Durante el encuentro, que reunió a cerca de 100 participantes de distintos estados del país, “pudimos discernir lo que Dios nos está pidiendo ser y hacer para servir mejor a todos, especialmente a quienes se encuentran en alguna situación de vulnerabilidad”, explicó a EWTN News Español Mons. Eugenio Lira Rugarcía, Obispo de Matamoros-Reynosa y responsable de la Dimensión Episcopal de Pastoral de Movilidad Humana de la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM).

El prelado explicó que la dimensión que dirige trabaja actualmente en “seis vertientes”, que son “migrantes, turismo, estudiantes internacionales, marinos y pescadores, aérea, y prevención de la trata de personas”, y una pendiente de activación: “la pastoral de la carretera”.

Cada vertiente, compartió, tiene desafíos diferentes, “pero encontramos algunos puntos comunes, como procurar la formación de los agentes, seguir trabajando en red, dar a conocer la labor que se realiza para sumar a más personas que deseen colaborar, saber ser flexibles y creativos ante los rápidos cambios que se están dando en el tema de la movilidad humana”.

También se identificó la necesidad de “articular nuestro trabajo con otras comisiones y dimensiones episcopales y de otras organizaciones e instituciones”, incluidas parroquias, escuelas, universidades y centros de investigación, para fortalecer los servicios que ofrecen.

Una atención que se adapta a los nuevos desafíos

Mons. Lira destacó que “de los cerca de 100 centros de atención a los migrantes que hay en la República Mexicana, 54 son atendidos por la Iglesia Católica, a través de laicas, laicos, personas consagradas, diáconos y sacerdotes”.

Los servicios que ofrecen estos centros dependen de “la realidad del lugar en el que se encuentran y la situación de los migrantes”, explicó el obispo. Entre ellos mencionó atención médica, psicológica, legal y espiritual, asistencia para encontrar empleo y acceder a la educación, además de “apoyo a sobrevivientes de la violencia o de la trata de personas”.

A partir de las medidas migratorias implementadas por el actual gobierno de Donald Trump en Estados Unidos, dijo el prelado, “el flujo migratorio ha disminuido tanto en el sur como en el norte” de México, y “muchos migrantes han quedado varados y se encuentran en situación de indigencia”.

Ese contexto ha llevado a “que algunos centros de atención a los migrantes se hayan adaptado para responder a esta situación, que incluye también a las personas que están siendo deportadas, así como a aquellas que han decidido quedarse en México y que para ello requieren realizar los trámites necesarios ante las autoridades competentes”.

“Además, hemos tenido que enfrentar el aumento de los desplazamientos internos; personas, muchas de ellas pertenecientes a pueblos originarios, que se han visto obligadas a abandonar su tierra a causa de la pobreza o la violencia”, señaló.

La dignidad humana como prioridad

Desde su experiencia como Obispo de Matamoros-Reynosa, diócesis situada en la frontera con Estados Unidos, Mons. Lira destacó que “en medio de todas las transformaciones sociales, económicas o políticas, hay algo que no cambia: la dignidad de toda persona humana, como ha recordado el Papa León XIV”.

“La migración, como toda realidad humana, tiene cambios. Y es indispensable, para prestar un servicio a quien lo necesita, que estemos atentos para adaptarnos de tal manera que podamos tenderle la mano en la medida de nuestras posibilidades”, dijo.

Para el prelado mexicano, “un riesgo que todos corremos es dejarnos dominar por el temor a lo desconocido, tanto a las personas como a las situaciones y a los lugares”.

“Discernir es distinguir. Y para distinguir necesitamos la luz de la fe que eleva nuestra inteligencia para que vea todo de manera más completa, y así podamos tomar mejores decisiones”, señaló.

En ese sentido, alentó a leer la encíclica Magnifica humanitas, en la cual, dijo, León XIV “nos recuerda el valioso patrimonio de la Doctrina Social de la Iglesia”.

Finalmente, alentó a desarrollar “un sano espíritu crítico para no caer en manipulaciones que nos polarizan y confrontan”, así como a tender “la mano a quienes más lo necesitan”.

“Participemos en nuestras parroquias y comunidades. Sumémonos a cualquier esfuerzo legítimo para mejorar las condiciones de vida de todos”, animó.

Las actividades en las que es posible inscribirse son: la Misa en el Monumento a los Españoles de la Ciudad de Buenos Aires, que el Papa celebrará el lunes 9 de noviembre a las 11:30 horas; la Misa en el predio de F.A.de.A (Córdoba) el martes 10 de noviembre a las 10:00 horas; el Encuentro con el clero, la vida consagrada y los seminaristas en la Catedral de Córdoba, ese mismo día a las 15:15 horas; el Encuentro con los Jóvenes en el Monumento a los Españoles del martes 10 de noviembre a las 20:15; y la Misa en Luján el miércoles 11 de noviembre a las 10:00 horas.

En el caso de las misas en Buenos Aires, Córdoba y Luján, la inscripción es recomendada. Sin embargo, en el encuentro de oración con los jóvenes en el Monumento a los Españoles, la preinscripción es obligatoria, ya que permite acceder a los sectores reservados con código QR. En este caso la inscripción está habilitada para jóvenes hasta 35 años.

Para el encuentro con obispos, sacerdotes, vida consagrada y seminaristas que se realizará en la Catedral de Córdoba, sólo se podrán inscribir quienes pertenezcan a esos grupos, ya que se pedirá una constancia de estado de vida en el momento de procesar la inscripción, que también es obligatoria.

Los organizadores animan a los fieles a inscribirse en los encuentros en los que desean participar, ya que de este modo se facilita la organización, al contar con un número aproximado de personas y poder optimizar los servicios como baños, puestos de hidratación, puesto sanitario, ambulancias, áreas de gastronomía y carpas eucarísticas.

La inscripción es gratuita, queda confirmada en el momento y sólo requiere de algunos datos y una dirección de correo electrónico.

Más información en: https://www.elpapaenargentina.com.ar/

Esta devoción, que tiene cerca de 150 años de historia, recuerda las apariciones de la Virgen María a San Juan Diego en 1531 en el cerro del Tepeyac, en lo que hoy es la Ciudad de México.

Según el relato guadalupano, la Virgen pidió al indígena que acudiera ante el Obispo Fray Juan de Zumárraga para solicitar la construcción de un templo en ese lugar. Como señal para confirmar esta petición, Nuestra Señora de Guadalupe le indicó a San Juan Diego que recogiera unas flores en el cerro y las llevara al obispo.

Cuando el indígena abrió su tilma ante el prelado, las flores cayeron al suelo y quedó impresa en la tela la imagen de la Virgen, que se conserva hasta nuestros días en la Insigne y Nacional Basílica de Guadalupe.

Tras el estudio de la sagrada imagen se han revelado muchas curiosidades. Una de ellas es que el manto que cubre a la Virgen tiene 46 estrellas, las mismas que forman las constelaciones que se vieron desde México el mismo día en el que se apareció Nuestra Señora de Guadalupe a San Juan Diego.

De acuerdo con información de la comisión de la Novena Intercontinental Guadalupana, creada en preparación para el quinto centenario de las apariciones en 2031, la práctica de los 46 Rosarios se atribuye al Venerable Antonio Plancarte y Labastida, fundador de la Congregación de las Hijas de María Inmaculada de Guadalupe. La tradición habría comenzado el 2 de febrero de 1878.

Devocional 46 Rosarios

Guía para rezar los 46 Rosarios

Ofrecimiento de los 46 Rosarios

¡Oh, Purísima Virgen de Guadalupe, a quien amo tiernamente como a mi verdadera y dulcísima Madre!, dígnate admitirme en tu sagrada presencia. Aquí vengo a ofrecerte, en unión de los ángeles y los santos, uno de los cuarenta y seis Rosarios con que deseo honrarte. Este número debe serte muy agradable, puesto que lo has escogido para que sea el de las estrellas que adornan tu regio manto. También vengo, Soberana Señora, a pedirte el remedio de las necesidades públicas y de las particulares que me aquejan.

[Aquí menciona cada uno su necesidad propia]

¿A quién he de recurrir sino a ti, que eres mi Madre? Muéstrame la suave compasión que mostraste a Juan Diego. Es verdad que no tengo las virtudes de aquel piadoso indígena, mas espero de tu misericordia que me darás un corazón puro y amante como el suyo, para saber agradarte. Entonces podré oír en el fondo de mi alma que alivias mis penas con aquellas mismas dulcísimas palabras que le dijiste:

“Hijito mío, no te aflijas... ¿por ventura no estoy yo aquí que soy tu madre? ¿Por ventura no estás acogido bajo mi amparo? ¿Se te ofrece otra cosa?”

Sí, Madre mía dulcísima, además de la gracia que te estoy pidiendo, te suplico que bendigas a toda la nación mexicana, para que venga a ella el reinado de Jesucristo. Protege de modo especial a quienes somos tus devotos, para que, formando tu familia íntima en esta vida, tengamos la dicha de formar tu corte predilecta allá́ en el cielo, donde contigo alabaremos eternamente al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo. Amén.

  Guía: Madre mía de Guadalupe, por tus cuatro apariciones.

  Todos: Antes de cuarenta y seis Rosarios, remedia mis aflicciones.

  Guía: Mi corazón en amarte eternamente se ocupe.

  Todos: Y mi lengua en alabarte, Madre mía de Guadalupe.

Acto de contrición y oración preparatoria

Acto de contrición

¡Dios y Señor mío, que por mi amor quisiste nacer en un pesebre y morir en la cruz, qué grande ha sido mi ingratitud cada vez que me he permitido ofenderte! ¡Qué grande mi atrevimiento cada vez que he faltado a tu ley! Tú, Señor, mostrando tu misericordia para conmigo, te has manifestado Dios, pues solo en un ser infinito puede caber infinita bondad.

Cada vez que he dado prueba de mi pequeñez, de mi ingratitud y de mi nada, me has dado prueba de tu misericordia infinita. Por eso ahora vengo arrepentido a implorar tu perdón, tanto más necesario cuanto más pecador me considero. ¡Perdón, Dios mío! ¡Padre amantísimo! Te ofendí y, al considerarlo, siento grandísimo temor; pero al verte en la cruz renace mi confianza y puedo esperar ser perdonado.

Así lo espero ciertamente, y por esto te digo con David desde el fondo de mi alma: ¡apiádate de mí, Dios mío, según tu gran misericordia! Amén.

Oración preparatoria

¡Oh, Virgen de Guadalupe!, que nos has descubierto en el Santo Rosario el medio para vencer a nuestros enemigos, el escudo para defendernos de sus asaltos y la escala que nos conducirá al paraíso, ayúdanos cuando recurramos a ti con esta oración. Haz que podamos merecer por ella las gracias necesarias, no solo para nosotros, sino también para quienes amamos, para los pobres pecadores, los moribundos, las almas del purgatorio y todo el mundo cristiano. Amén.

Ahora se reza el Santo Rosario

Después de cada misterio, se reza un Gloria y una de las siguientes jaculatorias:

  Guía: Virgen de Guadalupe, por tus cuatro apariciones.

  Todos: Antes de 46 Rosarios, remedia mis aflicciones.

  Guía: De tus divinos ojos penden nuestras felicidades.

  Todos: Míranos, Señora, y no nos desampares.

  Guía: María, Madre de gracia, Madre de misericordia.

  Todos: En la vida y en la muerte, ampáranos, gran Señora.

  Guía: Por tu limpia concepción, soberana Princesa.

  Todos: Una muy grande pureza te pido de corazón.

  Guía: Mi corazón en amarte eternamente se ocupe.

  Todos: Y mi lengua en alabarte, Madre mía de Guadalupe.

Oraciones después de los misterios

Después de los misterios, se rezan tres Ave Marías, saludando a la Santísima Virgen como Hija del Padre, Madre del Hijo y Esposa del Espíritu Santo.

1. Dios te salve, Santísima María de Guadalupe, faro resplandeciente que nos conduce al puerto de salvación, luz divina que ilumina a los bienaventurados, flor preciosa que esparces suavísimos olores. Dios te salve, Hija del eterno Padre, Virgen purísima antes del parto. Dios te salve, María...

2. Dios te salve, Santísima María de Guadalupe, vida de los santos, alegría de los ángeles, esperanza de los hombres, nube luminosa en cuyo seno bajó el Hijo de Dios. Dios te salve, Madre de Dios Hijo, Virgen purísima en el parto. Dios te salve, María...

3. Dios te salve, Santísima María de Guadalupe, paloma castísima, modelo de amor, lirio de pureza, símbolo de castidad. Dios te salve, Esposa del Espíritu Santo, Virgen purísima después del parto. Dios te salve, María...

Dios te salve, Santísima María de Guadalupe, océano de gracia, manantial de misericordia, soberana emperatriz del cielo y de la tierra, sagrario de la Trinidad Augusta, Virgen concebida sin pecado original...

La Salve

Se reza la Salve: “Dios te salve, Reina y Madre...”

Oración de la mañana y de la noche

Por las mañanas, cuando me levanto, mi primer suspiro lo dirijo a ti y te rezo tres Ave Marías para que en el día te acuerdes de mí. Estas son, Señora, tres Ave Marías que toda mi vida yo te prometí, y te ruego que cuando yo muera, piadosa, entre tus brazos me lleves a ti.

Por las noches, antes de acostarme, con tiernas plegarias me dirijo a ti y me duermo tranquilo, soñando que tus bellos ojos velen sobre mí.

  Guía: De tus divinos ojos penden nuestras felicidades.

  Todos: Míranos, Señora, y no nos desampares.

Letanías lauretanas

Se rezan las Letanías Lauretanas y las oraciones finales acostumbradas.

Consagración y oraciones finales

Consagración a la Santísima Virgen María

Bajo tu amparo nos acogemos, Santa Madre de Dios; no desprecies las súplicas que te dirigimos en nuestras necesidades, antes bien, líbranos siempre de todos los peligros, oh Virgen gloriosa y bendita. Ruega por nosotros, Santa Madre de Dios, para que seamos dignos de alcanzar las promesas de nuestro Señor Jesucristo. Amén.

Oh Dios, cuyo unigénito Hijo, con su vida, muerte y resurrección, nos alcanzó el premio de la vida eterna, concédenos a quienes recordamos estos misterios del Santo Rosario imitar lo que contienen y alcanzar lo que prometen. Por el mismo Jesucristo, nuestro Señor. Amén.

Oh, Señora mía, oh, Madre mía, yo me ofrezco enteramente a ti y, en prueba de mi filial afecto, te consagro en este día mis ojos, mis oídos, mi lengua, mi corazón; en una palabra, todo mi ser, ya que soy todo tuyo. Oh, Madre de bondad, guárdame y defiéndeme como cosa y posesión tuya. Amén.

  Guía: Santa María de Guadalupe, Reina de México.

  Todos: Salva nuestra Patria y Conserva nuestra fe.

Oración de la Novena Intercontinental Guadalupana

Santísima Virgen de Guadalupe,
Madre del verdadero Dios por quien se vive.
Nos presentamos ante ti, sintiéndonos
pequeños y frágiles como Juan Diego.
Ante tu rostro mestizo, que nos une
como hermanos, acudimos a tu inmaculado Corazón, pidiendo especialmente en esta Novena Intercontinental Guadalupana,
por las intenciones del pueblo de Dios.
Intercesora nuestra, alcánzanos de tu Hijo
la fe y la esperanza, la fortaleza y serenidad.
Sé caricia maternal que guíe y conforte
nuestro peregrinar por la vida.
Haz que, de tu mano y cobijo, permanezcamos firmes e inconmovibles en Jesús, tu hijo,
que vive y reina por los siglos de los siglos.
Amén.

Oraciones y jaculatorias

Oración: Consuelo de los afligidos

¡Consuelo de los afligidos!, permíteme llegar a ti para depositar en tus manos mis penas, mis temores y mis deseos. Acuérdate, Señora, de que tu divino Hijo nada te niega y válte de tu poder en mi favor. ¿Necesitaré hacerte el relato de mis necesidades para que me alcances remedio? Bien sé que no; por lo mismo, me limito a rogar por mí y por los míos, por las necesidades de la Santa Iglesia y por mi patria amada por ti.

Óyeme, Señora; acuérdate de que eres mi refugio, porque soy pecador; mi consuelo, porque estoy afligido; y mi Madre, mi amorosísima Madre. Estoy cierto de que te acordarás de todo esto, y me basta para quedar consolado. Dame tu bendición antes de que abandone este lugar, recibe mi agradecimiento por los consuelos recibidos por tu intercesión y concédeme la gracia de alabarte siempre en la eternidad. Amén.

Jaculatoria

Dulce Madre, no te alejes, tu vista de mí no apartes; ven conmigo a todas partes y nunca solo me dejes. Ya que me proteges tanto como verdadera Madre, haz que me bendiga el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Amén.

Oración por los pueblos de América Latina

¡Inmaculada Virgen de Guadalupe, celestial Patrona de la América Latina!, salva a nuestras repúblicas, a sus gobernantes y a todos nuestros pueblos. Haz que todos tengamos una sola alma en la fe cristiana; un solo amor, el de la propia patria; una sola ambición, la mutua independencia de la raza y el esplendor de toda la América Latina.

Santa María de Guadalupe, esperanza nuestra, salva a nuestra patria. Virgen de Guadalupe, Reina de México, sálvanos.

Cantos sugeridos y recomendaciones

Para los momentos entre misterios se recomienda cantar La Guadalupana; A ti Virgencita; Buenos días, Paloma Blanca y la Cantata Guadalupana.

Por otro lado, la Comisión de la Novena Intercontinental Guadalupana propone acompañar esta práctica con un signo visible: colocar una estrella cada día, siguiendo las posiciones del manto de la imagen, hasta completar las 46. También recomienda imprimir las estrellas y acompañar cada una con una petición especial.

En las parroquias, los templos o las comunidades, se insta a preparar un arco alrededor de una imagen de la Virgen de Guadalupe e ir colocando una estrella diariamente, junto con una intención de oración.

Se invita a concluir con un altar digno a Santa María de Guadalupe y con la celebración de la Misa.

Castellanos Serrano, también ex secretario de Gobierno de Cúcuta, conducía su vehículo junto a su hijo de doce años cuando una moto lo golpeó por la parte posterior. El político descendió para hablar con motociclista y en ese momento fue asesinado a tiros.

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Las autoridades informaron que el menor resultó ileso y que están investigando los motivos del crimen y por qué Castellanos viajaba sin escolta a pesar de haber recibido amenazabas.

En un comunicado, Mons. Garcés lamentó profundamente el crimen y pidió a Dios por el eterno descanso del político y para que consuele a su familia.

Asimismo, llamó “a quienes han optado por el camino de la violencia” a recordar que “la muerte y el exterminio del otro no son, ni serán jamás, el camino para construir sociedad o resolver diferencias”.

“La vida es un don sagrado e inviolable, Cúcuta y Norte de Santander no pueden ser indiferentes ante los repetitivos hechos de violencia, ni al silencio aturdidor, ni a la zozobra que genera la criminalidad”, añadió.

El obispo alentó a los fieles a unirse en oración por la paz en la región. “Que la violencia no nos paralice, sino que nos impulse a trabajar incansablemente por una Cúcuta donde cada vida sea respetada”, expresó.

Por su parte, la Gobernación de Norte de Santander ofreció una recompensa de hasta 50 millones de pesos (aproximadamente 16 mil dólares) para obtener información que permita esclarecer el asesinato de Castellanos.

En una cultura que a menudo trata las relaciones como opciones desechables, centradas en las emociones, la sabiduría católica nos invita a algo más profundo: la búsqueda discernida y acompañada de la oración de una verdadera vocación.

El matrimonio es el viaje más trascendental de tu vida terrenal, y la persona que te acompañe determinará en gran medida el rumbo de ese recorrido. La pareja equivocada puede convertir incluso los caminos más tranquilos en una experiencia miserable. La persona adecuada transforma las dificultades en aventuras compartidas. A diferencia de la mayoría de las grandes decisiones de la vida, esta es una de la que no puedes simplemente alejarte una vez tomada. Puedes renunciar a un trabajo que no te gusta, mudarte a otra ciudad, encontrar nuevos amigos o cambiar de profesión. El matrimonio, según el designio de Dios, es para toda la vida. Es una decisión que está llamada a ser irrevocable.

Recordemos Matrix. Neo aprende a ver el código que funciona debajo de la ilusión del mundo que lo rodea. Encontrar un cónyuge digno de un “sí” para toda la vida requiere descifrar un código similar. Significa mirar más allá de las ilusiones superficiales de los sentimientos pasajeros, el encanto superficial o las expectativas culturales, para descubrir la realidad objetiva que se encuentra debajo. Descifrar este código no se consigue mediante los algoritmos de las aplicaciones de citas, sino a través de un discernimiento lúcido, arraigado en la razón, la atracción, la fe y la virtud.

Entonces, ¿cómo podemos discernir sabiamente y descifrar el código? He aquí una “matriz” práctica, inspirada en la filosofía, la teología y la experiencia vivida: siete elementos clave que quienes buscan a “la persona indicada” deberían considerar en la oración.

1. Una amistad entre iguales

Aristóteles hablaba de la forma más elevada de relación como una amistad fundada en la virtud, que existe entre iguales. Esto no significa tener ingresos o talentos idénticos, sino compartir la búsqueda del Bien, basada en el respeto mutuo y la admiración. ¿Se admiran el uno al otro? ¿Es una relación en la que ambos se ayudan a crecer y a mejorar, como expresa Proverbios 27,17: “El hierro se afila con el hierro”? ¿O uno de los miembros de la pareja domina mientras el otro cede hasta terminar quebrándose? Ambos deben comprometerse plenamente, con una reciprocidad auténtica.

2. Atracción interior y exterior

Los matrimonios saludables requieren atracción en todos los niveles: físico, emocional, intelectual y espiritual. No se trata de un enamoramiento superficial, sino de una profunda atracción por la persona en su totalidad, tal como Dios la creó.

3. Un tercero trascendente

Aristóteles señalaba que la verdadera amistad necesita algo más grande que impulse a ambas personas a mirar más allá de sí mismas. Fulton Sheen afirmó célebremente que para casarse hacen falta tres: el hombre, la mujer y Dios en el centro. Una fe compartida, una misión común o una vocación compartida proporcionan el vínculo que mantiene a la pareja orientada hacia algo que trasciende a ambos.

4. El nivel adecuado de intensidad

Los temperamentos complementarios tienen una importancia enorme. Algunas combinaciones dan vida; otras resultan agotadoras de manera constante. Observa cómo imaginan juntos una vida buena. ¿Sus diferencias generan una tensión fructífera que los ayuda a crecer o terminan provocando una ruptura? Incluso los pequeños hábitos cotidianos —como la reacción de una persona cuando le sirven un plato equivocado en un restaurante o cuando debe afrontar un pequeño retraso durante un viaje— suelen revelar patrones más profundos de flexibilidad, paciencia y comprensión.

5. La vocación

¿Esta persona te ayudará a llegar al cielo? El propósito último de un matrimonio sobrenatural es ayudar al cónyuge a alcanzar la santidad. ¿Percibes una auténtica llamada de Dios a recorrer juntos el camino de la vida? No se trata simplemente de experimentar emociones intensas, sino de escuchar esa “voz suave y apacible” que transmite una paz y una convicción sobrenaturales.

6. La capacidad de entregarse al otro

Amar significa querer y actuar buscando el bien del otro. Ambos miembros de la pareja deben demostrar la capacidad de pensar y actuar de manera desinteresada. Cuando falta la entrega personal, el egoísmo ocupa ese vacío y erosiona lentamente la relación, convirtiéndose en la antítesis misma del amor cristiano.

7. Un aprecio profundo y genuino

Más allá de los compromisos formales o de la conveniencia, ¿se aprecian verdaderamente el uno al otro? Esta profunda estima y alegría por la presencia del otro se convierten en el vínculo que mantiene unida a la pareja durante las pruebas, los triunfos, las aventuras y la monotonía de la vida cotidiana.

Esto evoca el amor entregado que aparece en La princesa prometida, donde se revela que la respuesta constante de Westley a Buttercup, “Como desees”, significa en realidad “Te amo”. Sus palabras se demuestran mediante el sacrificio, la perseverancia y un compromiso heroico. Apreciar verdaderamente al cónyuge consiste en vivir ese constante y fiel “como desees”: una elección diaria de anteponer el bien de la persona amada en cada etapa de la vida.

Discernir el matrimonio no consiste en buscar la perfección —ninguno de nosotros es perfecto—, sino en buscar claridad, compatibilidad, virtud y la llamada de Dios. Tómate tu tiempo. Reza. Busca el consejo de personas sabias. Observa cómo evoluciona la relación a lo largo de las distintas etapas, no solo durante los momentos deslumbrantes del comienzo.

El compañero adecuado no elimina todas las dificultades, pero convierte el camino en una experiencia sacramental: una senda hacia la santidad y la alegría que apunta al banquete de bodas definitivo.

Mientras las parejas se preparan para el matrimonio a lo largo del año, que quienes buscan a “la persona indicada” lo hagan con valentía, sabiduría y confianza en el Señor, que desea su felicidad y salvación. Este código de la matriz puede descifrarse con valentía, una intención profunda y la gracia de Dios.

Publicado originalmente en National Catholic Register. Traducido y adaptado por el equipo de EWTN News Español.

El siniestro tuvo lugar en el término municipal de Urda, Toledo, en torno a las 9:00 horas (hora local) cuando un convoy AVE de Renfe habría impactado por detrás contra otro de la compañía Iryo, provocando el descarrilamiento de, al menos, dos vagones del segundo tren.

Las autoridades han reportado una cifra de más de 60 muertos, que supera a los fallecidos en el accidente sucedido en Adamuz el pasado mes de enero, que se cobró la vida de 45 personas.

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El sacerdote Fernando Fernández de Bobadilla, párroco de Los Yébenes, una localidad cercana al lugar del accidente, habló con COPE, radio propiedad de la CEE, desde el epicentro del siniestro mientras atendía a las víctimas:

“Estoy en este momento con una bolsa de suero en una mano y otra bolsa en la otra. Esto es horrible. Ya se han ido desalojando los difuntos. Les ponen una pulsera de color negro a los difuntos, rojo a los que están muy graves y amarillo a los que puedan ir atendiendo. Los dos que tengo yo aquí ahora mismo tienen la pulsera roja y estoy esperando a que se los lleven”.

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En su mensaje, la CEE expresa “sus condolencias a las familias de las víctimas y reza por el eterno descanso de los fallecidos y por la recuperación de los heridos” y se une “al dolor de las personas afectadas y pide oraciones por todas las víctimas en las celebraciones de la comunidad cristiana para que, bajo la intercesión de la Virgen María, Consuelo de los afligidos y Reina de la paz, el Señor les conceda el don de la Vida a las víctimas y esperanza a las familias y afectados”.

El órgano de coordinación episcopal además “encomienda a todas las personas que trabajan en las labores de emergencia, a quienes atienden a los heridos y acompañan a las familias de las víctimas”.

También han sido muchos los prelados que han asegurado su oración y cercanía ante el terrible suceso.

El Arzobispo de Toledo y Primado de España, Mons. Francisco Cerro, expresó en nombre de toda su iglesia diocesana la “profunda preocupación” y cercanía a todas las personas afectadas, asegurando que elevan oraciones “por quienes han resultado heridos y por todos aquellos que están viviendo momentos de angustia y de incertidumbre a consecuencia de este accidente”.

El arzobispo primado afirmó además que las parroquias cercanas, la vicaría de la zona y Cáritas Diocesana “se ponen a disposición de todas las personas afectadas y a sus familias para ofrecerles ayuda, el acompañamiento y el apoyo que puedan necesitar en estos difíciles momentos”.

“La Iglesia diocesana de Toledo, como una casa de puertas abiertas, se une al dolor y a la preocupación que este suceso está causando e invita a los fieles a elevar sus oraciones por las personas afectadas, sus familiares y cuantos están interviniendo”, añadió.

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También han difundido a través de las redes sociales expresiones de consternación y oración el Arzobispo de Madrid, Cardenal José Cobo y  el Arzobispo de Sevilla, Mons. José Ángel Saiz Meneses, quien señaló, sin rodeos: “Oración, cercanía y apoyo a las víctimas y a sus familias”.

Por su parte, el Arzobispo de Granada, Mons. José María Gil Tamayo, también expresó sus condolencias mientras el Obispo de Getafe, Mons. Ginés García Beltrán pidió “que el Señor sostenga y dé consuelo a los afectados”.

También han emitido mensajes del mismo tenor el Obispo de León, Mons. Luis Ángel de las Heras, quien ofreció “nuestras condolencias y nuestra oración al Dios de la vida”, así como el Obispo de Orihuela-Alicante, Mons. José Ignacio Munilla,  el Obispo de Málaga, José Antonio Satué, y el Obispo de Vitoria, Mons. Juan Carlos Elizalde, quien apuntó:  “Que el Señor sea su consuelo y que los hermanos acompañemos en estos momentos de dolor a los heridos y a las familias que han perdido a seres queridos”.

Oración por España

Dios de misericordia y compasión, en medio del dolor, acudimos a Ti para pedirte por las víctimas del accidente ferroviario en España y por sus familias.
Acoge en tu misericordia a quienes han fallecido y concédeles el descanso eterno. Consuela a quienes lloran la pérdida de sus seres queridos, concede la pronta recuperación a los heridos y fortalece a todos los que los cuidan y acompañan.
Que tu presencia les dé fortaleza y esperanza en estos momentos de sufrimiento.

Por Cristo, nuestro Señor. Amén.

Siguiendo el mismo esquema que el que siguió durante la Cuaresma del año pasado, el Pontífice acudirá a una comunidad de cada uno de los cinco sectores pastorales en los que se divide la capital italiana, con el objetivo de compartir momentos de encuentro, oración y verificación pastoral con los fieles.

La primera visita tendrá lugar el próximo 27 de noviembre en la parroquia de Sant’Andrea delle Fratte, situada en el centro de Roma, muy cerca de la Plaza de España y la Fontana de Trevi.

Posteriormente, el Santo Padre se desplazará el 29 de noviembre a San Carlo da Sezze en el sur de Roma; el 6 de diciembre irá a la Iglesia de Sant’Eligio en el este de la ciudad; el 13 de diciembre, a Santa Lucia, en el oeste de Roma y concluirá el recorrido el 20 de diciembre en San Roberto Bellarmino, situada en el norte de la capital.

Según informó la Diócesis de Roma, todas las visitas se realizarán por la tarde y seguirán un programa similar. León XIV será recibido por el Cardenal Vicario de Roma, Baldo Reina, junto con el obispo auxiliar del sector correspondiente y el párroco de la iglesia. Después mantendrá encuentros con los organismos de participación y diversas realidades parroquiales antes de presidir la celebración de la Eucaristía.

“Nuestra diócesis está de fiesta”

El Cardenal Reina destacó que estas visitas representan una ocasión especial para toda la Iglesia de Roma. “A través de estas parroquias toda nuestra diócesis está de fiesta”, afirmó en un comunicado, subrayando además que servirán para llevar a cabo la verificación pastoral que el Papa pidió a las comunidades durante la asamblea diocesana de inicio de curso.

La primera comunidad que recibirá al Pontífice será la de Sant’Andrea delle Fratte, coincidiendo con la fiesta de la Medalla Milagrosa, una celebración que cada año atrae a miles de peregrinos.

“La Lourdes romana”

Según la tradición, el 20 de enero de 1842 la Virgen se apareció allí a Alphonse Ratisbonne, un banquero y abogado judío alsaciano que se mostraba abiertamente hostil al catolicismo y que llevaba colgada una Medalla Milagrosa.

Tras contemplar una visión de María idéntica a la representada en la medalla revelada a Santa Catalina Labouré en París en 1830, Ratisbonne se convirtió de manera inmediata al catolicismo. El acontecimiento fue reconocido oficialmente ese mismo año por la autoridad eclesiástica y convirtió a SantʼAndrea delle Fratte en uno de los principales lugares de peregrinación mariana de Roma, hasta el punto de ser conocida como la “Lourdes romana”.

El vicepárroco, el P. Taras Yeher, expresó en el comunicado su alegría por la visita y señaló que la presencia del Papa en una fecha tan significativa supone “un regalo aún mayor del Señor y de la Virgen”.

También en la parroquia de San Carlo da Sezze la noticia fue recibida con entusiasmo. Su párroco, el P. Simone Giovannella, recordó que el próximo año la comunidad celebrará el cuadragésimo aniversario de la dedicación del templo y destacó la larga tradición de acompañamiento a jóvenes y personas necesitadas. “Será realmente una gran fiesta”, aseguró.

Desde Sant’Eligio, en el mensaje el P. Dario Frattini calificó la visita como “un don inesperado” para una comunidad que, según señaló, necesita ser confirmada en la fe. “Recibir la visita del pastor y obispo de Roma es una alegría inmensa”, afirmó.

Por su parte, la parroquia de Santa Lucia acogerá al Papa el 13 de diciembre, coincidiendo con su fiesta patronal. El párroco, el P. Simone Carosi, bromeó en el comunicado del vicariato con la proximidad geográfica de la parroquia al Vaticano y describió la visita como un “magnífico regalo de bienvenida”, ya que asumió recientemente la guía de la comunidad.

La última etapa del recorrido por parroquias de Roma será la iglesia San Roberto Bellarmino. El vicepárroco, el P. Antonio Panico, señaló que la presencia del Papa como Obispo de Roma constituirá una ocasión de comunión eclesial y un motivo de alegría para toda la parroquia.

Este martes la Oficina de las Celebraciones Litúrgicas confirmó los compromisos de la agenda litúrgica pública del Papa para los meses de noviembre y diciembre.

León XIV celebrará el próximo 2 de noviembre una Misa con motivo de la Conmemoración de Todos los Fieles Difuntos en el Cementerio Monumental del Verano, el camposanto más antiguo y extenso de Roma. También presidirá una Misa en sufragio de los cardenales y obispos fallecidos durante el año el 5 de noviembre en la Basílica de San Pedro a las 9:00 horas.

Asimismo, el 18 de noviembre León XIV presidirá a las 17:00 una Misa con ocasión del IV centenario de la dedicación de la Basílica de San Pedro, y el 8 de diciembre, sobre las 16:00 horas, encabezará, en la Plaza de España de Roma, el tradicional acto de veneración a la Inmaculada Concepción. El Vaticano todavía no ha confirmado la información relativa a las celebraciones previstas para Navidad.

Para estos conversos, la decisión de renunciar a su religión implica riesgos y sacrificios considerables —desde la ruptura de los vínculos familiares y el rechazo social hasta la violencia física—, y no siempre cuentan con el apoyo de la jerarquía de la Iglesia Católica, que a menudo busca evitar tensiones religiosas en un continente marcado por intensos debates sobre la inmigración y las identidades locales. La historia del P. Mustapha Amari es emblemática en este sentido.

El P. Amari, ordenado hace casi 10 años, se convirtió al catolicismo después de un recorrido profundamente intelectual, pero terminó siendo repudiado por su propia familia y encontró reticencias en una Iglesia poco acostumbrada a situaciones de este tipo. Finalmente, encontró su lugar dentro de la Iglesia Católica a través de la comunidad Chemin Neuf.

El atractivo de la universalidad del Evangelio

Mientras que muchos conversos del islam afirman haber encontrado a Cristo a través de profundas experiencias místicas, el camino del P. Amari, que ahora tiene 40 años, fue más gradual e interior.

Nacido en Argelia en el seno de una familia musulmana que emigró a Francia cuando él tenía 5 años, creció practicando la religión de sus padres, pero sin haber tenido nunca una verdadera experiencia de Dios.

Eso cambió durante sus estudios universitarios en Estrasburgo. Rodeado de musulmanes practicantes, así como de cristianos y ateos, comenzó a cuestionar sus propias creencias y a estudiar filosofía. “Mi fe floreció primero a partir de una pregunta filosófica, antes que de una existencial”, afirmó.

“El primer punto de inflexión llegó cuando descubrí a Blaise Pascal, quien no habla del Dios de los filósofos y los eruditos, sino del Dios sensible al corazón, el Dios de la Revelación. Fue entonces cuando pensé: ‘Quizá me he perdido lo esencial al buscar únicamente a través de la razón’”, recordó.

Un amigo universitario protestante le regaló entonces un Nuevo Testamento, lo que terminó cambiando su vida. Mientras lo leía, instintivamente comenzó a repasar toda su existencia y se dio cuenta de que Dios lo había guiado hasta ese preciso momento. “Algo en mi corazón comenzó a abrirse”, afirmó.

Hasta entonces, siempre se había preguntado por qué su vida había transcurrido tan bien. Después de pasar un año en un barrio difícil cuando llegó a Francia, su familia se había establecido en un pueblo de la región de Alsacia, donde sus habitantes los acogieron y cuidaron con calidez. Sintió que finalmente estaba recibiendo la respuesta que su corazón había anhelado durante todo ese tiempo.

Había intentado regresar al islam, pero no encontraba ninguna razón para hacerlo más allá de sus raíces. Sentía que la religión de sus padres estaba demasiado influida por la cultura y que no le permitía llegar a Dios, ya que su concepción de la trascendencia excluye la búsqueda de signos tangibles de la presencia divina.

“Los Evangelios me devolvieron la visión del sentido más profundo de la existencia y me hicieron comprender que Dios es amor, que fuimos creados para ser amados”, afirmó. “Gracias a Jesús, todas las piezas del rompecabezas encajaron”.

“En Jesús, Dios sigue un camino único para cada persona. Dios es universal porque puede tomar el camino adecuado para cada uno, a través de la enfermedad, de un llamado misionero, de todo tipo de cosas”.

Todo o nada

Sin embargo, en aquel momento todavía no era consciente de que elegir a Jesús le exigiría sacrificios considerables, comenzando por su propia familia. Aún no había sido bautizado cuando su padre lo repudió y su madre dejó de responder a sus llamadas telefónicas.

Por su parte, la Iglesia tampoco lo recibió precisamente con los brazos abiertos al principio. Cuando preguntó por el Bautismo en una parroquia de Estrasburgo, cuenta que le dijeron que regresara después del verano y, posteriormente, que habría que consultar al obispo porque se trataba de “un caso especial”.

“Sentí que estaban tomando precauciones”, afirmó. “Me molestó un poco, pero de alguna manera lo entendía”.

La dolorosa pérdida de su familia hizo que su compromiso fuera aún más apremiante. “Me dije que no podía aceptar perder a mi familia para que mi fe cristiana consistiera simplemente en ir a Misa los domingos”, afirmó. “Tu vida con Jesús tiene que ser al 100 %; de lo contrario, no vale la pena”.

La decisión de ingresar al sacerdocio se le hizo evidente después de un año de voluntariado y de un retiro ignaciano de un mes en silencio. La sensación de haber recibido innumerables gracias a lo largo de su camino de conversión superó su temor inicial a la soledad y al celibato.

“El versículo bíblico que dice: ‘A quien mucho se le dio, mucho se le exigirá’, resume toda mi vida”, añadió.

Hay tantas personas que no tienen la gracia de encontrarse con Jesús, ¿por qué yo?, se preguntaba constantemente. “Sentía que, si seguía recibiendo sin entregarme a mí mismo, sería como un fruto podrido en una rama”.

Descubrir el estilo de vida propuesto por la comunidad carismática Chemin Neuf —basado en la vida comunitaria y la responsabilidad compartida entre laicos y clérigos— le proporcionó el equilibrio que necesitaba. Fue ordenado sacerdote en 2017 como miembro de la comunidad y actualmente está vinculado a una parroquia en las afueras de París.

Las dificultades derivadas de su condición de converso no desaparecieron con su vocación religiosa. Aunque nunca sufrió represalias directas por abandonar el islam, pronto tuvo que limitar sus testimonios en internet a plataformas de comunidades católicas. “Cuando abrí mi cuenta de TikTok, alrededor de 2018 o 2019, recibí comentarios muy violentos y tuve que detenerme; no estaba preparado para eso”.

Atribuye a la comunidad de creyentes el haberle dado la fortaleza que necesitaba para afrontar las adversidades y la soledad a lo largo de los años. Lo experimentó a través de lo que considera una parábola, una noche en Portimão, en el sur de Portugal, donde dirigía junto con su comunidad un festival para 4.000 jóvenes durante la semana previa a la Jornada Mundial de la Juventud de 2023. También era el cumpleaños de su madre, e intentó llamarla cinco minutos antes de subir al escenario.

“Como de costumbre, se negó a responder”, contó. Unos minutos después, con renovada determinación, invitó a los jóvenes a entregar sus vidas a Jesús. “Vi a miles de ellos acercarse, impulsados por su fervor. Es una de las imágenes más hermosas de mi vida”, afirmó.

Insistió en que no guarda ningún rencor hacia sus padres. Reconoce que, al convertirse en cristiano y después en sacerdote católico, les exigió mucho. Aunque recientemente ha comenzado un proceso de reconciliación con sus padres gracias al poder de la oración, también señala que esta ruptura ha dado frutos dentro de su propia familia.

Cuando era niño, su excelencia académica le había valido el favor especial de su padre, en ocasiones en detrimento de sus hermanos.

“Perdí mi lugar en la familia”, dijo el P. Amari, “pero ese lugar les fue dado a mis hermanos y hermanas de otra manera. Y eso es maravilloso”.

Por su parte, Dios le dio “una familia cien veces mayor”: una comunidad religiosa, hermanos y hermanas, y casas por todo el mundo.

Publicado originalmente en el National Catholic Register. Traducido y adaptado por el equipo de EWTN News Español.

El sacerdote diocesano Philip Tchao Huaiji (1880-1927) fue nombrado vicario apostólico de Suanhwafu; el P. Joseph Hou (1881-1962), de la Congregación de la Misión (padres paúles), vicario apostólico de Taichow; el P. Simon Tsu (1868-1960), jesuita, designado con igual encargo en el Vicariato de Haimen; el P. Odorico Tcheng (1873-1928), franciscano observante, como prefecto apostólico de Pu-chi; el P. Melchior Souen (1869-1951), de los padres paúles, prefecto apostólico de Lihsien; y el P. Louis Tchen (1875-1930) franciscano observante, vicario apostólico de Fenyang.

Cosieron sus sotanas de seda camino a Roma

Según publicó el sacerdote Luigi Nuovo en la revista Studia Vicentiana, los futuros prelados viajaron durante un mes en barco, cruzando el Mar de China, el Océano Índico, el Canal de Suez y el Mar Mediterráneo, hasta desembarcar en Nápoles (Italia) el 16 de octubre de 1926. De ahí, prosiguieron su camino hasta Roma en tren. Durante el viaje, según detalla OMPress, “cosieron con sus propias manos y la ayuda de sus acompañantes las sotanas moradas que vestirían al llegar a Roma” y que, por supuesto, eran de seda china.

En la elección de estos hombres, tuvieron gran peso los informes elaborados por el presbítero belga Frédéric-Vincent Lebbe, religioso de los padres paúles, cuyo lema era “China para los chinos, y los chinos para Cristo”.

Antes de retornar a su país, recorrieron algunos países europeos. En la Catedral de Notre Dame de París, visitaron la capilla de San Pablo Tchen, un joven seminarista chino, mártir del siglo XIX, que perteneció a la Obra de la Infancia Misionera.

Revolución comunista y persecución

Pocos años después de su nombramiento, se estableció en 1946 la jerarquía eclesiástica china, lo que implica que unos territorios de misión se erigen en nuevas diócesis ordinarias, siendo Mons. Thomas Tian Ken-hsin el primer cardenal nacido en el país. Sólo tres años después, con la revolución comunista y la proclamación de la República Popular China en 1949, las tornas cambiaron drásticamente.

El nuncio, Mons. Atonio Riberi, fue expulsado y China rompió las relaciones diplomáticas con la Santa Sede, mientras que Roma las mantuvo con Taiwán. Ante el incremento de la persecución, Pío XII publicó en 1954 la encíclica Ad sinarum gentem (Al pueblo chino), en el que subrayaba “el carácter supranacional de la Iglesia” y se opone a la creación de la asociación dominada por el régimen llamada de forma impropia “Iglesia Patriótica China”, que se oficializó en 1957. Al año siguiente, el gobierno comunista chino realizó las primeras ordenaciones episcopales sin mandato pontificio.

Desde la irrupción comunista, se sucedieron las persecuciones y martirios. Algunos prelados pasaron décadas entre rejas o bajo vigilancia, como sucedió con Mons. Ignatius Kung, Obispo de Shanghai, al que San Juan Pablo II nombró cardenal in pectore, esto es, en secreto, en 1979.

El cierre y destrucción de templos fue especialmente cruento entre 1966 y 1976 y, a lo largo de los años 80 del siglo XX, se desarrollaron, de forma paralela, la Iglesia Católica fiel a Roma, en la clandestinidad, y la Patriótica China, tutelada por el régimen.

El 1 de octubre de 2000, San Juan Pablo II canonizó a 120 mártires chinos y Benedicto XVI estableció en 24 de mayo la Jornada de Oración por la Iglesia en China.

Un acuerdo prorrogado desde 2018

El 22 de septiembre de 2018, la Santa Sede anunció la firma de un acuerdo provisional sobre el nombramiento de obispos con el régimen comunista, que el Papa Francisco defendió “por el bien de la Comunidad católica en China y por la armonía del conjunto de la sociedad”, durante una audiencia general.

El pacto, cuyo texto permanece secreto, fue prorrogado en 2020, 2022 y 2024, la última vez por un periodo de cuatro años, con lo que se prevé que alcance una década de vigencia. Hasta la fecha, han sido ordenados 19 nuevos prelados.

Tras la muerte del Papa Francisco y estando la Iglesia en situación de Sede vacante, el régimen chino nombró de forma unilateral dos prelados, uno de ellos para una diócesis que ya tenía un obispo designado por el Vaticano. Los últimos, tras su elección el 8 de mayo de 2025, los autorizó el Papa León XIV.

Preguntado por el acuerdo al poco de ser elegido Sucesor de San Pedro, el Pontífice señaló a la periodista Elise Ann Allen, que “a corto plazo”, continuaría con esta política, aunque se mostró abierto a “comprender mejor cómo la Iglesia puede continuar su misión, respetando tanto la cultura como las cuestiones políticas que, obviamente revisten gran importancia, pero también respetando a un grupo significativo de católicos chinos que, durante muchos años, han sufrido algún tipo de opresión o dificultad para vivir su fe libremente, y sin tomar partido”.

“Es una situación muy difícil”, reconoció el Pontífice, quien observó que “a largo plazo, no pretendo afirmar qué es lo que haré o no haré”, tal y como se recoge en el libro León XIV: Ciudadano del mundo, misionero del siglo XXI.

De la injerencia francesa a la china

La efeméride ha merecido la celebración en Taiwán de un simposio académico internacional organizado en la Universidad Católica Fu Jen de Taipei, la Conferencia Regional de Obispos Chinos de Taiwán y la Fundación Ferdinand Verbiest.

El P. Gianni Criveller, misionero del Pontificio Instituto de Misiones Extranjeras (PIME) y director editorial de AsiaNews, inauguró este encuentro académico, en el que afirmó que “la situación de 1926 y la actual son bastante diferentes”.

En 1926, la cuestión consistía en “superar la resistencia de muchos sectores, incluidos los misioneros extranjeros en China, para permitir que el clero local gobernara sus iglesias”, señaló. Así, añadió, el arzobispo Celso Costantini, primer delegado apostólico de la Santa Sede en China, y Pío XI también “lograron superar la injerencia francesa”.

“Me temo que ahora la injerencia proviene de las autoridades chinas: a pesar del contrato de 2018 entre el Vaticano y China, la libertad de la Iglesia católica es bastante limitada en China”, dijo Criveller. “El Papa puede nominar a los obispos, pero difícilmente puede elegirlos. Y el nombramiento por parte del Papa no se reconoce durante la ceremonia de consagración de los obispos”.

“No estoy en posición de ofrecer consejos al Papa”, añadió el misionero. “Respeto cualquier decisión del Papa y comprendo que la Santa Sede busque el diálogo y los acuerdos. Mi opinión es que el Contrato no aporta los beneficios que todos esperábamos. La libertad de los católicos en China es menor que antes”.

Por su parte, el laico dominico Anthony Clark, profesor de historia China en la Universidad de Whitworth, señaló a EWTN News que “a diferencia de la situación actual en China, las consagraciones de obispos chinos de 1926 tenían por objeto dotar a China de obispos autóctonos, no separar a dichos obispos de la Santa Sede”.

En su opinión, “los fieles de China desearían poder volver a 1926, cuando los obispos chinos eran libres de viajar a Roma, reunirse con el Santo Padre y estar más integrados en la Iglesia universal a la que pertenecen”.

“Para nosotros es muy importante ser conscientes de que el mundo nos está observando”, dijo a EWTN News el sargento mayor Marco Radovinovic, quien lleva 12 años como guardia suizo.

Radovinovic explicó que la formación de los miembros de la fuerza militar activa más pequeña y antigua del mundo se centra en detener rápidamente a personas potencialmente peligrosas sin “ser brutales ni excederse”.

La Guardia Suiza es “la primera línea de defensa del Estado Vaticano”, recordó, y señaló que incluso una interacción aparentemente normal con una persona puede convertirse repentinamente en un enfrentamiento “físico sin previo aviso”.

Subrayó la importancia de contar con una buena formación para saber cómo afrontar adecuadamente una amplia variedad de situaciones.

“Ser discreto también es una forma de proteger al propio guardia, no sólo [durante]… el enfrentamiento físico, sino también frente a las personas que nos rodean y toman fotografías, entre otras cosas”, afirmó.

Videos virales y crecientes preocupaciones por la seguridad

El sargento mayor señaló que, después de la pandemia de COVID-19, periodo que también coincidió con un fuerte aumento del turismo en Roma, han observado “cada vez más comportamientos extraños entre las personas”.

Indicó que también han aumentado las situaciones en las que deben poner en práctica su entrenamiento en los distintos accesos al Estado de la Ciudad del Vaticano.

Algunos de estos incidentes de seguridad han quedado registrados en video. En junio, dos activistas de PETA intentaron saltar una valla durante la audiencia general del miércoles del Papa León XIV. La rápida intervención de los guardias quedó grabada en video.

En mayo de 2023, un hombre de unos 40 años —descrito como una persona que atravesaba una crisis psicológica— intentó irrumpir con su automóvil por una puerta de acceso al Vaticano antes de ser detenido por los guardias suizos.

Varios incidentes de seguridad en la Basílica de San Pedro también han quedado registrados por las cámaras, y algunos incluso se han vuelto virales. La basílica cuenta con su propio personal de seguridad, incluidos los gendarmes. Aunque los guardias suizos no estuvieron presentes durante los incidentes de 2025 —colaboran con la seguridad de la basílica durante las celebraciones litúrgicas con el Papa—, estos episodios demuestran cómo tales situaciones pueden viralizarse en las redes sociales.

520 años de protección al Papa

La Guardia Suiza Pontificia fue establecida por el Papa Julio II en 1506. Es responsable de la seguridad del Vaticano junto con la Gendarmería Vaticana, creada en 1816.

Cada uno de los 135 miembros de la fuerza militar del Vaticano presta juramento al comienzo de su servicio de “servir fiel, leal y honorablemente al Pontífice reinante y a sus legítimos sucesores, dedicarles todas mis fuerzas, sacrificando, si fuera necesario, incluso mi vida en su defensa”.

La ceremonia de juramento suele celebrarse el 6 de mayo o en fechas cercanas, coincidiendo con el aniversario de la batalla de 1527 conocida como el Saqueo de Roma, cuando 147 guardias perdieron la vida defendiendo al Papa Clemente VII del ejército amotinado del Sacro Imperio Romano Germánico. En 2027, la Guardia Suiza conmemorará el 500º aniversario de aquella batalla, el episodio más mortífero de su historia.

Formación para servir al Papa

Sin embargo, antes de prometer servir y proteger al Papa, cada nuevo recluta pasa por una rigurosa formación. En 2026, este periodo de entrenamiento se amplió de dos a tres meses.

“Nos dimos cuenta de que había muchas cosas que teníamos que trabajar con los reclutas y que dos meses no eran suficientes”, explicó Radovinovic, quien está a cargo de la formación de los nuevos guardias desde febrero.

Los jóvenes que ingresan a la Guardia Suiza —hombres suizos solteros de entre 19 y 30 años, con una estatura mínima de 1,73 metros y en buena situación ante la Iglesia Católica— comienzan su formación en Roma.

Ahora, en lugar de pasar un mes en Roma y un segundo mes de entrenamiento físico con la policía en Suiza, los reclutas recibirán dos meses de formación en el Vaticano.

“El primer paso es venir aquí”, al Vaticano, “para recibir el equipo, los materiales y una introducción a la vida en el Estado Vaticano”, explicó el sargento mayor.

Señaló que los nuevos guardias llegan a vivir a un país diferente, con un idioma nuevo y una manera distinta de hacer las cosas. Estudian italiano y aprenden cómo funciona el Vaticano.

Después pasan un mes de entrenamiento en técnicas de combate con la policía en Suiza, que incluye defensa personal, formación psicológica —como técnicas para reducir la tensión en situaciones de conflicto— y entrenamiento con armas de fuego, así como su manejo seguro.

Los guardias reciben formación en el Sistema Táctico Defensivo Monadnock, basado principalmente en artes marciales japonesas y de Okinawa, como el jiu-jitsu, el judo y el karate.

Radovinovic explicó que esta técnica de defensa “no es tan estilizada ni… teatral como el judo. Es más discreta, mucho más rápida y eficaz para bloquear a alguien, para detener a una persona de manera no letal”.

Los guardias suizos no portan armas de fuego y, en general, intentan evitar el uso de armas.

“No estamos entrenados para enfrentamientos con armas de fuego”, afirmó el sargento mayor. “Por eso, el énfasis de nuestro entrenamiento está especialmente en el contacto físico”.

“Es muy importante para nosotros contar con una buena formación, y especialmente también con una formación mental, para saber qué hacer en cada situación”, subrayó.

Radovinovic señaló que, mediante su entrenamiento, esperan evitar situaciones como las que a veces se observan en los medios internacionales, en las que, durante una intervención o un arresto, seis o siete agentes de seguridad pueden llegar a inmovilizar a una sola persona.

Eso “puede tener un impacto negativo” en la reputación profesional de la Guardia Suiza, afirmó.

“Para nosotros, ciertas técnicas, como el control de las muñecas o de los brazos, son muy importantes. Una vez que las aplicas e inmovilizas a alguien, la intervención puede ser muy limpia. Puede ser muy rápida… La otra persona no sufre demasiado”, explicó.

“Lamentablemente, es necesario un poco de sufrimiento, porque se trata de contacto físico. Pero de esa manera sabemos que el guardia puede manejar las situaciones con mucha rapidez, discreción y eficacia”.

Publicado originalmente en EWTN News. Traducido y adaptado por el equipo de EWTN News Español.

“La Constitución Gaudium et spes nos recomienda no vivir la fe con un espíritu de contraposición u hostilidad hacia el mundo, la cultura y sus expresiones humanas”, afirmó el Pontífice durante la Audiencia General que presidió en la Plaza de San Pedro del Vaticano este 28 de octubre.

A continuación, citó un pasaje de este documento del Concilio Vaticano II que exhorta a los creyentes a vivir “en muy estrecha unión con los demás hombres de su tiempo”, esforzándose por “comprender su manera de pensar y de sentir, cuya expresión es la cultura”.

Antes de llegar al pórtico instalado en la Plaza de San Pedro, el Papa dedicó unos quince minutos a recorrer en papamóvil el lugar. Durante su recorrido, bendijo a una decena de niños que le fueron acercados entre la multitud.

Un testimonio más creíble

León XIV destacó asimismo en su catequesis que una síntesis madura entre fe y cultura es también “un requisito indispensable para dar testimonio de la fe ante el mundo y comunicarla a los demás de manera creíble”.

El segundo capítulo de la segunda parte de Gaudium et spes está dedicado precisamente a la cultura y a su relación con la fe cristiana. En este contexto, el Papa recordó que la Iglesia Católica “siempre se ha preocupado por acompañar la predicación del Evangelio con la creación de escuelas de todo tipo, destinadas a promover la formación humana, cultural y espiritual de hombres y mujeres de los cinco continentes”.

El texto conciliar, señaló el Pontífice, defiende la necesidad de “orientar la enseñanza hacia cierta unidad del saber”, aunque reconoce que las transformaciones de la vida moderna pueden dificultar esta tarea.

Según explicó León XIV, los cristianos son los primeros que “deben esforzarse por realizar esta unidad sapiencial, ante todo en sí mismos”.

“Aunque hayan recibido de la Revelación las respuestas a las grandes preguntas de la existencia, esto no los dispensa de una paciente formación intelectual y cultural”, advirtió.

Por el contrario, agregó, los conocimientos humanos y científicos deben “avanzar al mismo paso que los contenidos de su fe, que han de profundizar continuamente a medida que avanza su edad y según el nivel de sus estudios”.

El Papa destacó que las distintas manifestaciones culturales contribuyen a abrir la mente a las preguntas fundamentales sobre el sentido del mundo y de la existencia humana, “preparando así el camino para acoger el Evangelio de Jesucristo”.

Asimismo, explicó que “la relación entre la fe y la cultura encuentra su fundamento principal en la Encarnación”. Por ello, afirmó que la fe es una “realidad encarnada”, íntimamente entretejida con la cultura en la que vive y se desarrolla.

En este sentido, señaló que la fe está llamada también “a hacerse cultura”, es decir, a llegar a la persona dentro de su entorno vital, compuesto por palabras, tradiciones, sentido religioso, arte, poesía, pensamiento y ciencia.
El Santo Padre citó para explicar esta idea a San Juan Pablo II: “Una fe que no se hace cultura es una fe no plenamente acogida, no enteramente pensada, no fielmente vivida”.

La fe cristiana no se identifica con ninguna cultura en concreto

León XIV insistió además en que la fe puede encarnarse en cualquier cultura porque “no se identifica de manera específica con ninguna de ellas”. De este modo, explicó que la Iglesia descubre en las diversas culturas “todo lo que hay en ellas de bueno, bello y verdadero, para encarnar y transmitir el mensaje del Evangelio”.

Finalmente, recordó que Gaudium et spes exhorta a la comunidad internacional a garantizar el acceso de todos a los bienes culturales fundamentales, “superando obstáculos como el analfabetismo y la falta de instrucción”.

Además, subrayó que es “deber de todos procurar que se reconozca y promueva la participación propia y necesaria de la mujer en la vida cultural”.

En los saludos que dirigió a los peregrinos de lengua italiana, el Papa recordó que faltan pocos días para la Solemnidad de Todos los Santos, que la Iglesia Católica celebra el domingo 1 de noviembre, e invitó a los fieles a contemplar “esta inmensa multitud de hombres y mujeres” que han alcanzado la santidad y que se presentan ante la Iglesia como un “signo profético de la vida futura”.

El Santo Padre subrayó que esa vida eterna “ya comienza en el compromiso y en el testimonio cristiano de la vida terrenal”, animando así a los creyentes a vivir con fidelidad el Evangelio en la vida cotidiana y a dejarse inspirar por el ejemplo de los santos.

El 2 de noviembre está previsto que el Pontífice celebre una Misa con motivo de la Conmemoración de Todos los Fieles Difuntos en el Cementerio Monumental del Verano, el camposanto más antiguo y extenso de Roma. La Eucaristía comenzará a las 16:00 (hora local) en este emblemático cementerio romano, donde se conservan testimonios de una necrópolis que se remonta a los primeros siglos del cristianismo y que incluye las catacumbas de Santa Ciriaca.

Lea aquí el texto completo de la catequesis pronunciada por el Pontífice:

Hermanos y hermanas, ¡buenos días y bienvenidos!

El Concilio Vaticano II no podía dejar de hablar de la cultura y de sus relaciones con la fe cristiana. Lo hace en el segundo capítulo de la segunda parte de la Constitución pastoral Gaudium et spes (GS). La Iglesia católica siempre se ha preocupado por acompañar la predicación del Evangelio con la creación de escuelas de todo tipo, destinadas a promover la formación humana, cultural y espiritual de hombres y mujeres de los cinco continentes. Las universidades medievales nacieron, como sabemos, del seno de la Iglesia y contribuyeron de manera decisiva al desarrollo de la civilización occidental.

Al mismo tiempo, el progreso de la cultura y de los conocimientos plantea interrogantes siempre nuevos y más profundos, que estimulan a los creyentes a dar razón de su fe (cf. 1 Pe 3,15-17). Por último, en cuanto expresiones de la dimensión espiritual del ser humano, las diversas manifestaciones de la cultura contribuyen a abrir las mentes a las preguntas permanentes sobre el sentido del mundo y de la existencia humana, preparando así el camino para acoger el Evangelio de Jesucristo.

La relación entre la fe y la cultura encuentra su fundamento principal en la Encarnación: si la Palabra divina se hizo carne y habitó entre nosotros (cf. Jn 1,14), también la fe es una realidad encarnada, entretejida con la cultura en la que está inmersa. La fe está llamada, asimismo, a hacerse cultura, es decir, a llegar a la persona en su entorno vital, constituido por palabras humanas, tradiciones, sentido religioso, arte y poesía, pensamiento y ciencia. Como solía repetir san Juan Pablo II: «Una fe que no se hace cultura es una fe no plenamente acogida, no enteramente pensada, no fielmente vivida».

La fe puede encarnarse en cualquier cultura, porque no se identifica de manera específica con ninguna de ellas. Habita en ellas y las configura desde dentro según la «forma» de Jesucristo, es decir, mediante la caridad, el servicio y el reconocimiento filial de la paternidad de Dios. Así, la Iglesia
descubre en las diversas culturas todo lo que hay en ellas de bueno, bello y verdadero, para encarnar y transmitir el mensaje del Evangelio.

Al mismo tiempo, puesto que ha sido «enviada a todos los pueblos de cualquier tiempo y lugar, no está ligada de manera exclusiva e indisoluble a ninguna raza o nación, a ningún modo particular de vivir, a ninguna costumbre antigua o reciente. Fiel a su propia tradición y consciente, al mismo tiempo, de la universalidad de su misión, puede entrar en comunión con las diversas formas de cultura; comunión que enriquece tanto a la propia Iglesia como a las diferentes culturas» (GS, 58).

La Iglesia promueve la cultura porque esta es un bien en sí misma y un servicio al ser humano y al cumplimiento de su vocación en la tierra. Por esta razón, Gaudium et spes exhorta a la comunidad internacional a procurar que todos puedan acceder a los bienes culturales fundamentales, superando el analfabetismo y la falta de instrucción.

Todos aquellos que tienen capacidad para acceder a los estudios
superiores —afirma con valentía el Concilio— deben contar con las condiciones necesarias para poder hacerlo efectivamente. Además, es «deber de todos procurar que se reconozca y promueva la participación propia y necesaria de la mujer en la vida cultural» (GS, 60).

Además, Gaudium et spes sostiene la necesidad de orientar la enseñanza hacia cierta unidad del saber, aunque las condiciones de vida, al haber cambiado, puedan hacer más difícil esta tarea (cf. GS, 61).

Los cristianos son los primeros que deben esforzarse por realizar esta unidad sapiencial, ante todo en sí mismos. Aunque hayan recibido de la Revelación las respuestas a las grandes preguntas de la existencia, esto no los dispensa de una paciente formación intelectual y cultural. Por el contrario, sus conocimientos humanos y científicos deben avanzar al mismo paso que los contenidos de su fe, que han de profundizar continuamente a medida que avanza su edad y según el nivel de sus estudios.

El Concilio dirige una exhortación particular a los teólogos: «Quienes se dedican a las ciencias teológicas [...] empéñense en colaborar con los hombres versados en las otras materias, poniendo en común sus energias y sus puntos de vista.

La investigación teológica, mientras profundiza en la verdad
revelada, sin perder ccontacto con su tiempo, a fin de facilitar a los hombres cultos en los diversos ramos del saber un más pleno conocimiento de la fe» (GS, 62).

Hermanos y hermanas, la Constitución Gaudium et spes nos recomienda no vivir la fe con un espíritu de contraposición u hostilidad hacia el mundo, la cultura y sus expresiones humanas.

Al contrario, nos exhorta con estas palabras: «Vivan los fieles en muy estrecha unión con los demás hombres de su tiempo y esfuércense por comprender su manera de pensar y de sentir, cuya expresión es la cultura»
(GS, 62).

Alcanzar una síntesis madura y responsable entre la fe y la cultura es, en efecto, una condición necesaria para perseverar en la vocación cristiana, pero también un requisito indispensable para dar testimonio de la fe ante el mundo y comunicarla a los demás de manera creíble.

Esta piedad popular gira en torno a una imagen del Gólgota, pintada en una pared de adobe por un esclavo del siglo XVII. La devoción al Señor de los Milagros convoca a una feligresía penitente, que ve en el Señor el bálsamo que cura las heridas, que perdona sus pecados.

Aunque todo octubre está dedicado al Señor de los Milagros, ciertamente, la Iglesia peruana lo conmemora de manera especial el día 28, fecha central de las festividades y de la procesión principal (se llevan a cabo al menos dos en octubre y una de cierre el 1 de noviembre).

Son millones de fieles los que participan de las procesiones y visitan el Santuario, mientras que las comunidades de peruanos alrededor del mundo hacen lo propio, manteniendo la tradición.

Cristo moreno

En el siglo XVII, en Perú, un grupo de esclavos traídos de Angola (África) formaron una cofradía religiosa en el lugar llamado Pachacamilla, a las afueras de la Lima virreinal. Allí los hombres y mujeres de raza negra levantaron una edificación muy sencilla, hecha de barro y caña, donde se reunían cada vez que el trabajo se los permitía. En el improvisado galpón, los esclavos podían descansar, cantar, bailar y adorar a Dios de acuerdo a sus costumbres.

Hacia 1651, para embellecer el lugar, uno de los esclavos angoleños -cuyo nombre es incierto- pintó una imagen de Jesús crucificado sobre uno de los muros del recinto, con la idea de que sea el Señor quien presida las reuniones de la cofradía. Sin saberlo, aquel hombre terminaría incorporando la cultura africana al sustrato cristiano de la nación peruana para siempre, no de manera forzada, sino según la libertad de la que gozan los hijos de Dios. Desde entonces, un lazo de amistad, fraternidad y auténtico mestizaje une a todas las sangres del Perú en torno a Cristo. La piel de Jesús en la imagen es negra, y por eso con cariño se le llama el ‘Cristo moreno’ del Perú.

El signo de la tragedia

El 13 de noviembre de 1655, un terremoto de grandes proporciones afectó a toda la ciudad de Lima. Mucha gente murió y gran parte de las casas y edificios quedaron reducidos a escombros, incluyendo la casucha de adobe y quincha que servía de lugar de reunión para los esclavos de Pachacamilla.

Sin embargo, para sorpresa de los sobrevivientes, el muro donde estaba pintada la imagen de Cristo permaneció en pie, sin mayor daño. Los días pasaron y la pared quedó allí, sin que a nadie le preocupara demasiado. Quienes pasaban cerca miraban la imagen y se santiguaban, mientras que los menos se detenían a rezar. Quizás esos pocos fueron los que abrieron los ojos al milagro acontecido y empezaron a congregarse a rezar frente al muro.

Cuando los visitantes fueron en aumento y los viernes por la noche empezaron a realizarse reuniones en el lugar -no siempre caracterizadas por el recogimiento-, las autoridades eclesiásticas empezaron a ver con preocupación lo que estaba sucediendo. El párroco de San Sebastián, en cuya jurisdicción estaba el galón de Pachacamilla, interpuso sus oficios para respaldar a los fieles, pero los ocasionales tumultos molestaron al arzobispo de la ciudad y se decidió acabar con el problema. Se dispuso que la imagen fuera borrada.

Incluso el virrey, que había visitado el lugar, parece que no estaba muy de acuerdo con la decisión episcopal, pero la acató. Se envió un contingente de hombres a borrar el fresco. No pudieron. Fueron tres pintores de brocha gorda quienes quisieron poner pintura encima de la imagen en tres diferentes intentos. Uno casi cae de la escalera, el segundo fue presa del terror, el tercero empezó a gritar que la imagen le había hablado.

Tras lo sucedido, el fresco con la imagen de Cristo crucificado fue dejada en paz, y los peregrinos así pudieron seguir visitando el lugar.

El primer devoto y el primero de los milagros

Al tiempo, don Antonio de León, laico español asiduo a la parroquia de San Sebastián, encontraría la imagen y comenzaría a venerarla. De León se encontraba muy enfermo, padecía terribles dolores de cabeza, había perdido peso y estaba muy débil. Comenzó a visitarla todos los días para pedirle al Señor de Pachacamilla que le restituyera la salud. Poco después, Antonio empezó a sentirse mejor hasta el punto en que pensó que estaba completamente curado. Pronto dejó de percibir los síntomas que lo habían hecho sufrir por tanto tiempo. El Señor lo había sanado y los hechos así lo evidenciaban.

Antonio de León se convertiría en el primer gran devoto y propagador de la veneración al Cristo Moreno. Con la aprobación del virrey y del arzobispo, De León construyó una ermita pequeña en el lugar y la convirtió en recinto de oración. Se celebró allí, en 1671, la primera misa con presencia del párroco de San Sebastián, dando fin al incidente en el que las autoridades civiles y eclesiásticas pretendieron borrar la sagrada imagen por no ajustarse al culto tradicional u oficial.

El origen de la procesión

En 1687 un segundo terremoto -acontecido el día 20 de octubre- volvió a dejar en ruinas a la ciudad, con miles de muertos y damnificados. Milagrosamente, el muro volvió a permanecer en pie, mientras que el resto de la ermita cayó por los suelos. De manera espontánea, se produjo una reacción de fe y piedad del pueblo: un grupo de fieles mandó hacer una réplica de la pintura para sacarla en procesión por las calles de la capital. Los devotos querían ver a Cristo recorrer las calles de Lima y que les diera su bendición en medio del dolor.

Aquella fue la primera procesión del Señor de los Milagros, idea de un vizcaíno de nombre Sebastián de Antuñano.

Tercera catástrofe

El 28 de octubre de 1746 se produjo, quizás, el peor de los sismos que jamás haya sacudido la capital del Perú. Este, además, vino acompañado de un maremoto. Lima y el Callao quedaron otra vez en escombros y los devotos del Señor decidieron sacar ese mismo día a la sagrada imagen por las calles. La tierra dejó de temblar -las réplicas del sismo se detuvieron- y un ambiente de recogimiento y esperanza inundó Lima de palmo a palmo. Había sido el ‘Señor de las Maravillas’, ‘El Señor de los Temblores’, ‘El Cristo Moreno’.

Mientras tanto, por orden del virrey, el muro con el fresco original fue trasladado al lugar donde permanece hasta hoy: la Iglesia del Monasterio de las Madres Nazarenas Carmelitas Descalzas, quienes custodian al Cristo Moreno.

Los limeños -agradecidos y penitentes- acompañan todos los años a la procesión del Señor de los Milagros desde aquel 28 de octubre de 1746. En más de 300 años, la procesión solo se ha cancelado en tres oportunidades, todas por motivos excepcionales.

Reconciliación y penitencia: una cuaresma en octubre

La devoción al Señor de los Milagros ha articulado y reunido en torno a la fe, desde el siglo XVII, a todas las clases sociales, “castas” y “colores” de Lima y del Perú en general. Como prueba de ello, las festividades que se celebran el 18 o el 28 de octubre, así como cualquiera de las celebraciones tradicionales del mes, integran a la ciudad en un ritual común; alteran su vertiginoso ritmo de vida y dejan florecer un sinnúmero de tradiciones.

Lima se torna penitente y recogida, al punto que muchos se refieren al octubre limeño como “la cuaresma peruana‘’. Lamentablemente a causa de la pandemia del Covid 19, la procesión no se pudo realizar en los años 2020 y 2021 por los potenciales riesgos dado su carácter multitudinario.

El 2022, el Arzobispado de Lima dispuso que la procesión y las festividades centrales se reanuden. Este 2023 todas las actividades tradicionales han sido retomadas, incluyendo el ingreso de la Procesión a la Plaza Mayor de Lima.

El Papa San Juan Pablo II en el recuerdo

En 2001, con motivo de la celebración de los 350 años de la venerada imagen del Señor de los Milagros, el Papa San Juan Pablo II envió una carta personal al entonces Cardenal Juan Luis Cipriani, Arzobispo de Lima, en la que afirmaba:

“Ruego al Señor de los Milagros que proteja a los limeños, convierta a quienes llevan a hombros su imagen en portadores de Cristo también con su fe y su testimonio de vida intachable, transforme en verdaderos imitadores de Jesús a quienes visten la túnica nazarena [de color morado] y derrame su gracia sobre cuantos le invocan con devoción”.

…

Si quieres saber más sobre el Señor de los Milagros, te recomendamos este artículo de la Enciclopedia Católica: https://ec.aciprensa.com/wiki/Se%C3%B1or_de_los_Milagros.

Más información:

• Himno Nazareno
• Nace el Señor
• El primer templo
• La procesión
• El Monasterio nazareno
• ¿Por qué el color morado? Una historia de Fe
• Sobre la imagen de la Virgen de la Nube

Judas Tadeo y Simón

A diferencia de aquel que traicionó a Jesus, también llamado Judas, Judas Tadeo se mantuvo fiel a Cristo hasta el último instante de su vida. Se le conoce como el patrono de las causas imposibles y su fiesta se celebra conjuntamente a la de San Simón, Apóstol.

En los Evangelios de Mateo y Marcos se le llama “Tadeo” a secas, mientras que Lucas, tanto en su Evangelio como en los Hechos de los Apóstoles, lo llama Judas de Santiago.

Esta denominación se debe a que Judas Tadeo era hermano de Santiago el Menor y primo de Jesús. Se le atribuye la epístola que lleva su nombre, en la que se presenta a sí mismo como “servidor de Jesucristo y hermano de Santiago” (Jds 1,1).

Por otro lado, sobre la vida de Simón el Zelote se conoce poco, pero se le toma en cuenta porque aparece mencionado en la lista de los Doce apóstoles.

Predicación

De acuerdo al martirologio romano, San Judas Tadeo, tras dejar Judea luego de Pentecostés, predicó en Mesopotamia y luego en Persia, donde sufrió el martirio junto al Apóstol Simón, en la ciudad de Suanis.

Una antigua tradición cuenta que en el momento previo a ser ejecutado, San Judas le dijo a San Simón que podía ver al Señor llamándolos a su lado. Judas y Simón murieron por resistirse a adorar a los ídolos.

Iconografía

San Judas Tadeo suele ser representado con una imagen de Cristo en el pecho, como símbolo de su parentesco con el Señor y su parecido físico con Él.

En sus representaciones también aparece un mazo, instrumento con el que fue ejecutado de un golpe en la cabeza, antes de que ésta fuera cortada con un hacha. Gran parte de la iconografía representa a Judas Tadeo con una flama sobre la cabeza simbolizando que él fue uno de los apóstoles sobre los que descendió el Espíritu Santo en forma de lenguas de fuego durante Pentecostés.

Patrono de los imposibles

Santa Brígida de Suecia (1303 - 1373) cuenta en sus Revelaciones que el Señor Jesús la exhortó a que le pidiese favores y gracias a través de San Judas Tadeo. Quizás esta sea la razón principal por la que la devoción a este santo ha calado tan profundo en la piedad popular cristiana. Son muchísimos los que lo llaman “milagroso” y viven agradecidos con él.

San Judas Tadeo comparte el patronazgo de los imposibles con Santa Rita de Casia.

El árbol que creció derecho no se puede torcer

Lamentablemente, en algunos casos, la devoción a San Judas ha dado lugar a ciertas desviaciones que la Iglesia ha aclarado oportunamente. En el año 2008, mediante un comunicado titulado “San Judas Tadeo y algunas desviaciones de su culto", la Arquidiócesis Primada de México aclaró que San Judas Tadeo no es el “santo de los delincuentes o narcotraficantes”, como algunos malintencionadamente afirmaban para justificar sus delitos o maldades. Además el documento vuelve a insistir en que su devoción no es compatible con los pseudo cultos relativos a la denominada "Santa Muerte", fenómeno que tampoco pertenece a la identidad católica.

La arquidiócesis señaló, además, que “la Iglesia alienta las manifestaciones populares de auténtica devoción”, pero que “en algunos casos -como los arriba mencionados- existen serias incompatibilidades” con las enseñanzas de la Iglesia. Ciertamente el culto a la “Santa Muerte”, vinculado a la brujería y al paganismo, es muy popular en México y se intensifica con la cercanía del Día de los Fieles Difuntos (2 de noviembre).

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Si deseas saber más sobre la vida de San Judas Tadeo y sobre la carta apostólica que se le atribuye, puedes leer el siguiente texto de la Enciclopedia Católica: https://ec.aciprensa.com/wiki/Ep%C3%ADstola_de_San_Judas.

“Vale la pena animarles a que se disfracen de cosas buenas o diferentes y nunca de brujas o esqueletos o de toda esta tendencia que pone como lo más feo de moda: los muertos, las calaveras, las telarañas”, dijo a EWTN News Español el P. Juan Carlos Vásconez, al hablar sobre las actividades que realizará con los niños en la iglesia donde sirve en Ecuador.

Aquí 7 sugerencias prácticas para una buena y bonita celebración

1. Un disfraz de santo

“Vale la pena darle la vuelta a la fiesta. Lo que estamos haciendo en la iglesia donde yo trabajo, Iglesia San Josemaría en Samborondón, es hacer que el día domingo 1 de noviembre, en la Misa de niños los chicos vengan disfrazados de algún santo. Vamos a tener algún regalo para ellos ese día”.

“¿Por qué hacemos así? Porque nos parece que es lo más adecuado para que los niños tengan algo positivo en vez de Halloween, porque si solo les dices ‘no, esto no se puede’, van a ir viendo a la fe como algo que se les impone o que los limita. Entonces creo que es bueno que también tengamos cosas positivas y propuestas amables que logren que los chicos la pasen bien”.

2. Una homilía o una reflexión sobre los santos

El sacerdote resaltó que “ese día pasan adelante, en la iglesia, todos los niños disfrazados de santos y se hace una homilía sobre la santidad. Eso para los niños les es mucho más atractivo y vienen con mucha alegría”.

Si la actividad no es en Misa y no la preside un sacerdote, puede hacerse una catequesis sobre los santos. Se puede imprimir hojas con imágenes de santos para colorear.

3. No es necesario gastar mucho para tener un buen disfraz

Tal vez el disfraz más sencillo, para los niños, es el de San Carlo Acutis: una camiseta roja, unos pantalones jeans o de mezclilla y zapatillas o tenis; y listo. Para las niñas, una opción puede ser Santa Filomena, con una túnica o bata blanca, una pequeña capa roja, sandalias y una cuerda en la cintura.

Estos y otros disfraces los sugiere la Rectoría de los Mártires Mexicanos.

4. Aprender la historia del santo

Si el niño está disfrazado, puede aprenderse su historia. No es necesario que la sepa detalladamente, pero se le puede explicar de qué época es y por qué llegó a ser santo, y que la santidad es para todos.

5. Salir a las calles y regalar dulces y rosarios

Los niños, siempre acompañados de sus padres, pueden salir en grupo para intercambiar dulces, y para marcar la diferencia, pueden regalar estampitas de santos y Rosarios, para que todos le recen a la Santa que es madre de todos, la Virgen María.

6. Más dulces y actividades como la búsqueda del tesoro

La Catequesis Infantil de Colima sugiere una serie de actividades para realizar con los niños, como la búsqueda del tesoro: se escoden varias imágenes, entre seis y ocho tal vez, y cada imagen es una pista hasta llegar a la siguiente y dar con el tesoro: que puede tener una cruz, dulces y una oración, algo bonito para compartir.

Ejemplo de pista para San Francisco: “Busca el santo que hablaba con los animales y amaba la creación. Está cerca del poste de luz”.

Los dulces o los helados pueden ser algo para compartir con todos los niños disfrazados, sugiere también el P. Juan Carlos Vásconez.

7. “La linterna de la fe”: Calabazas con un sentido positivo

En lugar de calabazas con imágenes de miedo o de muerte, se tallan o se pintan las calabazas o naranjas grandes (o toronjas o pelotas) con símbolos cristianos como cruces, peces palomas o el monograma de Jesús (IHS). Se colocan velas o focos led dentro y se encienden, con las luces apagadas, para recordar que “la luz de Cristo es más fuerte que cualquier oscuridad”.

También se puede decorar la iglesia o el lugar donde se haga la celebración con frases e imágenes de santos.

Los niños del Albergue Santa María Josefa, ubicado en Ferreñafe a 18 kilómetros de la ciudad de Chiclayo y atendido por las religiosas Siervas de Jesús de la Caridad, ofrecieron una serie de mensaje para el Santo Padre, que serán enviados a Roma, según señala una nota de Cáritas del Perú enviada a EWTN News Español.

“Recupérate pronto”, “Los niños de Chiclayo te queremos”, “Te queremos mucho Papa León”, son algunos de los mensajes para el Santo Padre, que fue obispo de Chiclayo y que estará en esa diócesis los días 13 y 14 de noviembre, en el marco de su viaje a Uruguay, Argentina y Perú.

“El gesto refleja un mensaje profundamente humano: aun en situaciones de adversidad, la niñez conserva un amor y una fe capaces de inspirar a la comunidad”, señala una nota de Cáritas del Perú, sobre la actividad realizada el lunes 26 de octubre en el albergue infantil.

Hasta ese lugar llegó una comitiva de Food For The Poor (Comida para los pobres), que en alianza con Cáritas del Perú, la Diócesis de Chiclayo y Cáritas Chiclayo, entregó a los niños kits educativos y pelotas, como parte de la iniciativa piloto “Enriqueciendo vidas a través del deporte”, que busca replicarse en otros albergues a nivel nacional. Los kits educativos contienen cuadernos, lápices, colores, cartuchera, resaltadores, un devocional apropiado para su edad, borrador y regla.

En el evento participaron el P. Carlos Samamé, en representación de la Diócesis de Chiclayo quien dio su bendición; Ana Vásquez, representante de Cáritas del Perú, y una comitiva de FFTP encabezada por Vivian Borja, vicepresidenta ejecutiva de la institución

Borja indicó a EWTN News Español que “inspirados por este espíritu” de solidaridad, “queremos impulsar el programa ‘Enriqueciendo vidas a través del deporte’, alineado con la reflexión del Papa Francisco en 2018 sobre el valor de la fe y el deporte en el desarrollo infantil”.

También explicó que la visita al Albergue Santa María Josefa permite evaluar las necesidades locales para articular el apoyo con la red de donantes e instituciones en Estados Unidos, para poder expandir la entrega de kits educativos en el Perú.

“Nuestro objetivo es consolidad un programa continuo de apoyo para este albergue en Ferreñafe, como lo venimos realizando en Lima. Buscamos asegurar que los 40 niños acogidos en este hogar sigan recibiendo vivienda, alimentación, cuidados y educación integral”, resaltó por su parte Ana Vásquez.

Food For The Poor, señala la nota de Cáritas del Perú, “es una de las organizaciones internacionales de ayuda humanitaria y desarrollo más grandes de Estados Unidos, comprometida con transformar vidas y crear caminos sostenibles para superar la pobreza”.

Durante su visita a Uruguay, Argentina y Perú, del 6 al 17 de noviembre, las fiestas y aniversarios de la Iglesia Católica se cruzan con su historia personal y la fe de las comunidades que lo reciben.

Son cinco “diosidencias”, como llamamos popularmente a las coincidencias en las que los creyentes reconocemos la Providencia de Dios. Aunque el programa no precisa si estas fechas fueron elegidas deliberadamente, conocerlas ofrece otra mirada al recorrido del Pontífice:

1. Volverá a Chiclayo en el aniversario del nacimiento de San Agustín

El 13 de noviembre, León XIV volverá a Chiclayo, la diócesis peruana que pastoreó antes de ser llamado a Roma, y celebrará una Misa en las Pampas de Pimentel.

La fecha coincide con una celebración significativa para la familia agustiniana: el aniversario del nacimiento de San Agustín, ocurrido en el año 354 en Tagaste, en el norte de África.

Ese día, la Orden de San Agustín, a la que pertenece el Papa, celebra también a todos sus santos. La jornada reunirá así dos vínculos que han marcado su vida: la espiritualidad agustiniana y el servicio a la comunidad de Chiclayo, donde fue obispo.

La fecha recuerda el nacimiento de San Agustín y no debe confundirse con su fiesta litúrgica, que la Iglesia celebra el 28 de agosto.

2. Visitará a la patrona de Uruguay en el día de su solemnidad

La mañana del 8 de noviembre, León XIV presidirá una Misa en la plaza de la Catedral Basílica de Florida, donde se encuentra el Santuario Nacional de la Virgen de los Treinta y Tres, patrona de Uruguay. Su visita coincidirá con la solemnidad de esta advocación, una fecha especial para los católicos del país.

Ese día será también el segundo domingo de noviembre, cuando tradicionalmente se realiza la peregrinación nacional al santuario. Así, la visita papal coincidirá tanto con la solemnidad como con el domingo tradicionalmente dedicado a la peregrinación.

3. Estará entre los Andes y la Amazonía durante la Jornada Mundial de los Pobres

El 15 de noviembre, León XIV visitará Cusco y Pucallpa, encuentros que coincidirán con la X Jornada Mundial de los Pobres, cuyo lema es “El Señor es el refugio del pobre”.

En Cusco, el Papa se reunirá con fieles y representantes de la piedad popular. Después viajará a Pucallpa, donde tendrá un encuentro con misioneros y representantes de los pueblos amazónicos, antes de continuar hacia Lima.

La coincidencia dará un marco especial para escuchar tanto al Pontífice como a las comunidades que lo recibirán, con sus historias, tradiciones y desafíos propios, sin reducir su diversidad a una única condición social.

4. Visitará una cárcel en el día de San Martín de Tours

El 11 de noviembre, el itinerario incluye una visita al Complejo Penitenciario Federal de Buenos Aires. La fecha coincide con la memoria de San Martín de Tours, recordado por haber compartido su manto con un hombre pobre.

Aunque el programa no vincula expresamente la visita con esta celebración litúrgica, la coincidencia permite recordar su testimonio de atención a quienes sufren, en una jornada en la que el Papa se acercará a las personas privadas de libertad.

5. Visitará el santuario de Santo Toribio 300 años después de su canonización

El 14 de noviembre, León XIV participará en un encuentro de oración en el Santuario de Santo Toribio de Mogrovejo, patrono de los obispos de América, en Zaña (sureste de Chiclayo), para la clausura del año jubilar dedicado a los 300 años de su canonización, proclamada el 10 de diciembre de 1726.

El calendario ofrece, además, otra coincidencia: Santo Toribio nació el 16 de noviembre de 1538. Ese mismo día de noviembre, el Papa concluirá sus actividades en Perú y emprenderá el regreso a Roma, adonde llegará al día siguiente. Así, el recuerdo del santo acompañará también el cierre de la etapa peruana del viaje.

Así lo dio a conocer la Secretaría de Seguridad Pública del Estado de Sinaloa este 27 de octubre. Asimismo, informó que un grupo interdisciplinario acudió a la parroquia Cristo Resucitado, ubicada en el oriente de la ciudad de Culiacán y donde sirve el sacerdote, “para dar seguimiento a las acciones de seguridad e investigación correspondientes”.

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De acuerdo con información publicada por el Centro Católico Multimedial (CCM), organismo que documenta agresiones contra sacerdotes en México, el P. Topete “llegó por sus propios medios y condujo su camioneta” hasta su parroquia.

El sacerdote había sido visto por última vez el sábado 24 de octubre, después de haber acudido a una consulta médica al sur de la ciudad, alrededor de las 16:00 (hora local). Desde entonces no había regresado a su parroquia y no se había podido establecer contacto con él, lo que motivó el reporte de su desaparición.

Diócesis informa que el sacerdote recibe atención médica

A través de un comunicado, la Diócesis de Culiacán confirmó la localización del sacerdote y expresó su gratitud a quienes estuvieron al pendiente “durante estas horas de angustia y esperanza”.

“En medio de la incertidumbre, hemos experimentado la fuerza de la fe y de la comunión fraterna. Valoramos grandemente el respeto a la vida de nuestro hermano sacerdote”, señaló.

La diócesis también informó que “el Padre Clemente en estos momentos está siendo valorado y atendido médicamente”.

Asimismo, se precisó que serán las autoridades correspondientes quienes “darán seguimiento al curso de las investigaciones sobre el caso”.

Aún se desconocen los motivos por los que el P. Morales Topete permaneció fuera de contacto durante estos días, así como las circunstancias exactas en las que fue encontrado.

Alegría y gratitud de los obispos de México

“La Conferencia del Episcopado Mexicano se une con alegría y gratitud a la Diócesis de Culiacán por el regreso con bien del Pbro. Clemente Morales”, señalaron los obispos a través de su cuenta de X.

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“Agradecemos a las autoridades estatales y federales su apoyo y colaboración, así como las oraciones y la solidaridad de tantas personas que acompañaron esta búsqueda”, señalaron los prelados.

Finalmente hicieron votos para “que esta esperanza alcance a todas las familias que viven la angustia de la desaparición de un ser querido, y que pronto puedan reencontrarse con bien. Que Santa María de Guadalupe y San José nos acompañen”.

Durante la visita pastoral del lunes 26 de octubre, Mons. José Domingo Ulloa, Arzobispo de Panamá, transmitió un mensaje de cercanía del Papa León XIV, mientras que Mons. Rafael Valdivieso, Obispo de Chitré, advirtió contra quienes pretendan sacar provecho de la emergencia.

“No están solos”, expresó Mons. Ulloa al recordar las palabras que el Pontífice le dirigió durante la reciente visita ad limina en el Vaticano, según un comunicado difundido por la Iglesia local.

“Lo primero que nos dijo: ‘Díganle a su gente que el Papa está cercano a ustedes’”, relató el arzobispo al medio local Telemetro. Añadió que León XIV también recordó a la Iglesia su misión de acompañar a la población en medio del sufrimiento.

El prelado llamó a no abandonar a las personas que atraviesan dificultades y a mantener la ayuda a los damnificados. “Como Iglesia que somos todos, no abandonemos a nuestros hermanos y no bajemos la guardia con la solidaridad”, afirmó.

“Perder una casa duele profundamente”

Durante la visita, los obispos recorrieron comunidades de las provincias de Los Santos y Herrera, donde conocieron de cerca las consecuencias del desastre.

Uno de los encuentros fue con la familia Escobar, que perdió su vivienda a causa del sismo. El arzobispo Ulloa expresó su cercanía ante la difícil situación.

“Sé que han sido días muy duros. Perder una casa duele profundamente, porque allí están nuestros recuerdos, nuestros esfuerzos y nuestros sueños”, manifestó.

El prelado también rezó con la familia y pidió a Dios que les concediera fuerzas para salir adelante, esperanza y personas generosas que los acompañen durante la recuperación.

Los obispos visitaron La Colorada, Chupá, Macaracas, Llano de Piedra, Los Pozos y La Villa de Los Santos. En La Colorada, acudieron al templo de la comunidad para conocer los daños ocasionados por el movimiento sísmico.

Mons. Ulloa explicó que la Iglesia está recopilando información sobre las afectaciones en los edificios religiosos, especialmente en las diócesis más perjudicadas.

“Se está haciendo ya un recorrido, sobre todo [en] las diócesis más afectadas: Chitré, Penonomé, Santiago, y estamos pidiendo ya un informe [...] para que prontamente podamos decir realmente cuáles son los templos afectados”, declaró.

Obispo pide no hacer negocios con la tragedia

Por su parte, Mons. Valdivieso pidió que la emergencia sea afrontada con solidaridad y sentido humano, en lugar de convertirse en una oportunidad para obtener beneficios económicos.

“Es un tiempo de humanidad, de reconstruir, no de derrochar, no de hacer negocios con esta situación tan dolorosa que están viviendo muchas familias”, advirtió.

El prelado también pidió aprovechar los recursos disponibles para atender las necesidades de las personas que perdieron sus hogares.

“Más bien, esos recursos que vayan sobrando, que eso sea provechoso para hacer más casas, más lugares”, señaló.

Mons. Valdivieso recordó que las consecuencias del terremoto no son únicamente materiales. A su juicio, también es necesario ayudar a las personas y comunidades a superar el impacto emocional que deja una emergencia de esta magnitud.

“Hay que hacer un trabajo en todo nuestro pueblo, en nuestras regiones, en todos nosotros: poder sanar esta situación que hemos vivido”, afirmó.

El obispo invitó a los panameños a afrontar lo sucedido como una experiencia que, pese al dolor, puede fortalecer a las comunidades y ayudarlas a seguir adelante.

“Ante cualquier adversidad es posible levantarnos”, expresó.

La jornada pastoral comenzó con una Misa en el Convento San José de las Hermanas Agustinas Contemplativas, donde los obispos rezaron por las familias afectadas y agradecieron a las religiosas su servicio de oración.

En un mensaje publicado al concluir su 160ª asamblea plenaria, realizada del 19 al 23 de octubre en la localidad de Puyo en Pastaza, en la región amazónica el país, los prelados resaltaron la importancia de animar a los matrimonios, para que sus familias vivan siempre “la alegría del amor”.

Tras expresar su renovada confianza en las familias, los obispos ecuatorianos resaltaron que conocen “los desafíos de nuestras familias: la migración que separa a padres e hijos, la pobreza, la violencia —también la doméstica—, la disminución de los matrimonios y la falta de testimonios del amor fiel”.

Ante ello, subrayaron, “la Iglesia, que nunca dejará de proclamar la verdad completa y la belleza del designio de Dios sobre la familia, quiere ser también una casa de puertas abiertas que acoge sin juzgar, escucha con respeto, discierne con responsabilidad e integra a cada familia en la vida de la comunidad. Agradecemos a tantos matrimonios que, en medio de las dificultades, son testigos de esperanza”.

En ese sentido, destacaron la importancia de “educar para el amor”, por lo que invitaron a familias y escuelas a “acompañar a los jóvenes en el noviazgo hacia relaciones respetuosas, libres de violencia y abiertas a un proyecto de vida”.

“A los jóvenes les decimos: no tengan miedo de soñar con un amor grande, fiel y para siempre. Son necesarias políticas públicas que favorezcan la familia, y un Estado comprometido con la educación que apoye eficazmente la labor de las obras educativas católicas con sus más de 500.000 estudiantes a lo largo y ancho del país”, explicaron.

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Los obispos también remarcaron la necesidad de una buena catequesis, especialmente para el matrimonio, que “no se limita a un fin de semana: es un camino desde la juventud hasta los primeros años de vida matrimonial. Agradecemos a los catequistas y agentes de pastoral familiar su generoso servicio”.

Llamado a la unidad

Los obispos recordaron asimismo que “los desafíos del Ecuador son grandes, pero ninguno mayor que custodiar la unidad de nuestro pueblo. Exhortamos a los actores de la vida nacional a superar la polarización, privilegiar el diálogo sincero y buscar acuerdos que pongan en el centro a los más pobres”.

Al hablar sobre el fenómeno del Niño, urgieron a las autoridades a ejecutar “oportunamente los planes de emergencia y prevención, con atención prioritaria a los más vulnerables”, recordando que “la Iglesia, a través de Cáritas Ecuador y de las Cáritas diocesanas y parroquiales, colabora en el socorro y acompañamiento de los damnificados y convoca a parroquias, empresas y personas de buena voluntad a formar una gran cadena de solidaridad”.

Violencia del crimen organizado

Los prelados del Ecuador también indicaron la necesidad de luchar contra la violencia del crimen organizado, pero animaron a hacerlo “de la mano del respeto a los derechos humanos, del debido proceso, de condiciones dignas en los centros de privación de libertad y de un sistema de justicia probo e independiente”.

Este 2026, la estrategia del gobierno del presidente Daniel Noboa combinó intervenciones militares y operativos de la policía, logrando debilitar algunas estructuras del crimen organizado. Sin embargo, y aunque los homicidios disminuyeron de 9.216 en 2025 (el año más violento del país) a 6.285, en lo que va de este 2026, este año no deja de ser el segundo año más violento de Ecuador, de acuerdo al Observatorio Ecuatoriano de Crimen Organizado.

Un voto consciente

Los obispos también hablaron de las próximas elecciones del 29 de noviembre, en la que los ecuatorianos elegirán a más de 5.700 autoridades como prefectos, viceprefectos, alcaldes y concejales, para los próximos cuatro años.

Los prelados llamaron a “un voto consciente, libre e informado: conozcamos la trayectoria y las propuestas de los candidatos, preguntémonos si buscan servir o servirse, y no vendamos nuestra conciencia”, y a los candidatos pidieron “honestidad, transparencia, un debate respetuoso y la firme voluntad de servir a los más pobres con hechos, no con palabras. La Iglesia no tiene candidatos; su única preocupación es el bien común”.

La fecha no es una más en el calendario: el paso del Santo Padre por Uruguay coincide con la festividad de su patrona, la Virgen de los Treinta y Tres, una figura arraigada a la espiritualidad y a la historia de la república más laica de la región.

Esta afirmación se debe a que, en Uruguay, el proceso de separación entre la Iglesia y el Estado comenzó de manera temprana, desarrollándose entre fines del siglo XIX y principios del XX, por lo que oficialmente no hay festividades ni símbolos religiosos en instituciones públicas. Allí los presidentes no juran sobre la Biblia, y no existen capellanes para las fuerzas armadas, la Semana Santa se denomina Semana del Turismo y la Navidad, Día de la Familia.

Sin embargo, ante la llegada del Papa, Iglesia y Estado trabajan codo a codo y con “gran expectativa” para recibirlo y ofrecer una experiencia “lo mejor posible”, explicó el Arzobispo de Montevideo, Cardenal Daniel Sturla, en la conferencia “Visita del Papa León XIV a Sudamérica”, organizada por Ayuda a la Iglesia Necesitada (ACN International).

En un continente con mucha presencia católica, reconoció el purpurado, “Uruguay es la excepción, un país que hace más de 100 años ha vivido una muy fuerte secularización”.

Citando datos de la última encuesta —y contemplando el carácter relativo que pueden tener las encuestas—, Sturla expuso que “sólo un 33% de los uruguayos se dice católico, un 28% cree en Dios, pero no tiene una iglesia o religión propia, un 11% es de otras religiones y tenemos un 28% de agnósticos y ateos”. Estos números “marcan una diferencia con el resto de América Latina”, observó.

Sin embargo, describió a la uruguaya como “una sociedad plural, democrática”, con 3 millones y medio de habitantes, de los cuales casi la mitad viven en la ciudad de Montevideo.

En Uruguay, “la Iglesia tiene libertad de acción”, reconoció. “Si bien muchas veces ha sido relegada, hay una expectativa grande y el mismo presidente actual del Uruguay fue a Roma y también cursó la invitación al Papa León para que viniera a visitarnos”, señaló.

Al referirse a las razones de esta gran secularización, admitió que son varias, que tienen que ver con lo histórico, entre otros motivos, pero reconoció que este proceso “ha calado en la población, ha sido muy fuerte y ha tocado la cultura uruguaya”. Sin embargo, en ese contexto, “la Iglesia anuncia a Jesucristo, tiene una presencia en todo el territorio nacional”, valoró.

Una Iglesia que “rema y rema”

“A mí me gusta decir que en este contexto la Iglesia del Uruguay rema y rema. Es una Iglesia que yo describo como pobre y libre, pequeña y hermosa”, precisó.

En Uruguay, “ser sacerdote no es —digamos así— un galardón, no es algo ambicionado, sino que es un servicio que se presta con mucha sencillez y no siendo una figura necesariamente de prestigio por el hecho de ser sacerdote, sino por cómo el sacerdote puede vivir su vida y su entrega”, describió.

“El Papa lo esperamos con mucho cariño y también trabajando, como decía, en forma conjunta con el Estado”, sostuvo, ya que la visita “va a tener una parte civil y va a ser sobre todo una visita pastoral”.

Uno de los aspectos que el arzobispo considera más hermosos de la visita es que “el Papa va a visitar en Montevideo un barrio muy necesitado, muy carenciado, que es el barrio con la mayor densidad de presencia de la Iglesia Católica en todo el país”, dijo en referencia al barrio Borro, en la cuenca Casavalle.

“Allí, en la parroquia que el Papa irá a visitar [Nuestra Señora de Guadalupe], en una extensión de unas pocas cuadras, unos pocos centenares de metros, hay una veintena de obras católicas entre parroquias, capillas, pero sobre todo obras sociales que atienden el tema vivienda, el tema educativo, el tema de asistencia a los ancianos, el tema de educación para el trabajo”, enumeró. “Es decir que hay una realidad muy presente, muy viva”, afirmó.

En Uruguay, concluyó el Cardenal Sturla, “hay una expectativa que va más allá del 33% de los católicos. Hay encuestas que dicen que el 60% de los uruguayos están con mucha esperanza de que venga el Papa y no hay casi oposición a su visita, sino por el contrario, hay un deseo de recibirlo del mejor modo posible”.

“No existe ninguna guerra santa ¡Sólo la paz es santa!”, exclamó el Papa León en su mensaje. “¡La guerra nunca puede librarse en nombre de Dios!”, subrayó.

El Pontífice, que tenía previsto viajar a Asís para el encuentro, canceló su viaje por recomendación de sus médicos, ya que continúa recuperándose de una cirugía de pulmón a la que fue sometido el 13 de octubre. El Vaticano anunció la cancelación el 23 de octubre, añadiendo que enviaría un mensaje para el evento.

San Juan Pablo II estableció el Encuentro Internacional por la Paz en Asís en 1986 como un momento de oración interreligioso por la paz durante la Guerra Fría.

Un nuevo llamado para poner fin a las “guerras santas”

En su mensaje, León XIV destacó la creciente tendencia de las naciones a recurrir a los conflictos armados. Describió esta tendencia como una traición a la memoria de quienes perdieron la vida en las guerras del siglo pasado.

“Como se lee en el Catecismo de la Iglesia Católica”, indicó León XIV, “’la acumulación de armas es para muchos como una manera paradójica de apartar de la guerra a posibles adversarios. Ven en ella el más eficaz de los medios, para asegurar la paz entre las naciones’”, traicionando “así la memoria del siglo XX y la inútil matanza de millones de vidas humanas”.

“Precisamente en estos tiempos de cultura del poder, es necesario fomentar el espíritu de Asís, que es el rechazo a la legitimación religiosa de la guerra”, añadió el Papa.

Desde su elección en 2025, el Papa ha rechazado con frecuencia toda forma de violencia de inspiración religiosa. Durante su homilía en la Misa del Domingo de Ramos de ese año, León XIV afirmó que Dios “no escucha las oraciones de quienes hacen la guerra”.

Asís, 40 años después de Juan Pablo II

En su mensaje, León también rindió homenaje a San Juan Pablo II e instó a los allí reunidos en Asís a recordar su llamado a la paz.

Citando su encíclica Magnifica Humanitas y rindiendo homenaje a San Juan Pablo II, el Papa León instó a los allí reunidos a seguir promoviendo la paz en el espíritu de San Francisco de Asís, cuyo 800 aniversario de muerte se conmemora este año.

“El camino de Asís compromete a los líderes religiosos a fomentar un clima de diálogo entre los fieles y en la sociedad, para que el lenguaje de la arrogancia sea sustituido por el de la paz, la negociación y la comprensión”, dijo el Pontífice.

“¡Que nuestras oraciones obtengan de Dios la paz tan deseada para todos los países del mundo! Que Él haga de nosotros instrumentos desarmados de su paz. ‘Felices los que trabajan por la paz, porque serán llamados hijos de Dios’ (Mt 5,9)”, concluyó.

Publicado originalmente en EWTN News. Traducido y adaptado por el equipo de EWTN News Español.

“Durante los días del próximo viaje apostólico del Santo Padre a América Latina, están previstos varios encuentros con personas víctimas de abusos por parte de miembros del clero y de la Iglesia”, señaló el Vaticano en un comunicado difundido este martes.

El Vaticano explicó que estos encuentros “responden a la voluntad del Papa de expresar su cercanía a quienes han sufrido y siguen sufriendo a causa de esta violencia”.

Sin embargo, no precisó el número de reuniones ni los detalles de su desarrollo. Subrayó, no obstante, que el objetivo del Pontífice es “construir con ellos caminos de sanación accesibles a cualquiera que los necesite” y “garantizar que la Iglesia sea un lugar seguro y espiritualmente sano, que viva y comunique el Evangelio”.

El anuncio previo de estos encuentros no constituye una novedad. Durante su visita a Francia, la Santa Sede también confirmó con antelación la intención del Pontífice de reunirse con víctimas de abusos durante su paso por el santuario de Lourdes. En cambio, durante su estancia en España, el Vaticano no anunció previamente el encuentro que el Papa mantuvo con víctimas en la Nunciatura Apostólica de Madrid. La reunión se desarrolló en privado y solo se conoció posteriormente.

Músicos, bailarines y artistas de otras ramas estarán presentes para animar y acompañar el encuentro del Santo Padre con los argentinos. Entre los confirmados están Jairo, Jorge Rojas, Abel Pintos, Luciano Pereyra, Maggie Cullen, Nahuel Pennisi, y los cantantes católicos Athenas, Maxi Larghi, Vero Sanfilippo y Pablo Martínez.

Al publicar la nómina de artistas, los organizadores agradecieron “la generosidad y la disponibilidad” de quienes se sumaron a la propuesta de ofrecer sus talentos en este momento “tan significativo para la Iglesia y para toda la Argentina”.

Además de los más de 600 coristas y 200 músicos que acompañarán las celebraciones litúrgicas, los siguientes artistas se sumarán a los distintos encuentros:

Abel Pintos, reconocido y multipremiado cantautor argentino de raíz folklórica, acompañará con su música la visita del Papa León XIV al personal de servicio y huéspedes del Pequeño Cottolengo Don Orione, en la localidad bonaerense de Claypole, junto al coro de la institución.

En la previa de la Misa en el Monumento a los Españoles de la Ciudad de Buenos Aires, y durante la celebración, se presentarán Los Olmos, Uriel Arcodaci, Athenas, Vero Sanfilippo, Magnificat y Corrientes purajhei.

Agustín Day, fundador del grupo folklórico Los del Portezuelo, actuará en el Encuentro del Papa con el mundo del Trabajo, el lunes 9 de noviembre en la Pontificia Universidad Católica Argentina (UCA)

En Córdoba, la Vigilia y la Misa en el predio de la Fábrica Argentina de Aviones (F.A.de.A) estará animada por los artistas José Luis Miralles, Ruah, Coro Agnes, Tradición Serrana, DUITO, Ignacio Sagala, Andrés Castellano, Toco Para Dios, Jorge Rojas, Maxi Larghi, Pablo Martínez, Trinidad, Jairo y Cor Mariae.

Por la noche, el Papa regresará a Buenos Aires para participar de un encuentro con los jóvenes en el Monumento a los Españoles. Allí confirmaron su presencia los periodistas Sofi Martínez y Nacho Girón, y se presentarán los artistas Banuev, Ensamble de Bailarines, Tati Domínguez, Valentino Merlo, Maggie Cullen y Nahuel Pennisi, el actor Alan Madanes y el humorista y streamer Lucas Rodríguez. Entre los artistas católicos estarán Joaquín Chávez, Maxi Larghi, Athenas, Vero Sanfilippo y Mechi Ruiz Luque.

León XIV cerrará su paso por Argentina con la celebración de una Misa en la Basílica y Santuario de Nuestra Señora de Luján. Allí se presentará el lujanense Luciano Pereyra, quien en el año 2000 cantó ante el Papa Juan Pablo II.

También actuarán los Hermanos Menta, Filocalia, Campedrinos, Santiago Tucumán, Carafea, Ballet Sumampa y Luciano Pereyra.

La elección de los artistas busca reflejar la riqueza y la diversidad cultural de la Argentina, reuniendo música, canto, danza y distintas expresiones provenientes de todo el territorio.

Al conocerse la nómina, los propios artistas anunciaron su presencia con alegría y emoción a través de sus redes sociales. Es el caso de Athenas, quien aseguró: “No puedo creer que voy a estar compartiendo mi don” y anticipó que el encuentro con jóvenes va a ser “un encuentro maravilloso”.

La cantante agradeció a Dios por la visita del Papa que “nos va a confirmar en la fe” y afirmó que son oportunidades para compartir y para “rezar con ustedes con la música”.

“Que podamos reavivar nuestra fe, nuestra esperanza, y que también lo podamos contagiar, por qué no, a nuestro Santo Padre”.

Durante un concierto, Luciano Pereyra se mostró muy emocionado al anunciar: “Me acaban de confirmar que en mi ciudad, en la ciudad de Luján, le voy a cantar al Papa”, y tras una pausa en la que las lágrimas no lo dejaron continuar, consideró una bendición poder recibir al Papa en su ciudad, y “poder cantarle, poder cantarle todos juntos”

Maxi Larghi, que cantará en Buenos Aires y en Córdoba, aseguró en sus redes que “es una de esas noticias que me llenan el alma, me llenan de alegría y también de responsabilidad”.

Tobías Buteler también usó su cuenta de Instagram como canal para anunciar la noticia. Allí admitió que “no termina de creer” que le hayan encomendado los arreglos para coro y orquesta de la Misa y del Encuentro con Jóvenes. “Se imaginarán la alegría y la emoción que es, y también el trabajo intenso que ha sido”, detalló.

Su anhelo es que la música que están preparando “pueda ayudarlos a rezar, a conectar con Dios y a poder anunciar su Nombre a todas las naciones”.

Pablo Martínez, por su parte, anunció su participación agradeciendo a la Arquidiócesis de Córdoba por la invitación y a todos los que hicieron posible que los músicos católicos estén representados.

Asimismo, valoró que los artistas estén “acompañando”, y precisó: “No es cantar ante el Papa, es acompañar una experiencia como iglesia que peregrina en Argentina”.

“La alegría es total”, afirmó Uriel Acordaci en un video, celebrando la posibilidad de “poner mis dones al servicio de Dios y de la Iglesia” en la visita del Papa, lo que describió como “un regalo enorme y una oportunidad de seguir sirviendo a Dios a través de la música”.

Vero Sanfilippo también compartió sus sensaciones en las redes sociales: “Ni en mis sueños más locos me imaginé este regalo de Dios”, escribió, pidiendo a la comunidad sus oraciones para acompañarlos momentos en que le tocará cantar. “Te esperamos con mucha música y muchas ganas de verte y escucharte León XIV”, cerró su mensaje.

El Papa León XIV manifestó su preocupación por esta guerra olvidada donde la población sufre la escasez de alimentos, agua y atención médica.

“Hago un sentido llamamiento para que cesen las hostilidades y se garantice al pueblo yemení y a todos los pueblos de la región la posibilidad de vivir en paz”, señaló tras rezar el Ángelus este domingo.

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Una crisis olvidada

La guerra en Yemen comenzó en 2014 con el enfrentamiento entre el gobierno reconocido internacionalmente y los rebeldes hutíes respaldados por Irán. La intervención de una coalición liderada por Arabia Saudí en 2015 internacionalizó el conflicto y aceleró el deterioro de las condiciones de vida de millones de personas.

La tregua alcanzada en abril de 2022 disminuyó notablemente las hostilidades y los ataques transfronterizos. Sin embargo, expiró oficialmente en octubre de ese año al no lograrse un consenso sobre el reparto de los ingresos públicos de los recursos petroleros, el pago de salarios públicos y el estatus territorial. Naciones Unidas (ONU) continúa calificando la situación como una de las mayores crisis humanitarias del planeta.

La nueva escalada de los combates entre los milicianos chiitas sostenidos por Irán —los rebeldes hutíes— y las fuerzas estatales de tendencia mayoritariamente suní de Yemen amenaza ahora con empeorar aún más un panorama ya devastado.

Durante una conferencia organizada a mediados de octubre por el Pontificio Instituto para las Misiones Extranjeras (PIME) en Milán, en el marco del Mes Misionero, el obispo Paolo Martinelli, vicario apostólico de Arabia del Sur (una jurisdicción eclesiástica que abarca el territorio de Yemen, además de Emiratos Árabes Unidos y Omán) expuso la realidad de los cristianos que viven en la región del Golfo Pérsico, actualmente marcada por las tensiones entre Estados Unidos e Irán.

“Somos una sola Iglesia, aunque vivamos situaciones muy diferentes. Desde Omán y los Emiratos hasta Yemen, todos rezan unos por otros. Existe una solidaridad concreta y funcionamos como un solo cuerpo”, aseguró según recogió la agencia Asia News.

Durante los últimos días, Arabia Saudí ha sido objeto de ataques con drones y misiles balísticos lanzados por los hutíes proiraníes, provocando víctimas mortales y numerosos heridos. Estos episodios se suman a los nuevos enfrentamientos en torno a zonas estratégicas como el estrecho de Bab el-Mandeb, un paso marítimo clave que conecta el mar Rojo con el océano Índico.

La escalada militar se produce además en un contexto regional especialmente volátil. Los hutíes han amenazado con continuar los ataques contra objetivos saudíes, mientras se registran nuevos enfrentamientos en las cercanías de Taiz, una ciudad sometida a un asedio prácticamente total y convertida en el principal foco de desplazamientos dentro del país.

Más de 250.000 personas obligadas a huir

Según datos de ACNUR, más de 250.000 personas han abandonado sus hogares desde principios de agosto debido a la expansión de los combates.

La gobernación de Taiz concentra el 76 % de los desplazamientos registrados y se ha convertido en el epicentro de la crisis actual. Allí los bombardeos se han intensificado, incluidos ataques en zonas residenciales y en las inmediaciones de centros sanitarios, mientras que los bloqueos de carreteras dificultan gravemente el acceso de la ayuda humanitaria.

La violencia también está empujando a miles de personas a abandonar Yemen y huir hacia los países vecinos. Hasta mediados de octubre, al menos 4.078 personas habían llegado a otros países de la región, entre ellas 3.836 a Yibuti y 242 a Somalia, buscando protección y seguridad.
Para quienes permanecen dentro del país, la situación es igualmente dramática. Un 35 % de las familias desplazadas afirma que su principal necesidad es encontrar un lugar donde refugiarse. La falta de alimentos y de recursos económicos ocupan el segundo y tercer lugar entre las necesidades más urgentes.

Las Misioneras de la Caridad, una presencia de esperanza en medio de la guerra

La presencia de los católicos en Yemen se remonta a los años 1880. Con la revolución marxista de 1967 en el sur de Yemen, los sacerdotes huyeron a Baréin y a los Emiratos Árabes Unidos, donde al igual que en el resto de los países del Golfo (con la excepción de Arabia Saudita) las iglesias aparecieron en el siglo XX.

En la actualidad, cuatro parroquias de Yemen figuran en la lista oficial de iglesias católicas, pero ninguna de ellas funciona actualmente como parroquia, ya que los edificios de las iglesias ya no se pueden utilizar.

El país alberga un puñado de cristianos que en su mayoría viven la fe en la clandestinidad.

Aunque muchos cristianos han perdido sus trabajos y se han marchado, esta exigua comunidad cristiana local que merece atención. El vicario destacó la importancia de la región de Adén, en el sur de Yemen, como un lugar clave para relanzar la misión. 

Allí vive una comunidad de monjas Misioneras de la Caridad, presentes en Yemen desde 1973. Las religiosas continúan trabajando en Hodeidah y Saná, dos ciudades bajo control de los hutíes, donde gestionan hogares para ancianos, enfermos y personas abandonadas.

Para Mons. Martinelli, su presencia representa una señal luminosa en medio de un panorama dominado por la violencia: “Las Misioneras de la Caridad son un signo de esperanza en un contexto que sigue siendo de conflicto”, afirmó.

El obispo recordó que estas religiosas han pagado un precio muy alto por permanecer junto a la población yemení. En 2016, un ataque contra uno de sus centros en Adén costó la vida a cuatro hermanas y a varios colaboradores musulmanes. Años antes, en 1998, tres religiosas fueron asesinadas en Hodeidah. Pese a esta violencia descarnada, nunca abandonaron el país. “Han permanecido allí y continúan muy activas”, afirmó.

Actualmente, las hermanas atienden a más de cien personas en dos centros de acogida y desarrollan una labor sanitaria y asistencial especialmente valiosa en un país donde gran parte del sistema público ha quedado devastado por años de guerra. “La situación era realmente difícil para sacerdotes y religiosas; sin embargo, ellas decidieron quedarse. Su serenidad y la determinación con la que tomaron esa decisión son verdaderamente admirables”, aseguró.

Asimismo, destacó que las religiosas gozan de un amplio reconocimiento entre la población local. “Acogen a todos, incluso en un contexto que sigue marcado por la guerra. Son firmes, sostenidas por la fe, la esperanza y una profunda serenidad”, señaló. Incluso los dirigentes hutíes, explicó, muestran respeto hacia ellas por su labor de servicio desinteresado. “Me impresiona la alta consideración de la que gozan las religiosas que trabajan en Yemen, un reconocimiento al bien objetivo que realizan para todos, sin distinción”, afirmó.

“En el sur, la situación sigue siendo complicada y difícil”

Mons. Martinelli explicó que la fragmentación territorial dificulta enormemente el trabajo de las organizaciones humanitarias y de la Iglesia.

“En el sur de Yemen, zona controlada por el ejército del gobierno reconocido internacionalmente, la situación sigue siendo complicada y difícil", señaló.

Por el contrario, explicó que en el norte “los hutíes logran mantener mejor el control del territorio”, una circunstancia que, paradójicamente, facilita en algunos casos la interlocución con las autoridades locales.

“En el norte está claro con quién debemos tratar", explicó el prelado, "mientras que en el sur el panorama está más fragmentado, lo que hace mucho más difícil establecer contactos".

Esta situación repercute directamente en la capacidad de las organizaciones —tanto las eclesiales como las civiles— para llevar ayuda a las poblaciones aisladas. “Tenemos puntos de contacto con agencias internacionales que operan sobre el terreno y gracias a su colaboración podemos proporcionar más apoyo a las religiosas”, añadió.

A lo largo del otoño, Hakuna celebrará seis encuentros de este tipo, cinco de ellos en España y otro a nivel europeo, en los que, al o largo de un fin de semana, los miembros de cada región “se reunirán para rezar juntos, escucharse y compartir sus inquietudes sobre la vocación y la forma de servir”, según ha difundido la organización en un comunicado.

Estos encuentros regionales pondrán las bases de su tradicional encuentro anual que se celebrará el próximo mes de febrero de 2027.

En la convocatoria de estos encuentros, el sacerdote fundador de Hakuna, José Pedro Manglano, subraya que “el Señor ha estado grande con nosotros y estamos alegres”.

Con la perspectiva de estos diez años, Manglano anima a “parar, mirar hacia atrás y hacia adelante, y ver cómo responder mejor al Señor y cómo servir en la Iglesia y a la sociedad”.

Los organizadores de estos encuentros consideran que uno de sus puntos clave son lo que llaman “rincones oscuros” y que se refieren a “las periferias materiales y existenciales”.

Un impulso a los “compartiriados” de Hakuna

Así, van a interpelar a los participantes para que reflexionen el modo de responder, "en actitud de salida", a la pregunta "¿Qué quieres que haga por ti?”, para que "el espíritu tome carne a partir de ese grito de ‘que no se pierda ninguno’".

Este planteamiento es la esencia de lo que en Hakuna se conoce como “compartiriados”, y que suponen poner en práctica la caridad cristiana, de tal modo que “el deseo que brota de la Vida de Dios en nosotros nos mueve al que tenemos al lado, pero también al que vive otra circunstancia o sufre alguna necesidad explícita”, como la pobreza material, la adicción, la enfermedad o la privación de libertad, enytre otras circunstancias vitales.

“Vamos con las manos abiertas: tenemos el convencimiento de que aquellos que viven en las ”periferias“ del mundo son carne de Cristo: acompañándolos aprendemos a vivir”, subrayan desde Hakuna.

Escucha y discernimiento para “seguirle en grupo”

Los encuentros preparatorios se realizarán según “el estilo sinodal que la Iglesia viene impulsando en los últimos años: espacios de escucha en los que todos toman la palabra antes de discernir juntos”, con cuatro objetivos: “El reencuentro de los miembros, la oración en común con la Eucaristía en el centro, compartir las novedades que va viviendo cada grupo y la puesta en común de inquietudes”.

El lema elegido para estos encuentros es “Seguirle en grupo” y parte de una convicción: “Hakuna como familia eucarística fomenta en primer lugar el seguir a Cristo en comunidad”, de tal manera que “el grupo no es un añadido a la vocación, sino el lugar donde se sostiene y se comparte”, según describe Catalina Felli, responsable de formación de Hakuna.

Según informó este 27 de octubre la Oficina de las Celebraciones Litúrgicas del Sumo Pontífice, la Eucaristía comenzará a las 16:00 (hora local) en este emblemático cementerio romano, donde se conservan testimonios de una necrópolis que se remonta a los primeros siglos del cristianismo y que incluye las catacumbas de Santa Ciriaca.

La celebración formará parte de las tradicionales conmemoraciones que la Iglesia dedica a los fieles difuntos durante los primeros días de noviembre. Al término de la Misa, el Santo Padre realizará una oración por los fallecidos e impartirá la bendición apostólica sobre las tumbas.

No es la primera vez que un Pontífice preside esta celebración en el Cementerio del Verano. El Papa Francisco celebró allí la Misa de los Fieles Difuntos en 2013, 2014 y 2015. En años posteriores eligió otros lugares significativos, como el Pontificio Colegio Teutónico de Santa María en Camposanto, dentro del Vaticano, en 2022, y el cementerio Laurentino de Roma en 2025.

La conmemoración en el Cementerio del Verano abrirá la agenda litúrgica pública del Papa para los meses de noviembre y diciembre. Entre los compromisos ya anunciados figura la Misa en sufragio de los cardenales y obispos fallecidos durante el año, prevista para el 5 de noviembre en la Basílica de San Pedro a las 9:00 horas, así como el viaje apostólico que realizará del 6 al 17 de noviembre a Uruguay, Argentina y Perú.

Asimismo, el 18 de noviembre León XIV presidirá a las 17:00 una Misa con ocasión del IV centenario de la dedicación de la Basílica de San Pedro, y el 8 de diciembre, sobre las 16:00 horas, encabezará, en la Plaza de España de Roma, el tradicional acto de veneración a la Inmaculada Concepción. El Vaticano todavía no ha confirmado la información relativa a las celebraciones previstas para Navidad.

El 22 de octubre, la Casa Blanca publicó un video que mostraba al Arzobispo de Denver, Mons. James Golka, dirigiendo una oración con Trump, rodeado por alrededor de una docena de otros obispos, quienes estaban junto a la asesora espiritual del presidente, Paula White-Cain, y la directora de la Oficina de Fe de la Casa Blanca, Jennifer Korn.

El video fue compartido por Margo Martin, asesora de comunicaciones de la Casa Blanca, sin un comunicado de prensa que lo acompañara ni descripción alguna de lo que se había discutido. Mons. Golka compartió el video en las redes sociales de la arquidiócesis y aclaró que no se trataba de un respaldo político.

Los obispos que asistieron a la reunión y a la oración han señalado que fueron invitados por la Oficina de Fe de la Casa Blanca para hablar sobre asuntos de importancia para los católicos: el derecho a la vida, la dignidad de los migrantes, la libertad religiosa y la elección de escuela. Varios se han hecho eco de Mons. Golka, subrayando que la reunión y la oración no constituyeron un respaldo político, mientras que dos han expresado pesar por haber asistido.

El 25 de octubre, el Arzobispo de Milwaukee, Mons. Jeffrey Grob, ofreció una “disculpa pública” por cualquier confusión provocada por el video, al señalar que no sabía que sería difundido públicamente y que no pretendía ser un respaldo al presidente.

Un segundo obispo —Mons. William Joensen, de Des Moines— también subrayó que no se trató de un respaldo y expresó su pesar por el uso del video con fines políticos.

La Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos (USCCB, por sus siglas en inglés) no tuvo ningún papel en la reunión.

Reunión “explotada” con fines políticos

El 24 de octubre, dos días después de la reunión, Mons. Joensen publicó un comunicado en el que afirmó: “Habría hecho bien en tener más presente la advertencia de Jesús [en el Evangelio de Mateo]: ‘Miren que los envío como ovejas en medio de lobos; por eso, sean astutos como serpientes y sencillos como palomas’”.

“Desearía haber sido más astuto y menos ingenuo, como aquellos que explotaron nuestra reunión con fines políticos partidistas”, dijo Mons. Joensen. “Rezo para ser más prudente y sabio en adelante, aun cuando permanezca firme en mi disposición a dialogar con los líderes políticos de todos los niveles y a rezar por ellos”.

Mons. Joensen no dijo a quién acusaba de explotar la reunión y un portavoz de la diócesis no respondió a una solicitud de aclaración de EWTN News.

En su mensaje, Mons. Joensen dijo que fue invitado por funcionarios vinculados a la Oficina de Fe para hablar sobre diversos temas: inmigración, explotación de los pobres, visas para clérigos extranjeros, promoción de una cultura de la vida como alternativa al aborto y apoyo a la educación privada.

“También hubo al final una oportunidad para rezar por nuestro presidente y con él, para que Dios guiara su corazón y lo impulsara a liderar de una manera acorde con la dignidad de su cargo”, afirmó.

Mons. Joensen señaló que “hay muchas cosas” vinculadas con la administración que “entran en conflicto con nuestra fe católica”. Sin embargo, dijo que asistió para “mantener una conversación” y que le informaron que los funcionarios “estarían interesados en escuchar nuestra perspectiva”.

Consultada por EWTN News, la portavoz de la Casa Blanca, Taylor Rogers, dijo en un comunicado que “nunca ha habido un mejor presidente para los católicos estadounidenses que el presidente Trump, y su sólido historial lo demuestra”.

“Puso fin al uso del gobierno federal como arma contra los cristianos, defendió con orgullo y amplió nuestros derechos religiosos, indultó a activistas provida, detuvo la mutilación química de los niños de nuestra nación y protegió los derechos de los padres”, dijo Rogers, pero no respondió a una solicitud posterior para comentar las declaraciones de Mons. Joensen y Mons. Grob.

Explicaciones de otros obispos

Además de Mons. Golka, Mons. Grob y Mons. Joensen, algunos otros obispos han emitido declaraciones sobre las razones por las que se reunieron y rezaron con Trump en el Despacho Oval y sobre los temas que abordaron con funcionarios de la administración.

La Diócesis de Rapid City, Dakota del Sur, proporcionó a EWTN News una declaración en nombre del obispo Scott Bullock, en la que señaló que la delegación habló sobre prioridades católicas: aborto, elección de escuela y las implicaciones éticas de la fecundación in vitro (FIV).

Según el comunicado diocesano, la oración de los obispos por Trump no constituye un “respaldo”, sino que se fundamenta en las Escrituras y sigue la instrucción de San Pablo, quien dijo que “se hagan súplicas, oraciones, peticiones y acciones de gracias por todos los hombres, por los reyes y por todos los que ejercen autoridad, para que podamos llevar una vida tranquila y apacible con toda piedad y dignidad”.

“Fuimos allí y rezamos, y pedimos al Señor que infundiera sabiduría a nuestros líderes y que también los ayudara a permanecer humildes”, dijo Mons. Bullock.

Un portavoz de Mons. James Wall, Obispo de la Diócesis de Gallup, Nuevo México, dijo a EWTN News que “el obispo Wall quiere expresar que aceptaría una reunión con cualquier político, si fuera invitado, para hablar sobre asuntos importantes para la Iglesia, independientemente de la época del año y del partido político, y que ofrece oraciones por todos los que ocupan cargos públicos, para que lideren con integridad y no con división”.

La oficina del arzobispo emérito Joseph Naumann, quien dirigió la Arquidiócesis de Kansas City antes de jubilarse, también difundió una declaración en la que indicó que durante la reunión el prelado expresó su preocupación por el aborto químico y la FIV, al tiempo que abogó por una atención de salud reproductiva provida. También abordó la libertad religiosa, la inmigración, la elección de escuela y la protección de los niños frente a la pornografía.

Según el comunicado, Trump expresó su agradecimiento a los obispos “por las oraciones para pedir a Dios que bendiga y guíe al presidente, a su equipo y a la nación”. La oficina del arzobispo subrayó que esto no constituyó un respaldo y que a los obispos “se les aseguró que ninguna fotografía sería difundida públicamente”.

“Acudieron para mantener una conversación sobre asuntos importantes de política pública”, se lee en el mensaje. “Como obispos católicos, rezan con todos, pero no respaldan candidatos ni partidos políticos”.

Según la Casa Blanca, también asistieron a la reunión los siguientes obispos: Mons. Edward Burns de la Diócesis de Dallas, Mons. Steven Raica de la Diócesis de Birmingham, Mons. Thomas Hennen de la Diócesis de Baker, Mons. Michael Barber de la Diócesis de Oakland, Mons. Francis Kalabat de la Iglesia Católica Caldea y Mons. Elias Zaidan de la Iglesia Católica Maronita.

El Obispo de Palm Beach, Mons. Jesús Rodríguez —quien no asistió a la reunión—, opinó sobre el asunto en X y afirmó que cualquier acción percibida como un respaldo político por parte de un miembro de la jerarquía de la Iglesia “no debe interpretarse como representativa de la posición oficial de la Iglesia Católica”.

A la reunión también asistió Mario Enzler, de Heritage Foundation, aunque esta organización ha señalado que no fue la encargada de organizarla.

Publicado originalmente en EWTN News. Traducido y adaptado por el equipo de EWTN News Español.

Además de ser un espacio para la memoria de los fallecidos, la ofrenda puede incorporar elementos culturales y religiosos. Sin embargo, también pueden mezclarse en ella prácticas o creencias supersticiosas incompatibles con la fe católica.

Para aclarar el panorama, dos sacerdotes hablaron con EWTN News Español sobre qué puede incluir un católico en su altar u ofrenda de Día de Muertos y qué objetos o prácticas debería evitar.

Cuatro “dimensiones” de la muerte

El P. Luis Fernando Valdés, doctor en Teología por la Universidad de Navarra y director de Teología de la Universidad Panamericana en México, explicó que “la muerte, al igual que el nacimiento, no es un hecho puramente biológico”, sino que “es un acontecimiento multidimensional”.

Hay una “dimensión biológica y metafísica: Es el cese de la vida terrenal y la separación del cuerpo y el alma”, así como una “dimensión afectiva y familiar: Es la vivencia del duelo, la memoria y el vínculo con quienes amamos”.

Las otras dos dimensiones son la cultural, pues “es el modo en que cada pueblo concibe la transición de esta vida a la otra”, y la “religiosa y trascendente”, pues “en nuestro caso como católicos, es la apertura a lo divino a través de Jesucristo, quien ha vencido a la muerte mediante su resurrección”.

“Dado que la persona humana integra todas estas realidades, es natural y coherente que la manera de recordar y celebrar a los difuntos refleje esa misma riqueza. La devoción y la memoria no se reducen al ámbito exclusivamente litúrgico, ni tampoco al puramente folclórico”, señaló.

“Por ello, en la ofrenda de muertos conviven armónicamente los retratos familiares y los recuerdos (dimensión afectiva), las flores y elementos tradicionales (dimensión cultural) y las oraciones o la cruz (dimensión de fe). Lejos de oponerse, estos elementos se complementan para dar un testimonio integral de fe, memoria y esperanza en la vida eterna”, destacó.

De adorno de temporada a pedagogía de la fe

Para el P. Francisco Manuel Aguilar Ortega, canónigo de la Catedral de Puebla y secretario general del Pontificio Seminario Mayor Palafoxiano, es importante darle a la ofrenda de muertos “un sentido ‘misionero’ en nuestra fe”.

De esa forma, señaló, este altar será “compatible con las verdades enunciadas en el Credo y que hablan de las ‘realidades del mundo futuro’ en la que sobresale la gran esperanza de la vida eterna”.

El P. Aguilar precisó que “toda creencia en una espiritualidad fatalista y reiterativa de la condenación es incompatible con la fe que confiesa nuestra amada Iglesia Católica”.

“El discernimiento de objetos, símbolos o prácticas que son contrarias a la experiencia del optimismo de la Vida Eterna nos ayuda a purificar y transformar lo que no corresponde a prácticas meramente culturales o folclóricas”, añadió.

Así, junto con “los alimentos propios de la temporada, las flores, el papel picado, las velas, el incienso” y “la foto de los familiares difuntos”, el P. Aguilar recomendó colocar un crucifijo, la Sagrada Escritura y “algún signo eucarístico”, como pan ázimo, trigo, uvas o una copa con vino.

También sugirió incluir alguna frase del Nuevo Testamento que exprese la promesa de la vida eterna, “como por ejemplo el capítulo VI del Evangelio según san Juan”, conocido como el discurso del “Pan de Vida”.

De esa forma, en la ofrenda la familia podrá reunirse para rezar el Rosario por los fieles difuntos, y el altar “dejará de ser un adorno de temporada para ser una pedagogía en la fe de nuestra amada Iglesia Católica”.

La frontera entre la piedad y la superstición

Al momento de armar el altar de muertos, el P. Valdés destacó la importancia de “identificar dónde está la frontera entre el recuerdo piadoso o cultural y la superstición”.

En una “dimensión subjetiva”, sobre “la intención y la actitud de la persona”, el sacerdote señaló que con un “sentido correcto” resulta que “poner en el altar la comida que le gustaba al difunto o su fotografía es un gesto de cariño, memoria y afecto familiar. Encender una veladora es expresar la fe en Cristo, Luz del mundo, y pedir por el descanso eterno de esa alma”.

Sin embargo, alertó que se puede caer “en la superstición cuando se le atribuye al objeto un poder mágico o una función que no tiene. Por ejemplo, pensar que si no se pone cierta comida el difunto vendrá a castigar a la familia, o creer que el alimento ‘aplaca’ o ‘tranquiliza’ a los muertos”.

“Ahí el problema no es el pan o el platillo, sino la ignorancia o la deformación de la fe en la conciencia de la persona”, explicó.

Por otro lado, señaló que “existen elementos que en sí mismos son incompatibles con la fe cristiana”.

“Mientras que las flores, los retratos, la comida (dimensión cultural y afectiva) o los crucifijos y las imágenes de los santos (dimensión religiosa) son buenos y legítimos, hay símbolos cuya esencia misma representa fuerzas oscuras, idolatría o paganismo”, dijo.

Entre ellos, apuntó a los “símbolos de magia negra, esoterismo o imágenes del culto a la ‘Santa Muerte’”, pues “estos objetos son intrínsecamente inaceptables en un altar católico, pues su significado objetivo atenta contra la fe, la esperanza y la confianza en Dios”.

“La frontera se cuida evaluando ambas partes. Que el objeto en sí mismo sea digno y coherente con la cultura y la fe (criterio objetivo), y que la intención del corazón esté guiada por el amor, la oración y la esperanza en la resurrección, y no por el miedo o la magia”, señaló.

El acuerdo, anunciado por primera vez en mayo, requería el consentimiento unánime de las 1.300 víctimas, lo cual se ha logrado, según informaron el 24 de octubre los abogados de cientos de ellas.

El acuerdo se produce tras años de litigio a raíz de la aprobación en Nueva York, en 2019, de la Ley de Víctimas Infantiles de Nueva York, que extendió de forma permanente el plazo de prescripción civil para que las víctimas de abuso sexual infantil puedan presentar demandas hasta los 55 años, y abrió un período de reactivación temporal (extendido hasta agosto de 2021) que permitió a las víctimas de cualquier edad presentar demandas que anteriormente habían prescrito.

Según los abogados, el acuerdo también exige que la arquidiócesis mantenga y actualice en su sitio web una lista de clérigos acusados ​​de manera creíble.

La arquidiócesis y un comité de enlace con los demandantes, compuesto por abogados de ocho bufetes que representan a la mayoría de los reclamantes, negociaron durante meses para llegar al acuerdo.

El Arzobispo Ronald Hicks calificó la noticia del acuerdo como “alentadora”, en una carta a los sacerdotes del 24 de octubre, facilitada a EWTN News por la arquidiócesis.

“Estamos a punto de poder, si Dios quiere, brindar cierto grado de sanación y reconciliación a todas las víctimas sobrevivientes”, escribió Hicks. “Este acuerdo también permitirá que la arquidiócesis vuelva a centrar toda su atención en su misión de predicar el Evangelio, curar a los enfermos, cuidar de los pobres y necesitados, acoger al forastero y educar a nuestros hijos”.

Dio instrucciones a los sacerdotes para que, si se les preguntaba sobre el acuerdo, aseguraran a sus feligreses que la vida parroquial “continuaría sin interrupciones”, y les informó que se les comunicaría un mensaje cuando se finalizara el acuerdo. Está previsto que el acuerdo se firme el 6 de noviembre.

En su carta a los sacerdotes, Hicks agradeció al Arzobispo Emérito de Nueva York, Cardenal Timothy Dolan, “bajo cuyo liderazgo comenzó el proceso”.

El monto del acuerdo es el segundo más alto de la historia, cercano al récord de 880 millones de dólares que pagó la Arquidiócesis de Los Ángeles en 2024 y quinientos millones de dólares superior al acuerdo de 300 millones de dólares que Dolan anunció en diciembre de 2025.

En aquel momento, Dolan declaró que la arquidiócesis había tomado “una serie de decisiones financieras muy difíciles” para ayudar a financiar el acuerdo, que ascendía a 300 millones de dólares, incluyendo despidos de personal, una reducción del 10% en el presupuesto operativo de la arquidiócesis y la venta de propiedades inmobiliarias, incluyendo la venta por 100 millones de dólares de la antigua sede diocesana en Manhattan.

El acuerdo permite a la Arquidiócesis de Nueva York evitar declararse en bancarrota bajo el Capítulo 11. Junto con la Diócesis de Brooklyn, es una de las dos únicas diócesis católicas de Nueva York, de las ocho que conforman el estado, que no han solicitado protección por bancarrota.

La arquidiócesis confirmó a EWTN News que aún mantiene un litigio con su aseguradora de larga data, Chubb, a la que demandó en 2024, alegando que la compañía estaba “intentando eludir su obligación contractual legal y moral” de pagar las reclamaciones a las víctimas de abuso sexual.

“A pesar de haber recibido millones en primas de la arquidiócesis, Chubb se ha negado rotundamente a respetar las pólizas que emitió”, declaró Dolan en diciembre de 2025.

Publicado originalmente en EWTN News. Traducido y adaptado por el equipo de EWTN News Español

El anuncio se realizó este 26 de octubre durante una conferencia de prensa en la Casa Arenas Loayza. Allí, representantes del Arzobispado de Lima explicaron cómo solicitar los boletos y qué deberán tener en cuenta los asistentes para ingresar al recinto, que espera recibir a más de un millón de personas.

“Todas las entradas son gratuitas, no se cobra nada”, recalcó Mons. Guillermo Elías, Obispo Auxiliar de Lima y presidente de la comisión organizadora.

Angie Rondeña, integrante del equipo encargado de las entradas, señaló que el aforo previsto podría llegar a 1.200.000 personas.

¿Cómo solicitar las entradas?

El primer paso es tener una cuenta en Ticketmaster. Quienes aún no estén registrados pueden crearla desde el sitio web de la plataforma, con su correo electrónico y sus datos personales.

Entre el 5 y el 8 de noviembre deberán iniciar sesión y buscar el evento “Santa Misa en la Base Aérea Las Palmas”. Después podrán seleccionar la opción de público general y elegir uno de los bloques disponibles.

Cada usuario podrá solicitar hasta ocho entradas, incluida la suya. Si va con familiares o amigos, deberá registrar los nombres, apellidos y documentos de identidad de cada asistente.

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“Una entrada es un DNI o un pasaporte. No hay posibilidades de que con un DNI existan dos entradas”, explicó Rondeña.

Los peruanos deberán utilizar su DNI. Los extranjeros podrán registrarse con pasaporte o carné de extranjería.

Hay una condición importante: las entradas serán personales e intransferibles. No se podrán vender, entregar a otra persona ni cambiar de titular después de su emisión. Cada boleto tendrá un código QR para controlar el acceso.

El día de la Misa, cada asistente tendrá que mostrar su entrada —en el celular o impresa— junto con el documento de identidad, cuyos datos figuren en ella.

Rondeña insistió en que nadie debe pagar por conseguir un boleto. “Las entradas son totalmente gratuitas, no se comercializan, no se venden”, afirmó.

La entrada indicará por dónde y a qué hora ingresar

Al elegir un bloque, Ticketmaster asignará la puerta de acceso más cercana y el horario en que deberá ingresar cada persona. Ambos datos aparecerán en la entrada.

La distribución busca evitar que todos lleguen al mismo lugar al mismo tiempo. “Esto obedece a un análisis pertinente de ingenieros, arquitectos, seguridad y expertos para poder ingresar de manera ordenada y evitar aglomeraciones”, explicó Rondeña.

Las puertas de la Base Aérea Las Palmas empezarán a abrirse a las 10:00 p.m. del domingo 15 de noviembre, la noche anterior a la celebración. Eso no significa que todos deban llegar a esa hora: los asistentes tendrán que seguir el horario indicado en sus respectivos boletos.

Dentro del recinto podrán desplazarse para acudir a los baños o a los puntos de hidratación, pero deberán conservar su entrada y regresar al bloque que les corresponda. Quienes salgan de la base aérea no podrán volver a ingresar.

Al terminar la Misa, la salida será progresiva. La organización pide evitar las carreras y los empujones, y seguir las instrucciones del personal encargado.

Habrá 80 puntos de hidratación

La comisión organizadora aseguró que ha tomado en cuenta la experiencia de la visita del Papa Francisco en 2018 para reforzar la atención a los asistentes.

Según Rondeña, se instalarán cerca de 80 puntos de hidratación, el doble de los que hubo durante aquella visita. También se ha aumentado la disponibilidad de baños y se contará con centros médicos para atender posibles emergencias.

“Estamos muy preocupados porque todos vivamos una bonita experiencia”, señaló.

El P. Juan Bitton Arellano, secretario de la comisión organizadora, destacó que los preparativos requieren un trabajo conjunto entre la Iglesia y las instituciones públicas. En la coordinación participan la Policía Nacional, los bomberos, Defensa Civil, los municipios y distintos ministerios.

“Lo más importante es la comunicación: que cada familia, que cada persona que llega, sepa que va a estar en un lugar seguro”, dijo.

El sacerdote pidió también que las familias piensen con anticipación si niños, adultos mayores o personas con problemas de salud podrán afrontar una espera prolongada. No se ha fijado una edad mínima ni máxima para asistir; la decisión queda a criterio de cada familia.

Las personas con discapacidad o movilidad reducida podrán acceder a un sector especialmente habilitado por la puerta 2. Cuando corresponda, deberán presentar documentación médica para acreditar su condición. Podrán ingresar con un acompañante, que también necesitará su propia entrada.

El Señor de los Milagros acompañará la celebración

Durante la conferencia, los organizadores confirmaron que la imagen del Señor de los Milagros estará presente en la Misa. También estará la imagen de la Virgen de Copacabana, vinculada a la historia de Santo Toribio de Mogrovejo.

La celebración coincide con los 300 años de la canonización de Santo Toribio, patrono del episcopado latinoamericano.

«Abramos el corazón» es el lema de la visita apostólica. Mons. Guillermo Elías explicó que la invitación busca preparar a los peruanos para recibir el mensaje del Pontífice y fortalecer la comunión.

El Cardenal Carlos Castillo, Arzobispo de Lima, puso el acento en la necesidad de aprender a convivir en medio de las diferencias del país. El Papa, señaló, viene a recordar que “todos somos hermanos y todos somos dignos”, en un mundo marcado por la violencia, las guerras y el desprecio hacia otras personas.

La organización pidió a los fieles seguir los canales oficiales del Arzobispado de Lima para conocer las indicaciones y prepararse para la celebración. La Misa en la Base Aérea Las Palmas será el acto de cierre de la visita del Papa León XIV al Perú.

Del 8 al 11 de noviembre, durante la estadía del Santo Padre en Argentina, se habilitará un canal de streaming oficial de la Conferencia Episcopal Argentina, destinado a acompañar los principales acontecimientos, recoger testimonios y acercar la experiencia a quienes no puedan asistir presencialmente.

La iniciativa fue impulsada por el equipo de Misioneros Digitales y es una novedad en la manera de comunicar la actualidad eclesial, en torno a un acontecimiento de alcance mundial.

En esta propuesta se unen las vías de comunicación oficiales de la Iglesia, ya que se transmitirá por el canal de YouTube de la Conferencia Episcopal Argentina, con el lenguaje propio de las plataformas digitales, con una dinámica que busca favorecer la participación, la cercanía y el encuentro.

La iniciativa busca ampliar las posibilidades de participación y trascender los límites geográficos, en sintonía con el lema de la visita: “Bienvenidos todos. Vayan y anuncien”.

El sacerdote referente del espacio de streaming es el P. Pablo Savoia, y el equipo está integrado por Agustín Podestá, María Claudia Enríquez, Francisco Sosa, el P. Luis Zazano, Milagros Ortiz y el P. Elías Mangini.

Para organizar la cobertura, habrá misioneros digitales en las distintas sedes que visitará el Papa. Se prevé que se ofrezcan aproximadamente 55 horas de transmisión en los cuatro días de la visita.

Además, en la mesa de streaming habrá invitados que contarán cómo viven este acontecimiento tan especial para el país, y compartirán sus reacciones en vivo a los acontecimientos, buscando recoger diversidad de voces y expresiones de fe.

Los evangelizadores digitales en Argentina llevan varios años trabajando para comunicar en las redes sociales y entornos digitales. En ese sentido, en 2023 se realizó el primer Encuentro Nacional de Evangelizadores Digitales, que ya lleva cuatro ediciones  dando continuidad a un proceso de formación, intercambio y construcción de vínculos entre evangelizadores de distintas regiones del país.

En su recorrido, los evangelizadores digitales han avanzado en temas como los desafíos en la formación y el fortalecimiento de la misión por medio de la creatividad, el discernimiento y el trabajo comunitario, buscando transmitir desde su ámbito la presencia eclesial y comunicar la esperanza en los nuevos escenarios.

El streaming de la visita apostólica constituye para ellos un paso significativo en esa trayectoria al servicio de la misión en el mundo digital, y para ello se inspira en el magisterio de León XIV, quien en julio de 2025 alentó a influencers y misioneros digitales a renovar su compromiso de llevar esperanza en esos entornos, buscando reconocer a las personas detrás de las pantallas y crear “un encuentro entre corazones”.

También tienen en cuenta las enseñanzas del Papa Francisco, quien en su mensaje para la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales de 2023 invitó a desarrollar una comunicación marcada por la escucha, el diálogo, la cercanía y la caridad.

El Pontífice mantuvo una audiencia privada, este lunes 26 de octubre, con las Hermanas de la Caridad de Santa Juana Antide Thouret, una comunidad internacional de religiosas, fundada tras la Revolución Francesa. Esta comunidad, dedicada al servicio de los pobres, conmemora este año el bicentenario de la muerte de Thouret.

En su discurso, León elogió a Thouret por haber fundado la comunidad y animó a otros a continuar su legado de caridad para promover la dignidad humana.

“En este sentido, quisiera destacar otro aspecto importante del legado carismático que les dejó su santa Fundadora: prestar atención al bien integral, espiritual y temporal, del prójimo”, dijo el Papa León XIV.

“Menciono esto porque, en una sociedad como la nuestra, que tiende a fragmentar a la persona, dividiendo a las personas no solo entre sí, sino también, y más gravemente, dentro de sí mismas, esta dimensión de la caridad es fundamental para la restauración, la promoción y el respeto auténtico a la dignidad de toda persona, especialmente de las más pobres y necesitadas. Valórenla, cultívenla y difúndanla”, añadió el Papa.

El Papa León también reflexionó sobre el tema que las hermanas eligieron para su capítulo general, “En Cristo, las raíces; en el mundo, la misión”, y las animó, al igual que a Thouret, a poner a Cristo en el centro de su labor caritativa.

“Estar arraigados en Cristo significa, de hecho, seguir el ejemplo de Santa Juana Antigua, colocarlo a Él solo en el centro de la propia existencia y de los pensamientos, acostumbrándonos a sentir y celebrar su presencia en cada momento, confiando en que, unidos a Él, nos acercaremos cada vez más los unos a los otros y seremos más capaces de ayudar a los demás según sus planes”, dijo el Santo Padre.

Conocidas en Francia como las “hermanas del comedor social”, las religiosas de la Caridad de Santa Juana Antide Thouret fueron aprobadas por el Papa Pío VII en 1819. Tras la presión nacionalista en Francia, la orden se dividió en ramas en Francia e Italia antes de reunificarse en 1954, y ahora opera en más de 25 países en todo el mundo.

Publicado originalmente en EWTN News. Traducido y adaptado por el equipo de EWTN News Español

“Que este viaje sea una ocasión para abrir nuestros corazones los unos a los otros, fortalecer nuestra comunión como hermanos y hermanas, y renovar nuestro compromiso de anunciar el Evangelio con alegría. #Uruguay #Argentina #Perú”, escribió el Santo Padre, casi dos semanas después de la cirugía de pulmón que se le realizó el 13 de octubre.

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“Teniendo en cuenta su situación clínica actual, así como los resultados de las pruebas diagnósticas y los análisis de laboratorio realizados, no existen contraindicaciones que le impidan emprender, tal como estaba previsto, su próximo viaje apostólico a América Latina”, señala un comunicado del Vaticano este 26 de octubre.

“El Papa sigue las recomendaciones médicas con gran esmero y diligencia, y con la firme determinación de continuar sirviendo a la Iglesia”, añade.

“A este respecto, la Oficina de Prensa de la Santa Sede confirma que el Viaje Apostólico del Papa León XIV a Uruguay, Argentina y Perú, previsto del 6 al 17 de noviembre de 2026, se desarrollará conforme al programa publicado anteriormente”, precisa el texto del Vaticano.

“El Santo Padre expresa su profunda gratitud por las oraciones y las muestras de afecto recibidas de todas partes del mundo, así como por la dedicada atención de los profesionales sanitarios que lo han acompañado durante su recuperación”, indica el comunicado.

“El Dr. Luigi Carbone confirma que la recuperación posoperatoria del Santo Padre sigue avanzando, y los últimos exámenes médicos dan fe de su buen estado de salud y de su favorable condición clínica”, añade el Vaticano.

Mons. Grob dijo que durante los últimos días había “recibido muchas preguntas y comentarios sobre la reunión del 22 de octubre a la que asistimos otros 11 obispos y yo en la Casa Blanca, y que poco después fue difundida públicamente por la administración sin el consentimiento de los participantes”.

Añadió que su “intención nunca fue causar confusión, enojo o decepción entre las personas confiadas a mi cuidado” y que emitió la declaración del 25 de octubre para proporcionar contexto sobre la reunión.

La reunión “de ninguna manera fue un respaldo al presidente, a sus políticas o a su partido”, dijo el prelado.

El mes pasado, explicó Mons. Grob, fue invitado junto con otros obispos a una reunión para hablar sobre “asuntos de importancia para la Iglesia y nuestro pueblo, incluida la aplicación de las leyes migratorias, las visas para trabajadores religiosos y la dignidad humana”. La reunión fue la segunda de dos encuentros de este tipo organizados por Heritage Foundation, indicó.

“Se nos dijo que la reunión sería una conversación privada, que varios miembros católicos del gabinete podrían hacer acto de presencia y que podría haber una oportunidad de rezar en privado con el presidente”, continuó.

Después de aproximadamente una hora y media de reunión el 22 de octubre con personal de la Casa Blanca y asesores de políticas públicas, dijo el arzobispo, el grupo entró al Despacho Oval, donde fue recibido por el presidente Donald Trump. Después de recibir obsequios conmemorativos, dijo Mons. Grob, se indicó al grupo que se colocara detrás del presidente para rezar, y posteriormente se tomaron fotografías.

“Sin que el grupo de obispos lo supiera, también se grabó un video. Pero los obispos no dieron permiso para la difusión pública ni para la publicación del video o de las fotografías”, dijo Mons. Grob en su mensaje. Poco después, las fotografías y el video de la oración fueron publicados en internet.

“Pronto comencé a recibir mensajes de seria preocupación ante la posibilidad de que hubiera participado inadvertidamente en un acto político a menos de dos semanas de unas elecciones nacionales”, dijo el arzobispo. “También escuché a algunas personas que se sintieron heridas por las formas en que ellas o sus familias se habían visto perjudicadas por las políticas del presidente”.

“Siento una profunda tristeza, no sólo por el dolor que causé, sino también por el hecho de que algo tan sagrado para un grupo de líderes religiosos, la oración a nuestro Padre celestial, fuera manipulado de esa manera”, continuó. “Fuimos de buena fe para tratar de trabajar por el bienestar de nuestros semejantes, aliviar su sufrimiento, promover el bien común y rezar con un presidente, no para posar en una oportunidad fotográfica política en beneficio de unos pocos. La Casa Blanca nunca debió habernos puesto en esa situación”.

Mons. Grob concluyó su mensaje diciendo que no acudió a la reunión “sin reservas” y que deseaba “haberles hecho caso”.

“Pido disculpas por cualquier daño que hayan causado mis acciones”, expresó.

EWTN News solicitó comentarios a la Casa Blanca sobre la afirmación de Mons. Grob de que las fotografías y el video fueron compartidos sin el consentimiento de los obispos y recibió la siguiente respuesta de la portavoz de la Casa Blanca, Taylor Rogers: “Nunca ha habido un mejor presidente para los católicos estadounidenses que el presidente Trump, y su sólido historial lo demuestra: puso fin al uso del gobierno federal como arma contra los cristianos, defendió con orgullo y amplió nuestros derechos religiosos, indultó a activistas provida, detuvo la mutilación química de los niños de nuestra nación y protegió los derechos de los padres”.

El comunicado de Mons. Grob llega después de que otro participante en la reunión del 22 de octubre, el Arzobispo de Denver, Mons. James Golka, quien dirigió la oración en el Despacho Oval, defendiera su participación en el encuentro.

Mons. Golka dijo que “sabía que algunas personas podrían molestarse” por el evento y que este podía ser “utilizado con fines políticos”.

“Pero mientras rezaba sobre ello, pensé que esto es lo que hacemos los católicos. Rezamos por las personas. No importa si estamos de acuerdo o en desacuerdo en algo, siempre rezamos por nuestro país y por nuestros líderes”, dijo al Denver Catholic el 23 de octubre.

Mons. Golka, al igual que Grob, también negó que la reunión constituyera de algún modo un respaldo al presidente o a sus políticas.

“Los obispos de Estados Unidos enseñan que la Iglesia no puede respaldar a ningún candidato ni partido”, afirmó Golka. “Yo me mantengo fiel a eso. Sin importar cómo votes, en última instancia perteneces a Jesús, que te ama infinitamente más de lo que puedes imaginar”.

Publicado originalmente en EWTN News. Traducido y adaptado por el equipo de EWTN News Español.

En México, el Día de Muertos se caracteriza por los colores que invaden calles y casas, con papel picado de diversos diseños festivos, así como panes dulces —como el pan de muerto, también llamado hojaldra— y tradicionales calaveritas de azúcar.

Las flores de cempasúchil llenan también los hogares, donde decoran especialmente los tradicionales altares u ofrendas de muertos, en los que se colocan fotografías y recuerdos de los seres queridos fallecidos.

En ese ambiente, que tiene mucho de festivo, es importante no perder de vista lo trascendente, según aconsejan dos sacerdotes consultados por EWTN News Español.

La importancia de rezar por los muertos

“Al recuerdo cariñoso se debe unir la oración por los difuntos”, subrayó el P. Mario Arroyo, doctor en Filosofía por la Pontificia Universidad de la Santa Cruz y profesor de la Universidad Panamericana de Ciudad de México.

“Podríamos decir que a los difuntos no les sirven nuestras lágrimas (aunque a nosotros sí nos sirven, como parte del proceso del duelo), en cambio, sí les sirven, y mucho, nuestras oraciones”, aseguró.

En ese mismo sentido, el P. David Jasso, vicario episcopal para la Pastoral de la Arquidiócesis de Monterrey y rector del Santuario de San Judas Tadeo, subrayó que “recordar a nuestros difuntos es un acto de amor; orar por ellos es, además, un acto de fe”.

“Podemos tener un altar lleno de flores y fotografías, pero también encontrar un momento para rezar juntos, participar en la Eucaristía y encomendar a nuestros difuntos a la misericordia de Dios”, aconsejó.

Evitando el sincretismo

El P. Arroyo alertó que “siempre existe el peligro del sincretismo religioso”, pero descartó que tradiciones como el altar de muertos, el pan de muerto o las calaveritas de azúcar representen “de por sí, una forma de sincretismo”.

“Inculturación no es sinónimo de sincretismo; supone asumir los elementos positivos que existían en una cultura precedente, en este caso la prehispánica”, precisó.

En ese sentido, expresiones como que los muertos vuelven a visitar a sus seres queridos en el Día de Muertos “me parece que más bien designan el hecho de que los tenemos más presentes y nos sentimos unidos a ellos”.

“Toda esta forma de tener presentes a nuestros ancestros fallecidos, según los cánones del cristianismo inculturado en México, representa una forma legítima de vivir la virtud cristiana de la piedad, que nos conduce a tener presentes y a rezar por los difuntos, especialmente nuestros parientes más cercanos, como nuestros padres”, resaltó.

“Casos extremos o marginales”, dijo, son aquellos que recurren al “espiritismo y la invocación a los muertos”.

No se trata de elegir entre la tradición y la fe

“No creo que tengamos que elegir entre nuestras tradiciones mexicanas y nuestra fe. Podemos vivir ambas, siempre que sepamos distinguir su significado”, dijo el P. Jasso. “La tradición no tiene que desaparecer, lo importante es que la costumbre no termine sustituyendo aquello que queremos celebrar”.

“Poner una fotografía, preparar la comida que le gustaba a un familiar, visitar el panteón o reunirnos para contar anécdotas son expresiones muy hermosas de nuestra cultura y de nuestro cariño”, añadió.

Colocar “elementos religiosos”, como “una imagen de la Virgen de Guadalupe en el altar de muertos”, puede ayudar a centrar la fe y la espiritualidad en esta celebración, señaló el P. Arroyo. Incluso podría incluirse “entre los muertos presentes en el altar al Papa Francisco”, entre otros fallecidos católicos relevantes.

Y definitivamente “asistir a la Santa Misa”, aconsejó. “Si es posible, que manden a decir Misas por sus difuntos cercanos”, continuó, y recordó que en los primeros días de noviembre se pueden obtener indulgencias plenarias por los fieles difuntos.

3 señales de que se celebra el Día de Muertos “desde una perspectiva cristiana”

El P. David Jasso apuntó también a tres “señales de que vivimos estas fechas desde una perspectiva cristiana”.

La primera, dijo, es “cuando el recuerdo nos lleva a la gratitud”, pues “no solamente lamentamos que alguien haya muerto; agradecemos que haya vivido y que su existencia haya dejado una huella en nosotros”.

La segunda se evidencia “cuando la memoria se convierte en oración” y “no nos quedamos únicamente en las fotografías, las flores o las ofrendas”.

Como tercera señala, el P. Jasso apuntó a “cuando recordar a los muertos transforma nuestra relación con los vivos”, pues “sería contradictorio recordar con tanto cariño a quienes ya partieron y descuidar a quienes todavía están a nuestro lado”.

“La mejor manera de honrar a nuestros muertos es recordar con gratitud su vida, encomendarlos con esperanza a Dios y aprender a amar mejor a quienes siguen con nosotros”, señaló.

Mons. Golka, que asumió el gobierno pastoral de la Arquidiócesis de Denver en marzo tras desempeñarse durante varios años como Obispo de Colorado Springs, dirigió una oración durante una reunión celebrada el 22 de octubre en el Despacho Oval entre Trump y varios obispos estadounidenses.

Durante el encuentro, el arzobispo pidió, entre otras cosas, al Espíritu Santo que “rodee a nuestro país y nos proteja de toda influencia del mal”.

El encuentro de oración generó algunas críticas de quienes sostuvieron que se trató de una oportunidad fotográfica con motivaciones políticas por parte de la Casa Blanca. Mons. Golka dijo esta semana que “sabía que algunas personas podrían molestarse” por el evento y que este podría ser “utilizado con fines políticos”.

“Pero mientras rezaba sobre ello, pensé que esto es lo que hacemos los católicos. Rezamos por las personas. No importa si estamos de acuerdo o en desacuerdo en algo, siempre rezamos por nuestro país y por nuestros líderes”, dijo al Denver Catholic.

El prelado dijo que durante la reunión expuso al presidente enseñanzas de la Iglesia. “Como católicos, estamos llamados a compartir nuestra fe a tiempo y a destiempo y a dar testimonio de la dignidad de cada persona humana”, señaló al Denver Catholic.

El arzobispo negó que el evento, incluido el video de la oración compartido en redes sociales, constituyera un “respaldo” al presidente. “Esa nunca fue mi intención”, afirmó.

“Los obispos de Estados Unidos enseñan que la Iglesia no puede respaldar a ningún candidato ni partido”, dijo. “Yo me mantengo fiel a eso. Sin importar cómo votes, en última instancia perteneces a Jesús, que te ama infinitamente más de lo que puedes imaginar”.

El arzobispo dijo que ha recibido críticas de amigos por la decisión y que les ha respondido: “Estaba actuando como sacerdote católico”.

Se manifestó “desconsolado” por el enojo generado por el evento. Instó a los cristianos a “mirar más allá de los titulares, que a menudo están diseñados para provocar, hacia la verdad completa”.

“Seguiré rezando por nuestro presidente, nuestro gobernador y por todos los que desempeñan cargos públicos, independientemente de su partido o de su posición sobre temas divisivos”, afirmó.

La Arquidiócesis de Denver señaló después del evento que rezar por los líderes públicos “es una antigua práctica católica” que se remonta a la época apostólica.

Publicado originalmente en EWTN News. Traducido y adaptado por el equipo de EWTN News Español.

“El invierno se prevé muy duro y, como cristianos, como Iglesia, no podemos permanecer indiferentes ni pasivos. Mi viaje es una misión de cercanía solidaria, un testimonio de amor”, confirmó el prelado a EWTN News Español.

Mons. Marín viajará a Ucrania del 27 al 30 de octubre en una visita “coordinada a través de la Nunciatura Apostólica”, durante la cual recorrerá Kiev, Zaporiyia, Dnipró y Fastiv.

El itinerario incluirá encuentros con comunidades de rito latino y greco-católico, en el marco de los esfuerzos de la Santa Sede por acompañar a una población duramente castigada por una guerra que, en febrero, cumplirá cinco años.

“Quiero conocer de cerca las necesidades de la población y, sobre todo, hacer presente la solicitud y la cercanía del Papa León XIV. Tenemos a Ucrania en el corazón y, desde el Dicasterio para el Servicio de la Caridad, en nombre del Santo Padre, procuramos responder con ayuda concreta”, afirmó.

La misión coincide con una campaña de recogida de ayuda promovida entre los empleados del Vaticano en colaboración con el Governatorato del Estado de la Ciudad del Vaticano.

“La respuesta ha sido magnífica. Se han recogido, sobre todo, ropa de abrigo, alimentos enlatados, mantas, sábanas, sacos de dormir y prendas de vestir”, explicó Mons. Marín.

El material será enviado por carretera a Ucrania mediante el sistema internacional TIR, un sistema de tránsito internacional de mercancías, y posteriormente distribuido a través de las estructuras eclesiales locales. La  parroquia romana de Santa Sofía, centro de referencia para la comunidad ucraniana en Roma, ha sido como en otras ocasiones la sede de operaciones donde se ha almacenado la ayuda proveniente de varios sitios antes de ser enviada a Ucrania.

La iniciativa se enmarca en la amplia red de ayuda impulsada por el Dicasterio para el Servicio de la Caridad desde el inicio de la guerra. En los últimos años, la Santa Sede ha promovido convoyes de medicamentos, ayudas económicas destinadas a familias vulnerables y diversos proyectos de asistencia, canalizados a través de la nunciatura apostólica y de las Iglesias locales.

Una vez en Ucrania, la ayuda será distribuida por las estructuras caritativas de la Iglesia en Kiev.

“Esta recogida de ayuda nos ha colocado ante nuestra responsabilidad personal y ha hecho posible una respuesta concreta al sufrimiento de la población ucraniana. Agradezco al Governatorato Vaticano su colaboración, a los empleados del Dicasterio para el Servicio de la Caridad su implicación en la recogida y clasificación de los materiales, y a todos los donantes su generosa respuesta”, señaló Mons. Marín, quien también pidió no dejar de rezar para que el Señor conceda el don de la paz.

Intensa actividad diplomática de la Santa Sede

La visita del prefecto del Dicasterio para el Servicio de la Caridad se produce, además, en un momento de intensa actividad diplomática y humanitaria de la Santa Sede en relación con la guerra en Ucrania.

Desde el Hospital Policlínico Gemelli, donde permanecía convaleciente tras la operación para extirparle un tumor maligno del pulmón derecho, el Papa llamó el 16 de octubre al presidente ruso, Vladimir Putin, para pedirle “un alto el fuego para permitir la llegada de ayuda humanitaria”.

Según informó el Vaticano, el Pontífice se refirió en particular a la “gravísima situación” de Oleshki, una ciudad sitiada en la que permanecen aproximadamente 2.000 civiles que sobreviven sin acceso al agua potable ni al suministro eléctrico.

Hasta esa localidad se había desplazado también en misión humanitaria el presidente de la Conferencia Episcopal Italiana, Cardenal Matteo Maria Zuppi.

El lunes siguiente, ya desde el Vaticano, el Papa llamó al presidente ucraniano Volodímir Zelenski para pedirle expresamente que colaborara con Moscú con vistas a alcanzar una tregua humanitaria en la ciudad.

La labor diplomática del Pontífice dio frutos. Tal y como anunció Melania Trump, esposa del presidente de Estados Unidos, Donald Trump, el alto el fuego destinado a facilitar el rescate de los civiles atrapados en Oleshki,  comenzará el 27 de octubre, según informó Moscú.

Tomada por las fuerzas rusas al inicio de la guerra, esa ciudad llevaba meses sufriendo una grave escasez de alimentos y suministros médicos. Además, carece de electricidad, calefacción y agua corriente. Para abandonar la ciudad, muchos de sus habitantes debían recorrer kilómetros por carreteras parcialmente minadas.

En este contexto, el pasado 23 de octubre, el Papa León XIV recibió en audiencia privada a Mons. Sviatoslav Shevchuk, Arzobispo Mayor de Kiev-Halych y líder de la Iglesia greco-católica ucraniana.

Durante el encuentro, según informó Vatican News, el primado agradeció al Pontífice el apoyo constante de la Santa Sede a su país y solicitó la movilización de la comunidad católica internacional ante un invierno que se prevé especialmente difícil para millones de personas afectadas por la guerra. Además, durante la reunión Shevchuk entregó al Papa listas de prisioneros de guerra ucranianos para que la Santa Sede pueda hacerlas llegar a las autoridades rusas de cara a facilitar un intercambio de prisioneros.

Para conocer la historia detrás de esta obra, EWTN News Español visitó el taller del artista en el distrito de Santiago de Surco, en Lima. Allí, pueden observarse estatuas de otros personajes que parecen un calco de la realidad.

Bruce Willis, caracterizado como John McClane en la película Duro de matar; el héroe naval Miguel Grau; Santa Rosa de Lima y Jesucristo Resucitado son algunos de los personajes que comparten espacio con la figura de León. Cada uno tiene sus propios rasgos, pero todos revelan una misma búsqueda: reproducir con minuciosidad la apariencia humana.

La estatua del Pontífice, presentada como la primera de su tipo elaborada mediante esta técnica, forma parte de la serie Perú: Rostros de Fe y Valentía. Sin embargo, para Wizard, su significado va más allá del arte.

La obra nació de una experiencia personal que todavía recuerda con profunda emoción: el encuentro que tuvo con el Papa en la Plaza de San Pedro, en el Vaticano, cuando le presentó una escultura hiperrealista de Jesucristo en noviembre del año pasado.

“Para mí fue un momento increíble, lleno de mucha emoción”, recordó en una entrevista con EWTN News Español.

Aquel encuentro le permitió observar de cerca al Santo Padre, fijarse en su fisonomía, el color de su piel, su cabello y otros detalles que difícilmente se aprecian de la misma manera a través de una fotografía.

“Dije: ¿por qué no también hacer de alguna manera que otras personas tengan ese tipo de sensación?”, cuenta.

La pregunta se convirtió en el punto de partida de una nueva obra. El artista quería que otros peruanos pudieran experimentar algo de aquella cercanía y contemplar con mayor detalle el rostro del Pontífice.

“Yo creo que los peruanos o el Papa se merecen poder tener esa sensación”, afirma.

Los ojos del Papa, el mayor desafío

Recrear al Papa León XIV requirió aproximadamente cuatro meses de trabajo, incluidos dos dedicados a la investigación. Wizard, cuyo nombre real es Walter Huamán, estudió fotografías y referencias para reproducir sus facciones, proporciones corporales, vestimenta y accesorios.

La técnica hiperrealista emplea silicona de grado médico, un material que permite imitar características de la piel humana. Sobre la escultura se trabajan detalles como los poros, las arrugas, las pestañas y las cejas, incorporados uno a uno.

Pero hay una parte del rostro que concentra especialmente su atención: “Yo creo que la parte más importante es la parte de los ojos”, explica.

Para Wizard, el reto no consiste únicamente en conseguir que se parezcan a los del Pontífice, sino en transmitir a través de ellos la emoción que él sintió.

“Es poder plasmar en la obra ese momento”, señala.

La investigación también le permitió identificar particularidades que hacen único el rostro de León XIV, como algunos lunares y el gesto que se forma en la parte superior de su labio.

“Buscamos la perfección de la imperfección”, resume.

La vestimenta también exige un trabajo minucioso. El artista ha procurado replicar el anillo papal, la cruz que utiliza el Santo Padre y hasta el calzado. Cada elemento forma parte de un proceso en el que la escultura, la ropa y los accesorios avanzan de manera coordinada.

“Es un trabajo de mucho apasionamiento que uno realiza. Realmente uno tiene que tener bastante amor para poder lograr el objetivo final”, afirma.

De una escultura de Jesucristo a una misión de fe

Detrás de esta obra hay también un camino espiritual. Wizard recuerda que, durante una misa celebrada en Chiclayo por Mons. Edgard Rimaycuna, secretario personal del Papa León XIV, escuchó una invitación que le ayudó a comprender de otra manera su vocación: “poner los propios dones al servicio de Dios”, explica

A esa experiencia se sumó el encuentro con León XIV en el Vaticano. El artista recuerda especialmente el momento en que el Pontífice tocó la escultura de Jesucristo que le había llevado.

“Yo pude sentir en su mirada realmente algo positivo que me transmitía y la afirmación de que estaba haciendo algo bien, porque tocó la estatua”, relata.

Wizard habla de aquel gesto con gratitud. Para él, fue un estímulo para continuar un proyecto que no responde a un encargo externo, sino a una iniciativa propia.

En esa búsqueda también ha encontrado inspiración en la carta que San Juan Pablo II dirigió a los artistas en 1999.

“Nuestra vocación es un regalo que no tenemos que esconder, es un regalo que tenemos que usar de una manera buena y positiva, llevando la belleza y también el mismo misterio del Evangelio”, sostiene.

Los santos peruanos que quiere reunir junto al Papa

La figura de León XIV forma parte de un proyecto más amplio. Con la serie Perú: Rostros de Fe y Valentía, Wizard busca recrear a personajes que han dejado huella en la historia nacional, entre ellos varios santos.

En su taller trabaja en nuevas esculturas de santos como Martín de Porres y Juan Macías, y proyecta también la figura de Santo Toribio de Mogrovejo. Su deseo es avanzar con estas obras en el contexto de la visita del Pontífice al Perú y, si las gestiones lo permiten, que el propio León XIV pueda contemplarlas.

“Sería muy emocionante, ¿verdad? Creo que si este Papa vuelve a casa, es como tener un familiar de vuelta. ¿No quieres enseñarle lo mejor que tienes?”, expresa.

Pero su propósito va más allá de la visita papal. El artista quiere que los niños y jóvenes conozcan a los santos y descubran en ellos modelos de entrega, valentía y servicio al prójimo.

“Esos son los verdaderos superhéroes que han estado en la Tierra”, afirma.

“No nos olvidemos de que tenemos personas de carne y hueso que estuvieron en la Tierra y realmente han sido superhéroes. Deben estar más presentes en los niños y jóvenes”, añade.

Wizard sueña con ampliar su colección e incluir otros santos, además de ángeles y arcángeles. También trabaja en un proyecto dedicado a presentar a Jesús histórico, que espera desarrollar hacia finales de año.

El arte frente a la inteligencia artificial

En una época en la que la inteligencia artificial permite generar imágenes de casi cualquier personaje, Wizard reivindica el valor del trabajo manual y de la investigación.

“Está muy bien el adelanto, la tecnología, como humanidad, pero tenemos que saber cómo manejarlo”, señala.

Como ejemplo, menciona las recreaciones del rostro de Jesús a partir de la Sábana Santa. A su juicio, no basta con aceptar sin cuestionamientos una imagen generada digitalmente: también es necesario investigar el contexto y comprender los elementos que intervienen en la representación.

Mientras continúa trabajando en nuevas figuras, Wizard reconoce que el camino no siempre ha sido sencillo. No todas las iniciativas encuentran de inmediato el apoyo esperado, pero ha decidido perseverar en aquello que considera su misión.

En esa perseverancia reconoce la influencia de su formación católica, de sus padres y de su abuela, así como los recuerdos de su infancia, cuando la vida familiar y la participación en la Iglesia fueron sembrando una fe que ha vuelto a cobrar fuerza en su vida adulta.

“Hoy encuentro en el arte una manera concreta de expresar esa herencia y poner mi talento al servicio de los demás”, concluye.

De acuerdo con información compartida con EWTN News Español, el sacerdote fue visto por última vez después de haber acudido a una consulta médica al sur de la ciudad de Culiacán. Después de ello, ya no regresó a su parroquia Cristo Resucitado.

Al momento de su desaparición, el P. Morales Topete conducía una camioneta de doble cabina y vestía camisa blanca, pantalón beige y zapatos cafés tipo mocasín.

Este hecho ocurrió en un contexto de creciente violencia en el estado. Desde septiembre de 2024 se han reportado múltiples actos delictivos, como tiroteos, incendios y robos de vehículos, derivados de enfrentamientos entre facciones rivales del crimen organizado.

Piden oración por su pronta localización

A través de un comunicado, Mons. José de Jesús, Obispo de Culiacán, agradeció las muestras de comunión y solidaridad de quienes se han unido en oración y preocupación “por la salud e integridad del Pbro. Clemente Morales”.

Se informó que los protocolos institucionales de búsqueda se encuentran activados y que ya se acudió a las autoridades correspondientes para atender el caso.

Mientras se espera información de su paradero, se pidió a los fieles permanecer “unidos en oración por su pronta localización, por su familia y por su comunidad parroquial”.

El comunicado concluye invocando la intercesión de San José, patrono de la Diócesis de Culiacán.

Con el 99,9 % de los votos contabilizados por el Tribunal Superior Electoral (TSE), el candidato del izquierdista Partido de los Trabajadores obtiene el 51,77 % de los votos válidos frente al 48,23 % de Flávio Bolsonaro, del derechista Partido Liberal.

En la primera vuelta del 4 de octubre, Bolsonaro tuvo 47,03% de los votos válidos y Lula el 45,16%.

La jornada electoral comenzó a las 8:00 horas y debía culminar a las 17:00. Sin embargo, el juez de la Corte Suprema, Cristiano Zanin, ordenó extender la votación por dos horas más.

El ministro —exabogado personal de Lula y nominado en 2023 por el propio presidente a la Corte Suprema— tomó la decisión luego de recibir los pedidos de ambos candidatos.

Da Silva solicitó prolongar el sufragio a nivel nacional ante “las incidencias” registradas “en el transporte de votantes” en diversos estados. Por su parte, Flávio Bolsonaro hizo su pedido para unos pocos estados en los que lluvias afectaron la movilidad de los electores.

Sin embargo, cuando se conoció la decisión del juez, el TSE ya había empezado a contar los primeros votos, por lo que tuvo que detener el escrutinio hasta las 19:00 horas.

Con esta victoria, Da Silva será presidente de Brasil por cuarta vez, con los periodos de 2003–2007, 2007–2011, 2023-2027, y el reciente que comenzará el 5 de enero de 2027 y culminará en 2031.

En declaraciones a Ayuda a la Iglesia Necesitada (ACN por sus siglas en inglés), el obispo Emmanuel Bishay, de la Eparquía católica copta de Luxor, aclaró que las relaciones entre las iglesias católica y ortodoxa son buenas.

Sin embargo, señaló el reto que supone retener a los jóvenes en la Iglesia. Explicó que, para profundizar en la fe católica, la Iglesia lleva a cabo programas de formación junto con iniciativas que facilitan que los jóvenes católicos se conozcan y establezcan vínculos entre sí.

“A nivel oficial, las relaciones entre las iglesias católica y ortodoxa son buenas. Existe afecto y las personas intercambian saludos en ocasiones religiosas”, afirmó Bishay en un reporte de ACN del 19 de octubre.

“Lamentablemente, si un joven o una joven católica se casa con una persona ortodoxa, es posible que se le exija convertirse a la ortodoxia y cumplir con los requisitos de la Iglesia ortodoxa”, explicó. “Este es un gran desafío para nosotros como Iglesia: ¿cómo podemos ayudar a nuestros jóvenes a profundizar en su fe católica y a permanecer unidos a su Iglesia?”, señaló.

“Creo que la formación que ofrecemos, especialmente a través de la catequesis, es un servicio importante. También creamos muchas oportunidades para que los jóvenes católicos se conozcan entre sí”, añadió.

En Egipto, los católicos son descritos en el informe de ACN como “una minoría dentro de una minoría”. La organización benéfica señala que la confesión cristiana más numerosa en Egipto es la histórica Iglesia copta ortodoxa.

“Aunque no existen cifras oficiales, las estimaciones apuntan a que hay entre 10 y 15 millones de coptos en el país, lo que la convierte, con gran diferencia, en la mayor comunidad cristiana de Oriente Medio. Los musulmanes constituyen la inmensa mayoría del resto de la población egipcia, que asciende a 120 millones de habitantes”, indica el informe de ACN.

La Iglesia católica copta, por su parte, cuenta con unos 300.000 fieles en Egipto; sin embargo, según Bishay, desempeña un papel fundamental en el fomento de buenas relaciones entre las distintas comunidades religiosas, además de realizar importantes contribuciones en los ámbitos de la salud, la educación y la cultura.

“A medida que uno se adentra en el Alto Egipto, las actitudes de la gente pueden volverse algo más rígidas. Nos esforzamos al máximo por establecer vínculos con la comunidad ortodoxa y con los musulmanes —que constituyen la mayoría—, a pesar de que a veces surgen dificultades, sobre todo en aldeas y pequeños asentamientos”, explicó Bishay.

En cuanto a las relaciones con la comunidad musulmana, el obispo católico reconoció que ha habido periodos complejos, pero señaló que la situación ha mejorado.

“Las voces más radicales, que antes se dejaban oír con frecuencia, han perdido protagonismo, mientras que otra voz —la moderada— está ganando terreno. El cambio es lento, pero evidente: la gente escucha a quienes mantienen posturas moderadas, y el gobierno les brinda espacio para actuar. El proceso avanza en esa dirección. Creo que si Egipto sigue por este camino, la situación seguirá mejorando”, afirmó el líder eclesiástico.

Bishay añadió que la Iglesia Católica desempeña un papel muy importante a través de los servicios que ofrece en Egipto, especialmente en las regiones más pobres; no obstante, sus fieles siguen enfrentándose a desafíos considerables al ser una minoría en un país de gran tamaño.

“La Iglesia Católica es pequeña en número, pero sólida en cuanto a los servicios que presta. Algunas de las mejores escuelas de Egipto son católicas, algo que queda patente cuando los funcionarios estatales recurren a ellas con frecuencia. También trabajamos en el sector sanitario: solo en nuestra diócesis contamos con 14 clínicas, atendidas en su mayoría por religiosas que dedican gran parte de su tiempo a esta labor. Asimismo, contribuimos mediante centros culturales y bibliotecas”, detalló Bishay.

Y agregó: “La Iglesia Católica no solo ha proporcionado estos servicios, sino que también ha mostrado a la sociedad egipcia cómo ofrecerlos. La Iglesia copta ortodoxa aprendió de nosotros a prestar este tipo de asistencia y, más recientemente, también las mezquitas han comenzado a ofrecer servicios similares, siguiendo nuestro ejemplo. La Iglesia Católica ha sido pionera en este ámbito”. El obispo añadió que los servicios son especialmente importantes en la Eparquía de Luxor.

“El Alto Egipto recibe menos atención que el Delta y el norte del país, lo que se traduce en unos servicios menos adecuados, sobre todo en el ámbito sanitario. Los hospitales no siempre cumplen con los estándares necesarios; además, existen carencias en la educación y en la atención a la infancia. Todo esto nos exige un gran esfuerzo como Iglesia Católica”, afirmó.

“Las cifras indican —añadió— que nos encontramos entre las gobernaciones más pobres de Egipto. Esto afecta a las capacidades y talentos de las personas, ya sean intelectuales o de otro tipo. Me entristece ver a personas talentosas cuyas capacidades no son valoradas como merecen, o cuyo entorno no les brinda la oportunidad de desarrollarse y alcanzar su pleno potencial”.

El obispo agradeció a ACN por seguir apoyando a la Iglesia Católica en Egipto en diversos ámbitos.

“ACN constituye un apoyo fundamental para nosotros. Lo que resulta especialmente valioso es que la fundación tiene en cuenta nuestras prioridades, en lugar de imponer su propia agenda. ¡Eso es sumamente importante!”, afirmó.

Publicado originalmente en ACI África. Traducido y adaptado por el equipo de EWTN News Español.

Machado había salido del país en diciembre, gracias a una compleja operación de extracción coordinada desde los Estados Unidos que la llevó hasta Oslo (Noruega). Durante los siguientes meses recorrió el mundo para hablar sobre la urgencia de una transición democrática en Venezuela.

Antes del exilio, Machado vivió en la clandestinidad desde las elecciones presidenciales del 28 de julio de 2024, cuando el aparato represivo del chavismo desató una persecución sin precedentes en contra de políticos opositores, activistas y manifestantes, tras haber anunciado la supuesta victoria de Nicolás Maduro, hoy detenido en una prisión federal neoyorquina.

“Estoy aquí. Con ustedes”, escribió Machado en X, cerca del mediodía de este domingo. Poco después, la coordinadora del partido Vente Venezuela llegó al Santuario de la Divina Pastora, una advocación mariana que cada 14 de enero congrega en las calles a millones de personas en una de las procesiones más multitudinarias de la región y del mundo.

Machado participó en la Misa dominical mientras decenas de personas se agolpaban dentro y fuera del templo al grito de “¡libertad!”. Al terminar la Eucaristía, Machado subió a un vehículo para partir en caravana a la capital Caracas, a donde se espera que llegue en la tarde del 25 de octubre.

Reacciones desde los Estados Unidos

Desde Washington DC, el presidente estadounidense Donald Trump, dijo no estar enterado del regreso de la dirigente venezolana. “No sé nada sobre ello”, aseguró al ser consultado por la prensa. “Es una mujer muy agradable. Me dio su Premio Nobel, así que, ¿cómo puedo decir otra cosa? Y espero que esté a salvo. Nos está yendo muy bien en Venezuela”, comentó.

Quien sí se mostró más informado fue el secretario de Estado, Marco Rubio, quien aseguró que el retorno de Machado es resultado directo “de las conversaciones de reconciliación” entre el chavismo y un sector de la oposición venezolana, apoyadas por la administración estadounidense. Estas mesas de diálogo, indicó Rubio en X, ya han logrado la liberación de cientos de presos políticos y el regreso seguro de muchos exiliados.

“Estados Unidos espera que las libertades de todos los sectores de la política venezolana sigan siendo respetadas”, escribió Rubio. “Asimismo, esperamos que todos los actores políticos apoyen estas conversaciones, que representan la mejor oportunidad que Venezuela ha tenido en treinta años de lograr pacíficamente no solo una elección libre y justa, sino una democracia duradera”.

Ninguno de los altos jerarcas del chavismo se ha pronunciado sobre la presencia de Machado en suelo venezolano. Esta semana, la presidente interina Delcy Rodríguez —fiel y confesa seguidora de Sai Baba— reveló que había enviado una carta al Papa León XIV, previa a su operación de pulmón, en la que le deseaba buena salud y además le pedía la pronta canonización de la Beata María de San José y la beatificación de Mons. Salvador Montes de Oca.

1. Origen

El Día de Muertos es una celebración surgida en la Iglesia Católica. Según un artículo del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), la conmemoración a los fieles difuntos fue instaurada en el año 998 por San Odilón, quien propuso una fecha para recordarlos el día después de la celebración de Todos los Santos, “de acuerdo con una revelación divina”.

Con la llegada de los españoles a América a finales del siglo XV, esta tradición comenzó a celebrarse en el continente americano.

Por otro lado, el culto a la Santa Muerte tiene un origen más reciente. El P. Andrés Esteban López Ruiz, miembro del Colegio de Exorcistas de la Arquidiócesis Primada de México, publicó un artículo en 2023 en el que indicó que esta práctica surgió en la década de 1960, especialmente en el mercado de Tepito en la Ciudad de México, un lugar “conocido por el contrabando y las actividades ilegales”.

Este culto también se expandió en Catemaco, en el estado mexicano de Veracruz, en una localidad asociada con la “brujería, chamanismo y ocultismo”. El P. López Ruiz describe la Santa Muerte como una “versión mexicana de adoración satánica”, que fusiona elementos de la “quimbanda brasileña, la santería cubana, culturas prehispánicas y satanismo oculto”.

2. Arraigo

El Día de Muertos, como una festividad cristiana, es celebrado en la mayoría de estados del país, incluso entre no católicos y más allá de las fronteras mexicanas, llegando a Estados Unidos y países de Centroamérica.

A diferencia de esto, el culto a la Santa Muerte está especialmente vinculado con el mundo del crimen. Incluso en operativos policiales que irrumpieron en bases y domicilios de delincuentes encontraron frecuentemente altares satánicos que incluían imágenes de este culto.

El P. López Ruiz advirtió sobre la existencia de “pactos formales con el diablo” entre algunas comunidades seguidoras de la Santa Muerte, realizados por quienes desean “dones y riquezas”.

3. Significado de la muerte

En diálogo con ACI Prensa en 2021, el P. José de Jesús Aguilar, sacerdote de la Arquidiócesis Primada de México, indicó que los cristianos “entendemos que la muerte es un límite y al mismo tiempo el paso para poder llegar a la trascendencia y, si hemos vivido los valores del Evangelio, el camino también para poder vivir en la eternidad con Dios”.

“La muerte no es algo trágico, sino la oportunidad de encontrarnos con Dios, por eso de alguna manera festejamos también la muerte, que es el camino hacia la vida definitiva y eterna”, señaló.

En este mismo sentido, el P. Martín Lara Becerril, exorcista de la Diócesis de Querétaro en México, enfatizó en una conferencia de prensa en 2023 que la Iglesia Católica se centra en “la vida, la resurrección y la vida eterna”, mientras que el culto a la Santa Muerte representa “la devoción al demonio”.

“Es el demonio de la muerte, es el demonio que empuja a las personas al suicidio, al asesinato, que empuja a las personas a la frustración mental, etcétera. En pocas palabras, que empuja a la persona a la destrucción personal y la destrucción de los demás”, expresó el sacerdote.

4. Los altares

Una de las tradiciones más significativas del Día de Muertos es la elaboración de altares en los hogares en honor a los difuntos. Estos altares incluyen fotografías de los fallecidos, junto a sus comidas y bebidas favoritas, adornados con veladoras, papel picado, flores de cempasúchil e imágenes religiosas.

El sacerdote mexicano Luis Fernando Valdés López, doctor en Teología, señaló en entrevista con ACI Prensa en 2018 que esta tradición “tiene un contexto muy bonito” en donde cada hogar católico se convierte en “una especie de capilla familiar, que toma elementos de las iglesias”.

Por otro lado, los altares dedicados a la Santa Muerte tienen un contexto más oscuro.

El P. José Gil Portilla, miembro del Colegio de Exorcistas de la Arquidiócesis Primada de México, advirtió que quienes le rinden culto —colocando altares, flores y alimentos— son frecuentemente amenazados con que, “si no cumplen o se arrepienten de adorar a la Santa Muerte, entonces ésta tomará venganza de ellos”. “Es el Maligno quien finalmente comienza a atormentar con muchos sufrimientos”, aseguró.

5. Aspirar a una muerte santa

El P. Valdés López señaló que los católicos debemos aspirar en vida a “tener una santa muerte, es decir, morir en gracia de Dios”.

Sin embargo, aclaró que esto no es lo mismo que adorar la muerte. Explicó que los adoradores del culto a la Santa Muerte la consideran “como si fuera un personaje, una entidad viva, una persona, por eso es una calavera con ropa, como si fuera una divinidad”.

“Es una cuestión idolátrica, supersticiosa, porque se toma la muerte como si fuera un personaje, que decide cuándo vivimos, cuándo morimos, y que habría que pedirle que no me lleve todavía”, agregó.

6. Una fecha para recordar a los seres queridos

El P. Mario Arroyo, doctor en Filosofía por la Universidad de la Santa Cruz en Roma, precisó en entrevista con ACI Prensa en 2019 que, para los católicos, el Día de Muertos sirve para recordar que “estamos en una comunión misteriosa pero real con todos los miembros del cuerpo místico de Cristo, con los miembros vivos y con todos los miembros difuntos”.

No se trata de un “culto a los muertos”, añadió, sino que “es virtud de la piedad que nos lleva a no olvidarnos de quienes nos han precedido, de quienes nos han dado la vida, padres abuelos, bisabuelos o amigos o gente que se ha cruzado con nosotros a lo largo de la vida y podemos interceder por ellos”.

En un informe del 22 de octubre, la organización de defensa legal señaló que los seis jóvenes, cuyas edades oscilan entre los 17 y los 23 años, fueron detenidos e interrogados bajo acusaciones de “explotar” e “insultar” la religión islámica.

“Instamos a las autoridades a liberar a estos seis jóvenes y a retirar de inmediato cualquier investigación en su contra”, declaró Kelsey Zorzi, abogada principal y vicepresidenta de defensa internacional de ADF.

El video fue publicado el 4 de octubre e incluye el audio de una popular película cómica egipcia en la que aparecen prisioneros que no conocen las oraciones del Corán. Según ADF, los seis jóvenes recrearon dicha escena.

“Estos jóvenes no hicieron más que compartir un video desenfadado que utiliza el audio de una película popular que no es polémica, tal como han hecho muchos otros usuarios en la plataforma. No hay motivo alguno para presentar cargos contra ellos ni para mantenerlos encarcelados”, afirmó Zorzi.

ADF indicó que la publicación provocó comentarios que incitaban a la violencia contra los jóvenes y sus familias, y que algunos habitantes de su localidad los denunciaron ante las autoridades.

El 6 de octubre, los seis jóvenes fueron entregados a la Policía para ser interrogados, bajo el entendimiento de que serían puestos en libertad una vez que se calmaran las tensiones en su localidad, según informó la organización. A fecha del 22 de octubre, permanecían bajo custodia.

Zorzi describió su detención como parte de un patrón más amplio de discriminación contra los cristianos en Egipto.

“Esto es trágicamente común en Egipto, donde los cristianos enfrentan amenazas, discriminación e incluso encarcelamiento por expresiones que solo se consideran problemáticas debido a que ellos no pertenecen a la religión mayoritaria”, señaló.

ADF estima que los cristianos representan entre el 10% y el 15% de la población de Egipto. La organización señaló que este grupo sigue enfrentando discriminación, violencia y encarcelamiento, a pesar de las garantías constitucionales de libertad religiosa.

Señaló que el uso continuado de leyes sobre la blasfemia y otras normativas relacionadas con las “ofensas” ha perpetuado la persecución de los cristianos coptos.

Según ADF, en el último año decenas de miembros de minorías religiosas fueron procesados y encarcelados por publicaciones en redes sociales consideradas blasfemas. Esto sucede en el marco de una ofensiva más amplia contra contenidos considerados ofensivos para el islam.

La organización mencionó el caso de Augustinos Samaan, un youtuber que, según se informó, fue condenado a cinco años de trabajos forzados por enseñar la fe cristiana en su canal.

También recordó el caso de Abdulbaqi Saeed Abdo, un cristiano padre de cinco hijos, quien fue encarcelado bajo acusaciones de blasfemia tras compartir sus creencias en un grupo cristiano de Facebook. ADF indicó que, gracias a su apoyo, posteriormente fue puesto en libertad y logró trasladarse de forma segura a otro país.

“La persecución de los cristianos ha sido un problema persistente en Egipto durante muchos años. Hemos visto innumerables casos de personas que son señaladas y castigadas simplemente por expresar sus creencias. Egipto debe tomar medidas para abordar esta crisis y proteger la libertad de expresión y la libertad religiosa para todos”, afirmó Zorzi.

Publicada originalmente en ACI África. Traducida y adaptada por el equipo de EWTN News Español.

En un comunicado difundido pocas horas después de la tragedia, la Iglesia expresó su dolor “con profunda tristeza y corazones apesadumbrados” y trasladó “nuestras más profundas condolencias y simpatía de corazón” a las familias de las víctimas, a los habitantes de Hamud y a todos los afectados.

El Patriarcado denunció que el ataque constituye una grave violación de la libertad religiosa y de los derechos fundamentales. Según el texto, se trata de un acto que “viola la santidad de un lugar de culto” y atenta contra “el derecho fundamental a la vida, a la seguridad y a la libertad” de vivir la propia fe “con dignidad”.

Al mismo tiempo, la Iglesia destacó el papel desempeñado por la monarquía jordana en la promoción de la convivencia. El comunicado expresó su “orgullo” por “el papel histórico y nacional jugado” por la dinastía hachemita, encabezada por el rey Abdalá II, para “consolidar los valores de moderación y tolerancia, defender la dignidad humana y salvaguardar la libertad de practicar ritos religiosos”.

En este contexto, subrayó que “la cohesión nacional del pueblo jordano sirve de salvaguarda vital contra el terrorismo, el extremismo y cualquier intento de sembrar división y discordia”.

“Una única familia nacional”

El Patriarcado insistió en la unidad entre cristianos y musulmanes en Jordania. “Los jordanos, tanto musulmanes como cristianos, forman una única familia nacional, unida por una historia compartida y un destino común”, afirmó el comunicado, que también manifestó su “apoyo total a los servicios de seguridad” encargados de perseguir a los responsables del ataque.

La nota concluye expresando el deseo de que “este calvario sirva como ocasión para renovar nuestro compromiso con la unidad nacional y la convivencia”, permaneciendo unidos frente a quienes pretendan socavar la seguridad y la estabilidad del país.

Las iglesias de Tierra Santa convocan un toque de campanas

Las campanas de todos los templos de la región tañeron sus campanas al mediodía de este sábado en señal de duelo y solidaridad con las víctimas.

En un comunicado conjunto, los patriarcas y cabezas de las Iglesias de Jerusalén calificaron el atentado de “atroz e inhumano” y denunciaron que “atacar a personas de luto mientras rezan en una casa de Dios durante el funeral de sus fallecidos viola cualquier valor sagrado y humano”.

Los líderes cristianos afirmaron además que el ataque constituye “un ataque contra toda la comunidad cristiana” de Jordania y contra “el tejido ejemplar de la sociedad jordana, en la que musulmanes y cristianos han convivido en unidad y fraternidad durante generaciones”.

El rey Abdalá II promete una respuesta contundente

Las condenas de las autoridades eclesiales coincidieron con las expresadas por las máximas autoridades del país. El rey Abdalá II calificó el tiroteo de “acto terrorista” y llamó a la unidad nacional frente a quienes intentan sembrar división.

“Este atentado recibirá la más dura represalia. Quienes se engañan pensando que pueden dividir a los jordanos con sus balas no tienen ninguna oportunidad ante nuestra unidad”, escribió el monarca en su cuenta oficial de X.

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Los patriarcas de Jerusalén se mostraron “animados” por las palabras del rey y por “el firme rechazo del pueblo jordano” al atentado, al considerar que estos actos “no pueden conseguir y no conseguirán minar la unidad del pueblo de Jordania”.

Tras el ataque, varios altos cargos del Gobierno viajaron a Al Karak, entre ellos el primer ministro Jafar Hassan. Durante su visita calificó el tiroteo como un “acto vergonzoso y despreciable” y atribuyó la acción a extremistas vinculados al grupo terrorista Estado Islámico. “No será tolerado”, aseguró.

Aunque Jordania es considerada uno de los países más estables de la región, este tipo de ataques son poco frecuentes. El país cuenta con una población de unos 11,5 millones de habitantes, mayoritariamente musulmana, mientras que los cristianos representan aproximadamente el 3 % de la población.

Al concluir el rezo del Ángelus desde el Palacio Apostólico, el Pontífice afirmó: “Quiero asegurar mi oración por quienes murieron y resultaron heridos el pasado viernes en el atentado terrorista contra los fieles de la Iglesia ortodoxa de San Jorge, en Mut, Jordania”.

“Estoy cerca de esa comunidad y de todo el país, que se distingue por la convivencia pacífica y el respeto entre las diferentes religiones”, añadió.

Las palabras del Pontífice llegan dos días después del atentado contra la iglesia ortodoxa de San Jorge en Jordania, un ataque que ha suscitado una amplia condena por parte de las autoridades religiosas y civiles del país, así como de las Iglesias de Tierra Santa. El Patriarcado Latino de Jerusalén calificó la agresión de “cobarde” y “despiadado atentado terrorista”, mientras que los patriarcas y jefes de las Iglesias de Jerusalén denunciaron un acto “atroz e inhumano” y convocaron a los templos de la región a tocar sus campanas en señal de solidaridad con las víctimas.

El Santo Padre invitó además a los fieles a perseverar en la oración por la paz en un momento marcado por numerosos conflictos internacionales. “Sigamos rezando juntos por la paz”, exhortó.

Crisis humanitaria en Yemen

Antes de referirse a Jordania, León XIV manifestó su preocupación por la crisis humanitaria que atraviesa Yemen, especialmente en la ciudad de Taiz, donde la población sufre la escasez de alimentos, agua y atención médica.

“Hago un sentido llamamiento para que cesen las hostilidades y se garantice al pueblo yemení y a todos los pueblos de la región la posibilidad de vivir en paz”, señaló.

Asimismo, recordó que el próximo 27 de octubre se celebrará en Asís el 40.º aniversario del histórico encuentro por la paz convocado por San Juan Pablo II en 1986 e invitó a los católicos a unirse espiritualmente a los líderes cristianos y religiosos que participarán en la conmemoración.

En un principio, estaba prevista la participación del Santo Padre, pero finalmente no se desplazará a Asís ya que sus médicos le han desaconsejado viajar en helicóptero a tan breve distancia de la operación del 13 de octubre en la que extirparon un tumor maligno del pulmón derecho.

“Nunca como hoy resulta evidente que las guerras, además de sembrar muerte y destrucción, empobrecen y dañan al mundo”, advirtió el Papa. Por ello, pidió que “el Señor inspire decisiones de diálogo y de paz”.

“No podemos amar verdaderamente a Dios sin que ese amor se desborde hacia los hermanos y las hermanas. Y no podemos amar realmente a nuestro prójimo sino como hijos de un mismo Padre que nos amó primero en su Hijo Jesús”, subrayó el Pontífice.

En su reflexión previa a la oración mariana, el Santo Padre comentó el pasaje del Evangelio de este domingo en el que un doctor de la Ley, para poner a prueba a Jesús, le pregunta: “¿Cuál es el mandamiento más grande de la Ley?”. Jesús responde citando un pasaje del Libro del Deuteronomio: “Amarás al Señor, tu Dios, con todo tu corazón, con toda tu alma y con todas tus fuerzas”.

Según explicó el Papa, Cristo señala así que el “elemento central de la relación con Dios” es la dimensión del amor. En el encuentro con Él, añadió, el mandamiento del amor “no es una obligación ni una imposición”. El amor a Dios, precisó, “es la exigencia propia del deseo del hombre, que halla su cumplimiento en la comunión con Él”.

Por ello, continuó, “nuestro amor puede ser auténtico cuando es respuesta a su amor, que siempre nos precede”. Asimismo, recordó que al primer mandamiento el Señor une un segundo: “Amarás a tu prójimo como a ti mismo”.

De ambos preceptos, señaló, surge una auténtica regla de vida, ya que proceden de una misma fuente. “De la relación íntima con Dios somos capaces de mirarnos a nosotros mismos y al prójimo con la misma mirada de Cristo, según su perspectiva”, afirmó el Santo Padre.

Además, advirtió que sin el amor a Dios “nuestra fe se vería privada de su contenido, nuestras buenas obras se reducirían a moralismo, nuestra esperanza sería vana”. “De este modo, se vence el egoísmo y también el amor por uno mismo se hace caridad; nuestra existencia se dirige hacia el otro y se hace don para quien está a nuestro lado”, afirmó el Papa.

A continuación, citó a Santa Teresa del Niño Jesús y recordó sus palabras: “Solo el amor —escribía— puede hacer actuar a los miembros de la Iglesia; si este amor llegara a apagarse, ya no se anunciaría más el Evangelio”.

“Pidamos al Señor la gracia de un corazón nuevo, capaz de acoger y de vivir el gran mandamiento”, concluyó.