生命力新聞

高砂族的建築記憶千千岩助太郎

bigboat — Sun, 08 Nov 2009 10:33:17 +0800

【嚴瑞蓉陳怡君／文】你可曾知道？在我們成長的土地，曾經有一位日本人，憑著執著的筆與鏡頭，為日據時代的原住民建築留下了寫實的剎那。他，日復一日，深入部落考察研究；年復一年，紀錄當下建築面容，歷經二十幾個溽暑寒冬，直到最終被迫離開。而這一段段的勾勒記憶，卻也已讓他對這塊島嶼產生感情，即便遠在北國，即便遙望著不如昔日為人所關注的研究心血，他仍舊持續地，在建築這領域、替台灣，留下了美好的記憶。

潛入山林，竹木成群矗立，片片林葉交織日光灑落下，有木材、石版等最天然的資源打造而成的原住民住屋，相互輝映。這是這位執著於高砂族住屋研究的日本人──千千岩助太郎，一生中的雋永場景……

台灣高砂族建築研究先驅

西元一九二五年，日本在台灣殖民邁入了第三十一個年頭，千千岩助太郎，在廣島縣立工業學校老長官的邀請下，來到台灣。二十八歲的他開始在這塊新的島嶼上，揮灑建築專長，一面擔任教職，一面展開高砂族原住民住屋的考察研究，一點一滴地，直到被遣返日本。

時光走在一九三四年的冬天，千千岩助太郎，步履於大武山及霧頭山山林，喜歡登山的他再次邁上台灣的山岳，於此之前他也曾多次在當時任教的台北工業學校（今台北科技大學）裡組登山隊。然而此次，從大武山縱走霧頭山的所見，讓千千岩助太郎驚訝、佇足：排灣族部落與周圍環境所呵成的風景。這一幕令千千岩助太郎留下了深刻印象，也促使他決心為高砂族原住民建築付出。

千千岩助太郎對於原住民的考察研究，以高砂族住屋建築為主，有別於當時社會所側重在原住民風俗習慣的紀錄，或是台灣總督府對資源的舊慣調查等等。千千岩助太郎是以一種測量、繪畫記錄的方式，來描繪原住民的建築風貌。

這些調查測繪而成的資料，有相機捕捉的照片，有千千岩助太郎使用鉛筆所繪畫而成的圖樣，呈現了以前原住民使用茅草與竹木，搭建而成的圓錐式榖倉與住屋；抑或達悟族的干欄式建築倉庫，甚至拼板舟。此外，千千岩助太郎也精確地勾勒出它們的平面圖與斷面圖，「前室」、「寢台」、「大梁」、「物置」等住屋內的組成元素歷歷可見。

每一個考察，每一次深入部落，從拍照到記錄住屋型式，從觀察結構到測量尺寸，千千岩助太郎將每一棟住屋的外觀與格局，仔細工整地描繪下來。高砂族的部落裡，有千千岩助太郎徘徊與穿梭其間的身影。

這樣地毯式的測繪調查研究，也許一間住家得花上好幾天、幾個月的時間，也許需留心和當地頭目的交涉與來往，也許需要好的體力，與一股執著的心意……在那一張張已泛黃的紀錄紙上，千千岩助太郎為原住民留下了早先的建築記憶。

然而，時過境遷，千千岩助太郎當年在山上見到排灣族用石板拼砌成的房屋、泰雅族人用竹枝紮實緊密圍成的住屋，那些從前原住民運用自然資源打造的建築，在台灣邁入工業社會的一九八○年代已經逐漸消失，石板、竹木等天然建材在鋼筋水泥的打壓下，使得因地制宜的建築智慧，逐漸埋沒在鋪天蓋地而來的現代化洪流中。

因此，千千岩助太郎於一九三○到一九四五年之間手繪的建築圖稿、攝影寫真顯得彌足珍貴，九族文化村便以他的研究成果作為原住民建築復原的重要參考資料與佐證素材。千千岩助太郎甚至受邀來台，親自主持樣本屋的搭建，當一棟一棟傳統原住民住屋重現眼前，千千岩助太郎不禁落下了淚水。

民族的擁抱成就價值之光

當時在九族文化村陪伴在側的是台灣知名美術家顏水龍，他搭起居間橋梁，九族文化村得以邀請千千岩助太郎指導建築樣本的建造，兩人的情誼造就原住民建築的重現，台灣民眾因而能再次見到這些已然消逝的傳統文化。

當年，千千岩助太郎與顏水龍因同樣熱愛高砂族文化，有聊不完的話題，甚至曾比鄰而居，天天生活在一起，而結為至交。一九四七年二二八事件爆發，千千岩助太郎被迫倉卒離台，他將自己研究高砂族建築的心血交付顏水龍保管，十一年後才以觀光客的名義來台訪問，取回這批無價的作品。

當今享譽國際的台灣知名建築家郭茂林，日據時代時就讀台北工業學校，因表現傑出而受到老師千千岩助太郎極力栽培，力薦他到日本東京帝國大學深造，在當時台灣人能夠受高等教育的已是少數，到日本唸書更是極端困難。然而，郭茂林沒有讓恩師失望，憑藉自己的努力與才能，在日本建築界大放光采。

不同於當時日本統治階層對台灣的規劃調查大多出自利益所需，台灣人被視為二等國民，千千岩助太郎做為一位日本人，擁有尊榮地位，卻不以民族優越感自居，而真切地貢獻所學，深愛這片土地，疼惜台灣人才。在他返回日本之後，和顏水龍、郭茂林始終保持聯繫，遙遠的距離與政權的更迭，沒有消退他們之間的情誼。

結緣台灣情牽台灣

台灣處處留有千千岩助太郎的足跡。蘭嶼達悟族部落，有他蹲在拼板舟旁專注觀察結構、仔細記錄的身影。台北今日人群熙來攘往的大安區，曾經矗立著他設計的寧靜安和、綠木扶疏的住宅。台南赤崁樓迴廊之間，迴盪著他求好心切指導整修工程的音頻與神情。他也帶著孩子在台南高等工業學校（今國立成功大學）的操場，與台灣的小朋友一起體驗打野球樂趣。他脖上掛著相機到處拍建築、拍人，拍下一張張台灣的記憶。

二十八歲抵台，五十歲離台，千千岩助太郎在台灣度過青壯歲月，當初為工作而來到了陌生之地，他以一名外來者之姿，在交通不便的年代踏遍高山平原，從北到南，從本島到離島，遊走觀察，窮盡精力，發揮所長，為台灣的建築文化留下珍貴的歷史紀錄與鏡頭。二十年過去，千千岩助太郎與台灣有了無法割捨的連結。

於他，台灣絕非僅是單純來去匆匆的工作之地，而成為他的第二家鄉。來自北國的千千岩助太郎，在這塊南方島嶼展現了高度的熱情，從原本登山時望見原住民建築衍生的好奇心，而後投入大量心力研究的實際行動，結出的是滿盈美麗回憶的豐碩果實，最後轉化為對台灣深深的眷戀。二十二年的生活，台灣有他一切熟悉的人、事、物，甚至使他渴望留在台灣，而非登上返回故鄉的船隻。

他對台灣的惦念也感染了他的兒子：千千岩力。儘管當時年紀尚小，離開台灣時並未有同於父親及兄長般的離情不捨，然而當千千岩力再度踏上台灣土地，從前生活點滴在腦海中清晰起來，台灣到處有他可撿拾的童年回憶，這份柔軟的記憶在心中蔓延，直到六十歲他仍記得這句台灣話：「我嘛是台灣囡仔」（我也是台灣小孩）。

千千岩力承襲父親遺愛，一九九三年創立日本國台灣原住民族交流會，邀請原住民到日本表演傳統歌舞、匯集台日原住民研究專家定期集會、出版原住民刊物等等，積極推動台灣、日本文化交流，也象徵著父親與台灣感情的延續。

研究數位化典藏台灣情

除了九族文化村的實體建物，千千岩助太郎遺留的珍貴資料也將躍上數位典藏的舞台。負責此項計畫的台北科技大學黃志弘教授，小心翼翼地從無酸盒中拿出一疊厚厚的資料，泛黃的紙頁有明顯的歲月痕跡，少數照片、圖片不堪存放已經幾近毀損，但大部分千千岩助太郎細膩的筆觸所勾勒出的建築型態仍清楚可見。

黃志弘並非本就專精於原住民住屋研究，但在整理資料的過程中，卻意外牽引出他自己的童年回憶。幼童時期的他，有時候會到山林之中玩耍、甚至打獵，對於當時不同於漢人建築的原住民住屋也在心中留下模糊的殘影，千千岩助太郎的原住民測繪清晰了他的記憶。

他回憶道，南投水里過去曾是一整片枝椏覆天的茂密森林，如今卻是車輛熙來攘往的公路，看著千千岩助太郎的資料，彷彿乘坐時光機，墜入童年在林地中嬉戲的場景。

千千岩助太郎的心血結晶以數位的形式展現在台灣人眼前，而那份深厚的台灣情也將跟著被恆久地典藏。每個人都能透過電腦螢幕，藉由觀察千千岩助太郎的研究心血，體會傳統建築工藝與智慧的結晶。

本文為輔仁大學新聞傳播學系與中央研究院拓展台灣數位典藏計畫共同合作，期為數位典藏提供更多元的觀點。

回顧九二一「一起走走看」

bigboat — Sat, 07 Nov 2009 00:37:06 +0800

【記者巫奇優／台北報導】九二一大地震至今十年，有許多影像工作者都利用了攝影機記錄了當時的景象，致力於紀錄片交流的民間組織CNEX也在最近舉辦了「2.0放映式：撼動生命——【地震】主題紀錄片展」回顧這些作品。日前在此放映展中，再次播放了林宏杰導演的紀錄短片《我們一起走走看》，重看了這部紀錄片，主角范喬雅說：「直到現在還是對地震會有恐懼。」

《我們一起走走看》以一群台中縣石岡鄉的國二生為主角，故事描述他們在九二一大地震後，參與了當時為幫助當地學生而舉辦的攝影班，這群學生也藉此機會學習使用攝影機，紀錄了九二一地震後他們家園的改變。這部紀錄片忠實地刻畫了當時居民的生活，也帶觀眾看見了他們面對災難後的內心變化。

主角之一的范喬雅現在已經是成年的大人了，再次看到這部紀錄片，她說「一開始其實不是看得很懂，直到這一兩年才比較知道導演想要表達什麼。」她認為這部片是她的一個重要回憶，現在有朋友拜訪時，也會放給朋友看，讓大家笑笑當時清湯掛麵的自己。她表示，那時候在攝影班的學習引發了她對這影像工作的興趣，她現在還是從事相關工作。

對於九二一地震的回憶，范喬雅說：「其實在九二一發生的當時並沒有被嚇到，只是覺得停電了就繼續睡，直到後來被叫醒了逃到戶外，才被旁邊傳來的救命聲嚇到。」那時候她的父親為了避免傳染病的發生，將她們送回山區的老家，而在地震後山區的土石崩落嚴重，讓她感覺好像每天都可能被土石砸到的樣子。她表示「直到現在還是對地震會有恐懼。」可見九二一地震對當地災民來說，都是難以抹去的深刻記憶。

面對影片完成八年後，重新看了這部紀錄片，讓林宏杰導演回想起了九二一地震發生時期災區的現象。他認為當時的媒體在災區造成了一種氾濫。「我在這裡拍，其實在那個街角還有一台攝影機，而且我的後面其實還有攝影機。所以這樣的狀態讓我覺得說，我不知道這樣要去湊什麼熱鬧。」也就是因為這樣，當很多人邀約林宏杰去拍攝八八水災相關紀錄片時，他就是覺得自己做不到。

「拍攝紀錄片對我來講，只是留下當時的一些狀態，我覺得它是珍貴的。它是我活在這個當代的人，我應該幫後面的人留下些什麼東西，至於其它的，我沒有再多想。」這段感性的話表達了林宏杰對於紀錄片的看法，而導演也認為這就是他拍攝這部紀錄片的原因，沒有刻意要傳達什麼理念，只希望能讓大家最真實的看到這些災區居民們的故事。

延伸閱讀：
2.0放映式：撼動生命——【地震】主題紀錄片展影片簡介
 生命力新聞：到石岡鄉「我們一起走走看」
林宏杰導演專訪

傳承快樂快樂傳承

bigboat — Fri, 06 Nov 2009 08:03:17 +0800

【陳曼薇／文】在台北縣新莊國小「小小西園布袋戲」社團裡，最重要的事就是「快樂的學習」，每個小朋友都是自動自發的合作搭戲台、照顧戲偶，用一百分的熱情學習傳統藝術─「布袋戲」。

新莊國小從民國八○年開始與「小西園掌中劇團」合作，成立「小小西園布袋戲」社團，社團成員多半是五、六年級的學生，並定期從三、四年級招募新血。學生利用課餘時間練習，由「小西園掌中劇團」派老師到學校教學，雖然一週只上課兩小時，但都激發出學生的興趣，學生連午休時間也想練習。

當別的同學下了課要趕去補習時，讓「小小西園」成員著迷的卻是一個個布袋戲偶，讓他們引頸期盼的是下一場公開演出，讓他們興奮的是當自己的小手套上戲偶、打擊樂器的那一剎那。這是一般人眼裡已經「不流行」的布袋戲，但卻也是小小年紀的他們最愛、最與眾不同的特殊才藝。

這天是三、四年級的「學弟學妹們」第一次來練習的日子，有些小朋友是因為父母要他們來學，也有小朋友是自己覺得「看起來好像很有趣」所以來學。放學後，大家一起在一般的美術教室，教室內四周還堆放著各種雜物、練習用的戲台、近二十個戲偶、基本的樂器。就在這裡，他們開始布袋戲的第一堂課：認識戲偶。

老師和大家圍坐在一起，教怎麼保護戲偶、怎麼幫戲偶穿衣服、戲偶怎麼打哈欠。突然有小朋友舉手問：「為什麼戲偶是這樣走路？」「小西園掌中劇團」洪啟文老師回答：「從以前到現在，走路就是這麼走。就像戲偶的身高、腰圍可能會被改良，但有些精神是從古至今都不變的。」

操作戲偶的第一個特殊動作是「跳窗」，也就是要讓戲偶跳過前台上的小窗口，跳進後台。一開始小朋友當然都「挑戰失敗」，洪老師說：「操縱戲偶時，不僅頭腦要用心，手更要用心啊！把跳窗當成投籃一樣，再多試幾次吧！」練習時，這種「邊玩邊學」的方式，教室裡充滿小朋友的笑聲，布袋戲偶在小朋友的手中也更顯得栩栩如生、充滿活力。「跳過窗」的小朋友開心歡呼：「跳窗我會了，我每次都有跳過去喔！」

這裡教的是傳統布袋戲，沒有聲光特效，甚至許多道具都舊舊破破的。但這裡卻像一片豐饒的布袋戲土壤，孕育著二十幾顆潛力無窮的種子，也用另一種方式讓珍貴的傳統布袋戲文化能傳承下去。洪啟文老師說，其實來這裡最重要的，不是教他們什麼多難的技術，而是至少能為布袋戲播下一顆顆種子，或許小朋友長大後會忘記怎麼操縱戲偶，但不會忘記在這裡練習布袋戲時，那種「沒有壓力的快樂感覺」。

洪老師笑著說：「談不上什麼傳承，我真正想傳給他們的是那份快樂和溫馨的感覺，還有一個能接觸布袋戲的機會。」對於未來，洪老師說，曾有一位顏老師說過，「這些種子裡，只要有一顆發芽，一切就都值得了。就算沒有投入布袋戲團的工作，如果能在求學路上成立布袋戲社團、辦些活動就夠了。」

一頭栽進布袋戲的洪老師說，布袋戲迷人的地方是那「原汁原味的掌上功夫」，那可是「能文能武」的。另一位也是由「小西園掌中劇團」派來的謝耀明老師則說：「布袋戲裡有很多文言文，這是獨一無二的，卻也是讓它不容易打進年輕市場的地方。」許多小朋友剛來時，連一句台語都不會講，經過訓練，到畢業時不僅會講台語，也都了解那些文言文的意思，這是最難能可貴的。

面對布袋戲的未來，洪老師說，能將傳統結合數位是最重要的。當傳統與數位接軌時，能夠保留的除了有形的道具與數位典藏計畫長期努力累積的相關資料外，最深刻的還是我們共同的記憶。小朋友對布袋戲的那份熱情和投入時的快樂，就像是當年坐在戲台前的我們。

記得那段拿著小板凳到廟口前，期待著看戲的時光嗎？我們總認為戲偶是有靈魂的，情緒也被戲台上的一舉一動所牽引著。一起生長在台灣土地的我們，交織著同樣的快樂回憶。現在，我們也一起把這代表台灣精神的布袋戲，繼續傳承下去。

本文為輔仁大學新聞傳播學系與中央研究院拓展台灣數位典藏計畫共同合作，期為數位典藏提供更多元的觀點。

簡吉與台灣農民被遺忘的時光

bigboat — Thu, 05 Nov 2009 08:23:08 +0800

【記者劉崇如/新竹報導】一九二○到一九五○年代的台灣，有一位為農民發聲的革命家─簡吉，目睹農民生活的困難，率領農民向政府抗爭；但是這段歷史卻鮮為人知。簡吉原先在公學校擔任教職，後來因為察覺農村生活的困難、農民被壓榨的處境，自覺不能坐視不管，否則自己的工作只是「領月俸的盜賊」，於是然辭去教職，組織「鳳山農民組合」，開始為農民的權益奔走。

大眾教育基金會、國家文化總會和交通大學舉辦了《簡吉與台灣農民運動展》，大眾電腦董事長、簡吉的第五個孩子簡明仁說，希望藉由展覽「尋歷史真相，還前輩清白」，激發年輕人對歷史的熱情與關心，更加了解所有可敬可佩的人物。

一九二六年之後各地的農民組織陸續成立，一九二八年，簡吉和謝雪紅、林木順結識，共同促成台灣共產黨成立。當時正值紅色革命席捲全球，台灣文化總會秘書長楊渡說，浪漫情懷如簡吉，「是位藝術家，但是身處革命的時代中，所以也被捲入革命之中。」

一九二九年的「二一二事件」，農組遭到鎮壓，簡吉等人受到逮捕，但是一年的刑期並沒有減弱他的鬥志，出獄後立即投入重建農組的工作。二二八事件發生後，許多青年轉向認同赤化的祖國，而有共產的思潮。簡吉有著農民組合的群眾力量，加上左傾的思想基礎，遂擔任中國共產黨台灣省工作委員會山地工作委員會書記，一九五○年，簡吉在白色恐怖下被捕判處死刑，隔年遭槍決。

但是簡吉的這段歷史，卻因為其左派思想而刻意受到忽略。簡明仁回憶，「我的童年好像有汙名罩著」，父親欄永遠是「殁」，家中從來沒人敢提起。「我們有責任找出歷史的真相」，於是長大後，簡明仁開始收集關於父親的資料，了解到父親原來是位替農民發聲的革命家。

《簡吉與台灣農民運動展》的介紹這麼寫：「西半球有騎著摩托車的切‧格瓦拉，東半球有騎著腳踏車的簡吉」，同樣看不慣社會的不公不義、同樣抱持著左翼思想，簡吉就像台灣版的切‧格瓦拉，踏上革命的路程。

交通大學講座教授蔡石山認為，簡吉的貢獻在台灣歷史代表的意義，不只限於農民運動，更代表了爭取言論自由和結社自由的歷程。他說，「對於台灣現在的自由，和農民應獲得的權益，簡吉是pioneer〈先鋒〉。」是簡吉提醒了農民，「儘管我只是個小小的農夫，我們也有應得的權利。」

走入林田山的過去與現在

bigboat — Wed, 04 Nov 2009 00:42:00 +0800

【陳怡如／文】

一張在火車地下道老照片的共鳴

二○○三年，東華大學的許志堅老師剛來到花蓮任教，在經過火車站地下道時，被一張林田山的鐵道照片所迷住，「原來花蓮也有這樣的地方」的想法開啟了他對林田山的興趣，也成為林田山數位典藏的契機。

林田山位於花蓮縣鳳林鄉，是一個遺世獨立的山林小鎮，日治時期開始探採紙漿原料，也開始了當地林業的發展，成為台灣四大林場之一。林田山曾經因林業的興盛而有「小上海」之稱，而在產業轉移後，目前則是台灣遺留下來最完整、最具特色的伐木基地之一，其豐富的林產資源與優渥的生活機能，昔日曾創造出一段經濟榮景，如今山城殞落，繁華不再，遺留下的是件件記憶的延續。

每木：林田山逝去的歲月

林田山林場成立於日治時期一九三八年，保存了台灣早期林業伐木的文化歷史，當年稱為「森坂」，日語發音唸為「摩里沙卡」。民國五十年代是林田山伐木的全盛時期，這裡聚集了約四、五百戶人家，約有二千多人居住在這個小山鎮，設有學校、市場、車站，還有接送員工上下班的老式瓦斯火車，熱鬧非凡。當年風光一時的「蹦蹦車」，滿載著林田山人的回憶；偌大的中山堂，在熱鬧的日子總是萬頭攢動；接送員工上下班的老式瓦斯火車，是村中最熟悉不過的聲音。

林場裡堆積如山的原木，散發淡淡的檜木香氣瀰漫著整座山谷，山區伐木場的集材機不停地運轉。拾階而建的日式魚鱗黑瓦房，濃烈大和風味的建築，這種日式木造屋舍將杉木板一片片重疊釘在外牆以防雨水，重疊的方式就好像魚鱗排列，歷經時間的洗禮，別有一番風味。

居民就地取材利用林木搭建住宅「康樂新村」，為了林場員工子女的就學需要，也在當地設立森榮國小及林田山幼稚園，其他像是福利社、火車站、醫務室、攤販市場、冰果店、洗衣部等設施更是應有盡有。

隨著民國七十八年政府禁伐林木的政策後，林田山洗盡鉛華、回歸自然，如今有兩百多位居民居住。但民國九十年一場突如其來的大火，使康樂新村三十多幢檜木房舍都付之一炬，地面上只剩下一塊塊焦黑的水泥地基，徒留記憶的嘆息。

伐木：山間迴響著伐木工人的吆喝

描寫林場生活寫照的《林田山之歌》是這樣唱的：「嗨荷嘿、嗨荷嘿，林田山是我們的家鄉，我們的事業在這裡發展，我們的兒童在這裡生長，啊~我愛林田山……」。在林田山聚集了許多專業且認真工作的伐木工人，流著汗水在山間吆喝，林間規律又穩重的伐木聲，都是為了照顧妻小的努力。

「林田山是個很特別的地方，看似和西部有聯繫，卻又獨立於東部。」許志堅說。繞行林田山四周的鐵道，每天運送新砍下的樹木運往山下，周而復始辛勤運轉著，不僅是維持林場生計的重要道路，也是家家戶戶最期盼的丈夫、爸爸工作歸來的途徑，鐵道與居民的生活息息相關，密切不過。

林田山文史工作室莊明儀說，林田山最特別的就是這群伐木工人，他們為了謀這口飯吃，遠從各地前來，這些人本來都不相識，只是為了從事山林的工作，人生地不熟的就這麼過來了，到了年老的時候卻都要離開，雖是過客卻付出了人生中最黃金的歲月，即便後來遷居他鄉，居民心中還是念著想著林田山，那段山居歲月。

裝材：林業文化園區的保存

園區內保有許多當年遺留下來的特色建築與設施，如：日式木造魚鱗黑瓦房的「日式住宅區」、運輸產地的「森林鐵道」、景致優美的「旭東亭」、原為放置林場工作機具倉庫的「林業文物展示館」等。林田山依山而建的木造日式宿舍建築，環繞四面青山，當初為了伐木建造的森林鐵路，是園區內四處可見的特色之一，更是過去林業文化不可或缺的重要功臣。

林業文物展示館有林田山林業發展史的介紹、提供食、衣、住、行、育、樂的柑仔店、早期的消防器材、五十年代的電影、唱片海報等，讓人彷彿墜入時光隧道，重新融入那時候的林田山。

檜木建造的中山堂，過去是居民精神寄託及文化活動的場所，興盛時期每週放映二至三部電影，免費供員工欣賞，也常有外地人騎著腳踏車來共享難得的娛樂盛會。現在的中山堂在牆上掛著許多畫作及攝影作品，依稀透露林田山過往的蛛絲馬跡，室內舊式的放映機也正低語著往日風光。

貯木：在地人傳承山城文化

林場後代的莊明儀，經歷林田山的盛衰起落，他知道林田山的好、林田山的珍貴，林場的文化資源亟需傳承，得讓更多人認識林田山，就這麼一個念頭，林田山有了重新再生的開端。

「當初就是一本初衷，只想把林業文化保存延續。」莊明儀說，民國八十七年當地居民成立文史工作室，開始蒐集林田山的珍貴過去，起初先整理出一個醫務室當展示館，居民自動輪班當導覽員，一步一步慢慢做，才有了今日的成果。

透過當地居民共同打造林田山文化園區，傳達林業歷史與當地生活情境的味道。在懷古的幽情，撲鼻的檜木香氣中，漫步其中彷彿走進歷史的迴廊，沉溺在這種氛圍裡，讓人捨不得離去。

由國立東華大學資訊管理系教授楊維邦主持的數位典藏，透過數位技術保存過去與現有的照片，一一記錄歲月流逝為林田山帶來的改變，喚醒花蓮舊有記憶，將這些珍貴的歷史資源有系統地呈現，讓更多人分享「摩里沙卡」跨時代的歷史意義與林場故事。

本文為輔大新聞系與數位內容公開徵選計畫共同合作，以提供更多更豐富的數位典藏觀點

另類志工旅行到迦納玩行銷

bigboat — Tue, 03 Nov 2009 08:36:15 +0800

【記者陳詩穎／新竹報導】到西非迦納做行銷志工。迦納真的有廣告可以做嗎？林端玉，筆名好端端，在二○○八年五月一日到五月三十日，到西非迦納的ADSTYLE廣告公司擔任為期一個月的行銷志工。

林端玉擁有六年的行銷經驗。在二○○八年五月以前，她是一個在新竹科學園區工作的粉領新貴，長時間超時工作讓她漸萌生出走的念頭。到去年她知道是自己離開職場的時間到了。林端玉說，「當時的自己想要遠走他方，來釋放這三年工作的壓力。」

林端玉當時想過很多出走的方法，最後選擇志工旅行。她表示，自己是被I to I志工旅行服務社服務計畫清單上寫的到西非迦納廣告公司上班所吸引。她當時告訴自己就是西非迦納了，她想去那裡當行銷志工。

剛進ADSTYLE報到的前幾天，林端玉首先要適應工作上的時差。在迦納人們生活和做事的步調都很隨興，對於已經習慣台灣做事效率的林端玉而言，她決定利用空閒的時間多觀察，多和公司同事聊天，記錄自己眼中迦納的行銷環境。

林端玉說，「迦納的外牆廣告到處都可見」。在迦納道路的兩旁和民宅外牆處處可見手繪的戶外廣告和印刷精美的印刷廣告。就她觀察，戶外廣告比電視廣告製作成本低；又比網路廣告更能接近消費者。再加上主要道路的通車，交通運輸量大增，為戶外廣告創造了最好的表現舞台。

在ADSTYLE她總共參與了四件案子，分別是酋長會議、石油卡促銷活動、adstyle公司簡介的改造和vega食品烹飪競賽。其中酋長會議可以算是最特別的一項企劃。

酋長會議更是公司的CEO艾瑞克交給林端玉和另一個同事吉地恩共同負責。在提案之前，她必須先去了解當地的酋長制度。為此，她和吉地恩還特地跑到政府的「酋長與文化部」去了解。原來當地酋長制度依階級分有大、中、小酋長。小酋長參加小酋長會議，小酋長的領導人再去參加中酋長的會議，以此類推。

林端玉說，酋長會議的提案，她從五月初做到五月底，當時一度憂心提案沒辦法在離開之前完成。剛開始，她擔心企劃案太綜藝不適合迦納當地，當初來這裡的目的不就是想為當地帶入一些新的行銷點子。最後自己還是決定企劃案拿給吉地恩看。

酋長會議的案子，是怎樣設計呢？林端玉，針對活動內容特別設計的金酋獎和酋長的星光大道外。活動前自己設計了主題曲、雕刻藝術品和官方網站；活動中要配合歌舞表演、部落文化展、慈善拍賣競標。活動後要發行紀念特刊、電視專題節目、廣播節目、DVD；VCD。

「迦納教會了她許多許多事，尤其在景氣蕭條的現在，從迦納人那學來的陽光樂天，是另一種形式的光明燈。」林端玉說。因此，她回來之後，把在迦納的所見所聞和特殊的行銷志工寫成《酋長大人的星光大道》一書和大家分享。

延伸閱讀：
I to I志工旅行服務社
 好端端部落格

屬於你我的戲夢人生

bigboat — Mon, 02 Nov 2009 19:23:24 +0800

【劉瑋婷／文】三分鐘，是一首布袋戲配樂的長度；三十公分，是傳統布袋戲偶的高度。這個三十公分高的戲偶，在台灣歷史上踏著或快或慢的步伐，傳唱的歌曲也已在這片土地上迴盪了上百年。從小村落的酬神慶典，到在電視上奔跑著要買特產的素還真，布袋戲的舞台逐漸現代化，戲偶的設計與高度也早已和過去不同，但在四五六年級生心中，布袋戲對他們而言，不僅僅只是一個傳統藝術，還是生命記憶的標點符號。

那是五、六○年代的童年，父親說：「阮細漢的時陣，攏會圍在柑仔店看電視上的布袋戲！」那時的台灣，物資缺乏，一切正在起步，對布袋戲的狂熱不下時下年輕人對於韓劇、日劇的瘋狂，布袋戲之於人們，是生活的一部分，是人與人之間拉近距離的溝通話題。

「那時候沒有錢買布袋戲偶啊，只能夠用毛巾、不要的碎布綁在手上，假裝自己是演師。」父親一邊說，一邊用手揮舞著動作。那時候的孩子，就用這種簡單的方式學著戲台上戲偶的動作，嘴裡念著「走哪裡去！」台上的戲偶揮舞著大刀，台下的觀眾看得入神，那一刻，戲台並不是隔絕表演者與觀眾，而是一個交會的平台。

台中二十號倉庫的駐村藝術家李俊陽也深受布袋戲吸引，一九九二年開始創作戲偶，戲偶的衣服也都是自己親手縫製，更曾為了「西螺七崁」的故事，親自到雲林考據。他稱自己的戲偶都是純粹的藝術創作，並不屬於哪一個劇團所有，但布袋戲偶對他而言更是一種自我了解的介面，看著周遭的人，將自己的觀感轉化在戲偶身上。從小時候看到布袋戲會感到恐懼，直到喜歡這項藝術，再轉型成為一名創作者，每一個喜愛布袋戲的人，都用自己的方式去回憶，或是創造自己與布袋戲的回憶。

「其實最希望給觀眾的感受是驚喜、精彩、驚豔。」李俊寬坐在李天祿布袋戲文物館內，緩慢卻肯定地說著亦宛然的堅持。身為李天祿布袋戲文教基金會執行秘書的他，看著爺爺李天祿、父親李傳燦在這項表演藝術中耕耘了一輩子，雖然他並未參與演出，卻仍對布袋戲有著特殊情感，也無法割捨，更堅信這項藝術必須傳承下去。

一九八三年，亦宛然在因緣際會下，受邀到台北縣板橋莒光國小開課，這個開端，成了往後亦宛然在校園中開枝散葉的起點。三芝國小音樂老師周靜怡認為，布袋戲的前場、後場，以及精緻的扮相和動作，都是值得珍惜並發揚光大。周靜怡本身也參與三芝國小學宛然的運作，看著學生在布袋戲上下的功夫，學習的過程也相當辛苦，但這並非只是學習一項表演藝術，還有一種濃厚的使命感，「就因為這份使命感，所以大家才會堅持下去。」

布袋戲另一個令人著迷的地方是配樂與口白，口白的編寫將漢文的押韻與文字藝術表現得淋漓盡致，配樂更是一場布袋戲成功的關鍵。「後場的音樂真的太奧妙了，你以為是固定的，但其實是現場隨著戲碼和鼓佬的指揮做演出。」周靜怡的這段話，說出布袋戲配樂有趣並且極具變化性的特點。

一般民眾都以為，布袋戲的配樂都是固定搭配的，但負責配樂的「後場」一共有四個人，主導整個後場的是負責打鼓的「鼓佬」。每一場戲，前一段的曲目尚未結束，樂師聽著鼓佬的節奏就知道下一首的曲目與節拍要做更動，即使是同一齣戲碼，都可能因為鼓佬的「搭配方式」不同而有所差異。

「要用藝術感動人心。」這是李俊寬在談起爺爺和父親對布袋戲表演方式的堅持時，所下的結論。亦宛然幾次到國外演出，演的戲碼幾乎都是英雄救美，整部戲都沒有對白，但國外的觀眾卻可以直接並且清楚的感受到這一尊尊不到一尺高的「小木偶」所傳遞的情感。

面對時代的轉變，未來的布袋戲在發展上，必須考量觀眾的喜好，以及表演空間與方式的轉換。李俊寬提到，亦宛然因為長年在這項藝術上的耕耘，能夠擁有較豐富的資料，為了讓民眾可以更了解布袋戲，各種資訊的數位化也成為未來的發展重點，必須考量的還有人才的培養、技術的傳承及更充足的發展空間。

一個三十公分高的木偶，一群站在布幕後表演的藝術家，一個代表台灣的藝術，一段只屬於我們的回憶。「戲夢人生」其實不僅僅只是刻畫出李天祿大師的一生，也代表著那一段你我曾經參與過、或只能靠影像紀錄「回溯」的台灣精神，在每一個戲偶的跳躍與轉身之間，布袋戲的美，等待更多人去發掘。

本文為輔大新聞系與數位內容公開徵選計畫共同合作，以提供更多更豐富的數位典藏觀點

平民大使印鑑雕刻揚名海外

bigboat — Mon, 02 Nov 2009 13:07:03 +0800

【記者嚴敏毓／台北採訪報導】「我們也是在做國民外交啦!」老闆宋雲光笑著說。不一會，一群人推門進來並不時用日語低聲討論，「等我一下。」老闆娘張良雲轉過身去用流利的日文招呼客人，不到十分鐘，客人邊道謝邊走出去，成交。印章，是生活中稀鬆平常的物品，但曾幾何時，印章也成為一種具有台灣特色的紀念品。

篆刻論壇負責雕刻的師傅宋雲光，是台灣的「四年級生」。一九五四年出生在鄉下的他，因為家裡經濟狀況不好的原因，選擇了去學習刻印。「家財萬貫不如一技在身。」宋雲光邊移動刻印台邊說。國中畢業後，當年十五歲的他便在中壢當學徒，即使在十八歲入伍當兵，他也在閒暇時就練習各種字體的書法，像是正楷、篆字、隸書等以便讓自己的基本功夫能夠熟透。

到了一九七九年，宋雲光在錦州街上開了店，當時正值日本來台觀光的熱潮，因此宋雲光做了五年多日本觀光客的生意，原因是他的手工。　「讓你看看我怎麼刻的。」宋雲光說著便打開了刻印機。刻印機上有著一根細金屬針，他手握著機器，在木頭的印材上直接雕刻。沒有事先構圖，也沒有多加思考，五分鐘不到，一顆篆字的印章就好了。

「曾經有一次，一個日本的印章公司，特地包團來看我怎麼刻的。」宋雲光說。因為對日本人來說，刻的章還是以漢字居多，因此刻印的程序還多了一道---打稿，以確認字能正確無誤。但宋雲光卻直接下筆雕刻，此舉讓日本印章公司人員意外，甚至還邀請他去日本刻，但為了小孩，他寧願留在台灣繼續做下去。

抬頭看看店裡櫥窗，裡面放著各種顏色的寶石。有玉、瑪瑙、琉璃等等許多特殊材質，而這些特殊材質印章的雕刻也是受顧客喜愛的原因。張良雲拿起了一個咖啡色的石頭說，日本人相信某些石頭會帶來好運。「像這個虎眼石和青金石，是日本人相信會帶來好運及招財的石頭。」

談起專門的刻印店越來越少，張良雲說，大部分的刻印店都是鑰匙店或是文具店兼的，並不是從一開始就跟著老一輩的師傅當學徒，所以會的也不多，而且大都是用電腦刻字，因此字體固定沒變化。「但用手功刻的，有深有淺，就不容易被仿冒。」這也是他一直以來堅持手工的原因。

我手寫我家永和社區報溫馨發行

bigboat — Sun, 01 Nov 2009 08:11:19 +0800

【記者葉芷娟╱台北報導】「你可能知道台北有什麼好吃好玩，但卻不知道你家巷口的咖啡店老闆其實是一個很有故事的人!」編採班成員黃議霆說。由永和社區大學講師劉虹風指導，這個近十人的編採班，是一個以台北縣永和周邊為核心，創編一本屬於永和社區雜誌的編採團隊。

催生這門課的劉虹風，曾任職於出版業，因心中一直有個開書店的夢想縈繞，創立了今日許多愛書人造訪的後花園—「小小書房」。而這間位於永和時而安靜時而喧鬧菜市場巷弄中的書店，也自然成為每個星期五晚上編採班成員聚會討論的最佳場所。

從採訪、編稿到印刷、美術完稿、下印、甚至是刊物發送的地點，及印量多寡，都是由這不到十人的團隊相互討論、分工而成。在這裡，沒有老師與學生的對等關係，取而代之的是總編輯與記者、編輯們的默契互動。

藉由採訪，學員在找資料與實地走訪中，重新認識自己居住的社區。手裡握著企劃書，已是第二次參與編採課程的蔡念辰說，這十六頁的刊物，從永和傳統戲院的專題企劃開始，到永和秀朗路上百年米店的專訪、市場百態及垃圾隨袋徵收的議題觀點、甚至是細到連地圖上都沒有的永和特色小角落等都是他們這一期預備出刊的內容。

談到編採班的發想，講師劉虹風說，當大家太習慣連鎖商店之後，一些最原始的感動反而很容易被忽視，因此她開書店，表達對書的「愛情」；開編採班，表達對社區的「親情」。

延伸閱讀:
小小書房網站
 編採班資訊
 劉虹風永和社大課程資訊

「讓我照顧你」第一社福照護心障者

bigboat — Sat, 31 Oct 2009 11:11:00 +0800

【記者黃倧賦/台北報導】在台北市信義路五段不起眼的巷弄裡，有一棟白色建築物，一大清早，看到許多家長分別送他們的小朋友以及大孩子們進來，這不是一般的托兒所，而是財團法人第一社會福利基金會。

第一社會福利基金會是由三位在國外學特殊教育，回國在大學裡教書的老師所創立的。早期大家對於社會福利還不甚了解，會以特殊的眼光看待身心障礙者，一開始所遭遇到的困難就是不被社區所接受。然而，現在第一社福基金會所訓練出去的學員們，部分也都為社區服務，並獲得社區的認同。

第一社會福利基金會主要是以照顧智能障礙者為最大宗，藉由受過專業訓練的老師們，依照每個學員不同的需求訂定一套課程，藉此達到最大的效果。

基金會的推廣組組長羅友君提到：「一開始由醫生判定智能障礙的程度，再分別依照他們的程度給予不同的設計課程，並結合他們的興趣，給予職前訓練，並設計不同的輔助道具。」

一進教室，牆上掛著一個語言溝通版，上面有許多小卡片，為一些生活的詞彙，如上廁所等等，推廣組員羅光璇表示，有些學員有語言障礙，在訓練學員的過程中，老師也會一字一句的慢慢細說，並要求學員一起動口，還搭配手語，藉此讓學員們有更多說話的機會，除此之外，還搭配了溝通版，例如：學員們要上廁所時，就會去拿牌子給老師，讓老師知道他們的需要。

道具本身也是經過研發團隊設計，羅友君表示，有位三十多歲的女警，因為去遊樂場玩滑水到，被後方的人採到頸椎，造成全身癱瘓。於是，研發團隊發明了「吹吸滑鼠」，利用吸氣以及吐氣來控制滑鼠的左右鍵，讓這位女警可以使用網路與外界進行交流。

除了溝通訓練，也會加強學員們的體適能訓練。羅友君表示，有些學員們運動量少，所有會有固定的課程讓他們訓練體適能，例如有些學員行動較不便，會在後方放置裝滿羽毛球的籃子，學員躺下把羽毛球拿至另一個藍子裡，藉由這樣達到仰臥起坐的效果。

提到訓練學生的困難，羅友君表示，學員們較大的問題是「情緒問題」，許多學員們不善於表達他們的情緒，而沒受過訓練的人，很難去知道他們想要什麼，負面情緒長久壓抑在心裡，這會對他們的身心發展造成不良的影響。說到印象最深的學員，羅友君說，有一名唐氏症患者小逸，剛從高職畢業，不愛動，也不喜歡工作，經由基金會訓練他每天寫日記，讓他找出興趣，並加強他的工作動機「現在的他已經很喜歡工作，並且可以一個人獨自的作業，不受外在環境的影響」

羅友君說，許多父母因為年紀大，擔心自己走了小孩沒人照顧，所以選擇令人遺憾的行為。其實可以協尋公部門的協助，相信會有很多社工願意幫忙，「遇到了問題，就去尋求資源，也希望政府除了重視早期療育之外，也應該更重視智能障礙家庭雙老化的問題。」

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