Nossos Tons - Artigos e Notícias do Mundo Gay

Por que países ultra homofóbicos procuram tanto por pornografia gay?

noreply@blogger.com (Julio Marinho) — Tue, 18 Jun 2013 08:03:42 PDT

A homofobia no Paquistão e Nigéria é alarmante, disso não se tem dúvida, mas será mesmo que toda essa repressão "elimina", como num passe de mágica, a homossexualidade das pessoas? Bom, segundo o maior site de busca do mundo, o Google, a resposta é não. Na verdade ela só faz com que as pessoas sejam obrigadas a se esconder, impossibilitando que sejam felizes sendo como são. A prova disso é que paquistaneses e nigerianos, são campeões na busca por filmes pornôs gays. Termos como "Travestis", "sexo anal" ou "sexo entre homens" são os mais populares na barra do buscador de ambos.

No entanto, esses dados contrastam com os resultados de uma recente pesquisa do "Pew Research Center", onde Paquistão e Nigéria se revelaram como dois dos países mais intolerantes e hipócritas do mundo em relação aos cidadãos LGBTs.

A Nigéria, por exemplo, aprovou recentemente um projeto de lei que tem como objetivo criminalizar a homossexualidade. Além disso, apenas 1% da população afirmou que gays devem ser aceitos pela sociedade. Por sua vez, no Paquistão, onde a homossexualidade é ilegal, o percentual de aceitação da homossexualidade é de 2%. Números que se chocam com o enorme volume de procura de pornografia gay na rede.

Esta homofobia institucionalizada de ambas as nações é fortemente contrastada pelas atividades virtuais de uma parcela da população que, não aceita a homossexualidade mas, quando ninguém está olhando, se satisfaz procurando pornografia gay na rede. Se, a homossexualidade em ambos os países não fosse um crime, é evidente também que haveria uma debandada geral e muitos "armários" ficariam vazios.

Obviamente que não estamos aqui fazendo uma crítica, nem à pornografia, e muito menos aos que se utilizam dela, pelo contrário. O problema é justamente colocar isso como única opção de prazer para essas pessoas. Assistir a um bom filme pornô, seja ele gay ou não, é ótimo - segundo a opinião desse que vos escreve -, mas, isso não pode ser a única alternativa viável de satisfação sexual, não mesmo.

Pesquisa mostra como anda a aceitação da homossexualidade no mundo

noreply@blogger.com (Julio Marinho) — Tue, 11 Jun 2013 10:33:44 PDT

Uma nova pesquisa realizada em 39 países pela "Pew Research Center", aponta como as populações lidam com a questão do casamento entre pessoas do mesmo sexo, as principais diferenças entre as regiões sobre essa questão e de até que ponto a homossexualidade é aceita ou rejeitada pela sociedade.

Reforçando o que já vemos há tempos, a pesquisa mostrou que há uma ampla aceitação da homossexualidade na América do Norte, na Europa e em grande parte da América Latina. Em contra partida, como era de se esperar, há uma forte rejeição generalizada em países de maioria muçulmana, na África, Rússia e em partes da Ásia.

A relação a homossexualidade a aceitação tem sido bastante estável nos últimos anos, exceto por países como a Coreia do Sul, EUA e Canadá, onde a percentagem tem crescido em pelo menos dez pontos percentuais desde 2007.

A pesquisa também revela que a aceitação da homossexualidade é particularmente difundida em países onde a religião ocupa um espaço menor na vida das pessoas. Estes também estão entre os países mais ricos do mundo. Em contraste, nos países mais pobres com altos níveis de religiosidade e baixos índices de escolaridade, poucos acreditam que a homossexualidade deve ser aceita pela sociedade.

A idade também é um fator importante em diversos países, os entrevistados mais jovens são muito mais tolerantes do que os mais velhos. Já em relação ao gênero, o estudo mostrou que as mulheres são sempre mais tolerantes do que os homens.

A ideia de que a homossexualidade deve ser aceita pela sociedade é comum na maioria dos países da União Europeia. Em primeiro lugar vem a Espanha (88%), seguida por Alemanha (87%), República Checa (80%), França (77%), Grã-Bretanha (76%) e Itália (74%).

O canadenses, que já eram favoráveis desde 2007, agora são mais propensos a dizer que a homossexualidade deve ser aceita pela sociedade: 80%, em comparação com os 70% de seis anos atrás. A visão é menos positiva nos EUA, onde a maioria (60%) acredita que a homossexualidade deve ser aceita. Mas os americanos hoje estão muito mais tolerantes do que eram em 2007, quando 49% disseram que a homossexualidade deveria ser aceita pela sociedade e 41% que deveria ser rejeitada.

Na América Latina o país mais tolerante é a Argentina, com (74%).

Muito mais complicada é a situação na África, 4% em Uganda, 3% em Gana e Senegal, e 1% na Nigéria, onde a homossexualidade é ilegal. Na África do Sul, o único país do continente onde o casamento igualitário foi aprovado, o apoio aos direitos dos cidadãos LGBTs é de apenas 32%.

Na Ásia e na Oceania, a Austrália atingiu 79% e Filipinas 73%. A menor aceitação ficou por conta do Japão (54%), Coreia do Sul (39%) e China (21%). O parecer da Coreia do Sul, apesar de ainda negativo, mudou consideravelmente desde 2007, quando 77% disseram que a homossexualidade deveria ser rejeitada e 18% consideraram que deveria ser aceita pela sociedade.

Um relato de violência - a homofobia nossa de cada dia

noreply@blogger.com (Julio Marinho) — Sat, 08 Jun 2013 01:00:05 PDT

Recebi esse relato por e-mail e fiquei perturbado. Conversei com essa pessoa via chat por quase uma semana para poder me certificar de que não era uma brincadeira, obviamente não há provas físicas do acontecido, mas pelas conversas ficou muito claro para mim que essa pessoa de fato passou por uma situação absurda de violência psicológica e constrangimento. Afim de preservar a identidade da vítima e maiores problemas, muitas das coisas que ocorreram não foram colocadas no texto que segue abaixo:

"Prezado Júlio Marinho,

Nunca havia tido problemas com vizinhos. Entrava e saía da minha casa sem dar muitas satisfações a ninguém - sempre achei que não deveria levar mulheres ao endereço residencial e assim foi por muito tempo. No entanto, um dia, uma vizinha EVANGÉLICA - com aparência nitidamente descontrolada - veio até mim reclamar do som da minha TV (eu não pude compreender, uma vez em que eu mal ligava a TV).

Como eu morava só, fui curta para não emendar assunto, apenas disse: FAÇA O QUE QUISER, CHAME A POLÍCIA PARA MIM. Prontamente, acionei uma Desembargadora, que me pediu que entrasse em contato com o grupo LGBT da minha cidade.

Para o meu azar, o advogado que se mostrava tão solícito e gentil, tinha uma "pecha" pessoal contra a minha família. Ele havia sido aluno de uma Desembargadora que era então minha tia - a qual desconheço, sequer sei quem é - apenas assino o mesmo nome.

Nos encontramos. Esse advogado, num encontro apenas, demonstrou todo o ódio que reservava a minha família, dizendo que a Drª Maria das Graças era a "Maria desgraça", dentre outras desqualificações atribuídas ao meu sobrenome.

No entanto, ao fim do encontro, ainda o vi comprando drogas. Acionei a Desembargadora Paula, pedindo a ela que o afastasse de mim. Foi o suficiente para que ele fosse comunicado via e-mail e tornasse minha vida um INFERNO, juntamente com um ex-relacionamento meu, uma outra advogada.

No frigir dos ovos, ele cortou a água da minha casa - fiquei 10 dias sem tomar banho, sem beber água - e como faço uso de anticonvulsivantes, tive uma convulsão atrás da outra. Fiquei com sequelas motoras e neurológicas e não é a DILMOFÓBICA quem está custeando meu tratamento - que fica em torno de dois mil reais por mês.

Fica a dica: antes de encarar um vizinho HOMOFÓBICO e antes de procurar um grupo LGBT, cuidado! Voce pode cruzar com um homossexual egodistônico.

Graças a Deus, estou em franca recuperação, os agressores estão soltos. Hoje não moro mais no Brasil e estou me recuperando."

OBs.: para preservar a identidade dos envolvidos, os nomes citados nesse relato são fictícios.

Pastor é confundido com ativista gay e é agredido por evangélicos

noreply@blogger.com (Julio Marinho) — Thu, 06 Jun 2013 07:01:47 PDT

Pastor da Igreja Quadrangular é confundido com ativista gay e é retirado à força do palco durante manifestação organizada por Silas Malafaia em Brasilia.

Ao ser confundido com uma ativista do movimento gay, um pastor da Igreja do Evangelho Quadrangular foi retirado à força do palco da "Manifestação pela liberdade de expressão, liberdade religiosa e família tradicional" - ou marcha homofóbica - organizada pelo pastor Silas Malafaia na tarde dessa quarta feira (05) em frente ao Congresso Nacional, em Brasília.

O motivo da expulsão, foi o fato de o pastor estar portando uma bandeira de sua denominação, que é formada pelas cores roxa, vermelha, amarela e azul e teria sido confundida pelos seguranças do evento com a bandeira arco-íris, um dos símbolos do movimento LGBT.

Após a retirada do pastor da Quadrangular, representantes da igreja esclareceram aos organizadores do evento que o homem forçado a deixar o local é religioso e destacaram que ele apenas segurava a bandeira símbolo de uma congregação evangélica.

Diante das explicações, os seguranças trouxeram o pastor de volta ao palco. A organização do evento disse aos jornalistas que "houve um mal entendido".

Depois, informou que adotou a medida porque o evento é de “todas as igrejas evangélicas” e que, portanto, não era permitido portar bandeiras de igrejas específicas. O pastor retirado à força não quis dar entrevista.

Viagens: os melhores e os piores destinos para o público LGBT

noreply@blogger.com (Julio Marinho) — Mon, 03 Jun 2013 12:27:20 PDT

Desde 1970 o guia gay internacional "Spartacus", um dos mais populares do mundo, lança uma lista com os destinos globais mais e menos atrativos para o público LGBT. Este ano, 138 países foram avaliados. No topo do ranking estão a Suécia, Bélgica e França. Já na rabeira da lista estão Rússia, Arábia Saudita e Irã.

O Uruguai ocupa o 10º lugar e é o primeiro da América Latina - subiu dez lugares em relação ao ano anterior. Este progresso é devido à aprovação do casamento entre pessoas do mesmo sexo e das políticas públicas dedicadas a tornar o país um destino mais "gay friendly", como assegurou o Ministério do Turismo do país.

O Brasil, apesar da exagerada e fantasiosa boa vontade de alguns, ocupa o 30º. Vale lembrar que o casamento civil entre pessoas do mesmo sexo no país só é possível graças a intervenção do Judiciário, já que, no nosso preguiçoso Congresso Nacional, a lei que nos assegura esse direito continua engavetado.

Para o índice de viagem o guia divide o país em categorias positivas (legislação anti-discriminação, aprovação das uniões de fato ou casamento do mesmo sexo) e negativo. Como quesito negativo, é considerado o nível de influência religiosa e a pena de morte, por exemplo.

A lista é revisada várias vezes ao ano, por isso não é de surpreender que países como a França, por exemplo, perdeu seu lugar privilegiado após os recentes tumultos após a aprovação do casamento igualitário.

Clique nas fotos para ver em tamanho maior:

Editora Escândalo: eventos durante a 17ª Parada do Orgulho Gay de São Paulo

noreply@blogger.com (Julio Marinho) — Wed, 29 May 2013 01:00:00 PDT

Diversidade e Educação

Palestra e lançamento de livros.

A palestra contará com a presença de mestres e doutores de várias áreas do conhecimento, os quais desenvolveram estudos e ensaios sobre a diversidade sexual e de gênero em diferentes âmbitos, incluindo literatura, sociedade, cinema e educação.

As obras lançadas são

*Arco-Íris Revisitado: diversidade sexual em pauta, com a presença de seus organizadores – Adailson Moreira, Telma Maciel e Carlos Eduardo Bezerra – e demais autores;

*O Príncipe, o Mocinho ou o Herói Podem Ser Gays, do escritor e pesquisador Roberto Muniz Dias.

O evento tem entrada franca e acontece no CCSP – Centro Cultural São Paulo (Rua Vergueiro, 1000), às 18h do dia 31 de Maio. Após o debate, sessão de autógrafos com os autores convidados.

O evento DIVERSIDADE E EDUCAÇÃO conta com o apoio cultural do Centro Cultural São Paulo.

ESCANDALIZA – a Festa Literária da Editora Escândalo!

Seguindo com os eventos da Semana da Parada LGBT de São Paulo 2013, é com orgulho que a Editora Escândalo vem convidar leitores e autores para o evento ESCANDALIZA – a Festa Literária da Escândalo!

Venha escandalizar São Paulo e comemorar conosco com coquetel à beira da piscina, lançamento de títulos inéditos e sessão de autógrafos. Presença de vários autores e de celebridades da cena LGBT.

Tudo acontece no Telstar Hostels (Rua Capitão Cavalcanti, 177 – Vila Mariana), com início às 17 horas do dia 01 de Junho. ENTRADA FRANCA!

A festa ESCANDALIZA conta com o apoio cultural do Telstar Hostels, Rafael Medeiros, Fabio e André Casaca e Déa Pinheiro!

# Programação #

17h - Coquetel na beira da piscina

18h - Apresentação Autores e Obras da Escândalo

19h - Lançamento "Maré Vazante", de Alexandre Melo

20h - Lançamento "Loveless", coletânea de contos

Cordialmente,

Giselle Jacques

Roberto Muniz Dias

Rapaz organiza flashmob e pede namorado em casamento

noreply@blogger.com (Julio Marinho) — Mon, 27 May 2013 01:00:02 PDT

Esse vídeo me deixou muito emocionado, achei lindo demais. São essas coisas que fazem meu coração se encher de esperança e acreditar num mundo melhor. Essas manifestações são o fruto da luta que começou lá atrás. Uma luta de gente que deu à cara a tapa numa época ainda pior do que essa em que estamos vivendo. Gente como Harvey Milk, Ricardo Rocha Aguieiras, Luiz Mott, João Silvério Trevisan, Herbert Daniel, Brenda Lee, João Antônio Mascarenhas, Míriam Martinho e tantos(as) outros(as) que fizeram, e ainda fazem, muito para a construção de um mundo melhor e mais igualitário. Entre os que hoje fazem parte desse time de guerreiro temos o Jean Wyllys, Carlos Tyfvesson e tantos(as) outros(as) que nos representam. Parabéns e obrigado a todos(as) vocês guerreiros(as), que lutaram e lutam tanto para que hoje o amor desses dois encham as ruas de amor e alegria.

Se hoje esses dois rapazes podem manifestar seu amor de forma tão bela e emocionante, é graças a luta desses nossos verdadeiros guerreiros. Parabéns a todos(as) os(as) ativistas LGBTs!

Não se sintam ofendidos os que não mencionei, correria o risco de esquecer de alguém e isso seria imperdoável. Todos estão de parabéns, incluindo, é claro, o casal e também os amigos que fizeram parte do vídeo.

Todos vocês me enchem de orgulho!

Assistam e, como eu, emocionem-se!

Gay vilão, por qual razão?

noreply@blogger.com (Julio Marinho) — Sat, 25 May 2013 01:00:09 PDT

Por: Marco Trajano

Tenho visto nas redes sociais manifestações sobre se o personagem gay e o vilão da nova novela das nove "Amar à vida", Félix Khoury, interpretado por Mateus Solano representa ou não os homossexuais. A pergunta que me fiz é quem são os gays afinal de contas? Temos uma representação? Temos um modelo? Somos todos iguais?

Félix Khoury é gay, casado com Edith (personagem de Bárbara Paz), inseguro, com muito medo de ser descoberto enquanto gay, vive lutando para ter a aprovação do pai, deseja desesperadamente ter a aprovação do pai. Félix, em razão dessa baixa auto estima, em razão dessa maldita homofobia pratica pequenas e grandes vilanias acreditando que, ao final, será aceito sobretudo pelo pai. Claro que aqui estamos presenciando uma potencialização dessas vilanias por tratar-se de novela que precisa de ibope. Há aqui o exagero clássico da ficção.

Félix talvez pense: Sou gay, mas não sou covarde; sou gay e faço tudo pra manter o patrimônio da família, sou gay, mas administro esse hospital muito bem! Nesse sentido o desejo de aceitação, o desejo de ser amado e querido pelos pais, pela família me parece ser algo comum a todos nós. É como se fosse uma compensação!

Quanto às vilanias, será mesmo que não as temos? Não seria uma pequena vilania debochar do cabelo da outra? Não seria uma pequena vilania detonar a roupa da outra? Não seria uma pequena vilania considerar a pintosa menos desejável que a Barbie? Não seria uma vilania considerar o gay pobre um cara feio e bobo? Não seria uma vilania criticar as paradas gays como sendo algo despolitizado, mas não fazer absolutamente nada para politiza-la? Não seria uma grande vilania a comunidade LGBT que, querendo desqualificar o homofóbico, o chama de bicha incubada? Consideramos vilão aquele adolescente que solta foguetes nas comunidades para avisar aos traficantes que a policia esta chegando, mas não nos consideramos vilões quando piscamos o farol do carro, na estrada, pra avisar ao outro que mais a frente há uma blitz da policia.

Félix Khoury trás em sua alma toda a angustia, todo o desespero e todo o medo que a maldita homofobia impõe. Portanto acho que devemos pensar não se Felix Khoury nos representa ou não; mas sim o que a homofobia faz com as pessoas, sobretudo com as pessoas gays e nesse sentido Felix merece o meu apoio e não o meu repudio!

A homofobia nos joga no armário, nos transforma em pessoas desequilibradas emocionalmente, em suicidas, em vingativos, em grandes e em pequenos vilões! A Homofobia nos transforma em pessoas triste e infelizes e Felix Khoury é resultado disso! Penso que devemos pegar essa historia de ficção e mostrar ao PSC, por exemplo, o quanto o exemplo de família feliz que ele tenta impor é uma falácia, pois desconsidera completamente o outro. Se feliz não tivesse que viver no armário seria ele um vilão? Seria ele um cara tao desesperado? tao angustiado? Dizer que ele nao nos representa nao seria tambem uma pequena vilania?

"Casamento" não depende de gênero!

noreply@blogger.com (Julio Marinho) — Mon, 20 May 2013 10:00:46 PDT

Por: Walter Silva

Os conservadores dizem que a palavra ''casal'' é inadequada para se referir às relações do mesmo sexo. É comum a maioria deles se referir aos amantes homossexuais nomeando-os como ''um par do mesmo sexo''.

Reacionários vão além e dizem que a própria ideia de um casamento do mesmo sexo é um experimento social moderno, tão moderno quanto a invenção dos celulares.

De forma análoga e um tanto bizarra, há ativistas LGBT que concordam com tais afirmações; os adeptos do dogma da ''construção social'', de modo comum, dizem que o casamento gay é ''domesticação'' e ''assimilação'' de valores heteronormativos.

Uma mentira repetida muitas vezes acaba por se tornar uma verdade; neste sentido penso que seja obrigação dos militantes LGBT não permitir que a História da comunidade LGBT sofra uma faxina étnica cultural e desapareça sob o edifício das teorias pós modernas de identidade de orientação sexual.

Por que o passado é importante para nós? Porque é nosso patrimônio, é nossa memória, é o local onde eventualmente nós iremos nos reconhecer e encontrar um antídoto para a homofobia e transfobia que mata nosso espírito e envenena nossos corpos.

Tanto o termo ''casamento'' quanto ''casal'' surgiram de ''casale'' (casario), que terminou por se transformar em ''casa''.

Casal é a denominação dada aos habitantes da casa; casamento (do latim casamentum) é o terreno onde está construída a Casa.

Absolutamente nenhuma referência a diferença de gênero, como se percebe.

Sem ferir as regras da linguística, pois, é perfeitamente justo e lícito chamar as pessoas envolvidas em uma relação amorosa do mesmo sexo de ''casal''.

E não, o casamento do mesmo sexo não é uma experiência social moderna, como o aparelho celular.

Há inúmeras referências ao casamento Gay em documentos ao longo do tempo em muitas culturas ao redor do mundo, atestando sua tradição própria, original e independente da tradição do casamento do sexo oposto. Há vestígios arqueológicos (tumbas, registros de paróquias, etc), há testemunhas históricas de que no passado casais do mesmo sexo ''se casaram'' de fato.

Em 12 de fevereiro de 1834, Anne Lister registrou em seus diários a decisão de solenizar sua relação com Ann Walker:

''Ela me deu um anel como símbolo de nossa união. Eu disse a ela que nosso relacionamento seria igual um casamento. Ela respondeu que seria muito melhor''.

Posteriormente as duas noivas lésbicas se casaram em uma antiga igreja em Halifax.

O filósofo Montaigne, séculos antes, menciona o relato de uma testemunha (um embaixador veneziano) de um casamento gay coletivo numa igreja em Roma, que ele chamou de ''uma estranha irmandade''; após a cerimônia, de acordo com Montaigne, os homens casados iriam para a sua noite de núpcias.

Eusébio de Cesaréia, no século IV, fala brevemente sobre os contratos matrimoniais entre os jovens gauleses, afirmando que eles se casavam com o mesmo sexo de acordo com a lei das suas tribos.

Na Roma pagã do tempo de Nero em diante crônicas e sátiras de Juvenal e Marcial revelam que havia uma tradição de casamentos do mesmo sexo; cerimônias sem validade jurídica, mas que incomodavam os conservadores da época. Esses rituais atestam que a aspiração ao casamento do mesmo sexo é antiga, e que havia relações homossexuais igualitárias de longo prazo. Juvenal deixa claro que os casais gays entravam nessas cerimônias com seriedade e traçando planos de longa convivência.

Resolução nº 175 do CNJ sobre casamento civil entre pessoas de mesmo sexo.

noreply@blogger.com (Julio Marinho) — Thu, 16 May 2013 01:00:05 PDT

Edição nº 89/2013 Brasília - DF, quarta-feira, 15 de maio de 2013

Presidência

ENUNCIADO ADMINISTRATIVO Nº 14, DE 14 DE MAIO DE 2013

A realização de concurso público, de provas e títulos, é medida que se impõe aos Tribunais imediatamente após a declaração de vacância de serventias e órgãos prestadores de serviços notariais e de registro que atuem por delegação do poder público ou oficializados, sob sua jurisdição, nos exatos termos do § 3º do art. 236 da Constituição Federal.

Precedente: Procedimento de Controle Administrativo nº 0002328-10.2012.2.00.0000.

Ministro Joaquim Barbosa

Presidente

RESOLUÇÃO Nº 175, DE 14 DE MAIO DE 2013

Dispõe sobre a habilitação, celebração de casamento civil, ou de conversão de união estável em casamento, entre pessoas de mesmo sexo.

O PRESIDENTE DO CONSELHO NACIONAL DE JUSTIÇA, no uso de suas atribuições constitucionais e regimentais,

CONSIDERANDO a decisão do plenário do Conselho Nacional de Justiça, tomada no julgamento do Ato Normativo no 0002626-65.2013.2.00.0000, na 169ª Sessão Ordinária, realizada em 14 de maio de 2013;

CONSIDERANDO que o Supremo Tribunal Federal, nos acórdãos prolatados em julgamento da ADPF 132/RJ e da ADI 4277/DF, reconheceu a inconstitucionalidade de distinção de tratamento legal às uniões estáveis constituídas por pessoas de mesmo sexo;

CONSIDERANDO que as referidas decisões foram proferidas com eficácia vinculante à administração pública e aos demais órgãos do Poder Judiciário;

CONSIDERANDO que o Superior Tribunal de Justiça, em julgamento do RESP 1.183.378/RS, decidiu inexistir óbices legais à celebração de casamento entre pessoas de mesmo sexo;

CONSIDERANDO a competência do Conselho Nacional de Justiça, prevista no art. 103-B, da Constituição Federal de 1988;

RESOLVE:

Art. 1º É vedada às autoridades competentes a recusa de habilitação, celebração de casamento civil ou de conversão de união estável em casamento entre pessoas de mesmo sexo.

Art. 2º A recusa prevista no artigo 1º implicará a imediata comunicação ao respectivo juiz corregedor para as providências cabíveis.

Art. 3º Esta resolução entra em vigor na data de sua publicação.

Ministro Joaquim Barbosa

Presidente

Vídeo da Resolução 169ª do CNJ sobre casamento entre pessoas do mesmo sexo

noreply@blogger.com (Julio Marinho) — Wed, 15 May 2013 06:45:58 PDT

Fonte: CNJ

Segundo o próprio site do Conselho Nacional de Justiça (CNJ) sobre o casamento entre pessoas do mesmo sexo, aprovada na sessão desta terça-feira (14/5), a resolução segue as transformações da sociedade. A opinião é do presidente do Supremo Tribunal Federal (STF) e do CNJ, ministro Joaquim Barbosa, que apresentou proposta de norma para vencer as dificuldades enfrentadas por casais gays nos cartórios brasileiros para formalizar a união estável ou convertê-la em casamento civil.

"Nossa sociedade passa por muitas transformações e não cabe ao Conselho Nacional de Justiça ficar indiferente a elas", afirmou. Barbosa lembrou que uniões entre pessoas do mesmo sexo sempre existiram. "O que varia e tem variado é o olhar que cada sociedade lança sobre elas em cada momento da evolução civilizatória e em cada parte do mundo", disse.

Durante o julgamento, Barbosa destacou a gravidade dos casos de cartórios que se recusam a converter uniões estáveis entre gays em casamentos civis, além de negar habilitação para esses casamentos, apesar do entendimento do Supremo.

"A competência do CNJ deve, portanto, ser exercida para disciplina nacional da questão, a fim de que compreensões pontuais – injustificáveis diante da natureza da questão colocada – infirmem a decisão já consolidada de inexistência de obstáculos à plena fruição do direito de constituição de família por pessoas do mesmo sexo", disse.

O ministro defendeu os valores do respeito à pluralidade e da diversidade para a sociedade atingir seu ideal de justiça, igualdade, liberdade e solidariedade. "Dar relevância às reivindicações de minorias, vítimas de opressão, exige que compreendamos a diversidade como o denominador comum de nossa humanidade", afirmou.

Ao citar o estudioso Paul Freund, segundo o qual os membros de uma Corte Suprema deveriam prestar atenção ao "clima de sua época e não ao tempo do dia ou do ano", invocou as demais instituições do sistema de Justiça a seguirem os progressos da sociedade. "Esse aviso não se aplica somente aos membros de tribunais constitucionais, mas, também, a todos os profissionais do Direito, responsáveis que são pelo progresso e aprimoramento de nossas instituições", disse.

Presente à sessão, o secretário-geral do Conselho Federal da Ordem dos Advogados do Brasil (OAB), Claudio Pereira de Souza Neto, manifestou “total apoio” à decisão do CNJ. "Não há nenhuma razão para que se confira às uniões homoafetivas um tratamento diferenciado", afirmou.

Assista abaixo o Vídeo:

Após união estável, homossexuais poderão se casar em cartório, decide CNJ

noreply@blogger.com (Julio Marinho) — Tue, 14 May 2013 07:13:28 PDT

Hoje comemoramos mais uma decisão histórica em relação aos direitos dos cidadãos LGBTs, entretanto, como sempre, é o judiciário que se vê obrigado a intervir e fazer o que o legislativo faz questão de desprezar.

O Conselho Nacional de Justiça (CNJ) aprovou nesta terça-feira (14), por maioria (14 votos a 1), uma resolução que obriga os cartórios de todo o país a converterem união estável homoafetiva em casamento civil. Com isso, após a união, os homossexuais poderão pleitear o casamento e os cartórios não poderão rejeitar o pedido, como acontece atualmente em alguns casos.

Segundo o presidente do CNJ e autor da proposta, Joaquim Barbosa, a resolução visa dar efetividade à decisão tomada maio de 2011 pelo Supremo, que liberou a união estável homoafetiva.

Conforme o texto da resolução, caso algum cartório se recuse a concretizar o casamento civil, o cidadão deverá comunicar o juiz corregedor do Tribunal de Justiça local. "A recusa implicará imediata comunicação ao respectivo juiz corregedor para providências cabíveis."

A decisão do CNJ valerá a partir da publicação no "Diário de Justiça Eletrônico", o que ainda não tem data para acontecer.

Reportagem publicada pelo G1 nesta terça mostrou que, no último ano, pelo menos 1.277 casais do mesmo sexo registraram suas uniões nos principais cartórios de 13 capitais, segundo levantamento preliminar da Associação de Notários e Registradores do Brasil (Anoreg-BR).

Atualmente, para concretizar a união estável, o casal homossexual precisa seguir os trâmites em cartório. Até agora, para o casamento, eles pediam conversão da união estável em casamento e isso ficava a critério de cada cartório, que podia ou não conceder. Agora, a conversão passa a ser obrigatória - a decisão será administrativa, dentro do próprio cartório. O cartório, embora órgão extrajudicial, é subordinado ao TJ do estado.

O casamento civil de homossexuais também está em discussão no Congresso Nacional. Para Joaquim Barbosa, seria um contrassenso esperar o Congresso analisar o tema para se dar efetividade à decisão do STF. "Vamos exigir aprovação de nova lei pelo Congresso Nacional para dar eficácia à decisão que se tomou no Supremo? É um contrassenso."

De acordo com Barbosa, a discussão sobre igualdade foi o "cerne" do debate no Supremo. "O conselho está removendo obstáculos administrativos à efetivação de decisão tomada pelo Supremo e que é vinculante [deve ser seguida pelas instâncias inferiores]."

O texto da medida vai além e diz que os cartórios também não podem se recusar a celebrar casamento civil entre pessoas do mesmo sexo. Diz o artigo 1º da resolução: "É vedada às autoridades competentes a recusa de habilitação, celebração de casamento civil ou de conversão de união estável em casamento entre pessoas de mesmo sexo".

A tradição nossa de cada dia

noreply@blogger.com (Julio Marinho) — Tue, 14 May 2013 01:00:04 PDT

Por: Walter Silva

A ''tradição'', a preciosa, quantos crimes são cometidos em nome dela?

Foi por causa da tradição que um dia vários colegas de escola se juntaram em grupo no pátio para me xingar de viado; uma baita humilhação (hoje chamam de ''bullying''). É a tradição que é evocada sempre que alguém se opõe aos direitos humanos em algum lugar do mundo.

Tradição míope, que só vê aquilo que o dono do discurso quer que ela veja; sim, pois não há nenhuma tradição autêntica. O olhar do observador por si só já é capaz de profanar e modificar o passado; o relato histórico é carregado de impressões culturais e idéias pré concebidas.

Eu prefiro a honestidade e coerência da maioria dos ateus; tradição serve para quê? Se a lei da vida é o progresso, a mudança, o fluir das estações, o inexorável e rigoroso passamento do tempo, qual o significado de se apegar à tradição? Neste sentido, a própria tradição é um verdadeiro ''atraso de vida'' e anti natural.

Mas que merda a tal da tradição. Foda-se a tradição. Houve época em que eu, depois apostatar do cristianismo, fui buscar alguma tradição para me apoiar, uma tradição menos virulenta. Encontrei parcialmente o que buscava; uma após outra, todas as religiões, grandes ou pequenas, estavam amarradas em alguma medida à tradição, que obviamente não abraçava pessoas como eu, por uma única simples e boa razão. Todas elas foram criadas por criaturas de uma sociedade que me excluiu.

Claro que posteriormente eu descobri também que (óbvio e ululante) se a religião é invenção dos mortais comuns, e pessoas LGBT NÃO estão excluídas deste grupo, também elas criaram suas tradições. Infelizmente a maioria dessas pequenas tradições da comunidade LGBT não sobreviveu ao genocídio e faxina étnica cultural da tradição ''maior'', senão sob a forma de fantasmas, ecos e reflexos, escamoteados por espíritos marotos.

Então estou eu aqui, tentando recuperar alguns fios soltos, algumas histórias esquecidas, uma trilha desfigurada. Não apenas para sossego da minha alma; mas porque eu sinto que é o que deve ser feito.

Férias!

noreply@blogger.com (Julio Marinho) — Mon, 01 Apr 2013 01:00:07 PDT

O Nossos Tons, após 3 anos em plena atividade, vai entrar num pequeno recesso.

O blog vai bem, obrigado. Continuamos com um número razoável de visitas e sempre conquistando novos leitores. Mas confesso que ando precisando tirar umas férias.

Quero aproveitar esse período para fazer uma "desintoxicação digital", afinal de contas, ninguém é de ferro, e confesso que cuidar de um blog, com atualizações diárias, é muito para mim, mesmo com a colaboração de alguns amigos que nunca canso de agradecer. Pretendo ficar uns 30 dias afastado e decidi não me conectar um único dia, acho que vai ser um grande desafio. Quero me desligar do celulares, do computador, tvs e de toda tecnologia que eu conseguir.

Não dá para viver sem internet hoje em dia, concordo, a menos que estejamos de férias, num lugar calmo e tranquilo, o que é exatamente o que pretendo fazer. Quero aproveitar cada instante, cada pensamento, vagar e divagar. Curtir a natureza, meus amigos, cada detalhe que, por conta de tanta informação, acabamos deixando escapar.

Espero que não esqueçam desse nosso espaço, que cuido com tanto carinho. Agradeço de coração a todos que me visitam e todo o carinho e atenção que tenho recebido aqui no blog ao longo desses anos. Prometo voltar e continuar participando dessa nossa luta, sempre contanto com o apoio e ajuda de todos vocês.

Mais cidadania, por favor!

noreply@blogger.com (Julio Marinho) — Tue, 14 May 2013 17:42:21 PDT

Por: Julio Marinho

Eu posso estar errado, mas a impressão que tenho é que, os movimentos: negro, feminista e de religiões de matriz africana, só se manifestaram contra o pastor e deputado Marco Feliciano na presidência da CDHM, por que o mesmo fez declarações racistas e machistas, além é claro, da já habitual intolerância religiosa desses fundamentalistas cristãos. Se ele tivesse ficado somente(?) no campo da homofobia explícita, como é de costume, esses movimento não teriam se manifestado. E não me venham dizer que estou mentindo, ou exagerando, afinal de contas, quantas vezes vemos outras manifestações homofóbicas dele, e de outras figuras públicas, sem que esses movimentos se manifestem?

A impressão que fica é que, fazer declarações homofóbicas não tem importância, não é preconceito e não é digno de protesto. O problema é que, quando você permite que uma pessoa manifeste seu preconceito impunemente contra um grupo específico de pessoas, sem que haja uma única manifestação contrária, essa pessoa se sente livre para destilar seu ódio contra TODAS as outras minorias.

A imobilidade social e cidadã, é também uma das principais motivações para que a homofobia, o racismo e o machismo floresçam nas mais diversas comunidades. Como LGBT, tenho a responsabilidade histórica de lutar contra o ódio e a intolerância religiosa ou racial. Como cidadãos, temos o dever e o compromisso moral de lutar contra qualquer tipo de discriminação, não apenas quando essas manifestações, preconceituosas e discriminatórias, nos atinjam diretamente.

A luta contra a homofobia não é coisa só de LGBT'S. É também uma lutas dos heterossexuais. Da mesma forma, a luta contra o machismo não é coisa só de mulheres e a luta contra o racismo não é só para quem sofre esse preconceito na pele. Se permitirmos que esses indivíduos covardes atuem livremente, sem nos posicionarmos com firmeza, em algum momento, todos nós seremos atingidos. Manifestações de intolerância devem ser combatidas por todos que prezam a cidadania e a simples liberdade de ser, sempre.

Eu só espero que, de agora em diante, os movimentos se conscientizem e vejam que a única forma de lutar contra todo esse movimento preconceituoso, que cresce a cada dia nesse país, é a união. Não dá mais para fazer cara de paisagem, quando o grupo ao qual não se pertence, é massacrado. Chega desse comportamento egoísta, onde um não se importa com o que acontece com o outro. Por que se hoje não é contigo, com toda a certeza desse mundo, amanhã será!

'Dama da noite' se apresenta no Festival de Teatro de Curitiba

noreply@blogger.com (Julio Marinho) — Sat, 30 Mar 2013 05:37:02 PDT

O texto é um dos mais importantes do escritor gaúcho Caio Fernando Abreu.

Monólogo é protagonizado pelo ator Luiz Fernando Almeida.

A peça 'Dama da noite' participa do Festival de Teatro de Curitiba ( FRINGE) nos dias 29 e 30 de Março representando a cidade de Santos, litoral de São Paulo.

"Dama da Noite" estreou em abril de 2011 e acaba de encerrar sua 9ª temporada na cidade de Santos sempre com sucesso de publico e critica. Após o festival, o espetáculo entrara em cartaz em São Paulo onde cumprira uma temporada de 03 meses com estreia prevista para o mês de Abril.

No palco, apenas o ator Luiz Fernando Almeida vive a angustia de um ser humano que não se sente inserido no mundo que vê.

Com direção de André Leahun, a Dama da Noite recebe uma plateia de apenas 30 convidados por sessão em um cenário que é uma residência, mas pode ser também um clube ou o quê a imaginação do público permitir. Centro das atenções das 30 pessoas, a Dama da Noite não se limita a atuar e instiga um diálogo com seu público em clima intimista.

Em 2011, o espetáculo ficou em segundo lugar no Premio Nacional de Cultura de Mogi das Cruzes categoria Teatro Adulto.

No teatro desde 1990, Luiz Fernando foi premiado com o Prêmio Plínio Marcos – Melhor Ator Coadjuvante – pelo espetáculo "Quando os Olhos se Fecham" (2009) e no XVIII Festac (Festival de Teatro de Cubatão) – Melhor Ator Coadjuvante – por "O que terá Acontecido a Rosemary?" (2010).

As apresentações acontecem nos dias 29 e 30 de março no Teatro Cultura ( Pça Garibaldi 39, em frente ao relógio das flores, Largo da Ordem). No dia 29 as sessões acontecem as 21h e as 23h respectivamente e no dia 30 as 14h e 16h. Os ingressos custam $5 e $ 10 reais e já estão a venda nos pontos autorizados e no site do Festival.

Autor

Homossexual assumido em plena ditadura militar, o escritor, jornalista e dramaturgo Caio Fernando Abreu, cuja morte - em decorrência da AIDS aos 47 anos de idade -, completou 17 anos em fevereiro, é o autor de obras primas como: "Morangos Mofados" e "Dama da Noite". Caio escrevia, com maestria, sobre temas como solidão, medo, sexo e morte.

Dama da Noite

De: Caio Fernando Abreu

Com: Luiz Fernando Almeida

Direção: André Leahun

Blog: www.damadanoiteteatro.blogspot.com (fotos, vídeos, clipping e etc.)

Serviço

Dia 29 as 21h e as 23h

Dia 30 as 14h e as 16h

Local: Teatro Cultura (Pça Garibaldi 39 , em frente ao relógio das flores, Largo da Ordem)

Classificação: 14 anos

Duração - 50 minutos

Ingresso: $5 e $10

Lotação: apenas 80 lugares

Argentina: Casal gay é espancado e agressores usam nacionalidade do novo Papa como justificativa

noreply@blogger.com (Julio Marinho) — Wed, 27 Mar 2013 01:00:00 PDT

Pedro Robledo

Preocupante a notícia que vem da Argentina, onde um grupo de pessoas, que atacou um casal gay, usou a nacionalidade do Papa Francisco (argentino) como justificativa. "Agora o Papa é de todos os argentinos e vocês são uma vergonha para a Argentina ", disserem os agressores, como revelou a "Federação de Lésbicas, Gays, Bissexuais e Transgêneros" da Argentina (FALGBT).

O ataque aconteceu durante um festa privada com cerca de 200 convidados, na localidade de San Isidro, ao norte da cidade de Buenos Aires. Em um determinado momento, Pedro Robledo e Agustin Sargiotto começaram a dançar juntos e se beijaram, a atitude provocou a ira de alguns participantes, que os repreenderam e alegaram que eles estavam cometendo um "pecado", foi nesse momento que o grupo citou a nacionalidade do novo Papa. "Vocês não podem procriar, é errado o que estão fazendo e deveriam se esconder. Há um Papa argentino, não podem haver 'putos' (viados) argentinos". Logo em seguida eles foram agredidos. Os agressores, que não foram identificados, eram amigos da família do anfitrião e foram então contidos por parentes e amigos das vítimas. Pedro Robledo foi espancado, especialmente no rosto, e precisou de atendimento médico. "Um garoto nos disse que tínhamos que sair porque estávamos em uma casa Católica e nós não poderíamos ficar juntos", disse o próprio Robledo. Ele foi internado em um hospital e cinco horas após o incidente registrou um boletim de ocorrência.

Para o presidente da FALGBT, Esteban Paulon, esta é mais uma das várias agressões que ocorrem diariamente na Argentina, por isso ele reivindica uma legislação contra tais atos. "O ataque a Pedro e Agostinho foi muito grave. Mas ainda mais grave é que isso acontece todos os dias em várias partes do país e até hoje não temos uma lei que forneça ferramentas eficazes para prevenir e penalizar atos discriminatórios. Este ano, iremos redobrar as ações da FALGBT para promover esta legislação", disse Esteban. Para ele também é emblemático que os agressores tenham evoquem a nacionalidade do Papa. "Espero que não estejamos enfrentando um surto de fanatismo, o que não tem nada a ver com o espírito da grande maioria das pessoas católicas. Nosso país decidiu, há mais de dois anos, se dedicar a plena igualdade para todas e todos os cidadãos a partir da lei de casamento igualitário. E essa igualdade deverá conceder-nos o direito da livre expressão de sentimentos em qualquer ambiente e em qualquer circunstância ", acrescentou.

Assim como a maioria da Igreja Católica, o cardeal Jorge Mario Bergoglio não concorda com o casamento entre pessoas do mesmo sexo e mostrou sua oposição à aprovação da lei de casamento igualitário na Argentina, em 2010.

Outras Vozes: histórias e vivências de mulheres homossexuais

noreply@blogger.com (Julio Marinho) — Tue, 26 Mar 2013 01:00:09 PDT

Por: Carla Fernanda da Silva e Celso Kraemer

Por meio da história oral, essa pesquisa discute as dificuldades e os espaços de encontro daquelas que assumiram sua orientação sexual em Blumenau

As vidas humanas são marcadas por intermitências, fascínios, sentimentos, pulsões, desejos. Mas, há 'os ditos' e os 'não ditos', histórias que se fazem esquecer ou lembrar: as homoafetividades femininas, além de negadas, foram ao longo do tempo, silenciadas. Foi a partir dessa percepção que surgiu a pesquisa "Outras Vozes: Análise das Narrativas de Relações Homoafetivas Femininas em Blumenau"¹, com o objetivo de contribuir com as discussões e expressões acerca da sexualidade em suas multiplicidades e, sobretudo, registrar a história dessas mulheres. Foram entrevistadas 18 mulheres com idade entre 17 e 46 anos, com vivências a partir da década de 1970, de profissões e escolarizações variadas; para refletir sobre as diferentes experiências.

Antes mesmo de viverem uma relação homoafetiva, por não se portarem dentro das categorias idealizadas de 'feminino', estas mulheres se lembram de situações de constrangimento e insulto em sua infância: "Desde criança, sempre tive um comportamento que aos olhos dos outros era muito andrógino: o jeito de andar, falar... Eu queria jogar futebol e não brincar de boneca, eu queria usar calça e não usar saia. Então, na escola sempre debochavam de mim, eu me sentia excluída, sofri muito com isso. Meus pais invocavam com isso. Minha mãe mandava andar com um livro na cabeça, porque ela estava preocupada com o jeito que eu andava. Meu pai brigava comigo: Seja mais feminina!" (Cláudia, Prof. de Música, 29 anos). Neste testemunho, percebe-se que os mecanismos que edificam o "verdadeiro sexo" tratam de moldar uma normalidade, através de 'fórmulas' de como as meninas/mulheres devem agir, como devem ser seus corpos. Em cada minúcia, um policiamento contínuo. Para os diferentes, a vergonha, a culpa e o sentimento de inferioridade se mostram na medida em que as dicotomias certo e errado, bem e mal, corpo e mente, feminino e masculino são previamente estabelecidas: "Não vejo, em Blumenau, espaço para a diversidade. Aqui existem as mensagens subliminares, por exemplo, não se prega a diversidade na Educação. A agenda que a Secretaria [Educação] entrega para crianças e adolescentes de Blumenau, tem um boneco de homem, um boneco de mulher, uma menina e um menino. Então não promove a diversidade, não põe pessoas, coloca par: menino/menina, filhinho/filhinha, isso é entregue a trinta mil crianças todo ano. Deseja-se que o discurso do professor tenha a diversidade pautada, mas a agenda que o guri olha todo dia não assume esse discurso." (Clara, Professora, 40 anos).

A análise das entrevistas mostrou como ponto comum as experiências de insulto e preconceito na escola: um dos principais espaços de constituição de relações e construção de subjetividades, durante 14/18 anos de suas vidas. Para algumas, as lembranças são desagradáveis, principalmente para quem não se ‘enquadra’ nos padrões de formação e disciplina, como nos conta Laura: "Tenho algo muito forte com não gostar da escola, da infância que a escola traz pra gente. Lembro, eu muito pequena escutava xingamentos das outras crianças da escola e, uma vez, acho que eu escutei: ô sapatão... não sei se foi esse o termo, mas eu sei que o termo queria dizer, ao fato de eu ser muito briguenta sempre." (Professora, 33 anos). Palavras ofensivas e caricaturas são criadas com o intuito de ofender, de inferiorizar, e muitas vezes atingem seu objetivo: "Machorra, como eu odeio essa palavra!", disse Sarah (Professora Aposentada, 46 anos).

A juventude e a vida adulta foram marcadas por três momentos importantes na trajetória dessas mulheres: 1) a compreensão do desejo por outra mulher; 2) a aceitação deste desejo para si; 3) e a exposição deste desejo para as outras pessoas. Estes momentos se rompem e criam novos laços, perpassaram pela reflexão de suas condições humanas, suas crenças, costumes, seu estar na sociedade, no âmbito familiar, profissional, escolas e trabalhos.

A exposição da homossexualidade traz a preocupação com as sanções que podem ocorrer sob as estruturas básicas de sobrevivência, afetos, rupturas, carreira profissional, conforme nos relatou Andressa: "Como eu trabalho numa área têxtil, numa indústria de família [tradicional], digamos assim... tem que ficar se escondendo o tempo todo, é bem ruim. Quantos empregos eu perdi por causa disso? Dois ou três? Eu estava trabalhando numa empresa e quando deram os três meses pra ser efetivado, depois de elogios, simplesmente disseram que eu não tinha adequação de valores morais para permanecer na empresa. Exatamente essas palavras: falta de valores morais." (Cronoanalista, 34 anos). Ente patrões e empregados temos o constante exercício do poder, e esconder os afetos foi uma forma de se preservar dos atos de preconceitos e garantir sua sobrevivência.

Espaços Possíveis

Em Blumenau, a homossexualidade marcou seu espaço de visibilidade somente a partir da década de 1990, quando foi criado o grupo Fazendo a Diferença. Atualmente, é objeto de discussões acadêmicas promovidas pelo grupo de pesquisa 'Saberes de Si' (FURB) e pelo coletivo Clio no Cio (2010); está presente no teatro através das peças 'A Parte Doente' e 'Volúpia', da Cia Carona e 'Figo' do Grupo K e na exposição fotográfica 'Escritos da Carne'. Temos também os movimentos sociais, como os grupos 'Liberdade' e o Centro Defesa dos Direitos Humanos.

Devido à industrialização e o surgimento da FURB nos anos 1960, Blumenau tornou-se centro de recepção migratória. A possibilidade de estudo e ascensão financeira foram citadas como motivo das famílias terem optado por se estabelecer na cidade. Como centro urbano, também se torna um espaço de vivências marginalizadas, discriminadas; local onde o 'anonimato' permite viver as diferenças. Em Blumenau, diversos locais tornaram-se 'espaços homossexuais', alguns constituídos com esta finalidade, como as boates/danceterias: Victor ou Victória (anos 1980/1990), a Galesi Mix (anos 1990/2000), a Imperium (anos 2000) e a Fly (anos 2010); mas também bares foram citados como locais de encontro e paquera, que não foram constituídos como tal: o Bar Kriado, KGB & CIA, entre outros.

Mas os homossexuais não querem se restringir a estes espaços: querem conviver com todos, pois "A gente quer estar onde as outras pessoas estão, a gente quer dançar onde as outras pessoas dançam, e comer onde todo mundo come, sabe" (Luiza, Pedagoga, 41 anos). A possibilidade de estar onde as outras pessoas estão, está relacionada com a aceitação de si, da família, dos amigos e da sociedade: “Eu não vejo isso como errado, pra mim é natural. Queria que as pessoas me vissem como igual a todo mundo. Não precisar me esconder. Hoje, meus pais me aceitam. Eles são incríveis, não tenho nem palavras! Eu não vejo mais necessidade de me esconder.” (Samara, Redatora Publicitária, 21 anos).

A amizade é um dos laços mais fortes que se constroem entre homossexuais. Sejam elas fruto da não compreensão familiar, ou de uma afinidade adquirida por partilharem de angústias similares: "Pra mim, teve um aumento no grupo de amigos, conheci a Isadora e a Carol, a Clara e a Luiza. Outras pessoas, com quem temos afinidades." (Priscila, Psicóloga, 29 anos). A família e a sociedade, por vezes, agem de maneira a não querer saber sobre a afirmação homossexual; assim, as amizades são fundamentais na positivação de seus modos de vida, de participar das histórias de vida das outras pessoas. É no coletivo que é possível construir possibilidades de superar o preconceito e compreender que a estigmatização de sua diferença como inferioridade é uma construção social.

Nos relatos, percebe-se que o ato de assumir sua homossexualidade permite a pessoa viver a plenitude do encontro consigo, de sua aceitação e, sobretudo o encontro com outra pessoa e a possibilidade de viver uma relação baseada no amor e na admiração mútuos. Nesse sentido, Luiza refletiu: "Tem algo que considero extremamente importante: acho que a gente se apaixona por pessoas. Acho que vivemos provisoriamente as nossas sexualidades, potencialmente todos somos bissexuais. Entre a extrema heterossexualidade e a extrema homossexualidade, existem muitas sexualidades que podem ser vividas por uma mesma pessoa." Para além do corpo e gênero as relações são constituídas por pessoas. E Cláudia, falando sobre sua companheira há 4 anos, corrobora com as palavras de Luiza: "A Priscila é muito importante pra mim, pois antes de conhecê-la eu não tinha tido contato com os Movimentos Sociais. Eu me apaixonei pela Priscila, por essa paixão que ela tem pela humanidade. De querer ver o ser humano se respeitar, de lutar para que o ser humano tenha seus direitos respeitados."

Recentemente, grupos conservadores levantam cartazes contra a homossexualidade. Mas o que os motiva? A homossexualidade não é algo novo, mas a possibilidade dos homossexuais serem felizes, sim. Algo impensável antes da década de 1960. Perceber a felicidade alheia também faz com que as pessoas reflitam sobre sua infelicidade. A intolerância também pode ser uma atitude de quem deseja mascarar, esconder seu descontentamento no mundo. Impossibilitados de mudar a situação, talvez por uma compreensão rasa sobre o viver, preferem não permitir a felicidade alheia. Assim, apegam-se as dicotomias normalizadoras e apelam à violência para fazer valer o que pensam ser verdade.

Apesar das tensões provocadas pelos grupos intolerantes, a legalização dos direitos civis vem se sedimentando em alguns países. Mas a grande conquista dos homossexuais é a consciência do merecimento à felicidade: "Sou muito feliz hoje pela minha escolha, com a minha companheira e a minha família, sabe. Fui feliz em outra relação [hetero], mas acho que eu não fui tão feliz quanto sou agora! Agora eu me vejo inteira, autêntica, legítima, antes parecia que eu não sabia lidar, de não entender, de não compreender. Eu não preciso ficar buscando artifício para justificar o meu jeito de me vestir, o meu jeito disso, daquilo, eu não tenho estereótipo. Hoje sou inteira!" (Clara, casada há 7 anos com Luiza).

1 - Carla Fernanda da Silva é Historiadora e Doutoranda em História pela Universidade Federal do Paraná. Celso Kraemer é Doutor em Filosofia pela PUC/SP e professor da FURB.

2 - Esta pesquisa foi financiada pelo edital nacional de seleção de pesquisas em temas de Relações de Gênero, Mulheres e Feminismos (MCT/CNPq/SPM-PR/MDA 20/2010), com a equipe de pesquisa também formada por: Cristiane Theiss Lopes, Fabiele Lessa, Melissa Probst e Sally Satler.

Berlim: Protesto contra a escolha de Marco Feliciano como Presidente da CDHM

noreply@blogger.com (Julio Marinho) — Mon, 25 Mar 2013 01:00:04 PDT

O protesto em Berlim contra a escolha do presidente da Comissão de Direitos Humanos do Brasil, Marco Feliciano, ocorreu no sábado entre as 15h às 16:30h na temperatura de 6 graus negativos.

A menifestação contou com a presença de aproximadamente 80 pessoas, entre brasileir@s, alemães e outras de diversas nacionalidades. O local escolhido foi o Portão de Brandemburgo, tanto por sua importância histórica, como pela grande movimentação de turistas do mundo todo.

O objetivo do protesto foi divulgar, em nível internacional, o repúdio à eleição do Deputado Pastor Marco Feliciano à Prêsidencia da Comissão de Direitos Humanos e Minorias (CDHM). Além disso, mostrar a indignação contra outros temas que ferem os Direitos Humanos, acontecidos nas últimas semanas no Brasil.

O ato foi realizado coletivamente por pessoas que residem em Berlim e contou com o apoio do KoBra (Kooperation Brasilien) e do Coletivo Sabiá.

Vale ressaltar que, a escolha do pastor Marco Feliciano tem enfrentado vários protestos nas redes sociais, em quase todo o Brasil e agora também em outros países, tornando assim insustentável a permanência de Feliciano, que já se mostrou racista, machista e homofóbico, na presidência de uma Comissão tão importante.

Abaixo algumas fotos do protesto. Os créditos são de Clarisse Canela e Cao Pessoa.

Brasil, um país de todos? Reflexões sobre o casamento civil igualitário

noreply@blogger.com (Julio Marinho) — Sat, 23 Mar 2013 01:00:11 PDT

Por: Sally Satler

Tenho visto circular no facebook diversos compartilhamentos de pessoas que, usando de má-fé, vêm discursando e repassando textos de conteúdo flagrantemente falso, a fim de buscar apoio popular para a rejeição da proposta de casamento civil igualitário no Brasil. Essa resistência deve-se também à falta de discernimento e conhecimento: os homossexuais não estão exigindo que as igrejas realizem casamentos religiosos; mas que o Brasil regulamente o casamento civil, oficializado nos cartórios.

Infelizmente, muitos sequer conseguem estabelecer diferenças práticas entre religião e garantia de direitos civis. Apenas para citar um exemplo: algumas religiões pregam que o casamento é um sacramento indissolúvel “até que a morte os separe”, mas o Estado assegurou por lei, também a esses mesmos fiéis, o direito de divórcio e partilha de bens. Portanto, não há lógica em impedir o casamento civil, divórcio e partilha de bens de casais homossexuais, pois o objetivo fundamental é assegurar os direitos civis resultantes dessa relação: herança, pensão por morte do cônjuge, partilha de bens, entre outros, justamente porque um Estado laico deve garantir os direitos civis a todos os seus cidadãos, sem distinção.

O casamento civil traz uma série de consequências jurídicas e direitos que hoje não são reconhecidos aos casais homossexuais sem que os mesmos passem por longas batalhas judiciais ou administrativas. Alguns exemplos:

- Mesmo trabalhando e contribuindo para a previdência (INSS) como qualquer cidadão, o homossexual só tem direito a pensão por morte do companheiro se provar cabalmente a relação, mediante documentos e testemunhas, tornando o acesso a esse benefício mais difícil do que uma simples cópia de certidão de casamento.

- Mesmo trabalhando e pagando seus impostos como qualquer cidadão, o homossexual que ficou viúvo poderá ter muitas dificuldades em receber herança do companheiro falecido: se não conseguir provar judicialmente a relação (que pode levar anos!), tudo o que está no nome do parceiro falecido fica com a família deste. E se provar a relação ou se o casal assinou o termo de união estável - o cônjuge sobrevivente só fica com 1/3 dos bens do falecido, enquanto que um casamento civil assegura que o cônjuge fique com 50% dos bens do falecido.

Vocês acham justo um casal ao longo da vida trabalhar, construir um patrimônio e quando um deles falecer a família vir tomar os bens que não ajudou a construir? A partilha de bens numa separação também pode vir a ser um problema: se o casal adquire um veículo – que só pode ficar no nome de uma pessoa, é necessário provar judicialmente que a outra pessoa contribuiu para adquirir aquele bem (no caso de casamento civil sob o regime de comunhão parcial de bens, a lei e o Estado reconhecem diretamente como bem do casal, devendo ser dividido o valor do bem).

Em muitos países e estados o casamento civil igualitário já foi aprovado – Holanda (2001), Bélgica (2003), Massachussets/EUA (2004), Espanha (2005), Canadá (2005), África do Sul (2006), Connecticut/EUA (2008), Noruega (2009), Suécia (2009), Iowa/EUA (2009), Vermont/EUA (2009), Portugal (2010), Cidade do México/DF (2010), Islândia (2010), Argentina (2010), Nova Iorque/EUA (2011), Washington/EUA (2012), Maryland/EUA (2012), Dinamarca (2012), Maine/EUA (2012) e agora na França (2013).

Na Inglaterra - um país monárquico e não laico - a rainha Elisabeth II, no alto dos seus 86 anos, se pronunciou em defesa dos direitos dos gays - e o governo britânico já enviou ao Parlamento um projeto de lei para a legalização do casamento, que já foi aprovado e agora está aguardando a análise e votação na ‘Câmara dos Lordes’. A secretária de cultura daquele país, responsável por questões sobre igualdade, afirmou que a lei vai autorizar a realização de casamentos entre pessoas do mesmo sexo no civil, assim como no religioso, se as religiões optarem por isso: “se um casal deseja mostrar seu amor e comprometimento mútuo, o Estado não deve ficar no seu caminho. Para mim, a extensão do casamento para casais do mesmo sexo vai fortalecer, e não enfraquecer, esta vital instituição”. A lei inglesa também vai assegurar que organizações religiosas ou sacerdotes que se recusarem a casar pessoas do mesmo sexo não poderão ser processados por discriminação.

Assim como a Igreja não pode interferir nos assuntos de Estado e na garantia de direitos a todos, não pode também o Estado interferir nos assuntos da Igreja. É uma questão, sobretudo, de maturidade.

Vergonhosamente, no Brasil – um país que se diz do futuro! – os casais homossexuais ainda ficam sujeitados à aprovação de seus direitos pelo Judiciário - agora retrocedendo ainda mais, por conta da posse de um pastor evangélico fundamentalista na presidência da comissão de direitos humanos da Câmara. Infelizmente, só em alguns estados brasileiros houve a regulamentação do casamento civil homossexual. Em alguns outros, há a mera permissão, sem regulamentação.

Não se pode conceber que um Estado laico e democrático de direito trate a todos os cidadãos igualmente em obrigações e os diferencie em direitos. Não se pode conceber que partidos políticos tratem esse assunto como plataforma política. Mais inadmissível ainda, é ver alguns partidos de esquerda corroborando com o novo tipo de ‘voto cabresto’, negociando e pedindo apoio político de alguns líderes religiosos para conseguir o voto de centenas de milhares de eleitores-ovelhas, como já me disse a historiadora Carla Fernanda da Silva.

Nenhum Estado deveria decidir quem pode ou não pode se casar: qualquer tipo de proibição nesse sentido é uma violência.

* A autora é advogada e procuradora municipal. http://sallysatler.blogspot.com.br/

* Esse texto foi publicado originalmente em www.blumenews.com.br, onde a autora é colunista.

Desabafo em tom menor

noreply@blogger.com (Julio Marinho) — Sat, 23 Mar 2013 16:14:17 PDT

Por: Julio Marinho

Hoje eu acordei mais cansado do que nunca, um desânimo profundo ao perceber que, nada do que se faz é suficientemente bom para um bando de gente que gasta seu tempo e energia patrulhando a vida alheia. Já perdi a conta das inúmeras vezes em que, o que fiz e faço é classificado como - "bobagens meu filho, bobagens" - algo sem valor, sem importância.

Sim, também há o estímulo e os elogios que fazem a gente seguir em frente, mesmo quando achamos que é mesmo uma perda de tempo. Mas confesso que há dias, como hoje, onde as pedradas doem mais, não sei, talvez os escudos não sejam tão fortes quanto imaginamos, sei lá, pode ser. Confesso que a arrogância, de quem se julga mais e melhor, me machuca mais do que deveria, e hoje, não sei por que, mais ainda.

Eu nunca disse que era ativista, ou militante LGBT, nunca. O título, ou rótulo - chamem como quiser -, me foi dado por outros, talvez por minhas posições e palavras, mas a verdade é que tomei sempre como um elogio. Hoje vejo que é um fardo, uma responsabilidade que está muito acima das minhas pretensões e possibilidades. É verdade, eu nunca participei de encontros, reuniões, passeatas, protestos... Tenho minhas razões e motivos que não cabem aqui serem expostos, quem me conhece bem sabe do que falo. Não, não é por preguiça, alienação ou falta de coragem, como pensam alguns, meus motivos são reais, embora minha luta - se é que posso chamar assim - seja, apenas, virtual. Nesse ponto já posso imaginar que a maioria estará me acusado de "mimimi", coitadismo, vitimismo etc.

Talvez essas pessoas estejam certas. Talvez eu esteja mesmo perdendo meu tempo e me metendo em assuntos que não me cabem. Talvez eu não devesse mesmo ser prepotente ao ponto de me julgar no direito de estar ao lado que gente tão bem preparada, gente que fez faculdade, estudou tanto e cita Foucault ou Rousseau a cada parágrafo. Gente que participa de vários, senão todos, os protestos e posta as fotos no Instagram com seus tablets e smartfones de última geração. Gente que conhece profundamente os viveres do povo cubano e palestino, anti-imperialistas com blogs super bem transados, com citações de Nietzsche e fotos de "Che" Guevera. Gente que usam tênis da Nike, toma Coca-Cola e faz lanches no McDonald's, talvez... sei lá... por "protesto"?

Talvez seja mesmo muita empáfia minha, logo eu que não uso nada da Nike, que tomo Coca-Cola muito de vez em quando e não faço lanches no McDonald's. Não, não é " por protesto", é que não tenho grana mesmo (risos pálidos). E também não sei construir frases de efeitos nem faço citações profundas (tenho preguiça de procurar no Google). Aí irão me perguntar: Então porque você fica posando de militante e escrevendo bobagens em seu blog? A única resposta honesta é: Não há mais nada que eu possa fazer, essa é a única distração que ainda tenho e sem isso talvez eu enlouqueça, sei lá. Sim, eu poderia ocupar meu tempo com outras coisas, é verdade. E talvez eu faça isso mesmo. O problema é que as opções de agora ainda me são tão desanimadoras, mas enfim.

Mas vocês, os ativistas "de verdade", não precisam se preocupar tanto com os peseudo-ativistas, ou "ativistas de sofá", como vocês gostam tanto de falar, esses não são nada diante da magnitude de vossas presenças. Aliás, eu nem sei por que vocês perdem tanto tempo escrevendo textos e mais textos achincalhando os tão desimportantes "militantes de sofá". Poderiam estar agora mesmo enfrentando a polícia na desocupação do antigo Museu do Índio no Maracanã, só para citar um exemplo.

Eu vou continuar aqui, no meu "sofá", torcendo para que vocês construam um mundo melhor, um mundo que, é bem provável, eu nem chegue a ver. Mas fico imensamente feliz em saber que o futuro será, infinitamente, melhor por conta de vossas lutas. Parabéns e muito obrigado por serem tão gentis ao ponto de lutar por nós, os "ativistas de sofá" ou "revoltados do Facebook e Twitter", li isso num texto hoje - li num desses blog de gente que faz a diferença, ou pelo menos pensa que faz, sei lá.

Obs.: O texto é um desabafo, com doses cavalares de sarcasmo e ironia, se é que não ficou claro, grato.

"Feliciano é o porta-voz do retrocesso", diz Jean Wyllys

noreply@blogger.com (Julio Marinho) — Fri, 22 Mar 2013 01:00:14 PDT

Por: Jean Wyllys

Em oposição à presença do pastor Marco Feliciano (PSC-SP) na presidência da Comissão de Direitos Humanos da Câmara, parlamentares de vários partidos lançaram nesta quarta-feira, 20, uma frente parlamentar em defesa dos Direitos Humanos. Um de seus articuladores foi o deputado Jean Wyllys (PSOL-RJ), que tem se destacado no Congresso em defesa da igualdade direitos entre homossexuais e heterossexuais e dos direitos reprodutivos das mulheres.

Na entrevista abaixo, Wyllys fala da polêmica envolvendo o pastor Feliciano, sobre a luta pelo casamento gay, que ele considera revolucionária, e o avanço dos neopentecostais na política. Na avaliação do deputado do PSOL, esse grupo político ganhou força e se tornou mais ousado por causa da obsessão de José Serra (PSDB) pela Presidência da República e pela traição do PT às suas bandeiras históricas.

Nos últimos dias, o senhor tem falado muito das agressões que sofre nas redes sociais. Isso não o desanima? Já sentiu vontade de jogar a toalha?

Nunca é hora de jogar a toalha. Como dizia Gandhi, não importa se vou perder ou ganhar, mas o fato de lutar por uma causa na qual acredito. Outra coisa importante é que já ocorre uma transformação no processo da luta. O País se democratiza quando se engaja no debate dessas questões. Coisas não ditas antes estão começando a aparecer.

Que coisas?

O proselitismo fundamentalista está sendo enfrentado e denunciado. No rastro desse repúdio público ao Marco Feliciano vieram à tona vídeos da exploração comercial da fé de gente pobre, promessas de ajuda divina e recompensas terrenas. Acho que o fundamentalismo religioso nunca ganhou tanta evidência. Ficou claro também que estão ficando mais ousados.

Como?

Num primeiro momento, esse fundamentalismo agiu de maneira insidiosa e subterrânea, se aproximando dos proscritos da sociedade, dos abandonados pelo Estado, a população carcerária, os pobres, os povos indígenas, essas populações invisíveis. Depois começaram a tomar conta das câmaras de vereadores. Era fácil tomar as câmaras, porque, na maior parte dos casos a função de vereador é deturpada, torna-se uma atividade clientelista, assistencialista – o que a aproxima da forma como muitos pastores agem. De pastor a vereador é um só passo. Depois vieram as assembleias legislativas, hoje tomadas por fundamentalistas evangélicos.

Por que disse que se tornaram mais ousados?

Porque agora estão tomando o Congresso, tomando cargos e posições em diferentes comissões ao longo das últimas legislaturas. A tomada da Comissão de Direitos Humanos não foi um fato isolado.

O debate em torno da comissão parece às vezes um problema limitado à militância LGBT e ao pastor Feliciano.

Parte da imprensa tenta folclorizar o episódio, apresentando-o dessa maneira. O Feliciano se beneficia dessa leitura estreita.

Por que?

Enquanto puder dizer que a oposição ao fato de ter sido eleito para a presidência da comissão vem da comunidade LGBT, ele ganha apoio da sociedade. Os homossexuais constituem um grupo odiado e, quando é criticado por eles, o Feliciano se apresenta como vítima, faz apelos populistas à liberdade de expressão, recorre a falácias, como a da cristofobia – neologismo que inventou. Com isso oculta o problema real: o fato de ser racista e homofóbico, de explorar comercialmente a fé de gente pobre, de ser o porta-voz do retrocesso em termos de direitos civis e liberdades individuais. Ele tenta confundir a oposição a ele como oposição aos cristãos.

Há muitas denominações religiosas neopentecostais. Elas se articulam no Congresso?

No terreno político constituem um movimento bem pensado e articulado. As divergências religiosas entre as igrejas se tornam irrelevantes quando se trata de atingir um inimigo comum. Mas não são só elas. Se você ampliar o leque de observação, verá que esse cristianismo neopentecostal se articula com a Renovação Carismática Católica, de tendência conservadora. Eles se unem contra os direitos dos homossexuais e os direitos sexuais e reprodutivos das mulheres.

Outros países também enfrentam esse recrudescimento fundamentalista. Como analisa isso?

O que está ocorrendo no Brasil é uma reprodução da disputa internacional em torno da definição do que são direitos humanos. A ONU tem determinados critérios para definir quem pode ou não fazer parte da instituição e poderes para adotar sanções contra países que violam direitos humanos. Ela tem exigido dos países membros que ainda criminalizam a homossexualidade que façam o caminho contrário, descriminalizando e despenalizando. Ela também pressiona por políticas públicas de inclusão dessa população. Do outro lado, parte dos países pressionam a ONU para não associar os direitos dos gays a direitos humanos. Querem continuar discriminando sem o risco de sanções.

Como associa esse movimento à disputa no Congresso?

É a mesma tática. Os neopentecostais tomaram a Comissão de Direitos Humanos com o propósito de varrer dela a temática da diversidade sexual em todos os seus aspectos, nas políticas educacionais, nas políticas de saúde, nas políticas de segurança. Também querem tratar a questão indígena e quilombola apenas na perspectiva do missionário, da conversão. Não é uma defesa dos interesses dos povos indígenas na sua diversidade e especificidade cultural, reconhecendo seu direito à terra, sua identidade cultural, sua religiosidade. A perspectiva é de conversão das almas perdidas. Os povos indígenas são vistos como fiéis em potencial. O mesmo acontece em relação aos quilombolas.

Por que dá tanto peso à identificação dos direitos dos gays com direitos humanos?

Quando associamos direitos LGBT a direitos humanos, estamos reclamando uma humanidade para os homossexuais – e isso gera algum tipo de identificação entre homossexuais e heterossexuais. Ninguém é capaz de ser contra direitos humanos, ninguém diz que é contra. Mas se houver uma dissociação entre as duas coisas, os direitos dos gays passam a ser vistos apenas sob a perspectiva de privilégios, como quer o Feliciano.

Ele insiste muito na tecla de privilégios.

Como alguém pode falar que os gays querem privilégios, se temos mais de 70 direitos negados num Estado democrático de direito, numa república federativa, cujo objetivo é a promoção do bem de todos sem discriminação? Também se diz que cotas para negros são privilégios. Ora, todos sabemos que os negros não tinham direito à universidade pública praticamente até alguns anos atrás. Nos cursos de medicina ainda é possível contar nos dedos a quantidade de estudantes negros. Quem diz que as minorias lutam por privilégios está sendo manipulado pelo discurso conservador.

No caso da população LGBT esse discurso tem mais impacto?

Tem. Por se tratar do grupo mais estigmatizado e mais odiado da sociedade, a difamação contra a população LBGT cola fácil. Não é difícil convencer alguém que já odeia gays de que eles estão querendo privilégios, embora os fatos digam que não se trata disso.

O senhor se sente isolado no Congresso?

Sinto que estou lidando com um grupo cuja estratégia é bem pensada e que dispõe de recursos financeiros abundantes para participar do jogo político. Você deve ter visto que a Forbes incluiu três pastores entre as pessoas mais ricas do Brasil.

Também enfrenta pressões fora do Congresso?

O tempo todo. São campanhas difamatórias, insultos orquestrados nas redes sociais. O intuito é silenciar quem não concorda.

Acha o brasileiro preconceituoso?

Como disse o sociólogo Florestan Fernandes, O Brasil é um país que tem preconceito de ter preconceito. Aqui se pratica largamente a discriminação, mas negamos. É um país que nega que é racista embora o racismo esteja aí, materializado nas relações da população afrodescendente. É um país que nega ser machista, embora a violência contra a mulher grasse por todos os lados. Que nega ser homofóbico, embora a homofobia seja escancarada.

Parte da militância LGBT acha que o senhor erra ao insistir na bandeira do casamento civil para os gays. Defendem que a ênfase deveria ser na criminalização da homofobia.

Essa é uma falácia que, de fato, divide até a comunidade LGBT. Tem muita gente que cai de bom grado nesse discurso. Eu sou contra por dois motivos. O primeiro: a criminalização da homofobia não resolve o problema. O segundo: é preciso ter cuidado com a ampliação do Estado penal, porque ele já se voltou contra nós homossexuais em muitas partes do mundo. Sou a favor da luta contra a violência dura que se abate sobre homossexuais, os assassinatos, os espancamentos e, sobretudo, a injúria. Mas temos que ter cuidado ao definir que tipo de pena queremos, numa perspectiva mais ampla. Estamos defendendo outros aspectos que levam à redução do estado penal.

Quais?

Estamos lutando pela legalização do aborto, pelos direitos sexuais e reprodutivos das mulheres. Por outro lado também defendemos a legalização do uso de drogas leves, como a maconha, e das casas de prostituição. Somos contra a redução da maioridade penal, a favor de penas alternativas para delitos leves. Ora, se estamos numa luta pela redução do estado penal, porque vamos entrar na luta pela criminalização da homofobia? As pessoas precisam entender que a criminalização não vai resolver o problema. A criminalização da discriminação racial não resolveu o problema do racismo.

A bandeira do casamento igualitário teria mais impacto?

Ela tem um efeito real sobre a cidadania dos gays. Significa a inclusão dos homossexuais e de suas famílias no estado democrático de direito. Ela também fortalece a transformação do conceito de família, que vem ocorrendo desde o século 17, com a conquista do casamento por amor. Nós queremos fortalecer essa transformação no sentido da pluralidade da família: ela é duradoura, mas na sua diversidade, com a família monoparental, a estendida, a homoparental, a single, a composta pelos avós e os netos e outras. Não existe só um tipo de família.

Os argumentos contra o casamento gay são de ordem religiosa. Como vê isso?

Isso torna ainda mais importante a nossa bandeira, porque fortalece a laicidade do Estado. Essa conquista pode mexer na estrutura profunda da sociedade. À medida que as famílias homossexuais forem reconhecidas pelo Estado, com celebração social que o casamento possibilita, teremos um aumento da estima e a redução do estigma.

Isso também terá um efeito na questão da adoção.

Será uma consequência imediata. Os filhos de pais homossexuais poderão frequentar as mesmas escolas que os filhos de pais heterossexuais; eles vão frequentar as reuniões de pais e mestres; e as crianças vão ver que o coleguinha de classe tem dois pais ou duas mães; vão crescer sabendo que o mundo é diverso, feito de heterossexuais e homossexuais. A médio e longo prazo teremos um impacto sobre a redução da homofobia social. Essa pauta é revolucionária. É isso que transforma a sociedade, que garante aos indivíduos os três direitos constituintes da vida humana: direito à vida, à liberdade e à felicidade.

Não acha que os grupos fundamentalistas estão numa fase de esperneio final? Que já perceberam que as verdadeiras sociedades democráticas não irão admitir a discriminação de minorias?

Concordo com essa tese até a página dois. Há mesmo um processo de ocidentalização do mundo, com o fortalecimento e sedimentação das democracias liberais. À primeira vista, isso parece sem volta, mas não é seguro. Temos aí o exemplo do Irã, um estado teocrático. Mesmo numa modernidade tardia ou numa pós modernidade pode haver estados teocráticos. No Brasil, em 1964, muita gente achava que o surgimento de uma ditadura era impossível. Mas ela veio, com tortura, sequestro e desaparecimento de pessoas, em nome da luta contra o comunismo, em nome da moral e dos bons costumes. Não acho impossível uma ditadura ultra conservadora conjugada com aspectos da economia de mercado. A China é uma ditadura comunista articulada com aspectos da economia de mercado.

A que atribui o recente crescimento da força política dos neopentecostais?

Em primeiro lugar ao José Serra e a seu partido, o PSDB. Eles tiveram um papel crucial nesse processo, por causa do rumo que deram à campanha presidencial de 2010. Movido pela sua obsessão pelo cargo de presidente, Serra negou a própria biografia e endossou uma campanha difamatória contra a Dilma, envolvendo o aborto. Com isso, a discussão política foi rebaixada e a eleição foi para o segundo turno.

E quanto ao PT?

A ânsia do PT pelo poder não é menor que a de Serra. Por causa disso, o partido não pensou duas vezes em abrir mão de sua história e aderir ao discurso proposto pelo PSDB, escrevendo aquela carta à população brasileira, na qual Dilma recuava diante de todas essas questões sobre as quais estamos falando aqui, questões históricas do partido, trazidas pelos movimentos sociais. Eu lamento que a coisa tenha chegado a esse ponto. Lamento que a gestão da Dilma seja conservadora, que tenha recuado em relação ao governo Lula. Lamento que o PT faça uma gestão esquizofrênica, em que monta um discurso para os movimentos sociais que ainda querem crer que o partido representa uma mudança, e outro discurso para o mercado financeiro, os grandes empresários, as empreiteiras.

(Entrevista dada jornalista Roldão Arruda do Estadão)

Modelo colombiana afirma que frangos tratados com hormônios "transformam" meninos em gays

noreply@blogger.com (Julio Marinho) — Thu, 21 Mar 2013 01:00:11 PDT

Modelo colombiana "denuncia" que, meninos que comem frangos tratados com hormônios femininos estão se "transformando" em gays e faz um alerta: "As pessoas precisam ter cuidado com o que comem!"

Não, não é uma piada. Natalia Paris Gaviria, de 39 anos, uma popular modelo e ativista dos direitos dos animais da Colômbia, foi entrevistada pelo canal de televisão "CaracolTV", ao sair de uma loja na capital do país, Bogotá. "É por isso que esses meninos que estão comendo os frangos... estão começando a se transformar em homossexuais".

"Estas crianças de sete, oito, nove e 10 anos (que comem frango) estão tendo seus hormônios femininos acelerados... e estão começando a se tornar homossexuais", diz Paris.

Paris também afirmou que, meninas com idades entre 7-10 anos também se desenvolvem mais cedo por conta dos hormônios femininos encontrados nas aves.

Claro que não faltaram críticas à modelo de usuários do Facebook e da Federação Nacional de Avicultores colombiana (FENAVI), que manifestou seu desagrado com suas declarações.

O que Paris disse são "mitos urbanos", disse o presidente da FENAVI, Andres Fernando Moncada. "Quando você ouve esse tipo de declaração de uma figura pública como Natalia Paris, devemos expressar nossa indignação total."

Natalia não foi a primeira a fazer declarações semelhantes. Em 2010, o presidente da Bolívia, Evo Morales, afirmou em uma conferência sobre a mudança climática que os produtores de frango injetam hormônios femininos nas aves, e, portanto, homens que comem frango industrializado têm problemas de masculinidade. "O frango que comemos está cheio de hormônios femininos. Por isso, quando os homens comem esses frangos, têm desvios no modo como são homens", disse.

Evo também disse que comer frango demais por muito tempo pode tornar os homens carecas.

Na época, após os comentários do presidente boliviano, César Cigliutti, presidente da Comunidade Homosexual da Argentina, disse que seus comentários eram "absurdos".

"É um absurdo pensar que comer frango contendo hormônio pode mudar a orientação sexual de uma pessoa", disse ele. "Seguindo esse raciocínio, se colocarmos hormônios masculinos em uma galinha e fazemos um homossexual comê-lo, ele vai se transformar em um heterossexual."

Cantora faz discurso anti-gay e fãs enfurecidos abandonam show

noreply@blogger.com (Julio Marinho) — Wed, 20 Mar 2013 07:17:36 PDT

A cantora folk, Michelle Shocked, que se define como uma cristã rebatizada, protagonizou um momento constrangedor ao fazer um discurso anti-gay em um show no último domingo, 17, em San Francisco, Califórnia.

Durante a apresentação intimista no clube "Yoshi", a cantora disse ao público que "odeia bichas" e que o casamento do mesmo sexo traria o "fim do mundo". A plateia, indignada, deixou local.

Michelle, que chegou a fazer relativo sucesso nos anos 80/90, tinha um ajudante no palco publicando informações sobre o show no Twitter.

"Eu vivo com medo de que o mundo seja destruído se permitirem que gays se casem". Segundo relatos, a cantora, cada vez mais agitada, concluiu dizendo: "Você pode ir no Twitter e dizer: 'Michelle Shocked diz que Deus odeia bichas'".

Um membro da plateia twittou: "Uau, ela é uma fanática total e disse isso no palco. Foi irreal. Tivemos que sair. Estou muito desapontado"

No dia seguinte, um dos responsáveis pelo show disse que, "nunca irá tolerar o tipo de intolerância e ódio exibidos na noite passada", e afirmou que Michelle Shocked "nunca estará de volta."

Com exceção de duas datas em junho, todos os shows da turnê da cantora de 51 anos foram, devidamente, cancelados.

"À luz dos recentes desenvolvimentos, o 'Etown Hall' deve cancelar o próximo evento com Michelle Shocked, originalmente programada para ocorrer em maio", disse a produtora executiva, Helen Forster.

"Desde o início, nosso objetivo como uma organização, tem sido a de fomentar um espírito de comunidade e inclusão em tudo o que fazemos... Nós estamos profundamente tristes com a notícia de hoje... Qualquer pessoa que havia comprado ingressos para o show podem receber um reembolso completo... Pedimos desculpas por qualquer inconveniente e agradecemos a sua compreensão."

Em comunicado oficial o "Evanston SPACE" também anunciou seu cancelamento. "Muitos de vocês já estão pedindo o reembolso após o discurso feio dado por Michelle Shocked no seu show em San Francisco na noite passada. Depois de falar com o promotor e analisar a natureza das observações, é claro que não estamos mais dispostos a relacionar o nosso nome com esse tipo de discurso. O show de 05 de maio no espaço foi cancelado e os reembolsos serão emitidos no ponto de venda".

Numa reação em cadeia vários outros locais já cancelaram as datas de apresentação da cantora. O que mostra que, cada vez menos as pessoas estão dispostas a aturar esse tipo de manifestação de ódio.

Cancelamentos até o momento: Califórnia (28 de março - Santa Cruz, 29 de março - Novato, 24 de abril - Winters, 03 de maio - Boulder), 25 de abril em Portland, 26 de abril em Seattle, 27 de abril em Eugene e 05 de maio em Evanston.

Embora seja do Texas, Michelle teve uma carreira particularmente bem-sucedida no Reino Unido, onde três de seus LPs atingiram o top 50. Apesar de sua popularidade ter diminuído bastante nos últimos anos, ela continuou fazendo música, descrevendo-se como uma "punk skate anarquista" e, por cerca de duas décadas, uma "cristã recém-nascida". Na década de 90, Michelle chegou a manter abertamente um romance com outra mulher. Depois, "renovada como cristã", negou o passado gay.

Grupo religioso russo quer o Alasca de volta para "salvá-lo" do "casamento gay"

noreply@blogger.com (Julio Marinho) — Mon, 18 Mar 2013 01:00:15 PDT

Apoio de Barack Obama ao casamento gay é considerado pecado grave e dá motivo a processo aberto pelos religiosos ultraconservadores

Um grupo religioso ultraconservador da Rússia entrou com uma ação judicial no início deste ano que visa devolver, à Rússia, o Estado americano do Alasca, vendido aos Estados Unidos em 1867. A alegação é de que, os cristãos ortodoxos que vivem no Estado devem ser salvos do "pecado" (em referência ao casamento entre pessoas do mesmo sexo).

O grupo "Pchyolki" argumenta que, os cristãos ortodoxos que vivem no Alasca, cerca de 50.000, de um total de 7300.000 da população do estado, precisam ser protegidos de uma possível aprovação do casamento homossexual, uma vez que não poderiam aceitar o "pecado" como um "comportamento normal". "O assim chamado casamento entre pessoas do mesmo sexo ameaça a liberdade religiosa dos cristãos ortodoxos do Alasca, que não podem aceitar o pecado como comportamento normal.", afirma o grupo.

Diante disso, a solução proposta pelo Pchyolki é o retorno do território, que atualmente pertence aos EUA, para a Rússia.

O Alasca foi comprado do Império Russo em 1867, graças à insistência do então Secretário de Estado americano, William Henry Seward, por 7,2 milhões de dólares, e foi reconhecido como Estado em 1953, tornando-se o 49º Estado americano e maior em extensão territorial.

Um comunicado no site do grupo diz: "Vemos como nosso dever proteger (cristãos ortodoxos) o direito de praticar livremente a sua religião, que não permite qualquer tolerância ao pecado."

Eles também argumentam que o negócio realizado entre os EUA e a Rússia, em 1867, é inválido. "Há violações técnicas nos termos do acordo de 1867, que previa que o pagamento do Governo americano à Rússia, no valor de 7,2 milhões de dólares, deveria ser feito em ouro, e no entanto foi feito em cheque".

O Pchyolki é um grupo relativamente obscuro, criado em 2008 para proteger os direitos dos órfãos na Rússia, o que faz pela campanha contra a educação sexual nas escolas, entre outras coisas.

O site do tribunal de arbitragem de Moscou informa, porém, que a petição do Pchyolki não foi aceita, já que não inclui uma série de papéis exigidos, incluindo documentos para justificar suas reivindicações. O grupo tinha até a semana retrasada para fornecer a documentação necessária, mas não conseguiu fazê-lo por razões não especificadas.