MUKMINUN.COM

√ Inilah 3 Hikmah dari Hadis tentang Sahur dan Keberkahannya

2020-04-25T21:56:00.001+07:00

Oleh Syekh Dr. Ibrahim bin Fahd bin Ibrahim Al-Wadaan

Dari Anas bin Malik Radhiyallahu Anhu yg mengatakan bahwa Nabi ﷺ bersabda:

تسحَّروا؛ فإن في السُّحورِ بركةً

“Bersahurlah, karena di dalam Sahur ada keberkahan,”[Muttafaq Alaih].[1]

Ada beberapa hikmah dari hadis ini:

1. Keutamaan Waktu Sahur

Sahur (dengan dhomah) adalah makan atau minum di waktu sahar (waktu sebelum fajar) dengan niat hendak melakukan puasa.

Waktu sahar dimulai dari akhir malam sebelum subuh hingga terbitnya fajar sadik, dan batasnya permulaannya, menurut sebagian ulama, adalah terbitnya fajar kazib.

Al-Hafiz Ibnu Hajar Rahimahullah berkata, "Sahur adalah sebelum subuh. Dikatakan, 'Permulaannya adalah fajar awal[2], dan sunahnya adalah mengakhirkan sahur. Waktu selesainya - bagaimana pun juga - adalah ketika azan kedua untuk Salat subuh.

2. Motivasi Melakukan Sahur

Hadis ini adalah dalil yangg memotivasi untuk sahur, sekaligus dalil bahwa sahur hukumnya sunah muakadah, saking banyaknya dalil yg menganjurkan sahur. Selain itu, sahur juga merupakan upaya untuk berbeda dari ahli kitab (Yahudi), yang mana mereka juga berpuasa tetapi tidak makan sahur.[3]

Hadis ini menunjukkan bahwa cukup disebut sahur dengan makan/minum sedikit atau banyak, maka siapa saja yang sahur dengan sedikit saja, maka dia sudah masuk dalam keberkahan sahur.

Hendaknya seorang muslim melakukan sahur meski dengan minum air putih atau kurma kering atau yg lainnya. Termasuk yg afdal untuk sahur adalah dengan minum air putih dan makan kurma kering.

Dari Abu Hurairah Radhiyallahu Anhu bahwa Nabi ﷺ bersabda:

نِعْمَ سحورُ المؤمنِ التمرُ

“Nikmatnya sahur seorang mukmin adalah dengan memakan kurma kering,” [Sunan Abu Dawud][4]

3.Dua (2) Macam Keberkahan dalam Sahur

Hadis ini adalah dalil bahwa di dalam sahur ada keberkahan, dan keberkahan di sini ada dua (2) macamnya:[5]

- Berkah Syar'iyah

Keberkahan syar'iyah karena di dalamnya ada kesesuaian dengan ada perintah Nabi ﷺ, juga upaya untuk mengikuti dan ittiba dengan sunah beliau. Yg demikian itu bisa membuat pelakunya meraih ganjaran dan pahala. Berkah syar'iyah dari sahur juga karena di dalamnya ada zikir, doa, dan istighfar di waktu sahar (sahur) yang merupakan waktu mustajab untuk berdoa.

- Berkah Badaniah

Keberkahan kedua dari sahur adalah keberkahan badaniah, karena di dalamnya ada nutrisi bagi badan dan kekuatan untuk melakukan puasa, meningkatkan aktivitas, dan mengurangi akhlak buruk yg bisa membuatnya lapar.

Itulah mengapa banyak dokter yang menyarankan sahur, karena sahur bisa menghindarkan pelakunya dari sakit kepala atau lapar yangg bisa menimpa sebagian orang-orang yang berpuasa karena tidak sahur akibat kekurangan gula dalam darah.[6]

Diterjemahkan oleh Irfan Nugroho dari: Asy-Syabakah Alukah

[1]Sahih Bukhari: Jilid 2, halaman 678, Nomor 1095. Sahih Muslim: Jilid 2, halaman 770, Nomor 1823

[2]Fathul Bari: Jilid 2, halaman 487

[3]Rasulullah ﷺ bersabda, “Yang membedakan puasanya kita dengan puasanya Ahli Kitab adalah makan sahur.” (Sahih Muslim: jilid 2, halaman 770, nomor: 1096).

[4]Sunan Abu Dawud: jilid 2, halaman 303, nomor 562. Al-Albani: sahih, dalam Silsilah As-sahihah: jilid 2, halaman 99, nomor 2345

[5] Fathul Bari: jilid 3, halaman 139. Syarah An-Nawawi Ala Sahih Muslim: jilid 7, halaman 206. Al-Majmu: jilid 6, halaman 379. Fatwa Syekh Ibnu Utsaimin: jilid 19, halaman 362.

[6]Ensiklopedia Kesehatan Fiqih, Dr. Ahmad Kan’an, halaman 621

Inilah Penjelasan Hadis tentang Menggoda Orang Berpuasa

2020-04-24T14:20:00.001+07:00

Oleh Irfan Nugroho

Rasulullah ﷺ bersabda dalam sebuah hadis tentang menggoda orang yang berpuasa bahwa Allah ta'ala berfirman:

كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ لَهُ إِلَّا الصِّيَامَ فَإِنَّهُ لِي

Allah ta’ala berfirman, “Semua amal anak Adam adalah untuk dirinya, kecuali puasa, karena itu untukKu.”

وَأَنَا أَجْزِي بِهِ

Dan Aku yang akan memberinya pahala.

وَالصِّيَامُ جُنَّةٌ

Sesungguhnya puasa adalah tameng.

وَإِذَا كَانَ يَوْمُ صَوْمِ أَحَدِكُمْ

maka apabila suatu hari seorang dari kalian sedang melaksanakan shaum

فَلَا يَرْفُثْ وَلَا يَصْخَبْ

Maka janganlah dia berkata-kata kotor dan bertengkar.

إِنْ سَابَّهُ أَحَدٌ أَوْ قَاتَلَهُ فَلْيَقُلْ إِنِّي امْرُؤٌ صَائِمٌ

Jika ada orang lain yang menghina atau mengajaknya berkelahi, maka hendaknya dia mengatakan, ‘Aku sedang berpuasa.”

KETERANGAN HADIS:

Hadis ini diriwayatkan dari sahabat Abu Hurairah Radhiyallahuanhu, dan hadis ini terdapat di dalam kitab Sahih Bukhari nomor 1904, Sahih Muslim nomor 1151, dan kalau di kitab Riyadhus Shalihin, hadis ini nomor: 1223.

PENJELASAN:

Imam Bukhari rahimahullah memberi judul hadis ini dengan, “Apakah seseorang berkata, ‘Sesungguhnya aku sedang puasa,’ ketika dicaci maki.”

Dan bagian dari hadis di atas yang memiliki korelasi dengan judul yang dibuat Imam Bukhari adalah:

إِنْ سَابَّهُ أَحَدٌ أَوْ قَاتَلَهُ فَلْيَقُلْ إِنِّي امْرُؤٌ صَائِمٌ

Jika ada orang lain yang menghina atau mengajaknya berkelahi, maka hendaknya dia mengatakan, ‘Aku sedang berpuasa.”

Maka jika hari ini banyak netizen yang mencari di Google, ‘Hadis tentang menggoda orang yang berpuasa,’ maka yang dimaksud adalah hadis ini.

Tertulis di dalam Ensiklopedia Hadis terbitan Yayasan Dorar Saniyah:

إنْ تهيَّأَ أحدٌ لمُشاتَمتِه أو مُقاتَلتِه، فلْيَقُلْ له بلسانه: إنِّي امرؤٌ صائم؛ لِيَكُفَّ خَصمُه عنه، أو بقلبِه؛ ليكُفَّ هو عن خَصمِه،

Jika seseorang bersiap-siap untuk mencaci maki atau mengajak berantem, maka katakan kepadanya dengan lisan,[1] ‘Sungguh aku adalah orang yang sedang berpuasa’ (atau yang semisal, boleh). Dengan begitu semoga musuh akan menahan dirinya. Atau bisa juga dengan hati, sehingga Anda akan menahan diri Anda ketika digoda.[2]

Syekh Muhammad bin Shalih Al-UtsaiminRahimahullah ketika menjelaskan hadis ini mengatakan:

“Maksudnya tidak boleh mengucapkan perkataan yang dapat membuatnya berdosa, dan jangan pula marah-marah sampai berteriak-teriak. Akan tetapi, bersikaplah dengan tenang.”

“Jika ada orang lain mencela atau memaki, maka jangan dibalas. Ucapkan kepadanya, ‘Saya sedang puasa.’ Dari kalimat itu, seolah-olah Anda berkata kepadanya, ‘Bukannya aku tidak sanggup membalas ucapanmu, tetapi aku sedang berpuasa. Aku tidak boleh membalas makianmu.”

“Demikian juga, ketika dia mengatakan, ‘Aku sedang berpuasa,’ berarti dia menahan dirinya untuk tidak membalas celaan darimu. Seolah-olah dia mengatakan, ‘Saya ini sedang berpuasa, maka saya tidak boleh membalas celaan darimu.’”[3]

Wallahu’alam bish shawwab.

[1] Seperti yang disimpulkan oleh Imam An-Nawawi dalam Al-Adzkar

[2] https://dorar.net/hadith/sharh/1608

[3] Syarah Riyadhus Shalihin

Berapa butir kurma yang dimakan Rasul ketika buka atau sahur?

2020-04-23T19:23:00.001+07:00

Pertanyaan:

Berapa butir kurma yang biasa dimakan oleh Rasulullah ﷺ ketika sahur atau buka?

Jawaban oleh Tim Fatwa Asy-Syabakah Al-Islamiyah, diketuai oleh Syekh Abdullah Faqih Asy-Syinqitti

Segala pujian yang sempurna hanya untuk Allah, Rabb semesta alam. Saya bersaksi bahwa tiada Ilah yang benar untuk diibadahi selain Allah, dan bahwa Muhammad ﷺ adalah hamba dan utusanNya.

فلم نقف على عدد معين لما كان يفطر عليه النبي صلى الله عليه وسلم من التمر،

Kami tidak mengetahui secara pasti berapa jumlah kurma yang biasa dijadikan buka puasa oleh Nabi ﷺ.

ولا ما كان يتناوله عند السحور، غير ما جاء في مسند الإمام أبي يعلى الموصلي عَنْ أَنَسٍ ـ رضي الله عنه ـ قَالَ:

Kami juga tidak tahu berapa yang beliau makan ketika sahur, selain apa yg terdapat di Musnad Imam Abi Ya'la Al-Muwashali dari Anas Radhiyallahu Anhu yang mengatakan:

كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «يُحِبُّ أَنْ يُفْطِرَ عَلَى ثَلَاثِ تَمَرَاتٍ، أَوْ شَيْءٍ لَمْ تُصِبْهُ النَّارُ.

Dulu Rasulullah ﷺ menyukai kalau berbuka dengan tiga kurma kering, atau apa saja yang bukan dipanaskan dengan api.

وهو حديث ضعيف كما قال الألباني، وحسين أسد.

Tapi hadis ini daif (lemah), seperti yang dikatakan oleh Al-Albani dan Husain Asad.

Wallahu'alam

Fatwa No: 306070

Tanggal: 12 Zulqa'dah 1436 (26 Agustus 2015)

Sumber: Asy-Syabakah Al-Islamiyah

Penerjemah: Irfan Nugroho (Staf Pengajar Pondok Pesantren Tahfizhul Quran At-Taqwa Sukoharjo)

Bolehkah Fidyah Diberikan kepada Non-Muslim?

2020-04-21T11:18:00.000+07:00

Pertanyaan:

Assalamu’alaikum. Apakah fidyah karena tidak berpuasa di bulan Ramadan karena sakit kronis hanya diberikan kepada orang Islam? Atau, apakah Fidyah boleh juga diberikan kepada non-muslim? Jazakallahu khair.

Fazal Ibrahim,

Orlando, Florida

Jawaban oleh tim Fatwa Asy-Syabakah Al-Islamiyah, diketuai oleh Syekh Abdullah Al-Faqih Asy-Syinqitti

Segala puji hanya untuk Allah, Rabb semesta alam. Saya bersaksi bahwa tiada Illah yang hak untuk diibadahi selain Allah, dan bahwa Muhammad ﷺadalah hamba dan utusanNya.

Menurut pendapat jumhur (mayoritas) ulama, syarat sahnya kafarat (fidyah karena tidak puasa Ramadan) adalah diberikan kepada orang-orang Islam.

Meski demikian, Imam Abu Hanifah rahimahullah membolehkan fidyah diberikan kepada orang Dzimmi yang miskin (Dzimmi adalah orang non-muslim yang tinggal di negara Islam dan dia mendapat jaminan perlindungan dari pemerintah negara Islam tadi setelah adanya perjanjian). Meski demikian, pendapat mayoritas ulama adalah pendapat yang lebih baik, agar lebih berada di posisi yang aman.

==========

√ Inilah 5 Larangan dalam Memberi Nama Anak dalam Islam

2020-04-19T16:46:00.000+07:00

Pertanyaan:

Apa saja nama-nama yang makruh (tidak disukai) di dalam Islam? Apakah nama “Syihabudddin” hukumnya makruh?

Jawaban oleh Tim Fatwa Asy-Syabakah Al-Islamiyah, diketuai oleh Syekh Abdullah Al-Faqih Asy-Syinqitti

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد

Segala puji hanya milik Allah, selawat dan salam kepada Rasulullah ﷺ, kepada keluarganya, dan sahabatnya. Amma ba’du

فجماع الأسماء المكروهة والممنوعة يرجع إلى الأمور التالية:

Nama-nama yang makruh dan dilarang, terkumpul dalam poin-poin berikut:

1- أن يكون فيها تعبيد لغير الله كعبد الرسول.

Nama yang padanya terdapat makna penghambaan kepada selain Allah, seperti Abdurrasul (Hambanya Rasul).

2- أن يكون مما هو مختص بالله من الأسماء، أو معرف بأل من الصفات، كالرحمن والعليم وملك الملوك.

Nama yang merupakan nama Allah, dan khusus hanya untuk Allah, atau nama yang merupakan sifat Allah yang biasa dikenal dengan awalan “Alif lam”, seperti Ar-Rahman, Al-Alin, atau Malikul Muluk (rajanya para raja).

3- أن يكون ذا معنى مذموم، كحرب ومرة وحزن.

Nama yang memiliki arti atau makna yang jelek, seperti Harbi (Perang), Murrah (Pahit), atau Huzn (Sedih).

4- أن يكون من الأسماء المائعة التي لا معنى لها كزوزو وميمي.

Nama yang konyol, yang tidak memiliki arti atau makna, seperti Zuzu atau Mimi.

5- ما فيه تزكية للنفس كبرة.

Nama yang di dalamnya terdapat semacam pujian kepada diri sendiri.

ولمزيد فائدة راجع كتاب ابن القيم (تحفة المودود)، وكتاب الشيخ بكر أبو زيد (تسمية المولود).

Silakan merujuk pada kitab Ibnul Qayyim “Tuhfatul Maudud” atau kitab Syekh Bakr Abu Zaid “Tasmiyatul Maulud” untuk faidah lebih lanjut.

Wallahu’alam bish shawwab.

Referensi

Fatwa No: 12614

Tanggal: 1 Zulqa’dah 1422 H (31 Januari 2002)

Sumber: Asy-Syabakah Al-Islamiyah

Penerjemah: Irfan Nugroho (Staf Pengajar di Pondok Pesantren Tahfizhul Quran At-Taqwa Sukoharjo)

Meski Masjid Ditutup Karena Corona, Jangan Lalai dari Mengerjakan Salat

2020-04-17T07:14:00.001+07:00

KHUTBAH JUMAT SINGKAT: Meski Masjid Ditutup Karena Corona, Jangan Lalai dari Mengerjakan Salat

Oleh: Irfan Nugroho

KHUTBAH PERTAMA

إِنَّ الْحَمْدَ للهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِيْنُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوْذُ بِاللهِ مِنْ شُرُوْرِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ، أشْهَدُ أنْ لاَ إِلٰه إلاَّ اللّٰهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ.

اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيْمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيْمَ، إِنَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ. وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيْمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيْمَ، إِنَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ.

عِبَادَ اللهِ، أُوْصِيْكُمْ وَنَفْسِيْ بِتَقْوَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ حَيْثُ قَالَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى، أَعُوْذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيْمِ:

يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا

Ma’asyiral muslimin, rahimakumullah...

Salah satu kekhawatiran yang timbul akibat wabah Corona adalah manusia akan semakin lalai dari salatnya, terlebih ketika masjid-masjid mulai ditutup, tidak boleh dilakukan di dalamnya salat berjamaah atau salat jumu’ah. Maka sungguh, jika orang sudah mulai lalai dari salatnya, azab Allah akan ditimpakan kepada manusia.

Allah ﷻberfirman:

فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ

Arab – Latin : fa wailul lil-muṣallīn

Terjemahan : “Maka kecelakaan bagi orang-orang yang salat,” (Surat Al-Ma’un: 4).

Imam Al-Qurtubi Rahimahullah menjelaskan makna “kecelakaan” dengan “azab”,[i] lalu Imam At-Tabari menjelaskan “kecelakaan” dengan “lembah yang dialiri oleh nanah para penghuni neraka jahanam.”[ii]

Ma’asyiral muslimin, orang yang salat saja bisa celaka, berpotensi dimasukkan ke dalam neraka, berpotensi mendapat azab di dunia maupun di akhirat, maka itu artinya orang yang tidak salat sudah barang pasti akan mendapat yang lebih berat daripada itu.

Alhamdulillah-nya, ayat tersebut ada kelanjutannya, yaitu:

ٱلَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ

Arab – Latin : allażīna hum 'an ṣalātihim sāhụn

Terjemahan : (yaitu) orang-orang yang lalai dari shalatnya, (Surat Al-Ma’un: 5).

Atha’ bin Dinar Rahimahullah, ketika menjelaskan ayat itu beliau mengatakan:

“Puji syukur kepada Allah yang berfirman, ‘orang-orang yang lalai dari salatnya,’ bukan berfirman, ‘orang-orang yang lalai DALAM (ketika) salatnya.”[iii]

Mengapa demikian? “Sebab tidak akan selamat seorang pun dari sifat lupa dalam shalatnya, bahkan Nabi juga pernah lupa ketika mengerjakan salat, dan itu terjadi lebih dari empat kali.”[iv]

Sahabat mulia, Abdullah bin Abbas Radhiyallahuanhu menjelaskan:

هُوَ الْمُصَلِّيَ الَّذِي إِنْ صَلَّى لَمْ يَرْجُ لَهَا ثَوَابًا ، وَإِنْ تَرَكَهَا لَمْ يَخْشَ عَلَيْهَا عِقَابًا

“Dia adalah orang yang salat, yang jika dia melakukan salat, dia tidak mengharap pahala dari salatnya, dan jika dia meninggalkan salat, jika dia tidak melakukan salat, mereka tidak merasa takut terhadap hukuman (dari Allah) yang akan mereka terima.”[v]

Inilah, yang kalau dalam bahasa Jawa, “Surga ora pengen, neraka ora wedi.”

Nauzubillah

Maka dari itu, ma’asyiral muslimin rakhimakumullah...

Jangan sekali-kali meremehkan urusan salat. Lagi kerja kemudian azan, lekas hentikan pekerjaan itu, lalu wudhu dan lakukan salat.

Untuk adik-adikku para pemuda, ketika lagi sibuk nongkrong, nge-game, otak-atik motor, kalau sudah azan, hentikan itu semua dan segeralah ambil wudhu, dan lakukan salat.

Untuk ibu-ibu, ketika sedang ngumpul ngobrol dengan sesama, berhentilah mengobrol dan lekas pulang untuk melakukan salat jika azan sudah dikumandangkan.

Jangan menunda-nunda mengakhirkan salat, karena termasuk orang yang salat, tetapi dia tetap akan mendapat azab, adalah orang-orang yang mengakhirkan salat, yang melakukan salat ketika waktunya sudah hampir habis, seperti sabda Nabi ﷺ:

تِلْكَ صَلَاةُ الْمُنَافِقِ يَجْلِسُ يَرْقُبُ الشَّمْسَ حَتَّى إِذَا كَانَتْ بَيْنَ قَرْنَيْ الشَّيْطَانِ قَامَ فَنَقَرَهَا أَرْبَعًا لَا يَذْكُرُ اللَّهَ فِيهَا إِلَّا قَلِيلًا

“Itulah salatnya orang-orang munafik. Dia nongkrong mengamati matahari, hingga ketika matahari hampir di tanduk setan, dia melakukan salat dengan mematuk sebanyak empat kali (seperti ayam), dia tidak berzikir/ingat kepada Allah ketika salat kecuali hanya sedikit.”[vi]

أَقُوْلُ قَوْلِيْ هذا وَأَسْتَغْفِرُ اللهَ لِيْ وَلَكُمْ وَلِسَائِرِ الْمُسْلِمِيْنَ مِنْ كُلِّ ذَنْبٍ، فَاسْتَغْفِرُوْهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُوْرُ الرَّحِيْمُ.

KHUTBAH KEDUA

أَحْمَدُ رَبِّي وَأَشْكُرُهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ نَبِيَّنَا مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدِّيْنِ

اَمَّا بَعْدُ: فَيَا أَيُّهَا النَّاسُ! اِتَّقُوا اللهَ تَعَالىَ. وَذَرُو الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ وَمَا بَطَنْ. وَحَافِظُوْا عَلىَ الطَّاعَةِ وَحُضُوْرِ الْجُمْعَةِ وَالْجَمَاعَةِ. وَاعْلَمُوْا أَنَّ اللهَ اَمَرَكُمْ بِأَمْرٍ بَدَأَ فِيْهِ بِنَفْسِهِ. وَثَنَّى بِمَلاَئِكَةِ قُدْسِهِ. فَقَالَ تَعَالىَ وَلَمْ يَزَلْ قَائِلاً عَلِيْمًا: اِنَّ اللهَ وَمَلاَئِكَتَهُ يُصَلُّوْنَ عَلىَ النَّبِي يَا أَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوْا صَلُّوْا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوْا تَسْلِيْمًا

اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيْمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيْمَ، إِنَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ. وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيْمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيْمَ، إِنَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ

اللهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُسْلِمِيْنَ وَالمسْلِمَاتِ وَالمؤْمِنِيْنَ وَالمؤْمِنَاتِ الأَحْيَاءِ مِنْهُمْ وَالأَمْوَاتِ إِنَّكَ سَمِيْعٌ قَرِيْبٌ مُجِيْبُ الدَّعْوَةِ

رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا

رَبَّنَا اغْفِرْ لنا وَلِوَالِديناَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ

رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه و َمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدّيْن.

وَآخِرُ دَعْوَانَا أَنِ الْحَمْدُ لله رَبِّ الْعَالَمِيْنَ.

[i] Tafsir Al-Qurtubi, Surat Al-Ma’un ayat 4

[ii] Tafsir At-Tabari, Surat Al-Ma’un ayat 4

[iii] Tafsir Ibnu Katsir, Surat Al-Ma’un ayat 5

[iv] Syekh Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin, dalam An-Nafahat Al-Makkiyah / Syaikh Muhammad bin Shalih asy-Syawi

[v] Tafsir Al-Qurtubi, Surat Al-Ma’un ayat 5

[vi] Syarah Sahih Muslim: 622

√ Inilah 3 Doa Shahih saat Menjenguk Orang Sakit

2020-04-14T14:40:00.000+07:00

Syekh Wahid Abdussalam Bali, di dalam kitabnya Sahih Adab Islamiyah dalam bab Adab Menjenguk Orang Sakit, beliau mengutip tiga hadist shahih yang berisi ajaran Nabi Muhammad ﷻ tentang doa untuk orang sakit. Berikut adalah doa ketika menjenguk orang yang sakit sesuai sunnah yang shahih, lengkap dengan transkripsi Arab-Latin dan terjemahannya:

HADIST #1 - DOA MENJENGUK ORANG SAKIT

Hadis yang pertama, diriwayatkan oleh Imam Al-Bukhari di dalam kitab Sahihnya, dari Aisyah binti Sa’ad, bahwa ayahnya berkata, “Aku pernah menderita rasa saskit yang amat berat ketika di Mekah, maka Nabi ﷺ datang menjengukku lalu aku berkata kepada beliau:

‘Wahai Nabi Allah, aku akan meninggalkan banyak harta benda, namun aku tidak memiliki seorang ahli waris selain seorang putri. Oleh karena itu, aku wasiatkan dua pertiga dari harta bendaku dan aku tinggalkan sepertiganya.’

Kemudian beliau ﷺberkata, “Jangan.”

‘Kalau begitu aku wasiatkan setengahnya dan aku sisakan setengahnya.’

Beliau ﷺmenjawab, “Jangan.”

‘Kalau begitu aku wasiatkan sepertiga dan aku sisakan yang dua pertiganya.’

Beliau ﷺmenjawab:

الثُّلُثُ وَالثُّلُثُ كَثِيرٌ

“Sepertiga. Sepertinya itu masih banyak.”

Kemudian beliau meletakkan tangan beliau ﷺ di atas kening ayah binti Sa’ad tadi lalu mengusap wajah dan perutku sambil berdoa:

اللَّهُمَّ اشْفِ سَعْدًا وَأَتْمِمْ لَهُ هِجْرَتَهُ

Arab – Latin : Allahummasyfi Sa’dan wa atmim lahu hijratahu

Terjemahan : Ya Allah, sembuhkanlah penyakit Sa’ad dan sempurnakanlah hijrahnya.

‘Maka aku masih merasakan sejuk di hatiku hingga saat ini (ketika beliau menceritakan hadis ini).’

Sumber: Fathul Bari, Hadist No. 5659

HADIST #2 – DOA MENJENGUK ORANG SAKIT

Diriwayatkan oleh Imam Abu Dawud dan At-Tirmizi, dan Imam At-Tirmizi menilai hadis ini sebagai hadis hasan, dari Ibnu Abbas Radhiyallahuanhuma, dari Nabi ﷺ yang bersabda:

مَنْ عَادَ مَرِيضًا لَمْ يَحْضُرْ أَجَلُهُ فَقَالَ عِنْدَهُ سَبْعَ مِرَارٍ

“Siapa saja yang mengunjungi orang sakit yang belum datang ajalnya, kemudian dia mengucapkan da di sebelahnya sebanyak tujuh kali:

أَسْأَلُ اللَّهَ الْعَظِيمَ رَبَّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ أَنْ يَشْفِيَكَ

Arab – Latin :

As alullahal ‘adzhiim, Rabbal ‘arsyil ‘Adzhiim, an yasyfiika

Terjemahan :

Aku mohon kepada Allah yang Maha Agung, Tuhan Arsy yang Agung, semoga Allah menyembuhkanmu

إِلَّا عَافَاهُ اللَّهُ مِنْ ذَلِكَ الْمَرَضِ

Maka Allah akan menyembuhkannya dari penyakit tersebut.”

Sumber: Sunan Abu Dawud terbitan Baitul Afkar Ad-Dauliah: 3106

HADIST #3 – DOA MENJENGUK ORANG SAKIT

Diriwayatkan oleh Imam Abu Dawud, dan hadis ini dinilai hasan oleh Al-Hafidz Ibnu Hajar, dari Ibnu Umar Radhiyallahuanhuma yang mengatakan bahwa Nabi ﷺbersabda:

إِذَا جَاءَ الرَّجُلُ يَعُودُ مَرِيضًا فَلْيَقُلْ

“Jika ada seseorang datang menjenguk orang yang sakit, hendaknya dia mengucapkan (doa):

اللَّهُمَّ اشْفِ عَبْدَكَ يَنْكَأُ لَكَ عَدُوًّا أَوْ يَمْشِي لَكَ إِلَى جَنَازَةٍ

Arab – Latin: Allahummasyfi ‘abdaka yankau laka ‘aduwwan auw yamsyii laka ila janaazatin

Terjemahan: Ya Allah, sembuhkanlah hambaKu yang akan mengalahkan musuhMu, atau berjalan karenaMu mengantarkan jenazah.

Catatan:

Imam Abu Dawud menambahkan bahwa Ibnu Sarji berkata:

إِلَى صَلَاةٍ

“Menuju salat.”

Penjelasan:

Tertulis di dalam situs Islamport tentang makna di balik doa ini:

إن في شفاء المؤمن خيرًا لنفسه بالصلاة أو لأمته بالجهاد.

Sesungguhnya di dalam kesembuhan seorang mukmin terdapat kebaikan bagi dirinya, yaitu dengan dia melakukan salat, atau juga terdapat kebaikan untuk umatnya, yaitu dengan berjihad (itulah mengapa disebut “akan mengalahkan musuhMu”).

Sumber: Sunan Abu Dawud, terbitan Baitul Afkar Ad-Dauliah: 3107

Wallahu’alam bish shawwab

Penerjemah: Irfan Nugroho (Staf Pengajar di Pondok Pesantren Tahfizhul Quran At-Taqwa Sukoharjo)

Tempat Tinggal Para Malaikat Adalah Di ...

2020-04-13T20:09:00.001+07:00

Pertanyaan:

Di mana para malaikat itu tinggal?

Jawaban oleh Tim Fatwa Asy-Syabakah Al-Islamiyah, diketuai oleh Syekh Abdullah Al-Faqih Asy-Syinqitti

Segala puji hanyalah milik Allah, selawat dan salam kepada Rasulullah ﷺ, kepada keluarganya dan para sahabatnya.

فالظاهر أن الملائكة في السماء، وقد ينزلون إلى الأرض لأداء مهام كلفوا بها

Secara zahir, para malaikat berada di langit. Mereka turun ke bumi untuk menjalankan tugas yang diperintahkan ke mereka.

Dalil yang menunjukkan hal ini adalah hadis At-Tirmizi:

السَّمَاءَ أَطَّتْ وَحَقَّ لَهَا أَنْ تَئِطَّ مَا فِيهَا مَوْضِعُ أَرْبَعِ أَصَابِعَ إِلَّا وَمَلَكٌ وَاضِعٌ جَبْهَتَهُ سَاجِدًا لِلَّهِ

“Sesungguhnya langit merintih dan diberikan kepadanya hak untuk merintih. Karena tidaklah dalam posisi empat jari kecuali ada Malaikat yang meletakkan keningnya bersujud kepada Allah,” (Sunan At-Tirmizi).

Juga terdapat dalil yang menunjukkan adanya Baitul Makmur, yang di dalamnya 70.000 malaikat melakukan salat setiap harinya.

Rasulullah ﷺbersabda:

هَذَا الْبَيْتُ الْمَعْمُورُ ، يُصَلِّي فِيهِ كُلَّ يَوْمٍ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ

“Ini adalah Baitul Makmur. Di dalamnya 70.000 malaikat melakukan salat setiap harinya,” (Sahih Bukhari dan Sahih Muslim).

Juga terdapat dalil dari firman Allah ta’ala:

وَكَم مِّن مَّلَكٍ فِي السَّمَاوَاتِ {النجم:26}

Arab Latin : wa kam mim malakin fis-samāwāti

Terjemahan: Dan betapa banyak malaikat di langit, (Surat An-Najm: 26).

يُنَزِّلُ الْمَلآئِكَةَ بِالْرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ {النحل:2}

Arab – Latin: yunazzilul-malā`ikata bir-rụḥi min amrihī

Terjemahan: “Allah menurunkan para malaikat membawa wahyu, (Surat An-Nahl: 2).

مَا نُنَزِّلُ الْمَلائِكَةَ إِلاَّ بِالحَقِّ وَمَا كَانُواْ إِذًا مُّنظَرِينَ {الحجر:8}

Arab – Latin: mā nunazzilul-malā`ikata illā bil-ḥaqqi wa mā kānū iżam munẓarīn

Terjemahan: “Kami tidak menurunkan malaikat melainkan dengan kebenaran (untuk membawa azab) dan mereka ketika itu tidak diberikan penangguhan,” (Surat Al-Hijr: 8).

قُل لَّوْ كَانَ فِي الأَرْضِ مَلآئِكَةٌ يَمْشُونَ مُطْمَئِنِّينَ لَنَزَّلْنَا عَلَيْهِم مِّنَ السَّمَاء مَلَكًا رَّسُولاً {الإسراء:95}

Arab – Latin: qul lau kāna fil-arḍi malā`ikatuy yamsyụna muṭma`innīna lanazzalnā 'alaihim minas-samā`i malakar rasụlā

Terjemahan: Katakanlah (Muhammad), “Sekiranya di bumi ada para malaikat, yang berjalan-jalan dengan tenang, niscaya Kami turunkan kepada mereka malaikat dari langit untuk menjadi rasul,” (Surat Al-Isra ayat 95).

Wallahu’alam bish shawwab

Fatwa No: 101610

Tanggal: 12 Zulqaidah 1428 H (21 November 2007)

Sumber: Asy-Syabakah Al-Islamiyah

Penerjemah: Irfan Nugroho (Staf Pengajar di Pondok Pesantren Tahfizhul Quran At-Taqwa Sukoharjo)

Hukum Menyemir Rambut Kumis dengan Warna Hitam di dalam Islam

2020-04-12T05:19:00.001+07:00

Pertanyaan:

Teman saya memiliki beberapa helai rambut di kumisnya yang berwarna putih. Dia masih sangat muda dan dia akan menikah. Bolehlah dia menyemir rambut putih di kumisnya tadi dengan warna hitam agar terlihat lebih ganteng? Beberapa orang mengatakan bahwa menyemir dengan warna hitam adalah tidak boleh. Apa itu benar? Makasih

Jawaban oleh Tim Fatwa Asy-Syabakah Al-Islamiyah, diketuai oleh Syekh Abdullah Faqih Asy-Syinqitti

Segala pujian yang sempurna hanya untuk Allah, Rabb semesta alam. Saya bersaksi bahwa tiada Ilah yang benar untuk diibadahi selain Allah, dan bahwa Muhammad ﷺ adalah hamba dan utusanNya.

Menyemir rambut dengan warna hitam hukumnya haram menurut pendapat yang paling mendekati benar dari para ulama.

Abu Dawud meriwayatkan di dalam Kitab Sunan-nya bahwa Rasulullah ﷺ, ketika beliau melihat uban Quhafah, ayah Abu Bakar, beliau menyuruhnya untuk mengubah (warna rambutnya) dan menghindari warna hitam.

Oleh karena itu, teman Anda tidak boleh menyemir rambutnya dengan warna hitam. Sebaliknya, dia boleh memakai semir warna lainnya asalkan tidak menimbulkan kesan tasyabuh (menyerupai) orang-orang nakal.

Meski demikian, jika tujuan menyemir adalah untuk mengelabui calon pasangan, atau walinya, maka itu juga haram untuk menyemir rambut dengan warna apa pun, karena Rasulullah ﷺ pernah bersabda:

مَنْ غَشَّ فَلَيْسَ مِنِّي

"Siapa saja yang berbuat curang, maka dia bukan termasuk golonganku," [Sahih Muslim: 102].

Wallahu'alam bish shawwab

Fatwa No: 88032

Tanggal: 20 Juni 2004 (3 Jumadil Awal 1425)

Sumber: Asy-Syabakah Islamiyah

Penerjemah: Irfan Nugroho (Staf Pengajar di Pondok Pesantren Tahfizhul Quran At-Taqwa Sukoharjo).

Apa yang Dibaca ketika Sujud Sahwi?

2020-04-03T21:37:00.001+07:00

Pertanyaan:

Apa yang dibaca ketika sujud sahwi?

Jawaban oleh Syekh Muhammad bin Shalih Al-Munajjid

سجود السهو يؤدى كما يؤدى سجود الصلاة ، فيسجد على سبعة أعظم كسجود الصلاة ، ويذكر الله بالذكر المعروف ( سبحان ربي الأعلى ) ، ويقول بين السجدتين ( رب اغفر لي رب اغفر لي ) ، وليس هناك ذكر خاص بسجود السهو ، هذا ما يقرره أهل العلم.

Sujud sahwi dilakukan seperti sujud biasa ketika salat. Seseorang sujud di atas tujuh tulangnya seperti sujud ketika salat.

Dia berzikir kepada Allah dengan zikir yang sudah dikenal, yaitu:

سبحان ربي الأعلى

Subhana Rabbiyal A’la

(Maha suci Rabbku yang Maha tinggi)

Dan ketika duduk di antara dua sujud dia membaca:

رب اغفر لي رب اغفر لي

Rabbighfirli 2x

(Ya Allah, ampuni hamba 2x)

Tidak ada zikir khusus ketika sujud sahwi. Dan inilah yang banyak disebutkan oleh para ulama.

Fatwa No: 77430

Tanggal: 31 Maret 2006

Sumber: Islam Sual Wa Jawab

Penerjemah: Irfan Nugroho (Staf Pengajar Pondok Pesantren Tahfizhul Quran At-Taqwa Sukoharjo)

Khutbah Jumat Sangat Singkat di Tengah Pandemi Covid-19

2020-04-02T20:44:00.003+07:00

Oleh: Irfan Nugroho

KHUTBAH PERTAMA

Ma’asyiral muslimin, rahimakumullah...

Allah ta’ala berfirman:

وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ

Dan apa saja musibah yang menimpa kamu maka adalah disebabkan oleh perbuatan tanganmu sendiri, dan Allah memaafkan sebagian besar (dari kesalahan-kesalahanmu).

Syekh Umar Sulaiman Al-Asyqar Rahimahullah di dalam Zubdatu Tafsir menjelaskan:

ما أصابكم من المصائب, كائنة ما كانت, فإنكم تصابون بها عقوبة لكم, بسبب ما كسبت أيدكم من المعاصي

“Musibah-musibah yang menimpa kalian, apapun itu, adalah balasan bagi kalian atas kemaksiatan yang telah kalian lakukan.”

Apa dosa kita yang menjadikan negeri mayoritas muslim ini ditimpakan Allah dengan wabah seperti ini? Mengapa Allah ﷻ menimpakan kita wabah yang juga menyerah kaum kafir dan atheis komunis?

Sungguh, kita sangat butuh terhadap ikhtiar atau usaha badaniah untuk terhindar dari wabah penyakit seperti ini, lalu mengikutinya dengan doa dan tawakal.

Tetapi sungguh, kita sangat lebih butuh untuk bertaubat kepada Allah, mengakui dosa kita ke hadapan Allah, berhenti dari melakukan dosa yang sama, lalu melakukan amal-amal saleh yang dengannya semoga Allah menghapus dosa kita dan mengangkat wabah ini dari negeri kita.

Sungguh, Sahabat Ali bin Abi Thalih Radhiyallahuanhu menjelaskan:

مَا نُزِّلَ بَلاَءٌ إِلاَّ بِذَنْبٍ وَلاَ رُفِعَ بَلاَءٌ إِلاَّ بِتَوْبَةٍ

"Tidaklah suatu musibah turun melainkan karena dosa. Dan tidaklah suatu musibah diangkat kecuali dengan taubat," (Al Jawabul Kaafi: 87).

KHUTBAH KEDUA

اللَّهُمَّ أَلِّفْ بَيْنَ قُلُوبِنَا، وَأَصْلِحْ ذَاتَ بَيْنِنَا، وَاهْدِنَا سُبُلَ السَّلَامِ، وَنَجِّنَا مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ، وَجَنِّبْنَا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ، وَبَارِكْ لَنَا فِي أَسْمَاعِنَا، وَأَبْصَارِنَا، وَقُلُوبِنَا، وَأَزْوَاجِنَا، وَذُرِّيَّاتِنَا، وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ، وَاجْعَلْنَا شَاكِرِينَ لِنِعَمِكَ مُثْنِيْنَ بِهَا عَلَيْكَ، قَابِلِينَ لَهَا، وَأَتِمِمْهَا عَلَيْنَا

اللَّهُمَّ إنَّا نَسْأَلُكَ الهُدَى، والتُّقَى، والعَفَافَ، والغِنَى

اللَّهُمَّ إِنَّا نَعُوذُ بِكَ مِنْ زَوَالِ نِعْمَتِكَ وَتَحَوُّلِ عَافِيَتِكَ وَفُجَاءَةِ نِقْمَتِكَ وَجَمِيعِ سَخَطِكَ

رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

وَصَلَّى اللهُ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ و َمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدّيْن

وَآخِرُ دَعْوَانَا أَنِ الْحَمْدُ لله رَبِّ الْعَالَمِيْنَ

Renungan Syekh Wahid Abdussalam Bali tentang Corona dan "Terusirnya" Kaum Muslimin dari Masjid

2020-03-23T06:06:00.001+07:00

Oleh: Syaikh Wahid Abdussalam Bali, hafidzahullah

#رسالة_مبكية

ربي
إن لم يكن بك علينا غضب فلا نبالي ( وكيف لا يكون )
هل بلغت بنا الذنوب أن نحرم بيوتك
هل بلغت بنا المعاصي أن نسمع كلمات صلوا في بيوتكم ورحالكم
أهو غضبك يا رحمن علينا
هل هو شر أريد بمن في الأرض
أم أنك يا الله تريد بنا رشدا بعد غفلات متوالية متتالية ومعاص في ازدياد
إلهي
أهو زلزال لقلوب رانت
وعقول تاهت
إلهي
هل سنحرم نداء التراويح ؟
هل سنحرم اجتماعات الإفطار ؟
هل سنحرم بركات القيام الجماعية ؟
هل هو استبدال ؟
هل تولينا فأردت استبدالنا
هل ستأتي بقوم غيرنا تحبهم ويحبونك
يااارب
والله إننا لا نطيق
لا نستطيع
لا تؤاخذنا بما فعل ويفعل السفهاء منا
نسمع كلمات هذه الأيام لم تمر علينا قط
بدأت كلمات الأذان تهزنا
صلوا في بيوتكم. صلوا في رحالكم
هو الطرد بعينه
هكذا نشعر
هو الإعراض منك عنا
وهذا مؤلم
بيوتي مغلقة أمامكم
يا لوجع القلب
يا لرجفة الفؤاد
بيتي مغلق في وجوهكم
هل أعرضنا عنك فأعرضت عنا ؟
هذا هو البلاء الحقيقي.
ما الأمراض إلا جند من جنود الله
ولكن يبقي البلاء الحقيقي عن أن تطردنا من بيتك
هل هي رسالة منك يا ربنا تقول لنا فيها
( أنا غنيٌ عنكم وعن عبادتكم)
رباه
إننا لا نحتمل. لا نطيق
ضاقت علينا الأرض بما رحبت
استيقظ يا قلب وتضرع
فلولا إذ جاءهم بأسنا تضرعوا
تضرع يا قلب والزم باب الجبار
يارب
لا تولي وجهك عنا فليس لنا سواك
نعم كفرنا النعمة
نعم غفلنا النعمة
نعم غرتنا نفوسنا
لكننا نبرأ إليك أننا لم نعصك استهانة بك
بل هو العجز منا
ارحمنا
وردنا إليك والى رحابك
ولا تحرمنا رمضان

Wahai Rabb...
Jikalah tidak ada murka darimu kepada kami niscaya kami tak mempedulikannya?
(Tapi bagaimana mungkin tidak?!)
Apakah dosa kami sudah sampai menghalangi kami dari rumah-rumah-Mu?!
Apakah maksiat kami sudah sampai harus terdengar seruan adzan di telinga kami, “Shalatlah di rumah-rumah kalian.”?!
Apakah itu murka-Mu wahai Yang Maha Pengasih?!
Apakah itu malapetaka yang ditimpakan kepada penduduk bumi?!
Atau apakah engkau menginginkan agar kami sadar setelah kelalaian yang terus menerus dan maksiat yang kian bertambah?!

Wahai Rabb...
Apakah itu goncangan kepada hati yang telah tertutup?!
Kepada akal-akal yang kehilangan arah?!
Apakah kami juga akan kehilangan seruan shalat tarawih?!
Apakah kami juga akan kehilangan majlis berbuka puasa?!
Apakah kami juga akan kehilangan berkahnya shalat malam berjamaah?!

Apakah ini pergantian?!
Apakah kami telah berpaling sehingga Engkau akan gantikan kami?!
Apakah Engkau akan datangkan kaum selain kami?!
Yang Engkau cintai dan mereka mencintai-Mu?!

Wahai Rabb...
Demi Allah sungguh kami tak mampu
Kami tak sanggup
Jangan Engkau hukum kami dengan perbuatan orang jahil di antara kami
Hari ini kami mendengar kalimat-kalimat yang tidak pernah kami dengar sebelumnya
Kalimat adzan mulai menggoncang kami
“Shalatlah kalian di rumah-rumah kalian, shalatlah di tempat-tempat kalian!”
Ini adalah pengusiran sebenarnya
Demikian yang kami rasakan
Engkau berpaling dari kami
Dan ini sangat menyakitkan
“Rumah-rumah-Ku telah tertutup di hadapan kalian.”
Betapa teririsnya hati
Betapa goncangnya hati
“Rumah-rumah-Ku telah tertutup dari wajah-wajah kalian.”

Apakah kami telah berpaling, sehingga Engkau berpaling dari kami?!
Inilah musibah yang sebenarnya
Tak lain penyakit adalah sebatas tentara dari tentara-tentara Allah
Namun musibah yang sesungguhnya adalah ketika Engkau usir kami dari rumah-Mu
Apakah ini pesan dari-Mu kepada kami
“Aku tidak butuh kepada kalian, dan ibadah kalian.”

Wahai Rabb...
Kami tak sanggup
Kami tak mampu
Dunia ini seakan menjadi sempit meskipun dia luas
Bangunlah wahai hati dan merendahlah!!
Bersimpuhlah wahai hati dan jangan lepas dari Al-Jabbar!!

Wahai Rabb...
Jangan Engkau palingkan wajah-Mu
Kami tak memiliki siapa-siapa selain-Mu
Benar, kami telah mengkufuri nikmat-Mu
Benar, kami telah lalai dari nikmat-Mu
Benar, kami telah tertipu oleh diri-diri kami
Tapi kami berlepas diri, kami bermaksiat bukan karena kami meremehkan
Akan tetapi ini kelemahan kami
Kasihi kami
Kembalikan kami kepada-Mu
Kembalikan kami kepada-Mu
Janganlah Engkau cegah dari kami bulan Ramadhan

Madinah, 27 Rajab 1441

تبنا إليك....تبنا إليك....تبنا إليك سنحافظ على صلاة الفجر ..سنغض أبصارنا..سنحفظ ألسنتنا...سنترك الحرام كله...فأعنا...وتب علينا...تب علينا ...يا ربنا

مناجاة من قلب مخلوع

Sumber terjemahan:
Halaman FB PPMI Madinah | 22/3/2020

Sumber teks asli:
Halaman FB Resmi Syekh Wahid Abdussalam Bali | 19/3/2020

Bahaya Meninggalkan Amar Makruf Nahi Mungkar

2020-03-21T05:45:00.000+07:00

Rasulullah ﷺ bersabda:

عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَتَأْمُرُنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلَتَنْهَوُنَّ عَنِ الْمُنْكَرِ أَوْ لَيُوشِكَنَّ اللَّهُ أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عِقَابًا مِنْهُ ثُمَّ تَدْعُونَهُ فَلَا يُسْتَجَابُ لَكُمْ

Dari Huzhaifah bin Al-Yaman dari Nabi ﷺbersabda:

“Demi dzat yang jiwaku ditangan-Nya hendaknya engkau melakukan amar ma’ruf dan nahi munkar, atau jika tidak Allah hampir mengirim azabnya, kemudian engkau berdo’a tetapi tidak dikabulkan,”(HR At-Tirmidzi dan Ahmad).

Pelajaran yang terdapat di dalam hadist:

1- Informasi dari Rasulullah ﷺtentang bahaya yang akan menimpa umat Islam.

2- Tentang kewajiban apa yang harus dilakukan umat Islam menghadapi situasi yang berat , yaitu penjagaan bumi agar tidak menjadi sarang kejahatan.

3- Perintah, umat Islam untuk berjamaah membuat suatu jaringan yang kokoh untuk menghadapi para penyeru ke api neraka.

4- Keharusan melaksanakan fungsi amar ma’ruf dan nahi mungkar.

5- Tidaklah ideal kalau seorang bergabung dan komitmen pada jamaah Islam sementara posisinya dalam jamaah tersebut hanya menjadi pelengkap penderita saja dan tidak turut aktif dalam berda’wah dan amar ma’ruf dan nahi mungkar.

6- Sebaliknya juga tidak ideal jika ada orang yang berani melakukan amar ma’ruf dan nahi mungkar tanpa dilakukan dan dikordinasikan dalam sebuah jamaah yang kokoh.

7- Konsekuensi tidak melakukan amar ma’ruf dan nahi munkar, atau jika tidak Allah hampir mengirim azabnya, kemudian mereka berdo’a tetapi tidak dikabulkan. Nauzubillah

8- Sekarang tidak hanya dunia tapi juga sudah sampai Indonesia azab/siksa yang berupa virus CORONA, maka musibah ini jangan hanya dilihat dari sebab sudut materi saja, sebab meteri hanya merupakan konsekuensi logis dari sebab syar'i.

Maka orang yang iman akan selalu melihat sebab syar'inya. Apa itu sebab syar'inya? Yaitu dosa dan manshiyat .

9- Preventif terhadap Corona, hanya mengandalkan pada solusi empiris dan medis, tanpa menghindari hal-hal yang membuat Allah murka sama saja menantang perang melawan kekuatan Sang Pencipta. Seolah-olah manusia merasa akalnya mampu menaklukkan segalanya.

7- Para sahabat dulu ketika menghadapi musibah hal utama yang mereka lakukan selain ikhtiar adalah memperbaiki iman, meningkatkan ketakwaan, memohon ampun, rendah diri dihadapan Allah Subhanahu wata'ala.

Tapi kini kita hidup di peradaban yang jauh dari nilai-nilai ilahiah, seolah-olah penyakit ada dgn sendirinya tanpa kehendak Allah.

Tema hadist yang berkaitan dengan Al-Quran:

1- Hukum amar ma’ruf dan nahi mungkar adalah wajib. Perintah tersebut disebutkan secara tegas dan jelas maupun disebutkan secara substansi dan urgensinya

وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

“Dan hendaklah ada di antara kamu segolongan umat yang menyeru kepada kebajikan, menyuruh kepada yang ma`ruf dan mencegah dari yang munkar; merekalah orang-orang yang beruntung,” (QS Ali Imraan 104).

2- Keutamaan melaksanakan nahi mungkar, selamat dari adzab Allah dan memperoleh ridha dan surga-Nya

فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ أَنْجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُوا بِعَذَابٍ بَئِيسٍ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ

“Maka tatkala mereka melupakan apa yang diperingatkan kepada mereka, Kami selamatkan orang-orang yang melarang dari perbuatan jahat dan Kami timpakan kepada ooo orang-orang yang zalim siksaan yang keras, disebabkan mereka selalu berbuat fasik”(QS Al A'rof :165).

3- Penjagaan bumi agar tidak berubah menjadi sarang kejahatan.

فَلَوْلَا كَانَ مِنَ الْقُرُونِ مِنْ قَبْلِكُمْ أُولُو بَقِيَّةٍ يَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسَادِ فِي الْأَرْضِ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّنْ أَنْجَيْنَا مِنْهُمْ وَاتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا مَا أُتْرِفُوا فِيهِ وَكَانُوا مُجْرِمِينَ()وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ

“Maka mengapa tidak ada dari umat-umat yang sebelum kamu orang-orang yang mempunyai keutamaan yang melarang daripada (mengerjakan) kerusakan di muka bumi, kecuali sebahagian kecil di antara orang-orang yang telah Kami selamatkan di antara mereka, dan orang-orang yang zalim hanya mementingkan kenikmatan yang mewah yang ada pada mereka, dan mereka adalah orang-orang yang berdosa. Dan Tuhanmu sekali-kali tidak akan membinasakan negeri-negeri secara zalim, sedang penduduknya orang-orang yang berbuat kebaikan”(QS Hud 116-117).Lr

Hadis Luasnya Pengampunan Allah

2020-03-18T05:17:00.000+07:00

عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى الله عليه وسلم يَقُوْلُ : قَالَ اللهُ تَعَالَى : يَا ابْنَ آدَمَ، إِنَّكَ مَا دَعَوْتَنِي وَرَجَوْتَنِي غَفَرْتُ لَكَ عَلَى مَاكَانَ مِنْكَ وَلاَ أُبَالِي، يَا ابْنَ آدَمَ لَوْ بَلَغَتْ ذُنُوْبُكَ عَنَانَ السَّماَءِ ثُمَّ اسْتَغْفَرْتَنِي غَفَرْتُ لَكَ، يَا ابْنَ آدَمَ، إِنَّكَ لَوْ أَتَيْتَنِي بِقُرَابِ اْلأَرْضِ خَطاَياَ ثُمَّ لَقِيْتَنِي لاَ تُشْرِكْ بِي شَيْئاً لأَتَيْتُكَ بِقُرَابِهَا مَغْفِرَةً

[رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح [

Dari Anas Radhiallahuanhu dia berkata: Saya mendengar Rasulullah ﷺ bersabda: Allah ta’ala berfirman: Wahai anak Adam, sesungguhnya Engkau berdoa kepada-Ku dan memohon kepada-Ku, maka akan aku ampuni engkau, Aku tidak peduli (berapa pun banyaknya dan besarnya dosamu). Wahai anak Adam seandainya dosa-dosamu (sebanyak) awan di langit kemudian engkau minta ampun kepada-Ku niscaya akan Aku ampuni engkau. Wahai anak Adam sesungguhnya jika engkau datang kepadaku dengan kesalahan sepenuh bumi kemudian engkau menemuiku dengan tidak menyekutukan Aku sedikitpun maka akan Aku temui engkau dengan sepenuh itu pula ampunan “
(Riwayat Turmuzi dan dia berkata: haditsnya hasan shaheh).

Pelajaran yang terdapat dalam hadits:

1- Berdoa diperintahkan dan dijanjikan untuk dikabul-kan.

2- Maaf Allah dan ampunannya lebih luas dan lebih besar dari dosa seorang hamba jika dia minta ampun dan bertaubat.

3- Berbaik sangka kepada Allah ta’ala, Dialah semata Yang Maha Pengampun bagi orang yang bertaubat dan istighfar.

4- Tauhid adalah pokok ampunan dan sebab satu-satunya untuk meraihnya.

5- Membuka pintu harapan bagi ahli maksiat untuk segera bertaubat dan menyesal betapapun banyak dosanya.

Tema-tema hadits yang berkaitan dengan Al-Quran:

1. Kemurahan Allah ta’aala

وَقُلْ رَبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ

Dan katakanlah, "Ya Tuhanku, berilah ampun dan berilah rahmat, dan Engkau adalah Pemberi rahmat yang paling baik.” (Al Mu’minun: 118)

2. Tidak putus asa untuk bertaubat

أَفَلا يَتُوبُونَ إِلَى اللَّهِ وَيَسْتَغْفِرُونَهُ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ

Maka mengapa mereka tidak bertobat kepada Allah dan memohon ampun kepada-Nya? Dan Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang (Al Maidah : 74).Lr

Syariat Islam tentang Menyikapi Tersebarnya Wabah

2020-03-13T10:55:00.002+07:00

Oleh Irfan Nugroho

Ma’asyiral muslimin, rahimakumullah

Allah menciptakan manusia dan alam semesta, lengkap dengan panduan atau pedoman bagi manusia untuk menjalani kehidupan. Panduan atau pedoman inilah yang kemudian dinamakan syariat.

Tujuan dari syariat Islam (maqashidu syariah) adalah agar manusia bisa memeroleh kemaslahatan atau kebaikan, dan agar manusia terhindar dari madarat atau bahaya.

Allah ﷻ berfirman:

وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ

“Dan tiadalah Kami mengutus kamu, melainkan untuk (menjadi) rahmat bagi semesta alam”. [Al- Anbiya :107]

Menjelaskan ayat ini, Rasulullah ﷺbersabda:

إِنَّهُ لَمْ يَكُنْ نَبِيٌّ قَبْلِي إِلَّا كَانَ حَقًّا عَلَيْهِ أَنْ يَدُلَّ أُمَّتَهُ عَلَى خَيْرِ مَا يَعْلَمُهُ لَهُمْ وَيُنْذِرَهُمْ شَرَّ مَا يَعْلَمُهُ لَهُمْ

“Sesungguhnnya tiada seorang nabi sebelumku, melainkan ia wajib menunjuki umatnya kepada kebaikan yang ia ketahui dan memperingatkan mereka dari keburukan yang ia ketahui untuk mereka”. [HR Muslim]

Ketika Allah mengharamkan narkoba, sabu-sabu, minuman keras, atau yang sejenisnya, juga ketika Allah mengharamkan perjudian, bangkai, daging babi, daging kelelawar, itu semua sebenarnya juga untuk kebaikan manusia karena di dalamnya terdapat keburukan.

فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَىٰ

“(lalu barangsiapa yang mengikuti petunjuk-Ku, ia tidak akan sesat dan ia tidak akan celaka)” (Thaha/20 ayat 123).

Ma’asyiral muslimin, rahimakumullah.

Jika manusia enggan menjauhi apa-apa yang dilarang oleh Allah, bahkan justru melakukan apa-apa yang haramkan oleh syariat ini, dari sanalah kerusakan timbul, bukan semata untuk diri si pelaku sendiri, bahkan untuk orang-orang di sekitarnya.

Seperti terjadinya wabah corona, ia muncul akibat ulah segelintir manusia di kawasan Wuhan Cina yang mulai memakan daging kelelawar, yang di dalam daging kelelawar inilah aslinya virus corona itu tinggal dan hidup.

Dari segelintir orang yang menjalani hidup tanpa bimbingan Islam ini, maka hanya dalam beberapa bulan saja, virus corona telah merenggut 4,720 (per 13 Maret 2020). Data dari Johns Hopkins CSSE.

Ma’asyiral muslimin, rahimakumullah.

Jika orang Islam mau menjalani syariat Islam. Apa yang dilarang oleh syariat dia jauhi, dan apa yang diperintahkan oleh Allah dan Rasul-Nya dia jalani, maka kerusakan tidak akan terjadi. Tentang menghentikan penyebaran virus corona, Rasulullah ﷺ memberi petunjuk dengan sabdanya:

#الحجر_الصحي في الإسلام !!
قال رسول الله ﷺ:
«إذا سمعتم بالطاعون بأرضٍ فلا تدخلوها، وإذا وقع بأرضٍ وأنتم بها فلا تخرجوا منها فرارًا منه» متفق عليه#قناة_أزهري pic.twitter.com/6MzAIKexG4
— قناة أزهري الفضائية (@azharitv) March 31, 2020

(إِذَا سَمِعْتُمْ بِالطَّاعُونِ بِأَرْضٍ فَلَا تَدْخُلُوهَا وَإِذَا وَقَعَ بِأَرْضٍ وَأَنْتُمْ بِهَا فَلَا تَخْرُجُوا مِنْهَا). رواه البخاري ومسلم

“Apabila kalian mendengar wabah lepra di suatu negeri, maka janganlah kalian masuk ke dalamnya, namun jika ia menjangkiti suatu negeri, sementara kalian berada di dalamnya, maka janganlah kalian keluar dari negeri tersebut,” (Sahih Bukhari: 5729)

Lalu, Rasulullah ﷺjuga mengajari kita untuk senantiasa menjalani perilaku hidup bersih dan sehat, di antaranya dengan sabdanya:

(غَطُّوا الْإِنَاءَ وَأَوْكُوا السِّقَاءَ

Tutuplah wadah makanan kalian (panci, wajan, baskom, mangkok, dll), dan wadah minuman kalian (galon, cerek, tandon air, dll)

فَإِنَّ فِي السَّنَةِ لَيْلَةً يَنْزِلُ فِيهَا وَبَاءٌ

karena dalam satu tahun, ada suatu malam yang di malam itu akan tersebarlah suatu wabah

لَا يَمُرُّ بِإِنَاءٍ لَيْسَ عَلَيْهِ غِطَاءٌ أَوْ سِقَاءٍ لَيْسَ عَلَيْهِ وِكَاءٌ

yang akan melewati wadah makanan atau minuman yang tidak ditutupi

إِلَّا نَزَلَ فِيهِ مِنْ ذَلِكَ الْوَبَاءِ). رواه مسلم

maka wabah itu akan jatuh ke dalamnya wadah makanan atau tempat minum yang tidak ditutupi tadi, (Sahih Muslim).

Yang ketiga, di antara perilaku hidup sehat yang diajarkan oleh Rasulullah ﷺ, yang berguna untuk mencegah penyebaran virus corona adalah mengamalkan adab atau tata krama ketika bersih:

كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا عَطَسَ وَضَعَ يَدَهُ أَوْ ثَوْبَهُ عَلَى فِيهِ

Rasulullah ﷺ, jika beliau bersin, beliau senantiasa meletakkan tangan atau bagian dari bajunya pada mulut beliau, (Sunan Abu Dawud).

Dan yang terakhir, upaya mencegah penyebaran virus corona menurut syariat Islam adalah mencuci tangan ketika hendak makan.

📌 عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله ﷺإِذَا أَرَادَ أَنْ يَأْكُلَ أَوْ يَشْرَبَ غَسَلَ يَدَيْهِ ثُمَّ يَأْكُلُ أَوْ يَشْرَبُ. رواه النسائي

Dari Ibunda Aisyah radhiyallahuanha beliau berkata, “Rasulullah ﷺ, jika beliau ﷺ hendak makan atau minum, beliau mencuci kedua tangannya, kemudian setelah itu barulah beliau makan atau minum,” (Sunan An-Nasai).

أَقُوْلُ قَوْلِي هَذَا َوَاسْتَغْفِرُ اللهَ لِي وَلَكُمْ وَلِسَائِرِ المُسْلِمِيْنَ إِنَّهُ هُوَ السَمِيْعُ العَلِيْمُ

KHUTBAH KEDUA

الحَمْدُ للهِ رَبِّ العَالمِيْنَ وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَى أَشْرَافِ الأَنْبِيَاءِ وَالمرْسَلِيْنَ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِيْنَ

Ma’asyiral muslimin, rahimakumullah, mari bertakwa kepada Allah ﷻ. Kalau Allah melarang kita dari sesuatu, ya sudah mari kita nurut saja, tidak perlu mencari-cari alasan untuk melanggarnya. Karena kerusakan yang timbul di muka bumi adalah disebabkan karena dosa yang kita perbuat.

Setelah menempuh ikhtiar untuk menghindarkan diri dari berbagai wabah penyakit, doa adalah jalan yang tak akalah penting. Karena,

اَلدُّعَاءُ مِنْ أَنْفَعِ الْأَدْوِيَةِ

“Doa adalah obat penyembuh yang paling manjur.”

Demikian pernyataan Ibnu Qayim al-Jauziyah dalam kitabnya Ad-Da’ wa ad-Dawa’ (h.11). Di antara doa yang diajarkan oleh Rasulullah ﷺ agar kita terhindar dari segala penyakit yang berbahaya adalah:

(اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْبَرَصِ وَالْجُنُونِ وَالْجُذَامِ وَمِنْ سَيِّئْ الْأَسْقَامِ). رواه أبو داود

Ya Allah, hamba berlindung dari sakit kusta, sakit gila, sakit lepra, dan penyakit mengerikan lainnya, (Sunan Abu Dawud).

إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً

اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيْمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيْمَ، إِنَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ.

اللهم اغفر للمسلمين و المسلمات و المؤمين و المؤمنات الأحياء منهم و الأموات.

اللهم أعز الإسلام و المسلمين و أهلك الكفرة و المشركين و دمر أعداءك أعداء الدين

اللهم أصلح لنا ديننا الذي هو عصمة أمرنا، و أصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا و أصلح لنا آخرتنا التي إليها معادنا و اجعل اللهم حياتنا زيادة لنا في كل خير و اجعل الموت راحة لنا من كل شر

اللهم أعنا على ذكرك و شكرك و حسن عبادتك

اللهم إنا نسألك الهدى و التقى و العفاف و الغنى و حسن الخاتمة

اللهم اغفر لنا و اوالدينا و ارحمهم كما ربونا صغارا

ربنا هب لنا من أزواجنا و ذرياتنا قرة أعين و احعلنا للمتقين إماما

ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا و هب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب

ربنا آتنا في الدنيا حسنة و في الآخرة حسنة و قنا عذاب النار

وَصَلَّ اللَّهُمَّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى عَبْدِكَ وَرَسُوْلِكَ مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصْحْبِهِ أَجْمَعِيْنَ

Mari Ajak Keluarga Kita untuk Mengerjakan Shalat

2020-02-07T07:06:00.000+07:00

Oleh: Irfan Nugroho

إِنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِيْنُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ وَنَتُوْبُ إِلَيْهِ، وَنَعُوْذُ بِاللهِ مِنْ شُرُوْرِ أَنْفُسِنَا وَسَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ،

وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ

Bersyukur kepada Allah dengan mengucap Alhamdulillah, mengakui nikmat tersebut di dalam hati, serta menggunakannya untuk kebaikan, bukan kejahatan. Selawat dan salam kepada Nabi Muhammad ﷺ, kepada keluarganya, sahabatnya, dan para pengikutnya hingga nanti di hari kiamat.

Mari senantiasa meningkatkan ketakwaan kepada Allah, sebagaimana yang diperintahkan olehNya:

يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ

“Wahai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dengan takwa yang sebenar-benarnya, dan jangan kalian meninggal dunia kecuali dalam keadaan muslim.”

Ma’asyiral muslimin, rakhimakumullah…

Di pertemuan khutbah Jumat sebelumnya, telah kita bahas bahwa salat adalah wajib hukumnya. Nabi ﷺ dan para sahabatnya, ketika mereka sedang dalam kondisi peperangan, ketika masuk waktu salat, Allah tetap memerintahkan mereka untuk melakukan salat. Maka, bukankah kita yang tidak berada dalam kondisi perang adalah lebih wajib untuk melakukan salat lima waktu?

Maka setelah kita mewajibkan diri-diri kita untuk melakukan salat lima waktu, memenuhi panggilan azan untuk salat, menghentikan aktivitas kerja ketika azan dan lekas melakukan salat lima waktu, lalu apa tugas kita sebagai seorang ayah atau pemimpin keluarga?

Ustaz Sayyid Qutub mengatakan:

“Kewajiban seorang muslim yang pertama adalah menyulap rumahnya agar menjadi rumah yang islami, juga mengarahkan keluarganya agar melaksanakan kewajiban yang menghubungkan mereka dengan Allah, sehingga orientasi langit mereka di dalam kehidupan sama. Alangkah indahnya hidup dalam naungan rumah yang seluruh isi rumahnya menghadap Allah.”

Bagaimana caranya?

Allah ﷻ berfirman:

وَأۡمُرۡ أَهۡلَكَ بِٱلصَّلَوٰةِ وَٱصۡطَبِرۡ عَلَيۡهَاۖ لَا نَسۡ‍َٔلُكَ رِزۡقٗاۖ نَّحۡنُ نَرۡزُقُكَۗ وَٱلۡعَٰقِبَةُ لِلتَّقۡوَىٰ

“Dan perintahkan kepada keluargamu untuk melakukan salat, dan bersabarlah di dalamnya. Kami tidak meminta rezeki darimu, justru kami yang memberimu rezeki. Sungguh, akibat yang baik hanya dikhususkan bagi orang-orang yang bertakwa,” (QS Taha: 132).

Ayat ini adalah ayat yang agung, yang memberi bimbingan kepada kita, para ayah, para pemimpin atau imam keluarga, untuk mengajari keluarganya, mendidik, menyuruh, mengontrol keluarganya untuk melaksanakan salat. Ayat ini, adalah pengejawantahan dari perintah Allah:

يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا

“Wahai orang-orang yang beriman, selamatkan dirimu dan keluargamu dari siksa api neraka,” (QS At-Tahrim: 6)

Ibnu Katsir rahimahullah berkata:

اسْتَنْقِذْهُمْ مِنْ عَذَابِ اللَّهِ بِإِقَامِ الصَّلَاةِ

“Selamatkanlah mereka dari azab Allah dengan (menyuruh mereka) mendirikan salat,”

Dalam hal ini, Rasulullah ﷺ telah memberi teladan kepada kita dalam sabdanya:

مُرُوْا أَوْلَادَكُمْ بِالصَّلَاةِ وَهُمْ أَبْنَاءُ سَبْعِ سِنِيْنَ ،

“Suruhlah anak-anak kalian untuk melakukan salat ketika mereka berumur tujuh tahun!”

وَاضْرِبُوْهُمْ عَلَيْهَا وَهُمْ أَبْنَاءُ عَشْرِ سِنِيْنَ

Dan pukullah mereka ketika berusia sepuluh tahun (jika mereka meninggalkan salat)! (Sunan Abu Dawud: 495).

Para ulama di Yayasan Dorar Saniyah menjelaskan hadis ini sebagai berikut:

إذا بَلَغَ الطِّفْلُ عَشْرَ سِنينَ أُلْزِمَ بالصَّلاةِ الَّتي ظَلَّ ثلاثَ سنَواتٍ يتَدرَّبُ عليها،

“Kalau anak sudah berusia 10 tahun, dia wajib untuk melakukan salat, kan dia sudah dilatih, dididik selama 3 tahun untuk melakukannya.

فإذا قَصَّر في الصَّلاةِ بَعْدَ هذه السِّنِّ ضُرِبَ وعُوقِبَ حتَّى يعتادَ على أدائِها،

Maka kalau dia tidak melakukan salat padahal sudah dilatih selama 3 tahun (5 kali sehari, selama 3 tahun), maka anak boleh dipukul dan diberi hukuman sampai dia terbiasa menjalankan salat.

فإذا ما دَخَل وقتُ التَّكليفِ يكونونَ قد اعْتادوا عليها دونَ أَدْنى تَفريطٍ مِنْهم في تِلْكَ العِبادةِ

Maka kalau sudah masuk waktu taklif, yakni ketika anak sudah berusia baligh, dia akan terbiasa melakukan salat, dan akan terbiasa untuk tidak melalaikannya.” (Akhir Kutipan)

Ma’asyiral muslimin, rahimakumullah...

Menyuruh anak salat, bukan hanya dilakukan ketika anak berusia maksimal 10 tahun. Itulah mengapa Allah berfirman di kelanjutan ayat tersebut:

وَٱصۡطَبِرۡ عَلَيۡهَاۖ

“Dan bersabarlah kamu dalam menjalankannya,” (QS Taha: 132).

“-nya” di sini bisa bermakna dua:

1. Bersabar dalam menjalankan ibadah salat, hukum-hukumnya, rukun-rukun salat, adab-adab salat, juga kekhusyukan di dalam salat. Ini adalah penafsiran Syekh As-Sa’di Rahimahullah.

Dan penafsiran kedua, ini adalah penafsiran Ustadz Yazid bin Abdul Qadir Jawaz:

2. Bersabar dalam menyuruh istri dan anak-anak kita untuk melakukan salat. Seorang pemimpin keluarga tidak boleh lalai dalam mengajak keluarganya untuk melakukan salat, karena menyuruh mereka salat adalah tanggung jawab para ayah, para imam atau pemimpin di keluarga.

Itulah mengapa, dalam suatu riwayat disebutkan bahwa Rasulullah ﷺ, selama satu bulan penuh, beliau pernah membiasakan diri untuk mampir ke kamar Fatimah dan Ali bin Abi Thalib ketika masuk waktu salat subuh. Perhatikan, ibunda Fatimah saat itu sudah menikah. Dan sahabat Ali bin Abi Thalib adalah termasuk sahabat yang masuk Islam di awal-awal kenabian. Tetapi Rasulullah ﷺ tetap menyuruh mereka untuk melakukan salat. Hal itu beliau lakukan untuk mendidik putrinya Fatimah, juga menantunya Ali bin Abi Thalib, agar terbiasa menjaga salat, juga sebagai pengamalan dari perintah Allah:

“Dan suruhlah keluargamu untuk melakukan salat, dan bersabarlah di dalamnya.” (QS Taha: 132).

أَقُوْلُ هَذَا القَوْلَ وَأَسْتَغْفِرُ اللهَ لِيْ وَلَكُمْ وَلِسَائِرِ المُسْلِمِيْنَ مِنْ كُلِّ ذَنْبٍ فَاسْتَغْفِرُوْهُ يَغْفِرْ لَكُمْ إِنَّهُ هُوَ الغَفُوْرُ الرَحِيْمُ.

KHUTBAH KEDUA

اَلْحَمْدُ لِلَّهِ عَظِيْمِ الإِحْسَانِ وَاسِعِ الفَضْلِ وَالْجُوْدِ وَالْاِمْتِنَانِ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ؛ صَلَّى اللهُ وَسَلَّمَ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِيْنَ.

أَمَّا بَعْدُ عِبَادَ اللهِ اِتَّقُوْا اللهَ تَعَالَى

Ma’asyiral muslimin, rahimakumullah...

Melakukan salat 5 kali dalam sehari, setiap hari, hari minggu tidak libur salat, tanggal merah tidak libur salat, selama bertahun-tahun, hal ini membutuhkan kesabaran. Menyuruh istri dan anak, mengontrol salat mereka, 5 kali dalam sehari, setiap hari, tidak ada kata libur, bertahun-tahun, ini juga membutuhkan kesabaran.

Dua hal ini sangatlah berat, apalagi kita hidup di zaman yang sangat materialistis, di mana ekonomi, uang, harta benda menjadi prioritas di kehidupan kita. Allah tidak membutuhkan apa-apa dari salat kita, justru kita yang sangat berhajat dari salat-salat kita, karena sesungguhnya:

لَا نَسۡ‍َٔلُكَ رِزۡقٗاۖ نَّحۡنُ نَرۡزُقُكَۗ

“Allah tidak meminta rezeki darimu, justru Allah yang memberimu rezeki,” (QS Taha: 132).

Maka jangan khawatir takut miskin, apabila ketika kita sedang sibuk bekerja, lalu azan berkumandang, kemudian kita berhenti bekerja, kita wudu, lalu kita melakukan salat. Kita tidak akan berubah miskin hanya karena meninggalkan kerja sekitar 5 atau 10 menit untuk melakukan salat. Justru kita akan senantiasa miskin, atau kalau dia kaya maka hartanya tidak barokah, jika kita tidak mau melakukan salat di sela-sela kesibukan kita bekerja.

Dalam suatu hadis Qudsi, Allah ﷻ berfirman:

يا ابنَ آدمَ ،

Wahai anak-anak Adam

تفرَّغ لعبادتي

“Luangkan waktumu untuk beribadah kepadaKu.”

أَمْلَأْ صدرَكَ غنًى وأَسُدَّ فقرَكَ

“Maka akan Aku (Allah) penuhi dadamu dengan kekayaan, sedang kemiskinanmu, kemelaratanmu, akan Aku (Allah) tutupi.

وإن لم تفعَل مَلَأْتُ صدرَكَ شُغْلًا ،

“Tetapi kalau kamu tidak mau meluangkan waktumu untuk beribadah, maka akan Aku (Allah) penuhi dadamu dengan kesibukan (kesibukan dengan dunia bertambah, sibuk dengan urusan selain ibadah, mencukupkan diri dengan dunia saja, akhirat tidak tertarik, dan hati yang tidak pernah puas),

ولم أَسُدَّ فَقْرَكَ

“dan kemiskinanmu, tidak akan ditutupi oleh Allah,” (Sunan Tirmizi: 2466).

اللَّهُمَّ أَعِزَّ الْإِسْلاَمَ وَالْمُسْلِمِيْنَ وَأَذِلَّ الشِّرْكَ وَالْمُشْرِكِيْنَ. اللَّهُمَّ أَصْلِحْ أَحْوَالَ الْمُسْلِمينَ فِي كُلِّ مَكَانٍ. اللَّهُمَّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِنًا مُطْمَئِنًّا وَسَائِرَ بِلاَدِ الْمُسْلِمِيْنَ عَامَّةً، يَا رَبَّ الْعَالَمِيْنَ.

رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ

رَبِّنَا اجْعَلْنَا مُقِيمَ الصَّلَاةَنَا وَمِنْ ذُرِّيَّتَنَا رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ

رَبِّنا ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانا صَغِيرًا

رَبَّنَا اغْفِرْ لنا وَلِوَالِديناَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ

رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه و َمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدّيْن.

وَآخِرُ دَعْوَانَا أَنِ الْحَمْدُ لله رَبِّ الْعَالَمِيْنَ.

Sifat dan Sebab Orang Menjadi Lalai (Gaflah) di dalam Al-Quran

2020-01-24T11:18:00.002+07:00

Sifat dan Sebab Orang Menjadi Lalai (Gaflah) di dalam Al-Quran

Oleh Irfan Nugroho

Mari senantiasa meningkatkan ketakwaan kepada Allah, sebagaimana yang diperintahkan olehNya:

“Wahai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dengan takwa yang sebenar-benarnya, dan jangan kalian meninggal dunia kecuali dalam keadaan muslim.”

Ma’asyiral muslimin, rakhimakumullah…

Satu dari sekian sifat tercela yang tidak disukai oleh Allah adalah gaflah, atau sering diartikan dengan “lalai.”

Gaflah artinya:

تركُ الشيءِ إهمالاً من غير نسيان

Meninggalkan sesuatu karena mengabaikannya, atau karena mengacuhkannya, bukan karena lupa.

Orang yang terbiasa memiliki sifat lalai, dia bisa saja tetap dalam keadaan Islam, tetapi jika sifat lalainya parah, dia bisa menjadi kafir. Allah mengancam orang yang lalai dengan neraka, sebagaimana firman-Nya:

مَّنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِّنَ اللّٰهِ ۗوَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيْمٌ

tetapi orang yang melapangkan dadanya untuk kekafiran, maka kemurkaan Allah menimpanya dan mereka akan mendapat azab yang besar, (QS An-Nahl: 106)

Melapangkan dadanya untuk kekafiran maksudnya ridha dengan menjadi kafir dan tenang dengan kekafirannya, (Tafir As-Sa’di). Di ayat ini, orang menjadi kafir karena terbiasa dengan sifat lalai yang berlama-lama.

Lalu apa aja sifat dan sebab orang-orang menjadi lalai atau gaflah? Karena dengan mengetahui sifatnya dan juga sebabnya, niscaya kita bisa menghindarinya, sehingga kita tidak termasuk ke dalam orang-orang yang lalai.

Sifat sekaligus sebab orang menjadi lalai adalah sombong.

Allah ﷻberfirman:

سَأَصۡرِفُ عَنۡ ءَايَٰتِيَ ٱلَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي ٱلۡأَرۡضِ بِغَيۡرِ ٱلۡحَقِّ

Akan Aku palingkan dari tanda-tanda (kekuasaan-Ku) orang-orang yang menyombongkan diri di bumi tanpa alasan yang benar.

وَإِن يَرَوۡاْ كُلَّ ءَايَةٖ لَّا يُؤۡمِنُواْ بِهَا

Kalaupun mereka melihat setiap tanda (kekuasaan-Ku) mereka tetap tidak akan beriman kepadanya.

وَإِن يَرَوۡاْ سَبِيلَ ٱلرُّشۡدِ لَا يَتَّخِذُوهُ سَبِيلٗا

Dan jika mereka melihat jalan yang membawa kepada petunjuk, mereka tidak (akan) menempuhnya,

وَإِن يَرَوۡاْ سَبِيلَ ٱلۡغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلٗاۚ

tetapi jika mereka melihat jalan kesesatan, mereka menempuhnya.

ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمۡ كَذَّبُواْ بِ‍َٔايَٰتِنَا وَكَانُواْ عَنۡهَا غَٰفِلِينَ

Yang demikian adalah karena mereka mendustakan ayat-ayat Kami dan mereka selalu lengah terhadapnya (QS Al-A’raf: 146).

Orang menjadi lalai karena mereka sombong. Mereka diberi tahu mana jalan yang benar, tetapi mereka tidak mau mengikutinya. Mereka bukan tidak tahu kalau itu benar, tetapi mereka gengsi untuk ikut-ikutan dengan orang yang beriman, dengan orang yang saleh. Mereka terus menerus seperti itu, jadilah mereka di titik kekafiran.

Sebab kedua, yang menjadikan orang memiliki sifat lalai atau gaflah adalah cinta dunia, hubbud dunya, keblinger dengan keduniawian.

Allah ﷻberfirman:

يَعْلَمُوْنَ ظَاهِرًا مِّنَ الْحَيٰوةِ الدُّنْيَاۖ وَهُمْ عَنِ الْاٰخِرَةِ هُمْ غٰفِلُوْنَ

Mereka mengetahui yang lahir (tampak) dari kehidupan dunia; sedangkan terhadap (kehidupan) akhirat mereka lalai (QS Ar-Rum: 7)

Disebutkan di dalam Tafir Jalalain:

(Mereka hanya mengetahui yang lahir saja dari kehidupan dunia) maksudnya urusan penghidupan dunia seperti berdagang, bercocok tanam, membangun rumah, bertanam dan kesibukan-kesibukan duniawi lainnya. (Sedangkan mereka terhadap kehidupan akhirat adalah lalai)

اِنَّ الَّذِيْنَ لَا يَرْجُوْنَ لِقَاۤءَنَا

Sesungguhnya orang-orang yang tidak mengharapkan (tidak percaya akan) pertemuan dengan Kami,

وَرَضُوْا بِالْحَيٰوةِ الدُّنْيَا وَاطْمَـَٔنُّوْا بِهَا وَالَّذِيْنَ هُمْ عَنْ اٰيٰتِنَا غٰفِلُوْنَۙ

dan merasa puas dengan kehidupan dunia serta merasa tenteram dengan (kehidupan) itu, dan orang-orang yang melalaikan ayat-ayat Kami, (QS Yunus: 7)

Syekh Abdurrahman Nasir As-Sa’di menjelaskan:

ركنوا إليها، وجعلوها غاية مرامهم ونهاية قصدهم، فسعوا لها وأكبوا على لذاتها وشهواتها، بأي طريق حصلت حصلوها

Mereka menjadikan dunia sebagai cita-cita tertinggi mereka, oleh karenanya mereka berusaha mengejarnya, senang dengan kenikmatannya dengan apa pun caranya yang penting mereka dapat memperolehnya. (Tafir As-Sa’di)

Di ayat lain Allah berfirman:

ذٰلِكَ بِاَنَّهُمُ اسْتَحَبُّوا الْحَيٰوةَ الدُّنْيَا عَلَى الْاٰخِرَةِۙ وَاَنَّ اللّٰهَ لَا يَهْدِى الْقَوْمَ الْكٰفِرِيْنَ

Yang demikian itu disebabkan karena mereka lebih mencintai kehidupan di dunia daripada akhirat, dan Allah tidak memberi petunjuk kepada kaum yang kafir, (QS An-Nahl: 107)

Dari kebiasaan cinta dunia, sibuk dengan uruan dunia, jadilah kita sedikit berzikir. Sedikit berzikir adalah sebab timbulnya sifat lalai.

Allah berfirman:

وَاذْكُرْ رَّبَّكَ فِيْ نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَّخِيْفَةً وَّدُوْنَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالْاٰصَالِ وَلَا تَكُنْ مِّنَ الْغٰفِلِيْنَ

Dan ingatlah Tuhanmu dalam hatimu dengan rendah hati dan rasa takut, dan dengan tidak mengeraskan suara, pada waktu pagi dan petang, dan janganlah kamu termasuk orang-orang yang lengah (QS Al-A’raf: 205)

وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِيْنَ يَدْعُوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَدٰوةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيْدُوْنَ وَجْهَهٗ

Dan bersabarlah engkau (Muhammad) bersama orang yang menyeru Tuhannya pada pagi dan senja hari dengan mengharap keridaan-Nya;

وَلَا تَعْدُ عَيْنٰكَ عَنْهُمْۚ تُرِيْدُ زِيْنَةَ الْحَيٰوةِ الدُّنْيَاۚ

dan janganlah kedua matamu berpaling dari mereka (karena) mengharapkan perhiasan kehidupan dunia;

وَلَا تُطِعْ مَنْ اَغْفَلْنَا قَلْبَهٗ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوٰىهُ وَكَانَ اَمْرُهٗ فُرُطًا

dan janganlah engkau mengikuti orang yang hatinya telah Kami lalaikan dari mengingat Kami, serta menuruti keinginannya dan keadaannya sudah melewati batas (QS Al-Kahfi: 28))

Inilah yang kemudian menjadi sebab keempat, yang menjadikan orang menjadi lalai, yaitu tidak menggunakan hati, mata, dan telinga dengan cara yang benar.

Allah berfirman:

اُولٰۤىِٕكَ الَّذِيْنَ طَبَعَ اللّٰهُ عَلٰى قُلُوْبِهِمْ وَسَمْعِهِمْ وَاَبْصَارِهِمْۗ وَاُولٰۤىِٕكَ هُمُ الْغٰفِلُوْنَ

Mereka itulah orang yang hati, pendengaran, dan penglihatannya telah dikunci oleh Allah. Mereka itulah orang yang lalai (QS An-Nahl: 108)

Allah ﷻberfirman:

وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيْرًا مِّنَ الْجِنِّ وَالْاِنْسِۖ

Dan sungguh, akan Kami isi neraka Jahanam banyak dari kalangan jin dan manusia.

لَهُمْ قُلُوْبٌ لَّا يَفْقَهُوْنَ بِهَاۖ

Mereka memiliki hati, tetapi tidak dipergunakannya untuk memahami. Imam Al-Qurtubi Rahimahullah menjelaskan:

وَلَا يَعْقِلُونَ ثَوَابًا وَلَا يَخَافُونَ عِقَابًا

“Pahala tidak mau, hukuman dari Allah juga tidak takut.” Neraka tidak takut, surga tidak mau.

وَلَهُمْ اَعْيُنٌ لَّا يُبْصِرُوْنَ بِهَاۖ

dan mereka memiliki mata (tetapi) tidak dipergunakannya untuk melihat (tanda-tanda kekuasaan Allah),

وَلَهُمْ اٰذَانٌ لَّا يَسْمَعُوْنَ بِهَاۗ

dan mereka mempunyai telinga (tetapi) tidak dipergunakannya untuk mendengarkan (ayat-ayat Allah).

اُولٰۤىِٕكَ كَالْاَنْعَامِ بَلْ هُمْ اَضَلُّ ۗ اُولٰۤىِٕكَ هُمُ الْغٰفِلُوْنَ

Mereka seperti hewan ternak, bahkan lebih sesat lagi. Mereka itulah orang-orang yang lengah (QS Al-A’raf: 179)

Syekh As-Sa’di menafsirkan ayat ini: “Karena binatang ternak masih mau mencari hal yang memberinya manfaat dan menghindarkan dari bahaya, sedangkan mereka malah mendatangi bahaya, yaitu neraka padahal mereka memiliki hati, pendengaran dan penglihatan yang dapat digunakan untuk memahami ayat-ayat Allah, namun mereka malah tidak mau menggunakannya.”

وَأَقُوْلُ هَذَا القَوْلَ وَأَسْتَغْفِرُ اللهَ لِيْ وَلَكُمْ وَلِسَائِرِ المُسْلِمِيْنَ مِنْ كُلِّ ذَنْبٍ فَاسْتَغْفِرُوْهُ يَغْفِرْ لَكُمْ إِنَّهُ هُوَ الغَفُوْرُ الرَحِيْمُ.

KHUTBAH KEDUA

أَمَّا بَعْدُ عِبَادَ اللهِ اِتَّقُوْا اللهَ تَعَالَى

Kurangi kecintaan kita terhadap dunia. Kita butuh bekerja, kita butuh nafkah, kita butuh rezeki, tetapi jangan sampai urusan dunia membuat kita lalai dari urusan akhirat. Cinta dunia adalah salah satu sebab yang menjadikan orang lalai. Dari sana muncul kebiasaan sedikit berzikir, dan darinya pula hati kita, mata kita, telinga kita, ditutup oleh Allah sehingga tidak bisa melihat dan mendengar nasihat, hati kita keras, surga tidak mau, neraka tidak takut. Semoga kita terhindari dari sifat gaflah, lalai.

رَبِّنَا اجْعَلْنَا مُقِيمَ الصَّلَاةَنَا وَمِنْ ذُرِّيَّتَنَا رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ

رَبِّنا ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانا صَغِيرًا

رَبَّنَا اغْفِرْ لنا وَلِوَالِديناَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ

رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه و َمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدّيْن.

وَآخِرُ دَعْوَانَا أَنِ الْحَمْدُ لله رَبِّ الْعَالَمِيْنَ.

(VIDEO) Kadar Hujan yang Membolehkan Menjamak Shalat

2020-01-22T07:40:00.004+07:00

Pertanyaan:

أحسن الله إليكم يقول يا فضيلة الشيخ: كثر الحديث عن الجمع عند نزول المطر ، فما الضابط في ذلك مأجورين ؟

Banyak beredar tentang hadis yang membolehkan menjamak shalat ketika turun hujan. Lalu seperti kadar hujannya?

Jawaban oleh Syekh Shalih bin Fauzan Al-Fauzan Hafizahullah (Versi video ada di bawah)

الضابط الجمع بين المغرب والعشاء؛ لأنه الوقت الذي يحتاج الناس فيه إلى الراحة والبقاء في البيوت، ويكون فيه أيضا ظلام الليل،

Kadar (hujan yang membolehkan) menjamak antara shalat magrib dan shalat isya, karena ia (shalat magrib dan shalat isya) adalah waktu yang mana orang-orang butuh beristirahat dan tetap tinggal di rumah. Juga karena gelapnya malam di waktu tersebut.

ولا يجوز الجمع إلا إذا كان المطر يبل الثياب، أما المطر الخفيف الذي لابل الثياب فهذا لا يجيز الجمع،

Tidak boleh menjamak (shalat) kecuali jika hujannya mampu membuat pakaian jadi basah. Sedang kalau sekadar gerimis, yang airnya tidak membuat baju jadi basah, maka tidak boleh menjamak shalat.

أو كان بين المصلين والمسجد وحل وطين في الأرض، وحل طين يخوضونه إلى المسجد فهنا يشرع الجمع،

Atau jika tanah antara tempat orang yang hendak shalat dengan masjid terdapat lumpur dan tanah liat, yang jika orang tadi nekat menerobos (gelapnya malam dan hujan) mengakibatkan adanya lumpur atau tanah liat, maka dalam hal ini disyariatkan untuk menjamak shalat.

فسبب الجمع هو أحد أمرين:

Jadi sebab menjamak shalat (karena hujan) jika memenuhi satu dari dua kondisi berikut:

المطر الذي يبل الثياب، وإما الدحل والطين الذي يخوضه الناس إلى المسجد في الليل، فيخفف عنهم بالجمع،

1. Hujan yang airnya bisa membuat baju basah,

2. Hujan yang membuat keadaan jadi berlumpur atau becek ketika seseorang menerobos (hujan) untuk menuju masjid di malam hari,

Maka pada dua keadaan ini ada keringanan bagi mereka untuk menjamak shalat.

وهناك سبب ثالث ذكره الفقهاء وهو:

Di sana juga ada sebab ketiga, seperti yang disebutkan oleh para ahli fikih, yaitu:

الريح الباردة الشديدة في الليلة المظلمة، هذه يباح الجمع فيها بين العشائين المغرب والعشاء،

(Hujan yang disertai) angin yang dingin dan kencang di malam yang gelap. Dalam keadaan ini boleh menjamak shalat dua shalat, yaitu shalat magrib dan isya.

وبالنسبة للأرض المزفلته الآن إذا توقف المطر فلا يجمع لأن الأرض ليس فيها وحل وليس فيها طين.

Kalau tentang tanah yang saat ini sudah diaspal, jika hujannya berhenti, maka ya tidak perlu dijamak, selain karena hujannya sudah berhenti, juga karena tidak ada lumpur atau tanah liatnya (becek).

Sumber: AlFawzan

Penerjemah: Irfan Nugroho (Staf Pengajar di Pondok Pesantren Tahfizhul Quran At-Taqwa Sukoharjo)

NGERI! Hukuman Akibat Tidak Shalat Jumat 3x Tanpa Uzur

2020-01-18T05:53:00.000+07:00

Pertanyaan:

Apakah benar bahwa orang yang meninggalkan shalat jumat (tidak jumatan) sebanyak 2 kali maka dia telah menjadi kafir?

Jawaban oleh Tim Fatwa IslamWeb, diketuai oleh Syekh Abdullah Faqih Asy-Syinqitti

Segala puji hanya untuk Allah. Selawat dan salam kepada Rasulullah ﷺ, kepada keluarganya, dan sahabatnya.

Yang kami temui di dalam sunah dari Usamah bin Zaid Radhiyallahuanhu dari Nabi ﷺbahwa beliau bersabda:

من ترك ثلاث جمعاتٍ من غير عذرٍ كتب من المنافقين

“Siapa saja yang meninggalkan shalat jumat (tidak jumatan) sebanyak 3 kali, padahal dia tidak memiliki uzur, maka Allah akan mencatat orang tersebut sebagai MUNAFIK,” (Sahih Al-Jami: 6144).

Dari Abi Ja’d Al-Dhamiri Radhiyallahuanhu bahwa Rasulullah ﷺbersabda:

مَنْ تَرَكَ ثَلَاثَ جُمَعٍ تَهَاوُنًا بِهَا طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قَلْبِهِ

“Siapa saja yang tidak shalat jumat (meninggalkan jumatan) sebanyak 3 kali karena meremehkannya, maka Allah akan menutup hatinya,” (Sunan At-Tirmizi, Sunan Ibnu Majah, dan Sunan Abu Dawud. Hasan Sahih).

Yang dimaksud dengan “tahawunan” (karena meremehkan) adalah meninggalkan shalat jumat/tidak shalat jumat tanpa uzur.

Yang dimaksud dengan “thaba’a” (menutup) adalah dijadikanlah hatinya itu sebagai hati yang munafik.

Maka siapa saja yang tidak shalat jumat sebanyak 3 kali, baik karena dia malas atau tidak serius dalam melaksanakannya, maka Allah akan menutup pintu hatinya, dan Allah akan mencatat orang tersebut sebagai bagian dari orang-orang yang MUNAFIK.

Wallahu’alam

Fatwa No. : 18105

Tanggal: 19 Rabiul Akhir 1423 / 29 Juli 2002

Sumber: Islamweb

Arabic – Indonesian Translator: Irfan Nugroho (Staf Pengajar di Pondok Pesantren Tahfizhul Quran At-Taqwa Sukoharjo)

السؤال

هل صحيح أن من يترك صلاة الجمعة مرتين يكون كافرا؟

الإجابــة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فالذي وَرَدَ في السنة عن أسامة بن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "من ترك ثلاث جمعاتٍ من غير عذرٍ كتب من المنافقين" صحيح الجامع (6144).

وعن أبي الجعد الضمري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من ترك ثلاث جمعٍ تهاوناً بها طبع الله على قلبه" رواه الترمذي وابن ماجه وأبو داود بإسناد حسن صحيح.

فالمراد بالتهاون: التركُ من غير عذرٍ.

والمراد بالطبع: أنه يصير قلبه قلب منافقٍ.

فمن ترك الجمعة ثلاثاً، وكان ذلك عن تكاسل وعدم جدٍ في أدائها طبع على قلبه، وكتب من المنافقين.

والله أعلم.

Tafsir QS Yunus 101: Perintah untuk Mengambil Pelajaran dari Ciptaan Allah ﷻ di Alam Semesta

2020-01-12T06:54:00.000+07:00

Firman Allah ﷻ:

قُلِ ٱنظُرُواْ مَاذَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۚ وَمَا تُغۡنِي ٱلۡأٓيَٰتُ وَٱلنُّذُرُ عَن قَوۡمٖ لَّا يُؤۡمِنُونَ

Artinya:

Katakanlah: “Perhatikanlah apa yang ada di langit dan di bumi. Tidaklah bermanfaat tanda kekuasaan Allah dan para Rasul yang memberi peringatan bagi orang-orang yang tidak beriman,” (Quran Surat Yunus ayat 101).

Tafsir Ibnu Katsir terhadap QS Yunus 101:

Ayat mana lagi yang dibutuhkan oleh kaum yang tidak beriman selain ayat-ayat Allah yang ada di langit dan di bumi, sedangkan para Rasul juga sudah lengkap berbagai mukjizatnya, hujjah-nya, dan bukti-buktinya, yang semua itu menunjukkan akan kebenarannya, sebagaimana firman-Nya:

إِنَّ ٱلَّذِينَ حَقَّتۡ عَلَيۡهِمۡ كَلِمَتُ رَبِّكَ لَا يُؤۡمِنُونَ

Artinya:

“Sesungguhnya orang-orang yang telah pasti terhadap mereka kalimat Rabbmu, tidaklah akan beriman,” (Quran Surat Yunus ayat 96), dan ayat seterusnya.

Tafsir At-Tabari terhadap QS Yunus 101:

Katakan, wahai Muhammad, kepada orang-orang musyrik dari kaummu yang memintamu mendatangkan ayat-ayat yang mendukung kebenaran dakwah yang kamu bawa, berupa tauhid kepada Allah dan meninggalkan sekutu-sekutu-Nya, “Lihatlah, wahai kalian, semua yang ada di langit, berupa tanda kebenaran yang menunjukkan hakikat dakwahku kepada kalian berupa tauhid kepada Allah. Ayat-ayat itu berupa matahari dan bulan yang ada di langit, pemisahan siang dan malam, dan turunnya hujan membawa rezeki kepada seluruh hamba. Juga ada tanda-tanda di bumi berupa gunung-gunung, tumbuhan-tumbuhan, serta makanan pokok penduduk bumi itu sendiri.

Dalam semua itu teradpat pelajaran dan hikmah bila kalian mau berpikir dan men-tadabburinya. Yang paling penting adalah, Tuhan yang menciptakan itu semua seharusnya hanya Dia yang disembah dan tidak boleh dipersekutukan dengan apapun dan siapa pun.

Tentang firman Allah:

وَمَا تُغۡنِي ٱلۡأٓيَٰتُ وَٱلنُّذُرُ عَن قَوۡمٖ لَّا يُؤۡمِنُونَ

“Tidaklah bermanfaat tanda kekuasaan Allah dan Rasul-rasul yang memberi peringatan bagi orang-orang yang tidak beriman,” (QS Yunus: 101).

Maksudnya, semua tanda yang berupa ayat dan bukti kebenaran, serta pelajaran, dari umat-umat terdahulu yang telah ditimpa azab dari Allah tidak akan berpengaruh pada orang-orang yang memang telah ditakdirkan oleh Allah sebagai penghuni neraka. Mereka tetap tidak akan beriman dan tidak akan memercayainya sedikit pun.

Tafsir Al-Qurtubi terhadap QS Yunus 101:

Firman Allah ﷻ:

قُلِ ٱنظُرُواْ مَاذَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۚ

“Katakanlah: ‘Perhatikanlah apa yang ada di langit dan di bumi,” (QS Yunus 101).

Ini adalah perintah kepada kaum kafir untuk melihat dan mengambil pelajaran pada ciptaan-ciptaan yang menunjukkan adanya Sang Pencipta Yang Maha Sempurna.

Tafsir Jalalain terhadap QS Yunus 101:

(Katakanlah,)kepada orang-orang kafir Mekah

("Perhatikanlah apa) apa-apa

(yang ada di langit dan di bumi) yaitu tanda-tanda yang menunjukkan akan keesaan Allah ﷻ

(Tidaklah bermanfaat tanda kekuasaan Allah dan rasul-rasul yang memberi peringatan)lafal an-nudzur adalah bentuk jamak dari kata tunggal nadzir yang artinya para rasul

(bagi orang-orang yang tidak beriman.") yang hal ini diketahui oleh Allah ﷻ atau dengan kata lain, hal-hal tersebut tidak ada manfaatnya bagi mereka.

Tafsir Abdurrahman Nasir As-Sa’di terhadap QS Yunus 101:

Allah Subhaanahu wa Ta'aala mengajak hamba-hamba-Nya memperhatikan apa yang ada di langit dan di bumi. Memperhatikan di sini adalah dengan memikirkan, merenungi, mengambil pelajaran serta menyimpulkan apa yang ada di dalamnya, karena di sana terdapat ayat-ayat bagi kaum yang beriman serta pelajaran bagi orang-orang yang yakin, di mana semuanya menunjukkan bahwa Allah saja yang berhak disembah, yang Maha Terpuji, Pemilik kebesaran dan kemuliaan, serta memiliki nama-nama dan sifat yang agung.

Wallahu’alam bish shawwab

Tafsir QS Al-Maidah 105: Perintah untuk Memperbaiki Diri dan Orang Lain

2020-01-11T05:10:00.001+07:00

Allah ﷻberfirman:

يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا عَلَيْكُمْ اَنْفُسَكُمْ ۚ لَا يَضُرُّكُمْ مَّنْ ضَلَّ اِذَا اهْتَدَيْتُمْ ۗ اِلَى اللّٰهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيْعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُوْنَ

yā ayyuhallażīna āmanụ 'alaikum anfusakum, lā yaḍurrukum man ḍalla iżahtadaitum, ilallāhi marji'ukum jamī'an fa yunabbi`ukum bimā kuntum ta'malụn

Wahai orang-orang yang beriman! Jagalah dirimu; (karena) orang yang sesat itu tidak akan membahayakanmu apabila kamu telah mendapat petunjuk. Hanya kepada Allah kamu semua akan kembali, kemudian Dia akan menerangkan kepadamu apa yang telah kamu kerjakan, (Quran Surat Al-Maidah ayat 105).

Ibnu Katsir Rahimahullah menjelaskan:

“Allah ta’ala berfirman memerintahkan hamba-hamba-Nya yang beriman agar memperbaiki diri dan melakukan kebajikan dengan segala daya dan upaya, serta menyampaikan kepada mereka bahwa siapa saja yang memperbaiki urusannya, maka ia tetap dalam petunjuk. Kerusakan yang dilakukan oleh orang-orang bejat, baik dari kerabatnya sendiri atau yang bukan kerabatnya, tidak akan memberi madarat bagi dirinya.” (Akhir Kutipan)

Meski demikian, ayat ini bukan berarti berdiam diri terhadap kemungkaran. Di dalamnya secara tidak langsung ada perintah untuk mengubah kemungkaran, karena yang dimaksud dengan ‘kerusakan yang dilakukan oleh orang-orang bejat tidak akan memberi madarat bagi dirinya’ ini hanya berlaku jika kita telah berupaya mengubah kemungkaran yang kita temui semampu kita.

Syekh Abdullah Faqih Asy-Syinqitti pernah dimintai fatwa oleh seorang bawahan yang sering melihat atasannya berbuat korupsi dari anggaran perjalanan dinas, apakah bawahan itu juga terkena imbas dosa dari atasannya? Beliau menjawab:

“Anda tidak dosa dalam kasus itu, dan Anda tidak perlu keluar dari pekerjaan Anda dengan alasan seperti yang Anda sebutkan tadi. Kalau Anda sudah melakukan yang harus Anda lakukan, Anda tidak bersalah dan tidak berdosa atas kejahatan orang-orang yang menyimpang.” (Akhir Kutipan)

Baca selengkapnya di sini: Atasannya di kantor sering mark-up, sebagai bawahan harus bagaimana menurut Islam?

Itulah mengapa Imam Ibnu Katsir Rahimahullah mengutip riwayat dari Imam Ahmad dari Qais bahwa Abu Bakar Ash-Shiddiq berdiri lalu memuji Allah dan menyanjung-Nya, lalu berkata:

“Wahai manusia, kalian membaca ayat ini (Quran Surat Al-Maidah ayat 105). Namun kalian meletakkannya bukan pada tempatnya. Sesungguhnya aku mendengar Rasulullah ﷺbersabda

إنَّ النَّاسَ إذا رأَوا المنكرَ ولا يغيِّرونَهُ ، أوشَك اللَّهُ عزَّ وجلَّ ، أن يَعُمَّهُم بعِقابِهِ

“Sesungguhnya manusia, jika mereka melihat kemungkaran dan tidak berusaha untuk mengubahnya, maka nyaris Allah akan mengazab mereka secara merata,” (HR Ahmad. Umdatu Tafsir: 1/748).

Wallahu’alam bish shawwab.

Atasannya di Kantor sering Mark-up Anggaran, Sebagai Bawahan Bagaimana Menurut Islam?

2020-01-10T20:54:00.001+07:00

Pertanyaan:

Assalamu’alaikum. Saya ada pertanyaan. Saya bekerja di suatu tempat yang mana anggaran kantor saya ini berasal dari pemerintah. Saya bertanggung jawab mengatur berbagai perjalanan, formulir, tiket pesawat, hotel, dan semua prosedur perjalanan guna mengikuti rapat, konferensi, turnamen, dan lain-lain.

Pertanyaan saya: Saya bertanggung jawab untuk melakukan dan mengatur semua hal, kecuali urusan uang. Saya tidak bertugas melakukan pembayaran. Kantor yang membayar semua penugasan, dan saya tahu bahwa atasan saya biasa mencuri uang atau korupsi dengan mengganti kwitansi dan tidak memberikan kwitansi yang asli ke kementrian keuangan. Atasan saya mengganti kwitansi yang asli dengan yang palsu setelah melakukan mark-up (penggelembungan) dana anggaran.

Sekarang, meski saya tidak membawa kwitansi palsu tersebut, dan atasan saya sendiri yang menggantinya, apakah saya juga akan terkena dosa karena saya pula yang mengatur semua urusan? Apakah saya harus berhenti bekerja di sana? Mohon penjelasannya karena saya tidak ingin penghasilan saya berasal dari uang haram. Wassalam

Jawaban oleh Tim Fatwa IslamWeb, diketuai oleh Syekh Abdullah Faqih Asy-Syinqitti Hafizahullah

Segala puji hanya untuk Allah, Rabb semesta alam. Saya bersaksi bahwa tiada Ilah (sesembahan yang benar untuk diibadahi) selain Allah, dan bahwa Muhammad ﷺ adalah hamba dan utusannya.

Yang wajib bagi Anda adalah bekerja sesuai dengan tanggung jawab Anda dengan cara yang paling baik. Jika Anda menyaksikan ada kasus pelanggaran yang terjadi, hendaknya Anda menasihati orang yang melakukan pelanggaran tadi dengan bijaksana dan dengan cara yang baik. Dengan demikian, semoga dia akan berhenti dan bertaubat kepada Allah.

Jika dia tidak mau mendengar nasihat Anda, atau Anda tidak bisa menasihatinya secara langsung, atau melalui perantara, maka hendaknya Anda melaporkan pelanggaran tersebut ke pihak yang berwenang agar segera menghentikan kejahatan tersebut, mengembalikan hak orang lain, dan menghukumnya.

Anda tidak dosa dalam kasus itu, dan Anda tidak perlu keluar dari pekerjaan Anda dengan alasan seperti yang Anda sebutkan tadi. Kalau Anda sudah melakukan yang harus Anda lakukan, Anda tidak bersalah dan tidak berdosa atas kejahatan orang-orang yang menyimpang. Allah ﷻberfirman:

yā ayyuhallażīna āmanụ 'alaikum anfusakum, lā yaḍurrukum man ḍalla iżahtadaitum, ilallāhi marji'ukum jamī'an fa yunabbi`ukum bimā kuntum ta'malụn

Syekhul Islam Ibnu Taimiyah Rahimahullah menulis:

“Kalau seorang muslim telah melakukan tugasnya dalam menyeru pada kebaikan dan mencegah kemungkaran, dan juga telah melakukan tugasnya selain itu, maka kemungkaran orang yang menyimpang tidak memberi madarat bagi dirinya.”

Wallahu’alam bish shawwab.

Fatwa No: 322816

Tanggal: 11 Mei 2016 (4 Sya’ban 1437)

Sumber: Islamweb.Net

Penerjemah: Irfan Nugroho (Staf Pengajar di Pondok Pesantren Tahfizhul Quran At-Taqwa Sukoharjo)

Quran Surat Al-Kahfi Ayat 1-10, Latin dan Artinya

2020-01-10T19:17:00.001+07:00

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ

1. اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ الَّذِيْٓ اَنْزَلَ عَلٰى عَبْدِهِ الْكِتٰبَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَّهٗ عِوَجًا ۜ

al-ḥamdu lillāhillażī anzala 'alā 'abdihil-kitāba wa lam yaj'al lahụ 'iwajā

Segala puji bagi Allah yang telah menurunkan Kitab (Al-Qur'an) kepada hamba-Nya dan Dia tidak menjadikannya bengkok; (Quran Surat Al-Kahfi Ayat 1)

2. قَيِّمًا لِّيُنْذِرَ بَأْسًا شَدِيْدًا مِّنْ لَّدُنْهُ وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِيْنَ الَّذِيْنَ يَعْمَلُوْنَ الصّٰلِحٰتِ اَنَّ لَهُمْ اَجْرًا حَسَنًاۙ

qayyimal liyunżira ba`san syadīdam mil ladun-hu wa yubasysyiral-mu`minīnallażīna ya'malụnaṣ-ṣāliḥāti anna lahum ajran ḥasanā

sebagai bimbingan yang lurus, untuk memperingatkan akan siksa yang sangat pedih dari sisi-Nya dan memberikan kabar gembira kepada orang-orang mukmin yang mengerjakan kebajikan bahwa mereka akan mendapat balasan yang baik, (Quran Surat Al-Kahfi Ayat 2)

3. مَّاكِثِيْنَ فِيْهِ اَبَدًاۙ

mākiṡīna fīhi abadā

mereka kekal di dalamnya untuk selama-lamanya, (Quran Surat Al-Kahfi Ayat 3)

4. وَّيُنْذِرَ الَّذِيْنَ قَالُوا اتَّخَذَ اللّٰهُ وَلَدًاۖ

wa yunżirallażīna qāluttakhażallāhu waladā

Dan untuk memperingatkan kepada orang yang berkata, “Allah mengambil seorang anak.” (Quran Surat Al-Kahfi Ayat 4)

5. مَّا لَهُمْ بِهٖ مِنْ عِلْمٍ وَّلَا لِاٰبَاۤىِٕهِمْۗ كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ اَفْوَاهِهِمْۗ اِنْ يَّقُوْلُوْنَ اِلَّا كَذِبًا

mā lahum bihī min 'ilmiw wa lā li`ābā`ihim, kaburat kalimatan takhruju min afwāhihim, iy yaqụlụna illā każibā

Mereka sama sekali tidak mempunyai pengetahuan tentang hal itu, begitu pula nenek moyang mereka. Alangkah jeleknya kata-kata yang keluar dari mulut mereka; mereka hanya mengatakan (sesuatu) kebohongan belaka, (Quran Surat Al-Kahfi Ayat 5)

6. فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ عَلٰٓى اٰثَارِهِمْ اِنْ لَّمْ يُؤْمِنُوْا بِهٰذَا الْحَدِيْثِ اَسَفًا

fa la'allaka bākhi'un nafsaka 'alā āṡārihim il lam yu`minụ bihāżal-ḥadīṡi asafā

Maka barangkali engkau (Muhammad) akan mencelakakan dirimu karena bersedih hati setelah mereka berpaling, sekiranya mereka tidak beriman kepada keterangan ini (Al-Qur'an), (Quran Surat Al-Kahfi Ayat 6)

7. اِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الْاَرْضِ زِيْنَةً لَّهَا لِنَبْلُوَهُمْ اَيُّهُمْ اَحْسَنُ عَمَلًا

innā ja'alnā mā 'alal-arḍi zīnatal lahā linabluwahum ayyuhum aḥsanu 'amalā

Sesungguhnya Kami telah menjadikan apa yang ada di bumi sebagai perhiasan baginya, untuk Kami menguji mereka, siapakah di antaranya yang terbaik perbuatannya, (Quran Surat Al-Kahfi Ayat 7)

8. وَاِنَّا لَجَاعِلُوْنَ مَا عَلَيْهَا صَعِيْدًا جُرُزًاۗ

wa innā lajā'ilụna mā 'alaihā ṣa'īdan juruzā

Dan Kami benar-benar akan menjadikan (pula) apa yang di atasnya menjadi tanah yang tandus lagi kering, (Quran Surat Al-Kahfi Ayat 8)

9. اَمْ حَسِبْتَ اَنَّ اَصْحٰبَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيْمِ كَانُوْا مِنْ اٰيٰتِنَا عَجَبًا

am ḥasibta anna aṣ-ḥābal-kahfi war-raqīmi kānụ min āyātinā 'ajabā

Apakah engkau mengira bahwa orang yang mendiami gua, dan (yang mempunyai) raqim itu, termasuk tanda-tanda (kebesaran) Kami yang menakjubkan? (Quran Surat Al-Kahfi Ayat 9)

10. اِذْ اَوَى الْفِتْيَةُ اِلَى الْكَهْفِ فَقَالُوْا رَبَّنَآ اٰتِنَا مِنْ لَّدُنْكَ رَحْمَةً وَّهَيِّئْ لَنَا مِنْ اَمْرِنَا رَشَدًا

iż awal-fityatu ilal-kahfi fa qālụ rabbanā ātinā mil ladungka raḥmataw wa hayyi` lanā min amrinā rasyadā

(Ingatlah) ketika pemuda-pemuda itu berlindung ke dalam gua lalu mereka berdoa, “Ya Tuhan kami. Berikanlah rahmat kepada kami dari sisi-Mu dan sempurnakanlah petunjuk yang lurus bagi kami dalam urusan kami," (Quran Surat Al-Kahfi Ayat 10)

Nama Anak Laki-laki Islami dari para Syuhada Perang Badar

2020-01-10T16:22:00.000+07:00

Oleh Irfan Nugroho

Memilih nama Islami bagi anak laki-laki bukan perkara yang simpel, ada banyak pertimbangannya. Banyak yang asal-asalan dalam memilih nama, asalkan berbau bahasa Arab, lalu dikira pasti artinya baik. Kalau toh arti yang ditunjukan di situs-situs daftar nama bayi itu ternyata bagus-bagus, ternyata maknanya tidak sesuai dengan kamus-kamus bahasa Arab.

Salah satu cara paling aman dalam memilih nama-nama Islami, khususnya untuk bayi laki-laki, adalah dengan memakai nama tokoh yang terkenal kesalehannya, dan yang sudah meninggal dunia, karena yang sudah meninggal dalam keadaan saleh sudah pasti saleh, sedang kalau memilih nama dari tokoh saleh yang masih hidup, kita tidak tahu bagaimana akhir hayat tokoh tersebut nantinya.

Salah satu inspirasi untuk deretan nama Islami bagi anak laki-laki adalah memakai nama-nama syuhada Perang Badar. Mereka adalah sahabat mulia, yang dijamin tidak akan masuk neraka, seperti yang disabdakan oleh Rasulullah ﷺ:

والحديبيه لن يدخل النار أحد شهد بدرا

Tidak akan masuk neraka, mereka yang ikut serta dalam Perang Badar, (HR. Ahmad. Al-Albani: Sahih).

Lalu siapa saja syuhada Perang Badar? Ini dia! Selama memilih nama-nama Islami untuk anak laki-laki Anda:

Ammar bin Ziyad

Aqil bin Bukair bin Abdul Yalil

Auf atau Aud bin Afra

Harits atau Haritsah bin Suraqah

Muhja bin Saleh

Muawidz bin Afra

Mubasyir bin Abdul Mundhir

Rafi bin Mualla

Sa’ad bin Khaitsamah Al-Anshari

Ubaidah bin Harits bin Mutallib

Umar bin Abdul Umair

Umar bin Abu Waqqas

Umar bin Humam

Yazid bin Harits

Baik, inilah daftar nama syuhada Perang Badar. Dengan memakai nama mereka sebagai nama bagi anak-anak kita yang laki-laki, semoga kesalehan mereka, keberanian mereka, juga menular kepada anak-anak kita. Aamiin

Fiqih Islam: Jenis atau Macam-macam Sholat

2020-01-10T05:45:00.000+07:00

Ilustrasi: Shalat | Photo: Fitraalim

Oleh Sheikh Abu Bakar Jabir Al-Jazairiy

A. Shalat Fardhu

Sholat-sholat fardhu adalah shalat lima waktu, yaitu: Dzuhur, Ashar, Maghrib, Isya, dan Subuh.

Hal ini didasarkan pada sabda Rasulullah Shalallahu’alaihi Wasallam:

“Allah telah mewajibkan shalat lima waktu bagi hamba-hamba-Nya, bagi siapa yang mentaatinya dan tidak mengabaikan kewajibannya juga tidak menganggapnya temeh, maka baginya ada perjanjian di sisi Allah untuk masuk surga, sedangkan bagi mereka yang tidak mentaatinya, maka tidak ada perjanjuan tersebut. Jika Allah menghendaki akan menyiksanya, dan jika Allah menghendaki akan mengampuninya,” (HR Imam Ahmad: 5/315, 319, Abu Daud: 1420, dan An-Nasa’i: 1/230).

B. Shalat Sunnah

Yang tergolong shalat sunnah adalah shalat witir, sholat sunnah sebelum subuh (sholat fajar), sholat Idul Fitri dan Idul Adha, sholat khusuf, dan sholat istisqa. Semua ini adalah shalat sunnah muakkadah (yang ditekankan/ sangat dianjurkan).

Adapun sholat sunnah tahiyatul masjid, sholat sunnah rawatib (sebelum dan sesudah sholat fardhu/ wajib), sholat sunnah dua rekaat setelah berwudhu, sholat dhuha, sholat tarawih, dan sholat malam, tergolong ini adalah shalat sunnah ghairu muakkadah.

C. Shalat Nafilah (Tambahan)

Shalat nafilah adalah shalat selain sh0lat sunnah muakkadah dan ghairu muakkadah, seperti shalat sunnah mutlak pada malam hari atau siang hari. Wallahu’alam bish shawwab.

Baca juga:
Fiqih Shalat: Hukum Shalat, Hikmah Shalat, dan Keutamaan Shalat

Fiqih Shalat: Syarat-Syarat dalam Shalat

Fiqih Shalat: Hal-hal (Rukun) Yang Wajib Dalam Shalat