Nagari Nan Tuo

Penyandang Pesaka Luak Jelebu

noreply@blogger.com (Anak Rembau) — Fri, 27 Jan 2012 02:29:00 +0000

SENARAI PENYANDANG PESAKA LUAK JELEBU

YTM DATO' UNDANG LUAK JELEBU

Gelaran : YTM Dato’ Mendika Akhirul Zaman

Penyandang : Dato’ Haji Musa bin Wahab, DTNS, PJK

Jawatan : Undang Luak Jelebu

TIANG BALAI UNDANG (DATO' LEMBAGA DELAPAN)

Gelaran : Dato’ Nika Menteri Sah Mangku Alam Raja Sari

Penyandang : Haji Mat Tarmizi bin Selamat, ANS, PNS, PJK

Suku : Biduanda Waris Negeri

Gelaran : Dato’ Ombi Pangkal Maharaja Lela

Penyandang : Kadin bin Kidam, PMC, PJK

Suku : Biduanda Waris Negeri

Gelaran : Dato’ Mengiang Merah Bangsa

Penyandang : Haji Yaakob bin Yusof, PJK, PKL

Suku : Mungkal

Gelaran : Dato’ Cincang Pangkal Maharaja Lela

Penyandang : Zulkafli bin Jailani, PJK

Suku : Tanah Datar

Gelaran : Dato’ Senara Angsa

Penyandang : Haji Rosly bin Mohd Zain, PMC

Suku : Batu Belang

Gelaran : Dato’ Raja Balang

Penyandang : Norhairizan bin Haji Abd Mokti, PMC

Suku : Biduanda Waris Berundang

Gelaran : Dato’ Raja Penghulu

Penyandang : Suhaimi bin Mohd Rais, PJK

Suku : Biduanda Waris Berundang

Gelaran : Dato’ Maharaja Inda

Penyandang : Darus bin Dusak, PMC

Suku : Biduanda Waris Berundang

ORANG BESAR UNDANG LUAK

Gelaran : Dato’ Amar Penghulu

Penyandang : Haji Abd Hamid bin Ismail

Suku : Biduanda Hulu Klawang (Waris Tanjung Berangan)

Gelaran : Dato’ Shahbandar

Penyandang : Mohd Rathi bin Haji Shamsuddin, PMC

Suku : Mungkal II (Pucuk Bulat Waris Di Air Tumpuan Segala Dagang)

Yayasan Adat dan Warisan Negeri Sembilan

noreply@blogger.com (Anak Rembau) — Fri, 20 Jan 2012 14:13:00 +0000

Saya selaku Penolong Setiausaha Jawatankuasa Penaja Yayasan Adat Dan Warisan Negeri Sembilan menjemput semua pembaca Nagari Nan Tuo terutamanya anak-anak Negeri Sembilan dan mana-mana individu yang berminat menghadiri Mesyuarat Agung Penubuhan.

Tarikh : 2hb Februari 2012 (Khamis)

Masa : 8.45 pagi

Tempat : Bilik Seminar, Lembaga Muzium Negeri Sembilan

Perasmian : YB Dato' Haji Mohd Razi bin Haji Kail, Pengerusi J/kuasa Bertindak Pelancongan, Perpaduan, Kebudayaan, Kesenian, Warisan dan Adat Istiadat Melayu.

Agenda Mesyuarat :

8.45 pagi

- Pendaftaran ahli

9.00 pagi

- Ketibaan YB Dato' Haji Mohd Razi bin Haji Kail, Pengerusi J/kuasa Bertindak Pelancongan, Perpaduan, Kebudayaan, Kesenian, Warisan dan Adat Istiadat Melayu.

9.10 pagi

- Aluan Pengacara Majlis

- Bacaan Doa

- Aluan Dato' Haji Sudin bin Kamari, Pengerusi J/kuasa Penaja

- Ucapan Perasmian oleh YB Dato' Haji Mohd Razi bin Kail

- Minuman Ringan

MESYUARAT BERMULA

- Melantik Pengerusi Mesyuarat

- Menerima dan meluluskan perlembagaan Yayasan

- Melantik Jawatankuasa sesi 2012/2014

Pengerusi
Naib Pengerusi
Setiausaha
Penolong Setiausaha
Bendahari
Ahli Jawatankuasa
Juru Audit

- Ucapan Penangguhan

11.30 pagi
- Bersurai

Keahlian terbuka kepada sesiapa yang berminat. Kehadiran tuan/puan amat dihargai. Semoga usaha untuk memartabatkan Adat dan Warisan Negeri Sembilan akan berjaya.

Penyandang Pesaka Luak Inas

noreply@blogger.com (Anak Rembau) — Fri, 13 Jan 2012 08:52:00 +0000

SENARAI PENYANDANG PESAKA LUAK INAS (LUAK TANAH MENGANDONG)

PENGHULU LUAK INAS

Gelaran : Dato’ Johan Pahlawan Lela Perkasa Walat Kuala Dioh

Penyandang : Mohd Yusof bin Bador

Suku : Biduanda Waris

Dato’-Dato’ Lembaga Luak Inas

1. Gelaran : Dato’ Bentara Betina

Penyandang : Saenah binti Ahmad

Suku : Biduanda Waris

2. Gelaran : Dato’ Bentara Jantan

Penyandang : Baharuddin bin Mohamad Noor

Suku : Biduanda Waris

3. Gelaran : Dato’ Baginda Maharaja

Penyandang : Mohd Yusof bin Yasin

Suku : Seri Lemak Pahang

4. Gelaran : Dato’ Andika

Penyandang : Alias bin Haji Yatim

Suku : Seri Melenggang

5. Gelaran : Dato’ Setia Raja

Penyandang : Rasid bin Ishak

Suku : Biduanda Chenerong

6. Gelaran : Dato’ Baginda Raja

Penyandang : Alias bin Hjai Lahum

Suku : Biduanda Buah Petai

7. Gelaran : Dato’ Menteri

Penyandang : Mansor bin Suboh

Suku : Biduanda Kuala Punggor

8. Gelaran : Dato’ Bangsa Balang

Penyandang : Md Idris bin Awi

Suku : Tiga Nenek

9. Gelaran : Dato’ Panglima Putih

Penyandang : Che Wan Dhalan bin Buyong

Suku : Seri Melenggang

10. Gelaran : Dato’ Panglima Hitam

Penyandang : Ramli bin Kochin

Suku : Biduanda Chendrong

--------------------------------------

Judul : Sistem Sosial Adat Perpatih Di Luak Inas
Penerbit : Lembaga Muzium Negeri Sembilan
Mukasurat : 63

Buku ini menerangkan bagaimana sistem pentadbiran di Luak Inas dan Adat Perpatih yang diamalkan di Luak Inas. Ia juga menerangkan sejarah mengenai Luak Inas dan suku-suku yang ada di Luak Inas.

KANDUNGAN

- Apa Yang Dikatakan Adat
- Senarai Ketua Adat
- Asal Zahirnya Luak Tanah Mengandong
- Asal Nama Luak Inas
- Sejarah Luak Inas
- Penghulu Luak Inas
- Kuasa dan Pentadbiran
- Pelantikan Dato' Bentara Jantan
- Dato' Bentara Betina
- Lembaga Tiang Balai
- Suku Seri Lemak Pahang . Minangkabau
- Suku Biduanda Buah Petai
- Suku Biduanda Chenerong
- Suku Seri Melenggang
- Suku Biduanda Kuala Punggor
- Suku Tiga Nenek / Tiga Batu
- Turun Dari Istana Yang Tinggi
- Juak-Juak Hulubalang
- Senarai Buapak Tiga Carak
- Penutup

Sesiapa yang berminat untuk medapatkan buku ini, sila isi borang pesanan untuk tempahan.

Harga : RM20.00

Daulat Tuanku....!!!!!!!!

noreply@blogger.com (Anak Rembau) — Fri, 13 Jan 2012 07:13:00 +0000

Kami, Nagari Nan Tuo merafak sembah Ke Bawah Duli Yang Di-Pertuan Besar, Tuanku Muhriz ibni Almarhum Tuanku Munawir sempena Hari Keputeraan Ke Bawah Duli Tuanku yang ke 64.

Semoga Allah merahmati pemerintahan Ke Bawah Duli Tuanku dan Tunku Ampuan Besar.

DAULAT TUANKU! DAULAT TUANKU! DAULAT TUANKU!

Penyandang Pesaka Luak Jempol.......

noreply@blogger.com (Anak Rembau) — Thu, 12 Jan 2012 06:07:00 +0000

SENARAI PENYANDANG PUSAKA LUAK JEMPOL (LUAK TANAH MENGANDONG)

PENGHULU LUAK JEMPOL

Gelaran : Dato’ Paduka Lela Putera Setiawan

Penyandang : Dato’ HajiMohd Hashim bin Dato’ Abdullah, DPTJ, JSD, DNS, JP, PJK

Suku : Biduanda Pasak

DATO'-DATO' LEMBAGA LUAK JEMPOL

1. Gelaran : Dato’ Syahbandar

Penyandang : Haji Ali bin Haji Naam

Suku : Biduanda Pasak

2. Gelaran : Dato’ Paduka Tuan

Penyandang : Zulkifli bin Ibrahim

Suku : Biduanda Pasak

3. Gelaran : Dato’ Lela Raja

Penyandang : Haji Alias bin Abdul Karim

Suku : Tiga Batu Lela Raja

4. Gelaran : Dato’ Seri Amar Menteri

Penyandang : Mejar (B) Haji Shahar bin Nayan

Suku : Tanah Datar

5. Gelaran : Dato’ Maharaja Setia

Penyandang : Shith bin A. Razi

Suku : Tiga Batu Maharaja Setia

6. Gelaran : Dato’ Setia Raja

Penyandang : Haji Mokhtar bin Haji Suak

Suku : Tiga Batu Setia Raja

7. Gelaran : Dato’ Setia Pahlawan

Penyandang : Mejar (B) Haji Mohamed Zain bin Yaacob

Suku : Seri Lemak Pahang

8. Gelaran : Dato’ Raja Senara

Penyandang : Haji Ishak bin Haji Hassan

Suku : Seri Melenggang

9. Gelaran : Dato’ Umbi

Penyandang : -

Suku : Biduanda Waris

10. Gelaran : Dato’ Besar

Penyandang : Haji Abdul Rani bin Dolah

Suku : Batu Hampar

11. Gelaran : Dato’ Setia Penghulu

Penyandang : Ujang bin Samat

Suku : Tiga Nenek

12. Gelaran : Dato’ Seri Pahlawan

Penyandang : Bakri bin Abdul Latib

Suku : Anak Acheh

13. Gelaran : Dato’ Sura

Penyandang : Mohd Razali bin Abd Latib

Suku : Paya Kumbuh

14. Gelaran : Dato’ Komo

Penyandang : Ramlan bin Johan

Suku : Mungkal

------------------------------------

Judul : Jejak Adat Perpatih Luak Jempol

Susunan : Jawatankuasa Penyelidikan dan Pembangunan Warisan Adat Perpatih Luak Jempol

Penerbit : Lembaga Muzium Negeri Sembilan

Mukasurat : 185

Buku ini menyingkap sejarah Luak Jempol, pentadbiran adat di Luak Jempol, suku-suku yang terdapat di Luak Jempol dan Adat Istiadat yang diguna pakai di Luak Jempol.

Kandungan :

BAB 1

Peta Negeri Sembilan
Secebis Latar Belakang Penubuhan Negeri Sembilan
Luak Tanah Mengandong, Negeri Yang Sembilan
Sejarah Luak Jempol
Kedatangan Perantau Minangkabau 1457 - 1476
Sejarah Kuala Jempol
Sejarah Peneroka Awal Ulu Jempol
Adat Perpatih Berkembang Di Luak Jempol
Peninggalan Sejarah
Menjemput Penghulu Luak

BAB 2 : ADAT ISTIADAT

Penubuhan Tamadun Adat Perpatih Luak Jempol
Meniti Perubahan Alaf Baru
Istilah Adat
Gambar Dato'-Dato' Lembaga Bersama Penghulu Luak

BAB 3 : TADBIR

Sejarah Suku

Suku Waris Biduanda Pasak
Suku Biduanda Mendatang
Salahsilah Dato' Batin (Beradat) Luak Jempol
Suku Biduanda Waris
Suku Tiga Batu Lela Raja
Suku Tanah Datar
Suku Tiga Batu Maharaja Setia
Suku Tiga Batu Setia Raja
Suku Mungkal
Kemasukan Semula Perut Kampung Bukit ke Perut Keru
Pilihan Untuk Menggantikan Pusaka Dato' Komo Lembaga Suku Mungkal, Luak Jempol
Suku Seri Lemak Pahang
Suku Seri Melenggang
Suku Batu Hampar
Suku Anak Acheh
Suku Tiga Nenek
Suku Paya Kumbuh
Dato' Dagang
To' Pawang

BAB 4 : ADAT ISTIADAT PERKAHWINAN

Konsep Perkahwinan Dalam Adat
Adat Pinang Meminang
Adat Istiadat Perkahwinan
Hari Langsung atau Olek
Hari Bertandang atau Menyalang
Perkahwinan Tak Lazim
Konsep Orang Semenda Dan Tempat Semenda
Adat Bercerai
Adat Turun Sehelai Sepinggang
Pantang Larang Pemimpin (Dato' Lembaga)
Surat Pemasyhuran Kadar Baru Mas Kahwin (Mahar) Dan Pemuliharan Adat Dalam Perkahwinan Di Luak Jempol

BAB 5 : HARTA

Pembahagian Harta Suami Isteri, Harta Dapatan, Harta Dibawa dan Harta Carian (Sepencarian)
Pusaka Adat Hak Soko Dan Bela Pelihara Kaum Lelaki

BAB 6 : SOSIAL MASYARAKAT

Semenda-Menyemenda Dalam Adat Perpatih
Istiadat Kerjan Dato' Penghulu Luak Dan Dato' Lembaga
Susunan Pentadbiran Adat Perpatih Yang Digunapakai di Luak Jempol
Persiapan Rumah Untuk Sesuatu Upacara
Pengertian Dalam Adat Perpatih
Kematian Dato'-Dato' Lembaga

BAB 7 : PELBAGAI

Hukum Jenayah Adat

Sistem Hukum Jenayah Adat Menurut Perspektif Adat Dan Syarak
Pentadbiran Tanah Adat

Sesiapa yang berminat untuk mendapat buku ini, sila hubungi saya melalui emel atau borang pesanan untuk tempahan.

HARGA : RM50.00

Penyandang Pesaka Luak Ulu Muar........

noreply@blogger.com (Anak Rembau) — Sun, 08 Jan 2012 05:11:00 +0000

SENARAI PENYANDANG PUSAKA LUAK ULU MUAR (LUAK TANAH MENGANDONG)

PENGHULU LUAK ULU MUAR

Gelaran : Dato’ Bendahara Setia Maharaja, Setia Maharaja Lela Pahlawan

Penyandang : Dato’ Haji Mansor bin Yusof, DNS

Suku : Biduanda Waris Lantai Kulit

TIANG BALAI PENGHULU

1. Gelaran : Dato’ Perdana

Penyandang : Abdul Khalid bin Haji Ujang, PJK, JC

Suku : Biduanda Waris Lantai Kulit Perut Gemetir

2. Gelaran : Dato’ Perba

Penyandang : Hafizul bin Roslan

Suku : Biduanda Waris Lantai Kulit Perut Kayu Ara

3. Gelaran : Dato’ Syahbandar

Penyandang : Haji Rosli Haji Abd Rahman, PJK

Suku : Biduanda Waris Lantai Kulit Perut Kayu Ara

4. Gelaran : Dato’ Baginda Maharaja / Haluan Sembah

Penyandang : Haji Samah bin Haji Abas, PJK

Suku : Seri Lemak Pahang

LEMBAGA YANG EMPAT

1. Gelaran : Dato’ Paduka Besar

Penyandang : Muhamad Darus bin Shamsuddin, PMC, PJK

Suku : Tanah Datar 48

2. Gelaran : Dato’ Seri Maharaja

Penyandang : Haji Khalid bin Bonget, ANS, PPT, PJK

Suku : Mungkal

3. Gelaran : Dato’ Senara Muda

Penyandang : Haji Ramli bin Haji Abdul Rahman

Suku : Seri Lemak Minangkabau

4. Gelaran : Dato’ Orang Kaya Bongsu

Penyandang : Mansor bin Haji Sahame

Suku : Seri Melenggang

LEMBAGA DELAPAN

1. Gelaran : Dato’ Peda Maharaja

Penyandang : Haji Brahan bin Sulaiman

Suku : Tiga Batu

2. Gelaran : Dato’ Senara Angsa

Penyandang : Ibrahim bin Dato’ Haji Ali

Suku : Batu Belang

3. Gelaran : Dato’ Orang Kaya Kecil

Penyandang : Haji Aladzhar bin Abdul Khalid

Suku : Anak Acheh

4. Gelaran : Dato’ Senara Kaya

Penyandang : Haji Idris bin Tain

Suku : Paya Kumbuh

5. Gelaran : Dato’ Maharaja

Penyandang : Haji Ghazali bin Md. Yusof

Suku : Batu Hampar

6. Gelaran : Dato’ Bangsa Balang

Penyandang : Mohamad Dahlan bin Haji Alias

Suku : Seri Lemak Pahang

7. Gelaran : Dato’ Maharaja Lela

Penyandang : Haji Adnan bin Haji Mohd Sharif

Suku : Tiga Nenek

8. Gelaran : Dato’ Baginda Raja

Penyandang : Mohd Nor bin Mohd Yusof

Suku : Biduanda Sungai Ujong

PENYANDANG BAGI SUKU-SUKU YANG LAIN

1. Gelaran : Dato’ Penghulu Dagang

Penyandang : Mohd Zali bin Kasim

Suku : Biduanda Jawa

2. Gelaran : Dato’ Orang Kaya Muda

Penyandang : Abu Aziz bin Abdul Rashid

Suku : Seri Lemak Minangkabau

3. Gelaran : Dato’ Perdana Tanah Datar 80

Penyandang : Haji Husin bin Amin

Suku : Tanah Datar 80

4. Gelaran : Dato’ Semaharaja

Penyandang : Haji Mohammad bin Md Yassin

Suku : Mungkal

Penyandang Pesaka Luak Rembau........

noreply@blogger.com (Anak Rembau) — Fri, 06 Jan 2012 06:08:00 +0000

Senarai Dato'-Dato' Penyandang Pesaka Luak Rembau :-

ORANG BESAR UNDANG

1. Gelaran : Dato’ Syahbandar

Penyandang : Haji Abdul Rahim bin Haji Yasin, ANS, PJK

Suku : Biduanda Sedia Raja (Waris Nan Dua Carak)

2. Gelaran : Dato’ Menteri Lela Perkasa

Penyandang : Dollah bin Sani, PPN, PMC, BPP

Suku : Biduanda Sedia Raja (Waris Nan Dua Carak)

3. Gelaran : Dato’ Raja Diraja

Penyandang : Mejar (B) Haji Bahaman bin Harun, ANS, PPT

Suku : Biduanda Lela Maharaja (Waris Nan Dua Carak)

4. Gelaran : Dato’ Mangkubumi

Penyandang : Haji Mohd Faridun bin Haji Jonid

Suku : Biduanda Sedia Raja (Waris Nan Dua Carak)

LEMBAGA TIANG BALAI UNDANG (LEMBAGA DELAPAN)

Empat Di Baroh (Tiang Balai Baghoh)

1. Gelaran : Dato’ Gempa Maharaja

Penyandang : Haji Ismail bin Jasin, PJK

Suku : Batu Hampar Baruh

2. Gelaran : Dato’ Merbangsa

Penyandang : Azmi bin Ahmad, ANS

Suku : Paya Kumboh Baroh

3. Gelaran : Dato’ Bangsa Balang

Penyandang : Haji Kassim bin Ismail, PJK

Suku : Tiga Nenek Baroh

4. Gelaran : Dato’ Samsura Pahlawan

Penyandang : Rosdan bin Haji Mohd Noh, PJK

Suku : Mungkal Baroh

Empat Di Darat (Tiang Balai Deghek/Daghek)

1. Gelaran : Dato’ Seri Maharaja

Penyandang : Abu Zarin bin Abdul Samad, PJK

Suku : Paya Kumbuh Darat

2. Gelaran : Dato’ Sinda Pahlawan

Penyandang : Haji Othman bin Kandar, DSNS, PPT, JP, PMC, ANS, PJK

Suku : Seri Lemak

3. Gelaran : Dato’ Andika

Penyandang : Ainul Hasni bin Haji Abu Hassan, PJK

Suku : Batu Belang

4. Gelaran : Dato’ Mendelika

Penyandang : Haji Kassim bin Ismail, PJK

Suku : Seri Melenggang Empat Ibu

LEMBAGA NAN DUA BELAS

1. Gelaran : Dato’ Perba

Penyandang : Haji Yahaya bin Abd. Ghani, DNS, PPT, JP

Suku : Biduanda Waris Nan Dua Carak

2. Gelaran : Dato’ Putih

Penyandang : Khairul Nizam bin Haji Yahaya

Suku : Batu Hampar Petani

3. Gelaran : Dato’ Raja Senara

Penyandang : Haji Abu Bakar bin Haji Abd Ghafar

Suku : Tanah Datar

4. Gelaran : Dato’ Lelawangsa

Penyandang : Haji Mohd Yusof bin Haji Mohd Tahar, PJK

Suku : Anak Acheh

5. Gelaran : Dato’ Ganti Maharaja

Penyandang : Haji Mohd @ Tahir bin Manap

Suku : Anak Melaka

6. Gelaran : Dato’ Setia Maharaja

Penyandang : Haji Sahari bin Maulod

Suku : Biduanda Setia

7. Gelaran : Dato’ Maharaja Inda

Penyandang : Haji Samad bin Haji Hasan

Suku : Tanah Datar Darat

8. Gelaran : Dato’ Ngiang

Penyandang : Haji Salim bin Haji Ahmad

Suku : Mungkal Darat

9. Gelaran : Dato’ Panglima Dagang

Penyandang : Ruslan bin Nunet

Suku : Seri Melenggang Minangkabau

10. Gelaran : Dato’ Mengkuto

Penyandang : Tajudin bin Yusof

Suku : Seri Melenggang Kendong

11. Gelaran : Dato’ Sutan Bendahara

Penyandang : Ahmad Puad bin Hassan

Suku : Batu Hampar Darat

12. Gelaran : Dato’ Dagang

Penyandang : -

Suku : Seri Melenggang Miku

Dato'-Dato' Penyandang Pesaka Luak Johol........

noreply@blogger.com (Anak Rembau) — Thu, 05 Jan 2012 15:27:00 +0000

Di atas permintaan ramai,saya telah berusaha untuk mendapatkan senarai-senarai Dato'-Dato' Lembaga di setiap luak. Apa yang saya kemukakan ini merupakan data terkini berdasarkan Direktori Penghulu-Penghulu Luak & Dato'-Dato' Penyandang Pesaka Adat. Saya akan mulakan dengan senarai penyandang pesaka adat Luak Johol.

1. Gelaran : Dato’ Baginda Tan Mas

Penyandang : Muhammed bin Haji Abdullah

Suku : Biduanda Waris Perut Johol

2. Gelaran : Dato’ Jenang

Penyandang : Zakaria bin Mohamad

Suku : Biduanda Jenang

3. Gelaran : Dato’ Menteri

Penyandang : Haji Abd Rahman bin Othman

Suku : Biduanda Menteri

4. Gelaran : Dato’ Gempa

Penyandang : Ahmad bin Mohd Yusof

Suku : Biduanda Gempa

5. Gelaran : Dato’ Raja Balang

Penyandang : Haji Sidek bin Ithman

Suku : Raja Balang

6. Gelaran : Dato’ Raja Senara

Penyandang : Haji Mohamad Din bin Md Nor, PJK, PMC

Suku : Mungkal

7. Gelaran : Dato’ Baginda Raja

Penyandang : Haji Kamaruzaman bin Mion, PJK

Suku : Tiga Batu

8. Gelaran : Dato’ Paduka Besar

Penyandang : Salleh bin Rashid, PJK

Suku : Seri Lemak Minangkabau

9. Gelaran : Dato’ Andika

Penyandang : Haji Talib bin Yusuf

Suku : Seri Melenggang (Semelenggang)

10. Gelaran : Dato’ Sinda Maharaja

Penyandang : Haji Abdul Rani bin Sulaiman, PJK, PMC

Suku : Seri Lemak Pahang

11. Gelaran : Dato’ Seri Maharaja

Penyandang : -

Suku : Paya Kumbuh

2011 Dalam Kenangan......

noreply@blogger.com (Anak Rembau) — Sat, 31 Dec 2011 11:28:00 +0000

Hari ini merupakan hari terakhir bagi tahun 2011. Hanya beberapa jam lagi kita akan menyambut tahun 2012. Saban tahun menyambut tahun baru, kita akan menyediakan pelbagai azam bagi menempuh tahun tersebut. Namun, kadangkala kita terlupa dengan azam kita sehinggalah kedatangan tahun baru akan datang.

Bagi saya, tahun 2011 memberikan pelbagai kenangan yang tidak dapat saya lupakan walau di dalam apa keadaan jua. Ada peristiwa manis dan juga peristiwa pahit yang memberi kesan di dalam kehidupan saya. Saya bermula dengan tahun 2011 penuh keyakinan dan harapan. Penyelidikan saya mengenai Linggi berjalan dengan baik walaupun terdapat beberapa kekangan. Begitu juga penulisan saya mengenai adat dan sejarah Negeri Sembilan. Saya diberi tugasan untuk mengedit buku "Peranan Dan Tanggungjawab Dato'-Dato' Adat" oleh LMNS. Kemuncak tahun 2011 ialah saya membentangkan kertas kerja sempena Konvensyen Antarabangsa Diaspora Bugis anjuran KALAM, UTM.

Di penghujung tahun 2011, saya sekeluarga kehilangan putera kesayangan kami. Ia memberikan satu kesan yang hebat buat diri saya sekeluarga. 2 minggu sebelum pemergian anak saya, bapa saudara sebelah ayah meninggal dunia, diikuti oleh anak saudara isteri saya, kemudian anak saya dan akhir sekali, anak saudara sebelah ibu saya. Semuanya berlaku selang seminggu secara berturut-turut.

Kehilangan anak sedikit sebanyak menyebabkan saya tidak tahu apa yang harus saya lakukan. Saya tidak mampu duduk seorang diri. Walaupun kenangan yang ada hanya 6 bulan, namun ia sering datang dan bermain di fikiran saya. Paling ketara, saya tidak boleh sembahyang di dalam bilik terutamanya sembahyang Maghrib. Ini adalah kerana setiap kali ketika saya membaca hizb selepas sembahyang Maghrib, allahyarham akan baring di hadapan saya sambil menghisap jari dan memandang saya. Ini menjadi amalan saya sejak allahyarham dilahirkan.

Di kala saya kesedihan, saya mendapat berita gembira. Saya diminta oleh YAM Dato' Undang Naning untuk membantu beliau menyelusuri sejarah Naning. Insya-Allah, saya akan menyelidik dan menyusun sejarah Naning, perkaitannya dengan Rembau, Tampin dan Linggi. Saya juga sedang berusaha menyiapkan manuskrip novel saya secepat mungkin.

Kini, saya sedang berusaha untuk mendapatkan semula keyakinan dan melawan ketakutan saya ketika berseorangan. Saya mendoakan semoga tahun 2012 akan memberi kejayaan dan kebahagiaan buat semua.

Kenangan......

noreply@blogger.com (Anak Rembau) — Tue, 27 Dec 2011 10:21:00 +0000

Hampir 2 minggu Muhammad Irfan kembali ke rahmatullah. Saya sekeluarga melalui kehidupan seperti biasa walaupun terdapat ruang kosong yang masih tidak mampu ditampal mahupun diisi. Saya ingin mengucapkan ribuan terima kasih diatas sokongan dan dorongan yang diberikan oleh rakan-rakan. Begitu ramai yang menasihati saya agar redho dengan pemergian Muhammad Irfan. Alhamdullillah, sebenarnya saya amat meredhoi dengan pemergian putera kesayangan saya. Saya tidak pernah kecewa dengan apa yang berlaku. Saya dan isteri amat gembira apabila putera kami telah bebas daripada penyakit dan kesakitan yang dialaminya. Saya hanya merinduinya. Kadangkala kenangan bermain di fikiran saya. Saya menjaga dan mengasuh Muhammad Irfan sejak beliau dilahirkan sehinggalah dia meninggal dunia. Beliau sentiasa ada berada di sisi saya kecuali saya ada urusan.

Kini timbul macam cerita mengenai pemergian Muhammad Irfan. Ada yang mengatakan allahyarham demam denggi dan pelbagai cerita. Tidak kurang juga yang mempertikai mengapa saya tidak menghantar allahyarham ke hospital. Apa yang harus saya jawab. Sememangnya 2 minggu sebelum pemergiannya, allahyarham telah dimasukkan ke hospital selama 4 hari. Pada ketika itu, allahyarham telah berada di dalam keadaan sihat dan mampu bermain. Hanya 2 hari setelah dikeluarkan allahyarham demam semula dan diberikan ubat yang dibekalkan oleh doktor pakar. Apabila keadaannya tidak berubah saya telah membawanya ke klinik dan diberikan rawatan gas. Allahyarham kelihatan sihat dan cergas selepas diberi rawatan. Saya telah merasakan saya akan kehilangan anak. Namun, saya tidak tergamak untuk mengucapkannya. Ternyata benar, ilham yang diberikan oleh Allah telah menyelamatkan allahyarham daripada menjalani post mortem. Sekiranya allahyarham meninggal dunia di hospital, pasti terpaksa menjalani post mortem. Saya tidak pilihan untuk menolaknya kerana umur allahyarham kurang daripada 1 tahun. Saya tidak sanggup untuk membiarkan tubuh anak saya yang kecil itu dibedah.

----------------------------------------

Rentetan peristiwa yang berlaku sepanjang seminggu selepas pemergian Muhamad Irfan.

Pada Jumaat malam, kami mengadakan majlis tahlil dan bacaan surah Yassin. Alhamdulillah, ramai juga yang hadir. Kami tidak menyangka begitu ramai yang hadir sehingga lauk tidak mencukupi. Kami selaku tuan rumah merasa bersalah apabila ada tetamu yang tidak dapat makan. Ada yang mengatakan kenapa saya perlu merasa bersalah kerana saya baru mengalami musibah. Bagi saya cukup mudah. Saya berpegang pada adap sebagai tuan rumah yang seharusnya menyediakan makanan mencukupi untuk tetamu. Kedatangan tetamu membawa rahmat dan kegembiraan. Kepulangan tetamu membawa kesedihan yang ada pada tuan rumah.

Setelah majlis tahlil, saya berbual dengan anak saya yang berusia 4 tahun. Saya ditanya dengan pelbagai soalan. Beliau bertanya adik tidur dengan siapa, siapa jaga adik, kalau adik lapar bagaimana, siapa mandikan adik, siapa buat susu adik dan lain-lain. Soalan-soalan ini menyebabkan saya terdiam. Saya cuba menerangkan dengan baik agar ia tidak salah atau mengelirukan anak saya.

Abang Muhammad bersama Allahyarham Muhammad Irfan

Sabtu, setelah solat subuh, saya bersama keluarga pergi menziarahi kubur allahyarham. Kami beramai-ramai membaca surah Yassin. Selepas itu, saya dan isteri menghabiskan masa di pasar tani bagi mengelakkan rasa sunyi dan kerinduan. Apabila berjumpa dengan orang, kami merasa tenang. Saya pergi ke kedai hardware bagi mencari papan untuk mengepung kubur agar tanah tidak dibawa air. Maklumlah sekarang musim hujan. Memang sukar untuk berurusan dengan kedai bukan Melayu. Saya tidak dilayan sehingga menyebabkan saya hampir hilang sabar. Semoga ramai orang Melayu berniaga menjual barang-barang pembinaan.

Sekembali dari pasar tani, saya dan isteri pulang ke kampung berjumpa dengan bapa mertua. Sebaiknya melihat saya dan isteri, ibu mertua terus menangis. Ibu mertua tidak boleh berjalan sejak mengalami strok dan kini dijaga oleh kakak ipar di Kelang. Saya dan isteri sempat pergi melihat rumah yang sedang dalam pembinaan. Rumah ini dibina di atas dasar untuk kami berehat ketika berada di kampung. Maklumlah, keluarga isteri begitu besar di mana cucu bapa mertua saya seramai 46 orang.

Allah memudahkan urusan saya. Dengan bantuan pekerja Indonesia, saya berjaya mendapatkan beberapa keping papan yang telah dipotong mengikut ukuran. Sekembali dari kampung, saya bersama anak-anak lelaki pergi ke kubur memasang papan keliling kubur manakala isteri saya memasak nasi bagi majlis tahlil. Majlis tahlil diadakan selepas isyak. Alhamdulillah semuanya berjalan lancar di mana hampir 80 orang tetamu yang hadir dan semuanya mencukupi. Saya mengucapkan ribuan terima kasih kepada semua yang hadir. Majlis tahlil hanya berlangsung selama 2 malam. Malam pertama dihadiri oleh ahli keluarga dan jiran-jiran. Manakala malam kedua, dihadiri oleh rakan-rakan saya dan sanak saudara dari jauh. Saya tidak buat 3 malam kerana memikirkan kasihan dan menyusahkan orang ramai untuk hadir. Tambahan pula, keesokan harinya, hari bekerja.

Ahad, seusai solat subuh, saya bersama keluarga pergi menziarahi kubur Muhammad Irfan. Setelah selesai mengemas rumah, saya dan isteri pergi ke Seremban. Saya dan isteri tidak boleh duduk di rumah dalam jangka masa yang lama. Saya merasakan seolah-olah diri saya dikelilingi oleh tembok besar. Saya terpaksa mengeluarkan diri saya dengan berusaha memecahkan tembok tersebut. Caranya ialah dengan pergi berjalan-jalan. Kami pergi ke kedai Anakku di Dataran Senawang. Anakku? Buat apa saya ke sana. Apa yang saya cari di sana? Sebenarnya kami ke sana untuk menunaikan hajat isteri saya. Beliau telah berjanji dengan allahyarham sekiranya sihat, dia akan belikan baju baru. Anak kami telahpun sihat walaupun tidak berada di dalam jagaan kami. Bagi menunaikan hajat tersebut, beliau membelikan 2 pasang baju baru. Pada mulanya, sepasang untuk simpanan dan sepasang lagi untuk dihadiahkan. Namun, setelah berbincang dengan isteri, beliau mencadangkan dihadiahkan kedua-duanya kepada anak jiran. Wajahnya saling tidak tumpah dengan wajah allahyarham. Bapa bayi tersebut mualaf iaitu India memeluk agama Islam dan keadaan kehidupannya susah. Saya merasakan ini adalah satu cara bagi kami melakukan kebajikan. Setelah itu, kami pergi ke Giant Senawang dan membeli surah Yassin di MPH bagi memudahkan kami apabila kenduri kelak. Dalam perjalanan pulang, saya telah singgah di bengkel batu nisan. Saya telah menempah batu nisan dan pusara. Saya menempah awal bagi memudahkan semua urusan. Namun, pemasangannya hanya akan dilakukan pada bulan Februari akan datang.

Isnin, rutin kami sekeluarga tidak berubah. Solat subuh dan ziarah kubur. Isteri pergi kerja dan saya menguruskan anak-anak di rumah. Sebaik sahaja selesai urusan di rumah, saya pergi ke Seremban untuk berjumpa rakan-rakan dan balik ke rumah Seremban yang ditinggalkan agak lama. Jam 5 petang, saya menjemput isteri balik kerja dan kami singgah minum di kedai. Kami tidak mampu untuk menghadapi bagaimana kami sekiranya balik awal. Dahulu sekiranya saya berada di rumah, saya akan membawa allahyarham naik motor di sekitar taman perumahan. Ataupun saya akan memangku allahyarham dan duduk di hadapan rumah sambil menunggu isteri pulang. Ini sedikit sebanyak memberi tekanan buat diri saya.

Selasa, solat subuh dan ziarah kubur. Isteri saya kurang sihat dan cuti rehat. Saya pergi ke Seremban menyelesaikan segala urusan saya yang belum selesai. Isteri saya menyusun barangan allahyarham dan meletakkannya di mana allahyarham sering berada. Susunatur barangan allahyarham tidak berubah.

Rabu, masih tidah berubah. Seperti biasa, solat subuh dan ziarah kubur. Isteri saya bekerja dan saya menguruskan anak-anak di rumah. Keadaan rumah tidak berubah. Masih riuh. Cuma tidak kedengaran jeritan si kakak meminta adik-adik yang lain memerhatikan si kecil. Anak perempuan saya memberitahu beliau terdengar suara adiknya batuk dan hampir menjerit meminta abangnya membuat susu dan menjaga adik. Nasib baik beliau tersedar bahawa si kecil telah tiada. Perkara ini juga berlaku pada diri saya. Kadangkala saya terdengar suara batuk allahyarham sehingga saya bersuara memanggil nama allahyarham.

Aktiviti yang dilakukan tidak berubah sehingga kini. Setiap pagi kami sekeluarga akan menziarahi kubur Muhammad Irfan. Selesai saya menguruskan anak-anak di rumah, saya akan keluar. Saya akan pergi berjumpa kawan-kawan. Bukan tujuan saya menghabiskan waktu saya tanpa tujuan. Saya cuba mencari ketenangan di dalam diri saya. Saya cuba menyusun semula kekuatan di dalam diri saya. Saya tidak mampu duduk di dalam jangka waktu yang lama sehinggakan saya ingin membaca buku pun tiada tumpuan. Fikiran dan diri saya tidak berada di dalam keadaan yang selari.

------------------------------------

Rupa-rupanya, ramai insan di luar sana yang telah kehilangan anak sama ada telah dewasa mahupun masih kecil. Saya bertukar pendapat dan pandangan bagaimana untuk mengawal diri dan perasaan. Jawapan yang diperolehi hampir sama. Saya dimaklumkan agak sukar untuk melupakan peristiwa kehilangan anak. Memang benar, ia sesuatu yang amat sukar dilupakan. Ada satu ketika kita akan bercakap seorang tanpa kita sedari. Ia bukan satu perkara yang disengajakan.

Saya juga dapati ada perbezaan bagaimana mereka yang pernah kehilangan dengan tidak pernah kehilangan apabila mengucapkan takziah. Mereka yang kehilangan apabila memberi ucapan takziah, tiada istilah redho digunakan. Apa yang diperkatakan hanyalah bersabar dengan kehilangannya. Manakala ucapan takziah mereka yang tidak pernah mengalaminya akan mengatakan "redholah dengan ujian Allah". Sebenarnya, mereka yang kehilangan anak, redho dengan apa yang berlaku. Apa yang diperlukan ialah kesabaran di dalam menempuh kehidupan seharian. Jika kita tidak redho dengan apa yang berlaku ia seolah-olah kita mempertikaikan qada dan qadar. Ini merupakan pengajaran bagi saya agar lebih berhati-hati apabila mengucapkan sesuatu perkara.

----------------------------

Pemergian Muhammad Irfan menjadikan saya lebih matang. Saya lebih memahami apa yang dikatakan rahmat dan hidayah Allah. Mungkin selama ini saya hanya tahu menuntut ilmu dan tidak memahaminya. Kini Allah menunjukkan bagaimana saya seharusnya menggunakan ilmu tersebut. Begitu juga, ilmu yang saya perolehi ketika sering menolong di dalam urusan pengurusan jenazah. Tanda-tanda allahyarham akan meninggalkan kami sekeluarga memang telah ditunjukkan oleh Allah swt. Namun, Allah Maha Adil, Dia tidak menunjukkan tanda yang terakhir kepada saya. Andaikata saya melihatnya, saya tidak tahu bagaimana untuk menghadapinya. Tanda ini hanya ditunjukkan kepada isteri saya. Begitu juga isteri saya, beliau juga tidak mengetahuinya kerana saya tidak beritahu apakah tanda-tanda terakhir kematian. Maha Suci dan Maha Adil Allah. Dia Maha Mengetahui apa yang terbaik buat hambaNya.

--------------------------------

Apa yang saya coretkan ini hanyalah cerita saya selepas pemergian Muhammad Irfan. Saya perlu menulis. Saya menulis luahan ini dengan harapan ia sedikit sebanyak memberikan keyakinan buat diri saya untuk menulis semula. Saya perlu membaca. Dengan membaca semula cerita ini, semoga saya akan boleh membaca semula. Saya perlu menyiapkan beberapa manuskrip.Saya merasa bersalah kerana saya terlewat menghantar manuskrip. Doa saya hanyalah pihak yang berkenaan memahami keadaan saya pada ketika ini.

Saya mengucapkan terima kasih kepada semua yang memberi sokongan dan semangat buat saya sekeluarga. Jasa kalian amat saya hargai dan tidak saya lupakan. Tiada apa yang boleh saya perkatakan, hanya saya mampu menyatakan terima kasih.

----------------------------------------

Daripada Abi Barzah r.a. berkata : Rasullah s.a.w bersabda :

"Sesiapa yang mengucapkan takziah dan menenangkan orang yang kehilangan anaknya nescaya dipakaikan untuknya selendang di dalam syurga"- Hadis Riwayat At-Tarmizi.

Daripada Ibnu Mas'ud r.a berkata Rasullah bersabda :

Sesiapa yang mengucapkan takziah kepada orang yang ditimpa musibah maka baginya pahala seperti orang yang ditimpa musibah tersebut" - Riwayat At-Tarmizi dan Ibnu Majah.

Selamat Tinggal Sayang..........

noreply@blogger.com (Anak Rembau) — Mon, 19 Dec 2011 16:04:00 +0000

Selamat Tinggal Sayang. Begitulah tajuk entri saya pada kali ini. Tajuk ini bukan bermaksud saya akan meninggalkan dunia penulisan. Saya mengucapkan selamat tinggal buat allahyarham putera bongsu saya yang telah meninggal dunia pada 16hb Dis 2011 (Jumaat) yang lalu. Saya akan mencoretkan bagaimana perasaan saya ketika menerima berita pemergian beliau, ketika menguruskan jenazah dan perasaan saya semenjak allahyarham dilahirkan.

----------------------------------------------

2 minggu sebelum kembali ke rahmatullah

Tepat jam 7.00 pagi, 16/12/2011 (Jumaat) bersamaan 20 Muharam 1433H, putera bongsu saya, Muhammad Irfan telah kembali ke rahmatullah pada usia 6 bulan disebabkan oleh jangkitan kuman di paru-paru. Saya sekeluarga kehilangannya ketika dia sedang bijak bermain dan bergurau. Beliau menghembuskan nafas terakhirnya di pangkuan bonda tersayang tanpa kehadiran saya bersama di mana saya berada di Melaka di atas urusan kerja. Malam sebelum pemergian beliau, saya telah beberapa kali terjaga dari tidur sambil merungut "saya sudah puas tidur, baru pukul 4 pagi, ingatkan sudah pukul 7. Lambat sangat pukul 7." Itulah rungutan saya sepanjang malam. Rupa-rupanya, saya sedang menunggu sesuatu yang tidak saya ketahui dan duga.

Pada jam 7.45 pagi, saya dimaklumkan oleh isteri saya bahawa putera saya telah meninggal dunia. Saya tidak boleh menggambarkan bagaimana perasaan saya pada ketika itu. Perasaan yang wujud hanyalah kosong. Saya merasakan keadaan sekeliling saya seolah-olah dikelilingi oleh tembok besar. Malah saya tidak menangis. Saya tidak tahu apa yang harus saya lakukan ketika itu. Mujurlah, isteri kedua saya telah dimaklumkan lebih awal agar mengambil saya pada awal pagi. Mungkin ia adalah satu kebetulan. Bagi saya, itu adalah bantuan dan ilham yang Allah berikan pada saya agar menghubungi isteri kedua saya pada malam tersebut. Tepat jam 8 pagi saya bergerak pulang ke rumah. Saya merasakan perjalanan terlalu jauh dan kenderaan di hadapan saya terlalu perlahan. Namun, ketika dalam perjalanan pulang saya sempat memaklumkan kepada rakan-rakan.

Tepat jam 8.45 pagi, saya sampai di rumah. Saya dapati rumah saya sunyi seolah-olah tiada apa-apa yang berlaku. Isteri saya tidak ada di rumah dan anak-anak saya yang lain sedang menonton televisyen. Saya bertanya dimanakah mama mereka. Saya dimaklumkan bahawa isteri saya bersama jenazah masih berada di klinik kesihatan bagi tujuan pengesahan kematian. Rupa-rupanya, anak-anak saya masih tidak mengetahui mengenai pemergian adik mereka sehingga saya memberitahu mengenainya. Anak-anak saya terus menagis apabila mengetahui adik bongsu mereka telah meninggal dunia terutamanya anak perempuan saya. Saya memeluk beliau dan memujuk agar tidak menangis. Beliau meluahkan perasaannya kenapa irfan tinggalkan kak teh. Kak teh buat susu irfan. Pagi tadi kak teh tengok irfan biru. Pada mulanya, saya cuba mengawal diri saya. Namun, saya tewas dan terus menangis bersama anak perempuan saya. Anak-anak yang lain memeluk saya.

Allahyarham ketika usia 2 hari

Dari jauh, saya melihat kereta ibu saya memasuki jalan menuju ke rumah. Isteri saya bersama jenazah ada bersama di dalam kereta. Sebaik sahaja kereta berhenti, saya terus membuka pintu dan memeluk isteri saya. apabila melihat jenazah anak saya, saya tidak dapat menggambarkan bagaimana luluhnya perasaan saya. Ibu saya memujuk saya agar tidak menangis. Lagi sekali saya tertewas. Saya membawa jenazah masuk ke dalam rumah dan meletakkan di tempat yang sewajarnya. Saya tidak bertanya bagaimana anak saya meninggal dunia. Saya cuma mengawal keadaan agar isteri saya tidak bersedih. Saya cuma dimaklumkan bahawa anak saya meninggal dunia di pangkuannya tepat jam 7 pagi dengan disaksikan oleh anak yang ke 6. Rupa-rupanya, isteri saya telah berpesan dengan ibu saya agar memujuk saya dan beliau tidak tahu bagaimana hendak memberitahu saya. Beliau juga sudah boleh membayangkan bagaimana keadaan saya pada ketika melihat jenazah anak.

Kain yang digunakan menutup jenazah

Kain alas kepala jenazah

Saya membuka kain yang menutup muka anak saya. Saya melihat wajahnya sungguh comel dan bersih. Memang tidak dapat dinafikan, saya memang berada di dalam keadaan yang amat sedih. Saya cuba membaca surah Yassin. Namun, saya tidak mampu membacanya waima surah-surah lain kerana setiap kali saya membaca, air mata saya pasti akan mengalir. Saya menyerah segala urusan pengebumian kepada ibu saya. Jiran-jiran mula berkumpul. Saya juga menyerahkan urusan memaklumkan kepada imam dan jawatan kuasa masjid kepada jiran. Saya tidak mampu berfikir dan tidak tahu apa yang harus saya lakukan. Di dalam waktu yang sama, isteri saya telah berbisik agar saya dapat mengawal diri dan tidak menangis bagi membolehkan dia berasa kuat. Terus terang saya katakan, saya tetap tewas. Urusan membuat laporan dan permit dilakukan oleh isteri saya. Tidak lama kemudian, ayah saya tiba bersama adik-adik yang lain. Setelah melihat wajah cucunya, beliau keluar dan terus duduk di bawah pokok ceri tanpa berkata-kata.

Saya dimaklumkan oleh jiran bahawa semua jawatankuasa masjid tidak berada di rumah. Malah, ramai jiran terutamanya lelaki juga tidak berada di rumah pada ketika itu. Hanya beberapa orang yang berada di rumah. Saya memohon jasa baik jiran-jiran agar melakukan yang terbaik. Alhamdulillah, semuanya berjaya diselesaikan oleh jiran-jiran. Rumah saya mula didatangi oleh jiran dan rakan-rakan. Ibu saya menguruskan urusan membeli kelengkapan mandi dan kapan. Saya menguruskan segala urusan di rumah. Jam 9.30 pagi, pihak Klinik Kesihatan Rembau datang ke rumah untuk pengesahan tidak ingin melakukan post mortem. Saya memaklumkan bahawa saya tidak mahu post mortem dan saya diminta untuk menandatangani di kad laporan perubatan. Jam 9.30 pagi, anak sulong saya pulang dari Puchong. Saya terpaksa menenangkan beliau kerana terlalu sedih. Ketika Muhammad Irfan dilahirkan dia berada di Puchong dan ketika meninggal dunia, pun berada di Puchong. Saya memahami bagaimana perasaannya pada ketika itu.

Sekembalinya isteri dari balai polis, beliau memaklumkan bahawa balai polis tidak mengeluarkan permit kubur dan sijil kematian. Ini menjadikan isteri saya tertekan kerana anak saya akan dikebumikan selepas solat Jumaat. Isteri saya memohon bantuan ketua balai tempat beliau berkerja, barulah ia dapat diselesaikan. Saya diminta oleh isteri untuk berurusan dengan polis. Saya dimaklumkan saya perlu membuat laporan polis untuk tidak mahu melakukan post mortem. Saya berada di balai polis hampir 2 jam. Jam 11 pagi, sekembali saya dari balai polis, saya juga dimaklumkan bahawa anak ke 2 pengsan dan telah dihantar ke hospital. Nasib baik, tidak dimasukkan ke wad. Beliau mengalami tekanan sehingga menyebabkan tekanan darahnya rendah. Beliau amat rapat dengan adiknya di mana beliau menguruskan segala urusan memandi dan menjaga adiknya sekiranya saya tidak di rumah. Imam Masjid Kariah Batu 17 telah datang ke rumah untuk bertanya mengenai persediaan untuk pengebumian. Kelihatan juga rakan-rakan saya yang hadir. Saya memaklumkan bahawa pengebumian akan dilakukan selepas solat Jumaat. Imam mencadangkan agar urusan memandikan jenazah juga dilakukan selepas solat Jumaat agar tidak kelam kabut. Saya dan isteri mengambil keputusan bahawa jenazah anak saya dikebumikan selepas solat Jumaat.

Hujan mulai turun dan semakin lebat ketika waktu solat Jumaat. Saya menjadi risau memikirkan bagaimana dengan urusan pengebumian jika hujan masih lebat. Saya membaca Hizb Bahr dan berdoa serta bertawasul dengan pemilik hizb, Imam Abu Hassan Al-Syazuli agar hujan berhenti dan memudahkan urusan pengebumian anak saya. Tepat jam 2 petang, Imam bersama beberapa orang jawatankuasa masjid sampai. Hujan masih lagi lebat. Mereka menyiapkan peralatan untuk urusan mengapan jenazah. Saya diminta untuk menyiapkan tempat dan air mandi. Apabila semua telah selesai, saya diminta untuk membawa jenazah untuk dimandikan. Saya memangku anak saya sebagaimana yang sering saya lakukan ketika memandikannya semasa dia masih hidup. Pada detik imam menyiram air ke badan anak saya, secara tiba-tiba saya tidak mampu mengawal perasaan, menangis. Saya terbayang bagaimana saya sedang memandikan. Saya memandang ke arah orang ramai. Saya dapati ramai yang menitiskan air mata. Rupa-rupanya mereka menangis apabila melihat saya menangis.

Kain tempat tidur yang dijadikan alas jenazah

Selesai memandikan jenazah, saya meletakkannya di atas kain tempat tidurnya. Imam bersama jawatankuasa memakaikan kain kapan. Setelah selesai urusan mengapan, saya sekeluarga diminta untuk memberi ciuman yang terakhir sebelum ditutup muka anak saya. Ia bermula anak sulong, diikuti anak ke 2, ke 3...sehingga anak yang ke 10. Setelah itu diikuti oleh isteri saya, ibu dan ayah saya serta sanak saudara yang lain. Kemudian, barulah saya memberikan ciuman. Isteri saya telah merangkul jenazah dan menciumnya kali terkahir sekali lagi. Apabila saya melihatnya, saya terus turun mencium anak saya sepuas-puasnya buat kali terakhir dan saya meminta agar imam menutup muka jenazah. Kami beramai-ramai menjalankan solat jenazah. Ramai juga yang hadir semasa solat jenazah. Setelah itu, saya mengusung dan memeluk jenazah untuk ke tanah perkuburan. Alhamdulillah, dengan izin Allah, hujan berhenti dan matahari mula menampakkan dirinya dan kubur anak saya tidak ditangkungi oleh air.

Sebaik sampai di kubur, jenazah disambut oleh penggali kubur, meletakkannya di liang lahat dan mengambus kubur. Buat kali terakhir saya menjalankan tanggungjawab sebagai bapa dengan membantu mengambus kubur anak saya. Setelah kami beramai-ramai membaca talkin dengan dipimpin oleh imam. Apabila selesai urusan pengebumian, kami sekeluarga menyiram air mawar dan pulang ke rumah. Di rumah saya mulai sibuk bagi urusan kenduri dan tahli di sebelah malamnya. Saya tidak menyangka majlis tahlil dihadiri dengan begitu ramai hampir 60 orang sehingga lauk tidak mencukupi. Begitu juga dengan derma yang diperolehi juga melebihi RM2 ribu. Memang benar apa yang pernah saya dan isteri perkatakan sebelum ini allahyarham sering membawa rezeki yang tidak disangka-sangka.

Begitu juga pada malam ke 2 majlis tahlil, jemputan yang hadir hampir 80 orang. Majlis ini seolah-olah reunion di antara keluarga, rakan-rakan saya dan lain-lain jemputan. Masing-masing tidak menyangka akan bertemu di rumah saya setelah tidak bertemu sekian lama.

Sijil kematian

----------------------------------------

Gambar ini diambil 2 hari selepas Muhammad Irfan keluar hospital

Kini saya dan isteri tidak berada lama di rumah. Hari Sabtu yang lalu, kami balik ke kampung untuk berjumpa dengan bapa mertua saya. Bapa mertua saya tidak melihat wajah cucunya buat kali terakhir kerana uzur. Ibu mertua saya juga uzur sejak strok. Namun, beliau datang bersama-sama ipar-ipar saya. Sebenarnya, ia merupakan kesedihan berganda bagi keluarga isteri saya. Seminggu sebelum anak saya meninggal dunia, anak buah isteri meninggal dunia di Kuala Selangor mengalami komplikasi buah pinggang. Ini menambahkan kesedihan pada ibu mertua saya. Tambahan pula kedua-duanya merupakan cucu-cucu kesayangan beliau.

Pada hari Ahad, kami bersama 2 orang anak pergi ke Seremban bagi mengisi waktu lapang. Terus terang saya katakan kami tidak boleh duduk di rumah di dalam jangkamasa yang lama di mana kenangan lama mula bermain di fikiran. Bagi mengelakkan merasa sedih, kami menghabiskan masa di luar.

----------------------------
Ramai yang memberi nasihat agar saya sekeluarga bersabar dan menerima kenyataan. Terus terang saya katakan kami sekeluarga memang menerima kenyataan bahawa anak saya, Muhammad Irfan telah kembali ke rahmatullah. Kami sekeluarga redha walaupun ia pahit. Kami memahami bahawa Allah lebih mengetahui apa yang terbaik buat hambaNya. Walaupun kita merasa sesuatu perkara itu amat pahit namun di sisi Allah ia adalah rahmat. Kami sekeluarga cuma merinduinya, bukan menangisi pemergian Muhammad Irfan.

Dokumen peribadi milik Muhammad Irfan

_______________________

Insya-Allah, saya akan sambung penulisan saya bagaimana keadaan Muhammad Irfan sejak lahir sehingga meninggal dunia. Bagaimana kami melalui detik-detik sedih dan kehidupan sekarang tanpa Muhammad Irfan di sisi kami. Kami sekeluarga mengucap ribuan terima kasih kepada semua sahabat yang sudi menziarahi jenazah putera kami. Jasa dan sokongan tuan-tuan amat kami sanjungi dan tidak akan kami lupa sampai bila-bila.

Kertas Kerja Konvensen Antarabangsa Diaspora Bugis Di UTM

noreply@blogger.com (Anak Rembau) — Mon, 05 Dec 2011 10:36:00 +0000

Kertas kerja ini telah dibentang ketika Konvensyen Antarabangsa Diaspora Bugis anjuran KALAM UTM pada 25hb November 2011 yang lalu.

-------------------------------------------------------

SEJARAH BUGIS DI LINGGI, NEGERI SEMBILAN

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------

ABSTRAK

Kemasukan orang Bugis ke Rembau telah membuka satu lembaran baru di dalam sejarah Negeri Sembilan. Kedatangan orang Bugis ini diterima dengan baik, diberikan penghormatan dan dilindungi oleh Penghulu Rembau. Namun, oleh sebab sistem kemasyarakatan dan kehidupan yang berbeza dengan masyakarat Adat Perpatih maka orang Bugis telah berhijrah dan akhirnya membuka Linggi. Pembukaan Linggi membuktikan bahawa mereka mampu hidup walaupun berada di dalam kelompok berbeza. Linggi wujud sebagai kerajaan sendiri, mempunyai sistem pentadbiran yang teratur, sistem ketenteraan yang kuat dan mampu bertahan hampir selama dua ratus tahun. Pengalaman dan perkembangan masyarakat Bugis Linggi telah membina satu sistem kemasyarakatan dan kebudayaan Bugis Linggi yang tersendiri dan unik. Masyarakat Bugis Linggi mengamalkan adat yang dikenali sebagai ‘Adat Linggi’ atau ‘Adat Muafakat dan Kebulatan’. Adat ini amat berbeza dengan adat yang diamalkan oleh masyarakat Bugis di Johor, Selangor mahupun Sulawesi. Ini menunjukkan seolah-olah tidak sebarang perkaitan mahupun perhubungan dengan kelompok Bugis di luar Linggi. Di samping itu, peranan dan kemampuan Linggi di dalam mengawal lalu lintas perdagangan di Sungai Linggi menyebabkan Linggi sentiasa dicemburui oleh pembesar-pembesar adat Negeri Sembilan dan juga Inggeris. Masyarakat Bugis Linggi dianggap sebagai satu kelompok sosial yang kuat, mampu berdiri sendiri dan berjuang dengan gigih di dalam apa jua keadaan dan cabaran demi untuk mempertahankan kedaulatannya. Kemampuan Linggi membina sistem kemasyarakatannya sendiri menyebabkan Linggi dihormati dan digeruni oleh rakan dan musuh. Apa jua cabaran dan halangan yang berlaku di dalam kelangsungan masyarakat Bugis Linggi dan Adat Linggi, Linggi telah berjaya memainkan peranan penting di dalam pembentukan Negeri Sembilan moden.

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Pengenalan

Apabila kita membicarakan mengenai Negeri Sembilan, ramai pengkaji mahupun ahli akademik akan mengaitkannya dengan Adat Perpatih dan Minangkabau. Negeri Sembilan sering digambarkan sebuah negeri yang mengamalkan Adat Perpatih sepenuhnya. Malah Negeri Sembilan digelar sebagai “Negeri Beradat”. Apa jua yang dilakukan oleh masyarakat Negeri Sembilan akan dikaitkan dengan Adat Perpatih. Ini menunjukkan betapa rapatnya Negeri Sembilan dengan Minangkabau. Ini tidak dapat dinafikan kerana secara tradisinya, Negeri Sembilan dibahagikan kepada beberapa luak iaitu Luak Rembau, Luak Sungai Ujong, Luak Johol, Luak Jelebu, Luak Tanah Mengandong dan Wilayah Tampin. Ini menyebabkan ramai yang beranggapan bahawa keunikan Negeri Sembilan adalah disebabkan oleh pengamalan Adat Perpatihnya.

Pendapat ini masih lagi boleh diperdebatkan dan diperbincangkan. Memang secara umumnya, majoriti masyarakat Negeri Sembilan mengamalkan Adat Perpatih dan merupakan penghijrah yang datang dari Tanah Minangkabau. Namun jika dilihat secara terperinci, terdapat beberapa kelompok masyarakat yang bukan dari Tanah Minangkabau berhijrah ke Negeri Sembilan dan mampu untuk membina ketamadunan mereka yang tersendiri tanpa dipengaruhi walaupun berada di dalam kelompok masyarakat Adat Perpatih. Salah satu masyarakat yang berjaya menempatkan kelompok mereka di Negeri Sembilan dan memainkan peranan penting di dalam pembinaan sejarah Negeri Sembilan moden ialah masyarakat Bugis. Masyarakat Bugis telah berhijrah dari Riau ke Rembau dan akhir sekali menetap di Linggi sehingga mampu mengawal perdagangan di Sungai Linggi.

Jika dilihat dari segi sosio politik masa kini, Linggi tidak mempunyai sebarang kedudukan atau kepentingan di dalam pentadbiran Negeri Sembilan sama ada pentadbiran adat atau pentadbiran moden. Ini amat berbeza pada satu dahulu ketika Linggi berada di dalam zaman keagungannya. Linggi dianggap sebuah kuasa yang terpenting di dalam mengawal perdagangan di Sungai Linggi sehingga menyebabkan Inggeris, Dato’ Kelana Sungai Ujong, Penghulu Rembau dan Dato’ Syahbandar merasa tergugat dan berusaha untuk menguasai pentadbiran Linggi. Linggi berjaya menonjolkan kemampuannya mengawal politik Negeri Sembilan hampir 200 tahun sehingga ia menimbulkan perasaan tidak puas hati di kalangan pembesar-pembesar adat di Negeri Sembilan. Linggi sering kali terlibat di dalam peperangan mahupun persengketaan bagi menentukan siapakah yang layak mengutip cukai dan mengawal perdagangan di Sungai Linggi.

Kemasukan Masyarakat Bugis Ke Negeri Sembilan

Sering kali berlaku kekeliruan di kalangan pengkaji di dalam mengkaji sejarah Linggi di antara Kuala Linggi dan Linggi. Kekeliruan berlaku apabila Kuala Linggi ditulis sebagai Linggi. Jika dilihat dari segi lokasi, ia berada di dalam kawasan yang berbeza dan jauh antara satu sama lain di mana Kuala Linggi berada di Melaka dan berhampiran dengan laut manakala Linggi berada di Negeri Sembilan dan berhampiran dengan sungai. Namun begitu, aliran Sungai Linggi di Linggi menuju ke kuala di Kuala Linggi.

Ini jelas disebut di dalam Tuhfat Al-Nafis

“Sebermula kata sahib al-hikayat adalah di Kuala Linggi itu orang Bugis-Bugis Selangor memulai memasang belat mengambil ikan. Maka datanglah suruhan Penghulu Linggi ini minta hasil. Maka jawab Bugis itu, sehari-hari pada tempat ini tiada diambil hasil kerana pekerjaanku ini bukannya di dalam Linggi, ikan di laut mana-mana rezekiku masuklah ia dan mana-mana ia tidak lepaslah ia....” ¹

Kenyataan di dalam Tuhfat Al-Nafis jelas menunjukkan bahawa Kuala Linggi berbeza dengan Linggi. Ia juga menjelaskan bahawa Kuala Linggi telah mempunyai penempatan penduduk lebih awal iaitu mungkin akhir abad 17 atau awal tahun 1700an manakala Linggi hanya diduduki dalam tahun 1800. Linggi yang dimaksudkan di dalam kertas kerja ini adalah Mukim Linggi, Negeri Sembilan.

Linggi merupakan salah satu daripada mukim yang terdapat di Negeri Sembilan di mana ia terletak di dalam daerah Port Dickson. Keluasan Linggi adalah lebih kurang 176.6 kilometer persegi. Bilangan penduduk hanya seramai 8,161 orang². Linggi terdiri daripada 5 kampung iaitu Kampung Linggi, Kampung Permatang Pasir, Kampung Pengkalan Durian, Kampung Tampin Linggi dan Kampung Barisan. Jika dilihat dari segi kedudukan Linggi, ia bersempadan dengan daerah Rembau, daerah Seremban dan Melaka yang hanya dipisahkan oleh Sungai Linggi. (Rujuk Peta 1)

Peta 1 : Peta Linggi ³

Manuskrip Imam Ambak dan Manuskrip Orang Yang Mula-mula Membuka Linggi menerangkan bahawa Dato’ Awaluddin⁴ dan Dato’ Serilah⁵ bersama suaminya, Lebai Kunut⁶ merupakan anak⁷ Daeng Chelak yang juga dikenali sebagai Sultan Alauddin Syah⁸. Daeng Chelak dikatakan telah mengarahkan Dato’ Awaluddin bersama Dato’ Serilah dan Lebai Kunut pergi ke Sulawesi untuk mengambil harta pusaka yang tertinggal ketika peperangan di sana. Dato’ Awaluddin telah dilengkapkan dengan kelengkapan peperangan yang mencukupi bagi melaksanakan hasrat Daeng Celak. Ketika berlabuh di suatu tempat Dato’ Awaluddin berbincang dengan Dato’ Serilah dan Lebai Kunut bersama-sama pasukannya memikirkan kaedah bagaimana untuk mendapatkan barang tersebut tanpa berperang. Mereka bersepakat untuk membincangkan corak pemerintahan yang harus dijalankan oleh pemerintah (Sultan) berdasarkan Al-Quran dan Sunnah. Sesiapa yang mampu mengupas ayat Al-Quran tersebut dengan baik dan tepat akan dianggap sebagai pemenang. Ayat Al-Quran yang dipilih ialah :-

Dan Sesungguhnya Kami telah memberi kepadamu (Wahai Muhammad) tujuh ayat yang diulang-ulang bacaannya dan seluruh Al-Quran yang amat besar kemuliaan dan faedahnya. (Surah Al-Hijr : 87)

Besar kemungkinan Dato’ Awaluddin memikirkan bahawa mereka yang akan diperangi merupakan sanak saudara mereka tambahan pula Dato’ Awaluddin lebih mengutamakan persaudaraan dan perdamaian. Ini mungkin disebabkan latar belakangnya berpendidikan agama.

Di dalam pertandingan tersebut, pihak Dato’ Awaluddin mampu memberi tafsiran yang tepat apa yang dikatakan pemerintahan yang baik dan perkaitannya dengan ayat yang dibaca. Oleh yang demikian, beliau dapat membawa pulang barang yang sepatutnya. Setibanya di Riau, Daeng Celak menjadi marah apabila mengetahui bahawa Dato’ Awaluddin mendapat harta tersebut tanpa peperangan dengan alasan ia memalukannya sebagai Yang Dipertuan Muda Riau dan berketurunan Bugis. Ini adalah kerana ia berlaku dengan tipu muslihat bukan dengan kekuatan ketenteraan. Dato’ Awaluddin telah diarahkan untuk memulangkannya semula. Ini telah menimbulkan perasaan kecewa Dato’ Awaluddin kerana Daeng Celak berkeras mahukan perkara ini diselesaikan dengan peperangan. Ini menyebabkan Dato’ Awaluddin, Dato’ Serilah bersama Lebai Kunut mengambil keputusan untuk keluar dari Riau dengan meninggalkan segala identitinya dan mencari tempat kehidupan yang baru.

Sebagaimana dinyatakan oleh Manuskrip Imam Ambak :-

“ Maka muafakat keduanya mengatakan dia sangat benci kepada adat ayah bondanya. Baik kita pergi mencari tempat yang sederhana dan kita pantangkan daripada menyatakan pangkat Raja dan kita pantangkan semenda menyemenda dengan Raja dan kita pantangkan semenda menyemenda dengan jariah orang dan kita pantangkan memakai adat bugis melainkan kita mengikut adat kitab dan sunah.”

Ini merupakan persumpahan yang masih dipegang oleh waris Linggi sehingga kini di mana mereka tidak mengangkat sembah ketika mengadap Sultan. Bukan itu sahaja, waris Linggi dilarang berkahwin dengan keluarga raja dan menggunakan gelaran nama seperti Raja, Tengku atau apa jua yang berkaitan dengan raja. Mereka juga dilarang untuk berkahwin dengan golongan hamba bagi menjaga taraf kedudukan mereka melainkan hamba tersebut telah dimerdekakan. Sekiranya ada waris yang berkahwin dengan golongan hamba, keturunan waris itu tidak layak menyandang sebarang pusaka Linggi dan tidak lagi dianggap sebagai waris.

Gambar 1 : Kawasan perkuburan hamba, pesalah dan waris Linggi yang melakukan kesalahan berat.

Kedatangan kelompok Bugis ke Rembau diketuai oleh Dato’ Awaluddin bersama kakaknya Dato’ Serilah, Lebai Kunut, suami Dato’ Serilah bersama-sama pengikut-pengikutnya. Pada peringkat awal, mereka menetap di Batang Tiga, namun disebabkan telah wujud perkampungan masyarakat Bugis di Batang Tiga menyebabkan perasaan tidak selesa di kalangan pengikut Dato’ Awaluddin. Mereka berpindah dan membuka perkampungan di Pengkalan Balak berhampiran dengan Kuala Sungai Baru, Melaka.

Sebahagian daripada pengikut Dato’ Awaluddin dan Dato’ Serilah menetap di Pengkalan Balak manakala sebahagiannya meneruskan perjalanan bersama-sama Dato’ Awaluddin dan Dato’ Serilah ke Rembau. Mereka telah menyelusuri Sungai Linggi dan Sungai Rembau sehingga mendarat di Penajis. Bagi mengelakkan sebarang persengketaan dan salah faham di antara pengikut Dato’ Awaluddin dan penduduk Rembau, beliau telah berjumpa dengan Penghulu Rembau⁹ , Dato’ Lela Maharaja¹⁰ Lulinsuh bagi mendapatkan keizinan untuk membuka perkampungan di Rembau. Penghulu Rembau telah membenarkan Dato’ Awaluddin bersama-sama pengikutnya membuka perkampungan berhampiran Sungai Penajis iaitu Penajis Bandar¹¹. Perkara ini telah menimbulkan perasaan tidak puas hati di kalangan pembesar-pembesar adat Rembau kerana mereka khuatir kemasukan masyarakat Bugis akan menyebabkan pergaduhan. Pembesar-pembesar Rembau memahami sifat orang Bugis di dalam menentukan corak pemerintahan di sesuatu yang didudukinya. Namun, Penghulu Rembau telah dapat meyakinkan pembesar-pembesar adat di Rembau bahawa Dato’ Awaluddin tidak akan bertindak untuk merampas kuasa. Penghulu Rembau juga menghormati Dato’ Awaluddin sebagai ahli keluarga Yang Dipertuan Muda Riau, Daeng Kemboja yang pernah menetap di Pedas. Tambahan pula, sifat Dato’ Awaluddin yang sentiasa merendah diri dan tinggi ilmu agamanya menyebabkan Penghulu Rembau membenarkan Dato’ Awaluddin menetap di Penajis. Malah, Penghulu Rembau telah melantik Dato’ Awaluddin sebagai guru agama bagi keluarganya dan ahli-ahli warisnya¹².

Ketika di Penajis, Dato’ Awaluddin merasakan masyarakat Bugis berada di dalam keadaan tidak selesa dan tersepit. Ini disebabkan masyarakat sekeliling mereka mengamalkan adat yang amat berbeza iaitu Adat Perpatih dan mereka sentiasa dipandang sinis oleh orang-orang Rembau. Dato’ Awaluddin memohon keizinan daripada Penghulu Rembau untuk mencuba nasib dengan membuka perkampungan baru. Penghulu Rembau memahami masalah yang dihadapi oleh Dato’ Awaluddin dan membenarkan Dato’ Awaluddin membuka perkampungan baru di penghujung Sungai Linggi.

Pada tahun 1770, Dato’ Awaluddin, Dato’ Serilah, Lebai Kunut bersama pengikut-pengikutnya telah pergi ke satu kawasan lembah. Mereka telah membuka perkampungan di kawasan tersebut dan mendapati kawasan tersebut tidak sesuai untuk dijadikan perkampungan kerana sering dilanda banjir. Keadaan ini telah menyebabkan Dato’ Awaluddin kembali ke Penajis. Kepulangannya telah disambut dengan baik oleh Penghulu Rembau, Dato’ Lela Maharaja Lulinsuh.

Di penghujung tahun 1776, Marhum Janggut¹³ telah datang ke Kuala Linggi untuk berjumpa dengan Penghulu Rembau, Dato’ Lela Maharaja Lulinsuh dan Dato’ Awaluddin dengan tujuan untuk membawa pulang Dato’ Awaluddin, Dato’ Serilah dan Lebai Kunut pulang ke Riau. Tujuan membawa pulang Dato’ Awaluddin dipercayai adalah untuk membantu Riau berperang dengan Belanda dan juga ingin memastikan peralihan kuasa jawatan Yang Dipertuan Muda Riau seterusnya berlaku dengan baik. Permintaan Marhum Janggut ditolak dengan baik oleh Penghulu Rembau dengan menyatakan :-

“Tidak menjadi keberatan bagi pihak kami sekiranya Paduka Tuanku ingin membawa pulang Awaluddin ke Riau. Kami amat berbesar hati sekiranya Paduka Tuanku dapat mengizinkannya tinggal bersama-sama kami di Rembau. Telah kami anggapnya sebagai anak dan guru kami di Rembau. Kami serahkan kepada Awaluddin membuat keputusan¹⁴.”

Apabila mendengar kata-kata Penghulu Rembau, Marhum Janggut menyerahkan keputusan untuk pulang ke Riau kepada Dato’ Awaluddin. Permohonan ini telah ditolak oleh Dato’ Awaluddin dan beliau memohon agar tinggal di Rembau sebagaimana yang dijanjikan ketika mereka keluar dari Riau. Mendengar jawapan ini, Marhum Janggut menyatakan bahawa :

“Kalau begitu kehendak saudara kami, kami izinkan saudara kami tinggal bersama-sama Paduka Dato’. Jagalah ia sebagaimana Paduka Dato’ menjaga keluarga Paduka Dato’. Jangan dihina, dicaci dan jagalah maruah mereka seumpama maruah Paduka Dato’. Berikanlah mereka kedudukan yang sesuai dengan taraf keluarga kami kerana saudara kami adalah darah daging kami.” ¹⁵

Ini diperkukuhkan lagi dengan kata-kata Daeng Kemboja kepada Penghulu Rembau :-

“Jika Orang Kaya berkehendakkan Awaluddin ini tinggal bersama-sama Orang Kaya di Rembau, benarkan dia memakai aturan dan adat sendiri tidaklah boleh ia memakai Adat Tok Patih”.¹⁶

Ini disebut di dalam perbilangan masyarakat Bugis Linggi :-

Meliang biar tembus

Memancung biar putus

Naik tidak bertangga

Turun tidak berpintu

Makan biarlah habis di sini

Linggi habis di Linggi

Bergajah Tunggal

Perbilangan ini bermaksud Dato’ Awaluddin diberi kuasa penuh dan tidak boleh diganggu oleh mana-mana pihak. Beliau akan menentukan corak pentadbiran pemerintahan dan adat yang ingin diamalkan oleh masyarakat Bugis. Kelompok ini tidak boleh dipaksa atau diminta mengikuti adat yang diamalkan oleh orang Rembau iaitu Adat Perpatih. Ia telah dipersetujui oleh Penghulu Rembau. Dengan itu, Dato’ Awaluddin diberi satu kawasan untuk ditadbir sendiri. Namun, keadaan Dato’ Awaluddin telah tua dan uzur, beliau tidak lagi berminat untuk berhijrah bagi membuka kawasan baru.

Dalam tahun 1800, sekelompok masyarakat Bugis di Rembau yang terdiri daripada anak, cucu Dato’ Awaluddin dan Dato’ Serilah seramai 7 orang telah memohon keizinan daripada Penghulu Rembau untuk membuka perkampungan selaras dengan perjanjian di antara Daeng Kemboja dan Penghulu Rembau. Kelompok ini diketuai oleh Lebai Dolman dan pengikutnya. Mereka telah pergi semula ke kawasan yang pernah dibuka oleh Dato’ Awaluddin, Dato’ Serilah dan Lebai Kunut sebelumnya.

Pembukaan Linggi

Nama Linggi berasal dari buritan di bahagian belakang kapal di mana ia ditemui oleh orang yang membuka Linggi. Menurut Manuskrip Linggi bahawa ketika orang-orang Bugis meneroka mereka telah berjumpa dengan bahagian belakang buritan kapal yang dikenali sebagai Linggi. Oleh yang demikian, mereka mengambil keputusan perkampungan yang baru dibuka dipanggil sebagai Linggi.

Ia juga dijelaskan oleh Gullick¹⁷:-

“The name “Linggi” is said to come from the of a ship (linggi). The story goes that the founder of the modern settlement found part of a ship when he was exploring in 1783 and so the country takes its name”

Linggi mula-mula dibuka dan diteroka secara rasminya pada tahun 1800. Manuskrip ‘Fasal Peringatan Orang Yang Mula-Mula Membuka Linggi” ada dinyatakan bahawa :-

“Sanat 1215, mula-mula Linggi dibuka Tok Lebai Dolman berdua beradik dengan Tok Kanda Ali¹⁸ kemudian tidak berapa lamanya datang pula Tok Haji Kassim bin Khatib Jamaludin anak Tok Awal”.

Manakala Manuskrip Membuka Linggi Imam Ambak¹⁹ menyatakan bahawa

.....Ada pun yang mula-mula berjumpa kelayakkannya itu iaitu Tok Sulung Mahmud suami isteri dinamakan Pengkalan Kundang. Kemudian berjalan sekaliannya mengulu maka berjumpalah mereka itu satu rumah orang namanya Tok Suboh suami isteri halnya sudah lama di situ dia dari Negeri Sumatra. Maka Tok Jenu dan Tok Ibrahim tinggallah di rumah Tok Suboh itu menanti kerana ia sudah tuha. Kemudian berjalan mereka itu mengulu lagi maka berjumpalah Tok Kekanda suami isteri akan tempat kelayakkannya dinamakan Kampung Hilir. Kemudian berjalan mereka itu mengulu lagi maka berjumpa Tok Dolman suami isteri akan tempat kelayakkannya dinamakan Kampung Tengah. Kemudian berjalan mereka itu mengulu lagi maka berjumpalah Tok Haji Mohamad Kassim suami isteri akan tempat kelayakkannya dinamakan Kampung Hulu. Kemudian berjalan mereka mengulu lagi maka berjumpalah Tok Khatib Musa suami isteri akan tempat kelayakkannya Kampung Telok Rumbia. Kemudian berjalan mereka itu mengulu lagi maka berjumpalah Tok Noh suami isteri akan tempat kelayakkannya dinamakan Kampung Tampin.”

Jika dilihat manuskrip ‘Fasal Peringatan Orang Yang Mula-mula Membuka Linggi menyatakan bahawa Linggi dibuka oleh Lebai Dolman dalam tahun 1800 dan diikuti oleh ahli keluarganya yang lain. Manuskrip Membuka Linggi Imam Ambak juga menceritakan pembukaan Linggi dilakukan oleh Lebai Dolman di mana ia menceritakan lebih terperinci mengenai individu-individu yang membuka setiap kampung di Linggi. Manuskrip ini juga menyatakan bahawa terdapat satu keluarga orang Minangkabau yang telah menetap di situ. Perkara ini tidak mustahil jika dilihat di dalam pensejarahan Jelebu²⁰ ada menyebut satu keluarga orang asli yang berpindah ke Pengkalan Dian sekarang. Namun, keluarga ini berpindah setelah kemasukan orang Bugis ke Linggi. Kekeliruan di dalam menentukan sama ada orang Minangkabau atau orang asli adalah kerana orang asli Negeri Sembilan telah mula menerapkan cara-cara kehidupan orang Minangkabau yang berhijrah ke Negeri Sembilan.

Penghijrahan orang-orang Bugis dari Rembau ke Linggi merupakan titik tolak pembangunan ketamadunan masyarakat Bugis Negeri Sembilan. Mereka bebas mengamalkan adat resam yang dibina mengikut kesesuaian tempat dan kehidupan mereka di Linggi. Mereka tidak lagi mengamalkan Adat Bugis sama ada di Sulawesi mahupun di Riau dan juga tidak mengamalkan Adat Perpatih sebagaimana masyarakat Rembau pada ketika itu. Mereka mengamalkan adat budaya mereka sendiri yang dikenali sebagai “Muafakat bil Kitab wassunnati Qabulatan Minal Ustaz Ilamanati²¹” yang membawa maksud “Muafakat Berteraskan Kitab Al-Quran dan Sunah Nabi s.a.w. dan Berkebulatan juga Mentaati Ajaran Guru-guru”. Adat ini juga dikenali sebagai “Adat Linggi, Adat Bermaharalela Berlandaskan Hukum Syarak²²”

Selepas pembukaan Linggi yang diketuai oleh Lebai Dolman, ramai orang Bugis yang menetap di Penajis telah berhijrah ke Linggi manakala ada yang masih menetap di Penajis bersama-sama Dato’ Awaluddin dan Dato’ Serilah²³. Ketika ini, mereka dipimpin oleh Lebai Dolman sebagai Penghulu Linggi yang pertama. Lebai Dolman memerintah selama 3 tahun bermula dari tahun 1800 sehingga tahun 1803. Dalam tahun 1803, Lebai Dolman telah menyerahkan jawatannya sebagai Penghulu kepada bapa saudaranya²⁴, Juragan Abdul Rahman (1803 – 1820). Penyerahan ini disebabkan kebolehan dan kemampuan Juragan Abdul Rahman²⁵ di dalam perdagangan. Lebai Dolman yakin dan percaya bahawa dengan perdagangan mampu menaikkan Linggi sebagai sebuah kuasa yang mampu berdiri sendiri tanpa bergantung dengan mana-mana pihak. Ketika zaman Juragan Abdul Rahman menjadi Penghulu, beliau telah melantik menantunya, Mohd Kattas sebagai wakil beliau sehingga Mohd Kattas dikenali sebagai Dato’ Muda. Ini jelas apabila ada arahan²⁶ yang disampaikan, orang Linggi akan bertanya siapakah yang memberi arahan sama ada Tok Tua atau Tok Muda. Juragan Abdul Rahman berusaha membersihkan Sungai Linggi bagi membolehkan pedagang berdagang sehingga ke Sungai Ujong. Bagi menampung perbelanjaan membersihkan sungai tersebut, Juragan Abdul Rahman telah mengenakan cukai kepada pelombong-pelombong yang melalui Sungai Linggi. Ini menyebabkan Syahbandar Sungai Ujong merasa hairan kerana kemasukan ramai pedagang ke Sungai Ujong. Beliau telah mengarahkan pengikutnya menyiasat di sepanjang Sungai Linggi dan didapati terdapat satu perkampungan di hulu Sungai Linggi. Dato’ Syahbandar dapati Linggi ditadbir oleh orang Bugis, anak Penghulu Rembau maka beliau telah memanggil Juragan Abdul Rahman untuk berbincang. Peristiwa ini diterangkan di dalam perbilangan :-

“Linggi beribukan Rembau, berbapakan Syahbandar”

Oleh disebabkan beberapa peristiwa yang berlaku di antara Juragan Abdul Rahman dan Raja Ali, Juragan Abdul Rahman menyerahkan pentadbiran kepada Dato’ Mohd Kattas (1820 – 1850). Oleh sebab beliau lebih dikenali sebagai Dato’ Muda maka gelaran itu kekal sehingga sekarang. Setelah itu, Juragan Abdul Rahman menetap dan meninggal dunia di Tanjung Pinang²⁷. Ketika pemerintahan Dato’ Muda Mohd Kattas, Linggi telah berjaya membina kekuatan yang tersendiri sehingga mampu mengawal perdagangan di Sungai Linggi. Linggi juga menjadi satu kuasa tentera yang kuat pada ketika itu di mana Linggi pernah turut serta di dalam beberapa peperangan yang besar seperti Perang Rembau-Naning, Perang Sungai Ujong, Perang Simpang, Perang Linggi-Rembau dan lain-lain. Dato’ Muda Mohd Kattas telah berjaya membawa Linggi ke satu tahap di mana sebarang perbincangan di antara Sungai Ujong, Rembau, Belanda, Inggeris, Naning dan Lukut perlu melibatkan Linggi bersama.

Gambar 2 : Meriam ini pernah digunakan ketika peperangan Linggi-Rembau

Pada tahun 1850, selepas Dato’ Muda Mohd Kattas meninggal dunia, Mohd Saleh telah menyandang jawatan Dato’ Muda bermula pada tahun 1850 – 1870. Walaupun ketika pemerintahan Dato’ Muda Mohd Saleh berada di dalam pergolakan politik, beliau masih lagi mampu mengekalkan kewibawaan dan perdagangan di Sungai Linggi. Namun, ketika inilah berlakunya pertukaran atau perubahan sistem perhubungan di antara Linggi dan Rembau. Penghulu Rembau tidak berpuas hati dengan cara Dato’ Muda Mohd Saleh membahagikan hasil cukai di Sungai Linggi di mana beliau telah memberi secara sama rata di antara beliau (1/3), Dato’ Kelana Sungai Ujong (1/3) dan Dato’ Syahbandar Sungai Ujong (1/3). Penghulu Rembau beranggapan selaku ibu kepada Linggi, Rembau berhak mendapat bahagian yang lebih berbanding dengan Dato’ Syahbandar mahupun Dato’ Kelana Sungai Ujong. Perkara ini biasa berlaku di dalam sistem yang mengamalkan sistem matrileneal di mana pihak perempuan mempunyai kuasa terhadap pemberian harta. Ini telah membawa kepada peperangan di antara Rembau dan Linggi dan menyebabkan Dato’ Muda Mohd Saleh memutuskan perhubungan dengan Rembau dan menjalinkan perhubungan dengan Sungai Ujong sebagaimana perbilangan :

“Linggi beribukan Bandar, berbapakan Kelana”

Gambar 3 : Kubur Dato’ Muda Linggi ke-2 Haji Mohd Salleh bin Haji Amil

Dato’ Muda Mohd Peral (1870 - 1870) telah dilantik sebagai Dato’ Muda seterusnya menggantikan Dato’ Muda Mohd Saleh. Pada zaman pemerintahan Mohd Peral, Linggi masih lagi mampu mengawal sistem perdagangan di Sungai Linggi walaupun terdapat beberapa peristiwa yang menyebabkan kehilangan sebahagian daripada kuasanya. Linggi mula kehilangan sepenuh kuasanya selepas Dato’ Muda Mohd Bustam (1893 – 1912) meninggal dunia. Linggi tidak mempunyai Dato’ Muda Lingi selama 20 tahun. Perebutan dan persengketaan di kalangan waris-waris Linggi menyukarkan pemilihan Dato’ Muda dilakukan. Masing-masing menyatakan bahawa mereka lebih layak jika dibandingkan dengan yang lain. Ini menyebabkan Inggeris telah membuat keputusan untuk menggantung jawatan Dato’ Muda Linggi. Ia berdasarkan kenyataan Douglas²⁸ iaitu :-

“It is not necessary for the welfare of the country or even the district to have a new Datuk Muda” ²⁹

Inggeris menjadikan kenyataan Douglas sebagai asas untuk tidak menyokong pelantikan Dato’ Muda Linggi selepas kematian Dato’ Muda Mohd Bustam. Inggeris merasakan bahawa sekiranya Dato’ Muda baru dilantik, ia akan menambahkan kekusutan perebutan perdagangan di Sungai Linggi. Tindakan Inggeris amat difahami bagi melindungi kepentingannya dengan alasan bahawa Linggi tidak memerlukan Dato’ Muda seolah-olah ia tidak memberi kesan terhadap negara mahupun daerah. Inggeris telah mula mengawal dan masuk campur di dalam sistem pentadbiran Linggi dan juga Sungai Ujong.

Gambar 4 : Kawasan perkuburan Dato’ Muda Linggi ke 3 Mohd Peral dan keluarga

Pada tahun 1912, satu usaha telah dijalankan oleh waris-waris Linggi bagi mewujudkan semula jawatan Dato’ Muda Linggi. Usaha ini berjaya di mana Dato’ Muda Hassan Pok telah dilantik sebagai Dato’ Muda Linggi seterusnya oleh Dato’ Kelana Sungai Ujong. Namun, pelantikan ini telah menimbulkan perasaan tidak puas hati di kalangan waris Linggi kerana ia dikatakan melanggar tatacara pelantikan Dato’ Muda Linggi yang tidak berlandaskan Adat Muafakat Linggi. Ia juga dikatakan bercanggah dengan apa yang diucapkan oleh Penghulu Rembau kepada Dato’ Syahbandar Sungai Ujong :-

“.....kami mengesahkanlah anak kami Datuk Muda Linggi yang beradatkan muafakat kebulatan, naik tak bertangga, turun tak berpintu ertinya dahulu menjadi bapa kemudian menjadi anak yakni dahulu guru kami kemudian anak kami maka kami hormatkan seperti menyambut ibu dari atas rumah akan anak pada bapanya dari atas tanah.....”³⁰

Ia disokong oleh Dato’ Syahbandar Sungai Ujong :

“..........kami mengesahkanlah anak kami Dato’ Muda Linggi yang beradatkan muafakat kebulatan melompat gajah tunggal ertinya dahulu menjadi mak kemudian menjadi anak yakni dahulunya guru kami kemudian anak kami maka kami hormatkan jikalau melompat ia seperti kuat harimau serta tenggelam perahu kami dan mengambor ia seperti kuat gajah serta terdorong perahu kami tiadalah kami menyalahi akan dia dan maufakatlah kita menggelarkan adatnya ‘Adat Maharajalela’”.³¹

Masyarakat Linggi beranggapan bahawa mereka berhak menentukan apa yang berlaku di Linggi dan siapakah yang akan dilantik sebagai Dato’ Muda Linggi tanpa ada gangguan pihak lain. Ini selaras pengiktirafan Penghulu Rembau dan Dato’ Syahbandar Sungai Ujong terhadap Linggi. Ini juga jelas dilihat Adat Muafakat Linggi mengambil konsep demokrasi di mana keputusan majoriti akan diambil kira. Ini berbeza dengan Adat Perpatih yang mengambil keputusan sebulat suara sebagaimana perbilangan “Putih bak telur dikupas”.

Apa jua yang berlaku pada 1912, institusi Dato’ Muda Linggi telah berjaya diwujudkan semula dan seterusnya ia disandang oleh :-

Dato’ Muda Linggi ke 5 Hassan bin Pok (1912 – 1936)
Dato’ Muda Linggi ke 6 Syed Ahmad bin Syed Muhammad (1936 – 1959)
Dato’ Muda Linggi ke 7 Yahya bin Abu Bakar (1959 – 1974)
Dato’ Muda Linggi ke 8 Abu Zaharin bin Maulud (1974 - 1996)
Dato’ Muda Linggi ke 9 Mohd Basri bin Omar (1996 – sehingga kini)

Kesimpulan

Linggi, walaupun sebuah wilayah yang terkecil di dalam Negeri Sembilan mampu membina sistemnya tersendiri. Kemampuan orang Bugis bertahan di dalam sistem kemasyarakatan yang berbeza dengan adat dan budaya Bugis begitu menakjubkan. Ini jelas sebagai masyarakat minoriti di dalam masyakarat Adat Perpatih, mereka telah menunjukkan bahawa mereka juga boleh berjaya dan menandingi orang lain. Namun, disebabkan sikap tamak di kalangan pembesar-pembesar di Negeri Sembilan dan juga perebutan kuasa di kalangan anak-anak Linggi telah menyebabkan tewas di dalam pertempuran yang sengaja diwujudkan oleh Inggeris demi untuk mengaut keuntungan terhadap hasil bumi Tanah Melayu. Kini, Dato’ Muda Linggi dan pembesar-pembesar Linggi tidak lebih sebagai simbol yang tidak pasti selama manakah sistem ini boleh dipertahankan. Kuasa Linggi kini diletakkan di bawah Luak Sungai Ujong dan ungkapan “Linggi Kerajaan Bergajah Tunggal” hanya tinggal ungkapan biasa dan tidak memberi sebarang makna. Ramai yang tidak memahami maksud yang tersirat ungkapan tersebut. Sewajarnya, waris-waris Linggi perlu memahami sejarah kehebatan bagaimana Linggi itu bermula agar kelak ia boleh dipertahankan. Linggi tidak hanya hebat dari segi perdagangan dan pemerintahan malah tokoh-tokoh yang dihasilkan oleh Linggi juga perlu dibangga. Kejayaan tokoh-tokoh Linggi seperti Pendeta Za’aba dan lain-lain bukan sekadar untuk orang Linggi malah untuk orang Melayu keseluruhannya. Di samping itu, pihak berkenaan perlu menyokong sebarang usaha penyelidikan mengenai Linggi. Ini adalah kebanyakan sejarah Negeri Sembilan akan melibatkan Linggi secara langsung atau tidak langsung.

Gambar 5 :Masjid Kariah Linggi yang dibina oleh Dato’ Muda Mohd Peral

Gambar 6 : Fasal Peringatan Orang Yang Mula-mula Membuka Linggi

Gambar 7 : Dato’ Muda Linggi ke 9, Mohd Basri bin Omar

Nota Hujung

1. Tuhfat Al-Nafis, hlm 7

2. Bancian Penduduk Bagi Tahun 2010, Jabatan Perangkaan Malaysia.

3. Norhalim Ibrahim, hlm 2

4. Nama sebenar Dato’ Awaluddin adalah Raja Abdullah. Berdasarkan salasilah keluarga di Beranang dan Lenggeng.

5. Nama sebenar Dato’ Serilah ialah Siti Nur Aminah. Manuskrip Salasilah Keturunan Linggi (Jawi)

6. Lebai Kunut juga dikenali sebagai Daeng Kunut@Unut@Unuk

7. Dato’ Awaluddin dan Dato’ Serilah merupakan anak Daeng Celak dengan isteri lain Dipercayai isterinya merupakan keluarga diraja Kesultanan Pagaruyung. Maklumat ini ditemui ketika penulis berkunjung ke Pagaruyung di dalam ekspedisi menjejak perjalanan anak-anak raja Pagaruyung ke Negeri Sembilan.

8. Tuhfat Al-Nafis, hlm 105

9. Ketika ini, Rembau masih lagi menggunakan nama Penghulu dan dianggap sebagai Raja di Rembau. Jawatan Penghulu ditukar kepada Dato’ Undang hanya ditukar setelah Inggeris berjaya menguasai Rembau. Ini berlaku ketika zaman pemerintahan YTM Dato’ Haji Sulung.

10. Pesaka YTM Dato’ Undang Luak Rembau akan digilirkan di antara Biduanda Jakun dengan gelaran Dato’ Lela Maharaja dan Biduanda Jawa dengan gelaran Dato’ Sedia Raja.

11. Penajis Bandar merupakan pelabuhan di Rembau. Masih terdapat keturunan Dato’ Awaluddin dan Dato’ Serilah menetap di situ. Namun, agak sukar untuk dikenalipasti kerana berlakunya asimilasi dengan masyarakat Adat Perpatih dan mengikuti sistem kelompok suku.

12. Ahli waris bermaksud individu-individu yang berada di dalam kelompok Suku Biduanda penyandang pusaka Penghulu Rembau / Undang Luak Rembau.

13. Daeng Kemboja juga dikenali sebagai Marhum Janggut.

14. Temu bual dengan Mohd Ali Dahlan, cucu Imam Ambak yang pernah mendengarnya daripada Imam Ambak sendiri.

15. Manuskrip Fasal Peringatan Orang Yang Mula-mula Membuka Linggi dan Ketuhaan dan Manskrip Membuka Linggi Imam Ambak

16. Surat Che’gu Abas Kepada D. O Port Dickson Tarikh 28.7.24 Yang Difail Dalam D.O. P.D. 221/23.

17. MBRAS, Vol. XXII, hlm 54

18. Kanda Ali berkahwin dengan salah seorang keluarga diraja Selangor yang bersemayam di Kuala Selangor. Beliau telah berhijrah dan membuka Kampung Teluk Penyamun di Kuala Selangor. Beliau amat ditakuti oleh Belanda dan dikenali sebagai Raja Lanun. Keluarga ini memegang jawatan Dato’ Penggawa Jeram.

19. Imam Ambak merupakan generasi ke 4 / 5 Dato’ Awaluddin dan Dato’ Serilah. Beliau sempat berjumpa dengan orang-orang tua Linggi bagi mengumpul maklumat mengenai pembukaan Linggi.

20. Luak Jelebu, hlm 13

21. Manuskrip Imam Ambak

22. Ibid

23. Dato’ Serilah telah berpindah ke Pengkalan Balak kerana merajuk apabila Lebai Kunut berkahwin lain. Beliau menetap di sana sehingga meninggal dunia. Temu bual dengan YM Dato’ Muda Linggi dan Mohd Ali Dahlan.

24. Salasilah Penyandang Pusaka Dato’ Muda Linggi

25. Juragan Abdul Rahman terlibat dengan perdagangan dan sering berulang alik ke Melaka, Riau, Sungai Ujong dan Singapura.

26. Manuskrip Linggi

27. Penulis dimaklumkan bahawa Juragan Abdul Rahman dikebumikan di Tanah Perkuburan Batu 6, Tanjung Pinang. Penulis pernah menziarahi makam tersebut ketika lawatan ke Tanjung Penyengat pada tahun 2004.

28. Memangku jawatan Residen Sungai Ujong dari 11.8.83 sehingga 15.8.83

29. Fail SSNS/SU, ANM Misc 1134/93.

30. Manuskrip Imam Ambak

31. Ibid

Bibliografi

Al-Quranul Karim

A. Samad Idris, Abdul Muluk Daud, Muhammad Tainu & Norhalim Ibrahim (1994). Luak Jelebu. Jawatankuasa Penyelidikan Budaya Muzium Negeri, Negeri Sembilan.

Abas Haji Ali, Rembau (1953), Sejarah Perlembagaan Adat dan Istiadatnya, Jabatan Undang-Undang dan Perlembagaan Adat dan Adat Istiadat Melayu Rembau.

Abdullah Hussain & Khalid M. Hussain (2000). Pendeta Za’aba Dalam Kenangan. Dewan Bahasa dan Pustaka, Kuala Lumpur

Bland, R. N. (1895). Aturan Sungai Ujong. JSBRAS

Cave, J. (1989). Naning In Melaka : History, The Customs, Tribes & Clans, The War, Independece. Monograf 16. MBRAS

Gullick, J. M. (1949). Sungai Ujong. MBRAS, Vol XXII. Part 2. Kuala Lumpur

Gullick, J. M (1992). Rulers and Residents Influence In The Malay States 1870 – 1920. Oxford University Press, Singapura.

Gullick, J. M. (2003). A History of Negeri Sembilan. Monograf 33. MBRAS.

Hamid Abdullah (1984). Perubahan Sosial Di Kalangan Masyarakat Keturunan Bugis Di Linggi dan Kesannya Ke atas Masalah Kepimpinan. Tesis Untuk Ijazah Doktor Falsafah, Fakulti Sastera dan Sains Sosial, Universiti Malaya.

Jabatan Perangkaan Malaysia (2010). Laporan Bancian Penduduk Tahun 2010. Majlis Daerah Port Dickson

Mohamad Said, Tan Sri, Dr. (1982). Memoirs Of A Menteri Besar. Heinemann Educational Books (Asia) Ltd, Petaling Jaya.

Mohd Ali Dahlan (1976). Linggi Sejarah Perkembangan Sistem Politiknya Abad 19 Dan 20. Latihan Ilmiah B.A Hons, Jabatan Sejarah, Universiti Malaya.

Norhalim Ibrahim (1998). Sejarah Linggi : Pintu Gerbang Sejarah Pembangunan Negeri Sembilan. Penerbit Fajar Bakti, Kuala Lupur.

Norhalim Ibrahim (1995). Negeri Yang Sembilan : Daerah Kecil Pusaka Adat Warisan Kerajaan Berdaulat. Fajar Baki Sdn Bhd, Shah Alam.

Raja Haji Ahmad dan Raja Ali Haji (1982). Tuhfat Al-Nafis, V.Materson (ed.). Fajar Bakti Sdn Bhd, Petaling Jaya

Shellabear, W. G. (1991). Sejarah Melayu (edisi 25). Penerbit Fajar Bakti Sdn Bhd, Petaling Jaya

Winstedt, R & Josephine de Jong, (1954), A Digest of Customary Law From Sungai Ujong. JMBRAS. Part XXVII Part 3. Singapore

Zaharah Ismail, (1983). Perang Naning : 1831-1832. Latihan Ilmiah Bagi Ijazah Sarjana Muda Sastera (Kepujian), Jabatan Sejarah, Universiti Kebangsaan Malaysia.

Manuskrip

Manuskrip Catatan Cikgu Abdul Samad bin Zainuddin

Manuskrip Imam Ambak

Manuskrip Membuka Linggi Imam Ambak

Manuskrip Fasal Peringatan Orang Yang Mula-mula Membuka Linggi dan Yang Ketuhaan.

Manuskrip Salasilah Keturunan Linggi

Manuskrip Salasilah Linggi Menurut Rashidah binti Dato’ Muda Mohd Salleh

Manuskrip Ringkasan Asal Keturunan Orang Bugis Oleh Ahmad Muhammad Zain Al Fathani

Salasilah Keturunan Dato’ Awaluddin dan Dato’ Serilah

Salasilah Penyandang Pusaka Dato’ Muda Linggi

Salasilah Keluarga Raja Haji Susunan Raja Muhammad Asyura bin Raja Ibrahim

Salasilah Penyandang Dato’ Penggawa Jeram

Surat Siaran Yang Ke 4, Mohd bin Said, Tan Sri, Dr.

Surat Siaran Yang ke 5, Mohd bin Said, Tan Sri, Dr.

Surat Siaran Yang ke 6, Mohd bin Said, Tan Sri, Dr.

Surat Siaran Yang ke 7, Mohd bin Said, Tan Sri, Dr.

Surat Siaran Yang ke 8, Mohd bin Said, Tan Sri, Dr.

--------------------------------------
Sumber : Prosiding Konvensyen Antarabangsa Diaspora Bugis

Pemburu Makam 4..............!!!!!!!!!!!

noreply@blogger.com (Anak Rembau) — Fri, 25 Nov 2011 04:06:00 +0000

Catatan Perjalanan : Sambungan (Terakhir)

-----------------------------------------

Kami meneruskan pendakian kami. Pada mulanya kami menyelusuri denai yang terdapat di kawasan tersebut. Di penghujung denai, kami menjumpai air terjun yang kedua. Oh ya.... air terjun di sini bukanlah sebagaimana yang kita bayangkan tinggi atau dalam. Ia hanya air terjun yang kecil. Sepanjang pendakian kami, memang saiz air terjun sebegitu rupa dan mempunyai 7 tingkat air terjun. Saya cuba mencari kemanakah arah aliran air terjun ini. Namun saya dapati tiada aliran air di mana air hilang di celah-celah batu dan keluarkan semula di air terjun pertama. Rujuk entri sebelum, gambar yang menunjukkan kawasan seakan-akan gua. Disitulah aliran air keluar.

Setelah mengambil gambar, kami teruskan perjalanan. Kami dapati di sekeliling kami hanyalah hutan tebal. Kami tidak menjumpai sebarang denai atau laluan yang menghala ke puncak bukit. Rupa-rupanya, itulah penghujung denai. Kami terpaksa menyelusuri air terjun dengan memanjat batu-batu besar yang licin. Maka bermulalah, cabaran dan pengalaman yang tersendiri. Kami mendaki dengan penuh berhati-hati kerana kami tidak mengetahui apa yang di kawasan sekeliling. Maklumlah, kami berada di kawasan berair di mana kebiasaannya terdapat ular sawa. Akhirnya kami sampai air terjun ke 3.

Kami meneruskan perjalanan ke air terjun ke 4. Tiba-tiba kami terdengar bunyi deburan air di belakang. Rupa-rupanya salah seorang dari kami terjatuh ke dalam air kerana tergelincir. Nasib baik, tiada apa yang berlaku. Ketika saya cuba memanjat batu besar, saya telah mencapai akar pokok yang tergantung sebagai tempat berpaut. Malangnya, saya terjatuh dalam air. Rupa-rupanya akar tersebut telah reput. Sebenarnya, saya cuba tidak membasahkan kasut saya. Apakan daya akhirnya saya terjatuh. Selepas itu, saya hanya mereah air tanpa mengambil kira kasut basah mahupun kering. Apabila hampir di air terjun ke 4, saya tergelincir di atas batu dan terjatuh. Nasib baik tiada apa yang berlaku kerana ketika itu saya sedang memegang parang. Saya jatuh berpusing dan berada di dalam keadaan meniarap bukannya terlentang. Kejadian ini menyebabkan jam tangan saya pecah. Setelah bersusah payah kami mendaki, akhirnya kami sampai di air terjun ke 4.

Kami berehat buat seketika bagi melepaskan lelah.

---------------------------------------

Setelah berehat kami meneruskan pendakian. Kami harus sampai di puncak sebelum pukul 12 tengah hari. Sebenarnya mendaki melalui air dan batu-batu besar memang amat bahaya. Kita tidak mengetahui bagaimana keadaan batu tersebut. Apabila kita lihat keadaan batu, kita menyangkakan terdapat tanah ataupun laluan yang boleh dipijak. Rupa-rupanya, ia adalah lapisan daun pokok dan ranting-ranting kecil. Sekiranya kita pijak lapiran tersebut, kaki kita akan terbolos ke bawah. Itu yang berlaku ketika kami berjalan di atas batu. Saya terpijak lapisan daun-daun reput menyebabkan kaki terbolos di celah batu. Alhamdulillah, tiada sebarang kecederaan. Kami sampai di air terjun ke 5. Ini bermakna ada 2 lagi air terjun yang harus kami temui sebelum sampai di puncak.

Air terjun ke 5

Pendakian diteruskan sehingga air terjun ke 6.

Setelah menghadapi segala cabaran dan dugaan ketika pendakian, akhirnya kami sampai di puncak Bukit Tungga / Bukit Liku Tujuh. Pendakian kami mengambil masa 2 jam.

Batu hampar di puncak bukit

Sebelum sampai di puncak bukit, terdapat 2 batu hampar. Bagi membolehkan kami sampai ke atas, kami terpaksa memanjat batu hampar tersebut. Pelbagai cara dan teknik yang dilakukan. Namun, agak sukar kedudukan batu hampar agak tinggi dan licin. Kami terpaksa menggunakan teknik tarik dari atas dan tolak dari bawah. Masalah timbul apabila orang yang terakhir kerana tiada sesiapa yang menolak dari bawah. Akhirnya, setelah bersusah payah, kami berada di atas batu hampar menuju ke puncak.

Air terjun ke 7

Kami berasa amat puas kerana berjaya sampai di puncak. Barulah kami faham kenapa bukit itu diberi nama Bukit Liku Tujuh. Ia menunjukkan kedudukan 7 peringkat air terjun yang berada di dalam keadaan berliku-liku. Di samping itu, jika hendak mendaki puncak, kita terpaksa menyusur lereng bukit. Tidak boleh mendaki secara menegak kerana ia agak sukar dan merbahaya. Atas faktor inilah, kami mengambil keputusan untuk menyelusuri air terjun.

Pemandangan dari atas

Berdasarkan pemerhatian dan GPS, kami dapati bukit ini berada di sempadan Gunung Pasir dan Kampung Pa'bai, Miku Rembau. Bukannya bersempadan dengan Pedas di mana Bukit Tempurung merupakan sempadan Gunung Pasir dan Pedas.

Suasana di puncak sungguh nyaman dan tenang. Sejuk. Tiada gangguan. Hanya kedengaran deruan dan deburan air terjun dari puncak. Kami mengambil kesempatan untuk meninjau sekeliling. Kami terjumpa satu makam lama yang tidak diketahu siapakah pemiliknya. Adakah salah seorang Dato' Putih ketika mereka merentasi kawasan ini dari Kg Selemak menuju je Gunung Pasir? Atau makam orang lain? Yang pastinya, kawasan ini pernah dilalui dan menjadi tempat rehat sementara sebelum ke Gunung Pasir.

Di puncak terdapat satu kawasan yang lapang. Namun, kami tidak pergi ke sana kerana kami harus berhati-hati apabila berada di puncak bukit. Menurut cerita orang kampung (pencari petai dan pemburu), di hutan tersebut terdapat ular sawa besar (lebih dikenali sebagai ular bertapa) yang sentiasa menunggu peluang untuk mencari mangsa. Difahamkan tidak diketahui dimanakah kedudukan kepala mahupun ekornya. Perkara ini disahkan oleh Renjer Jabatan Perhutanan yang mempunyai pengenalan bertemu dengan ular terebut. Ketika berada di dalam hutan, mereka telah duduk berehat di atas akar pokok. Salah seorang dari ahli kumpulan Renjer telah menakik akar tersebut. tiba-tiba ia bergerak dan mengeluarkan darah. Barulah mereka sedar, rupa-rupanya mereka telah berehat di atas badan ular tersebut.

Kawasan hutan tersebut tidak menunjukkan sebarang tanda ia sering dikunjungi oleh orang kampung atau sesiapapun.

Kawasan hutan di sekeliling puncak

Setelah berada di puncak selama 1 jam, kami mengambil keputusan untuk turun semula. Perjalanan turun lebih mudah dan hanya mengambil masa 1 jam.

-------------------------

Sebenarnya banyak perkara yang telah kami temui selepas kami mendaki bukit tersebut. Ia menjawab persoalan sama ada benar ataupun tidak Raja Melewar pernah melalui kawasan tersebut. Insya-Allah, saya akan menceritakan perjalanan Raja Melewar berdasarkan penemuan saya bermula di Paguruyung sehinggalah ke Rembau dan akhirnya ke Seri Menanti.

Kenapa Jadi Begini.....!!!!!!!!!!

noreply@blogger.com (Anak Rembau) — Sun, 20 Nov 2011 23:36:00 +0000

Galeri Pameran Teratak Za'ba Bakal Dinaik Taraf

JEMPOL - Lembaga Muzium Negeri Sembilan (LMNS) bercadang untuk menaik taraf galeri pameran di Teratak Za'ba dari semasa ke semasa untuk kemudahan pelajar dan penyelidik.

Pengarahnya, Drs. Shamsuddin Ahmad berkata, teratak itu bagaikan perpustakaan kepada pelajar dan penyelidik selain dapat menghayati jiwa kelimuan tokoh tersohor, Pendeta Za'ba. Menurutnya, kerja-kerja naik taraf itu termasuklah menambah koleksi peribadi Za'ba dari segi visual, tulisan dan diari.

"LMNS juga mengumpulkan kata-kata mutiara Pendeta Za'ba yang dikesan daripada karya-karya beliau. Kita sudah dokumentarinya dalam bentuk video cakera padat untuk tatapan generasi muda khususnya yang bakal mewarnai dunia keilmuan pada masa depan," katanya.

Shamsuddin berkata, usaha pengumpulan itu perlu ditngkatkan lagi kerana pihaknya percaya masih banyak nukilan yang masih belum dikaji dan diselidik.

"Kita akan terus berusaha sehingga mampu menarik minat masyarakat melalui kata-kata daripada Pendeta Za'ba. Sehingga kini, Teratak Za'ba menjadi daya tarikan pelancong yang bukan sahaja dari dalam malahan luar negara," katanya.

Sementara itu, Sinar Harian difahamkan bermula 2011, LMNS diamanahkan oleh KerajaanNegeri untuk memelihara dan menyimpan koleksi Pendeta Za'ba.

Sumber : Sinar Harian

----------------------------------

Tahniah buat LMNS kerana berusaha untuk menaik taraf galeri Za'ba.

----------------------------------
24hb Oktober 2011, saya ke Muzium Negeri untuk berjumpa dengan rakan-rakan. Saya dimaklumkan bahawa "Program Mengenang Pendeta Za'ba : Asuhan Budi" telah berlangsung pada 23hb Oktober 2011 (Ahad) di Teratak Za'ba, Kg Bukit Kerdas, Batu Kikir. Saya difahamkan program tersebut berlangsung sepanjang hari bermula jam 8.00 pagi sehingga jam 10.30 malam. Saya sempat menonton rakaman Forum Perdana yang diadakan di sebelah malam. Saya merasa rugi kerana tidak hadir ke majlis tersebut. Tambahan pula, saya sedang menyiapkan novel mengenai Za'ba. Pada mulanya, saya merasa hairan kenapa program tersebut tidak dihebahkan melalui radio mahupun poster di sekitar Seremban. Namun, saya beranggapan saya sudah lama tidak ke Muzium Negeri maka banyak maklumat tidak saya ketahui.

------------------

Sekembali saya dari muzium, saya dapati ada surat di dalam peti surat. Apabila saya melihat sampul surat, ia merupakan kad jemputan ke program anjuran Muzium Negeri. Setelah saya buka sampul, saya dapati kad jemputan untuk ke Program Mengenang Za'ba. Saya merasa pelik kerana ia hanya diterima setelah 5 hari program berlangsung. Pada mulanya, saya beranggapan ia merupakan kesilapan pihak Pos Malaysia. Ini adalah kerana setiap surat yang dipos akan dihantar ke Pusat Pengumpulan Mel di Shah Alam. Ada kemungkinan akan berlaku kelewatan penghantaran.

Namun, setelah saya melihat semula cop tarikh pada sampul bertarikh 27hb Oktober 2011. Tanggapan saya mula berubah. Jika berdasarkan tarikh tersebut menunjukkan kad ini dipos pada 27 November 2011 atau seharai awal (26 Oktober 2011), bukan lebih awal. Apabila saya bertanya perkara ini kepada pihak LMNS, saya dimaklumkan bahawa tidak ramai jemputan yang hadir ke program tersebut. Adakah para jemputan yang lain lewat menerima kad jemputan seperti saya.

Saya memaklumkan pegawai yang berkenaan, beliau hanya menjawab kad jemputan telah dihantar. Saya tanya lagi kenapa lewat sampai. Beliau hanya mendiamkan diri sahaja. Saya hanya tersenyum sambil bertanya adakah jemputan tersebut dihantar untuk membolehkan jemputan menghadiri program tersebut atau sekadar menjemput sahaja. Tiada jawapan mahupun komen. Sebenarnya saya tidak berminat untuk komen perkara ini. Namun, sikap pegawai tersebut sedikit sebanyak merosakkan reputasi LMNS.

------------------------------

Oh ya........ saya ingin bertanya kepada pegawai tersebut bagaimana dengan tugasan dan arahan yang diberi oleh YB Dato' Razi Kail untuk menjalankan kajian mengenai individu yang menurunkan bendera Union Jack pada malam kemerdekaan. Adakah telah menemuramah individu tersebut bagi mendapatkan maklumat? Atau hanya berdasarkan maklumat yang ada di Arkib Negara? Saya ingin memaklumkan kepada beliau, maklumat yang disimpan oleh Arkib Negara hanya berdasarkan maklumat dan dokumen yang diserahkan oleh orang ramai kepada Arkib Negara. Sekiranya tiada individu yang menyerahkan maklumat atau dokumen kepada pihak Arkib, maka tiada maklumat mengenai perkara tersebut. Bukankah tugas beliau menyelidiki dan mengumpulkan maklumat. Perkara ini amat jelas sebagaimana yang dimaklumkan oleh Ketua Pengarah Arkib Negara ketika seminar sempena Hari Muzium Antarabangsa Peringkat Kebangsaan di Royal Adelphi, Seremban.

Pemburu Makam 3..............!!!!!!!!!!!

noreply@blogger.com (Anak Rembau) — Sun, 20 Nov 2011 07:57:00 +0000

Catatan ini merupakan catatan perjalanan saya dan rakan-rakan ketika menjejaki air terjun di Bukit Tungga / Bukit Liku Tujuh. Apa yang saya nyatakan di sini merupakan penemuan kami dan mungkin ada cerita yang kami temui tidak sama dengan cerita yang sedia ada di kalangan masyarakat.

----------------------

9hb Oktober 2011, jam 8.30 pagi, kami berkumpul di gerai makan Seri Menanti bagi menikmati sarapan pagi. Saya bersama rakan menaiki motorsikal ke Seri Menanti. Selepas bersarapan kami bergerak ke Kampung Jumbang dan meletak kereta dan motorsikal di kawasan kebun milik Dr. Norazit Selat. Kami terus ke kawasan ladang getah untuk menjejaki makam Tok Godang. Kami hanya bergerak mengikut gerak hati kerana lokasi makam tersebut tidak diketahui. Setelah mendaki ladang getah, kelihatan dari jauh batu megalith dan kami terus menuju ke makam tersebut. Kami mengambil masa dengan membersih sekeliling kawasan makam. Tiba-tiba salah seorang rakan berlari keluar dari kawasan makam. Rupa-rupanya beliau telah disengat tebuan. Sungguh pelik, hanya beliau sahaja yang disengat sedangkan saya yang berada di tengah-tengah makam tidak disengat. Begitu juga dengan rakan-rakan yang lain. Dengan tanpa perasaan, kami memberitahu beliau bahawa itu hanyalah salam perkenalan.

MakamTok Godang

Setelah selesai membersihkan kawasan, kami terus bergerak untuk mendaki Bukit Tungga. Kami tidak menjumpai jalan untuk ke air terjun Bukit Tungga dan mengambil turun semula ke bawah. Ketika kami turun ke bawah, kami berjumpa dengan pekerja kebun yang sedang menoreh dan kami diberitahu jalan masuk ke air terjun Bukit Tungga berada di bukit sebelah.Kami turun semula ke tempat meletak kereta. Rupa-rupanya jalan menuju ke air terjun kami perlu melalui ladang getah sebelah. Kami hanya ikut laluan yang sedia ada kerana kami tidak mengetahui lokasi sebenar air terjun. Memang memenatkan kerana ladang getah tersebut memang luas sebelum sampai ke kawasan hutan. Setelah berjalan hampir 2 kilometer, barulah kami menjumpai air terjun. Namun, ia bukan air terjun yang kami cari.

Air terjun yang menyamankan

Rehat

Setelah berehat dan melepaskan lelah, kami meneruskan pendakian kami. Saya bergerak di hadapan hanya berjalan tanpa mengetahui arah yang hendak dituju. Kami terpaksa mendaki bukit yang agak tinggi. Kelihatan bekas kubang babi hutan dan tapak kaki harimau di kawasan sekitar. Saya merasa pelik kerana jalan itu tidak menunjukkan ia menuju ke kawasan air terjun Jumbang. Kami berbincang dan mengambil keputusan untuk patah semula ke kawasan rehat tadi. Ini adalah kerana saya ternampak satu denai menuju ke bukit. Saya berpendapat ia mungkin denai menuju ke air terjun Jumbang. Namun, kami dapati tiada kesan tapak kaki ataupun manusia melalui denai tersebut berbanding denai sebelumnya. Jadi kami patah semula ke denai sebelumnya. Setelah berjalan hampir 20 minit barulah kami temui kawasan air terjun yang hendak dituju. Rupa-rupanya, ia menyelusuri kaki bukit. Memang pelik kerana terdapat air terjun sebelah kanan air terjun. Sepatutnya ia menuju secara menegak ke atas. Kedua-dua air terjun bermula daripada 2 punca yang berbeza.

Akhirnya kami berjaya sampai ke kawasan air terjun yang dikatakan mempunyai kesan-kesan penempatan.

Kesan yang dikatakan kesan tombak.

Kami lihat kesan yang dikatakan kesan tombak. Bagi kami, ia tidak mustahil kerana ada kemungkinan batu tersebut menjadi tempat mengasah tombak. Tambahan pula batu-batu yang terdapat di sini merupakan batu yang amat sesuai untuk dijadikan batu asah.

Kawasan air terjun yang mengalir dari bukit

Batu Hampar

Kedudukan batu hampar betul-betul berada di kaki air dan ia amat sesuai untuk berehat. Ia juga boleh dijadikan tempat solat. Manakala kedudukan meriam batu berada di kawasan berhampiran (sebelah atas) batu hampar.

Kawasan yang dikatakan bukit meninjau

Ketika saya menghadiri majlis pengisahan Bukit Jumbang, penceramah menyatakan bahawa bukit ini (gambar atas) adalah bukit meninjau dan terpaksa memanjat batu bagi membolehkan kita berada di atasnya. Penceramah juga memaklumkan bahawa kawasan tersebut berada di puncak bukit dan sempadan Pedas dan Gunung Pasir

Apabila saya melihatnya, ia merupakan sebongkah batu besar dan kita boleh berada di atasnya tanpa perlu memanjat batu tersebut. Terdapat denai menuju ke kawasan tersebut. Lihat anak panah dan gambar di bawah. Saya juga dapati bahawa kawasan tersebut bukanlah sempadan Pedas dan Gunung Pasir kerana air terjun masih berada di dalam kawasan Jumbang, Gunung Pasir. Tambahan pula, air terjun ini berada di kaki Bukit Tungga/Bukit Liku Tujuh. Maka adalah mustahil jika dikatakan bukit ini adalah bukit meninjau.

Oh ya....kedudukan air terjun tersebut juga agak landai bagi menyatakan bukit tersebut sebagai bukit meninjau. Lihat gambar di bawah.

Kami meneruskan perjalanan kami menuju ke puncak Bukit Tungga/ Bukit Liku Tujuh bagi menjejaki punca air dan sempadan Pedas - Gunung Pasir.

Majlis Berkhatan................

noreply@blogger.com (Anak Rembau) — Fri, 18 Nov 2011 14:32:00 +0000

Sempena cuti persekolahan yang bermula pada 18hb November 2011, pihak Muzium Adat Jelebu menganjurkan majlis berkhatan secara beramai-ramai. Majlis ini diadakan pada 1 Disember 2011 yang akan datang di Muzium Adat, Jelebu.

Aturcara Majlis adalah seperti berikut :

8.00 pagi

- Pendaftaran

8.30 pagi

- Majlis dimulakan

- Doa

- Ucapan Perasmian

- Persandingan semua peserta khatan

- Khatam Al-Quran

- Bacaan Teromba Berkhatan

- Peserta akan diarak dengan kompang sambil dijulang oleh bapa masing-masing

- Peserta akan dimandikan

- Peserta akan dibawa ke ruang menunggu untuk proses berkhatan

1.00 tengah hari

- Solat Zuhur & Tahlil

- Majlis Jamuan

Bagi sesiapa yang berminat untuk turut serta di dalam majlis ini, sila muat turun borang penyertaan.

-----------------------

Sempena musim cuti persekolahan ini, saya ingin mengambil kesempatan anak-anak melakukan aktiviti-aktiviti yang bermanfaat dan berguna. Maklumlah, bulan November dan Disember musim hujan. Kalau pergi kawasan perkelahan air terjun atau mandi laut. Jangan terlalu gembira sehingga lupakan keselamatan diri sendiri. Bagi ibu bapa yang ingin membawa anak-anak bercuti, inilah waktu yang sesuai bagi menjalankan aktiviti sekeluarga.

Diantara aktiviti/program sepanjang musim cuti persekolahan 2011 :-

Pameran Tortura

Ø Lokasi : Muzium Negeri, Jalan Sungai Ujong, Seremban

Ø 18 November 2011 – 17 Februari 2012

Bengkel Penulisan Haiku (Puisi Jepun)

Ø Anjuran : Dewan Bahasa dan Pustaka dengan kerjasama Persatuan Penulis Negeri Sembilan (PEN)

Ø Lokasi : Jabatan Kebudayaan dan Kesenian Negara, Negeri Sembilan, Jalan Sungai Ujong, Seremban

Ø 26 November 2011

Pameran Khazanah Kapal Karam

Ø Lokasi : Muzium Negara, Kuala Lumpur

Ø 15 Ogos 2011 – 1 Januari 2012

Fiesta Buku Karangkraf

Ø Lokasi : Perkarangan Kompleks Kumpulan Media Karangkraf, Lot 2, Jalan Sepana 15/3, Seksyen 15, Shah Alam

Ø 2 Disember – 4 Disember 2011

Jualan Barang Antik

Ø Lokasi : Muzium Adat, Jelebu

Ø Bermula 4 Disember 2011 (akan diadakan pada minggu pertama setiap bulan)

Pameran Tortura

noreply@blogger.com (Anak Rembau) — Tue, 15 Nov 2011 07:46:00 +0000

Pameran Tortura di Muzium NS mulai 18 Nov.

Seremban 13 Nov - Lembaga Muzium Negeri Sembilan akan menganjurkan pameran Tortura : Alat Penyeksaan Zaman Silam di Muzium Negeri, Jalan Sungai Ujong di sini pada 18 November ini hingga 17 Februari 2012.

Pengerusi Jawatankuasa Bertindak Pelancongan, Perpaduan, Kebudayaan, Warisan dan Adat Istiadat Melayu Negeri, Datuk Mohammad Razi Kail berkata pameran ini adalah pamera yang unik yang memaparkan lukisan, gambar rajah dan alatan penyeksaan sebenar yang dibawa dari pelbagai negara di Eropah.

"Tortura merupakan satu-satunya pameran yang membawa kita kepada cara-cara penyeksaan atau penderaan iaitu hukuman yang dilakukan di sekitar abad ke 14 hingga 16. Pada abad itu, manusia akan dihukum secara zalim hanya kerana perbezaan pendapat, keturunan, agama, bangsa, kedudukan sosial dan jantina. Pameran ini adalah suatau pengembaraan ke masa lampau di mana kita dapat menyaksikan bagaimana mangsa dieksplotasikan sewaktu perbicaraan di Eropah pada abad tersebut," katanya di sin kelmarin.

Sumber : Utusan Malaysia - 14/11/2011 (Isnin)

------------------------------

Sempena cuti sekolah yang akan datang, marilah kita beramai-ramai menyaksikan pameran tortura yang diadakan di Muzium Negeri. Pameran ini akan bermula pada 18 November 2011 hingga 17 Februari 2012. Jangan lepas peluang menyaksikannya.

Untuk keterangan lanjut, sila layari http://www.tortura.com.my/

------------------------------

Ini merupakan entri ke 3 saya bagi bulan November ini. Malah dalam bulan Oktober hanya 1 entri saya yang telah tulis. Memang saya akui telah lama saya tidak mengemaskini blog saya. Keadaan kesihatan yang kurang memuaskan menyebabkan saya terpaksa mengurangkan aktiviti penulisan saya. Setelah demam dan batuk hampir satu bulan, tiba-tiba selepas Hari Raya Korban yang lalu saya demam semula. Saya terpaksa menjalani ujian dua kali sebanyak 2 kali kerana disyaki demam denggi. Alhamdulillah, setelah terpaksa melalui suasana yang agak mencemaskan, kini saya telah kembali sihat.

Saya memulakan kerja saya dengan menghadiri Bengkel Penulisan Cerita Kanak-kanak anjuran Persatuan Penulis Negeri Sembilan dan Dewan Bahasa dan Pustaka di Perpustakaan Negeri Sembilan pada 12 dan 13 November 2011 yang lalu. Banyak perkara yang telah saya pelajari. Insya-Allah saya cuba menulis buku kanak-kanak pula. Saya akan menulis cerita-cerita berlandaskan sejarah untuk pembacaan kanak-kanak.

Pada 25 hingga 27 November 2011, saya akan berada di Universiti Teknologi Malaysia untuk menghadiri Konvensyen Antarabangsa Bugis Dispora 2011. Saya akan membentangkan kerja mengenai masyarakat Bugis di Negeri Sembilan. Insya-Allah.

______________________________

Tahniah...........!!!!!!!!!!!

noreply@blogger.com (Anak Rembau) — Wed, 02 Nov 2011 13:46:00 +0000

Tunku Muhriz Saksi Kerjasama Penubuhan Kuliyyah Al-Azhar Malaysia

KUALA PILAH 31Okt - Yang Di-pertuan Besar Negeri Sembilan, Tuanku Muhriz ibni Almarhum Tuanku Munawir hari ini berangkat menyaksikan majlis menandatangani kerjasama penubuhan Kuliyyah Al-Azhar Malaysia di Isyana Seri Menanti di sini.

Kerjasama itu adalah antara Yayasan Sofa Negeri Sembilan (Yayasan Sofa) yang dinaungi oleh baginda dengan Universiti Al-Azhar, Mesir.

Pada majlis tersebut, Universiti Al-Azhar diwakili oleh Presidennya, Professor Dr. Usamah Mohamed Hassan Elabed manakala Yayasan Sofa oleh Pengasas/Penasihatnya, Syeikh Muhammad Fuad Kamaludin. Turut hadir Menteri Besar Datuk Seri Mohamad Hasan; Tunku Besar Seri Menanti, Tunku Ali Redhauddin Tuanku Muhriz dan Tunku Zain Al Abidin Tuanku Muhriz.

Dalam titah baginda, Tuanku Muhriz mahu usahasama dan kerjasama diteruskan kerana ia akan membawa manfaat yang besar kepada umat Islam di negeri ini. Baginda bertitah, manfaat itu diberi melalui tawaran kursus oleh Kuliyyah Al-Azhar, sebuah fakulti khas yang diwujudkan di Universiti As-Sofa yang didirikan di negeri ini.

"Gagasan Universiti Al-Azhar melalui pendidikan perlu diambil semangatnya terutama apa yang diwariskan oleh para ulama dengan memahami dengan tepat ajaran mereka dan dipratikkan dalam kehidupan seharian," titah baginda.

Sementara itu, Yang Dipertua Yayasan Sofa, Dr. Yusri Mohamad berkata, kerjasama itu menyaksikan penubuhan secara bersama sebuah fakulti khas untuk pengajian islam menurut acuan Universiti Al-Azhar, Mesir di negara ini.

"Ini bermakna kuliyyah berkenaan adalah sebahagian daripada Universiti As-Sofa yang ditubuhkan oleh Yayasan Sofa," katanya.

Menurutnya, pengajian di bawah Kuliyyah Al-Azhar Malaysia akan dimulakan dengan kursus dalam bidang Usuluddin dan Syariah dan mungkin disusuli dengan Pengajian Al-Quran dan Bahasa Arab.

"Bagi kursus berkaitan professional pula, ia akan menjurus kepada bidang pengurusan berteraskan Islam," katanya.

Sumber : Utusan Malaysia - 1/11/2011 (Isnin)

----------------------------------------------------

Kuliyyah Al-Azhar di As-Sofa

KUALA PILAH 1 Nov - Perjanjian kerjasama bagi penubuhan Kuliyyah Al-Azhar Malaysia di Universiti As-Sofa di sini bakal memacu bidang pendidikan di negeri ini ke tahap yang lebih tinggi.

Ini kerana Universiti Al-Azhar, Mesir adalah antara institusi pengajian tinggi yang ternama dan dihormati di dunia kerana tradisi ilmunya telah mencapai usia ratusan tahun. Yang Dipertua Yayasan Sofa Negeri Sembilan (Yayasan Sofa), Dr. Yusri Mohammad berkata, penubuhan Kuliyyah Al-Azhar di negara ini bakal melonjakkan bidang pendidikan tinggi bukan sahaja di sini malah di rantau ini.

"Ia akan membuka peluang yang lebih besar kepada bakal pelajar di Malaysia dan rantau ini memperoleh ilmu dalam pelbagai bidang daripada universiti yang tersohor itu tanpa melibatkan kos yang tinggi," katanya.

Semalam, Yang Dipertuan Besar Negeri Sembilan, Tuanku Muhriz ibni Almarhum Tuanku Munawir berangkat menyaksikan mjlis menandatangani perjanjian kerjasama penubuhan Kuliyyah Al-Azhar Malaysia di Istana Besar Seri Menanti di sini. Kerjasama itu adalah antara Yayasan Sofa yang dinaungi oleh baginda dengan Universiti Al-Azhar, Mesir. Universiti Al-Azhar diwakili oleh Presidennya, Prof. Dr Usamah Mohamed Hassan Elabed manakala Yayasan Sofa oleh Pengasas/Penasihatnya, Syeikh Muhammad Fuad Kamaludin.

Turut hadir Menteri Besar, Datuk Seri Mohamad Hasan; Tunku Besar Seri Menanti, Tunku Ali Redhauddin Tuanku Muhriz dan Tunku Zain Al-Abidin Tuanku Muhriz.

Kerjasama itu menyaksikan penubuhan secara bersama sebuah fakulti khas untuk pengajian Islam menurut acuan Universiti Al-Azhar di negara ini. Ini bermakna kuliyyah tersebut adalah sebahagian daripada Universiti As-Sofa yang ditubuhkan oleh Yayasan Sofa. Pengajian Kuliyyah Al-Azhar Malaysia akan dimulakan dengan kursus bidang Usuluddin dan Syariah sebelum disusuli dengan Pengajian Al-Quran dan Bahasa Arab.

Sumber : Utusan Malaysia - 2/11/2011 (Selasa)

---------------------------

Kesederhaan Beragama Tarik Minat Universiti Al-Azhar

PUTRAJAYA : Malaysia dilihat sebagai negara Islam yang mengamalkan kesederhanaan dalam aspek pemikiran Islam selari ajaran itu, kata Presiden Universiti Al-Azhar, Prof Dr. Usamah Mohamed Hassan Elabed.

Beliau berkata, kesederhanaanyang diamal Malaysia itu juga selaras pendekatan Universiti Al-Azhar yang sentiasa menjauhi unsur ekstrimis dari segi amalan dan pemikiran Islam dalam pengamalannya.

"Kami gembira untuk mengadakan kerjasama dengan Malaysia yang maju dalam pelbagai aspek. Pintu Universiti Al-Azhar sentiasa terbuka untuk bekerjasama dengan negara yang mengambil pendekatan sederhana dari segi pemikiran Islam dan Malaysia berada dalam saf hadapan bagi aspek ini. Atas dasar ini, kita menjauhi unsur ekstremis dari segi amalan dan pemikiran Islam. Inilah kami ajar anak kami dan pelajar Malaysia di Uiversiti Al-Azhar," katanya selepas kunjungan hormat terhadap Menteri Pengajian Tinggi, Datuk Seri Mohamed Khalid Nordin di sini, semalam.

Dalam rangka lawatannya ke negara ini, Universiti Al-Azhar memeterai perjanjian kerjasama penubuhan Kuliyyah Al-Azhar Malaysia antara universiti itu dan Universiti As-Sofa yang bakal beroperasi tahun hadapan. Turut hadir ketika majlis memeterai perjanjian itu ialah Yang di-Pertuan Besar Negeri Sembilan, Tuanku Muhriz ibni Almarhum Tuanku Munawir dan Menteri Besar Negeri Sembilan, Datuk Seri Mohamad Hasan di Istana Seri Menanti di sini kelmarin.

Pelajar dalam bidang pengkhususan hasil kerjasama Universiti Al-Azhar dikecualikan mengikuti pengajian di universiti berprestij itu.

Sumber : Berita Harian - 2/11/2011 (Selasa)

---------------------------------------------

Tahniah kepada Yayasan Sofa dengan termeterainya perjanjian di antara Universiti Al-Azhar dengan Yayasan Sofa bagi penubuhan Kuliyyah Al-Azhar Malaysia. Sekian lama, Yayasan Sofa berjuang bagi membolehkan Universiti Al-Azhar membuka cawangannya di Malaysia. Alhamdulillah segala cabaran dan rintangan telah berjaya dihadapi oleh Yayasan Sofa. Seharusnya, kita berbangga dengan kejayaan ini. Jangan pula selepas ini ada cerita belakang mengenai penubuhan Kuliyyah As-Sofa di Malaysia. Ketepikan apa jua perbezaan pendapat dan pandangan. Bersatu demi untuk perjuangan Ahli Sunnah Wal Jamaaah. Jangan ada perasaan 'ana orang Syeikh sekian... anta orang ......" Apa jua tujuan dan matlamatnya adalah sama iaitu memartabatkan Islam. Jangan ada perasaan hasad dengki di atas kejayaan orang lain. Kejayaan orang adalah kejayaan kita jua.

Akhir sekali lagi, Yayasan Sofa.........TAHNIAH!!!!!!!!

__________________________

Komen :

Nismilan banyak molahir an ulama' bosa....Tuan Haji Muhammad Said, Syeikh Ahmad, Syeikh Abdullah, Haji Abdullah Sijang...kok nak ditulih sumo ... mmg banyak.... sopatut e kito bobanggo dengan alim ulama kito...... kono kumpo an tokoh agamo kito nie...buek buku...cito an kek anak-anak kito..baghu la nugheh...ni tak .....leko dek bogaduh sapo hebat....kang oghang ni koba oghang ni tak ghoti... oghang ni lak koba an oghang tu x coghodik.... jadi sapo yg hebat sobona e....

Oh yo....kok nak tau la yo....Penasihat Agamo dan Guru Agamo Sultan Siak, Sultan Syarif Qassim...oghang Ghombau....

Sireh Pulang Ke Gagang.......!!!!!!!!!!!

noreply@blogger.com (Anak Rembau) — Mon, 31 Oct 2011 16:19:00 +0000

Aminuddin Baki, satu nama besar di dalam bidang pendidikan negara. Beliau diiktiraf sebagai 'Bapa Pendidikan Negara' di atas sumbangan beliau di dalam usaha meningkatkan mutu dan taraf pendidikan negara. Malah nama beliau diabadikan dengan menukarkan nama Institut Pengurusan Pendidikan Negara di Genting Highlands kepada Institut Aminuddin Baki.

Aminuddin Baki dilahirkan di Kg Batu Sembilan, Chemor pada 6 Januari 1926. Jawatan yang pernah disandang ialah :-

Jurubahasa di Mahkamah Tinggi Ipoh
Pensyarah Maktab Perguruan Sultan Idris
Ketua Pelajaran Negeri Sembilan
Ketua Pelajaran Selangor
Ketua Nasihat Pendidikan Pelajaran Negeri-Negeri Melayu Bersekutu
Ketua Pengarah Pendidikan Malaysia

Jasa-jasa Aminuddin Baki :-

Memperkenalkan Sejarah Islam di MPSI ketika menjadi pensyarah
Terlibat di dalam penyediaan Laporan Razak
Ahli Jawatan kuasa Penasihat Laporan Abdul Rahman
Menubuhkan Lembaga Peperiksaan
Mewujudkan peperiksaan Sijil Rendah Pelajaran (SRP), Sijil Pelajaran Malaysia (SPM) dan Sijil Tinggi Pelajaran Malaysia (STPM)

Beliau meninggal dunia pada 24 Disember 1965 dengan usia yang muda, 39 tahun.

------------------------------------

Pasti ramai yang tertanya-tanya kenapa saya menulis mengenai Aminuddin Baki. Ketika saya menyiapkan kajian mengenai Linggi, saya dimaklumkan oleh 3 pupu saya bahawa Aminuddin Baki berasal dari Linggi tetapi keluarganya menetap di Perak. Pada mulanya, saya tidak percaya dan setahu saya, Aminuddin Baki berasal dari Perak. Beliau memaklumkan bahawa maklumat ini diberitahu oleh datuknya, Imam Ambak. Imam Ambak merupakan individu yang menyusun dan mengumpul salasilah Linggi.

Berdasarkan maklumat yang ada, saya memulakan pencarian saya mengenai Aminudin Baki dengan melayari internet dan membaca buku. Saya dapati tidak ada satu pun menyebut mengenai keluarganya. Saya cuma ada manuskrip 'Salasilah Linggi'. Saya meneliti satu persatu nama yang ada di dalam manuskrip tersebut. Saya dapati memang ada nama bapa Aminuddin, Baki dan ibunya, Zaharah.

Serba ringkas mengenai keluarga Aminuddin Baki berdasarkan 'Salasilah Linggi'. Datuk sebelah bapanya, Haji Lamit berasal dari Rembau berkahwin dengan perempuan Linggi yang bernama Fatimah binti Haji Madinah. Manakala, datuk sebelah ibunya, Tajudin berasal dari Legong, Perak berkahwin dengan perempuan Linggi, Arifah binti Haji Idris. Perkahwinan bapa dan ibu beliau boleh dikatakan sebagai perkahwinan yang diatur oleh keluarga kerana mereka berdua mempunyai hubungan persaudaraan. Oleh yang demikian, Aminuddin Baki boleh dikatakan berasal dari Negeri Sembilan kerana datuk sebelah bapanya orang Rembau dan kedua-duanya nenek berasal dari Linggi. Apa yang saya lakukan ini hanyalah kajian awal berdasarkan maklumat yang ada. Saya mencadangkan kajian yang lebih terperinci harus dijalankan oleh agensi-agensi yang berkenaan.

---------------------------

Saya pernah bertanyakan dan memaklumkan kepada salah seorang AJK Persatuan Sejarah Cawangan Negeri Sembilan mengenai perkara ini. Beliau hanya menjawab 'tiada siapa yang memberitahu saya'. Saya agak pelik sehingga kini masih tiada tindakan ataupun usaha yang dilakukan walaupun telah dimaklumkan. Kesimpulannya ialah Persatuan Sejarah Cawangan Negeri Sembilan tidak berfungsi dan tidak mampu bergerak secara efektif. PSMCNS perlu proaktif dan tidak hanya duduk diam tanpa tindakan di dalam usaha menggali dan mencari maklumat terbaharu mengenai sejarah Negeri Sembilan.

Saya berpendapat telah tiba masanya buat Kerajaan Negeri Sembilan tidak hanya menumpukan perhatian mengenai Adat Perpatih. Adat Perpatih tidak lagi meninggalkan atau memberikan sebarang nilai yang unik. Terlalu banyak penekanan diberikan kepada Adat Perpatih sehingga kita terlupa ramai tokoh-tokoh Negeri Sembilan yang pernah berjasa terhadap tanah air. Sejarah Negeri Sembilan juga kurang diberi perhatian dan tumpuan. Saya melihat tiada usaha berterusan di dalam usaha menggali sejarah Negeri Sembilan secara tersusun dan teratur. Saya masih ingat lagi di dalam mesyuarat penubuhan Yayasan Adat dan Warisan Negeri Sembilan, apabila saya memaklumkan bahawa salah seorang insan yang menurunkan bendera Union Jack merupakan orang Rembau dengan spontan pengerusi mesyuarat menjawab 'Ghombau laie'. Saya tidak faham kenapa jawapan sebegitu dikeluarkan. Mungkin satu gurauan.

Paling menyedihkan apabila seorang Penolong Kurator LMNS yang ditugaskan untuk mengadakan temubual dengan individu tersebut tidak bersungguh-sungguh menjalankan tugasnya. Saya bertanyakan perkembangan isu ini. Jawapan yang diterima, beliau telah pergi ke Arkib Negara dan dimaklumkan tiada maklumat mengenai penurunan bendera Union Jack. Rupa-rupanya, saya ditipu di mana beliau hanya menelefon pihak Arkib Negara dan tidak pergi ke Arkib Negara. Saya memang tidak menyangkakan tindakan yang diambil oleh Penolong Kurator tersebut sedangkan memo untuk menemubual telahpun dikeluarkan. Di sini saya ingin memaklumkan bahawa maklumat yang ada di Arkib Negara merupakan maklumat yang diserahkan oleh orang ramai. Sebarang maklumat tidak akan wujud sekiranya ia tidak diserahkan kepada Arkib. Jadi.....seharusnya kajian perlu dijalankan dan hasil kajian diserahkan kepada Arkib Negara, barulah ada maklumat yang terkini.

----------------------------------

Di dalam apa jua keadaan tiada siapa pun boleh menafikan bahawa Rembau merupakan negeri yang tertua di Negeri Sembilan dan ketamadunan Rembau telah bermula sejak abad ke 3 dan 4. Jika dibandingkan dengan luak-luak lain, Rembau adalah satu-satunya luak di Negeri Sembilan yang mempunyai catatan sejarah yang lengkap berdasarkan tahun. Di dalam sejarah Rembau, setiap cerita lisan disokong oleh tahun dan ini boleh dijadikan landasan dan panduan di dalam mengkaji sejarah Negeri Sembilan.

Begitu juga dengan Linggi di mana Linggi merupakan pintu gerbang kegemilangan Negeri Sembilan di dalam abad ke 17 & 18. Pembukaan Sungai Linggi oleh Juragan Abdul Rahman bermula dari Pengkalan Dian ke Rantau telah menjadikan Sungai Linggi laluan utama bagi perdagangan. Namun, disebabkan tipu helah Inggeris menyebabkan Rembau kehilangan Tampin manakala Linggi kehilangan kuasa.

--------------------

Pembinaan Institut Aminuddin Baki di Enstek, Labu boleh disifatkan sebagai 'Sireh Pulang Ke Gagang'. Bangunan IAB di Labu berada di dalam projek Pembangunan Pendidikan yang merangkumi IPG, ELTC, IPK, PPD dan Koleh Tunku Kurshiah. Kampus baru IAB ini boleh dijadikan pemangkin bagi Kerajaan Negeri melalui agensi yang berkaitan menjalankan kajian terperinci mengenai Aminuddin Baki. Peluang dan ruang yang ada perlu diambil agar ia tidak terlepas begitu sahaja.

Kampus Induk IAB, Labu

___________________________

Komen :

Sobona e ghamai tokoh-tokoh Nismilan yang hebat-hebat. Ontah apo kono se pun tak paham. Oghang-oghang ateh nie tak nampak ko atau buek-buek tak nampak. Se memang polik, nogoghi lain boghobot caghik tokoh-tokoh yang bojaso kek tompek masing-masing. Kito...leko kek sapo hebat..nak nunjuk sapo pandai.......ghobot an jawatan.....namo....goma kono puji....bilo mesyuarat.... oghang nie ado, ado yang tak datang.....poning. Apo salah e duduk samo-samo bobincang....Nismilan hebat kek toghombo yo....perbilangan...pepatah..tapi perlaksanaan x do.....kok ado yang maghah ngan se tak po la....dah banyak kali se koba an....se buek kojo tak do sapo yang baya... se buek kojo bukan ateh dasar jawatan...namo....pangkat....se buek ateh dasar se sayang an nogoghi se.....

Oh yo....Naib Canselor USM, Tan Sri Hamzah Sendut yang potamo oghang Johol.

Pemburu Makam 2..............!!!!!!!!!!

noreply@blogger.com (Anak Rembau) — Thu, 20 Oct 2011 15:28:00 +0000

Hampir sebulan saya tidak mengemaskini blog Nagari Nan Tuo. Keadaan saya tidak begitu sihat, batuk dan selsema menyebabkan saya cepat keletihan apabila berada di hadapan komputer. Saya tidak mampu memberi fokus dengan apa yang hendak lakukan. Sehingga sekarang, saya masih lagi tidak begitu sihat. Mungkin ini adalah cara bagi saya merehatkan diri setelah bekerja tanpa rehat.

9hb Oktober yang lalu saya dan rakan-rakan meneruskan ekspedisi kami mencari makam lama yang terdapat di Negeri Sembilan. Kami meneruskan pencarian kami apa yang telah kami mulakan sebelum ini iaitu di Jumbang. Lihat artikel Pemburu Makam.

Mungkin ada yang bertanya kenapa kami pergi Jumbang. Adakah disebabkan penemuan Dr. Fauzi mengenai tempat bersejarah di Jumbang. Jawapan saya ...TIDAK!!!!... Apa yang kami lakukan tiada kaitan dengan penemuan tersebut. Kajian kami lebih tertumpu kepada kemasukan anak-anak raja Pagaruyung ke Negeri Sembilan. Malah kami telah merancang awal sebelum penemuan ini disiarkan di dalam surat khabar. Jumbang juga merupakan kesinambungan penjelajahan kami di Sepri, Rembau.

-----------------------------------
Sebelum saya meneruskan catatan perjalanan saya, saya ingin memaklumkan juga bahawa pada 1hb Oktober 2011 yang lalu, LMNS telah menganjurkan Majlis Pengkisahan Tapak Bersejarah Bukit Tunggal, Gunung Pasir, Seri Menanti.

Majlis ini dihadiri oleh pembesar adat, Dr. Asyaari (Pensyarah/Pakar Arkelogi, UKM), Dato' Prof. Emeritus Dr. Abd Samad Hadi dan masyarakat kampung. Dr. Mohd Pauzi menceritakan penemuan beliau dan juga menunjukkan beberapa slaid mengenai penemuannya. Selepas itu, Prof Madya Dr. Mohd Rosli Saludin dijemput untuk menceritakan sejarah tempat tersebut. Namun, tiada cerita sejarah yang disampaikan cuma beliau meminta orang ramai tidak menolak apa jua pandangan dan pendapat orang lain kerana setiap orang mempunyai fakta dan hujah masing-masing. Memang benar, inilah menjadi pegangan saya. Saya tidak pernah menolak apa jua pandangan orang lain. Saya terima, bandingkan dengan penemuan saya dan gunakannya sebagai garis panduan di dalam kajian saya. Oleh yang demikian, jangan pula ada yang marah dengan apa yang akan saya perkatakan ini walaupun ia tidak selari dengan pandangan anda. Kita sering terdengar orang berkata "saya berfikiran terbuka". Namun hakikatnya mereka yang sering mengatakan dirinya berfikiran terbuka merupakan seorang yang amat tertutup pemikirannya di mana agak sukar untuk menerima pandangan dan pendapat orang lain. Kadangkala kita lupa apa yang kita perkatakan tidak sama dengan apa yang kita lakukan.

Dr. Asyaari telah diminta memberi pandangan mengenai kesan-kesan yang terdapat di kawasan tersebut. Dr. Asyaari memberi komen bahawa ia mungkin kesan semulajadi namun tidak mustahil ia juga kesan yang dihasilkan oleh manusia. Beliau juga mencadangkan kajian lanjut dicadangkan sebelum membuat sebarang kenyataan yang terperinci. Perkara ini disokong oleh Dato' Prof Emeritus Dr. Abd Samad Hadi bahawa berdasarkan pengamatan awal beliau, batu tersebut adalah jenis Sandstones dan bukan jenis Granite. Batu jenis Sandstones mudah membentuk atau terhakis di dalam proses semulajadi berbanding dengan batu Granite. Ramai yang tidak bersetuju dengan pandangan Dr. Asyaari dengan mengatakan bahawa bagaimana beliau membuat komen tanpa pergi ke kawasan tersebut. Apabila saya mendengar kenyataan tersebut, saya agak pelik kerana Dr. Asyaari telah memaklumkan bahawa komen beliau berdasarkan gambar yang ditunjukkan. Beliau juga memaklumkan kajian terperinci perlu dijalankan. Tambahan pula, beliau dijemput sebelum beliau dibawa ke kawasan tersebut. Jadi adakah wajar kita ingin menyalahkan Dr. Asyaari sekiranya beliau memberi komen sebegitu rupa. Pandangan beliau disokong oleh Dato' Prof Emeritus Dr. Abd Samad Hadi yang mempunyai latarbelakang geologi. Bagi saya cukup mudah, sekiranya kita tidak mampu menerima pandangan orang lain, kita tidak perlu menjemput mana-mana pihak dan lebih baik kita membuat seminar tertutup dan jemputannya terdiri mereka yang menyokong kita sahaja. Seminar adalah satu sesi kita bertukar pandangan dan pendapat bagi mendapatkan keputusan yang terbaik. Ia merupakan perkara biasa sekiranya terdapat perbezaan pendapat dan pandangan.

Saya ada memberi komen mengenai penemuan ini di mana ia perlu dilihat dari sudut pembukaan kampung Jumbang dan Mertang. Perkaitan di antara Tok Putih, Tok Godang, Tok Pandak di dalam sejarah Seri Menanti. Ini perkara-perkara yang perlu diberi penekanan di dalam usaha untuk membuktikan tempat tersebut relevan untuk dimajukan sebagai salah satu tempat bersejarah di Negeri Sembilan. Saya bersetuju dengan pandangan Dr. Pauzi mengenai usaha menggazetkan kawasan tersebut sebagai tempat sejarah. Namun, ia perlu diperjelaskan dari segi sejarahnya. Sekiranya, ia berada di laluan Raja Melewar adakah benar Raja Melewar singgah berehat di kawasan tersebut. Ataukah ia merupakan salah satu tempat beristirehat pengikut Penghulu Naam ketika peperangan dengan Raja Melewar. Atau tempat beristirehat Dato' Putih bersama pengikutnya ketika di dalam perjalanan dari Rembau ke Tanjung Alam (Gunung Pasir sekarang). Siapakah Dato' Putih, Dato' Godang dan Dato' Pandak? Apakah perkaitan mereka bertiga? Dimanakah pusat pemerintahan mereka? Dimanakah pusat pemerintahan Penghulu Naam? Persoalan ini mempunyai kaitan dengan kawasan tersebut dan ia perlu diselesaikan mengikut maklumat yang sedia ada. Banyak perkara yang perlu dilihat terlebih dahulu sebelum ia diwartakan sebagai tempat bersejarah.

Akhir sekali, setelah majlis ditutup, salah seorang sahabat saya memohon untuk memberi pandangan beliau. Namun, sungguh menyedihkan apabila beliau menjadikan majlis tersebut sebagai ruangan luahan perasaan beliau. Bagi saya, tidak perlulah kita meluahkan ketidakpuasan hati kita di hadapan orang ramai kerana ia adalah majlis orang. Sekiranya tidak berpuashati lebih baik kita berhadapan kerana saya khuatir akan ada orang lain yang membuka pekung di dada kita sehingga memalukan kita. Ia cukup mudah, sekiranya kita memalukan orang lain maka akan ada orang lain akan memalukan kita. Kita menjaga maruah orang lain maka orang akan menjaga maruah kita. Inilah menjadi pegangan saya dari dahulu, kini dan selamanya.......

---------------------

Ulasan :

Tunggu catatan perjalanan saya mendaki Bukit Tungga @ Bukit Liku Tujuh sehingga ke puncaknya. Dan memang benar apa yang diperkatakan bahawa air terjunnya ada tujuh tingkat. Ia bukan sekadar cerita mahupun dongengan. Kami berada di puncak Bukit Tungga @ Bukit Liku Tujuh walaupun terpaksa melalui bongkah-bongkah batu yang besar sehingga mampu mencederakan kami sekiranya tersilap langkah.

_______________________

P/S :

Kok ado yang maghah ngan se peh ni, se tak kisah pun. Se buek kojo se dan se tulih ikut apo yang se ado. Se tak pandai nak bodek dan se tak do jawatan yang nak dighobot. Se tak guno duit kerajaan ataupun duit sapo-sapo pun dalam kojo se. Se ngan kengkawan sumo guno duit sendighi. Kito oghang ngayau bukan setakat kek sini yo. Abih tompek yang dighayau sampai ko tompek yang oghang tak nak poie pun kito oghang poie juo. Laie satu, se tau camno nak hormat oghang dan se bukan jonih kawan ngan oghang bilo ado bondo yang se nak kek dio. Se kawan sumo oghang tak kigho sapo sobab se bokawan bukan ateh dasar kopontingan.

Festival Kesenian 2011...

noreply@blogger.com (Anak Rembau) — Thu, 22 Sep 2011 04:21:00 +0000

Sebagaimana saya maklumkan di dalam entri sebelum ini, pihak JKKN Negeri Sembilan akan menganjurkan Festival Kesenian Tahun 2011 bagi pejalar-pelajar sekolah rendah dan menengah di seluruh Negeri Sembilan. Festival ini bermula pada 12hb - 16hb Oktober 2011. Pertandingan yang akan diadakan ialah :-

Pertandingan Syair
Pertandingan Deklamasi Sajak
Pertandingan Muzik
Pertandingan Bercerita
Pertandingan Teromba
Pertandingan Tarian

Bagi pelajar-pelajar / sekolah-sekolah yang berminat untuk turut serta di dalam festival ini bolehlah memuat turun syarat-syarat pertandingan, borang penyertaan dan jadual pertandingan seperti di bawah :-

1. Syarat dan Borang Pertandingan Deklamasi Sajak

2. Teks Sajak Bagi Sekolah Menengah

3. Teks Sajak Bagi Sekolah Rendah

4. Syarat dan Borang Pertandingan Muzik

5. Syarat dan Borang Pertandingan Tarian

6. Syarat dan Borang Pertandingan Syair

7. Syair Yang Dipertandingkan

8. Syarat dan Borang Pertandingan 'Coral Speaking'

9. Syarat dan Borang Pertandingan Bercerita

10. Syarat dan Borang Pertandingan Pengucapan Teromba

11. Teks Teromba Yang Dipertandingkan

12. Jadual Aktiviti Festival Kesenian 2011

Bagi sekolah-sekolah yang berminat untuk menghantar peserta di dalam pertandingan ini bolehlah hubungi JKKN NS di talian 06 - 763 6308 / 06 - 767 6793.

Pertandingan Pengucapan Teromba

noreply@blogger.com (Anak Rembau) — Wed, 21 Sep 2011 08:27:00 +0000

JKKN Negeri Sembilan akan menganjurkan Pertandingan Pengucapan Teromba sempena Festival Kesenian Negeri Sembilan Tahun 2011. Pertandingan ini terbuka kepada semua pelajar sekolah menengah di Negeri Sembilan. Sila rujuk maklumat di bawah :-

Maklumat Umum Pengucapan Teromba

Teromba merupakan perbilangan adat atau ikatan puisi yang menyatakan asal usul lembaga khususnya di dalam Adat Perpatih. Dalam erti kata lain, teromba merupakan susunan adat dalam bentuk puisi (puisi adat) yang menceritakan dan menerangkan sesuatu dan beraal daripada masyarakat Melayu Minangkabau.
Matlamat pertandingan ini diadakan adalah untuk memberi pendedahan kepada pelajar mengenai seni dan budaya negeri di samping dapat melahirkan pelajar yang celik budaya.
Objektif pelaksanaan pertandingan ini adalah :-

memupuk semangat cintakan budaya tempatan
menerapkan nilai estika seni dan budaya dalam diri pelajar
membina jati diri pelajar

Syarat-syarat dan Peraturan Am Pertandingan Pengucapan Teromba Festival Kesenian Negeri Sembilan 2011

Penyertaan terbuka kepada para pelajar sekolah menengah dalam Negeri Sembilan
Pengucapan teromba hanya dilakukan oleh seorang peserta sahaja. Setiap peserta dikehendaki menyampaikan satu teromba sahaja daripada 10 buah teromba yang disediakan oleh penganjur
Pengucapan teromba hendaklah disampaikan menggunakan loghat Negeri Sembilan
Masa yang diperuntukkan untuk sebuah pengucapan teromba adalah 5 - 10 minit sahaja. Sekiranya melebihi masa yang ditetapkan markah akan dipotong.
Pengucapan-pengucapan yang berbentuk penghinaan dan menyentuh sentiviti masyarakat atau kaum, agama dan politik adalaha dilarang sama sekali.
Pengucapan teromba boleh diirini oleh pemuzik yang bermain secara 'live' tetapi tidak melebihi tiga (3) orang. Alat muzik yang dibenarkan akustik sahaja.
Pakaian peserta hendaklah bersesuaian dan tidak menjolok mata.
Borang-borang penyertaan boleh didapati di Jabatan Kebudayaan dan Kesenian Negeri Sembilan, Jalan Sungai Ujong, Seremban atau dengan melayari laman web Jabatan Pelajaran Negeri Sembilan. Maklumat lanjut, hubungi urus setia pertandingan di talian 06-763 6308 / 06 -767 6793
Tarikh tutup penyertaan adalah sebelum atau pada 26 September 2011

Borang Penyertaan

Tajuk-tajuk Teromba

Jadual Pertandingan

Jadual Bengkel

Atur cara Majlis Penutup

----------------------------

Bagi sekolah-sekolah yang berminat untuk menghantar peserta bagi pertandingan ini bolehlah hubungi JKKN NS di talian 06 - 763 6308 / 06 - 767 6793 atau Unit Ko-Kurikulum, Jabatan Pelajaran Negeri Sembilan atau Pejabat Pelajaran Daerah berhampiran.

Pemburu Makam.........!!!!!!!!!!

noreply@blogger.com (Anak Rembau) — Sun, 18 Sep 2011 16:44:00 +0000

Pemburu makam!!!!....Begitulah tajuk entri Nagari Nan Tuo kali ini. Ia timbul apabila saya ditanya oleh beberapa orang sahabat, apakah yang tujuan kami mencari makam. Dengan spontan saya menjawab, 'Pemburu Makam." Oleh sebab itu, saya menggunakannya sebagai tajuk entri saya.

Pada hari Jumaat yang lalu, saya bersama rakan-rakan telah memulakan pemburuan kami. Kami memulakan perjalanan selepas sembahyang Jumaat di mana di sebelah paginya, kami melakukan persiapan yang telah ditetapkan sebelum memulakan perjalanan. Kami berkumpul di perkarangan Muzium Diraja Istana Lama Seri Menanti. Seperti biasa, sebelum memulakan sebarang pekerjaan, kami akan minum terlebih dahulu. Ketika minum di kedai bersebelahan Balai Polis Seri Menanti, saya bertemu seorang sahabat yang begitu gigih menyelusuri sejarah Raja-raja Melayu iaitu Merah Silu. Kami sempat berbual dan bertukar-tukar pendapat sebelum meneruskan perjalanan masing-masing. Kami juga sempat membantu sahabat mencari keluarga yang terpisah sekian lama di Kampung Bukit, Seri Menanti. Kami tinggalkan mereka di sana dan terus ke Kampung Mertang / Jumbang menuju ke Makam Tok Putih.

Kawasan Makam Tok Putih

Batu Nesan 'Megalith'

Makam yang dikatakan Makam Tok Putih

Kami berhenti minum di kedai yang berhampiran dengan tujuan untuk mendapatkan maklumat mengenai makam tersebut. Kami mendapat beberapa maklumat yang kami anggap menarik terutamanya kawasan jeram dan lokasi makam yang berhampiran dengan jeram. Makam yang dimaksudkan adalah Makam Tok Godang. Identiti Tok Godang ini tidak begitu jelas. Penduduk di situ menceritakan serba sedikit mengenai Tok Godang berdasarkan cerita yang diwarisi dari mulut ke mulut. Kami dimaklumkan bahawa makam tersebut tidak jauh dari kawasan jeram maka kami membuat keputusan untuk mencarinya.

Jeram tersebut terletak di hujung kampung. Ia amat menarik untuk mandi manda dan beristirehat. Kami telah dimaklumkan oleh pekerja kebun bahawa memang terdapat makam di atas kawasan jeram dan berada tidak jauh rumah pekerja. Kami meneruskan pencarian kami namun kami tidak menemui makam tersebut kerana keadaan hutan di sekeliling agak tebal. Kami mengambil keputusan untuk turun semula kerana tidak bersedia untuk meneruskan pencarian kami.

Jam telah menunjukkan jam 5.30 petang, kami harus ke Makam Tok Pandak di Kampung Juar. Kami sampai di Makam Tok Pandak hampir jam 6.00 petang. Kedatangan kami telah disambut oleh tuan rumah yang bersebelahan dengan Makam Tok Pandak. Kami tidak mengambil masa yang lama kerana waktu telah lewat petang. Sebelum pulang, kami sempat memenuhi jemputan tuan rumah di mana kami dihidangkan dengan kuih raya. Rupa-rupanya kita masih lagi berhari raya.

Kami selesai menziarahi makam-makam tersebut pada jam 7.00 petang dan terus ke pekan Kuala Pilah bagi sesi minum dan istirehat. Setelah itu, kami meneruskan perjalanan ke Seremban bagi menghadiri majlis rumah terbuka. Kami hanya pulang rumah pada jam 1.30 pagi. Saya sampai rumah lebih kurang jam 2.30 pagi.

-------------------------------

Sebagaimana yang saya beritahu entri sebelum ini yang bertajuk "Kenangan............" , Tok Pandak dan Tok Putih adalah adik beradik. Pemburuan kali ini, kami dapati ada perkaitan di antara Tok Pandak, Tok Putih, Tok Godang dan seorang lagi individu (belum dapat dipastikan identiti sebenarnya). Insya Allah, kami akan mencari siapakah individu tersebut. Kesemuanya memainkan peranan penting di dalam sejarah Seri Menanti dan Negeri Sembilan.

______________________

P/S :

Ghamai yang nanyo bilo se nak buek ulasan pasal Panglima Awang ngan Dato' Laut Dalam tu. Se koba an nanti dulu la..tongah ngumpo an maklumat. Bilo se dah dapek sok, gerenti se boghi se punyo ulasan. Se sobona e tak sangko lak entri tu dapek sambutan. Timo kasih la yo yang mombaco.

Satu yo yang se tak boghapo soghonok skit la. Se tak maghah nak ambik bahan lam blog ni do..cumo bagi kredit skit......... Bukan se nak namo tapi untuk momudah an kojo sobab kok oghang tanyo mano kau dapek..tau la mano nak diulur an....se sayang sumo oghang...se tak nak oghang susah sobab dek se....toghuih toghang se koba an se tak takut kuar an entri tu sobab se ado bahan rujukan se.....

Mano-mano yang nyobot Nagari Nan Tuo...timo kasih bobanyak dan memang se hormat sobab ado adap dan akhlak e.....kok nak boghadap bia la boghadap boto-boto...kok nak boghadat...bia la adat tu dijunjung. Janganlah sampai "bilo sampai kek mato dipicing an...sampai kek dada dibusung an..sampai ko poghut dikompih an...tak elok.... Cito mudah e..... adat tu adap..adap tu akhlak...akhlak tu sondi e syarak...syarak tu lak sondi e kitabullah...

Oh yo....kok maghah pun jangan sampai camtu na....

Kebenaran Atau Sekadar ........!!!

noreply@blogger.com (Anak Rembau) — Sun, 11 Sep 2011 17:15:00 +0000

Artikel ini dipetik daripada Buletin 'Jendela Warisan' Persatuan Sejarah Malaysia Cawangan Negeri Sembilan. Saya berharap artikel ini dibaca dengan pemikiran yang terbuka dan rasional.

-------------------------------

"Adakah Dato' Laut Dalam & Panglima Awang (Manusia dan Melayu Pertama Mengelilingi Dunia) Personaliti Yang Sama?? Pusara Panglima Awang Bersemadi Di Bumi Rembau? Hebat, Kau Rembau!!!......."

Tiada satu pun yang mustahil dalam dunia ini. Itu semua adalah atas kekuasaan dan kehendak Allah s.w.t jua. Dialah yang Maha Berkuasa. Apa tidaknya,selama ini kita didendangkan dengan lagu dan irama sejarah barat yang kononnya mengiktiraf bahawa Ferdinand Magellan yang berbangsa Portugis, adalah merupakan manusia pertama dalam sejarah berjaya mengelilingi dunia ini dan membuktikan bahawa dunia ini bulat. Peristiwa ini berlaku di abad ke 14 lagi. Kita pun melopong, menghafal dan seterusnya menelan fakta sejarah yang telah didendangkan menerusi para guru sejarah (dikenali sebagai "Tawarikh") masa itu. Kita juga tidak percaya bahawa di zaman itu 'mana ada orang Melayu yang boleh belayar beribu batu di lautan berbulan-bulan lamanya?' Memang tidak terfikir dek kepala kita masa itu ada orang Melayu boleh berbuat demikian.

Tetapi sesungguhnya, itu semua bukan mustahil malahan bolej berlaku bertepatan dengan cogankata ".....Kita Boleh....". Ianya bermula pada tahun 1509 apabila Portugis datang menjelajah ke timur dan seterusnya menguasai Kerajaan Empayar Kesultanan Melayu Melaka pada tahun 1511. Dalam angkatan laut Portugis yang datang menyerang dan menakluk Melaka terdapat seorang pegawai tentera yang dikenali sebagai Ferdinand Magellan.

Panglima Awang atau Henry The Black atau Enrique di Malacca merupakan seorang keturunan Melayu yang turut serta dalam misi pelayaran Ferdinand Magellan untuk mengelilingi dunia. Beliau bertugas sebagai jurubahasa dan pembantu di dalam kapal Ferdinand Magellan. Beliau disebut sebagai Henrich dalam bahasa Sepanyol.

Asal usul Enrique diperdebatkan oleh ramai sejarahwan. Ada yang menyatakan beliau dari Melaka, Sumatera, Maluku dan dari Sibu, Filipina. Kisah pelayaran Ferdinand Magellan dicatat dalam diari Antinio Pigafetta, seorang sukarelawan Itali yang turut serta bersama Ferdinand Magellan. beliau menyatakan Enrique adalah seorang Melayu yang ditangkap dan dijadikan hamba dalam kapal tersebut. Enrique dikatakan berasal dari 'Zamatra' atau Sumatera seperti fakta yang tercatat dalam dari Antionio Pegafetta.

Enrique adalah pahlawan dan pendekar Melayu yang berjuang mempertahankan Melaka dari serangan tentera Portugis pada 1511. Enrique adalah 'hamba raja' kepada Sultan Mahmud, Sultan Melaka yang terakhir. Setelah ditawan, Enrique bertugas menjadi jurubahasa dan pembantu khas Magellan dalam kapal dan seterusnya dibawa ke Lisbon, Portugis pada 1512.

Tafsiran lain menyatakan Enrique merupakan hamba dari Sumatera yang telah dibeli di pasar Melaka. Dia telah dibaptis dan diberi nama Henrique atau Enrique atau Henry The Black. Walaubagaimanapun nama sebenarnya tidak diketahui dengan jelas. Nama Panglima Awang hanya muncul apabila Harun Aminurrashid menggunakannya dalam Novel Panglima Awang pada tahun 1958.

------------------

Apabila Raja Portugis lemah, Magellan berkhidmat pula dengan Raja Cahrles 1 dari Sepanyol mulai tahun 1517. Enrique terus berkhidmat mengikuti Magellan. Pada masa itu, Portugis telah pun menguasai Melaka dan kepulauan rempah khususnya di Maluku. Magellan memberi pelan bagaimana Sepanyol boleh menguasai perdagangan rempah di Asia Tenggara menerusi penjelajahan sebelah Barat yang belum diterokai sebelum ini. Raja Charles 1 bersetuju dengan cadangan Magellan itu. Akhirnya, Magellan menyediakan angkatan kapal yang terdiri dari 5 buah kapal : San Antonio, Conception, Victoria, Santiago dan kapalnya sendiri, Trinidad bersama kelasi seramai 270 orang. Mereka meninggalkan pelabuhan Sancular di Barrameda pada 20 September 1519 dan belayar arah ke Barat menyeberangi Lautan Atlantik. Kemudian tiba di benua Amerika Latin dan menyeberangi Selat Magellan, merentasi Lautan Pasifik, Pulau Guam dan akhirnya tiba di perairan Kepualauan Pasifik.

Pada 16 Mac 1521, selepas belayar selama 18 bulan, mereka sampai di satu lokasi di Kepulauan Filipinadan yang bernama Samar. Tempat ini dikira masih jauh dari kepulauan rempah di Nusantara. Pemuda yang bernama Enrique bertindak sebagai jurubahasa apabila berkomunikasi dengan pemerintah tempatan dan para pedagang kerana di Filipina dan Nusantara difahami oleh Enrique. Sayugia diingat bahawa Bahasa Melayu menjadi lingua franca kepada mereka untuk mendapatkan bekalan makanan, minuman, pertukaran barangan berhubung dengan pedagang, menghantar mesej keamanan dan berhubung dengan pemimpin dan masyarakat setempat di Nusantara. Para Pegawai Kerajaan Melaka termasuk Enrique sebenarnya fasih dalam berbagai bahasa di dunia.

Di Kepulauan Sibu, Filipina, Ferdinand Magellan telah berhubung dengan Raja Humabon. Raja Humabon bersama 800 orang rakyat di Sibu, Filipina berjaya dikristiankan oleh Ferdinand Magellan. Magellan memanggil penduduk Sibu sebagai 'Indian' kerana berkulit gelap sebagaimana penduduk selatan India dan Enrique juga tidak berkecuali.

Raja Humabon meminta bantuan Magellan untuk menghapuskan pemberontakan di perkampungan Mactan yang dipimpin oleh ketuanya bernama Lapu-Lapu. Pada hari Sabtu 27 April 1521, Magellan telah menyerang Pulau Mactan bersama 60 orang anggota menggunakan senapang, meriam, senjata besi dan lain-lain. Sementara Lapu-Lapu bersama 1,500 pahlawan hanya menggunakan buluh runcing dan panah beracun. Dalam peperangan tersebut, Magellan telah terkena panah beracun dan terbunuh. Sebahagian rakannya yang terselamat lari menyelamatkan diri balik ke kapal.

Duarte Barbosa, seorang kelahiran Portugis telah dipilih menjadi kapten kapal. Walaubagaimanapun beliau tidak menunaikan wasiat Magellan untuk membebaskan Enrique setelah kematiannya. Malahan Barbosa menghina Enrique di hadapan kelasi-kelasi lain. Disinilah terdapat tafsiran sesetengah penulis mengatakan Enrique merancang untuk menghapuskan Barbosa dengan pertolongan Raja Humabon. Dengan kebolehan berkomunikasi yang dimilikinya, Enrique telah berunding dengan Raja Humabon dan Raja Humabon bersetuju menghadiahkan batu permata dan pelbagai hadiah lain untuk Raja Sepanyol dengan mengadakan satu majlis makan sebagai perangkap. Semasa makan mereka telah diserang dan disembelih oleh orang-orang Humabon. Barbosa dan semua pengikutnya terbunuh kecuali Enrique seorang sahaja yang terselamat. Rekod rasmi Sepanyol menyatakan Enrique d Malacca bersama 27 orang yang lain telah terselamat dan kembali ke Sepanyol tetapi catatan Pegafetta menyatakan Enrique sebagai hilang.

Diari Pegafetta hanya menyatakan 18 orang yang terselamat kembali ke pelabuhan Sanlucar de Barrameda, Sepanyol. Mereka semua sampai pada 9 Jun 1522 dengan diketuai oleh Juan Sebastian Elcano dengan kapal La Victoria dari Kepualaun Maluku. Pemerintah Sepanyol mengiktiraf Elcano sebagai orang yang berjaya melengkapkan pelayaran mengelilingi dunia.

Diari Pegafetta tidak menyatakan dengan jelas sama ada Enrique pulang kembali ke Malaka, kembali ke Sumatera atau menetap di Pulau Sibu, Filipina. Tidak ada catatan dan cerita lanjut selepas itu. Para sarjana barat masih cuba menggali mistri kemanakah perginya Enrique setelah peristiwa Mactan?. Apakah yang terjadi setelah itu kepada beliau kerana pada masa itu umur beliau masih terlalu muda. Kalau beliau mati dimanakah kuburnya?. Mistri tersebut sehingga ke hari ini, masih dapat dirungkai.

PERSOALAN :-

Adakah benar Enrique telah dikristiankan oleh Ferdinand Magellan dan menjadi orang Melayu pertama yang berjaya dimurtadkan.
Dimanakah letaknya kubur Panglima Awang ini jika telah kembali ke Melaka, ke Sumatera atau kembali ke Sibu, Filipina.
Mengapa nama Enrique tidak termasuk dalam senarai 18 orang yang sampai ke Sepanyol.
Mengapa sejarahwan barat masih mendakwa Ferdinand Magellan sebagai orang pertama mengelilingi dunia dan bukannya ELcano adn 17 sahabat yang lain dan seorang hamba Melayu bernama Enrique d Malacca atau Henry The Black (Panglima Awang)
Apakah benar beliau menjadi perancang untuk memerangkap dan membunuh Ferdinand Magellan dan juga Barbosa di Pulau Sibu, Filipina?
Dari negara manakah asal Enrique? Sumatera? Melaka? atau Sibu di Filipina?

---------------------------------

Benarkah kubur Panglima Awang bersemadi di Rembau?......

Mengikut penyelidikan dan dapatan yang telah diperolehi oleh Saudara Zainal Al Johan dari Rembau, beliau mengatakan bahawa keturunan Panglima Awang sememangnya terdapat di Rembau sehingga hari ini. Makam beliau terdapat di Kampung Padang Lekok, Rembau. Walaubagaimanapun, makam tersebut masih lagi belum dibersihkan atau dibaikpulih kerana ditakuti akan mencacatkan persekitaran dan struktur lainnya terutama batu nisan yang dikatakan sebagai 'Batu Nisan Acheh'. Hanya mereka yang berpengalaman sahaja terutamanya ahli arkiologi yang boleh membaikpulih artifak-artifak lama seperti ini bagi mengelakkan kerosakan ke atas struktur batu nisan tersebut. Kajian lanjut dan terperinci masih dan sedang dijalankan oleh beliau dan juga Persatuan Sejarah Malaysia Cawangan Negeri Sembilan bagi menentukan akan kesahihannya.

Persoalan yang masih menyelubungi para sejarahwan di seluruh dunia sehingga ke hari ini ialah kemana perginya Enrique de Malacca atau Panglima Awang setelah peristiwa Mactan? Tidak ada sebarang catatan mengenainya di mana-mana. Cerita dan catatan Pegafetta berkaitan dengan Enrique juga terhenti setakat peristiwa pembunuhan beramai-ramai oleh Raja Humabon di Mactan. Buku Panglima Awang yang terbaru yang dihasilkan oleh para sejarahwan Malaysia dan diseminarkan dalam Sejarah Melaka baru-baru ini pun hanya menceritakan peristiwa berkaitan sehingga ke Mactan di Filipina. Harun Aminurrashid dalam novelnya 'Panglima Awang' ada menyatakan yang Panglima Awang sempat kembali ke Tanah Melayu dan seterusnya mengahwini tunang lamanya Tun Gayah di Pahang dan berkeluarga sehingga membawa kepada penerbitan novel keduanya 'Anak Panglima Awang'. Walaubagaimanapun, ianya masih tidak ada titik noktah untuk menentukan biografi dan sejarah Panglima Awang itu sendiri.

Mengikut cerita Saidara Zainal Al Johan lagi, sebaik sahaja berlaku peristiwa pembunuhan di Pulau Mactan, Panglima Awang tidak balik ke kapalnya, Victoria. Sebaliknya, beliau berkelana di kalangan para saudagar yang datang berdagang ke pulau tersebut terutamanya para saudagar dari Kepulauan Melayu seperti saudagar Bugis, Siam, Jawan dan Sumatera. Rakan-rakan Panglima Awang di atas kapal Victoria yang telah menyedari akan muslihat pembunuhan tersebut telah belayar meninggalkan Mactan tanpa kehadirannya. Kapal Victoria adalah merupakan satu-satunya kapal armada Magellan yang terselamat dan berjaya tiba di pelabuhan Sanlucar di Barrameda, Sepanyol dengan membawa baki kelasi seramai 18 orang diketuai oleh Kapten Juan Sebastian Elcano seorang rakyat Sepanyol.

Diantara para pedagang yang sering Panglima Awang temui di Mactan ialah para pedagang Bugis yang sememangnya terkenal sebagai bangsa pelaut dan ahli pelayaran. Maka tidak hairanlah maka akhirnya beliau bertemu dan berkenalan dengan Daeng Samaluki, salah seorang keturunan Raja Bugis dan membawanya ke Linggi, Negeri Sembilan. Semasa tiba di Linggi Pannglima Awang baru berusia 30 an dan muda remaja. Sebagai seorang pemuda yang pernah berkhidmat dengan Sultan Melaka sebelum dijajah Portugis, darah pejuang mudanya terus membara untuk mengembalikan semula zaman kegemilangan Kesultanann Melayu Melaka kepada tangan anak bangsanya. Maka tidak hairanlah maka pada 1575, beliau bersama anaknya serta angkatan dari Linggi dan Rembau menyerang Kota Melaka yang dikuasai Portugis. Serangan Panglima Awang ke Kota Melaka membuktikan dengan jelas bahawa beliau adalah merupakan orang yang sangat mahir dengan persekitaran kota tersebut, kerana beliau berjaya masuk jauh ke dalam Kota A Formosa dan mengalahkan pasukan Portugis. Kejayaan inilah yang membuktikan bahawa beliau beliau adalah salah seorang pahlawan Melayu Kerajaan Melaka yang memahami selok belok Melaka sebelum jatuh ke tangan Portugis.

Bagi mengelkaan identiti dirinya diketahui oleh musuh-musuhnya terutamanya tali barut Portugis, beliau telah menukar namanya kepada Dato' Laut Dalam. Hal ini samalah seperti Pahlawan Mat Kilau yang menggunakan nama Mat Siam bagi mengelakkan dikenali oleh penjajah British setelah didakwa sebagai penjenayah.

Panglima Awang atau nama barunya 'Dato' Laut Dalam' telah berkahwin dengan wanita tempatan keturunan Jawa anak kepada salah seorang pengikut Dato' Leteh dan mempunyai seorang anak lelaki yang akhirnya menjad Undang Rembau ke 2 iaitu Dato' Lela Maharaja Dato' Ombo - Biduanda Jawa (1555-1605). Dari zaman beliaulah maka penyandang Undang Rembau digilirkan antara keturunan Biduanda Jakun dan Biduanda Jawa. Nama Dato' Laut Dalam itu bertepatan dengan peranan dan pengalaman Panglima Awang sebagai ahli pelayaran terkenal. Pendapat kami ini disokong kuat oleh Prof Dr. Abdullah Zakaria dari Jabatan Sejarah Universiti Malaya.

Mengikut kajian Saudara Zainal Al Johan dan catatan Pigafetta bahawa Panglima Awang memang berasal dar Sumatera dan dipercayai dari Paya Kumbuh di Minangkabau. Oleh itu di Rembau beliau lebih dikenali Suku Paya Kumbuh. Datang ke Melaka semasa berumur belasan tahun dan menjadi salah seorang pahlawan Kesultanan Melaka masa itu. Maka tidak hairanlah beliau boleh menguasai beberapa bahasa yang terdapat di Melaka termasuklah bahasa Raja Humabon di Mactan yang berbahasa Tagalog.

Apakah Bukti Kehadirannya di Rembau?

Selain dari pusaranya, beberapa bahan artifak dipercayai kepunyaan Panglima Awang masih tersimpan dengan baik sehingga ke hari ini. Antaranya iakah seperti teropong yang digunakan oleh para pelaut yang tertulis 'Emirate Sapin bertarikh 1520', jam bertarik 1526 Spain dan 'Cakra Alam'. Sebahagiannya ada dalam simpanan galeri Saudara Zainal dan sebahagiannya masih lagi dalam simpanan penduduk Kg Padang Lekuk yang dipercayai terdiri dari keturunan belaiu yang masih hidup sehingga ke hari ini. Terdapat juga catatan bertulis yang masih diterokai tersimpan di beberapa perpustakaan di Eropah seperti dokumen asal Pigafetta, catatan Portugis dan Sepanyol yang masih tersimpan di Leyden, Belanda, Sepanyol dan Portugal. Terdapat juga catatan berkaitan dengan peranan dato'-dato' lembaga Rembau seperti tercatat di dalam Terombo Rembau' termasuklah nama dan peranan Dato' Laut Dalam. Ini membuktikan bahawa jawatan 'Dato' Laut Dalam' sememangnya ada dalam hiraki pertandiran adat di Rembau masa itu.

Sesungguhnya, andainya penemuan ini memberikan hasilan yang positif, pusara dan hasil artifak disahkan sebagai kepunyaan Panglima Awang dan nama Dato' Laut Dalam adalah sebenarnya orang yang sama sebagai Panglima Awang maka bumi Rembau sangatlah bertuah menjadi penghuni kepada insan dunia dan insan Melayu pertama mengelilingi dunia, membuktikan bahawa dunia ini bulat, tidak leper seperti yang disangka. Rembau akan menjadi tumpuan bukan sahaja kepada sejarahwan dunia bahkan akan menukar perspektif sejarah negara dan antarabangsa bahawa 'Panglima Awang' adalah manusia pertama di dunia mengelilingi dunia dan bukannya Magellan. Sebab?.....Magellan tidak belayar melepasi satu bulatan dunia kerana beliau mati di Mactan Filipina, sedangkan Panglima Awang mula belayar di Melaka dan tiba semula di Melaka atau Tanah Melayu........Syabas.

Oleh : Tuan Haji Misan Mastor - Jendela Warisan

------------------------------

Ulasan :

Tunggu ulasan saya selepas ini.

_______________________

P/S :

Togamam sokojap bilo maco artikel ini. Pueh bukak sogalo kitab yang ado pasal Dato' Laut Dalam nie....jangan buek kojo....salah nulih payah dibuek eh....tapi tak po se akan buek ulasan. Se tak buek kek sini sobab tak muek panjang bona artikel nie..... Soba yo......maco dulu artikel niii...topulang pado pandangan memasing....nak timo ko tak...

Sodagho Jenal ni pun sahabat se....se memang respek ngan dio..dio soghang-soghang dalam Malaysia nie la (ghaso eh..) yang makai baju macam Panglimo dulu-dulu.... siap botanjak... dio makai haghi-haghi....bukan maso ado majlis yo dio makai....tiap haghi...poie mano-mano tu la baju yang dipakai eh.....budak silat pun tak dapek nak lawan dio....sobab eh budak silat hanya makai maso latihan dan posombahan yo....

Ramadhan & Syawal

noreply@blogger.com (Anak Rembau) — Thu, 08 Sep 2011 17:47:00 +0000

Hari ini 11 Syawal 1432H, bermakna kita telah meninggal Ramadhan selama 11 hari yang lalu. Saya pasti kita semua meraikan kedatangan Syawal dengan penuh keriangan dan keceriaan di samping keluarga dan insan yang tersayang. Namun, ada di kalangan sahabat kita yang kehilangan insan yang tersayang ketika menjelang Syawal. Sama ada keriangan mahupun kedukaan, ia harus kita lalui demi hari-hari yang mendatang. Ramadhan dan Syawal tahun ini saya sendiri juga mengalami beberapa pengalaman yang menarik.

Peristiwa 1 :-

Di penghujung Ramadhan di mana 4 hari sebelum menyambut kedatangan Syawal, saya telah melihat dan menyaksikan bagaimana sebuah motorsikal yang ditunggangi oleh sepasang suami isteri melanggar sebuah kereta yang tiba-tiba memasuki simpang. Penunggang terperosok manakala pembonceng melambung ke hadapan dan terus jatuh ke atas penunggang motor. Ketika itu hujan gerimis dan jalan agak licin. Saya dan beberapa orang yang lain membantu penunggang dan pembonceng motorsikal tersebut. Pada peringkat awalnya, kami menyangkakan penunggang mengalami kecederaan teruk kerana beliau terperosok di celah motorsikal. Kami merasa lega apabila melihat beliau boleh bangun dan berjalan. Kecederaan yang dialami juga tidak begitu teruk, hanya luka di bahagian dagu dan tangan. Saya dan seorang lelaki membantu mengutip barang yang bertaburan di atas jalan dan saya dapati kedua-dua penunggang dan pembonceng adalah Orang Asli yang dalam perjalanan pulang dari membeli barang. Saya merasa kurang sedap hati apabila melihat keadaan pembonceng dengan keadaan badan yang agak gempal dengan memegang pinggang. Saya merasakan bahawa perempuan tersebut mengandung dan memang betul beliau mengandung lima bulan. Keadaan menjadi kelam kabut apabila kesemuanya mengetahui perempuan tersebut mengandung. Ketika kami berbincang dengan pemandu kereta dan penunggang untuk membawa mereka ke hospital, secara tiba-tiba rakan pemandu (penumpang kereta) datang dengan memberitahu kereta beliau kemek sedikit. Pada ketika ini, semua memandang wajah beliau dengan perasaan pelik kerana beliau memikirkan kereta berbanding mangsa yang cedera. Kami menegurnya dan terus meminta pemandu kereta membawa mangsa ke hospital untuk rawatan lanjut. Saya sempat berpesan dengan penunggang motorsikal ketika di hospital jika keluarganya datang, jangan marah mahupun mengamuk kerana ia tidak akan menyelesaikan sebarang masalah dan buat laporan polis. Selepas itu, saya meneruskan perjalanan pulang ke rumah.

Peristiwa 2 :-

8 Syawal yang lalu saya telah menyaksikan satu lagi kemalangan juga melibatkan motorsikal dan kereta. Motorsikal tersebut ditunggangi oleh remaja perempuan bersama rakannya, juga perempuan di mana dalam perjalanan pulang ke rumah. Manakala,kereta dipandu oleh remaja lelaki bersama rakan-rakannya. Sebenarnya, saya tidak perasan ada motorsikal yang terjatuh ketika melalui jalan tersebut kerana keadaan jalan yang gelap dan waktu ketika itu tepat jam 10.30 malam. Saya hanya berhenti apabila melihat beberapa lelaki berlari ke arah motorsikal tersebut. Penunggang motorsikal tersepit di mana lutut dihimpit oleh motorsikal manakala rakannya tidak cedera. Ketika rakan-rakan pemandu menyalahkan pemandu kerana tidak memberi lampu isyarat dan perasan bersalah pemandu menyatakan beliau telah memberikan isyarat untuk masuk simpang. Penunggang motorsikal dengan selamba menyatakan "lain kali bagi signal, bagilah awal-awal". Rupa-rupanya pemandu kereta memberi isyarat hanya apabila mahu masuk ke simpang dan penunggang motorsikal tidak sempat mengelak dan terus melanggar kereta tersebut. Ketika kami berbincang bagaimana untuk membantu penunggang dan pembonceng motorsikal, tiba-tiba rakan pemandu datang dengan selamba memberitahu kereta calar. Pada ketika ini masing-masing terdiam dan tidak tahu apa yang hendak dicakapkan sambil memandang wajah rakan pemandu. Akhir sekali, penunggang dan pembonceng motorsikal dibawa ke Klinik Kesihatan Seremban 2 manakala motosikalnya dihantar oleh salah seorang rakan pemandu kereta dan saya meneruskan perjalanan saya pulang ke rumah.

-------------

Kedua-dua peristiwa ini mengingatkan saya ketika saya mengalami kemalangan yang hampir meragut nyawa di Lebuhraya Seremban - KL kira-kira 11 tahun yang lalu. Berdasarkan pengalaman saya, walaupun kita memandu dengan cermat dan berhati-hati tidak semestinya kita selamat kerana pengguna jalanraya yang lain belum tentu memandu sebagaimana kita memandu. Sebenarnya, kedua-dua peristiwa ini bukanlah pertama kali saya membantu mangsa kemalangan. Saya pernah membantu penunggang motorsikal di Lebuhraya ELITE di mana penunggang tersebut meninggal dunia di pangkuan dengan disaksikan oleh rakan-rakannya. Saya juga mengiringi jenazah ke hospital dan menghubungi keluarganya di Pelabuhan Kelang. Pada ketika ini saya dapat merasakan bagaimana perasaan ibu mangsa kerana saya belum sempat bercakap, ibunya terus menjerit "anak aku". Apa yang boleh saya lakukan hanya memaklumkan bahawa anaknya hanya cedera dan dirawat di Hospital Seremban.

Saya juga pernah membantu mangsa kemalangan di Lebuhraya Utara-Selatan berhampiran Tol Bandar Bahru di mana sebuah kereta terbabas ke dalam parit. Peristiwa ini berlaku ketika saya dalam perjalanan pulang dari Pulau Pinang ke Kuala Lumpur. Keadaan kereta teruk dan pemandu tercampak keluar melalui cermin hadapan. Apabila sampai ke tempat kejadian, saya melihat seorang polis trafik berdiri di tepi jalan menahan kereta saya. Pada mulanya, saya menyangkakan saya memandu laju atau melakukan kesalahan jalanraya. Rupa-rupanya, polis tersebut meminta saya menghantar mangsa ke hospital atau klinik berhampiran. Pengalaman ini memang tidak dapat saya lupakan kerana puas saya mencari klinik kesihatan. Semuanya tutup kerana waktu sembahyang Jumaat. Akhir sekali, saya jumpa klinik yang dibuka di mana rupa-rupanya Klinik Ibu dan Anak. Pada ketika itu, saya bersama rakan dan mangsa hanya mampu saling memandang antara satu sama lain dan saya hanya memberitahu mereka, "janji klinik". Kami menunggu ambulan hampir 20 minit walaupun hospital berada di belakang klinik tersebut. Saya menghubungi ibu dan rakan sekerja mangsa untuk memaklumkan keadaan mangsa dan saya meneruskan perjalanan pulang ke Kuala Lumpur.

Banyak lagi pengalaman saya membantu mangsa kemalangan dan ia menjadikan saya lebih peka ketika memandu. Pengalaman ini semua memang menarik dan berguna untuk saya apabila melihat kemalangan agar tidak panik dan menyimpan nombor telefon pihak yang berkenaan seperti Ibupejabat Polis Kontijen, Hospital, Pertahanan Awam dan Bomba.

---------------------------

Akhir sekali, ada beberapa orang sahabat yang bertanya kenapa saya menulis mengenai isu yang terhangat ketika ini iaitu isu Bukit Kepong. Jawapan saya cukup mudah. Saya bukan mencampur adukkan isu politik mahupun fahaman di dalam blog saya. Apa yang saya paparkan ialah anak-anak Negeri Sembilan yang terlibat secara langsung di dalam sejarah Negeri Sembilan mahupun Malaysia (oooppsss..Tanah melayu). Individu-individu tersebut ialah :

YTM Dato' Abdullah bin Dahan

Undang Luak Rembau ke 17

Tuanku Muhammad ibni Almarhum Tuanku Antah

Yamtuan Seri Menanti

Yang Dipertuan Besar Negeri Sembilan Pertama

Kapten Yazid Ahmad

Berasal dari Linggi, Negeri Sembilan

Salah seorang daripada 9 orang Pegawai Tentera yang dibunuh oleh Tentera Jepun di Singapura demi mempertahankan maruah mereka.

Leftenan Adnan Saidi

Berasal dari Negeri Sembilan walaupun keluarganya menetap di Kajang

Tuan Haji Mustapa

Imam Masjid Kariah Linggi

Salah seorang mangsa serangan hendap komunis yang terselamat ketika di dalam perjalanan ke Bahau.

Mereka ini adalah sebahagian anak-anak Negeri Sembilan yang telah berjasa dan mempunyai sejarah yang tersendiri. Hanya Leftenan Adnan yang begitu menonjol di mana ia sering dipaparkan sama ada di dalam bentuk penulisan mahupun filem. Sejarah Tuanku Muhammad ibni Almarhum Tuanku Antah juga tercatat di dalam buku. Namun ramai yang hanya mengenali DYMM sebagai Yang Dipertuan Besar Negeri Sembilan bukan sejarahnya secara keseluruhan. Manakala yang lain tidak begitu menonjol penceritaan sejarahnya. Saya percaya pada satu masa nanti jasa-jasa dan sejarah mereka akan dilupakan dan ia hanya menjadi cerita di kalangan keluarga sekiranya tiada usaha pihak yang berkenaan mengumpulkannya.

__________________________________