Karena itulah disini saya ingin menceritakan sedikit cerita dibalik 9 Video Usang dan Terlupakan yang pernah saya upload ke Youtube.

Oke berikut kronologinya;

Ke3, sistem operasi yang keren adalah Linux!	SelectShow
Kalo gak salah ane bikin video ini beberapa hari sejak rilisnya Linux Mint 12 Lisa, gak macem2 sih, ni video cuma buat materi tambahan di postingan blog yang kayanya dah kehapus. Harap maklum, gimana jadinya amatiran sering gonta ganti platform dan hosting, ya tentu saja banyak postingan yang gagal import .

Itulah sekilas cerita dibalik semua video sederhana yang pernah saya upload diyutup, well bagaimanapun juga “ini videoku, mana videomu . . .!???”

Sebagaimana Firman Allah SWT. (dalam Surat al-Baqarah, Ayat: 149):

وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِنَّهُ لَلْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ وَمَا اللهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُوْنَ (١٤٩)

149. Dan dari mana saja kamu keluar (datang), maka palingkanlah wajahmu ke arah Masjidil Haram (Ka’bah), SESUNGGUHNYA HAL ITU (HAL MEMALINGKAN WAJAH KE ARAH KA’BAH) ADALAH KETENTUAN (YANG TIDAK DAPAT DIGANGGU-GUGAT/TIDAK DAPAT DIRUBAH) DARI TUHANMU (ALLAH). Dan Allah sekali-kali tidak lengah dari apa yang kamu kerjakan. {Surat al-Baqarah (2), Ayat: 149}.

Serta sebagaimana Firman Allah SWT. (dalam Surat al-Baqarah, Ayat: 144):

قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمآءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُمَا كُنْتُمْ فَوَلُّوْا وُجُوْهَكُمْ شَطْرَهُ وَإِنَّ الَّذِيْنَ أُوْتُوا الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُوْنَ (١٤٤)

144. Sungguh Kami (Allah) sering melihat mukamu (wahai Muhammad) menengadah ke langit, maka sungguh Kami (Allah) akan memalingkan kamu (wahai Muhammad) ke kiblat yang kamu sukai (yaitu Ka’bah). Palingkanlah mukamu ke arah Masjidil Haram (Ka’bah); dan dimana saja kamu berada maka palingkanlah mukamu ke arahnya. Sesungguhnya orang-orang (Yahûdi dan Nasrani) yang diberi al-Kitâb (Taurât dan Injîl) memang mengetahui bahwa BERPALING KE MASJIDIL HARAM (KA’BAH) ITU ADALAH (KETENTUAN DAN KETETAPAN YANG) BENAR DARI TUHANNYA (DARI ALLAH). Allah sekali-kali tidak lengah dari apa yang mereka kerjakan. {Surat al-Baqarah (2), Ayat: 144}.

2.   Karena ARAH BARAT DAN TIMUR ADALAH ARAH YANG PALING DISENANGI OLEH ALLAH, sedangkan Kiblat Kaum Muslimîn yang dahulu kalaadalah di sebelah Timur (Baitul Maqdis/Masjîd al-Aqshâ), kemudian dipalingkan oleh Allah menuju ke arah Barat (Ka’bah).

Sebagaimana Firman Allah SWT. (dalam Surat al-Baqarah, Ayat: 115):

وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوْا فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ إِنَّ اللهَ وَاسِعٌ عَلِيْمٌ (١١٥)

115. DAN KEPUNYAAN ALLAH-LAH TIMUR DAN BARAT (MAKSUDNYA: ALLAH SWT. SANGAT MENYENANGI ARAH TIMUR DAN BARAT); maka kemanapun kamu menghadap di situlah wajah Allah (maksudnya: kekuasaan Allah meliputi seluruh alam, oleh karena itu di manapun manusia berada Allah SWT. mengetahui perbuatannya, karena manusia selalu berhadapan dengan Allah). Sesungguhnya Allah Maha Luas (rahmat-Nya) lagi Maha Mengetahui. {Surat al-Baqarah (2), Ayat: 115}.

Dan sebagaimana Firman Allah SWT. (dalam Surat al-Baqarah, Ayat: 142):

سَيَقُوْلُ السُّفَهآءُ مِنَ النَّاسِ مَا وَلاَّهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِيْ كَانُوْا عَلَيْهَا قُلْ لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِيْ مَنْ يَّشآءُ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيْمٍ (١٤٢)

142. Orang-orang yang kurang akalnya (tidak waras) di antara manusia akan berkata: “Apakah yang memalingkan mereka (umat Islam) dari kiblatnya (Baitul Maqdis) yang dahulu mereka telah berkiblat kepadanya?”. Katakanlah (wahai Nabi Muhammad): “KEPUNYAAN ALLAH-LAH TIMUR DAN BARAT (MAKSUDNYA: ALLAH SWT. SANGAT MENYENANGI ARAH TIMUR DAN BARAT); Dia (Allah) memberi petunjuk kepada siapa yang dikehendaki-Nya ke jalan yang lurus”. {Surat al-Baqarah (2), Ayat: 142}.

]]> http://muhammadzacky.com/2012/12/kenapa-shalat-menghadap-kabah-klibat.html/feed/ 1 http://muhammadzacky.com/2012/12/kenapa-shalat-menghadap-kabah-klibat.html http://feedproxy.google.com/~r/MuhammadZacky/~3/9UmZ8ybrH8A/konflik-abadi-perebutan-tanah-suci.html http://muhammadzacky.com/2012/11/konflik-abadi-perebutan-tanah-suci.html#comments Thu, 29 Nov 2012 23:32:03 +0000 Zacky http://muhammadzacky.com/?p=4158 Sejatinya, Yerusalem adalah kota yang sangat tua. Usianya diperkirakan diperkirakan melampaui 50.000 tahun. Sejak ‘ditemukan’ oleh Canaaties pada 2000 SM, tanah ini menjadi rebutan berbagai bangsa.

Mulai dari bangsa Babilonia, bangsa Romawi, bangsa Persia, Bangsa Arab, Britania hingga bangsa Israel sekarang ini.

“Yerusalem adalah milik kami, seperti juga milik kalian…”  ( Sultan  Shalahuddin Al-Ayyubi )

Setelah ratusan tahun dikuasai oleh bangsa-bangsa Muslim, tahun 1967, Yerusalem jatuh ke tangan Israel. Sejak itulah, tempat para nabi dilahirkan tersebut, seolah berkawan akrab dengan darah dan pertikaian. Tak jarang bom bunuh diri pejuang Palestina dan bombardemen tentara Israel meluluhlantakan sebagian situs sejarah yang ada di sana. Belum lagi puluhan ribu orang yang menjadi korban.

Soal korban manusia ini, bagi Yerusalem itu seolah menjadi kutukan sejarah. Pada awal pendiriannya, kota itu sudah mengorbankan ribuan nyawa Yahudi yang dibantai oleh bala tentara Raja Nebucadnezar dari Babilonia.

Bahkan, pada masa Perang Salib 1096, seorang Ksatria Salib bernama Raymond dari Aguiles melukiskan genangan darah, dari sekitar 75.000 orang Arab Muslim dan Yahudi, yang membanjiri sudut-sudut kota.

“Di dalam kuil dan pelataran Sulaiman saja, genangan darah mencapai lutut dan tali kekang kuda-kuda yang kami kendarai,” ujar Raymond dalam Fall of Jerusalem karya penulis Dr. E.L. Skip Knox.

Karena tiap zaman selalu mengalami pergantian kekuasaan, tak aneh jika Yerusalem memiliki ciri khas sisi keanekaragaman budaya dan agama. Itu membuat Karen Armstrong menyebut kota itu sebagai “kota 3 agama”: Islam, Kristen dan Yahudi.

“Saya menemukan kenyataan bahwa mustahil untuk mengabaikan ketiga keluarga Abrahamic itu di Yerusalem. Terlebih mereka adalah penyembah Tuhan yang sama,” tulisnya dalam sebuah buku yang diterbitkan Mizan Pustaka dengan judul “Menerobos Kegelapan; Sebuah Autobiografi Spiritual“.

Kalimat yang agak mirip juga pernah dilontarkan oleh Sultan Saladin (di dunia Islam lebih dikenal dengan nama Shalahuddin Al-Ayyubi) ratusan tahun lalu. Kala melakukan perundingan dengan Richard Si Hati Singa, Saladin menolak klaim raja Inggris legendaris itu, bahwa Yerusalem semata-mata milik orang Kristen. “Yerusalem adalah milik kami, seperti juga milik kalian…,” katanya.

Memang, dalam kenyataannya, kini Yerusalem menjadi kota 3 agama. Dalam satu waktu, di sana Anda akan mendengar lantunan adzan dari masjid, bersanding dengan bunyi lonceng gereja, dan alunan kidung-kidung Ibrani dari sinagog.

Di sana pula terdapat Masjidil Aqsa, Masjid Umar, Via Doloresa dan Tembok Ratapan. Dari tempat-tempat itu, nama Tuhan yang Satu dikumandangkan dalam berbagai dialek bahasa. Sayangnya, hingga kini bayangan surga hanya sedikit nampak di Yerusalem. Selebihnya, yang ada hanyalah neraka pertikaian nan panjang. Dan berkarat. [Hendi Johari/Mizan.com]

Hal ini bukanlah berati bahwa zionisme tidak keluar dari sumber lain, masih ada sumber-sumber lain yang bersifat rahasia, tapi sumber yang paling dominan adalah sebagai berikut;

1. Taurat

Dalam pengertian Yahudi. Taurat mengandung lima kitab yang dibawa oleh Nabi Musa As yaitu: Kitab kejadian, kitab keluar, kitab imamat orang lewi, dan kitab hitungan, ulangan, dengan di perkuat oleh pakar-pakar barat dan ahli perbandingan agama, taurat yang sekarang tidak lain hanyalah berisikan ayat-ayat dusta dan tulisan-tulisan yang di palsukan yang di jadikan sebagai garis haluan yahudi baik idiologi, politik, ekonomi dan sosial hingga akhir zaman.

Taurat itu di tulis ulang secara menyeleweng oleh para hakamat atau Rabbi Yahudi. Dari sinilah muncul bibit-bibit supremasi Yahudi sebagai kaum pilihan, semua bangsa yang bukan Yahudi disebut sebagai ghoyim dan disederajatkan dengan keledai. Taurat fersi ini membawa pokok-pokok ajaran sebagai berikut :

• Pertama, Yahudi adalah bangsa kelas yang tertinggi.
• Kedua, manganggap tuhan mereka Yahwe sebagai tuhan yang bengis, merusak dan selalu menumpahkan darah.
• Ketiga, tidak percaya pada hari pembalasan, syurga dan neraka.
• Ke empat, menghalalkan khianat, dusta, dan perbuatan keji sebagai cara untuk mencapai tujuan.

2. Talmud

Talmud berasal dari kata lamud yang berarti ajaran. Talmud mengandung ajaran aqidah Yahudi. Talmud merupakan ajaran yang disusun oleh hakamat Yahudi sejak lebih dari 5000 tahun silam, Isinya berupa nasehat, ajaran dan penjelasan -penjelasan taurat.

Talmud modern terbagi menjadi dua versi yakni babilonia dan yerusalem, keduanya sangatlah berbeda jauh baik itu dari segi kuantitatif maupun kualitatif, hal itu disebabkan karena keduanya di susun dalam kondisi yang berbeda yaitu pada situai chaos dan kondisi stabil.

Kesamaan keduanya hanya terletak pada statusnya sebagai rujukan utama zionisme internasional karena di yakini berasal dari wahyu tuhan, tidak akan di anggap sempurna iman Yahudi sebelum mereka mempercayai seluruh talmud, bagi meraka menghina ucapan-ucapan hakamat bisa di hukum mati.

Ada pun pokok dari ajaran talmud adalah siang terbagi menjadi 12 jam, tuhan telah mengakui kesalahannya ketika menghancurkan haikal Sulaiman, sesungguhnya bangsa Yahudi adalah anak-anak tuhan, sesungguhnya surga di ciptakan untuk mereka, sedangkan neraka, celaka , dan kehinaan adalah merupakan milik ghoyim bangsa bukan manusia, sesungguhnya tuhan telah memberikan mereka kepemimpinan mutlak di muka bumi, menghalalkan genosida.

3. Kabala

Kabala berasal dari bahasa ibrani yang berarti qibil yang artinya menerima, ini adalah merupakan filsafat agama yang bersifat rahasia dan di pegang teguh oleh Hakamat Yahudi.

Ia merupakan bentuk penafsiran terhadap kitab suci dengan menggunakan pendekatan sufistik dan rahasia, kabala menerima doktrin okultisme (ilmu sihir) secara rahasia.

Menurut Dr. Al- Masiri, salah seorang ahli tentang akidah Yahudi yang berkebangsaan Mesir, gerakan Zionisme merupakan suatu paham yang lahir dari rahim filsafat Kabala begitu juga hal nya dengan Nazisme Adolf Hitler, Sigmund Freud. mereka sendiri tumbuh dalam lingkungan ajaran ini.

Kabala sangat berpengaruh besar bagi bangsa Yahudi. Mayoritas mereka di dunia tidak mengimani tuhan tapi iman kepada bangsa Nabi Musa. Kesucian tuhan di transformasi ke bangsa yahudi. Kabala menjadi esensi dari pada gerakan zionisme. Ketika Yahudi memandang Palestina sebagai negerinya, maka harus menjadi negerinya.

4. Protokolat

Dokumen ini memuat 24 poin teori untuk menguasai dunia. ini merupakan dokumen rahasia yang berisikan keputusan-keputusan yang di buat oleh hakamat yahudi, dan kaum intelek Zionis.

Adapun isi dari protokolat tersebut adalah memecah belah semua umat manusia, dan penaklukan agama. Karena orang yahudi jumlahnya lebih kecil, tidak lebih dari dari 13 juta Yahudi di dunia maka strategi yang di gunakan adalah cara-cara teror dan konspirasi, mengadu domba, menghasut dan memfitnah yang di benarkan oleh ke empat sumber di atas.

Hal tersebut menjadi mudah bagi zionisme karena mereka menguasai emas, persenjataan, sistem moneter, dan politik internasional, hampir dari seluruh peperangan yang terjadi di dunia ini, di tengarai di dalangi oleh kekuatan ini.

Mengendalikan dunia dengan uang, kekuasaan, dan teror, itulah ambisi dari kaum yahudi, pelestina harus menjadi tanah air mereka. sumber: http://zalovic.multiply.com/journal/item/1

Adapun tendensi dari pemikiran ini pada awalnya hanya berkembang sebagai suatu wacana saja. Bahkan hal itu hanya berupa semacam suatu legenda yang disebut dengan Judeo Kristen. Yang sekarang gerakan itu muncul kembali di Amerika serikat, khususnya di tengah kalangan fundamentalis kristen protestan.

Tadinya konsep ini mengambang dan tidak bertendensi politis. Akan tetapi setelah berkembang dikalangan para intelektual, konsep ini kemudian menjelma menjadi sebuah latar belakang bangkitnya kembali spirit dari kaum Yahudi untuk kembali ke Palestina Dengan bernuansakan politik yang lebih kental.

Apa lagi setelah beberapa pemikir zionisme menduduki posisi strategis di puncak pengambilan keputusan, seperti George Gawler Seorang Gubernur yang berasal dari Australia Selatan dan Henry Innes seorang menteri kelautan inggris. Innes pernah menulis memo pada tahun 1839 ke Amerika Utara dan Eropa.

Oleh seorang bangsawan Inggris, Palmeston, memo itu kemudian di ajukan ke Ratu Victoria. Adapun isi dari pada memo tersebut adalah meminta dukungan untuk mengembalikan kaum yang Yahudi yang tersebar di seluruh dunia ke Palestina. Dari sinilah awal dari bertemunya dua kepentingan yaitu kepentingan Imperialis dan kepentingan Zionis.

Pada era inilah Imperialisme Barat menugaskan Yahudi sebagai problem solver dalam meghadapi persoalan dikawasan Timur-Tengah. Zionisme berusaha untuk memanfaatkan kekuatan dari kaum muliter Imperialis guna mendirikan Negara Israel di Palestina.

Perkembangan gerakan ini kemudian banyak di perankan oleh seorang yang berprofesi sebagai Wartawan yang bernama Theodore Herzl dia merupakan keturunan Yahudi yang berkebangsaan Hungaria. Ia berhasil mengembangkan doktrinnya sejak tahun 1882, guna mencarikan tempat yang aman bagi kaum Yahudi.

Herzl mengarang buku yang berjudul Der Judenstaat dalam rangka untuk memformulasikan ide-idenya secara sistematis. Buku ini kemudian banyak mempengaruhi para aktivis-aktivis Yahudi dunia sehingga pada tanggal 29-31 Agustus 1897 mereka berhasil menggelar konferensi zionisme pertama di kota Bassel Swiss, konferensi itu dihadiri oleh sekitar 204 delegasi dari 15 negara.

Dari konferensi ini maka lahirlah organisasi Zionis Dunia, Herzl pun kemudian akhirnya di nobatkan sebagai Bapak Zionis Dunia dan diangkat sebagai Presiden Organisasi.

Gerakan yang di motori oleh Herlz adalah merupakan suatu gerakan yang bersifat politik bukan bersifat agama. Zionisme Moderen sangatlah di pengaruhi oleh doktrin-doktrin yang berasal dari tokoh-tokoh agnostik yaitu tokoh-tokoh yang tidak percaya akan adanya Tuhan, ia menetang identifikasi judaisme sebagai agama yang dianut oleh Yahudi.

Judaisme hanyalah lebih berfungsi sebagai perekat Yahudi sebagai sebuah ras manusia super yang melebihi semua bangsa. Perhatian Herzl lebih di tujukan pada usaha mencari solusi bagi antagonisme Yahudi di dunia. sumber: http://zalovic.multiply.com/journal/item/1

1. Apakah mesjid di negara-negara lain di dunia juga menggunakan bedug ?

2. Apa pandangan islam tentang bedug ? pandangan islam.., bukan pandangan ustadz ataupun kyai…

3. Apa dasar “hukum” (alquran & hadist ) penggunaan bedug di mesjid ?

Jawaban terbaik;

Setahu saya hanya beberapa mesjid di seputar dunia yang menggunakan bedug, tapi mayoritas negara memang tidak ada yang memakainya, tergantung madzab yang dianut negara itu.

1. Pengunaan bedug hanya di negara-negara sekitar Indonesia merupakan pengaruh dari Indonesia. Sedangkan di Indonesia penggunaannya karena meniru budaya asli Indonesia yang mayoritas Hindu & Budha saat awal2 penyebaran Islam di bumi Nusantara, yang wilayahnya saat itu sangat luas, hampir 3/4 wilayah Asean saat ini.

2. Bedug adalah bid’ah, maka hukumnya memang HARAM, mayoritas ulama salaf telah menyepakatinya. Dan negara2 yang mengharamkannya bisa terjadi karena pengaruh ulamanya sangat kuat, tidak seperti di Indonesia yang pengaruh tokohnya yang kuat, sedangkan ulamanya kebanyakan dicuekin, hanya diambil yang enak2 aja menurut mereka, sedangkan yang tidak enak ditinggalkan.

aDisini tokoh2 itu biasa disebut kyai/haji, sedangkan ulama2nya belum ada. Di Indonesia mayoritas adalah madzab Syafi’i, padahal di negara lain yang menganut madzab ini tidak ada yang menggunakan bedug, ini karena memang Imam Syafi’i tidak pernah menyebutkan dalilnya.

3. Karena bid’ah, maka tidak ada dasar hukum dalam penggunaannya di masjid. Dalam suatu hadits disebutkan bahwa pada awal2 perintah sholat jama’ah di masjid, para sahabat mengusulkan untuk memakai bunyi2an, seperti lonceng & terompet.

Tapi, lonceng dilarang karena menyerupai Nasrani sedangkan terompet menyerupai Yahudi/penyembah api. Yang disyari’atkan dalam memanggil ummat untuk datang ke masjid adalah adzan di atas tanah/bangunan tinggi, sehingga suaranya bisa menyebar jauh.

sumber Y!A http://adf.ly/FBkh2, diedit dan dirapikan seperlunya tanpa merubah maksud dari sumber aslinya.

2. Beduk bukan salah satu rangkaian atau elemen dalam ibadah Islam. keberadaan beduk diluar ibadah… jadi tidak ada permasalahan..
oleh karena itu tidak perlu berpanjang lebar dengan hadist atau apapun karena tidak menunjukan suatu pelanggaran, sama halnya muslim di Indonesia sholat menggunakan kain Sarung.. itu sudah tradisi dan tradisi itu tidak bertentangan bahkan mendukung perjalanan Islam sampai saat ini di bumu Indonesia. selengkapnya http://adf.ly/FBkh2

3. Kita bahas dulu apa itu bedug, Bedug adalah suatu alat bunyi yang digunakan untuk menunjukkan waktu ibadah misal: sholat jum’at dan waktu subuh, maghrib dan lain-lain. Ketika Islam masuk Indonesia, para ulama penyebar Islam tidak menghapus beduk, karena beduk hanyalah alat untuk menunjukkan waktu masuk sholat dan bedug tidak wajib.

Jadi bedug hanya budaya yang dilestarikan, tidak lebih karena bedug bukan berasal dari Islam, Kristen, Hindu, Buddha, Bedug adalah warisan leluhur asli Indonesia. Dan bedug hanya ada di Indonesia tidak ada di negara lain. Pandangan Islam tentang bedug adalah tidak ada larangan karena bedug bukan termasuk rukun iman. Jadi bedug hukumnya mubah alias boleh.

Islam datang tidak untuk menghapuskan budaya, tapi Islam datang untuk mempertahankan yang baik dan maslahah dan mengambil yang baru yang baik dan maslahah juga. Saudara-saudaraku janganlah kita permasalahkan bedug ini karena tidak ada urgensinya dalam ibadah kita.

Kalau anda kuliah di kota dan anda melihat di masjid-masjid di kota tidak ada bedug itu sangatlah wajar, karena bedug itu hanyalah warisan budaya leluhur Indonesia. Apakah anda akan sholat di masjid yang ada bedugnya atau tidak itu berpulang ke keyakinan kita masing-masing.

Dan kesimpulannya adalah bedug hukumnya mubah. Karena bedug hanyalah budaya. selengkapnya http://adf.ly/FBkh2

4. Bedug berfungsi sebagai tanda dan pemanggil orang sholat. Namun setelah adanya speaker, fungsi bedung menjadi diperselisihkan mengenai masih perlu atau tidaknya bedug tersebut. Saat ini, banyak masjid yang memiliki bedug namun tidak difungsikan setiap saat. Biasanya baru dipergunakan ketika listrik padam dan tidak bisa menggunakan pengeras suara untuk adzan.

Dasarnya, seseorang boleh menggunakan sebuah sarana untuk beribadah. Misalnya pergi ke masjid yang jauh, boleh naik mobil atau sepeda motor. Demikian juga bedug, dikarenakan adzan tanpa speaker kurang dapat di dengar, maka dapat menggunakan alat seperti bedug.

Justru setahu saya, alat yang dipukul semacam bedug justru yang diperbolehkan. Bukan sebagaimana alat-alat musik lainnya yang oleh banyak ulama dilarang penggunaannya. selengkapnya http://adf.ly/FBkh2

5. Bedug tidak lah salah namun begitu beduk juga tidak wajib ada di masjid. selengkapnya http://adf.ly/FBkh2

Bedug terbuat dari sepotong batang kayu besar atau pohon enau sepanjang kira-kira satu meter atau lebih. Bagian tengah batang dilubangi sehingga berbentuk tabung besar. Ujung batang yang berukuran lebih besar ditutup dengan kulit binatang yang berfungsi sebagai membran atau selaput gendang. Bila ditabuh, bedug menimbulkan suara berat, bernada khas, rendah, tetapi dapat terdengar sampai jarak yang cukup jauh.

Sejarah Penggunaan Beduk

Bedug sebenarnya berasal dari India dan Cina. Berdasarkan legenda Cheng Ho dari Cina, ketika ketika Laksamana Cheng Ho datang ke Semarang, mereka disambut baik oleh Raja Jawa pada masa itu. Kemudian, ketika Cheng Ho hendak pergi, dan hendak memberikan hadiah, raja dari Semarang mengatakan bahwa dirinya hanya ingin mendengarkan suara bedug dari masjid.

Sejak itulah, bedug kemudian menjadi bagian dari masjid, seperti di negara Cina, Korea dan Jepang, yang memposisikan bedug di kuil-kuil sebagai alat komunikasi ritual keagamaan. Di Indonesia, sebuah bedug biasa dibunyikan untuk pemberitahuan mengani waktu salat atau sembahyang.

Saat Orba berkuasa bedug pernah dikeluarkan dari surau dan mesjid karena mengandung unsur-unsur non-Islam. Bedug digantikan oleh pengeras suara. Hal itu dilakukan oleh kaum Islam modernis, namun warga NU melakukan perlawanan sehingga sampai sekarang dapat terlihat masih banyak masjid yang mempertahankan bedug.

Cara Membuat Bedug

Pada awalnya, kambing atau sapi dikuliti. Kulit hewan yang biasa dibuat sebagai bahan baku bedug antara lain kulit kambing, sapi, kerbau, dan banteng. Kulit sapi putih memiliki kualitas yang lebih baik dibandingkan dengan kulit sapi coklat.

Sebab, kulit sapi putih lebih tebal daripada kulit sapi coklat, sehingga bunyi yang dihasilkannya akan berbeda disamping, keawetannya yang lebih rendah. Kemudian, kulit tersebut direndam ke dalam air detergen sekitar 5-10 menit. Jangan terlalu lama agar tidak rusak. Lalu, kulit dijemur dengan cara dipanteng (digelar) supaya tidak mengerut.

Setelah kering, diukur diameter kayu yang sudah dicat dan akan dibuat bedug. Seteleh selesai diukur, kulit tersebut dipasangkan pada kayu bonggol kayu yang sudah disiapkan. Proses penyatuan kulit hewan dengan kayu dilakukan dengan paku dan beberapa tali-temali. http://id.wikipedia.org/wiki/Bedug

Surat menyurat antar gubernur atau penguasa daerah dengan pusat ternyata belum rapi karena tidak adanya acuan penanggalan. Masing-masing daerah menandai urusan muamalah mereka dengan sistem kalender lokal yang seringkali berbeda antara satu tempat dengan lainnya.

Maka, Khalifah ‘Umar memanggil para sahabat dan dewan penasehat untuk menentukan satu sistem penanggalan yang akan diberlakukan secara menyeluruh di semua wilayah kekuasaan Islam.

Sistem penanggalan yang dipakai sudah memiliki tuntunan jelas di dalam Al Qur’an, yaitu sistem kalender bulan (qamariyah). Nama-nama bulan yang dipakai adalah nama-nama bulan yang memang berlaku di kalangan kaum Quraisy di masa kenabian.

Namun ketetapan Allah menghapus adanya praktek interkalasi (Nasi’). Praktek Nasi’ memungkinkan kaum Quraisy menambahkan bulan ke-13 atau lebih tepatnya memperpanjang satu bulan tertentu selama 2 bulan pada setiap sekitar 3 tahun agar bulan-bulan qamariyah tersebut selaras dengan perputaran musim atau matahari.

Karena itu pula, arti nama-nama bulan di dalam kalender qomariyah tersebut beberapa di antaranya menunjukkan kondisi musim. Misalnya, Rabi’ul Awwal artinya musim semi yang pertama. Ramadhan artinya musim panas.

Praktek Nasi’ ini juga dilakukan atau disalahgunakan oleh kaum Quraisy agar memperoleh keuntungan dengan datangnya jamaah haji pada musim yang sama di tiap tahun di mana mereka bisa mengambil keuntungan perniagaan yang lebih besar.

Praktek ini juga berdampak pada ketidakjelasan masa bulan-bulan Haram. Pada tahun ke-10 setelah peristiwa hijrah, Allah menurunkan ayat yang melarang praktek Nasi’ ini:

“Sesungguhnya bilangan bulan pada sisi Allah adalah dua belas bulan, dalam ketetapan Allah di waktu Dia menciptakan langit dan bumi, di antaranya empat bulan haram…” [At Taubah (9): 38]

“Sesungguhnya mengundur-undurkan bulan haram itu adalah menambah kekafiran. Disesatkan orang-orang yang kafir dengan mengundur-undurkan itu, mereka menghalalkannya pada suatu tahun dan mengharamkannya pada tahun yang lain, agar mereka dapat mempersesuaikan dengan bilangan yang Allah mengharamkannya, maka mereka menghalalkan apa yang diharamkan Allah… ” [At Taubah (9): 39]

Sedangkan 4 bulan Haram, di mana peperangan atau pertumpahan darah dilarang, adalah: Dzulqa’idah, Dzulhijjah, Muharram, dan Rajab.

Peristiwa Hijrah sebagai Tonggak Kalender Islam

Masalah selanjutnya adalah menentukan awal penghitungan Kalender Islam ini. Apakah akan memakai tahun kelahiran Nabi Muhammad  seperti orang Nasrani? Apakah saat kematian beliau? Ataukah saat Nabi diangkat menjadi Rasul atau turunnya Al Qur’an? Ataukah saat kemenangan kaum Muslimin dalam peperangan?

Ternyata pilihan majelis Khalifah ‘Umar tersebut adalah tahun di mana terjadi peristiwa Hijrah. Karena itulah, kalender Islam ini biasa dikenal juga sebagai kalender Hijriyah. Kalender tersebut dimulai pada 1 Muharram tahun peristiwa Hijrah atau bertepatan dengan 16 Juli 662 M. Peristiwa hijrah Nabi sendiri berlangsung pada bulan Rabi’ul Awal 1 H atau September 622 M.

Pemilihan peristiwa Hijrah ini sebagai tonggak awal penanggalan Islam memiliki makna yang amat dalam. Seolah-olah para sahabat yang menentukan pembentukan kalender Islam tersebut memperoleh petunjuk langsung dari Allah. Seperti Nadwi yang berkomentar:

“Ia (kalender Islam) dimulai dengan Hijrah, atau pengorbanan demi kebenaran dan keberlangsungan Risalah. Ia adalah ilham ilahiyah. Allah ingin mengajarkan manusia bahwa peperangan antara kebenaran dan kebatilan akan berlangsung terus. Kalender islam mengingatkan kaum muslimin setiap tahun bukan kepada kejayaan dan kebesaran islam namun kepada pengorbanan (Nabi dan sahabatnya) dan mengingatkan mereka agar melakukan hal yang sama.”

note:
Para sahabat memilih hari hijrah Rasul saw sebagai awal untuk memulai hidup baru pada tahun yang baru, di mana kaum Muhajirin mengikuti Rasulullah dan rela meninggalkan Makkah menuju Madinah untuk memulai kehidupan yang baru.

Lalu ada apa sebenarnya dengan hijrah? Seberapa kuat pengaruh hijrah dan pelajaran penting apa yang bisa kita ambil? Ikuti bahasannya di posting selanjutnya..

sumber:

1. http://biomastory.wordpress.com/2012/01/07/sejarah-penanggalan-hijriyah/
2. http://s4iga.wordpress.com/2009/02/23/menilik-sejarah-penanggalan-hijriyah/

Dan di tahun itu pula lahirnya nabi Muhammad SAW. dan ada pula yang pemakaian tanggal didasarkan kepada hijrahnya Nabi Muhammad dari Makah ke Madinah.

Gagasan untuk membuat penanggalan Islam itu dapat direalisasikan ketika Khalifah Umar bin Al-Khattab mejadi khalifah, sumber keterangan Al-Baruni menyatakan bahwa Khalifah Umar menerima surat dari Gubernur Basrah yang isinya menyatakan” Kami telah banyak menerima surat dari Amirul Muminin, dan kami tidak tahu mana yang harus dilaksanakan terlebih dahulu, dan kami telah membaca agenda kegiatan yang bertanggal Sya’ban, tapi kami tidak tahu persis Sya’ban mana yang dimaksud, apakah Sya’ban tahun ini atau Sya’ban tahun depan yang dimaksud.

Rupanya surat dari Abu Musa Al-Asy’ari ini diterima Khalifah sebagai suatu permasalahan yang sangat urgen, perlu segera dibuat suatu ketetepan penanggalan yang seragam yang dipergunakan sebagai keperluan admisistrasi dan keperkuan masyarakat umat islam lainnya.

Untuk menetapkan kalender Islam ini, dicari momertum yang sangat tepat untuk dijadikan patokan sebagai awal permulaan Tahun Baru Islam. Maka Khalifah Umar ini mengadakan musyawarah yang dihadiri oleh pemuka-pemuka agama, dan pembesar-pembesar muslim.

Di dalam pertemuan itu ada beberapa momentum penting yang diusulkan sebagai dasar penetapan pada tahun baru islam, dan momentum-momentum itu antara lain:

1. Dihitung dari hari kelahiran Nabi Muhammad
2. Dihitung dari wafatnya Rasulallah saw.
3. Dititung dari hari Rasulullah menerima wahyu pertama di gua Hira yang merupakan awal tugas kenabiannya.
4. Dimulai dari tanggal dan bulan Rasulallah melakukan hijrah dari Mekah ke Madinah.

Tanggal kelahiran Nabi Muhammad tidak dijadikan dasar sebagai awal penanggalan kalender islam, karena tanggal itu masih menjadi kontroversi mengenai waktu dalam kejadiannya.

Adapun hari wafatnya Rasulullah tidak pula dijadikan dasar sebagai tanggal permulaan kalender Islam , karena dikhawatirkan akan mempengaruhi kaum muslimin dalam kesedihan yang berkepanjangan terhadap kenangan-kenangannya semasa beliau.

Pada akhirnya forum menyetujui sebagai awal penanggalan islam dihitung sejak Rasulullah hijrah dari Makah ke Madinah, Rasul sampai di Madinah pada hari Senin, 12 Rabi’ al-Awwal yang bertepatan dengan tanggal 24 September 622 M.

sumber: http://nulisonline.wordpress.com/2009/12/19/sejarah-penanggalan-hijriah/

Bagaimana hukum memperingati Tahun Baru Islam dan menjadikan 1 Muharram sebagai Hari Besar Islam? Apakah perbuatan tersebut dibenarkan dalam syari’at Islam?

Pengkhususan hari-hari tertentu, atau bulan-bulan tertentu, atau tahun-tahun tertentu sebagai hari besar/hari raya (‘Id), maka kembalinya adalah kepada ketentuan syari’at, bukan kepada adat budaya.

Oleh karena itu ketika Nabi shalallahu ‘alaihi wa sallam datang datang ke Madinah, dalam keadaan penduduk Madinah memiliki dua hari besar yang mereka bergembira ria padanya, maka beliau bertanya : “Apakah dua hari ini?” maka mereka menjawab : “(Hari besar) yang kami biasa bergembira padanya pada masajahiliyyah.

Maka Rasulullâh shalallahu ‘alaihi wa sallam bersabda : “Sesungguhnya Allah telah menggantikan dua hari tersebut dengan hari raya yang lebih baik, yaitu ‘Idul Adh-ha dan ‘Idul Fitri.“

Kalau seandainya hari-hari besar dalam Islam itu mengikuti adat kebiasaan, maka manusia akan seenaknya menjadikan setiap kejadian penting sebagai hari raya/hari besar, dan hari raya syar’i tidak akan ada gunanya.

Kemudian apabila mereka menjadikan penghujung tahun atau awal tahun (hijriyyah) sebagai hari raya maka dikhawatirkan mereka mengikuti kebiasaan Nashara dan menyerupai mereka. Karena mereka menjadikan penghujung tahun miladi/masehi sebagai hari raya. Maka menjadikan bulan Muharram sebagai hari besar/hari raya terdapat bahaya lain.

Nah dari penjelasan di atas, jelaslah bahwa memperingati Tahun Baru Islam dan menjadikan 1 Muharram sebagai Hari Besar Islam tidak boleh, karena :

1. Perbuatan tersebut tidak ada dasarnya dalam Islam. Karena syari’at Islam menetapkan bahwa Hari Besar Islam hanya ada dua, yaitu ‘Idul Adh-ha dan ‘Idul Fitri.

2. Perbuatan tersebut mengikuti dan menyerupai adat kebiasaan orang-orang Nashara, di mana mereka biasa memperingati Tahun Baru Masehi dan menjadikannya sebagai Hari Besar agama mereka.

Oleh karena itu, wajib atas kaum muslimin agar meninggalkan kebiasaan memperingati Tahun Baru Islam. Sangat disesalkan, ada sebagian kaum muslimin berupaya menghindar dari peringatan Tahun Baru Masehi, namun mereka terjerumus pada kemungkaran lain yaitu memperingati Tahun Baru Islam.

Lebih disesalkan lagi, ada yang terjatuh kepada dua kemungkaran sekaligus, yaitu peringatan Tahun Baru Masehi sekaligus peringatan Tahun Baru Islam.

Allah Ta’ala telah berfirman :

“Tidak akan rela orang-orang Yahudi dan Nasrani kepadamu hingga kamu mengikuti millah (agama) mereka.” (QS. Al-Baqarah: 120)

Dan Rasulullah shallallahu ‘allaihi wa sallam bersabda;

“Dan pasti kalian akan mengikuti orang-orang sebelum kalian setapak demi setapak dan sejengkal demi sejengkal, hingga kalaupun mereka masuk ke lubang biawak kalian pasti akan mengikutinya.”, Para sahabat bertanya, “Ya Rasulullah, jejak orang-orang Yahudi dan Nasrani?” Beliau menjawab , “Siapa lagi kalau bukan mereka.” (HR. Muslim no. 2669).

Wallâhu a’lam bish shawâb

sumber: http://atank.mywapblog.com/hukum-merayakan-tahun-baru-islam-tahun-h.xhtml

2. Jangan menunggu kaya baru bersedekah, tapi bersedekahlah maka kamu semakin kaya

3. Jangan menunggu termotivasi baru bergerak, tapi bergeraklah, maka kamu akan termotivasi

4. Jangan menunggu dipedulikan orang baru kamu peduli, tapi pedulilah dengan orang lain! Maka kamu akan dipedulikan

5. Jangan menunggu orang memahami kamu baru kamu memahami dia, tapi pahamilah orang itu, maka orang itu paham dengan kamu.

6. Jangan menunggu terinspirasi baru menulis, tapi menulislah, maka inspirasi akan hadir dalam tulisanmu

7. Jangan menunggu proyek baru bekerja, tapi bekerjalah, maka proyek akan menunggumu

8. Jangan menunggu dicintai baru mencintai, tapi belajarlah mencintai, maka kamu akan dicintai.

9. Jangan menunggu banyak uang baru hidup tenang, tapi hiduplah dengan tenang. Percayalah..bukan sekedar uang yang datang tapi juga rejeki yang lainnya.

10. Jangan menunggu contoh baru bergerak mengikuti, tapi bergeraklah, maka kamu akan menjadi contoh yang diikuti.

11. Jangan menunggu sukses baru bersyukur, tapi bersyukurlah, maka bertambahlah kesuksesanmu.

12. Jangan menunggu bisa baru melakukan, tapi lakukanlah! kamu pasti bisa!

Do!, then you got that!

1. Meditasi

Mengingat tuhan, berdiam diri sejenak, membersihkan / mengosongkan pikiran, introspeksi atas pengalaman yang sudah-sudah agar lebih mengenal siapa diri kita yang sebenarnya.

2. Setting Goal

Ternyata dengan memiliki sebuah goal yang jelas saja, itu sudah membuat bahagia. Jangan terfokus pada goal yang besar..itu akan membuat stres. Tapi milikilah goal-goal kecil yang menuju ke goal besar tersebut.

3. Berbuat Kebaikan

Berbuat 5 kebaikan tak terduga yang tidak biasa kita lakukan, efek bahagianya bisa bertahan selama satu minggu.

4. Lingkungan yang Positif

Lingkungan mempengaruhi mood dan kinerja kita. Kalau kita sering bergaul dengan orang yang suka mengeluh, maka kita juga akan tertular suka mengeluh..

5. Olahraga

Olahraga ringan seperti ngolet dan jalan cepat minimal 5000 langkah  (30 menit) per hari itu bisa menurunkan kadar hormon kortisol (penyebab stres) dalam tubuh.

6. Spend Money

• Membelanjakan uang untuk membeli barang/kebutuhan itu efek bahagianya hanya bertahan beberapa saat saja..
• Membelanjakan uang untuk mendapatkan experience (pengalaman) seperti pergi ke luar negeri, liburan, atau menghadiri suatu seminar efek bahagianya lebih lama.
• Membelanjakan uang untuk berbagi dan kegiatan sosial, efek bahagianya akan bertahan jauh lebih lama lagi…

7. Melakukan sesuatu yang kita sudah ahli.

Sesuatu yang kita ahli dan senangi, seperti hobi bermain musik, memasak, atau apapun sehingga bisa meningkatkan rasa bangga pada diri kita sendiri untuk menuju kata Bahagia.

catatan:

Bahagia adalah tanggung jawab dari diri kita masing-masing, maka cari dan raihlah kata Bahagia versi kita sendiri, hingga kita tidak perlu meyalahkan atau menuntut kepada orang-orang lain disekitar kita.

ومن ذلك الرقص، والغناء في المساجد، وضرب الدف أو الرباب، أو غير ذلك من آلات الطرب.

فمن فعل ذلك في المسجد، فهو مبتدع، ضال، مستحق للطرد والضرب؛ لأنه استخف بما أمر الله بتعظيمه، قال الله تعالى: (في بيوت أذن الله أن ترفع ” أي تعظم ” ويذكر فيها اسمه)، أي يتلى فيها كتابه. وبيوت الله هي المساجد؛ وقد أمر الله بتعظيمها، وصيانتها عن الأقذار، والأوساخ، والصبيان، والمخاط، والثوم، والبصل، وإنشاد الشعر فيها، والغناء والرقص؛ فمن غنى فيها أو رقص فهو مبتدع، ضال مضل، مستحق للعقوبة.

“Di antaranya adalah menari, menyanyi di dalam masjid, memukul duf (rebana) atau rebab (sejenis alat musik), atau selain itu dari jenis alat-alat musik. Maka, barang siapa yang melakukan itu di masjid maka dia mubtadi’ (pelaku bid’ah), sesat, patut baginya diusir dan dipukul, karena dia meremehkan perintah Allah untuk memuliakan masjid.

Allah Ta’ala berfirman: “Bertasbih kepada Allah di masjid-masjid yang telah diperintahkan untuk dimuliakan dan disebut nama-Nya di dalamnya.” Yaitu dibacakan kitabNya di dalamnya.

Rumah-rumah Allah adalah masjid-masjid, dan Allah Ta’ala telah memerintahkan untuk memuliakannya, menjaganya dari kotoran, najis, anak-anak, ingus, bawang putih, bawang merah, nasyid-nasyid dan sya’ir di dalamnya, nyanyian dan tarian, dan barang siapa yang bernyanyi di dalamnya atau menari maka dia adalah pelaku bid’ah, sesat dan menyesatkan, dan berhak diberikan hukuman.” (Imam Jalaluddin As Suyuthi, Al Amru bil Ittiba’ wan Nahyu ‘anil Ibtida’, Hal. 30. Mawqi’ Ruh Al Islam)

sumber: http://abuhudzaifi.multiply.com/journal/item/194 (Ust. FARID NU’MAN)

Dari Abu Hurairah bahwasanya Rasulullah pernah bersabda : “Siapapun mendengar seseorang bernyanyi-nyanyi tiada menentu di Masjid maka katakan kepadanya, ‘Sesungguhnya Masjid itu bukan tempat untuk bernyanyi.’ ( HR. Muslim dan Abu Dawud )

Catatan : Kedua hadits di atas dinukil dari buku Parasit Aqidah yang ditulis oleh A.D.EL. Marzdedeq. Penerbit Syaamil Bandung, Desember 2005, halaman. 325.

Imam As Suyuthi Rahimahullah menjelaskan tentang kesalahan-kesalahan yang tidak boleh ada di dalam masjid:

ومن ذلك الرقص، والغناء في المساجد، وضرب الدف أو الرباب، أو غير ذلك من آلات الطرب.

فمن فعل ذلك في المسجد، فهو مبتدع، ضال، مستحق للطرد والضرب؛ لأنه استخف بما أمر الله بتعظيمه، قال الله تعالى: (في بيوت أذن الله أن ترفع ” أي تعظم ” ويذكر فيها اسمه)، أي يتلى فيها كتابه. وبيوت الله هي المساجد؛ وقد أمر الله بتعظيمها، وصيانتها عن الأقذار، والأوساخ، والصبيان، والمخاط، والثوم، والبصل، وإنشاد الشعر فيها، والغناء والرقص؛ فمن غنى فيها أو رقص فهو مبتدع، ضال مضل، مستحق للعقوبة.

“Di antaranya adalah menari, menyanyi di dalam masjid, memukul duf(rebana) atau rebab (sejenis alat musik), atau selain itu dari jenis alat-alat musik. Maka, barang siapa yang melakukan itu di masjid maka dia mubtadi’(pelaku bid’ah), sesat, patut baginya diusir dan dipukul, karena dia meremehkan perintah Allah untuk memuliakan masjid. Allah Ta’ala berfirman:“Bertasbih kepada Allah di masjid-masjid yang telah diperintahkan untuk dimuliakan dan disebut nama-Nya di dalamnya.”

Yaitu dibacakan kitabNya di dalamnya. Rumah-rumah Allah adalah masjid-masjid, dan Allah Ta’ala telah memerintahkan untuk memuliakannya, menjaganya dari kotoran, najis, anak-anak, ingus (ludah), bawang putih, bawang merah, nasyid-nasyid dan sya’ir di dalamnya, nyanyian dan tarian, dan barang siapa yang bernyanyi di dalamnya atau menari maka dia adalah pelaku bid’ah, sesat dan menyesatkan, dan berhak diberikan hukuman.” (Imam Jalaluddin As Suyuthi, Al Amru bil Ittiba’ wan Nahyu ‘anil Ibtida’, Hal. 30. Mawqi’ Ruh Al Islam)

Imam asy-Syafi’i berkata, “Di Iraq, aku meninggalkan sesuatu yang dinamakan taghbiir (sejenis syair berisi anjuran untuk zuhud di dunia yang dinyanyikan oleh orang-orang Shufi dan sebagian hadirin memukul-mukulkan kayu pada bantal atau kulit sesuai dengan irama lagunya). (Yaitu) perkara baru yang diada-adakan oleh Zanadiqah (orang-orang zindiq; menyimpang), mereka menghalangi manusia dari Al-Quran.” (Riwayat Ibnul Jauzi dalamTalbis Iblis; Al-Khalal dalam Amar Ma’ruf, hal. 36; dan Abu Nu’aim dalam Al-Hilyah, 9/146. Dinukil dari kitab Tahrim Alat ath-Tharb, hal. 163).

Imam Ahmad ditanya tentang taghbiir, beliau menjawab, “Bid’ah.” (Riwayat Al-Khallal. Dinukil dari kitab Tahrim Alat ath-Tharb, hal. 163).

Imam ath-Thurthusi tokoh ulama Malikiyah dari kota Qurthubah (wafat 520 H); beliau ditanya tentang sekelompok orang (yaitu orang-orang Shufi) di suatu tempat yang membaca Al-Quran, lalu seseorang di antara mereka menyanyikan syair, kemudian mereka menari dan beroyang. Mereka memukul rebana dan meminkan seruling.

Apakah menghadiri mereka itu halal atau tidak? (Ditanya seperti itu) beliau menjawab, “Jalan orang-orang Shufiadalah batil dan sesat. Islam itu hanyalah kitab Allah dan Sunnah Rasul-Nya. Adapun menari dan pura-pura menampakkan cinta (kepada Allah), maka yang pertama kali mengada-adakan adalah kawan-kawan Samiri (pada zaman Nabi Musa).

Yaitu ketika Samiri membuatkan patung anak sapi yang bisa bersuara untuk mereka, lalu mereka datang menari di sekitarnya dan berpura-pura menampakkan cinta (kepada Allah). Tarian itu adalah agama orang-orang kafir dan para penyembah anak sapi. Adapun majelis Rasulullahshallallahu ‘alaihi wa sallam dan para sahabatnya penuh ketenangan, seolah-olah di atas kepala mereka dihinggapi burung. Maka, seharusnya penguasa dan wakil-wakilnya melarang mereka menghadiri masjid-masjid dan lainnya (untuk menyanyi dan menari -pen.)

Dan bagi seorang yang beriman kepada Allah dan hari akhir, tidaklah halal menghadiri mereka. Tidak halal membantu mereka melakukan kebatilan. Demikian ini jalan yang ditempuh (Imam) Malik, asy-Syafi’i, Abu Hanifah, Ahmad dan lainnya dari kalangan imam-iumam kaum muslimin.” (Dinukil dari kitab Tahrim Alat ath-Tharb, hlm. 168-169).

Imam Al-Hafizh Ibnu Ash-Shalaah, imam terkenal penulis kitab Muqaddimah ‘Ulumil Hadits (wafat tahun 643 H); beliau ditanya tentang orang-orang yang menghalalkan nyanyian dengan rebana dan seruling, dengan tarian dan tepuk-tangan. Dan mereka menganggapnya sebagai perkara halal dan qurbah (perkara yang mendekatkan diri kepada Allah), bahkan (katanya sebagai) ibadah yang paling utama. Maka beliau menjawab, “Mereka telah berdusta atas nama Allah Ta’ala. Dengan pendapat tersebut, mereka telah mengiringi orang-orang kebatinan yang menyimpang. Mereka juga menyelisihi ijma’. Barangsiapa yang menyelisihi ijma’, (ia) terkena ancaman firman Allah,

وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَاتَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَاتَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَآءَتْمَصِيرًا

“Dan barangsiapa yang menentang rasul sesudah jelas kebenaran baginya, dan mengikuti jalan yang bukan jalan orang-orang mukmin, Kami biarkan ia leluasa terhadap kesesatan yang telah dikuasainya itu dan Kami masukkan ia keadalam Jahannam, dan Jahannam itu seburuk-buruknya tempat kembali.” (QS. An-Nisa: 115). (Fatawa Ibnu ash-Shalah, 300-301.Dinukil dari kitab Tahrim Alat ath-Tharb, hal. 169).

]]>