Tình yêu đồng giới

Chuyển hẳn sang gayviet.wordpress.com

noreply@blogger.com (Người Khác) — Wed, 29 Oct 2008 17:13:00 +0000

Chán cái Blogger này rồi, mà cũng không đủ thời gian để chăm chút cho cả 2 cái (một cái còn để hoang nữa là), nên chuyển hẳn sang blog bên Wordpress thôi. Hình như lại đến chu kỳ thèm yêu rồi hay sao mà hôm nay lại thấy có nhu cầu viết blog. Nhưng có lẽ từ giờ sẽ không đao to búa lớn gì nữa. Sức được đến đâu thì làm đến đấy. Thích thì làm, không thích thì thôi.

Make Love Not War

noreply@blogger.com (Người Khác) — Tue, 22 Jan 2008 16:32:00 +0000

Khỏi bình luận!

Giới trẻ cởi mở với người đồng tính

noreply@blogger.com (Người Khác) — Mon, 26 Nov 2007 16:12:00 +0000

Báo Thanh Niên ngày 26.1.2007 đăng bài "Khi học sinh đồng tính...", trong đó có đoạn nói về thái độ "khá thoáng và cởi mở" của các bạn trẻ đối với những người đồng tính:

Khi được hỏi: "Người đồng tính luyến ái có xấu hay không?", hơn 80% các em trong cuộc khảo sát trên trả lời là "không". Các em giải thích rằng vì đó là quyền tự do của mỗi người, hoặc việc bị đồng tính không phải lỗi do bản thân người đó. Khi phát hiện trong lớp có bạn đồng tính, tới 72% các em khẳng định mình vẫn chơi với bạn bình thường, bên cạnh đó là động viên (34%) và giữ kín bí mật cho bạn (35%), chỉ 2% các em cảm thấy khinh bỉ và 13% thấy sợ. Nhìn chung, đa số HS trung học có một cái nhìn đúng đắn và cởi mở đối với những HS đồng tính.

Về thân phận gay của cụ Dumbledore

noreply@blogger.com (Người Khác) — Mon, 26 Nov 2007 16:06:00 +0000

Đoạn giao lưu với độc giả dưới đây đăng trên blog của nhà văn Lý Lan, tôi copy về làm tư liệu (hình như đến giờ các nội dung giao lưu đã không còn trên blog Lý Lan nữa).

(Độc giả) Gửi cô Lý Lan,
Hẳn giờ này cô đã biết tác giả JKRowling vừa tung ra tin tức cụ Dumbledore là gay.
Với góc nhìn của một nhà văn kiêm dịch giả, cô có nhận định gì về vấn đề này? Cô có ý kiến gì về nhận định sau:
Một số cư dân mạng không tán đồng với việc cung cấp thông tin đó. Vấn đề không phải là kỳ thị dân đồng tính, mà là vì thông tin đó không bổ sung được gì trong truyện.
Nếu tác giả muốn cho cụ ấy là người đồng tính, vì sao lại không đưa hẳn luôn vào trong truyện mà chỉ nói lại trong interview? Theo góc nhìn đó, có phải các nhân vật trong truyện hòan tòan không biết gì về thông tin này hay không? Và vì thế, cung cấp thông tin này không lảm nổi bật lên cái giá trị ‘mà giả sử như là có’ rằng: ca ngợi một người đồng tính có tài đức được muôn người kính trọng (vì khả năng của họ chứ không phải vì giới tính). Tác giả đã không làm được như thế khi không đưa chi tiết này vào trong truyện.
Một tác giả thành công có phải nên CHỨNG MINH cho người đọc thấy thay vì KỂ LẠI cho người nghe không? Vì những lời phát ra ngòai môi sẽ bị lãng quên theo năm tháng. Những gì còn lưu lại trên trang giấy mới là thực sự.
Chi tiết này rồi cũng sẽ bị quên đi.
Vậy có ích gì khi đưa ra nó ngòai việc hạ thấp hình ảnh cụ Dumbledore?

Trả lời của nhà văn Lý Lan: Thông tin này, cũng giống như những thông tin khác liên quan đến hậu vận các nhân vật khác trong truyên mà tác giả “tiết lộ” trong những cuộc phỏng vấn hay giao lưu với độc giả, là những chuyện ngoài trang sách. Ví dụ một hoạ sĩ đã hoàn tất bức tranh một nhành mai, khi trò chuyện với khách thưởng lãm, hoạ sĩ nói về gốc cây, thì điều đó không nâng cao hay hạ thấp nhành mai trong tranh, vì giá trị thẫm mỹ của bức tranh không nằm ở ngoài khung tranh. Tôi không nghĩ bà Rowling có ý “ca ngợi một người đồng tính” và tôi cũng không thấy giới tính của nhân vật “hạ thấp” hình ảnh của nhân vật đó. Tôi nghĩ thành công đáng kể của bà Rowling là tạo dựng được một thế giới phi thường để cho mọi sự dị biệt là bình thường. Cũng giống như vấn đề chủng tộc trong Harry Potter, bà Rowling có một quan điểm phóng khoáng, cởi mở và dung hoà đối với vấn đề giới tính: nếu không nên kỳ thị phù thủy gốc Muggle, phù thủy thuần chủng, và phù thủy lai, thì cũng chớ coi trọng việc một người là nam hay nữ hay đồng tính. Nếu bạn sống đến … 150 tuổi như cụ Dumbledore, hay một nửa số tuổi của cụ cũng được, bạn sẽ thấy sự khác biệt giới tính không đáng kể nữa.

Đa văn hóa + khoan dung => sáng tạo

noreply@blogger.com (Người Khác) — Wed, 05 Sep 2007 16:13:00 +0000

Khi điều tra, xếp hạng các thành phố, khu vực ở Mỹ theo tính sáng tạo, khả năng đổi mới công nghệ (Innovation), phát triển công nghệ cao, giáo sư Richard Florida, Đại học Carnegie Mellon (Mỹ) đã phát hiện những điều lý thú về các yếu tố thuận lợi cho tính sáng tạo (TST) .Ví dụ, Florida nhận thấy chỉ số sáng tạo (Creativity Index) có mối tương quan thuận với những thành phố, vùng miền có nhiều hoạt động vui chơi giải trí-văn hóa đường phố (nhất là về đêm), các điểm biểu diễn ca nhạc, các triển lãm nghệ thuật, các nhà hát kịch, quán café, quán ăn nhỏ..., và những nơi có nhiều người đồng tính định cư. Dưới đây là 2 đoạn trích từ bài viết trên tạp chí Tia Sáng giới thiệu và bình phẩm về công trình của GS Florida:

"Cộng đồng sáng tạo thường tìm đến những nơi có “rào cản” kinh tế-xã hội thấp nhất, những nơi mà người ta có thể dễ dàng ổn định cuộc sống, nơi có nhiều cơ hội việc làm khác nhau (GS Florida gọi là những cộng đồng “cắm điện là sài” – Plug-And-Play Communities). Họ thường không chỉ dừng ở các yêu cầu sinh sống vật chất bình thường mà có những cách sống với những nét riêng biệt. Florida phát hiện ra rằng những nơi thuận lợi cho TST cũng là những nơi người đồng tính thường định cư (chính vì điều này mà giới chuyên môn gọi đây là Chỉ số Đồng tính - Gay Index). Tương tự, TST cũng tương đồng với chỉ số “Nghệ sỹ” (Bohemian Index) giành cho thị hiếu của các nghệ sỹ, nhà văn, họa sỹ... Người có TST, không phân biệt dân tộc và xu hướng giới tính, thường thích những nơi không thành kiến, khoan dung với sự khác biệt. Bản thân những người có TST và năng khiếu thường tự nhìn nhận họ là những người “ngoài lề’ (outsider) của cuộc sống bình thường. Người có TST thường hay muốn có sự đa dạng (diversity) và Florida coi đây là sự đặc trưng cơ bản nhất của họ. Họ thích những luồng tác động khác nhau, thích nghe nhiều loại nhạc khác nhau, thích dùng ẩm thực của những nền văn hóa khác nhau. Họ thích gặp, giao tiếp với những người khác họ để trao đổi quan điểm, tranh luận... Cộng đồng với TST thích những hoạt động vui chơi giải trí-văn hóa đường phố (nhất là về đêm). Họ thích các hoạt động thể thao ngoài trời hơn là giải trí thụ động trong nhà. Họ đánh giá cao tính chân thực (Authenticity) và tính duy nhất (Uniqueness) như các công trình lịch sử, các làng mạc nguyên sơ. Họ thích sự hòa trộn giữa các khu phố cổ với những mẫu mốt hiện đại. Điều này làm TST rất phù hợp với môi trường đa văn hóa, đến những công đồng đa sắc tộc mà Mỹ là một ví dụ điển hình. GS. Florida cho rằng không phải ngẫu nhiên mà thung lũng Silicon lại ở California, nơi có tính đa dạng cao và tập trung nhiều cộng đồng đa văn hóa. Chỉ số dồng tính, chỉ số “nghệ sỹ” và tính đa dạng văn hóa đều có cái chung: đó là lòng khoan dung đối với những cá tính dị biệt và sự khuyến khích khả năng sáng tạo độc lập trong mỗi con người, điều mang lại sự thịnh vượng trí tuệ cho mỗi xã hội, quốc gia".

~~
"Chỉ số Đồng tính, Chỉ số “Nghệ sỹ” và Tính đa dạng văn hóa đều có cái chung: đó là Lòng khoan dung đối với những cá tính dị biệt và sự khuyến khích khả năng sáng tạo độc lập trong mỗi con người, điều mang lại sự thịnh vượng trí tuệ cho mỗi xã hội, quốc gia".

Nguồn: Tính Sáng tạo liên quan với đa văn hóa và khoan dung? Tạp chí Tia Sáng

Không phải là những kẻ dị thường

noreply@blogger.com (Người Khác) — Sat, 14 Apr 2007 09:05:00 +0000

ryudancingman (dị tính, thành viên diễn đàn Niềm tin) viết:

Chín mươi mấy phần trăm dân số thế giới chúng ta sinh ra và lớn lên trong 1 môi trường toàn Male và Female cho nên một cách hết sức tự nhiên, trong đầu chúng ta hình thành quan niệm "thế giới có 2 giới tính", giới tính này có khuynh hướng bị hấp dẫn bởi giới tính kia, người của 2 giới tính yêu nhau, làm tình với nhau và sinh con đẻ cái.

Thế nhưng, từ rất lâu rồi, bên cạnh chúng ta đã tồn tại Gay và Lesbian. Các bạn có thấy là, ngoại trừ việc họ yêu người cùng giới còn chúng ta yêu người khác giới, họ không hề khác chúng ta và hoàn toàn bình đẳng với chúng ta. Vậy tại sao họ chấp nhận chúng ta còn chúng ta không chấp nhận họ, thậm chí coi họ là những người vi phạm pháp luật, đạo đức xã hội, hoặc coi họ là con bệnh?

Đó là do quan niệm "thế giới phân chia thành 2 giới tính rõ ràng" đã ăn sâu vào chúng ta đến nỗi chúng ta nghĩ nó là quy luật tất yếu của tạo hoá, nó đúng với 100% dân số thế giới. Chúng ta thấy những người đồng tính quái dị, thậm chí đáng sợ vì họ không giống với chúng ta, thuộc về một trong 2 giới tính Nam hoặc Nữ một cách rõ ràng. Chúng ta lấy suy nghĩ của số đông để áp đặt, cho là những gì khác với đa số đều là sai trái, không được chấp nhận. Đó là một điều hết sức vô lý, thậm chí ích kỉ và vô tình. Ngay lúc này đây, không biết bao nhiêu người đồng tính đang đau khổ, đang cô độc, đang phải hứng chịu sự hắt hủi, xa lánh của cộng đồng những người xung quanh.

Tôi cũng đã từng không chấp nhận người đồng tính, đã từng không biết bao nhiêu lần nói với người này người kia "Mày là đồ pê đê" như 1 lời nhạo báng khi họ để móng tay dài hoặc mặc quần áo sặc sỡ. Cuối cùng tôi nhận ra rằng, mình đã sai. Vâng, tôi đã sai khi không chịu nhìn nhận những người đồng tính.

Thưa các bạn đồng tính, tôi chỉ muốn nói với các bạn câu này: Thế giới có 4 giới tính (Male, Female, Gay, Lesbian). 4 giới tính đó bình đẳng với nhau. Các bạn không phải là kẻ tội phạm vi phạm pháp luật, các bạn không làm gì trái với đạo đức, các bạn không phải những kẻ dị thường nằm ngoài quy luật tạo hoá hay những con bệnh đáng thương hại. Các bạn là những người bình thường và bình đẳng với tất cả các con người khác. Hãy hiên ngang đi tìm hạnh phúc cho mình và cười vào mặt những kẻ không chấp nhận các bạn. Cho dù việc này có khó khăn đến mấy đi nữa, thì nó vẫn tốt hơn là cả đời không được công khai sống với con người thật của mình.
--
Lời bình của Huệ Ân: ý kiến của ryudancingman khá hay, song tôi thì tôi không thích cười vào mặt những người không chấp nhận mình. Tôi hiểu họ cũng có lý do của họ, họ cũng có sự khó khăn nhất định khi chấp nhận một hiện tượng vượt ra ngoài sự hiểu biết và những quan niệm thông thường. Họ không có nhiều thông tin và bị dẫn dắt bởi cảm tính, bởi giới truyền thông (nhiều khi cũng rất cảm tính). Nếu tôi là người dị tính, chưa chắc tôi đã có được sự thông cảm với những người đồng tính. Vì thế, tôi không cười vào ai hết, mà muốn cung cấp cho họ thêm thông tin, giúp họ không còn cảm thấy sợ người đồng tính, thuyết phục họ thay đổi quan điểm, hành vi. Tôi yêu quý cha mẹ, anh em trong gia đình tôi - những người dị tính. Tôi tự hào vì có những người bạn dị tính tuyệt vời.
------
Xem nguyên bản ý kiến của ryudancingman

Có hay không người đồng tính giả? (Bài 2)

noreply@blogger.com (Người Khác) — Sun, 08 Apr 2007 11:20:00 +0000

Tôi lại bắt đầu bài này bằng một nhận xét của đạo diễn Lê Hoàng: “Hiện nay trong một số lĩnh vực, ví dụ như ca nhạc chẳng hạn, một số người lại ngộ nhận là đồng tính thì dễ "lên" thế là họ nhắm mắt làm theo. Đấy là một sự đồng tính cơ hội”.
(Trích nội dung giao lưu trực tuyến giữa độc giả VietnamNet và đạo diễn Lê Hoàng tháng 6/2003)

Thực ra, có nhiều người nói như Lê Hoàng, nhưng tôi thích trích dẫn Lê Hoàng vì ông nổi tiếng. Cho đến nay, vẫn có nhiều người nghĩ như Lê Hoàng. Không hiểu sao họ có thể dễ dàng tin vào những nhận định kiểu như thế không biết. Hãy chỉ cho tôi một người giả vờ đồng tính (bằng xương bằng thịt) để “phất” nhanh, để kiếm lợi xem nào? Có ai, có ai không?

Thử nghĩ xem, liệu người ta có thể tranh thủ kiếm chác bằng cách lu loa lên rằng mình đồng tính không? Tôi nghĩ là không, vì đồng tính ở VN nghĩa là bị tẩy chay, bị khinh bỉ. Người ta không bỏ tiền ra để mua đĩa của người mình khinh! Thấy cái mặt trên ti-vi, người ta còn chuyển kênh khác nữa là.

Ca sĩ Long Nhật khi chưa có “dư luận” gì về giới tính thì còn hát nhiều, đến khi có “dư luận” thì sự nghiệp “tạnh” hẳn. Khi Quang Linh mới xuất hiện trên thị trường ca nhạc với phong cách “chân quê”, rất nhiều người mê anh, mua đĩa của anh. Nhưng sau khi thiên hạ xì xầm đồn đoán về giới tính của anh thì lượng fan giảm thấy rõ. Có thể có nhiều yếu tố khác nữa, nhưng rõ ràng đồng tính không phải là cái thang để trèo lên hái danh vọng và tiền bạc.

Hồi Quang Linh mới nổi, một người bạn học cùng lớp tôi đã hí hửng khoe với tôi rằng cậu ta mới mua được băng của Quang Linh, vẻ thích chí lắm (tôi thì không thích ca sĩ này). Nhưng từ ngày nghe nói Quang Linh là gay, cậu ta bèn bỏ nghe Quang Linh. Không những thế, mỗi khi nhắc đến Quang Linh, cậu ta lại dùng giọng giễu cợt. Cậu ta còn trêu những người nghe Quang Linh là đồng tính.

Tự lu loa lên rằng mình đồng tính ở Việt Nam là một việc nguy hiểm, tiêu tan sự nghiệp như chơi, chứ “phất” cái nỗi gì.

Trong khi hiểu biết về ĐTLA còn mù mờ và phần nhiều mang tính phỏng đoán, nhiều người đã cho rằng mọi sự về ĐTLA đã khép lại, rằng điều mình nói là chân lý. Đó là một thói quen không tốt khi đứng trước những vấn đề khó hiểu, có thể ảnh hưởng đến số phận của người khác, cần có sự soi sáng của khoa học. Tiếc thay, những khẳng định đầy màu sắc cảm tính đó lại được phát ra từ miệng nhiều bác sĩ, chuyên gia có uy tín, những người nổi tiếng và có ảnh hưởng khá lớn trong xã hội.

Có hay không người đồng tính giả? (Bài 1)

noreply@blogger.com (Người Khác) — Thu, 05 Apr 2007 17:39:00 +0000

Trong thập niên 1990, bác sĩ Trần Bồng Sơn đã rất nhiều lần trả lời về đồng tính luyến ái (ĐTLA) trên các báo từ Bắc chí Nam. Ông trở nên nổi tiếng và được nhiều người coi là chuyên gia về ĐTLA. Quan điểm của ông có thể tóm gọn lại như sau:

1. ĐTLA là một bệnh. Những người ĐTLA là những “người bệnh”. Đã là bệnh thì chữa được.

2. Có hai loại ĐTLA. “ĐTLA thật” (do bẩm sinh, chỉ chiếm số ít) và “ĐTLA giả” (do đua đòi hoặc bị rủ rê lôi kéo, có tỉ lệ cao hơn nhiều). Theo BS Trần Bồng Sơn, cần cảnh giác với ĐTLA giả vì “không ít người thích cặp bồ, kết bạn với người đồng giới, theo môđen “đồng tính luyến ái” để được xem là “dân sành điệu”, khác người”. Điều này được BS Trần Bồng Sơn nhắc lại rất nhiều lần trên tờ “Sài Gòn tiếp thị”.

Khi đó Việt Nam rất ít thông tin về ĐTLA nên BS nói sao thì nghe vậy. Nay chúng ta đã biết ĐTLA không phải là bệnh, không chữa được và không cần phải chữa (kết luận của Hội Tâm thần học Mỹ năm 1973, Hội Tâm lý Mỹ năm 1975, và của Tổ chức Y tế Thế giới năm 1992). Như vậy, quan điểm 1 của BS Trần Bồng Sơn không đúng.

Còn quan điểm 2? Cho đến nay, rất nhiều người (trong đó có cả người đồng tính) nói về về ĐTLA cứ như học thuộc lòng: “tôi thông cảm và chia sẻ với những người đồng tính thật đồng thời phản đối, lên án những người đồng tính giả”!

Nhưng sự thật có người đồng tính giả hay không?

Nhìn lại thì thấy các kết luận của BS Trần Bồng Sơn chẳng dựa trên một cơ sở đáng kể nào cả. Ông đã không dẫn ra được bất cứ một bằng chứng khoa học nào [1].

Ở Việt Nam cho đến nay chưa công trình khoa học nào cho thấy có ĐTLA giả. Trên thế giới, theo hiểu biết hạn hẹp của tôi, cũng không có công trình khoa học nào có kết quả như vậy (nếu ai biết xin chỉ giúp).

Vì sao BS Trần Bồng Sơn lại khẳng định có ĐTLA giả? Đọc các bài tư vấn của ông, tôi thấy ông đã quan sát được một số hiện tượng và giải thích theo cách riêng của mình. Chẳng hạn:

- Ông thấy số người ĐT có vẻ nhiều lên bất thường, suy ra trong đó có nhiều người đồng tính giả, thích “sành điệu”, khác người…
- Ông thấy có một số người ĐTLA sau một thời gian “chữa trị” đã thay đổi, cưới vợ, sinh con, suy ra đồng tính không phải là bản chất của người ấy, chứng tỏ trước đó họ là người đồng tính giả.

Tuy nhiên, với những điều mà BS Trần Bồng Sơn quan sát được, người ta hoàn toàn có thể giải thích theo cách khác. Người đồng tính có vẻ đông lên là do báo chí, truyền thông bùng nổ, ĐTLA được biết đến nhiều hơn. Sau khi VN mở cửa về kinh tế thì văn hóa cũng cởi mở hơn và đó là điều kiện để người đồng tính (trước đây vẫn ẩn mình) công khai nhiều hơn. Kinh tế thị trường khiến dân cư tập trung nhiều hơn tại các thành phố lớn và do đó số lượng người đồng tính ở đây cũng nhiều hơn các khu vực khác. Người đồng tính bị kỳ thị nên họ có xu hướng tìm đến sống ở các thành phố lớn để được vô danh. Ở thành phố đông đúc, ít ai biết ai nên việc tạo ra một vài tụ điểm sinh hoạt riêng của người đồng tính cũng dễ. Tất cả những điều đó khiến người ta có cảm giác số người đồng tính (ở thành phố) tăng lên nhanh chóng và rằng đồng tính là một “căn bệnh dễ lây”. Thực ra, ở VN xưa nay chưa có bất cứ thống kê nào về lượng người đồng tính chứ đừng nói đến thống kê về sự tăng lên của lượng người đó.

Với những trường hợp người ĐTLA được “điều trị” có biến chuyển, lấy vợ, sinh con…, cũng không thể kết luận ngay rằng như thế là “khỏi”, là xong. Tất cả những trường hợp đó (ở Việt Nam) đều không được theo dõi lâu dài. Họ rất có thể là những người lưỡng tính, mà người lưỡng tính thì khi yêu nam khi yêu nữ là chuyện thường, và hầu hết họ lấy vợ, đẻ con. Lấy vợ, sinh con không có nghĩa là đã hết lưỡng tính. Có chăng là khi đã có gia đình thì họ ít đến với người khác hơn, vì trách nhiệm với vợ con, vì thể diện trước xã hội (như bất cứ người dị tính nào). Ngay cả gay (đơn tính), nếu cố gắng vẫn có thể lấy vợ, nhưng cuộc sống gia đình của họ thường là rất khổ sở và như thế cũng không có nghĩa họ thôi là gay.

BS Trần Bồng Sơn cho rằng ĐTLA là một thứ môđen (mốt), nhưng tôi cho rằng chưa từng bao giờ có một thứ môđen như thế. Mốt là thứ được số đông ưa chuộng, chạy theo trong một thời gian nào đó, trong khi người ĐTLA luôn luôn chỉ là một nhóm thiểu số. BS Trần Bồng Sơn cũng chưa từng bao giờ chỉ ra được một cách thuyết phục động cơ và cơ chế cụ thể khiến một người (đồng tính giả) vừa phải làm trái với bản năng tình dục của mình, vừa phải nhận lấy sự kỳ thị, xa lánh của cả gia đình lẫn xã hội.

Vì thế, mặc dù rất trân trọng sự thông cảm của ông đối với những “người đồng tính thật”, nhưng tôi buộc lòng phải nghi ngờ toàn bộ những gì ông nói về “những người đồng tính giả”. Nếu không có những bằng chứng khoa học, tôi sẽ xem ĐTLA giả là sản phẩm của trí tưởng tượng.
-----------
[1]: Xem bài "Đồng tính luyến ái" trên Wikipedia tiếng Việt, phần "Quan điểm tại Việt Nam"

Tôi không cần sự thông cảm

noreply@blogger.com (Người Khác) — Sat, 31 Mar 2007 10:57:00 +0000

homosexual_bomb (đồng tính, thành viên diễn đàn Thehe8x) viết:
Người đồng tính luyến ái hay người giả trang hay người chuyển giới không cần sự thông cảm của những người xung quanh. Ít nhất là cá nhân tôi, với tư cách là 1 người đồng tính không trông chờ mọi người thông cảm với mình. Thông cảm đối với tôi chẳng qua chỉ là sự thương hại rẻ tiền được che giấu 1 cách khéo léo mà thôi. Hãy dành sự thông cảm ấy cho những người bị bệnh hiểm nghèo, những người khuyết tật hay nhưng người có hoàn cảnh sống bất hạnh í <--- họ mới cần sự thông cảm. Cái tôi cần là sư TÔN TRỌNG, tôi cần mọi người nhận xét tôi qua kiến thức, qua tính cách, qua cách đối xử của tôi chứ không phải qua việc tôi yêu con trai hay con gái.
Xem toàn bộ ý kiến của homosexual_bomb

Thưa với ông Lê Hoàng

noreply@blogger.com (Người Khác) — Wed, 28 Mar 2007 10:41:00 +0000

Trai khôn lấy vợ đặt vòng
Gái khôn tìm chồng thắt ống dẫn tinh [1]
---

Nhiều người cho rằng chỉ có tình dục giữa nam và nữ mới là tự nhiên [2], vì tình dục là để sinh sản. Khi nghe nói “tình dục đồng giới cũng là tự nhiên” thì họ giãy nảy lên, vì cho rằng nếu ai cũng tự nhiên như thế thì loài người chẳng mấy chốc mà tuyệt diệt.

Đoạn đối thoại sau đây giữa một bạn trẻ với đạo diễn Lê Hoàng là một ví dụ:

“- Em muon hoi "Gay" cung la mot su phat trien cua con nguoi de phu hop voi tu nhien, vay tai sao lai khong duoc xa hoi chap nhan?

- Lấy đâu ra cái sự "phù hợp với tự nhiên" đó! Sao em lại nghĩ sai lầm thế. Nếu chúng ta phát triển theo hướng đó thì loài người sẽ biến mất mà không cần tới chiến tranh”.

(Trích nội dung giao lưu trực tuyến giữa độc giả VietnamNet với đạo diễn Lê Hoàng, 5/6/2003)

Lê Hoàng được tiếng là người sắc sảo, khoe đọc nhiều về ĐTLA, không hiểu sao lại lý luận kiểu “nếu chúng ta phát triển theo hướng đó”, “nếu mà ai cũng thế”… Đấy là một cách lý luận khá “chuối” mà nhiều người hay mắc phải. Họ tưởng tượng ra những điều không có thực rồi lo quắn lên. Cứ làm như nếu cho cưới nhau đồng tính thì thiên hạ sẽ đua nhau bỏ vợ bỏ chồng quay ra lấy người cùng giới cả. Nếu dễ dàng như thế thì lâu nay người đồng tính phải chiếm số đông rồi mới phải! Tại những nước mà pháp luật đồng ý cho người đồng tính kết hôn hoặc sống chung, như Đan Mạch, Thụy Điển, Na Uy, Anh, Đức… , người đồng tính vẫn luôn chỉ chiếm một tỉ lệ nhất định mà thôi, và họ chẳng làm đảo lộn gì cả. Trong thế giới loài vật cũng thế, chẳng có ai cấm đoán gì, nhưng số lượng những con đồng tính bao giờ cũng chỉ chiếm một tỉ lệ rất nhỏ. Cho nên ông Lê Hoàng không việc gì phải lo lắng quá như thế.

Giờ nói đến nghĩa vụ của tình dục. Nếu đúng là tình dục phải gắn chặt với sinh sản mới là tự nhiên thì tuyệt đại đa số người ta - trong đó chắc có đạo diễn Lê Hoàng - làm trái với tự nhiên mất rồi. Vì, họ đã mượn đến những biện pháp phi tự nhiên như dùng bao cao su, đặt vòng, thắt ống dẫn tinh, uống thuốc ngừa thai để chặn cái “đầu ra”, chặn cái kết quả (lẽ ra là) tự nhiên của một quá trình. Hề hề, theo cái lý của ông Lê Hoàng thì lẽ ra phải cấm tiệt dùng bao cao su, thuốc ngừa thai, vì nếu lúc nào cũng dùng thì loài người chẳng mấy lúc mà đi đến chỗ diệt vong!

Rõ ràng tình dục không nhất thiết phải gắn với sinh sản, và người ta phải dùng đến bao cao su, thuốc ngừa thai là để tránh sinh đẻ nhiều, để cho tình dục được thoái mái hơn - tức là vì chính tình dục, vì sự thỏa mãn, hạnh phúc mà họ tìm kiếm ở tình dục.

Lại nảy ra câu hỏi: Tại sao khi dân số quá đông, người ta lại lo lắng? Đó là kết quả của sự giao hòa giữa nam và nữ, giữa âm và dương kia mà? Tại sao sự giao hòa đó lại dẫn đến mất cân bằng: con người quá đông, môi trường bị thu hẹp, tài nguyên cạn kiệt, nghèo đói dai dẳng, bệnh tật sinh sôi, thất học tăng, phúc lợi giảm...?

Ồ, hình như cứ sinh đẻ tự nhiên thì lại không phù hợp với tự nhiên cho lắm (có lẽ nên hiểu tự nhiên một cách rộng hơn). Thế là những người dị tính buộc phải dùng đến những biện pháp phi tự nhiên để hạn chế sinh sản, hầu tìm sự cân bằng. Trong khi đó, tình dục đồng giới, nhân tố hạn chế sinh sản có sẵn trong tự nhiên thì lại đang bị xem là phi tự nhiên.
--------------
- [1]: Đây là một câu vè, không rõ ai sáng tác, có tính chất tếu táo là chính nhưng gợi nhớ đến không khí sôi nổi của phong trào “sinh đẻ có kế hoạch” một thời.
- [2]: Xem thêm "Thế nào là tự nhiên"
- Ảnh trong bài là của VietnamNet

Đứng dậy và nói to lên

noreply@blogger.com (Người Khác) — Sun, 25 Mar 2007 06:18:00 +0000

Người viết: Elton John
(ca sĩ, nhà soạn nhạc, nghệ sĩ dương cầm người Anh từng đoạt nhiều giải Grammy và giải của Viện Hàn lâm Nghệ thuật Anh; được Nữ hoàng Anh phong tước hiệp sĩ năm 1998)

Người dịch: Phan Huệ Ân
Bài gốc tại News Statemann
-------------

40 năm đã qua kể từ khi tình dục đồng giới được hợp pháp hóa tại nước Anh, những người đồng tính trên khắp thế giới vẫn bị mạ lị và phân biệt đối xử vì xu hướng tình dục của họ.

Ngày 21/12/2005, ngày đầu tiên hôn nhân đồng tính được pháp luật Anh cho phép, tôi đã chính thức thành hôn với người đàn ông tôi yêu. Đó là quyền hợp pháp, quyền con người của tôi, và tôi muốn tất cả mọi người đều biết. Tôi muốn nói to lên điều ấy nhưng vẫn cảm thấy lo ngại về phản ứng của công chúng. Do vậy, tôi vui mừng và cảm thấy nhẹ người khi ra khỏi phòng đăng ký kết hôn và thấy đám đông ở ngoài đang cổ vũ và ủng hộ việc kết hôn của chúng tôi (trong khi tôi đã sợ rằng người ta sẽ la ó và giương lên những biểu ngữ phản đối làm hỏng cơ hội của tôi). Hôm đó tôi cảm thấy tự hào là người Anh.

Đã có một sự tiến bộ đáng kể về quyền của người đồng tính ở Anh, nhưng chúng ta chưa thể thỏa mãn, khi mà chứng sợ đồng tính (homophobia) vẫn còn, khi mà nhiều người trên thế giới phải sống cô đơn trong sợ hãi vì xu hướng tình dục của họ. Ở một số nước, tiếng nói của tôi bị chìm nghỉm, thậm chí có khi còn bị tẩy chay. Đối với phần lớn mọi người, các quyền cơ bản chỉ là vấn đề sống hay chết.

Rất nhiều người hàng ngày đang khổ sở vì bản năng tính dục của mình. Năm ngoái, William Hernández bị gí súng vào cổ bên ngoài trụ sở ở El Salvador của tổ chức vì quyền người đồng tính Asociación Entre Amigos của ông. William và các đồng sự lên tiếng về quyền của người đồng tính ở El Salvador đã gặp sự phản đối dẫn đến việc sửa đổi hiến pháp chính thức ngăn cấm hôn nhân đồng tính.

“Chúng tao sẽ giết mày trước khi mày có thể cưới” – kẻ tấn công William nói.
Trước đó 2 đêm, trụ sở của Entre Amigos bị đập phá và lục soát 2. Không có gì đáng giá bị mất, nhưng những chi tiết của các kế hoạch tổ chức sự kiện đã bị lấy đi và những lời đe dọa hằn học được viết đầy tại các phòng. Đó là cuộc tấn công thứ 7 trong vòng 5 năm. Những rắc rối như thế không chỉ có ở El Salvador. Những cuộc tấn công người đồng tính nam, đồng tính nữ, người lưỡng tính và chuyển đổi giới tính là rất thông thường và ít khi bị luật pháp luật nhòm tới.

Đàn ông và phụ nữ bị ngược đãi và tấn công hàng ngày khắp nơi trên thế giới, chỉ vì họ yêu và ăn nằm với người cùng giới. Tình dục đồng giới bị coi là bất hợp pháp tại hơn 80 quốc gia.

Chứng sợ đồng tính tác động đến giáo dục thể chất. Thông tin giúp ngăn ngừa sự lây lan của HIV và AIDS (liên quan đến đồng tính) bị ỉm đi, và những người cung cấp hoặc tìm kiếm thông tin như thế bị ngược đãi. William và những đồng sự của ông bị tấn công một phần vì họ đã cung cấp kiến thức về giới tính cho người đồng tính ở El Salvador. Tại Uganda, một đài phát thanh bị phạt vì phát một chương trình thảo luận về sự cần thiết giúp đỡ phòng chống HIV/AIDS cho giới gay. Tại Ấn Độ, những người tuyên truyền thông tin về tình dục đồng giới an toàn bị bắt, bị đánh đập và bị buộc tội bởi các luật chống kê gian (giao hợp giữa 2 người đàn ông). Người đồng tính ở nhiều nước Châu Phi có nguy cơ nhiễm HIV/AIDS rất cao vì họ ít có cơ hội tiếp nhận thông tin và cách xử lý đối với căn bệnh này.

Ở một số nước Châu Âu, những người có định kiến với giới đồng tính thường lớn họng và khó có thể nói át được họ. Các cuộc diễu hành biểu dương của những người đồng tính vẫn bị cấm đoán ở một vài thành phố thuộc Đông Âu (trong đó có Maxcơva, nơi mới đây ông thị trưởng mô tả diễu hành đồng tính là “quỷ quái”). Những người đồng tính ở Latvia bị tấn công và phỉ nhổ khi họ tổ chức tuần hành vào năm ngoái.

Tháng 9/2006, trên sân khấu ở Warsaw, tôi quyết định nhân một buổi biểu diễn để nói về chứng sợ đồng tính ở Ba Lan:

“22 năm trước tôi đến Gdansk và tới nhà Lech Walesa (tổng thống Ba Lan nhiệm kỳ 1990-1995), người đấu tranh cho nền tự do và quyền con người của chính ông… và tôi sẽ không bao giờ quên khoảnh khắc đó, và việc được gặp lại ông đêm nay khiến lòng tôi tràn đầy sự ấm áp và yêu thương.

“Tôi chỉ là một nhạc sĩ. Tôi đến chơi nhạc với hi vọng mọi người được dứt ra khỏi những điều lo nghĩ trong một vài giờ… và tôi cũng là một người đồng tính… và tôi biết rằng gần đây ở Ba Lan có rất nhiều vụ bạo lực đối với người đồng tính… Tôi muốn nói với các bạn… rằng đây là thời để yêu thương.

“Đã có quá đủ hận thù trên thế giới này. Hãy để cho những người đồng tính được yên. Chúng tôi chỉ cố gắng sống đúng với bản thân. Chúng tôi không muốn làm hại bất kỳ ai.
“Tình yêu là tất cả… và người Ba Lan luôn tràn đầy tình yêu”.

Đã 40 năm trôi qua kể từ khi tình yêu đồng giới được hợp pháp hóa tại Anh, nhưng đáng buồn là nó vẫn bị cấm ở rất nhiều nơi trên thế giới. Tôi muốn tôn vinh William Hernández, những cộng sự của ông và rất nhiều, rất nhiều những cá nhân đã đứng lên vì quyền con người trên thế giới, ngay cả khi sự an toàn của họ bị đe dọa. Những người như William dũng cảm hơn tôi nhiều, vì khi những người chống đồng tính chửi rủa họ, họ đã mắng lại những người ấy. Và khi William và những người khác càng hiện diện rõ ràng bao nhiêu thì tiếng nói của họ càng mạnh bấy nhiêu. Với sự ủng hộ, họ sẽ khiến những người mang định kiến (với người đồng tính) phải nhận ra vấn đề.

Vì thế, hôm nay, tôi nói to với William, một người dũng cảm đã làm một việc nguy hiểm và cần nhiều nghị lực. Tiếng nói của tôi đã phụng sự tôi trong nhiều năm; tôi hi vọng nó cũng làm được điều gì đó tốt đẹp cho ông. Nhưng chúng ta cần thêm nhiều tiếng nói. Dù những người có định kiến đang ở trong cùng quán rượu với chúng ta hay cách xa hàng ngàn dặm, chúng ta cũng nên đứng dậy và nói to lên về những quyền cơ bản của con người. Tôi muốn đề nghị bạn, ngay hôm nay, hãy cất lên tiếng nói của mình.
------

- Ảnh nhỏ: Bìa album Empty Sky của Elton John
- Ảnh lớn (BBC News): Elton John (trái) và bạn đời David Furnish trong ngày cưới

Wiki về tình yêu đồng giới

noreply@blogger.com (Người Khác) — Sun, 18 Mar 2007 06:50:00 +0000

Các bạn thân mến,
Từ lâu, tôi đã đi tìm một website tiếng Việt có những đặc điểm sau:

- Cung cấp cho người đọc một cái nhìn toàn cảnh về vấn đề đồng tính luyến ái (ở Việt Nam và trên thế giới).

- Thuận tiện để tra cứu các thông tin chuyên sâu về đồng tính luyến ái. Nói cách khác, các thông tin đó cần được sắp xếp một cách khoa học, dễ tìm kiếm.

- Nội dung thông tin phong phú.

- Thông tin được thể hiện một cách khách quan, trung lập, dễ hiểu, để bất cứ đối tượng nào (đồng tính, dị tính, trẻ, già, biết ngoại ngữ, không biết ngoại ngữ...), đều có thể dễ dàng tiếp cận và lĩnh hội.

- Là một kênh phổ biến những giá trị của giới đồng tính.

- Và hơn thế nữa...

Cho đến nay, tôi vẫn chưa tìm được, nhưng tôi lại có cơ hội góp phần tạo ra một website như thế. Wetpaint đã cung cấp cho chúng ta một công cụ miễn phí nhưng xuất sắc, giúp tạo một website mở để ai cũng có thể tham gia biên tập và tạo nội dung. Tôi đã làm ra cái "vỏ" của website ấy tại http://gayviet.wetpaint.com (lấy tên là Tình yêu đồng giới). Còn phần nội dung của nó, xin mời tất cả những ai quan tâm và có thiện ý giúp đỡ, làm mạnh cộng đồng đồng tính luyến ái Việt Nam tham gia xây dựng. Hãy coi website đó là của bạn.

Để tham gia biên tập và viết bài trên wiki Tình yêu đồng giới, bạn không cần có tài khoản. Nhưng theo tôi, bạn nên đăng ký một tài khoản để chúng ta có thể tiện trao đổi với nhau khi cần thiết.

Vì wiki này mới bắt đầu xây dựng nên rất mong các bạn tích cực góp ý và giúp chỉnh sửa về cấu trúc site, các quy định viết, quy định bản quyền..., cũng như đăng tải nội dung theo các trang mục. Với sự tham gia của những người nhiệt tình như bạn, wiki Tình yêu đồng giới hoàn toàn có thể phát triển thành một nơi tra cứu thông tin tiếng Việt về đồng tính luyến ái phong phú nhất, tiện lợi nhất trên mạng toàn cầu.

Nếu muốn làm mod, bạn gửi mail cho tôi theo địa chỉ nguoikhac(a)gmail.com, tôi sẽ gửi thư mời cho bạn.

Thân ái

Buồn cười

noreply@blogger.com (Người Khác) — Tue, 13 Mar 2007 13:45:00 +0000

Vietlam (dị tính) viết về blog của tôi:

Về blog của gayviet, vì cộng đồng Việt trên WordPress còn ít thôi, chứ vấn đề đó không còn là taboo đến mức như hồi xưa nữa. Kinh ? :)) buồn cười ở chỗ gay/lesbian ở khắp mọi nơi quanh ta mà chẳng thấy ai nói gì, đùng một cái khi người ta công bố giới tính thì lại thấy “kinh”. Nếu người ta vẫn tốt với mình thì việc quái gì phải quan tâm, có ý định cưới người ta đâu ?

Tôi và “thằng đồng tính mất dạy”

noreply@blogger.com (Người Khác) — Sat, 10 Mar 2007 06:35:00 +0000

Tôi muốn giết tôi

Ngày ấy, cứ nghĩ đến mình là tôi thấy kinh. Đứng trước gương, tôi giang thẳng cánh tát bốp vào mặt mình, chửi: “Thằng chó! Cái mặt mày không chơi được”.

Tôi cóc thèm chơi với tôi nữa. Những hình ảnh cũ đem xé hết. Những tập nhật ký cũ đem đốt hết. Tôi bảo: “Tiên sư thằng đồng tính, cút!”.

Trong đầu tôi hay vang lên câu hát “I hate myself for loving you”. Câu này vốn có một ý nghĩa khác khi nằm trong bài của nó, nhưng khi chui vào đầu tôi, nó kích động lòng căm thù, căm thù cái thằng tôi. Người khác ghê tôi ư? Bằng sao được tôi ghê tôi.

Người khác ghê tôi nhưng không định giết tôi. Còn tôi thì định giết quách tôi đi. Tôi nghĩ đến tự thiêu. Tôi nghĩ đến đâm đầu vào bánh ô tô tải. Tôi nghĩ đến uống thuốc sâu. Tôi nghĩ đến chọc dao bầu vào cổ. Tôi nghĩ đến bay từ trên nóc tầng 5 xuống đất (Ngày ấy Hà Nội ít nhà cao tầng. Nếu như bây giờ, có khi tôi định bay từ tầng 20).

Thời gian ấy tôi sống cũng như không sống. Cơ thể tôi suy nhược, tinh thần tôi bạc nhược. Tôi ỉa ra máu. Tôi đau dạ dày. Tôi bị di tinh. Nhiều đêm nằm tinh chảy ri rỉ ra quần mà không có cảm giác gì. Có đêm tôi còn đái dầm nữa. Các nhà tâm lý học bảo, lớn rồi mà đái dầm tức là không muốn lớn, chỉ muốn trở lại thời thơ ấu.

Tôi muốn thay tôi

Nhưng trước khi nghĩ đến chuyện tự “thịt” mình, tôi đã cố thay đổi để trở thành một người khác - một người được những người xung quanh tôn trọng, xã hội tôn trọng, tôi tôn trọng.

Trong suy nghĩ non nớt khốn khổ của tôi thời đó, một người ra người thì phải… thích gái. Ừ thì bố mày thích gái – tôi tự nhủ. Thế là tôi tập thể dục (cơ thể có khỏe mạnh thì tinh thần mới khỏe mạnh), tôi ăn nhiều thịt, uống nhiều thứ bổ dương (tăng testosterone - hooc môn nam), tôi nhăm nhăm đọc các báo xem bác sĩ khuyên thế nào để áp dụng vào thực tế…

Mỗi tối, khi đi ngủ, tôi nhẩm trong đầu “Ê, Huệ Ân, mày là đàn ông. Mày thích gái”.

Mỗi sáng, khi ngủ dậy tôi hết sức tập trung nhắc đi nhắc lại:
- Mình là con đực. Mình là con đực.
- Mình thích đàn bà. Mình thích đàn bà
- Đàn bà thật tuyệt. Đàn bà thật tuyệt

Đàn bà thật tuyệt. Mỗi khi đọc báo, xem phim, đi đường thấy đàn bà đẹp, tôi lại rên lên: Ối giời, đẹp quá. Xem này, các đường cong này, chân thon này, da trắng nuột này, trông cái mặt xinh thế, thích thế. Cái mắt sao hớp hồn thế. Cái môi sao mọng ngon thế… Mình thích cô này. Mình thích cô này. Cô này bắt đầu làm cho ông con của mình nhoi lên rồi đây này… Nào, nhoi lên nào. Cố lên, cố lên…

Mỗi khi nhìn thấy đàn ông đẹp, tôi lại liên tưởng đến những thứ xấu xa, như cứt, giun đũa, chó ghẻ, trùm phát xít Đức…

Tôi hút thuốc, uống rượu, chửi tục và cưa gái.
Tôi làm tất cả những thứ mà mình cho rằng đàn ông thì phải làm.

Và thành quả

Rốt cuộc, sau một thời gian dài cố gắng, tôi đã đem lòng yêu một người đàn ông khác.

Cái thằng đồng tính “mất dạy” trong tôi đã xé toang lớp mặt nạ giả dối của tôi ra để mang tình yêu của tôi dâng tặng cho một người mà tôi từng cho là cứt, giun đũa, chó ghẻ, trùm phát xít Đức.

Nó - cái thằng đồng tính chết tiệt trong tôi - chẳng được uống thuốc thang gì, chẳng thể dục thể thao hay tự kỷ ám thị gì, đã thế còn bị đời, bị tôi quần cho lên bờ xuống ruộng, cho bầm dập tơi tả.

Nhưng nó có đầy một thứ sức mạnh mà tôi không chống lại nổi, các bác sĩ, các nhà khoa học khắp nơi trên thế giới cũng không chống lại nổi. Đó là sức mạnh xuất phát từ thứ tình cảm mà tôi đã không thể có với đàn bà, còn nó thì sẵn có với đàn ông. Tình yêu đồng giới cũng là tình yêu. Người yêu cùng giới thì cũng là người. Lần này thì nó ngạo nghễ chửi tôi: “Mày, chính mày mới là thằng chó. Lửa tâm càng dập càng nồng (1), mày có biết không?”.

Tôi nhận ra mình sai. Tôi dàn hòa với nó - con người thứ hai của tôi. Không, con người thứ nhất của tôi. Tôi bắt đầu yêu thương nó, liếm các vết thương cho nó. Nó có quyền được yêu, nó có quyền được hạnh phúc.

Ai cũng có quyền mưu cầu hạnh phúc.
---
Chú thích:
(1) Truyện Kiều - Nguyễn Du

True colors (are beautiful)

noreply@blogger.com (Người Khác) — Thu, 08 Mar 2007 15:13:00 +0000

rainbowindark (lesbian) viết:
Lý do mà nhiều người không dám bày tỏ họ là ai bởi vị họ sợ người ta biết họ là ai. Nhưng bài hát này khuyến khích mọi người sống thực với bản thân mình, cho mọi người biết là ai. Trong những năm tôi struggled to come out with myself as a lesbian, tôi lâu lâu lại được nghe bài hát này từ trong radio, nó cho tôi có thêm sức mạnh. Giờ đây tôi không có gì phải che giấu, tôi là người yêu đồng phái nữ và nhiều hơn thế nữa. Đồng tính luyến ái chỉ là một danh từ, thiệt ra cái thân thể InvisibleTech này trước và sau khi tôi nói: I'm gay, I'm a lesbian!! nó không có gì khác với nhau. Nhưng thật sự nó làm cho tâm hồn của tôi được tự do, tôi thấy trước mặt tôi là một con đường rộng để cho tôi đi.

Saving face - Giữ Thể Diện là bộ phim gần gũi với người Việt nhất. Suốt ngày chỉ ôm lấy mặt mũi thể diện, để được gì? Rồi thì thời gian, không gian, cách nhìn nhận cũng sẽ thay đổi. Ví dụ:

Ngày trước người Mỹ Da Đen không được ngồi phía trên ở xe bus, đi tiểu thì không được dùng nhà cầu của Mỹ Trắng. Giờ đây thì ai cũng xài chung một cái nhà xí.

Rồi thì ở Việt Nam thì nhà ai mà có con gái lấy Mỹ là nhục nhã vô cùng, nhưng bây giờ trai gái Việt qua Mỹ, lấy Mỹ đâu có gì, đẻ ra con, tụi nó đẹp hết biết.

Tới việc nhà mà không có con trai để nối dõi tông đường là là lỗi với ông bà - chính sách Trung quốc chỉ ra một nhà một con. Cũng có cha mẹ bị pressure đến nỗi đi phá thai con gái, hoặc sanh ra đem cho côi nhi viện. Nhưng sĩ số nam và nữ là gần bằng nhau ở Trung Quốc, cho nên mới nói, một cái nước trọng nam khinh nữ như Trung Quốc cũng phải bỏ dần để mà cứu cái quốc gia của họ, nếu không thì đông dân quá chết đói cả lũ.

Đồng tính luyến ái thì 10, 20 năm trước cũng là một điều ghê gớm, nhưng bây giờ thì làm được gì nhau. Tôi chỉ ôm cái người tôi yêu, tôi chỉ yêu cái người tôi yêu, tự do luyến ái là quyền lợi căn bản nhất của con người. Tôi là một người con gái, đi yêu một người con gái. Ngoài ra công danh của tôi xán lạn, có khi còn hơn một người yêu khác phái (dị tính).

Danh vọng, địa vị mà tôi đạt được cho tới ngày hôm nay, không làm tôi tự hào bằng sự dũng cảm dám sống thật với bản thân của tôi, dám sống cuộc sống của người yêu đồng tính (là lesbian)
-----------
Xem lời bài True colors tại đây

Tin vắn tháng 2

noreply@blogger.com (Người Khác) — Sun, 04 Mar 2007 14:29:00 +0000

+ John Amaechi, cựu cầu thủ bóng rổ của Utah Jazz và Orlando Magic, trở thành cầu thủ đầu tiên của Liên đoàn Bóng rổ Mỹ (NBA) công khai mình là người đồng tính ái.

Amaechi nói với kênh truyền hình thể thao ESPN: Tôi không phải là một anh hùng, cũng không phải là một người đặc biệt đáng quan tâm. Tôi chỉ đơn giản làm điều mà lương tâm thôi thúc, là làm cho mọi người thấy rằng gay không có nghĩa là giống như Jack trong “Will and Grace” (một chương trình TV hài ở Mỹ), không có nghĩa là luôn có những hành vi tình dục với bạn khi có cơ hội (như nhiều người tưởng), và rằng trong chúng tôi có những người mạnh mẽ, rằng chúng tôi khác với quan niệm của bạn...

Xem tiếp (tiếng Anh)

+ Một thành viên hội đồng thành phố British Columbia, Canada chấp nhận trả 1.000 USD tiền phạt và xin lỗi vì những lời chỉ trích của ông về đồng tính luyến ái (nói ra tại một cuộc họp công khai mùa hè năm ngoái), để tránh đối phó với một tòa án về nhân quyền…

Xem tiếp

+ Tổ chức đồng tính lớn nhất nước Mỹ ca ngợi đề nghị của Nhà thờ Tin lành Mỹ (Evangelical Lutheran Church of America) về việc dỡ bỏ chính sách ngăn cấm những người đồng tính trở thành mục sư.

Xem tiếp

+ Một nghiên của trường Christchurch School of Medicine and Health Sciences thuộc Đại học Otago cho thấy những người trẻ tuổi có xu hướng tình dục đồng giới thường gặp các vấn đề về sức khỏe tinh thần hơn nhiều so với nhóm đối chứng dị tính. Nghiên cứu triển khai trên gần 1000 thanh niên đưa ra kết quả hành vi và xu hướng tình dục đồng giới liên quan đến tỉ lệ cao về tâm lý chán nản, lo âu, dựa vào chất gây nghiện, nghĩ đến cái chết và tự tử.

Xem tiếp

+ Martin Meehan, chủ tịch Ủy ban Quân vụ, Hạ viện Mỹ đệ trình lại dự luật cho phép những người đồng tính nam và nữ được phục vụ trong quân đội. Ông tin rằng cái gọi là chính sách “Không hỏi, không nói, không theo đuổi” (“don’t ask, don’t tell, don’t pursue”) của quân đội Mỹ đối với người đồng tính (được thiết lập trong thời Clinton) vừa không hợp với nhân dân, vừa làm tổn thương thiện ý phục vụ quân đội.

Xem tiếp

+ Theo báo cáo năm 2006 của The Chilean Sexual Minority Movement, nhìn chung các trường hợp phân biệt đối xử đối với người đồng tính luyến ái ở Chile giảm xuống và sự chấp nhận đối với những xu hướng tình dục thiểu số trở nên rộng rãi hơn trong công chúng cũng như trong chính quyền. Số vụ có hành vi phân biệt đối xử giảm từ 58 (trong năm 2005) xuống còn 49 trong năm 2006. Tuy nhiên, tính chất bạo lực trong các hành vi ngược đãi có chiều hướng tăng lên…

Xem tiếp

+ Cộng đồng LGBT (Lesbian, Gay, Bisexual và Transgender) Mỹ chịu tổn thất lớn lao khi Barbara Gittings - người bảo vệ quyền tự do cá nhân đầy dũng cảm và sáng tạo - qua đời.

Barbara Gittings, một người tiên phong trong hoạt động xã hội vì người đồng tính, đã từ trần ngày 18/2/2007, sau 7 năm chiến đấu với căn bệnh ung thư vú.

Gittings bắt đầu hoạt động xã hội từ năm 1958, khi bà thành lập East Coast chapter of Daughters of Bilitis, tổ chức đầu tiên của những người đồng tính nữ ở Mỹ.

Gittings là một nhà hoạt động xã hội suốt đời, một tiếng nói có ảnh hưởng mạnh mẽ của phong trào giải phóng tình dục đồng giới. Bà thúc đẩy sự hiện diện của những người đồng tính, và đứng lên vì quyền tự do cá nhân trong những năm 60 của thế kỷ trước, khi mà hầu hết những người đồng tính còn giấu mình và tình dục đồng giới hầu như chưa được chấp nhận.

“Chúng ta không thể đạt được điều gì nếu chúng ta ẩn mình. Tôi luôn luôn ủng hộ sự hiện diện của những người đồng tính như một yếu tố then chốt để đạt được thành công” – Gittings nói trong một cuộc phỏng vấn với Philadelphia Gay News tháng 8/2005.

Xem tiếp

---
Ảnh trên: John Amaechi

Ảnh dưới: Barbara Gittings tại cuộc biểu tình đòi quyền lợi đầu tiêncủa những người đồng tính ở Mỹ (Philadenphia, 4/7/1965). Ảnh của www.afterstonewall.com

Thế nào là tự nhiên?

noreply@blogger.com (Người Khác) — Sat, 03 Mar 2007 11:22:00 +0000

Phần lớn mọi người cho rằng ĐTLA là trái quy luật tự nhiên. Ý kiến của bạn Ngô Khánh Toàn tại đây cũng vậy. Một số “chuyên gia” tư vấn trên các báo cũng hay trả lời rằng ĐTLA là trái tự nhiên. Nhưng thế nào là tự nhiên? Tự nhiên nghĩa là tỉ người như một, không chút sai khác?

Theo tôi, ĐTLA không trái với tự nhiên, chỉ trái với QUAN NIỆM của số đông người ta về tự nhiên mà thôi. Và những quan niệm đó chưa chắc đã phán ánh đúng bản chất của tự nhiên. Tự nhiên không đơn thuần là 1 hay là 2, là đen hay là trắng. Tự nhiên còn có những cái giữa một và hai. Tự nhiên còn có màu đỏ màu vàng. Tự nhiên luôn phong phú và bao hàm cả những sự khác biệt (luôn luôn xuất hiện với một tỉ lệ nào đó).

Dù con người quan niệm thế nào thì trong tự nhiên bao giờ cũng có những thiểu số khác biệt, dị biệt. Luôn luôn có đa số người thuận tay phải và có một ít người thuận tay trái (mà gần đây các nhà khoa học mới xác định đó là một đặc tính di truyền chứ không phải là dị tật). Thường các loài cây “muốn” ra quả thì hoa cái phải được thụ phấn từ hoa đực. Nhưng cũng có một ít loài cây lưỡng tính có thể tự kết trái. Động vật có vú thì thường sống trên cạn, nhưng cá voi là động vật có vú lại sống dưới nước. Chẳng lẽ như vậy là trái lẽ tự nhiên? Hiện tượng ĐTLA không chỉ xảy ra ở loài người mà còn ở khá nhiều loài vật khác như ngỗng trời, chim cánh cụt, cừu... (Phải chăng những con vật đó cũng đua đòi ăn chơi, vi phạm đạo đức?) Chúng có ý thức gì về tự nhiên không hay chúng sống hoàn toàn tự nhiên?

Mấy năm trước, trong một khu bảo tồn thiên nhiên ỏ Singapore, người ta bắt được một con bướm có hai bộ phận sinh dục. Những nhà sinh vật học coi đây là một điều kỳ thú của thiên nhiên, một hiện tượng quý hiếm về đa dạng sinh học (Biodiversity). Họ tìm mọi cách để bảo vệ con bướm này. Thử tưởng tượng nếu điều đó xảy ra ở con người? Chắc rằng người đó sẽ vô cùng khổ sở vì “trót” có cấu tạo “trái với tự nhiên”, vì rằng đi đến đâu anh ta/chị ta cũng sẽ nhận được những lời xì xầm, những ánh mắt miệt thị, những cái cười giễu cợt. Tự nhiên bắt người đó như thế (anh ta/chị ta có muốn thế đâu), nhưng mọi người lại cho rằng người đó trái tự nhiên.

Vấn đề là ở chỗ, con người thường quen coi những gì giống với số đông, thuộc về số đông, được số đông thừa nhận như là quy luật (cả tự nhiên lẫn xã hội). Vì vậy những gì khác với số đông thì bị coi là trái quy luật và thường không được chấp nhận, nhất là ở những xã hội có nhiều thành kiến.

Những người nhân danh tự nhiên như thế có mục đích tốt là bảo vệ tự nhiên, nhưng thực ra họ đang làm điều ngược lại và đẩy những người bị coi là trái tự nhiên vào cảnh luôn bị hành hạ khốn khổ về tinh thần.

Tự nhiên cứ tự nhiên, hoàn toàn không phụ thuộc vào quan niệm của con người. Nhưng hạnh phúc của nhiều người có thể bị ảnh hưởng rất lớn bởi những quan niệm không chính xác về tự nhiên.

-------

Tham khảo:

- Không nên thay đổi bản năng thuận tay trái

- Khái niệm đa dạng sinh học

G-A-Y? It's OK

noreply@blogger.com (Người Khác) — Fri, 02 Mar 2007 15:27:00 +0000

Nhóc Lỳ (một người dị tính) viết:
"Người sinh ra có phải nhất thiết phân định là 2 giới...nam va nữ ? Trước mình cũng dị những kẻ ở giới thứ 3 nhưng từ ngày ấy.....mình chẳng còn dị nữa...xin lỗi vì đã mang chuyện này công khai thế.........nhưng chỉ là muốn 1 chút bày tỏ.
Vừa xem 1 bộ phim trên star movie về vấn đề này.Nhìn sơ wa thì ai cũng nghĩ đó là 1 gia đình êm ả và hạnh phúc...1 người phụ nữ và 1 người đàn ông luôn mỉm cười và 1 đứa bé gái nắm tay cả 2 đi trên con đường nắng hè .....hình ảnh đẹp đấy nhỉ! Nhưng xem từ đầu mới hỉêu...người đàn ông đó thuộc giới mà người ta đánh vần là G-A-Y....it's ok ....Nhưng người xem sẽ cảm nhận được ngòai vấn đề ấy thì anh ta là 1 người rất ưh là bình thường và tử tế...Anh ta chấp nhận làm người đỡ đầu cho đứa trẻ.Anh ta làm hết mình vì người phụ nữ mà anh xem là người bạn thông minh và thân nhất....1 thứ tình cảm nhẹ nhàng 1 sự wan tâm chu đáo mà khó có ông chồng nào được như thế....những tưởng anh ta có thể trở lại là 1 người đàn ông ...nhưng anh ta tìm thấy 1 tình yêu mới ...ko vì thế mà lơi là sự chăm sóc cho cô bạn....
Biết trước chuyện ấy ở nước ngòai là rất bình thường nhưng cũng hơi ngạc nhiên.Đứa trẻ có thể chỉ ồ lên "really" và vẫn đối xử bình thường với người thầy của mình.Họ cũng ko ngại công khai điều đó.Thế nhưng sao ở VN mình chuyện đó nghe còn giật gân hơn là chuyện giết người?
Mình từng thăm dò thử ý người lớn thì họ xem chuyện đó là 1 chuyện kinh tởm.Còn mình thì bình thường và sau khi xem phim này xong mình càng hiểu hơn...chuyện đó cực kì bình thường như tình yêu khác giới.Mong rằng 1 ngày nào đó ở VN người ta có thể đơn giản xem rằng họ là người bình thường chứ đừng xầm xì là "he's gay" or "she's less" mỗi khi họ đi wa.
Cầu mong cho bạn tôi cũng có thể đường hòang chính chính nói rằng "tôi yêu người cùng giới".Sau những tháng ngày bực dọc vì người bạn thân nhất là cậu bị tách rời vì 1 người khác thì bây giờ it's ok.....cầu chúc cậu happy.........Tuy khác nhau nhưng chúng ta vẫn sẽ là bạn tốt I'm your best friend! "
---
Xem nguyên bản bài viết của Nhóc Lỳ tại đây.

Về giải Oscar 2007

noreply@blogger.com (Người Khác) — Tue, 27 Feb 2007 14:14:00 +0000

“Nếu không có sự hiện diện của người da đen, da màu, người Do Thái, cả người đồng tính, lần trao giải này sẽ không phải là Oscar! Hoặc bạn cũng có thể nghĩ rằng ai cũng đoạt được giải Oscar”.

Ellen DeGeneres, người dẫn chương trình trao giải Oscar 2007
--
Nguồn: Tuổi trẻ

Vua và Vua

noreply@blogger.com (Người Khác) — Sun, 25 Feb 2007 16:02:00 +0000

Nguồn BP News
Người Khác trích dịch
--

Như những truyện tranh thông thường cho trẻ em, “Vua và Vua” bắt đầu với giọng điệu ngây thơ: Trên ngọn núi cao nhất của kinh thành có một nữ hoàng, hoàng tử trẻ và một chú mèo. Nữ hoàng đã trị vì trong nhiều năm và bà muốn nghỉ ngơi.

Nữ hoàng định bụng truyền ngôi cho hoàng tử. Nhưng trước hết, bà muốn con kết hôn với một công chúa. Bà cho người đi khắp nơi để tìm một công chúa tuyệt trần. Nhưng đến cuối truyện, hoàng tử chẳng chọn công chúa nào, mà lại chọn một hoàng tử khác. Vâng, một hoàng tử. Cuốn sách 29 trang này khép lại bằng một đám cưới đồng tính, với những câu kết có vẻ quen thuộc: Nữ hoàng mừng rơi lệ và hai người đàn ông sống với nhau hạnh phúc đến trọn đời.

Vua và Vua, một cuốn sách sống động và tài tình nhắm đến trẻ em từ 6 tuổi trở lên, đã trở thành tâm điểm của một cuộc tranh luận ở Bắc Carolina đầu năm nay khi một nữ học sinh lớp 1 trả nó lại cho thư viện của trường vì nó khiến bố mẹ của cô bé mất hết tinh thần. Cuốn sách chỉ là phần nổi của núi băng trôi trong cuộc tranh cãi khắp nước về vấn đề đồng tính trong các nhà trường. Các nhà hoạt động xã hội về tình dục đồng giới đã thu được những kết quả đầy ý nghĩa trong những năm gần đây và ảnh hưởng của họ đã lan tới nhiều thành phố cả lớn lẫn nhỏ ở Mỹ. Hơn 3.000 trường phổ thông trên 50 bang có câu lạc bộ liên kết Gay/Straight. Rất nhiều trường từ cơ sở đến trung học đã đưa vào chương trình giáo dục giới tính nội dung về đồng tính luyến ái, trong đó khẳng định đồng tính luyến ái là tự nhiên và không thể thay đổi…

Xem tiếp tiếng Anh

-------------------------------------

Gia đình là gì?

Đầu năm nay, ở Lexington, Massachussets, cuốn sách tranh “Gia đình có ai” được phát cho trẻ mẫu giáo mang về nhà. Cuốn sách tính đến cả những cặp bố mẹ đồng tính, trong đó có cảnh một cô bé chuẩn bị ăn tối với hai người bố. Ở một đoạn khác, người ta thấy những đứa trẻ đang chơi với hai người mẹ của chúng.

Đồng tính dễ lây, hay dị tính dễ lây?

noreply@blogger.com (Người Khác) — Fri, 23 Feb 2007 14:52:00 +0000

Báo Sài Gòn giải phóng ngày 28/12/2006 đăng bài "Đồng tính đang là mốt?" của tác giả Tùng Khanh, trong đó bày tỏ nỗi lo sợ "bệnh" đồng tính lây lan. Những nhận xét thiếu cơ sở của Tùng Khanh (tôi sẽ phân tích trong một post khác) khiến tôi nhớ tới 1 bài viết khá hóm hỉnh đăng trên Talawas năm 2002. Dưới đây là toàn văn bài viết đó:

Dịch dị tính luyến ái, một căn bệnh dễ lây
Ý Nhi

Người ta bảo xác suất con nuôi của một cặp đồng tính là đồng tính luyến ái là 80%. Bản thân tôi thấy xác suất bị lây dị tính luyến ái còn cao hơn thế nhiều. Cứ tính sơ sơ thế này thì biết ngay bệnh nào ghê gớm hơn bệnh nào nhé. Từ tiểu học đến đại học, hầu hết thầy cô giáo của tôi là dị tính, truyền nhiễm qua không khí hay thế nào đó tôi không biết, chỉ biết là đến cuối niên học đếm ra 34 đứa mỗi lớp trở thành dị tính luyến ái. Tôi, đứa thứ 35, là đồng tính luyến ái, miễn nhiễm. Okay, tôi nói hơi quá, 33 đứa bị lây bệnh dị tính, đứa thứ 34 thì gật gừ, ngày bệnh ngày không. Ðó là chuyện ngoài đường. Chuyện trong nhà, ông bà già tôi là dị tính đúng hiệu con nai vàng, đẻ ra một loạt 7 đứa, qua máu hay thế nào tôi không biết, chỉ biết 6 đứa kia bị lây bệnh dị tính. Tôi là đồng tính, miễn nhiễm. Xác suất cao thế này thì chỉ có một kết luận: Dị tính luyến ái là một cái dịch khủng khiếp!

Tôi nói không ngoa đâu, cái dịch dị tính luyến ái đẻ ra đủ thứ dịch truyền nhiễm qua đường tình dục như giang mai và lậu, chưa kể đến tệ nạn xã hội như đĩ điếm. Mọi người đều làm tình giống nhau thôi, cũng mỗi một chỗ ấy thôi. Trước khi khoa học khám phá trụ sinh để cầm cự mấy thứ bệnh linh tinh này, có ai rêu rao bôi bác lên án người dị tính và cách làm tình của họ đâu. Nay vì khoa học chưa kịp tìm ra thuốc trị bệnh AIDS, khối người vội vã kết án người đồng tính.

Dì của tôi bị bệnh dị tính mà dì ấy không hề ý thức và cứ đẻ con với người không yêu mình cho đến ngày mãn kinh. Dì tôi nghĩ tôi bị bệnh đồng tính mới chết chứ. Có lần dì tôi viết thư khuyên, dì nghĩ con nên đi tìm bác sĩ mà trị bệnh. Tôi trấn an dì, con có đến bác sĩ để trị liệu nhưng giữa đường thì hết tiền, nay còn lại nửa bệnh, con thấy ông bà dị tính hay đồng tính nào cũng dễ thương. Hằng đêm dì đọc kinh cầu nguyện một cách vô vọng để chữa nửa phần bệnh của tôi. Phần tôi, tôi vẫn nghĩ bà dì mình vô phương cứu chữa. Bà ấy trông ngày càng đau khổ. Mỗi lần gặp, tôi và dì tôi nhìn nhau rất thương hại.

Thư viết dở gửi nhà văn Bùi Anh Tấn

noreply@blogger.com (Người Khác) — Fri, 09 Feb 2007 15:13:00 +0000

Cách đây mấy năm, đọc "Một thế giới không có đàn bà", thấy trong người ngứa ngáy bèn mở máy viết thư cho tác giả. Viết được nửa chừng, nghĩ thế nào lại thôi (chắc là hết ngứa). Nay đọc lại đoạn dở ấy thấy vui vui:

Anh Bùi Anh Tấn kính mến,

Chắc rằng anh đã phải đọc quá nhiều những bức thư giãi bày, tâm sự, thở than của những người ĐTLA rồi, cho nên tôi sẽ không viết một bức thư tương tự. Thật ra, tôi cũng không có nhu cầu kể lể cho vơi nhẹ hay cần sự thông cảm của anh, mặc dù tôi rất cám ơn anh đã dám viết về thế giới ĐTLA, bất chấp điều tiếng. Dũng cảm là một phẩm chất đáng quý của nhà văn.

Tôi chỉ muốn nêu một số nhận xét thẳng thắn về hai cuốn “Một thế giới không có đàn bà” và “Đối thoại với một thế giới không có đàn bà”. Mong anh hiểu rằng đây không phải là những lời chê bôi. Tôi rất trân trọng tâm huyết của anh và thừa nhận giá trị văn học của hai cuốn sách. Chúng rất đáng quý không chỉ với người ĐTLA. Tuy nhiên, từ góc độ của một người ĐTLA yêu văn học, tôi cho rằng hai cuốn sách có một số hạn chế:

1. Tôi cảm thấy thất vọng về phần kết của tiểu thuyết “Một thế giới không có đàn bà”. Đó là một cái kết gượng ép, sống sượng, quá đẹp, quá trơn tru và vì thế không có gì để nói nữa sau khi gấp sách. Người đọc sẽ nhận được một lời khuyên lộ liễu, một thứ giáo huấn thông thường, không có tác dụng hoặc phản tác dụng. Có lẽ cái kết đó sẽ làm vừa lòng những người không phải là ĐTLA, những người có con cái “bị” ĐTLA. Các chi tiết để xây dựng nên cái kết này như sự xuất hiện của các cô gái bạn của Trung và Hoàng thật là dễ dãi và không phù hợp với mạch truyện. Anh đã mô tả những nhân vật của anh bị ĐTLA thật để rồi đến cuối truyện lại đột nhiên biến họ thành những người ĐTLA giả (Giả theo quan niệm của một số bác sĩ. Ở đây tôi tạm coi là có ĐTLA giả) hoặc những người lưỡng tính (bisexual). Hoàng và Trung tách nhau ra không hề có một sự thôi thúc nội tại của tiểu thuyết mà chỉ là sự áp đặt vụng về của người viết. Cả tiểu thuyết anh đã cung cấp rất nhiều tư liệu cho thấy việc dứt bỏ xu hướng tính dục là vô cùng khó khăn, trong đó có cả những dẫn chứng khoa học. Không hiểu sao đến cuối tiểu thuyết anh lại để cho Hoàng và Trung nhẹ nhàng thư thái đến thế trong việc dứt bỏ một thứ bản ngã của mình. Thật là một điều thần kỳ. Điều này cũng giống như anh dày công viết cuốn sách về con voi nhưng đến cuối sách thì lại quay ra viết về cái đuôi của một con chuột.

Như vậy có một vấn đề lớn cuối cùng đã không được đặt ra. Đó là số phận những con người bị ĐTLA thật. Hình như anh đã né tránh? Những người ĐTLA thật, chắc rằng khi đọc xong cuốn tiểu thuyết này họ sẽ bị hẫng hụt. Tác giả đã không thật sự viết về họ, về thế giới những người ĐTLA.

Tuy nhiên, trong cuốn “Đối thoại...”, trong phần tóm tắt tiểu thuyết một thế giới không có đàn bà, anh đã đưa ra một cái kết khác, cái kết rất mở, rất nhân bản mặc dù về mặt hình thức thì không phải là mới. Không rõ anh muốn sửa lại như thế hay anh chỉ đơn giản là anh trả về cho nguyên tác cái kết đáng phải có? (Có thể NXB đã biên tập thành ra một cái kết như vậy cho dễ chịu chẳng hạn).

Ảnh nhà văn Bùi Anh Tấn trong bài này là của VietNamNet

Đồng tính luyến ái trong xã hội hiện đại

noreply@blogger.com (Người Khác) — Fri, 09 Feb 2007 15:12:00 +0000

Trước đây, tạp chí điện tử Talawas có làm một "bàn tròn" về đồng tính luyến ái trong xã hội hiện đại. Người Khác xin chọn post lại một số bài trong chuyên đề đó để bạn tham khảo.
***

Một nửa đàn ông là đàn bà
Đặng Hoàng Giang

Gần đây, báo chí Việt Nam có vẻ chú ý hơn đến đề tài đồng tính luyến ái. Những bài viết này, phần thì đăng tin giật gân thỏa trí tò mò (“Vũ hội những nàng Pê đê”), phần là tiếng nói của đạo đức cảnh báo sự suy đồi xã hội (“Ðêm cuồng loạn tại disco New Century”). Lác đác có bài rời bỏ những vũ trường Sài Gòn hay những tụ điểm quý tộc Hà Nội để đến với “người thực việc thực” trong đời sống hàng ngày. Cách đây không lâu, tôi được đọc một phóng sự về cuộc sống của một đôi đồng tính luyến ái nữ đâu đó tại miền Ðông Nam bộ. Mở đầu bằng sự tò mò pha lẫn e ngại, sau khi tận mắt chứng kiến cảnh nghèo khổ của gia đình nọ, và cùng anh “chồng” uống mấy chén rượu, anh phóng viên kết thúc phóng sự vừa thương hại vừa trách móc, phân vân không biết nên kêu gọi giúp đỡ hay thẳng tay lên án. Cuối cùng, anh xếp họ vào dạng tương tự những người nghiện xì ke ma túy, tuy không nên hắt hủi nhưng dẫu sao cũng là một tệ nạn xã hội nguy hiểm.

Quan điểm của anh phóng viên không phải là hiếm. Dư luận Việt Nam, nếu không coi đồng tính luyến ái là căn bệnh giống như SIDA, không nên tiếp xúc gần, tránh lây lan, thì cũng coi đó là một biểu hiện hay kết quả của một lối sống “đồi trụy”. Theo một số liệu thống kê thì 82% người Việt nam lên án đồng tính luyến ái (92% lên án mại dâm và 94% lên án cướp giật).

Ðiều đáng lưu ý là lịch sử luật pháp Việt Nam chưa bao giờ đề cập cụ thể tới vấn đề này. Bộ luật Nhà Lê (1428-1787), cũng như bộ luật Nhà Nguyễn (1802-1945) dẫn giải chi tiết những hình phạt cho tội hiếp dâm, ngoại tình, hay loạn dâm, nhưng không nói đến đồng tính luyến ái. Những điều luật duy nhất có thể liên quan là luật cấm “đàn ông ăn mặc kỳ quặc”, cũng như cấm hoạn va tự hoạn. Trong một số trường hợp, người đồng tính luyến ái bị kết tội, nhưng dưới góc độ ngoại tình (do cả hai người đều đã có gia đình), chứ không dưới góc độ hai người cùng giới tính.

Luật hình sự đương đại Việt Nam, mặc dù cấm “mua và bán tình dục dưới mọi hình thức”, cũng không đề cập trực tiếp tới đồng tính luyến ái. Luật Hôn nhân và Gia đình đề cập tới loạn dâm, hãm hiếp, mại dâm, lợi dụng tình dục, tảo hôn v.v... nhưng không hề có điều luật nào nói lên quan điểm của chính quyền cũng như định hướng cho dư luận xã hội về vấn đề này. Tuy nhiên, việc không có một điều luật cụ thể không có nghĩa các nhà chức trách không tìm được lý do để can thiệp nếu họ muốn. Cách đây mấy năm, lãnh đạo địa phương một xã ở Vĩnh Long ép một đôi đồng tính luyến ái nữ giải tán đám cưới của mình. Trong trường hợp trên, những điều luật tương đối mập mờ cấm những hành vi làm “ảnh hưởng tới đạo đức xã hội và trật tự công cộng” được áp dụng.

Ðồng tính luyến ái có lẽ được dịch ra bởi chữ homosexuality (chữ này bắt đầu được dùng tại phương Tây từ năm 1869), và xuất hiện tại Việt Nam vào những năm 1930. Nó không có trong Hán Việt Từ Ðiển (1931) của Ðào Duy Anh, nhưng xuất hiện trong Pháp Việt Từ Ðiển (1936) của cùng tác giả. Danh từ này có lẽ được phổ biến cùng với sự nhập môn của ngành tâm lý học phương Tây tại Việt nam, và mang mầu sắc y khoa. Ái nam ái nữ xuất hiện muộn hơn, vào những năm 1940, và nay hay được dùng trong đời sống hơn. Tuy nhiên, nếu hiểu sát nghĩa thì “thích cả nam lẫn nữ” gần với bisexual trong tiếng Anh hơn là homosexual. Cũng có thể chữ này bắt nguồn từ á nam á nữ, “không phải gái cũng không phải trai”, sau đó bị đọc chệch đi. Một phiên bản ít phổ biến hơn là bán nam bán nữ, tức “nửa nam nửa nữ”, cũng không diễn tả đúng khuynh hướng thích người cùng giới.

Ðồng cô hay dùng để chỉ người đồng tính luyến ái nam ăn mặc và hành vi điệu bộ như nữ, điều mà thường được coi là biểu hiện của một tài năng đặc biệt nào đó, hoặc về tâm linh (sự gần gũi ngôn ngữ với lên đồng), hoặc trong đời thường, ví dụ “bánh cuốn đồng cô”. Lại cái mô tả một cách sống động sự “nữ giới hóa” của một số, tuy không phải của tất cả đồng tính luyến ái nam. Tương tự như chữ lại gạo trong bánh chưng, lại cái có thể nói lên sự quay trở lại với cội nguồn, với “gốc nữ” của những người này. Pê đê, phiên âm từ chữ Pháp pederaste có lẽ được thông dụng nhất ở thành thị Việt Nam. Gần đây người ta bắt đầu dùng chữ gay lấy thẳng từ tiếng Anh ra (ví dụ như “dân gay”). Ngoài những tiếng lóng rất hình tượng như bánh mỳ (ám chỉ mại dâm nam) và bánh bao (ám chỉ mại dâm nữ) mà chỉ người trong giới mới hiểu, thì đĩ đực (hay được dùng gộp cho nam giới bán mình cho đàn ông cũng như bán mình cho đàn bà) là một từ khác, rõ ràng mang mầu sắc miệt thị.

Với khoảng trống trong luật pháp và kỳ thị của xã hội, cuộc sống của người đồng tính luyến ái tại Việt Nam không phải là dễ dàng. Thêm vào đó, phần lớn những người trong cuộc cũng thiếu hiểu biết cơ bản và có những quan niệm lệch lạc. Một đồng tính luyến ái nam thổ lộ qua Internet “Tôi sinh ra trong một gia đình mẫu mực, luôn sống trong hòa thuận và hạnh phúc, tôi được cha mẹ dạy điều hay lẽ phải...”, dường như muốn tin rằng về mặt logic thì “căn bệnh” này chỉ có thể xẩy ra trong những gia đình “có vấn đề” mà thôi.

Ở châu Á, thái độ kỳ thị của xã hội Việt Nam không phải là ngoại lệ. Thậm chí tới năm 1996, bộ trưởng Bộ Giáo dục Thái Lan còn đề nghị lập một trung tâm giáo dục dành riêng cho người đồng tính luyến ái, những người mà ông ta cho rằng “bị bệnh cả về tâm lý lẫn thể xác”. Ðiểm khác nhau là, tại Việt Nam, với cấu trúc chính trị hiện nay và với sự non nớt của xã hội công dân (civil society), những người đồng tính luyến ái không tự tổ chức được mình, Trong khi đó, cộng đồng đồng tính luyến ái tại những nước khác như Malaysia hay Phillipines đã từ lâu có những tổ chức bảo vệ quyền lợi của họ, không chỉ hài lòng với sự không cấm đoán của xã hội mà đòi hỏi được chấp nhận như những công dân bình đẳng.

Tại châu Âu, Ðức quốc xã coi người đồng tính luyến ái không những là thuộc đẳng cấp thấp, mà còn là bệnh dịch của nhân dân. Họ bị truy đuổi và tàn sát có hệ thống tại các trại tập trung. Sau chiến tranh thế giới lần thứ hai, những bước tiến trong chính sách cho người đồng tính luyến ái cũng chỉ xảy ra hết sức chậm chạp. Tuy nhiên, trong mấy năm gần đây, các nước phương Tây, đi đầu là những nước Bắc Âu, đã nới lỏng những hạn chế trong luật pháp và mở rộng luật hôn nhân cho người đồng tính luyến ái. Tháng trước, bộ trưởng Bộ Tài chính Na Uy đã trao nhẫn cưới cho bạn trai mình (giám đốc một công ty viễn thông) trước sự hiện diện đông đủ của báo chí truyền hình. Một ví dụ khác: vào đầu tháng 6 hàng năm, thành phố Vienna tổ chức Ngày hội cầu vồng – một cuộc diễu hành khổng lồ của những người đồng tính luyến ái, đi qua những đại lộ và quảng trường quan trọng nhất của thành phố. Ðứng đầu là những đại biểu quốc hội, nhà văn, chính trị gia, và sau đó là hàng nghìn cặp đồng tính luyến ái, già trẻ trai gái, người đưa thư, sinh viên, nhân viên phòng thuế, cô nuôi dạy trẻ... Ngày hội cầu vồng, cùng với liên hoan nhạc cổ điển, liên hoan phim v.v... đã trở thành một hoạt động văn hóa không thể thiếu được của thành phố.

Mặc dù đã đạt được một chỗ đứng đáng kể, ngay tại phương Tây, con đường của người đồng tính luyến ái để đạt được bình đẳng, cũng như sự tự tin vào chính mình, còn rất dài (có bao nhiêu người sau khi tham gia Ngày hội cầu vồng, hôm sau tại công sở dám tuyên bố mình là gay?) Kể cả với sự che chở phần nào của pháp luật, những định kiến của xã hội và bản thân người trong gia đình còn lớn tới mức không phải người đồng tính luyến ái nào cũng có đủ dũng cảm để coming out, để công bố với mọi người xung quanh bản sắc thật của mình. Cách đây không lâu, trên diễn đàn Talawas này, chúng ta đối thoại về thế nào là văn minh. Tôi cho rằng, một trong những thước đo văn minh của một xã hội là sự đối xử của xã hội đó với những thành viên của mình, đặc biệt với những thành viên mà trên một khía cạnh nào đó (tôn giáo, chính trị, hay khuynh hướng tình dục), họ không phải là đa số.

Cừu gay do nguyên nhân sinh học

noreply@blogger.com (Người Khác) — Fri, 09 Feb 2007 15:11:00 +0000

Cái này dịch từ năm 2004, giờ chẳng rõ từ nguồn nào, nhưng có thể tham khảo tiếng Anh ở đây
--

Nhóm các nhà nghiên cứu người Mỹ từng phát hiện những con cừu đực đồng tính luyến ái mới đây đã tìm ra sự khác biệt trong cấu trúc não của những con cừu đó. Kết quả được công bố trên tạp chí Khoa học Nội tiết (Endocrinology), có chiều hướng củng cố những kết quả nghiên cứu trước đây về sự khác biệt trong giải phẫu giữa não người ĐTLA và não người dị tính luyến ái.

Các nhà nghiên cứu thuộc Khoa Y trường Đại học Sức khỏe và Khoa học bang Oregan (Oregan Health and Science University-OHSU) ở Mỹ đã tìm ra chính xác nhóm tế bào não khác nhau giữa cừu đực và cừu cái nằm ở phần não điều khiển hành vi tình dục của chúng. Ở những con cừu đực thích giao phối với những con cừu đực khác, khu vực này nhỏ hơn so với ở những con cừu đực thích giao hợp với cừu cái.

“Có một sự khác nhau mà người ta nhìn thấy trong não có liên quan chặt chẽ đến việc chọn bạn tình ở động vật” - Kay Larkin, một thành viên nhóm nghiên cứu đề tài này cho biết.

“Công trình nghiên cứu này, cùng với những công trình khác cho thấy sự khác nhau về sở thích tình dục được quy định về mặt sinh học ở động vật và có thể là cả ở người” - Ông Charles Roselli, một giáo sư về sinh lý học và dược lý, trưởng nhóm nghiên cứu nói.

Hy vọng rằng công trình nghiên cứu sự khác nhau trong não sẽ cung cấp cho chúng ta những manh mối về quá trình phát triển phức tạp hành vi tình dục đồng tính cũng như dị tính.

Các chuyên gia về động vật nói trên đã phát hiện 8% số cừu đực nuôi đã chọn bạn tình cùng giới. Họ đã quan sát 27 con cừu bốn năm tuổi, gồm nhiều giống khác nhau ở Miền Tây, trong đó có tám con cừu đực thích giao hợp với cừu cái, 9 con cừu đực thích giao hợp với cừu cùng giới, và 10 con cừu cái.

Họ phát hiện ra một cụm dày đặc các tế bào thần kinh nằm ở vùng dưới đồi não (hypothalamus), và họ gọi cụm tế bào này là trung tâm giới tính lưỡng hình ở cừu (OSDN). Hypothalamus điều khiển việc sản xuất hooc-môn tình dục, huyết áp, khả năng thăng bằng trong nước, sự đói khát... đồng thời cũng điều khiển những hành vi phức tạp như hành vi tình dục.

OSDN ở những con cừu đực thích cừu cái lớn hơn rõ rệt và chứa nhiều nơ-ron hơn OSDN ở những con cừu đồng tính và cừu cái.

Lá thư của một bạn trẻ đau khổ (*)

noreply@blogger.com (Người Khác) — Fri, 09 Feb 2007 15:11:00 +0000

(*): Đây là bức thư của tôi gửi nhà văn Tô Hoài năm 1998 (lúc đó tôi 23 tuổi). Thư được nhà văn chuyển đến báo Tiền phong Chủ nhật và được đăng vào ngày 24/5/1998.
---

Đây là thư riêng gửi Tô Hoài và nhà văn đã tin cậy trao cho TPCN. Chúng tôi đã đọc nó với một sự thương cảm và nhất trí đăng nguyên vẹn bức thư để ít ra là thêm một thông tin cho những cá nhân và tổ chức nào có thể giúp đỡ người thanh niên đang gần như là tuyệt vọng này.
TPCN

Bác Tô Hoài yêu quí!

Bức thư này xin được coi như một lời kêu cứu của cháu tới bác. Cháu khổ lắm bác Tô Hoài ạ! Vì cháu là một người đồng tính luyến ái.

Gần đây, dư luận xã hội tập trung phê phán những người như cháu rất gay gắt. Cháu chẳng hiểu ra sao cả. Cháu thấy dường như từ lúc sinh ra cháu đã bị như vậy rồi. Cháu là con trai, nhưng hồi nhỏ, cháu rất thích chơi những trò của con gái. Khi lớn lên, cháu đau đớn nhận thấy mình chỉ có thể rung động trước những đứa con trai mà thôi. Vậy mà người ta kết tội cháu nào là vô luân, sa đoạ, trụy lạc, nào là quái đản, bệnh hoạn, là coi thường đạo lí, coi thường truyền thống văn hoá...

Cháu có muốn như vậy đâu? Bản thân cháu cũng không thể hiểu tại sao cháu lại bị như thế. Cháu thấy tình yêu đối với những đứa con trai khác là không thể ngăn nổi, vì nó đích thực là tình yêu và nó chẳng dính dáng gì đến lí trí cả. Cháu đã tập yêu con gái, nhưng không thể. Đứng trước một người con gái, dù đẹp đến mấy, cháu vẫn thấy hoàn toàn thờ ơ.

Chỉ có bác là có thể hiểu cháu và những người như cháu thôi. Cháu đã đọc hồi kí Cát bụi chân ai rất kỹ, nhất là đoạn bác viết về Xuân Diệu. Theo cháu hiểu, bác rất thông cảm và thương Xuân Diệu, nhưng bác lại không hề bênh vực Xuân Diệu. Thậm chí, bác còn gọi những hành vi của Xuân Diệu là "điên" nữa ("Lúc rồ lên, trong đêm tối quyến rũ, mình cũng điên kia mà" - trang 189). Cháu nghĩ người tình dục đồng giới cần được bênh vực, bởi nguyên nhân làm cho họ yêu người đồng giới là do những sai phạm về mặt sinh học thế nào đó, chứ không phải do đầu óc họ bệnh hoạn...

Bác Tô Hoài ơi, bác đã sống nhiều, chắc bác hiểu cuộc đời sẽ vô nghĩa thế nào nếu thiếu tình yêu. Tình yêu là phần đẹp nhất trong cuộc sống của con người. Cả thế giới ca ngợi tình yêu. Nhưng gần như cả thế giới lại tìm cách ngăn cấm tình yêu của chúng cháu. Bác ơi, như vậy người ta đã làm theo lẽ công bằng chưa? Người tình dục đồng giới cũng là người mà! Và đã là người thì phải được quyền yêu chứ? Nếu sống cả đời mà không được yêu thì cháu còn sống làm gì nữa!

Cháu muốn cất lên tiếng nói của mình để đấu tranh giành quyền lợi cho những người tình dục đồng giới và xoá bỏ thành kiến của mọi người. Nhưng cháu còn trẻ quá, lại bất tài, chẳng có vị thế gì cả, nói ra chẳng ai thèm nghe, có khi lại còn bị hắt hủi, vùi dập nữa. Nhiều lúc quẫn trí, cháu muốn chọn một cái chết thật ấn tượng (tự thiêu chẳng hạn) để phản đối sự vô lí trong quan niệm của mọi người. Nhưng cháu lại sợ sự việc sẽ bị chìm đi trong bề bộn các sự kiện khác. Mà thú thực là hiện thời thì cháu chưa dám làm thế. Bởi cháu còn hy vọng. Cháu hy vọng bác giúp đỡ cháu và những người giống như cháu. Tiếng nói của bác có trọng lượng. Người ta không đồng ý ngay thì cũng phải suy nghĩ. Nếu vì những lí do này khác mà bác không thể để công giúp cháu được thì chỉ xin bác gửi lá thư này đến một tờ báo nào đó. Cháu đội ơn bác vô cùng. Cháu tha thiết trông đợi sự giúp đỡ của bác.

Cháu xin chúc bác mạnh khoẻ và viết được nhiều trang văn hay.

Cháu: Phan Ân
---------------

4-5 năm sau, tôi tình cờ thấy bức thư này được in lại trong cuốn "Những vấn đề tâm lý và văn hóa hiện đại" do GS Đặng Phương Kiệt chủ biên.

Tiếp đó, tôi lại bắt gặp thư của mình đăng trên mục "Đồng tính luyến ái trong xã hội hiện đại" của Talawas vào ngày 15/5/2002. Bản trên Talawas lấy nguồn từ báo Sức khỏe & Đời sống, trong đó có đăng kèm ý kiến của GS Đặng Phương Kiệt (Chủ tịch Câu lạc bộ nghiên cứu về tình dục học, Trung tâm khám chữa bệnh số 9 Ngọc Khánh), như sau:

"Thiết tưởng chẳng cần bình luận gì thêm, ta cũng không thể không chia sẽ nỗi "thống khổ" của một thanh niên "bất hạnh" rơi vào cảnh tình dục đồng giới. Dường như điều này nằm ngoài ý muốn của tác giả hoặc đúng hơn là nó hình thành bởi một thúc ép hầu như không cưỡng nổi từ một thế giới vô hình nào đó, một thế giới vô thức. Tác giả bức thư tỏ ra rất sáng suốt, không hề bệnh hoạn, khi "muốn cất lên tiếng nói của mình để đấu tranh đòi quyền lợi cho những người tình dục đồng giới và xóa bỏ thành kiến của mọi người...". Có điều tác giả đã lầm. Có phải gần như cả thế giới mọi người đều thành kiến đâu? Bằng chứng là gần đây, Quốc hội tại một nước Bắc Âu đã chấp thuận một điều luật công nhận tất cả danh dự và quyền công dân của những người tình dục đồng giới. Hơn một tuần trước đây, tại thủ đô 2 nước Pháp và Đức, đã có một cuộc tuần hành vĩ đại chưa từng có gồm một triệu người tình dục đồng giới. Chính vị thị trưởng Paris mới được dân bầu cũng công khai tuyên bố mình là một công dân tình dục đồng giới. Và hẳn ông không phải là kẻ có tội".

Qua ý kiến này của GS Đặng Phương Kiệt, tôi thấy nhận thức của ông về ĐTLA đã có một sự biến chuyển. Trong cuốn "Những vấn đề tâm lý và văn hóa hiện đại" (xuất bản năm 2000), ông cho rằng ĐTLA là một mối xung đột nội tâm (một dạng rối nhiễu tâm lý), hoàn toàn không có tính định mệnh nên "vẫn có thể và chắc chắn có thể khắc phục được"!

Dù sao tôi cũng rất cám ơn nhà văn Tô Hoài, GS Đặng Phương Kiệt, báo TPCN và các báo khác đã đăng lại bức thư mà sau này tôi nghĩ rằng mình viết trong một lúc thấy khốn quẫn.

Ngoài ra, sau khi đăng thư của tôi, trong số báo tiếp sau đó, TPCN đăng ý kiến của một người ĐTLA khác. Rất tiếc tôi không giữ được số báo đó, nhưng tôi nhớ rõ rằng khi đọc bài viết của anh, tôi cảm thấy được chia sẻ rất nhiều.

Phan Huệ Ân - Người Khác