

अश्रु नयन में दे जाता है ।

झर-झर करता विस्मित निर्झर

व्यथा वही जो दोहराता है

आत्म द्वंद्व फ़िर प्रेयसी पीड़ा

प्रेम पीर कुछ दे जाता है ।।

--विव

नयन | हिंदी कविता

noreply@blogger.com (Vivek Shukla) — Sun, 01 Aug 2021 07:57:00 +0000

।। नयन ।।

नयनों की अपनी परिभाषा

नयनों का अपना गायन

नयनों में ही प्रेम व्याप्त है

नयनों में अद्भुत आकर्षण ।

नयनों में बिखरी हरियाली

नयनों में गहरा मरुथल

नयनों में एक सिंधु सजल है

नयनों में जीवन दर्शन ।

नयनों में खिलती कलिकाएँ

नयनों में कूके कोयल

नयनों में ही बजती वीणा

नयनों में पसरा यौवन ।

नयनों में दिखती मृगतृष्णा

नयनों में प्रज्वलित स्वप्न

नयनों में संचित मर्यादा

नयनों में अंतिम वंदन ।।

--विव

क्यों जाओ मुझको छोड़ ?

noreply@blogger.com (Vivek Shukla) — Wed, 28 Jul 2021 14:11:00 +0000

क्यों जाओ मुझको छोड़ ?

घटा छा रही भूरी-कारी

पावस यूँ भरता किलकारी

नाच रहा मन, नाच रहे खग, नाच रहें है मोर

पिया! क्यों जाओ मुझको छोड़ ?

हृदय धड़कता भारी-भारी

समझो मेरी भी लाचारी

गाती धरणी, गाती कोयल, चंचल तुम चितचोर

पिया! क्यों जाओ मुझको छोड़ ?

करूँ प्रार्थना बारी-बारी

मुझको केवल प्रीत तुम्हारी

झूठा है जग, झूठी सखियां, देखूं तेरी ओर

पिया! क्यों जाओ मुझको छोड़ ?

पड़े हिंडोले डारी-डारी

सावन की वृक्षों से यारी

देखो बिंदिया, देखो कंगना, दो! मेरी बाँह मरोड़

पिया! क्यों जाओ मुझको छोड़ ?

लगे विहंगिनी हारी-हारी

नीड़ बचाना है कुछ भारी

गरजे अंबर, बरसे पानी, उसपर रात कठोर

पिया! क्यों जाओ मुझको छोड़ ?

अँखियाँ रोयें कजरी-कारी

प्रियतम यह कैसी तैयारी

रिमझिम वर्षा, झमझम आँखें, किस्मत आदमखोर

पिया! क्यों जाओ मुझको छोड़ ?

--विव

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शिक्षा नीति 2020 : मेरी नजऱ | Education Policy 2020 : My Views

noreply@blogger.com (Vivek Shukla) — Sat, 19 Sep 2020 13:01:00 +0000

शिक्षा नीति 2020 : मेरी नजऱ

शिक्षा नीति वो शैक्षिक दिशा निर्देश हैं, जो भारत सरकार द्वारा घोषित किये जाते हैं। इस नीति के द्वारा सरकार देश की शिक्षा व्यवस्था की दिशा निर्धारित करती है। शिक्षा नीति में उन सभी विषयों का उल्लेख होता है, जो सरकार के अनुसार देश की शिक्षा व्यवस्था के सुधार और उन्नति के लिए आवश्यक हैं।

महत्वपूर्ण यह है कि शिक्षा नीति में दिए गए दिशा निर्देश संवैधानिक दृष्टि से सिद्धांत के रूप में तो देखे जा सकते हैं, परंतु इसके अतिरिक्त यह स्वयं में कोई अधिकार नही रखते और इस कारण सरकार इन्हें प्रवत्त करने के लिए संवैधानिक एवं न्यायिक दृष्टि से बाध्य नहीं है।

2020 में घोषित शिक्षा नीति स्वतन्त्र भारत के इतिहास में आयी तीसरी बड़ी शिक्षा नीति है।

भारत की प्रथम शिक्षा नीति सन 1968 में कोठारी आयोग की रिपोर्ट के आधार पर श्रीमती इंदिरा गांधी द्वारा घोषित की गई थी। उस शिक्षा नीति का रुझान सभी को एक समान शिक्षा अवसर देने और 14 वर्ष की आयु तक निःशुल्क और अनिवार्य शिक्षा प्रदान करने पर था। उस समय यह दोनों ही दिशा निर्देश भारतीय एकता और अखंडता के लिए आवश्यक थे।

भारत की दूसरी शिक्षा नीति सन 1986 में श्री राजीव गांधी द्वारा लायी गई थी। उस शिक्षा नीति का केंद्र शिक्षा के अधिकार को गरीब, पिछड़ों, दलितों इत्यादि तक पंहुचाना था। उस नीति में पहली बार छात्रों के लिए छात्रवृत्ति, और जो नागरिक आर्थिक समस्याओं के चलते बच्चों को विद्यालय भेजने में असमर्थ हैं उनके लिए प्रोत्साहन राशि कि बात की गई थी। इसके अतिरिक्त शिक्षा नीति में पहली बार स्वतंत्र शिक्षा संस्थानों की भी बात भी की गई थी। शिक्षा व्यवस्था को सुदृण करने के लिए देश की जीडीपी का 6% प्रतिवर्ष शिक्षा बजट के लिए आरक्षित करने का उल्लेख भी शिक्षा नीति में था।

सन 1992 में श्री पी.वी. नरसिम्हा राव के नेतृत्व में दूसरी शिक्षा नीति में कुछ संशोधन किये गए।

अब 28 वर्ष के एक बड़े अंतराल के बाद भारत की तीसरी शिक्षा नीति श्री नरेंद्र मोदी के नेतृत्व में लाई गई है। 2020 में आई शिक्षा नीति के प्रमुख दिशा निर्देश इस प्रकार हैं :

1) शिक्षा के अनिवार्य अधिकार(RTE) को 6 से 14 वर्ष की आयु से बढ़ाकर 3 से 18 वर्ष करने का उल्लेख

2) प्रारंभिक बाल शिक्षा व्यवस्था और देखभाल पर ज़ोर

3) छात्र शिक्षा के प्रथम पाँच वर्ष तक मातृभाषा के आधार पर शिक्षा देने पर टिप्पणी

4) विश्‍वविद्यालय अनुदान आयोग (UGC) और अखिल भारतीय तकनीकी शिक्षा परिषद (AICTE) के विघटन की आवश्यकता पर बल

5) उच्च शिक्षा के क्षेत्र में एमफिल को रद्द करने की बात

6) उच्च शिक्षा में बहु विकास विकल्प की आवश्यकता पर ज़ोर

7) शिक्षा प्रणाली के मूलभूत ढांचे को 10+2 से 5+3+3+4 में बदलने का उल्लेख

8) शिक्षा में क्रिटिकल थिंकिंग के प्रयोग-प्रसार पर टिप्पणी

9) शिक्षकों की नियुक्ति में पारदर्शिता रखनें और शिक्षा मित्रों अथवा अतिथि शिक्षकों की नियुक्ति पर रोक लगाने की बात

10) विभिन्न विद्यालयों में सीमित संसाधनों के साझा प्रयोग की आवश्यकता पर ज़ोर

11) शिक्षा नीति में सरकार ने छात्रों के विद्यालय छोड़ने के प्रतिशत को लेकर चिंता जताई एवं उचित क़दम उठाकर आगामी 10 वर्षों में 100% बच्चों को माध्यमिक शिक्षा प्राप्त करवाने के लक्ष्य की बात रखी

12) एक नए राष्ट्रीय शिक्षा आयोग के गठन की आवश्यकता का भी उल्लेख किया गया

13) जीडीपी के 6% को शिक्षा आवश्यकताओं की पूर्ति के लिये आरक्षित करने की बात भी की गई

शिक्षा नीति में आये कुछ नए दिशा निर्देश और मेरे विचार :

1) प्रारंभिक बाल शिक्षा व्यवस्था और देखभाल : मानव मस्तिष्क का अधिकांश विकास 7-8 वर्ष की आयु तक हो जाता है, इसकी आवश्यकता समझते हुए सरकार ने शिक्षा नीति में निःशुल्क प्रारंभिक शिक्षा पर बल दिया है। मेरे विचार में यह एक उत्तम कदम है।

2) शिक्षा प्रणाली के मूलभूत ढांचे को 10+2 से 5+3+3+4 बदलने का उल्लेख : यह एक महत्वपूर्ण बात है क्योंकि मनुष्य जीवन में कई चरण हैं और शिक्षा भी उसी आधार पर होनी चाहिए, वर्तमान शिक्षा व्यवस्था में प्रयुक्त 10+2 मेरे विचार में उपयुक्त नहीं है।

3) शिक्षकों की नियुक्ति में पारदर्शिता : यह एक उचित बात है, इस प्रकार दोषपूर्ण सरकारी तंत्र की वजह से हो रहे शिक्षकों के शोषण पर रोक लगेगी और अच्छे शिक्षकों को उचित अवसर भी प्राप्त होंगे, इसके चलते समय के साथ शिक्षा स्तर में भी सुधार होगा।

4) उच्च शिक्षा में बहुविकास विकल्प की आवश्यकता पर ज़ोर : यह एक अच्छा कदम है क्योंकि आर्थिक समस्याओं के चलते बहुत से विद्यार्थी उच्च शिक्षा संस्थानों में प्रवेश तो लेते हैं पर उन्हें पूरा नहीं कर पाते, इस स्थिति में समय और शिक्षा को महत्व देते हुए 1 वर्ष में सर्टिफिकेट, 2 वर्ष में डिप्लोमा और तीन वर्ष में डिग्री देने की बात की गई है।

5) विश्‍वविद्यालय अनुदान आयोग (UGC) और अखिल भारतीय तकनीकी शिक्षा परिषद (AICTE) के विघटन की आवश्यकता पर बल : मेरे विचार में किसी भी संस्थान को शिक्षा क्षेत्र में सभी अधिकार देना ठीक नही है, इस कारण ऐसी संस्थाओं का विघटन शिक्षा स्तर में सुधार के लिए आवश्यक है।

दिशा निर्देशों को लेकर उठ रहे विवाद और असमंजस की स्थिति :

1) प्रारंभिक शिक्षा मातृभाषा के आधार पर हो : इस दिशा निर्देश को लेकर जनता में असमंजस की स्थिति बनी हुई है, कुछ लोग इसे नई दिशा में उत्तम कदम बता रहे हैं तो कुछ इसे वर्तमान शिक्षा व्यवस्था को अशक्त करने की कोशिश कह रहे हैं।

मेरे विचार में शिक्षार्थी आधार के लिए प्रारंभिक शिक्षा मातृभाषा में होनी चाहिए, सत्य यह भी है की इस दिशा निर्देश में कुछ नया नहीं है और इसका उल्लेख हमें पिछली दोनों शिक्षा नीतियों में भी मिलता है।

2) शिक्षा में क्रिटिकल थिंकिंग का प्रयोग प्रसार : इस दिशा निर्देश में भी लोगों का मत बटा दिखायी देता है, मेरे विचार में इस विषय पर केवल टिप्पणी मात्र कर देने से, शिक्षा क्षेत्र में क्रिटिकल थिंकिंग के प्रयोग-प्रसार में सहायता नहीं होगी, यह अति आवश्यक विषय है और सरकार को मार्गदर्शन हेतु गहन दिशा निर्देश देने चाहिए थे परंतु नई शिक्षा नीति में इसका अभाव प्रतीत होता है।

3) जीडीपी के 6% को शिक्षा आवश्यकताओं की पूर्ति के लिये आरक्षित करने का उल्लेख : इस दिशा निर्देश को लेकर जनमानस अति उत्साहित प्रतीत हो रहा है क्योंकि वर्तमान में जीडीपी का लगभग 4% ही शिक्षा के लिये प्रयोग होता है।

मेरे विचार में यह अच्छा कदम है परंतु नया नहीं, स्वतंत्र भारत में आई सभी शिक्षा नीतियों के दिशा निर्देशों में जीडीपी का 6% शिक्षा के क्षेत्र में प्रयोग हो इसका उल्लेख मिलता है।

4) विभिन्न विद्यालयों में सीमित संसाधनों के साझा प्रयोग की आवश्यकता पर ज़ोर : इस दिशा निर्देश को लेकर भी बुद्धिजीवी बटे हुए प्रतीत होते हैं, एक पक्ष के अनुसार कुछ संसाधन नहीं होने से साझा संसाधन होने बेहतर हैं। परंतु इसके साथ यह संदेह भी जताया जा रहा है की इस नीति की आड़ में सरकार अपने उत्तरदायित्व से पीछे हट रही है और यदि इस प्रकार संसाधनों को प्रयोग में लाया गया तो संभवतः वो किसी के लिए भी लाभप्रद नहीं रह पायेंगे।

5) उच्च शिक्षा के क्षेत्र में एमफिल को रद्द करने की बात : इस दिशा निर्देश को लेकर शिक्षित वर्ग बटा हुआ है, एक वर्ग रिसर्च के आधार के रूप में इसे देखता है और दूसरा इसके अस्तित्व पर ही सवाल खड़े कर रहा है।

मेरे विचार में जो छात्र एमफिल करते हैं, उनका गंतव्य भी पीएचडी ही होता है। इस आधार पर देखें तो एमफिल की अलग से कोई विशेष आवश्यकता प्रतीत नहीं होती है।

मंशा को लेकर संशय :

1) शिक्षा नीति में आर्थिक रूप से कमजोर वर्ग(EWS) को लेकर निर्देशों के विषय में पूर्णतः चुप्पी साधी गई है। यह शांति इस कानून को अशक्त करने की दिशा में संकेत देती प्रतीत होती है।

2) नई नीति में शिक्षा के क्षेत्र में असमानताओं को कम करने की दिशा में कोई ठोस निर्देश नहीं मिलते, अर्थात पिछड़ा वर्ग के शिक्षा स्तर सुधार की दिशा में कोई उपरोक्त कदम लेती यह नीति प्रतीत नहीं होती है।

3) यूपीए सरकार के कार्यकाल में शिक्षा के अनिवार्य अधिकार(RTE) के अंतर्गत, शिक्षा स्तर उत्थान के लिए 2009 में कुछ कारगर नीतियाँ लायी गईं थी, नई नीति आवरण में तो पुरानी नीति का विस्तार लगती है परंतु यदि गहनता से देखें तो कुछ निर्देश अधिकार को निःशक्त करने की दिशा में संदेह भी उत्पन्न करते हैं।

मेरा अवलोकन और विचार :

मेरी दृष्टि में नई शिक्षा नीति को लेकर न हमें अति उत्साहित होने की आवश्यकता है और न ही निरुत्साहित होने की, आवश्यकता है तो केवल इसे समझने की और सम्पूर्णता में इसका अवलोकन करने की।

मैंने प्रारंभ में कहा शिक्षा नीति शिक्षा की दिशा में केवल दिशा निर्देश हैं और यह अपने आप में कोई संवैधानिक या न्यायिक अधिकार नहीं रखते। तो प्रत्येक सरकार नीतियाँ तो बहुत उत्तम बनाती है पर किसी कानूनी या संवैधानिक बाध्यता के न होते, इन्हें प्रयुक्त केवल कुछ अंशों में करती है और वह भी केवल अपनी आवश्यकता और राजनैतिक रुझान के अनुसार।

भारत के परिप्रेक्ष्य में देखें तो शिक्षा नीति के केवल 15%-20% दिशा निर्देश ही किसी कानून या संविधानिक अधिकार में परिवर्तित हो पाते हैं और वो अधिकार ही वास्तविक रूप में शिक्षा व्यवस्था का स्तर औऱ दिशा निर्धारित करने में उपयोगी होते हैं।

मेरे विचार में नई शिक्षा नीति उत्तम है परंतु इससे पहले आई शिक्षा नीतियाँ भी अपने समय और आवश्यकताओं के अनुसार श्रेष्ट थीं। अतः देखना यह है की सरकार की कथनी और करनी में कितना समन्वय या भिन्नता हमें देखने को मिलती हैं क्योंकि अंत मे वही मंशा हमारी शिक्षा व्यवस्था की दशा और दिशा तय करेगी।

--विव
(विवेक शुक्ला)

धर्म क्या है ? | Dharm kya hai ?

noreply@blogger.com (Vivek Shukla) — Sun, 13 Sep 2020 07:06:00 +0000

धर्म क्या है?

धर्म एक संस्कृत शब्द है, इसका शाब्दिक अर्थ है "धारण करने योग्य", अर्थात् सभी गुण जो मानवता के मूल सिद्धान्तों के अनुकूल धारण करने योग्य हों, वो धर्म हैं।

परंतु, धर्म का अर्थ जितना सरल है इसकी विवेचना उतनी ही जटिल।

अब प्रश्न यह उठता है कि मानवता के सिद्धांतों के अनुकूल धारण करने योग्य गुण क्या हैं? इस प्रश्न का उत्तर हमें वेदों में मिलता है, जिनके अनुसार सत्य, अहिंसा, शांति, न्याय इत्यादि मानवता के प्रमुख गुण है।

धर्म की संकल्पना इतनी व्यापक है कि इसका कोई भी पर्यायवाची हमें किसी दूसरी भाषा में देखने को नहीं मिलता। इंग्लिश शब्द रेलीजन अर्थात आस्था एवं विश्वास, हिंदी शब्द सम्प्रदाय और उर्दू शब्द मज़हब अर्थात् एक प्रकार की परंपरा और विचारधारा को मानने वाला समुदाय। शाब्दिक विवशताओं के चलते प्रयोग में तो हैं, परंतु यह सभी धर्म को परिभाषित करने में असमर्थ हैं।

साधारण धारणा के विपरीत हिंदू, सिख, मुस्लिम, ईसाई सभी धर्म न होकर केवल सम्प्रदाय हैं, क्योंकि इनका स्रोत वेदों से पृथक एक पारंपरिक विचारधारा है। एक अपवाद सनातन धर्म है जिसका उद्गम वेद और उपनिषद एवं लक्ष्य जन कल्याण है, अतः इसे धर्म कहना असत्य नहीं है।

वेदों एवं पुराणों में धर्म का मानवीय चित्रण भी मिलता है जो धर्म को परिभाषित करने में सहायक है, जिसके अनुसार धर्म और अधर्म दोनों ही ब्रह्मा के मानस पुत्र हैं।

अधर्म की पत्नी हिंसा हैं और नर्क एवं भय अधर्म के प्रपौत्र हैं।

धर्म की पत्नी अहिंसा हैं और विष्णु धर्म के पुत्र हैं। इसी कारण, श्रीमद्भगवद्गीता में श्री कृष्ण कहते हैं:

"यदा यदा हि धर्मस्य ग्लानिर्भवति भारत।

अभ्युत्थानमधर्मस्य तदात्मानं सृजाम्यहम्॥

अर्थात् जब-जब धर्म की हानि होती है और अधर्म आगे बढ़ता है, तब मैं धर्म की रक्षा हेतु अवतार लेता हूँ।

सनातन धर्म में पुरुषार्थ के चार स्तंभ बताए गए हैं, धर्म, काम, अर्थ एवं मोक्ष, जिनमें धर्म श्रेष्ठ है। सनातन में धर्म के दस लक्षणों का भी उल्लेख मिलता है जिनमें सत्य, क्षमा, दम, विद्या, अक्रोध आदि प्रमुख हैं।

धर्म विस्तृत है परंतु इसका मार्ग सदा शांति, अहिंसा और उन्नति का मार्ग एवं लक्ष्य जन कल्याण रहा है।

जो सम्प्रदाय को धर्म कहता है वह अज्ञानी है और जो धर्म को विध्वंश का कारक मानता है वो महामूर्ख है।

आज के परिप्रेक्ष्य में देखें, तो ज्ञान के अभाव में धर्म-धर्म न रहकर कुछ अति महत्वकांक्षी विचारधाराओं की लक्ष्य पूर्ति का साधन मात्र रह गया है।

विभिन्न संप्रदाय आत्मकेंद्रित लोलुपताओं के चलते, अनीति का प्रयोग हिंसा, द्वेष, और विघटन के प्रसार हेतु कर रहें हैं और इसे धर्म का मार्ग कह अपनें समुदायों को भ्रमित भी कर रहें हैं।

विद्या के अभाव में जन-साधारण इस धार्मिक एवं राजनीतिक षड्यंत्र को समझने में स्वयं को असमर्थ पा रहा है। भारत में, अज्ञानता के रहते सम्प्रदायिक महत्वकांक्षाओं को धर्म मान प्रतिवर्ष हज़ारों निर्दोष साम्प्रदायिक दंगों की भेंट चढ़ जाते हैं।

इस सृष्टि को आवश्यकता है ज्ञान की, धर्म की, सम्प्रदाय की नहीं। धर्म कहता है, जो अपने अनुकूल न हो ऐसा व्यवहार दूसरों से नहीं करना चाहिए। सम्प्रदाय इसके विपरीत अपनी महत्वकांक्षाओं की पूर्ति हेतु दूसरों का अहित करने में भी संकोच नहीं करता।

बीसवीं शताब्दी में भी, हम उन्हीं पुरानी साम्प्रदायिक कुरीतियों और मान्यताओं में, उलझे हुए हैं। आज मानव धर्म का नाश कर, साम्प्रदायिक ईश्वर की रक्षा हेतु तत्पर है।

श्री कृष्ण महाभारत में कहते हैं:

धर्म एव हतो हन्ति धर्मो रक्षति रक्षितः।

अर्थात् जो धर्म को मारता है, धर्म उसका नाश कर देता है और जो धर्म की रक्षा करता है धर्म उसकी रक्षा करता है।

जो धर्म नहीं है वो अधर्म है, शाश्वत धर्म के लक्षण अहिंसा, विद्या, क्षमा और शांति हैं। सांप्रदायिक स्वार्थ हेतु हिंसा, क्रोध, असत्य और अमैत्री अधर्म है।

धर्म का यह क्षय विश्व प्रगति में रोधक है, जो उन्नति जन-कल्याण हेतु न हो वो अवनति है।

अधिकांश जन-साधारण, अज्ञानता एवं स्वार्थ के वशीभूत हो धर्म की हो रही हानि के लिए उत्तरदायी हैं। शेष जो ज्ञानी हैं परंतु मौन हैं, उनका अपराध और भीषण है।

श्रीमद्भगवद्गीता में श्री कृष्ण अर्जुन से कहते हैं:

परित्राणाय साधूनां विनाशाय च दुष्कृताम्।

धर्मसंस्थापनार्थाय संभवामि युगे-युगे

अर्थात् गुणीजन की रक्षा के लिये और पाप कर्म करनेवाले दुष्टों का नाश करने के लिये एवं धर्म की स्थापना के लिये मैं युग-युग में अवतार लेता हूँ।

स्मरण रहे, ईश्वर का एक रूप प्रकर्ति भी है और उसका कोप कितना भयावह होता है, इसका अनुमान लगाना कठिन नहीं है। फैलती महामारी, ग्लोबल-वार्मिंग, निरंतर आते भूकंप इत्यादि, प्रकर्ति के क्रोध का जीवंत स्वरूप हैं। धर्म से विमुख हो जो व्यक्ति सांप्रदायिक आस्थाओं का चयन करता है प्रकर्ति उसका विनाश कर देती है।

मेरे विचार में, हमें सदा आशावादी रहना चाहिए, यही जीव आधार है, आरंभ कहीं से भी हो सकता है, आवश्यकता है तो महत्वकांशाओं और स्वार्थ से ऊपर उठ धर्म का उद्देश्य समझने की और उसका पालन करने की।

अंत में प्रश्न वही है, धर्म क्या है? मेरे अनुसार उत्तर भी सरल है, जो गुण जन कल्याण हेतु धारण करने योग्य हो, धर्म है...

--विव
(विवेक शुक्ला)

शिक्षा प्रणाली में विद्या का अभाव | Shiksha Pranali Mein Vidya Ka Abhav

noreply@blogger.com (Vivek Shukla) — Sun, 06 Sep 2020 16:44:00 +0000

शिक्षा प्रणाली में विद्या का अभाव | Shiksha Pranali Mein Vidya Ka Abhav

शिक्षित होना हमारे व्यक्तित्व विकास के लिए आवश्यक है, छात्रों में बढ़ती प्रतिस्पर्धा इस दिशा की ओर संकेत भी देती है। सारांश में कहें तो शिक्षा प्रणाली के अनुसार अंक प्रतिशत छात्रों की विद्वता का सूचक है और यही वो मानक है जो छात्रों के भविष्य को रेखांकित करता है।

परंतु क्या यह मानक सच में विद्वता को रेखांकित करने में समर्थ है? यदि है, तो प्रतिवर्ष छात्र आत्महत्याओं में बढ़ता प्रतिशत किस ओर संकेत दे रहा है। यदि नही, तो क्या यह कोई भ्रम है जो छात्रों को चिंता का मार्ग दिखा जीवन राह से भटका रहा है? इस प्रश्न का उत्तर अत्यंत जटिल है।

एक प्रश्न और है, वह सत्य में आपको विचलित कर सकता है कि हमारे शिक्षण स्थानों में शिक्षा का तो स्तर है पर क्या विद्या का भी कोई स्थान है?

यदि है, तो मूलतः उसका कोई प्रतिबिंब हमें आजकल बच्चों के आचरण में क्यों नहीं दिखता। यदि नहीं, तो हम शिक्षालय को विद्यालय कह कर अपनी अज्ञानता का प्रसार क्यों करते हैं। हम शिक्षित जनों को विद्वान कहने में संकोच क्यों नही करते और यदि वो विद्वान हैं तो विद्वता कहाँ है?

समस्या का समाधान करना है तो सर्वप्रथम समस्या को पूर्णतः समझना आवश्यक है। बिना परिप्रेक्ष्य समझें हम निवारण हेतु प्रयत्नशील नहीं रह सकते यह मानव प्रवृत्ति है।

मूल प्रश्न यह है कि शिक्षा क्या है? यदि यह विद्या नहीं तो विद्या क्या है? और यदि, साधारण जीवन में शिक्षा का अभाव नहीं है तो विद्या का बोध और अनुसरण क्यों आवश्यक है?

शिक्षा को यदि हम परिभाषित करें तो यह लिखित एवं भौतिक ज्ञान है, यह वो प्रतिलिपि अथवा जानकारी है जिसका अनुसरण कर हम और हमारी सभ्यता आधुनिक उन्नति और प्रगति की दिशा में निरंतर बढ़ती है। भारतवर्ष में होती उन्नति एवं प्रगति हमारे बीच में बढ़ते शिक्षा स्तर का परिचायक है।

हमारे समाज में अधिकांश जनों के लिए यह उन्नति ही जीवन आधार है, उनके लिए ये ही मानवता और सभ्यता के निरंतर अग्रसर होने का सूचक भी है। तो फ़िर, विद्या का स्थान ही कहाँ रह जाता है, यदि इसकी आवश्यकता ही प्रतीत नहीं होती है?

हम शायद यह भूल जाते हैं कि यदि शब्द ज्ञान ही मानवता का परिचायक होता तो इस सृष्टि को कभी विद्वता की आवश्यकता ही न पड़ी होती।

विद्या को यदि हम परिभाषित करें तो पायेंगे कि यह जीव मुक्ति का आधार है। इस के आभाव में सदाचार, मानवीय कर्तव्यों, आत्मबोध, संस्कार, जीवन के उद्देश्य, सही गलत के मध्य भेद कर पाना संभव ही नहीं।

शिक्षा हमें प्रगति और जिज्ञासा तो देती है, परंतु चिंता, अहंकार और तामस प्रवृत्तियों से भी भर देती है। विद्या मन को स्थिर रख मुक्ति की राह उद्घोषित करती विभा है, यह चिंता, अंधविश्वास और अहंकार को हर लेती है।

यह अपने प्रकाश से मनुष्य के भीतर नव ऊर्जा का संचार और जीवन के उद्देश्य के प्रति जागरूकता का बीज रोपित भी करती है। विद्या के अभाव में मनुष्य किसी भी ज्ञान को अर्जित कर लेने के पश्चात भी मस्तिष्क से पशु ही रहता है।

हमारे वेद, पुराण और यहाँ तक की पंचतंत्र की कथाएं, विद्या का अगाध स्रोत हैं। उदहारण स्वरूप: कृष्ण-सुदामा की कथा, दधीचि का त्याग, दानवीर शिबि, हरिश्चन्द्र और कर्ण की गाथाएं, सावित्री-सत्यवान कथा, चार विद्वानों की शेर को जीवित करने की कथा इत्यादि सभी हमें सही गलत का भेद करने में सहायक हैं और जीवन उद्देश्य एवं जन कल्याण की राह भी दिखाती हैं।

आज के परिप्रेक्ष्य में देखें तो शिक्षा प्रणाली के अंक प्रतिशत मानक के कारण छिड़ा रण छात्रों में मूलतः चिंता और संताप भर रहा है। विद्या के आभाव में केवल शिक्षा के मद में झूमता युवा अपनें कर्तव्यों से विमुख हो केवल अतिउन्नति की दिशा में अग्रसर है। इसके परिणाम स्वरूप भारतवर्ष में बढ़ती आत्महत्या की दर, असहिष्णुता, वृद्धाश्रम, धर्मगुरुओं और राजनेताओं का बिन आंकलन समर्थन, धर्मों के बीच बढ़ता विवाद इत्यादि इसी उद्देश्य हीन व्यक्तित्व का प्रतिबिंब मात्र है। इतना ही नहीं प्रकृति और वायु में घुलता गरल, ग्लोबल वार्मिंग इत्यादि भी कर्तव्य विहीन इसी आधुनिक उन्नति के परिणाम हैं।

इस असामाजिक अराजक उन्नति का उत्तरदायित्व केवल शिक्षा प्रणाली के कंधों पर रखना भी उचित नहीं है। स्मरण रहे, शिशु के पहले शिक्षक और गुरु दोनों माता पिता होते हैं। हम सब और हमारा समाज देश को इस स्तिथि में लाने के लिए बराबर के उत्तरदायी हैं।

हमारे भारतवर्ष ने शिक्षा दर में उन्नति की है अब समय है शिक्षा प्रणाली में विद्या को शिक्षा के समान अधिकार देने का, अंततः विद्या और शिक्षा का समावेश ही सही मायनों में हमारे युवाओं को दिशा दिखायेगा, जिसके फलस्वरूप हमारा देश जन कल्याण और मानव प्रगति के मार्ग पर अग्रसर हो सकेगा।

विद्या का अनुसरण कर ही प्रकृति का संतुलन बना रह सकता है, अन्यथा यह आधुनिक विकास आध्यात्मिक गुणों के अभाव में सृष्टि का पूर्णतः नाश करने में समर्थ है।

--विव
(विवेक शुक्ला)

Kam Gaurav Ki Baat Nahin | कम गौरव की बात नहीं

noreply@blogger.com (Vivek Shukla) — Sun, 30 Aug 2020 17:42:00 +0000

Kam Gaurav Ki Baat Nahin | कम गौरव की बात नहीं

गिरि हिला, सिंधु संग नभ काँपा

भयभीत हुयी धरणी उस दिन

निर्भय, निश्चल, मुस्काता सा

वो पंथी चला, कुछ अविरल हो

यह कम गौरव की बात नहीं ।

भीषण विप्लव औ' अंधकार

भयलीन शशि, खद्योत का क्षय निश्चित

निर्भीक, निडर, गुर्राता सा

वो पंथी चला, निज दिनकर बन

यह कम गौरव की बात नहीं ।

विधि क्रम से जो दीन हीन

धूल धूसरित वस्त्र उसके मलिन

कृषक, सृष्टा का सहभागी

वो पंथी चला, कुछ अर्पण कर

यह कम गौरव की बात नहीं ।।

--विव

Hope

noreply@blogger.com (Vivek Shukla) — Sun, 23 Aug 2020 17:32:00 +0000

Hope

प्रेम | Prem

noreply@blogger.com (Vivek Shukla) — Sun, 23 Aug 2020 16:59:00 +0000

प्रेम | Prem

प्राणप्रिये तुम हो दीपक तम को हरने तुम आयी हो,

इस काल ग्रसित व्यथित मन मे उजियारा करने आयी हो।

तुम राधा सी निश्छल काया मुझमे कृष्ण सा प्रेम भरा,

इस गीत रहित, निर्जीव अधर को मुरलीधर करने आयी हो।

तुम चिर वर्षा मैं चातक पर मेघों का आभाव यहाँ,

इक आशा, इस दुर्गम मरुथल पर बदरी बन कर छायी हो।

तुम द्रवित नीर मैं प्यासा पर कठुर घाम में ठोर कहाँ,

इस निठुर, खलित अकाल में टूटी गागर भरने आयी हो।

प्राणप्रिये तुम हो दीपक तम को हरने तुम आयी हो,

इस काल ग्रसित व्यथित मन मे उजियारा करने आयी हो।।

--विव

जीवन पथ तो इक संघर्ष | Jeevan Path to Ek Sangharsh

noreply@blogger.com (Vivek Shukla) — Sun, 23 Aug 2020 16:42:00 +0000

जीवन पथ तो इक संघर्ष | Jeevan Path to Ek Sangharsh

कौन रहा है चिर काल तक कौन रहेगा

केवल धूमिल स्मृतियां रह जाती

बैठे झर झर नीर बहाते, लाज ना आती

जीवन पथ तो इक संघर्ष।

क्या लाये थे जो खोया है

व्यथित किस ताने बाने में

संशय छोड़ो, कर्मों का आह्वान करो

जीवन पथ तो इक संघर्ष।

टूट गए हो इक गलती में

जीवन को बस इतना जाना

गिरना तो नियति है, उठो, सुधार करो

जीवन पथ तो इक संघर्ष।

दारुण निशा, संकट है भारी

तम में तमचर राह जोहते

निर्भय हो प्रस्थान करो

जीवन पथ तो इक संघर्ष।।

--विव

लेखक का उद्गार | Lekhak Ka Udgar

noreply@blogger.com (Vivek Shukla) — Sun, 23 Aug 2020 16:30:00 +0000

लेखक का उद्गार | Lekhak Ka Udgar

कैसे लेखक, अद्भुत आलय

जब शब्द नहीं पूजे जाते

ना वीणा की धुन नही पल्लव के स्वर

विक्षत दारुण अट्टहास प्रबल।

चेतना शून्य विकृत लेखन

पाषाण हृदय पाठक सबल

कल्पित दुर्गम इस मरुथल पर

नागफनी पोषित निर्जल।

झर झर सरिता से अश्रु बहे

कालजयी खुद कालग्रस्त

अस्तित्व का है महा समर

नही क्षण भंगुर केवल।।

--विव

प्रेम अब निश्चित नही है | Prem Ab Nischit nahi hai

noreply@blogger.com (Vivek Shukla) — Sun, 23 Aug 2020 16:24:00 +0000

प्रेम अब निश्चित नही है | Prem Ab Nischit nahi hai

प्रिये निश्चिन्त हो कर जग बसाओ

किंचित ना बूझो ये कहानी

अंतिम विनय है भूल जाओ

प्रेम अब निश्चित नही है।

पाषाण हृदय रोता नही है

क्यों खड़ी संशय में हो

ना संकोच खाओ, भूल जाओ

प्रेम अब निश्चित नही है।

पत्र जो तुमने लिखे थे

कर दिये अग्नि समर्पित

होम उनका हो गया, भूल जाओ

प्रेम अब निश्चित नही है।

बंधन मुक्त कर दिया है

क्यों फंसी मझधार में हो?

यूँ ना ग्लानि बोध खाओ, भूल जाओ

प्रेम अब निश्चित नही है।।

--विव

पथिक तुम्हे अब बढ़ना होगा | Pathik Tumhe Ab Badhna Hoga

noreply@blogger.com (Vivek Shukla) — Sun, 23 Aug 2020 16:17:00 +0000

पथिक तुम्हे अब बढ़ना होगा | Pathik Tumhe Ab Badhna Hoga

डगर कठिन हो कठिन चुनौती

ही चाहे गिर गिर जाये

साहस रख कर चलना होगा

पथिक तुम्हे अब बढ़ना होगा।

शूल चुभें हो इति भाल से हानि

घात चाहे शीश पे आये

हिम्मत रख कर लड़ना होगा

पथिक तुम्हे अब बढ़ना होगा।

घोर प्रलय हो दिनकर छिप जाये

जीवन मरण चक्र रुक जाये

संकट है कुछ करना होगा

पथिक तुम्हे अब बढ़ना होगा।

मृत्यु अटल हो प्रेम भी विलोप हो जाये

चेतना शून्य मनुज से पूछो

अवसान हेतु क्या करना होगा

पथिक तुम्हे अब बढ़ना होगा।।

--विव

नन्हा बच्चा | Nanha Bachcha

noreply@blogger.com (Shrutigya Pandey) — Sun, 23 Aug 2020 13:16:00 +0000

नन्हा बच्चा | Nanha Bachcha

आज भी मेरे अन्तर्मन में,

एक छोटा बच्चा रहता है,

वो खिलखिलाक़े हँसता है,

और सूरज से आंख लड़ाता है,

वो हवा से रेस लगाता है,

कभी लहरों सा बलखाता है,

वो आसमान में उड़ता है,

कभी भाई बहन से लड़ता है,

आइसक्रीम के लिए मन अब भी ललचाता है,

माँ की एक आवाज़ पे वो भागा-भागा जाता है,

आज भी मेरे अन्तर्मन में ,

एक नन्हा बच्चा रहता है।।

क्षमाप्रार्थी | Kshamaprarthi

noreply@blogger.com (Shrutigya Pandey) — Sun, 23 Aug 2020 13:12:00 +0000

क्षमाप्रार्थी | Kshamaprarthi

बिना वजह अब तुमसे मैं संवेदना नही दिखाऊंगी,

सच तो यह है कि तुमको मैं लाचार देख न पाऊंगी

अब समय आ गया है जब तुमको सम्मान से जीना सिखाऊंगी,