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EUA: TIROTEIO EM BOATE GAY NO COLORADO DEIXA 5 MORTOS E 18 FERIDOS

noreply@blogger.com (Julio Marinho) — Sun, 20 Nov 2022 11:43:00 -0300

Um atirador abriu fogo em uma boate gay na noite de sábado, matando cinco pessoas e ferindo 18 no mais recente tiroteio em massa que atingiu o país, em um ano em que a retórica anti-gay foi intensificada entre os extremistas.

A tenente Pamela Castro, do Departamento de Polícia de Colorado Springs, disse que a polícia recebeu uma denúncia de um tiroteio no Club Q às 23h57.

Castro disse que havia um suspeito ferido e sendo tratado. Ela disse que não estava claro se o agressor havia sido baleado por policiais. Ela disse que o FBI estava no local ajudando no caso.

O Club Q é uma boate gay que apresenta um “Drag Diva Drag Show” aos sábados, de acordo com seu site.

Além do show drag divulgado no site, a página do Club Q no Facebook disse que o evento do dia incluía um “show punk e alternativo” antes de uma festa de aniversário, com um “brunch para todas as idades” programado para começar ao meio-dia de domingo.

“O Club Q está devastado pelo ataque sem sentido à nossa comunidade”, publicou o clube no Facebook. Em comunicado disseram que suas orações estavam com as vítimas e famílias e: “Agradecemos as reações rápidas de clientes heróicos que subjugaram o atirador e acabaram com esse ataque de ódio”.

Colorado Springs é uma cidade de cerca de 480.000 habitantes localizada a cerca de 112 quilômetros ao sul de Denver, que abriga a Academia da Força Aérea dos EUA. A cidade tem sido um epicentro do evangelicalismo americano. O Focus on the Family, um importante ministério cristão evangélico, está sediado em Colorado Springs.

Em novembro de 2015, três pessoas foram mortas e oito ficaram feridas em uma clínica da Planned Parenthood na cidade, quando um homem abriu fogo porque queria travar uma “guerra” contra a clínica porque ela realizava abortos.

O motivo do tiroteio de sábado ainda não foi revelado, mas trouxe de volta memórias do massacre de 2016 na boate Pulse em Orlando, Flórida, que matou 49 pessoas. E ocorreu em um estado que já foi palco de vários assassinatos em massa, incluindo na Columbine High School, um cinema em um subúrbio de Denver em 2012 e um supermercado Boulder no ano passado.

Em junho, 31 membros do grupo neonazista Patriot Front foram presos em Coeur d'Alene, Idaho, e acusados de conspiração em um evento do OrgulhoGay. Especialistas alertaram que grupos extremistas podem ver a retórica anti-gay como um apelo à ação .

No mês anterior, um pastor fundamentalista de Idaho disse à sua pequena congregação em Boise que gays, lésbicas e transgêneros deveriam ser executados pelo governo, o que se alinhava com sermões semelhantes de um pastor fundamentalista do Texas.

Houve 523 assassinatos em massa desde 2006, resultando em 2.727 mortes até 19 de novembro, de acordo com o banco de dados da Associated Press/USA Today sobre assassinatos em massa nos EUA.

A roupa nova do imperador

noreply@blogger.com (Julio Marinho) — Sat, 19 Oct 2013 05:00:00 -0300

Por: Walter Silva

"... e um dia apareceram dois indivíduos com um ar suspeito que diziam ser tecelões. Mas, segundo eles, o tecido que fabricavam não só era extraordinariamente belo como tinha ainda propriedades mágicas: mesmo quando transformado em peças de vestuário, era invisível para todas as pessoas que não desempenhassem bem as suas tarefas ou que fossem particularmente estúpidas" (Hans Christian Andersen)

O pós-modernismo chupinhado em boa parte das idéias do filósofo francês impostor Michel de Foucault faz surgir um bizarro cenário na atualidade; vêem-se, com frequência perturbadora, gays, lésbicas, bissexuais e pessoas trans* ocupando o mesmo espaço ideológico dos nossos inimigos históricos, discursando contra os direitos civis das pessoas da comunidade LGBT.

Em um debate diante das câmeras da BBC sobre o casamento do mesmo sexo, por exemplo, a acadêmica lésbica adepta do dogma da moda,a Teoria Queer, Anna Marie Jagose, defendeu abertamente que gays e lésbicas não devem ter o direito ao casamento assegurado. A professora estava na mesma equipe do fundamentalista cristão Nick Tonti-Filippini, diretor de bioética do Instituto João Paulo II para o matrimônio e em defesa da família.

É claro que Jagose não faz uso dos mesmos argumentos que o Filippini, nem estou aqui a sugerir tal coisa. Entretanto, é possível encontrar um ponto de intersecção entre ambos; Nick Tonti-Filippini acredita em um mundo onde um deus ilusório faz chover sobre os mortais comuns a sua vontade, que se impõe a todos, recusando a existência de pessoas homossexuais, bissexuais e transgêneras, dado que não os criou assim. Anna Marie Jagose, por seu turno, crê na existência de um mundo niilista onde não existem instituições, individualidade, personalidade, categorias, identidade e um sujeito atuando. Ambos afiançam brigar pela "liberdade" e "igualdade", pasme. O cristão fundamentalista acha que todos são inerentemente heterossexuais, portanto, os desviados da norma devem se curar da sua perversão e voltar a ser o que sempre foram; um enorme padrão único. A teórica queer feminista pensa que se há desabrigados neste mundo, resolve-se o problema deles derrubando as casas onde vivem os que têm um teto, porque não há nem heterossexuais, nem homossexuais, não há cisgêneros nem transgêneros, não há homem nem mulher, não há sujeito nem humanidade, as habitações não existem e imaginar uma habitação é distribuir opressão. O que há é o limbo brumoso polimorfo original, um outro padrão único universal, substituto para o padrão heteronormativo.

Outro dia li uma coisa engraçada em um blog de um ativista LGBT americano; ele ironizava que os pós- modernos são tão aferrados ao tema da "desconstrução" (conceito baseado na fantasiosa gramatologia derridiana) que ele se admirava de tais pessoas ainda conseguirem respirar, considerando que a descrição do processo respiratório é em si uma construção social.

Com efeito, o relativismo e subjetividade idealista do dogma da construção social que reduz tudo à uma projeção mental comandada pela linguística nos obriga a vivenciar situações vexatórias; de um lado temos pessoas lutando pela legitimação e visibilização de suas identidades estigmatizadas por séculos de opressão e discriminação virulenta, enfrentando a dura realidade do dia a dia. Do outro lado há os teóricos Queer, recusando a demanda das políticas de identidade, em nome de uma suposta resistência maoísta guerrilheira, atrapalhando visivelmente a conquista de direitos civis, prestando assim dessa forma um imenso desserviço à comunidade LGBT. Em uma primeira resposta a isto, estes teóricos pós modernos, referendados justamente pelas instituições que tanto rechaçam (academia, universidades, consultórios, cargos no legislativo etc), tecendo nestes locais uma pseudo crítica (pois criticam o poder e as relações de poder na qualidade de aliados e beneficiários do poder) ensaiam uma enganosa cantilena; "nós queremos direitos, não queremos identidades". Ora, se a própria noção de"direitos humanos" é objeto de contestação do dogma construtivista, a quem essas pessoas querem ludibriar nesta altura? A quem pretendem enganar afirmando paradoxalmente que em lugar de rótulos identitários, basta que se invoquem os termos "gente", e "pessoa" no lugar de "gay" e "lésbica" ou "transgênero"? Por acaso os termo "gente", ou "pessoa", ou "natureza humana" não comportam em si um rótulo identitário desde já esvaziado e desautorizado?

Mais do que propor uma mudança de paradigma, o pós-estruturalismo propõe uma "revolução" grandiosa; tal e qual os maoístas de antanho, uma revolução que não há de correr mediante "acordos" e "assimilação" (jargão preferido por nove entre dez dos pós-modernos, ao lado do "bio poder"). Por este motivo, principalmente, costuma-se acusar os identitários de egoísmo, de alienação, de ser "cooptados" pelo "sistema" (outra expressão socialista folclórica e lugar comum à muito desacreditada).

Recentemente em um fórum de discussão virtual, um venerável pioneiro de movimentos sociais LGBT foi surpreendido ao ser informado arbitrariamente por uma fanática idealista pós- moderna que todo aquele que reivindica uma identidade para si é igual a um nazista.

Dessa perspectiva em diante não é muito difícil visualizar o dia em que declarar a preferência exclusiva por um determinado gênero tornar-se-há fonte de opróbrio e censura para todos, e a homofobia deixará de existir para ceder lugar à "panfobia", considerando que a categoria de gênero não existe, e o desejo íntimo homossexual não passa de uma inversão construída culturalmente em função da sua oposição heteronormativa, conforme apregoam os dogmas construtivistas. Estou já a vislumbrar, sem correr o risco de parecer exagerado, a época em que pessoas exclusivamente gays ou exclusivamente heterossexuais serão taxadas de panfóbicas, e condenadas pelo crime de discriminação. A propósito, esta visão da homossexualidade como um espelho invertido da heterossexualidade não é inovadora. Rictor Norton, historiador e acadêmico LGBT, recordou o antigo viés psiquiátrico e patologizador do homossexual enquanto invertido do heterossexual como um mito bastante difundido.

Porém, registros de tribunais inquisitoriais e relatórios médicos mais tarde atestam que a existência de gays é imediatamente acompanhada de surpresa, considerada como revelação por pessoas heterossexuais; com frequência, a exposição chocante de algo completamente desconhecido e alheio às suas vidas, desmentindo a noção de "construção" em termos de inversão da norma. Além disso, tais registros falam de segredos, de censura, de processos jurídicos e prisões de sodomitas que ocorriam no mais absoluto segredo; não se falava sobre o assunto em parte alguma, o pecado nefando não era publicitado. Donde isso ajudou a criar uma sexualidade pervertida em oposição a uma sexualidade normativa?

À guisa de ilustração; um jornal australiano publicou matéria datada de março de 1932 onde se mencionam naquela remota década e centúria passada casamentos realizados entre homens em Brisbane, ocorrendo à revelia do conhecimento público, fato que chocou e surpreendeu a todos, bem antes da eclosão da AIDS, evento que Judith Butler afirma que desencadeou a aspiração ao matrimônio entre os gays, que ela classificou como uma "resposta envergonhada" à epidemia.

O argumento de Foucault, do suposto binarismo/dicotomia hétero/homossexualidade criado a partir de fins do século 19 por médicos e paramédicos de modo a promover uma sexualidade útil e conservadora, ligado intimamente ao surgimento do capitalismo, visando o controle das pessoas mediante a fabricação de uma identidade corporal naturalizada, é insustentável frente à extensa evidência histórica.

Aristóteles em "Ética a Nicômaco" assegurava já que algumas pessoas eram naturalmente "inclinadas" para o mesmo sexo.

Ilhara Saikaku, no "O grande espelho de amor entre homens", diz que há dois tipos de homens que gostam de outros homens; Onna-Girai e Shoujin-zuki. Onna-Girai (inimigo das mulheres) exclusivamente homossexual; Shoujin-zuki, bissexual, casado com mulher. A preferência exclusiva pelo mesmo sexo não indica aqui orientação ou inclinação?

Em um diálogo atribuído à Luciano de Samosáta, "Assuntos do coração", um personagem comenta que é possível descobrir a preferência sexual de um amigo observando o gênero dos escravos dele.

Entre os grafitti e pinturas eróticas da cidade de Pompéia, no bar e bordel de Innulus e Papilio está escrito:

"Garotas podem chorar.

O meu pau tem negado-lhes fogo.

Agora ele só fode os traseiros masculinos.

Adeus,fêmeas gostosas"

A teoria da construção social não consegue explicar o fato de que vários tipos de pessoas pré-modernas recusavam peremptoriamente o gênero oposto.Em se tratando de Foucault, porém, nada disso deve surpreender aos mais conscienciosos; a propaganda das idéias baseadas em suas teorias por parte dos seus apologistas é ainda mais escandalosa que aquela auto-propaganda encontrada em seus escritos. Halperin chega ao grotesco de afirmar que o filósofo é "sagrado", e um homem santo, destacando assim a impossibilidade de lhe dirigirem críticas. Temos outrossim, uma autêntica doutrina mística hiper idealista aqui, e um profeta guru (profeta suspeito, conforme eu investiguei junto aos seus inúmeros críticos, formalmente e convenientemente ignorados por seus prosélitos da academia).

Quem se lembrará agora do formidável erro do filósofo conhecido por seus princípios contra todos os "dispositivos" de normatização e poder que se deixou seduzir pelo islã fundamentalista ignorando os apelos das feministas iranianas e dos laicistas, refutando suas previsões sombrias e desautorizando implicitamente toda sua filosofia anterior sobre a ausência de uma identidade e inexistência de distinções ao aceitar tacitamente a astuciosa fala dos líderes e mulás islâmicos sobre uma "igualdade de direitos" entre homens e mulheres dentro de uma "diferença de natureza" na teocracia islâmica?

Conforme ele observou à época, antes dos enforcamentos de homossexuais e dos opositores do novo regime: "Os clérigos não eram apenas democráticos, mas também possuíam uma visão política criativa: "Uma coisa deve ficar clara por 'governo islâmico', ninguém no Irã pensa que isso significa um regime político em que o clero teria um papel de supervisão ou controle".

E: "Com respeito às liberdades, serão respeitadas na medida em que seu desfrute não prejudique o próximo; as minorias serão protegidas e livres para viver de seu jeito com a condição de não causar dano a maioria"

Com relação a esta última assertiva, uma refugiada iraniana na França, incrédula, questionou direta e incisivamente o filósofo (desmentindo a informação de que era impossível prever os desdobramentos políticos do episódio): "Desde quando as minorias começaram a prejudicar a maioria?" A resposta dele foi curta e grossa: "A primeira condição para compreender o Islã com o mínimo de inteligência é deixar o ódio de lado".

Logo que as mulheres iranianas começaram então a ser esfaqueadas por recusar a usar o véu negro, e execuções sumárias de homossexuais se tornaram conhecidas no ocidente, o "grande analista" do poder foi chamado a dar explicações sobre o fiasco dos seus equívocos, mas ele saiu pela tangente, afirmando que nunca se envolvia em polêmicas. Agora, quem desmentirá Foucault? Quem vai avisar ao imperador que ele está na realidade nu?

Vanessa Selbst: Primeira mulher e lésbica a vencer no poker

noreply@blogger.com (Julio Marinho) — Tue, 15 Oct 2013 11:47:00 -0300

A masculinidade sempre foi vista como principal alicerce de muitos esportes, como o futebol. Mas, felizmente, mulheres e gays têm conquistado grande espaço nesse território cheio de preconceitos, apesar de todas as dificuldades. O interessante é que muitos esportes da era da informação passam por essa mesma situação.

Enquanto a era industrial se destacava pela força, a nova era tem como pedra angular a criatividade e o pensamento. Em gêneros, a primeira seria o masculino e a segunda o feminino. Mesmo assim, o esporte mais praticado no mundo atualmente, na era da informação, é cercado por machismo e preconceito: o poker.

Uma mulher tem se destacado em meio a esse movimento para quebrar mais um paradigma. Vanessa Selbst é considerada uma das principais revelações do poker mundial e foi um dos grandes destaques da última década. Além de ser mulher, ela rompe as barreiras por ser lésbica.

Vanessa talvez seja a primeira pessoa homossexual a ganhar o World Series Of Poker, principal torneio do mundo. Ela participou e se destacou das principais competições na América. Em 2011, Vanessa Selbst conseguiu algo inédito. Ela foi a primeira pessoa a ganhar duas vezes consecutivas o North America Poker Tour.

A jogadora conquistou milhões durante sua trajetória, nas mesas e jogando pelo computador. Hoje, Vanessa está entre as melhores do mundo, e é possível encontra-lá sob o nick V. Selbst no site da Poker Stars, site pela qual é patrocinada e onde ganhou grande parte de sua fortuna.

O mais curioso de tudo é que o poker é um esporte com todas as características da era feminina: a inteligência, criatividade, raciocínio, valores e muitas outras, mas continua sendo um esporte dominado pelos homens. Muitos defensores do “Orgulho Hétero” usam o poker como símbolo de masculinidade.

A era da informação não é definida como o lado feminino por preconceito. Ela é chamada assim porque coincidiu com a entrada das mulheres no mercado do trabalho. Isso quebrou muitas barreiras para o feminismo e para os gays, trazendo novos conceitos ao mercado. Ela representa um avanço social.

Vanessa Selbst é mais uma dessas quebras de barreira. Ela ganhou um espaço muito grande em meio ao preconceito e se consagrou no ranking dos melhores jogadores de poker do mundo. Cabe a nós seguir seu exemplo e conquistar o nosso espaço onde quisermos!

Segunda Guerra Mundial: Carta de amor de um soldado gay ao seu amado

noreply@blogger.com (Julio Marinho) — Wed, 9 Oct 2013 13:48:00 -0300

Divulgada uma carta que traz luz a história de amor entre dois soldados gays durante a Segunda Guerra Mundial. O conteúdo da carta trouxe tanto impacto, que a carta circulou em milhares de sites da internet depois que foi publicada no portal "Letters of Note".

A singular e comovente carta de amor foi escrita pelo veterano Brian Keith a Dave, um outro soldado por quem Brian se apaixonou em 1943, quando se conheceram no Norte da África.

A carta foi escrita por ocasião do seu aniversário e publicada pela primeira vez em setembro de 1961 pela "Revista ONE", uma revista pro-gay pioneira que começou a ser publicada em 1953. A carta original se encontra, dizem, na Biblioteca do Congresso dos EUA.

Abaixo a carta:

"Esta é em memória do aniversário - 27 de outubro de 1943 - quando o ouvi cantar pela primeira vez no Norte da África. Esta canção traz lembranças dos momentos mais felizes que já vivi - lembranças do show de um soldado das tropas americanas - cortinas feitas com tecido de dirigível - luminárias feitas a partir de latas de chocolate - ensaios que se prolongavam até tarde da noite... e um rapaz bonito, com uma voz de tenor maravilhosa... são memórias de uma de uma noite chuvosa e dois soldados ensopados debaixo de uma árvore solitária na planície africana... Lembranças de uma noite fria e ventosa, em que nos metemos em um teatro para soldados e adormecemos em uma cobertura atrás dos bastidores, os dois, presos nos braços um do outro, e as lembranças do impacto causado ao acordar e ver que, milagrosamente, não tínhamos sido descobertos... Lembranças da felicidade de quando nos disseram que iríamos para casa e a devastação que sentimos quando soubemos que não iriamos juntos. A despedida calorosa em uma praia isolada sob o céu repleto de estrelas da noite africana e as lágrimas que não paravam de cair enquanto, no cais, eu via seu comboio ir longe no horizonte.

Nós prometemos que estaríamos juntos novamente "em casa", mas o destino sabia mais do que nós. Nunca aconteceu. E assim, Dave, eu espero que, onde quer que você esteja, essas memórias sejam tão preciosas para você como são para mim.

Boa noite, durma bem, meu amor.

Brian Keith."

Avô escreve carta para filha criticando-a por ela ter expulsado seu neto gay de casa

noreply@blogger.com (Julio Marinho) — Thu, 3 Oct 2013 05:00:00 -0300

Este homem merece ganhar o prêmio "Avô do ano."

Nesta cartaincrível, um avô critica apaixonadamente a decisão de sua filha por colocar seu filho gay para fora de casa depois que ele decidiu sair do armário. Embora não tenhamos todos os detalhes que cercam o incidente, o avô diz a sua filha que "chutar o Chade para fora de sua casa simplesmente porque ele disse que ele é gay é a 'abominação' real aqui. Um pai renegando seu filho é que vai "contra a natureza".

Na medida em que pessoas mais jovens vão se sentindo mais confortáveis para se identificarem como lésbicas, gays, bissexuais ou transgêneros (LGBT), há também um aumento extraordinário de manifestações de apoio como esta por parte de outros membros das famílias.

Na esteira da aparente negação de sua filha ao seu filho gay, este avô parece estar disposto a ir até as últimas consequências para cuidar do bem-estar do seu neto: "Ele nasceu assim e não escolheu sê-lo mais do que ser canhoto. Você, no entanto, fez uma escolha de ser odiosa, intolerante e atrasada. Assim, enquanto estivermos nesse negócio de repudiar nossos filhos, acho que vou aproveitar este momento para dizer adeus a você. agora tenho um fabuloso (como os gays dizem), neto para cuidar... "

Confira o resto desta carta bela e inspiradora abaixo.

"Cara Christine:

Estou decepcionado com você enquanto filha. Você está certa quando diz que temos uma "vergonha na família", mas equivocada sobre quem é.

Chutar Chad para fora de sua casa simplesmente porque ele disse que é gay é a "abominação" real aqui. Um pai renegando seu filho é que vai "contra a natureza".

A única coisa inteligente que eu ouvi você dizendo em tudo isso foi que "não fez o seu filho ser gay." Claro que você não o fez. Ele nasceu assim e não escolheu sê-lo mais do que escolheu ser canhoto. Você, no entanto, fez uma escolha, a de ser odiosa, intolerante e atrasada. Assim, enquanto estivermos nesse negócio de renegar os nossos filhos, eu acho que vou aproveitar este momento para dizer adeus a você. Agora tenho um neto fabuloso (como os gays dizem) para cuidar, e eu não tenho tempo para a palavra-com-B (bitch) sem coração de uma filha.

Se você reencontrar o seu coração, dê-nos um alô.

-Pai"

Espetáculo Lou & Leo: Eu tenho que recomendar – muito! – essa peça!

noreply@blogger.com (Julio Marinho) — Wed, 2 Oct 2013 05:00:00 -0300

Conheci o Leo Moreira numa academia de ginástica, lá no centro de Sampa. Aos poucos fui percebendo toda a sua dimensão humana e sabendo, por ele mesmo, da sua inusitada história de vida, dos seus sofrimentos e alegrias e me contagiava com o seu sorriso e a sua transparência. Nesta peça, tem muito do que acreditamos ser a existência de quem realmente se entrega. Por que o Leo poderia ter desistido. Era isso o que queriam dele, a sua desistência. Mas, não. Não só não desistiu como foi além, ampliou tanto a sua vida que esta se transformou num belíssimo espetáculo teatral, onde vida e arte são exatamente a mesma coisa.

Já o Nelson Baskerville eu conheci na famosa EAD – Escola de Arte Dramática, nos idos 1978, cursamos juntos. Não sei se ele se lembrará de mim, mas eu não o esqueci, não esqueci seu amplo talento e seu sorriso contagiante. E mais, lembro-me do quanto ele me estimulava, me elogiava com carinho e sempre tinha uma palavra legal para levantar o ânimo da gente naqueles tempos duros. Lou & Leo reestreia agora, dia 04 de outubro, no Teatro do Ator, na Praça Roosevelt, Sampa, após uma temporada de sucesso no Satyros. Veja! São discussões que urgem perante toda a nossa diversidade humana e ampliam em nós o sentido de universo. Abaixo, o depoimento dos dois, Nelson e Leo, sobre o projeto que tanto nos encantou.

Ricardo Rocha Aguieiras

Lou&Leo

meus projetos pessoais terão que esperar

Por Nelson Baskerville

Em maio de 2012, após a apresentação de Luís Antônio-Gabriela no Páteo do Colégio, fazendo parte da Virada Cultural Paulista, Leo Moreira Sá me procurou. Antes disso eu tinha tido um breve encontro com ele como responsável técnico no teatro dos Satyros. Gabriela o tinha tocado. Ele então me convidou para uma mesa de discussões sobre Teatro e Diversidade Sexual na qual fui com prazer. Era uma continuação de uma dívida que eu contraíra com Luís Antônio; e depois da estréia do espetáculo em 2011, nunca deixei de atender a um só convite que discutisse esse assunto. Continuo assim, com prazer. Quando Leo fez uso do microfone falando da transexualidade com tanta propriedade eu não conseguia entender qual a ligação dele com tal assunto. Talvez ele também tivesse um irmão, irmã, parente transexual. Saí do encontro sem saber e sem perguntar. Nessas ocasiões meus antepassados ingleses gritam na minha alma: nunca faça uma pergunta capaz de constranger o outro ou a si próprio. Logo depois ele me procurou novamente para me convidar a dirigir um espetáculo que falava de sua vida e na primeira reunião constatei. Léo havia sido Lou. Não consegui disfarçar o espanto e fascínio que tive ali na frente dele. A história que ele queria contar era novamente um Luís Antônio-Gabriela invertido. Eu poderia, por questões de carreira, declinar para não repetir o assunto, para não ficar marcado ou para não acharem que eu achei na diversidade “o meu filão”. Claro que essa idéia horrorosa do inferno em que vivemos também passou pela cabeça. Mas ao mesmo tempo eu não hesitei um só momento. Não disse um “vou pensar”, “vou ler o texto antes”, porque não se tratava só de mim, eu tenho consciência do que despertei depois de Luís Antônio. E não há nenhuma “questão de mercado” que me impeça de fazer aquilo que eu tenho que fazer. Gosto do Brecht quando ele diz que a arte deve se preocupar com as “tragédias que poderiam ser evitadas”. Experimentei isso com relação ao meu irmão/irmã e vi em Lou&Leo novamente a mesma história, o mesmo preconceito, a mesma descriminação. O espetáculo é mais um documentário cênico performático que me desafia e me tira noites. Leo não é ator. É um homem contando a própria história no palco. Uma vida rica. Um homem em um corpo feminino que desceu ao Hades e voltou para passar a experiência (se não for assim nada faz sentido na vida). Um menino que um dia é obrigado a vestir uma saia para poder ir à escola. A vinda pra São Paulo; ele é natural de São Simão, perto de Ribeirão Preto. O abuso sexual. A entrada na USP, a entrada nas “Mercenárias” onde foi baterista. A história de amor com Gaby, uma travesti com quem ele casou. O envolvimento com as drogas, o tráfico, a prisão em 2004 e o ingresso na Companhia dos Sátyros que lhe valeu, junto com Rodolfo Garcia Vazquez, o premio Shell de iluminação de 2012.

A discriminação é um erro que cometemos como humanidade. Faço Lou&Leo para entender melhor o que é gênero (descobri que são muitos e não precisam de rótulos). Para entender melhor o humano e as mentiras que nós nos contamos como humanos.

Lou&Leo como catarse

Leo Moreira Sá

Depois de assistir o Teatro Documentário Luis Antonio-Gabriela, tive a certeza que Nelson Baskerville era a pessoa certa pra dirigir meu projeto de contar minha história no palco. Liguei pra ele preparado pra ouvir um "não", afinal eu estava há apenas 4 anos no teatro enquanto ele, um grande ator e diretor com 33 anos de profissão. Mas surpreso e emocionado eu ouvi ele responder "sim" ao convite, sem titubear . No nosso primeiro encontro eu falei que queria protagonizar minha história mas que, embora já tivesse atuado em 2 espetáculos do Satyros: "Hipóteses para o amor e a verdade" e "Cabaret Stravaganza", eu não tinha formação de ator. Ele disse : "não se preocupe com isso. O meu trabalho será mesmo tirar todos os personagens que existem em você. Eu quero a pessoa verdadeira contando sua história."

Tive a honra de passar tardes inteiras em sua companhia elaborando a dramaturgia do texto, tomando deliciosos cafés expressos sentado no sofá de sua sala, rodeado de pinturas de sua autoria (ele também é artista plástico). Escolhíamos também as músicas da trilha e elaboramos a iluminação. Pensava o quanto eu era um cara de sorte de ter ganho o prêmio shell/2012 de melhor iluminação pela criação da luz do Cabaret Stravaganza com o mestre Rodolfo Garcia Vazquez da Cia de teatro Os Satyros, e depois poder compartilhar a criação de texto, dramaturgia, luz, sonoplastia com o aclamado e premiado diretor Nelson Baskerville. Nesse primeiro contato tivemos momentos de descontração mas ele só estava me preparando pra começar a parte mais difícil: o processo de criação do espetáculo. Desde o ensaio da primeira cena sobre a minha infância eu comecei a entrar em contato com minha fragilidade...as lembranças vinham com força e me derrubavam. Estudava o texto em casa mas no ensaio eu gaguejava, trocava as palavras...simplesmente não conseguia ir até o fim. Todos os dias eu chorava durante ou depois do ensaio. O Baskerville então me perguntou se eu queria que as pessoas tivessem pena de mim ou se eu queria fazer arte? Ele tinha razão.Pra contar a minha história eu teria que parar de sofrer, depurar as emoções e me distanciar pra poder ser um "eu"imparcial, um narrador de mim mesmo . As descargas emocionais chacoalhavam meu corpo e minha mente e muitas vezes eu me perguntava se ia conseguir. Só depois de 3 meses de muita disciplina e de um sofrido processo catártico as emoções foram se apaziguando. Até hoje eu não sei se consegui essa imparcialidade necessária, mas o rigor e a disciplina desse artista primoroso me qualificaram pra assumir qualquer risco. Afinal, a performance é uma situação de risco.

O espetáculo tem como mote principal a transexualidade, mas fala também de todas as inadaptações, a necessidade e a dificuldade que o ser humano tem pra se enquadrar nos modelos sociais propostos pela nossa cultura heteronormativa. Em nossas temporadas, tem sido muito emocionante constatar que tocamos pessoas de todas as idades, independente de sexo, gênero ou orientação sexual . Conheci uma moça que depois de ver Lou&Leo, foi com o filho adolescente e, no dia seguinte, levou a filha com a namorada e a família da namorada.

Sob a direção de Baskerville, a crueza da verdade e o lirismo se mesclararam na composição de Lou&Leo, onde falo da minha busca por mim mesmo, minhas contradições, minhas fraquezas, derrotas e vitórias. Não consegui expulsar meus demônios, eles continuarão pra sempre na minha vida, só que sentados comigo numa eterna mesa de negociação. Cheguei à conclusão também que não existem respostas definitivas pras nossas questões porque estaremos sempre reformulando as perguntas numa eterna busca. Transformando o sofrimento num sentimento mais nobre próximo à generosidade, entrego a minha vida não como um exemplo a ser seguido mas como exemplo do que pode acontecer a todas as pessoas expostas às vulnerabilidades sociais.

Teatro do Ator

Praça Franklin Roosevelt, 172

Consolação - São Paulo - SP

3257 3207

Estréia 04/10 as 23hs.

11, 18 e 25 de Outubro 21h30

Fotos para divulgação:

Fotógrafo retrata "Los Muxes" (Princesas na Terra dos Machos)

noreply@blogger.com (Julio Marinho) — Mon, 30 Sep 2013 05:00:00 -0300

Nicola Okin Frioli

Justo no México, país com fortes traços machistas e homofóbicos, há uma localidade que se distingue nitidamente de suas cercanias: é Juchitán, a cidade com mais do que dois sexos.

Em algumas comunidades perto da cidade de Juchitán, existem homens que assumem os papéis tradicionais das mulheres, eles são conhecidos como "Muxes". Um Muxe, ou Muxhe (termo usado para todos os gays na região e que é derivado do vocábulo espanhol, usado no século XVI, para se referir às mulheres.), é um indivíduo biologicamente masculino que se veste e se comporta de maneira feminina; geralmente são vistos como um terceiro gênero em vez de uma orientação sexual, embora ambos os indivíduos, gays e transgêneros, são aceitos na comunidade. Los Muxes (pronunciado MOO-shays) não só são aceitos, são também acolhidos e vistos como símbolos de boa sorte.

Juchitán em particular e o estado de Oaxaca têm uma influência muito marcante para a cultura mexicana, marcada especialmente pela cultura indígena (especificamente Zapoteca), que outras regiões do país não tem.

Muxes são considerados também um amparo na velhice dos pais pois, ao contrário das filhas e filhos que se casam e vão embora, eles permanecem em casa. O filho Muxe também preenche o vazio afetivo da mãe, deixado pelo marido ausente ou morto.

A maioria dos homens tem suas primeiras experiências sexuais da adolescência com um Muxe, muitos retornam a essa experiência reiteradamente na idade adulta, algo em geral acompanhado por um alto consumo alcoólico. Por mais que seja raro, também há homens que vivem numa relação estável com um Muxe, sem que isso altere seu status de "macho". Do mesmo modo, também há casos igualmente raros de Muxes que vivem numa relação fixa com uma mulher e têm filhos, sem que isso altere em nada seu status de Muxe. Em contrapartida, o contato sexual entre Muxes é mal visto e considerado uma quebra de tabu no sistema de regras sexuais.

Segundo um motorista de taxi local, existe um homossexual em todas as famílias. Ele também afirma que Muxes "caíram de um bolso furado de San Vicente Ferrer", o santo patrono de Juchitán, durante sua peregrinação pela cidade. É sorte para um homossexual nascer em Juchitán, onde a população de 160 mil pessoas, em sua maioria, respeita os Muxes. Eles ganharam espaço na economia e atividades políticas que são normalmente reservadas para homens heterossexuais. Eles são donos de lojas, trabalham em hospitais, são estilistas de sucesso de vestimentas típicas do local, entre outros.

Segundo o antropólogo Lynn Stephen, eles "podem fazer certos tipos de trabalho de mulheres, como bordados ou altares domésticos de decoração, mas outros fazem o trabalho masculino de confecção de joias. Muitos agora fazem trabalhos braçais e estão envolvidos em política."

Muxes sãos estilistas, cozinheiros, coreógrafos, desenham e confeccionam os trajes regionais femininos e os acessórios para os cabelos, os vestidos de gala para casamentos e datas religiosas, comemorações de quinze anos, os carros alegóricos em papier mâché para os desfiles e festas, dirigem os bailes e fabricam a comida tradicional das "Velas" (festivais) de San Antonio, San Jacinto e a Vela Agosto, dedicada à Imaculada Conceição.

O fotógrafo Nicola "Okin" Frioli, que já teve seus trabalhos publicados por vários anos em revistas e jornais como National Geographic (Alemanha), Time Magazine, The New Yorker, Geo, The Guardian, Internazionale, Glamour, Vanity Fair etc., viajou para Juchitán para capturar esta cultura através de sua lente para a série, "We are Princesses in a land of Machos". Veja abaixo algumas fotos de Nicola

ONU: países repudiam violência contra população LGBT

noreply@blogger.com (Julio Marinho) — Fri, 27 Sep 2013 12:32:00 -0300

Paulo Victor Chagas - Agência Brasil

Durante encontro na 68ª Assembleia Geral da Organização das Nações Unidas (ONU), em Nova York, nos Estados Unidos, representantes de diversos países discutiram medidas para eliminar a violência e a discriminação das pessoas devido à sua orientação sexual e identidade de gênero.

Após a reunião ocorrida na tarde de hoje (26), os ministros declararam sua "convicção" de que direitos humanos são inalienáveis a todas as pessoas, e firmaram compromisso em acabar com abusos e violações no nível doméstico e global. Segundo o texto, lésbicas, gays, bissexuais e transgêneros (LGBT) "devem ter a mesma garantia referente aos direitos humanos que o restante da população".

Delegações da Argentina, do Brasil, da Croácia, de El Salvador, da França, de Israel, do Japão, da Noruega, Nova Zelândia, dos Estados Unidos e Países Baixos estiveram na reunião e elaboraram um texto com 16 pontos sobre o tema.

O documento considera "uma tragédia que, na segunda década do século 21, relações sexuais adultas, consensuais, entre indivíduos do mesmo sexo, continuem a ser criminalizadas em muitos países", e condena a atitude de alguns países de expor milhões de pessoas ao risco de prisão e até a pena de morte.

"Essas leis são inconsistentes com as obrigações e os compromissos de direitos humanos dos Estados, e podem levar a violações de proibições contra prisões arbitrárias ou detenção e tortura, e em alguns casos, do direito à vida". Essa possibilidade se refere ao Pacto Internacional de Direitos Civis e Políticos, aprovado pela Assembleia Geral da ONU, em 1966, e adotado pelo Brasil, no qual consta que ninguém poderá ser submetido a detenção ou prisão arbitrárias.

Além do repúdio às discriminações legais adotadas por alguns países, os ministros condenam violências cometidas individualmente por homofóbicos. "Em todas as partes do mundo indivíduos LGBT são sujeitos a intimidação, ataques físicos, violência sexual, e, até mesmo, homicídios". Ao comentar esses casos, os ministros incluíram os próprios países que assinam o documento como exemplos de locais onde ocorrem essas violações.

Apesar das críticas, as nações ressaltam avanços na proteção a indivíduos LGBT, como a criação de legislações contra crimes de ódio e violência homofóbica. "Desde 1990, cerca de 40 países aboliram sanções penais discriminatórias que eram usadas para punir indivíduos por conduta sexual consensual com indivíduos adultos do mesmo sexo", diz o documento.

A declaração dos países também presta homenagem aos defensores de direitos humanos LGBT, ressaltando que o trabalho deles, "frequentemente desempenhado à custa de risco pessoal considerável, tem importância crucial para a documentação de violações de direitos humanos e o apoio às vítimas e a sensibilização de governos e da opinião pública".

Além disso, ações da própria ONU são ressaltadas pelos ministros. Segundo o documento, os esforços do secretário-geral, Ban Ki-moon, e da alta comissária para os Direitos Humanos, Navi Pillay, têm tido sucesso na conscientização global para o assunto e na busca de apoio a medidas de combate à violência contra lésbicas, gays, bissexuais e transgêneros. Ambos já apelaram a países para que entrem na luta contra práticas homofóbicas e transfóbicas.

Por fim, os representantes dos países signatários dão como urgente a necessidade de reação dos membros da ONU acerca do assunto, e exorta "todos os membros das Nações Unidas a rejeitar leis discriminatórias, aperfeiçoar respostas à violência motivada pelo ódio e assegurar proteção jurídica adequada e apropriada da discriminação em razão da orientação sexual e identidade de gênero".

"Orgulho se ser hétero", ou o medo de perder privilégios?

noreply@blogger.com (Julio Marinho) — Thu, 12 Sep 2013 19:45:00 -0300

Por: Julio Marinho

Esta semana um amigo virtual (Alex Mendes) escreveu em seu perfil no Facebook que havia deletado alguns "amigos", porque eles curtiam uma página nesta rede social chamada "Orgulho de ser hétero". Por pura curiosidade fui verificar se também eu tinha algum "amigo" que curtia essa página, para minha desagradável surpresa, sim, eu tinha, e eram quatro os tais "amigos", não tive escolha, removi e bloqueei os indesejáveis curtidores da página de caráter homofóbico. Não demorou muito para que outro amigo, Ricardo Rocha Aguieiras, movido pela mesma curiosidade, fizesse checagem semelhante e constatasse que sua lista era ainda maior, no caso dele eram dezesseis curtidores do preconceito.

Aqueles que curtem ou apoiam tal movimento, têm sempre na ponta da língua o mesmo argumento raso e falacioso: "Se existem o Orgulho Gay, por que não pode ter o orgulho hétero?". Por toda carga de preconceito e perseguição, eu acho que deveriam ter vergonha, mas enfim.

Sim, pode parecer muito justo e correto, mas não é. Chega a ser cinismo. O "orgulho" nesse caso, só faz sentido em função do "Dia do Orgulho LGBT". Já o "orgulho hétero" não passa de demarcação e reação à data que promove o enfrentamento ao preconceito. É mera contraposição. Colocar no mesmo balaio aqueles que são alvo de opressão história e os que não são – e de boa parte dos quais parte o próprio preconceito – é a forma mais eficaz e socialmente justificada de perpetuar a discriminação. Não há verdadeiramente uma reivindicação em aberrações como o "orgulho de ser hétero". Há sim, uma defesa petulante e estreita de privilégios.

Para os "orgulhosos" heterossexuais, a nós, os LGBT's, já foram concedidos direitos demais, mais inclusive do que eles próprios têm. Seria cômico, se não fosse terrivelmente trágico, afinal de contas, não chegamos nem perto de termos direitos iguais. Temos inclusive alguns LGBT's que nem se deram conta ainda de que é necessário lutar pelos mesmos direitos que os da elite privilegiada da sociedade - na maioria homens brancos e heterossexuais tão acostumados com seus privilégios, que morrem de medo de perdê-los. Membros dessas organizações parecem não compreender o que significa, de fato, a igualdade. Se a gente quer realmente viver em uma sociedade mais justa, as estruturas sociais devem evoluir, os direitos devem ser distribuídos de forma homogênea e as diferenças devem ser respeitadas.

Onde a desigualdade tem sido a norma, as tentativas de restabelecer o equilíbrio são muitas vezes vistas como a concessão de "direitos especiais", ou de que o governo dá mais atenção para as minorias. No entanto, se olharmos honestamente para o quadro, a ideia de que os LGBT's têm mais direitos é simplesmente cínica, leviana e ridícula.

O que essas pessoas precisam urgentemente entender é que, o "Orgulho LGBT" visa promover a aceitação, tolerância e igualdade para Lésbicas, Gays, Bissexuais e Transexuais. Que nós temos sim, o Orgulho de enfrentarmos diariamente uma carga pesadíssima de preconceito, intolerância, agressões físicas e/ou verbais e negação de nossos direitos civis. E, o mais importante, o nosso orgulho é necessário como um contraponto à vergonha que sempre nos foi imposta.

O casamento e a liberdade de escolha

noreply@blogger.com (Julio Marinho) — Wed, 11 Sep 2013 05:00:00 -0300

Por: Walter Silva

Se você não deseja casar-se, não se case. O casamento de uma pessoa é um evento que diz respeito unicamente àquela pessoa. O casamento de terceiros não me afeta, não me aumenta, não me diminui, não me exige nada. Não existe nenhuma lei no ocidente obrigando alguém a casar-se.

Eu nunca entendi essas pessoas pós modernas que insistem em fazer campanha contra o casamento gay, engrossando o coro dos contrários do lado dos homofóbicos. E o pior, o que me dá mais raiva, é que dentre tais pessoas, há LGBTs asquerosos como Camille Paglia, tão pós moderna que foi capaz de ver alguma virtude feminista até em Sara Palin, ou o fantoche dos reacionários, travestido de ''ativista LGBT'', o francês Bongibault, que se envolveu em luta encarniçada contra direitos civis da comunidade gay na Europa e é citado com admiração pelos nossos inimigos.

Porque essas pessoas não se calam? Melhor, porque a terra não é generosa e se abre para engolir todos eles?

O casamento do mesmo sexo não é imitação do casamento entre homem e mulher. Não surgiu devido à uma necessidade de assimilar valores heteronormativos.

Existe uma longa tradição comprovada em registros históricos, testemunhada por diversas pessoas, de casamentos do mesmo sexo ao longo dos séculos,nos quatro cantos da terra. Inúmeras fontes gregas garantem que em Tebas o estado permitiu o casamento (escrevo casamento onde as fontes se referiam a ''casamento'') de homens com rapazes; Xenofonte diz isso em ''Constituição de Esparta''. Plutarco dá detalhes dessas cerimônias, mencionando que ocorriam diante do santuário dedicado a Iolaus,amante de Héracles.

De modo semelhante, na colônia espartana da ilha grega de Thera, inscrições esculpidas na rocha do terraço do templo de Apolo Carneiro (visíveis ainda hoje), revelam que os efebos invocaram o nome do deus antes de consumar a relação sexual uns com os outros, numa inequívoca aspiração ao matrimônio.

Documentos onde se condenava o casamento do mesmo sexo também foram encontrados, evidenciando a existência do ritual no passado remoto; a exegese judaica do Levítico, a ''Sifra Acharei Mot'', do terceiro século da era comum, (Parasha 09:08) exorta: "Levando em conta as obras da terra do Egito (...) e as obras da terra de Cânaã (...) você não deve andar conforme suas leis. Isto você não deve fazer, pois. E o que eles fizeram (no Egito e Canaã)? Um homem se casou com outro homem, e uma mulher se casou com outra mulher (...).
É por isso que é dito que ’você não andará conforme suas leis’".

Em Roma, pessoas comuns e imperadores se casaram com o mesmo sexo; Nero foi esposo e marido de um homem por duas vezes. Heliogábalo casou-se com um atleta de Smirna. Sátiras de Juvenal e Marcial, expressando o opróbrio da sociedade machista e homofóbica dos seus dias, revelam que homens se casaram com homens naqueles dias, mesmo sem a validade jurídica necessária.

Petrônio escreveu uma novela (Satiricon) cujos personagens principais são um casal de amantes homossexuais, em uma relação formal chamada contubernium, o casamento entre senhor e escrava. Em Roma se observa ainda o caráter distintivo entre o casamento do mesmo sexo e o casamento do sexo oposto; o casamento dos heterossexuais em toda parte parece corresponder a um negócio como a pecuária, cujo propósito é a concentração de renda e reprodução da espécie. A mulher e os filhos são propriedade do marido; não se trata de um arranjo por amor. Os noivos frequentemente se casam à revelia da própria vontade. Em contraste, casais do mesmo sexo se casam em toda parte por amizade e amor. É a única razão pela qual eles se unem. Tanto é assim que Juvenal fica escandalizado com o casamento do aristocrata Graco com um humilde tocador de corneta,escarnecendo da baixa posição social do marido de Graco.

Não são os gays que estão imitando os heterossexuais, ao contrário da afirmação jocosa dos pós modernos, ignorantes do passado; o atual modelo de casamento entre homem e mulher, o casamento por amor, onde os parceiros são considerados iguais, e os noivos se escolhem livremente de acordo com laços de afeto é que é claramente um padrão encontrado nas antigas uniões do mesmo sexo.

Comentarista esportivo da Fox é demitido por fazer declarações homofóbicas

noreply@blogger.com (Julio Marinho) — Tue, 10 Sep 2013 05:00:00 -0300

Craig Jamos, 52 anos, ex-jogador de futebol americano do New England Patriots, foi demitido da Fox Sports por ter feito declarações homofóbicas durante campanha para o Senado americano em 2012.

Na década de 80 Craig James passou, como muitos outros, de jogador a comentarista da rádio ESPN. Em 2011 Craig abriu mão do seu cargo para fazer campanha por um assento no Senado dos EUA pelo Estado de Texas.

Durante a campanha, Craig fez valer os seus princípios ultra conservadores e em um debate no início de 2012 protestou contra os homossexuais. James disse que os homossexuais devem "responder ao Senhor por suas ações", disse que ser gay era "uma escolha" e que , como tal, as pessoas podem mudar. Sobre o casamento entre pessoas do mesmo sexo, Craig disse: "Se alguém quiser fazer isso, isso será feito. Mas deus vai julgar cada um de nós nesta sala por nossas ações. E, nesse caso, aí, eles vão ter que responder ao Senhor por suas ações". Ao perceber que a reação da plateia lhe era favorável, Craig continuou: "Nós não devemos dar benefícios a essas uniões civis. Elas não devem acontecer. Temos que ficar fortes diante disso, isso é importante, cara. Vou te dizer, temos uma questão fiscal neste país... temos também uma questão moral neste país."

O então candidato também repreendeu um de seus rivais, Tom Leppert, por este ter assistido a uma parada do orgulho LGBT. Curiosamente, Craig não passou de um quarto lugar na corrida pelo senado (obteve apenas 4 por cento dos votos na primária republicana), atrás de Leppert, que ficou em terceiro.

No início da temporada de futebol americano universitário, a FOX Sports anunciou que James seria um dos seus comentaristas. Mas uma semana depois, James foi demitido. A emissora de TV confirmou que os comentários homofóbicos foram o motivo. Um porta-voz da empresa disse que o departamento de recursos humanos não sabia das declarações quando contrataram Craig, mas, após tomar conhecimento do caso, decidiram que não queriam ter um homofóbico como exemplo. "Craig James não vai fazer mais nenhuma aparição na cobertura da temporada de futebol da Fox Sports", confirmou o representante do canal.

Um dia as pessoas vão aprender que podem ser homofóbicas o quanto quiser, mas terão também de arcar com o ônus do se preconceito.

O Armário Hétero

noreply@blogger.com (Julio Marinho) — Mon, 9 Sep 2013 05:00:00 -0300

por: João Marinho

Não há dúvidas de que a sexualidade permeia boa parte, senão toda a vida humana. Apesar disso, freqüentemente nós, gays, somos indagados sobre a necessidade de assumi-la. Muitos héteros e homossexuais não-assumidos convictos dizem que "nossa vida privada não interessa a ninguém" ou que "nenhum homem (sic) precisa dizer que é hétero". Então, "por que um gay precisa?".

Tenho para mim que isso revela um desconhecimento dos discursos com os quais convivemos todos os dias – discursos falados, escritos e na forma de imagens.

Em primeiro lugar, é um erro pensar que os héteros não afirmam sua sexualidade. Em nossa cultura, a heterossexualidade é reafirmada o tempo todo: cada vez que uma propaganda de cerveja mostra homens embasbacados por lindas mulheres; em cada capa das centenas de revistas que temos, das de noivas às masculinas; cada vez que um programa de tevê promove namoros (héteros); até quando se realiza uma cerimônia de casamento tradicional.

Sapatos e automatismos

Ora, nem tudo que dizemos, dizemos por palavras. Se os héteros não sentem necessidade de "assumir a heterossexualidade" formalmente, isso só acontece porque eles não precisam: a abundância de signos, modelos, tradições e imagens já faz isso por eles. Fica tudo meio que "automático".

O automatismo só é quebrado quando o homossexual (ou o bi) se declara assim – e, afinal, o que é estar no armário, senão fazer uso desses elementos que afirmam a heterossexualidade? Ninguém poderia permanecer no armário, pelo menos este que conhecemos, se não existisse tal automatismo.

Costumo ilustrar a situação da seguinte forma: é como se nossa sociedade fosse uma loja de sapatos que vende apenas um número, o 40, por exemplo. Quem sentirá necessidade de ir até os donos e solicitar a venda de outros números: quem calça 40 ou quem calça 42?

Nós, gays e bis, somos os que calçam 42. Os héteros, que calçam 40, estão confortáveis: não somente os sapatos lhes servem, como a propaganda da loja, os cartazes e os vendedores já estão preparados para recebê-los.

Para os que calçam 40, pôr o sapato já basta – mas está claro que, do anúncio à confecção do pedido, a loja ressaltará continuamente que... Vende o número 40. Então, como que os héteros não afirmam sua sexualidade?

Dois pesos, duas medidas

Já o "discurso da privacidade", que se manifesta em frases do tipo "o que faço entre quatro paredes é assunto meu" e similares, soa interessante, mas logo revela um lado capenga.

Tudo bem que sua vida é problema seu – mas, se um homem hétero, por exemplo, apresentar uma mulher como sua namorada, isso não é tido como absolutamente normal? Então, o relacionamento também tem um lado público – e por que um homem gay ou bi apresentar outro homem como seu namorado tem de ser encarado como exposição desnecessária e negativa do que acontece "entre quatro paredes"?

Em ambos os casos, há uma afirmação subjacente de identidade e de orientação sexual. A diferença é que a primeira é aceita e a segunda, nem sempre. Portanto, o que se esconde por trás desse discurso é o preconceito e a dificuldade de reconhecer a homossexualidade como legítima, seja por parte dos outros, seja por parte de quem profere o discurso.

De corpo e alma

Não legitimar a homossexualidade é também uma forma curiosa de afirmação hétero, e aqui chegamos onde eu queria.

Para mim, a masculinidade do homem heterossexual (ainda) é fortemente calcada no que chamo de negação do corpo do homem, que nada mais é que o desprezo por uma relação mais íntima com seu próprio corpo e com o de seus semelhantes. Nessa equação, desqualificar a homossexualidade ratifica a condição heterossexual.

Vamos deixar mais claro. No "meio ambiente" hétero masculino, qualquer coisa é motivo para se evocar, de forma depreciativa, a homossexualidade. Uma olhada "diferente", um movimento "suspeito", uma declaração "estranha" – e pronto: lá está o pessoal chamando o outro de "veado" e fazendo alusão a nádegas, sexo anal e similares.

Claro que muitas dessas brincadeiras são despretensiosas – mas será que sempre são? Não raro, elas fazem uso de uma chave negativa: espera-se que o outro negue a "veadice", e, quanto mais bravo ele fica, mais gostosa a brincadeira.

Por que isso se relaciona a uma negação do corpo masculino? Porque, socialmente e culturalmente, homens héteros não podem se tocar, achar o outro bonito, abraçar-se com intensidade ou demonstrar carinho com mais fervor, salvo em raras ocasiões. Em outras palavras, não podem manter uma relação de intimidade com o corpo masculino. As brincadeiras que evocam a homossexualidade podem ser, e muitas vezes são, manifestações de um policiamento que se dissimula entre os homens.

Além disso, como o corpo do outro é um duplo do corpo do próprio sujeito, a negação tem um efeito bumerangue. Para mim, não é por outro motivo que há tantos homens héteros com uma sexualidade quase exclusivamente centrada no pênis ou que se sentem inseguros se suas mulheres apenas se propõem a passar a mão em suas bundinhas...

Usando o potencial

Nesse sentido, considero uma vantagem ser gay e assumido: posso beijar e abraçar meus outros amigos gays, tocar neles e não ter medo de manifestar meu carinho e meus sentimentos. É claro que nem todos os gays conseguem agir assim ou têm esse tipo de consciência. Ademais, há felizmente alguns homens héteros que têm quebrado os tabus.

Acredito, porém, que os gays que usam seu potencial e esses héteros pioneiros têm muito, sim, a ensinar aos homens héteros de maneira geral, que não percebem como a negação do corpo masculino lhes tira uma dimensão bela e importante de sua humanidade.

Se, neste artigo, esclarecemos por que socialmente há uma necessidade de que a homossexualidade seja assumida, penso que também é correto dizer que os homens héteros precisam romper com esse estado de coisas. Precisam – também – sair do armário.

(Este texto foi originariamente publicado aqui.)

Elke Maravilha e a cagação de regra

noreply@blogger.com (Julio Marinho) — Sat, 7 Sep 2013 05:00:00 -0300

Por: Julio Marinho

"Respeito os gays, e acredito que todos devem ter os mesmos direitos. Mas casamento? Não! Eu pensava que gay era inteligente, mas querer cometer os mesmos erros dos héteros? (risos)"

A frase acima foi dita por Elke Maravilha - uma pessoa que, até então, eu julgava inteligente - em entrevista à revista "Junior" deste mês. Mas ela não é a primeira a meter o bedelho na vida alheia e tentar ser engraçada ao mesmo tempo. Aliás, via de regra, essas tentativas toscas de se fazer humor com a vida alheia sempre se mostram desastrosas e patéticas. Há quem diga que ela foi irônica, pode ser, mas ainda assim foi uma bola fora. Varias outras pessoas, personalidades até, já incorreram no mesmo erro. O problema é que, quando isso sai da boca de uma pessoa com a capacidade intelectual e de personalidade libertária (pelo menos é o que eu achava), como a da citada, ai a coisa muda de figura, o peso é maior e fica até mais assustador.

Não sei de onde a Elke tirou a conclusão de que o casamento é uma "burrice", talvez pelo fato de não ter dado certo para ela, não sei, o fato é que isso não lhe dá o direito de sair julgando todos os casamentos, tomando como base as suas experiências pessoais, isso sim me parece ser uma burrice. Se não deu certo para ela, a única coisa eu eu posso fazer é lamentar. Se ela acha uma burrice, e tem todo direito de achar, que isso seja um parâmetro para ser usado nos seus próximos relacionamentos, passou disso é cagação de regra. A opinião dela, ou de outra pessoa qualquer, não irá afetar a decisão de quem acha que merece e tem o direito de viver essa experiência, uma ou quantas vezes lhe der na telha. O que as pessoas precisam urgentemente aprender é que, a vida do outro é exatamente isso, DO OUTRO, portanto, a menos que a pessoa lhe peça uma opinião, você deve guardá-la para si, a não ser que queira passar o recibo de intrometido(a) e/ou fofoqueiro(a).

Casamentos são experiências únicas, o que dá certo para um, pode dar super errado para outro e vice-versa. O meu relacionamento com meu parceiro, pode até parecer semelhante com o casal ao lado, ou um outro na China, Nova Iguaçu, Guiné-Bissau, Alasca ou Botucatu, mas não passa disso, uma mera e aparente semelhança. Se uma pessoa é diferente da outra, por que seus relacionamentos seriam iguais?

Mas o ponto mais impactante na fala da Elke não é esse. O que ela não percebe, finge não perceber, ou percebe e mesmo assim faz uma brincadeira irresponsável sobre a vida e os direitos civis alheios, é que a questão não é se o casamento é, ou deixa de ser, como ela diz, uma "burrice". Eu tenho que ter o direito, inclusive, de ser burro ao ponto de querer me casar uma, duas, trezentas mil vezes, se é essa a questão. Para a Elke, não somos inteligentes por que exigimos direitos iguais, é isso? É burrice não querer que meus parentes tomem meus bens após eu morrer deixando meu companheiro sem nada? É burrice lutar por receber pensão após a morte do meu marido? É burrice lutar por decidir onde e como eu ou meu companheiro seremos enterrados? É burrice lutar para ter os mesmos direitos que um casal hétero? Então sim, sou burro e tenho o direito de sê-lo, Dona Elke Maravilha, lide com isso.

Portanto, querida Elke Maravilha, precisamos equiparar nossos direitos, afinal de contas, como já dissemos inúmeras vezes, temos os mesmos deveres e obrigações civis, logo, nada mais justo que tenhamos os mesmos direitos também. Quando vamos declarar nosso imposto de renda, não existe a opção: Gay, ou não gay; Ao pagar o IPTU ou IPVA, não importa se o dono do imóvel ou automóvel seja gay ou não; nossas contas de luz, água, telefone etc., não têm desconto por sermos gays - e nem queremos que tenha -, só para citar alguns exemplos. Queremos cidadania plena Dona Elke. Simples assim!

Para concluir, se ter os mesmos direitos é "burrice", eu prefiro ser burro. E o serei com o maior orgulho e prazer, prefiro ser um "burro" com os mesmos direitos, do que um cidadão "inteligente" de segunda classe.

Preconceituosos são os outros!

noreply@blogger.com (Julio Marinho) — Fri, 6 Sep 2013 05:00:00 -0300

Por: Julio Marinho

A verdade é que ando de saco cheio de ver gente, que é vítima de preconceito, sendo tão ou mais preconceituosa que seus algozes.

Tá difícil entender o que está acontecendo no mundo, muito difícil. Enquanto países, como Inglaterra, França e, mais lentamente, os EUA, evoluem e reconhecem que cidadãos LGBT's devem ter os mesmos direitos que héteros, outros, como a Rússia, remam contra a maré e criam leis que punem as pessoas que não fazem parte da orientação sexual dominante, ou, como eles tanto gostam de dizer, "tradicional". Como se fugir a norma ou o que eles chamam de "tradicional", fosse um crime ou defeito.

Aqui no Brasil, se por um lado o Judiciário tenta de todas as formas reparar as injustiças cometidas contras os cidadãos LGBT's, o Congresso nacional e a presidência da república fazem cara de paisagem, e ainda tem a pachorra de reclamar quando o judiciário faz o que eles deveriam já ter feito há muito tempo. Mas o que causa mais espanto e revolta é perceber que, apesar de tantos debates, tantas campanhas de conscientização, tanta abertura de informação, apesar disso tudo, a gente ainda vê pessoas que são vítimas de preconceito, divulgando e reproduzindo os mesmos estigmas e sendo tão ou mais preconceituosas e discriminatórias que seus algozes.

A gente sabe que o coletivo que foge do padrão da heteronormatividade é plural e comporta várias tribos, mas, apesar de todas as diferenças - e que bom que elas existam - há em comum o estigma de não fazer parte do padrão imposto pela sociedade, entretanto, o que deveria ser um elo de coesão, acaba sendo um meio de desunião. E como se isso já não fosse bastante deprimente, ainda vemos uma repugnante disputa para saber quem sofre mais preconceito, quem é mais estigmatizado, discriminado e, por conta disso, merece mais atenção. Até parece que é possível se medir sofrimento, ou que seja possível se enquadrar e escolher em que nicho se colocar para fugir desse ou daquele estigma. É como se as pessoas estivessem competindo para saber quem tá mais fudido nessa merda toda, quem tá mais enterrado na bosta. E nessa luta para tirar a cabeça da lama, empurramos quem está ao lado pro fundo do poço. Cada pertencente a uma tribo usa seus parâmetros - baseados em preconceitos - para se julgar superior ao outro. Uma lógica perversa onde o diferente passa automaticamente a ser criticável e alvo das mais variadas injúrias e provocações.

Será que somos todos preconceituosos, segregacionistas e estigmatizadores? Será que faz parte do nosso DNA, da nossa cultura, do nosso "modus operandi"? Será por isso que, mesmo no meio de grupos estigmatizados pelos mais variados preconceitos, vemos a reprodução do mesmos? Não é difícil, por exemplo, ver LGBT's reproduzindo a velha dinâmica de superioridade encontrada no restante da sociedade. Da mesma forma como não é nada difícil ver negros, feministas e outros tantos grupos que são alvos de preconceito, propagando o velho discurso homofóbico. É como se para acabar e anular uma ação discriminatória, fosse necessário fortalecer e validar outra. Cada um puxa a brasa para sua sardinha e, consequentemente, joga água na brasa do outro.

A meu ver, era de se esperar que, apesar das diferenças, grupos que sofrem mais com o preconceito tivessem uma maior compreensão das mazelas alheias, no entanto, não é isso o que vemos, em certos casos, muito que pelo contrário. Isso tudo vai acabar um dia? Acho pouco provável, para não dizer impossível, até por que, grupos são formados naturalmente. Pessoas se aproximam por semelhanças e identificações, e acabam, equivocadamente, segregando os "diferentes". Há talvez ai uma confusão entre diferença e antagonismo.

O importante não é anular as diferenças, já que estas são legítimas - e muito bem-vindas -, mas sim conhecê-las, aceitá-las e tentar conviver de maneira saudável e até divertidas (por que não?) com elas. Podemos estabelecer elos e transitar entre os grupos, sem que para isso, tenhamos que perder nossa própria identidade. Essas pessoas perdem tanto tempo tentando se distanciar, que não veem o quanto é maravilhoso a integração, o quanto é bom conhecer o outro e se fazer conhecer. Talvez com um olhar mais atento e menos egoísta, possamos entender e até aceitar as diferenças. É isso que, no futuro, vai fazer toda a diferença.

Inglaterra: Dois torcedores de futebol são punidos com suspensão de três anos por insultos homofóbicos

noreply@blogger.com (Julio Marinho) — Thu, 5 Sep 2013 05:00:00 -0300

Dois torcedores foram proibidos de assistir a jogos por três anos, além de multa, após admitirem cantar insultos homofóbicos em Brighton, durante uma partida de futebol no mês passado.

Shane Davies, 25 anos, e Daniel Davies, 20, ambos de Bridge Road, foram presos em 10 de agosto depois de um jogo no Estádio Amex, em Brighton. Essa é a primeira ordem de proibição para um torcedor por conta de insultos homofóbicos. A ordem foi aplicada conjuntamente pela polícia de Sussex e Derbyshire.

Para PC Allan Guy, da polícia de Derbyshire, "o abuso homofóbico não será tolerado pela Polícia. "Este tipo de comportamento é inaceitável e usá-lo em um estádio de futebol não é diferente. Esperamos que isso sirva de lembrete para os torcedores, a ação será tomada contra qualquer um que ofender usando esse tipo de linguagem."

Shane Davies foi multado em £ 160 e Daniel Davies recebeu uma multa de £ 87 e ambos foram condenados a pagar £ 50 e £ 20, de taxas para cobrir custos.

No mês passado, uma nova política para combater os abusos homofóbicos para os torcedores de futebol foi estabelecida. A lei considera a homofobia como a última forma importante de discriminação nos jogos de futebol.

Enquanto isso, num certo pais sul americano cujo nome começa com b e termina com l...

EUA: Justiça exige que estúdio fotográfico atenda a casais gays

noreply@blogger.com (Julio Marinho) — Wed, 4 Sep 2013 05:00:00 -0300

Elaine Huguenin e Jon Huguenin

Um casal dono de um pequeno estúdio de fotografia, foi obrigado pelo Supremo Tribunal de Justiça do Estado do Novo México a prestar seus serviços a casais do mesmo sexo, do mesmo modo que serve casais de sexo oposto.

Elaine Huguenin e Jon Huguenin, proprietários do estúdio "Elane Photography", se recusaram a oferecer os seus serviços em um casamento de duas mulheres em Taos, Novo México. Eles argumentaram que suas crenças religiosas estavam em conflito com esse tipo de casamento. Com isso, Vanessa Willock, uma das partes, apresentou uma queixa à Comissão de Direitos Humanos do Novo México por violar a lei estadual, que proíbe a discriminação com base na orientação sexual.

Em 2008, a agência decidiu em favor do reclamante, no entanto, os empresários recorreram da decisão representados pela Aliança em Defesa da Liberdade (FDA, por sua sigla em Inglês), uma organização cristã, e, como não poderia deixar de ser, anti-gay. De acordo com o juiz Richard Bosson, que decidiu em favor do casal de lésbicas, as crenças religiosas devem ser assunto dos que creem, apenas.

Finalmente, na semana passada, o Supremo Tribunal do Novo México decidiu que a legislação anti-discriminação do Estado obriga o estúdio Elane Photography a "atender os casais de mesmo sexo da mesma forma que atende os casais de sexo oposto." Após a decisão, o advogado da FDA disse que, certamente, irá recorrer da nova decisão da Suprema Corte dos EUA.

Homofobia: seguranças de hotel na Austrália são demitidos por agredir hóspedes

noreply@blogger.com (Julio Marinho) — Tue, 3 Sep 2013 05:00:00 -0300

Dois seguranças de um hotel em Melbourne perderam seus empregos após serem acusados de agressão e insultos homofóbicos dirigidos a clientes.

Segundo a gerência do "Prahran Hotel", a vítima, Stephen Russell, de 34 anos, que estava comemorando o aniversário de um amigo, alegou ter sido expulso do Pub Prahran - anexo do hotel - às 19:15 do domingo, depois de reclamar com os seguranças de que estava sendo vítima de insultos homofóbicos vindo de um outro grupo. Russel informou que os seguranças lhe golpearam no braço duas vezes e disseram: "O que você quer que façamos? Isto não é um bar gay, bichas não são bem-vindas", antes de chutá-lo para fora.

"Eu pensei que estava fazendo a coisa certa, fui a eles para denunciar este outro grupo que já vinha nos insultando toda a tarde, e para minha completa surpresa, os seguranças começaram a ficar realmente bravos comigo."

Stephen Russell

O aniversariante disse que ele e seus amigos estavam recebendo insultos homofóbicos durante todo o dia do mesmo grupo, e que certamente não esperava por essa reação dos seguranças depois de relatar os insultos.

As vítimas disseram que não iriam voltar para o bar novamente.

Coproprietário do hotel, Andy Mullins, confirmou que dois seguranças foram demitidos por causa do incidente, após uma investigação interna. "Depois de uma investigação completa, hoje, nós determinamos que este incidente não foi tratado adequadamente por nossos segurança, e como tal, os dois guardas responsáveis deixarão de estar trabalhando em quaisquer estabelecimentos do grupo 'Sand Hill Road Group', incluindo Prahran Hotel", disse Mullins .

"A Sand Hill Road Group não tolera comportamentos antissociais, homofóbicos, ou outro. (...) Além disso, nossa empresa de segurança estará fornecendo treinamento adicional para todos os seus guardas na tentativa de garantir que esse tipo de comportamento não se repita."

EUA: Bar multado em $400,000 por negar serviço a clientes transexuais

noreply@blogger.com (Julio Marinho) — Mon, 2 Sep 2013 05:00:00 -0300

Integrante do Rose City T-Girls

O proprietário de um bar no Oregon, EUA, foi condenado a pagar cerca de $ 400.000 por danos morais a um grupo de mulheres trans, por ter dito que elas deveriam parar de visitar seu estabelecimento, porque ele não queria que seu negócio ficasse conhecido como um "bar de travesti."

No ano passado, integrantes do grupo de mulheres transexuais e travestis, "Rose City T-Girls", foram informadas de que não poderiam voltar ao "The P Club" pelo seu proprietário, Chris Penner.

O grupo já se reunia no local todas as sextas-feiras por pelo menos dois anos, até que, em junho de 2012, foram orientados a não voltar ao bar. Em uma mensagem de voz deixada, para Cassandra Lynn, fundadora do grupo, Penner disse: "Eu vou ter que pedir para você, 'Cass', e seu grupo para não voltarem nas noites de sexta. Eu realmente não gostaria de ter que fazer isso, mas infelizmente é a área em que estamos, e meus negócios estão sofrendo muito".

Em outra mensagem Penner declarou: "Eu tenho feito algumas investigações para saber por que minhas vendas estão em declínio e há duas coisas que eu tenho ouvido, as pessoas acham que: A) nós somos um bar de travestis ou B) que somos um bar gay. Nós não somos nem um, nem outro.

"As pessoas não estão vindo, porque eles simplesmente não querem estar lá numa sexta à noite."

Penner foi acusado de violar a Lei de Igualdade do Oregon, uma lei que protege os direitos de lésbicas, gays, bissexuais e transgêneros no trabalho, habitação e locais públicos.

Na decisão do tribunal, o "Oregon Bureau of Labor and Industry" exigiu que Penner pague US $ 5.000 de multa e entre US $ 25.000 a US $ 50.000 para cada uma das 11 vítimas.

Penner negou ser transfóbico. "A única coisa que tenho a dizer é que não somos anti-gays (sic). Eu já tive funcionários gays, lésbicas e transgêneros".

De acordo com a sentença Final do tribunal, Penner se defendeu em Janeiro, através de seu advogado Jonathan Radmacher, negando que seu negócio era um local de frequência pública e que a Lei de Igualdade do Oregon era uma violação inconstitucional do seu direito à liberdade de expressão.

A audiência final ocorreu em maio desse ano e incluiu o depoimento do perito Shannon Minter, Diretor Jurídico do Centro Nacional dos Direitos Lésbicos e membro do conselho do "Transgender Law & Policy Institute".

O caso marca a primeira queixa apresentada pelo Comissário do Trabalho, Brad Avakian, sob a Lei da Igualdade do Oregon e a primeira que resultar em uma ordem contra o réu. "Todo cidadão merece ser tratado de forma justa de acordo com a lei", disse Avakian em um comunicado. "Para as empresas que procuram se enquadrar na lei, nós podemos ajudá-los (...). A nossa consultoria para o programa das empresas pode esclarecer suas dúvidas e ajudá-los a evitar possíveis violações, num primeiro momento."

No início deste mês, uma padaria em Oregon recebeu foi alvo de uma ação judicial depois de se recusar a fornecer um bolo de casamento para um casal do mesmo sexo. Esse a décima queixa, em cinco anos, de discriminação em um lugar público com base na orientação sexual ou identidade de gênero.

Penner é daqueles que acham que, o fato de já ter tido funcionários LGBT's lhe dá um salvo-onduto para ser preconceituoso e intolerante. Pois é, agora vai saber, da pior forma possível, que não é bem assim.

Líbano a um passo de descriminalizar a homossexualidade

noreply@blogger.com (Julio Marinho) — Thu, 29 Aug 2013 18:40:00 -0300

Manifestação do orgulho gay em Beirute

Psicólogos e psiquiatras libaneses afirmaram que, se forem convocados para atuar como peritos em tribunais, irão declarar que a homossexualidade é natural, e que portanto o artigo 534, que define o sexo entre pessoas do mesmo sexo como "não naturais", não se aplicariam.

As declarações são um enorme avanço, pois o artigo 534, que na verdade é usado para punir sexo entre pessoas do mesmo sexo, já que os considera "atos contrários à natureza sexual", é a principal arma para punir os homossexuais libaneses.

A "Helem" - principal organização em defesa dos cidadãos LGBT no Líbano - e a "LebMASH" (Associação Médica Libanês para Saúde Sexual) cooperou com a LPS (Sociedade Libanesa de Psiquiatria) e APE (Associação de Psicologia do Líbano) para fixar as declarações revolucionárias.

O artigo 534 penaliza práticas "não naturais" com até um ano de cadeia, e é evocado por muitos policiais para deter jovens nos fins de semana. Muitas vezes estes são golpeados e logo liberados; outras vezes, vão presos. "A cada semana, temos duas ou três detenções, especialmente em Trípoli, só para que os policiais se divirtam", explica Charbel Maydaa, responsável por programas da Helem. Trípoli, a segunda cidade do Líbano e foco do extremismo religioso sunita, é um lugar conservador demais para que os jovens possam apresentar de forma aberta um comportamento sexual diferente. "O baixo nível educacional e a situação econômica ruim os deixa ainda mais indefesos diante dos abusos policiais. Se você não conhece seus direitos, é mais vulnerável".

Bertho Makso, ativista e autor do "Lebtour", o guia gay LGBT no Líbano, estava entre os militantes que ajudaram no movimento. Segundo Bertho: "Por causa da 534 - a lei penal que é usado contra qualquer sexo não natural - estas declarações mostram ao mundo que ser gay é natural e a 534 não pode ser implementada neste caso."

Campanha em Beirute contra o artigo 534

A decisão dos psicólogos e psiquiatras foi divulgada em uma palestra nesta quarta-feira. Nizar Saghiyeh, um famoso advogado libanês, perguntou aos palestrantes: "Se um juiz lhes pedisse para dar o seu parecer sobre se a homossexualidade ser ou não natural, o que vocês diriam?"

Eles responderam que iriam deixar bem claro que é natural.

O próximo passo é trabalhar para mudar o artigo 534, ou seja, descriminalizar a homossexualidade formalmente. Mas isso pode levar algum tempo.

"Nosso plano é mudar o 534. Estamos nos aproximando de alguns políticos que concordam em trabalhar para mudar essa lei. Espero que possamos fazer isso em breve, porque os libaneses estão se tornando mais maduros quando se trata de direitos humanos. Em paralelo, estamos cooperando com a polícia, investigadores e alguns outros funcionários que tentam minimizar o uso do 534. Ao mesmo tempo, enquanto foram surgindo novos casos, nossos advogados irão colaborar para defendê-los, se as pessoas presas aceitarem. Mas ultimamente poucos casos têm sido relatados, muito poucos casos, o que significa que o nosso trabalho está tendo resultado.", disse Bertho Makso

Ações públicas têm modernizado o Líbano, graças ao trabalho do Helem e outros ativistas. Mudanças. Mas a mídia ainda é homofóbica. As novas declarações dos psicólogos e psiquiatras podem ajudar também.

Makso explicou: "Nos meios de comunicação, sempre que se fala sobre a homossexualidade, você tem duas frentes de convidados - as pessoas religiosas e um psiquiatra. Agora, que podemos contar com a área médica, acreditamos que ganhamos a metade da guerra."

E isso também pode ajudar a combater as ofertas de terapias para a conversão da homossexualidade, mais conhecidas como "cura gay", ainda muito comuns no Líbano.

A Helem e a LebMASH refletem a orientação da Organização Mundial de Saúde que afirma que, "tratar" a homossexualidade, além de não funcionar, pode ser perigoso.

Israel constrói monumento aos homossexuais vítimas do regime nazista

noreply@blogger.com (Julio Marinho) — Tue, 27 Aug 2013 05:00:00 -0300

O primeiro monumento aos homossexuais vítimas de perseguições nazistas será erguido no final do ano em Tel Aviv, Israel.

O monumento ficará localizado no Meir Park, um parque perto do Parlamento israelense, em Tel Aviv, e terá como parte de sua estrutura um triângulo rosa, o mesmo símbolo usado pelos nazistas para designar os gays prisioneiros em campos de concentração. Um banco e uma placa serão colocados próximos ao monumento e permitirão que os visitantes se informem sobre as perseguições e o extermínio dos gays durante o Holocausto.

Eran Lev, advogado e membro do Conselho municipal do partido de esquerda Meretz, começou a trabalhar sobre a proposta para criar o monumento depois de receber o apoio do prefeito Ron Huldai. "Este será o primeiro e único Memorial em Israel para as vítimas dos nazistas que foram perseguidas não só por serem judeus", disse Lev.

"Como uma cidade cosmopolita e um centro internacional gay, Tel Aviv, oferecerá um monumento que será universal em sua essência. E para mim, não é um monumento, mas um lugar. Um lugar de tranquilidade que convida o visitante a se sentar, contemplar e refletir."

Lev salientou a importância da colocação do monumento no parque de Meir, dizendo: "uma das primeiras restrições impostas pelos nazistas aos judeus foi a de ir aos parques públicos." Pois traremos essa memória justamente para o um parque público.

Segundo o Museu Memorial do Holocausto dos Estados Unidos, mais de 1 milhão de alemães foram marcados pelos nazistas por ameaçar a "masculinidade disciplinada" da Alemanha, e mais de 100.000 foram presos sob o regime de uma lei que criminalizava a homossexualidade.

Existem monumentos semelhantes em Berlim, Amsterdã, Barcelona, Sydney e São Francisco. Aproximadamente 50.000 pessoas sofreram penas de prisão (condenadas por homossexualidade) e entre 5.000 e 15.000 foram detidos em campos de concentração.

Moshe Zimmerman, professor e historiador da Universidade Hebraica, falou sobre a perseguição imposta a mulheres lésbicas: "a perseguição de lésbicas foi muitas vezes mascarada sob outros pretextos. Lésbicas foram perseguidas como 'asocial', um grupo que incluía pessoas alcoólatras e desempregadas".

O monumento destina-se a "refletir sobre a diferença entre as perseguições de gays e lésbicas durante o Holocausto, entretando irão comemorar em um só lugar".. De acordo com zimmermann, o motivo é enfatizar que "o maior problema é a discriminação e as suas consequências sociais e políticas."

Um monumento em Berlim foi inaugurado em 2008, ao lado do Memorial do Holocausto, que consiste em uma laje de concreto com uma janela onde os espectadores podem ver um filme de dois homens se beijando continuamente.

O primeiro monumento do gênero foi construído na Áustria em 1984, no local do campo de concentração de Mauthausen.

Rapper critica a homofobia e recebe prêmio no VMA 2013

noreply@blogger.com (Julio Marinho) — Mon, 26 Aug 2013 14:01:00 -0300

O rapper Macklemore foi um dos destaques ontem do VMA 2013. O astro já é sucesso nos EUA e está começando a bombar no Brasil recebeu o prêmio de "Melhor Vídeo com Mensagem Social" com o clipe de "Same Love".

Em seu discurso o Rapper declarou que "os direitos de homossexuais são direitos humanos. Não existe uma separação". Da platéia Lady Gaga aplaudiu entusiasmada.

No clipe, Macklemore conta a história de amor entre dois homens, além de fazer uma denúncia ao preconceito enfrentado por gays na sociedade e ao machismo, em um dos trechos de Same Love Macklemorea critica a pressão religiosa: "E Deus que ama todos os seus filhos, é de alguma forma esquecido. Mas nós parafraseamos um livro escrito 3500 anos atrás".

Ben Haggerty (Seattle, 19 de Junho de 1983), mais conhecido por seu nome artístico Macklemore, começou a carreira musical nos anos 2000 mas foi só no ano passado que suas músicas bombaram nos Estados Unidos. Depois de passar por um período complicado quando era viciado em crack, Macklemore se uniu ao produtor Ryan Lewis e lançou o álbum "The Heist".

O rapper é o nova cara do rap mundial e, com suas letras engajadas, vem tentando mudar o hip hop americano, abrindo a possibilidade de uma nova geração de rappers menos preconceituosa e mais inclusiva. Pelo menos é isso que esperamos.

Assista o clipe:

Série de fotos de Nir Arieli: O resultado de fazer homens posarem como mulheres

noreply@blogger.com (Julio Marinho) — Sun, 25 Aug 2013 05:00:00 -0300

Modelos masculinos sendo retratado como os tradicionais clichês da fotografia feminina em publicidade e revistas. Na série de retratos "Men" (homens), o fotógrafo israelense, Nir Arieli, coloca seus modelos masculinos em ambientes e posições, iluminação e gestos associandos ao universo feminino.

"No meu trabalho tento refletir um componente da masculinidade que tem sido reprimida por papéis sociais", disse Arieli ao HuffPost Arts. "A doçura, as emoções e a vulnerabilidade", acrescenta ele, têm sido vistas como pouco apropriadas ao caráter masculino. Algo semelhante aconteceu, ou está acontecendo, com as lágrimas. Por isso esta série, que reflete sobre o contraste de papéis sociais através de retratos como estes:

1. Robert

2. Paul

3. Billy

4. Bjorn

5. Hanno

6. Matt

7. Mike

8. Tal

9. Ariel

10. Kayode

Wentworth Miller me representa!

noreply@blogger.com (Julio Marinho) — Fri, 23 Aug 2013 15:19:00 -0300

O ator e roteirista Wentworth Miller, mais conhecido como astro da série de tevê norte-americana "Prison Break", mandou super bem duas vezes numa única tacada. Miller se assumiu gay e rejeitou um convite para participar do Festival de Cinema Internacional de São Petersburgo, em protesto às leis anti-LGBT da Rússia. O ator enviou uma carta para Maria Averbakh, diretora do festival, no qual Miller seria o convidado de honra:

"Prezada senhora Averbakh,

Agradeço seu gentil convite. Como alguém que apreciou visitar a Rússia no passado e que pode também alegar certo grau de ancestralidade russa, eu teria alegria em dizer sim.

Todavia, como um homem gay, eu devo recusar.

Eu estou profundamente perturbado pela atitude atual no que concerne ao tratamento dado pelo governo russo a homens e mulheres gays. A situação não é de forma alguma aceitável, e eu não posso em sã consciência participar de uma celebração festiva organizada por um país onde pessoas como eu têm tido seus direitos básicos de viver e amar com liberdade negados sistematicamente.

Talvez, quando, e se, as circunstâncias evoluírem, eu farei uma escolha diferente.

Até lá,

Wentworth Miller."

Atualmente com 41 anos, Wentworth Miller ganhou fama ao dar vida a Michael Scofield nas quatro temporadas da série "Prison Break". Há muito corriam rumores sobre a homossexualidade do ator, que chegou, aliás, a desmentir.

Agora Miller faz parte da galeria de celebridades que, corajosamente, assumiram publicamente sua orientação sexual. Entretanto, ainda são poucos, sabemos que existem muitos outros ainda no armário. Uma pena, quando um famoso sai do armário, carrega junto um monte de anônimos que, por medo e insegurança, se obrigam a conviver com uma mentira. Mentira essa que corroí e vai minando aos poucos a auto-estima do indivíduo.

Hoje em dia eu já não tenho tanta certeza se a velha e usada desculpa de que, ao sair do armário, teriam esses famosos a carreira prejudicada por conta de sua orientação sexual. Temos alguns bons exemplos que desmentem essa teoria. Mas, cada um sabe de si e a dor que sente. Como disse acima, eu só posso lamentar os que se obrigam a uma vida de fingimentos e artimanhas complicadíssimas para esconder o fato de que amam e se relacionam com pessoas do mesmo sexo, como se isso fosse motivo de vergonha. Eu, de minha parte posso dizer com todas as letras que não é, o amor nunca poderia ser considerado motivo de vergonha, nunca.

Em relação ao que acontece na Rússia, a matéria anterior mostra que os protestos têm dado algum resultado e a ONU já se pronunciou. Agora vamos esperar que passemos da fase dos discursos e medidas mais severas sejam tomas. Mesmo eu sendo descrente e achando que vai ficar só no bláblá mesmo.

ONU apela para que governo russo revogue lei anti-gay

noreply@blogger.com (Julio Marinho) — Thu, 22 Aug 2013 11:40:00 -0300

Claude Cahn

O departamento de Direitos Humanos da Organização das Nações Unidas (ONU) apelou ao governo da Rússia para que seja revogada a proibição de "propaganda gay", ao mesmo tempo, pediu a Moldávia que revogue uma lei semelhante e aconselhou a Ucrânia a não aprovar uma proposta praticamente idêntica.

Vários países do Leste Europeu estão tentando restringir a discussão pública e a divulgação de informações sobre a homossexualidade e identidade de gênero. Nos últimos anos, dez regiões da Federação Russa adotaram tais restrições. O Parlamento da Ucrânia está considerando medidas similares. Vários municípios da República da Moldávia adotaram também tais regras, em maio desse ano o Parlamento da Moldávia aprovou alterações no "Código Contraventional" que pune "a propagação de quaisquer outras relações que não os relacionados ao matrimônio e à família, de acordo com a Constituição e o Código de Família", uma referência velada aos LGBT. Em 30 de junho, o presidente da Rússia, Vladimir Putin, assinou uma lei que proíbe a promoção de relações sexuais "não tradicionais".

"As restrições introduzidas em partes da Europa Oriental são inerentemente discriminatórias quanto ao objetivo e efeito. As limitações que colocam no exercício do direito à liberdade de expressão, associação e reunião pacífica e de seu impacto sobre o trabalho dos defensores dos direitos humanos. Essas medidas formam a base para o assédio permanente e regular, até mesmo detenções arbitrárias, e ajudam a criar um clima de medo para quem trabalha em promover os direitos de lésbicas, gays, bissexuais e transgêneros (LGBT). Disse Claude Cahn, Conselheiro e Assessor de direitos humanos do Escritório do Alto Comissariado para os Direitos Humanos (OHCHR).

Cahn estava falando em uma reunião em Kiev, na Ucrânia, com especialistas da sociedade civil e ativistas de toda a Europa para discutir as implicações das novas leis aprovadas ou propostas em vários países do Leste Europeu.

As restrições impostas por essas leis também limitam o acesso à informações sobre sexualidade aos estudantes em idades adequadas - um importante componente do direito à educação e essencial para que adolescentes sejam capazes de levar uma vida mais saudável. A educação sexual não discriminatória, é um fator essencial na luta contra doenças sexualmente transmissíveis, incluindo o HIV/AIDS, um desafio de longa data na região.

"As leis negam o debate público sobre a orientação sexual e identidade de gênero, em uma região do mundo que nunca se beneficiou de informações baseadas em fatos sobre as pessoas e grupos LGBT. Ao invés de proibir a chamada propaganda homossexual, ou as relações sexuais não tradicionais, legisladores e líderes políticos de toda a região têm o dever público de condenar a violência e discriminação contra pessoas LGBT, além de afirmar publicamente a importância de tomar uma posição contra a homofobia". Disse Cahn.

Jasmine O'Connor, ativista do "UK charity Stonewall", que defende os direitos dos LGBT, observou que a proibição de informações sobre relações do mesmo sexo e identidades de gênero teria o efeito oposto ao alegado pelos defensores destas medidas. "Ao invés de proteger a saúde e o bem-estar moral dos menores, a experiência mostra que tais medidas reforçam os estigmas e os preconceitos, levando a uma maior discriminação, abuso e mais violência, contrários aos interesses e direitos das crianças e dos jovens em questão."

Os participantes na reunião em Kiev observaram que na Moldávia, por exemplo, o governo central tem, em alguns casos, usado dos seus poderes para anular decretos locais anti-homofobia.

A Alta Comissária da ONU para os Direitos Humanos, Navi Pillay, já havia dito que, "a homofobia e a transfobia não são diferentes do sexismo, misoginia, racismo ou xenofobia, mas que estas últimas formas de preconceito são universalmente condenadas pelos governos, a homofobia e a transfobia são muitas vezes negligenciadas."

"Igualdade e não discriminação são princípios dos direitos humanos não negociáveis. Ninguém tem o direito de tratar um grupo de pessoas como sendo de menor valor, menos merecedores ou menos dignos de respeito ", disse Pillay. "Cada um de nós tem direito aos mesmos direitos, o mesmo respeito e tratamento ético, independentemente de nossa orientação sexual ou identidade de gênero."

Dizem que sou: narrativas e relatos da homofobia carioca

noreply@blogger.com (Julio Marinho) — Tue, 20 Aug 2013 10:49:00 -0300

SINOPSE: Vivemos em tempos de profundos anseios por mudanças no mundo. Isso requer de nós um grau de sensibilidade e reflexão como talvez jamais se fez realmente necessário. Ao lado da homofobia histórica que vem se desdobrando ao longo de séculos, há um fenômeno cada vez mais visível em nossa sociedade: o da homofobia religiosa, ambientada no integrismo e no fundamentalismo religioso.

Outro fenômeno visível é o da intolerância ao outro; a alteridade aparece na cena cotidiana, ora como o surpreendente, ora como o aberrante; mas ambos desnaturalizados, impedidos de sua expressão na ordem do natural, do banal, do anônimo. A cidadania LGBT que vem construindo aos poucos uma agenda cada vez mais tangível, enfrenta na ordem do dia obstáculos aparentemente intransponíveis. Este livro de crônicas busca fotografar alguns acontecimentos que evidenciam nossa cultura da homofobia, nosso cotidiano de intolerâncias e nossa resistência de cada dia.

Todos nós, de uma forma ou de outra nos reconheceremos nas páginas a seguir, o que não é nem surpreendente, nem pretensioso.

Autor: André Sena

Dados: ISBN: 9788563439321
ANO: 2013
EDIÇÃO: 1ª
NÚMERO DE PÁGINAS: 78

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