നമത് | NAMATH

ഹാ മുഖ്യധാരയേ അധികതുംഗപദത്തിലെത്ര ശോഭിച്ചിരുന്നിതൊരു രാജ്ഞിയെ പോലെ നീ

noreply@blogger.com (നമത്) — Thu, 05 Aug 2021 03:21:00 +0000

മുഖ്യധാരയ്ക്കു സംഭവിക്കുന്നതിനെ കുറിച്ചെഴുതിയതിൻ്റെ ശിഷ്ടം. അന്യനെ പറയുന്നതിനു മുൻപ് ആദ്യം അവനവനെ പറയണം. ഓൺലൈനെഴുത്തിൽ പതിനാലു വർഷമായി. പതിനാലു വർഷം കൊണ്ടെന്തു സംഭവിച്ചു. പുസ്തകങ്ങളും ആനുകാലികങ്ങളും വായിക്കാതായി. സ്വയം നിർബന്ധിച്ചു കൊണ്ടിരുത്തിയാലും വായന രണ്ടോ മൂന്നോ ഖണ്ഡികേ നിൽക്കും. പത്തു രണ്ടായിരം വരുന്ന സ്വകാര്യ ലൈബ്രറീന്നു വന്ന മാറ്റമാണ്. പണം പോയ വഴിയെന്ന കുറ്റബോധം മാത്രം ശിഷ്ടം. കംപൾസീവ് റീഡറായിരുന്നു. പെർസെപ്ഷൻ മുതൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നതു വരെയുളള സംഭവമാണോന്നു നോക്കിയാലല്ല. ഫോട്ടോഗ്രാഫിയും ആർട്ടുമൊക്കെ ഇപ്പഴും വായിക്കുന്നുണ്ട്. തലക്കെട്ടു മാത്രം കാണാൻ പത്രങ്ങളൊക്കെ ഫീഡിലുണ്ട്. താമസിക്കുന്ന സ്ഥലത്തെ ടിവി വാർത്തകൾ കാണാറുണ്ട്.

ചരിത്രം നിരന്തരം ആവർത്തിക്കത്തില്ല. പക്ഷെ മാറ്റങ്ങളു നിരന്തരം ആവർത്തിക്കും. കുഞ്ഞുന്നാൾ, എഴുപതുകളുടെ അവസാനം മുതിർന്നവർക്കു മാത്രമല്ല കുട്ടികൾക്കും ലൈഫ് സ്റ്റൈലോ എൻ്റർടെയിൻമെൻ്റോ ഒന്നുമില്ലാരുന്നു. റേഷനരി കാലമായിരുന്നു. ജനത്തിൻ്റെ കയ്യിൽ ചുട്ടി കുത്താൻ കാശില്ലാരുന്നു. ശമ്പളപരിഷ്കരണങ്ങൾക്കു മുൻപുളള സർക്കാർ വിലാസം ജീവിതങ്ങൾ അരിഷ്ടിച്ചോടുന്നു. ബാല്യങ്ങൾക്കുളള ഫ്രിഞ്ച് ബെനഫിറ്റ് ചില്ലറ പുസ്തകങ്ങൾ. റെയിൽവേ സ്റ്റേഷനിലെ ഹിഗ്ഗിൻ ബോതംസിൽ ചമ്പക്ക് എന്നൊരു മാസികയുണ്ടായുന്നു. അമ്പിളയമ്മാവനും. ബാലരമ തുടങ്ങിയിട്ടില്ലാരുന്നെന്നു തോന്നുന്നു. ഉണ്ടേലും കോഴിക്കോട് എഡിഷനില്ലാരുന്നു. പത്രം പോലും ലോക്കൽ എഡിഷൻ തുടങ്ങുന്നത് പിന്നെയാണ്. പൂമ്പാറ്റയായിരുന്നു താരം, കപീഷും അത്ഭുതവാനരന്മാരും. മധ്യതിരുവിതാംകൂറിൽ ലാലു ലീലയുണ്ടാരുന്നു. പിന്നെ സോവിയറ്റ് നാടു വരും. ഒരു കാർന്നോരു അയച്ചു തരുന്ന മിഷയും. നിത്യജീവിതവിരസത കഴിഞ്ഞാൽ ആകെ മനുഷ്യനുളളത് ഇതും പിന്നെ പത്രോമാണ്. പിന്നെ ആകാശവാണി.

കുട്ടികളുടെ ജീവിതം മാത്രമല്ല മുതിർന്നവരുടെ ജീവിതോം അങ്ങനാരുന്നു. ജനം പുറംലോകം കണ്ടതും അന്യരുടെ ജീവിതം കണ്ടതും പുസ്തകങ്ങളു വായിച്ചാരുന്നു. വാരികകളു വായിച്ചും. രണ്ടും പറ്റാത്തവരു സിനിമാ പാട്ടു കേൾക്കും സിനിമ കാണും. ഉത്സവപ്പറമ്പിലു പോയി നാടകം കാണും. സ്വന്തം ജീവിതത്തീന്നു ഒളിച്ചോടാൻ ജനത്തിനു വേറെ വഴിയില്ലാരുന്നു. അതുകൊണ്ട് എഴുത്തുകാരു സെലിബ്രിറ്റികളായി. സിനിമാക്കാരും. ആദ്യം ചാനലു വന്നു, പ്രോഗ്രാമുകളു വന്നു. സിനിമ വീട്ടിലെത്തി. വാരികയ്ക്കു പകരം സീരിയലായി. വെളെളഴുത്ത് കണ്ണട വെക്കാതെ തുടരും ഫീലു കിട്ടാൻ തുടങ്ങി. പുസ്തകങ്ങളും ആനുകാലികങ്ങളും നിറവേറ്റിയിരുന്ന വാക്വം ഇതൊക്കെ നിറവേറ്റാൻ തുടങ്ങി. പിറകെ ഡാറ്റാ വസന്ത വന്നു. ഇപ്പം ഡാറ്റ ഓക്സിജനാണ്. അതില്ലേ ജനം വിമ്മിട്ടപ്പെടും.

ഫലമെന്തായി ശിഷ്ടമെന്തായി. രണ്ടായിരം കോപ്പി ആദ്യ എഡിഷനിറങ്ങുന്ന പുസ്തകങ്ങൾ അഞ്ഞൂറിറങ്ങിയാൽ ഭാഗ്യമായി. ആറും കടന്നേഴക്കത്തി നിന്ന ജനപ്രിയ വാരികകൾ ആന മെലിഞ്ഞു തൊഴുത്തിക്കെട്ടാവുന്ന പരുവമായി. ഡാറ്റാ വസന്തത്തിൽ സ്ക്രീനിലേക്കു നോക്കുന്ന ജനം കൂടി വരുന്നതു കൊണ്ടു പത്രങ്ങളുടെ സർക്കുലേഷനും ഒരരുക്കായി തുടങ്ങണം. പാർട്ടി ഭക്തരു വാങ്ങുന്ന ദേശാഭിമാനിയൊഴിച്ച്. എൻജിഓ ജനത്തിൻ്റെ വിപ്ലവപ്രവർത്തനമാണ് ദേശാഭിമാനി വായന. വായനക്കാരുടെ വാക്വത്തിലുണ്ടായ വ്യത്യാസമറിയണേ കേരളകൌമുദി കാണണം. ഒരു മൂന്നു പേജ് നരേന്ദ്രനെന്ന വിഎം നായരു മുതൽ കൊളളാവുന്ന ജനം വളിക്കാത്ത ഭാഷേൽ പ്രൊഫഷണലായി എഴുതിക്കൊണ്ടിരുന്ന തിരുവനന്തപുരത്തിൻ്റെ ദേശീയ പത്രമാരുന്നു. മൂൻപേജും എഡിറ്റു പേജും നടുപ്പേജും കഴിഞ്ഞ് ശിഷ്ടമുളളിടത്ത് തിരുവനന്തപുരം വാർത്തേം അല്ലാത്ത വാർത്തകളുമൊക്കെ വരുമാരുന്നു. അവിടെ നിന്ന് നടപ്പു ശൈലിയിൽ വന്ന വ്യത്യാസമാണ് വായനക്കാരുടെ വാക്വത്തിലുണ്ടായ വ്യത്യാസം. അതെല്ലായിടത്തുമുണ്ട്. അമ്പേൽക്കാത്തവരില്ല കുരുക്കളിൽ. പത്രം വായനേം ടാബ്ലോയ്ഡ് വായനേം തമ്മിലുളള വ്യത്യാസം നേർത്തില്ലാതാവുന്നത് വാക്വത്തിലുളള വ്യത്യാസം കൊണ്ടാണ്.

ജനത്തിനു പുസ്തകവും വായനേം അത്യാവശ്യമല്ലാതായി. അവനവനീന്നു രക്ഷപെടാനും അന്യൻ്റെ ജീവിതത്തിലേക്കൊളിഞ്ഞു നോക്കാനും സ്വപ്നം കാണാനുമൊക്കെയുളള വഴിയായി. മുഖ്യധാരേടെ കുത്തകയാരുന്നത്. ആ കുത്തകേടെ അടിപ്പടല പറിഞ്ഞു. ബസ്സു കാത്തു നിന്ന ജനമൊക്കെ ചന്തി രണ്ടോ നാലോ ചക്ര വാഹനങ്ങളിൽ ഭദ്രാസനമാക്കിയ പോലൊരു മാറ്റമാണത്. ഫലം കുത്തി നിറഞ്ഞ ബസ്സിനു പകരം മിനി ബസ്സുകൾ. എസ്ടിഡി ബൂത്തുകാരൻ പണ്ടേ തീർന്ന്. അച്ചടി ധാര നിറവേറ്റിയതൊക്കെ തീർന്നു. ടൈപ്പ് ചെയ്യുമ്പോൾ നഷ്ടപ്പെടുന്നത് കടലാസിൽ പേനയൊരയുന്ന ജൈവികബന്ധം. പക്ഷെ അതൊരു വൈകാരികതയാണ്.

എല്ലാ മനുഷ്യരും ജീവിതകാലം മുഴുവൻ സ്വന്തം കുട്ടിക്കാലത്തിൻ്റെയും ശീലങ്ങളുടെയും തടവുകാരാണ്. അച്ചടി മാധ്യമവും ഒരു ശീലമായിരുന്നു. വളരെ പെട്ടന്ന് അപ്രസക്തമായ ഒരു ശീലം. റെയിൽവേ സ്റ്റേഷൻ പുസ്തകക്കടകളിൽ പോലും മോട്ടിവേഷണൽ ആക്രാന്ത അച്ചടികളു മാത്രമാണ്. ജനം ട്രയിനിൽ കയറുമ്പോൾ പുസ്തകമോ വാരികയോ വായിക്കുന്നത് നിർത്തി സ്ക്രീനിലേക്ക് മൂക്കു കുത്തിത്തുടങ്ങി. വ്യാഴവട്ടത്തിനും തലമുറമാറ്റത്തിനും കാത്തു നിൽക്കാതെ അച്ചടിധാര കടലെടുത്തു പോവുന്നു. ഒരു പിന്തുണയുമില്ലാതിരുന്ന രാജഭക്തി തൊട്ടു തീണ്ടാത്ത വികെ കൃഷ്ണമേനോനെ തിരുവനന്തപുരത്ത് നിന്നു ലോകസഭാ തിരഞ്ഞെടുപ്പിൽ ഒരു പത്രവും പത്രാധിപരും കൂടെ മാത്രം മിനക്കെട്ട് വിജയിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്. പത്രം പഴയ കേരള കൌമുദി. പത്രാധിപർ എംഎസ് മണി. ഇനിയൊരാവർത്തനമുണ്ടാവാത്ത വിധം ആ കാലം കഴിഞ്ഞു. ആ സമൂഹവും. ശിഷ്ടമെല്ലാം പന്തയ ഓട്ടത്തിൽ പൊയ്ക്കാൽ കുതിരകളിൽ നടത്തുന്ന വാതുവെപ്പാണ്.

തലവാചക തലക്കറികളുടെ കാലവും മുഖ്യധാരയുടെ ഭാവിയും.

noreply@blogger.com (നമത്) — Wed, 04 Aug 2021 05:33:00 +0000

രാവിലെ ടൈം ലൈനിൽ കരുണാകരൻ പങ്കുവെച്ച അഭിമുഖം. പതിവു പോലെ ഉളളടക്കം അറിയില്ല. കരുണാകരൻ എടുത്തെഴുതിയ ഭാഗം മാത്രം.

"എഴുത്ത് എന്ന ഏർപ്പാടിന് അൻപതു കൊല്ലത്തിന് അപ്പുറത്തേക്ക് ആയുസ്സ് ഉണ്ടാവുമോ എന്ന കാര്യത്തിൽ എനിക്ക് സംശയമുണ്ട്. ശബ്ദത്തെ ടെക്സ്റ്റ് ആക്കി മാറ്റാനുള്ള സാങ്കേതികവിദ്യ ഇപ്പോൾതന്നെ പ്രചാരത്തിലുണ്ട്. അൻപതു കൊല്ലത്തിനു ശേഷം ഇത് സർവ്വസാധാരണം ആവും എന്ന് തന്നെയാണ് എനിക്ക് തോന്നുന്നത്. ഹസ്താക്ഷരങ്ങളുടെ കാലം അതിൻറെ അവസാനഘട്ടത്തിലാണ്. "

ഈ മാസം പകുതിക്ക് എഴുതിത്തുടങ്ങിയിട്ട് പതിനാലു വർഷം തികയും. ആയിരത്തിഅറുനൂറോളം ആർട്ടിക്കിളെന്നു സായിപ്പു വിളിക്കുന്ന സാധനം ബ്ലോഗിൽ കിടപ്പുണ്ട്. എല്ലാം പല കീബോർഡിലെഴുതിയതാണ്. കൌമാരത്തിലെങ്ങാണ്ടൊഴിച്ച് പേന കൊണ്ടെഴുതിയിട്ടില്ല. ഒപ്പിടാനല്ലാതെ എഴുത്തെന്ന കർമ്മത്തിനു പേന ഉപയോഗിച്ചിട്ടില്ല.

വര എന്ന കർമ്മം മറിച്ചാണ്. മുക്കാലേ മുണ്ടാണീം പേനയാണ്. ഐപാഡിലു ആപ്പിൾ പെൻസിലു വെച്ചും ലാപ്ടോപ്പിൽ വിൻഡോസ് പെൻ വെച്ചും വരയ്ക്കുമ്പോഴും പേന കടലാസ്സിലുരയുന്ന ആ ജൈവികത, അൻസൻ ഹസ്സൻ്റെ വെളളയിൽ പേച്ചിൽ ആ റങ്ക് ആ കളിസുഖം കിട്ടത്തില്ല. അപൂർവ്വമായി വരയ്ക്കുന്നതിപ്പോഴും പല പേനകൾ കൊണ്ട് ഉപയോഗിക്കാതെ ഷെൽഫിൽ പൊടിപിടിച്ചിരിക്കുന്ന പല പാഡുകളിലാണ്. ആദ്യം ബോൾ പോയിൻ്റ് പേന കൊണ്ട് അലവലാതി കടലാസ്സിലൊരു റഫ് വരയ്ക്കും. പിന്നെ തരാതരം പേന കൊണ്ട് ഒറിജിനൽ. സ്ക്രീനിൽ വരയ്ക്കുമ്പോൾ കോണ്ടമിടുന്ന പോലൊരു പ്ലാസ്റ്റിക് ഫീൽ. എഴുത്തിനോടാ വികാരം തോന്നാത്തത് പ്രാഥമിക അസ്തിത്വം വരയായതു കൊണ്ടുമാവാം. രണ്ടാം ഭാവം മാത്രമാണ് എഴുത്ത്. അക്ഷരം കൊണ്ടുളള വര.

കരുണാകരൻ്റെ പോസ്റ്റിലിട്ട കമൻ്റ്.

എഴുത്ത് നിന്നു പോവത്തില്ല. കയ്യക്ഷരം എന്ന സമ്പ്രദായം പരിമിതപ്പെടും. ഒപ്പിനും മറ്റുമായി ചുരുങ്ങും കല, എഴുത്തായാലും അവസാനിക്കുന്നില്ല. ഇക്കണ്ട ഡിജിറ്റൽ എല്ലാം വന്നാലും കോമിക്സുകളൊഴിച്ച് നേരിട്ടു സ്ക്രീനിൽ വരയ്കുന്ന രീതികളധികമില്ല. സാങ്കേതികവിദ്യ എഴുത്തിൻ്റെ കലയുടെ ഫിനിഷിങ്ങ് ടച്ച് മാത്രമാണ്.

കമൻ്റിനു പുറത്തു കടക്കുമ്പോൾ മറ്റൊന്ന് സംഭവിക്കും. പ്രിൻ്റ് മീഡിയയുടെ മുഖ്യധാരയുടെ ആസന്ന മരണം. നാല്പത്തിയെട്ടു വയസ്സുകാരൻ്റെ മുകളിലേക്കുളള പത്തെഴുപതു വരെ പ്രായമുളള കസിൻസ് എല്ലാം പത്രം വായിക്കുന്ന ശീലമുളളവരായിരുന്നു. വാർത്തകളറിയാൻ വേറെ വഴിയില്ലാരുന്നു. താഴേക്കുളള കസിൻസ് വീട്ടിൽ പത്രം വരുത്തുന്നുണ്ടെങ്കിലും കൂട്ടിത്തൊടാറുണ്ടെന്നു തോന്നുന്നില്ല. മുകളിലേക്കുളള തലമുറ അവസാനിക്കും തോറും പത്രത്തിൻ്റെ ആനുകാലികങ്ങളുടെ സർക്കുലേഷൻ കുറയും. മിനിമലാവും. പ്രസ്സ് നടത്തുന്നത് മുതലാവാതിരിക്കാനും മാത്രം. ഭാവിയുടെ മാധ്യമം യൂട്യൂബാണ്. ഡിജിറ്റലാണ്.

തലവാചക തലക്കറികളുടെ കാലം. ആ കാലത്ത് തലക്കെട്ടിൽ ഭർത്താവ് വാതിൽ തുറന്നു നോക്കിയപ്പോൾ കണ്ട ഞെട്ടിപ്പിക്കുന്ന കാഴ്ച എന്ന ഭാവമാരിക്കും എല്ലാ വാർത്തയ്ക്കും. പത്രത്തിലെ പോലെ പരസ്യം അടിച്ചേൽപ്പിക്കാനൊക്കത്തില്ല. ജനം ക്ലോസ്സ് ചെയ്തേച്ചു പോവും. വല്ല ചെറിയ ബാനറോ മറ്റോ വെച്ചാലായി. അതും വെച്ച് വലിയ സെറ്റപ്പുകളൊന്നുമോടിക്കാനൊക്കത്തില്ല. ചെറിയ കൂട്ടങ്ങൾ. നവസാക്ഷരർ ഒക്കെ വരും. ചാനലുകളിലും ന്യൂസ് റൂമിലും കേൾക്കുന്ന ശബ്ദഘോഷങ്ങൾ ബിജെപിയുടെ പരസ്യം മാത്രമല്ല, എങ്ങനേലും ആളെ പിടിച്ചിരുത്തി വ്യൂവർഷിപ്പ് കൂട്ടാനുളള നിലവിളി ശബ്ദം കൂടാണ്. കോവിഡും അതു കഴിഞ്ഞോ കൂടെയോ ഉളള സാമ്പത്തിക തകർച്ചയും അതിജീവിക്കാൻ കഴിയുന്നവരു കുറവാണ്. സാധാരണ മനുഷ്യരു മാത്രമല്ല മാധ്യമങ്ങളും. പണഭാവങ്ങളിലേക്കു മാധ്യമങ്ങളു ചേക്കേറും. പാർട്ടി പത്രങ്ങളേക്കാൾ കടുത്ത വലതുഭാവങ്ങളിലേക്ക്. പരസ്യത്തിനു പകരം വാർത്ത പരസ്യമാവും. പ്രചരണമാവും. ഇതിനകമായിക്കഴിഞ്ഞുണ്ട്. ആ പരിവർത്തനം കടുക്കും. എന്നാലും കോസ്റ്റ് ഫാക്ടറിൽ പിടിച്ചു നിൽക്കാൻ കഴിയുന്നവരു കുറയും. ഒന്നോ രണ്ടോ ആയി ചുരുങ്ങും. നേരത്തെ കാലത്തെ പത്രത്തിലെ പണി രാജി വെച്ചേച്ച് ഫുഡ് വീഡിയോ ചെയ്യുന്നതാണ് ലാഭം. രണ്ടു മുതൽ പത്തു വർഷം കൊണ്ടിതു സംഭവിക്കും. ഇതിനകമില്ലെങ്കിൽ.

മുഖ്യധാരയെ ഒരിക്കലും ഇഷ്ടമല്ലായിരുന്നു. പഴയ കുറെ പ്രിയങ്ങളോടുളള എഴുത്ത് ശൈലികളോടും രീതികളോടുമുളള ഇഷ്ടത്തിനപ്പുറം വെറുപ്പിനോടടുത്തു നിൽക്കുന്ന എന്തോ ഒന്ന് വ്യവസ്ഥിതിയോടുണ്ട്. മുഖ്യധാരയുടെ അസ്തമനം ബ്ലോഗെഴുതി തുടങ്ങിയ കാലം മുതൽ നിരന്തരമെഴുതുന്നതാണ്. എന്നാലും മുഖ്യധാര അസ്തമിക്കുന്നതു കാണുമ്പോൾ ചെറിയ ഖേദം.

സ്വന്തം സ്വപ്നലോകങ്ങളിലെ സോഷ്യോപാത്തുകൾ

noreply@blogger.com (നമത്) — Sat, 31 Jul 2021 04:42:00 +0000

രണ്ടു ദിവസമായിട്ട് മലയാള വാർത്തയ്ക്ക് ലഗ്നം തോക്കാണ്, ആരൂഡം പ്രേമമെന്ന ഞരമ്പു രോഗവും. സൂക്ഷിച്ചുനോക്കിയാൽ പ്രേമം പോലുമല്ലാത്ത വൈകാരികതകൾ. നല്ലപ്പം കാണുകയോ കേൾക്കുകയോ അല്ലാതിരുന്നതു കൊണ്ട് ഞെട്ടിയില്ല. മനുഷ്യൻ എന്ന ഏറ്റവും അപകടകാരിയായ മൃഗത്തെ ഒരു കൈയകലത്തിനു എന്നാലും ഒരു കൈവാക്കിനു നിർത്തുന്നതാണ് ചിതം. എന്നാലും ജനപ്പടർപ്പുകളിലവരുണ്ട്. മുളള് മുരിക്ക് മുർഖൻപാമ്പു പോലെ. സുന്ദരാകാരങ്ങളിലൊളിഞ്ഞിരിക്കുന്നവർ. പുഞ്ചിരിയിലും സുജനമര്യാദകളിലും മറഞ്ഞിരിക്കുന്നവർ.

ആര്. അകത്തോട്ട് പടർന്നു പന്തലിച്ച മരങ്ങൾ. സോഷ്യോ സൈക്കോപാത്തുകളെന്ന വലിയ സങ്കീർണ്ണത ഒരു കട്ടൻചായ കുറിപ്പിലൊതുങ്ങാത്തതു കൊണ്ട് സ്വപ്നലോലുപരിലേക്ക്. അവരുടെ അകത്തേക്ക് പടർന്നു പന്തലിച്ച ആൽമരങ്ങളിലേക്കും മുളളുമുരിക്കുകളിലേക്കും. ചിലർക്ക് ലഗ്നത്തിൽ വാക്കായിരിക്കും. ചിലർക്ക് നിലയ്ക്കാത്ത ചിന്താപ്രവാഹവും. ചിലർക്ക് പതിയെ ചിലർക്ക് കടുത്ത്. ചിലർക്ക് ലാവാപ്രവാഹം പോലെ. ചില ജീവിതങ്ങൾ കഷ്ടകാണ്ഡങ്ങൾ താണ്ടിയും മദ്യക്കടലുകൾ കുടിച്ചു വറ്റിച്ചും ഉടലിൻ്റെ ഉഷ്ണമേഖലകളിലുഴറിയും. ശമിച്ചില്ലെങ്കിൽ കടലെടുത്തു പോകുന്ന അനാഥതീരങ്ങൾ.

നിരന്തരം ഇരച്ചു കയറുന്ന ചിന്തകളുടെ കംപൾസീവ് ഭാവങ്ങൾ. സ്വയം ഗ്രൌണ്ട് ചെയ്യാനറിയുന്നവരിൽ വാക്കാവും, വരയാകും, കലയായും സംഗീതമായും പെയ്യും. ചിന്തോന്മാദങ്ങളെ തളയ്ക്കുന്നതിനു നാറാണത്ത് കല്ലുരട്ടൽ. പത്തുപറക്കണ്ടം തിളച്ച ക്ഷീണശമം. ഉന്മാദത്തിൻ്റെ ക്രിയേറ്റീവ് റീ കൺസ്ട്രക്ഷൻ. മുക്കാലേ മുണ്ടാണീം കാലിടറി വീഴുന്ന കംപൾസീവ് കൊടുമുടികൾ. കണ്ടെത്താതെയും തിരിച്ചറിയാതെയും പോകുന്ന ക്രമരാഹിത്യങ്ങളെന്ന ആകസ്മിക ഭാഗ്യം സിദ്ധിച്ചവരുണ്ട്. സമൂഹത്തിൻ്റെയും മതത്തിൻ്റെയും കുടുംബത്തിൻ്റെയുമൊക്കെ ആനച്ചട്ടങ്ങളുടെ ഇരുട്ടിൽ ഒളിഞ്ഞു കിടക്കുന്ന പൂച്ചകൾ. ആനകളും. സ്വയം ഗ്രൌണ്ട് ചെയ്യുന്നത് ഒരപൂർവ്വതയാണ്. ചേരുവകളുടെ ആകസ്മിക ലോട്ടറികൾ. ആൽഫാ കൃതഹസ്തതകളുടെ ജനിതകത്തിൽ വിളങ്ങുന്ന ആത്മീയഭാവം. അല്ലാത്തവര് അകത്തേക്കു വളർന്നു പന്തലിച്ച് മരമായോ കാടായോ ശിഖരപ്പടർപ്പുകളിലോ തരിശുനിലങ്ങളിലോ നഷ്ടപ്പെട്ടില്ലാതാകും.

അകമരക്കാടുകൾ എപ്പോഴും പ്രണയമെന്ന എളുപ്പ ന്യൂറോസിസ്സ് തന്നെയാവണമെന്നില്ല. പക്ഷെ ഏറ്റവും എളുപ്പത്തിൽ കണ്ടുപിടിക്കാൻ പറ്റുന്ന ഒഴിവുകഴിവും ന്യായീകരണവും പ്രണയമാണ്. ഇടിവെട്ടിയവനെ പാമ്പുകടിച്ചതു പോലെയാണ് സ്വപ്നലോലുപന് പ്രണയം. ഭാവന പടർന്നുയരുന്നതിനു പെട്ടന്നു കെട്ടാവുന്ന പന്തലാണ് മറ്റേതു ജന്തുവിനെ പോലെ മനുഷ്യനും ഹീറ്റിലാവുന്നത്. സ്വപ്നമദമിളക്കം. പുറത്തേക്ക് ലക്ഷണങ്ങളേതുമില്ലാത്ത സർപ്പദംശം. ഏതു കഥാകാരനെയും അമ്പരപ്പിക്കുന്ന ക്രാഫ്റ്റ്. ഭാവനകളും ദിവാസ്വപ്നങ്ങളും സ്വയം ബോധ്യങ്ങളാവുന്ന കെണി. ആ കൂട്ടിലെ ശിഷ്ടകാലജീവിതം. ആ സ്വപ്നം തിരുത്തുന്നതിലൊളിഞ്ഞിരിക്കുന്ന കടുത്ത അപകടം. രണ്ടു വെടിയൊച്ചകളുടെ ദൃഷ്ടാന്തം.

എപ്പോഴും പ്രണയമാവാത്ത ഭാവനാസങ്കീർണ്ണതകൾ. മറ്റാരുടെയൊക്കെയോ കൂടോത്രങ്ങൾ ദശകങ്ങളായി വേട്ടയാടുന്നവരെ കണ്ടിട്ടുണ്ട്. ദശകങ്ങൾക്കു പകരം കുറച്ചു വർഷങ്ങൾ കൊണ്ട് അതേ അവസ്ഥകളിലെത്തിയവരെയും. ഭയം, ആക്രാന്തം എന്ന രണ്ടു പ്രാഥമിക ഭാവങ്ങളുടെ പെരുക്കപ്പട്ടിക. നിരന്തരസമ്പർക്കം കൊണ്ടുണ്ടാവുന്ന അവരുടെ അകത്തേക്കു വളർന്ന കൊടുംകാടുകൾ. സാക്ഷികളെ അമ്പരപ്പിക്കുകയും വേദനിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോഴും അവരുടെ ചിന്താമരക്കാടുകളിലെ പീഡാനുഭവങ്ങളുടെ മസോക്കിസ്റ്റ് ആനന്ദമൂർച്ഛകൾ. എത്ര സെപ്തംബറു മാർച്ചെഴുതിയാലും നിരന്തരം തോറ്റ പരീക്ഷ. ആദ്യത്തെത് സ്ത്രീയും രണ്ടാമത്തെത് പുരുഷനുമായ ഈ രണ്ടു പ്രണയേതര ഭയോന്മുഖ ദൃഷ്ടാന്തങ്ങളിലും കാണിക്ക് ഒന്നും ചെയ്യാനില്ല. സ്വന്തം സാഹചര്യം തിരിച്ചറിയുന്നതല്ലാതെ. ഖേദലായനികളുടെ നിറചക്ഷകങ്ങൾ.

ആദ്യത്തെ ഖണ്ഡികയാണ് അവസാനവും. മനുഷ്യൻ എന്ന ഏറ്റവും അപകടകാരിയായ മൃഗത്തെ ഒരു കൈയകലത്തിനു എന്നാലും ഒരു കൈവാക്കിനു നിർത്തുന്നതാണ് ചിതം. എന്നാലും ജനപ്പടർപ്പുകളിലവരുണ്ട്. മുളള് മുരിക്ക് മുർഖൻപാമ്പു പോലെ. സുന്ദരാകാരങ്ങളിലൊളിഞ്ഞിരിക്കുന്നവർ. പുഞ്ചിരിയിലും സുജനമര്യാദകളിലും മറഞ്ഞിരിക്കുന്നവർ. അവനവൻ തുണ.

മദ്യലോലുപാ ഇതിലേ ഇതിലേ

noreply@blogger.com (നമത്) — Fri, 30 Jul 2021 01:35:00 +0000

മദ്യലോലുപാ ഇതിലേ ഇതിലേ

പ്രമേഹത്തിന്റെ ഡയഗ്നോസിസോടെ മത്തായിക്കുടുമ്പത്തിലൊരു കീറ് ആകാശം താഴെ പോയി. മത്തായിക്കു കൂച്ചുവിലങ്ങ്. ഒരു പരലുപ്പും ഒരു മുളകുമുണ്ടെങ്കില്‍ ഡിസ്റ്റിലറി കുടിച്ചു വറ്റിക്കുന്നവനായിരുന്നു. അവനാണീ ഗതി. പോരാത്തതിനു പെമ്പിള വക റേഡിയോ കോളര്‍ - ജിപിഎസ്. സുന്ദരി കശ്മലയ്ക്ക് വീട്ടിലിരുന്നു വണ്ടി എവിടെ എന്നു കാണാം. വീടിനകത്തും പുറത്തും മാത്രമല്ല തൊലൈപേശിയിലും ബന്ധപ്പെടാം. നിരന്തരം. ഒരരുക്കാവുന്നതു വരെ. ശ്വാസം മുട്ടി പേച്ചും മൂച്ചും പോവുന്ന വരെ.

ക്ലബ്ബിലെ സ്ഥിരം കെളവന്മാരെല്ലാം മത്തായിക്കു മദ്യശാന്തി നേര്ന്നതാണ്. മുന്മദ്യപാനി എന്ന ബോര്ഡു വരെ തൂക്കാന് ഫോട്ടോ തപ്പിയതാണ്. പക്ഷെ മൂന്നാം ദിവസം മത്തായി ഉയര്ത്തെഴുന്നേറ്റു പതിവുപോലെ ക്ലബ്ബില് വന്ന് മത്തായി തിരിച്ചു പോയി പെണ്ണുമ്പിള്ളയില് നിദ്രപ്രാപിച്ചു.

രണ്ടാം ദിവസം നാലാം പെഗ്ഗില് മത്തായിയെ ജനം വളഞ്ഞു മത്തായി ആ രഹസ്യം പറഞ്ഞു.

ഡാ, ജീപിഎസ്സു വെച്ച വണ്ടി യോഗ സെന്ററിന്റെ മൂന്നില് പാര്ക്കു ചെയ്ത് ഒരു ഓട്ടോ പിടിച്ചു ക്ലബ്ബിലു വന്നാ നാലു പെഗ്ഗടിച്ചു ശീര്ഷാസനം ചെയ്യാം. മത്തായി കള്ളു കുടിക്കുന്നതേ ആടാനും പൂസാവാനുമാണ്. അല്ലാതെ..

മധ്യതിരുവിതാംകൂർ രേഖകൾ - കോവിഡ്കാല സു അല്ലാത്ത വിശേഷങ്ങൾ

noreply@blogger.com (നമത്) — Thu, 29 Jul 2021 03:53:00 +0000

വരുമോരോ കോവിഡ് വന്ന പോൽ പോം എന്ന സൂചനയാരുന്നു കഴിഞ്ഞ രണ്ടു ആഴ്ചകളിൽ ഇംഗ്ലണ്ടിലെ കാഴ്ച. ഇന്നമേരിക്കൻ രമേഷ് സുല്ലിട്ട് മാസ്കിടാൻ പറഞ്ഞിട്ടൊണ്ട്. നാളെ ഇംഗ്ലീഷ് സുരേഷ് അതെക്കോയടിക്കും.മുതലയമ്മാവനും ഞാനും കഴിഞ്ഞാ അത്തിമരക്കൊമ്പോൽ ഹൃദയം സൂക്ഷിച്ചേക്കുന്ന സകല ജനോം ഏറ്റു പാടും. പ്രെയ്സ് ദ ലോർഡ്.

കേരളത്തിലോട്ട് നോക്കിയാ ആദ്യം കേരളം നോക്കരുത്. ഗൾഫ് രാജ്യങ്ങളു നോക്കണം. ഇന്ത്യൻ യാത്രാ വിലക്കുകളെ കുറിച്ചുളള വാർത്തകൾ തലപൊക്കുന്നുണ്ട്. ഇൻവാർഡ് റെമിറ്റൻസ് ഇക്കോണോമിയിലേക്ക് ഇനി വേണം തിരികെ വരാൻ. പത്തറുനൂറു കിലോമീറ്റർ നീളമുളള അല്പം ഉദരരോഗിയായ കൊക്കപ്പുഴുനാടയാണ് കേരളം. അല്പം ചില കിഴക്കൻ പ്രദേശങ്ങളൊഴിച്ചാൽ മനുഷ്യർ കൈവീശി നടന്നാൽ പരസ്പരമിടിക്കുന്ന സ്ഥലം. അവിടെ കോവിഡ് മാത്രമല്ല വെറും തൂറ്റലു വരെ നൊടിനേരം കൊണ്ടു പകർന്നു പിടിക്കും.

കേരളത്തിനു പുറത്തതല്ല സ്ഥിതി. നഗരങ്ങളൊഴിച്ചാൽ ഒരു മനുഷ്യനെ കാണണേ മഷിയിട്ടു നോക്കണം. ധനികരൊഴികെയുളള ജനം പലപ്പോഴും ജാതിക്ലസ്റ്ററുകളായി താമസിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും അതു സ്വയമൊരു കണ്ടെയ്ൻമെൻ്റ് സോണാണ്. രോഗവും മരണവുമൊന്നുമാരുമറിയില്ല. ജീവിച്ചിരിക്കുന്നതു പോലും പ്രസക്തമല്ല, പിന്നല്ലേ. കേരളത്തിലതു പറ്റത്തില്ല. സ്വസ്ഥമായിട്ടൊന്നു കക്കൂസിലിരുന്നാ പോലും മൈക്കും ചാനലും വരും. സർ അസ്വാഭികമായി കേട്ട ആ ശബ്ദത്തിനുത്തരവാദിയാരാണ്. കേരള ജനത ഉറ്റു നോക്കുന്നു.

സ്റ്റാറ്റിസ്റ്റിക്സിൽ വലിയ കളിയൊന്നും പറ്റത്തില്ല. ഏതു നാട്ടിലാരു മരിച്ചാലും മൂടിവെക്കാനൊക്കത്തില്ല. കോവിഡ് പ്രാരംഭകാലത്ത് ഒരു കെണിയൊണ്ടാരുന്നു. കോവിഡ് കാരണമാണ് മരിച്ചതെങ്കിൽ അടക്കം, എന്നാത്തിനു ശിഷ്ടം ജനത്തിൻ്റെ ജീവിതം വരെ പ്രയാസമാവുന്നതു കൊണ്ട് ജനം പൊതുവേ കോവിഡ് കാരണം മരിക്കത്തില്ലായിരുന്നു. അല്ലേലും കോവിഡ് മരണകാരണമല്ല. മരണകാരണത്വരകം മാത്രമാണ്. കോവിഡ് തുടക്കത്തിൽ അമേരിക്കാവിലെ സീനു പോലാരുന്നിരിക്കണം. ഡോക്ടറു കാർഡിയാക് അറസ്റ്റെന്നെഴുതിയാ അത് കോവിഡ് കാരണമുണ്ടായ കാർഡിയാക്ക് അറസ്റ്റെന്നെഴുതിയാ അത്. അതിനു കൃത്യമായ കേന്ദ്രമാർഗ്ഗനിർദ്ദേശങ്ങളും പ്രോട്ടോക്കോളുകളും കാണും. കോവിഡ് കൊടുമുടിയിലും ബെഡ്ഡുകളവശേഷിച്ചിരുന്നെന്നും ഓക്സിജൻ കിട്ടാത്ത മരണങ്ങളും സോഷ്യൽ അൺറെസ്റ്റും ഉണ്ടായില്ലെന്നതും വലിയ കാര്യമാണ്. നേട്ടമാണ്. ഏതു ലോക രാജ്യങ്ങളെയും വെല്ലുന്ന നേട്ടം. വേണേ ദിവസം രണ്ടായിരം പേരു മരിച്ചോണ്ടിരുന്ന ഇംഗ്ലണ്ടുമായി താരതമ്യം ചെയ്തു നോക്ക്.

പിണറായി വിജയൻ ആത്മഹത്യാപരമായ ഒരു മണ്ടത്തരമേ ചെയ്തൊളള്. നന്നായി ഓടിക്കൊണ്ടിരുന്ന ഒരു സംവിധാനത്തിൻ്റെ ടയറിനിട്ടു വെടി വെച്ചു. ശൈലജ ടീച്ചറെ കോവിഡ് കഴിയുന്നതു വരെയെങ്കിലും നിലനിർത്തുന്നതിനു പകരം മാറ്റിയത്. കേഡർ കമ്യൂണിസ്റ്റായി വളർന്നവരുടെ ലീഡർഷിപ്പ് ഒന്നു വേറെയാണ്. തലേൽ മാമോദീസാവെളളം വീണാ പിന്നെ എത്ര പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിൽ മുക്കിയെടുത്താലും കമ്യൂണിസ്റ്റാവത്തില്ല. മഹാമാരികളില്ലാത്ത കാലത്തെ രാഷ്ട്രീയത്തിലതു പ്രസക്തമാവത്തില്ല. പക്ഷെ മഹാമാരിക്കു രാഷ്ട്രീയ നേതൃത്വം വേണം. ഇച്ഛാശക്തിയും. പിണറായി വലിയ വില കൊടുക്കുന്ന തീരുമാനങ്ങളിലൊന്ന്. പല യുദ്ധമുഖങ്ങളിൽ ഒന്ന് കുറഞ്ഞെങ്കിലും പോകുമായിരുന്നു. നാളെ രാവിലെ ശൈലജ ടീച്ചറു മൈക്കിനു മുന്നിൽ നിന്നു കേരളം പോരാടുവാന്നു പറഞ്ഞാൽ അപ്പം തീരും പകുതി ഒച്ചേം വിളീം നിലവിളീം. എതിർഭാഗത്തൊരു കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് വലിയ ഒരു മെച്ചമാണ്.

പക്ഷെ ഇതൊന്നുമല്ല കെണി. പല രാജ്യങ്ങളും മുക്കാലേ മുണ്ടാണീം വാക്സിനേഷനൂ ശേഷമാണ് തുറന്നു കൊടുത്തത്. നടപ്പ് ഉല്പാദന ശേഷി വെച്ച് അത്തരമൊന്നിനു വർഷങ്ങളെടുക്കും. അവിടാണ് കെണി. ഇടിവെട്ടിയവൻ്റെ തലേൽ പാമ്പു കടിക്കാനക്കൊണ്ട് എല്ലാ വാക്സിനുകളും എല്ലായിടത്തും സ്വീകാര്യവുമല്ല. അവിടാണ് ഗൾഫ് രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്നുയർന്ന യാത്രാവിലക്കു സംഭവങ്ങൾ വരുന്നത്. ഗൾഫ് ജോലികളുടെയും റെമിറ്റൻസ് സമ്പദ് വ്യവസ്ഥയുടെയും മരണ മണിയാണത്. കടേം തുറന്നിരുന്നാ വാങ്ങാൻ ജനത്തിൻ്റെ കൈയ്യിലു കാശുണ്ടാവത്തില്ല. കേരളത്തിൻ്റെ സമ്പന്നതാ ബബിളു തീരും. പിന്നേം കേരള മോഡലവശേഷിക്കും. സർക്കാരാശുപത്രീം സർക്കാരു സ്കൂളുമടക്കം. കോവിഡിനെക്കാൾ ഭയപ്പെടുത്തുന്നത് യാത്രാവിലക്കുകളുടെ സാധ്യതയും പരാന്നഭോജി സമ്പദ് വ്യവസ്ഥയുടെ തകർച്ചയുമാണ്. ഏറ്റവും വലിയ കൺസ്യൂമർ മാർക്കറ്റിൻ്റെ ആസന്നമരണം. അതിലെല്ലാം പെടും. കൊച്ചിലെ ആശുപത്രീ പോന്നവൻ പ്രാഥമിക ആരോഗ്യ കേന്ദ്രത്തി പോയി പാരസിറ്റമോളു തിന്നും. മിഡിൽ ക്ലാസ്സന്തരിക്കും. പഴയ റേഷനരിക്ലാസ്സ് പുനപ്രവേശം ചെയ്യും. പഴേ കഥേലെ അപ്പൂപ്പൻ ചത്തപ്പോൾ കുട്ടി എടുത്തു വെച്ച ചട്ടി പോലാ. ഒച്ചയൊണ്ടാക്കുന്ന സമയത്ത് ഓരോ ചട്ടിയെടുത്തു വെച്ചാ പിന്നൊരു കാലത്ത് ഒതകും.

ചാനലേമാന്മാരും ചർച്ചയടിമക്കണ്ണുകളും.

noreply@blogger.com (നമത്) — Wed, 28 Jul 2021 03:39:00 +0000

#നമത്

കുറെ കാലം മുൻപാണ്, ഒരു കാർന്നോരു ദൂരദർശനത്തിൻ്റെ ഏതോ പരിപാടിക്കു പോയി. സെക്കൻഡോ മിനിട്ടോ എണ്ണി മിനിട്ടിനു നൂറെന്നാരുന്നു ഓർമ്മ, രണ്ടായിരം രൂപയെങ്ങാണ്ടു കിട്ടി. അന്തിക്കുന്നൻ ചേക്കേറുന്ന പോലെ ചർച്ചയ്ക്കു ചേക്കേറുന്ന ജനത്തിനു ഒന്നും കിട്ടുന്നില്ലെന്നാണറിവ്. ഒരു രൂപ പോയിട്ട് ഒരോണക്കോടിയോ പതക്കമോ വീരശൃംഘലയോ പോലും. ഒന്നൂല്ലേ പരിപാടി കഴിഞ്ഞേച്ച് തൊണ്ടേലെ വെളളം വറ്റിച്ചതിനു ഒരു സ്മോളു പോലും ആരുമൂത്തത്തില്ല.

ശബ്ദമാലിന്യവും അലസോരവുമല്ലാതെ അവനവനോ നാട്ടുകാർക്കോ അഞ്ചിൻ്റെ നയാപൈസയ്ക്കുപയോഗമില്ലാത്ത ഈ പരിപാടിക്ക് പിന്നെന്തു ഗുണം. ലോകത്ത് എല്ലാ ക്രൈമിനും ഒരു മോട്ടീവു കാണും. ഇതിനുമുണ്ട്. ചർമ്മത്തിൻ്റെ പരസ്യം. ടീവിലൊക്കെ വരുന്ന പുളളി. മഹാമാരിക്കാലത്ത് പകർച്ച വ്യാധികളിലെ കൊടികുത്തിയ സ്പെഷ്യലിസ്റ്റുകൾ അറ്റവും വാലും പോലും തെരിയാതെ മിണ്ടാതിരിക്കുമ്പോ തലങ്ങും വിലങ്ങും വാളെടുത്ത് വീശുന്നത് ശിശുരോഗവിദഗ്ദരൊക്കെയാരുന്നു.  

മഹാകാരരൂപങ്ങളും സ്തൂപങ്ങളുമൊക്കെ കാണുമ്പോ ഹംച്ചീന്നു കൂറും,  രാജാവിനു സ്തുതി പാടും. രാജാവും രാജാവിൻ്റെ അപ്പനും പണിതതല്ല സംഭവം. അടിമപ്പണിയാണ്, അതിക്രൂരമായ അടിമപ്പണിയാണ്. മിക്കവാറും പാലത്തിൻ്റെ തൂണിനടീപോലും ഉറപ്പു കിട്ടാൻ ആരേലും ജീവനോടെ കുഴിച്ചിട്ടു കാണും. നിർമ്മിക്കാനുളള പണവും മറ്റു വിഭവവും പിടിച്ചു പറീം. അന്നും സ്വാതന്ത്ര്യം കിട്ടീട്ടിന്നും ജനത്തിനു സ്തുതിക്കൊരു കുറവുമില്ല.

ചർച്ചേലിരുന്നു ഗോപുരം പണിയുന്നവരും അഞ്ചിൻ്റെ നയാപൈസ കിട്ടാത്ത അടിമകളാണ്. സ്തുതി മാത്രമല്ല വായ്ത്താരീമൊണ്ട്. ജൻ്റിൽമാൻ കൊളോണിയൽ പൈതൃകത്തിലാരുന്നു മീഡിയ ഇന്ത്യയിൽ തുടങ്ങിയത്. അതും മുക്കാലേ മുണ്ടാണീം മലയാളിയാരുന്നു തുടക്കത്തിൽ. ആ ജൻ്റിൽമാൻ കുലമാണ് ചർച്ചകളിലെ അടിമക്കണ്ണിലെത്തി നിൽക്കുന്നത്. സൂക്ഷിച്ചു നോക്കിയാൽ അതൊരു മാടമ്പി മനോഭാവമാണ്. കാശു കൊടുക്കാതെ പണിയെടുപ്പിക്കുന്നത്. കറുത്തതോ കടുത്ത  ഇരുനിറമോ ഉളളതോ ആയ ഒരാളെ ഫീൽഡിലോ അകത്തോ ക്യാമറേടെ മുന്നിൽ കാണിച്ചു തരാനൊക്കുവോ, ഇല്ല.   ഏതു വിക്ടോറിയൻ മാന്യതകളും ചാതുർവർണ്ണ്യത്തിലേറുമ്പോൾ അടിമക്കണ്ണുകളാവും. 

പ്രൈം ടൈമെന്നു പറയുന്ന സമയം. അന്തിക്കുന്നൻ ചേക്കേറുന്ന സമയത്തൊരു രണ്ടു പായ രാമായണം വായിക്കാനോ കൊന്ത ചൊല്ലാനോ ഒളളതിനു ജനം വാളെടുക്കുന്നു. ഒന്നുമില്ലേ രണ്ടു തുടം സ്മോള് ലാർജ്ജാക്കി നിരൂപിച്ച് പെണ്ണുമ്പിളേളേ നിദ്ര പ്രാപിക്കല്ലോ. ആ പാഴാവുന്ന സ്തുതിയൊക്കെ ഒടേ തമ്പ്രാനു ചൊല്ലിയാ ഉത്തരിപ്പുകടത്തിൻ്റെ പലിശയേലും കുറഞ്ഞു കിട്ടത്തില്ലേ

മധ്യതിരുവിതാംകൂർ രേഖകൾ- വയോധിക പ്രണയവിലാപങ്ങൾ.

noreply@blogger.com (നമത്) — Tue, 20 Jul 2021 06:03:00 +0000

കുറച്ച് ദിവസം മുൻപ് ടൈം ലൈനിൽ പ്രണയമെന്താണെന്നറിയാത്ത വയോധികൻ്റെ ഖേദം ആരൊക്കെയോ ഷെയറു ചെയ്തേക്കുന്നു. തെറ്റു ചെയ്യാത്തവരാരുണ്ടു ഗോപൂന്ന് ഷക്കീല സ്റ്റൈലിൽ. ചിലപ്പം ഒളളതാരിക്കും. പക്ഷെ ളാപാലത്തിനും ഏനാത്ത് പാലത്തിനും നടുക്കു കിടക്കുന്ന അടിതട അഭ്യാസം ആരെന്തു പറഞ്ഞാലും വെളളം തൊടാതെ വിഴുങ്ങത്തില്ല. അതിപ്പം ഒവ്വാന്നു ഒപ്പാരി ചൊന്നും ഉപചാരം ചൊല്ലീമൊക്കെ കാണിച്ചാലും, സ്വന്തം അപ്പൻ്റെ വചനമാണേലും അപ്പനാണേലും ആദ്യം സൂക്ഷിച്ചൊന്നു നോക്കും പിന്നമ്മച്ചീടെ മുഖത്തൊന്നു നോക്കും സൂത്രത്തിൽ കണ്ണാടീലുമൊന്നു പാളി നോക്കും. ഏതും പോരാത്തതിനു ജനനസർട്ടീറ്റോ എസ്എസ്എൽസി ബുക്കോ തപ്പി നോക്കും. ബാങ്കിലു നോമിനി വെച്ചിട്ടൊണ്ടോന്നു നോക്കും. ഇതൊക്കെ കഴിഞ്ഞേച്ചു മതി തന്തപ്പിടീടെ കൊണവതികാരം. എന്നാലും ഭയഭക്തിസംഭ്രവഭാവങ്ങളൊക്കെ മുഖത്ത് വിളങ്ങും. അപ്പാ അപ്പനാണപ്പാ അപ്പൻ എന്ന താളം.

പത്തു പതിനാലു വർഷം മുൻപോൺലൈൻ എഴുത്തു തുടങ്ങിയപ്പോഴത്തെ ഒരു പീസാരുന്നു, പ്രണയം നിർമ്മിക്കുന്ന പദാർത്ഥം. പതിനാലു വർഷം കഴിയുമ്പോഴും ഒരു കാലകുമാരകൻ ആനന്ദതീർത്ഥനായിട്ടും കൂടുതലൊന്നും പറയാനില്ല. മനുഷ്യരു ഹീറ്റിലാവുന്നതിനെ ഗ്ലോറിഫൈ ചെയ്യാൻ കപട ജനം കണ്ടുപിടിച്ച ഒഴിവുകഴിവാണ് പ്രണയം. പറഞ്ഞുണ്ടാക്കുന്ന കണ്ടീഷൻ ചെയ്തെടുക്കുന്ന ന്യൂറോസിസ്. നമ്മടെ അമ്മച്ചിമാരൊരു പ്രായം കഴിഞ്ഞാ പ്രേമിക്കത്തില്ല. ക്യോം. നേരത്തെ പറഞ്ഞ പുണ്യവയോധിക കണ്ടീഷനിങ്ങ്.

മനുഷ്യനും മറ്റെല്ലാ പായ്ക്കഡ് അനിമലുകളേം പോലൊരു ജന്തു മാത്രമാണ്. കടുത്ത വേദനയോ കടുത്ത ആനന്ദമോ അനുഭവിക്കുമ്പോൾ കൃത്യമായി മൃഗം പുറത്തു വരുന്ന ജന്തു. സംസ്കാരമെന്ന ആരോപണമില്ലാരുന്നേൽ ബാക്കിയേതു മൃഗത്തെയും പോലെ മറ്റൊരു മൃഗം. മൃഗങ്ങളു ഹീറ്റിലാവുന്നതു പ്രജനനത്തിനാണ്. മനുഷ്യനു നിരന്തരം പിളേളരെയൊണ്ടാക്കാൻ പറ്റത്തില്ല. കോണ്ടം കീറിയാലവൻ്റെ ഷഡ്ജം കീറും. മൃഗങ്ങളു ഹീറ്റിലാവുന്നതും അതിനു തന്നാണ്. പക്ഷെ അവർക്കു കാപട്യമില്ലാത്തതു കൊണ്ട് സീൻ വേറെയാണ്. മൃഗസ്ത്രീകൾ ആൽഫാമെയിലെന്ന ശാരീരികമോ മാനസികമോ ആയ ശക്തൻ്റെ പുറകിനേ പോവു. ദുർബലനും വൈകാരിക തരുണനെയൊന്നും മൃഗങ്ങളു നൂറാലൊരു നിവൃത്തിയുണ്ടേ കൊതം കൊണ്ടു പോലും തിരിഞ്ഞു നോക്കത്തില്ല. മൃഗങ്ങൾക്ക് യുജിസീം എസ് ക്ലാസ്സ് ബെൻസും മണിമാളികേമൊന്നും ഒരു ട്രിഗറല്ല. മനുഷ്യനെന്ന കാപട്യത്തിനേയൊളള് ആ പ്രശ്നം. എന്നാലും അത്യപൂർവ്വമായി സംഭവിക്കുന്ന ആൽഫാമെയിൽ എതിർലിംഗത്തെ നിരന്തരം ട്രിഗർ ചെയ്യും. കാകദൃഷ്ടി കാമമുണർത്തുമെന്നു കിട്ടക്കണിയാര്. ആ ആൽഫാമെയിലുകളെ മറികടക്കാൻ ദുർബല മനുഷ്യൻ കണ്ടുപിടിച്ച ഉപാധിയാണ് സംസ്കാരവും കുടുംബവും ഒക്കെ പോലുളള എസ്റ്റാബ്ലിഷ്മെൻ്റുകൾ.

നേരത്തെ പറഞ്ഞ വയോധിക ഖേദത്തിൻ്റെ ആദ്യത്തെ സാധ്യത ഒരു ആൽഫാമെയിൽ അല്ല എന്നുളളതാണ്. ബൈ ബീയിങ്ങ് ആരേയും ട്രിഗറു ചെയ്യാത്ത സാധാരണ പുരുഷു. അവിടെ രണ്ടാമത്തെ സാധ്യത തുടങ്ങുന്നു. ഒരു രണ്ടാം ക്ലാസ്സിലൊക്കെ പഠിക്കുമ്പോൾ ഇച്ചിരി മുതിർന്ന ഒരു കൊച്ചിൻ്റെ തുട തഴുകിയത് അത്ര നിഷ്കളങ്കമായിട്ടവൾക്കു തോന്നാതിരുന്നതു കൊണ്ട് അവളമ്മേടടുത്ത് പരാതി പറഞ്ഞു. നാലാം ക്ലാസ്സിൽ പഠിക്കുമ്പോഴെങ്ങാണ്ടാരുന്നു സമപ്രായക്കാരിയുമായിട്ട് ഒരുടലന്വേഷണ പരീക്ഷണം. അതേ സമയത്തെങ്ങാണ്ടാണ്, ചുരുണ്ട മുടിക്കാരി വിജയലക്ഷ്മി കുഞ്ഞു കാമുകനെ നോക്കുക പോലും ചെയ്യുന്നവരെ പല്ലും നഖവും കല്ലുമൊക്കെ വെച്ച് നേരിട്ടത്. സംസ്കാരബാധ്യതകളു മനസ്സിലാവാത്ത പ്രായത്തിലെ ഭാവിയിൽ പെറ്റുപെരുകാതെ ഒതുങ്ങാനുളള മൃഗങ്ങളുടെ ഉടൽവാഞ്ചകൾ.

ആൽഫായല്ലാത്ത ഒപ്ഷൻ മറ്റൊന്നാണ്. ഓമനത്വവും സ്ത്രൈണഭാവങ്ങളും. അല്പ സ്ത്രൈണഭാവവും ഓമനത്വവുമൊക്കെയുളളവരെ പിന്നീടൊരുകാലത്തെ അമ്മമാരോമനിക്കും. കോഴിമുട്ട പുഴുങ്ങിയ പോലിരിക്കുന്ന ചോക്ലേറ്റ് ഖാന്മാരുടെ സെല്ലിങ്ങ് പോയിൻ്റതാണ്. ചെറിയൊരു കടാക്ഷം, ഒരു കുണുക്കം. നമ്മുടെ മിക്കവാറും പഴയ സിനിമ നായകന്മാർക്കൊക്കെ ഒരു കുണുക്കമുണ്ടായിരുന്നു. ഒന്നു രണ്ടു നായകന്മാരു പെണ്ണുങ്ങളെക്കാൾ കുണുങ്ങുമാരുന്നു. തലേലു മാത്രമല്ല ഉടലു മുഴുവൻ ട്രിഗറുകളുളള സാഫിയോകളല്ലാത്ത ജനത്തിൻ്റെ ട്രിഗറെന്തുമാവാം. ഒരു പുഞ്ചിരി, ഒരു നുണക്കുഴി, കറുത്ത നിറം, കൈവിരലിലെ രോമം, കാലേലെ പൂട, കടുംടേസ്റ്റുകളുളളവർക്ക് കുണ്ടൻ്റെ കുണ്ടി. ശാരീരിക ട്രിഗറു തീർന്നാൽ ഭൌതിക ട്രിഗറുകളു വന്നു. വെളുത്ത നിറം, അത്തറിൻ്റെയോ പെർഫ്യൂമിൻ്റെയോ ഗന്ധം, എന്നാത്തിനു പണ്ടു റേഷനരികാലത്ത് ഒരു കുപ്പി ഫ്രിജ്ജിലു തണുപ്പിച്ച വെളളത്തിനു വരെ ജനം ഹീറ്റിലാവുന്നതു കണ്ടിട്ടൊണ്ട്. ഒളളതാ, ആഡംബരം ട്രിഗറു ചെയ്യുന്ന അത്ര ചെറുതല്ലാത്ത ഒരു വിഭാഗമുണ്ട്. അഭാവഹേതു ഒരു പക്ഷെ ഈ ട്രിഗറുകളിലൊന്നും പെടാത്തതാരിക്കും.

പ്രതിഭ പോലാ ആൽഫാമെയിലും കാമുകനും സ്വയം ഭൂവാണ്. ഗർഭശ്രീമാൻ. അതിലൊന്നും പെടാത്തവരും കുറഞ്ഞത് ഒരു കൌമാരം മുതൽ യൌവ്വനാരംഭവം വരെയേലും അല്ലേൽ പ്രാരബ്ദങ്ങളിൽ സെറ്റിൽ ചെയ്യുന്നതു വരെയെങ്കിലും ഒന്നുകിൽ വരരുചി വായിക്കുന്നതു വരെ അല്ലെങ്കിൽ വാതപിത്തകഫത്തിലുണ്ടാക്കിയ പ്രലോഭിപ്പിക്കുന്നതവസാനിക്കുന്നതു വരെ, അതുമല്ലെങ്കിൽ ക്വാളിറ്റി ഓവർ ക്വാണ്ടിറ്റിയെന്നു സ്വന്തം ബാറുകൾ നിരന്തരമുയർത്തുന്നതു വരെ, എതിർലിംഗങ്ങൾ, സ്വലിംഗങ്ങളും പരസ്പരം ഹീറ്റിലാവും. മന്നവനാട്ടെ യാചകനാട്ടെ. പണ്ഡിതനാണേലും പാമരനാണേലും. അവിടെയാണ് അവസാന സാധ്യത. ഒന്നുകിൽ കോഡഡ് ട്രിഗറുകൾ വായിക്കാനറിയാത്ത നിരക്ഷരത. മൂലഭദ്ര മാത്രം പോര. കൺമതി മുതലൊരുപാടു നിരീക്ഷണ പാടവം വേണ്ട ഒന്നാണ് സിഗ്നലുകൾ വായിച്ചെടുക്കുന്നത്. ആ സാക്ഷരതയില്ലാത്തവരു സാധാരണ ആ പ്രായത്തിലേ ഖേദിക്കും. ചിലരു ചാരുകസേരേലിരിക്കുമ്പോഴും.

ലാസ്റ്റ് ബട്ട് നോട്ട് ലീസ്റ്റ്. കാമുകൻ്റെ ശ്രീമൂലസ്ഥാനത്ത് അലമ്പു മുതൽ അരാജകത്വം വരെ ഒരു നൂറുകൂട്ടം അസുരഭാവങ്ങളുണ്ട്. സാത്വിക അച്ചടക്ക ഭാവങ്ങൾ പലപ്പോഴും ഒരു ടേണോഫാണ്. പലപ്പോഴുമല്ല എപ്പോഴും. സാദാചാരം കേൾക്കാൻ സൺഡേ സ്കൂളിപോയാ പോരെ. മൃഗഭാവമാണ് പ്രണയം എന്നൊക്കെ ഓമനപ്പേരിട്ടു വിളിക്കുന്ന ജനം ഹീറ്റിലാവുന്ന ക്രിയ. അതിലു സാത്വികതകളേതുമില്ല. രണ്ടു പെഗ്ഗ് എംപി മന്മഥനടിച്ചാ ഫിറ്റാവത്തില്ല. അതിനു വെട്ടുചാരായം മുതൽ സ്കോച്ച് വരെയെന്തും വേണം. ചില കംപൾസീവ് സ്വഭാവമുളള ഹീറ്റ് ഭാവങ്ങളുണ്ട്. പെട്രോളും ഡീസലും ഒരുപോലോടുന്ന വണ്ടികൾ. ഉദാരമനസ്ക മാനദണ്ഡങ്ങളുളള കംപൾസീവ് വേട്ടയാടലുകൾക്ക് സ്വന്തം കഥയും തിരക്കഥയും കാണും. പ്രാക്ടീസ് ചെയ്തു പെർഫക്ടു ചെയ്ത പിച്ചെന്ന സ്ക്രിപ്ടും, ആ ഒപ്ഷനിലും സുഭാഷിതം മുട്ടൻ ടേണോഫാണ്. പിന്നൊരു സാധ്യത, അമ്മ വളർത്തിയ കുട്ടികളാണ്. ഒരു പൊതു ലോകതത്വത്തിൽ അമ്മ വളർത്തിയ അമ്പോറ്റികളാ കാരണമൊന്നു കൊണ്ടു മാത്രം ബാക്കിയെല്ലാ സ്ത്രീകൾക്കും അനഭിമതനാവുന്നു.

വയസ്സാൻ കാലത്ത് പ്രേമിക്കാൻ പറ്റിയില്ലെന്ന ഖേദങ്ങൾക്കു കാരണമേതുമില്ല. ഇമോഷണൽ റോളർ കോസ്റ്ററുകളിൽ തുലഞ്ഞു പോയവരുണ്ട്. ന്യൂറോസിസിൻ്റെ പല അവസ്ഥാന്തരങ്ങളിലൊന്നു മാത്രമാണത്. ഉളളിലു തെളിഞ്ഞു നിൽക്കുന്ന ഒരു തിരിനാളത്തിലേക്കുളള യാത്രാകാണ്ഡങ്ങളിലൊന്ന്. സംസ്കാരസമ്പന്നനായ മനുഷ്യൻ്റെ അവശേഷിക്കുന്ന മൃഗഭാവം. ഇണയെന്ന ഭാവം പരസ്പരാശ്രിതത്വത്തിൻ്റെ സഹവർത്തിത്തിൻ്റെ നൂറു ഭാവങ്ങളിൽ തെളിയുന്നതാണ്. വർഷം ചെല്ലും തോറും മുറുകുന്ന ഈടും പാവും. ചാരുകസേരക്കാലങ്ങളിലേക്കു പ്രസക്തമാവുന്നത് അതൊന്നു മാത്രമാണ്. അതാണ് ജീവിതം.

പ്രതിഭ പോലാ ആൽഫാമെയിലും കാമുകനും സ്വയം ഭൂവാണ്. ഗർഭശ്രീമാൻ. അതാണേലും അല്ലേലും ഭോഗങ്ങളെല്ലാം ക്ഷണപ്രഭാചഞ്ചലം വേഗേന നഷ്ടമാമായുസ്സുമോർക്ക നീ.

ശമം. നേതി, നേതി.

മധ്യതിരുവിതാംകൂർ രേഖകൾ - പാവപ്പെട്ടവൻ്റെ ലൈഫ് സ്റ്റൈൽ വിപ്ലവങ്ങൾ

noreply@blogger.com (നമത്) — Sat, 17 Jul 2021 05:25:00 +0000

ഒളളത് പറഞ്ഞാ നാടു വിട്ടു നിൽക്കണം നാട്ടിലെ വ്യത്യാസമറിയണേൽ. നെയ്യലുവാ പോലത്തെ സുന്ദരികളൊണ്ടാരുന്ന കോഴിക്കോട് സൌദി അറേബ്യ പോലായി. നെഞ്ചത്തു പൂടേം കാണിച്ചു കൈലിമുണ്ടുടുത്തോണ്ട് അപ്പാപ്പന്മാരു നടന്ന മധ്യതിരുവിതാംകൂറിലിപ്പം എല്ലാം ബർമുഡയായി. കളസ്സം കീറിയെന്നോ ഷഡ്ജം കീറിയെന്നോ പറയാൻ പോലും പറ്റാത്ത സ്ഥിതിക്ക് ജനം ബർമുഡയായി. എല്ലാ ചന്തിക്കടീലും ബൈക്കു വന്നു. ചില തിരുച്ചന്തിക്കടീ റോൾസ് മുതൽ കീഴ്പ്പോട്ട് എസ്യുവിയും. കോഴിക്കോട്ടൂന്നു പണ്ടു കാശൊളള കുണ്ടന്മാരു മുടി വെട്ടിക്കാൻ ബാംഗ്ലൂരു പോന്ന പോലാരുന്നു മധ്യതിരുവിതാംകൂറീന്നു കൊച്ചിക്കു പോന്നത്. അതൊക്കെ പോയ് പോച്ച്. ജനം കൊച്ചീ ചായ കുടിക്കാൻ പോന്ന ചേലുക്കാരുന്നു കൊറോണ വരുന്നതിനു മുൻപ് വടി പോളിഷ് ചെയ്യാൻ പട്ടായ പിടിച്ചോണ്ടിരുന്നത്. കയ്യി കാശൊളളവൻ്റെ കുന്തളിപ്പല്ല കഥ. അവൻ്റെ പിടുക്ക് എന്നും കാശു തിന്നിട്ടൊണ്ട്. കഷ്ടകാലത്ത് പറി പാമ്പായി കടിക്കുന്നവരു വേറേം. അതല്ല വിഷയം. കാശില്ലാത്തവരുടെ പുതിയ ലൈഫ് സ്റ്റൈൽ എക്സ്പ്ലോഷനാണ്.

ഗ്രാമങ്ങളു നഗരങ്ങളെ വിഴുങ്ങുമെന്ന് മാവോ മൂപ്പരു പറഞ്ഞിട്ടൊണ്ട്, മുതലാളിത്തത്തെ അതു കൊണ്ടു തന്നെ ആക്രമിക്കണമെന്നു വേറൊരു മൂപ്പരും. മുതലാളിത്ത മരങ്ങളിലെ ഇലകൾ കൊഴിഞ്ഞസ്തമിക്കുമെന്നു താടിക്കാരൻ മൂപ്പരു പറഞ്ഞിട്ടു നൂറ്റാണ്ടു രണ്ടേലുമായേലും എല്ലാ മുതലാളിത്ത ഭദ്രാസനങ്ങളിലും ആൽമരം തഴച്ചു വളർന്നു പന്തലിച്ചു നിൽക്കുവാ. ഇംഗ്ലണ്ടിലെ തണുപ്പത്തു പബ്ബിലു ബിയറൊന്നിനു പിറകിനൊന്നായി തൊടുത്തേച്ചിരുന്നെഴുതുമ്പോ നീലച്ചടയൻ കൂട്ടിയിട്ടു കത്തിച്ചേച്ച് തീകായുന്ന സുഖമാ. വെറുതെയാണോ താടിക്കാരനു സ്വപ്നവികല്പങ്ങളൊണ്ടായത്. മധ്യതിരുവിതാംകൂറുകാരൻ ബ്ലോഗനും പണ്ടൊന്നു വായിച്ചതാ. ഇനി വായിക്കേണ്ടി വന്നാ സ്വന്തമൊന്നെഴുതിയേച്ച് വായിക്കും. അതിനു വേണ്ട മൊതലിലൊന്നാണ് സമൂഹനിരീക്ഷണം.

ഹ്യൂമൻ സ്റ്റൊറീസും ഫീൽ ഗുഡ് സ്റ്റൊറീസുമൊക്കെ ഇടയ്ക്ക് അന്തരീക്ഷത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടാറുണ്ട്. അത്തരമൊരു അതിജീവന കഥ ടിവിയിൽ കണ്ടതിൽ ദാരിദ്ര്യത്തിൽ നിന്നും കരകയറിയ ഒരു കുട്ടി ബുളളറ്റിനെ കുറിച്ചും ട്രിപ്പ് പോവുന്നതിനെ കുറിച്ചുമൊക്കെ പറയുന്നു. എൺപതുകളിലെ റേഷനരി കൌമാരങ്ങൾ വായും പൊളിച്ചിരിക്കും. ജീവിതം തന്നെ ഓട്ടക്കാലണ പോലുമില്ലാത്തെ കാലു വെന്ത തെണ്ടീടെ യാത്രയാരുന്നതു കൊണ്ട് യാത്രാസക്തി ബാധിച്ചവരുടെ ഗതിയറിയാം. പക്ഷെ ട്രിപ്പു പോവുന്നതിനു ആത്മീയഭാവങ്ങളേതുമില്ല. ബുളളറ്റൊക്കെ പണ്ടു പ്രീമിയമാരുന്നു. മുണ്ടും മടക്കിക്കുത്തി ഗൂഡനിഗൂഡങ്ങളിൽ കാറ്റു കൊളളിച്ച് ഒരു മുപ്പത്തഞ്ച് നാല്പത് കിലോമീറ്റർ സ്പീഡിൽ ഓഡിയോഫൈലായി ശബ്ദസംത്രാസ്സത്തിൽ ആസ്വദിച്ചു ഓടിക്കേണ്ട പ്രീമിയം മൊതൽ. അതല്ലാതെ വേറൊരു ഡ്രൈവിനു ബുളളറ്റു കൊളളൂല്ല. പോക്കറ്റിൽ കാശൊളളവനെ ബുളളറ്റെടുക്കത്തൊളളാരുന്നു. മൈലേജ് മെയിൻ്റനൻസ് ദാരിദ്ര്യങ്ങളു വേറേം. അവസ്ഥയൊണ്ടായെന്നു ജനത്തെ കാണിക്കാനുളള വഴിയാരുന്നു ഒരുകാല ബുളളറ്റ്. പ്രിഡോമിനൻ്റ്ലി മസ്കുലിൻ. അതേലാണ് നൂലൻ വാസുക്കളും നൂലി വസുമതികളും പൂണ്ടു വിളയാടുന്നത്. പഴേ ആൽഫാ പുരുഷു ബുളളറ്റാണീ ഗതിക്കായത്. അല്ലയോ പറക ബുളളറ്റേ ഇല്ലയോ തെല്ലൊരല്ലൽ മാനസേ.

കറ നല്ലതാണ്. അങ്ങ്, അവർകൾ, വടി വാഴയ്ക്ക, സാർ, അക്ഷരമൊന്നു മാറ്റിയത് ഇതിനൊക്കെ പകരം ജനം മച്ചുവെന്നു ബ്രോയുമെന്നുമൊക്കെ വിളിച്ചു തുടങ്ങി. വടി വിഴുങ്ങിയ ഭാഷേ സംസാരിക്കുന്നതിനു പകരം കട്ട സ്ലാങ്ങിലു പേച്ചു തുടങ്ങി. വൃത്തത്തിലുളള മണിപ്രവാള നിതംബചലനത്തിനു പകരം ജനം നേരെ ചൊവ്വേ സംസാരിച്ചു തുടങ്ങി. അതിധനികനും ഗൾഫുകാരനും മാത്രം പോയ്ക്കോണ്ടിരുന്ന വിമാനം വരെ കഞ്ഞിക്ലാസ്സായി. തരൂരു മൂപ്പരുടെ കാറ്റിൽ ക്ലാസ്സ്. എങ്ങാനും യാത്ര ചെയ്യുമ്പോ വല്ലോം ഗതികെട്ടു പുറത്തൂന്നു ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്ന ശീലം പോയിട്ട് ദിവസോം പകർച്ചയായി. ഊബറീറ്റേ മാത്രം ജീവിക്കുന്ന കുടുംബങ്ങളെ അറിയാം. അതൊരു തെറ്റൊന്നുമല്ല, സ്വന്തം ഇഷ്ടമാണ് പക്ഷെ അതൊരു ഭയങ്കര മാറ്റമാണ്.

ഇതെഴുതാനാ ഇത്രേം കഥ പറഞ്ഞത്. നാട്ടുരുചികളെന്നൊരു ചാനലു കണ്ടു. ഒരു സാധാരണക്കാരൻ കൈലിമുണ്ടുമുടുത്ത് ഒരു വീടിൻ്റെ ഇറയത്തിരുന്നു പാചകം ചെയ്യുന്നു. മുഖ്യധാരേലില്ലാത്ത വിഭവങ്ങൾ. കളളുഷാപ്പ് വിഭവങ്ങളു വേറെ. കളളും ഷാപ്പും എടുത്തുകൊടുപ്പുകാരിയേം ഒക്കെ പുശ്ചിച്ചോണ്ടിരുന്ന സാദാചാരപുംഗവഘാതുകൻമാർക്ക് അനുഭവയോഗമില്ലാത്തത്. കൊളളാവുന്നതു വല്ലോം കഴിക്കണേ കൊടുത്തു വെക്കണമെന്നീ ജാഡത്തെണ്ടികൾക്കറിയത്തില്ല.

റേഷനരിക്കാലത്ത് പാചകക്കുറിപ്പ് പ്രീമിയമാരുന്നു. എൺപതുകളിൽ, കയ്യിലുളള അന്നാമ്മക്കൊച്ചമ്മേടെ പഴേ പുസ്തകങ്ങൾ പ്രകാരം അറുപതുകളിലും എഴുപതുകളിലും പോലും. എഴുപ്പത്തിമൂന്നി ജനിച്ചവൻ്റെ അമ്മ പാചകം പഠിച്ചതോ പരീക്ഷിച്ചു തുടങ്ങുന്നതോ ഒക്കെ ആ പുസ്തകങ്ങളിലാരിക്കും. മലയാള മനോരമ കേരള സമൂഹത്തിനു ചെയ്ത ഒരേയൊരു നല്ല കാര്യമാണ്, മിസ്സിസ്സ് കെഎം മാത്യുവിൻ്റെ പാചകക്കുറിപ്പുകൾ. ഒരു സമ്പൂർണ്ണസമാഹാരമിറക്കിയാൽ അതാവും അടുത്ത നല്ല കാര്യം. എഴുപതുകളിലും എൺപതുകളിലും അന്നാമ്മ കൊച്ചമ്മേം റെയ്ചൽ തോമസും പാചകക്കുറിപ്പുകളിൽ വനിതയിലും മനോരാജ്യത്തിലും മാറി മാറി തായം കളിക്കുവാരുന്നു. കഞ്ഞി വാങ്ങാൻ ഗതിയില്ലാത്ത ജനത്തിനു കേക്കൊണ്ടാക്കുന്നതിൻ്റെയും മട്ടൺ ചാപ്സിൻ്റെയും പാചകക്കുറിപ്പുകളും. മലബാറിലു ഉമ്മി അബ്ദുളളയാരുന്നു. കുറ്റം പറയരുതത്. മലബാറിലേതു പാവങ്ങളും മത്തിക്കറീം ചോറും സ്ഥിരം കഴിക്കുന്ന കാലമാരുന്നു. ആ കൊടുംപ്രീമിയ പാചകക്കുറിപ്പ് കാലത്തു നിന്നാണ് നാട്ടുരുചികളിലേക്കും സാധാരക്കാരിലേക്കും മാറുന്നത്. ധനിക എലീറ്റിൻ്റെ പാചകക്കുറിപ്പുകളിന്നാണ് ആ സാധാരണക്കാരൻ ഒരു പിടി മുളകുമൊരിച്ചിരി മല്ലീമെന്നൊക്കെ ചുമ്മാ പറയുന്നത്. കൊച്ചു പിളേളരു വടിച്ചു നക്കിത്തിന്നുന്നത്. ഇതു വിപ്ലവമല്ലേ പിന്നേതാ വിപ്ലവം.

കേരളം പോലൊരു ദേശത്ത് കൊളളാവുന്നതെല്ലാം ടാബുവാക്കി ജനങ്ങളീന്നു അകറ്റി. നാടൻരുചികളും അങ്ങനെ അകറ്റിയ ഇകഴ്തിയ രുചി പഴമയാണ്. ആ കപട എലീറ്റിസം കുംഭംതൂറിയെന്നാക്ഷേപിച്ചു പുട്ടു പോലും കഴിക്കത്തില്ലാരുന്നു. ഉളളി പോലും തിന്നത്തില്ലാരുന്നു. നാട്ടുരുചികളു പോലുളള ചാനലുകൾ ഒരു പക്ഷെ അസ്തമിച്ചു പോയേക്കാവുന്ന രുചികളുടെ വീണ്ടെടുപ്പാണ്. നടപ്പ് മലയാളം പാചകക്കുറിപ്പുകളിൽ കൊളളാവുന്ന ശേഖരം. പാചകയശ്ശപ്രാർത്ഥികൾക്കുളള ഓൺലൈൻ ബ്ലർബ്ബല്ല. മറിച്ച് പ്രാഥമികവും ദ്വിതീയവും ആയ പാചക സാക്ഷരത ഉളളവർക്കുളളത്. കൺമതിയിൽ പരുവമറിയാണം, ഗന്ധത്തിൽ വേവും. കൈകുലുക്കി ഉപ്പിടുമ്പോൾ തനിയെ ഓട്ടോ സ്റ്റോപ്പിൽ പാകത്തിനുപ്പു നിൽക്കണം. തളള വിരലേലല്ലാതെ അക്ഷരത്തിലൊപ്പിടുന്ന പാചകക്കാരനൊളളതാണ്, അന്നാമ്മ കൊച്ചമ്മേം നാട്ടുരുചീം. ഈ വാചകം, അന്നാമ്മക്കൊച്ചമ്മേം നാട്ടുരുചിക്കാരനേം ഒരു വാചകത്തിൽ കൊരുത്തിയെഴുതാൻ പറ്റിയ ഓൺലൈൻ വിപ്ലവമാണ് അടുത്ത കാലത്ത് കേരളം കണ്ട ഏറ്റവും വലിയ വിപ്ലവം.

പാചകക്കുറിപ്പാണേലും ബുളളറ്റാണേലും ഹോളിഡേയാണേലും ഗ്രാമം നഗരങ്ങളെ വളഞ്ഞ പോലെ എലീറ്റിനെ സാധാരണക്കാരൻ വളയുന്നു. എലീറ്റിസ്സത്തിലേക്ക് അതിക്രമിച്ചു കയറുന്നു. പതിയെ എലീറ്റിസ്സത്തിൻ്റെ കാൽച്ചുവട്ടിലെ മണ്ണൊലിച്ച് നേർത്ത് അതിർവരമ്പുകളില്ലാതാവുന്നു. ചിലപ്പം തോന്നും ഇതൊക്കെയൊരു ബബിളാണെന്ന്. ചിലപ്പം ആരിക്കും. അല്ലേ ജനത്തിൻ്റെ കൈയ്യിലെവിടുന്നാ ഇത്രേം പൈസ. ആണേലും അല്ലേലും ലൈഫ് സ്റ്റൈലിരമ്പട്ടെ. പാവപ്പെട്ടവൻ്റെ ലൈഫ് സ്റ്റൈൽ വിപ്ലവങ്ങളും.

മധ്യതിരുവിതാംകൂർ രേഖകൾ - ജാതി വ്യവസായ കേരളം.

noreply@blogger.com (നമത്) — Sun, 11 Jul 2021 04:37:00 +0000

അയ്യോ അച്ഛാ പോവല്ലേ നിലവിളികളിപ്പോഴും കാണും. അക്ഷരം നിരത്തുന്ന ജാഡത്തെണ്ടികളു ബൈ ഡിഫോൾട്ടായി ചെയ്യേണ്ട ഒന്നൊണ്ട്. ഗെറ്റ് യുവർ ഫാക്ട്സ് സ്ട്രെയിറ്റ്. ആദ്യം എല്ലാ അപ്പീം തിരുവപ്പിയല്ല. ആ വ്യവസായം കേരളത്തിൽ പച്ചപിടിച്ചു വളർന്നത് കേരളത്തിലെ മാർക്കറ്റിലോ ഇന്ത്യേലെ മാർക്കറ്റിലോ കച്ചവടം ചെയ്തല്ല. പിന്നെങ്ങനെ.

വിദേശസൂപ്പർമാർക്കറ്റുകളിൽ അവരുടെ ലേബലുകളിൽ ജീൻസുണ്ട്, റേഷനരി ടീമിൻ്റെ ഡിസ്കൌണ്ട് സൂപ്പർമാർക്കറ്റിൽ പത്തു മുതൽ ഇരുപതു വരെ തദ്ദേശ കറൻസി. മധ്യവർഗ്ഗ മാർക്സ് അൻഡ് സ്പെൻസറിൽ മുപ്പത് നാൽപ്പത്, ലെവിസ് ഒക്കെയാണേൽ അറുപതു മുതൽ നൂറ്. ഡിസൈനർ കുഞ്ഞമ്മണിക്കു ചോദിക്കുന്നതാ കാശ്. എന്നാലേ കുഞ്ഞമ്മണി തുണിയഴിക്കൂ. രസമൊളള ഒരു കാര്യമുണ്ട്, മിക്കവാറും ഇതെല്ലാമുണ്ടാക്കുന്നത് ഒരു ഫാക്ടറീലാരിക്കും. സൂപ്പർമാർക്കറ്റ് ജീൻസിൻ്റെ പ്രൊഡക്ഷൻ കോസ്റ്റ് കാണത്തില്ല ഡിസൈനർ ബ്രാൻഡിനു. ഗുണനിലവാരവും മിക്കവാറും കഞ്ഞി ബ്രാൻഡിനാകും. ഔട്ട് സോഴ്സിങ്ങ് അങ്ങനെയൊരു കലയാണ്. ബ്രാൻഡ് കൈയ്യി വെച്ച് ഉത്പാദനം ഔട് സോഴ്സ് ചെയ്യും. അധികം മുൻപല്ലാതെ ലോകത്തെ എല്ലാ ലാപ്ടോപ്പും ഉണ്ടാക്കിക്കൊണ്ടിരുന്നത് തായ്വാനിലെങ്ങാണ്ടൊളള ഒരു ഫാക്ടറീലാരുന്നു. മിക്കവാറും എല്ലാ ക്യാമറകളിലും സോണിയുടെ സെൻസറാണ്. ടിവി പിക്ചർട്യൂബുകളും മിക്കവാറും എല്ലാം ഒരു ബ്രാൻഡാണ്. അങ്ങനെയങ്ങനെ

ലോജിക് ലളിതം. സോഫ്റ്റ് വെയറിലാണേൽ സായിപ്പ് ആയിരം രൂപ മതിപ്പൊളള ജോലി മൂന്നിന്ത്യൻ സായിപ്പിനു നൂറു രൂപയ്ക്കു വീതിച്ചു കൊടുക്കും, എന്നിട്ടു ക്വാളിറ്റി ചെക്കു ചെയ്യാനൊരു കൈക്കൂലിപ്പാവിയേം ഏൽപ്പിക്കും. തുണിയാവുമ്പോഴുമതെ, ഒരിരുപത് രൂപായ്ക്കു സായിപ്പു വാങ്ങുന്ന സാധനം നേരത്തെ പറഞ്ഞ ക്ലാസ്സ് വിഭജനത്തിൽ വിലയിടും. സപ്ലെയർക്കും ലാഭം സായിപ്പിനും ലാഭം. കടുത്ത വർക്കൊക്കെയൊളള സാധനം സപ്ലെയറുടെ ഫാക്ടറിക്കകത്തു നിന്നു പിന്നേം ഔട്സോഴ്സ് ചെയ്യും. ഹോളിവുഡ് സ്റ്റാർലെറ്റ് ചന്തികൾ തുളുമ്പിക്കളിക്കേണ്ട ജീൻസൊക്കെ മാതുറോ ബിഗാഡിയിലോ ഒക്കെ കുടിലുകളുടെ അയേലൊണങ്ങും.

ആ മാർക്കറ്റിൽ മുന്നൂറു കോടി ബീഡി വലിക്കാനും കടല കൊറിക്കാനും പോലും വലിയ തുകയല്ല. ആ മാർക്കറ്റിനു പുറത്തും കോഴഞ്ചേരിയോ മാരമണ്ണോ കുഴിക്കാലേലോ ഒക്കെ അപ്പാപ്പന്മാരുടെ വൈയ്യിട്ട് വീട്ടിലഴിച്ചു കെട്ടിയേച്ച് എന്താന്നു വെച്ചാ വാങ്ങിക്കോന്നു പറയാനും പോലുമുളള കാശില്ല. വാൾമാർട്ടു മുതൽ കമ്പനികൾക്ക് തിരുപ്പൂരും ബാംഗ്ലൂരുമൊക്കെയൊളള എന്നാത്തിനു അപ്പാരൽ പാർക്കിലും വരെയൊളള ഒരുപാടു മലയാളികൾ സപ്ലൈ ചെയ്തിട്ടൊണ്ട്. ഡക്ക് ഹെഡ്ഡും അമേരിക്കൻ എക്സ്പഡിഷനുമൊക്കെ മലയാളികളു തന്നെ ചെന്നൈ നഗരപ്രാന്തങ്ങളിലൊക്കെയൊണ്ടാക്കുന്നുണ്ട്. ഏറ്റവും ഹെവി വെയിറ്റ് പ്ലയർ അരവിന്ദ് മിൽസാണ്. ഔട്സോഴ്സിങ്ങു മാത്രമല്ലാതെ ഫാഷൻ ബ്രാൻ്റിൻ്റെ അഞ്ചു കളി. ഐടിസിക്കാരുടെ വിൽസൊണ്ടാരുന്നു. ടൈംസ് മാഗസിനിലൊരു കാലത്ത് സ്ഥിരമായി പരസ്യം വന്ന രണ്ടു ബ്രാൻ്റേയൊണ്ടാരുന്നൊളള്. ഇന്ത്യാ കിങ്സ് സിഗരറ്റും കളർപ്ലസ്സും. അതിലു കളർ പ്ലസ്സ് ലോക്കലു ബ്രാൻ്റാരുന്നത് പിന്നാരാണ്ടു വാങ്ങി. ഹിന്ദുസ്ഥാൻ ലിവറു പോണ്ട്സെന്നൊരു ഫാക്ടറീ യൂറോപ്യൻ അമേരിക്കൻ വിപണിക്കു ലെതറുണ്ടാക്കുന്നുണ്ട്. ഒരു വർഷമൊക്കെ ഗ്യാരണ്ടിയൊളള ഷൂ. ഒരെണ്ണം കാലേ കിടന്നതിപ്പം പത്തു വർഷം കഴിഞ്ഞു. പഴേ കണ്ണൂര് ഹാൻഡ് ലൂം പരിസരത്തൊക്കെ തപ്പിയാ മിണ്ടാതിരുന്നു കാശൊണ്ടാക്കുന്ന ജനത്തെ കാണാം.

ഔട്ട് സോഴ്സിങ്ങ് വ്യവസായം നേരിടുന്ന പ്രശ്നമിതൊന്നുമല്ല. ബ്രദർ കേൾ. മിക്കവാറും ബ്രാൻഡുകളിൽ മേഡ് ഇൻ ബംഗ്ലാദേശാണിപ്പം. ശ്രീലങ്ക ചൈന മെക്സിക്കോ പാക്കിസ്ഥാൻ അങ്ങനെ പരുത്തി വളരുന്ന സ്ഥലത്തൊക്കെ ജനം കാശൊണ്ടാക്കിത്തുടങ്ങി. വലിയ താമസമില്ലാതെ ബംഗ്ലാദേശ് പുതിയ ഔട് സോഴ്സിങ്ങ് സ്വർഗ്ഗമാവും. ഇതിനകമായില്ലേൽ. കേരള ബ്രാൻ്റുകളു പോലും കുറെ കാലമായിട്ടവിടൊണ്ട്. ലാഭത്തിനേതു അമ്മേം പെങ്ങളുമൊന്നുമില്ല, കൂടുതൽ ലാഭം കിട്ടുന്ന ഏതു കുഞ്ഞമ്മിണീം പോതും. അങ്ങനെയാണ് ലാഭവും സമ്പത്തുമൊക്കെയൊണ്ടാവുന്നത്. ഔട്ട്സോഴ്സ് ചെയ്യുന്ന സായിപ്പ് പണിയൊക്കെ ബോധിച്ചു നാളെ മുതലു വരണ്ട എന്നു പറഞ്ഞാ അവിടെ തീരും കത്തീര്. പ്രശ്നം പിണറായി വിജയനല്ല. മെറിറ്റാണ്.

നാലഞ്ചു പാരഗ്രാഫെഴുതി ബോറടിച്ചതു കൊണ്ട് മെറിറ്റേ ചുരുക്കുന്നു. കേരളത്തിലെ വ്യവസായ പ്രശ്നം കമ്യൂണിസ്സമല്ല. മറിച്ച് മെറിറ്റിൻ്റെ അഭാവമാണ്. നാട്ടിലൊരു പത്തു പേരു ജോലി ചെയ്യുന്ന കടയിടണേ ആദ്യം അളിയനും അമ്മായിയപ്പനും കോനാരുമൊക്കെ കേറിമേയും. പിന്നെ സ്കൂളിപഠിച്ച ജനോം പാർട്ടീം സമുദായോം. കേരളത്തിലെ ഏതു വലിയ ചെറിയ ബിസ്സിനസ്സും എടുത്തു നോക്കിയാൽ മിക്കവാറും എല്ലാം സ്വന്തം സമുദായത്തിലെ ആളുകളാരിക്കും. പത്രങ്ങളും ചാനലുകളുമെടുത്തു നോക്കിയാലും പൊതുപ്രദർശനത്തിനു വെച്ചേക്കുന്ന കുറച്ചുരുപ്പടികളൊഴിച്ച് ബാക്കെൻഡെല്ലാം സ്വന്തം സമുദായക്കാരാരിക്കും. മെറിറ്റിൻ്റെ അട്ടിമറി. വേണേ ഒരു ക്ലൂ കൂടെ തരാം. ആരേലും കറുത്ത ഒരവതാരകയെ കണ്ടിട്ടൊണ്ടോ. സൺഡേ സ്കൂളിൽ പഠിച്ചത് പ്രൂഫ് റീഡിങ്ങിനൊളള മെറിറ്റല്ല. മെറിറ്റു വെച്ചു നോക്കിയാൽ ഒരുമാതിരി മുഖങ്ങളൊന്നും കാണത്ത പോലുമില്ല.

ഇനി ജോലിക്കു കയറിയാൽ പ്രത്യേകിച്ചും മധ്യതിരുവിതാംകൂറു ഭാഗത്തൊക്കെ സകല തെണ്ടീം സാറാ. കോളേജ് കാൻ്റീനിൽ ചായ അടിക്കുന്നവൻ മുതൽ. അതാണ് മനോഭാവം. പപ്പടം കിട്ടില്ലേൽ അവൻ പണി മുടക്കും. സാറുമാടമ്പി ഇഫക്ടിനു കമ്യൂണിസ്റ്റെന്നൊന്നുമില്ല. സത്യത്തിൽ ജാതി സമുദായ മാടമ്പിയാണ് കൂടുതൽ കെണി. ആ മനോഭാവം കാണിക്കാനുളള മസിൽ പവർ കമ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടിക്കേയൊളള്.

ലാസ്റ്റ് ബട്ട് നോട്ട് ലീസ്റ്റ്. ആറന്മുള കണ്ണാടി കണ്ടിട്ടൊണ്ടോ, മോതിരത്തിൽ കൂടെ കടക്കുന്ന ചാലിയം സിൽക്കിനെ കുറിച്ച് കേട്ടിട്ടൊണ്ടോ. പിന്നെന്തേ ഗതിപിടിക്കാതെ പോയത്. അതറിയണമെങ്കിൽ ഇന്നേക്കൊരു നൂറു വർഷം മുൻപത്തെ ചരിത്രമറിയണം. കണ്ണാടിയൊണ്ടാക്കുന്നവനു ആറന്മുള തെരുവിൽ കൂടെ നടക്കാനൊക്കത്തില്ല. അന്നത്തെ സോഷ്യൽ ഡിസ്റ്റൻസിങ്ങ് തീണ്ടലും തൊടീലുമായിരുന്നു. അവനു സ്കൂളിൽ പോവാനൊക്കത്തില്ല, പഠിക്കാനൊക്കത്തില്ല, കടലു കടക്കാനൊക്കത്തില്ല , അവനാ കച്ചവടം നടത്തി വ്യവസായിയാവുന്നത്. ആലുംമൂട്ടിൽ ചാന്നാരെ പോലെ ചിലരു എന്നിട്ടും ചെയ്തിട്ടൊണ്ട്. അന്നും കളളായിരുന്നു മെഗാസ്റ്റാർ. ചില്ലറ ഒറ്റകളല്ലാതെ ഒന്നോ രണ്ടോ പട്ടന്മാരു വല്ല ചില്ലറ പ്രസ്സും നടത്തും. പിന്നെ ചാതുർവർണ്ണ്യത്തിനു ഉടുക്കാനും അഴിക്കാനും പാകത്തിലു തുണി സപ്ലൈ ചെയ്യുവേം എണ്ണ തൊട്ടു ശുദ്ധമാക്കുവേം ചെയ്യുന്ന കുറെ നസ്രാണികൾ, മലബാറിലു അടയ്ക്കേം സുഗന്ധ വ്യഞ്ജനോം പത്തേമ്മാരീ ഗൾഫിലേക്കു കച്ചവടം നടത്തുന്ന കുറച്ച് മൂർ മാപ്ലാര്. ഇതാ കേരളത്തിൻ്റെ നൂറു വർഷം മുൻപത്തെ ആർഷവ്യവസായ ചരിത്രം. ശിഷ്ടമെല്ലാം ലന്തക്കാരും ദ്വരേം കൊണ്ടു വന്നതാണ്. ആ ചരിത്രോം വെച്ചോണ്ട് തളളുന്ന തളളു ഒന്നൂടാഞ്ഞു തളളിയാൽ കേരളം ശ്രീലങ്കേ പോയിടിക്കും. ആ ചരിത്രോം വെച്ചോണ്ട് കേരളത്തിലു സ്റ്റിക്ക് അൻഡ് ബനാന നടക്കും.

അവശേഷിക്കുന്നത് കമ്യൂണിസ്റ്റുകാരെ തെറി വിളിക്കുന്നതാണ്. സവർണ്ണരെല്ലാം വലതു പക്ഷവും അവർണ്ണരെല്ലാം കമ്യൂണിസ്റ്റുമെന്നൊരു വേർതിരിവൊണ്ടാുന്നു. ഇപ്പോഴുമൊണ്ട്. മാടമ്പിക്കു കുടിയാനെ തെറിവിളിക്കാം തല്ലാം പുശ്ചിക്കാം. വിമോചന സമരം മുതലു നടപ്പുദീനം വരെ പ്രശ്ചന്ന വേഷത്തിലതാ നടക്കുന്നത്. ആ മനോഭാവം. തിരിച്ചെങ്ങാനും നീചജനം വല്ലോം പറഞ്ഞുപോയാ പിന്നെ മുറജപോം നെഞ്ചത്തടീം നിലവിളീമാണ്. മനോഭാവം എന്നുദ്ദേശിച്ചതെന്താന്നു പിടികിട്ടാത്തവരു റാൻഡമായിട്ടൊരു ടിവി ചാനലു വെച്ചേച്ച് ആ മുഖത്തേക്കും പെരുമാറ്റത്തിലേക്കും ഒന്നു സൂക്ഷിച്ചു നോക്ക്.

കുറിപ്പവസാനിപ്പിക്കുമ്പോഴൊരു സംശയം. പിണറായിക്കു പകരം അച്ചുതാനന്ദനാരുന്നു എതിർപക്ഷത്തെങ്കിലെന്താരിക്കും അവസ്ഥ. അല്ലേലും പിണറായിക്ക് സാത്വികഭാവം കൂടുതലാണ്. പിണറായിക്കു മാത്രമല്ല, വിമോചന സമരം മുതൽ നിരന്തരം തല്ലുകൊണ്ടോണ്ടേയിരിക്കുന്ന ഇടതു പക്ഷത്തിനെല്ലാം.

പുളിക്കീഴിലെ ചാരായ പ്രത്യയശാസ്ത്ര വിവക്ഷകൾ.

noreply@blogger.com (നമത്) — Sat, 03 Jul 2021 04:01:00 +0000

#നമത്

പുളിക്കീഴിലെ ചാരായ പ്രത്യയശാസ്ത്ര വിവക്ഷകൾ.

ചാരായം കൊടുത്ത് സർക്കാരു ജവാൻ റമ്മു കുടിക്കുന്നവരെ പറ്റിച്ചെന്നൊരൊച്ചേം വിളീം കേട്ട്. വിവരക്കേട് ഒരു കുറ്റമൊന്നുമല്ല, പുരപ്പുറത്തു കയറി നിന്ന് വിളിച്ച് കൂവി കയ്യടിച്ചാട്ടെ കയ്യടിച്ചാട്ടെയെന്നു കൂറുന്നതിച്ചിരി കടുപ്പമാ.ജവാനല്ല എല്ലാ ഇന്ത്യൻ മദ്യവും ഏറിയും കുറഞ്ഞും കരിമ്പിൻ ചാരായമാണ്. ശതമാനക്കണക്കിൽ മാത്രം വ്യത്യാസമുളള ഒന്ന്.

കരിമ്പ് വാറ്റി മൊളോസസ്സൊണ്ടാക്കി ചാരായമുണ്ടാക്കുന്ന പ്രക്രിയ. പൊതുവേ ദൈവം തമ്പുരാനേം ഭക്ഷണരീതീം പോലാ മദ്യോം. അതാതു ദേശത്തിനും കാലത്തിനുമനുസരിച്ച് കോലം മാറും. സംഘകാലത്തെ മദ്യസംസ്കാരം അധിനിവേശത്തിലു നഷ്ടപ്പെട്ട് ടാബുവാവും. എവനേലും കളളു കുടിച്ചേച്ച് ആവേശം കയറി കത്തിയെടുക്കാതിരിക്കാനുളള കുബുദ്ധി. നമ്മടെ സ്വന്തം മദ്യമാരുന്നു തെങ്ങിൻ ചാരായം. അധിനിവേശമില്ലാത്തതു കൊണ്ട് ശ്രീലങ്കേലിപ്പഴുമുണ്ട്. അപ്പുറം പല വിധ ബേസുകളു കൊണ്ടു വാറ്റുന്നത്. നെല്ലു മുതലു കശു മാങ്ങ വരെയുണ്ട്. കരിമ്പിൻ ചാരായത്തിന്നേ റമ്മൊണ്ടാക്കാനൊക്കത്തൊളള്. ഏറ്റവും ലളിത പ്രക്രിയയിൽ ചാരായത്തിൽ കാരമലു ചേർത്തതാണ് റം. ഇന്ത്യക്കു പുറത്ത് പല ബാരലുകളും ഗന്ധങ്ങളും പ്രക്രിയകളുമൊക്കെയുണ്ട്. ഇന്ത്യൻ റം പൊതുവേ കാരമൽ രുചിയും ഇരുമ്പിൻ്റെ ഗന്ധവുമാണ്.

ജവാൻ റമ്മു മാത്രമല്ല ഒരുമാതിരി ഇന്ത്യൻ നിർമ്മിത വിദേശ മദ്യങ്ങളെല്ലാം ചാരായത്തിൽ കളറും ഫ്ലേവറും പരിമിതമായി ഒറിജനൽ വിസ്കി ബ്രാൻഡികളും ബ്ലെൻഡ് ചെയ്തതാണ്. അമൃത് സിംഗിൾ മാൾട്ടു കാണും അല്ലാത്തത്. ശിഷ്ടം ഒന്നായ നിന്നെയിഹ രണ്ടോ രണ്ടായിരമോ ഒക്കെയായി കാണുന്ന ഇണ്ടലെല്ലാം കരിമ്പിൻ ചാരായം കലക്കിയ കൃതിയാണ്. ശുദ്ധ ജവാനടിച്ചാ അത്രേം കളറും ഫ്ലേവറും കെമിക്കലു കുറയും. അവ്വളവ് താൻ. 

ശിഷ്ടമൊക്കെയൊരാത്മരതിയാ. പണ്ട് ഓന്തുകളും ദിനോസറുകളും അന്തോണിച്ചനും നടക്കാനിറങ്ങുന്നതിനു മുൻപ് കേരളത്തിൽ ചാരായ ഷോപ്പുകളുണ്ടാരുന്നു. ബിവറേജസ്സല്ലാതെയും വിദേശ മദ്യവിൽപ്പന ശാലകളുണ്ടായിരുന്നു. അതിനൊക്കെ ലേലോമൊണ്ടാരുന്നു. ആയിരത്തിൻ്റേം രണ്ടായിരത്തിൻ്റേം എന്തിനു അഞ്ഞൂറിൻ്റെ പോലും നോട്ടു വരുന്നതിനു മുൻപുളള കാലമാണ്. ലേലത്തുക കൊണ്ടു പോണേൽ ചാക്കും പല കാറും ലോറീമൊക്കെ വേണം. ലേലം പിടിക്കാൻ പോന്ന ജനം സ്ഥിരം ബാറിലെ സ്ഥിരം പറ്റുപടിക്കാരെ സെക്യൂരിറ്റി കൊണ്ടു പോവും. യാത്രേലൊരു പിൻ്റു കഞ്ഞി വീഴ്ത്തും. ആ യാത്രേലാണ് മാസ്റ്റർ ബ്ലെൻഡർ അപ്പച്ചനെ പരിചയപ്പെടുന്നത്. അന്നേ നല്ല പ്രായമൊണ്ട്, ഇപ്പോ കാലം ചെയ്തു കാണും.

ചാരായത്തെ മാമോദീസ മുക്കി വിദേശമദ്യമാക്കുന്നതാരുന്നു മൂപ്പരുടെ പ്രൊഫഷൻ. മോനേ റോയൽ സല്യൂട്ട് വേണോ കിണ്ണം കാച്ചിയ എക്സ്ഓ വേണോ ഇച്ചിരി സാമ്പിളു തന്നേച്ച് രണ്ടു ദിവസം കഴിഞ്ഞു വാ ഈ ശശി എത്ര വേണേലും തരാം.

ഒറിജിനലിനെ വെല്ലുന്ന ഒറിജിനൽ.

പല വഴിക്കു ക്രോസ്സ് ചെക്ക് ചെയ്തപ്പോ സംഭവം സത്യമാരുന്നു. അന്നപ്പാപ്പൻ സ്വർണ്ണനിറം മിക്സ് ചെയ്യാൻ ഇച്ചിരി കട്ടിയാന്നു പറഞ്ഞതു കൊണ്ടു മാത്രം കുറെ കാലം ബിപി ഗോൾഡാരുന്നു.

ഒളളത് പറഞ്ഞാ ഉറീം ചിരിക്കും.  ജവാൻ റമ്മി ചാരായം ചേർത്തെന്നൊക്കെ പറയുന്ന കേട്ടാൽ വിവരമൊളള ജനം പുശ്ചിക്കും. റമ്മെന്നതേ കരിമ്പിൻ ചാരായമാണെന്ന അടിസ്ഥാനമേലും പഠിച്ചേച്ചു വേണം അച്ചു നിരത്താൻ. IMFL എന്ന MILF നെ വേഷ പ്രശ്ചന്ന ചാരായത്തെ തിരിച്ചും മറിച്ചു പൂശിയേച്ച് വെളിവു പോവുമ്പോ ഇങ്ങനൊക്കെ തോന്നും. പിണറായിയെ കുറ്റം പറയാനും പച്ചരി വാങ്ങാനും കയ്യടി കിട്ടാനും കുളിരു കോരാനും വേറെന്തൊക്കെ വഴി കിടക്കുന്നു.

ലാസ്റ്റ് ബട്ട് നോട്ട് ലീസ്റ്റ്. മദ്യത്തേക്കാൾ ശരീരത്തിനു മാരകം വാരി വലിച്ചു കയറ്റുന്ന ടച്ചിങ്സാണ്. ഒരു പെഗ്ഗ് കാരമലു ചേരാത്ത ശുദ്ധ വോഡ്കയിൽ അറുപത്തിയേഴു കലറിയേയൊളള്. ഒരു ഐസ്ക്രീമിലോ പാലിലോ ഒളളതിൻ്റെ അംശം. ഒരു ഗ്ലാസ്സ് പുല്ലുതീനി സാമ്പാറു കുടിച്ചാലും അതിൻ്റെ ഗുണിതങ്ങളാണ്. ടച്ചിങ്സു കഴിഞ്ഞാൽ പിന്നെ ദോഷം മദ്യത്തിൽ നിറവും ഫ്ലേവറുമൊക്കെ ചേർക്കുന്ന കെമിക്കലാണ്. (ഒറിജിനൽ രൂപത്തിലും ദേശങ്ങളിലുമൊക്കെ ആ നിറവും മണവും കാസ്കുകളിൽ പല പ്രക്രിയകളിലുണ്ടാവുന്നതാണ്). നിത്യോപയോഗം പണി തരും. എപ്പഴും പറയുന്ന പോലെ മദ്യപിക്കാതെ ജീവിക്കാനൊക്കത്തില്ലേ ഷുഗറു പിടിക്കുന്ന വരെ ഓൾഡ് മോങ്ക് കുടി, ഇല്ലേ ജവാൻ കുടി. അത്രേം കെമിക്കലു കുറഞ്ഞിരിക്കും. ദിണ്ടി മത്തായിക്കു തണ്ടിയല്ലാത്ത ഒരോ വധുവലു കാനകളു മക്കണ്ണത്തരോം പൂശിക്കോണ്ടിറങ്ങും, കുടുംബത്തി പിറന്ന കുടിയന്മാരെ പറയിപ്പിക്കാൻ. 

പാരമ്പര്യാതിസാരവും ഒരു കഴഞ്ചു യുക്തീം.

noreply@blogger.com (നമത്) — Mon, 21 Jun 2021 03:58:00 +0000

പാരമ്പര്യ വൈദ്യമാണ് ടൈം ലൈനിൽ. പറഞ്ഞു കേട്ടിടത്തോളം വിവക്ഷിത വ്യക്തി അച്ഛനപ്പൂപ്പന്മാരായിട്ടു പ്രാക്ടീസ് ചെയ്ത പാരമ്പര്യ വൈദ്യനല്ല. മന്നം ഷുഗർമില്ലിലെ ജീവനക്കാരനായിട്ടായിരുന്നു പൂർവ്വാശ്രമം. പിന്നെ ഷുഗർമില്ല് ആയുർവേദ ആശുപത്രിയോ കോളേജോ എന്താണ്ടായി. അതെന്തേലുമാവട്ടെ. പാരമ്പര്യ വൈദ്യത്തിലേക്ക് തിരികെ.

അമ്മവഴിയെന്നു ഗ്രാമ്യമുളള മാതൃദായ ക്രമമാണേലും അച്ഛൻ്റെ അച്ഛനും ആ തന്തവഴിയും വൈദ്യമാരുന്നു. പിതൃദായക്രമത്തിലാരുന്നേ, (നടക്കുകേല, തലമുറകളായിട്ടു തളളാരു മുറ്റാരുന്നു. പുരുഷുക്കളെ ഹോൾസെയിലായിട്ടു കോണാനുടുത്തേക്കുവാരുന്നു) സായിപ്പന്മാരു വന്നു സ്കൂളും കോളേജുമൊക്കെ തുറന്നില്ലാരുന്നേൽ മധ്യതിരുവിതാംകൂറിലെ ഏതെങ്കിലും ഗ്രാമത്തിലിരുന്നു കുറുപ്പടിയെഴുതുവേം മരുന്നരയ്ക്കുവേം ചെയ്യാമാരുന്നു. അങ്ങനെ സംഭവിച്ചതു കൊണ്ട് അപ്പൻ സ്കൂളിൽ പോയി നടന്നു കൊട്ടാരക്കര ചെന്ന് ബസ്സ് കയറി തിരുവനന്തപുരത്ത് പോയി പഠിച്ചു. പിന്നവിടുന്നും ട്രെയിൻ കേറി വടക്കേ ഇന്ത്യ പിടിച്ചു. അന്തക്കാലം പതിവൊളള പോലെ കാൽസരായീം കളസ്സോം ഷൂവും ഹാഫ് എ കൊറോണേം ഗോൾഡ് ഫ്ലേക്കുമായി. സർക്കാരു ലാവണമായി. ആ പാരമ്പര്യ വൈദ്യൻ ആകെ ചെയ്ത ഒരു ചികിത്സ, പുത്രനു മഞ്ഞപ്പിത്തം മാറാതെ വന്നപ്പോൾ പഴോം കർപ്പൂരോം കൊണ്ടു ചെയ്ത ഒരു പ്രയോഗമാണ്. അതിനടുത്ത തലമുറേലെ കീബോർഡേലിപ്പം കൊട്ടിപ്പാടുന്ന തലമുറിയൻ അസാരം തിരുമ്മലും ചവിട്ടിത്തിരുമ്മലും നസ്യോം ഒക്കെ ചെയ്തിട്ടൊണ്ടേലും പ്രയോഗവിധീ മരുന്നൊന്നുമില്ലാരുന്നു. അതിനടുത്ത പാരമ്പര്യ വൈദ്യൻ ഏണാങ്കശേഖരൻ ഏതാണ്ട് ടോയി കാറിൻ്റെ ഹൃദയമിടിപ്പ് തപ്പുന്ന്. ഇച്ചിരികൂടൊക്കെയാവുമ്പോ ക്ടാങ്ങടെ വല്ലോം ഹൃദയമിടിപ്പോ അതിൻ്റെ സോഫ്റ്റ് ഷെല്ലോ തപ്പുവാരിക്കും. ഒരു ഹൃദയമൊണ്ട് ഗേളീ എടുക്കട്ടേന്നു വചനോം ഫിറ്റു ചെയ്ത്.

തമാശ വിട്ട് കാര്യത്തിലേക്ക്. പാരമ്പര്യമോ ആധുനികമോ ഏതും രോഗനിർണ്ണയോം ചികിത്സേം ഒരു പ്രത്യേക വയറിങ്ങാണ്. എല്ലാരെ കൊണ്ടും പറ്റത്തില്ല. എഴുത്തിനേക്കാളും കടുത്ത ഒബ്സർവേഷൻ സ്കില്ലു വേണ്ട കിടുതാപ്പാണ് വൈദ്യം. അലോപ്പതീ ഒരുപാടു ടൂളുകളും നടപടിക്രമങ്ങളുമൊക്കെയൊണ്ട്. പടിഞ്ഞാറൊക്കെ ഡോക്കിനു രോഗനിർണ്ണയത്തിനും ചികിത്സയ്ക്കും കമ്പ്യൂട്ടർ സഹായമുണ്ട്. കമ്പ്യൂട്ടറിലാണ് രോഗലക്ഷണങ്ങളും ചികിത്സകളുമൊക്കെ ഡാറ്റാബേസ് പരതുന്നത്. പാരമ്പര്യ വൈദ്യത്തിൽ ഡാറ്റ പോലുമില്ലാത്തതു കൊണ്ട് സ്റ്റെത്തും എക്സ്റേയുമൊക്കെ കണ്ടാലായി. ബാർബറെ ഹെയർ സർജ്ജനെന്നു വിളിക്കുന്ന യുക്തിയേ ശിഷ്ടം കഥകൾക്കൊളള്.

ജസ്റ്റ് ടു കീപ്പ് ദി ഫാക്ട്സ് സ്ട്രെയിറ്റ്. കേരള രീതിക്കൊളള ആയുർവേദം കേരളത്തിലും ശ്രീലങ്കേലും മാത്രമേയൊളള്. തമിഴ്നാട്ടിലു പോലുമില്ല. വടക്കൻ ആയുർവേദം വേറെ ചിട്ടയാണ്. തമിഴൻ്റെ ആയുർവേദം സിദ്ധവൈദ്യമാണ് തനി ദ്രാവിഡം. കേരളത്തിലെ ആയുർവേദം ബൌദ്ധ ക്രമമാണ്. തെങ്ങിൻ ചാരായം കുടിക്കണേ മാത്രമല്ല ആയുർവേദം ഒറിജിനലു കാണണേലും ശ്രീലങ്ക പിടിക്കണം. എന്നാത്തിനു അനന്തശയനത്തിൻ്റെ ഒറിജിനലു പ്രതിമ വരെ ബുദ്ധരൂപത്തിൽ ശ്രീലങ്കേലൊണ്ട്.

ഇനി തിരിച്ചു പാരമ്പര്യ വൈദ്യത്തിലേക്ക്. കൊച്ചുവെളുപ്പാൻ കാലത്തെഴുന്നേറ്റ് ചൊല്ലീം പഠിച്ചും മനപ്പാഠമാക്കിയുമാരുന്നു ഒറിജിനൽ പാരമ്പര്യൻ. അന്നു കമ്പ്യൂട്ടറും മെമ്മറീം സെർച്ച് എഞ്ചിനുമൊന്നുമുണ്ടാരുന്നില്ല. എഞ്ചു വടി പഠിക്കുന്ന പോലെ കാണാപാഠം പഠിക്കണം. ഏതൊറക്കത്തിലും എഴുന്നേൽപ്പിച്ചു ചോദിച്ചാ മണിമണി പോലെ വരണം. ഒരു മാതിരിപെട്ടവരൊന്നും അതു താണ്ടത്തില്ല. പഠിച്ചു തീർന്നാലും ചികിത്സിക്കാനിരിക്കുമ്പോ ലക്ഷണം കാണുമ്പോൾ റീകോൾ ചെയ്യാൻ പറ്റണം. റീകോളു മാത്രമല്ല വേറൊരായിരം ലക്ഷം കാര്യങ്ങളുമായി റിലേറ്റ് ചെയ്യാനും. എഴുത്തിനേക്കാളും കടുത്ത ഇൻഡക്സിങ്ങ്. അപ്പൂപ്പനു വയറിങ്ങൊണ്ടെന്നു വിചാരിച്ചപ്പനതുണ്ടാവണമെന്നില്ല, ഉണ്ടേലും മനോഭാവമോ താൽപ്പര്യമോ കാണണമെന്നില്ല. അതിനർത്ഥം അപ്പൻ വഴിയോ അമ്മാവൻ വഴിയോ സംബന്ധം വഴിയോ കളള വെടി വെച്ചോ വൈദ്യപാരമ്പര്യം പകരത്തില്ല.

അവശേഷിക്കുന്നത് മനുഷ്യൻ്റെ പ്രാഥമിക സ്വഭാവമാണ്. ആക്രാന്തവും ഭയവും എന്ന കോർ ഡിഫൈനിങ്ങ് ദ്വന്ദം. വഴിപാടിനു ചീട്ടെഴുതിക്കുമ്പോൾ നിങ്ങൾ ഒരതിശയം പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ദീനാവസ്ഥകളിൽ ഏതു കച്ചിത്തുരുമ്പിലും കയറിപ്പിടിക്കുന്നു. വൈകാരിക റോളർകോസ്റ്ററുകളിൽ മനുഷ്യസഹജവും ക്ഷന്തവ്യവും. എല്ലാ ദോഷങ്ങളും തെറ്റുകളും കാരണങ്ങളും അവനവനു പുറത്താണെന്ന തെറ്റാ വരവും മിക്കവാറും ജനത്തിനൊണ്ട്. ആ ആക്രാന്തത്തിലാണ് മനുഷ്യൻ അതിശയങ്ങളിൽ വിശ്വസിക്കുന്നത്. ജൂലിയറ്റ് സീസറു പഠിച്ചില്ലേലും വെടി വഴിപാടു നടത്തുവോ ഊതിക്കുവോ മധ്യസ്ഥ പ്രാർത്ഥന നടത്തുവോ ചെയ്താൽ ഇംഗ്ലീഷ് സെക്കൻഡ് പേപ്പറു ജയിക്കുമെന്ന അത്യാഗ്രഹോം ആക്രാന്തോം. ഇംഗ്ലീഷിനു പകരം കിട്ടപ്പോര് മാറുംതോറും ആക്രാന്തമാപിനിയിലെ രസനിരപ്പുയരും. അതുയരും തോറും യുക്തിയും ബോധവും ആവിയാവും.

തലമുറകളായി ഒറ്റമൂലി ചികിത്സ നടത്തുന്നവരൊക്കെയുണ്ട്. പലപ്പോഴും ഫലപ്രദവുമാണ്. മറ്റു സങ്കീർണ്ണതകളില്ലാത്ത ഒറ്റബുദ്ധിയാണ് രോഗമെങ്കിൽ. മറ്റേതെങ്കിലും എന്തെങ്കിലും സങ്കീർണ്ണതയോ ക്രമരാഹിത്യമോ ദേഹത്തിനോ ദേഹിക്കോ ഉണ്ടെങ്കിൽ വെളുക്കാൻ തേച്ചതു പാണ്ടാവും. കോവിഡ് തല്ലുന്ന മർമ്മം പോലാ. ദുർബലമായ എന്തെങ്കിലുമൊന്നിനെ വഷളാക്കിയാണ് കോവിഡ് വിളയാട്ടം. യോഗ പോലുളള വ്യായാമ പദ്ധതികളു ശീലിക്കുന്നവരോടും ക്രിയകളൊക്കെ ചെയ്യുന്നവരോടും പണ്ടേ പറയുന്നത് ഒന്നൂടെ. വ്യായാമമൊക്കെ പഠിക്കുവാന്നേ കുഞ്ഞുന്നാളിലേ തുടങ്ങണം. വലുതായിട്ട് മനസ്സിനും ശരീരത്തിനുമൊക്കെ ദണ്ഡം വന്നേച്ച്, കാലാകാലം മഴയത്തും തണുപ്പത്തുമൊക്കെയതു പൂക്കുന്ന പ്രായത്തിൽ അതെപ്പോഴും നന്നാവണമെന്നില്ല. എല്ലാ ജനത്തിനും കോഴിമുട്ട തിന്നാൽ പൈൽസെളകത്തില്ല.

ചക്കക്കുരു തിന്നാൽ വളി വിടും. പോസ്റ്ററൊട്ടിക്കുന്ന മൈദ തിന്നാൽ ആമാശയം തമ്മിലൊട്ടിപ്പിടിക്കും. കുഞ്ഞുങ്ങളു മാത്രമല്ല അതിശയ കഥകളും അവതാരകഥകളും വായിക്കുന്നത്. അതിശയങ്ങളെയും അവതാരങ്ങളെയും തേടിപ്പാഞ്ഞു നടക്കുന്നത് മുതിർന്നവരാണ്. അവരെ അങ്ങനെയാണ് ചട്ടം പഠിപ്പിച്ചേക്കുന്നത്. എത്ര കാശു കൊടുത്താലും അരക്കഴഞ്ചു യുക്തിപോലും അങ്ങാടിക്കടേ കിട്ടത്തില്ല. അവനവനെ പോലെ യുക്തീം തീരുമാനവും അവനവൻ്റെ മാത്രം ബാധ്യതയാണ്. നിങ്ങടെ പോക്കറ്റി കിടക്കുന്ന കാശ് എൻ്റെ പോക്കറ്റിലാക്കുന്നതാണ് ലോകവും ലാഭവും കച്ചവടയുക്തിയും.

വായനയുടെ ആനന്ദമാർഗ്ഗം.

noreply@blogger.com (നമത്) — Sat, 19 Jun 2021 04:59:00 +0000

The point of the writer is to be unpopular : അരുണ്ഡതി റോയി. ജാഡത്തെണ്ടികളുടെ ഇടയ്ക്ക് നിരന്തരം സത്യം മാത്രം വിളിച്ചു പറയുന്ന ഒരു വിളക്കുമാടമാണ് ആ നൂഡിൽതലമുടിക്കാരി മീനച്ചിൽ കാരി.  വായനാ ദിനമൊക്കെയായിക്കോണ്ട് അവിടെ തന്നെ തുടങ്ങുന്നു.

കുറച്ചു ദിവസം മുൻപ് ഒരു പരിചയത്തിൻ്റെ വചനം. ഫേസ്ബുക്കിൻ്റെ ആൽഗരിതം കാരണം അടുത്ത കാലത്തൊന്നും വായിച്ചില്ല. 

വെൽ. ആരേലും വായിക്കുമ്പോൾ ക്ലിക്ക് ചെയ്യുമ്പോൾ  ബാങ്ക് അക്കൌണ്ടിൽ കാശ് വീഴുന്ന പേ ആസ് യൂ ഗോ എഴുത്തല്ലാത്തതു കൊണ്ട് ആരു വായിച്ചാലും വായിച്ചില്ലേലും കുഴപ്പമില്ല. എഴുത്ത്, അത് നിങ്ങടെ സമയത്തിനും അദ്ധ്വാനത്തിനും മാത്രം മുതലാന്നേ തപ്പിപ്പിടിച്ചോ തേടിപ്പിടിച്ചോ ഒക്കെ വായിച്ചോളും.  മത്തായി മാത്രമല്ല വായനക്കാരനും കളളു കുടിക്കുന്നത് ആടാനും പൂസാവാനുമാണ്. അല്ലാതെ മൂഞ്ചാനല്ല. മറ്റേതു സംഭവവും പോലെ യൂട്ടിലിറ്റി വാല്യു എന്നൊരു സാധനം എഴുത്തിനുമുണ്ട്. ഒരു തരംഗദൈർഘ്യവും. ആ വേവ് ലെംഗ്ത് പിടിക്കുന്നവർ നിത്യവും അല്ലേൽ കൈയ്യൊഴിവു കിട്ടുമ്പോൾ തേടിപ്പിടിച്ചൊരുമിച്ച് അതൊക്കെയാണ് പൊതുവേ പതിവ്.   ഇഫ് നോട്ട് ആം നോട്ട് റൈറ്റിങ്ങ് ഫോർ യൂ,  ആം നോട്ട് ബോദേർഡ്, ഐ ഡോണ്ട് കെയർ.

എഴുത്ത്. സംഭാഷണത്വരേം വാചകമടീം നെറ്റ്വർക്കിങ്ങും മംഗളപത്രമെഴുത്തും അമിതഭാവനേമല്ലാത്ത എഴുത്ത് പിക്കാസോ പറഞ്ഞ പോലെ മണ്ണെണ്ണ കുടിച്ചേച്ച് തീ തുപ്പുന്ന പരിപാടിയാണ്. പൊളളിയും വേദനിച്ചും കഷ്ടകാണ്ഡം തുഴഞ്ഞുമൊക്കെ കുടിച്ച മണ്ണെണ്ണ അക്ഷരത്തിൽ തുപ്പുന്ന പരിപാടി. അതു കൊണ്ടാണ് നിത്യവും കോമ്പോസിഷനെഴുതുന്ന ചുളളിക്കാടിനെ നിങ്ങൾക്ക് ബോറടിക്കുന്നത്. അക്ഷര ജന്മി മുറുക്കിത്തുപ്പിയേച്ച് ശ്ലോകം ചൊല്ലുന്നതു പോലെ ചെടിക്കുന്നത്. അക്ഷരത്തിൻ്റെ ഏറ്റവും വലിയ കെണി അറിയാതെ വ്യവസ്ഥിതിയാവുന്നതാണ്. മണ്ണെണ്ണ കുടിച്ചാലേ തീ തുപ്പാനൊക്കത്തൊളള്. ശിഷ്ടമെല്ലാം പകർന്നാട്ടമാണ്. നിങ്ങൾക്കറിയാത്ത ജീവിതങ്ങളുടെ പകർന്നാട്ടം. അപാരവും അനന്തവുമായ ക്രാഫ്റ്റിൻ്റെ ആവശ്യമുളളത്. ഒരായിരം സെൻസറുകളും സോഷ്യൽ സ്കില്ലുകളും തേവൈ.  അവിടെയാണ് വായന ഒരു സൌജന്യ സവാരിയാവുന്നത്. 

അൺപോപ്പുലറാവുക എന്നു അരുണ്ഡതി പറഞ്ഞത് തെളിയുന്നതവിടെയാണ്. 
 എഴുത്തുകാരനോളം വായനക്കാരനും ശിക്ഷിതനാവേണ്ടപ്പോൾ. വായനക്കാരനെ എജ്യൂക്കേറ്റ് ചെയ്യാൻ എഴുത്തുകാരൻ വി ഗൈഡെഴുതുവല്ല. പ്രചരണ സാഹിത്യവുമെഴുതുവല്ല. അല്ലേലും ആരേലും നന്നാക്കണ്ടതോ അറിവു പകരണ്ടതോ സൂജനമര്യാദ പഠിപ്പിക്കേണ്ടതോ ഒന്നും എഴുത്തുകാരൻ്റെ കാര്യമല്ല. അതിനൊളള നേരോം മനസ്സും കാണത്തോമില്ല. 

ശിഷ്ടം വായന. സൂക്ഷിച്ചു നോക്കിയാൽ കെണിയാണ്. വായിക്കുന്ന കുട്ടിയെന്ന ഗ്ലോറിഫിക്കേഷൻ്റെ കെണി. എഴുത്തിലാദ്യം ഇറക്കി വിടേണ്ടത് ആ ഗ്ലോറിഫിക്കേഷനാണ്. ബീഡി വലിക്കുന്നതു പോലെയോ മദ്യപിക്കുന്നതു പോലെയോ റിബലാവുന്നതു പോലെയോ അല്ല വായന. വായിക്കുന്നത് സ്നോബുകൾ അംഗീകരിക്കുന്ന സാധനമാണ്. യൂ ആർ ഗുഡ്. യൂ ആർ ഡിഫറൻ്റ്, യൂ ആർ എലീറ്റ്. മൈരാണ്. നിലം തൊടാതെ തറേ കാലു പോലും ചവിട്ടാത്ത വ്യക്തി ദുരന്തങ്ങളുടെ ബാച്ച് പ്രൊഡക്ഷൻ. ഈ അണ്ഡകടാഹത്തിലെ  സൂര്യോദയങ്ങളും മനുഷ്യരും ജീവിതങ്ങളും എല്ലാം അപ്രസക്തമാവുന്ന കെണി. തെരുവു ഗുണ്ട ആ സ്നോബിനെകാൾ ഒറിജിനലാണ്. ആ വായന വളർച്ചയുടെ ഗുഡ്ബുക്കിലു കയറാനുളള ജോലി സംഘടിപ്പിക്കാനുളള സെറ്റിലാവാനുളള ഏണി മാത്രമാണ്. ഭൂഖണ്ഡാനന്തര കാപട്യം. അവനു സിദ്ധാർത്ഥ വായിച്ചാ മനസ്സിലാവത്തില്ല.

വായന മറ്റു പല ആനന്ദങ്ങൾ പോലെ ഒരാനന്ദം. അതൊണ്ടേൽ. ചില ഐഡൻ്റിറ്റികളുടെ വയറിങ്ങുകൾ സാഫിയോ വയറിങ്ങുകളാണ്. മദ്യപിക്കുന്നതു പോലെ പാചകം ചെയ്യുകേം തിന്നുവേം ചെയ്യുന്നതു പോലെ ആസ്വദിച്ചു ഡ്രൈവ് ചെയ്യുന്നതു പോലെ വൈകൃതം പോലെ ജസ്റ്റ് ഒരാനന്ദം. അതിനപ്പുറം ഒരു ഗ്ലോറിഫിക്കേഷനുമില്ല. ആദ്യം പറഞ്ഞ സാധനം യൂട്ടിലിറ്റി വാല്യുവൊണ്ടേ വായിക്കും. പ്രേമം പോലാ വായനേം, കുറച്ചു കഴിയുമ്പോ ആ സാധനം യൂട്ടിലിറ്റി വാല്യു പോവും, ആടാനും പൂസാവാനും കളളു കുടിക്കുന്ന മത്തായി മൂഞ്ചും. ജീവിതം വായനയെ ഉല്ലംഘിക്കും. ബ്ലിസ്സ് എന്ന അവസ്ഥ സന്തോഷങ്ങളെയും ആനന്ദങ്ങളെയും അപ്രസക്തമാക്കും.

ആനന്ദമാർഗ്ഗികൾക്കു മാത്രമുളളതാണ് വായന. അതും അതവർക്ക് പ്രസക്തമായടത്തോളം കാലം. പ്രമേഹരോഗിക്കെന്തോന്നു പാൽപ്പായസം. വേണേ വായിച്ചാ മതി. ആനന്ദമൊണ്ടേൽ മാത്രം.

മധ്യതിരുവിതാംകൂർ രേഖകൾ - പൌഡറിട്ടാ മറയാത്ത സാമ്പത്തിക കുഷ്ഠം

noreply@blogger.com (നമത്) — Fri, 18 Jun 2021 04:43:00 +0000

ഓ എന്നാ പറയാനാന്നേ. എഴുതാതിരുന്നപ്പോ ഒരു വിമ്മിട്ടം. ആ വിമ്മിട്ടത്തിനൊരു പൊറുതി. സംഭാഷണ ത്വരേടെ കോണാനെടുത്ത് പുരപ്പുറത്തിട്ടേക്കാൻ ചുമ്മാ നാല് വാചകം ഫിറ്റ് ചെയ്തേക്കാമെന്നു വിചാരിച്ച്. അല്ലാതെന്തുവാ. മാണിക്യവാചകരുടെ വംശം കുറ്റിയറ്റതിലീയൊന്നേ ബാക്കീമൊളള്. ഒന്നുമങ്ങോട്ട് മാച്ചാവുന്നില്ല. ലോക് ഡൌൺ നിലവിളികളും നെഞ്ചത്തടികളുമൊന്നും. ലോക് ഡൌണിനപ്പുറം സാമ്പത്തിക മാന്ദ്യം മധ്യതിരുവിതാംകൂറിൽ വരണേൽ ഗൾഫിടിയണം. ഔദ്യോഗികമായിട്ടേലും അതു സംഭവിച്ചിട്ടില്ല. ദെൻ വാട്ട്.

ഗൾഫീന്നു മാസാമാസം കാശ് ബാങ്കിലെത്തുന്നു. ചിലരു ചിട്ടി പിടിച്ചും കഷ്ടപ്പെട്ടും നാട്ടീ വരുമ്പോ കൊണ്ടുവരുന്നു. ഗൾഫ് മണീടെ കൈക്കാരനും കാര്യസ്ഥനുമൊക്കെയാണ് ശിഷ്ടം ജനം. പലചരക്കു കടേടെ കൌണ്ടറിൽ മലയാളികൾ മുതൽ ബംഗാളികൾ വരെ ദേഹങ്ങളും രൂപങ്ങളും കൊണ്ടു വരുന്നത് അതിലെ അംശമാ. ചെറിയൊരംശം ഉദ്യേഗസ്ഥരുണ്ട്. പട്ടിക്കു പൂട കിളിച്ചേച്ച് അമ്പട്ടനെന്തോന്ന് പോലെ തീരണ്ട സംഭവത്തെ കിട്ടപ്പോരു കാരണം ധാരാളികളാക്കുന്നതും നേരത്തെ പറഞ്ഞ ഗൾഫമ്മിണിയാണ്.

പിന്നിപ്പോഴെന്തിനു നിലവിളി ശബ്ദം. വന്നോണ്ടിരുന്ന കാശ് കൃത്യമായിട്ടു തന്നെ വരുന്നൊണ്ട്. പോക്കറ്റിൽ കാശുണ്ടേലും ചെലവാക്കാനൊക്കാത്ത അവസ്ഥ. ആ കാശ് വീതം വെച്ചോണ്ടിരുന്ന ജനത്തിൻ്റെയാണ് അണ്ടം കീറിയത്. സങ്കല്പാനുമാന പ്രക്രിയകൾക്ക് ദൃഷ്ടാന്തം വേണം. അതാണ് എഴുത്തുകാരനെ അതിശയോക്തിക്കാരനല്ലാതെ ഗ്രൌണ്ട് ചെയ്യിക്കുന്നത്. മധ്യതിരുവിതാംകൂർ സായാഹ്നങ്ങളുടെ സൌണ്ട് ട്രാക്കിരിക്കട്ടും.

ശശിയേ ബീവറേജസ്സു വരെയൊന്നു പോയേച്ചു വാ. സീസറൊന്നും വാങ്ങണ്ട എവൻ കൂതറ റമ്മേ കഴിക്കത്തൊളള്. ദിവാകരൻ്റെ കടേന്നു വാത്തുമുട്ടേടെ നാലോംലററും ഒരു പായ്ക്കറ്റ് കിംങ്സും ഇച്ചിരി മസാലക്കടലേം വാങ്ങീര്. ഇച്ചിപ്പോരം ഉളളീം രണ്ടു മുളകും അരിഞ്ഞേച്ചൊരിച്ചിരി വിനാഗിരീം തൂകി ഒന്നിളക്കിയേര്.

ഓസിനു കിട്ടിച്ച മിനിമലിസ്റ്റ് ടച്ചിങ്ങ്സ് പാചകക്കുറിപ്പ് ബോണസ്സ്. കുക്കുംബറു മുതലു പച്ചയ്ക്കുന്ന തിന്നാവുന്ന എന്തും കുഞ്ഞമ്മിണിയൊഴിച്ച് ആ ചേരുവേ ചേരും. ശിഷ്ടം കഥേലേക്കു കടന്നാ ശശി കാശും പോക്കറ്റിലിട്ടു പുറത്തിറങ്ങുന്നു. ഓട്ടോക്കാരന് അങ്ങോട്ടമ്പത് ഇങ്ങോട്ടമ്പത്. കുറുക്കുവഴി ക്രിയ ചെയ്യുന്നതിനു കൈക്കാരനു പത്തിരുപത്. ദിവാകരനു പിന്നേം നൂറ്. ദിവാകരൻ മുട്ടവാങ്ങിക്കുന്ന കടക്കാരനു പത്തമ്പത്. പച്ചക്കറിക്കാരനും പലചരക്കുകടക്കാരനും അംശം. തിരിച്ചു ശശീടെവിടെ. ബോംബേന്നെങ്ങാണ്ടു വരുന്നുളള ഉളളിയാ. അതിൻ്റെ അംശങ്ങളും സൂക്ഷ്മാംശങ്ങളും വേറെ. പച്ചമുളക് കമ്പത്തൂന്നാ. അരിയുന്ന കൈയ്യേ ശശീടേതായിട്ടൊളള്. സുർക്കേടെ പരിപാടി അന്യം നിന്നു പോയേ പിന്നെ സിന്തറ്റിക് അസറ്റിക് ആഡിഡാ ആ വ്യാജം. അതിൻ്റെ അംശം തമിഴ്നാട്ടിലോ കർണ്ണാടകത്തിലോ ആരിക്കും. സോഡ ലോക്കലാ. അതിൻ്റെ അംശാംശങ്ങളു വേറെ. ഡോക്ടർ ശശി പാതിക്കു പാതി ചേരുവേ സോഡയൊഴിക്കുമ്പോഴേക്കും ഇത്രേം സാമ്പത്തിക ശലഭങ്ങളു ചിറകടിക്കുന്നുണ്ട്. ലോക് ഡൌൺ വന്നപ്പോൾ ഡോക്ടർ ശശി മാത്രമല്ല ഊമ്പിയത്. പത്തു കാശു മാർക്കറ്റിക്കിടന്നു കുന്തളിച്ചോണ്ടിരുന്ന സകലവന്മാരും ഊമ്പി. പോരാത്തതിനു നറുതേനും വാങ്ങി കോന്നിക്കും പോയ അവസ്ഥകളുടെ നിലവിളി ശബ്ദമാണ് കേൾക്കുന്നത്. കണ്ടിക്കാനാളെ കിട്ടാത്തതു കൊണ്ടു പത്തു കാശു പോക്കറ്റി കേറാത്തതിൻ്റെ വെപ്രാളം.

കിറ്റ് കിട്ടുന്നതു കൊണ്ടു പൊറുതിയൊണ്ട്. സർക്കാരു സ്കൂളും ആശുപത്രീമൊക്കെ ഫൈവ് സ്റ്റാറാക്കിയതു കൊണ്ടും സൌജന്യമായതു കൊണ്ടും പിന്നേം പൊറുതിയൊണ്ട്. സ്കൂളു കൊളളാം. പഠിപ്പിക്കുന്ന സാറുമ്മാരുടെ മെറിറ്റേ ഡൊണേഷനാ. അവരു പഠിപ്പിക്കാനെന്നാത്തിനിത്രേം ദുർചിലവ്. മാക്രിക്കെന്തോന്നിനാ മേക്കപ്പ്. പോരാത്തതിനു ഡോക്ടർമാരുടെ വർഗ്ഗസമരം വരാൻ പോണ്. ജീവഭയമൊളള ജനം മൂന്നാലൊരു നിവൃത്തിയുണ്ടേ ആശുപത്രീ പോവത്തില്ല. പല്ലന്മാരുടെ മുന്നിലു വാ പൊളിക്കത്തോമില്ല. സ്വകാര്യനായിട്ടിരുന്നു പത്തു മരുന്നും ടെസ്റ്റുമെഴുതി കാശൊണ്ടാക്കിയ ജനമാരുന്നു കൂഞ്ഞി വലിച്ച്. എന്നാ പറയാനാന്നേ പ്രോട്ടോക്കോളു വന്നതോണ്ട് ശവപ്പെട്ടിക്കാരനു പോലും ഒതകുന്നില്ല. ഇതാ മധ്യതിരുവിതാംകൂറി നടക്കുന്നേ. ഗൾഫൊടേ തമ്പുരാൻ സമാധിയാവാതെ മധ്യതിരുവിതാംകൂറു മടങ്ങത്തില്ല. ജനം വീട്ടിലിരുന്നു നാലു സ്മോളേ പണിയൊതുക്കുമ്പോ. ഡോക്ടറല്ലാത്ത ഡോക്ടർ ശശിയൂമ്പുമാരിക്കും. ബട്ട് നത്തിങ്ങ് ക്രിറ്റിക്കൽ.

മധ്യതിരുവിതാംകൂറും കേരളവും വിട്ടാൽ ആ സേഫ്റ്റിനെറ്റില്ല. മനോഭാവവും. ഏഴ ചത്താലും ജീവിച്ചാലും ഏമാനൊന്നുമില്ല. അവടെ കീറിയാലും ലാഭം കേറിയാ മതി. ശരീരോം വണ്ടീമൊക്കെയോടുന്നതു പോലാ സാമ്പത്തികോം സമ്പദ് വ്യവസ്ഥേം. മീനിനു വെളളത്തിലേ ജീവിക്കാനൊക്കത്തൊളളൂ. മനുഷ്യനു കരേലും. നാക്കും കൊണ്ടോട്ടയടച്ചാൽ തീരത്തില്ല. പൌഡറിട്ടാ കുഷ്ടം മറയത്തില്ല. സിസ്റ്റം ഫെയിലറു വർക്ക് ഷോപ്പിലോ ഐസിയൂവിലോ കേറീലേ തീർന്നു. ഗൾഫു പണമാണേലും വരുന്നത് ബാങ്കുകളിലേക്കാണ്. സംസ്ഥാനാന്തരബാങ്കുകളുടെ തലവര ഗൾഫിലല്ല വരയ്ക്കുന്നത്. സാമ്പത്തിക ആകാശത്തിലു നക്ഷത്രങ്ങളു തെളിഞ്ഞു തുടങ്ങി. ആരൂഡത്തിലു മാന്ദ്യ രാജാക്കന്മാരു കുന്തിരിക്കോം കൊണ്ടു വന്നു തുടങ്ങി. ബാങ്കുകളുട ഗ്രഹനിലേ രാഹൂം കേതും എല്ലാം കൂടെ മുടിയഴിച്ചിട്ടാടുവാ. രണ്ടു മൂന്നു വർഷം തളളിപ്പോയതാണ്. കോവിഡു വന്നതു കൊണ്ടു പ്രത്യേകിച്ചും. ശേഷം ചിന്ത്യമെന്ന വാചകത്തിൽ കിട്ടക്കണിയാരുടെ ശിഷ്യൻ വക മധ്യതിരുവിതാംകൂർ സാമ്പത്തികാരൂഡം.

പുലിവരുന്നേ പുലിക്കവസാനം കോവിഡ് രണ്ടാം ഭാവം.

noreply@blogger.com (നമത്) — Sat, 12 Jun 2021 03:37:00 +0000

സ്കൂളിൽ പഠിച്ച പുലി വരുന്നേ പുലി കഥയാണ് നടപ്പു കോവിഡ്. ഒന്നാം വരവിൽ പുലി വന്നില്ല, അവസാനം പുലി വന്നപ്പോഴേക്കും ജനത്തിനു പേടീം കുളിരുമൊക്കെ പോയി. ഒന്നാം വരവിലെ പടിഞ്ഞാറൻ താണ്ഡവമൊക്കെ ജനത്തിനു വെറും വാർത്തകളു മാത്രമായിരുന്നു. നമ്മളു ജീവിക്കാത്ത ജീവിതങ്ങളെല്ലാം അതിശയോക്തികളാണ്. കോവിഡ് രണ്ടാം വരവിൽ യൂറോപ്പ് പിടിച്ചു നിൽക്കുന്നതിൻ്റെ വലിയ കാരണങ്ങളിലൊന്ന് ആദ്യ വരവിൽ വൾനറബിളായ ജനത്തെയെല്ലാം തൂത്തുവാരിയെടുത്തു കൊണ്ടു പോയതു കൂടെയാണ്. ഏകദേശം വൃദ്ധമന്ദിരങ്ങളെല്ലാം കാലിയായതാണ്.

രണ്ടാം വരവിനു വേണ്ടി അവശേഷിച്ചത് താരതമ്യേനെ ആരോഗ്യമുളള ജനതയാണ്. വൃദ്ധരോടും രോഗികളോടുമല്ലായിരുന്നു കോവിഡിൻ്റെ കളി. ആ കളിയിൽ വിജയം കോവിഡിനു തന്നെയായിരുന്നു. ജനസംഖ്യയിൽ ഭൂരിഭാഗവും വാക്സിനെടുത്തവരാണ്, കുറഞ്ഞത് ഒരു ഡോസ് വാക്സിനെങ്കിലും എടുത്തവരാണ്. എന്നിട്ടും ലോക് ഡൌൺ അവസാനിക്കുന്നതിനെ കുറിച്ച് ആശങ്കകളുണ്ട്. എന്നിട്ടും ജനുവരി നാലിനു ആരംഭിച്ച ലോക്ഡൌൺ ഇനിയും പൂർണ്ണമായി അവസാനിച്ചിട്ടില്ല. വരികൾക്കിടയിൽ കൂട്ടിവായിക്കുമ്പോൾ ഒന്നു രണ്ടു പത്രസമ്മേളനങ്ങളിലെ ജനത്തിൻ്റെ നാക്കു പിഴയടക്കം രണ്ടായിരത്തിഇരുപത്തി രണ്ട് ഡിസംബറെന്നൊരു ഡെഡ് ലൈൻ തെളിഞ്ഞു വരുന്ന ഭാവമുണ്ട്. വരാതെയുമിരിക്കാം. ലോകാരോഗ്യ സംഘടന പറയുന്നതു പോലെ ഭാവിതലമുറയുടെ ജീവിതം ഒരു പക്ഷെ കോവിഡിനൊപ്പമാവാം.

കോവിഡ് സംഹാരഭാവം മാത്രമല്ല പടിഞ്ഞാറു മുൻമാതൃകകളുളളത്. ലോക് ഡൌണിനും മുൻമാതൃകകളുണ്ട്. പലചരക്കുകടകളും മരുന്നുകടകളുമൊഴികെ എല്ലാം അടഞ്ഞു കിടന്നു. ഒരു കിലോ മീറ്ററു സഞ്ചാര പരിധി പതിയെ കൂട്ടികൂട്ടിയാണ് സഞ്ചാര സ്വാതന്ത്ര്യത്തിലും പൊതുഗതാഗത സംവിധാനങ്ങളിലുമെത്തിയത്. ഇപ്പോഴും മറ്റുളളവരെ വീടുകളിൽ സന്ദർശിക്കുന്നതൊന്നും പൂർവ്വ സ്ഥിതിയിലായിട്ടില്ല. വാക്സിനിലും മരുന്നിലും ലോക്ഡൌണിലും വിശ്വസിക്കാത്ത മണ്ടന്മാരെല്ലായിടത്തുമുണ്ടായിട്ടും ലോക്ഡൌൺ വിജയിച്ചത് അല്ലാത്ത ജനം മനസ്സിരുത്തിയതു കൊണ്ടാണ്. ഇഷ്ടപ്പെട്ടാലുമില്ലെങ്കിലും കോവിഡ് ഒരു വസ്തുതയാണെന്നു തിരിച്ചറിഞ്ഞതു കൊണ്ടാണ്. വായു വലിച്ചു കിടക്കുന്നത് ഒട്ടും സുഖമില്ലാത്ത കാര്യമാണെന്ന ദൃഷ്ടാന്തങ്ങളുണ്ടായതു കൊണ്ടു കൂടെയാണ്.

ലോക് ഡൌൺ സോഷ്യൽ അൺറെസ്റ്റ് എന്ന പുലിപ്പുറത്തുളള ഞാണിന്മേൽ കളിയാണ്. എന്തുകൊണ്ട് പുലി പടിഞ്ഞാറൻ സർക്കാറുകളെ പിടിച്ചില്ല, കഷ്ടകാലത്ത് പറി പാമ്പായി കടിച്ചില്ല. പണത്തിനു അമ്മയും മകളുമില്ല. തളേളതീനി മാത്രമല്ല പിളേളത്തീനി കൂടാണ് ലാഭം അല്ലെങ്കിൽ സമ്പത്തെന്ന സാധനം. ഓഫീസുകളിൽ വാഴ നടുന്ന സാമ്പത്തിക പ്രക്രിയ വർക്ക് ഫ്രം ഹോമായി. ആടയാഭരണങ്ങളും കൊടിതോരണങ്ങളുമൊക്കെ ആഡംബരമാണെന്നു തിരിച്ചറിഞ്ഞ ജനം അണ്ട്രാവിയിൽ വർക്ക് ഫ്രം ഹോമായി. അതുകൊണ്ടു കൂടാരിക്കും, ലോക്ഡൌൺ നവജാതശിശുക്കളെമ്പാടും.

വെൽ ടു ഡു ജനത്തിൻ്റെ പ്രിവിലേജെന്നു പറയാൻ വരട്ടെ. വളരെ കൃത്യമായി നാല്പതു മുതൽ എഴുപതു വരെ ശതമാനം നികുതി അടഞ്ഞു പോവുന്നതു കൊണ്ട് ധനമന്ത്രിക്കു ലോട്ടറി വിൽക്കേണ്ടി വന്നില്ല. പൂട്ടിക്കിടന്നവർക്കു നൽകുന്ന മിനിമം വേതനം ആദായ നികുതി പഴയതു പോലെ തന്നെ കവർ ചെയ്തു. കോവിഡിനു മുൻപ് ജോലി ചെയ്ത രേഖയുളളവർക്കെല്ലാം മിനിമം കൂലി കിട്ടി. ഒരു വിധത്തിൽ ജോലിക്കു പോയാൽ കിട്ടുന്നതിനേക്കാൾ മെച്ചമായി. പണി വാങ്ങിച്ചത് കാശു കൈയ്യിലേ ദോശ വായിലേ വാങ്ങി നികുതി വെട്ടിച്ചവർക്കാണ്. രേഖയിൽ കാണിക്കാനാവാത്ത ജോലികളുളളവരും. അവരു മിടുക്കരായതുകൊണ്ടു ഭൂരിഭാഗം ജനവും പണ്ടേ തൊഴിലില്ലായ്മ വേതനം വാങ്ങുന്നുണ്ട്. വർക്ക് ഫ്രം ഹോമുകാരുടെയും ഓൺലൈൻ കച്ചവടക്കാരുടെയും നികുതി കൊണ്ട് കുശാൽ.

കേരളത്തിലെ സാഹചര്യത്തിൽ നടക്കാത്ത പോംവഴി. ആദായനികുതി സ്റ്റേറ്റ് സബ്ജക്ടല്ല, സെൻട്രൽ സബ്ജക്ടാണ്. അവിടെയാണ് കേരളത്തിലെ സാഹചര്യം സവിശേഷമാവുന്നത്. ചെയ്യാവുന്ന ഏറ്റവും കുറഞ്ഞതും കൂടിയതുമായ കാര്യമാണ് കിറ്റു വിതരണത്തിലൂടെ സർക്കാരു ചെയ്തത്. വെളളപ്പൊക്ക ദുരിതാശ്വാസക്യാമ്പിൽ അരിയും വിറകും പോലും കഷ്ടിച്ചു കിട്ടുമ്പോൾ ബിരിയാണി വേണമെന്നു ശഠിക്കുന്ന ജനത്തിനൊഴികെ മനസ്സിലാവുന്ന ഒന്നാണ് മറ്റൊരു സംസ്ഥാനത്ത് മാതൃകയില്ലാത്ത വിതരണം. സോഷ്യൽ പ്രൊട്ടക്ഷൻ മാതൃകകൾ പരിമിതമായിടത്ത് പെൻഷൻ കിറ്റു വിതരണം വലിയ ഒരു കാര്യമാണ്. സന്നദ്ധപ്രവർത്തനം പരിമിതികളെ മറയ്ക്കുന്നു.

പ്രസക്തമാകുന്നത് മറ്റൊന്നാണ് വെളളപ്പൊക്ക ദുരിതാശ്വാസക്യാമ്പിൽ ഒന്നോ രണ്ടോ ദിവസം കഞ്ഞീം പയറും കുടിക്കാം. എന്നും വെളളപ്പൊക്കമായാലോ. ആ നിരന്തരവെളളപ്പൊക്കം ഒരു സാധ്യതയായാലോ. താരതമ്യേനെ ദുരന്തം കുറഞ്ഞ രണ്ടാം വരവിലെ ഇംഗ്ലണ്ടനുഭവം ഏതാണ്ടാറു മാസം വീട്ടിലിരിപ്പാണ്. ആറു മാസം കഞ്ഞീം പയറും കുടിച്ചാണ് വാക്സിനെന്ന മുതലയമ്മാവൻ്റൊപ്പം കര കയറിയത്.

അവിടെയാണ് ശരിക്കുളള പ്രശ്നം. ഒന്നോ രണ്ടോ ദിവസം ജനം കരുണ കാണിക്കും. ശമ്പളമാണേലും ഭക്ഷണമാണേലും. സർക്കാർ ജീവനക്കാരും ക്രിമിലെയറും രക്ഷപെട്ടു പോവും. ശിഷ്ടം ജനമെന്തു ചെയ്യും. നീക്കിയിരിപ്പീന്നെടുക്കും. അതും തീർന്നാലോ. പൊതുജനങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടു ജീവിത വൃത്തി കണ്ടെത്തിക്കൊണ്ടിരുന്നവരുടെ നെഞ്ചത്താണ് കോവിഡ് മുളകരച്ചു ചേർത്തത്. അഭിമാനത്തിൽ മുണ്ടു മുറുക്കിയുടുക്കുന്നവരുടെ എണ്ണത്തിൽ വൻവിസ്ഫോടനം വന്നു കാണണം. കട്ടൻചായ ഹെൽത്തിയായിക്കാണും. അഭിമാന കുമിളകളിൽ ഗതികേടു പ്രത്യക്ഷപ്പെടത്തില്ല. പൊട്ടിത്തെറിച്ചില്ലാതാവത്തേയൊളള്.

കയ്യടിയോ ലൈക്കോ ആളുചമയലോ ഗുണഭാവം എന്തുമാവട്ടെ സൂക്ഷിച്ചുപയോഗിക്കാത്ത ഓരോ വാക്കും ആ പാവങ്ങളുടെ നെഞ്ചത്ത് ചവിട്ടിയൊളള ആഭാസനൃത്തമാണ്. ലോക്ക് ഡൌൺ കടുക്കും തോറും അതു നേരത്തെ തീരാനുളള സാധ്യതകൂടും. കഞ്ഞിയും പയറും നിർത്തി വേണ്ടത് പയിക്കാനുളള സാഹചര്യവും. ജനസംഖ്യയിലൊരു പത്തു ശതമാനമൊഴിച്ചുളള ജനം മാന്ദ്യഭാവത്തിൽ പണ്ടേ നോട്ടു തിരുമ്മിത്തുടങ്ങിയതാണ്. മാന്ദ്യം വെട്ടിയവനെ കോവിഡു കടിച്ചു, പോരാത്തിനു ലോക് ഡൌൺ ട്രെയിനിനു തലേം വെച്ചു.

ഒരു വാക്കോ നോക്കോ ചെറിയൊരു നോട്ടോ അല്പം ഭക്ഷണമോ ഒക്കെ ആളുകളെ വല്ലാതെ സഹായിക്കും. മുനമ്പിൽ നിൽക്കുന്നവരുടെ കച്ചിത്തുരുമ്പ് ഗതികേടനുഭവിച്ചവർക്കേ മനസ്സിലാവൂ. ആരോഗ്യ ഡാറ്റയേക്കാൾ പ്രസക്തം അവിടെയത്തി നിൽക്കുന്നവരുടെ ഡാറ്റയാണ്. അത് ടിവിയിൽ കേൾക്കത്തില്ല. കണ്ണു തുറന്നു ചുറ്റും നോക്കുവേ വഴിയൊളള്. കോവിഡിൻ്റെ രണ്ടാം ഭാവം സ്ഥൂലമല്ല, സൂക്ഷ്മമാണ്.

ഒന്നായ നിന്നെയിഹ സാറെന്നു കണ്ടളവിലുണ്ടായൊരിണ്ടൽ ബത മിണ്ടാവതല്ല

noreply@blogger.com (നമത്) — Tue, 08 Jun 2021 03:09:00 +0000

വെറുതെ ടൈംലൈനിലോട്ട പ്രദിക്ഷണം നടത്തുവാരുന്ന്. സർക്കാരു കോവിഡു സംവിധാനങ്ങളിലെ പെരുമാറ്റ ദൂഷ്യങ്ങളെ കുറിച്ച് ചില്ലറ വിലാപങ്ങൾ. സംഭവം നടപ്പു ദീനം കോവിഡ് ഇങ്ങനെ ചില്ലറ സാധനങ്ങളു വലിച്ചു പുറത്തിടും. സംഭവം നമ്മളു കണ്ണാടി നോക്കി പരിവേദനോം പഞ്ഞിക്കെട്ടും പറയുന്നതും ചീത്ത വിളിക്കുന്നതുമാണ്. കോവിഡൊക്കെ കാരണം സർക്കാരു സംവിധാനങ്ങളുമായി ജനത്തിനു നിരന്തര സമ്പർക്കം വന്നതുകൊണ്ട് നിലവിളി ശബ്ദത്തിനു ഡെസിബല്ലിച്ചിരി കൂടീട്ടൊണ്ട്.

കോവിഡിനു മുൻപും സിവിൽ സെർവൻ്റെന്നു സങ്കല്പമുളള ജനവുമായി മേലാവീന്നു വിളിയോ ബന്ധുബലമോ കയ്യിലിരുപ്പോ ഒന്നുമില്ലാതെ എന്തെങ്കിലും കാര്യത്തിനിടപെട്ടിട്ടൊണ്ടോ, വലിച്ചൊട്ടിച്ചു കളയും. കൈയ്യിലൊളള എല്ലാ അധികാരോം ഇല്ലാത്ത അധികാരോമെല്ലാം ചേർത്തൊരു വഴിക്കാക്കും. ചിലരു നല്ല മനുഷ്യരു കാണും. സഹായിക്കുന്നവരും കാണും. പക്ഷെ അതൊരു ഉത്പതിഷ്ണു ചാരിറ്റി ഈഗോ നിറവേറലാണ്. തിരുമേനി സഖാവ് തിരുമേനിയാവുന്നതു പോലെ വൈരുദ്ധികാധിഷ്ടിത ഈഗോവാദം. അപ്പോഴും സഹായമാണ്. ഔദാര്യവും. ചെയ്തു കഴിയുമ്പോ ജനം സ്വന്തം തലയ്ക്കു ചുറ്റും ഒരു ഹാലോ കാണുന്ന രോഗം. ഇനിയെവനേലും അബദ്ധത്തിനു വാങ്ങിക്കുന്ന കാശിൻ്റെ ജോലി ചെയ്താലവനെ പിടിച്ച് അതിശയോക്തിയിൽ മുക്കിയെടുക്കും. പിന്നങ്ങോട്ടു വിശേഷണത്തിൻ്റെ പെരളിയാ.

പണ്ടൊരു കൈക്കൂലിക്കാരനെ സകലജോലീലും കൈക്കൂലി വാങ്ങിച്ചതിനു രാജാവ് തിരയെണ്ണാനേൽപ്പിച്ചു. മൂപ്പര് തിരയെണ്ണുന്ന ജോലി തടസ്സപ്പെടുത്തിയതിനു വളളക്കാരോട് കൈക്കൂലി വാങ്ങിച്ച്. ആ നാഗവല്ലൻ എവിടേം പോയിട്ടില്ല, ഒരു സാംക്രമിക മാനസികാവസ്ഥയായിട്ടിവിടൊക്കെ തന്നൊണ്ട്. തിരുവിതാംകൂറിലും മധ്യതിരുവിതാംകൂറിലും കൂടും. മലബാറിലൊരിച്ചിരി പൊറുതിയൊണ്ട്. സ്റ്റേറ്റ്കാർക്ക് കണ്ടക്ടറു സാറാണ്. ശരിക്കും ഒളളതാ. ബാക്കിയെല്ലാ സീറ്റിലേം ലൈറ്റും കത്തുമ്പോഴും കണ്ടക്ടർ സീറ്റിൻ്റെ മുകളിലെ ലൈറ്റ് കേടായതിനു കൊലപ്പാതിരായ്ക്ക് മൂവാറ്റുപുഴ സ്റ്റാൻഡിലു പാതിവഴിക്കു ആനവണ്ടി യാത്രയവസാനിപ്പിക്കുമ്പോൾ അതിനകത്തൊണ്ടാരുന്നു. മധ്യതിരുവിതാംകൂറിൽ ക്ലാസ്സ് ഫോറും ആശുപത്രീലെ കമ്പോണ്ടറും തൂപ്പുകാരും കോളേജ് കാൻ്റീനിലെ എടുത്തു കൊടുപ്പുകാരനും എല്ലാവരും സാറാണ്. സർക്കാരോഫീസിലെ ഇഷ്ടിക വരെ സാറാണ്. അതൊരു മാനസികാവസ്ഥയാണ്. ഡിഫിക്കാരൻ പിഎസ്സിയെഴുതി സർക്കാരു ജോലിക്കു കയറുമ്പോഴവൻ്റെ വിപ്ലവം തീരും. പിന്നവനും സാറാണ്, വ്യവസ്ഥിതിയാണ്.

കേരളത്തിലെ ആശുപത്രികളിൽ അത്യപൂർവ്വങ്ങളിലൊഴികെ പേഷ്യൻ്റെ ഫയലോ പേപ്പറോ രോഗി കാണത്തില്ല. കേൾക്കത്തില്ല. അതു കൊടുത്തു പോലും വിടത്തില്ല. ഒരാശുപത്രീന്നു അച്ഛൻ്റെ രോഗരേഖകൾ മോളീന്നു, അങ്ങു ഡില്ലീന്നു വിളിപ്പിച്ചാണൂരിയെടുത്തത്. പത്തുനാല്പത്തിയെട്ടു വയസ്സിൽ രോഗിയോട് വിശദമായി ബ്രീഫ് ചെയ്തു സംസാരിക്കുന്ന ഓരോ സാധ്യതകളും എല്ലാമടക്കം തികച്ചും പ്രൊഫഷണലായ ഒരേയൊരു ഡോക്ടറേ കണ്ടിട്ടൊളള്. ബാംഗ്ലൂരെ ഒരാശുപത്രീ ജോലി ചെയ്യുന്ന ഒരു മാവേലിക്കരക്കാരൻ സ്പെഷ്യലിസ്റ്റ്. ശിഷ്ടം കണ്ടതെല്ലാം മേലാവും നന്മമരങ്ങളും. ഇന്നും കണ്ടൊരു ഭിഷഗ്വരനെ അതിശയോക്തികൊണ്ടും കോപ്പി റൈറ്റിങ്ങു കൊണ്ടും ആറാട്ടുന്നത്.

ജോലി ഉത്തരവാദിത്വത്തെയല്ല, അധികാരത്തെയാണ് ട്രിഗറു ചെയ്യുന്നത്. മനുഷ്യസഹജം. പക്ഷെ ചാതുർവർണ്ണ്യത്തിൽ സ്ഫുടം ചെയ്തത്. അദ്ധ്യാപഹയൻ എന്ന സാധനത്തിനു എടുക്കുന്ന ജോലിക്കു ശമ്പളം കിട്ടുന്നുണ്ട്. പിന്നെ കാലേ വീഴണ്ട കാര്യമെന്തോന്ന്. സാറിനെ ആ ബാബൂന്നു വിളിച്ചാ പുളിക്കുവോ. ഡോക്ടറെ ശശീന്നു വിളിച്ചാ പറ്റൂല്ലേ. കാലേ വീഴാത്ത സ്ഥലങ്ങളിലു ജനം തേങ്ങായൊടയ്ക്കാതെ റോക്കറ്റു വിടുന്നൊണ്ട്. ഒരലേ കയറിയിരുന്നേച്ചാണ് ജനം ഒലക്ക വരുന്നെന്നു കൂറുന്നത്. ഈ കാലേവീഴുന്നതിൻ്റെ പല രൂപമാണ് കോവിഡ് ചികിത്സാ കേന്ദ്രങ്ങളിലും കേൾക്കുന്നത്. ജനം പരാതീം പഞ്ഞിക്കെട്ടും പറയുന്നത് അവനവനെ കുറിച്ചാണ്. കണ്ണാടി നോക്കി നിർത്തി നിർത്തിയങ്ങപമാനിക്കുവാന്നേ

വേറൊരു കെണിയൊണ്ട്. പറയുമ്പോ എല്ലം പറയണം. സാറെന്ന ധാതു ആദ്യഖണ്ഡികേ പറഞ്ഞ മൂലകങ്ങളിലേ മെരുങ്ങത്തൊളള്. അതിലും മെരുങ്ങീല്ലേ കൂടോത്രത്തിൽ. സുജനമര്യാദയെന്നൊരു കെണിയൊണ്ട്, സാറിൽ ക്ഷീരബല ചെയ്തിടത്തതു കാണിച്ചാൽ ജനം തലേക്കേറിയിരുന്നു തൂറിവെക്കും. സാറാവാൻ താല്പര്യമില്ലാത്ത പാവങ്ങളും അതേലാണ് സാറായേ പറ്റത്തൊളെളന്നൊറപ്പിക്കുന്നത്. ചരിത്രം പോലാ സാറും നിരന്തരമാവർത്തിച്ചോണ്ടിരിക്കും. ഒന്നായ നിന്നെയിഹ സാറെന്നു കണ്ടളവിലുണ്ടായൊരിണ്ടൽ ബത മിണ്ടാവതല്ല.

ക്ലബ്ബ് ഹൌസും കുഞ്ഞമ്മിണീടെ കോപ്പും

noreply@blogger.com (നമത്) — Mon, 31 May 2021 04:33:00 +0000

@namath ഇതാണ് ക്ലബ്ബ് ഹൌസ്. പക്ഷെ പേച്ച് നുമ്മ സ്റ്റൈലല്ല. എഴുത്തുകാരൻ വലിയൊരാകാശവാണിയാണ്. മോണോലോഗ്. ആത്മഗതം. എഴുത്തുകാരൻ്റെ ആത്മകഥകല്പന ചിലപ്പോൾ മറ്റൊരാളുടെതു കൂടാവുമ്പോഴാണ് വായനക്കാരനുണ്ടാവുന്നത്.

1. ഇവിടെ ആളുകളെന്തു സംസാരിക്കുന്നു എങ്ങനെ സംസാരിക്കുന്നെന്നതൊക്കെ ഒരു പരിധി വരെ കമൻ്റുകളിൽ മാനേജ് ചെയ്യാനൊക്കും. വേണ്ടതിനു ചെവി കൊടുക്കാം വേണ്ടാത്തത് വിടാം. ഡിലീറ്റ് ചെയ്യാം, വേണേൽ അൺഫ്രണ്ടും ചെയ്യാം. സംഭാഷണത്തിലതു പറ്റത്തില്ല. പറ്റിയാലും അതു സുജന മര്യാദയല്ല.

2. പൊതുവേ മനുഷ്യനുളള ഒരു കുഴപ്പം മറ്റുളള ജനം അവരെ ഉറ്റുനോക്കിക്കൊണ്ടിരിക്കുവാന്ന നിരന്തര ബേജാറാണ്. മറ്റുളള ജനത്തിൻ്റെ കാര്യമറിയത്തില്ല. ഐ ഡോണ്ട് കെയർ വാട്ട് അദേഴ്സ് ഡു. കൈയ്യിലൊരു ലൈക്ക കണ്ടാൽ ചിലപ്പം ഒന്നു നോക്കും. പ്രവാസത്തിലാണേ ലാൻഡ് റോവർ ഡിഫൻഡറോടിക്കുന്നവനെ, ബെൻസ് ജി ക്ലാസ്സോടിക്കുന്നവനെ ഒക്കെ ചിലപ്പൊ ഒന്നു നോക്കിയാലായി. സമ്മറൊക്കെയായിട്ടു കുലുക്കിക്കൊണ്ടു നടക്കുന്ന ക്ടാങ്ങളു കണ്ണിൽ പെട്ടാ നൈമിഷികമായിട്ടൊന്നു നോക്കും. പഴയ വരയുടെ അനാട്ടമികബോധം തലേലിപ്പഴുമുളളതു കൊണ്ടാവും. തേടിപ്പിടിച്ചു നോക്കത്തില്ല തുറിച്ചും നോക്കത്തില്ല, കാഴ്ചേന്നു മറഞ്ഞാൽ ക്യാമറയാണേലും ക്ടാവാണേലും അതിനെ കുറിച്ചു ചിന്തിക്കാനുളള സമയമില്ല. താല്പര്യവും. ഒരു കാഴ്ചയെ സ്വാഭാവികമായി വേറൊരു കാഴ്ച മറയ്ക്കും. വാചകമേളയതല്ല. നിരന്തരമൊച്ചവെക്കുന്ന ജനത്തോടൊപ്പം പെട്ടു പോവുന്ന ട്രയിൻ കംപാർട്ടുമെൻ്റാണ്.

3. മിക്കവാറും ജനത്തിനു അന്യനിലുളള ആ താൽപ്പര്യരാഹിത്യം മനസ്സിലാവത്തില്ല. സ്വയം പാടി ഗുരുക്കളായിരിക്കുന്ന ജനത്തിനു പ്രത്യേകിച്ചും. പോരത്തതിനു പശ പോലൊട്ടിപ്പിടിക്കുന്ന നെറ്റ് വർക്കിങും ഓസിലാസിഡു കുടിക്കുന്ന വാചകോം. സമാന മനസ്കർക്കു മാത്രമുുളള മാനസികാവസ്ഥകൾ. തളളിമറിക്കുമ്പോ, ഒട്ടിച്ചു വെക്കുമ്പോ സുജന മര്യാദയെന്താന്നു മതിലേ മുളളുമ്പോ തെറിക്കുന്ന ബോധം അപൂർവ്വമാണ്. മറ്റുളളവരിൽ താല്പര്യമുണ്ടാവുന്നത് അപൂർവ്വമാണ്. താല്പര്യം ജനിപ്പിക്കുന്നവരും. ടഫ് ടാസ്ക്. ആരേലും കൊളളാവേൽ ഗുഡ് ഫോർ ദെം. ഗുഡ് ഫോർ ദെർ ഫാമിലി ഫ്രണ്ട്സ്. വാട്സ് മൈ സ്റ്റേക്ക്.

4. നല്ല മൂഡാണേൽ നല്ല പോലെ സംസാരിക്കും. ഇച്ചിരി സ്മോളടിച്ചോണ്ടാണേൽ എരമ്പും. പക്ഷെ മനുഷ്യനിരുപത്തിനാലു മണിക്കൂറും നല്ല മൂഡല്ല. മദ്യപിക്കാനുമൊക്കത്തില്ല. ചിരിച്ചും കളിച്ചും സംസാരിക്കാനുമൊക്കത്തില്ല. അതിൻ്റെ കാര്യോമില്ല. ആളുകളെ കേൾക്കുന്നത് ഇൻപുട്ടാണ്. സിലക്ടീവ് ഇൻപുട്ട്. എഴുത്തിനാവശ്യ സാമഗ്രിയായ സെൻസറുകളിലൊന്ന്. മലയാളമെഴുത്ത് ഒരിക്കലുമൊരു കാലത്തും സീരിയസ്സായി എടുത്തിട്ടില്ലാത്തതു കൊണ്ട് സെൻസറുകളെപ്പോഴും സെലക്ടീവാണ്. ബുദ്ധിക മസിലു പെരുപ്പിക്കാൻ മാത്രമെഴുതുന്നതു കൊണ്ടു മാർക്കറ്റിങ്ങ് ബാധ്യതകളില്ല. അക്ഷരം ഉളി മാത്രമായതു കൊണ്ട് പുണ്യബോധങ്ങളുമില്ല. കിട്ടപ്പോരില്ലാത്ത കേസിലിതിലു കൂടുതൽ സമയം പാഴാക്കാനില്ല. എഴുത്താണേലും വാചകമാണേലും.

5. സംസാരിക്കുന്നത് സംവദിക്കുന്നത് തിരുത്തുന്നത് ഒന്നും നുമ്മ ബാധ്യതയല്ല. അവനവൻ അവനവൻ്റെ മാത്രം ബാധ്യതയാണ്. ആളുകളുടെ ബോധങ്ങളും ബോധ്യങ്ങളുമെല്ലാം.  തിരുത്തിയേ തീരുവെങ്കിൽ മുഖ്യധാര പോലാ.   ആം കോസ്റ്റ്ലി. അഞ്ചക്കം ബില്ലനുപ്പും. അതിപ്പോ ഒരു ക്ലബ്ബ് ഹൌസിലാണേലും പത്തു മുപ്പത്തഞ്ചു വർഷത്തെ പട്ടിണീം പരിവെട്ടോം പാപങ്ങളും കഷ്ടകാണ്ഡോം എല്ലാം സം അപ്പ് ചെയ്തതാണ് ഞാൻ. അതു ഒരു വാചകമേളേലും ഫ്രീബീ അല്ല. അത്രയ്ക്കു കുത്തിക്കഴപ്പില്ല. എഴുത്തു പട്ടരുടെ മൂത്രം പോലാ. മരുന്നിനാണേ പൊൻപണം, സ്വന്തം ആനന്ദത്തിനാന്നേ ശൂ. 

6. അപ്പം സംഭാഷണത്വര. അവനവൻ കടമ്പ കഴിഞ്ഞപ്പോ ഒന്ന് രണ്ടായി പിരിഞ്ഞപ്പോ അതൊരു സെൻസറു മാത്രം. ഒരു പിൻ്റ് ബിയറിൽ കണ്ടു മുട്ടുന്ന അപരിചിതൻ പോതും.

അടി കഴിഞ്ഞേച്ചിനി കുറിപ്പ്.

ആളുകൾ പരമാധികാര റിപ്പബ്ലിക്കുകളാണ്. അവരുടെ സ്വന്തം മനോഭാവം, മാനസിക നിലകളൊക്കെ അവരുടേതാണ്. പണവും പ്രശസ്തിയും അക്സപ്റ്റൻസ് ത്വരകളും ആനന്ദം കണ്ടെത്തുന്ന വഴികളുമെല്ലാം അവരുടേതാണ്. വൈകൃതങ്ങളും.  ഒരു ഫ്രോയിഡനല്ലാത്ത സ്ലിപ്പിൽ വാചകവും രതിയാണ്. വചനരതീം വദനരതീമൊക്കെ വൈകൃതങ്ങളാണ്. അവനവൻ്റെ ആനന്ദങ്ങൾ. മറ്റുളളവരുടെ ആനന്ദങ്ങളെ കുറിച്ച് പുച്ഛങ്ങളേതുമില്ല. നേരത്തെ പറഞ്ഞ താല്പര്യ രാഹിത്യം മാത്രമേയൊളള്

സർവാണി ശാസ്ത്ര സദ്യേം ഭാഷാ മുറജപോം

noreply@blogger.com (നമത്) — Sat, 29 May 2021 04:57:00 +0000

പണ്ടു താമസിച്ച സ്ഥലത്തൊരമ്മച്ചിയൊണ്ടാരുന്നു. ക്ടാവും ഗഡീം പരിചയക്കാരാണ്, സ്ഥിരം പബ്ബിലെ സ്ഥിരം കഥാപാത്രങ്ങൾ. മീഡിയം ഫോർമാറ്റ് ക്യാമറേൽ അതും ഫിലിമിൽ വിളയാടുന്നതു കൊണ്ടൊരു കൌതുകത്തിനു വചനം ഫിറ്റ് ചെയ്തതാണ്. ട്രാജഡിസമൃദ്ധജീവിതമാരുന്നു രണ്ടു പേരുടെയും. ഒരു ദിവസം കാലത്ത് വിമാനത്താവളത്തിലിരിക്കുന്നു. സ്പെയിനിലേക്ക് പോവാൻ കൂടും കുടുക്കേമെടുത്ത്

ഇംഗ്ലണ്ടിലെ അലമ്പ് ടീമിനു പുതിയൊരു രീതിയാണത്. അലകും പിടീം അൾട്ടും ബോൾട്ടുമെല്ലാം പറിഞ്ഞു കഴിയുമ്പോൾ ജീവിതത്തീന്നൊരു ബ്രേക്കെടുത്ത് വിദൂര രാജ്യത്തെവിടേലും ഇംഗ്ലീഷ് പഠിപ്പിക്കാൻ പോവും. ചിലരു ചൈനേല്, ചിലരു സ്പെയിനിൽ. ചിലരു ഫാർ ഈസ്റ്റിൽ. ദക്ഷിണ ആഫ്രിക്ക അമേരിക്കകളിൽ. മിഡിലീസ്റ്റിനോട് ജനത്തിനു വല്യ പ്രിയമില്ല. അത്യാവശ്യം നല്ല ശമ്പളം. പിളേളരും പ്രാരബ്ദോം ഇഎംഐയും വരുന്നതിനു മുൻപ് ഫ്രീയായിട്ടൊരു നീണ്ട വെക്കേഷൻ.

ഇനി ചേർത്തു വായിക്കേണ്ട ഒരു വാർത്തയുണ്ട്. പ്രൊഫഷണൽ പാഠ്യപദ്ധതികൾ തദ്ദേശ ഭാഷകളിലാക്കുന്നത്. അതിലേക്ക് വരുന്നതിനു മുൻപ് അല്പം ചരിത്രം. ഗൾഫിലെണ്ണ വസന്തം വന്നപ്പോൾ മലയാളിക്ക് പെരച്ചൻ. ക്യോം ഇംഗ്ലീഷക്ഷരങ്ങൾ വായിക്കാനുമെഴുതാനുമറിയാം. പത്തേമ്മാരിക്കാലത്തൊന്നുമല്ല. അധികം അകലയല്ലാത്തൊരു സമീപഭൂതകാലത്ത് ഒരപ്പാപ്പൻ്റെ പെട്ടീലെങ്ങാണ്ടു കിടന്ന സ്വർണ്ണ നിറമുളള ഇംഗ്ലീഷ് വെഡ്ഡിങ്ങ് കാർഡ് കണ്ട് അതിശയിച്ച് കാർന്നോരെ പിടിച്ചു മാനേജറാക്കിയ അറബിയൊണ്ട്. അതിനും മുൻപ് മറ്റീംഗ്ലീഷും ഹയറും ലോവറും കൊട്ടിപ്പാടി സേവേം പടിച്ചേച്ച് സ്റ്റെനോയാവാൻ പോയേച്ച് ശങ്കറായ കായംകുളം ശങ്കരപിളളമാരുണ്ട്. ഇൻ്റഗ്രേഷൻ ഓഫ് ഇന്ത്യൻ സ്റ്റേറ്റെഴുതിയ പത്താംക്ലാസ്സുകാരനുണ്ട്. കുറച്ചു കൂടി കഴിഞ്ഞപ്പോൾ സ്വാശ്രയത്തിനു പാരലലായിട്ട് ഐടി വസന്ത വന്ന്. അവിടേം പത്തു പുത്തനുണ്ടാക്കിയത് നാലക്ഷരം ഇംഗ്ലീഷിൽ പഠിച്ചതു കൊണ്ടാണ്. സിലിക്കൺ വാലി ബാംഗ്ലൂരും പൂനേലുമായതും.

പഴയ അമേരിക്കയിലും പുതിയ യൂറോപ്പിലും പഴയ സോവിയറ്റു ബ്ലോക്കുകാരു വരും. തു തു തു ഇംഗ്ലീഷ് സംസാരിക്കുന്ന ജനം. സോവിയറ്റു ബ്ലോക്ക് മാത്രമല്ല, സ്പെയിനീന്നും പോർച്ചുഗലീന്നും ഇറ്റലീന്നും ജനം വരും. മിക്കവാറും കുക്കുകൾ ഇറ്റലിക്കാരും ബാർബർ തുർക്കീം പെണ്ണുങ്ങടെ ബാർബർ സ്പാനിഷുമാരിക്കും. പഴേ സോവിയറ്റ് യൂണിയനിലു അതിഭൌതികം പഠിച്ച അമ്മച്ചിമാരിലൊന്ന് ഒരു ഹോട്ടലിലിൽ തൂപ്പാരുന്നു. രണ്ടാം തലമുറ മകൾ ഇംഗ്ലീഷ് പഠിച്ചു ഡോക്ടറായിട്ടൊണ്ട്. വ്യവസായ വിപ്ലവത്തിൻ്റെ നല്ലൊരു പങ്ക് കിട്ടിയ ജനത്തിനൊന്നും ഐടി വസന്തത്തിൻ്റെ ഒന്നും കിട്ടീല്ല. ആടു കിടന്നതുമില്ല അതു കൊണ്ടു തന്നെ പൂടേമില്ല. ക്യോം ഉത്തരമൊന്നേയൊളള്. ഇംഗ്ലീഷില്ലായ്മ. പഠിച്ച അറിവ് കച്ചവടം ചെയ്യാനുളള ഭാഷയുടെ പോരായ്മ. ഐടി ബസ്സ് മിസ്സ് ചെയ്ത ജനമെല്ലാം ഊർജ്ജിത ഇംഗ്ലീഷു പഠിത്തമാണ്. യൂറോപ്യൻ യൂണിവേഴ്സിറ്റികളിൽ പാതി മുക്കാലും ചൈനീസ് വിദ്യാർത്ഥികളാണ്. ഇംഗ്ലണ്ടിൽ പോയി പഠിക്കാൻ പറ്റാത്ത ജനം ഭാഷ കത്തിക്കുന്ന ജനത്തെ ആവാഹിച്ചു നാട്ടിലെത്തിക്കുന്നു. മമ്മൂട്ടി മലേടുത്തേക്ക് പോണതിനു പകരം മല മമ്മൂട്ടീടടുത്തേക്ക്.

ഇനി വാർത്തേലേക്ക് തിരികെ. പാഠ്യപദ്ധതീടെ ഭാഷാ വത്കരണത്തിലേക്ക്. കുണ്ടി തപ്പുന്ന ഡോക്ടർ കുണ്ഡലീനിയെന്നു പറയേണ്ട ഗതികേടാണ് വരാൻ പോണത്. മലയാളിക്കിട്ടൊളള എട്ടിൻ്റെ പണിയാണ്. കുനിന്മേൽ കുരുവെന്നു പറയുന്നതിതിനാ. ഒന്നാമത് അദ്ധ്യാപഹയർ, അവിടുന്നെങ്ങനേം പുസ്തകം വായിച്ചോ ഗൂഗിളു ചെയ്തോ രക്ഷ പെട്ടാൽ രണ്ടാമത് ഇനി ഭാഷേം. ഞെരിച്ച്, സ്ഫുരിച്ച്.

വുട്സ് സ്റ്റീലിൻ്റെ ചേരുവയറിയാവോ ചെയ്വനയറിയാവോ കീഴാർനെല്ലി എന്തോരം കഴിച്ചാ മഞ്ഞപ്പിത്തം മാറുമെന്ന ഡാറ്റയൊണ്ടോ, താമരയല്ലി പേസ്റ്റു പോലാക്കി കുതിരക്കുളമ്പേ ലേപിച്ചാൽ പിന്നേം കന്യകയാവാന്നറിയാമോ. സംഘകൃതികളേതേലും വായിച്ചിട്ടൊണ്ടോ, രണ്ടു വരി കുമാരനാശാൻ ചൊല്ലാനറിയാമോ. ഐതിഹ്യമാലയല്ലാതെ ചരിത്രം വല്ലോമറിയാമോ. ഇതൊക്കെയാണ് നാട്ടറിവ്. അല്ലാതെ കുണ്ടിയെ കുണ്ഡലീനിയാക്കുന്ന കെണിയല്ല. സർവാണി ശാസ്ത്ര സദ്യേം ഭാഷാ മുറജപോം ഭേഷായി. ബലേ ഭേഷ്.

അതിശയോക്തി ഭാവനയോടും ജീവിതത്തോടും ചെയ്യുന്നത്.

noreply@blogger.com (നമത്) — Sat, 22 May 2021 03:19:00 +0000

ഇന്നലെ നടൻ്റെ ജന്മദിനമായിരുന്നു. ഒരുപാടാളുകളുടെ പ്രിയ കഥാപാത്രം അവരുടെ ആഗ്രഹം പോലെ നിമ്മതിയായിരിക്കട്ടും. വിഷയം വ്യക്തിയല്ല. കഥാപാത്രവുമല്ല. സമൂഹമാണ്.

എൺപതുകളിലും തൊണ്ണൂറുകളിലുമൊക്കെ എൻടിആറും എംജിആറും രാജ്കുമാറുമൊക്കെയുണ്ടായിരുന്നു. അന്തക്കാലത്ത് ബൌദ്ധിക നാട്യമുളള മലയാളി പുച്ഛരസ്സത്തിലും ആക്ഷേപഹാസ്യത്തിലും കണ്ട താരങ്ങൾ. ആയിരവും പതിനായിരവും ജനങ്ങളെ തല്ലി തോപ്പിച്ചും വില്ലതിന്മയെ ജയിക്കുന്ന നന്മനായകർ. അമാനുഷർ. വില്ലൻ്റെ വെടിയുണ്ട പൈപ്പിനകത്തു കയറുമ്പോൾ അതിവേഗം പൈപ്പ് തിരിച്ച് വെടിയുണ്ട തിരിച്ചു വില്ലൻ്റെ നെഞ്ചത്തേക്കു തന്നെ തിരിക്കുന്ന പ്രേം നസീറുമുണ്ടായിരുന്നു. പക്ഷെ മലയാളിക്കു പുച്ഛം എൻടിആറിനെയും രാജ്കുമാറിനെയുമൊക്കെയായിരുന്നു.

തറ ടിക്കറ്റുകളെ ലക്ഷ്യം വെച്ചുളള വീരനിർമ്മിതി. കേബിൾ ടിവി പൂർവ്വ കാലത്ത് വിദ്യാഭ്യാസമില്ലാത്ത ഏഴകൾക്കും ഉഴൈപ്പാളികൾക്കും ജീവിതത്തിലെ ആകെയുളള വിനോദം. പ്രാഥമിക വിദ്യാഭ്യാസം സുലഭമായ കേരളത്തിലിതിൻ്റെ പാരലലായിരുന്നു ജനപ്രിയ വാരികകൾ. വീടു പൂട്ടാതെ ടിക്കറ്റെടുക്കാതെ കാണാവുന്ന പല സിനിമകൾ. തുടരുമെന്നവസാനിച്ചിരുന്ന ആ വിനോദത്തിൻ്റെ തുടർച്ചയാണ് ജനപ്രിയ സീരിയലുകൾ. സ്വയാരോപിതബൌദ്ധിക കുലീന മലയാളിക്ക് പരപുശ്ചോം പരമപുശ്ചോം കെടന്നങ്ങു പൊളയ്ക്കുവാരുന്നു.

ഇപ്പം ദാണ്ടെ കിടക്കുന്നു. പത്തു മുപ്പതു വർഷത്തി മേലയായിട്ടു എൻടിആറെംജിആറുരാജ്കുമാറിൻ്റെ മലയാളി പകർപ്പുകൾ. മലയാളം സിനിമ പഴേ തമിഴ് സിനിമയേക്കാൾ മാരകമായി. തമിഴ് സിനിമയാണേൽ ജീവിതം പെടയ്ക്കുന്നു. പോരാത്തതിനു താരങ്ങളൊക്കെ ജാതിയാവുവാണ്. പുതിയ ചാതുർവർണ്ണ്യമാവുന്നു. മമ്മുട്ടിയുടെ മകൻ പുതിയ മമ്മുട്ടി, മോഹൻലാലിൻ്റെ മകൻ പുതിയ മോഹൻലാൽ. ശ്രീനിവാസൻ്റെ മകൻ പുതിയ ശ്രീനിവാസനും യേശുദാസും. യേശുദാസിൻ്റെ മകൻ പുതിയ യേശുദാസ്സ്. ജയറാമിൻ്റെ മകൻ, സുരേഷ് ഗോപിയുടെ മകൻ, നന്ദിയൊണ്ട് മുകേഷ്, ഇതു വരെ പിള്ളേരെ ഗോദേലെറക്കാത്തതിനു. പുതിയ താരവംശങ്ങളിൽ ഇനി കൊച്ചുമക്കളു വരും. ഒന്നോ രണ്ടോ തലമുറ കഴിയുമ്പോൾ അതിപ്പെടാത്ത ജനം സംവരണം ആവശ്യപ്പെടും. ഇങ്ങനാണ് സംവരണം ഒണ്ടാവുന്നത്. ചാതുർവർണ്ണ്യമുണ്ടാവുന്നത്.

അതിശയോക്തിയും വീരാരാധനയും മലയാളത്തിൽ സഹജമാണ്. വിദ്യാഭ്യാസത്തിൽ ലോക നിലവാരത്തിനു പിറകേയോടുന്ന മലയാളിയുടെ ചരിത്രം തുടങ്ങുന്നത് മഴുവേലാണ്. പൊതുവേ എല്ലായിടത്തും കൊച്ചുകുട്ടികളുടെ പുസ്തകങ്ങളിലുളളതിനേക്കാൾ കടുത്ത ഭാവനയാണ് വല്യ കുട്ടികളുടെ പുസ്തകങ്ങളിൽ. ഐതിഹ്യമാലയൊക്കെ എത്രോ ഭേദം.

കുഞ്ഞുങ്ങളുടെ വളർച്ചയിൽ മീഫേസെന്ന സാധനമുണ്ട്. മോനും മോൻ്റച്ചനും ഫേസ്. അതിൻ്റെ അഡൾട്ട് രൂപമാണ് പല വിധ ബിലോങ്ങിങ്ങുകൾ. ഒരു സ്കൂളിൽ പഠിച്ചവർ കോളേജിൽ പഠിച്ചവരെന്നെല്ലാമുളള അഭിമാനബോധങ്ങൾ. അഭിമാനബോധങ്ങളെക്കാൾ കടുപ്പമാണ് ആത്മരതിയുടെ വിശേഷണങ്ങൾ.

വാക്കുകൾക്ക് അർത്ഥമുണ്ട് ഗഡീസ്. അതു വെറുതെയെടുത്ത് പൂശാനുളളതല്ല. രാജകീയമെന്നു പറയുമ്പോൾ അതിൽ പൊതുസ്ഥലം തീണ്ടിയവരുടെ ചോരയുണ്ട്. ചക്രവർത്തിയെന്നും സാമ്രാട്ടെന്നും പിന്നെ അതിശയോക്തിയുടെ വലിയ പാപങ്ങളുണ്ട്. കേരള ചരിത്രത്തിൽ ചക്രവർത്തി പോയിട്ട് കൊളളാവുന്ന ഒരു ചക്കവരട്ടി പോലുമില്ലാരുന്നു. വേണേ മധുരൈ റൂട്ടിൽ കൊല്ലത്തു തമ്പടിച്ചിരുന്ന കുപ്പിണികൾ കപ്പം പിരിച്ച മുഗളന്മാരു വല്ലോം കാണും. അല്ലേലൊരിച്ചിരി അകാരത്തിലും ആകാരത്തിലും മിനിയേച്ചറാണേലും ടിപ്പു. അതല്ലാതെ മലയാളഭാഷേൽ ചക്രവർത്തിയാവാനും മാത്രം ആരേം ചരിത്രത്തിൽ കണ്ടിട്ടില്ല. ചക്രവർത്തിയവാനൊക്കെ കുറഞ്ഞത് സൈന്യം വേണം. ഔദ്യോഗികമായി കേരളത്തിലു സൈന്യമുണ്ടാവുന്നത് ഒരു ഇരുനൂറു മുന്നൂറു വർഷം മുൻപാണ്. ഡിലനോയി വക. ആടു കിടന്നിടത്ത് പൂട പോലുമില്ലാത്ത നെടുങ്കോട്ടയെന്ന സംഭവം ഏതാണ്ട് ഈടിയെങ്ങാണ്ടാരുന്നു.

രാജകീയമെന്നൊക്കെ പറയുമ്പോൾ ആദ്യം രാജാവിനെ അനുമാനസങ്കല്പാരോപണങ്ങളിലുണ്ടാക്കണം. ചിത്രം വരയ്ക്കുന്ന മൂപ്പരു വടക്കോട്ടു പോയില്ലാരുന്നേൽ രാജാപാർട്ട് വേഷങ്ങളും സാരീമൊന്നുമുണ്ടാവത്തില്ലാരുന്നു. അതിശയോക്തി ഭാവനയോടും ജീവിതത്തോടും ചെയ്യുന്നത് കടുപ്പമാണ്. ഓരോ സങ്കല്പങ്ങളു നിർമ്മിച്ചെടുത്ത് സ്വയം ചാർത്തുന്നത്രേം കടുപ്പം. കുട്ടികളുടെ പുസ്തകങ്ങളിലുളളതിനേക്കാൾ അതിശയ ഭാവന വലിയവരുടെ പുസ്തകങ്ങളിലുളളതിൻ്റെ കുഴപ്പം. ചളളയെ നീട്ടിപ്പരത്തി ചന്ദ്രശേഖരൻ പിളളയാക്കുന്ന സാധനമാണ് അതിശയോക്തി ഭാവന. ആ ഭാവനയിൽ എംജിആറും എൻടിആറും രാജ്കുമാറുമൊക്കെയൊണ്ടാവും. ഭാഷയേതാണെങ്കിലും താരമൊന്നെങ്കിലും വേണം മാറാതോരോ ഗണത്തിലും. നടുക്കു രാജാവും. വീ ലിവ് എ ലൈ.

പടിക്കലുടയുന്ന രാഷ്ട്രീയ കുടങ്ങൾ

noreply@blogger.com (നമത്) — Wed, 19 May 2021 05:28:00 +0000

ശൈലജ ടീച്ചർക്ക് മന്ത്രിസഭയിൽ സ്ഥാനം നൽകാത്തതിനെ കുറിച്ച് പാർട്ടി വേദികൾക്കു പുറത്തു ചർച്ച കൊടുമ്പിരി കൊളളുന്നു. അതൊരു പാർട്ടിയുടെ അഭ്യന്തര കാര്യമാണ്. പക്ഷെ പാർട്ടിക്കാരു മാത്രം വോട്ട് ചെയ്താൽ ആരും തിരഞ്ഞെടുപ്പ് ജയിക്കില്ല. ഊഴം തെറ്റിച്ചു വാക്സിനെടുത്ത പെങ്കച്ചോ വനിതാ കമ്മീഷനോ ഇലക്ഷനു നിന്നാൽ പത്താട്ടു കിട്ടിയാലും വോട്ടു കിട്ടത്തില്ല. ഇതൊരുമാതിരി കാലേ വെടി വെക്കുന്ന പരിപാടിയായിപ്പോയി. നോട്ടു നിരോധനത്തേക്കാൾ പൈശാചികം.

കേരളത്തിൽ സിപിഎമ്മിനെ വേറാരു വിചാരിച്ചാലും തോല്പിക്കാനൊക്കത്തില്ല. അതിനവരു തന്നെ വിചാരിക്കണം. പിണറായി മുതൽ റാൻഡമായൊരു ലോക്കൽ കമ്മിറ്റി സെക്രട്ടറിക്കു വരെ തണ്ടിയായ ഒരു നേതാവ് എതിരിലില്ല. ഈ വിഷ്വൽ മാധ്യമകാലത്ത് മനോരമയ്ക്കു പോയിട്ട് എല്ലാ പത്രങ്ങളും കൂടെ ഒരുമിച്ചു പിടിച്ചാലും ഒരു നേതാവിനെ ഒണ്ടാക്കാനൊക്കത്തില്ല. ടിവിക്കു മുൻപങ്ങനല്ലാരുന്നു. റേഷനരിക്കാലത്തു പോലുമങ്ങനല്ലാരുന്നു. മനോരമ വഴുതനങ്ങയാണെന്നു പറയുന്ന ചുണ്ടയ്ക്കയെല്ലാം വഴുതനങ്ങയാവും. പണ്ട് രാവിലെ പത്രം വായിച്ചേച്ച് കുടുംബത്തിൽ പിറന്ന ജനോം അദ്ധ്യാപഹയരും സർക്കാരുദ്യോഗസ്ഥരുമെല്ലാം ആ വഴുതനങ്ങേടെ വിത്തു സമൂഹത്തിൽ വാരി വിതറും. കരുണാകരൻ ഗ്രാസ്സ് റൂട്ടിൽ കിളച്ചുണ്ടാക്കിയ കോൺഗ്രസ്സിൽ ബാലജനസഖ്യ ദുർമേദസ്സ് വരുന്നതങ്ങനെയാണ്. ദൃശ്യമാധ്യമങ്ങളു വന്നതോടെ വാർത്ത തമസ്കരിക്കാൻ പറ്റാതായി. പരമാവധി പാഷാണത്തിൽ കൃമികളെ മോഡറേറ്റു ചെയ്യാനിരുത്താം. എത്തിയാലും സഖാവ് ഓമനക്കുട്ടൻ്റെ ബൈറ്റ് കാണുന്ന ജനത്തിനു കൺമതിയൊണ്ട്.

ഫലം പരമ്പരാഗത ഇടുതപക്ഷത്തിലാളു കൂടി. വിശാല ഇടതു പക്ഷത്തു പ്രത്യേകിച്ചും. അല്ലേലും ക്ലാസ്സിക് കമ്യൂണിസ്സത്തിലോ അദ്ധ്വാനവർഗ്ഗ സിദ്ധാന്തത്തിലോ ഒന്നുമല്ല കേരളത്തിൽ കമ്യൂണിസ്റ്റ് മന്ത്രി സഭയുണ്ടായത്. പാർട്ടിക്കെന്നും ക്രൌഡ് പുളേളഴ്സുണ്ടാരുന്നു. തിരുമേനി ഒരേ സമയം കോൺഗ്രസ്സിൻ്റെയും കമ്യൂണിസ്റ്റു പാർട്ടിയുടെയും നേതാവായിരുന്നപ്പോഴും കൃഷ്ണപിളള മുതൽ ഏകെജി വരെയുളള ക്രൌഡ് പുളേളഴ്സുണ്ടായിരുന്നതു കൊണ്ടു കൂടെയാണ്, പാവങ്ങൾ പാർട്ടിക്കു കുത്തിയത്. അല്ലാതെ പട്ടരെ കണ്ടോണ്ടല്ല. ചിന്ത വായിച്ചേച്ചോ സ്റ്റഡിക്ലാസ്സിലിരുന്നിട്ടോ അല്ല.

വർഗ്ഗീസ്സിൻ്റെ പിറകിനു ആദിവാസികളു പോയ ചേലുക്ക് കമ്യൂണിസ്റ്റ്കാരുടെ പിറകെ അവർണ്ണരും ദളിതരും പോയത് എല്ലാ പഴങ്ങളുടെയും സത്ത പഴമായതു കൊണ്ടല്ല. വർഗ്ഗ സമരം നടത്താനുമല്ല. സ്വന്തമായിട്ടിച്ചിരി മണ്ണു. അടിമപ്പണീന്നൊരു മോചനം. ദളിതരെ പാർശ്വവത്കരിച്ചെങ്കിലും ഭൂപരിഷ്കരണം അതു രണ്ടും ചെയ്തു. ഗൌരിയമ്മയ്ക്കു സ്തുതിയായിരിക്കട്ടെ. പട്ടിണിയും ആശ്രിതത്വവും മാറി ജനം പഠിച്ചൊരു നിലയ്ക്കായി. ജാതിയില്ലാത്ത സ്ഥലങ്ങളിൽ കുടിയേറി പത്തു കാശൊണ്ടാക്കി. ശിഷ്ടം മാർക്സിസ്സമൊക്കെ ചായക്കോപ്പേലെ കൊടുങ്കാറ്റായിരുന്നു.

മലയാളത്തിലെ രണ്ടെഴുത്തുകാരുടെ പരസ്പര ബന്ധമില്ലാത്ത കൃതികൾ ചേർത്തു വായിച്ചാൽ ശിഷ്ടം മാർക്സിസ്സം തീരും. വിപൽ സന്ദേശങ്ങളെഴുതിയ സിആർ പ്രകൃതിനിയമമെഴുതി. തൂക്കുമരങ്ങൾ ഞങ്ങൾക്ക് എഴുതിയ സുകുമാരൻ ജനിതകമെഴുതി. എം സുകുമാരൻ്റെ മകൾ രജനി മന്നാടിയാറാവുന്നിടത്തോളം വിപ്ലവവും പുരോഗമനവും വളർന്നു. അതിവിപ്ലവം സായിഭക്തരെയും പുതിയ ആത്മീയതക്കാരെയും പടച്ചുണ്ടാക്കുന്ന കാല്പനിക പൈങ്കിളികളെയും പടച്ചുണ്ടാക്കുന്ന വൈകാരിക തരുണ ഫാക്ടറിയായിരുന്നു. കൊടും ക്രൂരഫലിതവും.

എകെജി സെൻ്ററിലെ സഖാക്കന്മാരു ഇപ്പോഴും സോവിയറ്റ് റഷ്യേലും വിപ്ലവചൈനേലുമിരിക്കുമ്പോഴും ചാനലുകളെ ചുറ്റിപ്പറ്റി ലൈഫ് സ്റ്റൈലിനെ ചുറ്റിപ്പറ്റി പുതിയ ഇടതു വിസ്താരമുണ്ടായി. വൈകാരിക തരുണരുടെ കാല്പനിക നിറവേറലുകൾക്കു ചിഹ്നങ്ങൾ വേണം. മീഡിയവും. ചെഗുവേരെ മുതൽ ബോബ് മാർലി വരെ അതാണ്. പാർട്ടി അംഗങ്ങൾക്കപ്പുറം ആ ഇടതു പക്ഷമാണ്. അവർണ്ണദളിത് വോട്ടു ബാങ്കുകളും പുതിയ അനുഭാവികളുമൊക്കെയാണ് പുതിയ ഇടതു പക്ഷം. പഴയ ഇടതു പക്ഷമല്ല പുതിയ ഇടതു പക്ഷം. കുളത്തുങ്കൽ പോത്തനെ പോലുളള ചിലരൊഴിച്ച് മാർക്സിസ്റ്റ് അനുഭാവമുളള ധനികരെ മഷിയിട്ടാൽ കാണാനില്ലാരുന്നു. ഇപ്പഴേതു ലോക്കൽ കമ്മിറ്റീലും കാണും ബൻസോ എസ്യുവിയോ മിനി കൂപ്പറോ നാലേലും. കാലം മാറി, ഇടതു പക്ഷവും മാറി.

പാർട്ടി വോട്ടു കൊണ്ടു മാത്രം പാർട്ടി ജയിക്കുമ്പോൾ പാർട്ടീടെ തീരുമാനം തന്നെ വരണം. ഇതു പാർട്ടീടെ വോട്ടു കൊണ്ടു മാത്രമുളള വിജയമല്ല. ഒരു മഹാമാരിയോടുളള യുദ്ധത്തിനു നടുക്കുളള ജയമാണ്. ഐസക്കോ മണിയാശാനോ മന്ത്രിയായില്ലേലും ഒരു പൂക്കച്ചുളേം സംഭവിക്കത്തില്ല. കരണ്ടു പോയാലും ലോട്ടറിയില്ലേലും മനുഷ്യരു ജീവിക്കും. അതുപോലല്ല മരണ ഭയം. മരണവുമായുളള മഹായുദ്ധമാണ് കേരളത്തിൽ നടന്നത്. ഏല്ലാ മന്ത്രിമാർക്കും ഉദ്യോഗസ്ഥരു മുതൽ വ്യവസ്ഥിതി പലവിധത്തിൽ ചെറുത്തു നിൽക്കാറുണ്ട്. അത്തരമൊരു വൃവസ്ഥിതി കൂടെ നിന്നാണ് ശൈലജ ടീച്ചറുടെ പ്രവർത്തനം. കുറ്റം പറയുന്നവരു പോലും മതിക്കുന്ന ഒന്ന്.

രാഷ്ട്രീയം സാധ്യതകളുടെ കലയാണ്. തലേലാൾത്താമസമില്ലാത്തവരെ പോലല്ല കേഡറു പാർട്ടി. ചെസ്സുകളിക്കാരൻ്റ പോലാ ഏഴു മുതൽ അനന്തസാധ്യതയേലും കാണുന്നവനേ മാസ്റ്ററാവത്തൊളള്. ലോക്കൽ കമ്മിറ്റിക്കാരൻ മുതൽ അത്തരം സാധ്യതകളുടെ രാഷ്ട്രീയ ഉപജീവനമാണ്. പുതിയ ഒരു മന്ത്രിയെ വ്യവസ്ഥിതി കോവിഡ് കാലത്ത് സ്വീകരിക്കുന്നതെങ്ങനെയായിരിക്കുമെന്നത് കണ്ടു തന്നെ അറിയണം. ടീച്ചറെ വകവെച്ച ജനം പുതിയ ആളെ കണ്ടഭാവം നടിക്കണമെന്നില്ല. മതിപ്പുണ്ടാക്കിയെടുക്കാനും ഗ്രിപ്പുണ്ടാക്കിയെടുക്കാനുമുളള സമയം കോവിഡ് സഹായിച്ച് പുതിയ ആൾക്ക് കിട്ടില്ല. ഏഴര ശനീം കണ്ടകശ്ശനീം ഒരുമിച്ചൊളള ആരോ ആയിരിക്കും പുതിയ മന്ത്രി.

എങ്ങാനും പിടിവിട്ടു പോയാൽ പിണറായി കേരളത്തിലെ അവസാന കമ്യൂണിസ്റ്റ് മുഖ്യമന്ത്രിയാവും. ഇനി പിടിവിട്ടില്ലേലും മരുമകൻ അന്തകവിത്താവും. എന്നും എല്ലാ കാലത്തും പിണറായിയെ അടിക്കാനുളള വടി. സ്റ്റാലിൻ പോലും മക്കളെയും മരുമക്കളെയും മന്ത്രിമാരക്കിയിട്ടില്ലാരുന്നു.പാർട്ടി വോട്ടുകൊണ്ടല്ലാതെ ജയിച്ച തിരഞ്ഞെടുപ്പിൽ പാർട്ടി തീരുമാനത്തിനു വലിയ പ്രസക്തിയൊന്നുമില്ല. ജനം വോട്ടു ചെയ്തത് പാർട്ടിക്കല്ല. ടീമിനാണ്. കോവിഡ് പോലുളള ഒരു മഹാമാരിയെ നേരിട്ട ടീമിന്. ഇപ്പോഴും ഏകദേശം അതിശയമായി തന്നെ തുടരുന്ന പ്രതിരോധ പ്രവർത്തനത്തിനു. കേരളത്തിലെ ഏറ്റവും ജനപ്രിയ മാർക്സിസ്റ്റ് ആവുന്നതിൻ്റെ പടിക്കലാണ് പിണറായി രാഷ്ട്രീയ കുടമുടച്ചത്.

കോഴിക്കെണി - ചിക്കനാണിന്നെൻ്റെ ദുഃഖം

noreply@blogger.com (നമത്) — Sat, 15 May 2021 05:49:00 +0000

മദ്യത്തിൻ്റെ കാര്യം പോലാ കോഴികളുടെ കാര്യം. മദ്യം നിർമ്മിക്കുന്ന വെളളത്തിനും മിക്സ് ചെയ്യുന്ന വെളളത്തിനുമനുസരിച്ച് രുചി മാറും. ഓൾഡ് മോങ്കിൻ്റെ പഴയ രുചിയുടെ ഒരു കാരണം ഹിമാചൽ പ്രദേശിലെ വെളളമാണ്. മക്ഡവൽസിൻ്റെ വരണ്ട രുചിക്കു കാരണം ചേർത്തലേലെ വെളേളാം. കൊളളാവുന്ന മദ്യപാനിക്ക് അത്യാവശ്യം വേണ്ട ഗുണത്തിലൊന്നാണ് ലേബലിൽ ചാരായം വെളളത്തിൽ കലർത്തുന്ന ദേശം വായിച്ച് രുചിയൂഹിക്കുന്നത്.

അതുപോലാണ് കോഴീടേം കഥ. നാടൻ കോഴിക്കൊരു രുചിയാണ്. അതിലു നാട്ടിൻപുറത്തു വളർത്തുന്ന കോഴിക്കൊരു രുചി. ടൌണിലു വളരുന്ന കോഴിക്കു വേറൊരു രുചി. സ്വതന്ത്രമായി സഞ്ചരിക്കുന്ന ബ്രോയ്ലർ കോഴിക്കൊരു രുചി. കൂട്ടിലിട്ടതിനു വേറൊരു രുചി. കഴിക്കുന്ന ഭക്ഷണത്തിനനുസരിച്ചു പിന്നേം രുചി മാറും. ഇര വെര ഐറ്റം തിന്നുന്ന കുക്കുടം രുചിയിലെരമ്പും. ചോളം തിന്നുന്ന സായിപ്പ് കോൺഫെഡ് എന്നു വിളിച്ചാ തിരിച്ചു കൂവുന്ന കോഴിക്കൊരു അവിഞ്ഞ വെജിറ്റേറിയൻ രുചി. ഫ്രീറേഞ്ചെന്നു വിളിക്കുന്ന അഴിഞ്ഞാട്ടക്കാരി കോഴിക്കു വേറൊരു രുചി.

എന്തൊക്കെ റേഞ്ചിലെന്തു രുചിയാണേലും നിങ്ങളു സ്ഥിരം സാധനം വാങ്ങിക്കുന്ന കടക്കാരൻ്റെ സോഴ്സാണ് നിങ്ങടെ കോഴീടെ രുചി. നിത്യവിരസം. കോഴിയെ സൂപ്പർമാർക്കറ്റു മാറ്റിക്കെട്ടിയാൽ പിന്നേം രുചി മാറും. എന്നാലും അൻ ഒണിയൻ ഈസ് അൻ ഒണിയൻ. അവിടാണ് രുചിയുടെ ഗതികേട്. രുചി ഒരു കളിപ്പീരും കൺകെട്ടുമാണ്. നിങ്ങളു നിത്യവും നേരോടെ നിർഭയം നിരന്തരം കഴിക്കുന്ന കോഴിയുടെ സ്ഥിരം രുചിയിൽ നിന്നു എസ്കേപ്പായി നാട്ടിലോ വീട്ടിലോ ചെന്നു ചിക്കൻ കഴിക്കുമ്പോൾ രുചിയും കൈപ്പുണ്യവുമല്ലാവുന്നത്. ശരിക്കും നിങ്ങളു ദിവസോം കഴിച്ചോണ്ടിരുന്ന കടയിലെ ചിക്കനു തന്നാവും അമ്മയുണ്ടാക്കിയ ചിക്കനേക്കാളും അമ്മൂമ്മേടെ കൈപ്പുണ്യത്തെക്കാളും രുചിയുടെ ഇൻഡക്സിൽ രുചി. രണ്ടും കഴിക്കാത്ത മൂന്നാമൻ ബെസ്റ്റെന്നു തലകുലുക്കുന്നതും അതാരിക്കും. നിത്യവിരസത രുചി കെടുത്തുന്നതാണ്.

അവിടാണ് കോഴിക്കെണി. പ്രവാസ ജീവിതത്തിൽ നൂറു ഗ്രാം പച്ചക്കറിക്കു ഒരു കിലോ കോഴിയേക്കാൾ വിലയാണ്. കാബേജൊഴിച്ച്. അതുകൊണ്ടാണ് പ്രവാസത്തിൽ കോഴി ഈ അടുക്കളയുടെ ഐശ്വര്യം എന്നു ബോർഡൊട്ടിക്കുന്നത്. അര മണിക്കൂറിൽ താഴെ തല്ലിക്കൂട്ടാവുന്ന വേറെ കറികളു കുറവാണ്. സമയം മാത്രമല്ല മിനക്കേടും. പാചകാനന്തര ക്ലീനിങ്ങ് കോഴിക്ക് താരതമ്യേനെ കുറവാണ്. തേങ്ങ അരച്ചും വറത്തുമൊക്കെയോ കഴിക്കത്തൊളെളന്ന ബൂർഷ്വാ പിടിവാശികളില്ലെങ്കിൽ.

അവിടെയാണ് വിരസതയുടെ അടുക്കളക്കല്ലേൽ കോഴി മലർന്നും കിടന്നും വിരാജിക്കുന്നത്. ചത്തു പോയെങ്കിലും തുറിച്ചു നോക്കുന്ന വിരസതയാണ് കോഴി. വേറേം കെണികളൊണ്ട്. ചിക്കൻ സ്റ്റോക്ക്ഹോം സിൻഡ്രോം. കുഞ്ഞുന്നാളു മുതലേ നിങ്ങളു കഴിച്ച കോഴിടെ രുചി അടിമേടെ പുറത്തെ പൊളളൽ പാടു പോലെ നിങ്ങടെ നാക്കേലങ്ങനെ കിടക്കും. വേറൊരു കോഴി രുചിയും നിങ്ങൾക്കു പിടിക്കത്തില്ല. ഫൈവ് സ്റ്റാർ ഹോട്ടലിലെ റൂമീന്നിറങ്ങി റെയിൽവേ പാളത്തിൽ പോയി അപ്പിയിട്ട കഥാപാത്രത്തെ പോലെ നിങ്ങളു കോഴിയിൽ രുചിയുടെ വെളിമ്പ്രദേശം തിരയും. കുഞ്ഞുന്നാളിൽ തുടങ്ങിയ രുചിയുടെ ശിക്ഷണം നിങ്ങളെ രുചിയുടെ മാത്രമല്ല ധാരണകളുടെയും മുൻവിധികളുടെയും അടിമകളാക്കും. അവിടേക്ക് ഒരു തൃശൂരുകാരി ക്ടാവ് കൂർക്ക ചേർക്കുമ്പോൾ നിങ്ങടെ കാര്യത്തിലൊരു തീരുമാനമായി.

വിരസതേടെ കോഴി ഇപ്പോഴും മുഴുവൻകാളയായി അടുക്കള മേശേൽ മലർന്നു കിടന്നു നിങ്ങളെ നോക്കുന്നുണ്ട്. ആക്രാന്തപ്പിശാശേ ധൈര്യമൊണ്ടേ നീയെനിക്കിച്ചിരി രുചി ഫിറ്റു ചെയ്യെന്നു പറയുന്നുണ്ട്. ഫ കുക്കുടമൈരേ നിനക്ക് ദിവസോം വിധത്തിലും തരത്തിലും രുചിയൊണ്ടാക്കലല്ലേ എൻ്റെ പണിയെന്നു നിങ്ങളു തെറിവിളിക്കുന്നുണ്ട്. പറയുമ്പോ എല്ലാം പറയണം. കോഴി സാത്വികനാണ്, പാചകത്തിൻ്റെ ഏതു ഘട്ടത്തിലും രുചി ആഗിരണം ചെയ്യുന്ന പാവമാണ്. അതിനൊളള ജലാംശം കോഴി സ്വന്തം ശരീരത്തിലൊളിപ്പിച്ചു വെച്ചിട്ടൊണ്ട്. ചെറിയുളളി ചേർത്താലൊരു രുചി, പർപ്പിളുളളി ചേർത്താൽ മറ്റൊന്ന്. വെളുത്തുളളി ചതച്ചിട്ടാലൊരു രുചി, പേസ്റ്റിട്ടാൽ മറ്റൊന്ന്. ചെറുതായൊന്നു വറത്തേച്ച് കറിവെച്ചാ വേറൊരു രുചി. ചെയ്വനയുടെ ക്രമങ്ങളിൽ കോഴി ചേർക്കുന്ന സമയം മാറ്റായാൽ മറ്റൊന്ന്. ഘനനിതംബിനികളു മുതലു ലോകത്തിന്നു വരെ ഒരു കോഴീം ഡിണ്ടി മത്തായിക്കു തണ്ടിയല്ല പിന്നാ ഒരൊണക്ക കോഴി. പോ മൈരേന്നു കാലേ പിടിച്ചു നിലത്തടിക്കേണ്ട കേസാ, പിന്നെ കോഴിയായതു കൊണ്ട് തലേം കുത്തി വറത്താ മതി.

ലൈഫ് നാരങ്ങാ തരുവാണേ സർബത്തടിക്കെന്നാ കോക്കേഷ്യൻ മദാമ്മിണി ഹൂയ്ശിൻ്റെ തത്തുല്യ പേച്ച്. നാരങ്ങായ്ക്കു പകരം കോഴിയേയാ തരുന്നതേ വിധത്തിലും തരത്തിലും വെക്ക്, ഒരരുക്കാക്ക്. ചുട്ട കോഴിയെ പറപ്പീര്. പിടക്കോഴിയെ അടക്ക്. പലദേശങ്ങളിലെ പലകാലങ്ങളിലെ കോഴിക്രമങ്ങളിൽ അവനൊരുന്മാദിയെ പോലെ അലഞ്ഞു. അപാരകോഴിസാഗരത്തിൽ അന്തം വിട്ടു നിന്നു. നിത്യവിരസതയുടെ കോഴിയെ ആ വെല്ലുവിളിയെ പലദേശകാലങ്ങളിലെ പാചകാഭിചാരം കൊണ്ട് പാത്രത്തിൽ തറച്ചു. അപ്പാർട്ടുമെൻ്റെ മരക്കൊമ്പിൽ ഉണ്ടും കോഴിവെച്ചും പാർക്കുന്ന നമതാനന്ദ തിരുവടികൾ സ്വന്തം കൈയ്യാൽ പകർത്തിയും തിരുത്തിയുമെഴുതിയ ആഗോളകോഴിപാചകവിജ്ഞാനീയം ഉടൻ വരുന്നു. തുടരാനായി മദ്യപാനികൾക്ക് ടച്ചിങ്ങ്സ് പാചകത്തിനൊരു ചെറിയ കൈപ്പുസ്തകം. പിന്നെ വലുതും. ചിക്കനാണിന്നെൻ്റെ ദുഃഖം.

കാള കിടക്കും കയറോടും

noreply@blogger.com (നമത്) — Thu, 13 May 2021 04:56:00 +0000

പോകെ പോകെ പഠിക്കുന്നതോ തെളിയുന്നതോ ആയ ഒന്നുണ്ട്. മനുഷ്യൻറെ ഗോത്രീയവും വംശീയവുമായ സ്വഭാവം. കടുത്ത ഇംഗ്ലീഷ് വിദ്യാഭ്യാസവും കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിൻറെ പകുതി മുതലുളള യൂറോപ്യൻ മനുഷ്യത്വ മൊറെയ്ലുകളും അടിച്ചേൽപ്പിച്ചില്ലെങ്കിൽ കൃത്യവും സ്പഷ്ടവും പ്രകടവുമായി തെളിയുകയും സ്വാധീനിക്കുകയും നിലനില്കുകയും നിർവചിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒന്ന്. ചാതുർവർണ്ണ്യ അധികാര ക്രമങ്ങൾ മാറ്റിവെച്ച് മുകളിൽ നിന്നു താഴേക്ക് കേരളത്തിലെ മത അടരുകൾ ഒരു മരത്തിനു വില പറയുന്നതെങ്ങനെയെന്നു ചിന്തിച്ചാൽ തെളിയുന്ന ദൃഷ്ടാന്തം. മനുഷ്യൻ അടിസ്ഥാനപരമായി ഗോത്രീയ വംശീയ ജീവിയാണ്. സെമറ്റിക് മതങ്ങളിലുളളവർ കൂടുതൽ ഗോത്രീയ വംശീയ പടലയാണ്. ആചാരാനുഷ്ടാനങ്ങളിൽ നിരന്തരമൂട്ടിയുറപ്പിക്കുന്ന ഗോത്രഭാവം. ജനനം മുതൽ മരണം വരെയും മരണാനന്തരവും തുടരുന്ന വിധേയത്വം. അറബ് ജൂത സംഘർഷം ഒരു വംശീയ പ്രശ്നമാണ്. മതങ്ങളുളളിടത്തോളം തുടരുന്ന ഒന്ന്. ഇന്നും നാളെയും മറ്റന്നാളുമൊന്നും തീരത്തില്ല. വിശ്വാസിയാണെങ്കിൽ അവിശ്വാസികളുണ്ട്. നിങ്ങൾ വിശ്വാസിയായതു കൊണ്ടുമാത്രമാണ് അയൽക്കാരൻ അവിശ്വാസിയാകുന്നത്.

 ലെബനൻ രാഷ്ട്രീയ പ്രശ്നത്തെക്കാൾ ഒരു ജ്യോഗ്രഫിക്കൽ ഇഷ്യുവാണ്. അതിരുമാന്തി മാന്തി ഇപ്പോ മീൻ മുളളു പോലെ ഒരു നാട മാത്രം അവശേഷിക്കുന്ന ഒന്ന്. ഉഴുന്നു വടേടറ്റം കടിച്ചേച്ച് ഏതാണ്ട് തൊള മാത്രം അവശേഷിക്കുന്ന അവസ്ഥ. ന്യായീകരിക്കാനും നീതീകരിക്കാനും നേരത്തെ പറഞ്ഞ ഗോത്രവിശ്വാസമല്ലാതെ ഒന്നുമില്ലാത്തത്.  കുഞ്ഞുങ്ങളെയും സ്ത്രീകളെയും വെച്ചുളള അതിക്രൂര മനുഷ്യ കവചങ്ങൾ വല്ലാതെ വേദനിപ്പിക്കുന്നു. 

പടിഞ്ഞാറൻ സാധാരണക്കാരൻറെ മാനസികാവസ്ഥകളെ ഒരു പ്രക്ഷോഭത്തിൽ ആദ്യം മുതലെടുക്കുന്നത് മഹാത്മാഗാന്ധിയാണ്. സത്യാഗ്രഹ അഹിംസാ സമരങ്ങളിൽ. ഹൌ ബ്രൂട്ടലെന്നു പടിഞ്ഞാറെ സാധാരണക്കാരൻ കൂറുമെന്നുറപ്പിച്ച സമരമുറകളായിരുന്നു ഗാന്ധിയുടെത്. ഇതേ നിരാഹാരം ഹിറ്റ്ലർക്കു നേരെയോ ജപ്പാനീസ് ചൈനീസ് റഷ്യൻ ഭരണകൂടങ്ങൾക്കു നേരെയോ ആയിരുന്നെങ്കിൽ പണി പാളുമായിരുന്നു. ജനം വെറുതെ പടമാവുമായിരുന്നു. ആരാണ്ടത്തിൻറെ ഭാഗ്യത്തിനാണ് ജപ്പാൻകാരുടെ അധിനിവേശം ആൻഡമാനിലും കിഴക്കും ഒതുങ്ങിയത്. പിന്നീട് കൃത്യമായി പടിഞ്ഞാറൻ മീഡിയയിൽ ലോഞ്ച് ചെയ്യപ്പെട്ട ഒന്ന് പലസ്ഥീൻ പ്രക്ഷോഭമായിരുന്നു. യാസർ അറഫാത്തിൻറെ വ്യക്തിത്വത്തിൻറെ പിൻബലം. അതുമാത്രമല്ല അന്തക്കാലം ഇറാനും ഈജിപ്തും അഫ്ഗാനിസ്ഥാനും ഇറാക്കുമൊക്കെ വെസ്റ്രേണൈസ്ജായിരുന്നു. ഗാന്ധിയും നെഹ്രുവും ഇന്ദിരാഗാന്ധിയും സിരിമാവോ ബണ്ടാരനായകയും ഭൂട്ടോയും മുതൽ രാജീവ് ഗാന്ധിയും അടക്കം ഇമ്രാൻ ഖാൻ വരെ ലണ്ടൻ ഓക്സ്ബ്രിഡ്ജ് പ്രൊഡക്ടാരിയുന്നു.   മതം പ്രാകൃതരൂപത്തിൽ പിടിമുറുക്കിത്തുടങ്ങുന്നത് പിന്നെയാണ്.  സ്കോച്ചടിക്കുന്ന ജിന്നയിൽ നിന്നും ലിബറേറ്റഡ് തുർക്കിയിൽ നിന്നുമകന്നു തുടങ്ങുന്നതും.

പലസ്ഥീൻ പ്രതിരോധം അന്പതുകളുടെ അറുപതുകളുടെ എഴുപതുകളുടെ നിഷേധത്തിൻറെ ഹിപ്പിയുഗത്തിനു രാഷ്ട്രീയ ദൃഷ്ടാന്തം നൽകി. വിയറ്റ്നാം യുദ്ധം മുതൽ പലസ്തീനും ക്യൂബയുമടക്കമെല്ലാം ഉപജീവിച്ച ബൌദ്ധിക സൈദ്ധാന്തിക നിലപാടു തറ. അനീതിയുടെയും ചെറുത്തു നിൽപ്പിൻറെയും കാല്പനിക വത്കരണവും കലയിലേക്കുളള മെറ്റമോർഫിസും.  അവസാനമതു ഫലപ്രദമായി അല്പമെങ്കിലും ഉപയോഗിച്ചത് തമിഴ് ഈഴവും വിടുതലെ പുലികളുമാണ്.  അപ്പോഴേക്കും അന്തക്കാലമസ്തമിച്ചു. ലോകം മൊബൈൽ ഫോണിലേക്കും  സമൂഹം സോഷ്യൽ മീഡിയയിലേക്കും ചുരുങ്ങി. 

ചോര ഇപ്പോഴും ഭൂമിയോടു നിലവിളിക്കുന്നുണ്ട്. പലസ്തീനിൽ മാത്രമല്ല. ബർമ്മയിലെ റോഹിംഗ്യൻ മുസ്ലീങ്ങളുടെ അവസ്ഥ കോൺസെൻട്രേഷൻ ക്യാന്പുകളേക്കാൾ സെർബിയൻ വംശഹത്യകളേക്കാൾ കഷ്ടമാണ്. നിലവിളി ശബ്ദങ്ങളോ വിലാപങ്ങളോ ഇല്ലാത്ത വിധം ക്രൂരനിശബ്ദനിസ്സംഗതയാണ് എവിടെയും. ഇടയ്ക്കെപ്പോഴെങ്കിലും ഗാർഡിയനിലു ഒരു ലേഖനമോ വാർത്തയോ വന്നാലായി. മധ്യധരണ്യാഴിയുടെ തീരത്ത് നിരന്തരം കത്തിയെരിയുന്ന ദേശങ്ങളുണ്ട്. കൊല ചെയ്യപ്പെടുന്നവരുണ്ട്. വാർത്തകളോ കവിതകളോ വരില്ല. മധ്യധരണ്യാഴിയിലെ കലാപദേശങ്ങളിൽ നിന്നാരും വിളിപ്പുറത്തു കിടക്കുന്ന സന്പന്ന എണ്ണദേശങ്ങളിലേക്കു കുടിയേറില്ല. ഒരു ബോട്ടും കപ്പലുമടുക്കില്ല. അടുത്താലും അവർക്കു വേണ്ടി ആരും നിലവിളിക്കില്ല. കടുത്ത മതനിഷ്ടകളുളള മതജീവിതം കടുകട്ടിയായ ദേശങ്ങളിലേക്കൊരുത്തനും അഭയാർത്ഥിയാവുന്നില്ല. പാപികളും അവിശ്വാസികളുമുളള ദേശങ്ങളിലേ കപ്പലടുക്കൂ. ആരൂടെയൊക്കെ സഹാനുഭൂതികളുടെ വിനിയോഗം.

സ്ഥൂലമായ സാമൂഹിക വെല്ലുവിളികൾ കഴിഞ്ഞ് സൂക്ഷ്മത്തിലേക്കടുക്കുന്ന കേരളത്തിൽ പിണറായി നേരിടാൻ പോകുന്ന വലിയയൊരു വെല്ലുവിളിയുണ്ട്. സ്വന്തം വോട്ടു ബാങ്കിൻറെ വെല്ലുവിളി. മുന്നോക്കാരിൽ താഴ്ന്ന ജനമെന്ന പരന്പരാഗത ഇടതു വോട്ട് ബാങ്ക്.  തിരുമേനി ഗൌരിയമ്മയെ അപമാനിച്ചു പടിയിറക്കി വിട്ടതിനു ശേഷമാണ് അതിനാദ്യമായി ഗണ്യമായ ഒരു വിളളൽ വരുന്നത്. ആ അപമാനമുറിവിലാണ് നടേശഗുരുവിൻറെ പുത്രൻറെ പാർട്ടിയിലാളനക്കമുണ്ടാവുന്നത്. മതനിരപേക്ഷ സ്വഭാവം മാറുന്നത്.  കടുത്ത മതധ്രുവീകരണം നടക്കുന്ന, മതത്തിനു വേണ്ടി മാത്രം ജീവിക്കുന്ന സെമറ്റിക് മതദ്വന്ദങ്ങളെ മതനിരപേക്ഷതയിൽ നിലനിർത്തുന്നതിൻറെ ലോഡ് മുഴുവൻ അവർണ്ണരുടെയും അടിയാളരുടെയും ദളിതരുടെയും വോട്ട് ബാങ്കിനാണ്. അവരും മാറിയാൽ, മതപരമായോ സമുദായപരമോ ആയി ധ്രുവീകരിക്കപ്പെട്ടാൽ ടേക്കൻ ഫോർ ഗ്രാൻറഡ് മതനിരപേക്ഷത അവസാനിക്കും.  ആദ്യ ഖണ്ഡികയിൽ പറഞ്ഞ ഗോത്രീയ വംശീയ സ്വത്വങ്ങളും സംഘർഷങ്ങളുമാവും.

ഏകദേശം പലസ്ഥീൻ പോലെ വരും ആദിവാസികൾ. അവരല്ലാത്തവരു വന്നു കുടിയേറിത്തീർത്ത അവരുടെ ഭൂമിയും. ആരും ഒന്നും പറഞ്ഞു കേട്ടില്ല. സച്ചിദാനന്ദൻ കവിതയെഴുതിയിട്ടില്ല.  കവിതയും കഥയും കലയുമൊന്നും കണ്ടില്ല. ഒരു ഗൌരിയമ്മ നിയമസഭേലൊരു പ്രസംഗം നടത്തി. അവ്വളവ് താൻ. താടിയൊളള അപ്പനേ പേടിയൊളള്. പലസ്തീനാണേലും ബർമ്മയാണേലും.   അല്ലേലും ദശയൊളളടത്തേ കത്തി മാത്രമല്ല കലേം സാഹിത്യോം വളരു. കാള കിടക്കും കയറോടും.

വീ ഷാൽ ഓവർകം.

noreply@blogger.com (നമത്) — Mon, 10 May 2021 05:31:00 +0000

നമത്

വീ ഷാൽ ഓവർകം.

Galatians 6:9: "And let us not be weary in doing good, for in due season we shall reap, if we faint not." 

നന്മ ചെയ്കയിൽ നാം മടുത്തുപോകരുതു; തളർന്നുപോകാഞ്ഞാൽ തക്കസമയത്തു നാം കൊയ്യും.

പോയ ദശകങ്ങളുടെ ക്യാന്പസ്സുകളുടെ ഗാനങ്ങളുണ്ട്. റേഷനരി കാലങ്ങളുടെ തയ്യൽകാരൻ തുന്നിയ വസ്ത്രങ്ങളുടെ വളളിച്ചെരിപ്പിൻറെ തുണിയുടെ തോൾ സഞ്ചിയുടെ ദിനേശ്ബീഡിയുടെ നിരാശാഭരിതരായ ചെറുപ്പക്കാരുടെ സർക്കാർ ജോലി കിട്ടാതെ ആത്മഹത്യ ചെയ്തവരുടെ ദശകങ്ങളുടെ ഗാനങ്ങൾ.  എല്ലിനെടേൽ വറ്റു കുത്തുന്നവൻ ഹിപ്പിയായിരുന്നു. അവനു ദം മര ദം വേറെ പാത്രത്തിലാരുന്നു. ആദ്യം ഓർമ്മയിൽ തങ്ങിയ ഹിറ്റ് പാടൽ കുർബാനി സിനിമയിലെതായിരിക്കണം. മോൺസ്റ്റർ പരുവത്തിൽ. പുനലൂർ രാജൻറെയും  മുസ്തഫ പീടിയേക്കലിൻറെയും ഫോട്ടങ്ങളിൽ കാണുന്ന പട്ടിനാക്കുളള ഷർട്ടും ചേളാവ് പാൻറും. സീമേ വാതിൽ അടയ്കരുത് പാൻറ് പുറത്തുണ്ട് എന്ന ജയ ഡയലോഗും. പോയ ദശകങ്ങളുടെ വിവരണമല്ല ഈ കെട്ട ദശകത്തിലെ പ്രശ്നം. പക്ഷെ ആ ദശകങ്ങളിൽ അലയടിച്ച മറ്റൊരു ഗാനമാണ്. മണ്ടേല മണ്ടേലാ നെൽസൺ മണ്ടേലയ്കൊപ്പം അലയടിച്ച കറുത്തവന്റെ ആത്മഗീതം. വീ ഷാൽ ഓവർ കം. 

  വീ ഷാൽ ഓവർ കം.  

വർഷമൊന്നു മുൻപ് ചൈനയിലും പടിഞ്ഞാറും കോവിഡ് മരണനൃത്തം തുടങ്ങിയപ്പോൾ നാട്ടിലെ ജനത്തോട് സ്ഥിരം പറഞ്ഞു കൊണ്ടിരുന്ന ഒന്നുണ്ട്. പടിഞ്ഞാറ് നടക്കുന്നതും നടന്നതും ഒന്നും നിങ്ങളറിയുന്നില്ല. ജനസാന്ദ്രത കൂടിയ ചാതുർവർണ്ണ്യത്തിനനുസരിച്ചു മനുഷ്യ ജീവൻറെ വില മാറുന്ന സ്ഥലകാലങ്ങളിൽ അത്തരമൊരു വൈറസ് ചുടല നൃത്തത്തിനു വ്യാപ്തി കൂടും. പിടിച്ചാൽ കിട്ടത്തില്ല. ദൈവത്തെയോ മാർക്സിനെയോ കുഞ്ഞമ്മിണിയേയോ ഓർത്ത് പുറത്തിറങ്ങി നടക്കാതെ വീട്ടിലിരി. പ്രത്യേകിച്ചൊന്നും പിടിച്ചുലയ്ക്കുന്നതൊന്നും ചെയ്യാതെ വൈറസ് ഒളിവിൽ പോയപ്പോൾ വൃഥാദുരന്തപ്രവാചകനായി. ആളുകൾക്ക് പറയുന്നവർക്കും കേൾക്കുന്നവർക്കും വേവലാതികളും ഭയങ്ങളും ആശങ്കകളും കാമ്യവുമല്ല. കണ്ണിനു കൊളേളണ്ടത് പുരികത്തു പോയിട്ടു തലയ്കടുത്തു കൂടെ പോലും പോവാതെ അപ്രത്യക്ഷമായെങ്കിലും ആണ്ടറുതിക്ക്  വാക്ക് പിഴയ്കാതെ പിഴപ്പിക്കാതെ വൈറസ് രണ്ടാം വരവ് വന്നു. കർക്കടകത്തിൽ പൂക്കുന്ന നോവുകൾക്കു പകരം മീനവെയിലിൽ ത് പൂത്ത കോവിഡ്. കൃത്യമായ കണക്കുകൾ ആകളയിക്കാവിളനീലേശ്വരം ഒരു നഗരമായ കേരളത്തിൽ സാധ്യമാണെങ്കിലും ഒരു ആളനക്കം കാണാൻ കിലോമീറ്ററുകൾ സഞ്ചരിക്കേണ്ട അന്യസംസ്ഥാനങ്ങളിൽ സാധ്യമല്ലാത്തതു കൊണ്ടു കോവിഡ് കുത്തിൻറെ ആഴവും പരപ്പും പോലുമറിയാതെ പോവും. 

ദൈവം സഹായിച്ച് കേരളത്തിൽ എപ്പോഴും താങ്ങായി നിൽക്കുന്ന എന്തൊക്കെയോ ഉണ്ട്. നൂറു മീറ്റർ ബൈക്കിൽ കൊണ്ടു പോയ വാർത്ത സന്തോഷിപ്പിച്ചത്. ആ നല്ല കർമ്മം കൊണ്ടു മാത്രമല്ല. കോവിഡിനെ ചെറുക്കുന്നതിലെ താഴെ തട്ടിലെ ജന പങ്കാളിത്തം കൊണ്ടു കൂടെയാണ്. അതിനെക്കാൾ കൂടുതലായി സിസ്റ്റത്തിലോവർലോഡ് വരാതെ താഴെ തട്ടിൽ ഒരു തരം തിരിവു നടക്കുന്നുണ്ട്. ലക്ഷണപ്രശ്നകാരികളല്ലാത്തവരെ അഡ്രസ്സ് ചെയ്യാൻ ഹോസ്റ്റലുകളും സ്കൂളുകളും പോലെയുളള സംവിധാനങ്ങളുണ്ട്. അവിടെ നോക്കാനും കാണാനും സന്നദ്ധ പ്രവർത്തകരുണ്ട്. ബഹുജന പങ്കാളിത്തമുണ്ട്. ഓരോ വാർഡിലും ജനത്തിൻറെ കണ്ണെത്തുന്നുണ്ട്. അന്യനെ കരുതുന്നുണ്ട്. എപ്പോഴോ വിസമ്മതിച്ചു നില്ക്കുന്ന ആശുപത്രിയെ സർക്കാരേറ്റെടുക്കുന്ന വിഷ്വലു കണ്ടു. ചെറിയ വാർത്തകളെക്കാൾ അതിവേഗം വലുതാവുന്ന ഒരു സംവിധാന സംഘടന ആശ്വസിപ്പിക്കുന്നു.

കേരളത്തിനു പുറത്തുളള സംസ്ഥാനങ്ങളിലും ചെറുപ്പക്കാരുണ്ട്. രാഷ്ട്രീയക്കാരുണ്ട്. പക്ഷെ ആദ്യം ബോംബെയിലും പിന്നെ ബംഗാളിലും തൃപുരയിലും വംശനാശം വന്ന മാർക്സിസ്സത്തിൻറെ അവശേഷിക്കുന്ന സംസ്ഥാനത്ത് ബാക്കിയുളള സ്ഥലങ്ങളിലില്ലാത്ത ഒന്നുണ്ട്.  ഡിവൈഎഫ്ഐക്കാരുണ്ട്. എസ്എഫ്ഐക്കാരുണ്ട്. ജാതിമതമദങ്ങളുടെ ഈഗോഅർബുദങ്ങൾ ബാധിക്കുന്നതിനു മുൻപ് കേരളത്തിലെല്ലാവരും നൈമിഷികമായെങ്കിലും ഇടതുപക്ഷമാവുന്നുണ്ട്. എസ്എഫ്ഐയോ ഡിഫിയോ ഒക്കെയാവുന്നുണ്ട്.  തൊഴിലല്ലെങ്കിൽ ജയിലെന്നു ചുമരെഴുത്ത് മാഞ്ഞിട്ടേറെ നാളായി. കലാലയ രാഷ്ട്രീയം തീര്ന്നതിൽ പിന്നെ എസ്എഫ്ഐക്കാരെന്തു ചെയ്യുന്നെന്നറിയത്തില്ല. പിഎസ്സ്സി ആശ്രിതത്വം ഏകദേശം അവസാനിച്ചതു കൊണ്ടു തിളയ്കുന്ന സമരങ്ങളില്ല. തൊഴിലില്ലാപ്പട മുദ്രാവാക്യം വിളിച്ച ദേശത്തേക്ക് അന്യസംസ്ഥാനത്തൊഴിലാളികളൊഴുകുന്നു. ഇല്ലാത്തത് തൊഴിലല്ല, മറിച്ച് സ്വന്തം ഈഗോയ്ക്കു ചേരുന്ന തൊഴിലാണെന്ന യാഥാർത്ഥ്യം സമര സംഘടനകളെ സ്ഥൂലത്തിൽ നിന്നും സൂക്ഷ്മത്തിലേക്കു അടക്കുന്നു.

ഒരു പ്രളയമോ ഒരു മഹാമാരിയോ വരുന്പോൾ സടകുടഞ്ഞുയർത്തെഴുന്നേൽക്കാൻ. ഇന്നലെയും രക്തദാനത്തിനുളള ബസ്സുകൾ കണ്ടു. വണ്ടി നിർത്തി ഭക്ഷണം കൊടുക്കുന്നവരെ കണ്ടു. രോഗബാധിതരുടെ പശുവിനും ആടിനുമൊക്കെ പുല്ലു കൊണ്ടുകൊടുക്കുന്നവരെ കണ്ടു. കണ്ട കാഴ്ചകളെക്കാളും കാണാത്ത കാഴ്ചകളായിരിക്കും എങ്ങും എവിടെയും. നല്ല മനുഷ്യരുടെ വംശം കുറ്റിയറ്റു പോയിട്ടൊന്നുമില്ല. അതുകൊണ്ടു തന്നെ ഈ യുദ്ധവും നമ്മൾ ജയിക്കും. മാർട്ടിൻ ലൂതർ കിങ്ങിൻറെ പ്രിയഗാനം പോലെ വീ ഷാൽ ഓവർകം.

കേരളം എന്നും നന്പർ ഒൺ എന്നും കേൾക്കുന്പോഴേ പുച്ഛം തികട്ടുന്ന ജനമുണ്ട്. അങ്ങനെയായ ഒരു സംസ്ഥാനം നൽകിയ എല്ലാ ആനുകൂല്യങ്ങളും വിളവെടുത്ത് എലീറ്റിസ്റ്റ് പ്രിവിലേജിലപ്പിയിട്ടു മെഴുകിയിരുന്നു പുശ്ചം തികട്ടുന്ന ജനമുണ്ട്. കേരളത്തിലു രോഗം പടരുന്നെന്നും സംവിധാനം തകരുന്നുവെന്നുമൊക്കെയുളള വാർത്തകൾ കാണുന്പോൾ അന്യൻറെ ദുരിതവും ദുഖവും രോഗവും കാണുന്പോൾ ഓർഗ്ഗാസ്സം വരുന്നവരുണ്ട്. കേരളമെന്നൊക്കെ പറയുന്പോഴിവരുടെ പുശ്ചം കാണണം. ഇരുട്ടു കൊണ്ടോട്ടയടക്കാനൊക്കത്തില്ല, നാക്കു കൊണ്ടു കോവിഡും. പെറ്റ തളേള വരെ തളളി മറിക്കുന്ന ജനം. എന്നും എല്ലാ കാലത്തും പാഷാണത്തിൽ കൃമികളും തീട്ടത്തിലരി പെറുക്കികളുമുണ്ട്. ഉണ്ടായിട്ടുണ്ട്. ഉണ്ടായിക്കൊണ്ടേയിരിക്കും. എഴുത്തുകാരനെ മാത്രമല്ല മനുഷ്യനെ നിർവചിക്കുന്നതും എംപതിയാണ്. നിങ്ങൾ മനുഷ്യൻറെ കൂടെയാണോ അല്ലയോ എന്നതു മാത്രമാണ് ഒരു മഹാമാരിയുടെ യുദ്ധമുഖത്ത് പ്രസക്തം.

തുടക്കത്തിലെഴുതിയ വാചകം ആവർത്തിച്ച് കുറിപ്പവസാനിപ്പിക്കുന്നതിനു മുൻപ് കേരളം തോല്ക്കില്ല. കേരളത്തിലു ചാനലു പെറുക്കികളും നിരീക്ഷകരും മാത്രമല്ല മനുഷ്യരുണ്ട്.  ഡിവൈഎഫ്ഐക്കാരുണ്ട്.

നന്മ ചെയ്കയിൽ നാം മടുത്തുപോകരുതു; തളർന്നുപോകാഞ്ഞാൽ തക്കസമയത്തു നാം കൊയ്യും.

വോട്ടു മഴ പെയ്തു തീരുന്പോൾ രാഷ്ട്രീയ മരം പെയ്യുന്നത്.

noreply@blogger.com (നമത്) — Mon, 03 May 2021 04:34:00 +0000

രാഷ്ട്രീയം ഇഷ്ടമുളള വിഷയമൊന്നുമല്ല. സമയത്തിൻറേം ബുദ്ധീടേം ദുർവ്യയമാണ്. ഇത്തവണത്തെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് പലതു കൊണ്ടും രസമുളളതാണ്. പ്രത്യേകിച്ചും മാധ്യമങ്ങൾ. പ്രൈം ടൈംമുതൽ എല്ലാ മാധ്യമസമയങ്ങളിലും ആധികാരികതയുടെ കുത്തൊഴുക്കാണ് സ്ക്രീനിൽ. ഗ്രൌണ്ട് റിയാലിറ്റികളുമായി പുലബന്ധം പോലുമില്ലാത്ത രണ്ടു കൂട്ടരേയൊളള് കേരളത്തിൽ. ഒന്ന് മാധ്യമങ്ങളാണ്. പിണറായി വിജയത്തിൽ പരാജയപ്പെട്ടത് കോൺഗ്രസ്സോ ബിജെപിയോ അല്ല. ചാനലുകളിലെ അവതാരകരാണ്. അരണേടെ ഓർമ്മയേലും ഒളള ആരേലും ഇനി ചാനൽ ചർച്ചകൾ കാണുമോ. കാണുന്നതു പോയിട്ട് സ്വയാരോപിത പണ്ഡിത ജനത്തെ ആരേലും സീരിയസ്സായി എടുക്കുവോ.

മതത്തിൻറെ അധികാരഘടനയും രാഷ്ട്രീയത്തിൻറെ അധികാര ഘടനയും രണ്ടും രണ്ടാണ്. വേഷത്തിലും ഭാവത്തിലും പെരുമാറ്റത്തിലുമെല്ലാം ഒരു കണക്കൂകൂട്ടലും സുക്ഷ്മതയും കാണും. കെ.കരുണാകരൻറെ പാൽപുഞ്ചിരി മുതൽ മാണിയുടെ കെട്ടിപ്പിടുത്തം വരെ. തൊട്ടടുത്ത വാചകത്തിൽ വിഴുങ്ങേണ്ടാത്ത വിധം വാക്ക് അളന്നു മുറിച്ചേ രാഷ്ട്രീയക്കാരനുപയോഗിക്കൂ. ഇനി ടിവി ചർച്ചയിലെ ഏതെങ്കിലും സ്ഥിരം കഥാപാത്രം ഒരു ഇൻഷുറൻസ് പോളിസി വില്പനക്കാരനായി വീട്ടിലു വന്നെന്നു കരുതുക. പത്തു രൂപേടെ പോളിസി ആരേലും വില്കുമോ. വോട്ടും അങ്ങനൊരു ഉരുപ്പടിയാണ്. മതത്തിൻറെ അധികാരഘടനയും രാഷ്ട്രീയത്തിൻറെ അധികാരഘടനയും രണ്ടും രണ്ടാണ്. ചെയ്വനയും. അതുകൊണ്ടു കൂടെയാണ് രാഷ്ട്രീയക്കാരു പിളേളരെ ഒക്കത്തെടുക്കുവേം കെട്ടിപ്പിടിക്കുവേം ഒക്കെ ചെയ്യുന്നത്. സാനിട്ടൈസറിട്ടതു കഴിഞ്ഞു കഴുകുവേലും ദിവസോം അഞ്ചാറു വസ്ത്രം മാറ്റുവേലും. പട്ടേലരു തൊമ്മികൾക്കു മാത്രമാണ് നേതാവ്. സാധാരണക്കാരൻ മുഖത്ത് പുഞ്ചിരിയൊക്കെ വരച്ചു വെക്കും. അവളവ് താൻ.

ബാലജനസഖ്യം നേതാക്കളു കറിക്കെല കൂട്ടാതെ വാങ്ങി വെച്ചതാണ് ഇന്ത്യൻ നാഷണൽ കോൺഗ്രസ്സും കെപിസിസീം. പത്രം രാഷ്ട്രീയപ്പാർട്ടിയെ ഭരിച്ചാലിങ്ങനിരിക്കും. കെ.കരുണാകരൻറെ കണ്ണീരും ശാപവും അടുത്ത കാലത്തൊന്നും ഒഴിഞ്ഞു പോവത്തില്ല. വെളളപ്പൊക്കമാണേലും വൈറസ്സാണേലും ജനം ഭയന്നിരിക്കുന്പോ നമ്മളു നേരിടുമെന്നു പറയുന്നതും പാഷാണത്തി കൃമിയായി തീട്ടത്തിലരി പെറക്കുന്നതും രണ്ടും രണ്ടാണ്. പത്തു രൂപ ദുരിതാശ്വാസനിധിയിലാരേലുമിടുന്നത് മുടക്കാൻ നടന്ന ടീമാണ്. കഞ്ഞീ മണ്ണു വാരിയിട്ടവരെ ആരു മറന്നാലും പെണ്ണുങ്ങളും പാവപ്പെട്ടവരും മറക്കത്തില്ല. ഡിസാസ്റ്റർ മാനേജ്മെൻറിൻറെ ഡാഷ് ബോർഡ് വരെ നശിപ്പിച്ച വിവരം കെട്ടവന്മാരാണ്. വാക്സിൻറെ വില കൂടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പിനു മുൻപ് വന്നാരുന്നേ പൊടി പോലുമില്ല കട്ട പിടിക്കാൻ.

ഏതു രാഷ്ട്രീയക്കാരനും മറന്നു പോകാൻ പാടില്ലാത്ത ഒന്നൊണ്ട്. പരന്പരാഗത രാഷ്ട്രീയ വാക്വം. ദളിതർ മുതൽ ഈഴവർ വരെയുളള സമുദായങ്ങളെ ഉപജീവിക്കുന്ന ഇടതു വോട്ട് വാക്വത്തിൽ, കാലാന്തരേ കയ്പു ശമിച്ചിട്ടൊണ്ട്. വനിതേലും മനോരമേലുമൊക്കെ പിണറായി സ്പെഷ്യൽ വന്നിട്ടൊണ്ട്. പോക്കറ്റിൽ കാശൊളളവനും കുടുംബത്തിൽ പിറന്നവനുമൊക്കെ ഇടതു പക്ഷത്ത് ചേക്കേറീട്ടൊണ്ട്. പക്ഷെ അപ്പോഴും പ്രിഡോമിനൻറ്ലി ഇടതു പക്ഷത്തിൻറെ വോട്ട് ബാങ്ക് ഈഴവരും ദളിതരുമൊക്കെയാണ്. അവിടെയാണ് പിണറായി ബാഷിങ്ങ് തിരിച്ചടിക്കുന്നത്. നടേശഗുരുവിനെ പറഞ്ഞാൽ ഈഴവനു പൊളളത്തില്ല. വേണേ കൂടെ കൂടി നാലു ചീത്തേം വിളിക്കും. ജാതി മത നാട്യങ്ങളൊന്നുമില്ലാത്ത പിണറായി പക്ഷെ ഗുപ്തമായി കിടക്കുന്ന ഒരഭിമാന സ്വത്വബോധമാണ്. പിണറായി ആക്ഷേപവും ആശാനാക്ഷേപവും ഒരു വലിയ വോട്ട് ബാങ്കിൻറെ നെഞ്ചത്താണ് കൊളളുന്നത്. കൊണ്ടത്. റേഷനും അരീം കൂടെ കിട്ടുന്പോൾ പ്രത്യേകിച്ചും. പിണറായി വ്യക്തിഹത്യ ന്യായമല്ല. ചിലന്പാട്ടത്തിലു തുപ്പാക്കി പറ്റത്തില്ലെന്ന അവർണ്ണ നീതിബോധം.

രണ്ടാമത്തെ കട്ടനേ ചുരുക്കുന്നതിനു മുൻപ്. ബ്രദേഴ്സ് സിസ്റ്റേഴ്സ് അൻഡ് കൺട്രിമെൻ. ആരു ഭരിച്ചാലും വീടു ഭരിക്കുന്നത് പെണ്ണുങ്ങളാണ്. അപൂർവ്വം ചില ആൽഫകളൊഴിച്ച് ഒരുമാതിരി പെട്ട ജനത്തിനൊന്നും സ്വന്തം അണ്ട്രാവി കഴുകിയിടാൻ പോലുമറിയത്തില്ല. അവരു തീരുമാനിക്കും ആരു ജയിക്കണം ആരു ഭരിക്കണം. പെണ്ണിന് അലിവെന്നൊരു ഭാവമുണ്ട്. അതു കിട്ടുന്നവൻ ജയിച്ചു. ബഹുമാനവും സ്നേഹവും മുതൽ പല ഭാവങ്ങളിൽ തെളിയുന്ന അലിവ്. അരി കൊടുത്തവനും പെൻഷൻ കൊടുത്തവനും എന്നതിനേക്കാള് പിണറായി സ്കോർ ചെയ്തതൊതു വാചകത്തിലാണ്. മസിലു പുരുഷുക്കൾ സ്ത്രീകളെ സഹായിക്കണമെന്ന വാചകത്തിൽ. മനുഷ്യർക്കു മാത്രമല്ല മൃഗങ്ങൾക്കും ഭക്ഷണം കൊടുക്കാനുളള കരുതലിൽ. ഒരു മുരടൻ രൂപഭാവങ്ങളുളള കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് മമ്മൂട്ടിയേയും മോഹൻലാലിനെയും വെല്ലുന്ന നായകനാവുന്നത് ആ കനിവിലാണ്. ആ അലിവിൽ. ഇലക്ഷനു മുൻപേ പിണറായി ജയിച്ചതവിടെയാണ്.

ലാസ്റ്റ് ബട്ട് നോട്ട് ലീസ്റ്റ്. ഇളക്ഷൻ പ്രഖ്യാപനം കേട്ടപ്പോഴേ എഴുതിയിരുന്നു. ഇത്തവണ കെകെ രമ ജയിക്കണമെന്ന് പാർട്ടിയിലെ ആരോ തീരുമാനിച്ചിട്ടുണ്ടെന്ന്. ഞാള് കീയട്ടേന്നു പറയുന്ന ദേശത്തെ ഗോത്രഭാവങ്ങളും രാഷ്ട്രീയ വ്യാകരണവും വേറെയാണ്. കഴിഞ്ഞ തവണേ കെകെ രമ ജയിക്കുമായിരുന്നു. അതിനുളള മരുന്നും ബന്ധങ്ങളുമെല്ലാം രമയ്കും കുടുംബത്തിനുമുണ്ട്. രമയെ ജയിപ്പിക്കാതിരുന്നത് പാർട്ടി തെറ്റുകാരനല്ലെന്നു വരാതിരിക്കാൻ മാത്രമാണ്. ഇത്തവണ ദേശത്തിനാ ബാധ്യതയില്ല. ഫലം കോഴിക്കോട് ജില്ലയിലെ ഇടയ്ക് കുടുംബജീവിതത്തിൽ തണുത്തു പോയ തീപ്പൊരി തിരിച്ച് രാഷ്ട്രീയത്തിൽ. രക്തം ഒരുപാടുകാലമൊന്നും പിരിഞ്ഞൊഴുകാറൊന്നുമില്ല.

അപ്പം അടുത്ത ഇലക്ഷനു ശേഷം വീണ്ടും രാഷ്ട്രീയമെഴുതുന്ന വരെ ഇതു കൊണ്ടൊക്കെയങ്ങ് സമാധാനീര്.

മൂന്നാമത്തെ കട്ടനിൽ താഴത്തിടാനൊളള ആത്മഗദ

noreply@blogger.com (നമത്) — Tue, 27 Apr 2021 03:13:00 +0000

എഴുത്ത്, വായനയും ഒരു വിമലീകരണ പ്രക്രിയയാണ്. ഏതോ ലാവാ പ്രവാഹങ്ങളുടെ, ഏതോ ചിപ്പിക്കുൾ മുത്തിൻറെ താൽക്കാലിക ശമം. പത്തു പതിനാലു വർഷമായി നിരന്തരമെന്നോണമെഴുത്. ആം ഇനേറ്റ്, എഴുത്ത് ഒരു സ്വാഭാവിക പ്രക്രിയയാണ്. ഇപ്പോഴെഴുതുന്നത് അഞ്ചു മിനിട്ടു കഴിഞ്ഞതു പോലെ തലേന്നു വരാത്തത്ര സ്വാഭാവികം. അവിടെയാണ് കെണി.

പലപ്പോഴും ക്യാമറയും കൊണ്ട് തെരുവ് തെണ്ടുന്പോൾ കഴുത്തിൽ ക്യാമറ തൂക്കിയ ജനത്തെ കണ്ടു മുട്ടും. എട്ടു പത്തുലക്ഷത്തിൻറെ ലൈക്കയാരിക്കും. ലെൻസിനു ഏതാണ്ടത്രേം കാണും. ചില ഗഡികളു ഹാസില് ബ്ലേഡുപോലെ മീഡിയം ഫോർമാറ്റിലാരിക്കും പെട. കഥയില്ല. ലൈക്ക മുതലാളി വ്യൂഫൈൻഡറി കൂടെ നോക്കുന്പോഴും അവനവനേ കാണത്തൊളള്. അത്രേം പണവും അത്രേം ചരിത്രോം അത്രേം സാങ്കേതിക വിദ്യേമൊന്നും അവൻറെ വിഷൻ മാറ്റിയിട്ടില്ല.

മനുഷ്യൻറെ മുഖം പഴയ പോലെ തുടരുന്നു. പെറ്റ തളളയ്കൊഴിച്ച് ആർക്കും പ്രത്യേകിച്ച് വല്യ താൽപ്പര്യമൊന്നുമുണ്ടാവാനിടയില്ലാത്ത വിധം നിരന്തരവിരസമായി. കാഴ്ചകൾ സംഭവങ്ങൾ ആവർത്തനങ്ങൾ. അവിടെയാണ് ഹെൻട്രി കാർട്ടിയർ ബ്രസ്നന്റെ ഡിസിസീവ് മൂവ്മെൻറ് വരുന്നത്. നിത്യവിരസതയിൽ നിന്നും കലയുടെ ഒരു നിർണായക നിമിഷം. അത് അവനവനു പുറത്താണ്. അവനവൻ ഒരു മീഡിയം മാത്രമാണ്. വ്യൂഫൈൻഡറും സെൻസറും ലെൻസും.

ഒരെഴുത്തുകാരനും നിരന്തരം ആത്മകഥയെഴുതി അവനവനിലെഴുതാനൊക്കില്ല. ആദ്യത്തെ കഥയോ നോവലോ അല്ലാതെ. സംഭവബഹുലസഞ്ചാരങ്ങൾക്കു ശേഷവും മുൻപും. അവനു സെൻസറുകൾ വേണം. സ്പർശഗന്ധഗ്രാഹികൾ. സോഷ്യൽ മീഡിയ എഴുത്തുകാരനോട് ചെയ്യുന്നതതാണ്. ടൈംലൈനിലോടുന്ന പത്തുപതിനഞ്ചു മിനിട്ടിൽ സെൻസറുകളുടെ ഇൻപുട്ടാണ്. മഹാകഥയെഴുതപ്പെട്ടപ്പോൾ മുതൽ മനുഷ്യൻറെ മാനസിക മോഡലുകൾ സ്റ്റീരിയോടൈപ്പാണ്. ചരിത്രം മാത്രമല്ല ഒരു കാര്യത്തിൻറെ ആവർത്തനം. മനുഷ്യനും പല മോഡലുകളുടെ നിരന്തരാവർത്തനമാണ്. ആവർത്തനങ്ങളും ഗ്രഹനിലകളും നക്ഷത്രങ്ങളുമൊക്കെ തമ്മിൽ ഒരു ഡാവിഞ്ചി കോഡുണ്ടെന്ന് പത്തുതൊണ്ണൂറു ശതമാനം സക്സസ്സ് റേറ്റുളള അമച്വർ കണിയാൻ. ആ കന്പമെവിടെ പോയി. വരുമോരോ കന്പം.

എഴുത്ത് ഒരു വിമലീകരണമായതു കൊണ്ട് സെൻസറുകളും ഒരു വിമലീകരണമാണ്. എന്തു കാണണമെന്നും കാണണ്ടെന്നുമുളള തീരുമാനം. പത്തു മിനിട്ടിലൊന്നോ രണ്ടോ മിനിട്ട് കണ്ണിൽ തടയാനെന്തേലുമുണ്ടാവാനുളള യോഗ്യത. പതിനെട്ടുമുഴം ചോല പോലെ ചുരുളഴിയുന്ന മനുഷ്യൻ. ഭയം ദുര എന്ന വികാരദ്വന്ദങ്ങളുടെ പകർന്നാട്ടങ്ങൾ. കിട്ടക്കണിയാരു സഹായിച്ച് മനുഷ്യൻ അതിശയിപ്പിക്കാറില്ല. ഇഷ്ടാനിഷ്ടങ്ങൾ തോന്നാൻ മാത്രം മനുഷ്യൻ പ്രസക്തമല്ല. അനാദിമുതൽ ആ വൃത്തികെട്ട ജന്തു അണുവായും കണമായും ജീവിയായും ബോറടിപ്പിക്കുന്നതാണ്. പക്ഷെ എംപതി എന്ന ഒന്നുണ്ട്. എല്ലാ മൃഗത്തിനും സ്ഥായിയായി സ്വാർത്ഥകളിൽ വിടരുന്ന ഒന്ന്. മൃഗത്തിൽ നിന്നും മനുഷ്യനെ ഉയർത്തുന്നത്. എഴുത്തിനും വാക്കിനും തിരസ്കരിക്കാനാവാത്തത്. പൊതുവേ വിരസനും സാർത്രിൻറെ നരകവുമൊക്കെയായ മനുഷ്യനെ കൂടുതൽ അപ്രസക്തനാക്കുന്നത് അതില്ലായ്മയാണ്. അവനവൻ അവനവൻറെ മാത്രം കുരിശാണ്.

പുരാണവും ഐതിഹ്യവുമൊക്കെ വായിച്ചു വളരുന്പോൾ എംപതിയും നീതിബോധവും കുറയും. മഹാബലിയെ തേച്ചതാണ് ഓണ ഐതിഹ്യം. കമ്യൂണിസ്സം നീതിബോധത്തിലേക്കുളള ജ്ഞാനസ്നാനമാരുന്നു. ഒരു സാന്പത്തിക സമീപനം എന്ന നിലയിൽ മനുഷ്യനെന്ന സമസ്യയുടെ ചുരുളഴിക്കുന്ന ഒന്നുമില്ല. സന്പത്തിൻറെ നിർമ്മാണത്തിൻറെ പടിഞ്ഞാറൻ വിശകലനമാണത്. അവിടെ ചാതുർവർണ്യ ബോണ്ടഡ് സന്പദ് ആർജ്ജനം വരുന്നില്ല. ഒരു സിന്ദൂരപ്പൊട്ടിൻറെ ദുഖത്തിൽ വിജയെഴുതിയത് വിജയൻ ജീവിച്ചിരുന്നപ്പോൾ തന്നെ സംഭവിച്ചു. പഴയ സോവിയറ്റ് ബ്ലോക്കിലെ പഴയ യൂഗോസ്ലാവിയയിലെ പോളണ്ടിലെ ചെക്കോസ്ലാവാക്യയിലെ ലോകത്തെ ഏറ്റവും വലിയ വംശഹത്യകളു നടന്ന ദേശങ്ങളിലുളളവരെ കണ്ടുമുട്ടുന്പോൾ ചിലപ്പോൾ കേൾക്കുന്നതു പോലെ അന്ന് കടകളിലു മൂന്നോ നാലോ സാധനമേയൊളളാരുന്നു. ബ്രഡ് മുട്ട ഉരുളക്കിഴങ്ങ് ചീസ് വോഡ്ക. പക്ഷെ എല്ലാവർക്കും കിട്ടുമാരുന്നു. ഇന്ന് മക്ഡിയൊണ്ട് ഐഫോണൊണ്ട് കൊല്ലപ്പണിക്കൻ തട്ടിക്കൂട്ടുന്ന പോലത്തെ ഡിസൈനുളള തകരക്കാറുകൾക്കു പകരം ജാഗ്വാറും ബെൻറലീം റോഡുകളിലർമ്മാദിക്കുന്നതുണ്ട്. പക്ഷെ വിശപ്പുമുണ്ട്.

സോവിയറ്റ് പേടി തട്ടിയുണ്ടായ അമിത നികുതികളുളള മുലധന ക്ഷേമരാഷ്ട്രങ്ങൾ പട്ടിണിയെ ഇല്ലാതാക്കുന്നുണ്ട്. അകത്തും കുറെയൊക്കെ പുറത്തും. സിഎസ്സ്ആറ് ഗണ്യമായ ഒരു വിപണിക്രമമാണുരിഞ്ഞു വരുന്നത്. സിയോണിയിലെ ബാല വേല കൊണ്ട് മാത്രം കട്ടേം പടോം മടങ്ങിയ വജ്ര ബ്രാൻഡുകളുണ്ട്. ജീവികളുടെ തൊലിയുപയോഗിക്കുന്നതു കൊണ്ടു മാത്രം ആളുകളു വാങ്ങാത്ത ബ്രാൻഡുകളുണ്ട്. എംപതിയുളള മനുഷ്യർ തെളിയുന്നുണ്ട് പലപ്പോഴും. ലാഭത്തിൻറെ അനിവാര്യഗതികേടായി കോർപ്പറേറ്റ് സോഷ്യൽ റെസ്പോൺസിബിലിറ്റി മാറിയിരിക്കുന്നു. കേരളത്തിൽ സോഷ്യൽ എംപിതിക്കപ്പുറം ഇടതുപക്ഷവും വലതു പക്ഷവും തമ്മിൽ വലിയ വ്യത്യാസമൊന്നുമില്ല. മാർക്സിസ്സം ഒരു മാർഗ്ഗമോ പരിഹാരമോ അല്ല. സോഷ്യൽ എഞ്ചിനിയറിങ്ങിലെ സമത്വഭാവമൊഴിച്ചാൽ.

വെറുതേയൊരോ കുറിപ്പുകൾ. സോഷ്യലിസ്സം ഒരുട്ടോപ്പിയയാണ്. മനുഷ്യൻ പായ്ക്ഡ് അനിമലാണ്. അവനങ്ങനെ ജനിക്കുന്നത് തുടരുന്നു. ചിലരു നേതൃഭാവം നിറഞ്ഞവരായിരിക്കും. ചിലരു പട്ടേലരും ചിലരു തൊമ്മീം. ഇൻറലക്ച്വൽ എലീറ്റിസ്സം എന്ന പാപം എപ്പോഴും ആമത്തോടു പോലെ ഉണ്ട്. പലവിധ മോഹങ്ങളും ലുബ്ദുകളുമുണ്ട്. ഈ ചന്തി വല്ല ലാൻഡ് റോവർ ഡിഫൻററിൻറെ സീറ്റിലേം ഭദ്രാസനമാക്കണമെന്നൊണ്ട്. ഒത്താലൊരു ലൈക്ക എസ് ത്രീ തന്നെ വാങ്ങണമെന്നൊണ്ട്. പ്രീമിയം ലെൻസുകളു കൊതിപ്പിക്കുന്നൊണ്ട്. പുറത്തു പോയി ഭക്ഷണം കഴിച്ചു കാശു കളയുന്നതിനു പകരം സ്വയം കുക്കി കാശു ലാഭിക്കുവേലും ഡിസ്കൌണ്ടും സെയിലും വരാൻ കാത്തു നില്കുവേലും ആഡംബരപാപം പണ്ടേ കാലേവാരി നിലത്തടിച്ചതാണ്. പക്ഷെ എംപതി അതില്ലാതെ അവനവൻ കടന്പ കടക്കാനൊക്കത്തില്ല, അന്യനെ കാണാനൊക്കത്തില്ല. അതു കൊണ്ടു തന്നെ അതു കാണുന്പോൾ ഇച്ചിരി ബഹുമാനമൊക്കെ തോന്നും. ഒളളതാ. മൂന്നാമത്തെ കട്ടനേ കയറുന്പോ മടക്കാനെഴുതിയ ആത്മഗദ താഴത്തിട്ട്.

മനുഷ്യാ എന്നു മനസ്സാക്ഷി വിളിക്കുന്നത് ഒളിഞ്ഞിരുന്നു കേൾക്കുന്നവർ.

noreply@blogger.com (നമത്) — Sun, 25 Apr 2021 05:06:00 +0000

മോബിൻറെ രൂപീകരണം രസമുളള വിഷയമാണ്. നിങ്ങളു സ്കൂളിലോ കോളേജിലോ പഠിക്കുന്നു, ആദ്യം ഒരു കൊടിയോ മുദ്രാവാക്യമോ അല്ലെങ്കിൽ ഒരു ബന്ധുവോ ഒക്കെയായി രാഷ്ട്രീയം നിങ്ങളിലേക്കു കടന്നു വരുന്നു. പഴയ കേരളത്തിലു ധനികരില്ലായിരുന്നു. ലൈഫ് സ്റ്റൈൽ ധനികരൊട്ടുമില്ലായിരുന്നു. അത്യപൂർവ്വം വല്ല ഊട്ടിയിലോ നാട്ടിലു പാതിരി ബോർഡിങ്ങിലോ പഠിക്കുന്ന പിളേളരു രണ്ടാലായി. ശിഷ്ടമെല്ലാം മധ്യവർത്തിയാണ്. സ്നോബ് ജനം. അരിക്കു വകയുളള ഇടത്തരം. അവരു പുസ്തകത്തിലു മുഖം പൂഴ്ത്തിയിരുന്നു പഠിക്കും. കഞ്ഞി കുടിക്കാൻ വകയില്ലാത്തവൻറെ മുദ്രാവാക്യം വിളിക്കും സമരത്തിനു പോവും തല്ലു കൊളളും. കൊളയട്ടേ പോലത്തെ ലവൻ, സമരത്തിൻറെ ദിവസം രാവിലെ വയറിളകും. മൂക്കേ പനി വരും. അല്ലേലവൻ യൂദാസ്സിനെ പോലെ സമരത്തിനു പോവുന്നവരെ ഒറ്റിക്കൊടുക്കും. ബാക്കിയൊളളവരെന്തോ പഠിച്ചെന്നു തപ്പി നടക്കും. അടുത്തിരിക്കുന്നവൻ പഠിക്കത്തില്ലെന്നുറപ്പു വരുത്തും. ഒട്ടകപ്പക്ഷിയെ പോലെ മുഖം താഴ്ത്തിയിരുന്നു പരീക്ഷകളെഴുതും. ഗുഡ് ബുക്കിലു വിരിഞ്ഞു നിൽക്കും. അവസാനം കരിയറിലു ഭദ്രാസനമാവും.

നീതിബോധം തിളയ്ക്കുമ്പോള്‍ ഇടതു ചിന്താഗതി വരും. സ്വാതന്ത്ര്യവും സോഷ്യലിസ്സവും സാഹോദര്യവും സമത്വവുമൊക്കെ ഇടകലരും. കുറച്ചു കഴിയുമ്പോള്‍ പ്രായോഗിക ജീവിതം നിങ്ങളെ മൂടുമ്പോള്‍ നീതിബോധത്തില്‍ മതവും സമുദായവും കരയോഗവും ശാഖായോഗവും ഇടവകയുമൊക്കെ ഇടകലരും. നാട്ടുകാരുടെ ഭ്രമകല്പനകളിലല്ലാതെ, സ്വന്തം മനസ്സിലതു കലരുമ്പോള്‍, മിഥ്യാഭിമാനങ്ങളും കപടവ്യക്തിത്വങ്ങളും നിറഞ്ഞാടുമ്പോള്‍ മനസ്സിലാക്കേണ്ടതും സ്വയം തിരിച്ചറിയേണ്ടതും ഒന്നേയുള്ളൂ. കപടം പുരട്ടിയ വാക്കുകളില്‍ സംസാരിച്ചും സ്വയം കോംപ്രമൈസു ചെയ്തും നിങ്ങളുടെ കെട്ടിപ്പൊക്കുന്നതിനൊക്കെ കൊടുക്കുന്ന വിലയാണ് നീതിബോധം.

നിങ്ങളിലെ ഒരുകാല നീതിമാന്റെ രക്തം. എല്ലാ ലാഭഗമന ബോധങ്ങളെയും വാരിപ്പുണര്‍ന്ന്, എല്ലാ അക്കാഡമിക ചെയ്തികളിലും വിധേയത്വത്തിന്റെ പരകാഷ്ഠയിലെത്തിഅതിന്റെ തുടര്‍ച്ചയില്‍ മുട്ടേലിഴഞ്ഞു ലാഭശാന്തിശുശ്രൂഷ നടത്തി, പത്തു തുട്ടു പോക്കറ്റി വരുമ്പോ മാത്രം പുറത്തു വരുന്ന ആ ശരി പക്ഷമുണ്ടല്ലോ? ഒന്നും നഷ്ടപ്പെടുത്താത്ത കല്യാണ ഇടനിലക്കാരന്റെയും വസ്തുക്കച്ചവടക്കാരന്റെയും ഇടതു ബോധം, അതൊരു ഉത്പന്നമാണ്. വിപണിയും വിപണനവും ചേരുന്പടി ചേർത്ത ഒന്ന്.

ഇനിയാണ് രസം. നേരത്തെ മുദ്രാവാക്യം വിളിച്ചു നടന്നവൻ തെരുവേ ഗതിയായിട്ടു ജീവിക്കുന്ന സ്മാരകങ്ങളായിട്ടു തേരാപാരാ നടക്കുന്നുണ്ടാവും. ആത്മഹത്യ ചെയ്തില്ലെങ്കിൽ പിന്നേം മുദ്രാവാക്യം വിളിക്കാനും തല്ലു കൊളളാനും രക്തസാക്ഷിയാവാനും നടക്കും. നീതിബോധം ഒരു കൗമാര പ്രതിസന്ധിയാണ്. ശരിക്കുമതുണ്ടെങ്കില്‍! അന്നത് ഉണ്ടോയില്ലെയോ എന്നത് നിങ്ങളുടെ പില്‍ക്കാല പ്രൊഫഷണല്‍ ജീവിതവും കോംപ്രമൈസുകളുമായി ഡയറക്ട്ലി പ്രൊപ്പോര്‍ഷണല്‍ ആണ്. അഭിനയിച്ചുകാണിക്കാന്‍ പറ്റാത്ത വിധം അതിന്റെ അഭാവം പ്രൊഫഷണല്‍ വിജയങ്ങളില്‍ നിഴലിക്കും. അതു മാനസികാവസ്ഥയുടെ പ്രശ്നണാണ്. രാഷ്ട്രീയ സത്യസന്ധതയുടെയും. കൗമാരത്തിലില്ലാത്ത നീതിബോധം യൗവ്വനത്തിലും മദ്ധ്യവയസ്സിലും, എന്തരിനു സ്വന്തം പെണ്ണുമ്പിള്ളയോടെങ്കിലുമുണ്ടെന്നു പറയുന്നവനെ കണ്ടാൽ കുളിക്കണം.

തിന്നേച്ചെല്ലിനെടേ കുത്തുന്പോ പാവപ്പെട്ടവൻറെ പത്തുപൈസ സംഭാവന കണ്ടാ പുശ്ചം വരും. ഇവന്റെയൊക്കെ കാശു വാങ്ങേണ്ട ഗതികേടു വന്നല്ലോന്ന പുശ്ചം അറിയാതെ തെകട്ടി പുറത്തു വരുന്നതാണ്. ആനപ്പുറത്ത് കയറിയാ പട്ടിയെ പേടിക്കേണ്ടാത്ത ആൾക്കൂട്ടത്തിൻറെ സ്ഥിരം ഭാവം.

മറ്റേ മുതുപാഴില്ലേ, തല്ലു കൊണ്ടു കൊഞ്ഞാട്ടയായവൻ. അവനിപ്പഴും തെരുവിൽ കാണും. പൊതിച്ചോറു കൊടുക്കാനും രക്തദാനത്തിനും. എല്ലാ ദേശത്തും ഒരു സഖാവ് അബ്ദു (പേര് സാങ്കല്പികമാണ്) കാണും. അവരൊക്കെയൊളളതു കൊണ്ടാണ് ഒരു ദേശം നടന്നു പോകുന്നത്. മനുഷ്യനെന്നു വിളിച്ചാൽ വിളി കേൾക്കാനാരേലുമൊക്കെയുണ്ടാവുന്നത്. ഇന്നലെ രണ്ടു ലക്ഷം നൽകിയ ഭിന്നശേഷിക്കാരനും മനുഷ്യാ എന്നു മനസ്സാക്ഷി വിളിക്കുന്നത് ഒളിഞ്ഞിരുന്ന് കേട്ടവനാണ്.