Kommentarer till myenemy.se

Kommentarer till Tankefel i kyrkan #2: Falsk dikotomi av Hanna Larsson

Hanna Larsson — Tue, 24 Jan 2012 15:02:00 +0000

Vad klok du är!

Kommentarer till Tankefel i kyrkan #1: Bedömning av bibelöversättningar av Kalle

Kalle — Mon, 09 Jan 2012 22:19:00 +0000

Fler tankefel!

Kommentarer till Tankefel i kyrkan #1: Bedömning av bibelöversättningar av Andreas S

Andreas S — Sun, 08 Jan 2012 20:46:00 +0000

Jag tror inte att man behöver vara expert på grekiska och/eller hebreiska för att kunna bilda sig en väl underbyggd uppfattning om vilka bibelöversättningar som är bra översättningar. (Jag kan själv inget av språken.) Inte heller tror jag att det är så svartvitt som vissa vill göra gällande (att en översättning är värdelös medan en annan är felfri).

Jag tror vidare faktiskt inte att frågan om vilken översättning som är ”bäst” är jättejätteviktigt. Det är betydligt viktigare att man är medveten om att det är en översättning man läser (vilken översättning man än läser) och att man inte drar alltför stora slutsatser baserat på språkliga detaljer i enskilda verser och meningar i översättningen, samt att man inte bedömer en översättnings förträfflighet baserat på huruvida man gillar det man läser.

Hur ska man då kunna veta vilken översättning som bäst stämmer överens med grundtexten? Jag tror det är oundvikligt att man här måste förlita sig på de som är välstuderade inom ämnesområdet. Dessa är dock inte alltid överens, och då får man efter bästa förmåga försöka bedöma vad som verkar rimligt. Men, som sagt, att hitta den ”bästa” översättningen är antagligen inte det viktigaste.

Kommentarer till Tankefel i kyrkan #1: Bedömning av bibelöversättningar av Sara

Sara — Sun, 08 Jan 2012 18:56:00 +0000

Poäng till dig men hur kan jag som ”vanlig” människa veta vilken översättning som bäst stämmer överens med grundtexten?

/Nyfiken tjej

Kommentarer till Lägesrapport av Hanna Larsson

Hanna Larsson — Mon, 26 Dec 2011 18:57:00 +0000

Gillar lägesrapporter!

Kommentarer till ”Icke-våld har teologisk grund” – eller? av Andreas S

Andreas S — Sun, 18 Dec 2011 20:26:00 +0000

I Rom 13 beskriver Paulus överhetens brukande av svärdet i positiva ordalag. Överheten beskrivs som ”Guds tjänare” och det finns inte minsta lilla antydan till avståndstagande gentemot densamme. Man kan möjligen säga att överhetens brukande av svärdet minsann är gott och rätt, men att kristna ändå inte får ikläda sig överhetens ämbete. Det är dock ett väldigt märkligt och problematiskt förhållningssätt (som jag inte har sett eller hört någon försvara).

Kommentarer till ”Icke-våld har teologisk grund” – eller? av Marika

Marika — Wed, 19 Oct 2011 20:37:00 +0000

Jo, en sak till. Hur kopplar du Rom 13 till detta? Anser du att den texten säger att kristna kan bruka våld i ”överhetens” namn? Det talas om goda gärningar, om att underordna sig och att älska sin medmänniska, inget av det inbegriper våld så långt jag förstår.

Kommentarer till ”Icke-våld har teologisk grund” – eller? av Marika

Marika — Wed, 19 Oct 2011 20:32:00 +0000

Allt detta får mig att tänka på hur man i urkyrkan menade att det kristna livet är helt oförenligt med våld, eller ja, egentligen med att döda en annan människa (kan man kanske iofs inte jämföra men det är intressant ändå tycker jag.) Om man var soldat, i sitt yrke kunde ge ordet om avrättningar eller liknande fick man tänka om då man började följa ”Vägen”.

Kommentarer till ”Icke-våld har teologisk grund” – eller? av Andreas S

Andreas S — Fri, 14 Oct 2011 13:10:00 +0000

Jo, jag är ju ”mot icke-våld” i bemärkelsen att jag anser att våld i vissa situationer är tillåtet och ibland också påbjudet. Dvs. det är ibland till och med min moraliska plikt att bruka våld, exempelvis för att skydda min familj mot en hotfull inkräktare.

Kommentarer till ”Icke-våld har teologisk grund” – eller? av Hanna Larsson

Hanna Larsson — Thu, 13 Oct 2011 21:01:00 +0000

Ang. ditt svar, så kan jag nog hålla med om att tron som ett liv är ett mest relevant att beskriva det som om man tänker ur det perspektivet. Begreppen liv och relation ligger inte heller så långt ifrån varandra, jag tycker att de kompletterar varandra bra. Om tron bara handlar om ett liv som ska levas, så kan det låta som en livsstil. Om den bara är en relation, så kan man kanske tappa det faktum att den faktiskt omfattar hela våra liv, och att det således får konsekvenser för hur vi lever det.