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Sébastien Leroux: Clown IV

carlosherrera@gmail.com (Carlos Edaurdo Herrera Gómez) — Sat, 19 Jul 2008 03:46:00 -0500

Cuarta y última parte de la entrevista realizada a Sébastien Leroux (actor y malabarista formado en la International Theatre School Jacques Lecoq de París), a propósito de la figura y el mundo del clown.

Registro: 14.03.08
Duración: 00:27:35
Realización y edición: Miguel Ángel Beltrán del Valle y Carlos Eduardo Herrera Gómez
Edición: Carlos Eduardo Herrera Gómez

Sébastien Leroux: Clown III

carlosherrera@gmail.com (Carlos Edaurdo Herrera Gómez) — Sat, 12 Jul 2008 01:00:12 -0500

| MP3

Tercera de cuatro partes de la entrevista realizada a Sébastien Leroux (actor y malabarista formado en la International Theatre School Jacques Lecoq de París), a propósito de la figura y el mundo del clown.

Registro: 14.03.08
Duración: 00:27:07
Realización: Miguel Ángel Beltrán del Valle y Carlos Eduardo Herrera Gómez
Edición: Carlos Eduardo Herrera Gómez

Efectos Espaciales

carlosherrera@gmail.com (Carlos Edaurdo Herrera Gómez) — Wed, 09 Jul 2008 04:31:10 -0500

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Desde Chile, nuestra amiga Razi nos pone sobre la pista de Pol, ex miembro de Compiuters, quien debuta en solitario con la producción y composición de Efectos Espaciales, una colección de canciones electropop unidas por afiebradas programaciones de ritmos.

El proyecto conjunta la música de Pol con las voces de gente como Jorge González, Javiera Mena, Nea Ducci, Valentina Fel, Pedro Subercaseaux y otros artistas bajo el cobijo de una licencia Creative Commons, lo que te permite disfrutar de este disco, apreciarlo gratis, bajarlo en tu computador o reproductor. "Disfruta de los Efectos Espaciales sin prejuicios ni trabas, para eso está creado". Al fin y al cabo, este podcast es sólo una muestra de lo que te puedes encontrar en el espacio.

Registro: 08.07.08
Duración: 00:10:04
Mix: Carlos Eduardo Herrera Gómez
Música:

Efectos Espaciales: Instrumento musical
Efectos Espaciales y Pedro Piedra: Sin gravedad
Efectos Espaciales y Valentina Fel: Chicos listos juegan raro

Arqueología de la memoria

carlosherrera@gmail.com (Carlos Edaurdo Herrera Gómez) — Sun, 06 Jul 2008 21:33:35 -0500

Espero no ser y sin embargo espero. ¿Qué barbaridad habrá que decir para que le crean a uno? Si eran las dos y veinte o las veinte con dos, no sabría precisarlo. Pasamos tiempo sin lamer muñones.

Tomamos el atrio y la capilla. Bebimos hasta quedarnos quietos cuando entró la noche. Había el silencio de los espacios antiguos. Teníamos la vista perdida y las manos en las orejas como si fueran parte de las orejas, mientras un par de candelabros inauguraban, con la luz de siete sirios, la voz del clavecín.

Tus ojos habían sido diseñados para romper el hielo y cruzar océanos; pero eso, claro, sólo servía en otro lado y en una circunstancia diferente. La cámara no mostraba tus motivos. La máscara era eléctrica, tormenta de goteras en todos los techos de tu vida. "Ilumínate la cara con crayolas", te dije. "Lávate los dedos con la miel de un árbol antes de que escribas nada. La mirada de los gatos seguirán tus días ociosamente".

-Espera, no puedo reír, tengo al teléfono llorando. -Dijiste pero no entendí ni una cosa ni la otra y sonreí.- Que se cambie el nombre... -Sugerí, pero me obsequiaste una mirada poco atenta.- Crisis de mujer. -Me explicaste en un rápido susurro colocando el auricular contra tu pecho, así que decidí abortar la misión. Tomé mi abrigo y salí.

La calle recién llovida emitía un silencio delicioso, apto para una conversación entre gorriones. El suave susurro que producen las llantas de los autos al rodar sobre el pavimento mojado se ubicaba sensiblemente como música de fondo. Caminé sin rumbo llenándome los pulmones de vez en cuando con el olor ilógico de esa tarde.

Al cruzar la puerta comenzamos a desaparecer: tú, colgada del auricular; yo, aferrado a un paraguas que decidí usar de bastón para no caer. La memoria es tan húmeda que todo resbala sin sentido. Por eso hay que aguardar, por lo menos, 36 horas; el tiempo exacto, el número justo de horas para secarnos; que sume 9 a la vista y nos lo llevemos por mitades como un arcano roto.

-¿Ya lo esperan, caballero? -Dijo una voz femenina tras de mí.
-Eso estaría bien, para variar. -Pensé en voz alta y me asignaron mesa entre la música de hace 20 o 25 años; música que escuchaba mi padre cuando yo era niño, me acuerdo. Mandolina, pandereta y una voz que cantaba en inglés, del tipo Paul Anka, o algo así.

Cada recuerdo es un lugar que visitamos y erosionamos de vez en vez. Hacemos arqueología de la memoria. En ocasiones, descubrimos nuevas ruinas. Y con más frecuencia de la que imaginamos, alguien construye sobre ellas antes de que nos demos cuenta o podamos convertirnos en visitantes asiduos. Algo al respecto le había leído yo a Kundera... Supongo que las conquistas históricas de un pueblo se reflejan en el rostro de las conquistas románticas de cada uno de nosotros. Supongo que pasa en cualquier tipo de conquista.

Sébastien Leroux: Clown II

carlosherrera@gmail.com (Carlos Edaurdo Herrera Gómez) — Sat, 05 Jul 2008 00:27:15 -0500

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Segunda de cuatro partes de la entrevista realizada a Sébastien Leroux (actor y malabarista formado en la International Theatre School Jacques Lecoq de París), a propósito de la figura y el mundo del clown.

Registro: 14.03.08
Duración: 00:22:30
Realización: Miguel Ángel Beltrán del Valle y Carlos Eduardo Herrera Gómez
Edición: Carlos Eduardo Herrera Gómez

Mi presente se atasca de pasados que no me pertenecen

carlosherrera@gmail.com (Carlos Edaurdo Herrera Gómez) — Sun, 06 Jul 2008 21:52:31 -0500

Querida mía: recién me quité los calcetines por tu ausencia. No sé si sea por la sensación de libertad y descanso, o sea por considerar demasiado lo que llevo puesto en estos días, en los que me faltas tú por más que me sobren cosas.

No entiendo muy bien cómo el sonido de la campana que anuncia la llegada del camión de la basura puede acoplarse naturalmente al ritmo del ventilador. No lo entiendo, pero me gusta. Me desborda, pero me gusta, sí, así como el hecho de que hayas decidido quedarte por tres vidas más en el lugar donde te encuentras, y yo te escriba cartas desde lo que considero tu futuro.

A veces pienso que mi presente se atasca de pasados que no me pertenecen: la casa de mi padre en la que no vive mi padre, los muebles de mi infancia, la cual no existe más; vajillas de mi madre envueltas en periódico y cartón; revistas de mi hermano que olvidó llevarse; medallas y trofeos que ha ganado el polvo gracias a la indiferencia de mi otro hermano... Es como vivir en un museo, como ser el dios del tiempo, hambriento guardián de las boronas de un pan que ya no existe.

Pero te contaba que recién me quité los calcetines de tu ausencia. Por si no lo sabes, ando con ellos todo el día. Me gusta pensar que, de alguna manera, saben la ruta que debemos tomar, y digo "debemos" porque también te incluyo. Me gusta pensar que de algún modo andamos tú, yo y los calcetines. Vagamundeamos juntos. Vamos al parque. Corremos. Nos tomamos un respiro. Momento en el cual me saco tu ausencia en forma de cancetín y tú preguntas "¿por qué?" Y yo te digo que "dejo que respiren mis pies"; te miro y me dices que para ti eso es lo más, que claro, que por supuesto...

-Mi ausencia me sabe mal, tío, pero ¡qué bien te lo montas!

La llamada que nunca llegó

carlosherrera@gmail.com (Carlos Edaurdo Herrera Gómez) — Sun, 06 Jul 2008 21:57:12 -0500

Alguien cruza oceanos esperando que alguien lo espere del otro lado mientras del otro lado hay alguien esperando que ese otro alguien que viene del otro lado del mundo venga específicamente a verle. Pero pasa que no siempre todo es tan sencillo como largo ha sido el planteamiento de la historia. Veamos...

Alguien viene, pero viene con equipaje; es decir, con su pasado, con su sueño, con sus manías y desconfianzas, con música en la planta de los pies y hasta quizá con zapatos en las orejas, porque bien se sabe que aquel que cierra los ojos y escucha, puede navegar perfectamente por el mundo en plena oscuridad.

Pensemos pues en los imprevistos: un paraguas olvidado detrás de la puerta, la lluvia que impide el tránsito adecuado, el choque, la descompostura, el suicidio de último minuto...

Pensemos en algo más cercano: la llamada que nunca llegó...

Justo aquí todo confluye: la nariz rota, la operación, la respiración dificultosa, la gripe del otro, cosa de respiraciones, la sincronicidad con variantes, el fallo de las comunicaciones, falta de crédito, batería, luz, billetes en cantidad para lograr una fogata y mandar señales de humo...

Nos queda pues un sólo hecho, un momento y un lugar en los que todo se ordena de otra forma, en los que algo desgarra la lluvia y se va la luz; un sólo hecho pues que nos deja casi en el mismo lugar: alguien allá y alguien acá, alguien que espera, alguien que procura pero a quien no le alcanza, un par que no sirve para ganar la partida porque la llamada nunca llegó.

Necesito tiempo para fracasar

carlosherrera@gmail.com (Carlos Edaurdo Herrera Gómez) — Thu, 03 Jul 2008 02:38:17 -0500

El alma en su nariz volvió de alambre sus alas
como pardas las horas de idiotez.
Así el ángel templado escaló fríos hasta tu sonrisa de fracaso.
- ¿Dónde está la cabeza de Goya?- Preguntaste.
- No lo sé, me rindo.- Dije, y te encajé mi flop.

Caminando entro a la circunstancia siguiente: una puerta que no necesita llave, que de hecho necesita que uno haya perdido sus llaves previamente; uno necesita haberse ido a pasar la noche a otro lado, haber probado un sueño diferente, un amanecer distinto; haberse planteado de otra manera el día.

Caminando voy al encuentro del amo sin reino: la gran puesta en escena que resulta ser el universo, dios o una luciérnaga.

Respiro profundo y abro el gran libro de libros al azar: "En todas tus obras ten confianza en ti mismo" (Eclesiástico 32, versículos 26 y 27).

Pero me pregunto si nadie más pensará en llover, si nadie más pensará en dejar que este calor nos derrita. Porque podríamos salir a las calles envueltos tan sólo en una cobija, hacer del medio día el momento en el que ocurra una revelación ante la mirada atónita de los cuervos en el aire...

-Nada me quita la idea de tener que haber visto a otra persona ese día.- Le dije a nadie. -De algún modo lo supe, ¿sabes? Sin embargo, yo hice mi parte, esperando que el universo nos tuviera deparada una maravilla. Y ese día, el viernes, fue un día en el que las nubes cerraron el cielo. Y fue un día tan así, en medio de muchos días con cielos hermosos. Y es una pena. Me he quedado con un grito sordo en el pecho. No sé si llegó, se fue o no coincidimos. No sé si no pudo, si no quiso. No sé nada y eso me duele: no saber.

Ahora "necesito tiempo para fracasar", pienso. Sería bonito final para un ejercicio de improvisación con mi nariz de clown. Ya me veo en uno de esos días en los que nada me ha salido bien, en los que estoy menos idiota que otras veces, nada pasa, y justo en ese momento, en el que uno se rinde, en el que uno tira la toalla y con ella uno se va de boca con eso de "necesito tiempo para fracasar", algo brilla: todos mueren de risa porque precisamente ya no necesitas más, ni tiempo ni nada, has fracasado rotunda y perfectamente.

La cosa es que todo esto tan sólo es una pálida idea, el reflejo de un poema pintado: "No te la juegues con la suerte", se leía en azul y blanco sobre aquella camioneta del transporte colectivo. "No tiene nada que ver con esto", susurré. Pero ¿qué es esto? Y ¿hasta cuándo? Son cosas para las que uno cierra los ojos a falta de respuesta y las deja fluir. Todo se aclara después de tiempo, cada pieza toma su sitio y aparece la imagen completa de las circunstancias (me choca que las palabras se acomoden así, como las circunstancias, del tipo de "las circunstancias", la "s" de "las" y la "c" de "circunstancias"). Hay un momento de puro aire que apreciamos en el movimiento de las hojas en los árboles; algo sutil pero contundente, algo en las novelas de Murakami que se me ha ido enredando con la vida. No había que decir lo mismo, pero sí había que decirlo igual: "Me enamoro de la gente que nunca está conmigo". Ahí estaba el drama y el motor de cada susurro interno. Esa era la frase que armaba todo el tinglado, el escenario en verdes opacos. En alguna esquina siempre cantaba un pájaro nocturno. Al clarear un paso, a veces podía escuchar el graznido de un cuervo en contra, o el canto de un gorrión a favor. Pero incluso entonces, me alteraba escuchar el sexo de los gatos en el techo de mi casa. Para mí, eso marcaba un borde. Luego de eso, lo desconocido: todo aquello que no tenía ni tiene proporciones lógicas, como volar montado sobre un cisne sin rostro... Mirar el reloj a las cinco y cinco... Volver a mirarlo a las seis con seis... Y así sucesivamente.

¿Cómo me explico esto sin palabras? ¿Cómo me tomo el pelo tantas veces?

Re: Mi presente se atasca de pasados que no me pertenecen

carlosherrera@gmail.com (Carlos Edaurdo Herrera Gómez) — Thu, 03 Jul 2008 02:28:28 -0500

Cielo mío, tintura de uva por la tarde:

Hoy he decidido descorcharte ante todo este cúmulo de ausencias que deambulan en torno a ti. Mi pasado, en cambio, se atasca de presentes que no me pertenecen. Mira. He pensado en Catalunya mientras miraba el corcho: su color. Se me ha ocurrido que podríamos hacer lo que ese par de chicas de la peli aficionadas a volar en avioneta (una por amor y la otra porque sí, porque para ella, y también para la otra, era una gozada). Deberíamos ir volando de ida y vuelta. ¿Qué importa cuando? Cuando sea. Cuando puedas hospedarme en hoteles casi desiertos. Cuando tengas, para variar, el mundo en la planta de los pies. Cuando dejes caer el azúcar al café como si fuese un reloj de arena. Cuando me dejes pintarte los bigotes con espuma y sonreír. Cuando pueda ponerme tu nariz de clown y apretar el obturador: foto para el álbum compartido; cambiar el ritmo y bailar bajo esta lluvia que casi no se nota.

-¿Llueve ya?- Preguntarías.
-No, mi cielo; tú no llueves aunque me mojes-, te diría.

Sébastien Leroux: Clown I

carlosherrera@gmail.com (Carlos Edaurdo Herrera Gómez) — Wed, 16 Jul 2008 12:25:09 -0500

| Internet Archive

Primera de cuatro partes de la entrevista realizada a Sébastien Leroux (actor y malabarista formado en la International Theatre School Jacques Lecoq de París), a propósito de la figura y el mundo del clown.

Registro: 14.03.08
Duración: 00:16:18
Realización: Miguel Ángel Beltrán del Valle y Carlos Eduardo Herrera Gómez
Edición: Carlos Eduardo Herrera Gómez

Sputnik, mi amor

carlosherrera@gmail.com (Carlos Edaurdo Herrera Gómez) — Thu, 12 Jun 2008 14:48:57 -0500

| Haruki Murakami

En nuestra vida imperfecta las cosas inútiles son, en cierta medida, necesarias. Si de la imperfecta vida humana desaparecieran todas las cosas inútiles, la vida dejaría de ser, incluso, imperfecta.

Quien crece despacio crece bien.

En China, antiguamente, las ciudades estaban rodeadas de altas murallas donde se abrían grandes y magníficas puertas -expliqué tras reflexionar unos instantes-. Esas puertas tenían un gran significado. No sólo servían para entrar y salir, sino que se creía que era allí donde moraban los espírituas de la ciudad. O el lugar donde debía morar. Exactamente igual que en la Europa medieval, donde la gente consideraba la iglesia y la plaza como el corazón de la ciudad. Por eso, aún hoy, quedan en China muchas puertas maravillosas. ¿Sabes cómo construían las puertas los chinos de la antiguedad? [...] La gente se dirigía a los antiguos campos de batalla tirando de carretas, u allí recogía todos los huesos desparramados o enterrados que podía encontrar. Al ser un país de tan larga historia, no flataban campos de batalla. Luego construían una enorme puerta a la entrada de la ciudad incrustando todos esos huesos. Esperaban que, honrando de ese modo sus almas, los guerreros muertos protegieran la ciudad. Pero ¿sabes?, no bastaba con eso. Cuando la puerta estaba terminada, llevaban hasta allá unos cuantos perros vivos y, con una daga, los degollaban. Después regaban la puerta con la sangre aún caliente de los perros. De esa forma, los huesos resecos se empapaban de sangre fresca y las viejas almas adquirían un poder mágico. Al menos eso es lo que creían. [...] Escribir una novela es algo parecido. Por más huesos que reúnas, por magnífica que sea l apuerta que construyas, sólo con eso no tendrás una novela viva. Una historia, en algún sentido, no es algo de este mundo. Una verdadera historia requiere un bautismo mágico que conecte este mundo con el otro.

En este mundo, lo que ven nuestros ojos no tiene por qué ser verdad.

La comprensión no es más que un conjunto de equívocos.

Cuando te disparan, sangras.

Lo que importa no son las grandes ideas de los otros sino las pequeñas cosas que se te ocuren a ti.

A medida que vamos viviendo no hacemos más que descubrir, una tras otra, como si tirásemos de un hilo muy fino, esas coincidencias.

El naufragio es el futuro de la humanidad

carlosherrera@gmail.com (Carlos Edaurdo Herrera Gómez) — Wed, 16 Jul 2008 12:24:20 -0500

Ego 99 Radio | Internet Archive

Milenio | Franco Berardi La aceleración de los intercambios informativos ha producido y está produciendo un efecto patológico en la mente humana individual y, con mayor razón, en la colectiva.

El ciberespacio —universo de los emisores— procede ya a velocidad sobrehumana y se vuelve intraducible para el universo de los receptores —o cibertiempo— que no puede ir más rápido de lo que permiten la materia física de la que está hecho nuestro cerebro, la lentitud de nuestro cuerpo o la necesidad de caricias y de afecto. Se abre así un desfase patógeno y se difunde la enfermedad mental, como lo muestran las estadísticas y, sobre todo, nuestra experiencia cotidiana. Y a medida que se difunden las patologías, se difunden los fármacos. La floreciente industria de los psicofármacos bate récords cada año. El número de cajas de Ritalín, Prozac, Zoloft y otros psicotrópicos vendidas en las farmacias crece, al tiempo que crecen la disociación, el sufrimiento, la desesperación, el terror a ser, a tener que confrontarse constantemente, a desaparecer; crece el deseo de matar y de morir. El problema político de hoy es sobre todo un problema de terapia de la mente social, un problema de suspensión del ruido blanco.

Por eso cuando pensamos en la comunicación como multiplicación de información no tenemos nada, tenemos un ruido blanco, cuando somos capaces de vincular la información a una experiencia agradable eso significa que conocimos verdaderamente. Es lo que los medios libres tienen que intentar y comunicar, hacer común, transformar en el sentido común de la sociedad, no tomar el poder, no ser más fuerte que otro sino crear autonomía, crear la posibilidad de los naufragios, poder descubrir la belleza del naufragio, el naufragio es el futuro de la humanidad.

Registro: 28.05.08
Duración: 00:25:41
Realización y edición: Carlos Eduardo Herrera Gómez
Música:

Edward Chato-Seaton: Runaway dive sheep
Jupiter Goes Quattrocento: Straight lines to zero
Parov Stelar: A magic afternoon
Muna Zul: Caracol
Dr. Geo: La dance de la pluie

La pause

carlosherrera@gmail.com (Carlos Edaurdo Herrera Gómez) — Fri, 23 May 2008 21:01:00 -0500

Relaja tu voz y el pecho que te falta.
Ponte en paz y no me entiendas.

Tokio blues / Norwegian Wood

carlosherrera@gmail.com (Carlos Edaurdo Herrera Gómez) — Wed, 28 May 2008 22:36:21 -0500

Haruki Murakami

Cada uno es el espejo de los demás.

Mientras estés aquí, serás uno más, nosotros te ayudaremos y tú nos ayudarás a nosotros. [...]
- ¿Y qué debo hacer?
- En primer lugar, querer ayudar a las personas y pensar que tú también necesitas ayuda de los demás. En segundo lugar, ser honesto. No mentir, no disfrazar la verdad, no amañar las cosas del modo que más te convenga.

Mañana lloverá porque un oso polar se ha comido las estrellas.

La muerte no se opone a la vida, la muerte está incluida en nuetra vida.

El conocimiento de la verdad no alivia la tristeza que sentimos al perder a un ser querido. Ni la verdad, ni la sinceridad, ni la fuerza, ni el cariño son capaces de curar esta tristeza. Lo único que puede hacerse es atravesar este dolor esperando aprender algo de él, aunque todo lo que uno haya aprendido no le sirva para nada la próxima vez que la tristeza lo visite de improviso.

A veces me siento como el portero de un museo. Un museo vacío, desierto, que ya nadie visita. Y yo lo custodio exclusivamente para mí.

El arte y la comunicación

carlosherrera@gmail.com (Carlos Edaurdo Herrera Gómez) — Wed, 28 May 2008 22:36:46 -0500

Omar Calabrese

La semiótica considera todos los fenómenos culturales como fenómenos de comunicación. Y no sólo eso. Los considera también como procesos de significación. Como ya se ha dicho, un proceso comunicativo es, en efecto, el simple paso de una señal que tiene una fuente y que, a través de un emisor y a lo largo de un canal, llega a un destinatario. Pero esta condición sólo ratifica que la señal produce una reacción en el destinatario como respuesta a un estímulo, y no que la señal tenga la capacidad de significar algo. Cuando la comunicación se produce entre máquinas, por ejemplo, se tiene comunicación porque hay un pasaje de señales de una máquina a la otra y la segunda reacciona frente a esa señal, pero no se tiene significación. En cambio, cuando el destinatario es un ser humano (y no importa que lo sea la fuente: basta con que ésta emita mensajes construidos según reglas conocidas por el destinatario humano), estamos en presencia de un proceso de significación que requiere una interpretación por parte del destinatario mismo. En este sentido, tal como dice Eco en el Tratado de semiótica general (1975), "la semiótica tiene que ver con cualquier cosa que pueda ser asumida como signo. Es un signo toda cosa que pueda ser asumida como un sustituto significante de cualquier otra cosa. Esta otra cosa no debe existir necesariamente, pero debe subsistir de hecho en el momento en el cual el signo está en su lugar. En ese sentido, la semiótica es, en principio, la disciplina que estudia todo aquello que puede ser usado para mentir". A partir de estas definiciones, se puede decir que la semiótica tiene frente a sí un campo de intervención extremadamente amplio: se ocupará del lenguaje animal (partiendo de un límite no cultural hasta un límite superior y complejo), de la comunicación táctil, de los sistemas del gusto, de la paralingüística, de la semiótica médica, de cinésica y proxémica (gestos, posturas, distancias), de los lenguajes formalizados (álgebra, lógica; química, por ejemplo), de los sistemas de escritura, de los sistemas musicales, de las lenguas naturales, de las comunicaciones visuales, de las gramáticas narrativa y textual, de la lógica de las presuposiciones, de la tipología de la cultura, de la estética, de las comunicaciones de masa, de los sistemas ideológicos. De todo, si se quiere. Pero de todo siempre desde el punto de vista de la comunicación y de la significación.

En este punto, comienza a ser claro el significado del binomio "arte y comunicación". Quiero poner en claro que el arte, como condición de ciertas obras producidas con fines estéticos y de la producción de objetos con efecto estético, es un fenómeno de comunicación y de significación, y puede ser investigado como tal. Esto significa que tendremos que partir de algunas premisas:

a) que el arte sea un lenguaje;

b) que la cualidad estética, necesaria para que un objeto sea artístico, también pueda ser explicada como dependiente de la forma de comunicar de los objetos artísticos mismos;

c) que el efecto estético que es transmitido al destinatario también dependa de la forma en que son construidos los mensajes artísticos.

Es obvio que cada una de estas premisas crea problemas. En el curso de los últimos decenios, por cierto, cada una de ellas constituyó un tema de debate, a veces hasta extremadamente intenso. Por ejemplo: afirmar que el arte pueda ser analizado como fenómeno comunicativo ¿significa, quizá, que la comunicación (o mejor, las teorías que se refieren a la comunicación) puede explicar el arte? A una pregunta como ésta se puede contestar tanto afirmativa como negativamente. Si por "explicar el arte" se entiende dar cuenta de los fenómenos artísticos atribuyéndoles un juicio de valor, reconstruyendo las intenciones del artista, su psicología, su relación con la sociedad, la ubicación histórica de la obra y demás, la respuesta es no. Una teoría del arte sobre una base comunicacional no nos dice todo sobre el arte y, sobre todo, no se ocupa de la formulación de los juicios de valor. En cambio, si para "explicar el arte" se trata de dar cuenta de cómo están construidos sus objetos para crear un sentido, para manifestar efectos estéticos, para ser portadores de valores del gusto, y otros elementos más, entonces la respuesta será un sí. Y no sólo eso: el análisis del fenómeno artístico como hecho comunicativo podrá establecer científicamente otros tipos de disciplinas que están relacionadas con los interrogantes anteriores. Será capaz, por ejemplo, de mostrar cómo el mensaje artístico puede contener rasgos destinados a la propia interpretación. O cómo puede tratar el material lingüístico de manera de renovar los códigos existentes y producir innovaciones. O cómo en el mensaje existen caracteres portadores de valores estéticos. Y otras más. En otras palabras: el punto de vista de la comunicación nunca intentará decir si una obra de arte es "bella"; sin embargo, dirá cómo y por qué esa obra puede querer producir un efecto que consista en la posibilidad de que alguien le diga "bella". Y más aún: no tratará de explicar "lo que quería decir el artista", sino, más bien, "cómo la obra dice aquello que dice". En síntesis, para explicar las obras de arte en el sentido restrictivo expuesto anteriormente, el punto de vista de la comunicación quiere limitarse sólo al texto y no a los elementos exteriores a él (vida del artista, sucesos históricos, psicología de los participantes en el intercambio de la comunicación, intuición del crítico, "documentos" de la época, etc.). Naturalmente, es obvio que también está excluido todo concepto idealista sobre la "inefabilidad" de la obra de arte, es decir, sobre el hecho de que su significado sólo sea perceptible por medio de una relación espiritual casi de médium con el objeto. A pesar de todo esto, aún quedan problemas. Por ejemplo: no se da por descontado que el arte sea un lenguaje. Esta afirmación debe ser demostrada. Y sólo puede serlo en la medida en que se pueda verificar que las obras de arte responden a ciertos requisitos: que sean un "sistema"; que tengan coherencia respecto al funcionamiento general de los sistemas de signos; que estén constituidas por una forma y un contenido; que obedezcan a leyes estables de la comunicación misma; que todos los sujetos del acto lingüístico participen de los códigos eventuales en base a los cuales la obra comunica; que la reformulación evidente de los códigos (típica de las obras de arte) también tenga un fundamento explicable en el interior del sistema.

Por supuesto que los diferentes grupos y corrientes han contestado en forma diferente a la pregunta sobre si el arte es un lenguaje o no lo es. Y esto ha sucedido tanto en las escuelas propiamente semióticas y lingüísticas, como en las disciplinas que sólo marginalmente encararon el mismo problema desde diferentes puntos de vista. Por otra parte, una vez aceptada la idea, incluso con toda la variedad de posiciones, de que el arte es un lenguaje (y de que cada arte es un lenguaje), queda planteado el problema de cómo las artes se constituyen en sistemas lingüísticos. ¿Cada arte es un sistema autónomo y específico? ¿O cada una de las artes se diferencia por la parte significante, pero el significado siempre está producido de la misma manera? ¿Y cuál es la relación de cada "específico" eventual con un sistema general de comunicación y de significación? Y, finalmente, ¿cuál es la relación con el sistema lingüístico que conocemos mejor, la lengua natural? Son una serie de interrogantes a los que se intentará responder en forma clara y completa en lo que se refiere a las posiciones expresadas por las diferentes teorías, pero, como se verá, los interrogantes permanecen abiertos con mucha frecuencia. Es un hecho que la relación entre arte y comunicación, en el estado actual de los estudios, está muy lejos de ser definitivamente resuelta.

01:29

carlosherrera@gmail.com (Carlos Edaurdo Herrera Gómez) — Mon, 19 May 2008 02:43:39 -0500

Si no puedes parar de llorar,
ponte a regar tus plantas.

Ask me now

carlosherrera@gmail.com (Carlos Edaurdo Herrera Gómez) — Thu, 29 May 2008 21:45:06 -0500

Ego 99 Radio | MP3

"¿Cómo es que me da comezón al centro de la barda? ¿Por qué ya no existen los gatos miedos?" Cosas como esas. Pregúntame ahora. Podríamos construir algo con tanto signo de interrogación. Algo de luz arrojaría tanto silencio entre palabras. Pdríamos tejer arroz. Podríamos tener un lugar de papel volando. El sol podría brillar sobre por entre tus cosquillas. Yo podría creerme que puedo besarte sin que te des cuenta. Tú podrías darte cuenta de que besarte no es cualquier cosa. Por eso te pido, despacito, detrás de tu cabello, que me preguntes ahora, justo ahora.

Registro: 27.04.08
Duración: 00:05:39
Realización y edición: Carlos Eduardo Herrera Gómez
Música:

Oxygenfad: Pagoda

Analogía

carlosherrera@gmail.com (Carlos Edaurdo Herrera Gómez) — Mon, 19 May 2008 02:43:22 -0500

Tengo que escuchar. Por eso tengo la mano en la oreja como parte de la oreja. Tengo que escuchar que vienes. Y tengo que escucharlo porque voy a ojos cerrados. No más. Camino con los pies vendados.

Doce dos

carlosherrera@gmail.com (Carlos Edaurdo Herrera Gómez) — Mon, 19 May 2008 02:42:59 -0500

Yo puedo, si tú quieres, besarte con los pies en el agua. Sólo así podríamos nadar de otra manera, improvisar el sueño de un cachorro acalorado que sueña con la sombra de una mesa por la tarde.

Sábana tubular

carlosherrera@gmail.com (Carlos Edaurdo Herrera Gómez) — Wed, 16 Jul 2008 12:27:07 -0500

| Internet Archive

Improvisación. Pequeño juego teatral de ruidos y silencios.

Registro: 21.04.08
Duración: 00:00:43
Realización: Carlos Eduardo Herrera Gómez

¿Dudaba en realidad de los antiguos residentes de la primavera?

carlosherrera@gmail.com (Carlos Edaurdo Herrera Gómez) — Mon, 19 May 2008 02:42:48 -0500

Me recordaban ceremonias escolares de cuando niño. Todos firmes y guardando distancia. Desde entonces perdíamos la calidez. Desde entonces comenzamos a creer que nos quedamos solos, que no pertenecemos. Pero si dudar del otro era dudar de mí, entonces yo era también un gélido habitante de la primavera. Cada intento por desmarcarme definía mi estación, mi sangre fría. ¿De qué valía tender fronteras?

Ask me now

carlosherrera@gmail.com (Carlos Edaurdo Herrera Gómez) — Mon, 26 May 2008 12:22:21 -0500

That's all there is

carlosherrera@gmail.com (Carlos Edaurdo Herrera Gómez) — Mon, 26 May 2008 12:39:54 -0500

He dejado mi yo para otros temas. He vaciado mi cabeza de razones. No tengo nada a qué aferrarme, pero no caigo. Floto. Me expando. Como una nube, me expando. Soy enorme en cuestión de segundos. Toco todo lo que me rodea y todo lo que me rodea me toca. El mundo entero se vuelve parte de mí y ya no soy más que una galaxia luminosa. ¿Qué sucede ahora que sólo soy una luz infinita?

Por ejemplo

carlosherrera@gmail.com (Carlos Edaurdo Herrera Gómez) — Mon, 26 May 2008 12:29:18 -0500

Con este calor se cae todo, hasta las manos. Así es difícil cubrirse tan siquiera un poco la mirada. Los pájaros que intentan volar por sobre la copa de los árboles, atraídos por la caricia de los cabellos del sol, se vuelven cometas y caen irremediablemente. La gente no puede cubrirse la mirada por lo que ya dije: se les caen las manos. Así que no pueden ver la trayectoria de los pobres pájaros-cadáver incendiados que caen vertiginosamente hasta convertirse en un "puaff" en la tierra, en un "crack" bajo la llanta, "tumm" contra la ventana, o un grito desesperado de alguien a quien se le ha enredado un pico ardiente en la cabellera, y en su afán por apagarse la cabeza, se vuelve un "tumm-puaff crack" bajo la llanta de otro auto que frena y todo se para y se calla un segundo. Hay pequeños incendios por doquier. Yo también he salido a prenderme fuego de puras ganas. Ya todo lo veo más claro: somos hijos del sol.

Dreaming out

carlosherrera@gmail.com (Carlos Edaurdo Herrera Gómez) — Mon, 26 May 2008 12:46:49 -0500

Todo sucede en segundos. Estoy en el metro, entre estación y estación, sentado frente a la ventana y, gracias a la oscuridad del tunel, me encuentro yo: el reflejo en el cristal que me mira y me dice:

- ¿Por qué no escapas? ¿Por qué no te vas?

Entonces, sin apartar sus ojos de los míos, alza el brazo y señala con la mano el rótulo sobre su cabeza:

"Para abrir
oprima el botón y jale"