NoorIslam.net

Förälskelse i Gud

Sun, 27 Nov 2011 00:28:41 +0000

En berörande och djup klagovisa (latmiyyah) om vilken kärlek Imam Hossein(A) visade upp i Karbala.

You need to a flashplayer enabled browser to view this YouTube video

Ashura - Profeten(S) sörjde Karbala

Seyyed Kamal Haydari — Sun, 27 Nov 2011 00:27:20 +0000

Seyyed Kamal Haydari går genom hadither från Sunni böcker som påvisar hur Profeten Mohammad(S) sörjde Imam Hossein(A) och hans kompanjoners martyrskap under Ashuradagen.

You need to a flashplayer enabled browser to view this YouTube video

Nasrallah: Betydelsen av "Labbayaka Ya Hossein"

Seyyed Hassan Nasrallah — Sun, 27 Nov 2011 00:23:41 +0000

Hizbullahs generalsekreterare Seyyed Hassan Nasrallah ger en förklaring på vad betydelsen av "Labbayka Ya Hossein" är och drar paralleller till dagens situation.

You need to a flashplayer enabled browser to view this YouTube video

Varför har Islam förbjudit musik, och vad är syftet med att förbjuda det?

Ayatullah Makarim Shirazi & Ayatullah Ja'far Subhani — Sun, 27 Nov 2011 00:12:31 +0000

Svar: Musik har blivit så vanligt att de flesta människor inte är redo att se på musiken i dess rätta perspektiv (om de dåliga och onda effekterna av musiken) och följer vildsint detta felaktiga sätt att tänka, dvs. att alla allmänna seder anses vara felfria. Därför är de inte beredda att studera de onda och skadliga effekter med musiken. I denna mån nöjer sig inte realistiska människor med detta villkor, och trots att dessa saker är allmänna strävar de alltid efter att förstå verkligheten och är engagerade i forskningen kring detta.

Musik är värt att undersöka av flera anledningar.

Den skadar människans fysiska kropp och lämnar en dålig inverkan på nervsystemet. Med dessa faktorer i åtanke säger en professor i Columbia University, Dr Wolf Adler:

”De bästa och mest fascinerande musikaliska tonerna lämnar den värsta formen av påverkan på människors nervsystem och i synnerhet när klimatet är varmt; då är de obehagliga effekterna för mycket.”

Den berömda franska experten Dr Lycus Carl säger:

”Det är möjligt att uppfyllandet av djuriska lustar kan ha en viss betydelse, men det finns inget mer orättvist än att livet passerar förbi genom nöjen.”

Den allmänna bristen på intelligens och förståelse är en effekt av alkohol och i slutändan är denna vana, ett resultat av bristen på disciplin. Det råder ingen tvekan om att film, radio och television är bidragande faktorer för denna besvärliga punkt.

Generellt bör musik räknas som något producerande en narkotisk effekt (vilket orsakar sinnesförlamning), eftersom dess domnad inte kan förnekas på något sätt. Det finns många typer av domnad och en person kan bedöva sina nerver på olika sätt.

Ibland kommer domningar av mat. Till exempel skapar alkoholhaltiga drycker stora domningar i nerverna och sänker kraftigt tankeförmågan och sinnenas vakenhet. Ibland kan något som skapar domningar andas in genom näsan; till exempel orsakar heroin, vilket absorberas av kroppen genom näsborrarna, under en viss period en slags berusning och många patienter som är i behov av bedövning med en sådan substans, injicerar detta i sina vener.

Ibland kommer domningar genom öronen genom att lyssna på musik och konserter. Denna effekt är ibland så stark att den leder en person bort från verkligheten som om denne vore yrvaken. Och dennes uppmärksamhet på allt annat försvinner.

Med detta i åtanke, kommer ni nog att hålla med om att musik inte är något annat än bedövning och den är bäraren av alla eller de flesta av synderna och skadorna av berusning.

Främst erhåller personer allt detta nöje och underhållning från musiken på grund av dess bedövande effekt. Ibland är denna effekt så stark att, en person förlorar sitt medvetande och förnuft till den grad att han börjar uppföra sig på ett märkligt sätt.

När den bedövande effekten av musik blir påtaglig, försämras en persons möjligheter att fatta rätt beslut. I detta läge kommer han inte att kunna göra en korrekt bedömning mellan gott och ont, rätt och fel, eftersom han under större delen av tiden är påverkad av musikens effekt och hans intellekt, tankar och starka sinnen, blivit fångar genom ruset av musikens häftiga låtar. Således begår han sådana okultiverade handlingar, vilka han under normala förhållanden skulle kritisera då de strider mot hans värdighet och mot mänskligt beteende.

Vi anser att denna del av vår diskussion inte är i behov av något exempel eller någon modell, eftersom varje vettig människa vet att festmiddagar där främmande män dansar med oberoende och främmande kvinnor, alltid är förenliga med höga toner av musik, och vibrationerna från musikens låtar förblindar sinnet och förståndet hos människorna på ett sådant sätt att, det får dem att utföra varje föraktfull handling och alla sådana handlingar som är under en människas värdighet, och att utföra dem blir således väldigt lätt och enkelt för dem.

Vilken typ av berusning kan vara större än detta, då ljudet från musiken påverkar en persons sinnestillstånd, och en slags slöhet tar över hans nerver? Och denna dåraktiga person kan inte tänka på något annat genom sin mänskliga fantasi, förutom på sex. På hans intelligens och tankeförmåga dras en gardin för på ett sådant sätt att han glömmer de heliga begreppen i livet såsom barmhärtighet, godhet, vänlighet, kyskhet, ödmjukhet, förtroende, integritet, jämlikhet, broderskap, storhet, högt anseende och storslagenhet, insatser och hårt arbete i kampen för att uppnå ett visst syfte och att vara orubblig.

Det finns inga andra påståenden än att alkohol och musik, från allra första början, har varit de största faktorerna för främjandet av sexuell promiskuitet (otukt) bland lustfyllda män och kvinnor och att de vid speciella tillfällen, för att berusa sina nerver, tar hjälp av dessa (dvs. alkohol och musik).

Det är sant att Islam aldrig avhåller människan från hennes fysiska njutningar, men däremot förbjuds denna tillfälliga och artificiella underhållning som skapas genom berusandet av nerverna och som väcker lustfyllda begär, vilket leder människan bort från sitt naturliga tillstånd.

Etiska gränser för musik

Råder det något tvivel om att de faktorer som är av moralisk försämring, som texterna och de hjärtskärande tonerna av musik, inte propagerar för kyskhet? Väcker inte de fascinerande rösterna av kvinnor och flickor, tillsammans med musikaliska låtar, lust och skapar en iver för uppvaktande inom ungdomar? Och har hjärtat, som är packat med lustfyllda låtar och erotiska skrifter, någon plats för hågkomsten av Allah(SWT)? Kan det hjärta, som drunknat i strömvirveln av kärleksfulla röster och vibrationerna av musik, tänka på de behövande och fattiga?

I princip bör det tas i beaktning vad som är orsaken och förutsättningarna till musikaliska tillställningar. Och vilka är behoven och de olika typerna av stimuli? Under dessa livfulla danser och musikaliska tillställningar, finns det något annat förutom sexuell promiskuitet, vin och välsmakande mat? Och kan det som orsakar dessa onda konsekvenser, tillåtas genom en gudomlig lag?

Slutsatsen är att musikaliska låtar har skadliga effekter med avseende på bedövandet av nerverna. Och ur en etisk synvinkel väcker det också de lustfyllda begären inom människorna.

Med avseende på att bevara hälsan, har det också bevisats att det i vår tid, finns olika faktorer och orsaker till det ökande antalet oväntade och plötsliga dödsfall, varav ett är dem är musik, eftersom musiken skapar upphetsning, och upphetsning skadar balansen i nervsystemet.

Människor som dag och natt bombarderas av sånger och musik är benägna att drabbas av hjärtsvikt och hjärnblödningar.

Likväl känns det inte nödvändigt att utveckla att nerverna snart blir oanvändbara på grund av kontinuerlig upphetsning och iver.

Detta var enbart en sida av skadorna med musik.

Saudiarabien är motorn bakom terrorismen

Jan Guillou — Mon, 22 Aug 2011 21:54:12 +0000

Saudiarabien styrs av den mest perversa sekt som någonsin uppstått inom islam, wahabismen.

Enligt wahabitiska föreställningar betyder den enskilde individen ingenting, stamtillhörigheten allt. Därför kan man, och bör, saklöst mörda alla fiendens kvinnor och barn, eftersom ingen av fiendestam kan vara oskyldig.

Och vem är wahabiternas fiende? I tur och ordning alla shiamuslimer, judar och kristna. Alla dessa fiender måste dö därför att Gud vill det, sådan är den saudiarabiska tolkningen av ”jihad”.

Religiösa galenskapssekter finns lite här och var i världen och inom alla religioner, i Texas lika gärna som i Tokyo som ute i den arabiska öknen. Ibland ställer de till måttligt förtret (Livets Ord), ibland försöker de massmörda tunnelbaneresenärer (Tokyo) och ibland begår de kollektivt självmord (Texas).

Men wahabiterna i Saudiarabien skiljer sig i vissa avseenden från alla andra galenskapssekter. De disponerar en oljeinkomst på 300 miljarder dollar per år och större delen av inkomsterna går till den kungliga familjen och ”prinsarna”, som huvudsakligen investerar i terrorism.

Saudiarabien är den ekonomiska motorn bakom all islamistisk terrorism i världen. Enbart i Bosnien investerade man 400 miljoner dollar i nya moskébyggen där wahabitiska predikanter sattes i arbete. I Pakistan fanns år 1950 ungefär 200 religiösa rabbelskolor, så kallade madrasas. I dag har Saudiarabien fått upp siffran till 20 000! Det pakistanska undervisningsväsendet håller på att bryta samman och ersätts med terroristskolor för gossar. Flickor ska inte undervisas.

Det är saudierna som har skapat de afghanska talibanerna, med religiös polis och allt det andra. Det är saudierna som enbart i USA byggt över 1 000 terrorist- och hatpredikande moskéer och det är enligt en FN-rapport från 2002 Saudiarabien som, då 2002, investerat över 500 miljoner dollar i stöd till al-Qaida. Det är ingen tillfällighet att 15 av 19 flygkaparterrorister den 11 september 2001 var saudiarabier.

Om det nu är så att USA kan döma Usama bin Ladins chaufför till fängelse i fem och ett halvt år, efter fem år i koncentrationsläger, för ”stöd till terrorismen” så vore väl själva motorn bakom all terrorism, de 5 000 saudiska ”prinsarna”, ett utmärkt mål för polisiära insatser.

Om det är något land som borde ha invaderats i demokratisyfte och i syfte att bekämpa terrorismen efter den 11 september så är det självklart Saudiarabien. I stället invaderade västvärlden med USA i spetsen först Afghanistan, vars terroristutbildning var saudifinansierad, och därefter Irak som i vart fall inte sysslade med internationell terrorism.

Den saudiska överhögheten över den arabiska halvön kan dessutom ifrågasättas. 1932 ”enade” banditklanen Saud de tre länderna på halvön, genom att mörda allt och alla i dess väg och dessutom plundra Mecca (!) och Medina. Allt skulle bara ha varit sedan länge bortglömd kriminalitet om inte en geologisk slump spelat in – samma år upptäcktes de väldiga oljetillgångarna. USA såg chansen och erkände snabbt det nyligen utropade ”konungariket” Saudiarabien. Banditledaren ibn Saud började alltså kalla sig kung och döpte det påhittade konungariket efter sin egen stam. Men avtalet mellan USA och banditledaren var enkelt och logiskt. Vi får er olja, ni får vårt erkännande och militära beskydd.

På den vägen bar det hän ända till ”vår närmaste allierade i Mellanöstern” 50 år senare. Och därefter inträffade slumpen på nytt.

1985 var en ung alkoholiserad äventyrare i Texas på väg mot konkurs. Hans oljeföretag Spectrum gick det året med 1,6 miljoner dollar i förlust och han hade 3 miljoner i skulder. Då kom en räddande svart ängel, den saudiska banken BCCI, och köpte fåntrattens lilla konkursbo för tre gånger värdet så att det till och med blev en rejäl summa över. Hans namn var George W Bush och själaglad investerade han genast överskottet, 600 000 dollar, i baseballaget Texas Rangers.

För saudiarabier att investera miljoner i ett litet råttbo till oljeprospekteringsföretag i Texas vore som för eskimåer att köpa snö. Det var alltså inte strikt affärsmässiga överväganden som låg bakom investeringen. Den misslyckade George W var son till en mäktig politiker.

I dag har Saudiarabien investerat mer än 1 500 miljoner dollar i olika företag med anknytning till familjen Bush med vännerna Donald Rumsfeld, f d försvarsminister, arkitekten bakom det senaste kriget mot Irak, och Dick Cheney, vicepresident. Ingen president i USA:s historia, eller för den delen försvarsminister eller vicepresident, har varit så uppbunden till främmande makt.

Och just den makten är finansiären bakom all islamistisk terrorism, som George W Bush säger sig föra krig mot. I Irak och Afghanistan. Till bombliberalernas applåder och hejarop.

Shahid Motahhari(RA) om Palestina [HD]

Shaheed Ayatollah Murtadha Mutahhari — Sun, 23 Jan 2011 23:00:00 +0000

Shahid Motahhari(RA) ger ett tal om Palestina och om muslimers ansvar.

You need to a flashplayer enabled browser to view this YouTube video

En diskussion om Niqab

Shaheed Ayatollah Mutaheri — Sun, 16 Jan 2011 23:00:00 +0000

Islam gjorde det inte obligatoriskt att avtäcka ansiktet. Det är sagt att det är obligatoriskt att täcka håret, och inte ansiktet. Tydligt, är att de nationer som kom att acceptera Islam följde sina egna seder eftersom islamiska föreskrifterna inte hävdade att det var obligatoriskt att framhäva ansiktet, förutom i harem. Inte heller förbjöd det täckandet av ansiktet, utan Islam gav dem valmöjligheten i denna fråga. Detta öppnade upp möjligheten till varje nation att praktisera sina egna vanor av hijab, om de så önskade.

Historien visar att icke-araber kände sig tvungna att skyla ansiktet. Således var denna sed, det vill säga att täcka ansiktet, som vi ser idag, inte en sed från den helige Profeten(S) eller Imamerna(A).

Ännu en punkt som är väldigt känslig och som också bör betraktas, avser försiktighet. Varje religiös rättslärd säger detta av försiktighet. De alla känner till att dessa två egenskaper existerar, en av dessa egenskaper finns hos kvinnor och en den andra hos män. Det som existerar hos kvinnor är begäret att visa upp sig, det är en del av hennes natur. Det som existerar hos män är en benägenhet att titta, inte bara titta utan flörta och att erhålla njutning från det. Båda dessa egenskaper existerar. Will Durant säger att det inte finns något mer orubbligt och ståndaktigt än mäns åtrå för att titta på en kvinna.

Det existerar oavsett hur mycket det än hindras eller inskränks och detta refereras även till i återberättelserna. Det är på grund av detta som en religiös rättslärd inte finner modet, trots det faktum att alla dessa orsaker och bevis existerar, att utfärda en religiös förordning. De säger att försiktighet inte bör sättas åt sidan. Försiktigheten hänger ihop med den mänskliga naturen.

Detta för med sig en annan fråga. Vissa människor följer en filosofi, och den filosofin är baserad på, ju mindre som sägs i de områden eller platser där sederna bestämmer ju bättre är det. Helt enkelt, det är bättre att inte säga det än att säga det.

Jag kanske har nämnt att jag en gång mottog ett brev med lovord för boken ”Berättelser om bra människor” som jag skrev. Böneledaren i Khuzistan läste boken. Han sade att han hade kollat upp alla historier. Trots att inte någon av idéerna hade förändrats och de hade presenterats på ett lättläst och tilltalande sätt, hade han två anmärkningar. Den första anmärkningen relaterade till historien om Fatima Zahra(A) och Imam Ali(A). Deras arbetsuppgifter var fördelade så att Imam Ali(A) utförde arbetet utomhus medan Fatima Zahra(A) utförde arbetet i hemmet, en uppdelning som Profeten(S) hade gjort i början av deras äktenskap. När Imam Ali(A) var hemma, hjälpte han Fatima Zahra(A) med arbetet, och när han inte var hemma, utförde Fatima Zahra(A) även arbetet utomhus.

En dag var hon täckt från topp till tå med sot, eftersom hon hade tänt elden och eftersom det inte fanns något rinnande vatten i Medina, så var man tvungen att hämta vatten från brunnarna, som oftast låg en bit bort. Detta gjorde att trycket från vattenbehållarens remmar kvarstod på hennes kropp på grund av all vatten hon hade burit hem. Denna man sade att även om denna berättelse var sann och tillhörde en del av återberättelserna, så skulle jag inte ha nämnt den eftersom den skulle kunna misstolkas.

Jag förnekar inte den generella regeln att man skall berätta sanningen ändå om det skulle kunna få människor att avvika. Detta eftersom orsaken i första hand är för att vägleda människor och inte till att få dem att vända sig bort från den. Naturligtvis, talar även den heliga Koranen om för oss att:
”DE SOM döljer de vittnesbörd och den vägledning som Vi genom uppenbarelser har gett dem och som Vi har klargjort för människorna i Skriften, skall förbannas och fördömas av Gud och [alla] som kan döma skall förbanna och fördöma dem.” (surah Al-Baqarah 2:159).

Tonen i denna vers är väldigt hård. Det är få verser i den heliga Koranen där denna hårda och arga ton används. Samtidigt, tror jag att syftet är att få människor att inte dölja sanningen på grund av eget intresse men att dölja sanningen, på grund av sanningens natur under väldigt begränsade, tillfälliga och bestämda villkor så att den inte missbrukas och inte faller in i kategorin under denna vers. Med andra ord, så är det förbjudet att ljuga men det är inte alltid obligatoriskt att berätta sanningen. Det vill säga, det finns tillfällen då man skall vara tyst.

Jag tror att denna typ av försiktighet, då den baserar sig på verkliga frågeställningar om sanningen, är berättigad så länge den inte är baserad på individuella, personliga eller en grupps intresse. Nu till punkten om huruvida det är klokt eller inte att utfärda en religiös föreskrift om att sälja en radio, eller om det inte är obligatoriskt för en kvinna att täcka ansikte och händer. Är det ett korrekt sätt att tänka? Är det begripligt? Leder det ett korrekt resultat eller inte? Kommer vissa kvinnor som täcker ansikte och händer, sluta att täcka dessa delar och slutligen inte skyla något genom att säga denna sanning? Eller är det tvärtom?

Det är många män och kvinnor som anser att grunden till den religiösa synpunkten, är att ansiktet hos kvinnor inte skall synas eftersom om ansiktet syns, kommer inte resten att kunna hämmas. Å andra sidan, att täcka ansiktet är opraktiskt, och ur en logisk synpunkt oförsvarligt. Ingen resonering eller logisk härledning kan ges för att det skall vara så. Och det är istället på grund av detta som de kommer att avtäcka sig själva.
Vissa sociologer tror att orsaken för extremism i kvinnors klädsel och deras brist på anständighet beror på den felaktiga övertygelsen som samhället har på hijaben. Dock är felaktigheten att sanningen inte har framförts! Om den hade uttryckts precis som Islams föreskrifter uttrycker det, skulle förhållandena inte ha nått denna punkt. Det är här man kan referera till ordspråk såsom ”vara mer katolsk än Påven” eller ”hoppa från stekpannan till elden”.

Den heliga Koranen säger i surah Hudjurat ”TROENDE! Pocka inte på uppmärksamhet för egen del, när ni står inför Gud och Hans sändebud, men frukta Gud!...” (49:1)
Med ordet ”pocka” menas en gräns bortom vilken Gud och hans Profet(S) sade att man behövde gå, därmed ”Pocka inte på uppmärksamhet inför Gud och Hans sändebud”.

Imam Ali(A) sade: ”Gud har satt begränsningar. Överträd inte dessa. Han har specificerat de obligatoriska föreskrifterna, sky er inte undan dem och för de ting Han inte har utlåtit sig om, varken förbjudit eller påbjudit, så är det inte på grund ut av att Han har glömt dem utan Han ville snarare att ni ska vara fria i valet mellan dem. Därför, begränsa dig inte och gör din plikt i Guds och Guds religions namn”.

Den helige Profeten(S) sade i en återberättelse skriven i Jama al-Saghir, ”Precis som Gud ogillar det som Han har förbjudit, bör människor lyda och Han gillar att dem utföra det som är tillåtet; allt som är utan problem skall betraktas att vara tillåtet och de bör inte förbjuda något som Gud inte har förbjudit...”
Denna återberättelse har också återberättats enligt följande, ”Gud älskar människor som tillåter det Han har tillåtit och förbjuder det Han har förbjudit”.

Kanske misstar jag mig. Jag har nämnt, att i områden som innefattas av religiösa förordningar, måste varje person följa de förordningarna som ges av dennes mujtahid.

Men vad gäller, det som anses som förnuftigt tänkande och yttrande, och som säger att det inte är klokt att nämna något även om det är sant, i detta motsätter jag mig detta förståndiga tänkande. Jag anser det vara klokt att uttala sig om sanningen, och det som är vettigt är att motverka konceptet som kvinnor idag uttrycker. ”Hijaben är opraktisk”. Vi måste bevisa att den islamiska hijaben är logisk och praktisk.

För det andra, måste vi anstränga oss för att etablera kulturella, sociala och hälsoaktiviteter, speciellt för kvinnor, och motsätta de blandade aktiviteterna som är anammade från Europa. Det är endast på detta sätt som kvinnor kommer att återupptäcka deras riktiga personlighet och möjligheten av att de inte längre är ett verktyg, en leksak och ett medel för mäns lust i frihetens och jämlikhetens namn.

(Hämtat från boken "Hijab" av Shaheed Mutaheri. Översatt till svenska av Den Väntades Vänner)

Kvinnornas belöning

Shaheed Ayatollah Mutaheri — Sun, 09 Jan 2011 23:00:00 +0000

Yazid Ansaris dotter, Asma, valdes ut av Medinas kvinnor som deras representant, att gå till Profeten(S) för att föra fram kvinnornas klagomål och ta emot hans svar. När Asma trädde in, satt Profeten(S) bland sina följeslagare. Hon sade, "Må min mor och far offras för din skull. Jag är representant för Medinas kvinnor. Vi kvinnor säger att du har sänts av Gud som en profet för både kvinnor och män. Även vi kvinnor har funnit tron på dig och Gud Den Allsmäktige. Vi kvinnor möter våra mäns sexuella behov. Vi tar hand om våra barn i våra livmödrar men vi ser att de heliga ansvaren, stora och värdefulla gärningarna som belönas av Gud, ges till männen och vi blir åsidosatta. Männen tillåts att samlas, besöka de sjuka, deltar i begravningsprocessioner, utför Hajj flera gånger, och utöver detta, tillåts de att göra jihad i Guds väg. När en man utför Hajj eller jihad, är det vi kvinnor som är kvar och vaktar hans egendom. Vi syr hans kläder och uppfostrar hans barn. Hur kommer det sig att vi är dina mäns partner i svåra handlingar men när det kommer till heliga gärningar, vilka Gud ger spirituell belöning, är vi inte delaktiga och istället berövade ifrån dem".

Den helige Profeten(S) tittade på sina kompanjoner och frågade, "Har ni någonsin hört en kvinna så vältalig, så logisk och så klar i sina religiösa angelägenheter?" En av kompanjonerna sade, "Jag tror inte det är hennes egna ord".

Den helige Profeten(S) sade, "Lyssna inte på vad dessa män säger", och vände sig till Asma och sade, "Kvinna! Försök att förstå vad du säger och förklara för de kvinnor som sände hit dig. Tror du att varje man får en spirituell belöning och fördel för utförandet av dessa handlingar och att kvinnorna är undanhåll? Nej, så är det inte. Om en kvinna tar hand om sin familj och sin man på ett bra sätt, och inte tillåter den rena omgivningen i sitt hem fläckas av mörkret, kommer hon att få spirituell belöning, fördel och framgång, som är lika stor som männen får för sitt jobb.”

Asma var en kvinna med tro. Hennes fråga och de kvinnors fråga som tänkte som henne, kom ur djupet av deras tro, inte av begär eller lust, som vi ofta ser idag. Hon och de kvinnor som hade sänt henne var oroliga för att deras ansvar som de utförde inte hade någon belöning och att de heliga gärningarna var särskilt för männen. Hon och kvinnorna som hon representerade, ville ha jämställdhet, men i vad? I utförandet av de gudomliga lagarna och de religiösa ansvaren.

Tanken som aldrig slog dem var konfrontationen i syfte att vinna individuella egoistiska begär, under namnet "rätt". Således, när hon hörde Profetens(S) svar, återvände hon till sina väninnor med stor glädje.

(Hämtat från boken "Hijab" av Shaheed Mutaheri. Översatt till svenska av Den Väntades Vänner)

Sexuell etik inom Islam

Abbas and Shaheen Merali — Sun, 02 Jan 2011 23:41:16 +0000

Sexuell penetrering och sexuella relationer med en laglig fru är styrd av naturen men samtidigt är det Profetens(S) och Ahl al-Baits(A) sunnah. Det har även refererats till det som ett av de mest behagliga tingen i livet. En grupp kompanjoner och Shia till Imam Sadiq(A) återberättar att han frågade dem: "Vad är det mest behagliga ting?" Vi svarade: "Det finns många behagliga ting". Imam sade: "Det mest behagliga ting är att älska med era fruar." [1]

Det återberättas också från Imam Sadiq(A): "Varken i den här världen eller i nästa värld kommer någon att erhålla något behagligare än den sexuella relationen med kvinnor och sannerligen är det kommentaren från Guds ord i Koranen där han i Surah al-Imran vers 14 säger: "KVINNORS kärlek, söner [i mängd], skatter av guld och silver, hästar av ädel ras, boskap och åkerjordar har utmålats för människorna [som det mest åtråvärda i livet]." Han sade sedan: "Sannerligen finner människorna i himlen inte större behagligheter där än vad de fann i Nikah[2]; varken mat eller dryck har så mycket behaglighet för dem."[3]

Som för varje aspekt av livet förser Islam oss med all nödvändig information för det sexuella livet mellan en man och en kvinna. Anledningen till detta är simpel; Islam erkänner mannens medfödda natur och har därför förordat den sexuella relationen för behaglighet och inte bara för avling. Sexuella begär kan inte och bör inte bortträngas men den bör istället styras för människans bästa i detta liv och i nästa liv. Om dessa regler uppmärksammas och om man implementerar dem med intentionen av behaglighet och för att komma närmare Allah(swt) och för att akta sig för den onde Satan så räknas det bland de största dygderna.

Vikten av sexuella relationer

Det finns många traditioner som återberättar vikten av sexuella relationer. Det har samma nivå som dyrkan och Sadaqah och det har kallats Profetens(S) Sunnah.

Imam Sadiq(A) återberättar att Profeten(S) talade till en av sina kompanjoner under en fredag och frågade: "Fastar du idag?" Kompanjonen svarade: "Nej". Profeten(S) frågade: "Har du betalat Sadaqah idag?" Kompanjonen svarade: "Nej". Profeten(S) sade till honom: "Gå till din fru och det är din Sadaqah till henne." [4]

I en annan tradition återberättar Imam Sadiq(A) att Profeten(S) sade till någon: "Fastar du idag?" Personen svarade: "Nej". Profeten(S) frågade: "Har du åkt för att besöka en sjuk person?" Han svarade: "Nej". Profeten(S) frågade: "Har du deltagit i processionen för en bortliden person?" Personen svarade: "Nej". Profeten(S) frågade: "Har du gett mat till en fattig person idag?" Återigen var det ett negativt svar. Då sade Profeten(S) till honom: "Gå till din fru och att gå till din fru är Sadaqah (Gå till henne så att du får belöning för alla dessa handlingar)". [5]

Mohammad ibn Khalad återberättar från Imam Ridha(A): "Tre ting finns det från de nobla Profeterna och Guds sändebuds Sunnah och detta är att parfymera sig, att klippa håret och att ägna mycket tid åt äktenskapliga relationer". [6]

Att avstå sexuella relationer från sin fru är bland Satans viskningar och det har många negativa konsekvenser så som tjafs och agg mellan man och hustru.

Det återberättas från Imam Sadiq(A): "Tre kvinnor gick till Profeten(S) för att klaga. En av dem sade: "Min man äter inte kött." Den andra sade: "Min man luktar inte på parfym och använder inte parfym". Den tredje sade: "Min man ägnar sig inte åt äktenskapliga relationer". Profeten(S) gick sorgset till moskén med sin välsignade Aba (mantel) dragandes med marken för att gå upp på minbar. Han prisade Allah(Swt) och sade sedan: "Vad har hänt när en grupp av mina efterföljare inte äter kött, inte använder parfym och inte närmar sig sina fruar? Medan jag äter kött, jag använder parfym och jag går till min fru. Detta är min Sunnah och den som vänder sig emot min Sunnah är inte från mig." [7]

Imam Sadiq(A) har också återberättat följande: "Uthman ibn Ma'dhuns fru kom till Profeten(S) och sade: "O Allahs(Swt) sändebud, Uthman fastar under dagarna och under kvällarna är han upptagen i Salat". Profeten(S) tog sina sandaler och gick argt till Uthman (på det sättet att han inte tog på sig sina sandaler) och han påträffade Uthman i bön. Men Uthman övergav sin bön när han såg Profeten(S). Profeten(S) sade till honom: "Allah(Swt) har inte skickat mig för att vara som är i avskildhet, jag svär vid Allah(Swt) som har lett mig till denna rena, ursprungliga och enkla religion, jag fastar, jag ber och jag går till min fru och den som gillar mitt bruk bör också binda sig vid min sunnah och bruk och Nikah[8] är från min Sunnah". [9]

Vikten av att tillfredsställa sin fru

Att tillfredsställa sin fru är en viktig fråga inom Islam såsom det påvisas av traditionerna här nedan; sannerligen kan bristen på tillfredsställande över en lång period leda till kallhet och ogillande mot maken.

Det återberättas från Imam Ali(A): "När någon av er vill engagera er i äktenskapliga relationer med era fruar så skall ni inte skynda er i processen för era kvinnor har sannerligen också behov". [10]

Det är viktigt för maken att vara medveten om att kvinnans sexuella begär tar lite längre tid på sig för att uttrycka sig själv men när den väl lockats fram så är den väldigt stark. Mannens vaknar snabbare och kan snabbt bli tillfredsställd.

Vad som är värt att notera är också den vikt som Islam placerat på både mannen och kvinnans tillfredsställelse som i sig är en indikation på rättvisan och ärligheten hos Allah(swt). Sannerligen har det upprepats flertalet gånger i den Heliga Koranen att mannen och kvinnan skapades från en enda själ [11] och detta är endast ett exempel.

Rekommenderade handlingar

Det finns inga specifika regler för sexuell penetrering utan det ömsesidigt behagar parterna är korrekt och likaväl det som ömsesidigt ogillas bör undvikas - det enda undantaget till detta är vad som Shariah tydligt förbjuder. Dock finns det flertalet rekommenderade handlingar och om dessa följs så kommer det oundvikligen leda till en behagligare upplevelse.

Innan penetrering

1) Borsta tänderna och tugga väldoftande ting för att bli av med dålig andedräkt. Försök också att undvika mat med obehagliga lukter innan penetrering såsom lök och vitlök.

2) Försäkra dig om att du doftar gott - den bästa doften är den efter att man har duschat eller en snabbdusch och den värsta lukten är den när man svettats! Kvinnor i allmänhet är känsliga för dofter.

Användningen av parfymer, oljor och dylikt är rekommenderade även om det är viktigt att notera att det är bättre att använda naturliga substanser då detta rekommenderas i Islam eftersom de inte innehåller kemiska ingredienser som kan orsaka skador på kroppen.

Specifikt för kvinnor har kohl rekommenderats. Det återberättas från Imam Baqir(A): "Att använda kollyrium (kohl) runt ögonen ger en god doft till munnen och gör ögonfransarna starkare och ökar den sexuella penetreringens styrka". [12]

Det återberättas också från Imam Sadiq(A): "Att använda kollyrium (kohl) på kvällarna är nyttigt för ögonen och under dagen är det Sunnah". [13]

Notera att även om traditionerna rekommenderar användningen av kohl så överser man inte användningen av det på platser där icke mahram män kan se det och det därför bli en källa för attraktion.

Förspel

Vikten av förspel

Precis som vi belyst innan så är det viktigt att man tillfredsställer sin fru och att engagera sig i en snabb och förhastad sexuell penetrering är inte den rätta vägen. Det finns en ungefärlig skillnad på åtta minuter mellan tiden för att en man och en kvinna ska nå klimax; för en man tar det vanligtvis två minuter att nå klimax och för en kvinna tar det ungefär tio minuter att nå klimax. Således för att tillfredsställa sin fru fullständigt bör en man smeka henne och engagera henne i förspel så att både parter når klimax samtidigt.

Islam betonar till stora grader vikten av förspel precis som traditionerna nedan indikerar.

Det återberättas från Profeten(S): "Engagera er inte i sexuell penetrering med era fruar som höns; börja med förspel, flirta med henne och älska henne sen." [14]

Det berättas att Profeten(S) också sagt: "All spel och nöjen är meningslös utom tre: Hästridning, bågskytte och förspel med din fru, alla dessa är korrekta." [15]

Det återberättas från Imam Ali(A): "Den som vill närma sig sin fru bör inte förhasta sig eftersom kvinnor måste engageras i förspel innan de engageras i äktenskapliga relationer för att de skall vara redo för att älska." [16]

Det återberättas från Imam Sadiq(A): "Allahs änglar och de som är vittnen till alla handlar som en människa gör tittar på människan i allt förutom när man deltar i hästtävlingar och vid tiden då man engagerar sig i förspel med sin fru innan den sexuella penetreringen." [17]

Metoder för förspel

Det finns väldigt få restriktioner för vilka metoder man får använda under förspel; kyssar, att kela osv. är tillåtet. Här nedan följer vissa traditioner gällande vissa specifika metoder:

a) Att smeka brösten

Det återberättas från Imam Ridha(A): "Engagera er inte i sexuell penetrering såvida ni inte först engagerat er i förspel, försök ha ett långt förspel och smek hennes bröst och om du gör detta så kommer hon överväldigas av passion (och njutning till full nivå) och hennes vatten kommer att samlas (dvs. hon kommer att bli blöt). Detta eftersom utsändning av vattendropparna från hennes bröst och passionen blir tydligt på hennes ansikte och ögon och hon kommer att åtrå dig precis som du åtror henne." [18]

b) Oralsex

Imam Kadhim(A) tillfrågades: "Är det fel om en person kysser sin frus privata delar?" Imam svarade: "Nej det finns inga problem med det." [19]

Notera att även om onani (alltså själv stimulering av ens egna sexuella organ tills man får orgasm eller ejakulation) inte är tillåtet så gäller detta inte i fallet där två gifta parter stimulerar varandras sexuella organ även om kvinnan i fråga skulle få orgasm och man skulle ejakulera. Detta är tillåtet eftersom det inte faller under begreppet "själv stimulering" och eftersom det sker av en laglig partner.

c) Övrigt

Imam Sadiq(A) tillfrågades: "Om någon klär av sin fru alla kläder och tittar på henne medan hon är naken, är det problematiskt?" Han svarade: "Det finns inget fel med detta, finns det något bättre behag än detta?" Återigen restes en fråga: "Är det fel om en make leker med sin frus privata delar?" Imam svarade: "Det är inte fel såvida han inte använder sig av något annat än sina kroppsliga delar (alltså inget externt)." Återigen frågades han: "Är det fel att genomföra den sexuella penetreringen i vatten?" Imam svarade: "Nej det är inget problem." [20]

Traditionen här ovan upplyser om begräsningen av användningen av externa objekt i den sexuella akten.
Efter den sexuella penetreringen

1) Det är mustahhab (rekommenderat) att Ghusl al-Janabah (det rituella badet efter samlag) sker så snart som möjligt efter den sexuella penetreringen och ju tidigare det sker desto bättre. Och om man skulle vilja ha sex mer än en gång per natt så är det bättre att efter varje gång genomföra ghusl al-Janabah. Men om detta inte möjligt så är det rekommenderat att man gör wudhu (tvagning) innan själva akten. [21]

2) Omedelbart efter att man är färdig med själva samlaget så bör maken genomföra ghusl al-janabah och även konsumera en bit bivax (har ett rykte om att bota alla sorter av skador och speciellt frakturer) tillsammans med honung och vatten eller med ren honung bara då detta kommer ersätta och kompensera för förlusten av vätska. [22]

3) Om mannens styrka för samlag kvickt försvagas efter den sexuella penetreringen så bör han hålla sig varm och sova. [23]

4) Maken och makan bör använda separata handdukar för att rengöra sig själva. Det återberättas från Profeten(S) att om endast en handduk används så kan det leda till fientlighet och separation mellan paren. [24]

Orekommenderade (makruh) handlingar

1) Analsex [25]

Analsex är tillåtet med frugans medgivande dock är det starkt ogillat handling (Översättarens anmärkning: Enligt vissa rättslärda är det t.o.m haram [förbjudet])

Zaid ibn Shabith återberättar att en person frågade Imam Ali(A): "Kan man närma sig en kvinna bakifrån?" Imam Ali(A) svarade: "Skärp dig! Allah sänker dig genom denna metod (analsex). Har du inte hört din Herres ord som återberättas från Lut som sade till sitt samfund: ”Måste ni begå sådana skamliga handlingar som ingen i världen har begått före er". [26], [27]

Vissa rättfärdigar denna handling genom följande vers i Koranen:

"Era hustrur är för er [som] en åker; beträd därför er åker, när och som ni önskar" [28]

Dock berättar Imam Sadiq(A) i sin tafsir av ovanstående vers: "Intentionen med den här versen är att samlag skall ske från framsidan på grund av den anledning att kvinnan i versen jämförs med åker (en uppodlad mark) som producerar från toppen av marken vilket är precis som frugans framsida där barnen kommer till världen från." [29]

Abu Basir berättar att han frågade Imam vad regeln var för den som har analsex med sin fru. Imam ansåg att denna handling var oacceptabel och sade: "Avstå från analsex eftersom tolkningen av den nobla versen från Surah al-Baqarah inte är att ni kan ha samlag hur som helst med er fru men snarare att ni bör ha sex och att betydelsen av versen därför är att man skall närma sig sin fru vid vilken tid som än behagar dig." [30]

2) Att ha Koranen eller Allahs(Swt) Dhikr på dig

Det återberättas från Ali son till Imam Sadiq(A): Jag frågade min bror Imam Kadhim(A): "Kan man ha sex och gå till duschen när man har på sig en ring med Dhikhr Allah(swt) eller verser ur Koranen skrivna på den?" Imam svarade: "Nej det är makruh". [31]

3) Att ha sex stående

Det återberättas från Profeten(S): "Mannen och makan bör inte ha sex precis som två apor som klamrar sig på varandra för det är i det tillståndet som barmhärtighetens änglar kommer röra sig långt bort från dem och Allahs barmhärtighet kommer att tas ifrån dem." [32]

4) Att ha sex blottade (utan täcke)

Det berättas att Mohammad ibn al-Ais frågade Imam Sadiq(A): "Är det tillåtet för mig att närma mig min fru naken (älska henne naken)?" Imam svarade: "Nej, gör inte något sådant..."[33]

5) Att ha sex utomhus

Det berättas att Profeten(S) sade: "Allah ogillar 24 av era egenskaper o människor och han har förbjudit dem för er. En av dessa är att ha sex utomhus under bar himmel." [34]

6) Att ha sex när andra är närvarande (och som kan se eller höra) i huset

Det berättas från Imam Baqir(A): "Det är makruh att ha sex med sin fru om det finns någon annan i huset." [35]

Profeten(S) sade: "Ta till er tre egenskaper från kråkorna: sex i tysthet, att gå ut och jobba för försörjning under början av morgonen samt intelligens och vakenhet gentemot förmodliga faror." [36]

7) Att ha sex framför barn

Imam Ali(A) sade: "Profeten(S) förbjöd för en man att ha sex med sin fru när det finns ett barn i närheten som kan se det." [37]

Det återberättas från Imam Baqir(A): "Avstå från att ha sex på en plats där det kan finnas ett barn som kan se akten." [38]

Det återberättas från Imam Sadiq(A): "Avstå från att ha sex med din fru när ett barn kan se er då Profeten(S) ansåg att denna handling är starkt ogillat och oanständigt." [39]

8) Att ha sex på en båt, på stranden[40] eller på en väg

Det berättas i traditioner att samlag på en båt eller en väg resulterar i att Allahs(Swt) och änglarnas förbannelser faller på en. [41]

Det berättas i en annan tradition att Imam Ali(A) passerade två djur som hade sex med varandra vid en trafikerad väg. Imam vände sig bort från dem. Han frågades: "O Amir al-Mumenin, varför vände du dig ifrån dem?" Imam svarade: "Det är inte rätt att ha sex på en väg som trafikeras av människor precis som dessa djur, en sådan handling är förbjudet och det måste ske på en plats där varken en man eller en kvinna kan se er." [42]

9) Att vara vänd mot Qiblah eller ha sin rygg mot Qiblah

Profeten(S) har förbjudit samlag när man ligger mot Qiblah eller om man har ryggen mot Qiblah och han har sagt att en sådan handling resulterar i att Allah(Swt), änglarna och hela mänsklighetens förbannelse faller över dig. [43]

Med detta syftar det naturligtvis på om du från en liggande ställning sätter dig upp och du är mot Qiblah och samma gäller det omvända.

10) Att vägra ha sex (av olika anledningar)

Det berättas från Imam Baqir(A): "Profeten(S) sade till kvinnorna: "Förläng inte er Salat så att det blir en anledning för er som en ursäkt att inte ha sex med era män". [44]

Rekommenderade tillfällen/Obligatoriska tillfällen

1) När det finns risk för haram (det förbjudna)

Om man fruktar att man kommer ge vika för sina sexuella begär och Satans viskningar och därmed bli involverad i haram handlingar så är det obligatoriskt att man skyddar sig från detta. [45] Om man är singel så bör man gifta sig och därmed avstå från potentiella förbjudna handlingar.

Imam Khomeini(RA) sade följande: "Det är obligatoriskt för den som inte har en fru och riskerar att hamna i haram att gifta sig." [46]

2) En gång var fjärde månad[47]

Man bör ha samlag med sin unga fru minst en gång var fjärde månad. Det är en av de äktenskapliga rättigheterna som en fru har och denna obligation är gällande såvida det inte är skadligt för honom, involverar mer kraft än tidigare, kvinnan avstår från sin rättighet eller om en sådan överenskommelse gjordes vid tiden för nikah med maken. Det gör ingen skillnad om maken är på resande fot eller om han är närvarande.

Safwan ibn Yahya frågade Imam Ridha(A): "En man har en ung fru och han har inte närmat sig henne under flera månader, ja till och med under ett år. Det är inte av den anledningen att han vill besvära henne (genom att avstå) utan han har drabbats av en olycka. Är detta klassad som en synd?" Imam svarade: "Om han inte närmar sig henne på över fyra månader så räknas det som en synd." [48]

Mustahhab (rekommenderade) tider

Samlag under lagliga termer är alltid rekommenderat. Dock finns det vissa tillfällen då det är mer rekommenderat:

1) När en kvinna begär detta från sin man. [49]

2) När man attraheras av en annan kvinna.

Det återberättas från Imam Sadiq(A): "Om en person finner sig attraherad av en kvinna så bör denne gå till sin fru och ha samlag med henne eftersom det som den andra kvinnan har så har ens fru också det och man gör inte vika sig för Satans viskningar i hjärtat. Och om man inte är gift så bör man be två rakats Salat, Prisa Allah väldigt mycket, recitera Salawat över Profeten och hans Ahl al-Bait och be Allah att skänka honom en troende och religiös fru så att Han gör honom oberoende av det förbjudna." [50]

Orekommenderade tider/Haram (förbjudna) tider

1) Under menstruationen (haydh) [51]

Allah(swt) säger i Surah al-Baqarah, vers 222:

وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُواْ النِّسَاء فِي الْمَحِيضِ وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىَ يَطْهُرْنَ

"OCH DE frågar dig om [kvinnans] månadsblödning. Säg: "Detta är ett ömtåligt och smärtsamt tillstånd. Håll er därför borta från kvinnorna under deras period och kom inte nära dem förrän de är rena;"

Om en person som har samlag med sin fru och upptäcker att hennes period har påbörjat så bör han omedelbart avsluta akten.

Under haydh perioden kan andra handlingar förutom samlag genomföras precis som det framgår i traditionen här nedan:

Muawiyah ibn Omar återberättar följande från Imam Sadiq(A): "Vad är tillåtet för en man när kvinnan befinner sig i haydh tillståndet?" Imam svarade: "Allt förutom hennes privata delar". [52]

Imran ibn Qanzali återberättar att han frågade Imam Sadiq(A) följande: "Hur kan en man dra nytta av en fru som befinner sig i haydh tillståndet?" Imam svarade: "Kvinnans två lår". [53]

Även om resten av kvinnans kropp är tillåten för mannen (med undantag för de privata delarna) så är området från naveln till knäna makruh (icke rekommenderat). [54]
Därför är det rådligt att maken avstår dessa delar också.

Det är också viktigt att veta att det inte är rekommenderat att ha sex efter att haydh perioden är över och innan ghusl al-haydh inte genomförts. Om det dock är nödvändigt så bör en kvinna tvätta sig först. [55] Allah(Swt) nämner detta i fortsättningen av den ovannämnda versen:

فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللّهُ

"... men när de har renat sig ta dem då till er, så som Gud har befallt er."

2) Under nifas [56]
3) Under fastemånaden Ramadan [57]
4) Under ihram tillståndet och innan man reciterat Salat al-Tawaf al-Nisa. [58]
5) När det kan orsaka allvarlig skada till antingen maken eller makan. Samlag är tillåtet om det inte orsakar allvarlig skada. [59]

Makruh (Oönskade) tider

1) I ihtilam tillståndet

Det berättas från Profeten(S): "Det är makruh för en man som blivit muhtilim (alltså hamnat i janabah tillståndet efter en dröm) att gå till sin fru och ha samlag med henne i det tillståndet såvida han inte genomfört ghusl för denna ihtilam". [60]

2) När man reser och det finns en möjlighet för brist på vatten

Det berättas från Ishaq ibn Ammar: "Jag frågade Imam Sadiq(A): "En man har sällskap av sin fru under en resa men han har inte tagit med sig något vatten för ghusl. Kan han ha sex med sin fru?" Imam svarade: "Jag ogillar detta och om han gör det är det makruh såvida han inte fruktar att han kan hamna i det förbjudna om han inte närmar sig det som är tillåtet för honom." [61]

Det återberättas från Imam Kadhim(A): "Jag ogillar när en person som är på resande fot och som inte har vatten har samlag med sin fru såvida han inte fruktar att hamna i skada." [62]

I sådana fall är det enligt fiqh tillåtet för en att göra tayammum istället för ghusl för att kunna be.

3) Under en natt med månförmörkelse eller under en dag med solförmörkelse

En kväll var Profeten(S) med en av sina fruar och den kvällen ägde en förmörkelse rum och ingenting hände mellan dem. Profetens(S) fru frågade: "Var du missbelåten med mig hela kvällen?" Profeten(S) svarade: "Vad är det du säger, den här kvällen inträffade en månförmörkelse och jag vet att det är makruh att tillfredsställa sina behov den här kvällen eftersom Allah(swt) klandrar en grupp som har blivit tanklösa och ouppmärksamma till Hans bevis och tecken och Han beskriver dem på följande sätt: "OCH OM de skulle se ett stycke av himlen störta ned, skulle de säga: "Det är ingenting annat än moln som tornar upp sig!" [63], [64]

4) Mellan Subh as-Sadiq (Adhan Salat al-Fajr) och soluppgång och mellan solnedgång tills rödheten från himlen har försvunnit.

Det återberättas från Imam Sadiq(A): "Att hamna i junub tillstånd mellan att rödheten för soluppgång och rödheten för solnedgång är makruh". [65]

5) Vid jordbävning (och andra tillfällen då Salat al-Ayat är nödvändig)

Imam Baqir(A) rapporteras ha sagt följande: "Den som inte lämnar lek och behag vid tiderna då Allahs(Swt) tecken är synbara är från de människor som tar Allahs(Swt) tecken för att vara ett skämt." [66]

Hälsosam kropp

En hälsosam kropp tillåter ett hälsosamt sexliv. Flertalet handlingar har rekommenderats i Islam och om dessa instruktioner åtföljs så kommer de resultera i en hälsosamt och frisk kropp:

Rekommenderade handlingar [67]

1) Resa
2) Fasta
3) Att äta 21 röda russin på tom mage
4) Att dricka regnvatten [68]
5) Att be Salat al-Layl
6) Att tvätta händerna innan och efter maten
7) Att gå på toa när man är i behov av toaletten
8 ) Att tvätta fötterna med kallt vatten efter att ha duschat
9) Att skydda kroppen från kylan under hösten men inte från kylan under våren (att bära varma kläder under hösten men lätta kläder under våren).
10) Att vila lagom mycket
11) Att äta anis och dadlar
12) Att tugga sin mat ordentligt
13) Att endast äta mat när du är hungrig och avstå från att äta när du är mätt
14) Att äta lagom och dricka lagom mycket.

Användning av massage olja [69]

Specifikt är massage olja väldigt nyttigt för en hälsosam kropp och för den sexuella begären till den graden att Imamerna(A) har återberättat följande traditioner om det:

Det återberättas från Imam Ali(A): "Att smörja in kroppen med massage olja gör huden mjukare, förbättrar stämningen och gör flödandet av vatten och vätska i kroppen enklare, eliminerar grovhet, barskhet, dålig hälsa och täthet i intjänandet och för med sig ljus till ansiktet." [70]

Det rapporteras att Imam Baqir(A) har sagt följande: "Att smörja in kroppen med massage olja på kvällarna förbättrar cirkulerandet av blod venerna och detta återhämtar hudens utseende och upplyser ansiktet".

Det återberättas att Imam Sadiq(A) har sagt följande: "Åtminstone en gång i månaden eller en till två gånger per vecka bör man smörja in kroppen i olja. Men om kvinnorna kan så bör de smörja in kroppen i olja varje dag."

Följande oljor har rekommenderats:

1) Olja från blålila

Det rapporteras från Imam Sadiq(A): "Olja från blålila är en olja för godhet; smörj in det på kroppen så att det eliminerar huvudvärk och värk i ögonen."

En man föll ner från sin kamel och vatten började komma ut från hans nära. Imam Sadiq(A) sade till honom: "Lägg på olja från blålila." När mannen gjorde detta så botades han och blev bättre. Efteråt sade Imamen: "Olja från blålila under vintern är varm och under sommaren är den kall. [71] Om människorna förstod nyttan från denna olja så skulle de dricka mycket från den, denna olja gör sig av med smärta och botar näsan".

2) Vide-olja

En man kom till Imam Sadiq(A) och beklagade sig över händer och ben med sprickor. Imam sade till honom: "Skaffa dig lite bomull, dränk det med vide-olja och lägg det på sprickornas center eller lägg oljan direkt på sprickornas center." När personen ifråga gjorde detta så försvann smärtan.

3) Olja från lilja

Det återberättas från Imam Sadiq(A): "Olja från lilja har botemedel för 70 värk och det är bättre om det är vit lilja som också är känd som arabisk Jasmine."

4) Olivolja

Om olivolja blandas med honung och dricks istället för vatten under tre dagar så ökar det den sexuella styrkan. Om olivolja skrubbas i håret så förhindrar det personen från att tappa hår eller bli vithårig.

Det återberättas från Imam Sadiq(A): "Att dricka olivolja ökar sperman och den sexuella förmågan." [72]

Det återberättas från Profeten(S): "Drick definitivt olivolja eftersom denna medicin botar irritation, gör sig av med slem, stärker nerverna, botar smärtor, gör din akhlaq bättre, förbättrar munlukten och gör att personen blir av med sin sorg." [73]

Det återberättas också från Profeten(S): "Drick olivolja och skrubba det på kroppen eftersom det är från ett välsignat träd." [74]

Det rapporteras också att Profeten(S) sagt: "Varje person som dricker olivolja och smörjer in kroppen med det kommer att hålla borta Satan i 40 morgonar."

5) Övrigt

Om en man och en kvinna vill ökar deras sexuella aktivitet men inte vet hur de ska göra och inte heller vet dem hur de ska öka den sexuella lusten så bör de använda sig av oljor som arabiska jasmine, kokosnöt olja, olja från blålila och olivolja. [75]

Saker som skadar kroppen vid samlag

1) Att ha samlag i början av natten oavsett om det är vinter eller sommar orsakar kroppen skada eftersom magen och blod venerna vid den tiden brukar vara fulla. Samlag kan leda till kolik, förlamning (av ansiktet), gikt, att urinen innehåller sten och destilleras, bråck och att synen försvagas. [76]

2) Likaså är det skadligt att ha samlag när man är mätt. Det återberättas från Imam Sadiq(A): "Tre saker är skadliga för en persons kropp och dessa är: att duscha när man är mätt, att ha samlag med din make/maka när du är mätt och att ha samlag med en väldigt gammal kvinna som är skröplig." [77]

3) Att upprepade gånger förhindra ejakulation kan också leda till svårigheter för män såväl som kvinnor. [78]

Saker som ökar det sexuella begären. [79]

1. Morötter
2. Lök
3. Kött
4. Ägg
5. Melon
6. Färska granatäpplen
7. Färsk mjölk
8. Söta druvor
9. Veteolja
10. Extrakt från dadlars center.
11. Att ha på sig gula skor
12. Att applicera massageolja på kroppen
13. Att applicera kollyrium (kohl) på ögonen.

Saker som förnyar och återhämtar det sexuella begären [80]

1. Honung
2. Valnötter
3. Dadlar
4. Bananer

Saker som reducerar det sexuella begären [81]

1. Att duscha med kallt vatten
2. Att inte äta middagsmat

Det återberättas från Imam Kadhim(A): "Om människor är måttliga när de äter sin mat (inte äter för mycket eller för lite), så kommer deras kroppar alltid att förbli friska och överge aldrig middagsmaten även om det innebär att du äter rivna delar av ett torrt bröd eftersom det stärker kroppen och stärker den sexuella begären". [82]

(Hämtat från "From Marriage to Parenthood: The Heavenly Path" av Abbas and Shaheen Merali)

Fotnoter:

[1] Wasail al-Shi‘a, vol. 20, sid. 23, nr. 24927
[2] Nikah betyder ordagrant sexuell penetrering
[3] Wasail al-Shi‘a, vol. 20, s. 23, nr. 24929
[4] Ibid., vol. 20, sid. 109, nr. 25163
[5] Ibid., vol. 20, sid. 109, nr. 25163
[6] Ibid., vol. 20, sid. 241, nr. 25537
[7] Ibid., vol. 20, sid. 107, nr. 25158
[8] Nikah betyder ordagrant sexuell penetrering
[9] Wasail al-Shi‘a, vol. 20, sid. 106, nr. 25157
[10] Ibid., vol. 20, sid. 118, nr. 25184
[11] Surat al-Nisa, Vers 1; Surat al-Zumar, Vers 5, Surat Luqman, Vers 28; Surat Nahl, Vers 72
[12] Halliyatul Muttaqin, sid. 91
[13] Niyazha wa Rawabith Jinsi was Zanashui, sid. 38
[14] Halliyatul Muttaqin, sid. 110
[15] Wasail al-Shi‘a, vol. 20, sid. 118, nr. 25186
[16] Halliyatul Muttaqin, sid. 115
[17] Ibid., vol. 20, sid. 188, nr. 25185
[18] Mustadrak al-Wasail, vol. 2, sid. 545
[19] Niyazha wa Rawabith Jinsi was Zanashui, sid. 55
[20] Halliyatul Muttaqin, sid. 111
[21] Niyazha wa Rawabith Jinsi was Zanashui, sid. 52
[22] Tib wa Behdasht, sid. 300
[23] Niyazha wa Rawabith Jinsi was Zanashui, sid. 24
[24] Halliyatul Muttaqin, sid. 112
[25] Bekräftat av Ayatollah Sistanis kontor i Qom
[26] Surat al-A‘raf, Vers 80
[27] Wasail al-Shi‘a, vol. 20, sid. 144, nr. 25258
[28] Surat al-Baqarah, Vers 223
[29] Wasail al-Shi‘a, vol. 20, sid. 134, nr. 25253
[30] Ibid., vol. 20, sid. 147, nr. 25266
[31] Ibid., vol. 20, sid. 148, nr. 25271
[32] Ibid., vol. 20, sid. 120, nr. 25190
[33] Ibid., vol. 20, sid. 137, nr. 25238; sid. 138, nr. 25239
[34] Niyazha wa Rawabith Jinsi was Zanashui, sid. 61
[35] Wasail al-Shi‘a, vol. 12, sid. 380, nr. 16565
[36] Ibid., vol. 20, sid. 133, nr. 25227
[37] Ibid., vol. 12, sid. 382, nr. 16568
[38] Ibid., vol. 20, sid. 134, nr. 25229
[39] Ibid., vol. 20, sid. 132, nr. 25222
[40] Ibid., vol. 20, sid. 137, nr. 25238; sid. 138, nr. 25239
[41] Ibid., vol. 20, sid. 138, nr. 25240
[42] Ibid., vol. 20, sid. 133, nr. 25226
[43] Ibid., vol. 20, sid. 138, nr. 25240
[44] Ibid., vol. 20, sid. 164, nr. 25317
[45] Bekräftat av Ayatollah Sistanis kontor i Qom
[46] Niyazha wa Rawabith Jinsi was Zanashui, sid. 71
[47] Islamiska lagar, regel 2427
[48] Wasail al-Shi‘a, vol. 21, sid. 458, nr. 27573
[49] Niyazha wa Rawabith Jinsi was Zanashui, sid. 71
[50] Ibid., sid. 48-49
[51] Islamiska lagar, regel 456
[52] Wasail al-Shi‘a, vol. 2, sid. 321, nr. 2249
[53] Ibid., vol. 2, sid. 322, nr. 2254
[54] Halliyatul Muttaqin, sid. 109
[55] Niyazha wa Rawabith Jinsi was Zanashui, sid. 72
[56] Islamiska lagar, regel 520
[57] Islamiska lagar, regel 1593
[58] Manasik Hajj, regel 219
[59] Bekräftat av Ayatollah Sistanis kontor i Qom
[60] Wasail al-Shi‘a, vol. 20, sid. 257, nr. 25570
[61] Ibid., vol. 20, sid. 109, nr. 25164
[62] Niyazha wa Rawabith Jinsi was Zanashui, sid. 54
[63] Surat at-Tur, Vers 44
[64] Wasail al-Shi‘a, vol. 20, sid. 126, nr. 25207
[65] Niyazha wa Rawabith Jinsi was Zanashui, sid. 59
[66] Wasail al-Shi‘a, vol. 12, sid. 177, nr. 16008
[67] Mestadels hämtad från Gonjhaye Ma’navi, sid. 318
[68] Detta rekommenderas endast i områden där man är säker på att regnvattnet inte är förorenat.
[69] Niyazha wa Rawabith Jinsi was Zanashui, sid. 24-25
[70] Halliyatul Muttaqin, sid. 172
[71] Detta referar till effekterna som olja från blålila har på människans inre värme.
[72] al-Kafi, vol. 6, sid. 332
[73] Makarim al-Akhlaq, sid. 190
[74] Bihar al-Anwar, vol. 66, sid. 182, nr. 14
[75] Niyazha wa Rawabith Jinsi was Zanashui, sid. 22
[76] Tib wa Behdasht, sid. 292
[77] Mustadrak al-Wasail, vol. 14, sid. 231, nr. 16578
[78] Izdawaj Maktab Insan Sazi, vol. 3, sid. 51
[79] Gonjhaye Ma’navi, sid. 318
[80] Tib wa Behdasht, sid. 300
[81] Niyazha wa Rawabith Jinsi was Zanashui, sid. 28
[82] Ibid., sid. 43

Seyyed Shams - Abu Fadhl Abbas [Eng Sub]

ShamsAlDin.net — Mon, 19 Jul 2010 08:01:03 +0000

Ett stark och hjärtkrossande klipp undertextat till engelska av Ayatollah Seyyed Mahdi Shams al-Din(HA) om Abu Fadhl al-Abbas(A), hans uppoffring för Imam Hossein(A) och hur mycket Imam Mahdi(AJ) älskar honom.

You need to a flashplayer enabled browser to view this YouTube video