一五一十部落头条

文学的逻辑就是弱的逻辑

Sun, 08 Nov 2009 11:59:00 +0800

在法兰克福书展上，中国作家王蒙在演讲中断言：“中国文学处在它最好的时候”。

作为中国作协掌门人的铁凝女士，面对德国明镜周刊记者的提问，镇定自若地反问：“书报检查制度？啥叫书报检查制度？”她还面不改色心不跳地宣称：“在中国艺术家享有极大的自由。”

无论是王蒙，还是铁凝，他们似乎共有一种强者的优越，也代表着强者的合理意志和合法利益。受权力委托，被利益支配，为强权护法，把真相遮蔽。

我自小在堆积如山的文学书刊中长大，在十几岁时，我曾经珍藏过某一年《收获》杂志的一份贺岁日历，日历上写了这么一句话：“当世间所有的虚妄都过去之后，文学依旧是一片灵魂的净土。” 那以后又过了十几年，在真的经历了抗争、喧嚣、荣辱的种种虚妄之后，重新品味那句话，我终于懂了，文学是注定与强权、强者、强势不兼容的事业，文学属于弱者，文学为弱者书写，文学在本质上跟宗教一样，用最柔弱、最谦卑的方式，支撑起最强大的信仰和能量，那就是慈爱。

青年作家陈希我曾在《请用“哲学”说服我——致铁凝主席的公开信》中说：“作家是必须牢牢站在弱者的立场，为弱者说话的。文学的逻辑就是弱的逻辑。这是一个作家的基本立场。一个作家堕落，就是从放弃这个立场开始的。”

就在不久前，赫塔·穆勒获得诺贝尔文学奖，这个冷门令很多人吃惊，也让全世界“想吃葡萄而没能吃到”的作家们不服气。对诺贝尔奖的盲目崇拜或耿耿于怀其实都是心态不平和的表现，诺贝尔文学奖并不是衡量文学优劣的绝对标准，未来的文学史也不是根据诺贝尔文学奖的名录写的，被列入诺贝尔文学奖名录的作家作品可能并不一定是最具价值的，而被诺贝尔文学奖忽略的一些作家作品也可能当之无愧被将来的文学史浓墨重彩地提及。

但是我们必须承认，诺贝尔文学奖代表了一种人类文化的价值体系，那就是，为弱者写作，为尊严写作，为理想写作。

诺贝尔奖授予的作品可能在技巧上并非最出色的，甚至有时在结构布局、情节编织、寓意呈现、语言功力上存在着不同程度的缺陷，但是，这个获奖者，必须用最谦卑的心灵和最纯粹的情感为真相说话、为受侮辱者说话、为苦难的个体说话。或者说，为弱者说话，而不是为强权吹捧；为尊严说话，而不是为丑恶辩护；为理想写作，而不是为畅销媚俗。

赫塔·穆勒，这个长相有点奇特的德国裔前罗马尼亚女作家，感动世界的书写到底是什么呢？那就是，在一个权力世界，她让人们再次听到那些被剥夺者的声音，听到那些被谎言、矫饰所掩盖，被历史的强暴快要“碾在灰烬里”的声音……

隐喻、转喻、象征，这些含蓄的表达方法使赫塔的作品与众不同,而这一切都起源于她作品的政治敏感性。着墨于集权统治和社会底层的现状，为死于暴政的生命而写作。《约会》写的是一个在齐奥塞斯库暴政统治下服装厂工作的女工，把小纸条放在来自意大利男人的西装里，写着“娶我吧”。她的另一部作品《护照》，讲的是罗马尼亚一个讲德语的小村落里，一个乡下人移民西德的故事。

从齐奥塞斯库集权统治下逃离到德国数年，但是对赫塔·穆勒来说，最有意义的生活便是在罗马尼亚集权统治下的那段经历，那段时光给了她无尽的灵感，也是她良知被触动的源头。她后来在德国的生活非常简单和顺利，就在几百公里开外的范围内从事幼儿园代课教师的职业。这个赖以谋生的职业几乎与写作毫无关系，她既不像中国的作家被体制供养，也不需要有人为她贴上文化人的标签，她只是因为个人表达的需要而写作，写下“语言是可以吃的”，写下“井不是窗也不是镜子。向井里望久了，常常会望进去。那时，外公的脸就会从井底升起，停在我的脸旁。 ”就这样，写啊写啊，一直写到诺贝尔文学奖的领奖台上。

穆勒的获奖，使人们的眼光再次投向了中东欧，投向那片“具有特殊意义的历史空间”。用波兰诗人米沃什的话来说，那是“另一个欧洲”，是一个有着丰富多样的文化传统、而又饱受纳粹帝国和苏联帝国轮番凌辱、统治和镇压的土地，但是，那又是一片产生了像策兰、米沃什、扎加耶夫斯基、昆德拉、凯尔泰斯这样一些作家和知识分子的土地。正是因为他们，人性“在窒息之前发出了最后的呼喊”，人的尊严和价值、文明的光辉在一个最黑暗、残暴、愚昧的年代得以幸存……

英国奈保尔之所以获诺奖，是由于他的作品“通过敏锐而真实的文学笔调向世人展示受压抑的历史现实”；匈牙利作家凯尔泰斯的获奖，是因为“他对脆弱的个人在对抗强大的野蛮强权时痛苦经历的深刻刻划以及他独特的自传体文学风格。” 南非的库切，他的作品被认为“精准地刻画了众多假面具下的人性本质”；土耳其的奥罕·帕慕克获奖理由是“在追求他故乡忧郁的灵魂时发现了文明之间的冲突和交错的新象征。” 这样，从近年来获得诺奖的作家中任意抽样，纵观他们获奖的理由，我们会发现，诺贝尔奖只是代表一种价值体系，并无绝对权威性，你想要得奖，就参加他们的游戏，遵循他们的游戏规则，并无其它玄妙。如果你不认同他们的游戏，你也可以我行我素，你照样可以写下不朽的篇章。但是你不能不承认，有一种普世的力量吸引着全世界的作家，被全球认同，那是一种跨越民族和文化的共同情怀和普遍道德，它是促成这个世界通往和平、反省、自由的精神代码。

龙应台的《大江大海1949》是这个时代华语写作中不可多得的“为弱者写作、为失败者写作”的典范。她不管政权和民族的分野，只为平等的生命写作。在胜利者弹冠相庆他们六十年的建国大业时，龙应台用柔软、慈悲的心灵向所有被时代践踏、污辱、伤害的人致敬。在这本书里，她写道：“我不管你是哪一个战场，我不管你是谁的国家，我不管你对谁效忠、对谁背叛，我不管你是胜利者还是失败者，我不管你对正义或不正义怎么诠释，我可不可以说，所有被时代践踏、污辱、伤害的人，都是我的兄弟、我的姊妹？”。她又说，“一个时代，一个社会，一个国家，很可能有负于一整代人……欠他一生一世，欠他整个回不来的青春，而且绝对无法偿还。”

《大江大海1949》展开两岸的记忆卷轴。就像在水底沉睡的淳安古城，历史就在那儿，并不因为遗忘而消失。在1949的六十年后，透过真人口述历史，龙应台打捞的战火残骸，遍及南洋、德国、日本与台湾，娓娓向世人细诉那无法言喻的痛楚。在战争中没有人是胜利者，而彼此的伤痕从未有机会让对方了解，因此历史仍然继续，荒谬从未停止。透过那些芸芸众生一生的挣扎流离，龙应台告诉我们，这个世界，没有真正的公平可找，人是被历史裹胁和碾压的可怜的个体。战争让一大堆十八、九岁的年轻人猝然离开家园，奔波劳苦，最终卷进命运与死神的绞链中，他们扮演施虐者、受虐者，甚至旁观者都没有什么差别，同是悲剧的终场。

历史会轮回，无论是赫塔·穆勒作品中的严酷场景，还是龙应台书中的悲惨故事，在每一代都有可能重新上演。而如果你是一位作家，你惟一应该做的，而且能做的，就是用你柔弱而有力的书写，尽微薄之力地提醒世人，不要偏执地重蹈历史的覆辙和灾难。为此，无论如何，你不能为强权遮丑，宣称“中国文学处在它最好的时候”，或者一脸无辜地反问“书报检查制度？啥叫书报检查制度？”

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带着年迈的母亲上路 / 2009-11-07 09:52 / 评论数(17)

《春回大地之日》片段之九：饥肠辘辘的女人 / 2009-11-02 10:26 / 评论数(2)

《春回大地之日》片段之八：重逢 / 2009-11-02 10:16 / 评论数(5)

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《春回大地之日》片段之六：东柏林 / 2009-11-02 10:12 / 评论数(0)

《洛丽塔》——亨伯特先生的绝望独白

Sun, 08 Nov 2009 10:01:00 +0800

作者：黄慕春 | 评论(0) | 标签:纳博科夫, 洛丽塔, 美国文学, 亨伯特。亨伯特, 绝望, 独白

人性中道德感是义务

我们必须向灵魂付出美感

————纳博科夫

在纳博科夫众多变态兼独特的人物中，亨伯特。亨伯特或亨伯格。亨伯格先生不过其中有趣的一个，但很多人却只喜欢把他当作纳博科夫的一种特色，其实，纳博科夫几乎本本书都有一些变态的角色，所以，这种“特色”细究起来，不过是纳博科夫的“本色”，由于洛丽塔的年纪太小，而又过度富于“青春”的活力，像一根异常敏锐的道德神经，刺激得亨先生特别得老态龙钟，于是这场犹如一阙无尽挽歌的“不伦之恋”，就以奇妙的惬意方式而作用于众多读者的善感心灵。

这种刺激，从某种意义上，只是亨伯特先生的个人独白：

“当初，亨伯特还是‘记忆幽谷’里的一位孩子时，由于过于早熟，在他母亲死于‘雷击’的那一天，就开始震撼性地认识到，生命是短暂的，人生不应该自我封闭，于是，丘比特的神箭在他那颗‘欲望懵懂’的少男之心里，成为释放这种焦灼的强烈呼唤，企盼它以一种迂回婉转的方式——犹如大海起伏不定的生命线掀起的情欲浪花，鬼鬼祟祟地越过生命旅程中首轮道德防线，感染了那位最后死于伤寒的小姑娘阿娜贝尔。从此，‘陪审团的先生们女士们’，我，亨伯特亨伯特先生，即很多年前的那个有着一副忧郁面容，棕色鬈发，哆哆嗦嗦的小男孩，由于第一次品尝因为雷击母亲而再次领有的那种苦涩——那是一种生命的无常，那是一种无法言喻的憋闷，而变得无精打采，一蹶不振，直到很多年后，当一位‘美国叔叔’遗留一笔款项，大发善心让我神奇领悟到了‘芝麻开门’的真谛，而用一大袋玷污灵魂的金子虏获一个又一个‘她’的代用品后，她，我心中的洛丽塔出现了，她身高四英尺十寸，闪着金光：她是抚慰内心孤寂的棕色精灵。她是爱伦坡的克蕾姆，她是彼特拉克的劳琳，她是但丁的贝雅特里采，她就是我的，我的，我的洛丽塔。

为了这个梦想，我到过浪漫之都的巴黎，去过爱斯基摩人的北极，像一条拉着雪橇逃避良心拷问的狗，活蹦乱跳。为了逃避这种焦灼的欲望，我的灵魂像一个辗转反侧的梦：总在夜深人静的时候，游荡，徘徊，是怎样一阵心灵感应，让我意识到了，只是那边，在那曾经载着‘五月花号’颠簸摇曳的梦幻风浪中，在那‘自由女神’朝着我挥手的国度，我从梦中突然跳起，提着行李，仆仆风尘，在麦库先生善意引领下，坐在一辆极富思乡之情的轿车上愚蠢地兜来兜去，难道就像那个无根的梦一样，仅仅是为了寻找一个灵魂的栖息地：拉姆斯代尔，在哪里，我仿佛开始我生命的最初，也是我生命的终结。

在那里，在这里，在我灵魂栖息的某个喧嚣之地，洛丽塔甩动着‘棕色梦想’的发辫，在我身旁戏谑性质地沿着弧圈，一圈一圈，像阴郁的地球环绕着火红火红的太阳，跑来跑去，而真正让我这个披着老牌绅士外衣的——亨伯特先生头晕目眩的，却是她那虎背熊腰的黑兹女士，声称爱上了我，在她那封皱巴巴的几张信纸上，向我这双眼睛——透过它，欲望的火焰在燃烧——表白，那是一种羞涩中带着狂放，理智却又掩不住野性的表白，是那么虔诚，又是那么轻佻，如果你慢慢品味的话。我的读者，我那没有陪审经验的读者们，你们肯定不能体会我当时的感觉，犹如一条南方大道上洒满阳光的马路：一边是青葱郁茂的浓荫，一边是难以割舍的浓焰，于是不由自主的，鬼使神差的，我又一次在我人生的旅途中，被懦弱优柔的天性牵制着，无法分身，像一张任随命运摆布的邮票，贴在了最新一期《拉姆斯代尔日报》的‘婚姻启事’上：黑兹女士偕同亨伯特先生。。。。。。

滴漏湖。那是一个让我绝望的湖泊。面对内心邪恶龇牙咧嘴的鞭策，我的理智，换言之我的害人害己的绅士风度，在那碧波荡漾的湖面上起伏、摇曳、挣扎，到底亨伯特先生是否应该一个猛子扎下去，拽住黑兹女士那双汗毛丛生的粗壮大腿，慢慢地她那中年女士健壮的身躯，将会以怎样一种令人颤栗的表情，惊诧的，带着对洛丽塔的临终祝福与无限忧虑，沉入死亡这最黑最黑的深渊。顿时，我像一个躺在转椅里回忆辉煌的魔术师：狂放的意象洞开一扇吞噬良心的窄门，打开，关闭，然后永远的合拢。

可是，这一切远没发生，事实上，从我明白无论过去现在还是未来的某一天，它将永远不可能发生的时候，我的痛苦的深度，只能以一种质量守恒定律的过度保守，与那对于洛丽塔的永恒爱恋所能达到的高度与热度与浓度，相媲美，陪审团的女士们先生们，上帝可以为我作证，阿门！

黑兹女士还是识破了她偶然洞穿的阴谋诡计。从那一刻起，在我的灵魂深处的污秽就将她对我的妨碍，我对她女儿肆无忌惮的占有联系到了一起。当我觉得这很可能又是一场命运的恶作剧式的迷梦（太阳出来，阴霾消散）时，还没来得及伸伸懒腰，出口长气，噩耗传来，在这世界唯一真正爱过我的女人离开了，带着她的全部遗憾与愤懑而离开，奔向决定她最后归宿的邮筒，或者只是为了，想重新粘贴邮票。

现在我才知道，当我载着我梦中的洛丽塔环游整个美利坚的自由世界时，一种更加深重的束缚将我捆绑，尽管每天都是一条满布着浪漫历险之奇遇的大道在我的方向盘前展开，就像我无尽延伸的情欲，在总是‘磕磕绊绊’的‘女儿’手中，被戏耍，被撕裂，被粉碎。一位‘父亲’的爱在没有母亲保护的丫头心中，比起一个像富士山形弯来绕去的冰激凌卷筒，或者任何一种小女孩奇特心灵所能主宰的东西：一幅詹姆斯。德华的巨星肖像，一颗色狼伸出的獠牙，要不就是一个无足重轻的发夹什么的，都是花里胡哨，一钱不值。

直到那个时候，在捧着《美国国家地理年鉴》按图索骥的那个荒诞年代，还在倚着全无人情味的铁栅旁咽口水的亨伯特先生“忏悔日志”里一笔一笔一边着色，一边纳闷：到底是谁诱惑了谁，谁又背叛了谁？那辆神奇的红色敞篷跑车在那‘万里追踪’的游戏中，包括始乱终弃的奎尔蒂先生，一个戏剧家，一个A片灯光师兼暴露狂，躲在那辆‘着魔猎人’般疯狂的车子里：座位前面，方向盘后面，我的耻骨被蹂躏的骨髓深处，扮演了一个角色：一个对我的天使施下迷药，让它背弃我，进而消失在眼帘底下而凝固在内心深处的角色，一个蹂躏我那破碎的心胜过蹂躏她那单纯的狡黠的角色。

所以，他必须死。从我几年后再次接到消失在这个地球地平线或海岸线的洛丽塔的求助热线后，我那难以抑制的痛苦就以世事轮回的丑陋面目站在她的面前：在终于用福尔摩斯的狡诈战胜我的激情的奎尔蒂先生威逼下，她从三个斯瓦辛格式雄壮男人环绕的A片摄影棚逃了出来，就像电影情节经常编织的那样拙劣：她遇到一个好心的男人，一个与绅士风度相差十万八千里的傻小伙狄克，一个退伍的傻大兵，一个让我艳羡的幸运儿。她卸了妆，怀了孕，嫁了人，可怜巴巴站在我的面前，就像巴尔扎克描绘的某个皱纹斑斑的老女孩，从窘迫的环境里伸出一只要钱的脏手，由于满怀着对我浓浓父爱的无限愧疚，又不得不缩了回去。她开始懂得，真正的生活，不是小女孩逢场作戏的过眼云烟，而是老妇人平淡无奇的残酷现实。

我把属于黑兹名下的全部财产赠予了她，我几乎掏光了所有的钱袋，就像奎尔蒂这个恶魔掏空了我全部的良善一样，最后一次告诉她，我的倍受疼爱又倍尝艰辛的洛丽塔，跟我走吧，让我们忘掉你的背叛我的心碎，忘掉奎尔蒂，忘掉那个真正的‘着魔猎人’里度过的总统套房之夜，在那里，所有的人就像我的读者，不明就里的以为我占有了你，实际上当灯光再次犹如热恋情侣的圣火高悬，并闪亮在他们意识天空的最高处时，他们又揉了揉眼睛，豁然开朗地发觉，其实，是你诱惑了我。

但没有关系，那么，再见了，我的洛丽塔。就让我发动引擎，擦热枪筒，装上子弹，让这桩悲情的滑稽闹剧来个圆满收场吧，有一天，当我们在另一个世界再次相逢的时候，我发誓，就像发誓要把这些‘黑乎乎的家伙’射入他的胸膛一样，就是上帝也无法把我俩分开！

于是，一颗一颗的子弹，在最后的赎罪典礼中，射入奎尔蒂先生那卑污、下作、龌龊、无耻的灵魂深处，盛开的，是一朵蘑菇云般五彩斑斓的道德之花。”

当然，在掩卷叹息之余，为了起码的诚实，我必须声明，在这众多具有所谓文学上好奇恶癖兼道德上敏感神经——缠绕交会的神经质读者中，我，你，他，也是其中的一个。但实际上大家心知肚明，每个人在某种程度上都应该是亨伯特先生的读者，假如我们“很亨伯特地”去反省我们自己，其实，我们都是亨伯特之亨伯特。

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友谊的最高境界是神交 / 2009-11-05 10:46 / 评论数(15)

纳博科夫——《黑暗中的笑声》（一） / 2009-11-04 10:22 / 评论数(1)

纳博科夫——《黑暗中的笑声》（二） / 2009-11-04 09:48 / 评论数(4)

苍黄歧途胡适之（二） / 2009-11-02 11:05 / 评论数(3)

苍黄歧途胡适之（一） / 2009-11-02 11:05 / 评论数(0)

法治的问责，远比道德的拷问更重要

Sun, 08 Nov 2009 09:38:00 +0800

作者：欧毕毕 | 评论(2) | 标签:法治, 天价捞尸, 道德拷问

——也谈荆州“天价捞尸”事件

那些标榜道德人们对于长江大学三个大学生献身救落水儿童的事迹发出感概的时候，更是对于三名孩子尸体打捞后一系列事情有了更多的拷问?拷问船家为何漫天要价？拷问船家为何只认钱而不讲德？拷问船家之心黑？拷问船家为什么坚持一手交钱一手捞尸？等等的道德的拷问，问得情之深，于是悲观和绝望的认为社会道德的沦落。可是，如此的拷问，有何用？三名青春年少的孩子已经逝去，年轻的生命终结成为事实。而这里，我对这样的献身精神本身是持保留意见的，至少我不赞成大家去学习如此的行为，因为我们人活着不是为了献身，而是为了尽责，尽父母孝顺之责，尽己之人生之责。人所有的意义在于活着，而非在于如何光荣的逝去。不管如何，为逝去的孩子祈祷，因为他们的单纯，因为他们曾经和我们一样生活在既好又坏的这个世界。

对于打捞尸体的船家的种种拷问，造成了，船家包括打捞人员在内的人已经在其生活中受到了极大的包袱，并且现在已经有人涉敲诈被拘。遗憾的是，事态如此的发展，非法治轨道使然，而是道德拷问的结果，乃欲之加罪，何患无辞。我不是为船家辩护，但是我更不喜欢对船家进行道德的拷问。

无知的漂亮央视新闻主播询问该船家有无打捞尸体的业务资格？如此无知的人，又有什么资格在在哪里大声的道德拷问呢？因为试想打捞尸体怎么会成为一个业务呢？而且又怎么会得到工商部门的批准呢？深入的调查显示该船家不止一次在此河段从事打捞尸体，而且也是如此“无德”的收取费用。

新闻报道中如此的大写特写船家屡次“无德”收取打捞费用，用意在于道德上搞臭船家，问题是，把他们搞臭能怎么样呢？如此的大字报式批判不利于事情本身的分析和思考，反而造成如果以后再次河段发生落水事情时，那些献身救人的“英雄”的遗体都不会被打捞上来，而永生葬于河底。

所以，我们不要用道德的拷问来代替理性的思考？更不要用道德的拷问驱动选择性执法的按钮？

于是，我更愿意问：

为什么该船家可以长期在此打捞尸体？

因为经常有人落水身亡。

那么为什么又会经常有人落水身亡呢？莫非那些人都是轻生之人，显然不是。那么经常有人落水有，航道或者海事部门，包括当地的派出所有无在此特别警示，有没有尽到自己的法定职责。如此经常的落水身亡，是否采取了可行有效的措施。这个才应该是当地部门反思的地方，也应该是舆论监督的一个重要点。只有如此的监督和思考，才能避免今后经常有人落水身亡。

落水的人没有了，那么船家自然就没有业务了。

然而，我们不得不再问，为什么只有一家船家从事打捞尸体的业务呢？无知的人在道德拷问的时候，居然用“垄断”一词。莫非他们希望在此河段打捞尸体业务是一个完全竞争市场吗？想当然的以为，如果不是垄断的话，那么价格肯定不会那么高。正是因为他们独家打捞，才会漫天要价。可是，请问，那些认为人家漫天要价的人，你怎么就感觉价格高了呢？难道为一个你们说称赞的英雄遗体花费12000元就高了吗？那好，你说多少合适，你去打捞。你肯定会说，我不收费，可是那会你在哪里，那些掌握着道德大棒的人。

我来告诉你们吧，那是因为你们的心里在意淫着一个场面，你们也非常预期的是那样的场景：小孩子落水，大学生看到此情景，果断投水救人，旁边的渔船投入到救人的行列，大家齐心协力，最后小孩子得救，大学生也没有因为体力不支而落水身亡。

可是，凭什么要求普通的船家要投入救人行列，道德吗？谁的道德？从而，他们不但没有协助大学生救人，反而在后来学生身亡打捞尸体时还漫天要价。于是就自然刺痛了那些乐于意淫的人的道德神经。自然，他们对船家的拷问，就显得那么的理直气壮。

意淫的那些人，为什么你们不拷问政府的救援部门呢？为什么不问责他们为什么没有打捞尸体的设备呢？反而对于那些有偿从事打捞业务的人肆无忌惮的道德拷问。

道德拷问的那些人，最有力的证据就是那张图片：船家一边拉着尸体，一边叫嚷着拿现钱。可是，为什么船家会担心给了尸体，拿不到钱呢？显然，彼此的诚信度不够，谁之过？其实，可以预见的是，那些给了尸体的船家，之后再也不会拿到钱，于是他们只有当尸体还在手里时，才有谈判的资格而已。

我真的无意去为谁辩护，只是不愿意那些肆无忌惮的道德拷问，忽略了思考或者遮盖住了当地政府在这个事件中职责的缺失。我想只有当地政府的相关部门足够的尽责，才能有效的避免类似落水事故的再次发生。这已经是一个不需要英雄的时代，那么请不要用英雄的涌现来遮盖住政府的失职。更不要用道德的拷问来代替法治的问责。

也许，我们生活在一个没有法治的社会，于是人们自然选择了道德的拷问。可是，一个没有法治的社会，还谈道德，是不是一件很可悲的事情呢？况且那些肆无忌惮在那里道德拷问的人们，你就保证你一定一辈子是个有你所标榜的道德吗？

其实，不管这个事件的事态如何发展，但是当地政府的失职是难以遮盖住的！

最后，再次为逝去的孩子祈祷，因为他们的单纯，因为他们曾经和我们一样生活在既好又坏的这个世界。

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调查:网民网上曝光“严案”是否构成犯罪？

Sun, 08 Nov 2009 08:25:00 +0800

作者：老虎庙 | 评论(1) | 标签:调查, 游精佑, 吴华英, 福建

一个时期来，因网民或旁者在网端曝光社会问题，而被定性“诽谤”、“诬告陷害”罪的例子层出不穷。也因此当事人被拘押、逮捕或定罪。一时间人们普遍感到面对如此现象似有无所适从之感：言论自由的尺度究竟以何为度？舆论监督究竟还能不能够正常继续下去？

4月13日，国务院新闻办公室发布《国家人权行动计划(2009-2010年)》http://news.163.com/09/0413/10/56P9ESTN0001124J.html。这是中国第一次制定的以人权为主题的国家规划。然而与此同时，在网络上的语言行为是否也从此实现“保障公民对国家机关和国家工作人员提出批评、建议、申诉、控告、检举的权利，发挥人民团体、社会组织和新闻媒体对国家机关和国家工作人员的监督作用。”呢？事实是，以我们所闻所见，网络上不断爆出的一个个因言获罪的案例越来越多，并且已经形成广泛质疑。

近来为公众所知的一个典型事件就是福建因“严晓玲被轮奸致死”在网端以文曝光而被先作“诽谤”，后而改“诬告陷害”罪指控的游精佑、吴华英等人正在等待审判。据悉，开庭日期定于本月11日，而根据律师对警方提供的大量卷宗来看，并不存在游、吴等人的“诬告陷害”要素构成。而广大人民群众也在此案进程中，发文著说，广泛讨论，一时间意见很难说得到统一。

案件综述以下供参考：福建网民范艳琼、游精佑、吴华英等人得悉“杨晓玲被轮奸致死”一事后，出于同情之心先后以严晓玲母亲的叙述撰写文章和制作严母叙述视频通过网络公布。福建警方先后以涉嫌“诽谤”后改“诬告陷害”逮捕相关人员。并定于11月11日开庭审理。

在当今高调强调社会和谐的境况下，究竟能否终结“因言获罪”这一滋生我们躯体内里的毒瘤，已成当务之急。本次网络民意调查愿以此为题，公诸于众，从而让真理明辩、明确，令人心悦诚服。为司法公正作出努力。允许一机半小时内一人两个答案选择]

调查表http://24hour.blogbus.com/logs/50608130.html

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洞穴里召开的全国大会 / 2009-11-07 08:06 / 评论数(0)

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读者，到底值多少钱？

Sun, 08 Nov 2009 01:24:00 +0800

作者：newlight | 评论(0) | 标签:媒体, 《经济学人》, 《伦敦晚报》, 《卫报》, 《金融时报》, 《旁观者》

《南方都市报评论周刊》10月6日，英国《经济学人》杂志宣布限制对其网站的免费浏览，凡出版了90天以上的文章，只有缴费订阅者才可以访问。与此同时，零售价50便士的《伦敦晚报》(Evening Standard)宣布从10月12日开始，改为免费发放。这两个看似矛盾的决定，反映出来的同一个事实：在网络时代，传统媒体的广告模式已经破产，不得不寻找其它出路。

如果做纯商业考虑，报刊杂志的每一位读者，到底值多少钱？每一位网站访问者，又能带来多少收益？目前英国媒体对此的普遍估计是155：5，即每位报纸读者平均每年能为报社带来155英镑收入，其中90英镑来自卖报，65英镑来自广告，而每位网站访问者，每年能带来的广告收入仅仅为5英镑。这一数字与读报所花的时间成正比：据调查，英国每位报纸读者每月平均花12个小时读报，而网站访问者，每月只在报纸网站上平均停留10分钟。

几年前传统报刊纷纷建立网站之时，曾试图向读者收费。然而点击率的驱动下，绝大多数报刊很快就放弃了收费模式，转向广告模式：其共识是通过提供免费内容，吸引访问者，再通过网站广告盈利。经过几年的实践，传统媒体很不情愿地形成了一个新的共识：广告模式行不通。155：5这个数字也许并不准确，但所呈现的残酷现实却是十分清晰。

以英国报刊网站中流量最大的《卫报》为例，上个月访问者总数达3300万，页面点击2.7亿，同时《卫报》报纸的销量却以5%的速度逐年递减，母公司的经理说“每天亏损10万英镑”。高流量不代表高收入，报刊开始寻求提高单个读者盈利价值的办法。

《经济学人》和《伦敦晚报》正是在采用不同的办法实现这一目标。《经济学人》的目标是提高网站访问者的平均盈利价值，不惜牺牲网站流量。《伦敦晚报》的目标是通过改为免费，把日销量从目前的25万提升到60万，从而增加广告收入。

试图走回收费模式的，并不是《经济学人》一家，今年媒体大亨默多克声称新闻集团旗下的报纸(包括英国的《泰晤士报》和《太阳报》)会在一年内收费。许多人对此持怀疑态度，因为采用收费模式成功的，只有《金融时报》和《华尔街日报》这样的金融专业报纸。一般认为，如果一个网站不能提供与众不同而又不可缺少的内容，比如商务分析，读者是不愿意交钱的。

但在一片观望犹疑的气氛中，也有人在尝试新的模式。英国《旁观者》(The Spectator)杂志最近在苹果网上商店上提供了一个收费程序，iPhone的使用者花59便士，下载安装后，即可阅读最新6期杂志，排版与印刷版相似。对内部广告感兴趣的，还可以一键拨打广告内的电话号码。现在英美两地的报刊，都在开发自己的iPhone程序，大部分将采取收费模式。

提供iPhone收费程序这一模式，购买过程简单安全，阅读方便而且提供额外功能，都是吸引人之处，但最重要的，其实是iPhone使用者已经有了花小额金钱购买收费程序这样的消费习惯。

网站访问者可没有花钱看内容的习惯，如果收费，是提供订阅，还是“微付费”现买现看？媒体对消费者的心理一点底都没有。所以虽然出版商都想收费，但是大部分媒体宁愿等待财大气粗的新闻集团先去尝试一下，看看网站读者到底能值多少钱。

原文链接： http://taohuawu.net/2009/11/07/a-readers-worth/

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先别着急反对李光耀

Sat, 07 Nov 2009 23:00:00 +0800

作者：李普曼 | 评论(6) | 标签:李光耀, 美国, 中国, 亚洲

新加坡的内阁资政李光耀10月27日在华盛顿出席一个会议时发表了一个演讲，演讲中涉及到中国的部分引起了国内民众的争论。在这篇演讲中，李光耀主要分析了目前的全球形势，尤其是亚洲局面的变化走向。其中一个观点是亚洲势力应该达到一个新的平衡，在这个过程中美国应该继续参与亚洲事务，应对中国的崛起。

因为在中国人的心目中，李光耀不但是华人，而且和中国的关系很密切。这次却要求美国保持其在亚洲的影响，制衡中国，这让很多人感到不满意、不高兴。环球网的一项调查显示，72.2％的受访者表示李光耀的演讲是“没道理”的，有56.7％对亚洲国家平衡中国崛起的做法表示“不理解”。

可这个问题并不是“没道理”、“不理解”就能概括的。而且李光耀的演讲也并非没有道理。

1、从新加坡的角度看

李光耀在那篇引起争议的演讲开篇，就阐述了新加坡在外交上面对的问题：“小国对国际趋势没有什么影响力。新加坡向来接受世界的现状。我们对世界进行冷静的分析，利用不期而遇的机会或者避免受到损害。”

这是他们不得不面对的一个现实。虽然经过了半个世纪的和平发展，但亚洲各国的互信仍没有完全确立。从二战以来，到冷战期间的裂痕仍在一定程度上存在着。做为新加坡的内阁资政，李光耀当然要考虑到新加坡在这种现实情况下的未来走向。

他不是要求美国限制中国崛起，而是希望在中、印崛起，日本外交在重点回归亚洲，但是亚洲各国互信没有坚不可摧的情况下，美国力量能够维持这一地区的力量平衡。而达到力量平衡的一个目的就是能够实现一个和平的外部环境。

李光耀深知如果力量平衡被打破，亚洲的动荡尤其是东亚、东南亚的动荡局面，势必会对新加坡造成很大的冲击。这也是他在在上世纪90年代积极斡旋两岸关系的一个主要原因所在（当时李光耀积极促成了在新加坡的汪辜会谈），他不只是因为自己是华人，所以要为两岸关系缓和做努力，而是因为他深知两岸关系紧张，对东南亚不好，对新加坡也不好。

2、从亚洲的现实看

李光耀对美国势力在亚洲的期待，不但符合新加坡的利益，也符合亚洲的现实。

在亚洲诸多问题的解决上，需要一个强有力的大国进行背书和保证。但是由于亚洲各国的发展状况和互信基础比较薄弱，亚洲国家显然难以担当此任：中国一直对外声称无异于争夺亚洲领导者的位置，而日本由于历史问题显然不能取信于亚洲各国，印度实力还相对较弱……

而美国从二战以来，就在亚洲地区有着很大的影响力。虽然这种影响并不一直是正面的，但是现在这种正面效应正越来越大。

国防大学教授李大光在其分析中认为，美国在亚洲保有其影响力有其积极意义：

一是美国在亚洲的存在具有制衡日本的作用；二是具有稳定朝鲜半岛局势的作用；三是具有遏制“台独”势力的作用。

这些都是对中国有利的，中国的崛起不但需要内政的调节，更需要一个稳定的外部环境。而除了上面的制衡作用，美国的影响对于平衡印巴矛盾，调节巴以冲突以及在亚洲地区的反恐方面都有着积极的意义。而东南亚和中东的稳定，显然也是符合中国的利益的。

3、从中国的角度看

李光耀在其演讲中，用很大篇幅分析了中美关系。可见至少在他看来，中美关系对亚洲的未来发展具有很大影响。虽然他认为中美关系既有合作，也有竞争。但这种竞争已经更多的体现在非军事领域。个人以为，中美之间发生战争的可能性已经越来越小。

虽然弗里德曼的“金色拱门理论”（他认为两个有麦当劳的国家不会发生战争）并不总是正确，但是中美在贸易上互相依赖的加深，必然会减少军事冲突的可能。

所以，美国在亚洲的势力并不完全会针对中国进行限制，尤其是在军事领域。我们也大可不必对美国的势力抱有太多的敌意。

当然，不能说美国的亚洲势力对中国完全有利，人们提到美国的亚洲势力的时候，总是会想到他们在两岸问题上的起到的作用。但是我们得承认，现在解决两岸问题已经越来越看重两岸间的政策和两岸民众的选择。虽然不能说美国为了维护其战略利益和地区平衡，不会从中作梗。但是决定权已经明显不在它那一边。

所以我觉得何必对李光耀的演讲和美国的亚洲影响抱有太大的敌意，很大程度上，美国在亚洲地区的影响对中国是利大于弊的。更重要的是，我们的政府比我们更清楚其中的利益均衡，我们要是有不同意见，就说出自己的道理来，单纯的“没道理”、“不理解”甚至是开口谩骂，并没有什么实际意义。

http://news.ifeng.com/opinion/pingzhongping/200911/1105_3362_1421908.shtml

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垃圾焚烧发布会,请不要用专家来糊弄公众!

Sat, 07 Nov 2009 11:35:00 +0800

作者：傅剑峰 | 评论(10) | 标签:时事观点

广州番禺建垃圾发电厂的项目，遭到了周边数十万居民的汹涌反对。这种反对是可以想象的，在广州市的上风口，在有着至少三十万稠密居民、方圆数公里内十余个大楼盘的地方，忽然计划时要安插进一个日处理量2000吨的焚烧厂，周边居民难免心生恐惧，虞及生活安全感。

番禺区在规划之处，应该也是想到了可能面临的反对。这在《关于番禺区生活垃圾焚烧发电厂项目工程建设的通告》（穗府[2009]9号）中有充分的体现。这是广州市政府网上发布于今年2月4日的公告，该公告措施强硬：“违反本通告，拒绝、阻碍国家工作人员依法执行职务的，由公安机关依照有关治安管理处罚的法律、法规规定处理；构成犯罪的，依法追究刑事责任。”但番禺区政府后来也承认，这个项目至今未通过环评。一个环评尚未通过，开工许可尚未获取的项目，凭什么以这种声色俱厉的方式来“大刑伺候”？这样的条文除了恫吓之意，其法理基础在哪里呢？

令人欣慰的是，当公众反对声高涨时，番禺区政府并未以依《通告》动之以刑，而是采用了现代政府与公众沟通的基本方式——在10月30日召开了解释垃圾焚烧疑问的新闻发布会。这是它处理公共问题上一个开明的转身。

但这种沟通，应该是负责任的，而不是借机来误导甚至蒙蔽公众的。否则，只会弄巧成拙。这方面的例子很多，如当年的周老虎事件，陕西省林业厅请了四名专家，让专家证明周正龙拍摄的老虎是真的，结果那“纸老虎”成为让陕西林业厅丢脸的大笑柄。又如最近的上海“倒钩事件”，当事政府为了回应公众的质疑，以调查报告的方式开发布会，声称没有发现查黑车中出现“倒钩”执法。结果连上海市领导都怒斥其为“戏弄公众智商”。

而在番禺区的发布会上，有些细节也很不幸地成了公众质疑的热点。

在这次发布会上，教育部固废处理与环境安全重点实验室主任、清华大学教授聂永丰的言论遭到网友们的强烈质疑。聂永丰在发布会上说，目前我国大型垃圾焚烧炉的技术水平已经进入国际先进行列。国外技术较好的垃圾焚烧厂直接就建在居民区和生活区内，日本的垃圾焚烧厂旁边就是小学和幼儿园。但真实的情况是，由于我国的垃圾没有像日本那样精确的分类，连塑料这样会直接产生二恶英的垃圾也被加入焚烧。故而，在2004年“中国人口.环境与资源”上的一篇论文测算，中国实际每吨垃圾焚烧产生的二恶英排放量是日本的47倍。并且，业已开始运转的广州李坑垃圾焚烧厂据说是采用了国际先进技术，但居民都反映其恶臭难挡。这种对国外数据断章取义的言论，实有误导公众与政府之嫌。

聂永丰为何要以这种方式力挺“焚烧安全”？网友们找到了一种解释可能，聂是“立转炉式生活垃圾热解气化焚烧炉”的专利申请人，其专利号是00258660.6，申请于 2000年10年20日，在国家知识产权局的官网上可以查到。这样一名在研究方向上投身于焚烧设备之应用的专家，如何可能作出对垃圾焚烧危害性的公正评价。妨且，他的这项发明，也易于让公众联想他与利益集团之间，是否有生意往来。

即这样一名专家，在一开始就不是利益中立者。他的研究与判断，又怎么让公众去相信呢？

发布会上另一名向公众“传道解惑”的专家舒成光，更让人瞩目。他说，垃圾焚烧产生的二恶英份量很少，危害也很小。并且还打了一个超级雷人的比方：“如果比较二恶英产生的量，那么烤肉产生的二恶英比垃圾焚烧高1000倍。”舒成光因此被众网友称为“烤肉专家”。

他的这种说法在科学上与事实上均极不严谨。垃圾焚烧对环境与人体产生的危害，在丹麦与日本都已产生了极严重的污染，这是众所周知的事实。以日本为例，中央电视台报道，尽管日本是世界拥有最先进的垃圾焚烧技术的国家之一，但到20世纪90年代，日本大气中测得的二噁英水平已是其它工业国家的10倍。作为一级致癌物的二恶英，因此使日本垃圾焚烧厂周边的居民的发癌率大大上升。正因危害严重，且日本先进的垃圾管理让垃圾量下降，使日本的垃圾焚烧厂从6000多座减少到了目前的1800座。

那为什么这种无视事实的言论会出自一名专家之口呢？是单纯的学术意见分歧，还是有利益动机在左右他的言论？且看一看舒成光的身份，他是美国卡万塔（中国区）副总裁、首席技术专家。而美国卡万塔控股集团是全球最大的垃圾焚烧发电投资和运营商之一。据证券时报报道，早在2007年，卡万塔公司就与广州控股公司协议成立了广州发展卡万塔环境能源有限公司，这个公司做得就是珠三角的垃圾焚烧生意，首期资本金投入已达5000万元。作为一个利益集团的代言人，舒成光不说出那样的话才怪呢。

问题是，在行政行为中，政府理应成为价值中立者，成为公共利益的代言者，而不是倒向哪一个利益集团。但这一次开新闻发布会，却让一个利益集团的代言人来解释公共政策，并给其戴上专家的光环。这样的发布会，这样的专家，如何让人信服，如何取信于民？

所以，我以为，在政府欲借专家权威与公众沟通时，专家首先应该是利益中立的，这样才有可信性。且政府对专家的言论与判断，也不应该施加影响或先定调子，只有专家的判断是基于客观研究作出的，公众才可能信服。否则，会被人认为是“愚弄公众的智商”。

在下一轮对垃圾焚烧项目的环评中，我们不希望环评是走过场的，不希望环评是受利益集团左右的。我们希望，参加环评的专家首先应该是利益中立的，是能够整体地考虑公共利益与城市发展格局的，并且环评过程是公开透明的。唯此，环评才能公正、让人信服，公共政策才有法理基础。

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面对像李光耀这种声音,中国该怎么办？

Sat, 07 Nov 2009 10:57:00 +0800

作者：陆崕 | 评论(42) | 标签:时事观点

近日，新加坡李光耀访美不忘为美国献上一计，但却是以中国为针对的标靶。尽管他是以邀请美国势力重视并返回亚洲，以使这个区域体系平衡的说法，尽管没有指明要求美国制衡中国这句话，但是，从其英文原文看，本质就是这个意思。所谓司马昭之心，尽人皆知。而拉美制华的言论何其甚多，缘何李光耀的放话如此刺痛中国人的神经?

基于李光耀的华人身份、独到眼光、同宗渊源，一直以来，李光耀被中国盛情相待、奉为座上宾，中国社会的相关情况因此也对其敞开胸怀，任其了解，以朋友姿态对其开诚布公，新加坡对华经济、文化、贸易对也交媾甚欢，怎么一转眼就将对中国的了如指掌汇成宝典，献给美国，在中国的国家利益上扎一针？

这就要从李光耀这个人和李光耀家族的新加坡说起。

据说，李光耀一直被誉为美国的亚洲政策导师，足见其在美国亚洲政策中的影响力。黄皮肤在美国的主流社会向来甩在边缘，如今有位黄皮肤的外国人物，能够坐在美国白宫奥巴马的对面与之对话，并且是以老师的姿态对美国墩墩教导，对于很多黄皮肤的亚洲人来说，是一件多么荣耀、多么了不起、多么有吸引力的事，这就难怪有些人愿意为此卖命。但是并非简单的卖命就能奉为美国的座上宾、登上美国媒体的头条和版面的，对于美国来说，首先这个老师提供的东西必须有利于美国利益，其次这位老师提供的东西必须有利于美国打击另一方尤其是对手，最后，这位老师的计谋必须独到，甚至毒辣最好。

显然，李光耀是一个及格的美国亚洲政策老师，这从美国的接待仪式和美国媒体的措辞上可以察觉出。

李光耀为什么要在饱受中国礼遇、捞取巨额中国经贸好处的转头之后，露骨地但却隐讳地放话要求美国返回亚洲制衡中国，遏制中国在亚洲影响力的扩张，对中国争锋相对呢？

这首先说明，中国外交中所滥用的盛情礼遇是一种一厢情愿的自以为是，主观友好，往往在于盲目滥情。不要以为人家和我们有同样的皮肤人家就会以血缘而亲近，殊不知很多人是多么想刷白自己；不要以为人家是华人，就会认祖归宗，华人身份在人家与中国谈判争取利益的时候是个有效的感染筹码，但是转身之后除外。一个敢在马来西亚搞独立的亡命之徒，他有冲动独立于亚洲也是必然的。礼仪之邦当然要懂礼仪，但国家外交必须限于仅利益而已，别把礼貌变成感情的流露或者萌芽，这样国家利益会很危险。所以中国外交在礼仪的时候，不单要知道握手，也要记得带刀，学会护驾国家利益。

接着就是表明中国外交中的经济蛋糕策略如今的确收买不到人心，但能收获不少违心。不论是法国也好，德国也好，俄罗斯也好，不要看那些首领在拿到中国订单是的开怀咧嘴，他们心里想的东西可多呢，不光是表面的笑容灿烂，更有内心里嘀咕的签完字后再付诸的对中国的傲慢与偏见。

再就是中国的文化与价值观对亚洲国家缺乏吸引力，缺少向心作用。一方面，以美国为代表的西方的文化与价值观深入世界的五湖四海，赢得普遍认同；而美国的经济与军事实力的强大，使得这种吸引力量如虎添翼，无坚不摧，使得亚洲诸多国家，无不对之心悦诚服，尽管今天美国式微加剧，但是亚洲这些国家对其的依赖并没有立刻消失，依然严重。李光耀要求美国返回亚洲保持影响力，就是这种恋父情节的坦白。另一方面，新兴崛起的中国，现代文化对于亚洲国家的影响有限，政治还是一个基于集权的强化状态，与亚洲国家普遍追求的民主心理无法合流，中国社会价值观尚处于对远古的传承与啃老，相对于现代西方人权等价值缺乏号召力，而中国目前又有没有创造出非常新颖、有吸引力的价值观，因此情感上亚洲一些国家无法倒向中国；加之对于中国发展壮大后带来的不确定性隐忧甚至基于种种原因对中国的芥蒂，所以，抱住美国的大腿，既是历史的惯性，又是现实的可依靠感使然。

最后，亚洲国家对于美国势力主导的亚洲，其国家利益普遍没有得到威胁或者侵害，相反有时甚至能得到美国的“保护”；而中国如果主导亚洲，由于中国与周边亚洲国家在领土上争端从来没有中断，国家利益之间摩擦不断，尤其是随着中国的不断迅猛发展和强大，这些国家对于自身今后的利益越发忧心忡忡，因此希望借助美国势力的制衡来庇护自己就成为呼声和选择。当然也不能排除有些国家有些人本能地就对中国崛起不爽。

这些亚洲国家中，显然，新加坡颇具典型，而李光耀的观察，不会不留意这些亚洲国家心底的想法。所以李光耀高分贝警告美国要制衡中国，与其说为了显示廉颇宝刀未老向奥巴马显功力，不如说他对中国传达了一个明确的信息，值得警惕，那就是李光耀道出了亚洲国家对中国发展的共同心声，形势不妙。

李光耀的拉美制中言论抛出以后，对于这种明目张胆的号召势力抗衡中国的做法，威胁了中国的国家利益，刺痛了中国人的感情。中国人对其的惊愕、不可思议溢于言表。所以，一些基于维护国家利益而做出的抨击是值得理解的，但是新加坡的某些媒体，却进行了另类的解读。如果不是一些新加坡媒体的声援与加盟，开始还以为是李光耀为了个人的逞能而伏枥发作，但是新加坡不少媒体的附和表明，这是新加坡一个完整的国家意愿，而不是个人观点。新加坡媒体对于中国媒体维护国家利益而做出的反应本能地作出判定：煽动民族主义，不过还好，今次中国人维护的不是某位领导，某位历史人物的威仪，而是国家利益，天经地义，所以被冠以民族主义就仿佛对于新加坡媒体而言，为了维护本国一个86岁的老人的个人“资政”威仪和神像，为了替这个人的损招辩解，不惜集体冲动；他们对于一个垄断新加坡政治、自己做完了最高领导就传位给儿子的人物言必称李资政，就像中国一些媒体言必称毛主席一样，他们自己这么可怜却还叫别人是叫花子，这才是传说中的民族主义。

中国人到底应该如何看待李光耀以及他家族的新加坡的这种做法呢?对于中国来说，不管新加坡与我们有多少渊源和纽带，一个现实的世界中，国家利益靠情感支撑无法经受考验的。新加坡选择为谁放哨，乐意为谁服务，侵害谁去为谁卖命，那是新加坡的权利。当年霍华德一边倒向美国的政策遭到澳大利亚媒体的抨击，说他是小布什的一条狗，这个观点虽然极端，但却精辟形象。李光耀要比霍华德幸运得多，至少新加坡媒体是爱“资政”及乌的。当然李光耀和新加坡不是神，也会犯错误，他对中国的伤害对中国是一个错误的考量，但是对于新加坡却是河蚌相争，渔翁得利。

一个曾经在曾感和行动上中国给以深度信赖的老朋友，突然之间就将中国供出来做标靶，这让人想起了其李显龙当年不顾中国的极力反对踩线访问台湾的做法，可谓父教子传。有人说这是新加坡的平衡术，还要求中国人学会适应，这种观点除了只知道面对世间万象玩自虐独钟以外，看不出会有什么出息。一个简单的道理是，李光耀敢在中国号召中国增强美洲甚至是全世界各地的影响力，制衡美国的霸权？或者敢号召俄罗斯制衡美国的霸权？可见新加坡李光耀玩平衡看的是谁，而放哨又看的是谁，是有选择的。

这给中国什么教训呢？首先，中国对于李光耀、对于新加坡非常失算。其次中国的外交除了只会搂搂抱抱之外，除了拎钱袋子、签合同之外，更要设计出一种反制和制裁机制。天底下没有免费的午餐，但是机会选择就得付出成本代价。最后，新加坡今天可以为美国放哨，明天也可能为中国放哨，关键在于实力。李光耀乐意为美国放哨在于美国更有实力，对新加坡更有利。

面对像李光耀发出这种的心声，中国该怎么办？

古人云：知己知彼，方能百战百胜。新加坡的弱点在哪？

新加坡当然是个具有传奇色彩的国家，这个国家神奇，但它不是神，不是神就会有自己的命运。因为，新加坡的精英集权政治模式同样脆弱，一旦经济蛋糕的光环消失，这种政权的合法性何以为继？李氏家族一旦有何异动，新加坡从独立到存在还能维系多久？政治上的这个先天障碍说明新加坡的当前辉煌的同时也是残疾的，而且这是新加坡最大的致命点。当然，出于马六甲海峡的战略地位，将来也不能排除美国在这个弹丸之地搞颜色革命，培养一个傀儡政权，当然，这必须在李光耀家族没落之后，因为他们对于新加坡，目前尚存不少吸引力。此外，也不能排除马六甲的能源要塞地位而引发的角斗，今天新加坡是一个独立的国家，44年前他还是马来西亚的一片贫瘠之地，而下一个四十年之后，新加坡会在哪，归谁，那还是个问号，中国要有这个意识，就能化一切被动为主动。

所以，在面对李光耀的神神叨叨之时，没有必要过于动用心绪，该动用心绪的，关键在于中国自己身上。第一，坚持发展壮大自己，不避讳自己的发展对亚洲国家可能带来的压力，这本来就是一个国家崛起在地球上的必然生态，与其拿和谐来掩耳盗铃，不如让他们明确这是历史的必然、他们的命运。第二，恩威并重，礼貌与打击并用；事实已经证明，即便如何读这些国家再友好，他们也同样存在芥蒂，那就不如亮出底线，叫他们明确如何去做，避免中国的利益模糊地带被人利益用，受到损害。第三，创造新的价值观，凝聚对亚洲国家的吸引力，使中国成为他们新的向心力中心，取代美国军事与文化双重强化的在这些国家上持久的影响；但以中国权力对当前社会、文化、艺术领域的干预瘾看来，此项任务何其艰巨，短时间内不可能有何新气象，权力不将中国的文化、价值创新勒死在摇篮之中，算是万幸。这也是中国悲哀的地方，也是屡次被当软柿子捏，但是回击时却总是掣肘乏力的根源。

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带着年迈的母亲上路

Sat, 07 Nov 2009 09:52:00 +0800

作者：青桐 | 评论(17) | 标签:知识分子, 边缘化

（题记：一个不正常的社会形态，就是把正直正常的人不断边缘化，把不正直不正常的人主流化。）

中国古代的官僚体制决定了成功的士人必须是官人，官人却不一定是士人。中国传统知识分子崇尚绝对理性的完美，所以他们的从政方式必然是带有浪漫的文艺色彩，而最后也只有以传统文人惯有的悲情和幻灭的方式结束。

柳宗元和刘禹锡，曾经共同在公元793年的春天，在长安科举应试中同榜考中进士，而二人也算是他乡遇故知。那一年，刘禹锡二十一岁，柳宗元二十岁。唐顺宗永贞元年，王叔文、王丕掌权，革新朝政，任用一批文人出身的政治家。这次革新维持了146天，最后以失败而告终。王丕、王叔文被杀，这些身为文人政治家的“八司马”全部遭贬。“八司马”当中，有两个就是柳宗元和刘禹锡。

永州之贬，一贬就是十年。和柳宗元同去永州的，有他六十七岁的老母。柳宗元的母亲卢氏，出身于著名的士族范阳卢姓，但家道早已没落。柳宗元少时，正值安史之乱，柳宗元的父亲携家小汇入逃亡的人流，逃到南方。在南方，一度生计艰难薪米无着。柳宗元的母亲为了供养子女，常常自己忍饥挨饿。

功名的朝不保夕和仕途的祸福难测让这个母亲没有享受多少人生苦尽甘来的宽慰。永州地处湖广交界，当时甚为荒僻，人烟稀少。被贬永州后，由于生活条件恶劣，到永州未及半载，老母卢氏便离开了人世。这对柳宗元的打击是巨大的，母亲一生操劳将自己养大，自己没能让她享上一天的福，却受自己的连累客死异乡。柳宗元在萧瑟的永州仰天长叹，可是他又能如何呢？

在儒者的心中，母亲是神圣至上的，可道与良知也是神圣至上的呀。按照儒家的义理精神和家国理想，这明明是一个可以兼顾的取舍，可中国的社会历史总是把一个原本可以兼顾的取舍变成了不可兼得的取舍，并残酷地将之摆放在知识分子面前，让他们用别无选择的方式进行选择。于是，自小深得母亲教诲的中国儒家文人选择了道义，母亲的目光悲悯却又坚韧，是深明事理的博大情怀。他们在那种目光的赞许与激励下，一次次带着羸弱的母亲上路了，纵使风雨交加，天寒地冻，也不管山穷水尽，前路漫漫。年迈的母亲们也一道谪居到穷山僻野之地，陪着儿子去“独钓寒江雪”，陪着他们忍受 “巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身”的被放逐的命运。

柳宗元想把亏欠自己母亲的儒者之孝义补偿给另一位母亲，他的朋友刘禹锡的母亲。元和十年正月，柳宗元与刘禹锡等被召回京。一些大官僚对重新召回柳宗元和刘禹锡极为不满，千方百计进行毁谤。朝中众臣借刘的诗作《戏赠看花诸君子》为理由诋毁刘禹锡，重新燃起皇帝对革新派的不满。柳宗元改贬为柳州（今广西柳州市）刺史，刘禹锡为播州刺史。柳宗元想到播州比柳州还要艰苦，刘禹锡还有八十多岁的老母随身奉养，便几次上书给朝廷，要求与刘禹锡互换。他在给刘禹锡的信中动情地说，柳州虽荒野，但毕竟比不上播州僻远啊，请梦得弟也让为兄帮你尽一点孝心吧。幸好后来朝廷中有人为刘禹锡说情，才又改贬到连州做刺史。

刘禹锡带上了年迈多病的母亲和年幼的儿子，又一次上路了。还是被贬谪的路，还是中国传统知识分子宿命的路。两个好友结伴同行，到了衡阳挥泪分手，柳宗元强颜欢笑地拍拍刘禹锡的肩膀，“今朝不用临河别，垂泪千行便濯缨。”他们的正直在庙堂上得不到立足，他们的政见在朝廷里得不到重视。他们被抛弃到荒蛮野地，任其自生自灭。这群人将他们顽强而健全的生命力，从政治领域转向了文学领域。连州如画的山水、古朴的民风使刘禹锡的心情稍稍得到安慰，海阳湖和吏隐亭就成了出身于儒学世家的他排解去国怀乡之情的去处。

长期的贬谪生涯，持久的困顿，使柳宗元未老先衰。尽管读佛书，游山水，力除刚燥之气，刻意追求恭宽谦退甚至脱胎换骨。在这种对自身人格再设计的背后，深隐着连柳宗元本人都未必明确察知的自我压抑的痛苦，凝聚着因专制政治和混浊世风打磨而导致的心理冲突。柳宗元忧愤地离开了人间，当时年仅四十七岁。临死前，柳宗元几次写信，请刘禹锡代为照管自己的子女，并将一生的全部文稿托付给他。弥留之际，柳宗元的口中还断断续续地呼呼“吾友梦得”。后来刘禹锡没有辜负老友的托付，用半生的心血编撰成一部《柳宗元集》。

在当今民间重新涌动着儒教复兴声音的时候，我们不妨再清晰、镇定地思索一下柳宗元和刘禹锡的命运，思索一下中国古代不计其数的被贬的司马和刺史们的名字，个个都历历在目，占据着最显眼的位置。屈原、贾谊、陈子昂、张九龄、刘长卿、李白、杜甫、韩愈、元缜、柳宗元、白居易、刘禹锡、苏轼、欧阳修、范仲淹、张养浩……他们并非全都遭遇乱世，大多数供职于盛世的朝廷。儒家义理的动人魅力是道德和理想，是修身和人格锻造，治国齐家平天下是作为中国士人的价值主体而存在的，作为知识分子的责任冲动而存在的，一旦进入政治体制层面，进入所谓的“以德治国”、“德治民主”的非宪政程序中，危险和灾难就接踵而至了，柳宗元和刘禹锡式的悲剧也就不可避免了。如果儒者为了保全正直的人生，就注定要永远行走在被贬谪的风雨泥泞的路途上，并且还要让年迈的白发母亲受累，那么，这不是对中国儒家道义的最尖锐的反讽吗？

当然，在21世纪的今日之中国，国家政权对待知识分子已经不会再采取贬谪这种古老形式将其边缘化。但正直知识分子同样可能以其它方式在政治上、社会身份上、文化上被高度边缘化，那是一种精神贬谪或者身份贬谪。一个不正常的社会形态，就是把正直正常的人不断边缘化，把不正直不正常的人主流化的社会形态。

而另一方面，在这个大多数知识分子已经被全面收买、招安和豢养的时代，已经不需要他们为了道之废存而带着年迈的老母亲赶车上路了。他们一定会为既得利益而妥协，他们也会用锦衣玉食将母亲的晚年照料得很舒适。这是中国知识分子的幸还是不幸呢？是中国母亲们的幸抑或是不幸呢？

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纽约扫黄妓，上海钓黑车

Sat, 07 Nov 2009 08:31:00 +0800

作者：吴澧 | 评论(12) | 标签:钓鱼执法, 纽约, 扫黄, 黑车

上个世纪九十年代初期，纽约的娼妓还是很公开的，不似如今转移到了网上，街上基本绝迹。那时，４２街还是著名红灯区。我国驻纽约领事馆就在４２街西端。从领事馆出来，向市中心走，过几个街口，就有一个妓女值勤点。如今这种晚间已是凉风飒飒的秋夜，她们光身子套件皮袍子，照样挺立路边。见到有三五结队的中国人走过，就将袍子当胸一掀，嘴里还怪怪地叫：中国人，中国人！值勤点妓女们围绕一个中心、突出两个基本点的丰满体性，对我国各省市各部门派出的代表团参观人员金钱不能移、美色不能淫的刚强党性，构成了严重威胁。

盼星星，盼月亮，盼到纽约出太阳！英明市长朱利亚尼一上任，下决心挥铁臂坚决扫黄。鲁道夫·朱利亚尼后来在９·１１事件中指挥若定，赢得了“美国市长” （the American Mayor）的尊称，但在当时，他仍然只是个被大家等着看能耐的纽约新市长。就说扫黄这事，在美国，只要两相情愿，再违反道德，法律基本管不着。要处罚卖淫，必须证明男女间有“金钱换性”之事发生。但在大街上，妓女和嫖客悄悄嘀咕几句，手挽手走了，或者坐上男人的车扬长而去，你怎么证明两人之间已有 transaction？

（纽约不是没有妓院，只是少而低调，并不惹眼。而且在美国，家是神圣堡垒，探听他家房内事，需要法院特许状。曾有过分聪明的探员对法院说：那个妓院是黑帮老大和毒枭谈生意之处。窃听特许状是拿到了，但半年听下来，最大顾客只是律师和银行家。而且证据无法呈堂，因为辩护律师可以说特许状是骗来的，属于非法取证。）

市府要禁鸡，警局来钓鱼。派遣警员冒充“阿强”（美国妓女用常见英文名字称嫖客为 john ，在这意义上作普通名词，起头不用大写），去跟妓女谈生意。一旦价钱谈妥，有了“金钱换性”的证据，警员立即出手一把抓住。

阻街女郎多是外国移民，或内地小镇跑来的土妞，本属弱势群体。而且抓上车时挣扎，难免露出袍下风光。美国人特别怜香惜玉，看着很是不爽。民权团体、妇女团体都来抗议。警局从善如流，改换策略。幸运的的是，这时距六十年代民权运动，已有一辈人时间，警局早已不是男性一统天下。不钓妓女，可以出动警花钓阿强嘛。钓走了阿强，妓女自会收工下岗。

朱市长１９９４年元月１日莅任。到１１月中旬，美国进入了从老兵节直到新年的所谓 Holiday Season ，扫黄也达到高潮。路口那些标准娼家打扮，向行人挥手或对过往车辆作出搭车手势的妖艳女子，保不定就是警花卧底！路人与她交谈时，不远处的便衣正在悄悄录音。只要路人报出价钱，几位彪形大汉立即现身。同时，埋伏在附近路边的警车呼啸而至。那一阵的晚上，走在街上，只要听到乱糟糟的警号和紧急煞车的轮胎吱呀呀，就知道又有笨鱼上钩了。

第二天看报纸，某个更靠近市中心的妓女值勤点，五小时钓鱼行动就抓了二十来人。这帮警爷，把个十五岁男孩子都抓起来了。呵呵，小阿强想要假冒大人尝禁果，却不料大人时时面对法律后果。

按纽约法规，嫖妓算四等轻罪。当时的罚金为４５美元；再做一天公众服务，扫街之类；还要上三小时法制课，包括性病须知的学习。不过，屡教不改的话，汽车可能被当作运送娼妓的犯罪工具而充公。当然，真正令阿强害怕的，还是妻子知晓闹离婚，或公司闻风开除你。

这种钓鱼式执法，英语叫作 entrapment ，导入陷阱之意。法律上，警察不可以诱人犯罪。但当地法庭认为，仅是提供一个出轨的机会，不算诱人犯罪。警花们钓来的鱼，纽约法庭通常照判。

好莱坞曾以《Entrapment》为标题，拍过一部电影，当时（１９９９年）香港译作《将计就计》。老牌００７肖恩·康纳利和大美女凯瑟琳·泽塔－琼斯主演。一个老贼，一个女贼，背后各有白道势力，假合作之名，要将对方骗入盗宝陷阱，自己得钱，却想让伙伴吃牢饭。影片中，康纳利将一片偷来的价值四百万美金的超级晶片放入泽塔－琼斯的行李，行李又存在旅馆保管处，以此要挟她。泽塔－琼斯气愤地说：这是 entrapment！康纳利纠正道：警察陷贼，那是 entrapment ；盗贼陷人，该叫 blackmail（讹诈）。

如果你想知道什么样的作品符合中国古训“好色而不淫”，不妨看看《将计就计》。男女主角之间，充满性感潜流；大面上却是干干净净，不见浓油赤酱。

泽塔－琼斯的出道，和４２街有点关系。《４２街》是部很出名的百老汇歌舞剧（题头图）。剧中三十年代的４２街，还不是红灯区而是剧院区。歌舞剧中，一个叫作佩洁的合唱团女孩，因主角受伤而临时担纲，一举成功。《４２街》去伦敦演出，原籍英国的泽塔－琼斯考入了合唱团。某日，扮演佩洁的Ａ角和Ｂ角居然同时生病，导演让泽塔－琼斯临时担纲，一举成功——演戏演成了真实生活。后来她应邀到美国拍电视剧，大导演史蒂夫·斯皮尔伯格无意中见到，请她出演电影《佐罗》女主角，从此走红好莱坞。

可惜泽塔－琼斯唱歌出身，没受过话剧训练，声线略显单薄，使她的选角有所限制。不过，去年初，在一项全球八千名女士的投票中，凯瑟琳·泽塔－琼斯仍被选为“世界最美丽女星”，把安吉利娜·朱莉都比下去了。

兄弟很欣赏泽塔－琼斯，她有一种今日年青女星身上很少见的优雅。谈起这位大美女，咱可以无限话痨下去。但是，读者一看本篇文章题目，肯定认为谈的是近日新闻热点——上海交通运输执法人员“钓鱼”被批（参见１０月２９日《南周》报道，《上海“倒钩”执法，立法司法难辞其咎》）。那么，比照纽约当年的扫黄，美国文明社会，难道也有上海似的野蛮执法？

任何执法机构，某种程度的引蛇出洞，或曰“钓鱼”，大概是免不了。但是，表面相似之下，纽约的钓阿强和上海的钓车主，细节上很是不同。这里试着归纳三条。

（１）　共和党的朱市长毕竟是民选的，他真的能做到“立党为公、执政为民”。他解释扫黄动机时，站在市民立场，说是要改善纽约的生活品质。朱市长指出：妓女阻街，会形成无序印象，为其他犯罪活动制造纵容气氛。他设立了改善生活品质的热线电话，根据民众投诉数量，决定在哪个地区集中警力钓阿强。警察的收网捕鱼，虽然声音难听样子难看——美国人就是动作比较粗——但也确实有社区民意的掩护。

而上海的所谓抓“黑车”，仅是因为出租车在红朝算镇府管制行业，镇府部门有油水可捞。市民是否讨厌“黑车”？本人未见报道。或许市民们还觉得“黑车”提供了很大方便。根据其他城市以前取缔“摩的”的报道，这类交通工具，至少很受部分市民欢迎。

（２）　民意之外，美国的法律很明确：警察乔装时允许讲假话，但不准推人入罪。警花们仅是站在街口做手势，展示一个机会；真要做交易，还得阿强自己上来。交谈中，警花的“勾引”必须在一个合理的范围之内。比如，她不能说：我家小孩饿肚子，我要这个钱买感恩节（今年为本月２６日）火鸡，求您了。这已是法律上的 entrapment ，罚单要被法官扔出去的。辩护律师可以说：既然话讲到这份上，可见男人本来没有这个心，他是出于同情而被警花骗了。法官会接受这一解释。

而上海交通运输执法人员的“钓鱼”，冒充病人，甚至冒充孕妇，骗车主载人。在美国的独立法庭上，这种做法，绝对没有胜诉机会。

（３）　美国是民主国家，立法、执法、司法三权制衡，还有第四权媒体的监督。虽然朱市长是共和党，但纽约并不实行共和党一元化领导。纽约的警察，仅是市长领导下的执法机构。任何执法机构都会有冲劲过度的倾向，美国也不例外。纽约的民权团体，对警局“钓鱼”，大多抱反对态度。媒体报道警察行动时，同时一定报道民权团体的批评。被罚的阿强要是不服，可以上法庭打官司。如果律师要求，警察必须交出全部录音。然后阿强和律师可以分析，根据这些录音和法院的已有判例，他们有多少胜算。

但上海这次，要不是高层有批示，南汇区的孙中界案，闵行区的张晖案，当地镇府会从拒不认错突然转为退赔道歉吗？

上海市高级人民法院行政庭在去年６月整理了一份《关于审理出租汽车管理行政案件的若干意见》的文件。根据这份文件，只要执法者有证据表明，车主已与乘客谈妥车费，乘客也坐在车上，“即便被查获未及收取车费，也可据此认定行为人已实施了非法从事出租车营运违法行为，并作出处罚。”某些报道似乎认为，钱未过手，证据不足，这规定不合理。其实，在一个商业信誉良好（即使犯罪交易，也需要商业信誉）的文明社会，口头合约同样具备法律效力。而一旦合约达成，交易行为就算开始。只要双方履行合约责任，付钱几乎是必然的。因此，在美国，确定是否有 transaction，并不需要银货两讫。对于阿强们，难道还得等到他一手提裤子一手交钱之时？

笔者查过该《意见》全文后，如果暂不考虑可被显然误用的场合（比如，为减少污染，两位同事拼车上班，分担费用），将交易的认定设在口头协议的达成，应该算合理。上海高院甚至可能参考了国外的相应法规。只是文明社会的合理考量，是否适用于传统道德已被破坏殆尽的革命国家，实在是很难预测之事。

或许上海高院的《意见》起草人都未料到，据报道，不少并未与“乘客”谈论价钱的车主，最终因“乘客”故意抛至车中的红彤彤钱门毛而被执法人员视为“非法营运”——这甚至不是 entrapment ；这是盗贼陷人的 blackmail。

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