Notícias Cantate

Banco Alimentar - 26 e 27 de NOVEMBRO

2011-10-30T21:56:41Z

PRÓXIMA CAMPANHA: 26 E 27 DE NOVEMBRO DE 2011

A próxima Campanha de Recolha de Alimentos em supermercados realiza-se em 26 e 27 de Novembro de 2011.

Contamos contigo.

Sê Voluntário ou contribuiu com alimentos.

Obrigado xD

Vídeos novos no Youtube

2011-10-30T21:49:20Z

Vídeos novos foram adicionados aos favoritos no canal cantate no youtube.

Dá uma olhada! ;-)

Textos de Apoio 2010/2011

2011-10-30T21:37:58Z

SOLENIDADE DO NATAL DO SENHOR 2010

HOMILIA DO SANTO PADRE BENTO XVI

http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/homilies/2010/documents/hf_ben-xvi_hom_20101224_christmas_po.html

MENSAGEM DE SUA SANTIDADE PAPA BENTO XVI PARA A QUARESMA DE 2011

http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/messages/lent/documents/hf_ben-xvi_mes_20101104_lent-2011_po.html

VIGÍLIA PASCAL NA NOITE SANTA 2011

HOMILIA DO PAPA BENTO XVI

http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/homilies/2011/documents/hf_ben-xvi_hom_20110423_veglia-pasquale_po.html

"Não tenhais medo"

2011-05-18T13:09:34Z

"Não tenhais medo" é o novo vídeo divulgado pela comunidade de Taizé e que podes ver na página principal aqui no WSC.

Visita já!

Jesus de Nazaré

2011-03-25T13:42:28Z

"Jesus de Nazaré" é o livro do Papa Bento XVI que tu deves ler!

Da entrada em Jerusalem à Ressureição...

Sabe mais aqui -- > http://agencia.ecclesia.pt/jesusnazareii/

Ano Europeu do Voluntariado!

2011-03-25T13:37:40Z

http://agencia.ecclesia.pt/aev2011/index.php

Novos Videos!

2011-02-28T14:45:40Z

Novos vídeos adicionados aos favoritos no nosso arquivo do youtube.

Dá um salto até lá!!

MENSAGEM DO PAPA PARA A QUARESMA 2011

2011-02-28T14:33:13Z

“Sepultados com Ele no batismo, foi também com Ele que ressuscitastes”

CIDADE DO VATICANO, terça-feira, 22 de fevereiro de 2011 (ZENIT.org) - Apresentamos a mensagem do Papa Bento XVI para a Quaresma de 2011, com o tema «Sepultados com Ele no batismo, foi também com Ele que ressuscitastes» (cf. Cl 2, 12). O texto foi apresentado hoje pela Santa Sé.

* * *

«Sepultados com Ele no batismo, foi também com Ele que ressuscitastes» (cf. Cl 2, 12)

Amados irmãos e irmãs!

A Quaresma, que nos conduz à celebração da Santa Páscoa, é para a Igreja um tempo litúrgico muito precioso e importante, em vista do qual me sinto feliz por dirigir uma palavra específica para que seja vivido com o devido empenho. Enquanto olha para o encontro definitivo com o seu Esposo na Páscoa eterna, a Comunidade eclesial, assídua na oração e na caridade laboriosa, intensifica o seu caminho de purificação no espírito, para haurir com mais abundância do Mistério da redenção a vida nova em Cristo Senhor (cf. Prefácio I de Quaresma).

1. Esta mesma vida já nos foi transmitida no dia do nosso Baptismo, quando, «tendo-nos tornado partícipes da morte e ressurreição de Cristo» iniciou para nós «a aventura jubilosa e exaltante do discípulo» (Homilia na Festa do Baptismo do Senhor, 10 de Janeiro de 2010). São Paulo, nas suas Cartas, insiste repetidas vezes sobre a singular comunhão com o Filho de Deus realizada neste lavacro. O facto que na maioria dos casos o Baptismo se recebe quando somos crianças põe em evidência que se trata de um dom de Deus: ninguém merece a vida eterna com as próprias forças. A misericórdia de Deus, que lava do pecado e permite viver na própria existência «os mesmos sentimentos de Jesus Cristo» (Fl 2, 5), é comunicada gratuitamente ao homem.

O Apóstolo dos gentios, na Carta aos Filipenses, expressa o sentido da transformação que se realiza com a participação na morte e ressurreição de Cristo, indicando a meta: que assim eu possa «conhecê-Lo, a Ele, à força da sua Ressurreição e à comunhão nos Seus sofrimentos, configurando-me à Sua morte, para ver se posso chegar à ressurreição dos mortos» (Fl 3, 10-11). O Baptismo, portanto, não é um rito do passado, mas o encontro com Cristo que informa toda a existência do baptizado, doa-lhe a vida divina e chama-o a uma conversão sincera, iniciada e apoiada pela Graça, que o leve a alcançar a estatura adulta de Cristo.

Um vínculo particular liga o Baptismo com a Quaresma como momento favorável para experimentar a Graça que salva. Os Padres do Concílio Vaticano II convidaram todos os Pastores da Igreja a utilizar «mais abundantemente os elementos baptismais próprios da liturgia quaresmal» (Const. Sacrosanctum Concilium, 109). De facto, desde sempre a Igreja associa a Vigília Pascal à celebração do Baptismo: neste Sacramento realiza-se aquele grande mistério pelo qual o homem morre para o pecado, é tornado partícipe da vida nova em Cristo Ressuscitado e recebe o mesmo Espírito de Deus que ressuscitou Jesus dos mortos (cf. Rm 8, 11). Este dom gratuito deve ser reavivado sempre em cada um de nós e a Quaresma oferece-nos um percurso análogo ao catecumenato, que para os cristãos da Igreja antiga, assim como também para os catecúmenos de hoje, é uma escola insubstituível de fé e de vida cristã: deveras eles vivem o Baptismo como um acto decisivo para toda a sua existência.

2. Para empreender seriamente o caminho rumo à Páscoa e nos prepararmos para celebrar a Ressurreição do Senhor – a festa mais jubilosa e solene de todo o Ano litúrgico – o que pode haver de mais adequado do que deixar-nos conduzir pela Palavra de Deus? Por isso a Igreja, nos textos evangélicos dos domingos de Quaresma, guia-nos para um encontro particularmente intenso com o Senhor, fazendo-nos repercorrer as etapas do caminho da iniciação cristã: para os catecúmenos, na perspectiva de receber o Sacramento do renascimento, para quem é baptizado, em vista de novos e decisivos passos no seguimento de Cristo e na doação total a Ele.

O primeiro domingo do itinerário quaresmal evidencia a nossa condição do homens nesta terra. O combate vitorioso contra as tentações, que dá início à missão de Jesus, é um convite a tomar consciência da própria fragilidade para acolher a Graça que liberta do pecado e infunde nova força em Cristo, caminho, verdade e vida (cf. Ordo Initiationis Christianae Adultorum, n. 25). É uma clara chamada a recordar como a fé cristã implica, a exemplo de Jesus e em união com Ele, uma luta «contra os dominadores deste mundo tenebroso» (Hb 6, 12), no qual o diabo é activo e não se cansa, nem sequer hoje, de tentar o homem que deseja aproximar-se do Senhor: Cristo disso sai vitorioso, para abrir também o nosso coração à esperança e guiar-nos na vitória às seduções do mal.

O Evangelho da Transfiguração do Senhor põe diante dos nossos olhos a glória de Cristo, que antecipa a ressurreição e que anuncia a divinização do homem. A comunidade cristã toma consciência de ser conduzida, como os apóstolos Pedro, Tiago e João, «em particular, a um alto monte» (Mt 17, 1), para acolher de novo em Cristo, como filhos no Filho, o dom da Graça de Deus: «Este é o Meu Filho muito amado: n’Ele pus todo o Meu enlevo. Escutai-O» (v. 5). É o convite a distanciar-se dos boatos da vida quotidiana para se imergir na presença de Deus: Ele quer transmitir-nos, todos os dias, uma Palavra que penetra nas profundezas do nosso espírito, onde discerne o bem e o mal (cf. Hb 4, 12) e reforça a vontade de seguir o Senhor.

O pedido de Jesus à Samaritana: «Dá-Me de beber» (Jo 4, 7), que é proposto na liturgia do terceiro domingo, exprime a paixão de Deus por todos os homens e quer suscitar no nosso coração o desejo do dom da «água a jorrar para a vida eterna» (v. 14): é o dom do espírito Santo, que faz dos cristãos «verdadeiros adoradores» capazes de rezar ao Pai «em espírito e verdade» (v. 23). Só esta água pode extinguir a nossa sede do bem, da verdade e da beleza! Só esta água, que nos foi doada pelo Filho, irriga os desertos da alma inquieta e insatisfeita, «enquanto não repousar em Deus», segundo as célebres palavras de Santo Agostinho.

O domingo do cego de nascença apresenta Cristo como luz do mundo. O Evangelho interpela cada um de nós: «Tu crês no Filho do Homem?». «Creio, Senhor» (Jo 9, 35.38), afirma com alegria o cego de nascença, fazendo-se voz de todos os crentes. O milagre da cura é o sinal que Cristo, juntamente com a vista, quer abrir o nosso olhar interior, para que a nossa fé se torne cada vez mais profunda e possamos reconhecer n’Ele o nosso único Salvador. Ele ilumina todas as obscuridades da vida e leva o homem a viver como «filho da luz».

Quando, no quinto domingo, nos é proclamada a ressurreição de Lázaro, somos postos diante do último mistério da nossa existência: «Eu sou a ressurreição e a vida... Crês tu isto?» (Jo 11, 25-26). Para a comunidade cristã é o momento de depor com sinceridade, juntamente com Marta, toda a esperança em Jesus de Nazaré: «Sim, Senhor, creio que Tu és o Cristo, o Filho de Deus, que havia de vir ao mundo» (v. 27). A comunhão com Cristo nesta vida prepara-nos para superar o limite da morte, para viver sem fim n’Ele. A fé na ressurreição dos mortos e a esperança da vida eterna abrem o nosso olhar para o sentido derradeiro da nossa existência: Deus criou o homem para a ressurreição e para a vida, e esta verdade doa a dimensão autêntica e definitiva à história dos homens, à sua existência pessoal e ao seu viver social, à cultura, à política, à economia. Privado da luz da fé todo o universo acaba por se fechar num sepulcro sem futuro, sem esperança.

O percurso quaresmal encontra o seu cumprimento no Tríduo Pascal, particularmente na Grande Vigília na Noite Santa: renovando as promessas baptismais, reafirmamos que Cristo é o Senhor da nossa vida, daquela vida que Deus nos comunicou quando renascemos «da água e do Espírito Santo», e reconfirmamos o nosso firme compromisso em corresponder à acção da Graça para sermos seus discípulos.

3. O nosso imergir-nos na morte e ressurreição de Cristo através do Sacramento do Baptismo, estimula-nos todos os dias a libertar o nosso coração das coisas materiais, de um vínculo egoísta com a «terra», que nos empobrece e nos impede de estar disponíveis e abertos a Deus e ao próximo. Em Cristo, Deus revelou-se como Amor (cf 1 Jo 4, 7-10). A Cruz de Cristo, a «palavra da Cruz» manifesta o poder salvífico de Deus (cf. 1 Cor 1, 18), que se doa para elevar o homem e dar-lhe a salvação: amor na sua forma mais radical (cf. Enc. Deus caritas est, 12). Através das práticas tradicionais do jejum, da esmola e da oração, expressões do empenho de conversão, a Quaresma educa para viver de modo cada vez mais radical o amor de Cristo. OJejum, que pode ter diversas motivações, adquire para o cristão um significado profundamente religioso: tornando mais pobre a nossa mesa aprendemos a superar o egoísmo para viver na lógica da doação e do amor; suportando as privações de algumas coisas – e não só do supérfluo – aprendemos a desviar o olhar do nosso «eu», para descobrir Alguém ao nosso lado e reconhecer Deus nos rostos de tantos irmãos nossos. Para o cristão o jejum nada tem de intimista, mas abre em maior medida para Deus e para as necessidades dos homens, e faz com que o amor a Deus seja também amor ao próximo (cf. Mc 12, 31).

No nosso caminho encontramo-nos perante a tentação do ter, da avidez do dinheiro, que insidia a primazia de Deus na nossa vida. A cupidez da posse provoca violência, prevaricação e morte: por isso a Igreja, especialmente no tempo quaresmal, convida à prática da esmola, ou seja, à capacidade de partilha. A idolatria dos bens, ao contrário, não só afasta do outro, mas despoja o homem, torna-o infeliz, engana-o, ilude-o sem realizar aquilo que promete, porque coloca as coisas materiais no lugar de Deus, única fonte da vida. Como compreender a bondade paterna de Deus se o coração está cheio de si e dos próprios projectos, com os quais nos iludimos de poder garantir o futuro? A tentação é a de pensar, como o rico da parábola: «Alma, tens muitos bens em depósito para muitos anos...». «Insensato! Nesta mesma noite, pedir-te-ão a tua alma...» (Lc 12, 19-20). A prática da esmola é uma chamada à primazia de Deus e à atenção para com o próximo, para redescobrir o nosso Pai bom e receber a sua misericórdia.

Em todo o período quaresmal, a Igreja oferece-nos com particular abundância a Palavra de Deus. Meditando-a e interiorizando-a para a viver quotidianamente, aprendemos uma forma preciosa e insubstituível de oração, porque a escuta atenta de Deus, que continua a falar ao nosso coração, alimenta o caminho de fé que iniciámos no dia do Baptismo. A oração permite-nos também adquirir uma nova concepção do tempo: de facto, sem a perspectiva da eternidade e da transcendência ele cadencia simplesmente os nossos passos rumo a um horizonte que não tem futuro. Ao contrário, na oração encontramos tempo para Deus, para conhecer que «as suas palavras não passarão» (cf. Mc 13, 31), para entrar naquela comunhão íntima com Ele «que ninguém nos poderá tirar» (cf. Jo 16, 22) e que nos abre à esperança que não desilude, à vida eterna.

Em síntese, o itinerário quaresmal, no qual somos convidados a contemplar o Mistério da Cruz, é «fazer-se conformes com a morte de Cristo» (Fl 3, 10), para realizar uma conversão profunda da nossa vida: deixar-se transformar pela acção do Espírito Santo, como São Paulo no caminho de Damasco; orientar com decisão a nossa existência segundo a vontade de Deus; libertar-nos do nosso egoísmo, superando o instinto de domínio sobre os outros e abrindo-nos à caridade de Cristo. O período quaresmal é momento favorável para reconhecer a nossa debilidade, acolher, com uma sincera revisão de vida, a Graça renovadora do Sacramento da Penitência e caminhar com decisão para Cristo.

Queridos irmãos e irmãs, mediante o encontro pessoal com o nosso Redentor e através do jejum, da esmola e da oração, o caminho de conversão rumo à Páscoa leva-nos a redescobrir o nosso Baptismo. Renovemos nesta Quaresma o acolhimento da Graça que Deus nos concedeu naquele momento, para que ilumine e guie todas as nossas acções. Tudo o que o Sacramento significa e realiza, somos chamados a vivê-lo todos os dias num seguimento de Cristo cada vez mais generoso e autêntico. Neste nosso itinerário, confiemo-nos à Virgem Maria, que gerou o Verbo de Deus na fé e na carne, para nos imergir como ela na morte e ressurreição do seu Filho Jesus e ter a vida eterna.

Vaticano, 4 de Novembro de 2010

BENEDICTUS PP XVI

Um video que todos devem ver pelo menos uma vez na vida!

2010-12-13T23:23:29Z

Novo video adicionado aos favoritos na página do youtube! Tens mesmo de o ver... http://www.youtube.com/watch?v=gf3R_6KDf00

Consegues ficar indiferente?

2010-12-09T12:24:05Z

Nova campanha de solidariedade no espaço c-solidario... visita e ajuda-nos nesta causa! =)

Facebook e Vídeos

2010-11-03T13:24:18Z

WSC NO Facebook

Visita já e torna-o num dos teus
gostos!

Vídeos Cantate em exclusivo no Sapo
Vídeos.

Ano Pastoral WSC começa a 15!

2010-10-10T23:33:34Z

O WSC dará inicio ao ano pastoral 2010/2011 a 15 de Outubro.

Tudo apostos para um novo ano cheio de novidades para ti e algumas já são visiveis!

O novo visual, o novo video-player são dois exemplos de algumas novidades do teu website que leva Jesus Cristo a todos.

É tambem novidade o novo espaço Cantate no Sapo Videos onde poderás ver os videos cantate em exclusivo! Não deixes de visitar...

Cantate, Acredita!

Novo vídeo-player no WSC

2010-09-30T00:36:26Z

Está disponivel na página principal e na página multimédia um novo video-player.

Com ele assiste ao TVC e tem acesso ao arquivo de vídeos através de uma aplicação simples e funcional.

Cantate, Acredita!

My Space e Videos

2010-09-27T20:39:59Z

My Space renovado! Visita já

Vê ainda o vídeo da história das JMJ no website ou na página do youtube do WSC.

WSC quase todo renovado. Novos conteudo brevemente!

Multimedia - Já disponível!

2010-09-15T10:37:45Z

A página "Multimedia" já se encontra disponivel!

WSC - Ano Pastoral 2010/2011

2010-09-13T16:31:58Z

O WSC ganha novo visual e prepara-se para o novo ano pastoral este ano com o tema "Acreditar".

Brevemente mais novidades! :-)

Website Cantate

2010-08-08T13:42:38Z

O WSC encontra-se em reestruturação. Alguns conteúdos estarão temporariamente indisponíveis.

Abraços em Cristo e boas férias!

Cantate

Cruz das JMJ em Portugal

2010-08-08T13:41:13Z

Agência Ecclesia:

Portugal espera a «Cruz dos Jovens»

A Cruz da Jornada Mundial da Juventude (JMJ) vai peregrinar por Portugal entre 8 e 20 de Agosto, abrindo o caminho para a realização da JMJ 2011, em Madrid.

No próximo Domingo, 8 de Agosto, jovens representantes de todas as dioceses de Portugal irão à Eucaristia de encerramento da Peregrinação Europeia de Jovens, em Santiago de Compostela, onde receberão a Cruz das mãos dos jovens espanhóis.

O percurso pretende motivar a participação no próximo encontro mundial dos jovens, que se realiza em Madrid, entre 16 e 21 de Agosto de 2011, dado que a Cruz e o ícone mariano que a acompanha, o mais importante de Roma, são os objectos materiais polarizadores da iniciativa.

PROGRAMA:

8 de Agosto

Santiago de Compostela

11h00: entrega da Cruz pelos jovens espanhóis

Viana do Castelo

18h30: Acolhimento no Largo de São Domingos e caminhada até à Catedral

19h00: Vigília de entrega aos jovens de Braga

Braga

21h30: Vigília na Igreja de S. Victor, procissão até à Sé Catedral e entrega aos jovens de Vila Real (00h00)

9 de Agosto

Vila Real

Vigília de espera da Cruz

02h00: Acolhimento da Cruz e Adoração contínua até às 12h00 na Catedral e entrega a aos jovens de Bragança-Miranda

Bragança-Miranda

15h00: Oração na Catedral

18h00: Oração em Macedo de Cavaleiros

23h00: Oração em Mirandela e entrega aos jovens de Lamego

10 de Agosto

Lamego

02-08h00: Acolhimento pela Paróquia de Almacave

08h-09h30: Mosteiro Dominicano de Clausura

09h30-12h30. Visita ao Santuário de Nossa Senhora dos Remédios com as Irmãs Franciscanas Hospedeiras

12h30: Caminhada para a Catedral de Lamego

15h30: Vigília de Adoração à Cruz

17h00: Celebração da Eucaristia presidida por D. Jacinto Botelho e entrega aos jovens do Porto

Porto

21h00: Oração na Igreja de São José das Taipas e entrega aos jovens de Aveiro

11 de Agosto

Aveiro

09h-20h Oração individual contínua na Igreja das Carmelitas

20h00: Mini-festival da Juventude no Cais da Fonte Nova

21h00: Oração na Sé Catedral e entrega aos jovens de Viseu e Guarda

12 de Agosto

Viseu/Guarda

10h00: Caminhada com a cruz (do Seminário de Fornos de Algodres até à Igreja Matriz);

10h30: Acolhimento no Adro e entronização na Igreja

12h-18h00: Adoração contínua

18h00: Eucaristia

19h-21h00: Adoração da Cruz

21h00: Concerto com Claudine Pinheiro e Vigília de Oração

23h00: Entrega aos jovens do Algarve

13 de Agosto

Algarve

09h00: Eucaristia no Colégio de Portimão seguida de adoração

12h00: Partida para a Catedral de Faro

16-20h00: Adoração pelos grupos juvenis

21h30: Vigília presidida pelo Bispo diocesano na Catedral de Faro e entrega aos jovens de Leiria-Fátima e Santarém

14 de Agosto

Leiria-Fátima/Santarém

21h00: Acolhimento no Santuário de Fátima junto à Cruz Alta

Procissão até à Capelinha; Rosário; Procissão para o Altar do Recinto e canto do “Akathistos” e Vigília de adoração na Basílica.

15 de Agosto de 2010

Leiria-Fátima/Santarém

10h00: Rosário na Capelinha das Aparições e Procissão para o Altar do Recinto e Eucaristia com entrega aos jovens de Coimbra

Coimbra

15h00-16h30. Passagem e Oração em Pombal, Igreja do Cardal

19h-20h30. Passagem e Oração na Igreja Matriz de Oliveira do Hospital

23h-00h30. Passagem e Oração na Igreja de São Julião da Figueira da Foz

16 de Agosto

Coimbra

9h-20h00: Veneração na Igreja de Santa Cruz

20h00: Caminhada com a Cruz até à Sé Velha

21h00: Vigília de Oração nos Claustros da Sé Velha

23h00: Ritual de Envio e Entrega da Cruz aos jovens de Lisboa e Setúbal

17 de Agosto

Lisboa/Setúbal

15h: Oração na Igreja de Nossa Senhora de Fátima (Av. de Berna, Lisboa)

19h00: Eucaristia

21h30: Celebração final e envio para os jovens dos Açores

18 de Agosto

Açores

20h00: Acolhimento no «Aeroporto João Paulo II» de Ponta Delgada pelo Bispo Diocesano com um Coro e Orquestra juvenil

20h30: Cortejo automóvel até à Rotunda da Autonomia

20h45: Caminhada até à Igreja Matriz de Ponta Delgada

22h-02h00: Acolhimento, celebração e Adoração eucarística na Igreja Matriz

19 de Agosto

Açores

8h30: Eucaristia na Matriz de Ponta Delgada

09h15: Tempo de Adoração e Sacramento da Reconciliação

10h30: Visita ao Lar da Mãe de Deus

12h00: Visita da Cruz ao Santuário do Senhor Santo Cristo dos Milagres

15h00: Via-Sacra no Santuário do Senhor Santo Cristo

16h00: Cortejo automóvel para o Mosteiro Nossa Senhora das Mercês (Clarissas)

17h00: Adoração Eucarística

20h30. Conferência: “Cruz: prova máxima do amor do Pai”

21h30. Solene Eucaristia da “Exaltação da Santa Cruz”;

23h00: Cortejo Automóvel até à torre de Controlo do Aeroporto João Paulo II

23h30. Cortejo a pé com a Cruz até à aerogare do Aeroporto João Paulo II

20 de Agosto

09h00: Passagem por terras alentejanas em direcção ao Santuário de Lourdes (França), via Madrid

Novas musicas no WSC!

2010-06-28T22:34:02Z

O WSC coloca agora para ouvires listas de reprodução criadas no youtube na página "musicas"!

Nestas listas podes ouvir as tuas músicas como numa jukebox...

Para já, está disponível uma lista de reprodução com o CD "Deus tambem se Canta" de Shalom e outra com músicas diversas das Edições Salesianas. Não deixes de ouvir!

Homilia do Papa na Missa de Pentecostes

2010-06-26T23:36:23Z

Prezados irmãos e irmãs!

Na solene celebração do Pentecostes, somos enviados a professar a nossa fé na presença e na acção do Espírito Santo e a invocar a sua efusão sobre nós, sobre a Igreja e sobre o mundo inteiro. Portanto, façamos nossa, e com intensidade particular, a invocação da própria Igreja: Veni, Sancte Spiritus! Uma invocação tão simples e imediata, mas ao mesmo tempo extraordinariamente profunda, que brota em primeiro lugar do Coração de Cristo. Com efeito, o Espírito é o dom que Jesus pediu e pede continuamente ao Pai pelos seus amigos; o primeiro e principal dom que nos obteve com a sua Ressurreição e Ascensão ao Céu.

Desta oração de Cristo fala-nos o trecho evangélico hodierno, que tem como contexto a Última Ceia. O Senhor Jesus disse aos seus discípulos: "Se Me amardes, guardareis os meus mandamentos. E Eu suplicarei ao Pai e Ele dar-vos-á outro Consolador, a fim de permanecer convosco para sempre" (Jo 14, 15-16). Aqui revela-se-nos o Coração orante de Jesus, o seu Coração filial e fraterno. Esta oração alcança o seu ápice e o seu cumprimento na cruz, onde a invocação de Cristo se identifica com o dom total que Ele faz de si mesmo, e deste modo o seu rezar torna-se por assim dizer o próprio selo do seu doar-se em plenitude por amor ao Pai e à humanidade: invocação e doação do Espírito Santo encontram-se, compenetram-se e tornam-se uma única realidade. "E Eu suplicarei ao Pai e Ele dar-vos-á outro Consolador, a fim de permanecer convosco para sempre". Na realidade, a oração de Jesus - a da Última Ceia e a da cruz - é uma oração que permanece também no Céu, onde Cristo está sentado à direita do Pai. Com efeito, Jesus vive sempre o seu sacerdócio de intercessão a favor do povo de Deus e da humanidade, e portanto reza por todos pedindo ao Pai o dom do Espírito Santo.

A narração do Pentecostes no livro dos Actos dos Apóstolos - ouvimo-lo na primeira leitura - (cf. Act 2, 1-11) apresenta o "novo curso" da obra de Deus, encetado com a ressurreição de Cristo, obra que envolve o homem, a história e o cosmos. Do Filho de Deus morto e ressuscitado, que voltou para o Pai, emana agora sobre a humanidade com energia inédita o sopro divino, o Espírito Santo. E o que produz esta nova e poderosa autocomunicação de Deus? Onde existem lacerações e estraneidades, ela cria unidade e compreensão. Tem início um processo de reunificação entre as partes da família humana, divididas e dispersas; as pessoas, muitas vezes reduzidas a indivíduos em competição ou em conflito entre si, alcançadas pelo Espírito de Cristo, abrem-se à experiência da comunhão, que pode empenhá-las a ponto de fazer delas um novo organismo, um novo sujeito: a Igreja. Este é o efeito da obra de Deus: a unidade; por isso, a unidade é o sinal de reconhecimento, o "cartão de visita" da Igreja no curso da sua história universal. Desde o início, do dia do Pentecostes, ela fala todas as línguas. A Igreja universal precede as Igrejas particulares, as quais devem conformar-se sempre com ela, segundo um critério de unidade e universalidade. A Igreja nunca permanece prisioneira de confins políticos, raciais ou culturais; não se pode confundir com os Estados e nem sequer com as Federações de Estados, porque a sua unidade é de outro tipo e aspira a atravessar todas as fronteiras humanas.

Amados irmãos, disto deriva um critério prático de discernimento para a vida cristã: quando uma pessoa, ou uma comunidade, se fecha no seu próprio modo de pensar e de agir, é sinal que se afastou do Espírito Santo. O caminho dos cristãos e das Igrejas particulares deve confrontar-se sempre com o da Igreja, una e católica, e harmonizar-se com ele. Isto não significa que a unidade criada pelo Espírito Santo é uma espécie de igualitarismo. Pelo contrário, ela é sobretudo o modelo de Babel, ou seja, a imposição de uma cultura da unidade que poderíamos definir "técnica". Com efeito, a Bíblia diz-nos (cf. Gn 11, 1-9) que em Babel todos falavam uma só língua. Pelo contrário, no Pentecostes os Apóstolos falam línguas diferentes, de modo que cada um compreenda a mensagem no seu próprio idioma. A unidade do Espírito manifesta-se na pluralidade da compreensão. A Igreja é por sua natureza una e múltipla, destinada como está a viver em todas as nações, em todos os povos e nos mais diversificados contextos sociais. Ela responde à sua vocação, de ser sinal e instrumento de unidade de todo o género humano (cf. Lumen gentium, 1), apenas se permanece autónoma de qualquer Estado e de toda a cultura particular. Sempre e em cada lugar, a Igreja deve ser verdadeiramente católica e universal, a casa de todos, onde cada um se pode encontrar.

A narração dos Actos dos Apóstolos oferece-nos também outra sugestão muito concreta. A universalidade da Igreja é expressa pelo elenco dos povos, segundo a antiga tradição: "Somos Partas, Médios, Elamitas...", etc. Pode-se observar aqui que São Lucas vai além do número 12, que já expressa sempre uma universalidade. Ele olha além dos horizontes da Ásia e do noroeste da África, e acrescenta outros três elementos: os "Romanos", ou seja, o mundo ocidental; os "judeus e prosélitos", incluindo de modo novo a unidade entre Israel e o mundo; e enfim "Cretenses e Árabes", que representam Ocidente e Oriente, ilhas e terra firme. Esta abertura de horizontes confirma ulteriormente a novidade de Cristo na dimensão do espaço humano, da história das gentes: o Espírito Santo envolve homens e povos e, através deles, supera muros e barreiras.

No Pentecostes, o Espírito Santo manifesta-se como fogo. A sua chama desceu sobre os discípulos reunidos, acendeu-se neles e infundiu-lhes o novo ardor de Deus. Realiza-se assim aquilo que o Senhor Jesus tinha predito: "Vim lançar fogo sobre a terra; e como gostaria que ele já tivesse sido ateado!" (Lc 12, 49). Juntamente com os fiéis das diversas comunidades, os Apóstolos levaram esta chama divina até aos extremos confins da Terra; abriram assim um caminho para a humanidade, uma senda luminosa, e colaboraram com Deus que com o seu fogo quer renovar a face da terra. Como é diferente este fogo, daquele das guerras e das bombas! Como é diverso o incêndio de Cristo, propagado pela Igreja, em relação aos que são acendidos pelos ditadores de todas as épocas, também do século passado, que atrás de si deixam terra queimada. O fogo de Deus, o fogo do Espírito Santo, é aquele da sarça que ardia sem se consumir (cf. Êx 3, 2). É uma chama que arde, mas não destrói; aliás, ardendo faz emergir a parte melhor e mais verdadeira do homem, como numa fusão faz sobressair a sua forma interior, a sua vocação à verdade e ao amor.
Um Padre da Igreja, Orígenes, numa das suas Homilias sobre Jeremias, cita um dito atribuído a Jesus, não contido nas Sagradas Escrituras mas talvez autêntico, que reza assim: "Quem está comigo está junto do fogo" (Homilia sobre Jeremias l. I [III]). Com efeito, em Cristo habita a plenitude de Deus, que na Bíblia é comparado com o fogo. Há pouco pudemos observar que a chama do Espírito Santo arde mas não queima. E todavia, ela realiza uma transformação, e por isso deve consumir algo no homem, as escórias que o corrompem e o impedem nas suas relações com Deus e com o próximo. Porém, este efeito do fogo divino assusta-nos, temos medo de nos "queimar", preferiríamos permanecer assim como somos. Isto depende do facto que muitas vezes a nossa vida é delineada segundo a lógica do ter, do possuir, e não do doar-se. Muitas pessoas crêem em Deus e admiram a figura de Jesus Cristo, mas quando se lhes pede que abandonem algo de si mesmas, então elas recuam, têm medo das exigências da fé. Existe o temor de ter que renunciar a algo de bonito, ao que estamos apegados; o temor de que seguir Cristo nos prive da liberdade, de certas experiências, de uma parte de nós mesmos. Por um lado, queremos permanecer com Jesus, segui-lo de perto, e por outro temos medo das consequências que isto comporta.

Caros irmãos e irmãs, temos sempre necessidade de ouvir o Senhor Jesus dizer-nos aquilo que Ele repetia aos seus amigos: "Não tenhais medo!". Como Simão Pedro e os outros, temos que deixar que a sua presença e a sua graça transformem o nosso coração, sempre sujeito às debilidades humanas. Temos que saber reconhecer que perder algo, aliás, perder-se a si mesmo pelo Deus verdadeiro, o Deus do amor e da vida, é na realidade ganhar, encontrar-se mais plenamente a si próprio. Quem se confia a Jesus experimenta já nesta vida a paz e a alegria do coração, que o mundo não pode dar, e nem sequer pode tirar, uma vez que foi Deus quem no-las concedeu. Portanto, vale a pena deixar-se tocar pelo fogo do Espírito Santo! A dor que nos causa é necessária para a nossa transformação. É a realidade da cruz: não é por acaso que, na linguagem de Jesus, o "fogo" é sobretudo uma representação do mistério da cruz, sem o qual o cristianismo não existe. Por isso, iluminados e confortados por estas palavras de vida, elevemos a nossa invocação: Vinde, Espírito Santo! Ateai em nós o fogo do vosso amor! Sabemos que esta é uma oração audaz, com a qual pedimos para ser tocados pela chama de Deus; mas sabemos sobretudo que esta chama - e só ela - tem o poder de nos salvar. Para defender a nossa vida, não queremos perder a vida eterna que Deus nos quer conceder. Temos necessidade do fogo do Espírito Santo, porque só o Amor redime. Amém!

Discursos de Papa Bento XVI durante a visita a Portugal

2010-06-26T23:08:45Z

Aqui estão reunidos todos os discursos do Papa Bento XVI na visita a Portugal:

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Seguindo o Papa em Portugal
11 a 14 de Maio de 2010
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11 de Maio

ENCONTRO DO PAPA BENTO XVI COM OS JORNALISTAS DURANTE O VOO PARA PORTUGAL
DISCURSO DO PAPA BENTO XVI (Aeroporto de Lisboa)
SAUDAÇÃO DO PAPA BENTO XVI AO PESSOAL DO PALÁCIO DE BELÉM
HOMILIA DO PAPA BENTO XVI (Terreiro do Paço)
SAUDAÇÃO DO PAPA BENTO XVI AOS JOVENS REUNIDOS DIANTE DA NUNCIATURA
APOSTÓLICA

12 de Maio

ENCONTRO COM O MUNDO DA CULTURA
CELEBRAÇÃO DAS VÉSPERAS COM OS SACERDOTES, RELIGIOSOS, SEMINARISTAS E
DIÁCONOS
BÊNÇÃO DAS VELAS E ORAÇÃO DO SANTO ROSÁRIO

13 de Maio

HOMILIA DO PAPA BENTO XVI (Santuário de Fátima)
Saudação aos doentes 20
O Santo Padre saúda a multidão dos peregrinos, em várias línguas
ENCONTRO COM AS ORGANIZAÇÕES DA PASTORAL SOCIAL
ENCONTRO COM OS BISPOS DE PORTUGAL

14 de Maio

HOMILIA DO PAPA BENTO XVI (Avenida dos Aliados)
SAUDAÇÃO AOS FIÉIS REUNIDOS NA AVENIDA DOS ALIADOS
DISCURSO DO PAPA BENTO XVI NA CERIMÓNIA DE DESPEDIDA
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11 de Maio

ENCONTRO DO PAPA BENTO XVI COM OS JORNALISTAS DURANTE O
VOO PARA PORTUGAL

Terça-feira, 11 de Maio de 2010

Padre Lombardi: Santidade, quais preocupações e sentimentos que leva consigo em
relação à situação da Igreja em Portugal? O que se pode dizer a Portugal,
profundamente católico no passado e que levou a fé pelo mundo, mas que hoje está em
vias de uma profunda secularização, tanto na vida quotidiana, como no âmbito jurídico
e cultural? Como anunciar a fé num contexto indiferente e hostil à Igreja?
Santo Padre: Antes de tudo, bom dia a todos e esperemos uma boa viagem, apesar da
famosa nuvem sob a qual estamos passando. Quanto a Portugal, experimento,
sobretudo, sentimentos de alegria, de gratidão, por tudo quanto fez e faz este país no
mundo e na história, e pela profunda humanidade deste povo, que pude conhecer numa
visita e com tantos amigos portugueses. Diria que é verdade, muito verdadeiro, que
Portugal foi uma grande força da fé católica; levou esta fé a todas as partes do mundo;
uma fé corajosa, inteligente e criativa. Soube criar uma grande cultura, o vemos no
Brasil, no próprio Portugal, assim como na presença do espírito português na África ou
na Ásia. Por outro lado, a presença do secularismo não é uma coisa totalmente nova. A
dialética entre secularismo e fé tem uma longa história em Portugal. Já no século XVIII
há uma forte presença do Iluminismo, basta pensar no nome Pombal. Assim, vemos que
Portugal viveu sempre, nesses séculos, na dialética que, naturalmente hoje, se
radicalizou e se mostra com todos os sinais do espírito europeu de hoje. E, este me
parece um desafio e uma grande possibilidade. Nesses séculos de dialética entre
Iluminismo, secularismo e fé, nunca faltaram pessoas que quiseram estabelecer pontes e
criar um diálogo, ainda que, infelizmente, a tendência dominante foi a da contraposição
e da exclusão de um e de outro. Hoje vemos que justamente esta dialética é uma chance;
que devemos encontrar uma síntese e um diálogo profundo e de vanguarda. Na situação
multicultural na qual estamos todos, vê-se que uma cultura européia que fosse
unicamente racionalista não possuiria a dimensão religiosa transcendente; não seria
capaz de entrar em diálogo com as grandes culturas da humanidade, que possuem, todas
elas, esta dimensão religiosa transcendente, que é uma dimensão do ser humano.
Portanto, pensar que existiria uma razão pura, anti-histórica, só existente em si mesma,
e que esta seria “a” razão, é um erro; descobrimos cada vez mais que esta toca somente
uma parte do homem, expressa uma certa situação histórica, mas não é a razão como tal.
A razão, como tal, está aberta à transcendência e só no encontro entre a realidade
transcendente, a fé e a razão que o homem encontra-se a si mesmo. Assim, penso que a
tarefa e a missão da Europa nesta situação é justamente encontrar este diálogo, integrar
a fé e a racionalidade moderna numa única visão antropológica, que completa o ser
humano e torna, desse modo, também comunicáveis as culturas humanas. Por isso, diria
que a presença do secularismo é algo normal, mas a separação, a contraposição, entre
secularismo e cultura da fé é anômala e deve ser superada. O grande desafio deste
momento é que ambos se encontrem e, desse modo, achem a sua verdadeira identidade.
Como eu disse, esta é uma missão da Europa e uma necessidade humana nesta nossa
história.
Padre Lombardi: Obrigado, Santidade e continuemos então no tema da Europa. A
crise econômica se agravou recentemente na Europa e afeta particularmente também a
Portugal. Alguns líderes europeus pensam que o futuro da União Européia esteja em
risco. Quais as lições se podem aprender desta crise, também no campo ético e moral?
Quais são as chaves para consolidar a unidade e a cooperação dos países europeus no
futuro?
Santo Padre: Diria que justamente esta crise econômica, com sua componente moral,
que ninguém pode deixar de ver, seja um caso de aplicação, de concretização, daquilo
que tinha dito antes, ou seja, que duas correntes culturais separadas devem encontrar-se;
caso contrário, não encontraremos a estrada para o futuro. Vemos aqui também um falso
dualismo, ou seja, um positivismo econômico que julga poder funcionar sem a
componente ética; um mercado que seria regulado somente por si mesmo, pelas meras
forças econômicas, pela racionalidade positivista e pragmatista da economia. A ética
seria uma coisa diferente, estranha a tudo isto. Na realidade, agora vemos que o puro
pragmatismo econômico, que prescinde da realidade do homem – que é um ser ético -
não termina positivamente, mas cria problemas insolúveis. Por isso, agora é o momento
de ver que a ética não é uma coisa externa, mas interna à racionalidade e ao
pragmatismo econômico. Por outro lado, devemos também confessar que a fé católica,
cristã, freqüentemente era muito individualista; deixava as coisas concretas,
econômicas, ao mundo, e pensava somente na salvação individual, aos atos religiosos,
sem ver que estes implicam uma responsabilidade global, uma responsabilidade pelo
mundo. Assim sendo, também aqui devemos entrar num diálogo concreto. Na minha
encíclica Caritas in veritate – e toda a tradição da Doutrina social da Igreja vai por este
lado – procurei ampliar o aspecto ético da fé para além do indivíduo, para a
responsabilidade frente ao mundo, para uma racionalidade “performada” pela ética. Por
outro lado, os últimos acontecimentos no mercado, nestes últimos dois ou três anos,
mostraram que a dimensão ética é interna e deve entrar no interior do agir econômico,
porque o homem é uno; e trata-se do homem, de uma antropologia sã, que implica tudo
e, só assim, resolve-se o problema; só assim a Europa desenvolve e cumpre a sua
missão.
Padre Lombardi: Obrigado. Passemos agora à Fátima, onde será, em certo ponto, o
cume – também espiritual – desta viagem. Santidade, qual o significado que as
aparições de Fátima têm para nós hoje? Quando o senhor apresentou o texto do terceiro
segredo de Fátima na Sala de Imprensa Vaticana, em junho do ano 2000, estávamos
muitos de nós e outros colegas de então, e foi-lhe perguntado se a mensagem podia
estender-se, para além do atentado a João Paulo II, também para outros sofrimentos dos
Papas. Segundo o senhor, é possível enquadrar igualmente naquela visão o sofrimento
da Igreja de hoje, pelos pecados de abusos sexuais contra os menores?
Santo Padre: Antes de tudo, gostaria de expressar a minha alegria de ir a Fátima, de
rezar diante de Nossa Senhora de Fátima, que para nós é um sinal da presença da fé; que
justamente dos pequenos nasce uma nova força da fé, que não se reduz aos pequenos,
mas que tem uma mensagem para todo o mundo e toca a história precisamente no seu
presente e ilumina esta história. No ano 2000, na apresentação, disse que uma aparição,
ou seja, um impulso sobrenatural, não vem somente da imaginação da pessoa, mas na
realidade da Virgem Maria, do sobrenatural; que um impulso deste tipo entra num
sujeito e se expressa segundo as possibilidades do sujeito. O sujeito é determinado pelas
suas condições históricas, pessoais, temperamentais e, portanto, traduz o grande
impulso sobrenatural segundo as suas possibilidades de ver, de imaginar, de expressar;
mas nestas expressões, articuladas pelo sujeito, esconde-se um conteúdo que vai além,
mais profundo, e somente no curso da história podemos ver toda a sua profundidade,
que estava – digamos – “vestida” nesta visão possível à pessoa concreta. Deste modo,
diria também aqui que, além desta grande visão do sofrimento do Papa, que podemos
referir ao Papa João Paulo II em primeira instância, indicam-se realidades do futuro da
Igreja que se desenvolvem e se mostram paulatinamente. Por isso, é verdade que além
do momento indicado na visão, fala-se, vê-se, a necessidade de uma paixão da Igreja,
que naturalmente se reflete na pessoa do Papa; mas o Papa está para a Igreja e, assim,
são sofrimentos da Igreja que se anunciam. O Senhor nos disse que a Igreja seria sempre
sofredora, de diversos modos, até o fim do mundo. O importante é que a mensagem, a
resposta de Fátima, não vai substancialmente na direção de devoções particulares, mas
precisamente na resposta fundamental, ou seja, a conversão permanente, a penitência, a
oração, e as três virtudes teologais: fé, esperança e caridade. Deste modo, vemos que a
resposta verdadeira e fundamental que a Igreja deve dar, que nós, cada pessoa, devemos
dar nesta situação. A novidade que podemos descobrir hoje, nesta mensagem, reside
também no fato que os ataques ao Papa e à Igreja vêm não só de fora, mas que os
sofrimentos da Igreja vêm justamente do interior da Igreja, do pecado que existe na
Igreja. Também isso sempre foi sabido, mas hoje o vemos de um modo realmente
terrificante: que a maior perseguição da Igreja não vem de inimigos externos, mas nasce
do pecado na Igreja, e que a Igreja, portanto, tem uma profunda necessidade de reaprender
a penitência, de aceitar a purificação, de aprender por um lado o perdão, mas
também a necessidade de justiça. O perdão não substitui a justiça. Em uma palavra,
devemos re-aprender precisamente estas coisas essenciais: a conversão, a oração, a
penitência e as virtudes teologais. Assim respondemos que somos realistas ao esperar
que o mal ataca sempre; ataca do interior e do exterior, mas que também as forças do
bem estão presentes e que, no final, o Senhor é mais forte do que o mal, e Nossa
Senhora é para nós a garantia visível, materna, da bondade de Deus, que é sempre a
última palavra na história.
Padre Lombardi: Obrigado, Santidade, pela clareza, pela profundidade das suas
respostas e por esta palavra conclusiva de esperança que nos ofereceu. Nos lhe
desejamos sinceramente que esta viagem tão intensa possa transcorrer serenamente e
que possa vivê-la também com toda a alegria e profundidade espiritual que o encontro
com o mistério de Fátima nos inspira. Boa viagem para o senhor e nós procuraremos de
fazer bem o nosso serviço e de difundir objetivamente aquilo que o senhor fará.
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ACOLHIMENTO OFICIAL
DISCURSO DO PAPA BENTO XVI (Aeroporto de Lisboa)

Aeroporto da Portela, Lisboa
Terça-feira, 11 de Maio de 2010

Senhor Presidente da República,
Ilustres Autoridades da Nação,
Venerados Irmãos no Episcopado,
Senhoras e Senhores!
Só agora me foi possível aceder aos amáveis convites do Senhor Presidente e dos meus
Irmãos Bispos para visitar esta amada e antiga Nação, que comemora no corrente ano
um século da proclamação da República. Ao pisar o seu solo pela primeira vez desde
que a Providência divina me chamou à Sé de Pedro, sinto-me honrado e agradecido pela
presença deferente e acolhedora de todos vós. Agradeço-lhe, Senhor Presidente, as suas
cordiais expressões de boas-vindas, dando voz aos sentimentos e esperanças do bom
povo português. Para todos, independentemente da sua fé e religião, vai a minha
saudação amiga, com um pensamento particular para quantos não podem vir ao meu
encontro. Venho como peregrino de Nossa Senhora de Fátima, investido pelo Alto na
missão de confirmar os meus irmãos que avançam na sua peregrinação a caminho do
Céu.
Logo aos alvores da nacionalidade, o povo português voltou-se para o Sucessor de
Pedro esperando na sua arbitragem para ver reconhecida a própria existência como
Nação; mais tarde, um meu Predecessor havia de honrar Portugal, na pessoa do seu Rei,
com o título de fidelíssimo (cf. Pio II, Bula Dum tuam, 25/I/1460), por altos e
continuados serviços à causa do Evangelho. Que depois, há 93 anos, o Céu se abrisse
precisamente sobre Portugal – como uma janela de esperança que Deus abre quando o
homem lhe fecha a porta – para reatar, no seio da família humana, os laços da
solidariedade fraterna assente no mútuo reconhecimento de um só e mesmo Pai, trata-se
de um amoroso desígnio de Deus; não dependeu do Papa nem de qualquer outra
autoridade eclesial: «Não foi a Igreja que impôs Fátima – diria o Cardeal Manuel
Cerejeira, de veneranda memória –, mas Fátima que se impôs à Igreja».
Veio do Céu a Virgem Maria para nos recordar verdades do Evangelho que são para a
humanidade, fria de amor e desesperada de salvação, fonte de esperança. Naturalmente
esta esperança tem como dimensão primária e radical, não a relação horizontal, mas a
vertical e transcendente. A relação com Deus é constitutiva do ser humano: foi criado e
ordenado para Deus, procura a verdade na sua estrutura cognitiva, tende ao bem na
esfera volitiva, é atraído pela beleza na dimensão estética. A consciência é cristã na
medida em que se abre à plenitude da vida e da sabedoria, que temos em Jesus Cristo. A
visita, que agora inicio sob o signo da esperança, pretende ser uma proposta de
sabedoria e de missão.
De uma visão sábia sobre a vida e sobre o mundo deriva o ordenamento justo da
sociedade. Situada na história, a Igreja está aberta a colaborar com quem não
marginaliza nem privatiza a essencial consideração do sentido humano da vida. Não se
trata de um confronto ético entre um sistema laico e um sistema religioso, mas de uma
questão de sentido à qual se entrega a própria liberdade. O que divide é o valor dado à
problemática do sentido e a sua implicação na vida pública. A viragem republicana,
operada há cem anos em Portugal, abriu, na distinção entre Igreja e Estado, um espaço
novo de liberdade para a Igreja, que as duas Concordatas de 1940 e 2004
formalizariam, em contextos culturais e perspectivas eclesiais bem demarcados por
rápida mudança. Os sofrimentos causados pelas mutações foram enfrentados geralmente
com coragem. Viver na pluralidade de sistemas de valores e de quadros éticos exige
uma viagem ao centro de si mesmo e ao cerne do cristianismo para reforçar a qualidade
do testemunho até à santidade, inventar caminhos de missão até à radicalidade do
martírio.
Queridos irmãos e amigos portugueses, agradeço-vos uma vez mais as calorosas boasvindas.
Deus abençoe a quantos aqui se encontram e todos os habitantes desta nobre e
dilecta Nação, que confio a Nossa Senhora de Fátima, imagem sublime do amor de
Deus que a todos abraça como filhos.

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SAUDAÇÃO DO PAPA BENTO XVI AO PESSOAL DO PALÁCIO DE
BELÉM

Palácio de Belém - Lisboa
Terça-feira, 11 de Maio de 2010

Queridos Amigos!
No âmbito da minha visita ao Senhor Presidente, não podia deixar de vos ver e saudar a
vós que colaborais para bem servir os altos objectivos da Presidência da República e
cuidar deste belo Palácio e a quantos nele vivem ou são recebidos. Pelo que me diz
respeito, o meu sincero agradecimento com votos do melhor êxito nas respectivas
funções. Asseguro-vos uma especial recordação nas minhas orações de cada um e cada
uma de vós com os seus familiares. Queira o bom Deus do Céu abençoar-vos e
fortalecer-vos com a sua graça e a sua luz para poderdes, através da consideração que
demonstrais uns pelos outros no lugar de trabalho e mediante a vossa solicitude pelo
bem comum que servis, favorecer no centenário da República Portuguesa uma
sociedade mais justa e um futuro melhor para todos. Sobre todos, desça a bênção de
Deus Todo-Poderoso Pai, Filho e Espírito Santo.
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SANTA MISSA
HOMILIA DO PAPA BENTO XVI (Terreiro do Paço)

Praça Terreiro do Paço de Lisboa
Terça-feira, 11 de Maio de 2010

Queridos Irmãos e Irmãs,
Jovens amigos!
«Ide fazer discípulos de todas as nações, […] ensinai-lhes a cumprir tudo quanto vos
mandei. E Eu estou sempre convosco, até ao fim dos tempos» (Mt 28, 20). Estas
palavras de Cristo ressuscitado revestem-se de um significado particular nesta cidade de
Lisboa, donde partiram em grande número gerações e gerações de cristãos – bispos,
sacerdotes, consagrados e leigos, homens e mulheres, jovens e menos jovens –,
obedecendo ao apelo do Senhor e armados simplesmente com esta certeza que lhes
deixou: «Eu estou sempre convosco». Glorioso é o lugar conquistado por Portugal entre
as nações pelo serviço prestado à dilatação da fé: nas cinco partes do mundo, há Igrejas
locais que tiveram origem na missionação portuguesa.
Nos tempos passados, a vossa saída em demanda de outros povos não impediu nem
destruiu os vínculos com o que éreis e acreditáveis, mas, com sabedoria cristã, pudestes
transplantar experiências e particularidades abrindo-vos ao contributo dos outros para
serdes vós próprios, em aparente debilidade que é força. Hoje, participando na
edificação da Comunidade Europeia, levai o contributo da vossa identidade cultural e
religiosa. De facto, Jesus Cristo, assim como Se uniu aos discípulos a caminho de
Emaús, assim também caminha connosco segundo a sua promessa: «Estou sempre
convosco, até ao fim dos tempos». Apesar de ser diferente da dos Apóstolos, temos
também nós uma verdadeira e pessoal experiência da presença do Senhor ressuscitado.
A distância dos séculos é superada e o Ressuscitado oferece-Se vivo e operante, por nós,
no hoje da Igreja e do mundo. Esta é a nossa grande alegria. No rio vivo da Tradição
eclesial, Cristo não está a dois mil anos de distância, mas está realmente presente entre
nós e dá-nos a Verdade, dá-nos a luz que nos faz viver e encontrar a estrada para o
futuro.
Presente na sua Palavra, na assembleia do Povo de Deus com os seus Pastores e, de
modo eminente, no sacramento do seu Corpo e do seu Sangue, Jesus está connosco
aqui. Saúdo o Senhor Cardeal-Patriarca de Lisboa, a quem agradeço as calorosas
palavras que me dirigiu, no início da celebração, em nome da sua comunidade que me
acolhe e que abraço nos seus quase dois milhões de filhos e filhas; a todos vós aqui
presentes – amados Irmãos no episcopado e no sacerdócio, prezadas mulheres e homens
consagrados e leigos comprometidos, queridas famílias e jovens, baptizados e
catecúmenos – dirijo a minha saudação fraterna e amiga, que estendo a quantos estão
unidos connosco através da rádio e da televisão. Sentidamente agradeço a presença do
Senhor Presidente da República e demais Autoridades, com menção particular do
Presidente da Câmara de Lisboa que teve a amabilidade de honrar-me com a entrega das
chaves da cidade.
Lisboa amiga, porto e abrigo de tantas esperanças que te confiava quem partia e
pretendia quem te visitava, gostava hoje de usar as chaves que me entregas para
alicerçar as tuas esperanças humanas na Esperança divina. Na leitura há pouco
proclamada da Epístola de São Pedro, ouvimos dizer: «Eu vou pôr em Sião uma pedra
angular, escolhida e preciosa. E quem nela acreditar não será confundido». E o Apóstolo
explica: «Aproximai-vos do Senhor. Ele é a pedra viva, rejeitada, é certo, pelos homens,
mas aos olhos de Deus escolhida e preciosa» (1 Pd 2, 6.4). Irmãos e irmãs, quem
acreditar em Jesus não será confundido: é Palavra de Deus, que não Se engana nem
pode enganar. Palavra confirmada por uma «multidão que ninguém pode contar e
provém de todas as nações, tribos, povos e línguas», e que o autor do Apocalipse viu
vestida de «túnicas brancas e com palmas na mão» (Ap 7, 9). Nesta multidão incontável,
não estão apenas os Santos Veríssimo, Máxima e Júlia, aqui martirizados na
perseguição de Diocleciano, ou São Vicente, diácono e mártir, padroeiro principal do
Patriarcado; Santo António e São João de Brito que daqui partiram para semear a boa
semente de Deus noutras terras e gentes, ou São Nuno de Santa Maria que, há pouco
mais de um ano, inscrevi no livro dos Santos. Mas é formada pelos «servos do nosso
Deus» de todos os tempos e lugares, em cuja fronte foi traçado o sinal da cruz com «o
sinete de marcar do Deus vivo» (Ap 7, 2): o Espírito Santo. Trata-se do rito inicial
cumprido sobre cada um de nós no sacramento do Baptismo, pelo qual a Igreja dá à luz
os «santos».
Sabemos que não lhe faltam filhos insubmissos e até rebeldes, mas é nos Santos que a
Igreja reconhece os seus traços característicos e, precisamente neles, saboreia a sua
alegria mais profunda. Irmana-os, a todos, a vontade de encarnar na sua existência o
Evangelho, sob o impulso do eterno animador do Povo de Deus que é o Espírito Santo.
Fixando os seus Santos, esta Igreja local concluiu justamente que a prioridade pastoral
hoje é fazer de cada mulher e homem cristão uma presença irradiante da perspectiva
evangélica no meio do mundo, na família, na cultura, na economia, na política. Muitas
vezes preocupamo-nos afanosamente com as consequências sociais, culturais e políticas
da fé, dando por suposto que a fé existe, o que é cada vez menos realista. Colocou-se
uma confiança talvez excessiva nas estruturas e nos programas eclesiais, na distribuição
de poderes e funções; mas que acontece se o sal se tornar insípido?
Para isso é preciso voltar a anunciar com vigor e alegria o acontecimento da morte e
ressurreição de Cristo, coração do cristianismo, fulcro e sustentáculo da nossa fé,
alavanca poderosa das nossas certezas, vento impetuoso que varre qualquer medo e
indecisão, qualquer dúvida e cálculo humano. A ressurreição de Cristo assegura-nos que
nenhuma força adversa poderá jamais destruir a Igreja. Portanto a nossa fé tem
fundamento, mas é preciso que esta fé se torne vida em cada um de nós. Assim há um
vasto esforço capilar a fazer para que cada cristão se transforme em testemunha capaz
de dar conta a todos e sempre da esperança que o anima (cf. 1 Pd 3, 15): só Cristo pode
satisfazer plenamente os anseios profundos de cada coração humano e responder às suas
questões mais inquietantes acerca do sofrimento, da injustiça e do mal, sobre a morte e a
vida do Além.
Queridos Irmãos e jovens amigos, Cristo está sempre connosco e caminha sempre com
a sua Igreja, acompanha-a e guarda-a, como Ele nos disse: «Eu estou sempre convosco,
até ao fim dos tempos» (Mt 28, 20). Nunca duvideis da sua presença! Procurai sempre o
Senhor Jesus, crescei na amizade com Ele, comungai-O. Aprendei a ouvir e a conhecer
a sua palavra e também a reconhecê-Lo nos pobres. Vivei a vossa vida com alegria e
entusiasmo, certos da sua presença e da sua amizade gratuita, generosa, fiel até à morte
de cruz. Testemunhai a alegria desta sua presença forte e suave a todos, a começar pelos
da vossa idade. Dizei-lhes que é belo ser amigo de Jesus e que vale a pena segui-Lo.
Com o vosso entusiasmo, mostrai que, entre tantos modos de viver que hoje o mundo
parece oferecer-nos – todos aparentemente do mesmo nível –, só seguindo Jesus é que
se encontra o verdadeiro sentido da vida e, consequentemente, a alegria verdadeira e
duradoura.
Buscai diariamente a protecção de Maria, a Mãe do Senhor e espelho de toda a
santidade. Ela, a Toda Santa, ajudar-vos-á a ser fiéis discípulos do seu Filho Jesus
Cristo.

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SAUDAÇÃO DO PAPA BENTO XVI AOS JOVENS REUNIDOS DIANTE DA
NUNCIATURA APOSTÓLICA

Nunciatura Apostólica - Lisboa
Terça-feira, 11 de Maio de 2010

Queridos amigos,
Gostei da participação viva e numerosa dos jovens na Eucaristia desta tarde no Terreiro
do Paço, dando provas da sua fé e vontade de construir o futuro sobre o Evangelho de
Jesus Cristo. Obrigado pelo testemunho jubiloso que prestais a Cristo, eternamente
jovem, e pelo carinho que manifestais ao seu pobre Vigário na terra com esta serenata.
Viestes desejar-me a boa-noite, e de coração vo-lo agradeço; mas agora tendes de me
deixar dormir, senão a noite não seria boa, e o dia de amanhã está à nossa espera.
Sinto-me feliz por poder unir-me à multidão dos peregrinos de Fátima no décimo
aniversário da Beatificação de Francisco e Jacinta. Estes, com a ajuda de Nossa
Senhora, aprenderam a ver a luz de Deus nos seus corações e a adorá-la na sua vida.
Que a Virgem Maria vos alcance a mesma graça e vos proteja! Continuo a contar
convosco e com as vossas orações para que esta Visita a Portugal seja frutuosa. E agora,
com grande afecto vos dou a minha Bênção, em nome do Pai e do Filho e do Espírito
Santo.
Boa noite! Até amanhã. Muito obrigado!

12 de Maio

ENCONTRO COM O MUNDO DA CULTURA
DISCURSO DO PAPA BENTO XVI

Centro Cultural de Belém - Lisboa
Quarta-feira, 12 de Maio de 2010

Venerados Irmãos no Episcopado,
Distintas Autoridades,
Ilustres Cultores do Pensamento, da Ciência e da Arte,
Queridos amigos,
Sinto grande alegria em ver aqui reunido o conjunto multiforme da cultura portuguesa,
que vós tão dignamente representais: Mulheres e homens empenhados na pesquisa e
edificação dos vários saberes. A todos testemunho a mais alta amizade e consideração,
reconhecendo a importância do que fazem e do que são. Às prioridades nacionais do
mundo da cultura, com benemérito incentivo das mesmas, pensa o Governo, aqui
representado pela Senhora Ministra da Cultura, para quem vai a minha deferente e grata
saudação. Obrigado a quantos tornaram possível este nosso encontro, nomeadamente à
Comissão Episcopal da Cultura com o seu Presidente, Dom Manuel Clemente, a quem
agradeço as expressões de cordial acolhimento e a apresentação da realidade polifónica
da cultura portuguesa, aqui representada por alguns dos seus melhores protagonistas, de
cujos sentimentos e expectativas se fez porta-voz o cineasta Manoel de Oliveira, de
veneranda idade e carreira, a quem saúdo com admiração e afecto juntamente com vivo
reconhecimento pelas palavras que me dirigiu, deixando transparecer ânsias e
disposições da alma portuguesa no meio das turbulências da sociedade actual.
De facto, a cultura reflecte hoje uma «tensão», que por vezes toma formas de
«conflito», entre o presente e a tradição. A dinâmica da sociedade absolutiza o presente,
isolando-o do património cultural do passado e sem a intenção de delinear um futuro.
Mas uma tal valorização do «presente» como fonte inspiradora do sentido da vida,
individual e em sociedade, confronta-se com a forte tradição cultural do Povo
Português, muito marcada pela milenária influência do cristianismo, com um sentido de
responsabilidade global, afirmada na aventura dos Descobrimentos e no entusiasmo
missionário, partilhando o dom da fé com outros povos. O ideal cristão da
universalidade e da fraternidade inspiravam esta aventura comum, embora a influência
do iluminismo e do laicismo se tivesse feito sentir também. A referida tradição originou
aquilo a que podemos chamar uma «sabedoria», isto é, um sentido da vida e da história,
de que fazia parte um universo ético e um «ideal» a cumprir por Portugal, que sempre
procurou relacionar-se com o resto do mundo.
A Igreja aparece como a grande defensora de uma sã e alta tradição, cujo rico contributo
coloca ao serviço da sociedade; esta continua a respeitar e a apreciar o seu serviço ao
bem comum, mas afasta-se da referida «sabedoria» que faz parte do seu património.
Este «conflito» entre a tradição e o presente exprime-se na crise da verdade, pois só esta
pode orientar e traçar o rumo de uma existência realizada, como indivíduo e como povo.
De facto, um povo, que deixa de saber qual é a sua verdade, fica perdido nos labirintos
do tempo e da história, sem valores claramente definidos, sem objectivos grandiosos
claramente enunciados. Prezados amigos, há toda uma aprendizagem a fazer quanto à
forma de a Igreja estar no mundo, levando a sociedade a perceber que, proclamando a
verdade, é um serviço que a Igreja presta à sociedade, abrindo horizontes novos de
futuro, de grandeza e dignidade. Com efeito, a Igreja «tem uma missão ao serviço da
verdade para cumprir, em todo o tempo e contingência, a favor de uma sociedade à
medida do ser humano, da sua dignidade, da sua vocação. […] A fidelidade à pessoa
humana exige a fidelidade à verdade, a única que é garantia de liberdade (cf. Jo 8, 32) e
da possibilidade dum desenvolvimento humano integral. É por isso que a Igreja a
procura, anuncia incansavelmente e reconhece em todo o lado onde a mesma se
apresente. Para a Igreja, esta missão ao serviço da verdade é irrenunciável» (Bento XVI,
Enc. Caritas in veritate, 9). Para uma sociedade composta na sua maioria por católicos e
cuja cultura foi profundamente marcada pelo cristianismo, é dramático tentar encontrar
a verdade sem ser em Jesus Cristo. Para nós, cristãos, a Verdade é divina; é o «Logos»
eterno, que ganhou expressão humana em Jesus Cristo, que pôde afirmar com
objectividade: «Eu sou a verdade» (Jo 14, 6). A convivência da Igreja, na sua adesão
firme ao carácter perene da verdade, com o respeito por outras «verdades» ou com a
verdade dos outros é uma aprendizagem que a própria Igreja está a fazer. Nesse respeito
dialogante, podem abrir-se novas portas para a comunicação da verdade.
«A Igreja – escrevia o Papa Paulo VI – deve entrar em diálogo com o mundo em que
vive. A Igreja faz-se palavra, a Igreja torna-se mensagem, a Igreja faz-se diálogo» (Enc.
Ecclesiam suam, 67). De facto, o diálogo sem ambiguidades e respeitoso das partes nele
envolvidas é hoje uma prioridade no mundo, à qual a Igreja não se subtrai. Disso
mesmo dá testemunho a presença da Santa Sé em diversos organismos internacionais,
nomeadamente no Centro Norte-Sul do Conselho da Europa instituído há 20 anos aqui
em Lisboa, tendo como pedra angular o diálogo intercultural a fim de promover a
cooperação entre a Europa, o Sul do Mediterrâneo e a África e construir uma cidadania
mundial fundada sobre os direitos humanos e as responsabilidades dos cidadãos,
independentemente da própria origem étnica e adesão política, e respeitadora das
crenças religiosas. Constatada a diversidade cultural, é preciso fazer com que as pessoas
não só aceitem a existência da cultura do outro, mas aspirem também a receber um
enriquecimento da mesma e a dar-lhe aquilo que se possui de bem, de verdade e de
beleza.
Esta é uma hora que reclama o melhor das nossas forças, audácia profética, capacidade
renovada de «novos mundos ao mundo ir mostrando», como diria o vosso Poeta
nacional (Luís de Camões, Os Lusíadas, II, 45). Vós, obreiros da cultura em todas as
suas formas, fazedores do pensamento e da opinião, «tendes, graças ao vosso talento, a
possibilidade de falar ao coração da humanidade, de tocar a sensibilidade individual e
colectiva, de suscitar sonhos e esperanças, de ampliar os horizontes do conhecimento e
do empenho humano. […] E não tenhais medo de vos confrontar com a fonte primeira e
última da beleza, de dialogar com os crentes, com quem, como vós, se sente peregrino
no mundo e na história rumo à Beleza infinita» (Discurso no encontro com os Artistas,
21/XI/2009).
Foi para «pôr o mundo moderno em contacto com as energias vivificadoras e perenes do
Evangelho» (João XXIII, Const. ap. Humanae salutis, 3) que se fez o Concílio Vaticano
II, no qual a Igreja, a partir de uma renovada consciência da tradição católica, assume e
discerne, transfigura e transcende as críticas que estão na base das forças que
caracterizaram a modernidade, ou seja, a Reforma e o Iluminismo. Assim a Igreja
acolhia e recriava por si mesma, o melhor das instâncias da modernidade, por um lado,
superando-as e, por outro, evitando os seus erros e becos sem saída. O evento conciliar
colocou as premissas de uma autêntica renovação católica e de uma nova civilização – a
«civilização do amor» - como serviço evangélico ao homem e à sociedade.
Caros amigos, a Igreja sente como sua missão prioritária, na cultura actual, manter
desperta a busca da verdade e, consequentemente, de Deus; levar as pessoas a olharem
para além das coisas penúltimas e porem-se à procura das últimas. Convido-vos a
aprofundar o conhecimento de Deus tal como Ele Se revelou em Jesus Cristo para a
nossa total realização. Fazei coisas belas, mas sobretudo tornai as vossas vidas lugares
de beleza. Interceda por vós Santa Maria de Belém, venerada há séculos pelos
navegadores do oceano e hoje pelos navegantes do Bem, da Verdade e da Beleza.

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CELEBRAÇÃO DAS VÉSPERAS COM OS SACERDOTES, RELIGIOSOS,
SEMINARISTAS E DIÁCONOS
DISCURSO DO PAPA BENTO XVI

Igreja da SS.ma Trindade - Fátima
Quarta-feira, 12 de Maio de 2010

Queridos irmãos e irmãs,
«Ao chegar a plenitude dos tempos, Deus enviou o seu Filho, nascido de uma mulher
[…] para nos tornar seus filhos adoptivos» (Gal 4, 4.5). A plenitude dos tempos chegou,
quando o Eterno irrompeu no tempo; por obra e graça do Espírito Santo, o Filho do
Altíssimo foi concebido e fez-Se homem no seio de uma mulher: a Virgem Mãe, tipo e
modelo excelso da Igreja crente. Esta não cessa de gerar novos filhos no Filho, que o
Pai quis primogénito de muitos irmãos. Cada um de nós é chamado a ser, com Maria e
como Maria, um sinal humilde e simples da Igreja que continuamente se oferece como
esposa nas mãos do seu Senhor.
A todos vós que doastes a vida a Cristo, desejo nesta tarde exprimir o apreço e
reconhecimento eclesial. Obrigado pelo vosso testemunho muitas vezes silencioso e
nada fácil; obrigado pela vossa fidelidade ao Evangelho e à Igreja. Em Jesus presente na
Eucaristia, abraço os meus irmãos no sacerdócio e os diáconos, consagradas e
consagrados, seminaristas e membros dos movimentos e novas comunidades eclesiais
aqui presentes. Queira o Senhor recompensar, como só Ele sabe e pode fazer, quantos
tornaram possível encontrarmo-nos aqui junto de Jesus Eucaristia, designadamente a
Comissão Episcopal das Vocações e Ministérios com o seu Presidente, Dom António
Santos, a quem agradeço as palavras repassadas de afecto colegial e fraterno
pronunciadas no início das Vésperas. Neste ideal «cenáculo» de fé que é Fátima, a
Virgem Mãe indica-nos o caminho para a nossa oblação pura e santa nas mãos do Pai.
Permiti abrir-vos o coração para vos dizer que a principal preocupação de todo o cristão,
nomeadamente da pessoa consagrada e do ministro do Altar, há-de ser a fidelidade, a
lealdade à própria vocação, como discípulo que quer seguir o Senhor. A fidelidade no
tempo é o nome do amor; de um amor coerente, verdadeiro e profundo a Cristo
Sacerdote. «Se o Baptismo é um verdadeiro ingresso na santidade de Deus através da
inserção em Cristo e da habitação do seu Espírito, seria um contra-senso contentar-se
com uma vida medíocre, pautada por uma ética minimalista e uma religiosidade
superficial» (João Paulo II, Carta ap. Novo millennio ineunte, 31). Neste Ano
Sacerdotal, já a caminho do fim, uma graça abundante desça sobre todos vós para
viverdes a alegria da consagração e testemunhardes a fidelidade sacerdotal alicerçada na
fidelidade de Cristo. Isto supõe, evidentemente, uma verdadeira intimidade com Cristo
na oração, pois será a experiência forte e intensa do amor do Senhor que há-de levar os
sacerdotes e os consagrados a corresponderem ao seu amor de modo exclusivo e
esponsal.
Esta vida de especial consagração nasceu como memória evangélica para o povo de
Deus, memória que manifesta, atesta e anuncia a toda a Igreja o radicalismo evangélico
e a vinda do Reino. Pois bem, queridos consagrados e consagradas, com o vosso
empenho na oração, na ascese, no progresso da vida espiritual, na acção apostólica e na
missão, tendeis para a Jerusalém Celeste, antecipais a Igreja escatológica, firme na
posse e contemplação amorosa de Deus-Amor. Como é grande, hoje, a necessidade
deste testemunho! Muitos dos nossos irmãos vivem como se não houvesse um Além,
sem se importar com a própria salvação eterna. Os homens são chamados a aderir ao
conhecimento e ao amor de Deus, e a Igreja tem a missão de os ajudar nesta vocação.
Bem sabemos que Deus é senhor dos seus dons; e a conversão dos homens é graça. Mas
somos responsáveis pelo anúncio da fé, da totalidade da fé, e das suas exigências.
Queridos amigos, imitemos o Cura d’Ars que assim rezava ao bom Deus: «Concedeime
a conversão da minha paróquia, e eu estou pronto a sofrer o que Vós quiserdes, todo
o resto da vida». E tudo fez para arrancar as pessoas à própria tibieza a fim de as
reconduzir ao amor.
Há uma solidariedade profunda entre todos os membros do Corpo de Cristo: não é
possível amá-Lo, sem amar os seus irmãos. Foi para a salvação deles que João Maria
Vianney quis ser sacerdote: «Ganhar as almas para o Bom Deus», declarava ele ao
anunciar a sua vocação, aos dezoito anos de idade, tal como Paulo dizia: «Ganhar a
todos» (1 Cor 9, 19). O Vigário Geral tinha-lhe dito: «Não há muito amor de Deus na
paróquia, vós introduzi-lo-eis». E, na sua paixão sacerdotal, o santo pároco era
misericordioso como Jesus no encontro com cada pecador. Preferia insistir sobre o lado
atraente da virtude, sobre a misericórdia de Deus diante da qual os nossos pecados são
«grãos de areia». Mostrava a ternura de Deus ofendida. Temia que os sacerdotes «se
insensibilizassem» e habituassem à indiferença dos seus fiéis: «Ai do Pastor – advertia –
que fica calado ao ver Deus ultrajado e as almas perderem-se!»
Amados irmãos sacerdotes, neste lugar que Maria fez tão especial, tendo diante dos
olhos a sua vocação de discípula fiel do Filho Jesus desde a sua conceição até à Cruz e
depois no caminho da Igreja nascente, considerai a graça inaudita do vosso sacerdócio.
A fidelidade à própria vocação exige coragem e confiança, mas o Senhor quer também
que saibais unir as vossas forças; sede solícitos uns pelos outros, sustentando-vos
fraternalmente. Os momentos de oração e estudo em comum, de partilha das exigências
da vida e trabalho sacerdotal são uma parte necessária da vossa vida. Como é
maravilhoso quando vos acolheis uns aos outros nas vossas casas, com a paz de Cristo
nos vossos corações! Como é importante que vos ajudeis mutuamente por meio da
oração e com conselhos e discernimentos úteis! Particular atenção vos devem merecer
as situações de um certo esmorecimento dos ideais sacerdotais ou a dedicação a
actividades que não concordem integralmente com o que é próprio de um ministro de
Jesus Cristo. Então é hora de assumir, juntamente com o calor da fraternidade, a atitude
firme do irmão que ajuda seu irmão a manter-se de pé.
Embora o sacerdócio de Cristo seja eterno (cf. Heb 5, 6), a vida dos sacerdotes é
limitada. Cristo quer que outros perpetuem ao longo dos tempos o sacerdócio
ministerial por Ele instituído. Por isso mantende, dentro de vós e ao vosso redor, a
inquietude por suscitar – secundando a graça do Espírito Santo – novas vocações
sacerdotais entre os fiéis. A oração confiante e perseverante, o amor jubiloso à própria
vocação e um dedicado trabalho de direcção espiritual permitir-vos-ão discernir o
carisma vocacional naqueles que são chamados por Deus.
A vós, queridos seminaristas, que já destes o primeiro passo para o sacerdócio e estais a
preparar-vos no Seminário Maior ou nas Casas de Formação Religiosa, o Papa encorajavos
a serdes conscientes da grande responsabilidade que ides assumir: examinai bem as
intenções e as motivações; dedicai-vos com ânimo forte e espírito generoso à vossa
formação. A Eucaristia, centro da vida do cristão e escola de humildade e serviço, deve
ser o objecto principal do vosso amor. A adoração, a piedade e o cuidado do Santíssimo
Sacramento, durante estes anos de preparação, farão com que um dia celebreis o
Sacrifício do Altar com unção edificante e verdadeira.
Neste caminho de fidelidade, amados sacerdotes e diáconos, consagrados e consagradas,
seminaristas e leigos comprometidos, guia-nos e acompanha-nos a Bem-aventurada
Virgem Maria. Com Ela e como Ela somos livres para ser santos; livres para ser pobres,
castos e obedientes; livres para todos, porque desapegados de tudo; livres de nós
mesmos para que em cada um cresça Cristo, o verdadeiro consagrado do Pai e o Pastor
ao qual os sacerdotes emprestam voz e gestos, de Quem são presença; livres para levar à
sociedade actual Jesus Cristo morto e ressuscitado, que permanece connosco até ao fim
dos séculos e a todos Se dá na Santíssima Eucaristia.
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BÊNÇÃO DAS VELAS E ORAÇÃO DO SANTO ROSÁRIO
DISCURSO DO PAPA BENTO XVI

Esplanada do Santuário de Fátima
Quarta-feira, 12 de Maio de 2010

Queridos peregrinos,
Todos juntos, com a vela acesa na mão, lembrais um mar de luz à volta desta singela
capelinha, amorosamente erguida em honra da Mãe de Deus e nossa Mãe, cujo caminho
da terra ao céu foi visto pelos pastorinhos como um rasto de luz. Contudo nem Ela nem
nós gozamos de luz própria: recebemo-la de Jesus. A sua presença em nós renova o
mistério e o apelo da sarça ardente, o mesmo que outrora atraiu Moisés no monte Sinai
e não cessa de fascinar a quantos se dão conta duma luz particular em nós que arde sem
nos consumir (cf. Ex 3, 2-5). Por nós, não passamos de mísero silvado, sobre o qual
pousou a glória de Deus. A Ele toda a glória, a nós a humilde confissão do próprio nada
e a submissa adoração dos desígnios divinos que estarão cumpridos quando «Deus for
tudo em todos» (cf. 1 Cor 15, 28). Serva incomparável de tais desígnios é a Virgem
cheia de graça: «Eis a escrava do Senhor; faça-se em mim segundo a tua palavra» (Lc 1,
38).
Queridos peregrinos, imitemos Maria, fazendo ressoar em nossa vida o seu «faça-se»! A
Moisés, Deus ordenara: «Tira as sandálias dos teus pés, porque o lugar em que te
encontras é terra sagrada» (Ex 3, 5). E ele assim fez; calçará de novo as sandálias, para
ir libertar o seu povo da escravidão do Egipto e conduzi-lo à terra prometida. Não se
trata simplesmente da posse dum pedaço de terreno ou dum território nacional que cada
povo tem o direito de ter; na luta pela libertação de Israel e no seu êxodo do Egipto, o
que aparece primeiro é sobretudo o direito à liberdade de adoração, à liberdade de um
culto próprio. No decorrer da história do povo eleito, a promessa da terra acabou por
assumir cada vez mais este significado: a terra é dada para que haja um lugar da
obediência, para que exista um espaço aberto a Deus.
No nosso tempo em que a fé, em vastas zonas da terra, corre o perigo de apagar-se
como uma chama que já não recebe alimento, a prioridade que está acima de todas é
tornar Deus presente neste mundo e abrir aos homens o acesso a Deus. Não a um deus
qualquer, mas àquele Deus que falou no Sinai; àquele Deus cujo rosto reconhecemos no
amor levado até ao extremo (cf. Jo 13, 1) em Jesus Cristo crucificado e ressuscitado.
Queridos irmãos e irmãs, adorai Cristo Senhor em vossos corações (cf. 1 Ped 3, 15)!
Não tenhais medo de falar de Deus e de ostentar sem vergonha os sinais da fé, fazendo
resplandecer aos olhos dos vossos contemporâneos a luz de Cristo, tal como a Igreja
canta na noite da Vigília Pascal que gera a humanidade como família de Deus.
Irmãos e irmãs, neste lugar é impressionante observar como três crianças se renderam à
força interior que as invadiu nas aparições do Anjo e da Mãe do Céu. Aqui, onde tantas
vezes se nos pediu que rezemos o Terço, deixemo-nos atrair pelos mistérios de Cristo,
os mistérios do Rosário de Maria. A oração do Terço permite-nos fixar o nosso olhar e o
nosso coração em Jesus, como sua Mãe, modelo insuperável da contemplação do Filho.
Ao meditar os mistérios gozosos, luminosos, dolorosos e gloriosos ao longo das «Ave
Marias», contemplamos todo o mistério de Jesus, desde a Encarnação até à Cruz e à
glória da Ressurreição; contemplamos a participação íntima de Maria neste mistério e a
nossa vida em Cristo hoje, também ela tecida de momentos de alegria e de dor, de
sombras e de luz, de trepidação e de esperança. A graça invade o nosso coração no
desejo de uma incisiva e evangélica mudança de vida de modo a poder proclamar com
São Paulo: «Para mim viver é Cristo» (Fil 1, 21), numa comunhão de vida e de destino
com Cristo.
Sinto que me acompanham a devoção e o afecto dos fiéis aqui reunidos e do mundo
inteiro. Trago comigo as preocupações e as esperanças deste nosso tempo e as dores da
humanidade ferida, os problemas do mundo e venho colocá-los aos pés de Nossa
Senhora de Fátima: Virgem Mãe de Deus e nossa Mãe querida, intercedei por nós junto
de vosso Filho para que todas as famílias dos povos, quer as que se distinguem pelo
nome cristão quer as que ainda ignoram o seu Salvador, vivam em paz e concórdia até
se reunirem finalmente num só povo de Deus, para glória da santíssima e indivisível
Trindade. Amen.

13 de Maio

SANTA MISSA
HOMILIA DO PAPA BENTO XVI (Santuário de Fátima)

Esplanada do Santuário de Fátima
Quinta-feira, 13 de Maio de 2010

Queridos peregrinos,
«A linhagem do povo de Deus será conhecida […] como linhagem que o Senhor
abençoou» (Is 61, 9). Assim começava a primeira leitura desta Eucaristia, cujas palavras
encontram uma realização admirável nesta devota assembleia aos pés de Nossa Senhora
de Fátima. Irmãs e irmãos muito amados, também eu vim como peregrino a Fátima, a
esta «casa» que Maria escolheu para nos falar nos tempos modernos. Vim a Fátima para
rejubilar com a presença de Maria e sua materna protecção. Vim a Fátima, porque hoje
converge para aqui a Igreja peregrina, querida pelo seu Filho como instrumento de
evangelização e sacramento de salvação. Vim a Fátima para rezar, com Maria e tantos
peregrinos, pela nossa humanidade acabrunhada por misérias e sofrimentos. Enfim, com
os mesmos sentimentos dos Beatos Francisco e Jacinta e da Serva de Deus Lúcia, vim a
Fátima para confiar a Nossa Senhora a confissão íntima de que «amo», de que a Igreja,
de que os sacerdotes «amam» Jesus e n’Ele desejam manter fixos os olhos ao terminar
este Ano Sacerdotal, e para confiar à protecção materna de Maria os sacerdotes, os
consagrados e consagradas, os missionários e todos os obreiros do bem que tornam
acolhedora e benfazeja a Casa de Deus.
São a linhagem que o Senhor abençoou… Linhagem que o Senhor abençoou és tu,
amada diocese de Leiria-Fátima, com o teu Pastor Dom António Marto, a quem
agradeço a saudação inicial e todas as atenções com que me cumulou nomeadamente
através de seus colaboradores neste santuário. Saúdo o Senhor Presidente da República
e demais autoridades ao serviço desta Nação gloriosa. Idealmente abraço todas as
dioceses de Portugal, aqui representadas pelos seus Bispos, e confio ao Céu todos os
povos e nações da terra. Em Deus, estreito ao coração todos os seus filhos e filhas,
especialmente quantos vivem atribulados ou abandonados, no desejo de comunicar-lhes
aquela esperança grande que arde no meu coração e que, em Fátima, se faz encontrar
mais sensivelmente. A nossa grande esperança lance raízes na vida de cada um de vós,
amados peregrinos aqui presentes, e de quantos estão em comunhão connosco através
dos meios de comunicação social.
Sim! O Senhor, a nossa grande esperança, está connosco; no seu amor misericordioso,
oferece um futuro ao seu povo: um futuro de comunhão consigo. Tendo experimentado
a misericórdia e consolação de Deus que não o abandonara no fatigante caminho do
regresso do exílio de Babilónia, o povo de Deus exclama: «Exulto de alegria no Senhor,
a minha alma rejubila no meu Deus» (Is 61, 10). Filha excelsa deste povo é a Virgem
Mãe de Nazaré, a qual, revestida de graça e docemente surpreendida com a gestação de
Deus que se estava operando no seu seio, faz igualmente sua esta alegria e esta
esperança no cântico do Magnificat: «O meu espírito se alegra em Deus, meu
Salvador». Entretanto não se vê como privilegiada no meio de um povo estéril, antes
profetiza-lhe as doces alegrias duma prodigiosa maternidade de Deus, porque «a sua
misericórdia se estende de geração em geração sobre aqueles que O temem» (Lc 1,
47.50).
Prova disto mesmo é este lugar bendito. Mais sete anos e voltareis aqui para celebrar o
centenário da primeira visita feita pela Senhora «vinda do Céu», como Mestra que
introduz os pequenos videntes no conhecimento íntimo do Amor Trinitário e os leva a
saborear o próprio Deus como o mais belo da existência humana. Uma experiência de
graça que os tornou enamorados de Deus em Jesus, a ponto da Jacinta exclamar: «Gosto
tanto de dizer a Jesus que O amo. Quando Lho digo muitas vezes, parece que tenho um
lume no peito, mas não me queimo». E o Francisco dizia: «Do que gostei mais foi de
ver a Nosso Senhor, naquela luz que Nossa Senhora nos meteu no peito. Gosto tanto de
Deus!» (Memórias da Irmã Lúcia, I, 40 e 127).
Irmãos, ao ouvir estes inocentes e profundos desabafos místicos dos Pastorinhos,
poderia alguém olhar para eles com um pouco de inveja por terem visto ou com a
desiludida resignação de quem não teve essa sorte mas insiste em ver. A tais pessoas, o
Papa diz como Jesus: «Não andareis vós enganadas, ignorando as Escrituras e o poder
de Deus?» (Mc 12, 24). As Escrituras convidam-nos a crer: «Felizes os que acreditam
sem terem visto» (Jo 20, 29), mas Deus – mais íntimo a mim mesmo de quanto o seja
eu próprio (cf. Santo Agostinho, Confissões, III, 6, 11) – tem o poder de chegar até nós
nomeadamente através dos sentidos interiores, de modo que a alma recebe o toque
suave de algo real que está para além do sensível, tornando-a capaz de alcançar o nãosensível,
o não-visível aos sentidos. Para isso exige-se uma vigilância interior do
coração que, na maior parte do tempo, não possuímos por causa da forte pressão das
realidades externas e das imagens e preocupações que enchem a alma (cf. Card. Joseph
Ratzinger, Comentário teológico da Mensagem de Fátima, ano 2000). Sim! Deus pode
alcançar-nos, oferecendo-Se à nossa visão interior.
Mais ainda, aquela Luz no íntimo dos Pastorinhos, que provém do futuro de Deus, é a
mesma que se manifestou na plenitude dos tempos e veio para todos: o Filho de Deus
feito homem. Que Ele tem poder para incendiar os corações mais frios e tristes, vemo-lo
nos discípulos de Emaús (cf. Lc 24, 32). Por isso a nossa esperança tem fundamento
real, apoia-se num acontecimento que se coloca na história e ao mesmo tempo excede-a:
é Jesus de Nazaré. E o entusiasmo que a sua sabedoria e poder salvífico suscitavam nas
pessoas de então era tal que uma mulher do meio da multidão – como ouvimos no
Evangelho – exclama: «Feliz Aquela que Te trouxe no seu ventre e Te amamentou ao
seu peito». Contudo Jesus observou: «Mais felizes são os que ouvem a palavra de Deus
e a põem em prática» (Lc 11, 27. 28). Mas quem tem tempo para escutar a sua palavra e
deixar-se fascinar pelo seu amor? Quem vela, na noite da dúvida e da incerteza, com o
coração acordado em oração? Quem espera a aurora do dia novo, tendo acesa a chama
da fé? A fé em Deus abre ao homem o horizonte de uma esperança certa que não
desilude; indica um sólido fundamento sobre o qual apoiar, sem medo, a própria vida;
pede o abandono, cheio de confiança, nas mãos do Amor que sustenta o mundo.
«A linhagem do povo de Deus será conhecida […] como linhagem que o Senhor
abençoou» (Is 61, 9) com uma esperança inabalável e que frutifica num amor que se
sacrifica pelos outros, mas não sacrifica os outros; antes – como ouvimos na segunda
leitura – «tudo desculpa, tudo acredita, tudo espera, tudo suporta» (1 Cor 13, 7).
Exemplo e estímulo são os Pastorinhos, que fizeram da sua vida uma doação a Deus e
uma partilha com os outros por amor de Deus. Nossa Senhora ajudou-os a abrir o
coração à universalidade do amor. De modo particular, a beata Jacinta mostrava-se
incansável na partilha com os pobres e no sacrifício pela conversão dos pecadores. Só
com este amor de fraternidade e partilha construiremos a civilização do Amor e da Paz.
Iludir-se-ia quem pensasse que a missão profética de Fátima esteja concluída. Aqui
revive aquele desígnio de Deus que interpela a humanidade desde os seus primórdios:
«Onde está Abel, teu irmão? […] A voz do sangue do teu irmão clama da terra até
Mim» (Gn 4, 9). O homem pôde despoletar um ciclo de morte e terror, mas não
consegue interrompê-lo… Na Sagrada Escritura, é frequente aparecer Deus à procura de
justos para salvar a cidade humana e o mesmo faz aqui, em Fátima, quando Nossa
Senhora pergunta: «Quereis oferecer-vos a Deus para suportar todos os sofrimentos que
Ele quiser enviar-vos, em acto de reparação pelos pecados com que Ele mesmo é
ofendido e de súplica pela conversão dos pecadores?» (Memórias da Irmã Lúcia, I,
162).
Com a família humana pronta a sacrificar os seus laços mais sagrados no altar de
mesquinhos egoísmos de nação, raça, ideologia, grupo, indivíduo, veio do Céu a nossa
bendita Mãe oferecendo-Se para transplantar no coração de quantos se Lhe entregam o
Amor de Deus que arde no seu. Então eram só três, cujo exemplo de vida irradiou e se
multiplicou em grupos sem conta por toda a superfície da terra, nomeadamente à
passagem da Virgem Peregrina, que se votaram à causa da solidariedade fraterna.
Possam os sete anos que nos separam do centenário das Aparições apressar o anunciado
triunfo do Coração Imaculado de Maria para glória da Santíssima

Saudação aos doentes

Queridos Irmãos e Irmãs doentes,
Antes de me aproximar de vós aqui presentes, levando nas mãos a custódia com Jesus
Eucaristia, queria dirigir-vos uma palavra de ânimo e de esperança, que estendo a todos
os doentes que nos acompanham através da rádio e da televisão e a quantos não têm
sequer esta possibilidade mas estão unidos connosco pelos vínculos mais profundos do
espírito, ou seja, na fé e na oração:
Meu irmão e minha irmã, tens para Deus «um valor tão grande que Ele mesmo Se fez
homem para poder padecer com o homem, de modo muito real, na carne e no sangue,
como nos é demonstrado na narração da Paixão de Jesus. A partir de então entrou, em
todo o sofrimento humano, Alguém que partilha o sofrimento e a sua suportação; a
partir de então propaga-se em todo o sofrimento a consolação do amor solidário de
Deus, surgindo assim a estrela da esperança» (Bento XVI, Enc. Spe salvi, 39). Com esta
esperança no coração, poderás sair das areias movediças da doença e da morte e pôr-te
de pé sobre a rocha firme do amor divino. Por outras palavras: poderás superar a
sensação de inutilidade do sofrimento que desgasta a pessoa dentro de si mesma e a faz
sentir-se um peso para os outros, quando na verdade o sofrimento, vivido com Jesus,
serve para a salvação dos irmãos.
Como é possível? As fontes da força divina jorram precisamente no meio da fragilidade
humana. É o paradoxo do Evangelho. Por isso o divino Mestre, mais do que demorar-Se
a explicar as razões do sofrimento, preferiu chamar cada um a segui-Lo, dizendo:
«Toma a tua cruz e segue-Me» (cf. Mc 8, 34). Vem comigo. Toma parte com o teu
sofrimento nesta obra de salvação do mundo, que se realiza por meio do meu
sofrimento, por meio da minha Cruz. À medida que abraçares a tua cruz, unindo-te
espiritualmente à minha Cruz, desvendar-se-á a teus olhos o sentido salvífico do
sofrimento. Encontrarás no sofrimento a paz interior e até mesmo a alegria espiritual.
Queridos doentes, acolhei este chamamento de Jesus que vai passar junto de vós no
Santíssimo Sacramento e confiai-Lhe todas as contrariedades e penas que enfrentais
para se tornarem – segundo os seus desígnios – meio de redenção para o mundo inteiro.
Sereis redentores no Redentor, como sois filhos no Filho. Junto da cruz… está a Mãe de
Jesus, a nossa Mãe.

O Santo Padre saúda a multidão dos peregrinos, em várias línguas
FRANCÊS:
Chers pèlerins francophones, venus chercher ici, à Fatima, auprès du coeur de Marie, la Mère de Jésus, un
supplément d’espérance afin d’être autour de vous source de consolation et d’encouragement sur les
routes humaines : que Notre-Dame vous protège et intercède pour tous ceux que vous aimez ! Ma
Bénédiction vous accompagne !
INGLÊS:
I welcome the English-speaking pilgrims present today who have come from near and far. As we offer
our fervent prayers to our Lady of Fátima, I encourage you to ask her to intercede for the needs of the
Church throughout the world. I cordially invoke God’s blessing upon all of you, and in a particular way
upon the young and those who are sick.
ALEMÃO:
Ganz herzlich grüße ich alle deutschsprachigen Pilger. Auch heute ruft uns die Muttergottes hier in
Fatima zum Gebet für die Bekehrung der Sünder und den Frieden in der Welt auf. Gerne vertraue ich
euch und eure Familien ihrem unbefleckten Herzen an. Maria führe euch zu ihrem Sohn Jesus Christus.
ESPANHOL:
Queridos peregrinos de lengua española, que habéis acudido con entusiasmo a este encuentro ante la
Virgen de Fátima para compartir con tantos otros devotos vuestra confianza y fervor a nuestra Madre del
cielo, la Santísima Virgen María. Que ella os lleve con ternura y mano segura hacia Cristo, su Hijo, y sea
así fuente de gozosa esperanza y de firmeza en la fe. Muchas gracias.
ITALIANO:
Con affetto mi rivolgo ora ai pellegrini italiani e a quanti dall’Italia sono spiritualmente uniti a noi. Cari
fratelli e so

Homilia do Bispo do Porto na Vigília Pascal 2010

2010-06-26T23:06:49Z

Mortos para o pecado e vivos para Deus!

Amados irmãos e irmãs, aqui iluminados na luz pascal:

É antes de mais a vós, caríssimos catecúmenos, que me dirijo. Agradecendo ao Espírito que vos trouxe aqui, para vos unir indelevelmente a Cristo: a Cristo, que vos dará o nome e vos proporcionará a filiação divina, no Espírito que o une ao Pai.

É muito bom e oportuno verificar como acontece agora o que aconteceu há quase dois milénios, com a mesma originalidade e frescura. Homens e mulheres deste tempo – como os homens e mulheres das primeiras gerações cristãs – descobrem que Jesus Cristo está vivo. Descobrem que, assim sendo, a verdadeira vida, a que se sustém em tudo e para sempre, é essa mesma que venceu a morte e já preenche de eternidade os nossos dias.

Isto descobristes vós, caros catecúmenos, pela palavra de alguém, por uma leitura feita, pelo testemunho de cristãos, pelo percurso catecumenal. A pouco e pouco, de todos esses estímulos e sinais, resultou uma presença viva e vivificante. Aconteceu convosco algo semelhante ao que lemos num passo do Evangelho segundo São João: uma mulher da Samaria encontrara Jesus e, em Jesus, uma realidade nova e insuspeitada, que a enchera de alegria absoluta. Não se conteve que não fosse comunicá-la aos conterrâneos. Estes insistiram com Jesus para que ficasse algum tempo com eles. E o trecho continua assim: “Então muitos mais creram nele por causa da sua pregação, e diziam à mulher: ‘Já não é pelas tuas palavras que acreditamos; nós próprios ouvimos e sabemos que Ele é verdadeiramente o Salvador do mundo’” (Jo 4, 41-42).

- Não foi assim que aconteceu convosco?! – Não é assim que aconteceu e continua a acontecer com todos nós, caríssimos irmãos e irmãs?! Foi, é e será assim, para além de todas as trevas antigas e actuais, de todas as tristezas do mundo e que até na Igreja subsistam. Da memória viva que mantemos d’Ele, do testemunho evangélico que alguém nos traga, da ambiência única da comunidade cristã, da caridade profunda de algum gesto feito, sobressaiu-nos Ele, Cristo vivo e Senhor do tempo novo.

Sabemo-lo. Inegavelmente sabemo-lo, porque esta voz não se dissolve nas outras, nem se confunde com mais nenhuma. Sabemo-lo, porque esta memória não cansa e está cheia de futuro. Sabemo-lo, num saber de experiência feito, num saber de convivência alimentado, de oração sustentado.

É uma sabedoria aberta, porque não condicionamos Cristo ao que podíamos prever d’Ele, marcando-lhe o encontro e a forma. Muitos que O tinham ouvido falar dum reino, previam-no rei como os outros, ainda que mais poderoso e fulgurante. Mesmo na sua roda mais próxima, havia quem pensasse assim. Ficaram frustrados na expectativa e afastaram-se antes ou depois da sua morte. Para estas e outras expectativas, o Calvário fora uma desilusão total: um homem torturado, crucificado e morto, era só o que podiam ver, que já não queriam ver. As trevas cobriram a terra. Ainda houve quem o sepultasse à pressa, rolando uma grande pedra, como quem desistia para sempre.

Até aí, a realidade era só a conhecida; a sabedoria era apenas previsão. Previsão que nem sequer incluía aquela história antiga de promessas por cumprir, essa mesma que fomos acompanhando com as leituras já escutadas nesta Vigília. História sagrada, porque, mais do que aos homens, revelava a Deus, na sua vontade irreprimível de ser “Deus connosco”, ainda além das nossas expectativas, sempre acima das nossas desistências.

Mas naquela madrugada – nesta mesma que revivemos agora -aconteceu como ouvimos: “As mulheres que tinham vindo com Jesus da Galileia foram ao sepulcro, levando os perfumes que tinham preparado. Encontraram a pedra do sepulcro removida e, ao entrarem, não acharam o corpo do Senhor Jesus”.

Caros catecúmenos – e nós todos convosco – aqui está o sobressalto, a cesura que abre a realidade além das expectativas. Não aconteceu com qualquer um ou uma. Aconteceu com aquelas mulheres “que tinham vindo com Jesus da Galileia”. Não é obrigatório ser sempre assim, mas quase sempre acontece: há um certo caminho que prepara o encontro, há uma certa companhia – pode ser uma simples curiosidade intelectual, a conversação com algum crente, alguma rotina religiosa até – que pode abrir à surpresa. E ali mesmo, onde julgávamos encontrar um resto, abre-se de súbito um vazio, a preencher doutra maneira. Doutra inimaginável maneira.

E o trecho continuava: “Estando elas perplexas com o sucedido, apareceram-lhes dois homens com vestes resplandecentes. Ficaram amedrontadas e inclinaram o rosto para o chão, enquanto eles lhes diziam: ‘Porque buscais entre os mortos Aquele que está vivo?”.

As vestes resplandecentes dão outra luz ao anúncio, indicando-lhe a origem celeste. Como se voltássemos à primeira luz do mundo, que só de Deus proviera: “No princípio, quando Deus criou os céus e a terra, a terra era informe e vazia, as trevas cobriam o abismo, e o espírito de Deus movia-se sobre a superfície das águas. Deus disse: ‘Faça-se a luz.’ E a luz foi feita” (Gn 1, 1-3). O túmulo é a nova terra vazia, a luz daqueles homens resplandecentes incide agora sobre a nova criação: a vida absoluta do Ressuscitado, a vida que precisamente n’Ele, novo Adão, nos é oferecida. Essa mesma que o círio pascal acendeu esta noite, essa mesma que a veste branca dos baptizados assinalará aqui.

E a pergunta que lhes foi feita, é-nos feita também a nós: “porque buscais entre os mortos Aquele que está vivo?” Sim, caríssimos catecúmenos, a conversão significa uma profunda mudança da nossa compreensão das coisas. O pior que nos poderia suceder seria abeirarmo-nos desta realidade novíssima tentando reduzi-la ao que já antes conhecíamos, negando-lhe a autenticidade e a oportunidade.

Tudo quanto nos é dado em Jesus Ressuscitado é absolutamente novo, não podendo ser aprisionado por preconceitos e ideias feitas. Não o encontraremos “entre os mortos” e nem sequer bastarão os vivos – desta vida natural - que ainda não “morreram”. Só a realidade irredutível do Crucificado - Ressuscitado, também naqueles que o seu Espírito começa a ressuscitar neste mundo, pode constituir agora a base e a substância do que pensemos, digamos e façamos.

Para melhorar alguma coisa nesta terra, bastaria a primeira luz do Génesis; e por aqui ficaríamos, voltando ao pó donde provimos. Para divisarmos e nos ambientarmos já àquela “terra” que as bem-aventuranças prometem (cf. Mt 5, 5), é precisa esta última luz pascal e o esplendor dos seus mensageiros. De todos os que anunciaram e agora continuam a anunciar: “Não está aqui: ressuscitou!”. Também por isso a nossa veste é branca.

E tudo o mais que ouvimos continua a acontecer. Aquelas mulheres foram contar aos Apóstolos o que tinham visto – especialmente o que não tinham visto – e o que tinham ouvido sobre a ressurreição de Jesus. Não foi grande o acolhimento, pois àqueles homens que só depois fariam jus ao nome de “apóstolos = enviados”, as palavras das mulheres “pareciam-lhes um desvario, e não acreditaram nelas”.

Caríssimos irmãos e irmãs, connosco não será doutra maneira. Rendidos que estejamos à ressurreição de Cristo, rápidos e solícitos que sejamos em anunciá-la a todos, depararemos com muitas resistências de fora e até de dentro. De fora, naturalmente, onde a luz pascal ainda não tenha incidido por falta de mensageiros “resplandecentes”, por palavras e obras de grande coerência pascal. Mas também “de dentro”, quando o nosso, assim dito, cristianismo não ultrapassar uma religiosidade natural, mais ou menos folclórica, onde já nem sequer incide aquela primeira luz da criação. E resistências “de dentro” de nós mesmos, enquanto toda a nossa inteligência, toda a nossa vontade, todos os nossos afectos não estiverem transfigurados pela luz definitiva em que a ressurreição acontece.

Irmãos catecúmenos, tudo o que importa já vos foi dito por São Paulo, no trecho que ouvimos da carta aos Romanos. Com ele sabemos que o baptismo não é um rito exterior ou uma conveniência social, mais ou menos adiado e localizado por conveniências de relações, de locais ou de festas. É absolutamente outra coisa, porque se trata radicalmente doutra vida, tão nova como a ressurreição de Cristo em nós, tão exigente como a sua morte também. São Paulo, de facto, não poupa nas palavras nem normaliza a linguagem: “Todos nós que fomos baptizados em Jesus Cristo fomos baptizados na Sua morte. Fomos sepultados com Ele pelo Baptismo na Sua morte, para que, assim como Cristo ressuscitou dos mortos pela glória do pai, também nós vivamos uma vida nova”.

Não vos pareça isto demais, porque menos não seria nada, cristãmente falando. Deixai-me por isso, caríssimos catecúmenos, deixai-me por isso, caríssimos irmãos e irmãs, pedir-vos a todos o que os mensageiros divinos pediram às mulheres que foram ao túmulo, o que Paulo pediu aos cristãos de Roma: testemunhai com renovada convicção e ainda mais brilhante fulgor a presença do Ressuscitado e a novidade do seu reino. Com toda a consequência prática nas vossas vidas, como é imprescindível sempre e muito particularmente agora. Ainda com as palavras de Paulo: “Porque na morte que sofreu, Cristo morreu para o pecado de uma vez para sempre; mas a sua vida é uma vida para Deus. Assim vós também, considerai-vos mortos para o pecado e vivos para Deus, em Cristo Jesus”.

Sé do Porto, 3 – 4 de Abril

+ Manuel Clemente

Caminho de Emaús

2010-06-10T21:15:41Z

Já está disponivel o Programa Caminho de Emaús.

Novidades WSC!

2010-06-10T21:13:25Z

O TVC está de volta!

Assiste já aos documentários, testemunhos e videoclips!

Em destaque um resumo dos dias de visita do Papa Bento XVI a Portugal.

Abraços em Cristo!

Rádio no WSC

2010-06-10T21:10:52Z

A Rádio está de volta ao WSC...

Agora já podes ouvir, novamente, rádio católica no teu website!