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 六月號/JUNE：增能年輕女性（EMPOWERING YOUNG WOMEN）

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  五月號/May：同性婚姻與網路中的女性

（SAME-SEX MARRIAGE AND WOMEN IN THE INTERNET）

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三月號：強暴文化與情人節

【編輯專欄】

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　　去年年底，印度女學生在公車上被強暴一案，震驚全世界，各國媒體焦點再次聚集在印度大大小小的強暴事件，抗議強暴的社會運動，以及警察與司法的處理方式。

　　然而，當各國媒體聚焦在此案時，卻也讓我們忽略造成強暴背後的強暴文化。這當然不只是印度的文化，同時也是美國的，台灣的，世界大部分國家的強暴文化。強暴文化嵌入日常生活當中，以男女對立，男強女弱，男陽剛女陰柔的方式，深深印刻在我們的思想行為與對世界的認知。在這樣二元對立的男女認知下，男性的強，男人的陽剛，是建立在控制上，而他們所控制的，即是女人的身體。男人權力和性權力一向密不可分，越有權力的男人可擁有越多的女人；女人，在陽剛氣質的定義下，只能是男人控制的擁有品。當男人失去權力時，他們常常以強暴作為一種控制的表現，來展現符合主流所定義的陽剛氣質。同樣的，在無數的戰爭當中，強暴被合理化為一種武器，戰場上的軍人，常被要求要在敵人的面前強暴他們的妻子與女兒。這對敵軍而言，是種閹割，是告訴他們，藉由強暴你的妻女，我擁有了你的性權力；同時，這也是一種殲滅種族的戰爭。

　　如果說強暴是種男性集體權力的展現，那在強暴文化裡，這個集體權力的目的即是在控制女性。我們發現，當印度強暴案被媒體報導的沸沸騰騰時，印度許多地方都採取了限制女性行動的措施，藉此『保護女性』，免得他們受到強暴者的侵害。譬如，德里警長就要求女性晚上不要出門，還有女性不應該穿著暴露時髦的衣服，不應該交男朋友，去酒吧，或跟男人一起工作等等。這些修辭，在台灣也不陌生，因為這同樣是台灣強暴文化的一部份，利用對強暴的恐懼，控制、規訓女人。而在此控制下，女人重再回歸家庭、私領域，繼續被『好』男人保護，藉此將『壞』男人隔除在家庭之外。因而公共空間、夜晚的空間，仍然屬於男人。

　　強暴文化和情人節有什麼關係？情人節，一個商業化的節日，讓男性繼續扮演者好男人保護者的角色，讓女人繼續當被保護者的公主角色。男人送花送巧克力，溫馨接送到高級餐廳吃情人餐，看場情人節電影，最後到「摩鐵魯」或「喉鐵魯」共度一夜春宵。在這個過程中，支持強暴文化的性別角色並未被翻轉或顛覆，反而一而再的被複製強化。不同的，只是情人節以浪漫泡泡與金錢包裝愛情，遮掩性別不平等的本質。這也是為什麼很多女性運動，或是反性暴力運動，都選擇在情人節這天發出聲音，讓大家注意到性暴力這議題──台灣也不例外。

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　　節日的設置提醒人們犧牲者的苦難並積極擺脫被壓迫的角色，全世界的婦女有著不同的命運。台灣女性的家庭與社會地位在教育均等的競爭下已較能和男性分庭抗禮，法律與制度隨著女性意識抬頭也不斷修正以消除女性權益被剝奪的現象，例如財產的繼承權，生產與育嬰時期工作與就學的保障。甚至為保護身體自主權不被侵犯，相關法律的制訂都已表現出台灣政府對女性或性別權益的重視與保障。但不可否認，在傳統的家族傳承意識中，男性仍有著不可凌駕的地位，例如姓氏的從屬，法律明訂由夫妻協調或抽籤，但90％子女的姓氏仍是在夫方的主導下從父姓。

　　台灣的女性地位在法律的保障下已不可同日而語，但環顧其他國家，仍不時發生令人髮指的事件，印度在種性制度與女性低微的地位雙重影響下，導致女性受到侵害時常投訴無門，甚至有家族為家醜不外揚反而對受害女子動以私行。在印度近一半女性不到法定婚齡18歲就出嫁，47%的印度婦女第一次懷孕時不滿18歲。一個不到10歲的印度稚齡兒童被父親告知，「你的丈夫已死亡、從此你就是一個寡婦。」，一個尚不知婚姻為何物的女童，竟終其一生必須過著孤獨的寡婦生活。

跳至另一個非洲國度烏干達，在一個小學的女生班級裡，老師教她們認識自己的性器官，如何碰觸自己的陰部，甚至如何達到高潮，因為這是很自然的事，也是她們必須經歷的生活經驗，更能使她們未來的婚姻生活更美滿。

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　　近年來臺灣的高等教育學生事務工作，與世界的幾個核心價值環環相扣，即民主、法治、自由及人權。其中人權更是備受重視的主流議題，性平三法所強調的性別平等議題與憲法六八四號決議案所關心的學習權益問題，都稱得上是全新的挑戰。

　　國立成功大學成立的性別平等教育委員會，位階直屬於校長管轄，並由校長親自擔任召集人，下設四個工作小組：

　　行政組－負責法規、行政、督導、彙整等綜合業務。

　　教學組－負責規劃、研發、評量並統籌性平教育課程及研究。

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