희망을 와락, 끌어안다

희망을 와락, 끌어안다 http://www.nanael.net/ ko Fri, 12 Mar 2010 01:25:06 +0900 Textcube 1.8.2 : Secondary dominant Subscribe with My Yahoo!Subscribe with NewsGatorSubscribe with My AOLSubscribe with BloglinesSubscribe with NetvibesSubscribe with GoogleSubscribe with PageflakesSubscribe with HanRSS 그리고 녹지 않는 눈이 있다. http://feedproxy.google.com/~r/nanael/~3/070tFH6OcFw/532 <P>한바탕 눈이 내려도 한바탕 빛이 나리고 나면 거짓말처럼 하수를 따라 흐른다 <BR>그리고 언제나 녹지 못한 눈은 남는다.<BR>음지 그리고 사람의 발이 닿지 않는다면. <BR><BR>따라 녹지 못하고 덩어리져 남아버린 섬 같은 눈들을 본다. <BR><BR>어른이 되어간다는 것에 어렸을 때부터 여러 정의를 내렸다. <BR>지금도 어리지만 그 때보다는 더 현실에 가까운 정의를 내릴 수 있다.<BR><BR>현대사회에서 어른이 된다는 것은 자기 우화를 하나씩 깨가며 자신과 세상에 대한 환상을 녹이는 것.<BR><BR>녹아가는 과정에서 범벅이 되어 지저분해진다. 아름다웠던 모습은 온데 간데 없고 보도블럭이 드러날 때까지 회의가 지속된다. <BR>무엇이 무엇인지, 나는 무엇인지, 나는 대체 뭘하는 것인지 아무것도 알 수 없다. 그런 시기가 몇번씩 찾아온다.<BR><BR>내가 도대체 무엇을 위해 사는 것인지 하는 문제는 철학적인 문제가 아니다. 지극히 세속적이지만 총체적인 회의를 가져오는 걱정이다. 정말 내가 뭘 하고 있는 건지 거울을 보고 놀라듯이 놀란다. <BR>아무것도 몰랐고 지금도 모른다. 지금은 다른 사람이 하는 모든 것이 의미없어보이고 의미없이 살아가는 것 같다. 그건 다 허상이 만들어 낸 삶의 부조리라고 말해주고 싶은.<BR><BR>. <BR><BR></P><fieldset style="margin:20px 0px 20px 0px;padding:5px;"><legend><span><strong>크리에이티브 커먼즈 라이센스</strong></span></legend><div style="float: left; width: 88px; margin-top: 3px;"><a rel="license" href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/kr/" target=_blank><img alt="Creative Commons License" style="border-width: 0" src="http://i.creativecommons.org/l/by-nc-nd/2.0/kr/88x31.png"/></a></div><div style="margin-left: 92px; margin-top: 3px; text-align: justify;">이 저작물은 <a rel="license" href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/kr/" target=_blank>크리에이티브 커먼즈 코리아 저작자표시-비영리-변경금지 2.0 대한민국 라이센스</a>에 따라 이용하실 수 있습니다.  </div></fieldset><p><strong><a href="http://www.nanael.net/532?commentInput=true#entry532WriteComment">댓글 쓰기</a></strong></p><img src="http://feeds.feedburner.com/~r/nanael/~4/070tFH6OcFw" height="1" width="1"/> 내면의 수첩 부조리 이방인 http://www.nanael.net/532 http://www.nanael.net/532#entry532comment Fri, 12 Mar 2010 01:10:25 +0900 http://www.nanael.net/532 송광사에서 http://feedproxy.google.com/~r/nanael/~3/0xXuVlg-2LU/531 <P style="TEXT-ALIGN: center">봄에는 꽃이 피고 <BR>가을에는 달이 밝네<BR>여름에는 시원한 바람<BR>겨울에는 흰 눈<BR><BR>부질없는 일로 가슴 졸이지 않으면<BR>인간의 좋은 시절<BR>바로 그것이니라<BR><BR><BR>-순천 송광사 '이 달의 선시', 무문선사 시 중-<BR><BR><BR><BR><BR>::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::<BR><BR><BR><BR>얼음 위의 돌<BR>사람소리 아랑곳 않고<BR>묵언수행하다<BR>봄이 오면<BR>열반에 들리라<BR><BR><BR></P><fieldset style="margin:20px 0px 20px 0px;padding:5px;"><legend><span><strong>크리에이티브 커먼즈 라이센스</strong></span></legend><div style="float: left; width: 88px; margin-top: 3px;"><a rel="license" href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/kr/" target=_blank><img alt="Creative Commons License" style="border-width: 0" src="http://i.creativecommons.org/l/by-nc-nd/2.0/kr/88x31.png"/></a></div><div style="margin-left: 92px; margin-top: 3px; text-align: justify;">이 저작물은 <a rel="license" href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/kr/" target=_blank>크리에이티브 커먼즈 코리아 저작자표시-비영리-변경금지 2.0 대한민국 라이센스</a>에 따라 이용하실 수 있습니다.  </div></fieldset><p><strong><a href="http://www.nanael.net/531?commentInput=true#entry531WriteComment">댓글 쓰기</a></strong></p><img src="http://feeds.feedburner.com/~r/nanael/~4/0xXuVlg-2LU" height="1" width="1"/> 습자지 시앗 이방인 http://www.nanael.net/531 http://www.nanael.net/531#entry531comment Mon, 22 Feb 2010 01:47:33 +0900 http://www.nanael.net/531 필름 위를 달리다 http://feedproxy.google.com/~r/nanael/~3/a0NsWkk9n0A/530 <P>영사기 속 필름은 시간을 탐색하고 <BR>기차 창 밖 풍경은 공간을 탐색한다 <BR>공간을 탐색하는 필름  <BR><BR>-2009.8. 인도<BR><BR><BR><BR>부산 지하철 2호선이 서면역 근처를 달릴 때 창 밖으로는 영상광고가 나온다. <BR>달리는 차창밖으로 영상광고를 내보낸다는 게 산뜻했는데, 원리를 생각하려니 만만치 않다. <BR>정지된 영상이 필름처럼 깔려있고, 그 위를 전철이 달림으로써 영상처럼 보이게 하는 방법밖에는 떠오르지 않는다. <BR>만약 실제로 그렇다면 열차 칸마다 보이는 영상의 시점이 달라진다. <BR>영화가 필름을 돌려 영상을 만든다면, 이것은 반대로 필름은 가만있고 주시자가 필름 위를 달려 영상을 만드는 꼴이다. 필름 위를 달리는 기분이 나쁘지 않았다. 광고였을지라도. </P><fieldset style="margin:20px 0px 20px 0px;padding:5px;"><legend><span><strong>크리에이티브 커먼즈 라이센스</strong></span></legend><div style="float: left; width: 88px; margin-top: 3px;"><a rel="license" href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/kr/" target=_blank><img alt="Creative Commons License" style="border-width: 0" src="http://i.creativecommons.org/l/by-nc-nd/2.0/kr/88x31.png"/></a></div><div style="margin-left: 92px; margin-top: 3px; text-align: justify;">이 저작물은 <a rel="license" href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/kr/" target=_blank>크리에이티브 커먼즈 코리아 저작자표시-비영리-변경금지 2.0 대한민국 라이센스</a>에 따라 이용하실 수 있습니다.  </div></fieldset><div style="margin: 20px 0pt; width: 100%; text-align: center;"> <object height="80" align="middle" width="400" codebase="http://download.macromedia.com/pub/shockwave/cabs/flash/swflash.cab#version=9,0,0,0" classid="clsid:d27cdb6e-ae6d-11cf-96b8-444553540000"> <param value="always" name="allowScriptAccess"/> <param value="http://api.v.daum.net/static/recombox1.swf" name="movie"/> 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나온다 아이가, 택시 타는 게 더 싸다"<BR>"그렇겠네, 그럼 택시 타자" <BR><BR>여기까진 좋다.<BR>택시를 손을 들어 잡으면 눈치 싸움이 시작된다. 누가 앞에 탈 것인가!<BR>말은 이렇게 한다.<BR><BR>"일단 내(네)가 내고 나중에 내려서 거두자."<BR><BR>그렇게 앞에 탄 사람이 일단 내지만 십중팔구 공평하게 나누자는 약속은 흐지부지 되거나, 돈을 낸 사람이 쿨한 척 "아, 됐다 그냥" 하고 넘어갈 때가 많다. 연장자가 무리에 있었다면 처음부터 그가 앞에 타서 돈을 낸다.<BR><BR>나는 이것이 항상 불만이었다. 3~4명이 나눠서 냈을 때 버스를 탈 때보다 싼 거지 한 사람이 다 낼거면 뭐하려고 택시를 탄 걸까. 그런데 택시요금이란 게 얼마 나올지가 불확실하기에 미리 거두기도 그렇고 세명이나 네명으로 딱 떨어지는 돈이 나오는 것이 아니라 나중에 동전까지 정확히 나눌 수도 없고 애매하긴 하다. 거의 도착했을 즈음에 요금을 보고 뒷자석에 앉은 사람들이 슬그머니 돈을 거두어 앞사람에게 주면 감지덕지 하지만, 앞사람이 먼저 말하긴 쪼잔해 보인다. 특히 연장자라면 어떻게 먼저 말을 꺼내겠는가. 앞사람이 말할 수 있는 건 기껏해야 "동전 있나" 정도?<BR><BR>가장 이상적인 건 미리 회비를 거두어 회비로 모든 경비를 해결하는 것이고, 그렇게 안 했다면 택시비를 낸 사람이 다른 경비에서 택시비만큼 적게 내도록 해야 한다. <BR><BR><BR>버스를 타면 공평하지만 전체 지출은 커지고, 택시를 타면 전체 지출이 작지만 한 사람이 모두 내야 하는 상황. <BR><STRONG>'택시 게임'</STRONG>이라고 이름 붙여보자. 이상화를 위해 택시를 타는 상황은 무조건 한 사람만 요금을 내야 한다고 가정한다. <BR><BR>예컨데 네 명의 사람이 버스를 타면 모두 -2 씩의 손해를 감수한다. 총 지출은 -8이다. 택시를 타면 요금이 -6만큼 나오지만 한 사람만 -6을 다 내고 나머지는 손해가 0이다. <BR><BR>이 게임의 딜레마는 모두가 공평해지려면 전체적으로 손해를 감수해야 한다는 것이다. 택시 뒷자리에 앉은 다수는 절대적인 이득을 얻지만 앞에 앉은 한 사람(소수)은 절대적 손해를 본다. <FONT color=#8e8e8e>(</FONT><FONT color=#8e8e8e>죄수의 딜레마에서 협력-협력의 전체 이익이 협력-배신의 전체 이익보다 낮은 상황이라고 가정할 수도 있다. 다만 배신-배신을 어떻게 설정할지의 문제와 앞자리 탈 사람을 선정하는 과정의 묘사가 필요하다는 점에서 '죄수의 딜레마' 게임으로의 일반화는 되지 않는다.) <BR></FONT><BR>인류에게 어느 날 다음과 같은 제안이 주어졌다. 한 사람을 골라 죽이면 나머지 전체가 더 윤택하게 살 수 있다. 골라 죽이지 않는다고 해도 나머지가 모두 죽는 것은 아니다. 다만 전체가 노예수준으로 전락할 것이다. <FONT color=#8e8e8e>(만약 한 사람을 고르지 않으면 모두가 죽는 상황이라면 정원을 한 명 넘은 '구명 보트 게임'이라고 부르면 적당할 것 같다)<BR></FONT><BR>이런 상황은 제물로 '희생양'을 쓰기 전에 실제로 인류에게 처해졌던 상황이다. 가축이나 음식 이전에는 사람을 제물로 바쳤다.<FONT color=#8e8e8e>(한국 설화에도 심청이가 있다) </FONT>제물을 바치지 않으면 모두가 불안하다. 단지 그 뿐이다. 모두의 불안감을 줄이기 위해 한 사람을 죽여야 했다. 이것이 '택시게임'이 되려면 제물을 바치지 않았을 때의 불안의 합의 크기가 개인의 죽음보다 커야 한다. 지금이야 전체의 불안과 한 사람의 목숨의 가치를 어찌 비교할 수 있겠냐마는 그 시대에는 희생양으로 걸릴 불안감보다 희생양을 바치지 않았을 때의 불안감이 더 컸기에 그러한 문화가 생겼을 것이다. <BR><BR>그럼 현대 사회에서도 '택시 게임'과 같은 상황을 발견할 수 있을까. 이상화에 정확히 들어맞는 예는 찾기 어렵지만 비슷한 예는 찾을 수 있다. 효율성과 형평성이 부딪치는 논제들은 대부분 택시 게임과 비슷한 양상이다. 예컨데, 고교 평준화, 자립형 사립고 논쟁 등은 앞에 탄 사람이 다수고 뒤에 탄 사람이 소수라는 점을 빼고는 택시게임과 유사하다.  서열화와 자립형 사립고를 주장하는 사람들은 그것이 전체적인 교육 효율이 더 높다고 주장한다. 즉, 택시 타는 게 더 이득이라고 주장하는 것이다. 형평성을 주장하는 사람들은 버스나 택시나 가격차이가 거의 나지 않는다고 주장한다. 평준화든 서열화든 성적 차이가 없다고 주장하는 것이다. 혹은 마음속으로 평준화가 하향 평준화가 될지라도 별로 차이 나지 않는 가격에 일부만 택시 뒤에서 이득을 챙기는 것은 부당하다고 생각할지도 모른다.<BR><BR>한국의 경제발전 과정도 '택시 게임'에 비유될 수 있다. 다수의 노동자들에게 가혹한 노동조건을 주지 않았다면 급속 성장은 불가능했다. 전체의 부는 올라갔지만 노동자 중 일부는 지나친 노동으로 목숨을 잃었다. 경부고속도로 건설에만 77명이 목숨을 잃었다.<FONT color=#8e8e8e>(이전에 77명의 희생자를 마치 숭고한 애국자로 치장하며 경부고속도로 건설을 자랑스러워하는 광고를 볼 땐 정말 역겨웠다.)<BR></FONT>산업재해로 사망한 사람, 장애인이 된 사람, 분진을 많이 마셔 폐병으로 지금도 고생하는 사람 등은 앞자리에서 요금을 지불한 사람들이다. 꼭 그들이 아니더라도 그 당시 노동에 대한 정당한 임금을 받지 못했던 사람들은 모두 '경제 발전'이라는 택시의 앞좌석에 탔던 사람들이다. <BR>처음부터 버스를 같이 타는 것은 불가능했을까. 이건 지금도 후진국이나 개발도상국의 딜레마다. 정당한 임금과 근무시간으로 급속한 성장은 불가능할 것 같은데 점진적인 성장도 불가능할까? 이게 논쟁거리다. 급속경제발전이라는 택시를 탄다면 대부분의 경우 앞에 탈 사람과 뒤에 탈 사람은 미리 정해져 있다. 그것이 문제이기도 하다. <BR><BR>이미 경제성장을 이룬 한국은 이제 비정규직이라는 이름을 택시 앞자리로 내몰고 있다. 대통령은 '국가 간의 전쟁<FONT color=#8e8e8e>(경쟁도 아닌!)'</FONT>이라는 표현도 서슴치 않으며 거시 경제 지표 상승에 매달리지만, 정말 택시를 타는 게 버스보다 싼 상황인가를 고민해야 한다. 가야 할 지점이 멀면 멀수록 버스를 타는 게 싸듯이 비정규직을 양산하는 것이 장기적인 관점에서는 더 손해일 수 있다. 택시를 타는 것이 더 비싸진 상황임에도 굳이 택시를 타겠다고 주장하는 이유는 무엇일까. 뒷자리에 앉을 것이 확실한 사람들이 편하게 빨리 가고 요금은 한 푼도 지불하지 않겠다는 속셈일지도 모른다. <BR><BR><BR><BR><BR><BR></P><fieldset style="margin:20px 0px 20px 0px;padding:5px;"><legend><span><strong>크리에이티브 커먼즈 라이센스</strong></span></legend><div style="float: left; width: 88px; margin-top: 3px;"><a rel="license" href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/kr/" target=_blank><img alt="Creative Commons License" style="border-width: 0" src="http://i.creativecommons.org/l/by-nc-nd/2.0/kr/88x31.png"/></a></div><div style="margin-left: 92px; margin-top: 3px; text-align: justify;">이 저작물은 <a rel="license" href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/kr/" target=_blank>크리에이티브 커먼즈 코리아 저작자표시-비영리-변경금지 2.0 대한민국 라이센스</a>에 따라 이용하실 수 있습니다.  </div></fieldset><div style="margin: 20px 0pt; width: 100%; text-align: center;"> <object 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http://www.nanael.net/250#entry250comment Fri, 12 Feb 2010 13:06:48 +0900 http://www.nanael.net/250 한국인들의 집단우화 http://feedproxy.google.com/~r/nanael/~3/NaffMpkPz7o/529 <P>청년기(10대 중반에서 20대 초반)에 개인은 자기중심적인 것이 특징이다. "다른 사람들이 자신을 관심의 초점으로 생각한다고" 믿으며, "상상적 관중"을 만들어 자신이 무대 위의 주인공이라고 여긴다. 자의식이 강하며 자기우화에 빠져있다.<sup style="font-family:tahoma;"><a href="http://www.nanael.net/529#footnote_529_1" id="footnote_link_529_1">1</a></sup> 청년기에서 성년기로 넘어갈 즈음 자기가 남에게 관심을 가지는 것만큼만 남도 자신에게 관심을 가진다는 사실을 깨닫고 자기중심적인 특징은 감소한다. <BR><BR>한국인들의 집단 자아는 개인의 청년기와 비슷하다.<BR> <BR>다른 나라가 모두 자기 나라의 장점과 단점만을 지켜볼 것이라 착각한다. 외신의 반응에 지나칠 정도로 집착하며, 외국인 관광객의 시선을 자기 나라 국민들의 눈보다 중요시 여긴다. G20 의장국이 되었다고 모든 나라들이 부러움에 가득찬 눈으로 볼 것이라 생각하며, 한 외신이 긍정적인 기사라도 실으면 "세계도 놀랐다"며 호들갑을 떤다. 다른 나라 축구팬들도 자기들처럼 박지성과 이청용, 박주영에게 관심을 가질 것이라 생각하며, 그들이 활약할 때마다 한국을 떠올릴 것이라 생각한다. 감독과 외신의 언급은 항상 메인뉴스에 오른다. 그들이 골을 넣기라도 하면 자기들이 더 뿌듯해한다. 해외 영화나 TV 프로그램에 출연만 해도 한국에선 이미 "월드스타"다. 외국인에게 비빔밥을 먹이면 한국에 대한 애정이 솟구칠 거라 생각하며, 국제공항을 크게 만들고 높디 높은 빌딩을 많이 지어 놓으면 발전한 한국의 모습에 감탄할 것이라고 생각한다. 뉴스방송에서는 "세계가 주목하고 있습니다.", "한국의 기술력에 세계가 놀라고 있습니다", "OO에도 한류열풍이 불고 있습니다." 등의 멘트가 심심치 않게 등장한다.  <BR> <BR>모두가 자신들을 주목하고 있을 것이라는 착각. 그들은 집단우화에 빠져있다. </P><fieldset style="margin:20px 0px 20px 0px;padding:5px;"><legend><span><strong>크리에이티브 커먼즈 라이센스</strong></span></legend><div style="float: left; width: 88px; margin-top: 3px;"><a rel="license" href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/kr/" target=_blank><img alt="Creative Commons License" style="border-width: 0" src="http://i.creativecommons.org/l/by-nc-nd/2.0/kr/88x31.png"/></a></div><div style="margin-left: 92px; margin-top: 3px; text-align: justify;">이 저작물은 <a rel="license" href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/kr/" target=_blank>크리에이티브 커먼즈 코리아 저작자표시-비영리-변경금지 2.0 대한민국 라이센스</a>에 따라 이용하실 수 있습니다.  </div></fieldset><div class=footnotes><div class=footnotes_in><ol class=footnotes><li id="footnote_529_1">1. 정옥분, 발달심리학, 학지사, 429~432 페이지 <a href="#footnote_link_529_1">[Back]</a> </li> </ol></div></div><div style="margin: 20px 0pt; width: 100%; text-align: center;"> <object height="80" align="middle" width="400" codebase="http://download.macromedia.com/pub/shockwave/cabs/flash/swflash.cab#version=9,0,0,0" classid="clsid:d27cdb6e-ae6d-11cf-96b8-444553540000"> <param value="always" name="allowScriptAccess"/> <param value="http://api.v.daum.net/static/recombox1.swf" name="movie"/> <param value="nid=5791330" name="flashvars"/> <param value="high" name="quality"/> <param value="#ffffff" name="bgcolor"/> <embed height="80" align="middle" width="400" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" bgcolor="#ffffff" quality="high" flashvars="nid=5791330" src="http://api.v.daum.net/static/recombox1.swf"/> </object> </div><p><strong><a href="http://www.nanael.net/529?commentInput=true#entry529WriteComment">댓글 쓰기</a></strong></p><img src="http://feeds.feedburner.com/~r/nanael/~4/NaffMpkPz7o" height="1" width="1"/> 활자에의 욕망 발달심리학 심리학 한국사회 이방인 http://www.nanael.net/529 http://www.nanael.net/529#entry529comment Wed, 10 Feb 2010 22:43:59 +0900 http://www.nanael.net/529 '정치적 올바름' 혹은 '고쳐야할 의식'의 진보 http://feedproxy.google.com/~r/nanael/~3/8VblMxVRXW8/528 <P>미군부대에는 EO 라는 부서가 있다. EO는 Equal Opportunity의 약자로 번역하면 기회균등실이다. 이 부서의 역할은 부대 내에 부당한 차별이 발생했을 때 피해자를 보호하고 가해자에게 필요한 제제를 가하는 것이다. 인종, 국가, 종교, 성별 등에 따라 차별을 당하거나 모욕적인 언급을 들으면 이를 EO에 신고할 수 있고 EO에서는 곧바로 조사에 들어간다. <BR><BR>미국에서는 특히 인종 차별에 대해 매우 민감하다. 그래서 인종차별적인 발언, 비하, 편견 등은 다들 조심한다. 겉으로 표현하는 경우는 거의 없다고 봐도 무방하다. 그런데 예를 들어 백인들끼리만 모인 자리에서도 다른 인종에 대해 비하 발언을 하지 않을까. 알 수 없는 일이다. 아마 비하 발언을 하는 경우도 있지만, 주위에서 조심해라 누가 듣겠다며 말리지 않을까. 참고로 카투사들은 카투사들끼리 있는 자리는 물론이고 미군과 같이 있을 때도 한국말로 미군 흉을 볼 때가 많다. 물론 개중에는 입을 아끼는 사람들도 있다. <BR>그럼 내집단의 사람들끼리만 모인 자리에서도 편견적 발언을 하지 않는 사람은 마음속도 그럴까. 구미 권에서는 ‘정치적 올바름’이 조롱조로 쓰이기도 한다. 실질적으로 달라지는 건 하나도 없으면서 언어만 바꾸며 사실을 숨긴다는 비판을 받는다. 그러나 겉과 속이 다르더라도 겉으로 표현하는 것보다는 속으로만 생각하는 게 낫다. 비록 내집단의 사람들끼리는 다른 집단을 비하하더라도 다른 집단과 같이 있을 때는 하지 못하도록 하는 게 더 낫다. <BR><BR>단계를 만들어 보자. 1이 가장 지향해야 할 방향이다. <BR></P> <DIV style="PADDING-BOTTOM: 10px; BACKGROUND-COLOR: #ffdaed; PADDING-LEFT: 10px; PADDING-RIGHT: 10px; PADDING-TOP: 10px"><STRONG>1.</STRONG> 마음속까지 편견과 비하가 없는 단계 <BR><STRONG>2.</STRONG> 마음속으로는 편견적인 생각을 하지만 누구에게도 발설하지 않거나 그래선 안 된다고 생각과는 반대되는 말을 하는 단계 <BR><STRONG>3.</STRONG> 동일집단 내에서는 타 집단에 대해 편견 섞인 비하 발언을 하지만, 해당집단과 함께 있을 때는 언급하지 않는 단계 <BR><STRONG>4.</STRONG> 비하발언의 당사자가 들을 수 있는 상황임에도 발설하는 단계 <BR><STRONG>5.</STRONG> 언론에서조차 비하나 편견이 섞인 언급을 하는 단계</DIV> <P><BR>5의 상태라면 거의 막장이라고 보면 된다. 미군부대 내에서의 인종적인 편견은 2와 3의 중간 쯤 있는 것 같다. 한국에서 이주 노동자에 대한 괄시는 3에서 4정도에 있는 것 같고, 성 소수자 문제는 딱 3정도에 있는 것 같다. 물론 개인적으로 추측한 ‘평균’이며 어떤 문제에서나 다섯 단계의 구성원들이 공존할 것이다. <BR><BR>5의 단계에 있을 때는 괄시당하는 집단 외의 사람들은 문제의식조차 갖지 못할 것이다. 언론이나 기타 매체들을 통해서 문제의식을 갖기 시작하면 4에서 생기는 문제들이 급격히 드러나고 사회적 반성을 통해 3까지 갈 수 있을 것이다. 4에서 3으로 넘어가는 시기에는 제도적으로 보완책이 마련되기 시작하고, 2까지 갔다면 제도적인 정비는 물론 문화의 측면에서도 상당히 진보했다고 볼 수 있지 않을까. <BR>그런데 1까지 갈 수 있느냐 없느냐는 아직 잘 모르겠다. 개인적은 생각은 대다수의 사람들이 2의 단계까지 간다면 다음 세대를 통해 1까지 갈 수 있으리라 생각된다. 마음 속 까지 바뀌기는 상당히 어렵지만, 겉으로 아무도 드러내지 않는 상황이라면 다음 세대에서는 교육을 통해 편견을 갖지 않지 않을까. <BR><BR>이것은 꼭 정치적 올바름의 문제만은 아니다. 내가 평소에 자주 비판하는 배타적 민족주의, 외모 지상주의, 개인의 집단 동일시, 학벌주의 등에 대해 나는 속마음까지 깨끗하다고 자신할 수 없다. 오히려 내 자신을 관찰하면서 분석하는 경우가 대부분이다. 마음속을 관찰하며 왜 그렇게 반응하는지 메커니즘을 알 수 있다. 옳지 않다는 것을 아는 것과 마음속의 반응을 통제하는 것은 별개의 문제로 보인다. 그러나 최소한 발설하지 않고 그렇게 해서는 안 된다고 속과는 반대되는 말을 함으로써 그 다음 단계로의 진보가 가능하다고 생각한다.  </P><fieldset style="margin:20px 0px 20px 0px;padding:5px;"><legend><span><strong>크리에이티브 커먼즈 라이센스</strong></span></legend><div style="float: left; width: 88px; margin-top: 3px;"><a rel="license" href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/kr/" target=_blank><img alt="Creative Commons License" style="border-width: 0" src="http://i.creativecommons.org/l/by-nc-nd/2.0/kr/88x31.png"/></a></div><div style="margin-left: 92px; margin-top: 3px; text-align: justify;">이 저작물은 <a rel="license" href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/kr/" target=_blank>크리에이티브 커먼즈 코리아 저작자표시-비영리-변경금지 2.0 대한민국 라이센스</a>에 따라 이용하실 수 있습니다.  </div></fieldset><div style="margin: 20px 0pt; width: 100%; text-align: center;"> <object height="80" align="middle" width="400" codebase="http://download.macromedia.com/pub/shockwave/cabs/flash/swflash.cab#version=9,0,0,0" classid="clsid:d27cdb6e-ae6d-11cf-96b8-444553540000"> <param value="always" name="allowScriptAccess"/> <param value="http://api.v.daum.net/static/recombox1.swf" name="movie"/> <param value="nid=5785207" name="flashvars"/> <param value="high" name="quality"/> <param value="#ffffff" name="bgcolor"/> <embed height="80" align="middle" width="400" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" bgcolor="#ffffff" quality="high" flashvars="nid=5785207" src="http://api.v.daum.net/static/recombox1.swf"/> </object> </div><p><strong><a href="http://www.nanael.net/528?commentInput=true#entry528WriteComment">댓글 쓰기</a></strong></p><img src="http://feeds.feedburner.com/~r/nanael/~4/8VblMxVRXW8" height="1" width="1"/> 활자에의 욕망 미군 정치적올바름 진보 편견 이방인 http://www.nanael.net/528 http://www.nanael.net/528#entry528comment Wed, 10 Feb 2010 14:31:16 +0900 http://www.nanael.net/528 나비효과에 관한 오해와 진실 http://feedproxy.google.com/~r/nanael/~3/GUF7sEzh_A8/527 <DIV style="TEXT-ALIGN: center; PADDING-BOTTOM: 10px; BACKGROUND-COLOR: #d0ff9d; PADDING-LEFT: 10px; PADDING-RIGHT: 10px; PADDING-TOP: 10px"><STRONG>OO에서의 나비의 날개 짓이 OO에 태풍을 일으킨다. </STRONG></DIV> <P><BR>여기서 태풍 대신 회오리바람이나 돌풍이 들어가도 무방하다. <BR><BR>‘나비효과’는 비선형계에서의 ‘초기 조건에의 민감함’을 비유적으로 표현한 것이다. 초기 조건의 극미한 차이에도 계(system)의 상태는 급격하게 변하기 때문에 장기예측은 불가능하다. 극미한 측정오차는 경미한 예측오차를 일으킬 뿐이라고 생각하던 카오스 이론 이전의 과학자들의 생각과는 상반되는 발견이었다. ‘초기 조건에의 민감함’, 그리고 그에 따른 ‘장기 예측의 불가능성’이 나비효과가 뜻하는 바다. <BR><BR>과학자들은 종종 다른 과학자나 대중들이 이해하기 쉽도록 과학 현상을 극(劇)적인 비유로 제시한다. 그런데 비전공자나 대중들은 비유만을 듣고 과학자들이 설명하고자 했던 것을 오해하는 경우가 있다. <BR><BR>‘나비효과’가 거기에 해당한다. 나비 한 마리의 날개 짓이 태풍을 일으킬 수 있다는 표현이 꽤나 매력적이기 때문에 여기저기서 나비효과를 많이 얘기하지만 거의 대부분은 나비효과를 다른 뜻으로 사용하고 있다. 열에 아홉은 ‘초기 조건에의 민감함’보다는 <U>‘내 시작은 미약하였으나 끝은 심히 창대하리라’</U>와<STRONG> </STRONG>비슷한 뜻으로 나비효과를 이해하는 것 같다. 회사 운영방식에 사소한 변화를 가하면서 그것이 나비효과를 통해 큰 변화를 일으키길 기대한다고 말하거나, 경제에서 처음에는 작은 균열로 생각되던 것이 연쇄작용을 일으키면서 파국을 맞는 것을 나비효과로 설명하는 식이다. 그러나 나비효과는 작은 변화의 ‘증폭효과’와는 아무런 관련이 없다. 그럼에도 대부분의 사람들이 잘못 이해하는 것은 나비효과의 표현 자체에 오해의 소지가 다분하기 때문이다. 극적인 표현을 위해 나비와 태풍을 대비시키고, 나비가 태풍을 일으켰다는 모호함을 더했다. <BR><BR>왜 모호한지 설명하기 전에 나비효과의 수학적 의미를 고찰해보도록 하자. 지루하다고 생각되면 펼치지 않고 넘어가도 좋다.<BR><BR><BR><STRONG>나비효과의 수학적 의미</STRONG><BR><BR></P> <p id="more527_0" class="moreless_fold"><span style="cursor: pointer;" onclick="toggleMoreLess(this, '527_0','보기','접기'); return false;">보기</span></p><div id="content527_0" class="moreless_content" style="display: none;">  <P>앞서 말했듯이 나비효과는 비선형계에서의 초기 조건에의 민감함을 의미한다. <BR><BR>여기서 ‘비선형계’란 무엇일까. 이 글에서 그리 중요한 논점이 아니라 간단히 설명하자면, 변수들 간의 관계가 선형적이지 않다는 것이다. 여기서 선형적이라는 뜻은 X, Y, Z 세 변수로 이루어진 계가 있다고 할 때, 변수 X의 다음 상태를 결정하는 데 있어 세 변수 aX, bY, cY(a, b, c는 상수)의  덧셈과 뺄셈으로 충분하다는 것이다. 변수 B와 C의 다음상태도 마찬가지로 세 변수의 덧셈과 뺄셈으로 구할 수 있다. 그러나 비선형계는 A의 다음 상태를 결정하는 식에 A, B, C의 곱이나 지수, 로그함수 등의 비선형 항이 포함된다. 이때는 변수들 간의 관계가 복잡해지며, 선형적일 때보다 다양한 동태가 가능하다. <BR>‘초기 조건에의 민감함(sensitive dependence on initial conditions)'은 어느 지점에서 시작하더라도 값의 차이 <img src="http://www.forkosh.dreamhost.com/mathtex.cgi?\small \textstyle \delta (t)" align="absmiddle">가 초기 값의 차이<img src="http://www.forkosh.dreamhost.com/mathtex.cgi?\small \textstyle \delta_0" align="absmiddle">에 대하여 시간 <img src="http://www.forkosh.dreamhost.com/mathtex.cgi?\small \textstyle t" align="absmiddle">에 따라 지수 함수적으로 커지는 것을 의미한다. </P><BR> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"><img src="http://www.forkosh.dreamhost.com/mathtex.cgi?|\delta (t)|\approx |\delta_0|e^{\lambda t}" align="absmiddle"> </DIV><BR> <P>즉, 위 식에서 <img src="http://www.forkosh.dreamhost.com/mathtex.cgi?\small \textstyle \lambda" align="absmiddle">의 값이 양수일 때 초기 조건에 민감하다고 한다.<sup style="font-family:tahoma;"><a href="http://www.nanael.net/527#footnote_527_1" id="footnote_link_527_1">1</a></sup> e는 자연로그의 밑에 들어가는 수로 대략 2.72정도이다. <img src="http://www.forkosh.dreamhost.com/mathtex.cgi?\small \textstyle \lambda" align="absmiddle">의 크기가 클수록 유효한 단기예측의 시간범위는 짧아진다. <BR><BR>기상예측을 예로 들자. 아무리 초기 측정값이 정밀하더라도 실제 값과 조금의 오차는 있기 마련이다. 그러나 그 오차는 시간이 지날수록 급격히 커지고, 시간이 많이 지났을 때 모델링으로 예측한 값은 아무런 의미가 없어지게 된다. 나비효과가 의미하는 바는 나비의 날개 짓 하나를 놓치더라도, 장기예측은 완전히 틀릴 수 있다는 것이다. 그래서 일기예보는 일주일 이후의 날씨에 대해서는 아무런 언급을 하지 않는다.  <BR><BR>나비효과는 앞서 말했듯 초기 조건에의 민감함, 그리고 그에 따른 장기예측의 불가능성 외에는 어떤 정보도 담고 있지 않다.  <BR></P></div> <P><BR><BR><STRONG>나비 한 마리의 날개 짓은 거시적인 ‘패턴’에는 아무런 영향을 미치지 않는다</STRONG> <STRONG><FONT size=1>(날씨는 변해도 기후는 변하지 않는다)</FONT></STRONG><BR><BR>나비 한 마리가 아니라 수천마리가 날개 짓을 해대더라도 태풍의 평균 개수에는 변화가 없다. 원래 태풍이 오던 지역은 계속 평균적으로 몇 개의 태풍이 오고, 그렇지 않은 지역은 여전히 오지 않는다. 나비효과는 나비의 날개 짓이 없었다면 존재하지 않았을 태풍을 만드는 것이 아니다. 그렇기에 나비효과를 표현하는 문장 “OO에서의 나비의 날개 짓이 OO에 태풍을 일으킨다.”에서 OO안에 무엇이 들어오는가가 중요하다. 앞의 OO에 나비가 서식하지 않는 지역을 넣는다면 일부 곤충학자들이 반론을 재기할지 모르나 나는 상관 않겠다. 그러나 뒤의 OO안에 아무 지역이나 집어넣는다면 ‘잘못된 설명’이 될 수 있으니 그냥 넘어갈 수 없다. 평년에 태풍이 오지 않는 지역을 뒤의 OO안에 넣어서는 안 된다. 나비효과의 영어 표현에는 태풍보다 주로 회오리바람(tornado)이 들어가는데, 만약 런던에서의 나비의 날개 짓이 부산에 토네이도를 일으킨다고 표현한다면 이는 나비효과를 오해한 것이다. 부산에서 발생하지도 않던 토네이도를 나비의 날개 짓이 일으킬 순 없다. <BR><BR>그런데 2010년 2월 9일 광주의 나비 한 마리의 날개 짓이 2020년 한국에 올 태풍의 개수를 바꿀 수는 있다. 또한 그 나비 한 마리 때문에라도 특정일, 가령 2020년 9월 10일 부산의 날씨는 정확히 예측 할 수 없다. 만약 2020년 9월 10일에 부산에 실제 태풍이 왔다면, 2010년 2월 9일 광주의 나비 한 마리의 날개 짓이 그렇게 만들었을 개연성도 충분하다. <BR>그러나 태풍의 평균 개수 등 기후를 바꿀 순 없다.(만약 실제 기후에 변화가 생긴다면 그것은 나비처럼 사소한 이유가 아니라, 온난화 등의 거시적인 변화 때문일 것이다.)<BR><BR><BR><STRONG>특정 나비에서 특정 태풍으로의 인과 연결은 잘못 되었다</STRONG><BR><BR>나비의 날개 짓이 태풍이 된 것인가. 혹은 나비의 날개 짓 때문에 태풍이 만들어진 것인가. 나비효과의 표현은 마치 나비에서 태풍으로 이어지는 인과적 연결고리를 생각하게 만들지만, 어떤 태풍을 말하는 것인지 모호하다. <BR>2010년 광주에 특정 나비 한 마리가 있다고 가정하고 시뮬레이션하면 2020년 태풍은 4개가 오고, 없다고 가정하면 3개가 오는 결과를 얻었다고 하자. 그럼 나비 한 마리가 2020년 태풍을 하나 더 만들어 낸 것은 확실하다. 그런데 어떤 태풍이 나비가 만든 태풍인가. <BR>이것은 무의미한 질문이다. 나비가 특정 태풍을 만들어 낸 것이 아니라, 이후의 모든 상황을 바꾸어 놓았기 때문이다. 4개의 태풍 중 3개의 태풍은 나비가 없었어도 생길 태풍이었고, 나머지 하나만 나비 때문에 발생한 것이 아니라는 말이다. 4개의 태풍은 나비가 없었을 때의 3개의 태풍과는 완전히 다른 경로로 발생했다. 그러므로 나비의 날개 짓이 OO에 태풍을 일으킨다는 표현의 의미는 모호하다. <BR><BR>나비 효과의 표현에는 특정 장소의 특정일의 태풍이라는 정보가 생략되어 있다. 모호함과 오해의 소지가 없도록 하려면,<BR><BR></P> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"> <DIV style="PADDING-BOTTOM: 10px; BACKGROUND-COLOR: #faffa9; PADDING-LEFT: 10px; PADDING-RIGHT: 10px; PADDING-TOP: 10px"><STRONG>OO에서의 나비의 날개 짓이 평소 태풍이 찾아오는 OO지역의 특정일에 태풍이 지나가도록 한다.</STRONG></DIV><BR> <DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: left">라고 해야겠지만, 이렇게 말하면 낭만적이지가 않다.<BR><BR><BR><STRONG>사소한 변화를 거시적인 변화로 인과 연결 하는 잘못된 예시들<BR></STRONG><BR></DIV></DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: left">앞서 나비효과가 잘못 쓰이는 예를 들었다. 하나가 조직의 운영방식의 사소한 변화를 가하면서 그것이 나비효과를 통해 큰 변화를 기대한다고 말하는 것이었다. 만약 책임자의 위치에 있는 사람이 이 말을 했다면, 그는 회사의 미래를 예측하고 대비하는 노력은 쓸모가 없으니 아무 시도나 해보고 흘러가는대로 맡기겠다는 뜻이다. 장기예측의 원천적 불가능성을 의미함을 알지 못하고, 나비의 날개 짓이 태풍으로 변했다는 뜻으로 나비효과를 해석했기 때문에 그런 말을 한 것이다. <BR>사소한 균열이 파국으로 이어지는 것을 나비효과에 비유하는 예도 들었다. 나비효과에서 나비의 날개 짓은 특정 지역의 특정일에 태풍을 일으킬 수 있지만, 반대로 일어나려던 태풍을 안 일어나게 할 수도 있다. 즉, 나비의 날개 짓과 태풍 간의 상관관계는 중립적이다. 중립적이라는 의미는 나비의 날개 짓의 개수와 태풍의 개수 사이에는 양(positive)이나 음(negative)의 상관관계가 있지 않다는 의미이다. 만약 양의 상관관계가 있다면, OO에서의 나비의 날개 짓이 OO에서의 태풍의 기대 개수를 높인다고 표현되어야 할 것이다. 그러나 나비효과는 둘 사이에 어떤 상관관계도 두지 않는다. 사소한 균열과 파국 사이에는 양의 상관관계가 있다. 사소한 균열이 쌓이다가 임계점을 넘어 파국으로 치달았을 수도 있고, 뜻하지 않는 외부요인을 만나 파국이 되었을 수도 있다. 이는 나비효과와는 상관이 없다. <BR><BR>나비 효과가 의미하는 바는 생각보다 드라마틱하지 않다. </DIV></DIV><BR><fieldset style="margin:20px 0px 20px 0px;padding:5px;"><legend><span><strong>크리에이티브 커먼즈 라이센스</strong></span></legend><div style="float: left; width: 88px; margin-top: 3px;"><a rel="license" href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/kr/" target=_blank><img alt="Creative Commons License" style="border-width: 0" src="http://i.creativecommons.org/l/by-nc-nd/2.0/kr/88x31.png"/></a></div><div style="margin-left: 92px; margin-top: 3px; text-align: justify;">이 저작물은 <a rel="license" href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/kr/" target=_blank>크리에이티브 커먼즈 코리아 저작자표시-비영리-변경금지 2.0 대한민국 라이센스</a>에 따라 이용하실 수 있습니다.  </div></fieldset><div class=footnotes><div class=footnotes_in><ol class=footnotes><li id="footnote_527_1">1. 엄밀한 수학적 정의는 아니다. 엄밀한 정의를 보고 싶다면 http://en.wikipedia.org/wiki/Butterfly_effect#Mathematical_definition 를 참조하라 <a href="#footnote_link_527_1">[Back]</a> </li> </ol></div></div><div style="margin: 20px 0pt; width: 100%; text-align: center;"> <object height="80" align="middle" width="400" codebase="http://download.macromedia.com/pub/shockwave/cabs/flash/swflash.cab#version=9,0,0,0" classid="clsid:d27cdb6e-ae6d-11cf-96b8-444553540000"> <param value="always" name="allowScriptAccess"/> <param value="http://api.v.daum.net/static/recombox1.swf" name="movie"/> <param value="nid=5776738" name="flashvars"/> <param value="high" name="quality"/> <param value="#ffffff" name="bgcolor"/> <embed height="80" align="middle" width="400" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" bgcolor="#ffffff" quality="high" flashvars="nid=5776738" src="http://api.v.daum.net/static/recombox1.swf"/> </object> </div><p><strong><a href="http://www.nanael.net/527?commentInput=true#entry527WriteComment">댓글 쓰기</a></strong></p><img src="http://feeds.feedburner.com/~r/nanael/~4/GUF7sEzh_A8" height="1" width="1"/> 활자에의 욕망 나비효과 비선형동역학 이방인 http://www.nanael.net/527 http://www.nanael.net/527#entry527comment Tue, 09 Feb 2010 22:57:47 +0900 http://www.nanael.net/527 헌신적 이타행위와 호혜적 이타행위 http://feedproxy.google.com/~r/nanael/~3/PvWLrsjMiVs/526 <P><STRONG><헌신적 이타행위></STRONG><BR>우리가 일반적으로 생각하는 ‘이타적 행위’. 인과적 기대이익이 매우 낮거나 경로가 턱없이 길지만 개의치 않음. <BR>주 동기는 자기 내부적 만족.<BR><BR><STRONG><호혜적 이타행위><BR></STRONG>타인 혹은 집단으로부터 단기간 혹은 장기간의 기대이익이 있기에 단기적 이익을 포기하는 이타행위. <BR>주 동기는 물질적 이득, 긴장 감소 등의 정서적 이득, 명성 등의 상징적 이득.<BR><BR><BR>(예시)<BR><STRONG>호혜적</STRONG>                                                                                                                           <STRONG>헌신적</STRONG><BR>    I<STRIKE>                                 I                                 I                                 I                                </STRIKE>I           <BR>     친구, 이웃 간 선물교환    친척 간 선물교환           성인 자녀의 부모 사랑    익명 기부(ARS 포함)               <BR>     어린 자녀의 부모 사랑     부모의 성인 자녀 사랑    부모의 어린 자녀 사랑    쓰레기 줍기<BR>     예절                             실명기부                      입양                            익명의 목격자 제보                 <BR>     구애                             에티켓                         헌혈                                                             <BR>     식사 값 지불                                                    떨어진 지갑 찾아주기 <BR>                                                                                                                 </P><fieldset style="margin:20px 0px 20px 0px;padding:5px;"><legend><span><strong>크리에이티브 커먼즈 라이센스</strong></span></legend><div style="float: left; width: 88px; margin-top: 3px;"><a rel="license" href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/kr/" target=_blank><img alt="Creative Commons License" style="border-width: 0" src="http://i.creativecommons.org/l/by-nc-nd/2.0/kr/88x31.png"/></a></div><div style="margin-left: 92px; margin-top: 3px; text-align: justify;">이 저작물은 <a rel="license" href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/kr/" target=_blank>크리에이티브 커먼즈 코리아 저작자표시-비영리-변경금지 2.0 대한민국 라이센스</a>에 따라 이용하실 수 있습니다.  </div></fieldset><p><strong><a href="http://www.nanael.net/526?commentInput=true#entry526WriteComment">댓글 쓰기</a></strong></p><img src="http://feeds.feedburner.com/~r/nanael/~4/PvWLrsjMiVs" height="1" width="1"/> A4 이면지 상호적인간 이타행위 인간관계 이방인 http://www.nanael.net/526 http://www.nanael.net/526#entry526comment Sat, 06 Feb 2010 18:23:24 +0900 http://www.nanael.net/526 우승 열패의 신화(박노자) - 한국을 지배한 사회진화론의 시작 http://feedproxy.google.com/~r/nanael/~3/X4eSszWO6zA/525 <DIV class=ttbReview> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"> </DIV>                                                     <A href="http://www.aladdin.co.kr/shop/wproduct.aspx?ISBN=8984311529&ttbkey=ttbpanic4ever1806001&COPYPaper=1"><IMG border=0 alt="" src="http://image.aladdin.co.kr/cover/cover/8984311529_1.jpg"></A></DIV> <P><BR>최근에 읽은 책 중에 추천하고 싶은 책을 딱 한 권을 꼽으라면 박노자의 '우승열패의 신화(2005, 한겨레출판)'다. 개인적으로 관심을 가지고 있던 문제에 절반 정도의 해답은 주었다. <BR>"왜 한국은 이리도 세계를 국가간의 경쟁의 장으로만 파악하고, 소제국주의적인 열망을 내뿜으며 때늦은 사회진화론에 함몰되었는가.  지배자부터 사회 하층까지의 전면적인 극우화, 승자독식을 벗어난 사회를 상상조차 못하는 상태는 어디서부터 시작된 것인가."  약육강식, 우승열패 사상에의 세뇌, 그 이유에 대해서 궁금하던 차였다. <BR><BR>이 책은 서구의 사회진화론이 아시아로 건너 왔던 그 때, 조선의 개화 지식인들의 머리 속을 파헤친다. 개화 지식인들이 직접 썼던 글을 읽다보면, 우리가 아는 독립운동가들의 절대 다수는 지금 한국의 극우파들과 같이 양육강식을 우주의 진리로 파악했다. 유교가 비판을 받으며, 사상의 빈자리를 사회진화론이 차지해버린 것이다. 물론 그 안에서도 다양한 사상적 스펙트럼이 있었지만, 누구도 사회진화론을 피해갈 순 없었다. 사회진화론의 뿌리인 서구는 세계대전을 겪으면서 다른 사회를 상상할 수 있는 (상상 해야만 하는) 단계로 성숙해졌다면, 식민시대를 겪고 체제경쟁 속에 국가적인 세뇌까지 거쳤던 한국은 오히려 사회진화론적 사상이 더 강해져버렸다. 지금 극우파들의 주장과 거의 차이를 발견할 수 없는 개화 지식인들의 생각은 소름 끼치기까지 하다. <BR><BR>박노자는 사회진화론의 시대적 불가피성을 논하면서도 만해 한용운 등의 지식인들을 통해 그것으로부터의 탈피의 가능성을 찾는다. <BR><BR>다른 사회를 상상조차 못하는 지금의 상태가 계속 된다면, 우석훈이 '촌놈들의 제국주의(2008, 개마고원)'에서 예상한 것처럼, 늦어도 30년 내에 한중일 간의 소제국주의적 충돌은 피할 수 없을 것 같다. (일본은 전쟁의 참상을 겪었는데도 어떻게 다시 극우파가 지배하게 되었을까.) <BR><BR>개화지식인들의 (불가피했던) 사상의 한계를 읽고, 그들의 사상을 변용하여 지배 체제를 공고히 하는 지금의 극우파들을 생각한다. </P><fieldset style="margin:20px 0px 20px 0px;padding:5px;"><legend><span><strong>크리에이티브 커먼즈 라이센스</strong></span></legend><div style="float: left; width: 88px; margin-top: 3px;"><a rel="license" href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/kr/" target=_blank><img alt="Creative Commons License" style="border-width: 0" src="http://i.creativecommons.org/l/by-nc-nd/2.0/kr/88x31.png"/></a></div><div style="margin-left: 92px; margin-top: 3px; text-align: justify;">이 저작물은 <a rel="license" href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/kr/" target=_blank>크리에이티브 커먼즈 코리아 저작자표시-비영리-변경금지 2.0 대한민국 라이센스</a>에 따라 이용하실 수 있습니다.  </div></fieldset><div style="margin: 20px 0pt; width: 100%; text-align: center;"> <object height="80" align="middle" width="400" codebase="http://download.macromedia.com/pub/shockwave/cabs/flash/swflash.cab#version=9,0,0,0" classid="clsid:d27cdb6e-ae6d-11cf-96b8-444553540000"> <param value="always" name="allowScriptAccess"/> <param value="http://api.v.daum.net/static/recombox1.swf" name="movie"/> <param value="nid=5731340" name="flashvars"/> <param value="high" name="quality"/> <param value="#ffffff" name="bgcolor"/> <embed height="80" align="middle" width="400" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" bgcolor="#ffffff" quality="high" flashvars="nid=5731340" src="http://api.v.daum.net/static/recombox1.swf"/> </object> </div><p><strong><a href="http://www.nanael.net/525?commentInput=true#entry525WriteComment">댓글 쓰기</a></strong></p><img src="http://feeds.feedburner.com/~r/nanael/~4/X4eSszWO6zA" height="1" width="1"/> 책의 여백 민족주의 박노자 사회진화론 책소개 한국사회 이방인 http://www.nanael.net/525 http://www.nanael.net/525#entry525comment Sat, 06 Feb 2010 12:09:34 +0900 http://www.nanael.net/525 물음 3 - 카리스마의 환원 http://feedproxy.google.com/~r/nanael/~3/AtoCp81B7bU/518 <P>흔히 '카리스마'라고 불리는 것은 어원대로 신의 은총이 내린 초능력은 아닐 것이다. <BR>무엇인가 다른 요소들로 환원이 되야 할텐데, 카리스마를 가진 사람들을 보면 이건 정말 초물질적인 무엇인가가 아닐까 하는 느낌이 든다. <BR>외모, 자세, 표정, 억양, 단어 선택, 호흡, 시선, 의상, 지식, 성격, 결단력 등등 개인에 따른 요소와 <BR>지위, 따르는 무리, 업적, 집안 내력 등에서 오는 후광효과를 생각해 본다.<BR>그러나 갖가지 요소들을 생각할 수 있음에도 그것만으론 부족한 것 같다. 박근혜에게서 느껴지는 위압감. CL의 압도적인 끼, 오쇼 라즈니쉬의 흡입력. <BR><BR>피파 온라인(같은 온라인 스포츠 게임)에서는 경기를 뛸 수록 선수들의 레벨이 오르고 레벨이 오르면 능력치를 올릴 수 있는 포인트가 주어진다. 그 포인트로 공격수는 슛파워, 슛정확도 등의 공격 능력을, 수비수는 태클, 마킹 등의 수비능력을 키운다. 본래의 능력치가 낮은 선수도 경기를 많이 뛰면 스타 선수 못지 않은 능력치를 지닐 수 있다. 그렇다면 만약 한국 프로축구의 그저 그런 선수를 메시나, 호날두 같은 선수만큼 능력치를 키우면 그들과 똑같은 실력을 게임에서 발휘할까. 피파에서는 똑같은 능력치를 갖더라도 선수마다 적용되는 것을 다르게 만들어 놨다고 한다. 박지성과 호날두 모두 슛 정확도를 99로 만들더라도 슛 능력에 차이가 있다는 말이다. 능력치들로 환원될 수 없는 무엇인가를 애초에 프로그래밍해 놓은 것이다. <BR><BR>카리스마도 요소를 쉽게 찾을 수 없는 무엇이 있는 듯 보인다. 분명 그것도 프로그래밍 과정에서 요소로 설정이 된 것이지만, 피파의 가려진 능력치처럼 알기가 어렵다. 경영학이나 정치공학에서는 카리스마 같은 기질들을 어떻게 다룰까. </P><fieldset style="margin:20px 0px 20px 0px;padding:5px;"><legend><span><strong>크리에이티브 커먼즈 라이센스</strong></span></legend><div style="float: left; width: 88px; margin-top: 3px;"><a rel="license" href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/kr/" target=_blank><img alt="Creative Commons License" style="border-width: 0" src="http://i.creativecommons.org/l/by-nc-nd/2.0/kr/88x31.png"/></a></div><div style="margin-left: 92px; margin-top: 3px; text-align: justify;">이 저작물은 <a rel="license" href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/kr/" target=_blank>크리에이티브 커먼즈 코리아 저작자표시-비영리-변경금지 2.0 대한민국 라이센스</a>에 따라 이용하실 수 있습니다.  </div></fieldset><p><strong><a href="http://www.nanael.net/518?commentInput=true#entry518WriteComment">댓글 쓰기</a></strong></p><img src="http://feeds.feedburner.com/~r/nanael/~4/AtoCp81B7bU" height="1" width="1"/> A4 이면지 물음 카리스마 이방인 http://www.nanael.net/518 http://www.nanael.net/518#entry518comment Sat, 06 Feb 2010 11:03:57 +0900 http://www.nanael.net/518 관찰 (4) - 영어듣기 http://feedproxy.google.com/~r/nanael/~3/XzfMP4WiTms/524 <P>군 제대 후 영어를 들을 일이 전혀 없었다. 오랜만에 들어봤다. <BR><BR>듣는 즉시 해석은 되지 않는다. 그러나 아는 단어로 구성되어 있다면, 그 소리들을 머리 속에 재현 할 수 있다. 재현한 뒤 그것을 문자로 바꾸고 해석한다. 문장의 길이가 길면 소리를 기억할 수 없다. 즉, 들은 것을 마음 속으로 한 번 시연(rehearsal)할 수 있을 정도의 길이의 문장만 시연 후 해석한다. 시연이 필요하기 때문에 문장이 연속해서 나오는 경우에는 시연 중에 나온 문장은 해석하지 못한다. 2010년 1월. <BR></P><fieldset style="margin:20px 0px 20px 0px;padding:5px;"><legend><span><strong>크리에이티브 커먼즈 라이센스</strong></span></legend><div style="float: left; width: 88px; margin-top: 3px;"><a rel="license" href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/kr/" target=_blank><img alt="Creative Commons License" style="border-width: 0" src="http://i.creativecommons.org/l/by-nc-nd/2.0/kr/88x31.png"/></a></div><div style="margin-left: 92px; margin-top: 3px; text-align: justify;">이 저작물은 <a rel="license" href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/kr/" target=_blank>크리에이티브 커먼즈 코리아 저작자표시-비영리-변경금지 2.0 대한민국 라이센스</a>에 따라 이용하실 수 있습니다.  </div></fieldset><p><strong><a href="http://www.nanael.net/524?commentInput=true#entry524WriteComment">댓글 쓰기</a></strong></p><img src="http://feeds.feedburner.com/~r/nanael/~4/XzfMP4WiTms" height="1" width="1"/> A4 이면지 관찰 영어 이방인 http://www.nanael.net/524 http://www.nanael.net/524#entry524comment Fri, 05 Feb 2010 21:32:49 +0900 http://www.nanael.net/524 스포트라이트 효과 http://feedproxy.google.com/~r/nanael/~3/IwFWtMf7TSs/523 <P>연봉 1억이 넘는 회사원 00만 명, 이번 주 1등 당첨자 0명, 서점의 한 코너에 모여 있는 주식 대박 낸 개미들, 주로 케이블을 통해 방송되는 강남 20~30대의 라이프, 공중파에서 최초 공개를 항상 달며 방송되는 연예인들의 화려한 집 구경, 상품권 오천만원짜리가 잘 팔린다는 뉴스 등등. 극소수에게만 해당되는 일들을 우리는 늘 미디어로 접한다. 미디어들이 그들에 스포트라이트를 비추는 이유는 그것이 대다수의 사람에겐 호기심을 자극하는 뉴스이기 때문이다. <BR><BR>그러나 그 뉴스를 접하는 대다수의 사람들은 흔히 말하는 ‘상대적 박탈감’을 경험한다. 그리고 자기도 혹시 그렇게 될 수 있지 않을까 헛된 희망을 갖는다. 매 주 10명 가까운 사람이 1등에 당첨이 되니 나도 될 수 있다는 희망을 버릴 수가 없고, 강남에서 저런 생활을 하는 사람이 저렇게도 많은데 내 생활은 왜 이 모양인지 비관을 지울 수가 없다. <BR><BR>스포트라이트를 받는 사람들은 (미디어에 의해) 선택된 사람들. 당연히 평범한 사람의 주위에는 그들과 같은 사람들을 쉽게 찾을 수 없다. 하지만 우리는 미디어 때문에 그런 사람들의 비율을 실제보다 높게 추정하는 착각에 빠진다. 우리가 인지할 수 있는 주변사람의 범위는 사실 100명에서 많아야 한 다리 건너 500명 정도이다. 간간히 라도 연락하는 사람들을 모두 합치고, 또 그 사람들을 통해서 접하는 또 다른 사람들을 다 합쳐도 그 정도를 벗어나지 않는다. 인간 뇌의 진화의 대부분이 일어났던 600만 년 전에서 10만 년 전 사이에 이루었던 군락의 크기도 150명 내외로 추정한다. 누가 그랬다더라는 소식을 들으면 (별다른 노력을 기울이지 않는다면) 100~500명 정도의 모집단을 무의식적으로 상정할 것이다. 그런데 매스 미디어를 통해 국내는 물론 전 세계의 별의 별 특이한 사람들을 접할 수 있는 지금에 와서는 소식의 전달에 물리적 한계는 없다. 다만 미디어가 무엇을 보도하기로 선택하느냐에 의해서만 한계가 진다. <BR><BR>로또 1등에 당첨된 10명의 사람들은 소개되지만 5등도 당첨되지 못한 수백만 명은 소개되지 않는다. 아니 소개된다 해도 감조차 오지 않는다. 수백만 명의 모집단에서 10명 내외의 사람들의 비율을 직관적으로 느낄 수 없기 때문이다. 100명 중 1명이나 3명 정도라면 감이 오지만, 확률 자리수가 0.1% 이하로 내려가면 0.01%이든 0.0001%이든 차이를 체감할 수가 없게 된다. 하물며 확률이 0.0000001%대인 로또는 어느 정도의 확률인지 경험을 통해서는 추정할 수 없다. 그런데 미디어에서는 매주 1등에 당첨 된 사람들이 계속 나온다. 누군가가 된다는 건 확실하고 확률에 대한 감은 없으니, 마치 나도 될 수 있을 것만 같은 착각에 빠진다. 만약 진짜로 당첨에 대한 감을 느끼고 싶다면, 로또를 샀던 사람들 모두의 명단과 당첨금을 나열해놓은 문서를 억지로 하나씩 모두 다 본다면 가능할 것이다. <BR><BR>주식 대박을 터뜨린 사람들, 강남에 사는 부자들, 연봉 1억을 받는 사람들의 옆에는 그렇지 못한 수많은 사람들이 있지만, 미디어에서 그들을 다루는 비율은 편파적이다. 설사 극소수의 사람들과 거기에 속하지 않는 사람들을 5:5, 아니 3:7로 다루더라도 편파적인 것이다. TV를 많이 보는 사람일수록 미디어에 노출되는 비율을 실제 비율로 착각할 가능성이 높다. 물론 이성을 발휘해 통계적으로 사고하는 습관을 들인다면 착각에서 빠져 나올 수 있지만, 그럼에도 방송을 볼 때마다 부러움에 입맛을 다시는 것은 어쩔 수 없다. <BR><BR>미디어를 통해 노출되는 사회 구성원의 비율을 실제 사회 구성원의 비율로 착각하는 일, 인지의 한계로 스포트라이트를 비춘 사람들의 특이성을 과소평가하는 일을 ‘스포트라이트 효과’라고 이름 붙일 수 있을 것이다. 잘 나가는 친구 아들을 통해 자기 아들을 압박하는 ‘엄친아’에 대한 스트레스 또한 미시적인 스포트라이트 효과라고 할 수 있다. 미디어가 만들어내는 이 사회의 ‘엄친아’들은 승자독식사회와 찰궁합을 발휘하며, 스포트라이트 밖의 절대 다수에게 환상과 좌절을 지우고 있다. <BR></P><fieldset style="margin:20px 0px 20px 0px;padding:5px;"><legend><span><strong>크리에이티브 커먼즈 라이센스</strong></span></legend><div style="float: left; width: 88px; margin-top: 3px;"><a rel="license" href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/kr/" target=_blank><img alt="Creative Commons License" style="border-width: 0" src="http://i.creativecommons.org/l/by-nc-nd/2.0/kr/88x31.png"/></a></div><div style="margin-left: 92px; margin-top: 3px; text-align: justify;">이 저작물은 <a rel="license" href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/kr/" target=_blank>크리에이티브 커먼즈 코리아 저작자표시-비영리-변경금지 2.0 대한민국 라이센스</a>에 따라 이용하실 수 있습니다.  </div></fieldset><div style="margin: 20px 0pt; width: 100%; text-align: center;"> <object height="80" align="middle" width="400" codebase="http://download.macromedia.com/pub/shockwave/cabs/flash/swflash.cab#version=9,0,0,0" classid="clsid:d27cdb6e-ae6d-11cf-96b8-444553540000"> <param value="always" name="allowScriptAccess"/> <param value="http://api.v.daum.net/static/recombox1.swf" name="movie"/> <param value="nid=5724930" name="flashvars"/> <param value="high" name="quality"/> <param value="#ffffff" name="bgcolor"/> <embed height="80" align="middle" width="400" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" bgcolor="#ffffff" quality="high" flashvars="nid=5724930" src="http://api.v.daum.net/static/recombox1.swf"/> </object> </div><p><strong><a href="http://www.nanael.net/523?commentInput=true#entry523WriteComment">댓글 쓰기</a></strong></p><img src="http://feeds.feedburner.com/~r/nanael/~4/IwFWtMf7TSs" height="1" width="1"/> 활자에의 욕망 미디어 한국사회 이방인 http://www.nanael.net/523 http://www.nanael.net/523#entry523comment Fri, 05 Feb 2010 18:45:36 +0900 http://www.nanael.net/523 'Haeckel의 반복원칙'의 심리학적 변용 http://feedproxy.google.com/~r/nanael/~3/vVihm_JWYDQ/522 <P>개인에게 적용되는 지표들을 집단에도 그대로 적용할 수 있을까. 개인과 집단이 비슷한 행태를 보일 것이라고 생각하는 것은 근거 없는 직관이다. 다만 집단과 개인의 자기유사성을 가정하면 문제에 쉽게 접근할 수 있다. 개인에 대한 비유를 통해 집단을 쉽게 이해할 수도 있다. 그러나 극단적으로 집단과 개인을 동치 시키면, 파시즘과 유사하게 흘러 갈 수 있다. 예를 들어 인간에게 있어서의 세포와 국가 집단에 있어서의 개인은 유사하지만, 동치 시킬 수 없는 결정적인 차이가 있다. 세포들은 갈등을 통해서 동역학적 안정성을 획득하지 않는다. 집단 분석에서의 ‘자기 유사성’은 힌트나 비유는 될 수 있어도 그 이상을 넘어서면 안 된다.<BR><BR>“개체발생은 계통발생을 반복한다“라는 가설이 있다. 독일의 생물학자 Haeckel이 주장한 것인데, 태내 발달은 인간이 걸어온 진화의 길을 반복한다는 것이다. 당대에 진화론의 강력한 증거로 부각되었지만, 조작된 것으로 밝혀졌다. 생물학적 ‘지식’이 되지는 못했지만, 여러 분야에 강력한 영감은 줄 수 있었다. <BR><BR>청년심리학의 아버지로 불리는 G. Stanley Hall 은 Haeckel의 가설을 발달심리학에 적용하였다.<sup style="font-family:tahoma;"><a href="http://www.nanael.net/522#footnote_522_1" id="footnote_link_522_1">1</a></sup> 즉, 반복원칙은 출생 후에도 계속 되어, 인류의 발달과정이 개인의 발달에 나타난다는 것이다. 그는 그 유명한 ‘질풍노도의 시기(A period of storm and stress)’라는 말을 처음 사용한 사람인데<sup style="font-family:tahoma;"><a href="#footnote_522_2" id="footnote_link_522_2">2</a></sup>, 청년기는 야만시대에서 문명사회로 넘어가는 과도기적 단계라고 설명하였다. 일견 재미있는 생각이다. <BR><BR>나도 비슷한 생각을 한 적이 있다. 지금은 흔적도 찾을 수 없는 ‘얼그레이’라는 비공개 게시판에 그것에 관한 글을 쓴 적도 있다. 한 개인의 사고와 예술의 발전은 인류가 만들어 낸 유산의 과정을 밟아간다는 것이 요지였다. <BR><BR>예를 들어, 어렸을 때는 아리스토텔레스처럼 연기는 가볍기 때문에 위로 올라간다고 생각하고, 모든 물체는 정지하려는 성질이 있다고 생각한다. 그러다 갈릴레오의 사고실험을 배우고, 뉴턴의 역학대로 생각할 수 있게 되며, 이 후 대학에 와서 상대성 이론과 양자역학을 배운다. 왜 우리는 더 정확하게 세계를 표현하는 양자역학과 상대성 이론을 나중에 배우는 것일까. 우리의 경험적 직관에 가장 들어맞는 설명은 아리스토텔레스의 설명이다. 갈릴레오는 그 경험적 직관에 머물지 않고 사고 실험을 했다. 뉴턴은 갈릴레오의 시대에 학자들이 만들어 놓은 업적을 바탕으로 자신의 생각을 전개할 수 있었으며, 아인슈타인은 뉴턴과 맥스웰 등 이전에 밝혀진 것들을 완전히 이해할 수 있었기에 상대성 이론을 만들 수 있었다. 양자역학 또한 그 이전의 물리 법칙들의 바탕이 있었기 때문에 의문을 제기할 수 있었다. 우리가 뉴턴을 상대성이론과 양자역학보다 먼저 배우는 이유는 우리가 경험하는 세계에서 생긴 직관은 뉴턴을 더 이해하기 쉽도록 짜여져 있으며, 그것이 머리 속에 체계로 잡혀 있다면 그 때 상대성 이론과 양자역학을 제대로 이해할 수 있기 때문이라고 생각한다. 상대성 이론과 양자역학이 늦게 나온 이유는 측정범위의 한계의 영향이 크다. 일상에서는 겪을 수 없는 물리적 조건을 다루는 이론이었기 때문에 처음에는 생각조차 할 수 없었다. 일상에서 겪을 수 있고, 쉽게 사고를 통해 조작실험을 해볼 수 있는 뉴턴역학이 더 이해가 쉬운 것은 당연하다. 개인의 물리적 사고 발달은 인류가 걸어온 길을 따라가는 것이 자연스럽다고 생각할 수 있다. 개체 발생은 계통 발생을 반복한다는 가설을 그대로 적용한 것이다. 물론 여전히 하나의 가설일 뿐이다. (과학교육학 분야에서 체계잡힌 설명을 찾을 수 있지 않을까.)  <BR><BR>다시 Hall의 가설로 돌아가자. 중학교 때와 고등학교 시절을 회상해보면, 성인이 되었을 때보다 육체적인 힘, 전투 능력, 키 등이 개인 간의 미시적 정치 지형을 형성하는 데 중요한 요소였다. 흔히 짱, 통(부산에서는 짱을 ‘통’이라 부른다)이라고 불리는 싸움 잘하는 놈 근처로 졸개들이 따르며, 그들은 한 반은 물론이고 자기들이 마치 학교의 대표가 되는 양 다른 친구들 위에 군림한다. 얌전한 무리의 친구들에게 해코지를 하는 경우는 거의 없지만, 얌전한 무리는 싸움 잘하는 친구들과 시비가 생길 일은 피한다. 지하경제가 비정상적으로 커지지 않는다면, 성인들의 세계에서는 조폭과 조폭이 아닌 사람들의 생활권이 분리되어 있어 직접 부딪칠 일은 거의 없다. 그러나 중 고등학교 때는 좁은 장소에 같이 생활해야 되기 때문에, 개인 간의 서열도 필요하고, 집단 간의 서열도 필요하게 된다. 그 누구도 서열을 매긴 적은 없지만, 각자가 알아서 조심하는 것이다. 중학교 1학년 때까지만 해도 싸움패 무리는 생기지 않다가, 중 2 때 생기기 시작했다. 다른 학교와의 집단 패싸움도 자주 했던 것 같은데, 싸움을 한 이유는 듣고 보면 정말 사소한 것이다. 학교들 간의 전투적 기싸움. 그 때는 전투력이 왜 그렇게도 중요했을까. 고등학생이 되면 집단 패싸움은 덜하지만 학교간의 전투적 기싸움은 여전했다. 누가 동네 짱일까가 중요했던 것이다. 그런데 합법적인 폭력(경찰)이 생기기 전의 사회, 즉, 홉스가 말했던 ‘만인에 대한 만인의 투쟁’의 자연 상태에서 지배하는 가치는 어떤 것이었을까. 지금은 사회적 서열이 주로 자산에 의해 구분되지만 그 때의 미시적 서열은 어떻게 정해졌을까. 아마 중고등학교 때와 비슷하지 않았을까. 물론 힘이 센 무리가 모든 것을 차지하지는 않았겠지만, 힘이 약한 무리는 눈치를 보지 않을 수 없었을 것이다. 힘이 가장 중요한 자산이 되던 시기를 지나 정신적인 능력(지적 능력, 대인 능력)이 더 미시적 서열에서 중요해 지는 과정은 인류가 겪었던 과정과 유사할 것이라고 생각해 볼 수 있다.(물론 증명할 성질의 것은 아닌 흥미를 위한 가설이다)<BR><BR>또 한 가지, 어렸을 때는 보통 순수하다고 한다. 선(善)도 순수하고 악(惡)도 순수하다. 자기 마음을 숨길 줄 모르고, 남을 배려하는 마음도 부족하다. 다른 사람 앞에서 부정적 정서표현을 자제하는 능력은 3세경에 나타난다고 한다(Cole, 1986)(주석: 297p) 나이가 찰수록 정서를 규제하고, 충동적 욕구를 절제하는 능력은 향상된다. 중 고등학교가 되면, 충동을 자제하는 능력은 여전히 미숙하지만, 기본적인 대인관계 능력은 거의 습득하게 된다. 다른 사람을 기분 나쁘지 않게 배려(혹은 이용)하는 능력은 나 자신의 경험 상 성인이 되어서도 계속 발달하게 된다. 그리고 해당 사회에 맞는 대인관계 규칙들(예를 들어, 한국에서는 나이 등의 서열을 존중해주는 것이 중요하다)을 모두 습득하게 되는 때는 직장 등의 돈벌이를 잡게 된 이후 몇 년일 것으로 예상된다. 물론 완성이 되는 시기도 다르고, 완성이 되었을 때 개인별 대인능력의 차이는 클 것이다. 속마음을 표정으로 숨기는 법, 속마음과 반대되는 말을 하는 법, 외교적 표현이라고 부를 수 있는 돌려 말하는 법, 예의상 해주는 말들을 적절히 고르는 법, 겸손 떠는 법 등을 시행착오와 역지사지, 혹은 경험 있는 사람으로부터의 설명을 들으며 습득하게 된다. </P> <P>겸손을 예로 들어보자. 최소한 겸손한 척이라도 하는 것이 대인 관계에서는 매우 중요하다. 어린이들을 관찰하면, 자기 자랑을 거침없이 하는 것을 볼 수 있다. 어느 시점부터 무조건 자기자랑 하는 것이 좋은 게 아니라는 것을 학습하게 된다. 그러나 그것을 알게 되더라도 자랑하고 싶은 욕구를 참지 못하는 과도기적인 단계를 겪게 되는데, 그 이후에 겸손을 떨어야 될 자리와 겸손을 떨지 않아도 되는 자리를 구분하여 욕구를 조정할 수 있게 된다. 처음부터 겸손함을 타고 나는 것이 훨씬 유리 할 텐데, 왜 우리는 시행착오를 통해 학습하는 걸까. 어릴 적을 생각하면, 겸손한 게 결코 유리하지 않았다. 오히려 자기 자랑 하는 친구들 주위로 친구들은 몰려들고 그 친구를 부러워하며 그렇지 못한 친구들은 주변으로 밀리게 된다. 집에 돈이 많아 장난감이 많든, 능력이 좋든 자랑하는 것이 숨기는 것보다 유리한 시기가 있다. 또한 겸손이라는 것이 대인관계에서는 유리하지만, 개인 스스로에게 있어서는 그렇지 않을 수 있다. 우리는 정말 속마음까지 겸손해질 수 있을까. 겸손이라는 것은 속마음과 반대되는 내용을 표현하는 것이며, 정말 마음속까지 겸손해지기 위해서는 이상자아가 매우 높거나, 그렇지 않으면 자존감이 낮아야 한다. 자존감이 낮아서 겸손한 것은 겸손이 아니라 부정적 자아 형성이다. 자기비하를 즐겨하는 사람을 겸손하다고 보기는 어렵다. 대부분의 겸손한 사람들은 속마음과는 반대되는 감정을 표출하는 것인데, 자존감이 높은 사람 일수록 남들로부터 인정받아야 한다는 압박감이 덜할 것이기 때문에, 겸손함을 표현함에 있어 유리하다. 자기 자랑하는 것이 유리한 시기에서 욕구를 억누르고 겸손한 것이 유리한 시기로 전환되는 때에 우리는 겸손의 필요성을 자각하게 되고, 겸손해지기 위해 노력하기 시작할 것이다. <BR><BR>Hall의 원리를 단순 적용한다면, 초창기 인류는 겸손이라는 것을 몰랐다고 가정해볼 수 있다. 그들은 자기 잘난체를 하기에 바빴으며, 자랑을 하는 개체는 대인관계에서 유리했다. 왜냐면 아무도 겸손이라는 것을 모르기 때문이다. 자랑하는 개체가 부럽고 재수 없었지만 그들과 친해지는 것이 자신에게도 유리한 때가 있었다. 그런데 그걸 이용해 마치 능력있는 척 거짓 정보를 보내는 개체도 있었다. 그것을 가려내는 것이 중대한 일이었다. 그러다 어느 한 개체가 겸손이라는 기술을 처음 사용했다. 자기 속마음을 숨기면서 겸손함을 발휘했던 그 개체는 다른 개체의 자존심을 상하지 않게 할 수 있었다. 대신 자기의 능력을 표현하지는 못했기에 처음에는 사람들이 그를 무시했다. 그러나 그 사람은 능력을 계속해서 보여줄 수 있는 조건에 있었다. 어차피 많은 사람들이 자신의 능력을 과대 포장하는 판에 아무도 말만으로 능력을 믿을 수 없으니, 결국 사람들은 남의 자존심을 상하게 하지 않으면서도 훗날 반복 시연을 통해 능력을 보여 줄 수 있는 사람을 따르게 되었다. 능력이 있든 없든 겸손한 게 유리한 형국이 되었고, 겸손이라는 밈(meme)은 퍼지게 되었다...는 시나리오다. <BR><BR>겸손을 포함한 개인의 대인 관계 능력의 발전은 인류의 대인 관계 패턴 변화를 압축적으로 경험한다는 것이 요지다. 정말 그럴까?<BR><BR>재미있긴 하지만 너무 단순화시켰기 때문에, 함정이 많다. 근대에 압축적으로 일어난 일을 전 인류사에 걸쳐서 일어났다고 오해했을 여지도 있으며(계급사회에서는 소통할 수 있는 대인의 범위와 행동 패턴에 제약이 많았을 것이다), 어른이 지금 어린이나 청소년 같은 적이 있었다면 사회가 제대로 굴러가기라도 했을지 하는 의문으로부터, 발전 과정이 아주 옛날에 단시간 내에 완성되어서 계속 유지만 되었을 가능성도 있다. <BR><BR>인류학을 공부하지 않고서 지금 한 얘기가 다 무슨 소용일까 싶다. Hall은 자신의 저서<sup style="font-family:tahoma;"><a href="#footnote_522_3" id="footnote_link_522_3">3</a></sup>에서 어떤 근거를 제시했을까. <BR></P><fieldset style="margin:20px 0px 20px 0px;padding:5px;"><legend><span><strong>크리에이티브 커먼즈 라이센스</strong></span></legend><div style="float: left; width: 88px; margin-top: 3px;"><a rel="license" href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/kr/" target=_blank><img alt="Creative Commons License" style="border-width: 0" src="http://i.creativecommons.org/l/by-nc-nd/2.0/kr/88x31.png"/></a></div><div style="margin-left: 92px; margin-top: 3px; text-align: justify;">이 저작물은 <a rel="license" href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/kr/" target=_blank>크리에이티브 커먼즈 코리아 저작자표시-비영리-변경금지 2.0 대한민국 라이센스</a>에 따라 이용하실 수 있습니다.  </div></fieldset><div class=footnotes><div class=footnotes_in><ol class=footnotes><li id="footnote_522_1">1. 정옥분, 발달심리학, 학지사, 474쪽 <a href="#footnote_link_522_1">[Back]</a> </li> <li id="footnote_522_2">2. "질풍노도"라는 말은 독일의 작가 괴테와 실러에게서 빌려온 표현이다. <a href="#footnote_link_522_2">[Back]</a> </li> <li id="footnote_522_3">3. Hall, G. S. (1904). Adolescence: Its psychology and its relations to physiology, anthropology, sociology, sex, crime, religion, and education. Englewood Cliffs, New Jersey: Prentice-Hall. <a href="#footnote_link_522_3">[Back]</a> </li> </ol></div></div><div style="margin: 20px 0pt; width: 100%; text-align: center;"> <object height="80" align="middle" width="400" codebase="http://download.macromedia.com/pub/shockwave/cabs/flash/swflash.cab#version=9,0,0,0" classid="clsid:d27cdb6e-ae6d-11cf-96b8-444553540000"> <param value="always" name="allowScriptAccess"/> <param value="http://api.v.daum.net/static/recombox1.swf" name="movie"/> <param value="nid=5720800" name="flashvars"/> <param value="high" name="quality"/> <param value="#ffffff" name="bgcolor"/> <embed height="80" align="middle" width="400" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" bgcolor="#ffffff" quality="high" flashvars="nid=5720800" src="http://api.v.daum.net/static/recombox1.swf"/> </object> </div><p><strong><a href="http://www.nanael.net/522?commentInput=true#entry522WriteComment">댓글 쓰기</a></strong></p><img src="http://feeds.feedburner.com/~r/nanael/~4/vVihm_JWYDQ" height="1" width="1"/> 활자에의 욕망 대인관계 발달심리학 심리학 이방인 http://www.nanael.net/522 http://www.nanael.net/522#entry522comment Fri, 05 Feb 2010 13:17:47 +0900 http://www.nanael.net/522 익숙함과 익숙함의 낯선 만남, 아빠의 버스를 타다 http://feedproxy.google.com/~r/nanael/~3/DXIAZkCF8Qc/521 <P>아버지는 시내버스를 운전하신다. 그러나 한번도 아빠가 운전하는 버스를 타 본 적이 없다. 가까운 곳에서 출발은 하지만 사는 동네를 다니는 버스는 아니기에 탈 기회가 없었다. 내가 매일 받는 용돈은 어디로부터 어떻게 오는 것일까. 한 탕(기점에서 기점까지 한 바퀴를 도는 것을 버스기사들은 '한 탕을 뛰다'라고 말한다)을 도는 데는 얼마나 걸릴까. 어떤 손님들이 아빠의 버스를 탈까. 이런 궁금증들을 해결하고 싶어 아빠의 버스에 올라 한 탕을 뛰어보기로 했다.<BR>어쩌면 최근에 운전면허를 취득하면서 운전에 대한 관심이 높아진 것일지도 모른다. <BR><BR>버스가 출발하는 기점에 가 미리 버스를 타고 기다렸다. 아무도 없는 시내버스를 내 맘대로 둘러볼 수 있었다. 고개를 들고 광고를 하나씩 보고, 의자 손잡이를 내 집 소파 만지듯 어루만졌다. 운전석 문을 열었다 닫아 보고, 이리저리 뜯어보기도 했다. <BR><BR>드디어 출발. <BR><BR>가족만큼 익숙한 것은 없을 것이고, 버스만큼 자주 이용하는 교통수단도 없다. 그런데 이 두 가지를 묶어 놓으니 낯선 자극이 되었다. 버스를 타는 손님들은 이전의 손님들이 아니었다. 인연이었다. 이 손님들은 아빠를 통해 원하는 곳으로 간다. 아빠의 손끝으로부터 열리는 앞문과 뒷문도 여느 때의 문과는 달라 보였다. 감정이입을 하고 버스를 타고 있으니, 이 험난한 도로를 기다란 버스가 요리조리 차선을 옮겨가며 다니는 것이 신기에 가까워 보였다. <BR><BR>아무도 버스기사는 의식하지 않았고, 예정 되어 있던 생활의 길을 예정 된 대로 갈뿐이라는 표정이었다. 버스를 탄 순간 다른 승객들과 함께 흔들리며, 묶여버린 여정에 발을 붙이고 있었다. <BR><BR>"아저씨, 내립니다." 예정되어 있던 여정의 문이 열리지 않을 때 버스기사는 의식 속으로 들어온다.<BR><BR>아빠의 운전은 생각보다 거칠었다. 정확히 말하면 보통의 버스기사분들과 차이점을 발견할 수 없었다. 평소에 승용차를 몰 때는 순하고 부드럽게 운전하시는데, 버스는 그렇지 않았다. '버스'라는 것이 사람을 그렇게 만드는 것일까. 그럼 거칠게 운전하시던 다른 기사분들도 다른 차를 몰 때는 그렇지 않을까. 이런 질문들을 던지고 있었다. <BR><BR>갈 때는 운전 석 바로 뒤에 있었지만, 종점을 찍고 돌아올 때는 맨 뒷자리에 앉았다. 한 탕을 뛰는 데는 2시간 30분이 넘게 걸렸고, 종점부터 기점으로 돌아오는 동안 총 60명의 승객이 탔다. <BR></P><fieldset style="margin:20px 0px 20px 0px;padding:5px;"><legend><span><strong>크리에이티브 커먼즈 라이센스</strong></span></legend><div style="float: left; width: 88px; margin-top: 3px;"><a rel="license" href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/kr/" target=_blank><img alt="Creative Commons License" style="border-width: 0" src="http://i.creativecommons.org/l/by-nc-nd/2.0/kr/88x31.png"/></a></div><div style="margin-left: 92px; margin-top: 3px; text-align: justify;">이 저작물은 <a rel="license" href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/kr/" target=_blank>크리에이티브 커먼즈 코리아 저작자표시-비영리-변경금지 2.0 대한민국 라이센스</a>에 따라 이용하실 수 있습니다.  </div></fieldset><p><strong><a href="http://www.nanael.net/521?commentInput=true#entry521WriteComment">댓글 쓰기</a></strong></p><img src="http://feeds.feedburner.com/~r/nanael/~4/DXIAZkCF8Qc" height="1" width="1"/> 내면의 수첩 가족 버스 아버지 이방인 http://www.nanael.net/521 http://www.nanael.net/521#entry521comment Tue, 02 Feb 2010 10:21:11 +0900 http://www.nanael.net/521 아사다마오가 나올 때마다 http://feedproxy.google.com/~r/nanael/~3/wjL9Y_k9Kjo/519 아래는 그저께 복사시켜놓았던 리퍼러검색어 (일주일 누적) 순위다.<BR> <BR><BR><FONT style="BACKGROUND-COLOR: #d0ff9d">1위 1037개 아사다마오 노출 <BR>2위 56개 ??????? <BR>3위 27개 아사다 마오 노출 <BR>4위 22개 아사다마오노출 <BR>5위 16개 카투사 월급 <BR><BR></FONT><BR>아사다마오가 무슨 연유로든 미디어를 타는 날이면 방문자 수가 급격히 증가한다. <BR>대부분이 아사다마오의 노출 사진을 찾다가 낚이는 방문자. <BR><BR>일전에 <A href="/245">아사다 마오의 사진을 검색하며</A> 라는 제목으로 글을 쓴 적이 있다. <BR>피겨스케이팅에는 관심도 없으면서 아사다 마오의 사진을 검색하고 있는 내 모습을 보고 외모주의에 대해 자기비판을 하는 내용이었다. 글 중에 "아사다 마오가 계속 언론에 노출되다 보면"이라는 구(句)가 있었는데, 여기에 낚여서 들어오는 것이다. <BR>아사다 마오가 자주 노출이 될 수록 마오의 팬이 한국에 생길 것이고, 김연아 팬과 충돌이 있을 거라고 예상했었다. 민족주의 vs 외모주의의 대결 구도를 예상한 것이지만 보기좋게 틀렸다.. 후에 놀랐던 사실은 굉장히 많은 사람들이 마오보다 연아가 더 이쁘다고 생각한다는 거였다. 마오가 더 예쁘다는 말을 하면 이해할 수 없다는 반응을 사람들은 보였다. 마오는 그냥 귀여운 거라고. <BR>내가 가진 외모 기준은 보편적이라고 생각했었는데, 작은 충격이 아닐 수 없었다. 내 눈이 정말 이상한가 의심했다. 연아와 마오의 국적이 뒤바꼈다면 그 때도 연아가 더 이쁘다고 하는 사람이 더 많을까 하는 의문도 들었다. 어쨌든 외모에 대한 판단은 굉장히 상대적일 수 있다는 걸 알게 되었다. (민족주의의 후광효과일지라도)<BR><BR>마오가 방송에 나오지 않을 때도 리퍼러검색어 1위는 항상 '아사다마오 노출'이다. '아사다마오'라고 검색창에 치면 '아사다마오 노출'이라는 연관 검색어가 뜨는데, 김연아는 뜨지 않는다. 오호, "민족의 딸"은 보호한다는 말인가, 아니면  "국가"를 위해 김연아를 응원하지만 성(性)적 매력은 아사다마오에게서 더 느낀다는 말인가.   <BR><BR>마오가 이번에 4대륙 대회에 출전하면서, 유래없이 한국 언론에 노출(!)이 많이 되었는데, 이 후의 상황이 궁금하다. 1위는 했고, 시건방 춤도 췄다. 만약 여기서 마오가 추가적으로 한국에 대해 호의적인 언급을 하거나(비빔밥 좋아해요 등등), 김연아와 절친처럼 지내는 모습이 방송된다면? 국가주의적 적대감이 누그러졌을 때, 한국 남성들의 욕구는 어떻게 움직일까. 재미있게 지켜보는 중이다. <BR><BR><BR>덧.<BR>연아가 더 예쁘다는 친구가 설득력 있는 의견을 냈다. 한국에서 연아가 더 예쁘다고 하는 사람이 많은 이유는 연아가 미디어를 통해 단순 노출 횟수가 많을 뿐더러, 각종 CF를 통해서 예쁘게 터치 된 사진이나 영상들이 많기 때문에, 마오보다 예쁘다고 생각하는 사람이 많을 거라는 것이다. 국가의 영향 그 자체는 별로 크지 않다는 게 그 친구 의견이다. 만약 마오가 무한도전에도 출연하고, 한국 CF에도 연아와 같이 나오고, 예쁘게 터치 된 영상과 사진이 연아만큼 나왔을 때에만 둘의 비교가 유의미해질 것이다. 그런데 이런 비교 자체가 유의미한지는 잘 모르겠다. 내가 뭘 하고 있는 건지.<fieldset style="margin:20px 0px 20px 0px;padding:5px;"><legend><span><strong>크리에이티브 커먼즈 라이센스</strong></span></legend><div style="float: left; width: 88px; margin-top: 3px;"><a rel="license" href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/kr/" target=_blank><img alt="Creative Commons License" style="border-width: 0" src="http://i.creativecommons.org/l/by-nc-nd/2.0/kr/88x31.png"/></a></div><div style="margin-left: 92px; margin-top: 3px; text-align: justify;">이 저작물은 <a rel="license" href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/kr/" target=_blank>크리에이티브 커먼즈 코리아 저작자표시-비영리-변경금지 2.0 대한민국 라이센스</a>에 따라 이용하실 수 있습니다.  </div></fieldset><div style="margin: 20px 0pt; width: 100%; text-align: center;"> <object height="80" align="middle" width="400" codebase="http://download.macromedia.com/pub/shockwave/cabs/flash/swflash.cab#version=9,0,0,0" classid="clsid:d27cdb6e-ae6d-11cf-96b8-444553540000"> <param value="always" name="allowScriptAccess"/> <param value="http://api.v.daum.net/static/recombox1.swf" name="movie"/> <param value="nid=5674158" name="flashvars"/> <param value="high" name="quality"/> <param value="#ffffff" name="bgcolor"/> <embed height="80" align="middle" width="400" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" bgcolor="#ffffff" quality="high" flashvars="nid=5674158" src="http://api.v.daum.net/static/recombox1.swf"/> </object> </div><p><strong><a href="http://www.nanael.net/519?commentInput=true#entry519WriteComment">댓글 쓰기</a></strong></p><img src="http://feeds.feedburner.com/~r/nanael/~4/wjL9Y_k9Kjo" height="1" width="1"/> A4 이면지 김연아 아사다마오 외모 한국사회 이방인 http://www.nanael.net/519 http://www.nanael.net/519#entry519comment Tue, 02 Feb 2010 09:51:25 +0900 http://www.nanael.net/519