En un editorial titulado Llegar antes que el crimen, publicado en el medio arquidiocesano Desde la fe, se retomó el cuadernillo Reclutamiento de niñas, niños y adolescentes por el crimen organizado, elaborado por el Programa de Seguridad Ciudadana de la Universidad Iberoamericana (IBERO), institución de inspiración jesuita.

Según los datos recopilados en el documento, durante 2024 murieron 1.338 menores de edad por agresiones. Además, 7.941 niños y adolescentes reportados como desaparecidos, entre 2019 y 2024, seguían sin ser localizados al 5 de septiembre de 2025.

Reclutamiento de menores a través de TikTok

El estudio advierte que la captación de menores puede comenzar con “una invitación, una relación de confianza o una falsa oferta de empleo”.

También señala que los grupos criminales pueden aprovechar la necesidad de “identidad, pertenencia y reconocimiento” para atraerlos con promesas de “aceptación, reconocimiento y posibilidades de futuro en entornos donde las alternativas parecen limitadas”.

Las redes sociales también representan un espacio de captación. Menciona una investigación que analizó 100 cuentas activas de TikTok y encontró que el 54.3% estaba vinculado con el Cártel Jalisco Nueva Generación (CJNG), el 47% tenía como función principal el reclutamiento y el 31% difundía propaganda.

Ante esta realidad, la Arquidiócesis Primada de México dijo que “la prevención comienza cuando la protección se hace presente en la vida cotidiana” y los jóvenes tienen espacios seguros para compartir sus inquietudes en la escuela y la familia.

“Llegar antes que el crimen significa que un niño o adolescente encuentre la atención y seguridad que necesita”, señaló el editorial, que también advirtió que el deseo de pertenecer y construir un futuro debe encontrar una respuesta de toda la sociedad, pues “ninguna organización criminal debería encontrar en esas aspiraciones una oportunidad para apropiarse de su vida”.

Cuatro ejes para prevenir el reclutamiento

La Arquidiócesis de México compartió cuatro ejes de acción expresados en el estudio para que cualquier miembro de la sociedad puede colaborar.

El primero consiste en “conocer y medir el fenómeno” mediante registros específicos e investigaciones oficiales que permitan “identificar cómo se establece el contacto, qué amenazas o engaños se utilizan y dónde se necesita intervenir”.

El segundo busca “prevenir desde la familia, la escuela y la comunidad”, a través de información sobre los mecanismos de captación y la creación de espacios seguros de convivencia, educación, arte y deporte.

El editorial destaca que “las familias, como núcleo fundamental de la sociedad, necesitan orientación y respaldo para ejercer su tarea de cuidado, especialmente cuando la violencia o las amenazas rebasan sus posibilidades”.

El tercer eje plantea “actuar frente al reclutamiento digital”. Para ello, propone que las plataformas respondan ante “los contenidos que buscan captar a menores de edad, transparentar sus medidas de moderación y colaborar con las autoridades para establecer mecanismos eficaces de detección y denuncia”.

Finalmente, el cuarto eje consiste en “proteger y acompañar a quienes ya fueron reclutados”. En este punto, la arquidiócesis indicó que es necesario “ofrecerles caminos para salir de las organizaciones criminales, recibir atención y reconstruir sus proyectos de vida”.

El sacerdote recibió la noticia cuando se encontraba en Toledo atendiendo asuntos eclesiásticos. Fue el propio arzobispo, Mons. Francisco Cerro Chaves, quien le comunicó el siniestro que había golpeado a su pueblo.

Más de veinticuatro horas después del choque brutal entre los dos trenes, el párroco compareció ante los fieles profundamente afectado, pero también decidido a transmitir un mensaje de fe y esperanza.

Durante la homilía, reflexionó sobre la necesidad de mantener a Dios en el centro de la vida, especialmente en los momentos de sufrimiento más extremo.

Recordó una conocida anécdota atribuida a un santo a quien una madre preguntó dónde estaba Dios tras la muerte de su hijo. “En la habitación de al lado”, respondió. “¿Pero tú le has cerrado la puerta?”, añadió.

A partir de esa historia, el sacerdote lanzó una pregunta que resonó con fuerza en el templo: “¿Si Dios falta en tu vida, si Dios no es el principal, a dónde te vas a agarrar?”.

Según explicó, cuando se aparta a Dios del horizonte personal “perdemos lo importante que es la esperanza” y aparece la desesperación. “No encontraremos consuelo cuando nos suceden cosas como las que ayer vivimos. No tendremos rumbo en nuestras vidas”, advirtió.

El párroco evocó también algunas escenas vividas junto a las víctimas y sus familiares en las horas posteriores al accidente. Recordó especialmente el encuentro con una mujer herida a la que se acercó para preguntarle si necesitaba algo. La respuesta fue sencilla y conmovedora: “Siéntese y cójame de la mano”.

“Me pidió simplemente que le apretara las manos durante un rato. Después me dijo: ‘Gracias. Ahora rece usted por nosotros, por nuestras familias y por las que hayan fallecido’”, relató.

Para el sacerdote, ese gesto reflejó la importancia de la cercanía humana en medio del sufrimiento y la capacidad de la fe para sostener a quienes atraviesan momentos límite.

“¡Qué buena es la esperanza!”, exclamó durante la homilía. En este sentido, destacó la movilización de vecinos, voluntarios y equipos de emergencia que se volcaron desde los primeros momentos para ayudar a las víctimas. “No sé si lo hicimos bien o no lo hicimos, pero lo hicimos. Eso es lo importante”, afirmó.

Dirigiéndose a los fieles, recordó que los cristianos están llamados precisamente a ser portadores de esperanza. “Nosotros que tenemos fe, nosotros que sabemos que la vida no termina cuando pasamos de este mundo al otro, sino que continúa, tenemos que dar ese aliento de esperanza”, aseguró.

Como ejemplo de esa esperanza en medio de la tragedia, relató el caso de uno de los heridos graves que ayer fue dado prácticamente por moribundo. Antes de ser evacuado, pudo hablar con su esposa gracias a la ayuda de Antonio, un farmacéutico de la localidad que participó en el rescate. En aquella conversación, el herido le pidió que cuidara de sus hijos y le recordó que “Dios es bueno”.

La historia tuvo un desenlace feliz e inesperado. “Esta mañana Antonio ha vuelto a recibir una llamada de este señor para decirle: ‘Estoy vivo, estoy vivo’”, contó emocionado el sacerdote.

“Eso es la esperanza”, concluyó el párroco, en una homilía marcada por el dolor de una comunidad golpeada por la tragedia, pero también por la convicción de que la fe y la solidaridad pueden abrir camino incluso en las circunstancias más oscuras.

El mandatario hizo este anuncio ayer 28 de octubre durante el relanzamiento del sistema de medios públicos con el nombre de Radio Televisión Nacional de Colombia (RTVC), el que mantenía desde 2004 hasta el pasado mes de abril, cuando el entonces presidente Gustavo Petro lo cambió por Inravisión.

Durante su discurso, De la Espriella señaló que “la televisión pública no le pertenece al presidente de la República, ni a la ministra, ni a la gerente de esta entidad, ni a mi partido político. Es de los colombianos y eso lo vamos a defender”.

Luego, añadió: "La televisión pública tampoco puede utilizarse para adoctrinar, mucho menos cuando quienes están frente a la pantalla son niños y jóvenes. Por eso, en la patria milagro, los medios del Estado no estarán al servicio del wokismo ni de ninguna agenda que pretenda convertir en la realidad de los colombianos el pensamiento de un grupo determinado".

“No vamos a permitir que la ideología, que la ideología de género se inocule a nuestros jóvenes y a nuestros niños a través de la televisión pública”, expresó.

“Lucha abierta” contra el wokismo

A mediados de octubre, el presidente De la Espriella criticó la ideología woke al afirmar que promueve el “relativismo moral”. “El wokismo desconoce las diferencias biológicas entre hombres y mujeres, falsifica la historia reduciéndola a una sucesión de pugnas entre opresores y oprimidos”.

“Esta corriente liberticida impone a través de la violencia física y verbal sus postulados en la educación, el lenguaje inclusivo y como se ha dicho en la cultura”, indicó.

En ese sentido, anunció que su gobierno estará asumiendo "una lucha abierta y frontal contra el wokismo. No hay ambigüedad en esa materia y no voy a permitir que ningún funcionario la tenga".

El presidente dijo que "el wokismo es uno de los grandes cánceres que amenazan la unidad nacional y a la sociedad colombiana", al trasladar "la ideología de género y las lecturas identitarias a campos como la educación, la cultura y a múltiples ámbitos de la vida social". 

“De haber sido así ayer, los trabajos de rescate hubieran sido mucho más difíciles”, señala uno de los vecinos de la localidad que se ha hecho mundialmente conocida tras el terrible accidente en el que dos trenes de alta velocidad chocaron, llevándose en el trance al menos 74 vidas humanas de entre los más de 500 pasajeros.

Decenas de corresponsales españoles y extranjeros se congregaron desde primera hora de la mañana en el centro de mando avanzado, a unos doscientos metros del lugar del accidente, ofreciendo sus primeras crónicas.

Mientras, en el pueblo, la atención está a las puertas de la farmacia frente a la parroquia de San Juan Bautista. Allí, con paciencia infinita, el titular de la botica, Antonio García, narraba cómo fue de los primeros en llegar al lugar, donde le impresionó el gran silencio que dominaba la escena, dantesca. “Era un amasijo de hierros, de cadáveres, de moribundos pidiendo en un silencio sepulcral. Allí no había gritos”, describió.

Su hija Claudia, también farmacéutica, colaboró en los primeros auxilios. Tiene 25 años y, pese a estar acostumbrada a escenas duras por su voluntariado en África, está visiblemente impactada. Busca recogerse en silencio para procesar lo vivido, pero la presencia de los medios se lo pone muy difícil.

Antonio auxilió a los que pudo. Y nunca podrá olvidar cómo Mario, uno de los heridos a los que atendió, logró llamar a su esposa con su ayuda para decir: “Maite, te quiero mucho. Cuida de los niños y que sepas que Dios es bueno”. Para el boticario, hombre de fe, esta última frase quedó grabada a fuego.

Las campanas doblaron a duelo

A mediodía, las campanas de la iglesia, que habitualmente sólo llaman con alegría al rezo del ángelus, en esta ocasión doblaron a duelo por los fallecidos en el accidente. La Misa se celebró en la Basílica del Santo Cristo de Urda, donde se venera una talla del siglo XVI y es centro de peregrinación.

En el libro de visitas a la entrada del templo, muchos dejaron su testimonio de fe y pesar: “Pedimos a Cristo que nos proteja y ayude a todos”; “Santísimo Cristo de la Veracruz, ayuda a los familiares de los fallecidos hoy trágicamente en el accidente de tren”; “Te pido que des fuerzas a todas las familias de los fallecidos (...) ayúdalos y que soporten esta desgracia de la mejor manera posible. No les falles”.

“¡Estoy vivo, estoy vivo! Eso es la esperanza”

El párroco, José Miguel Fernández, que no pudo evitar emocionarse al inicio de la celebración, a la que acudieron numerosos vecinos, predicó sobre el sentido de la esperanza cristiana a pesar de las devastadoras circunstancias y completó la historia difundida por el farmacéutico.

“Esta mañana Antonio ha vuelto a recibir una llamada de este señor, que se llama Mario, a decirle: ¡Estoy vivo, estoy vivo! Esto es la esperanza”, resumió el presbítero.

"Padre, deme un abrazo”

En entrevista con EWTN News Español, el sacerdote explicó su impresión al llegar al lugar de los hechos, donde vio "una fila enorme de heridos que iban saliendo de los vagones de los trenes”.

“Son momentos en los que, humanamente, te encogen el corazón, pero rápidamente nuestra mente se eleva a Dios y miras al cielo”, añadió con un nudo en la garganta. En un momento, se le acercó un hombre: “Padre, deme un abrazo, que estoy vivo”. Y desde entonces vio clara su misión: ”Cogernos de la mano y darles un abrazo”.

La sonrisa de Claudia

Terminada la Misa, Claudia se acerca a uno de los primeros bancos de la basílica a encontrar el silencio y la paz que anhelaba frente al Cristo de la Vera Cruz. Y ahí la dejamos, acompañando desde el silencio su dolor.

Al rato se ve de nuevo a la joven por las calles de Urda. Sus ojos se han despejado y logra esbozar una sonrisa que habla de esperanza, a pesar del dolor.

Antonio García Condado de 78 años, el farmacéutico del pueblo, fue uno de los primeros en ver decenas de cadáveres bajo los amasijos de hierro y en atender a los heridos que ni siquiera tenían fuerzas para gritar ayuda.

Estaba terminando de desayunar cuando su hija le alertó de que había ocurrido un accidente ferroviario. Sin pensarlo dos veces, tomó el coche y se dirigió hacia la zona. Al principio creyó que se trataba de un incidente menor.

“Cuando llegué allí vi una cosa muy ligera. No había tráfico, apenas no había coches. Y dije: ‘Bueno, esto es una cosa muy leve’, pero conforme me iba acercando a la cabina del AVE, allí no había cabina. Era un amasijo de hierros, de cadáveres y de moribundos”, recuerda un día después de la tragedia ante los micrófonos de EWTN News Español, todavía con una profunda conmoción.

Algunos movían “la mano entre medio de los cadáveres”

Lo que más le sorprendió fue el silencio sepulcral que envolvía la escena.
“Allí no había gritos, quizás porque no tuvieran fuerzas ni para hablar. Algunos moviendo la mano entre medio de los cadáveres”, explica.

Como Antonio está cerca del pabellón donde esperan los familiares, periodistas de distintos medios le preguntan una y otra vez lo que vio, pero la repetición no mitiga el impacto de las escenas que presenció. Cada vez que lo cuenta, Antonio vuelve a emocionarse.

“Me impactó muchísimo la despedida de un moribundo con su mujer: ‘Maite, te quiero mucho, cuida de los hijos’. Las últimas palabras que dijo me conmovieron mucho: ‘Dios es bueno’”, recuerda.

Tweet

El P.José Miguel Fernández, párroco de la Basílica del Santísimo Cristo de Urda, reveló después en la homilía que este hombre había sobrevivido al accidente y llamó a Antonio para darle las gracias.

En la descripción que realizó el farmacéutico frente a las cámaras explicó  después de esa escena vio a otro superviviente que pedía ayuda con serenidad a pesar de la gravedad de sus heridas. Describió a un chico joven, que estaba detrás de él, de pie, muy tranquilo, pidiendo una ambulancia.

“Había perdido el brazo. Me derrumbé”

“Entonces ya le veo que tiene el brazo seccionado. Había perdido el brazo. Me derrumbé, creo que hasta lloré”, señala.

Tras aquel primer impacto, tomó conciencia de la gravedad de la situación y regresó de inmediato a la farmacia. Reunió todo el material sanitario que pudo y movilizó a toda su familia.

“Me vine para acá con las manos vacías para conseguir algún material, calmantes sobre todo. Mi hijo se vino conmigo, mi hija también, mi mujer, el auxiliar que tengo… Dejamos prácticamente la farmacia vacía y nos fuimos todos a intentar solucionar algún problema”, explica.

De vuelta al lugar del accidente, las fuerzas de seguridad le indicaron que accediera por otro punto. Allí se encontró con una escena todavía más devastadora, al otro lado del tren. “Un vagón embutido dentro de otro. Imagínate los cuerpos que había allí. Bueno, pues aquello fue tremendo”, describe.

Pocos minutos después la zona cero de los trenes siniestrados, un AVE de Renfe con 397 personas a bordo, y un Iryo en el que viajaban 147 pasajeros, se llenó del trasiego de uniformes y vehículos de las grandes catástrofes: decenas de ambulancias que se cruzaban con coches de funerarias; camiones de bomberos, de Protección Civil, de la Guardia Civil…

La fe, lo único que te reconforta en medio de la tragedia

Durante toda la mañana, Antonio colaboró en lo que pudo con los equipos de emergencia, suministrando medicamentos y material sanitario cuando empezaban a escasear.  “Lo que más me impactó fue el primer momento, cuando vi allí a la gente pidiendo ayuda sin yo poder hacer nada, porque prácticamente estaba solo. Era una impotencia tremenda”, explica este hombre de profundas convicciones religiosas.

Para él la fe en Cristo ha sido y es su gran asidero: “Los creyentes, cuando tenemos esos traumas tan grandes, nos acordamos siempre de lo mismo. Yo creo que te reconforta mucho. Es la única forma de seguir adelante”.

“Yo aproveché para invitarlo a visitar Costa Rica y también para que se acerque a saludar a nuestra Negrita de los Ángeles, a Nuestra Señora de los Ángeles, la patrona de Costa Rica”, declaró la mandataria a EWTN News Español.

“Para nosotros sería muy especial que después de 1983 volvamos a tener la visita de un Santo Padre en territorio nacional”, agregó Fernández, en referencia al viaje que realizó San Juan Pablo II a Costa Rica.

La presidenta también entregó al Pontífice café de distintas regiones de su país. Según contó, la conversación duró unos 30 minutos y fue una oportunidad para hablar sobre la realidad costarricense y las relaciones con la Santa Sede.

Migración y seguridad

En el comunicado publicado tras la audiencia, la Oficina de Prensa de la Santa Sede informó que Fernández se reunió también con el cardenal Pietro Parolin, secretario de Estado del Vaticano, y con Mons. Paul Richard Gallagher, secretario para las Relaciones con los Estados y las Organizaciones Internacionales.

Durante ese encuentro se destacó la buena relación entre la Santa Sede y Costa Rica, así como entre el Estado y la Iglesia local. También se abordaron asuntos sociopolíticos del país y de la región, especialmente la seguridad y las migraciones.

En declaraciones a EWTN News Español, Fernández explicó que con León XIV habló de la situación de los migrantes nicaragüenses, el principal grupo de migrantes presente en Costa Rica. También mencionó la cooperación con Estados Unidos para atender a personas que atraviesan procesos de deportación.

Sobre la seguridad, señaló que su Gobierno combina la inversión en educación, salud y apoyo a los jóvenes con medidas para combatir el crimen organizado. Fernández afirmó que Costa Rica busca impedir que las personas encarceladas sigan dirigiendo actos violentos desde las prisiones.

“Me sentí como en mi casa”

La presidenta describió al Papa como una persona cercana y afable. “Me sentí como en mi casa”, afirmó al recordar el encuentro.

Fernández también contó que le dijo al Pontífice que los costarricenses habían rezado por él. Consultada por EWTN News Español sobre su estado después de un procedimiento médico reciente, dijo que lo vio de buen ánimo y con buen aspecto físico. Aclaró que no hablaron directamente de su recuperación.

Fernández también expresó su deseo de que Costa Rica mantenga una estrecha relación con la Santa Sede y siga promoviendo las vocaciones sacerdotales.

Durante la audiencia, la presidenta le comentó al Papa que los costarricenses habían rezado por él. En declaraciones a EWTN News Español, dijo que lo vio de buen ánimo y con buena salud, aunque aclaró que no hablaron directamente sobre su recuperación.

La última visita de un Papa a Costa Rica fue la de San Juan Pablo II, en marzo de 1983. Fernández espera que León XIV pueda visitar el país y encontrarse con los fieles costarricenses.

La parte delantera de un tren de Renfe que circulaba a 200km/hora se había empotrado contra los últimos vagones de otro tren de la compañía Iryo en el kilómetro 118 de la línea ferroviaria Madrid-Sevilla, dejando una escena dantesca con decenas de muertos y heridos.

Tweet

Sin dudarlo un instante, se acercó al lugar para acompañar a las víctimas atrapadas en los vagones. Según cuenta, llegó sobre las once de la mañana, dos horas después del choque de los trenes, y se sumó al operativo de ayuda improvisado por decenas de voluntarios, muchos de ellos feligreses de la parroquia.

”Nuestra mente se eleva a Dios y miras al cielo”

Lo primero que encontró fue “una fila enorme de heridos que iban saliendo de los vagones de los trenes”, explicó al corresponsal de EWTN News Español, Nicolás de Cárdenas. Los vecinos del pueblo los atendían como podían, trasladándolos en sus propios vehículos hasta Urda para que recibieran asistencia.

“Son momentos en los que, humanamente, te encogen el corazón, pero rápidamente nuestra mente se eleva a Dios y miras al cielo”, aseguró el P. Fernández en declaraciones a EWTN News Español.

Entre los heridos, recuerda especialmente a un hombre que se le acercó y le dijo: “Padre, deme un abrazo, que estoy vivo”. Aquel encuentro marcó el tono de toda la jornada. “Me dije pues bueno, pues esta es la manera de que te acercas en el día de hoy a dar un abrazo. Pues a eso me dediqué toda la mañana mientras estuve en la zona cero: a cogernos de la mano y darles un abrazo”.

“Confíen en Dios, que Dios es bueno”

Después, se trasladó al pabellón municipal de Urda, habilitado como hospital de campaña. Hasta allí llegaban desesperados muchos familiares en busca de noticias sobre sus seres queridos.

“No hay consuelo para ellos. Ellos quieren saber rápido qué ha pasado. ¿Dónde está mi familiar? ¿Dónde está mi ser querido? Y entonces lo que traté era de tranquilizarles, de serenarlos y decirles: mire que lo importante es la esperanza, tengan esperanza, confíen en Dios, que Dios es bueno”, narra.

“Somos sacerdotes, pero somos humanos”

El sacerdote continuó durante horas con la misma misión que había comenzado junto a las vías del tren: acompañar el sufrimiento de quienes lo habían perdido todo en cuestión de segundos.

Reconoce también que en “bastantes ocasiones” acabó llorando con ellos. “Somos sacerdotes, por supuesto, pero somos humanos y también nos afecta el dolor y la tristeza de nuestros hermanos”, explica.

El cariño del Papa

Desde el Vaticano el cariño espiritual del Santo Padre no se ha hecho esperar. León XIV se mostró “vivamente apenado” por el trágico accidente ferroviario.

A través de un telegrama firmado como es habitual por el secretario de Estado del Vaticano, el cardenal Pietro Parolin, aseguró sus oraciones “por el eterno descanso de los difuntos” y transmitió su “sentido pésame a los familiares de los fallecidos”, junto con expresiones de consuelo y su deseo de una pronta recuperación para los heridos.

Dirigido al arzobispo de Toledo, Mons. Francisco Cerro Chaves, en el mensaje el Pontífice también quiso reconocer la labor de quienes participan en las tareas de emergencia, animando a “los miembros de los equipos de rescate a perseverar en los trabajos de socorro y asistencia” desplegados tras el siniestro.

Finalmente, el Papa impartió de corazón su bendición apostólica a todos los afectados como “signo de esperanza en el Señor resucitado”.

Alguna vez, San Juan Bosco se expresó de Don Rúa con estas palabras: “Si Dios me pidiera una lista de las mejores cualidades que quiere para sus religiosos, yo no sé qué cualidades me atrevería a decir que ya no las tenga Miguel Rúa”.

“Haremos las cosas a medias"

Miguel Rúa nació en Turín (Italia) en 1837. A los ocho años murió su padre, y estando bajo los cuidados de su madre, alcanzó a terminar la primaria en la escuela local y con eso aprender el catecismo. Posteriormente, pasó a las Escuelas Cristianas, a cargo de los hermanos salesianos, donde entabló una amistad con el sacerdote que confesaba a los niños todas las semanas: Don Bosco.

En una de las ocasiones en las que los muchachos se juntaban alrededor de Don Bosco para jugar con él o para pedirle una estampa o medalla, Miguel se puso de pie frente al santo tímidamente. Miguel se quedó mudo y Don Bosco no le dio nada, solo le extendió la mano izquierda, mientras que con la derecha hacía como que cortaba algo: “Toma, Miguelín, toma: nosotros dos haremos las cosas a medias” [i.e. juntos, cada uno su parte].

Miguel no entendió a qué se refería Don Bosco con el inusual gesto. Tampoco entendió sus palabras. No obstante, lo comprendería más tarde, cuando Dios lo puso al frente de la Orden que Juan Bosco fundó. Las palabras del santo fundador acabarían teniendo carácter profético.

Un buen competidor para Santo Domingo Savio

Los miembros de la familia salesiana suelen recordar otro episodio en el que San Juan Bosco hizo una votación entre sus chicos. Los muchachos eligieron a Santo Domingo Savio como el más simpático y buen compañero, mientras que Miguel Rúa sería elegido el más santo y piadoso entre los oratorianos.

Años más tarde, Miguel ingresaría como interno en el Oratorio y, poco a poco, se ganó la confianza del fundador, hasta convertirse en su asistente. Posteriormente, ya hecho un hombre joven, empeñoso y alegre, se convertiría en uno de los primeros hermanos salesianos. De hecho, fue el primero en hacer los votos el 25 de marzo de 1855. Un año más tarde, sería elegido el primer presidente de la Sociedad de María Inmaculada, fundada por Santo Domingo Savio.

Por su piedad y madurez, fue elegido también director espiritual de la futura Orden y se convirtió en el primer hijo espiritual de Don Bosco en ser ordenado sacerdote aunque como diocesano, el 29 de julio de 1860. La Pía Sociedad de San Francisco de Sales había sido fundada en 1859, en Valdocco, Turín, Italia, pero no recibiría la aprobación pontificia hasta el 1 de marzo de 1869.

Un ‘brazo derecho’ muy fuerte

San Juan Bosco empezó a darle al Padre Miguel cargos cada vez más importantes. Los cercanos empezaron a llamarlo “Don Rúa”, muy al estilo salesiano. Miguel sería designado director del Colegio de Mirabello, después prefecto de la casa de Turín, encargado de los asuntos administrativos y de los talleres, inspector provincial de los colegios salesianos (periodo 1870-1872) y se le encomendó la construcción del Santuario de María Auxiliadora.

Miguel además colaboró de cerca en la fundación y organización de las Hijas de María Auxiliadora y de los Salesianos Cooperadores.

Con el correr del tiempo, el “haremos todo a medias” se había convertido en una sólida realidad. Y, entre otras cosas, Don Bosco ya no tomaba decisiones sin el visto bueno de Don Rúa. Se habían repartido ambos, de excelente manera, las grandes responsabilidades de la obra que Dios había puesto en sus manos.

En la etapa final de su vida, Don Bosco, agradecido por la ayuda inmensa que le había dado Don Rúa a lo largo de los años, dijo: “Si el Padre Rúa quisiera hacer milagros, los haría, porque tiene la virtud suficiente para conseguirlos”.

‘Otro Don Bosco’

A la muerte de Don Bosco en 1888, el Beato Miguel Rúa le sucedió en el cargo de superior general de la Pía Sociedad de San Francisco de Sales. Bajo su mando se incrementó la presencia de los salesianos fuera de Italia y la Orden se extendió por el mundo.

El Beato Miguel siempre vivió austeramente. Pidió mucho, pero no para sí mismo. Se mantuvo lejos de las posiciones de privilegio y se hizo hombre “de la última sotana, del último pan, del último lugar”. Se caracterizó por su ternura y bondad, así como por su intenso amor a la Santísima Virgen María, María Auxiliadora. Quienes lo conocieron personalmente solían decir que era ‘otro Don Bosco’.

Don Miguel Rúa partió a la Casa del Padre el 6 de abril de 1910 y fue beatificado por el hoy Papa San Pablo VI en 1972.

Don Bosco y Don Rúa hicieron todo “a medias”, es decir, trabajaron, compartieron responsabilidades, sufrimientos y alegrías. Los dos hicieron muchas cosas “hombro con hombro”, como un equipo, apoyándose como buenos hermanos y discípulos de Cristo, siempre al servicio de los jóvenes.

“Luce” (Luz)

Desde pequeña manifestaba con sus dulces maneras -gestos, palabras- cuán grande era su amor a Dios. Al mismo tiempo dejaba entrever, en muchas ocasiones, su carácter fuerte -era muy decidida y determinada-, así como, curiosamente, su alma dócil y obediente. Tenía el corazón lleno de alegría y era capaz de irradiar ternura, que se traslucía fácilmente a través de su mirada, llena de luz.

A los nueve años ingresó al Movimiento de los Focolares. Luego, en 1985, se mudó a Savona para seguir los estudios de bachillerato. A los 16 años, mientras disfrutaba de la vida de cualquier adolescente -amigos, música, deporte-, decidió consagrar su vida a Dios. Ya por esos tiempos, Clara había establecido un vínculo muy cercano con la fundadora de los Focolares, Chiara Lubich, quien le puso por sobrenombre "Luce" (luz, en italiano).

“Por Jesús, por Jesús”

En el verano de 1988, a Chiara le encontraron un tumor en el hombro. La evaluación médica indicaba “sarcoma osteogénico con metástasis”, un tipo de tumoración agresiva y dolorosa. La joven se propuso superar la enfermedad y comenzó un intenso tratamiento de quimioterapia, mientras trataba de seguir con su vida habitual, sin perder la alegría ni la fe. Repetía constantemente que todos sus dolores los ofrecía a Dios, “Por Jesús, por Jesús”; “Esto lo hago por ti, Jesús. Si tú lo quieres, yo también”.

El proceso de la enfermedad la condujo paulatinamente a quedar postrada. Por otro lado, Chiara quería mantenerse lúcida para no dejar de ofrecer su dolor, y renunció a los sedantes y analgésicos. Su intención era acompañar a Cristo sufriente y abandonado. Sus amigos la visitaban para darle ánimo, pero al final eran ellos quienes, después de verla, se sentían animados a seguir más de cerca al Señor. Y, claro, a visitarla con más frecuencia.

Apóstol en la enfermedad

Chiara sabía que la posibilidad de morir era grande, pero lejos de darse al abandono, se unió más al Señor, convirtiéndose, ella misma, en fuente de consuelo para los que la rodeaban. Así, por un tiempo se dedicó a acompañar, mientras aún podía caminar, a un joven que padecía de depresión. Después, un día, entregó todos sus ahorros a un amigo que partió en misión humanitaria a África.

A pesar del esfuerzo de los médicos, la enfermedad avanzó rápidamente y Chiara terminó perdiendo la movilidad de las piernas. “Si tuviera que elegir entre caminar o ir al paraíso, elegiría esta última posibilidad”, dijo a sus padres, cuando ya no pedía curarse sino sólo prepararse para el encuentro definitivo con Jesús.

Una luz que nunca se apagará

En julio de 1989, Chiara sufrió una severa hemorragia, signo de que el desenlace estaba cerca. Apenas tuvo algo de fuerzas, llamó a sus padres y les dijo: “No derramen lágrimas por mí. Yo voy donde Jesús. En mi funeral no quiero gente que llore, sino que cante fuerte”.

En su lecho, la beata oraba pidiendo ser capaz de cumplir con la voluntad de Dios hasta el último aliento. “No le pido a Jesús que me venga a buscar para llevarme al paraíso; no quisiera darle la impresión que no quiero sufrir más”, llegó a decirle a su madre, con quien ya preparaba lo que había empezado a llamar su “fiesta de bodas”, haciendo referencia al día de su muerte y su funeral.

El domingo 7 de octubre de 1990, Chiara falleció a los 19 años. Su tránsito fue sereno, y estuvo acompañada de sus padres. A un paso de la puerta de su habitación aguardaban sus amigos en oración. Sus últimas palabras fueron para su madre: “Chao, mamá. Sé feliz porque yo lo soy”.

Unas dos mil personas asistieron a los ritos funerarios en honor a su alma.

Beatificación

En diciembre del año 2009, el Papa Benedicto XVI reconoció públicamente el milagro que hizo posible la beatificación de Chiara Badano.

Los padres de un niño italiano habían pedido la intercesión de Chiara para que su pequeño se cure de la meningitis severa que estaba haciendo colapsar uno a uno sus órganos internos. De pronto, el niño se reincorporó, sano y sonriente. Ninguno de los médicos tratantes tenía una explicación para lo sucedido.

Chiara Badano fue beatificada el 25 de septiembre de 2010. En la ceremonia, el Arzobispo Angelo Amato, cabeza en ese momento de la Congregación para las Causas de los Santos (hoy, Prefecto Emérito), puso como ejemplo a Chiara de cómo aun en una corta vida se puede vivir con grandeza y santidad: “Hoy hay gente llena de virtud que, en la familia, en la escuela o en la sociedad, está muy lejos de desperdiciar su vida”. Luego concluyó:

“La Beata Chiara Badano es una misionera de Jesús, una apóstol del Evangelio como buena noticia a un mundo rico de bienestar, pero a menudo enfermo de tristeza y de infelicidad. Ella nos invita a reencontrar la frescura y el entusiasmo de la fe. La invitación está dirigida a todos; a los jóvenes sobretodo, pero también a los adultos, a los consagrados, a los sacerdotes. A todos se les ha dado la gracia suficiente para llegar a ser santos”.

Los profesionales clínicos analizaron esta problemática, las dificultades para el tratamiento y la necesidad de preparar a más profesionales para ayudar a quienes lo sufren, informó la asociación Dale Una Vuelta.

Durante el encuentro, neurocientíficos, psiquiatras y psicólogos coincidieron en que todavía falta mayor investigación, mejorar los diagnósticos y evaluar los tratamientos disponibles.

“Lo que falta no es voluntad, sino profesionales formados y mayor visibilidad”, afirmó Jorge Gutiérrez Berlinches, director de Dale Una Vuelta, entidad que impulsa la Red CAP.

Tweet

La pornografía, que puede convertirse en una adicción, también plantea un desafío desde la perspectiva de la Iglesia, ya que distorsiona la sexualidad humana y puede dañar gravemente la relación de los esposos.

El Catecismo de la Iglesia Católica, en el numeral 2354, enseña que la pornografía “ofende la castidad porque desnaturaliza la finalidad del acto sexual” y constituye una falta grave. La Iglesia también recuerda que las personas involucradas en su producción y consumo no deben ser reducidas a objetos de placer.

¿Qué ocurre en el cerebro?

El neurocientífico Ignacio Obeso, investigador del Centro de Neurociencia Cajal (CSIC), explicó que algunas personas con dificultades para controlar el consumo de pornografía presentan una mayor atención a los estímulos eróticos y problemas para frenar su conducta.

“La base neurobiológica apunta a una activación del cerebro ante la anticipación de la recompensa erótica y a una menor implicación de la corteza prefrontal, que es la que permite retrasar el consumo y controlar la conducta”, señaló.

Ansiedad y depresión, entre los problemas asociados

Marisol Roncero, psiquiatra de la unidad de Adicciones Comportamentales del Hospital Gregorio Marañón, presentó datos de los pacientes. De unas 2.500 personas, cerca del 28% presenta conducta sexual compulsiva.

Roncero describió un perfil frecuente de varones de entre 30 y 45 años. También señaló que la ansiedad y la depresión aparecen con frecuencia entre estos pacientes, junto con otros problemas como el consumo de alcohol y el trastorno por déficit de atención e hiperactividad (TDAH).

“La patología dual es la norma, no la excepción”, afirmó, en referencia a la presencia simultánea de problemas de salud mental y conductas adictivas.

La especialista también advirtió que los datos disponibles no permiten establecer con precisión cuántas personas padecen estos problemas en la población general.

Detrás del consumo puede haber sufrimiento

María Hernández-Mora, psicóloga clínica y directora de la Red CAP, pidió prestar atención a la historia personal de quienes buscan ayuda. Según explicó, detrás de estas conductas pueden existir problemas emocionales, experiencias traumáticas y carencias afectivas.

“La adicción sexual tiene menos que ver con el sexo que con el apego y el vínculo afectivo: la pregunta es qué calma y qué función cumple la pornografía cuando una persona no puede vivir sin ella”, explicó.

La especialista también alertó sobre la vergüenza y la culpa que experimentan algunos pacientes. Por eso, defendió una atención que combine una evaluación clínica cuidadosa con tratamientos adaptados a las necesidades de cada persona.

La importancia de un diagnóstico adecuado

El psiquiatra Néstor Szerman, presidente de la Asociación Mundial de Patología Dual (WADD), pidió definir con precisión la conducta sexual compulsiva. En su intervención destacó la importancia de tener en cuenta la impulsividad y la dificultad para regular las emociones.

“Todas las disfunciones mentales se asientan en el cerebro, y las disfunciones sexuales también”, afirmó. Sin embargo, advirtió que tener una predisposición no significa que una persona vaya a desarrollar necesariamente una enfermedad. “Los genes determinan riesgo, no enfermedades”, añadió.

Una red para ofrecer más ayuda

La Red CAP reúne a más de 210 profesionales y busca mejorar la atención a las personas que sufren por su relación con la pornografía o por conductas sexuales que no consiguen controlar.

Entre sus objetivos están compartir conocimientos, conectar a los especialistas y promover criterios comunes para evaluar y tratar estos casos. La red cuenta con la participación de entidades como el Hospital Universitari de Bellvitge, Proyecto Hombre Madrid, Saludiversex, la Universidad Internacional de La Rioja y el Centro Francófono de Adicción a la Pornografía (CEFRAAP).

“Si la demanda ya existe y permanece en gran medida oculta, nuestra responsabilidad es hacerla visible, ofrecer respuestas y preparar los recursos que vamos a necesitar”, señaló Hernández-Mora.

"La Santa Sede la pospuso para el próximo año, hasta el momento sin fecha específica, por no haber las condiciones apropiadas de los miembros obispos de la conferencia episcopal”, explicó el también Obispo de Jinotega en declaraciones a EWTN News Español este 28 de octubre.

La visita ad limina Apostolorum (“Al umbral de los Apóstoles”) es una visita que hacen todos los obispos del mundo al Vaticano, cada cinco años y por países, para informar en los distintos dicasterios sobre la situación de sus diócesis. Estos encuentros concluyen con una audiencia con el Papa, quien recientemente recibió a los obispos de Honduras y Panamá, por separado.

Mons. Herrera, en el exilio desde noviembre de 2024 tras ser expulsado por la dictadura de Daniel Ortega y Rosario Murillo en Nicaragua, participó en el reciente encuentro sobre la exhortación apostólica Amoris Laetitia, al que se convocó a los presidentes de las conferencias episcopales de todo el mundo. En ese contexto, el prelado nicaragüense pudo reunirse personalmente con el Papa León XIV el 12 de octubre.

Tweet

“Nos quedaríamos sin pastores”

Consultado sobre la suspensión de la visita ad limina, un sacerdote que actualmente sirve en Nicaragua y que pidió hablar bajo condición de anonimato para evitar represalias del régimen, dijo a EWTN News Español que hay un tema “de la realidad, del contexto que se vive aquí en Nicaragua a tener en cuenta: no se puede salir y el temor está ahí. Si alguien sale es posible que no lo dejen volver”.

“Imagínese que salgan todos los obispos que están hasta ahora en el país y de repente el gobierno diga que no los dejen entrar, nos quedamos sin ningún obispo. Entonces es una cuestión de prudencia no ir a la visita ad limina porque nos quedaríamos sin pastores aquí en la Iglesia”, añadió.

“De todas formas, ya estuvo allá, de alguna manera presente, la Conferencia Episcopal de Nicaragua, a través de su presidente, Mons. Herrera”, dijo el sacerdote.

Otro sacerdote nicaragüense en el exilio, que también pidió anonimato por la seguridad de sus familiares y amigos en Nicaragua, coincide y afirma que “los obispos sí tenían la visita, pero hay dos situaciones: la presión del gobierno contra ellos y el temor de quedar fuera del país”.

Nicaragua tiene actualmente nueve obispos en activo y cuatro de ellos están en el exilio: Mons. Herrera; Mons. Silvio Báez, Obispo Auxiliar de Managua, que se vio forzado a salir del país en 2019 por ser crítico de la dictadura; Mons. Isidoro Mora, Obispo de Siuna; y Mons. Rolando Álvarez, Obispo de Matagalpa y Administrador Apostólico de Estelí. Estos dos últimos fueron expulsados del país en enero de 2024.

La dictadura mantiene una prohibición para que no se ordene diáconos ni sacerdotes en las diócesis de Jinotega, Siuna, Matagalpa y Estelí, donde no están presentes los obispos.

Además, Mons. Abelardo Mata, Obispo Emérito de Estelí, de 80 años, se ha convertido desde hace unos meses en el último blanco de la dictadura, que lo detuvo por haber rezado por la Iglesia perseguida en Nicaragua, conminándolo a su casa en Tisma (Masaya) de donde no podría salir.

La dictadura no permite que se mencione “a los obispos en el exilio”

Martha Patricia Molina, autora del informe Nicaragua: Una Iglesia perseguida, que da cuenta de miles de ataques de la dictadura contra la Iglesia Católica desde 2018, dijo a EWTN News Español que, de acuerdo a sus fuentes, “la visita fue suspendida debido a que la relación entre la Iglesia y la dictadura de Nicaragua atraviesa serios problemas y debido a eso no era conveniente realizarla”.

Molina recordó además que la última visita ad limina de los obispos de Nicaragua fue en 2017, y destacó que “es imposible que bajo el contexto actual que atraviesa la Iglesia en Nicaragua los señores obispos se reúnan, cuando la dictadura ni siquiera permite que se mencionen los nombres de los obispos en el exilio”.

“Si los obispos que están en Nicaragua viajan, su regreso al país sería denegado y creo que la Santa Sede está informada de esa situación y prefirió no correr el riesgo”, subrayó. Una decisión que consideró “prudente” ante las “graves condiciones de persecución religiosa que enfrenta nuestra Iglesia en Nicaragua”.

La Oficina de Prensa de la Santa Sede no ha respondido de momento a una consulta de EWTN News Español sobre la suspensión de la visita ad limina del episcopado nicaragüense.

Ante la marea humana de devotos congregados afuera de la Iglesia de las Nazarenas en el centro histórico de Lima, donde se conserva la sagrada imagen del Cristo de Pachacamilla, el prelado planteó una pregunta que va más allá de la celebración: “¿Vienes por los milagros del Señor o por el Señor que es capaz de hacer el milagro de tu salvación?”.

A partir del Evangelio del día, en el que Jesús habla con Nicodemo sobre el amor de Dios y la vida eterna, Mons. Elías invitó a mirar al Cristo Moreno con una fe que no se quede en la imagen ni termine cuando concluyan las procesiones.

“¿Qué fundamenta tu fe? ¿Vienes por los milagros del Señor o por el Señor que hace milagros?”, reiteró.

Una fe que se demuestra con obras

Para Mons. Elías, la devoción tiene que notarse también en la forma de tratar a los demás. Durante su homilía, recordó una frase de San Alberto Hurtado citada por el Papa Francisco: “No hacer el mal es bueno, pero no hacer el bien es malo”.

El obispo advirtió que cumplir con las prácticas religiosas no basta si estas no conducen al amor: “Tú puedes hacer muchas cosas buenas, cumplir tantos preceptos, tantas cosas buenas, pero si tú no tienes amor, eso no es suficiente”, afirmó.

También se refirió a la violencia que golpea a Lima y a otras partes del país. Lamentó que una persona pueda perder la vida durante un asalto o un ataque contra un bus y señaló que “una ciudad como la nuestra necesita tanto de nuestro testimonio”.

Ante esta realidad, animó a los fieles a no permanecer indiferentes. “Pidámosle que nosotros también salvemos amando al vulnerable, al que no tiene nada, al que ha perdido la esperanza, entregándole lo mejor de cada uno”, exhortó.

Preparar el corazón para el Papa León XIV

La próxima visita del Papa León XIV al Perú también estuvo presente en la homilía. Mons. Elías recordó el lema del viaje, “Abramos el corazón”, y preguntó si los peruanos se están preparando realmente para recibir al Pontífice.

El llamado, explicó, no se limita a la bienvenida al Papa, sino que invita a vivir los valores cristianos en la vida personal, familiar y comunitaria.

“Abramos el corazón a los valores del Reino, a la paz, a la justicia, a la solidaridad”, expresó.

La penúltima salida procesional del Señor de los Milagros de 2026 recorrió el centro de Lima y llegó hasta el Hospital Nacional Arzobispo Loayza. Por la tarde, las andas continúan hacia Breña y regresarán a la iglesia de Las Nazarenas.

La jornada corresponde a la segunda guardada del año. Según la programación, la procesión concluirá durante la madrugada del jueves 29 de octubre.

En el corazón geográfico de Argentina, la ciudad de Córdoba se prepara intensamente para la visita de León XIV, que pasará por allí el martes 10 de noviembre y celebrará una multitudinaria Misa en el predio de la Fábrica Argentina de Aviones (F.A.de.A); y antes de regresar a Buenos Aires, presidirá la celebración de las vísperas con los obispos, sacerdotes, consagrados y seminaristas en la Catedral Nuestra Señora de la Asunción.

“La docta”, como se conoce a la ciudad de Córdoba por su extensa tradición académica iniciada por los jesuitas a comienzos del siglo XVII, recibirá por segunda vez a un pontífice. En 1987, San Juan Pablo II celebró una Misa en la F.A.de.A.

El antecedente de la visita de un Papa y la localización geográfica de Córdoba que favorece la llegada de peregrinos de las provincias del interior, son algunos de los factores que pudieron orientar la elección del lugar. Allí también hay una sede cardenalicia: la del arzobispo Ángel Rossi, un jesuita discípulo del Papa Francisco, quien pasó allí algunos años de su juventud, en el noviciado.

Sin embargo, Córdoba también puede considerarse “tierra de santos”: en el territorio de esa provincia nació, vivió su santidad y murió el Santo Cura Brochero; allí también fue obispo el Beato Mamerto Esquiú, e hizo su paso Santa Mama Antula, en su camino de misión a pie, llevando los ejercicios espirituales.

La huella de santidad se completa con figuras como la Madre Catalina de María Rodríguez y Madre Tránsito Cabanillas, ambas fundadoras de congregaciones religiosas.

“Con inmensa alegría”, el Cardenal Rossi, anfitrión de la visita a Córdoba, extendió un mensaje de bienvenida a los peregrinos que llegarán desde las distintas provincias y desde otros países, a quienes aseguró: “Esta es su casa”, anhelando recibir al Papa “con el corazón abierto”.

¿Cómo inscribirse?

Para ello, se encuentran abiertas las inscripciones de la Misa y del Encuentro con el clero, la vida consagrada y los seminaristas, que estarán disponibles hasta la medianoche de este miércoles.

Quienes deseen asistir a la Misa, deberán solicitarlo en este enlace, mientras que, los que asistan al encuentro con el clero, deberán hacerlo aquí (esta inscripción sólo está disponible para obispos, sacerdotes, vida consagrada y seminaristas, a quienes se les solicitará una constancia de estado de vida).

El recorrido del Papa en Córdoba

Para que nadie se quede afuera y todos puedan, al menos, saludar al Papa a su paso por las calles cordobesas, los organizadores dieron a conocer, en el sitio web de la visita apostólica, los itinerarios actualizados, los tramos que el Santo Padre realizará en papamóvil y las claves de movilidad para salir a su encuentro y vivir ese día como “una gran fiesta comunitaria”.

El primer trayecto en el papamóvil será al finalizar la Misa en la F.A.de.A, una vez que llegue a la altura de Av. Colón y Santa Fe. Desde ese punto y hasta el arzobispado, las calles de Córdoba serán punto de reunión de los fieles para recibirlo y expresarle su cariño.

Dicho trayecto adoptará el siguiente recorrido: Desde Av. Colón y Santa Fe, continuando por Av. Colón, giro a la derecha en Av. General Paz conectando con Av. Vélez Sarsfield, giro e ingreso por calle Hipólito Yrigoyen hasta arribar al Arzobsipado de Córdoba (Hipólito Yrigoyen 98) donde está previsto el saludo desde el balcón.

El siguiente traslado será desde el arzobispado hacia la Catedral de Córdoba, saliendo por calle Hipólito Yrigoyen hacia el norte (zona Patio Olmos) y continuando por Av. Vélez Sarsfield hasta la calle 27 de Abril, giro a la derecha en 27 de Abril hasta la Catedral para el encuentro con la vida consagrada y el clero.

Consejos prácticos

Por otro lado, informaron que, para garantizar la seguridad de la comitiva y el bienestar de los vecinos, el operativo de movilidad dispondrá zonas de exclusión vehicular y calles con corte total, y aconsejaron a los peregrinos llegar con anticipación.

El predio de la F.A.de.A, informaron, abrirá sus puertas a las 18:00 horas del lunes 9 de noviembre para acoger la Vigilia Joven, un evento de música y oración para aguardar la llegada del Santo Padre. Permanecerá abierto durante toda la noche y la madrugada previa a la Misa central.

Llegar con suficiente anticipación, señalan, permitirá realizar los controles de ingreso con tranquilidad, ubicarse con comodidad y vivir la espera sin apuros.

A quienes tengan previsto salir al encuentro del Santo Padre en el papamóvil, recomiendan elegir con tiempo el punto de encuentro, mirando el trazado del recorrido e identificando en qué tramo o avenida les gustaría sumarse.

La mejor forma de peregrinar, aseguran, es a pie, ya que la circulación vehicular se tornará muy lenta debido al gran flujo de personas.

También animan a aprovechar el transporte público que será gratuito los días lunes 9 y martes 10 de noviembre en el servicio urbano de Córdoba Capital.

Para quienes llegan desde otras ciudades en auto o bus particular, se recomienda dejarlos en los nodos de estacionamiento (como el Estadio Kempes y el Complejo Feriar) y desde allí continuar a pie o en transporte público.

Objetos permitidos y prohibidos

Entre los objetos permitidos y recomendados para la comodidad y cuidado de los peregrinos se encuentran: botellas y recipientes plásticos, termo y mate para compartir, alimentos o viandas prácticas con utensilios descartables, gorra o sombrero, protector solar y repelente, abrigo adecuado para la noche/madrugada y capa de lluvia o paraguas plegable.

Quienes asistan a la Vigilia Joven, podrán llevar además bolsas de dormir, aislantes o mantas para pasar la noche, reposeras o sillas plegables, y conservadoras pequeñas.

Se permiten bolsos pequeños y mochilas de hasta 15 litros, banderas con astas flexibles (de Argentina, de la Iglesia o de una comunidad).

También se sugiere llevar bolsas de residuos personal o grupal, para dejar el predio limpio como testimonio del cuidado de la Casa Común; papel higiénico, toallas húmedas o pañuelos; batería portátil para los teléfonos móviles; linterna de mano, pequeños binoculares, bastones o muletas en caso de necesitarlos.

No estará permitido el ingreso de objetos voluminosos y de acampe, carpas, sombrillas y estructuras rígidas; valijas, bolsos grandes o mochilas superiores a 15 litros; paraguas no plegables, bastones o astas rígidas.

Tampoco se permite el ingreso con bebidas alcohólicas, envases o botellas de vidrio, velas, vehículos de movilidad personal (bicicletas, monopatines, rollers y cascos de moto o bicicleta); o mascotas (salvo perros de asistencia identificados).

Entre los elementos restringidos están también drones, láseres o punteros láser, pirotecnia de cualquier tipo, elementos punzocortantes o armas, megáfonos, bocinas de aire y walkie-talkies, computadoras y objetivos/lentes fotográficos desmontables de más de 20 cm.

¿Dónde alojarse?

La oficina de Turismo de Córdoba posee un listado de alojamientos disponibles que puede consultarse en este enlace.

En los próximos días, a través del sitio oficial de la visita se dará a conocer el listado de alojamientos colaboradores y parroquias de acogida para peregrinos con menos recursos, junto con el detalle de cortes al tránsito que operarán durante la visita.

Todas estas indicaciones y detalles operativos buscan que el encuentro con el Papa León XIV pueda realizarse en un clima de alegría, paz y comunión.

En entrevista con EWTN News Español, el P. Eduardo Hayen Cuarón, exorcista de la Diócesis de Ciudad Juárez, ubicada en la frontera norte de México con Estados Unidos, reconoció que “cristianizar Halloween, en medio de un ambiente tan comercial, supone un reto para las familias católicas practicantes”.

No obstante, propuso estas cinco recomendaciones.

1. Recuperar el sentido original y cristiano de Halloween

El sacerdote invitó a dejar relacionar el Halloween exclusivamente con la llamada “noche de brujas” y, en cambio, recordar el “sentido original de la celebración: All Hallows’ Eve (Víspera de Todos los Santos)”.

Por ello, planteó aprovechar el 31 de octubre, 1 de noviembre y 2 de noviembre para ofrecer catequesis “sobre la santidad a la que estamos llamados y el cielo como el destino para el que Dios nos creó”, así como evitar “el camino al infierno”.

“Esos tres días son una buena ocasión para hablar de las postrimerías, o lo que hay después de la muerte: juicio, cielo, infierno y purgatorio”, indicó el exorcista.

También invitó a hablar sobre “cómo podemos ser santos”, y reiteró la necesidad de “anticipar el infierno y la necesidad de orar por nuestros difuntos”.

2. Ayudar a que los niños “rechacen el mundo de la oscuridad”

Otra de las sugerencias del P. Hayen Cuarón fue hablar de “las peligrosas consecuencias espirituales del esoterismo y de las prácticas del ocultismo”, en especial con los menores de edad.

El sacerdote invitó a los padres de familia a dialogar con sus hijos de que existen prácticas “que son contrarias a la virtud de la religión, y que son exaltadas durante la celebración pagana de Halloween a través de personajes maléficos”.

Más que centrarse sólo en la prohibición, el sacerdote instó a la reflexión para “lograr que los niños rechacen el mundo de la oscuridad y despierten en sus almas el deseo de ir al Cielo con Jesús”.

3. Disfraces de santos o superhéroes

“Salir a pedir dulces y disfrazarse suele ser muy atractivo para los niños”, reconoció el sacerdote; por ello, indicó que esta ocasión puede ser el momento idóneo para cristianizar.

“Es importante evitar que los disfraces de los niños exalten a personajes oscuros y maléficos y, en cambio, sean preferentemente de santos o de ángeles o, en su defecto, de superhéroes o personajes de caricaturas”, instó el P. Haye Cuarón.

El sacerdote propuso, además, recuperar la costumbre de ofrecer oraciones por los difuntos a cambio de dulces. Según explicó, en la época medieval los niños y las personas pobres visitaban los hogares para rezar por los fallecidos y recibían pastelillos conocidos como soul cakes o galletas marcadas con una cruz.

“Me parece evangelizador y también divertido”, dijo.

4. Calabazas con símbolos cristianos

Otra actividad que suele asociarse con el Halloween es la de tallar calabazas con figuras que provoquen miedo. Sobre este tema, el exorcista señaló que también puede ser “ocasión de convivencia en familia, de diversión creativa y, al mismo tiempo, motivo para la catequesis”.

Animó a las personas a tallar calabazas con símbolos cristianos “como puede ser una cruz, un corazón, una paloma, un pez”, entre otros. Además, se puede complementar con una vela encendida dentro de ella para simbolizar que “Cristo es la luz del mundo que brilla en las tinieblas, y que nosotros estamos llamados a tener la luz de Jesús en nuestras almas para llevarla a los hermanos”.

5. La santidad como “ruta de vida”

Finalmente, el sacerdote reiteró la importancia de que Halloween no opaque las celebraciones religiosas de Todos los Santos y Fieles Difuntos que la Iglesia Católica celebra el 1 y 2 de noviembre.

Indicó que es necesario hablar “de la santidad como nuestra ruta de vida y destino final, proponer la vida de algunos santos a los niños, así como los peligros de la oscuridad de la magia y del pecado”.

Durante el encuentro, que reunió a cerca de 100 participantes de distintos estados del país, “pudimos discernir lo que Dios nos está pidiendo ser y hacer para servir mejor a todos, especialmente a quienes se encuentran en alguna situación de vulnerabilidad”, explicó a EWTN News Español Mons. Eugenio Lira Rugarcía, Obispo de Matamoros-Reynosa y responsable de la Dimensión Episcopal de Pastoral de Movilidad Humana de la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM).

El prelado explicó que la dimensión que dirige trabaja actualmente en “seis vertientes”, que son “migrantes, turismo, estudiantes internacionales, marinos y pescadores, aérea, y prevención de la trata de personas”, y una pendiente de activación: “la pastoral de la carretera”.

Cada vertiente, compartió, tiene desafíos diferentes, “pero encontramos algunos puntos comunes, como procurar la formación de los agentes, seguir trabajando en red, dar a conocer la labor que se realiza para sumar a más personas que deseen colaborar, saber ser flexibles y creativos ante los rápidos cambios que se están dando en el tema de la movilidad humana”.

También se identificó la necesidad de “articular nuestro trabajo con otras comisiones y dimensiones episcopales y de otras organizaciones e instituciones”, incluidas parroquias, escuelas, universidades y centros de investigación, para fortalecer los servicios que ofrecen.

Una atención que se adapta a los nuevos desafíos

Mons. Lira destacó que “de los cerca de 100 centros de atención a los migrantes que hay en la República Mexicana, 54 son atendidos por la Iglesia Católica, a través de laicas, laicos, personas consagradas, diáconos y sacerdotes”.

Los servicios que ofrecen estos centros dependen de “la realidad del lugar en el que se encuentran y la situación de los migrantes”, explicó el obispo. Entre ellos mencionó atención médica, psicológica, legal y espiritual, asistencia para encontrar empleo y acceder a la educación, además de “apoyo a sobrevivientes de la violencia o de la trata de personas”.

A partir de las medidas migratorias implementadas por el actual gobierno de Donald Trump en Estados Unidos, dijo el prelado, “el flujo migratorio ha disminuido tanto en el sur como en el norte” de México, y “muchos migrantes han quedado varados y se encuentran en situación de indigencia”.

Ese contexto ha llevado a “que algunos centros de atención a los migrantes se hayan adaptado para responder a esta situación, que incluye también a las personas que están siendo deportadas, así como a aquellas que han decidido quedarse en México y que para ello requieren realizar los trámites necesarios ante las autoridades competentes”.

“Además, hemos tenido que enfrentar el aumento de los desplazamientos internos; personas, muchas de ellas pertenecientes a pueblos originarios, que se han visto obligadas a abandonar su tierra a causa de la pobreza o la violencia”, señaló.

La dignidad humana como prioridad

Desde su experiencia como Obispo de Matamoros-Reynosa, diócesis situada en la frontera con Estados Unidos, Mons. Lira destacó que “en medio de todas las transformaciones sociales, económicas o políticas, hay algo que no cambia: la dignidad de toda persona humana, como ha recordado el Papa León XIV”.

“La migración, como toda realidad humana, tiene cambios. Y es indispensable, para prestar un servicio a quien lo necesita, que estemos atentos para adaptarnos de tal manera que podamos tenderle la mano en la medida de nuestras posibilidades”, dijo.

Para el prelado mexicano, “un riesgo que todos corremos es dejarnos dominar por el temor a lo desconocido, tanto a las personas como a las situaciones y a los lugares”.

“Discernir es distinguir. Y para distinguir necesitamos la luz de la fe que eleva nuestra inteligencia para que vea todo de manera más completa, y así podamos tomar mejores decisiones”, señaló.

En ese sentido, alentó a leer la encíclica Magnifica humanitas, en la cual, dijo, León XIV “nos recuerda el valioso patrimonio de la Doctrina Social de la Iglesia”.

Finalmente, alentó a desarrollar “un sano espíritu crítico para no caer en manipulaciones que nos polarizan y confrontan”, así como a tender “la mano a quienes más lo necesitan”.

“Participemos en nuestras parroquias y comunidades. Sumémonos a cualquier esfuerzo legítimo para mejorar las condiciones de vida de todos”, animó.

Las actividades en las que es posible inscribirse son: la Misa en el Monumento a los Españoles de la Ciudad de Buenos Aires, que el Papa celebrará el lunes 9 de noviembre a las 11:30 horas; la Misa en el predio de F.A.de.A (Córdoba) el martes 10 de noviembre a las 10:00 horas; el Encuentro con el clero, la vida consagrada y los seminaristas en la Catedral de Córdoba, ese mismo día a las 15:15 horas; el Encuentro con los Jóvenes en el Monumento a los Españoles del martes 10 de noviembre a las 20:15; y la Misa en Luján el miércoles 11 de noviembre a las 10:00 horas.

En el caso de las misas en Buenos Aires, Córdoba y Luján, la inscripción es recomendada. Sin embargo, en el encuentro de oración con los jóvenes en el Monumento a los Españoles, la preinscripción es obligatoria, ya que permite acceder a los sectores reservados con código QR. En este caso la inscripción está habilitada para jóvenes hasta 35 años.

Para el encuentro con obispos, sacerdotes, vida consagrada y seminaristas que se realizará en la Catedral de Córdoba, sólo se podrán inscribir quienes pertenezcan a esos grupos, ya que se pedirá una constancia de estado de vida en el momento de procesar la inscripción, que también es obligatoria.

Los organizadores animan a los fieles a inscribirse en los encuentros en los que desean participar, ya que de este modo se facilita la organización, al contar con un número aproximado de personas y poder optimizar los servicios como baños, puestos de hidratación, puesto sanitario, ambulancias, áreas de gastronomía y carpas eucarísticas.

La inscripción es gratuita, queda confirmada en el momento y sólo requiere de algunos datos y una dirección de correo electrónico.

Más información en: https://www.elpapaenargentina.com.ar/

Esta devoción, que tiene cerca de 150 años de historia, recuerda las apariciones de la Virgen María a San Juan Diego en 1531 en el cerro del Tepeyac, en lo que hoy es la Ciudad de México.

Según el relato guadalupano, la Virgen pidió al indígena que acudiera ante el Obispo Fray Juan de Zumárraga para solicitar la construcción de un templo en ese lugar. Como señal para confirmar esta petición, Nuestra Señora de Guadalupe le indicó a San Juan Diego que recogiera unas flores en el cerro y las llevara al obispo.

Cuando el indígena abrió su tilma ante el prelado, las flores cayeron al suelo y quedó impresa en la tela la imagen de la Virgen, que se conserva hasta nuestros días en la Insigne y Nacional Basílica de Guadalupe.

Tras el estudio de la sagrada imagen se han revelado muchas curiosidades. Una de ellas es que el manto que cubre a la Virgen tiene 46 estrellas, las mismas que forman las constelaciones que se vieron desde México el mismo día en el que se apareció Nuestra Señora de Guadalupe a San Juan Diego.

De acuerdo con información de la comisión de la Novena Intercontinental Guadalupana, creada en preparación para el quinto centenario de las apariciones en 2031, la práctica de los 46 Rosarios se atribuye al Venerable Antonio Plancarte y Labastida, fundador de la Congregación de las Hijas de María Inmaculada de Guadalupe. La tradición habría comenzado el 2 de febrero de 1878.

Devocional 46 Rosarios

Guía para rezar los 46 Rosarios

Ofrecimiento de los 46 Rosarios

¡Oh, Purísima Virgen de Guadalupe, a quien amo tiernamente como a mi verdadera y dulcísima Madre!, dígnate admitirme en tu sagrada presencia. Aquí vengo a ofrecerte, en unión de los ángeles y los santos, uno de los cuarenta y seis Rosarios con que deseo honrarte. Este número debe serte muy agradable, puesto que lo has escogido para que sea el de las estrellas que adornan tu regio manto. También vengo, Soberana Señora, a pedirte el remedio de las necesidades públicas y de las particulares que me aquejan.

[Aquí menciona cada uno su necesidad propia]

¿A quién he de recurrir sino a ti, que eres mi Madre? Muéstrame la suave compasión que mostraste a Juan Diego. Es verdad que no tengo las virtudes de aquel piadoso indígena, mas espero de tu misericordia que me darás un corazón puro y amante como el suyo, para saber agradarte. Entonces podré oír en el fondo de mi alma que alivias mis penas con aquellas mismas dulcísimas palabras que le dijiste:

“Hijito mío, no te aflijas... ¿por ventura no estoy yo aquí que soy tu madre? ¿Por ventura no estás acogido bajo mi amparo? ¿Se te ofrece otra cosa?”

Sí, Madre mía dulcísima, además de la gracia que te estoy pidiendo, te suplico que bendigas a toda la nación mexicana, para que venga a ella el reinado de Jesucristo. Protege de modo especial a quienes somos tus devotos, para que, formando tu familia íntima en esta vida, tengamos la dicha de formar tu corte predilecta allá́ en el cielo, donde contigo alabaremos eternamente al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo. Amén.

  Guía: Madre mía de Guadalupe, por tus cuatro apariciones.

  Todos: Antes de cuarenta y seis Rosarios, remedia mis aflicciones.

  Guía: Mi corazón en amarte eternamente se ocupe.

  Todos: Y mi lengua en alabarte, Madre mía de Guadalupe.

Acto de contrición y oración preparatoria

Acto de contrición

¡Dios y Señor mío, que por mi amor quisiste nacer en un pesebre y morir en la cruz, qué grande ha sido mi ingratitud cada vez que me he permitido ofenderte! ¡Qué grande mi atrevimiento cada vez que he faltado a tu ley! Tú, Señor, mostrando tu misericordia para conmigo, te has manifestado Dios, pues solo en un ser infinito puede caber infinita bondad.

Cada vez que he dado prueba de mi pequeñez, de mi ingratitud y de mi nada, me has dado prueba de tu misericordia infinita. Por eso ahora vengo arrepentido a implorar tu perdón, tanto más necesario cuanto más pecador me considero. ¡Perdón, Dios mío! ¡Padre amantísimo! Te ofendí y, al considerarlo, siento grandísimo temor; pero al verte en la cruz renace mi confianza y puedo esperar ser perdonado.

Así lo espero ciertamente, y por esto te digo con David desde el fondo de mi alma: ¡apiádate de mí, Dios mío, según tu gran misericordia! Amén.

Oración preparatoria

¡Oh, Virgen de Guadalupe!, que nos has descubierto en el Santo Rosario el medio para vencer a nuestros enemigos, el escudo para defendernos de sus asaltos y la escala que nos conducirá al paraíso, ayúdanos cuando recurramos a ti con esta oración. Haz que podamos merecer por ella las gracias necesarias, no solo para nosotros, sino también para quienes amamos, para los pobres pecadores, los moribundos, las almas del purgatorio y todo el mundo cristiano. Amén.

Ahora se reza el Santo Rosario

Después de cada misterio, se reza un Gloria y una de las siguientes jaculatorias:

  Guía: Virgen de Guadalupe, por tus cuatro apariciones.

  Todos: Antes de 46 Rosarios, remedia mis aflicciones.

  Guía: De tus divinos ojos penden nuestras felicidades.

  Todos: Míranos, Señora, y no nos desampares.

  Guía: María, Madre de gracia, Madre de misericordia.

  Todos: En la vida y en la muerte, ampáranos, gran Señora.

  Guía: Por tu limpia concepción, soberana Princesa.

  Todos: Una muy grande pureza te pido de corazón.

  Guía: Mi corazón en amarte eternamente se ocupe.

  Todos: Y mi lengua en alabarte, Madre mía de Guadalupe.

Oraciones después de los misterios

Después de los misterios, se rezan tres Ave Marías, saludando a la Santísima Virgen como Hija del Padre, Madre del Hijo y Esposa del Espíritu Santo.

1. Dios te salve, Santísima María de Guadalupe, faro resplandeciente que nos conduce al puerto de salvación, luz divina que ilumina a los bienaventurados, flor preciosa que esparces suavísimos olores. Dios te salve, Hija del eterno Padre, Virgen purísima antes del parto. Dios te salve, María...

2. Dios te salve, Santísima María de Guadalupe, vida de los santos, alegría de los ángeles, esperanza de los hombres, nube luminosa en cuyo seno bajó el Hijo de Dios. Dios te salve, Madre de Dios Hijo, Virgen purísima en el parto. Dios te salve, María...

3. Dios te salve, Santísima María de Guadalupe, paloma castísima, modelo de amor, lirio de pureza, símbolo de castidad. Dios te salve, Esposa del Espíritu Santo, Virgen purísima después del parto. Dios te salve, María...

Dios te salve, Santísima María de Guadalupe, océano de gracia, manantial de misericordia, soberana emperatriz del cielo y de la tierra, sagrario de la Trinidad Augusta, Virgen concebida sin pecado original...

La Salve

Se reza la Salve: “Dios te salve, Reina y Madre...”

Oración de la mañana y de la noche

Por las mañanas, cuando me levanto, mi primer suspiro lo dirijo a ti y te rezo tres Ave Marías para que en el día te acuerdes de mí. Estas son, Señora, tres Ave Marías que toda mi vida yo te prometí, y te ruego que cuando yo muera, piadosa, entre tus brazos me lleves a ti.

Por las noches, antes de acostarme, con tiernas plegarias me dirijo a ti y me duermo tranquilo, soñando que tus bellos ojos velen sobre mí.

  Guía: De tus divinos ojos penden nuestras felicidades.

  Todos: Míranos, Señora, y no nos desampares.

Letanías lauretanas

Se rezan las Letanías Lauretanas y las oraciones finales acostumbradas.

Consagración y oraciones finales

Consagración a la Santísima Virgen María

Bajo tu amparo nos acogemos, Santa Madre de Dios; no desprecies las súplicas que te dirigimos en nuestras necesidades, antes bien, líbranos siempre de todos los peligros, oh Virgen gloriosa y bendita. Ruega por nosotros, Santa Madre de Dios, para que seamos dignos de alcanzar las promesas de nuestro Señor Jesucristo. Amén.

Oh Dios, cuyo unigénito Hijo, con su vida, muerte y resurrección, nos alcanzó el premio de la vida eterna, concédenos a quienes recordamos estos misterios del Santo Rosario imitar lo que contienen y alcanzar lo que prometen. Por el mismo Jesucristo, nuestro Señor. Amén.

Oh, Señora mía, oh, Madre mía, yo me ofrezco enteramente a ti y, en prueba de mi filial afecto, te consagro en este día mis ojos, mis oídos, mi lengua, mi corazón; en una palabra, todo mi ser, ya que soy todo tuyo. Oh, Madre de bondad, guárdame y defiéndeme como cosa y posesión tuya. Amén.

  Guía: Santa María de Guadalupe, Reina de México.

  Todos: Salva nuestra Patria y Conserva nuestra fe.

Oración de la Novena Intercontinental Guadalupana

Santísima Virgen de Guadalupe,
Madre del verdadero Dios por quien se vive.
Nos presentamos ante ti, sintiéndonos
pequeños y frágiles como Juan Diego.
Ante tu rostro mestizo, que nos une
como hermanos, acudimos a tu inmaculado Corazón, pidiendo especialmente en esta Novena Intercontinental Guadalupana,
por las intenciones del pueblo de Dios.
Intercesora nuestra, alcánzanos de tu Hijo
la fe y la esperanza, la fortaleza y serenidad.
Sé caricia maternal que guíe y conforte
nuestro peregrinar por la vida.
Haz que, de tu mano y cobijo, permanezcamos firmes e inconmovibles en Jesús, tu hijo,
que vive y reina por los siglos de los siglos.
Amén.

Oraciones y jaculatorias

Oración: Consuelo de los afligidos

¡Consuelo de los afligidos!, permíteme llegar a ti para depositar en tus manos mis penas, mis temores y mis deseos. Acuérdate, Señora, de que tu divino Hijo nada te niega y válte de tu poder en mi favor. ¿Necesitaré hacerte el relato de mis necesidades para que me alcances remedio? Bien sé que no; por lo mismo, me limito a rogar por mí y por los míos, por las necesidades de la Santa Iglesia y por mi patria amada por ti.

Óyeme, Señora; acuérdate de que eres mi refugio, porque soy pecador; mi consuelo, porque estoy afligido; y mi Madre, mi amorosísima Madre. Estoy cierto de que te acordarás de todo esto, y me basta para quedar consolado. Dame tu bendición antes de que abandone este lugar, recibe mi agradecimiento por los consuelos recibidos por tu intercesión y concédeme la gracia de alabarte siempre en la eternidad. Amén.

Jaculatoria

Dulce Madre, no te alejes, tu vista de mí no apartes; ven conmigo a todas partes y nunca solo me dejes. Ya que me proteges tanto como verdadera Madre, haz que me bendiga el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Amén.

Oración por los pueblos de América Latina

¡Inmaculada Virgen de Guadalupe, celestial Patrona de la América Latina!, salva a nuestras repúblicas, a sus gobernantes y a todos nuestros pueblos. Haz que todos tengamos una sola alma en la fe cristiana; un solo amor, el de la propia patria; una sola ambición, la mutua independencia de la raza y el esplendor de toda la América Latina.

Santa María de Guadalupe, esperanza nuestra, salva a nuestra patria. Virgen de Guadalupe, Reina de México, sálvanos.

Cantos sugeridos y recomendaciones

Para los momentos entre misterios se recomienda cantar La Guadalupana; A ti Virgencita; Buenos días, Paloma Blanca y la Cantata Guadalupana.

Por otro lado, la Comisión de la Novena Intercontinental Guadalupana propone acompañar esta práctica con un signo visible: colocar una estrella cada día, siguiendo las posiciones del manto de la imagen, hasta completar las 46. También recomienda imprimir las estrellas y acompañar cada una con una petición especial.

En las parroquias, los templos o las comunidades, se insta a preparar un arco alrededor de una imagen de la Virgen de Guadalupe e ir colocando una estrella diariamente, junto con una intención de oración.

Se invita a concluir con un altar digno a Santa María de Guadalupe y con la celebración de la Misa.

Castellanos Serrano, también ex secretario de Gobierno de Cúcuta, conducía su vehículo junto a su hijo de doce años cuando una moto lo golpeó por la parte posterior. El político descendió para hablar con motociclista y en ese momento fue asesinado a tiros.

Tweet

Las autoridades informaron que el menor resultó ileso y que están investigando los motivos del crimen y por qué Castellanos viajaba sin escolta a pesar de haber recibido amenazabas.

En un comunicado, Mons. Garcés lamentó profundamente el crimen y pidió a Dios por el eterno descanso del político y para que consuele a su familia.

Asimismo, llamó “a quienes han optado por el camino de la violencia” a recordar que “la muerte y el exterminio del otro no son, ni serán jamás, el camino para construir sociedad o resolver diferencias”.

“La vida es un don sagrado e inviolable, Cúcuta y Norte de Santander no pueden ser indiferentes ante los repetitivos hechos de violencia, ni al silencio aturdidor, ni a la zozobra que genera la criminalidad”, añadió.

El obispo alentó a los fieles a unirse en oración por la paz en la región. “Que la violencia no nos paralice, sino que nos impulse a trabajar incansablemente por una Cúcuta donde cada vida sea respetada”, expresó.

Por su parte, la Gobernación de Norte de Santander ofreció una recompensa de hasta 50 millones de pesos (aproximadamente 16 mil dólares) para obtener información que permita esclarecer el asesinato de Castellanos.

En una cultura que a menudo trata las relaciones como opciones desechables, centradas en las emociones, la sabiduría católica nos invita a algo más profundo: la búsqueda discernida y acompañada de la oración de una verdadera vocación.

El matrimonio es el viaje más trascendental de tu vida terrenal, y la persona que te acompañe determinará en gran medida el rumbo de ese recorrido. La pareja equivocada puede convertir incluso los caminos más tranquilos en una experiencia miserable. La persona adecuada transforma las dificultades en aventuras compartidas. A diferencia de la mayoría de las grandes decisiones de la vida, esta es una de la que no puedes simplemente alejarte una vez tomada. Puedes renunciar a un trabajo que no te gusta, mudarte a otra ciudad, encontrar nuevos amigos o cambiar de profesión. El matrimonio, según el designio de Dios, es para toda la vida. Es una decisión que está llamada a ser irrevocable.

Recordemos Matrix. Neo aprende a ver el código que funciona debajo de la ilusión del mundo que lo rodea. Encontrar un cónyuge digno de un “sí” para toda la vida requiere descifrar un código similar. Significa mirar más allá de las ilusiones superficiales de los sentimientos pasajeros, el encanto superficial o las expectativas culturales, para descubrir la realidad objetiva que se encuentra debajo. Descifrar este código no se consigue mediante los algoritmos de las aplicaciones de citas, sino a través de un discernimiento lúcido, arraigado en la razón, la atracción, la fe y la virtud.

Entonces, ¿cómo podemos discernir sabiamente y descifrar el código? He aquí una “matriz” práctica, inspirada en la filosofía, la teología y la experiencia vivida: siete elementos clave que quienes buscan a “la persona indicada” deberían considerar en la oración.

1. Una amistad entre iguales

Aristóteles hablaba de la forma más elevada de relación como una amistad fundada en la virtud, que existe entre iguales. Esto no significa tener ingresos o talentos idénticos, sino compartir la búsqueda del Bien, basada en el respeto mutuo y la admiración. ¿Se admiran el uno al otro? ¿Es una relación en la que ambos se ayudan a crecer y a mejorar, como expresa Proverbios 27,17: “El hierro se afila con el hierro”? ¿O uno de los miembros de la pareja domina mientras el otro cede hasta terminar quebrándose? Ambos deben comprometerse plenamente, con una reciprocidad auténtica.

2. Atracción interior y exterior

Los matrimonios saludables requieren atracción en todos los niveles: físico, emocional, intelectual y espiritual. No se trata de un enamoramiento superficial, sino de una profunda atracción por la persona en su totalidad, tal como Dios la creó.

3. Un tercero trascendente

Aristóteles señalaba que la verdadera amistad necesita algo más grande que impulse a ambas personas a mirar más allá de sí mismas. Fulton Sheen afirmó célebremente que para casarse hacen falta tres: el hombre, la mujer y Dios en el centro. Una fe compartida, una misión común o una vocación compartida proporcionan el vínculo que mantiene a la pareja orientada hacia algo que trasciende a ambos.

4. El nivel adecuado de intensidad

Los temperamentos complementarios tienen una importancia enorme. Algunas combinaciones dan vida; otras resultan agotadoras de manera constante. Observa cómo imaginan juntos una vida buena. ¿Sus diferencias generan una tensión fructífera que los ayuda a crecer o terminan provocando una ruptura? Incluso los pequeños hábitos cotidianos —como la reacción de una persona cuando le sirven un plato equivocado en un restaurante o cuando debe afrontar un pequeño retraso durante un viaje— suelen revelar patrones más profundos de flexibilidad, paciencia y comprensión.

5. La vocación

¿Esta persona te ayudará a llegar al cielo? El propósito último de un matrimonio sobrenatural es ayudar al cónyuge a alcanzar la santidad. ¿Percibes una auténtica llamada de Dios a recorrer juntos el camino de la vida? No se trata simplemente de experimentar emociones intensas, sino de escuchar esa “voz suave y apacible” que transmite una paz y una convicción sobrenaturales.

6. La capacidad de entregarse al otro

Amar significa querer y actuar buscando el bien del otro. Ambos miembros de la pareja deben demostrar la capacidad de pensar y actuar de manera desinteresada. Cuando falta la entrega personal, el egoísmo ocupa ese vacío y erosiona lentamente la relación, convirtiéndose en la antítesis misma del amor cristiano.

7. Un aprecio profundo y genuino

Más allá de los compromisos formales o de la conveniencia, ¿se aprecian verdaderamente el uno al otro? Esta profunda estima y alegría por la presencia del otro se convierten en el vínculo que mantiene unida a la pareja durante las pruebas, los triunfos, las aventuras y la monotonía de la vida cotidiana.

Esto evoca el amor entregado que aparece en La princesa prometida, donde se revela que la respuesta constante de Westley a Buttercup, “Como desees”, significa en realidad “Te amo”. Sus palabras se demuestran mediante el sacrificio, la perseverancia y un compromiso heroico. Apreciar verdaderamente al cónyuge consiste en vivir ese constante y fiel “como desees”: una elección diaria de anteponer el bien de la persona amada en cada etapa de la vida.

Discernir el matrimonio no consiste en buscar la perfección —ninguno de nosotros es perfecto—, sino en buscar claridad, compatibilidad, virtud y la llamada de Dios. Tómate tu tiempo. Reza. Busca el consejo de personas sabias. Observa cómo evoluciona la relación a lo largo de las distintas etapas, no solo durante los momentos deslumbrantes del comienzo.

El compañero adecuado no elimina todas las dificultades, pero convierte el camino en una experiencia sacramental: una senda hacia la santidad y la alegría que apunta al banquete de bodas definitivo.

Mientras las parejas se preparan para el matrimonio a lo largo del año, que quienes buscan a “la persona indicada” lo hagan con valentía, sabiduría y confianza en el Señor, que desea su felicidad y salvación. Este código de la matriz puede descifrarse con valentía, una intención profunda y la gracia de Dios.

Publicado originalmente en National Catholic Register. Traducido y adaptado por el equipo de EWTN News Español.

El siniestro tuvo lugar en el término municipal de Urda, Toledo, en torno a las 9:00 horas (hora local) cuando un convoy AVE de Renfe habría impactado por detrás contra otro de la compañía Iryo, provocando el descarrilamiento de, al menos, dos vagones del segundo tren.

Las autoridades han reportado al menos 68 muertos, cifra que supera a los fallecidos en el accidente sucedido en Adamuz el pasado mes de enero, que se cobró la vida de 45 personas.

Tweet

El sacerdote Fernando Fernández de Bobadilla, párroco de Los Yébenes, una localidad cercana al lugar del accidente, habló con COPE, radio propiedad de la CEE, desde el epicentro del siniestro mientras atendía a las víctimas:

“Estoy en este momento con una bolsa de suero en una mano y otra bolsa en la otra. Esto es horrible. Ya se han ido desalojando los difuntos. Les ponen una pulsera de color negro a los difuntos, rojo a los que están muy graves y amarillo a los que puedan ir atendiendo. Los dos que tengo yo aquí ahora mismo tienen la pulsera roja y estoy esperando a que se los lleven”.

Tweet

En su mensaje, la CEE expresa “sus condolencias a las familias de las víctimas y reza por el eterno descanso de los fallecidos y por la recuperación de los heridos” y se une “al dolor de las personas afectadas y pide oraciones por todas las víctimas en las celebraciones de la comunidad cristiana para que, bajo la intercesión de la Virgen María, Consuelo de los afligidos y Reina de la paz, el Señor les conceda el don de la Vida a las víctimas y esperanza a las familias y afectados”.

El órgano de coordinación episcopal además “encomienda a todas las personas que trabajan en las labores de emergencia, a quienes atienden a los heridos y acompañan a las familias de las víctimas”.

También han sido muchos los prelados que han asegurado su oración y cercanía ante el terrible suceso.

El Arzobispo de Toledo y Primado de España, Mons. Francisco Cerro, expresó en nombre de toda su iglesia diocesana la “profunda preocupación” y cercanía a todas las personas afectadas, asegurando que elevan oraciones “por quienes han resultado heridos y por todos aquellos que están viviendo momentos de angustia y de incertidumbre a consecuencia de este accidente”.

El arzobispo primado afirmó además que las parroquias cercanas, la vicaría de la zona y Cáritas Diocesana “se ponen a disposición de todas las personas afectadas y a sus familias para ofrecerles ayuda, el acompañamiento y el apoyo que puedan necesitar en estos difíciles momentos”.

“La Iglesia diocesana de Toledo, como una casa de puertas abiertas, se une al dolor y a la preocupación que este suceso está causando e invita a los fieles a elevar sus oraciones por las personas afectadas, sus familiares y cuantos están interviniendo”, añadió.

Tweet

También han difundido a través de las redes sociales expresiones de consternación y oración el Arzobispo de Madrid, Cardenal José Cobo y  el Arzobispo de Sevilla, Mons. José Ángel Saiz Meneses, quien señaló, sin rodeos: “Oración, cercanía y apoyo a las víctimas y a sus familias”.

Por su parte, el Arzobispo de Granada, Mons. José María Gil Tamayo, también expresó sus condolencias mientras el Obispo de Getafe, Mons. Ginés García Beltrán pidió “que el Señor sostenga y dé consuelo a los afectados”.

También han emitido mensajes del mismo tenor el Obispo de León, Mons. Luis Ángel de las Heras, quien ofreció “nuestras condolencias y nuestra oración al Dios de la vida”, así como el Obispo de Orihuela-Alicante, Mons. José Ignacio Munilla,  el Obispo de Málaga, José Antonio Satué, y el Obispo de Vitoria, Mons. Juan Carlos Elizalde, quien apuntó:  “Que el Señor sea su consuelo y que los hermanos acompañemos en estos momentos de dolor a los heridos y a las familias que han perdido a seres queridos”.

Tres días de luto nacional

El presidente del Gobierno, Pedro Sánchez, anunció que se declararán tres días de luto oficial tras el accidente de tren que se ha cobrado al menos 68 vidas, subrayando que “no es asumible para un país como España sufrir dos accidentes ferroviarios en un mismo año”.

También han tomado la misma decisión numerosas comunidades autónomas, diputaciones, provincias y ayuntamientos de todo el país.

Oración por España

Dios de misericordia y compasión, en medio del dolor, acudimos a Ti para pedirte por las víctimas del accidente ferroviario en España y por sus familias.
Acoge en tu misericordia a quienes han fallecido y concédeles el descanso eterno. Consuela a quienes lloran la pérdida de sus seres queridos, concede la pronta recuperación a los heridos y fortalece a todos los que los cuidan y acompañan.
Que tu presencia les dé fortaleza y esperanza en estos momentos de sufrimiento.

Por Cristo, nuestro Señor. Amén.

Siguiendo el mismo esquema que el que siguió durante la Cuaresma del año pasado, el Pontífice acudirá a una comunidad de cada uno de los cinco sectores pastorales en los que se divide la capital italiana, con el objetivo de compartir momentos de encuentro, oración y verificación pastoral con los fieles.

La primera visita tendrá lugar el próximo 27 de noviembre en la parroquia de Sant’Andrea delle Fratte, situada en el centro de Roma, muy cerca de la Plaza de España y la Fontana de Trevi.

Posteriormente, el Santo Padre se desplazará el 29 de noviembre a San Carlo da Sezze en el sur de Roma; el 6 de diciembre irá a la Iglesia de Sant’Eligio en el este de la ciudad; el 13 de diciembre, a Santa Lucia, en el oeste de Roma y concluirá el recorrido el 20 de diciembre en San Roberto Bellarmino, situada en el norte de la capital.

Según informó la Diócesis de Roma, todas las visitas se realizarán por la tarde y seguirán un programa similar. León XIV será recibido por el Cardenal Vicario de Roma, Baldo Reina, junto con el obispo auxiliar del sector correspondiente y el párroco de la iglesia. Después mantendrá encuentros con los organismos de participación y diversas realidades parroquiales antes de presidir la celebración de la Eucaristía.

“Nuestra diócesis está de fiesta”

El Cardenal Reina destacó que estas visitas representan una ocasión especial para toda la Iglesia de Roma. “A través de estas parroquias toda nuestra diócesis está de fiesta”, afirmó en un comunicado, subrayando además que servirán para llevar a cabo la verificación pastoral que el Papa pidió a las comunidades durante la asamblea diocesana de inicio de curso.

La primera comunidad que recibirá al Pontífice será la de Sant’Andrea delle Fratte, coincidiendo con la fiesta de la Medalla Milagrosa, una celebración que cada año atrae a miles de peregrinos.

“La Lourdes romana”

Según la tradición, el 20 de enero de 1842 la Virgen se apareció allí a Alphonse Ratisbonne, un banquero y abogado judío alsaciano que se mostraba abiertamente hostil al catolicismo y que llevaba colgada una Medalla Milagrosa.

Tras contemplar una visión de María idéntica a la representada en la medalla revelada a Santa Catalina Labouré en París en 1830, Ratisbonne se convirtió de manera inmediata al catolicismo. El acontecimiento fue reconocido oficialmente ese mismo año por la autoridad eclesiástica y convirtió a SantʼAndrea delle Fratte en uno de los principales lugares de peregrinación mariana de Roma, hasta el punto de ser conocida como la “Lourdes romana”.

El vicepárroco, el P. Taras Yeher, expresó en el comunicado su alegría por la visita y señaló que la presencia del Papa en una fecha tan significativa supone “un regalo aún mayor del Señor y de la Virgen”.

También en la parroquia de San Carlo da Sezze la noticia fue recibida con entusiasmo. Su párroco, el P. Simone Giovannella, recordó que el próximo año la comunidad celebrará el cuadragésimo aniversario de la dedicación del templo y destacó la larga tradición de acompañamiento a jóvenes y personas necesitadas. “Será realmente una gran fiesta”, aseguró.

Desde Sant’Eligio, en el mensaje el P. Dario Frattini calificó la visita como “un don inesperado” para una comunidad que, según señaló, necesita ser confirmada en la fe. “Recibir la visita del pastor y obispo de Roma es una alegría inmensa”, afirmó.

Por su parte, la parroquia de Santa Lucia acogerá al Papa el 13 de diciembre, coincidiendo con su fiesta patronal. El párroco, el P. Simone Carosi, bromeó en el comunicado del vicariato con la proximidad geográfica de la parroquia al Vaticano y describió la visita como un “magnífico regalo de bienvenida”, ya que asumió recientemente la guía de la comunidad.

La última etapa del recorrido por parroquias de Roma será la iglesia San Roberto Bellarmino. El vicepárroco, el P. Antonio Panico, señaló que la presencia del Papa como Obispo de Roma constituirá una ocasión de comunión eclesial y un motivo de alegría para toda la parroquia.

Este martes la Oficina de las Celebraciones Litúrgicas confirmó los compromisos de la agenda litúrgica pública del Papa para los meses de noviembre y diciembre.

León XIV celebrará el próximo 2 de noviembre una Misa con motivo de la Conmemoración de Todos los Fieles Difuntos en el Cementerio Monumental del Verano, el camposanto más antiguo y extenso de Roma. También presidirá una Misa en sufragio de los cardenales y obispos fallecidos durante el año el 5 de noviembre en la Basílica de San Pedro a las 9:00 horas.

Asimismo, el 18 de noviembre León XIV presidirá a las 17:00 una Misa con ocasión del IV centenario de la dedicación de la Basílica de San Pedro, y el 8 de diciembre, sobre las 16:00 horas, encabezará, en la Plaza de España de Roma, el tradicional acto de veneración a la Inmaculada Concepción. El Vaticano todavía no ha confirmado la información relativa a las celebraciones previstas para Navidad.

Para estos conversos, la decisión de renunciar a su religión implica riesgos y sacrificios considerables —desde la ruptura de los vínculos familiares y el rechazo social hasta la violencia física—, y no siempre cuentan con el apoyo de la jerarquía de la Iglesia Católica, que a menudo busca evitar tensiones religiosas en un continente marcado por intensos debates sobre la inmigración y las identidades locales. La historia del P. Mustapha Amari es emblemática en este sentido.

El P. Amari, ordenado hace casi 10 años, se convirtió al catolicismo después de un recorrido profundamente intelectual, pero terminó siendo repudiado por su propia familia y encontró reticencias en una Iglesia poco acostumbrada a situaciones de este tipo. Finalmente, encontró su lugar dentro de la Iglesia Católica a través de la comunidad Chemin Neuf.

El atractivo de la universalidad del Evangelio

Mientras que muchos conversos del islam afirman haber encontrado a Cristo a través de profundas experiencias místicas, el camino del P. Amari, que ahora tiene 40 años, fue más gradual e interior.

Nacido en Argelia en el seno de una familia musulmana que emigró a Francia cuando él tenía 5 años, creció practicando la religión de sus padres, pero sin haber tenido nunca una verdadera experiencia de Dios.

Eso cambió durante sus estudios universitarios en Estrasburgo. Rodeado de musulmanes practicantes, así como de cristianos y ateos, comenzó a cuestionar sus propias creencias y a estudiar filosofía. “Mi fe floreció primero a partir de una pregunta filosófica, antes que de una existencial”, afirmó.

“El primer punto de inflexión llegó cuando descubrí a Blaise Pascal, quien no habla del Dios de los filósofos y los eruditos, sino del Dios sensible al corazón, el Dios de la Revelación. Fue entonces cuando pensé: ‘Quizá me he perdido lo esencial al buscar únicamente a través de la razón’”, recordó.

Un amigo universitario protestante le regaló entonces un Nuevo Testamento, lo que terminó cambiando su vida. Mientras lo leía, instintivamente comenzó a repasar toda su existencia y se dio cuenta de que Dios lo había guiado hasta ese preciso momento. “Algo en mi corazón comenzó a abrirse”, afirmó.

Hasta entonces, siempre se había preguntado por qué su vida había transcurrido tan bien. Después de pasar un año en un barrio difícil cuando llegó a Francia, su familia se había establecido en un pueblo de la región de Alsacia, donde sus habitantes los acogieron y cuidaron con calidez. Sintió que finalmente estaba recibiendo la respuesta que su corazón había anhelado durante todo ese tiempo.

Había intentado regresar al islam, pero no encontraba ninguna razón para hacerlo más allá de sus raíces. Sentía que la religión de sus padres estaba demasiado influida por la cultura y que no le permitía llegar a Dios, ya que su concepción de la trascendencia excluye la búsqueda de signos tangibles de la presencia divina.

“Los Evangelios me devolvieron la visión del sentido más profundo de la existencia y me hicieron comprender que Dios es amor, que fuimos creados para ser amados”, afirmó. “Gracias a Jesús, todas las piezas del rompecabezas encajaron”.

“En Jesús, Dios sigue un camino único para cada persona. Dios es universal porque puede tomar el camino adecuado para cada uno, a través de la enfermedad, de un llamado misionero, de todo tipo de cosas”.

Todo o nada

Sin embargo, en aquel momento todavía no era consciente de que elegir a Jesús le exigiría sacrificios considerables, comenzando por su propia familia. Aún no había sido bautizado cuando su padre lo repudió y su madre dejó de responder a sus llamadas telefónicas.

Por su parte, la Iglesia tampoco lo recibió precisamente con los brazos abiertos al principio. Cuando preguntó por el Bautismo en una parroquia de Estrasburgo, cuenta que le dijeron que regresara después del verano y, posteriormente, que habría que consultar al obispo porque se trataba de “un caso especial”.

“Sentí que estaban tomando precauciones”, afirmó. “Me molestó un poco, pero de alguna manera lo entendía”.

La dolorosa pérdida de su familia hizo que su compromiso fuera aún más apremiante. “Me dije que no podía aceptar perder a mi familia para que mi fe cristiana consistiera simplemente en ir a Misa los domingos”, afirmó. “Tu vida con Jesús tiene que ser al 100 %; de lo contrario, no vale la pena”.

La decisión de ingresar al sacerdocio se le hizo evidente después de un año de voluntariado y de un retiro ignaciano de un mes en silencio. La sensación de haber recibido innumerables gracias a lo largo de su camino de conversión superó su temor inicial a la soledad y al celibato.

“El versículo bíblico que dice: ‘A quien mucho se le dio, mucho se le exigirá’, resume toda mi vida”, añadió.

Hay tantas personas que no tienen la gracia de encontrarse con Jesús, ¿por qué yo?, se preguntaba constantemente. “Sentía que, si seguía recibiendo sin entregarme a mí mismo, sería como un fruto podrido en una rama”.

Descubrir el estilo de vida propuesto por la comunidad carismática Chemin Neuf —basado en la vida comunitaria y la responsabilidad compartida entre laicos y clérigos— le proporcionó el equilibrio que necesitaba. Fue ordenado sacerdote en 2017 como miembro de la comunidad y actualmente está vinculado a una parroquia en las afueras de París.

Las dificultades derivadas de su condición de converso no desaparecieron con su vocación religiosa. Aunque nunca sufrió represalias directas por abandonar el islam, pronto tuvo que limitar sus testimonios en internet a plataformas de comunidades católicas. “Cuando abrí mi cuenta de TikTok, alrededor de 2018 o 2019, recibí comentarios muy violentos y tuve que detenerme; no estaba preparado para eso”.

Atribuye a la comunidad de creyentes el haberle dado la fortaleza que necesitaba para afrontar las adversidades y la soledad a lo largo de los años. Lo experimentó a través de lo que considera una parábola, una noche en Portimão, en el sur de Portugal, donde dirigía junto con su comunidad un festival para 4.000 jóvenes durante la semana previa a la Jornada Mundial de la Juventud de 2023. También era el cumpleaños de su madre, e intentó llamarla cinco minutos antes de subir al escenario.

“Como de costumbre, se negó a responder”, contó. Unos minutos después, con renovada determinación, invitó a los jóvenes a entregar sus vidas a Jesús. “Vi a miles de ellos acercarse, impulsados por su fervor. Es una de las imágenes más hermosas de mi vida”, afirmó.

Insistió en que no guarda ningún rencor hacia sus padres. Reconoce que, al convertirse en cristiano y después en sacerdote católico, les exigió mucho. Aunque recientemente ha comenzado un proceso de reconciliación con sus padres gracias al poder de la oración, también señala que esta ruptura ha dado frutos dentro de su propia familia.

Cuando era niño, su excelencia académica le había valido el favor especial de su padre, en ocasiones en detrimento de sus hermanos.

“Perdí mi lugar en la familia”, dijo el P. Amari, “pero ese lugar les fue dado a mis hermanos y hermanas de otra manera. Y eso es maravilloso”.

Por su parte, Dios le dio “una familia cien veces mayor”: una comunidad religiosa, hermanos y hermanas, y casas por todo el mundo.

Publicado originalmente en el National Catholic Register. Traducido y adaptado por el equipo de EWTN News Español.

El sacerdote diocesano Philip Tchao Huaiji (1880-1927) fue nombrado vicario apostólico de Suanhwafu; el P. Joseph Hou (1881-1962), de la Congregación de la Misión (padres paúles), vicario apostólico de Taichow; el P. Simon Tsu (1868-1960), jesuita, designado con igual encargo en el Vicariato de Haimen; el P. Odorico Tcheng (1873-1928), franciscano observante, como prefecto apostólico de Pu-chi; el P. Melchior Souen (1869-1951), de los padres paúles, prefecto apostólico de Lihsien; y el P. Louis Tchen (1875-1930) franciscano observante, vicario apostólico de Fenyang.

Cosieron sus sotanas de seda camino a Roma

Según publicó el sacerdote Luigi Nuovo en la revista Studia Vicentiana, los futuros prelados viajaron durante un mes en barco, cruzando el Mar de China, el Océano Índico, el Canal de Suez y el Mar Mediterráneo, hasta desembarcar en Nápoles (Italia) el 16 de octubre de 1926. De ahí, prosiguieron su camino hasta Roma en tren. Durante el viaje, según detalla OMPress, “cosieron con sus propias manos y la ayuda de sus acompañantes las sotanas moradas que vestirían al llegar a Roma” y que, por supuesto, eran de seda china.

En la elección de estos hombres, tuvieron gran peso los informes elaborados por el presbítero belga Frédéric-Vincent Lebbe, religioso de los padres paúles, cuyo lema era “China para los chinos, y los chinos para Cristo”.

Antes de retornar a su país, recorrieron algunos países europeos. En la Catedral de Notre Dame de París, visitaron la capilla de San Pablo Tchen, un joven seminarista chino, mártir del siglo XIX, que perteneció a la Obra de la Infancia Misionera.

Revolución comunista y persecución

Pocos años después de su nombramiento, se estableció en 1946 la jerarquía eclesiástica china, lo que implica que unos territorios de misión se erigen en nuevas diócesis ordinarias, siendo Mons. Thomas Tian Ken-hsin el primer cardenal nacido en el país. Sólo tres años después, con la revolución comunista y la proclamación de la República Popular China en 1949, las tornas cambiaron drásticamente.

El nuncio, Mons. Atonio Riberi, fue expulsado y China rompió las relaciones diplomáticas con la Santa Sede, mientras que Roma las mantuvo con Taiwán. Ante el incremento de la persecución, Pío XII publicó en 1954 la encíclica Ad sinarum gentem (Al pueblo chino), en el que subrayaba “el carácter supranacional de la Iglesia” y se opone a la creación de la asociación dominada por el régimen llamada de forma impropia “Iglesia Patriótica China”, que se oficializó en 1957. Al año siguiente, el gobierno comunista chino realizó las primeras ordenaciones episcopales sin mandato pontificio.

Desde la irrupción comunista, se sucedieron las persecuciones y martirios. Algunos prelados pasaron décadas entre rejas o bajo vigilancia, como sucedió con Mons. Ignatius Kung, Obispo de Shanghai, al que San Juan Pablo II nombró cardenal in pectore, esto es, en secreto, en 1979.

El cierre y destrucción de templos fue especialmente cruento entre 1966 y 1976 y, a lo largo de los años 80 del siglo XX, se desarrollaron, de forma paralela, la Iglesia Católica fiel a Roma, en la clandestinidad, y la Patriótica China, tutelada por el régimen.

El 1 de octubre de 2000, San Juan Pablo II canonizó a 120 mártires chinos y Benedicto XVI estableció en 24 de mayo la Jornada de Oración por la Iglesia en China.

Un acuerdo prorrogado desde 2018

El 22 de septiembre de 2018, la Santa Sede anunció la firma de un acuerdo provisional sobre el nombramiento de obispos con el régimen comunista, que el Papa Francisco defendió “por el bien de la Comunidad católica en China y por la armonía del conjunto de la sociedad”, durante una audiencia general.

El pacto, cuyo texto permanece secreto, fue prorrogado en 2020, 2022 y 2024, la última vez por un periodo de cuatro años, con lo que se prevé que alcance una década de vigencia. Hasta la fecha, han sido ordenados 19 nuevos prelados.

Tras la muerte del Papa Francisco y estando la Iglesia en situación de Sede vacante, el régimen chino nombró de forma unilateral dos prelados, uno de ellos para una diócesis que ya tenía un obispo designado por el Vaticano. Los últimos, tras su elección el 8 de mayo de 2025, los autorizó el Papa León XIV.

Preguntado por el acuerdo al poco de ser elegido Sucesor de San Pedro, el Pontífice señaló a la periodista Elise Ann Allen, que “a corto plazo”, continuaría con esta política, aunque se mostró abierto a “comprender mejor cómo la Iglesia puede continuar su misión, respetando tanto la cultura como las cuestiones políticas que, obviamente revisten gran importancia, pero también respetando a un grupo significativo de católicos chinos que, durante muchos años, han sufrido algún tipo de opresión o dificultad para vivir su fe libremente, y sin tomar partido”.

“Es una situación muy difícil”, reconoció el Pontífice, quien observó que “a largo plazo, no pretendo afirmar qué es lo que haré o no haré”, tal y como se recoge en el libro León XIV: Ciudadano del mundo, misionero del siglo XXI.

De la injerencia francesa a la china

La efeméride ha merecido la celebración en Taiwán de un simposio académico internacional organizado en la Universidad Católica Fu Jen de Taipei, la Conferencia Regional de Obispos Chinos de Taiwán y la Fundación Ferdinand Verbiest.

El P. Gianni Criveller, misionero del Pontificio Instituto de Misiones Extranjeras (PIME) y director editorial de AsiaNews, inauguró este encuentro académico, en el que afirmó que “la situación de 1926 y la actual son bastante diferentes”.

En 1926, la cuestión consistía en “superar la resistencia de muchos sectores, incluidos los misioneros extranjeros en China, para permitir que el clero local gobernara sus iglesias”, señaló. Así, añadió, el arzobispo Celso Costantini, primer delegado apostólico de la Santa Sede en China, y Pío XI también “lograron superar la injerencia francesa”.

“Me temo que ahora la injerencia proviene de las autoridades chinas: a pesar del contrato de 2018 entre el Vaticano y China, la libertad de la Iglesia católica es bastante limitada en China”, dijo Criveller. “El Papa puede nominar a los obispos, pero difícilmente puede elegirlos. Y el nombramiento por parte del Papa no se reconoce durante la ceremonia de consagración de los obispos”.

“No estoy en posición de ofrecer consejos al Papa”, añadió el misionero. “Respeto cualquier decisión del Papa y comprendo que la Santa Sede busque el diálogo y los acuerdos. Mi opinión es que el Contrato no aporta los beneficios que todos esperábamos. La libertad de los católicos en China es menor que antes”.

Por su parte, el laico dominico Anthony Clark, profesor de historia China en la Universidad de Whitworth, señaló a EWTN News que “a diferencia de la situación actual en China, las consagraciones de obispos chinos de 1926 tenían por objeto dotar a China de obispos autóctonos, no separar a dichos obispos de la Santa Sede”.

En su opinión, “los fieles de China desearían poder volver a 1926, cuando los obispos chinos eran libres de viajar a Roma, reunirse con el Santo Padre y estar más integrados en la Iglesia universal a la que pertenecen”.

“Para nosotros es muy importante ser conscientes de que el mundo nos está observando”, dijo a EWTN News el sargento mayor Marco Radovinovic, quien lleva 12 años como guardia suizo.

Radovinovic explicó que la formación de los miembros de la fuerza militar activa más pequeña y antigua del mundo se centra en detener rápidamente a personas potencialmente peligrosas sin “ser brutales ni excederse”.

La Guardia Suiza es “la primera línea de defensa del Estado Vaticano”, recordó, y señaló que incluso una interacción aparentemente normal con una persona puede convertirse repentinamente en un enfrentamiento “físico sin previo aviso”.

Subrayó la importancia de contar con una buena formación para saber cómo afrontar adecuadamente una amplia variedad de situaciones.

“Ser discreto también es una forma de proteger al propio guardia, no sólo [durante]… el enfrentamiento físico, sino también frente a las personas que nos rodean y toman fotografías, entre otras cosas”, afirmó.

Videos virales y crecientes preocupaciones por la seguridad

El sargento mayor señaló que, después de la pandemia de COVID-19, periodo que también coincidió con un fuerte aumento del turismo en Roma, han observado “cada vez más comportamientos extraños entre las personas”.

Indicó que también han aumentado las situaciones en las que deben poner en práctica su entrenamiento en los distintos accesos al Estado de la Ciudad del Vaticano.

Algunos de estos incidentes de seguridad han quedado registrados en video. En junio, dos activistas de PETA intentaron saltar una valla durante la audiencia general del miércoles del Papa León XIV. La rápida intervención de los guardias quedó grabada en video.

En mayo de 2023, un hombre de unos 40 años —descrito como una persona que atravesaba una crisis psicológica— intentó irrumpir con su automóvil por una puerta de acceso al Vaticano antes de ser detenido por los guardias suizos.

Varios incidentes de seguridad en la Basílica de San Pedro también han quedado registrados por las cámaras, y algunos incluso se han vuelto virales. La basílica cuenta con su propio personal de seguridad, incluidos los gendarmes. Aunque los guardias suizos no estuvieron presentes durante los incidentes de 2025 —colaboran con la seguridad de la basílica durante las celebraciones litúrgicas con el Papa—, estos episodios demuestran cómo tales situaciones pueden viralizarse en las redes sociales.

520 años de protección al Papa

La Guardia Suiza Pontificia fue establecida por el Papa Julio II en 1506. Es responsable de la seguridad del Vaticano junto con la Gendarmería Vaticana, creada en 1816.

Cada uno de los 135 miembros de la fuerza militar del Vaticano presta juramento al comienzo de su servicio de “servir fiel, leal y honorablemente al Pontífice reinante y a sus legítimos sucesores, dedicarles todas mis fuerzas, sacrificando, si fuera necesario, incluso mi vida en su defensa”.

La ceremonia de juramento suele celebrarse el 6 de mayo o en fechas cercanas, coincidiendo con el aniversario de la batalla de 1527 conocida como el Saqueo de Roma, cuando 147 guardias perdieron la vida defendiendo al Papa Clemente VII del ejército amotinado del Sacro Imperio Romano Germánico. En 2027, la Guardia Suiza conmemorará el 500º aniversario de aquella batalla, el episodio más mortífero de su historia.

Formación para servir al Papa

Sin embargo, antes de prometer servir y proteger al Papa, cada nuevo recluta pasa por una rigurosa formación. En 2026, este periodo de entrenamiento se amplió de dos a tres meses.

“Nos dimos cuenta de que había muchas cosas que teníamos que trabajar con los reclutas y que dos meses no eran suficientes”, explicó Radovinovic, quien está a cargo de la formación de los nuevos guardias desde febrero.

Los jóvenes que ingresan a la Guardia Suiza —hombres suizos solteros de entre 19 y 30 años, con una estatura mínima de 1,73 metros y en buena situación ante la Iglesia Católica— comienzan su formación en Roma.

Ahora, en lugar de pasar un mes en Roma y un segundo mes de entrenamiento físico con la policía en Suiza, los reclutas recibirán dos meses de formación en el Vaticano.

“El primer paso es venir aquí”, al Vaticano, “para recibir el equipo, los materiales y una introducción a la vida en el Estado Vaticano”, explicó el sargento mayor.

Señaló que los nuevos guardias llegan a vivir a un país diferente, con un idioma nuevo y una manera distinta de hacer las cosas. Estudian italiano y aprenden cómo funciona el Vaticano.

Después pasan un mes de entrenamiento en técnicas de combate con la policía en Suiza, que incluye defensa personal, formación psicológica —como técnicas para reducir la tensión en situaciones de conflicto— y entrenamiento con armas de fuego, así como su manejo seguro.

Los guardias reciben formación en el Sistema Táctico Defensivo Monadnock, basado principalmente en artes marciales japonesas y de Okinawa, como el jiu-jitsu, el judo y el karate.

Radovinovic explicó que esta técnica de defensa “no es tan estilizada ni… teatral como el judo. Es más discreta, mucho más rápida y eficaz para bloquear a alguien, para detener a una persona de manera no letal”.

Los guardias suizos no portan armas de fuego y, en general, intentan evitar el uso de armas.

“No estamos entrenados para enfrentamientos con armas de fuego”, afirmó el sargento mayor. “Por eso, el énfasis de nuestro entrenamiento está especialmente en el contacto físico”.

“Es muy importante para nosotros contar con una buena formación, y especialmente también con una formación mental, para saber qué hacer en cada situación”, subrayó.

Radovinovic señaló que, mediante su entrenamiento, esperan evitar situaciones como las que a veces se observan en los medios internacionales, en las que, durante una intervención o un arresto, seis o siete agentes de seguridad pueden llegar a inmovilizar a una sola persona.

Eso “puede tener un impacto negativo” en la reputación profesional de la Guardia Suiza, afirmó.

“Para nosotros, ciertas técnicas, como el control de las muñecas o de los brazos, son muy importantes. Una vez que las aplicas e inmovilizas a alguien, la intervención puede ser muy limpia. Puede ser muy rápida… La otra persona no sufre demasiado”, explicó.

“Lamentablemente, es necesario un poco de sufrimiento, porque se trata de contacto físico. Pero de esa manera sabemos que el guardia puede manejar las situaciones con mucha rapidez, discreción y eficacia”.

Publicado originalmente en EWTN News. Traducido y adaptado por el equipo de EWTN News Español.

“La Constitución Gaudium et spes nos recomienda no vivir la fe con un espíritu de contraposición u hostilidad hacia el mundo, la cultura y sus expresiones humanas”, afirmó el Pontífice durante la Audiencia General que presidió en la Plaza de San Pedro del Vaticano este 28 de octubre.

A continuación, citó un pasaje de este documento del Concilio Vaticano II que exhorta a los creyentes a vivir “en muy estrecha unión con los demás hombres de su tiempo”, esforzándose por “comprender su manera de pensar y de sentir, cuya expresión es la cultura”.

Antes de llegar al pórtico instalado en la Plaza de San Pedro, el Papa dedicó unos quince minutos a recorrer en papamóvil el lugar. Durante su recorrido, bendijo a una decena de niños que le fueron acercados entre la multitud.

Un testimonio más creíble

León XIV destacó asimismo en su catequesis que una síntesis madura entre fe y cultura es también “un requisito indispensable para dar testimonio de la fe ante el mundo y comunicarla a los demás de manera creíble”.

El segundo capítulo de la segunda parte de Gaudium et spes está dedicado precisamente a la cultura y a su relación con la fe cristiana. En este contexto, el Papa recordó que la Iglesia Católica “siempre se ha preocupado por acompañar la predicación del Evangelio con la creación de escuelas de todo tipo, destinadas a promover la formación humana, cultural y espiritual de hombres y mujeres de los cinco continentes”.

El texto conciliar, señaló el Pontífice, defiende la necesidad de “orientar la enseñanza hacia cierta unidad del saber”, aunque reconoce que las transformaciones de la vida moderna pueden dificultar esta tarea.

Según explicó León XIV, los cristianos son los primeros que “deben esforzarse por realizar esta unidad sapiencial, ante todo en sí mismos”.

“Aunque hayan recibido de la Revelación las respuestas a las grandes preguntas de la existencia, esto no los dispensa de una paciente formación intelectual y cultural”, advirtió.

Por el contrario, agregó, los conocimientos humanos y científicos deben “avanzar al mismo paso que los contenidos de su fe, que han de profundizar continuamente a medida que avanza su edad y según el nivel de sus estudios”.

El Papa destacó que las distintas manifestaciones culturales contribuyen a abrir la mente a las preguntas fundamentales sobre el sentido del mundo y de la existencia humana, “preparando así el camino para acoger el Evangelio de Jesucristo”.

Asimismo, explicó que “la relación entre la fe y la cultura encuentra su fundamento principal en la Encarnación”. Por ello, afirmó que la fe es una “realidad encarnada”, íntimamente entretejida con la cultura en la que vive y se desarrolla.

En este sentido, señaló que la fe está llamada también “a hacerse cultura”, es decir, a llegar a la persona dentro de su entorno vital, compuesto por palabras, tradiciones, sentido religioso, arte, poesía, pensamiento y ciencia.
El Santo Padre citó para explicar esta idea a San Juan Pablo II: “Una fe que no se hace cultura es una fe no plenamente acogida, no enteramente pensada, no fielmente vivida”.

La fe cristiana no se identifica con ninguna cultura en concreto

León XIV insistió además en que la fe puede encarnarse en cualquier cultura porque “no se identifica de manera específica con ninguna de ellas”. De este modo, explicó que la Iglesia descubre en las diversas culturas “todo lo que hay en ellas de bueno, bello y verdadero, para encarnar y transmitir el mensaje del Evangelio”.

Finalmente, recordó que Gaudium et spes exhorta a la comunidad internacional a garantizar el acceso de todos a los bienes culturales fundamentales, “superando obstáculos como el analfabetismo y la falta de instrucción”.

Además, subrayó que es “deber de todos procurar que se reconozca y promueva la participación propia y necesaria de la mujer en la vida cultural”.

En los saludos que dirigió a los peregrinos de lengua italiana, el Papa recordó que faltan pocos días para la Solemnidad de Todos los Santos, que la Iglesia Católica celebra el domingo 1 de noviembre, e invitó a los fieles a contemplar “esta inmensa multitud de hombres y mujeres” que han alcanzado la santidad y que se presentan ante la Iglesia como un “signo profético de la vida futura”.

El Santo Padre subrayó que esa vida eterna “ya comienza en el compromiso y en el testimonio cristiano de la vida terrenal”, animando así a los creyentes a vivir con fidelidad el Evangelio en la vida cotidiana y a dejarse inspirar por el ejemplo de los santos.

El 2 de noviembre está previsto que el Pontífice celebre una Misa con motivo de la Conmemoración de Todos los Fieles Difuntos en el Cementerio Monumental del Verano, el camposanto más antiguo y extenso de Roma. La Eucaristía comenzará a las 16:00 (hora local) en este emblemático cementerio romano, donde se conservan testimonios de una necrópolis que se remonta a los primeros siglos del cristianismo y que incluye las catacumbas de Santa Ciriaca.

Lea aquí el texto completo de la catequesis pronunciada por el Pontífice:

Hermanos y hermanas, ¡buenos días y bienvenidos!

El Concilio Vaticano II no podía dejar de hablar de la cultura y de sus relaciones con la fe cristiana. Lo hace en el segundo capítulo de la segunda parte de la Constitución pastoral Gaudium et spes (GS). La Iglesia católica siempre se ha preocupado por acompañar la predicación del Evangelio con la creación de escuelas de todo tipo, destinadas a promover la formación humana, cultural y espiritual de hombres y mujeres de los cinco continentes. Las universidades medievales nacieron, como sabemos, del seno de la Iglesia y contribuyeron de manera decisiva al desarrollo de la civilización occidental.

Al mismo tiempo, el progreso de la cultura y de los conocimientos plantea interrogantes siempre nuevos y más profundos, que estimulan a los creyentes a dar razón de su fe (cf. 1 Pe 3,15-17). Por último, en cuanto expresiones de la dimensión espiritual del ser humano, las diversas manifestaciones de la cultura contribuyen a abrir las mentes a las preguntas permanentes sobre el sentido del mundo y de la existencia humana, preparando así el camino para acoger el Evangelio de Jesucristo.

La relación entre la fe y la cultura encuentra su fundamento principal en la Encarnación: si la Palabra divina se hizo carne y habitó entre nosotros (cf. Jn 1,14), también la fe es una realidad encarnada, entretejida con la cultura en la que está inmersa. La fe está llamada, asimismo, a hacerse cultura, es decir, a llegar a la persona en su entorno vital, constituido por palabras humanas, tradiciones, sentido religioso, arte y poesía, pensamiento y ciencia. Como solía repetir san Juan Pablo II: «Una fe que no se hace cultura es una fe no plenamente acogida, no enteramente pensada, no fielmente vivida».

La fe puede encarnarse en cualquier cultura, porque no se identifica de manera específica con ninguna de ellas. Habita en ellas y las configura desde dentro según la «forma» de Jesucristo, es decir, mediante la caridad, el servicio y el reconocimiento filial de la paternidad de Dios. Así, la Iglesia
descubre en las diversas culturas todo lo que hay en ellas de bueno, bello y verdadero, para encarnar y transmitir el mensaje del Evangelio.

Al mismo tiempo, puesto que ha sido «enviada a todos los pueblos de cualquier tiempo y lugar, no está ligada de manera exclusiva e indisoluble a ninguna raza o nación, a ningún modo particular de vivir, a ninguna costumbre antigua o reciente. Fiel a su propia tradición y consciente, al mismo tiempo, de la universalidad de su misión, puede entrar en comunión con las diversas formas de cultura; comunión que enriquece tanto a la propia Iglesia como a las diferentes culturas» (GS, 58).

La Iglesia promueve la cultura porque esta es un bien en sí misma y un servicio al ser humano y al cumplimiento de su vocación en la tierra. Por esta razón, Gaudium et spes exhorta a la comunidad internacional a procurar que todos puedan acceder a los bienes culturales fundamentales, superando el analfabetismo y la falta de instrucción.

Todos aquellos que tienen capacidad para acceder a los estudios
superiores —afirma con valentía el Concilio— deben contar con las condiciones necesarias para poder hacerlo efectivamente. Además, es «deber de todos procurar que se reconozca y promueva la participación propia y necesaria de la mujer en la vida cultural» (GS, 60).

Además, Gaudium et spes sostiene la necesidad de orientar la enseñanza hacia cierta unidad del saber, aunque las condiciones de vida, al haber cambiado, puedan hacer más difícil esta tarea (cf. GS, 61).

Los cristianos son los primeros que deben esforzarse por realizar esta unidad sapiencial, ante todo en sí mismos. Aunque hayan recibido de la Revelación las respuestas a las grandes preguntas de la existencia, esto no los dispensa de una paciente formación intelectual y cultural. Por el contrario, sus conocimientos humanos y científicos deben avanzar al mismo paso que los contenidos de su fe, que han de profundizar continuamente a medida que avanza su edad y según el nivel de sus estudios.

El Concilio dirige una exhortación particular a los teólogos: «Quienes se dedican a las ciencias teológicas [...] empéñense en colaborar con los hombres versados en las otras materias, poniendo en común sus energias y sus puntos de vista.

La investigación teológica, mientras profundiza en la verdad
revelada, sin perder ccontacto con su tiempo, a fin de facilitar a los hombres cultos en los diversos ramos del saber un más pleno conocimiento de la fe» (GS, 62).

Hermanos y hermanas, la Constitución Gaudium et spes nos recomienda no vivir la fe con un espíritu de contraposición u hostilidad hacia el mundo, la cultura y sus expresiones humanas.

Al contrario, nos exhorta con estas palabras: «Vivan los fieles en muy estrecha unión con los demás hombres de su tiempo y esfuércense por comprender su manera de pensar y de sentir, cuya expresión es la cultura»
(GS, 62).

Alcanzar una síntesis madura y responsable entre la fe y la cultura es, en efecto, una condición necesaria para perseverar en la vocación cristiana, pero también un requisito indispensable para dar testimonio de la fe ante el mundo y comunicarla a los demás de manera creíble.

Esta piedad popular gira en torno a una imagen del Gólgota, pintada en una pared de adobe por un esclavo del siglo XVII. La devoción al Señor de los Milagros convoca a una feligresía penitente, que ve en el Señor el bálsamo que cura las heridas, que perdona sus pecados.

Aunque todo octubre está dedicado al Señor de los Milagros, ciertamente, la Iglesia peruana lo conmemora de manera especial el día 28, fecha central de las festividades y de la procesión principal (se llevan a cabo al menos dos en octubre y una de cierre el 1 de noviembre).

Son millones de fieles los que participan de las procesiones y visitan el Santuario, mientras que las comunidades de peruanos alrededor del mundo hacen lo propio, manteniendo la tradición.

Cristo moreno

En el siglo XVII, en Perú, un grupo de esclavos traídos de Angola (África) formaron una cofradía religiosa en el lugar llamado Pachacamilla, a las afueras de la Lima virreinal. Allí los hombres y mujeres de raza negra levantaron una edificación muy sencilla, hecha de barro y caña, donde se reunían cada vez que el trabajo se los permitía. En el improvisado galpón, los esclavos podían descansar, cantar, bailar y adorar a Dios de acuerdo a sus costumbres.

Hacia 1651, para embellecer el lugar, uno de los esclavos angoleños -cuyo nombre es incierto- pintó una imagen de Jesús crucificado sobre uno de los muros del recinto, con la idea de que sea el Señor quien presida las reuniones de la cofradía. Sin saberlo, aquel hombre terminaría incorporando la cultura africana al sustrato cristiano de la nación peruana para siempre, no de manera forzada, sino según la libertad de la que gozan los hijos de Dios. Desde entonces, un lazo de amistad, fraternidad y auténtico mestizaje une a todas las sangres del Perú en torno a Cristo. La piel de Jesús en la imagen es negra, y por eso con cariño se le llama el ‘Cristo moreno’ del Perú.

El signo de la tragedia

El 13 de noviembre de 1655, un terremoto de grandes proporciones afectó a toda la ciudad de Lima. Mucha gente murió y gran parte de las casas y edificios quedaron reducidos a escombros, incluyendo la casucha de adobe y quincha que servía de lugar de reunión para los esclavos de Pachacamilla.

Sin embargo, para sorpresa de los sobrevivientes, el muro donde estaba pintada la imagen de Cristo permaneció en pie, sin mayor daño. Los días pasaron y la pared quedó allí, sin que a nadie le preocupara demasiado. Quienes pasaban cerca miraban la imagen y se santiguaban, mientras que los menos se detenían a rezar. Quizás esos pocos fueron los que abrieron los ojos al milagro acontecido y empezaron a congregarse a rezar frente al muro.

Cuando los visitantes fueron en aumento y los viernes por la noche empezaron a realizarse reuniones en el lugar -no siempre caracterizadas por el recogimiento-, las autoridades eclesiásticas empezaron a ver con preocupación lo que estaba sucediendo. El párroco de San Sebastián, en cuya jurisdicción estaba el galón de Pachacamilla, interpuso sus oficios para respaldar a los fieles, pero los ocasionales tumultos molestaron al arzobispo de la ciudad y se decidió acabar con el problema. Se dispuso que la imagen fuera borrada.

Incluso el virrey, que había visitado el lugar, parece que no estaba muy de acuerdo con la decisión episcopal, pero la acató. Se envió un contingente de hombres a borrar el fresco. No pudieron. Fueron tres pintores de brocha gorda quienes quisieron poner pintura encima de la imagen en tres diferentes intentos. Uno casi cae de la escalera, el segundo fue presa del terror, el tercero empezó a gritar que la imagen le había hablado.

Tras lo sucedido, el fresco con la imagen de Cristo crucificado fue dejada en paz, y los peregrinos así pudieron seguir visitando el lugar.

El primer devoto y el primero de los milagros

Al tiempo, don Antonio de León, laico español asiduo a la parroquia de San Sebastián, encontraría la imagen y comenzaría a venerarla. De León se encontraba muy enfermo, padecía terribles dolores de cabeza, había perdido peso y estaba muy débil. Comenzó a visitarla todos los días para pedirle al Señor de Pachacamilla que le restituyera la salud. Poco después, Antonio empezó a sentirse mejor hasta el punto en que pensó que estaba completamente curado. Pronto dejó de percibir los síntomas que lo habían hecho sufrir por tanto tiempo. El Señor lo había sanado y los hechos así lo evidenciaban.

Antonio de León se convertiría en el primer gran devoto y propagador de la veneración al Cristo Moreno. Con la aprobación del virrey y del arzobispo, De León construyó una ermita pequeña en el lugar y la convirtió en recinto de oración. Se celebró allí, en 1671, la primera misa con presencia del párroco de San Sebastián, dando fin al incidente en el que las autoridades civiles y eclesiásticas pretendieron borrar la sagrada imagen por no ajustarse al culto tradicional u oficial.

El origen de la procesión

En 1687 un segundo terremoto -acontecido el día 20 de octubre- volvió a dejar en ruinas a la ciudad, con miles de muertos y damnificados. Milagrosamente, el muro volvió a permanecer en pie, mientras que el resto de la ermita cayó por los suelos. De manera espontánea, se produjo una reacción de fe y piedad del pueblo: un grupo de fieles mandó hacer una réplica de la pintura para sacarla en procesión por las calles de la capital. Los devotos querían ver a Cristo recorrer las calles de Lima y que les diera su bendición en medio del dolor.

Aquella fue la primera procesión del Señor de los Milagros, idea de un vizcaíno de nombre Sebastián de Antuñano.

Tercera catástrofe

El 28 de octubre de 1746 se produjo, quizás, el peor de los sismos que jamás haya sacudido la capital del Perú. Este, además, vino acompañado de un maremoto. Lima y el Callao quedaron otra vez en escombros y los devotos del Señor decidieron sacar ese mismo día a la sagrada imagen por las calles. La tierra dejó de temblar -las réplicas del sismo se detuvieron- y un ambiente de recogimiento y esperanza inundó Lima de palmo a palmo. Había sido el ‘Señor de las Maravillas’, ‘El Señor de los Temblores’, ‘El Cristo Moreno’.

Mientras tanto, por orden del virrey, el muro con el fresco original fue trasladado al lugar donde permanece hasta hoy: la Iglesia del Monasterio de las Madres Nazarenas Carmelitas Descalzas, quienes custodian al Cristo Moreno.

Los limeños -agradecidos y penitentes- acompañan todos los años a la procesión del Señor de los Milagros desde aquel 28 de octubre de 1746. En más de 300 años, la procesión solo se ha cancelado en tres oportunidades, todas por motivos excepcionales.

Reconciliación y penitencia: una cuaresma en octubre

La devoción al Señor de los Milagros ha articulado y reunido en torno a la fe, desde el siglo XVII, a todas las clases sociales, “castas” y “colores” de Lima y del Perú en general. Como prueba de ello, las festividades que se celebran el 18 o el 28 de octubre, así como cualquiera de las celebraciones tradicionales del mes, integran a la ciudad en un ritual común; alteran su vertiginoso ritmo de vida y dejan florecer un sinnúmero de tradiciones.

Lima se torna penitente y recogida, al punto que muchos se refieren al octubre limeño como “la cuaresma peruana‘’. Lamentablemente a causa de la pandemia del Covid 19, la procesión no se pudo realizar en los años 2020 y 2021 por los potenciales riesgos dado su carácter multitudinario.

El 2022, el Arzobispado de Lima dispuso que la procesión y las festividades centrales se reanuden. Este 2023 todas las actividades tradicionales han sido retomadas, incluyendo el ingreso de la Procesión a la Plaza Mayor de Lima.

El Papa San Juan Pablo II en el recuerdo

En 2001, con motivo de la celebración de los 350 años de la venerada imagen del Señor de los Milagros, el Papa San Juan Pablo II envió una carta personal al entonces Cardenal Juan Luis Cipriani, Arzobispo de Lima, en la que afirmaba:

“Ruego al Señor de los Milagros que proteja a los limeños, convierta a quienes llevan a hombros su imagen en portadores de Cristo también con su fe y su testimonio de vida intachable, transforme en verdaderos imitadores de Jesús a quienes visten la túnica nazarena [de color morado] y derrame su gracia sobre cuantos le invocan con devoción”.

…

Si quieres saber más sobre el Señor de los Milagros, te recomendamos este artículo de la Enciclopedia Católica: https://ec.aciprensa.com/wiki/Se%C3%B1or_de_los_Milagros.

Más información:

• Himno Nazareno
• Nace el Señor
• El primer templo
• La procesión
• El Monasterio nazareno
• ¿Por qué el color morado? Una historia de Fe
• Sobre la imagen de la Virgen de la Nube

Judas Tadeo y Simón

A diferencia de aquel que traicionó a Jesus, también llamado Judas, Judas Tadeo se mantuvo fiel a Cristo hasta el último instante de su vida. Se le conoce como el patrono de las causas imposibles y su fiesta se celebra conjuntamente a la de San Simón, Apóstol.

En los Evangelios de Mateo y Marcos se le llama “Tadeo” a secas, mientras que Lucas, tanto en su Evangelio como en los Hechos de los Apóstoles, lo llama Judas de Santiago.

Esta denominación se debe a que Judas Tadeo era hermano de Santiago el Menor y primo de Jesús. Se le atribuye la epístola que lleva su nombre, en la que se presenta a sí mismo como “servidor de Jesucristo y hermano de Santiago” (Jds 1,1).

Por otro lado, sobre la vida de Simón el Zelote se conoce poco, pero se le toma en cuenta porque aparece mencionado en la lista de los Doce apóstoles.

Predicación

De acuerdo al martirologio romano, San Judas Tadeo, tras dejar Judea luego de Pentecostés, predicó en Mesopotamia y luego en Persia, donde sufrió el martirio junto al Apóstol Simón, en la ciudad de Suanis.

Una antigua tradición cuenta que en el momento previo a ser ejecutado, San Judas le dijo a San Simón que podía ver al Señor llamándolos a su lado. Judas y Simón murieron por resistirse a adorar a los ídolos.

Iconografía

San Judas Tadeo suele ser representado con una imagen de Cristo en el pecho, como símbolo de su parentesco con el Señor y su parecido físico con Él.

En sus representaciones también aparece un mazo, instrumento con el que fue ejecutado de un golpe en la cabeza, antes de que ésta fuera cortada con un hacha. Gran parte de la iconografía representa a Judas Tadeo con una flama sobre la cabeza simbolizando que él fue uno de los apóstoles sobre los que descendió el Espíritu Santo en forma de lenguas de fuego durante Pentecostés.

Patrono de los imposibles

Santa Brígida de Suecia (1303 - 1373) cuenta en sus Revelaciones que el Señor Jesús la exhortó a que le pidiese favores y gracias a través de San Judas Tadeo. Quizás esta sea la razón principal por la que la devoción a este santo ha calado tan profundo en la piedad popular cristiana. Son muchísimos los que lo llaman “milagroso” y viven agradecidos con él.

San Judas Tadeo comparte el patronazgo de los imposibles con Santa Rita de Casia.

El árbol que creció derecho no se puede torcer

Lamentablemente, en algunos casos, la devoción a San Judas ha dado lugar a ciertas desviaciones que la Iglesia ha aclarado oportunamente. En el año 2008, mediante un comunicado titulado “San Judas Tadeo y algunas desviaciones de su culto", la Arquidiócesis Primada de México aclaró que San Judas Tadeo no es el “santo de los delincuentes o narcotraficantes”, como algunos malintencionadamente afirmaban para justificar sus delitos o maldades. Además el documento vuelve a insistir en que su devoción no es compatible con los pseudo cultos relativos a la denominada "Santa Muerte", fenómeno que tampoco pertenece a la identidad católica.

La arquidiócesis señaló, además, que “la Iglesia alienta las manifestaciones populares de auténtica devoción”, pero que “en algunos casos -como los arriba mencionados- existen serias incompatibilidades” con las enseñanzas de la Iglesia. Ciertamente el culto a la “Santa Muerte”, vinculado a la brujería y al paganismo, es muy popular en México y se intensifica con la cercanía del Día de los Fieles Difuntos (2 de noviembre).

…

Si deseas saber más sobre la vida de San Judas Tadeo y sobre la carta apostólica que se le atribuye, puedes leer el siguiente texto de la Enciclopedia Católica: https://ec.aciprensa.com/wiki/Ep%C3%ADstola_de_San_Judas.

“Vale la pena animarles a que se disfracen de cosas buenas o diferentes y nunca de brujas o esqueletos o de toda esta tendencia que pone como lo más feo de moda: los muertos, las calaveras, las telarañas”, dijo a EWTN News Español el P. Juan Carlos Vásconez, al hablar sobre las actividades que realizará con los niños en la iglesia donde sirve en Ecuador.

Aquí 7 sugerencias prácticas para una buena y bonita celebración

1. Un disfraz de santo

“Vale la pena darle la vuelta a la fiesta. Lo que estamos haciendo en la iglesia donde yo trabajo, Iglesia San Josemaría en Samborondón, es hacer que el día domingo 1 de noviembre, en la Misa de niños los chicos vengan disfrazados de algún santo. Vamos a tener algún regalo para ellos ese día”.

“¿Por qué hacemos así? Porque nos parece que es lo más adecuado para que los niños tengan algo positivo en vez de Halloween, porque si solo les dices ‘no, esto no se puede’, van a ir viendo a la fe como algo que se les impone o que los limita. Entonces creo que es bueno que también tengamos cosas positivas y propuestas amables que logren que los chicos la pasen bien”.

2. Una homilía o una reflexión sobre los santos

El sacerdote resaltó que “ese día pasan adelante, en la iglesia, todos los niños disfrazados de santos y se hace una homilía sobre la santidad. Eso para los niños les es mucho más atractivo y vienen con mucha alegría”.

Si la actividad no es en Misa y no la preside un sacerdote, puede hacerse una catequesis sobre los santos. Se puede imprimir hojas con imágenes de santos para colorear.

3. No es necesario gastar mucho para tener un buen disfraz

Tal vez el disfraz más sencillo, para los niños, es el de San Carlo Acutis: una camiseta roja, unos pantalones jeans o de mezclilla y zapatillas o tenis; y listo. Para las niñas, una opción puede ser Santa Filomena, con una túnica o bata blanca, una pequeña capa roja, sandalias y una cuerda en la cintura.

Estos y otros disfraces los sugiere la Rectoría de los Mártires Mexicanos.

4. Aprender la historia del santo

Si el niño está disfrazado, puede aprenderse su historia. No es necesario que la sepa detalladamente, pero se le puede explicar de qué época es y por qué llegó a ser santo, y que la santidad es para todos.

5. Salir a las calles y regalar dulces y rosarios

Los niños, siempre acompañados de sus padres, pueden salir en grupo para intercambiar dulces, y para marcar la diferencia, pueden regalar estampitas de santos y Rosarios, para que todos le recen a la Santa que es madre de todos, la Virgen María.

6. Más dulces y actividades como la búsqueda del tesoro

La Catequesis Infantil de Colima sugiere una serie de actividades para realizar con los niños, como la búsqueda del tesoro: se escoden varias imágenes, entre seis y ocho tal vez, y cada imagen es una pista hasta llegar a la siguiente y dar con el tesoro: que puede tener una cruz, dulces y una oración, algo bonito para compartir.

Ejemplo de pista para San Francisco: “Busca el santo que hablaba con los animales y amaba la creación. Está cerca del poste de luz”.

Los dulces o los helados pueden ser algo para compartir con todos los niños disfrazados, sugiere también el P. Juan Carlos Vásconez.

7. “La linterna de la fe”: Calabazas con un sentido positivo

En lugar de calabazas con imágenes de miedo o de muerte, se tallan o se pintan las calabazas o naranjas grandes (o toronjas o pelotas) con símbolos cristianos como cruces, peces palomas o el monograma de Jesús (IHS). Se colocan velas o focos led dentro y se encienden, con las luces apagadas, para recordar que “la luz de Cristo es más fuerte que cualquier oscuridad”.

También se puede decorar la iglesia o el lugar donde se haga la celebración con frases e imágenes de santos.

Los niños del Albergue Santa María Josefa, ubicado en Ferreñafe a 18 kilómetros de la ciudad de Chiclayo y atendido por las religiosas Siervas de Jesús de la Caridad, ofrecieron una serie de mensaje para el Santo Padre, que serán enviados a Roma, según señala una nota de Cáritas del Perú enviada a EWTN News Español.

“Recupérate pronto”, “Los niños de Chiclayo te queremos”, “Te queremos mucho Papa León”, son algunos de los mensajes para el Santo Padre, que fue obispo de Chiclayo y que estará en esa diócesis los días 13 y 14 de noviembre, en el marco de su viaje a Uruguay, Argentina y Perú.

“El gesto refleja un mensaje profundamente humano: aun en situaciones de adversidad, la niñez conserva un amor y una fe capaces de inspirar a la comunidad”, señala una nota de Cáritas del Perú, sobre la actividad realizada el lunes 26 de octubre en el albergue infantil.

Hasta ese lugar llegó una comitiva de Food For The Poor (Comida para los pobres), que en alianza con Cáritas del Perú, la Diócesis de Chiclayo y Cáritas Chiclayo, entregó a los niños kits educativos y pelotas, como parte de la iniciativa piloto “Enriqueciendo vidas a través del deporte”, que busca replicarse en otros albergues a nivel nacional. Los kits educativos contienen cuadernos, lápices, colores, cartuchera, resaltadores, un devocional apropiado para su edad, borrador y regla.

En el evento participaron el P. Carlos Samamé, en representación de la Diócesis de Chiclayo quien dio su bendición; Ana Vásquez, representante de Cáritas del Perú, y una comitiva de FFTP encabezada por Vivian Borja, vicepresidenta ejecutiva de la institución

Borja indicó a EWTN News Español que “inspirados por este espíritu” de solidaridad, “queremos impulsar el programa ‘Enriqueciendo vidas a través del deporte’, alineado con la reflexión del Papa Francisco en 2018 sobre el valor de la fe y el deporte en el desarrollo infantil”.

También explicó que la visita al Albergue Santa María Josefa permite evaluar las necesidades locales para articular el apoyo con la red de donantes e instituciones en Estados Unidos, para poder expandir la entrega de kits educativos en el Perú.

“Nuestro objetivo es consolidad un programa continuo de apoyo para este albergue en Ferreñafe, como lo venimos realizando en Lima. Buscamos asegurar que los 40 niños acogidos en este hogar sigan recibiendo vivienda, alimentación, cuidados y educación integral”, resaltó por su parte Ana Vásquez.

Food For The Poor, señala la nota de Cáritas del Perú, “es una de las organizaciones internacionales de ayuda humanitaria y desarrollo más grandes de Estados Unidos, comprometida con transformar vidas y crear caminos sostenibles para superar la pobreza”.

Durante su visita a Uruguay, Argentina y Perú, del 6 al 17 de noviembre, las fiestas y aniversarios de la Iglesia Católica se cruzan con su historia personal y la fe de las comunidades que lo reciben.

Son cinco “diosidencias”, como llamamos popularmente a las coincidencias en las que los creyentes reconocemos la Providencia de Dios. Aunque el programa no precisa si estas fechas fueron elegidas deliberadamente, conocerlas ofrece otra mirada al recorrido del Pontífice:

1. Volverá a Chiclayo en el aniversario del nacimiento de San Agustín

El 13 de noviembre, León XIV volverá a Chiclayo, la diócesis peruana que pastoreó antes de ser llamado a Roma, y celebrará una Misa en las Pampas de Pimentel.

La fecha coincide con una celebración significativa para la familia agustiniana: el aniversario del nacimiento de San Agustín, ocurrido en el año 354 en Tagaste, en el norte de África.

Ese día, la Orden de San Agustín, a la que pertenece el Papa, celebra también a todos sus santos. La jornada reunirá así dos vínculos que han marcado su vida: la espiritualidad agustiniana y el servicio a la comunidad de Chiclayo, donde fue obispo.

La fecha recuerda el nacimiento de San Agustín y no debe confundirse con su fiesta litúrgica, que la Iglesia celebra el 28 de agosto.

2. Visitará a la patrona de Uruguay en el día de su solemnidad

La mañana del 8 de noviembre, León XIV presidirá una Misa en la plaza de la Catedral Basílica de Florida, donde se encuentra el Santuario Nacional de la Virgen de los Treinta y Tres, patrona de Uruguay. Su visita coincidirá con la solemnidad de esta advocación, una fecha especial para los católicos del país.

Ese día será también el segundo domingo de noviembre, cuando tradicionalmente se realiza la peregrinación nacional al santuario. Así, la visita papal coincidirá tanto con la solemnidad como con el domingo tradicionalmente dedicado a la peregrinación.

3. Estará entre los Andes y la Amazonía durante la Jornada Mundial de los Pobres

El 15 de noviembre, León XIV visitará Cusco y Pucallpa, encuentros que coincidirán con la X Jornada Mundial de los Pobres, cuyo lema es “El Señor es el refugio del pobre”.

En Cusco, el Papa se reunirá con fieles y representantes de la piedad popular. Después viajará a Pucallpa, donde tendrá un encuentro con misioneros y representantes de los pueblos amazónicos, antes de continuar hacia Lima.

La coincidencia dará un marco especial para escuchar tanto al Pontífice como a las comunidades que lo recibirán, con sus historias, tradiciones y desafíos propios, sin reducir su diversidad a una única condición social.

4. Visitará una cárcel en el día de San Martín de Tours

El 11 de noviembre, el itinerario incluye una visita al Complejo Penitenciario Federal de Buenos Aires. La fecha coincide con la memoria de San Martín de Tours, recordado por haber compartido su manto con un hombre pobre.

Aunque el programa no vincula expresamente la visita con esta celebración litúrgica, la coincidencia permite recordar su testimonio de atención a quienes sufren, en una jornada en la que el Papa se acercará a las personas privadas de libertad.

5. Visitará el santuario de Santo Toribio 300 años después de su canonización

El 14 de noviembre, León XIV participará en un encuentro de oración en el Santuario de Santo Toribio de Mogrovejo, patrono de los obispos de América, en Zaña (sureste de Chiclayo), para la clausura del año jubilar dedicado a los 300 años de su canonización, proclamada el 10 de diciembre de 1726.

El calendario ofrece, además, otra coincidencia: Santo Toribio nació el 16 de noviembre de 1538. Ese mismo día de noviembre, el Papa concluirá sus actividades en Perú y emprenderá el regreso a Roma, adonde llegará al día siguiente. Así, el recuerdo del santo acompañará también el cierre de la etapa peruana del viaje.

Así lo dio a conocer la Secretaría de Seguridad Pública del Estado de Sinaloa este 27 de octubre. Asimismo, informó que un grupo interdisciplinario acudió a la parroquia Cristo Resucitado, ubicada en el oriente de la ciudad de Culiacán y donde sirve el sacerdote, “para dar seguimiento a las acciones de seguridad e investigación correspondientes”.

Tweet

De acuerdo con información publicada por el Centro Católico Multimedial (CCM), organismo que documenta agresiones contra sacerdotes en México, el P. Topete “llegó por sus propios medios y condujo su camioneta” hasta su parroquia.

El sacerdote había sido visto por última vez el sábado 24 de octubre, después de haber acudido a una consulta médica al sur de la ciudad, alrededor de las 16:00 (hora local). Desde entonces no había regresado a su parroquia y no se había podido establecer contacto con él, lo que motivó el reporte de su desaparición.

Diócesis informa que el sacerdote recibe atención médica

A través de un comunicado, la Diócesis de Culiacán confirmó la localización del sacerdote y expresó su gratitud a quienes estuvieron al pendiente “durante estas horas de angustia y esperanza”.

“En medio de la incertidumbre, hemos experimentado la fuerza de la fe y de la comunión fraterna. Valoramos grandemente el respeto a la vida de nuestro hermano sacerdote”, señaló.

La diócesis también informó que “el Padre Clemente en estos momentos está siendo valorado y atendido médicamente”.

Asimismo, se precisó que serán las autoridades correspondientes quienes “darán seguimiento al curso de las investigaciones sobre el caso”.

Aún se desconocen los motivos por los que el P. Morales Topete permaneció fuera de contacto durante estos días, así como las circunstancias exactas en las que fue encontrado.

Alegría y gratitud de los obispos de México

“La Conferencia del Episcopado Mexicano se une con alegría y gratitud a la Diócesis de Culiacán por el regreso con bien del Pbro. Clemente Morales”, señalaron los obispos a través de su cuenta de X.

Tweet

“Agradecemos a las autoridades estatales y federales su apoyo y colaboración, así como las oraciones y la solidaridad de tantas personas que acompañaron esta búsqueda”, señalaron los prelados.

Finalmente hicieron votos para “que esta esperanza alcance a todas las familias que viven la angustia de la desaparición de un ser querido, y que pronto puedan reencontrarse con bien. Que Santa María de Guadalupe y San José nos acompañen”.

Durante la visita pastoral del lunes 26 de octubre, Mons. José Domingo Ulloa, Arzobispo de Panamá, transmitió un mensaje de cercanía del Papa León XIV, mientras que Mons. Rafael Valdivieso, Obispo de Chitré, advirtió contra quienes pretendan sacar provecho de la emergencia.

“No están solos”, expresó Mons. Ulloa al recordar las palabras que el Pontífice le dirigió durante la reciente visita ad limina en el Vaticano, según un comunicado difundido por la Iglesia local.

“Lo primero que nos dijo: ‘Díganle a su gente que el Papa está cercano a ustedes’”, relató el arzobispo al medio local Telemetro. Añadió que León XIV también recordó a la Iglesia su misión de acompañar a la población en medio del sufrimiento.

El prelado llamó a no abandonar a las personas que atraviesan dificultades y a mantener la ayuda a los damnificados. “Como Iglesia que somos todos, no abandonemos a nuestros hermanos y no bajemos la guardia con la solidaridad”, afirmó.

“Perder una casa duele profundamente”

Durante la visita, los obispos recorrieron comunidades de las provincias de Los Santos y Herrera, donde conocieron de cerca las consecuencias del desastre.

Uno de los encuentros fue con la familia Escobar, que perdió su vivienda a causa del sismo. El arzobispo Ulloa expresó su cercanía ante la difícil situación.

“Sé que han sido días muy duros. Perder una casa duele profundamente, porque allí están nuestros recuerdos, nuestros esfuerzos y nuestros sueños”, manifestó.

El prelado también rezó con la familia y pidió a Dios que les concediera fuerzas para salir adelante, esperanza y personas generosas que los acompañen durante la recuperación.

Los obispos visitaron La Colorada, Chupá, Macaracas, Llano de Piedra, Los Pozos y La Villa de Los Santos. En La Colorada, acudieron al templo de la comunidad para conocer los daños ocasionados por el movimiento sísmico.

Mons. Ulloa explicó que la Iglesia está recopilando información sobre las afectaciones en los edificios religiosos, especialmente en las diócesis más perjudicadas.

“Se está haciendo ya un recorrido, sobre todo [en] las diócesis más afectadas: Chitré, Penonomé, Santiago, y estamos pidiendo ya un informe [...] para que prontamente podamos decir realmente cuáles son los templos afectados”, declaró.

Obispo pide no hacer negocios con la tragedia

Por su parte, Mons. Valdivieso pidió que la emergencia sea afrontada con solidaridad y sentido humano, en lugar de convertirse en una oportunidad para obtener beneficios económicos.

“Es un tiempo de humanidad, de reconstruir, no de derrochar, no de hacer negocios con esta situación tan dolorosa que están viviendo muchas familias”, advirtió.

El prelado también pidió aprovechar los recursos disponibles para atender las necesidades de las personas que perdieron sus hogares.

“Más bien, esos recursos que vayan sobrando, que eso sea provechoso para hacer más casas, más lugares”, señaló.

Mons. Valdivieso recordó que las consecuencias del terremoto no son únicamente materiales. A su juicio, también es necesario ayudar a las personas y comunidades a superar el impacto emocional que deja una emergencia de esta magnitud.

“Hay que hacer un trabajo en todo nuestro pueblo, en nuestras regiones, en todos nosotros: poder sanar esta situación que hemos vivido”, afirmó.

El obispo invitó a los panameños a afrontar lo sucedido como una experiencia que, pese al dolor, puede fortalecer a las comunidades y ayudarlas a seguir adelante.

“Ante cualquier adversidad es posible levantarnos”, expresó.

La jornada pastoral comenzó con una Misa en el Convento San José de las Hermanas Agustinas Contemplativas, donde los obispos rezaron por las familias afectadas y agradecieron a las religiosas su servicio de oración.

En un mensaje publicado al concluir su 160ª asamblea plenaria, realizada del 19 al 23 de octubre en la localidad de Puyo en Pastaza, en la región amazónica el país, los prelados resaltaron la importancia de animar a los matrimonios, para que sus familias vivan siempre “la alegría del amor”.

Tras expresar su renovada confianza en las familias, los obispos ecuatorianos resaltaron que conocen “los desafíos de nuestras familias: la migración que separa a padres e hijos, la pobreza, la violencia —también la doméstica—, la disminución de los matrimonios y la falta de testimonios del amor fiel”.

Ante ello, subrayaron, “la Iglesia, que nunca dejará de proclamar la verdad completa y la belleza del designio de Dios sobre la familia, quiere ser también una casa de puertas abiertas que acoge sin juzgar, escucha con respeto, discierne con responsabilidad e integra a cada familia en la vida de la comunidad. Agradecemos a tantos matrimonios que, en medio de las dificultades, son testigos de esperanza”.

En ese sentido, destacaron la importancia de “educar para el amor”, por lo que invitaron a familias y escuelas a “acompañar a los jóvenes en el noviazgo hacia relaciones respetuosas, libres de violencia y abiertas a un proyecto de vida”.

“A los jóvenes les decimos: no tengan miedo de soñar con un amor grande, fiel y para siempre. Son necesarias políticas públicas que favorezcan la familia, y un Estado comprometido con la educación que apoye eficazmente la labor de las obras educativas católicas con sus más de 500.000 estudiantes a lo largo y ancho del país”, explicaron.

Tweet

Los obispos también remarcaron la necesidad de una buena catequesis, especialmente para el matrimonio, que “no se limita a un fin de semana: es un camino desde la juventud hasta los primeros años de vida matrimonial. Agradecemos a los catequistas y agentes de pastoral familiar su generoso servicio”.

Llamado a la unidad

Los obispos recordaron asimismo que “los desafíos del Ecuador son grandes, pero ninguno mayor que custodiar la unidad de nuestro pueblo. Exhortamos a los actores de la vida nacional a superar la polarización, privilegiar el diálogo sincero y buscar acuerdos que pongan en el centro a los más pobres”.

Al hablar sobre el fenómeno del Niño, urgieron a las autoridades a ejecutar “oportunamente los planes de emergencia y prevención, con atención prioritaria a los más vulnerables”, recordando que “la Iglesia, a través de Cáritas Ecuador y de las Cáritas diocesanas y parroquiales, colabora en el socorro y acompañamiento de los damnificados y convoca a parroquias, empresas y personas de buena voluntad a formar una gran cadena de solidaridad”.

Violencia del crimen organizado

Los prelados del Ecuador también indicaron la necesidad de luchar contra la violencia del crimen organizado, pero animaron a hacerlo “de la mano del respeto a los derechos humanos, del debido proceso, de condiciones dignas en los centros de privación de libertad y de un sistema de justicia probo e independiente”.

Este 2026, la estrategia del gobierno del presidente Daniel Noboa combinó intervenciones militares y operativos de la policía, logrando debilitar algunas estructuras del crimen organizado. Sin embargo, y aunque los homicidios disminuyeron de 9.216 en 2025 (el año más violento del país) a 6.285, en lo que va de este 2026, este año no deja de ser el segundo año más violento de Ecuador, de acuerdo al Observatorio Ecuatoriano de Crimen Organizado.

Un voto consciente

Los obispos también hablaron de las próximas elecciones del 29 de noviembre, en la que los ecuatorianos elegirán a más de 5.700 autoridades como prefectos, viceprefectos, alcaldes y concejales, para los próximos cuatro años.

Los prelados llamaron a “un voto consciente, libre e informado: conozcamos la trayectoria y las propuestas de los candidatos, preguntémonos si buscan servir o servirse, y no vendamos nuestra conciencia”, y a los candidatos pidieron “honestidad, transparencia, un debate respetuoso y la firme voluntad de servir a los más pobres con hechos, no con palabras. La Iglesia no tiene candidatos; su única preocupación es el bien común”.

La fecha no es una más en el calendario: el paso del Santo Padre por Uruguay coincide con la festividad de su patrona, la Virgen de los Treinta y Tres, una figura arraigada a la espiritualidad y a la historia de la república más laica de la región.

Esta afirmación se debe a que, en Uruguay, el proceso de separación entre la Iglesia y el Estado comenzó de manera temprana, desarrollándose entre fines del siglo XIX y principios del XX, por lo que oficialmente no hay festividades ni símbolos religiosos en instituciones públicas. Allí los presidentes no juran sobre la Biblia, y no existen capellanes para las fuerzas armadas, la Semana Santa se denomina Semana del Turismo y la Navidad, Día de la Familia.

Sin embargo, ante la llegada del Papa, Iglesia y Estado trabajan codo a codo y con “gran expectativa” para recibirlo y ofrecer una experiencia “lo mejor posible”, explicó el Arzobispo de Montevideo, Cardenal Daniel Sturla, en la conferencia “Visita del Papa León XIV a Sudamérica”, organizada por Ayuda a la Iglesia Necesitada (ACN International).

En un continente con mucha presencia católica, reconoció el purpurado, “Uruguay es la excepción, un país que hace más de 100 años ha vivido una muy fuerte secularización”.

Citando datos de la última encuesta —y contemplando el carácter relativo que pueden tener las encuestas—, Sturla expuso que “sólo un 33% de los uruguayos se dice católico, un 28% cree en Dios, pero no tiene una iglesia o religión propia, un 11% es de otras religiones y tenemos un 28% de agnósticos y ateos”. Estos números “marcan una diferencia con el resto de América Latina”, observó.

Sin embargo, describió a la uruguaya como “una sociedad plural, democrática”, con 3 millones y medio de habitantes, de los cuales casi la mitad viven en la ciudad de Montevideo.

En Uruguay, “la Iglesia tiene libertad de acción”, reconoció. “Si bien muchas veces ha sido relegada, hay una expectativa grande y el mismo presidente actual del Uruguay fue a Roma y también cursó la invitación al Papa León para que viniera a visitarnos”, señaló.

Al referirse a las razones de esta gran secularización, admitió que son varias, que tienen que ver con lo histórico, entre otros motivos, pero reconoció que este proceso “ha calado en la población, ha sido muy fuerte y ha tocado la cultura uruguaya”. Sin embargo, en ese contexto, “la Iglesia anuncia a Jesucristo, tiene una presencia en todo el territorio nacional”, valoró.

Una Iglesia que “rema y rema”

“A mí me gusta decir que en este contexto la Iglesia del Uruguay rema y rema. Es una Iglesia que yo describo como pobre y libre, pequeña y hermosa”, precisó.

En Uruguay, “ser sacerdote no es —digamos así— un galardón, no es algo ambicionado, sino que es un servicio que se presta con mucha sencillez y no siendo una figura necesariamente de prestigio por el hecho de ser sacerdote, sino por cómo el sacerdote puede vivir su vida y su entrega”, describió.

“El Papa lo esperamos con mucho cariño y también trabajando, como decía, en forma conjunta con el Estado”, sostuvo, ya que la visita “va a tener una parte civil y va a ser sobre todo una visita pastoral”.

Uno de los aspectos que el arzobispo considera más hermosos de la visita es que “el Papa va a visitar en Montevideo un barrio muy necesitado, muy carenciado, que es el barrio con la mayor densidad de presencia de la Iglesia Católica en todo el país”, dijo en referencia al barrio Borro, en la cuenca Casavalle.

“Allí, en la parroquia que el Papa irá a visitar [Nuestra Señora de Guadalupe], en una extensión de unas pocas cuadras, unos pocos centenares de metros, hay una veintena de obras católicas entre parroquias, capillas, pero sobre todo obras sociales que atienden el tema vivienda, el tema educativo, el tema de asistencia a los ancianos, el tema de educación para el trabajo”, enumeró. “Es decir que hay una realidad muy presente, muy viva”, afirmó.

En Uruguay, concluyó el Cardenal Sturla, “hay una expectativa que va más allá del 33% de los católicos. Hay encuestas que dicen que el 60% de los uruguayos están con mucha esperanza de que venga el Papa y no hay casi oposición a su visita, sino por el contrario, hay un deseo de recibirlo del mejor modo posible”.

“No existe ninguna guerra santa ¡Sólo la paz es santa!”, exclamó el Papa León en su mensaje. “¡La guerra nunca puede librarse en nombre de Dios!”, subrayó.

El Pontífice, que tenía previsto viajar a Asís para el encuentro, canceló su viaje por recomendación de sus médicos, ya que continúa recuperándose de una cirugía de pulmón a la que fue sometido el 13 de octubre. El Vaticano anunció la cancelación el 23 de octubre, añadiendo que enviaría un mensaje para el evento.

San Juan Pablo II estableció el Encuentro Internacional por la Paz en Asís en 1986 como un momento de oración interreligioso por la paz durante la Guerra Fría.

Un nuevo llamado para poner fin a las “guerras santas”

En su mensaje, León XIV destacó la creciente tendencia de las naciones a recurrir a los conflictos armados. Describió esta tendencia como una traición a la memoria de quienes perdieron la vida en las guerras del siglo pasado.

“Como se lee en el Catecismo de la Iglesia Católica”, indicó León XIV, “’la acumulación de armas es para muchos como una manera paradójica de apartar de la guerra a posibles adversarios. Ven en ella el más eficaz de los medios, para asegurar la paz entre las naciones’”, traicionando “así la memoria del siglo XX y la inútil matanza de millones de vidas humanas”.

“Precisamente en estos tiempos de cultura del poder, es necesario fomentar el espíritu de Asís, que es el rechazo a la legitimación religiosa de la guerra”, añadió el Papa.

Desde su elección en 2025, el Papa ha rechazado con frecuencia toda forma de violencia de inspiración religiosa. Durante su homilía en la Misa del Domingo de Ramos de ese año, León XIV afirmó que Dios “no escucha las oraciones de quienes hacen la guerra”.

Asís, 40 años después de Juan Pablo II

En su mensaje, León también rindió homenaje a San Juan Pablo II e instó a los allí reunidos en Asís a recordar su llamado a la paz.

Citando su encíclica Magnifica Humanitas y rindiendo homenaje a San Juan Pablo II, el Papa León instó a los allí reunidos a seguir promoviendo la paz en el espíritu de San Francisco de Asís, cuyo 800 aniversario de muerte se conmemora este año.

“El camino de Asís compromete a los líderes religiosos a fomentar un clima de diálogo entre los fieles y en la sociedad, para que el lenguaje de la arrogancia sea sustituido por el de la paz, la negociación y la comprensión”, dijo el Pontífice.

“¡Que nuestras oraciones obtengan de Dios la paz tan deseada para todos los países del mundo! Que Él haga de nosotros instrumentos desarmados de su paz. ‘Felices los que trabajan por la paz, porque serán llamados hijos de Dios’ (Mt 5,9)”, concluyó.

Publicado originalmente en EWTN News. Traducido y adaptado por el equipo de EWTN News Español.

“Durante los días del próximo viaje apostólico del Santo Padre a América Latina, están previstos varios encuentros con personas víctimas de abusos por parte de miembros del clero y de la Iglesia”, señaló el Vaticano en un comunicado difundido este martes.

El Vaticano explicó que estos encuentros “responden a la voluntad del Papa de expresar su cercanía a quienes han sufrido y siguen sufriendo a causa de esta violencia”.

Sin embargo, no precisó el número de reuniones ni los detalles de su desarrollo. Subrayó, no obstante, que el objetivo del Pontífice es “construir con ellos caminos de sanación accesibles a cualquiera que los necesite” y “garantizar que la Iglesia sea un lugar seguro y espiritualmente sano, que viva y comunique el Evangelio”.

El anuncio previo de estos encuentros no constituye una novedad. Durante su visita a Francia, la Santa Sede también confirmó con antelación la intención del Pontífice de reunirse con víctimas de abusos durante su paso por el santuario de Lourdes. En cambio, durante su estancia en España, el Vaticano no anunció previamente el encuentro que el Papa mantuvo con víctimas en la Nunciatura Apostólica de Madrid. La reunión se desarrolló en privado y solo se conoció posteriormente.

Músicos, bailarines y artistas de otras ramas estarán presentes para animar y acompañar el encuentro del Santo Padre con los argentinos. Entre los confirmados están Jairo, Jorge Rojas, Abel Pintos, Luciano Pereyra, Maggie Cullen, Nahuel Pennisi, y los cantantes católicos Athenas, Maxi Larghi, Vero Sanfilippo y Pablo Martínez.

Al publicar la nómina de artistas, los organizadores agradecieron “la generosidad y la disponibilidad” de quienes se sumaron a la propuesta de ofrecer sus talentos en este momento “tan significativo para la Iglesia y para toda la Argentina”.

Además de los más de 600 coristas y 200 músicos que acompañarán las celebraciones litúrgicas, los siguientes artistas se sumarán a los distintos encuentros:

Abel Pintos, reconocido y multipremiado cantautor argentino de raíz folklórica, acompañará con su música la visita del Papa León XIV al personal de servicio y huéspedes del Pequeño Cottolengo Don Orione, en la localidad bonaerense de Claypole, junto al coro de la institución.

En la previa de la Misa en el Monumento a los Españoles de la Ciudad de Buenos Aires, y durante la celebración, se presentarán Los Olmos, Uriel Arcodaci, Athenas, Vero Sanfilippo, Magnificat y Corrientes purajhei.

Agustín Day, fundador del grupo folklórico Los del Portezuelo, actuará en el Encuentro del Papa con el mundo del Trabajo, el lunes 9 de noviembre en la Pontificia Universidad Católica Argentina (UCA)

En Córdoba, la Vigilia y la Misa en el predio de la Fábrica Argentina de Aviones (F.A.de.A) estará animada por los artistas José Luis Miralles, Ruah, Coro Agnes, Tradición Serrana, DUITO, Ignacio Sagala, Andrés Castellano, Toco Para Dios, Jorge Rojas, Maxi Larghi, Pablo Martínez, Trinidad, Jairo y Cor Mariae.

Por la noche, el Papa regresará a Buenos Aires para participar de un encuentro con los jóvenes en el Monumento a los Españoles. Allí confirmaron su presencia los periodistas Sofi Martínez y Nacho Girón, y se presentarán los artistas Banuev, Ensamble de Bailarines, Tati Domínguez, Valentino Merlo, Maggie Cullen y Nahuel Pennisi, el actor Alan Madanes y el humorista y streamer Lucas Rodríguez. Entre los artistas católicos estarán Joaquín Chávez, Maxi Larghi, Athenas, Vero Sanfilippo y Mechi Ruiz Luque.

León XIV cerrará su paso por Argentina con la celebración de una Misa en la Basílica y Santuario de Nuestra Señora de Luján. Allí se presentará el lujanense Luciano Pereyra, quien en el año 2000 cantó ante el Papa Juan Pablo II.

También actuarán los Hermanos Menta, Filocalia, Campedrinos, Santiago Tucumán, Carafea, Ballet Sumampa y Luciano Pereyra.

La elección de los artistas busca reflejar la riqueza y la diversidad cultural de la Argentina, reuniendo música, canto, danza y distintas expresiones provenientes de todo el territorio.

Al conocerse la nómina, los propios artistas anunciaron su presencia con alegría y emoción a través de sus redes sociales. Es el caso de Athenas, quien aseguró: “No puedo creer que voy a estar compartiendo mi don” y anticipó que el encuentro con jóvenes va a ser “un encuentro maravilloso”.

La cantante agradeció a Dios por la visita del Papa que “nos va a confirmar en la fe” y afirmó que son oportunidades para compartir y para “rezar con ustedes con la música”.

“Que podamos reavivar nuestra fe, nuestra esperanza, y que también lo podamos contagiar, por qué no, a nuestro Santo Padre”.

Durante un concierto, Luciano Pereyra se mostró muy emocionado al anunciar: “Me acaban de confirmar que en mi ciudad, en la ciudad de Luján, le voy a cantar al Papa”, y tras una pausa en la que las lágrimas no lo dejaron continuar, consideró una bendición poder recibir al Papa en su ciudad, y “poder cantarle, poder cantarle todos juntos”

Maxi Larghi, que cantará en Buenos Aires y en Córdoba, aseguró en sus redes que “es una de esas noticias que me llenan el alma, me llenan de alegría y también de responsabilidad”.

Tobías Buteler también usó su cuenta de Instagram como canal para anunciar la noticia. Allí admitió que “no termina de creer” que le hayan encomendado los arreglos para coro y orquesta de la Misa y del Encuentro con Jóvenes. “Se imaginarán la alegría y la emoción que es, y también el trabajo intenso que ha sido”, detalló.

Su anhelo es que la música que están preparando “pueda ayudarlos a rezar, a conectar con Dios y a poder anunciar su Nombre a todas las naciones”.

Pablo Martínez, por su parte, anunció su participación agradeciendo a la Arquidiócesis de Córdoba por la invitación y a todos los que hicieron posible que los músicos católicos estén representados.

Asimismo, valoró que los artistas estén “acompañando”, y precisó: “No es cantar ante el Papa, es acompañar una experiencia como iglesia que peregrina en Argentina”.

“La alegría es total”, afirmó Uriel Acordaci en un video, celebrando la posibilidad de “poner mis dones al servicio de Dios y de la Iglesia” en la visita del Papa, lo que describió como “un regalo enorme y una oportunidad de seguir sirviendo a Dios a través de la música”.

Vero Sanfilippo también compartió sus sensaciones en las redes sociales: “Ni en mis sueños más locos me imaginé este regalo de Dios”, escribió, pidiendo a la comunidad sus oraciones para acompañarlos momentos en que le tocará cantar. “Te esperamos con mucha música y muchas ganas de verte y escucharte León XIV”, cerró su mensaje.

El Papa León XIV manifestó su preocupación por esta guerra olvidada donde la población sufre la escasez de alimentos, agua y atención médica.

“Hago un sentido llamamiento para que cesen las hostilidades y se garantice al pueblo yemení y a todos los pueblos de la región la posibilidad de vivir en paz”, señaló tras rezar el Ángelus este domingo.

Tweet

Una crisis olvidada

La guerra en Yemen comenzó en 2014 con el enfrentamiento entre el gobierno reconocido internacionalmente y los rebeldes hutíes respaldados por Irán. La intervención de una coalición liderada por Arabia Saudí en 2015 internacionalizó el conflicto y aceleró el deterioro de las condiciones de vida de millones de personas.

La tregua alcanzada en abril de 2022 disminuyó notablemente las hostilidades y los ataques transfronterizos. Sin embargo, expiró oficialmente en octubre de ese año al no lograrse un consenso sobre el reparto de los ingresos públicos de los recursos petroleros, el pago de salarios públicos y el estatus territorial. Naciones Unidas (ONU) continúa calificando la situación como una de las mayores crisis humanitarias del planeta.

La nueva escalada de los combates entre los milicianos chiitas sostenidos por Irán —los rebeldes hutíes— y las fuerzas estatales de tendencia mayoritariamente suní de Yemen amenaza ahora con empeorar aún más un panorama ya devastado.

Durante una conferencia organizada a mediados de octubre por el Pontificio Instituto para las Misiones Extranjeras (PIME) en Milán, en el marco del Mes Misionero, el obispo Paolo Martinelli, vicario apostólico de Arabia del Sur (una jurisdicción eclesiástica que abarca el territorio de Yemen, además de Emiratos Árabes Unidos y Omán) expuso la realidad de los cristianos que viven en la región del Golfo Pérsico, actualmente marcada por las tensiones entre Estados Unidos e Irán.

“Somos una sola Iglesia, aunque vivamos situaciones muy diferentes. Desde Omán y los Emiratos hasta Yemen, todos rezan unos por otros. Existe una solidaridad concreta y funcionamos como un solo cuerpo”, aseguró según recogió la agencia Asia News.

Durante los últimos días, Arabia Saudí ha sido objeto de ataques con drones y misiles balísticos lanzados por los hutíes proiraníes, provocando víctimas mortales y numerosos heridos. Estos episodios se suman a los nuevos enfrentamientos en torno a zonas estratégicas como el estrecho de Bab el-Mandeb, un paso marítimo clave que conecta el mar Rojo con el océano Índico.

La escalada militar se produce además en un contexto regional especialmente volátil. Los hutíes han amenazado con continuar los ataques contra objetivos saudíes, mientras se registran nuevos enfrentamientos en las cercanías de Taiz, una ciudad sometida a un asedio prácticamente total y convertida en el principal foco de desplazamientos dentro del país.

Más de 250.000 personas obligadas a huir

Según datos de ACNUR, más de 250.000 personas han abandonado sus hogares desde principios de agosto debido a la expansión de los combates.

La gobernación de Taiz concentra el 76 % de los desplazamientos registrados y se ha convertido en el epicentro de la crisis actual. Allí los bombardeos se han intensificado, incluidos ataques en zonas residenciales y en las inmediaciones de centros sanitarios, mientras que los bloqueos de carreteras dificultan gravemente el acceso de la ayuda humanitaria.

La violencia también está empujando a miles de personas a abandonar Yemen y huir hacia los países vecinos. Hasta mediados de octubre, al menos 4.078 personas habían llegado a otros países de la región, entre ellas 3.836 a Yibuti y 242 a Somalia, buscando protección y seguridad.
Para quienes permanecen dentro del país, la situación es igualmente dramática. Un 35 % de las familias desplazadas afirma que su principal necesidad es encontrar un lugar donde refugiarse. La falta de alimentos y de recursos económicos ocupan el segundo y tercer lugar entre las necesidades más urgentes.

Las Misioneras de la Caridad, una presencia de esperanza en medio de la guerra

La presencia de los católicos en Yemen se remonta a los años 1880. Con la revolución marxista de 1967 en el sur de Yemen, los sacerdotes huyeron a Baréin y a los Emiratos Árabes Unidos, donde al igual que en el resto de los países del Golfo (con la excepción de Arabia Saudita) las iglesias aparecieron en el siglo XX.

En la actualidad, cuatro parroquias de Yemen figuran en la lista oficial de iglesias católicas, pero ninguna de ellas funciona actualmente como parroquia, ya que los edificios de las iglesias ya no se pueden utilizar.

El país alberga un puñado de cristianos que en su mayoría viven la fe en la clandestinidad.

Aunque muchos cristianos han perdido sus trabajos y se han marchado, esta exigua comunidad cristiana local que merece atención. El vicario destacó la importancia de la región de Adén, en el sur de Yemen, como un lugar clave para relanzar la misión. 

Allí vive una comunidad de monjas Misioneras de la Caridad, presentes en Yemen desde 1973. Las religiosas continúan trabajando en Hodeidah y Saná, dos ciudades bajo control de los hutíes, donde gestionan hogares para ancianos, enfermos y personas abandonadas.

Para Mons. Martinelli, su presencia representa una señal luminosa en medio de un panorama dominado por la violencia: “Las Misioneras de la Caridad son un signo de esperanza en un contexto que sigue siendo de conflicto”, afirmó.

El obispo recordó que estas religiosas han pagado un precio muy alto por permanecer junto a la población yemení. En 2016, un ataque contra uno de sus centros en Adén costó la vida a cuatro hermanas y a varios colaboradores musulmanes. Años antes, en 1998, tres religiosas fueron asesinadas en Hodeidah. Pese a esta violencia descarnada, nunca abandonaron el país. “Han permanecido allí y continúan muy activas”, afirmó.

Actualmente, las hermanas atienden a más de cien personas en dos centros de acogida y desarrollan una labor sanitaria y asistencial especialmente valiosa en un país donde gran parte del sistema público ha quedado devastado por años de guerra. “La situación era realmente difícil para sacerdotes y religiosas; sin embargo, ellas decidieron quedarse. Su serenidad y la determinación con la que tomaron esa decisión son verdaderamente admirables”, aseguró.

Asimismo, destacó que las religiosas gozan de un amplio reconocimiento entre la población local. “Acogen a todos, incluso en un contexto que sigue marcado por la guerra. Son firmes, sostenidas por la fe, la esperanza y una profunda serenidad”, señaló. Incluso los dirigentes hutíes, explicó, muestran respeto hacia ellas por su labor de servicio desinteresado. “Me impresiona la alta consideración de la que gozan las religiosas que trabajan en Yemen, un reconocimiento al bien objetivo que realizan para todos, sin distinción”, afirmó.

“En el sur, la situación sigue siendo complicada y difícil”

Mons. Martinelli explicó que la fragmentación territorial dificulta enormemente el trabajo de las organizaciones humanitarias y de la Iglesia.

“En el sur de Yemen, zona controlada por el ejército del gobierno reconocido internacionalmente, la situación sigue siendo complicada y difícil", señaló.

Por el contrario, explicó que en el norte “los hutíes logran mantener mejor el control del territorio”, una circunstancia que, paradójicamente, facilita en algunos casos la interlocución con las autoridades locales.

“En el norte está claro con quién debemos tratar", explicó el prelado, "mientras que en el sur el panorama está más fragmentado, lo que hace mucho más difícil establecer contactos".

Esta situación repercute directamente en la capacidad de las organizaciones —tanto las eclesiales como las civiles— para llevar ayuda a las poblaciones aisladas. “Tenemos puntos de contacto con agencias internacionales que operan sobre el terreno y gracias a su colaboración podemos proporcionar más apoyo a las religiosas”, añadió.

A lo largo del otoño, Hakuna celebrará seis encuentros de este tipo, cinco de ellos en España y otro a nivel europeo, en los que, al o largo de un fin de semana, los miembros de cada región “se reunirán para rezar juntos, escucharse y compartir sus inquietudes sobre la vocación y la forma de servir”, según ha difundido la organización en un comunicado.

Estos encuentros regionales pondrán las bases de su tradicional encuentro anual que se celebrará el próximo mes de febrero de 2027.

En la convocatoria de estos encuentros, el sacerdote fundador de Hakuna, José Pedro Manglano, subraya que “el Señor ha estado grande con nosotros y estamos alegres”.

Con la perspectiva de estos diez años, Manglano anima a “parar, mirar hacia atrás y hacia adelante, y ver cómo responder mejor al Señor y cómo servir en la Iglesia y a la sociedad”.

Los organizadores de estos encuentros consideran que uno de sus puntos clave son lo que llaman “rincones oscuros” y que se refieren a “las periferias materiales y existenciales”.

Un impulso a los “compartiriados” de Hakuna

Así, van a interpelar a los participantes para que reflexionen el modo de responder, "en actitud de salida", a la pregunta "¿Qué quieres que haga por ti?”, para que "el espíritu tome carne a partir de ese grito de ‘que no se pierda ninguno’".

Este planteamiento es la esencia de lo que en Hakuna se conoce como “compartiriados”, y que suponen poner en práctica la caridad cristiana, de tal modo que “el deseo que brota de la Vida de Dios en nosotros nos mueve al que tenemos al lado, pero también al que vive otra circunstancia o sufre alguna necesidad explícita”, como la pobreza material, la adicción, la enfermedad o la privación de libertad, enytre otras circunstancias vitales.

“Vamos con las manos abiertas: tenemos el convencimiento de que aquellos que viven en las ”periferias“ del mundo son carne de Cristo: acompañándolos aprendemos a vivir”, subrayan desde Hakuna.

Escucha y discernimiento para “seguirle en grupo”

Los encuentros preparatorios se realizarán según “el estilo sinodal que la Iglesia viene impulsando en los últimos años: espacios de escucha en los que todos toman la palabra antes de discernir juntos”, con cuatro objetivos: “El reencuentro de los miembros, la oración en común con la Eucaristía en el centro, compartir las novedades que va viviendo cada grupo y la puesta en común de inquietudes”.

El lema elegido para estos encuentros es “Seguirle en grupo” y parte de una convicción: “Hakuna como familia eucarística fomenta en primer lugar el seguir a Cristo en comunidad”, de tal manera que “el grupo no es un añadido a la vocación, sino el lugar donde se sostiene y se comparte”, según describe Catalina Felli, responsable de formación de Hakuna.

Según informó este 27 de octubre la Oficina de las Celebraciones Litúrgicas del Sumo Pontífice, la Eucaristía comenzará a las 16:00 (hora local) en este emblemático cementerio romano, donde se conservan testimonios de una necrópolis que se remonta a los primeros siglos del cristianismo y que incluye las catacumbas de Santa Ciriaca.

La celebración formará parte de las tradicionales conmemoraciones que la Iglesia dedica a los fieles difuntos durante los primeros días de noviembre. Al término de la Misa, el Santo Padre realizará una oración por los fallecidos e impartirá la bendición apostólica sobre las tumbas.

No es la primera vez que un Pontífice preside esta celebración en el Cementerio del Verano. El Papa Francisco celebró allí la Misa de los Fieles Difuntos en 2013, 2014 y 2015. En años posteriores eligió otros lugares significativos, como el Pontificio Colegio Teutónico de Santa María en Camposanto, dentro del Vaticano, en 2022, y el cementerio Laurentino de Roma en 2025.

La conmemoración en el Cementerio del Verano abrirá la agenda litúrgica pública del Papa para los meses de noviembre y diciembre. Entre los compromisos ya anunciados figura la Misa en sufragio de los cardenales y obispos fallecidos durante el año, prevista para el 5 de noviembre en la Basílica de San Pedro a las 9:00 horas, así como el viaje apostólico que realizará del 6 al 17 de noviembre a Uruguay, Argentina y Perú.

Asimismo, el 18 de noviembre León XIV presidirá a las 17:00 una Misa con ocasión del IV centenario de la dedicación de la Basílica de San Pedro, y el 8 de diciembre, sobre las 16:00 horas, encabezará, en la Plaza de España de Roma, el tradicional acto de veneración a la Inmaculada Concepción. El Vaticano todavía no ha confirmado la información relativa a las celebraciones previstas para Navidad.

El 22 de octubre, la Casa Blanca publicó un video que mostraba al Arzobispo de Denver, Mons. James Golka, dirigiendo una oración con Trump, rodeado por alrededor de una docena de otros obispos, quienes estaban junto a la asesora espiritual del presidente, Paula White-Cain, y la directora de la Oficina de Fe de la Casa Blanca, Jennifer Korn.

El video fue compartido por Margo Martin, asesora de comunicaciones de la Casa Blanca, sin un comunicado de prensa que lo acompañara ni descripción alguna de lo que se había discutido. Mons. Golka compartió el video en las redes sociales de la arquidiócesis y aclaró que no se trataba de un respaldo político.

Los obispos que asistieron a la reunión y a la oración han señalado que fueron invitados por la Oficina de Fe de la Casa Blanca para hablar sobre asuntos de importancia para los católicos: el derecho a la vida, la dignidad de los migrantes, la libertad religiosa y la elección de escuela. Varios se han hecho eco de Mons. Golka, subrayando que la reunión y la oración no constituyeron un respaldo político, mientras que dos han expresado pesar por haber asistido.

El 25 de octubre, el Arzobispo de Milwaukee, Mons. Jeffrey Grob, ofreció una “disculpa pública” por cualquier confusión provocada por el video, al señalar que no sabía que sería difundido públicamente y que no pretendía ser un respaldo al presidente.

Un segundo obispo —Mons. William Joensen, de Des Moines— también subrayó que no se trató de un respaldo y expresó su pesar por el uso del video con fines políticos.

La Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos (USCCB, por sus siglas en inglés) no tuvo ningún papel en la reunión.

Reunión “explotada” con fines políticos

El 24 de octubre, dos días después de la reunión, Mons. Joensen publicó un comunicado en el que afirmó: “Habría hecho bien en tener más presente la advertencia de Jesús [en el Evangelio de Mateo]: ‘Miren que los envío como ovejas en medio de lobos; por eso, sean astutos como serpientes y sencillos como palomas’”.

“Desearía haber sido más astuto y menos ingenuo, como aquellos que explotaron nuestra reunión con fines políticos partidistas”, dijo Mons. Joensen. “Rezo para ser más prudente y sabio en adelante, aun cuando permanezca firme en mi disposición a dialogar con los líderes políticos de todos los niveles y a rezar por ellos”.

Mons. Joensen no dijo a quién acusaba de explotar la reunión y un portavoz de la diócesis no respondió a una solicitud de aclaración de EWTN News.

En su mensaje, Mons. Joensen dijo que fue invitado por funcionarios vinculados a la Oficina de Fe para hablar sobre diversos temas: inmigración, explotación de los pobres, visas para clérigos extranjeros, promoción de una cultura de la vida como alternativa al aborto y apoyo a la educación privada.

“También hubo al final una oportunidad para rezar por nuestro presidente y con él, para que Dios guiara su corazón y lo impulsara a liderar de una manera acorde con la dignidad de su cargo”, afirmó.

Mons. Joensen señaló que “hay muchas cosas” vinculadas con la administración que “entran en conflicto con nuestra fe católica”. Sin embargo, dijo que asistió para “mantener una conversación” y que le informaron que los funcionarios “estarían interesados en escuchar nuestra perspectiva”.

Consultada por EWTN News, la portavoz de la Casa Blanca, Taylor Rogers, dijo en un comunicado que “nunca ha habido un mejor presidente para los católicos estadounidenses que el presidente Trump, y su sólido historial lo demuestra”.

“Puso fin al uso del gobierno federal como arma contra los cristianos, defendió con orgullo y amplió nuestros derechos religiosos, indultó a activistas provida, detuvo la mutilación química de los niños de nuestra nación y protegió los derechos de los padres”, dijo Rogers, pero no respondió a una solicitud posterior para comentar las declaraciones de Mons. Joensen y Mons. Grob.

Explicaciones de otros obispos

Además de Mons. Golka, Mons. Grob y Mons. Joensen, algunos otros obispos han emitido declaraciones sobre las razones por las que se reunieron y rezaron con Trump en el Despacho Oval y sobre los temas que abordaron con funcionarios de la administración.

La Diócesis de Rapid City, Dakota del Sur, proporcionó a EWTN News una declaración en nombre del obispo Scott Bullock, en la que señaló que la delegación habló sobre prioridades católicas: aborto, elección de escuela y las implicaciones éticas de la fecundación in vitro (FIV).

Según el comunicado diocesano, la oración de los obispos por Trump no constituye un “respaldo”, sino que se fundamenta en las Escrituras y sigue la instrucción de San Pablo, quien dijo que “se hagan súplicas, oraciones, peticiones y acciones de gracias por todos los hombres, por los reyes y por todos los que ejercen autoridad, para que podamos llevar una vida tranquila y apacible con toda piedad y dignidad”.

“Fuimos allí y rezamos, y pedimos al Señor que infundiera sabiduría a nuestros líderes y que también los ayudara a permanecer humildes”, dijo Mons. Bullock.

Un portavoz de Mons. James Wall, Obispo de la Diócesis de Gallup, Nuevo México, dijo a EWTN News que “el obispo Wall quiere expresar que aceptaría una reunión con cualquier político, si fuera invitado, para hablar sobre asuntos importantes para la Iglesia, independientemente de la época del año y del partido político, y que ofrece oraciones por todos los que ocupan cargos públicos, para que lideren con integridad y no con división”.

La oficina del arzobispo emérito Joseph Naumann, quien dirigió la Arquidiócesis de Kansas City antes de jubilarse, también difundió una declaración en la que indicó que durante la reunión el prelado expresó su preocupación por el aborto químico y la FIV, al tiempo que abogó por una atención de salud reproductiva provida. También abordó la libertad religiosa, la inmigración, la elección de escuela y la protección de los niños frente a la pornografía.

Según el comunicado, Trump expresó su agradecimiento a los obispos “por las oraciones para pedir a Dios que bendiga y guíe al presidente, a su equipo y a la nación”. La oficina del arzobispo subrayó que esto no constituyó un respaldo y que a los obispos “se les aseguró que ninguna fotografía sería difundida públicamente”.

“Acudieron para mantener una conversación sobre asuntos importantes de política pública”, se lee en el mensaje. “Como obispos católicos, rezan con todos, pero no respaldan candidatos ni partidos políticos”.

Según la Casa Blanca, también asistieron a la reunión los siguientes obispos: Mons. Edward Burns de la Diócesis de Dallas, Mons. Steven Raica de la Diócesis de Birmingham, Mons. Thomas Hennen de la Diócesis de Baker, Mons. Michael Barber de la Diócesis de Oakland, Mons. Francis Kalabat de la Iglesia Católica Caldea y Mons. Elias Zaidan de la Iglesia Católica Maronita.

El Obispo de Palm Beach, Mons. Jesús Rodríguez —quien no asistió a la reunión—, opinó sobre el asunto en X y afirmó que cualquier acción percibida como un respaldo político por parte de un miembro de la jerarquía de la Iglesia “no debe interpretarse como representativa de la posición oficial de la Iglesia Católica”.

A la reunión también asistió Mario Enzler, de Heritage Foundation, aunque esta organización ha señalado que no fue la encargada de organizarla.

Publicado originalmente en EWTN News. Traducido y adaptado por el equipo de EWTN News Español.

Además de ser un espacio para la memoria de los fallecidos, la ofrenda puede incorporar elementos culturales y religiosos. Sin embargo, también pueden mezclarse en ella prácticas o creencias supersticiosas incompatibles con la fe católica.

Para aclarar el panorama, dos sacerdotes hablaron con EWTN News Español sobre qué puede incluir un católico en su altar u ofrenda de Día de Muertos y qué objetos o prácticas debería evitar.

Cuatro “dimensiones” de la muerte

El P. Luis Fernando Valdés, doctor en Teología por la Universidad de Navarra y director de Teología de la Universidad Panamericana en México, explicó que “la muerte, al igual que el nacimiento, no es un hecho puramente biológico”, sino que “es un acontecimiento multidimensional”.

Hay una “dimensión biológica y metafísica: Es el cese de la vida terrenal y la separación del cuerpo y el alma”, así como una “dimensión afectiva y familiar: Es la vivencia del duelo, la memoria y el vínculo con quienes amamos”.

Las otras dos dimensiones son la cultural, pues “es el modo en que cada pueblo concibe la transición de esta vida a la otra”, y la “religiosa y trascendente”, pues “en nuestro caso como católicos, es la apertura a lo divino a través de Jesucristo, quien ha vencido a la muerte mediante su resurrección”.

“Dado que la persona humana integra todas estas realidades, es natural y coherente que la manera de recordar y celebrar a los difuntos refleje esa misma riqueza. La devoción y la memoria no se reducen al ámbito exclusivamente litúrgico, ni tampoco al puramente folclórico”, señaló.

“Por ello, en la ofrenda de muertos conviven armónicamente los retratos familiares y los recuerdos (dimensión afectiva), las flores y elementos tradicionales (dimensión cultural) y las oraciones o la cruz (dimensión de fe). Lejos de oponerse, estos elementos se complementan para dar un testimonio integral de fe, memoria y esperanza en la vida eterna”, destacó.

De adorno de temporada a pedagogía de la fe

Para el P. Francisco Manuel Aguilar Ortega, canónigo de la Catedral de Puebla y secretario general del Pontificio Seminario Mayor Palafoxiano, es importante darle a la ofrenda de muertos “un sentido ‘misionero’ en nuestra fe”.

De esa forma, señaló, este altar será “compatible con las verdades enunciadas en el Credo y que hablan de las ‘realidades del mundo futuro’ en la que sobresale la gran esperanza de la vida eterna”.

El P. Aguilar precisó que “toda creencia en una espiritualidad fatalista y reiterativa de la condenación es incompatible con la fe que confiesa nuestra amada Iglesia Católica”.

“El discernimiento de objetos, símbolos o prácticas que son contrarias a la experiencia del optimismo de la Vida Eterna nos ayuda a purificar y transformar lo que no corresponde a prácticas meramente culturales o folclóricas”, añadió.

Así, junto con “los alimentos propios de la temporada, las flores, el papel picado, las velas, el incienso” y “la foto de los familiares difuntos”, el P. Aguilar recomendó colocar un crucifijo, la Sagrada Escritura y “algún signo eucarístico”, como pan ázimo, trigo, uvas o una copa con vino.

También sugirió incluir alguna frase del Nuevo Testamento que exprese la promesa de la vida eterna, “como por ejemplo el capítulo VI del Evangelio según san Juan”, conocido como el discurso del “Pan de Vida”.

De esa forma, en la ofrenda la familia podrá reunirse para rezar el Rosario por los fieles difuntos, y el altar “dejará de ser un adorno de temporada para ser una pedagogía en la fe de nuestra amada Iglesia Católica”.

La frontera entre la piedad y la superstición

Al momento de armar el altar de muertos, el P. Valdés destacó la importancia de “identificar dónde está la frontera entre el recuerdo piadoso o cultural y la superstición”.

En una “dimensión subjetiva”, sobre “la intención y la actitud de la persona”, el sacerdote señaló que con un “sentido correcto” resulta que “poner en el altar la comida que le gustaba al difunto o su fotografía es un gesto de cariño, memoria y afecto familiar. Encender una veladora es expresar la fe en Cristo, Luz del mundo, y pedir por el descanso eterno de esa alma”.

Sin embargo, alertó que se puede caer “en la superstición cuando se le atribuye al objeto un poder mágico o una función que no tiene. Por ejemplo, pensar que si no se pone cierta comida el difunto vendrá a castigar a la familia, o creer que el alimento ‘aplaca’ o ‘tranquiliza’ a los muertos”.

“Ahí el problema no es el pan o el platillo, sino la ignorancia o la deformación de la fe en la conciencia de la persona”, explicó.

Por otro lado, señaló que “existen elementos que en sí mismos son incompatibles con la fe cristiana”.

“Mientras que las flores, los retratos, la comida (dimensión cultural y afectiva) o los crucifijos y las imágenes de los santos (dimensión religiosa) son buenos y legítimos, hay símbolos cuya esencia misma representa fuerzas oscuras, idolatría o paganismo”, dijo.

Entre ellos, apuntó a los “símbolos de magia negra, esoterismo o imágenes del culto a la ‘Santa Muerte’”, pues “estos objetos son intrínsecamente inaceptables en un altar católico, pues su significado objetivo atenta contra la fe, la esperanza y la confianza en Dios”.

“La frontera se cuida evaluando ambas partes. Que el objeto en sí mismo sea digno y coherente con la cultura y la fe (criterio objetivo), y que la intención del corazón esté guiada por el amor, la oración y la esperanza en la resurrección, y no por el miedo o la magia”, señaló.

El acuerdo, anunciado por primera vez en mayo, requería el consentimiento unánime de las 1.300 víctimas, lo cual se ha logrado, según informaron el 24 de octubre los abogados de cientos de ellas.

El acuerdo se produce tras años de litigio a raíz de la aprobación en Nueva York, en 2019, de la Ley de Víctimas Infantiles de Nueva York, que extendió de forma permanente el plazo de prescripción civil para que las víctimas de abuso sexual infantil puedan presentar demandas hasta los 55 años, y abrió un período de reactivación temporal (extendido hasta agosto de 2021) que permitió a las víctimas de cualquier edad presentar demandas que anteriormente habían prescrito.

Según los abogados, el acuerdo también exige que la arquidiócesis mantenga y actualice en su sitio web una lista de clérigos acusados ​​de manera creíble.

La arquidiócesis y un comité de enlace con los demandantes, compuesto por abogados de ocho bufetes que representan a la mayoría de los reclamantes, negociaron durante meses para llegar al acuerdo.

El Arzobispo Ronald Hicks calificó la noticia del acuerdo como “alentadora”, en una carta a los sacerdotes del 24 de octubre, facilitada a EWTN News por la arquidiócesis.

“Estamos a punto de poder, si Dios quiere, brindar cierto grado de sanación y reconciliación a todas las víctimas sobrevivientes”, escribió Hicks. “Este acuerdo también permitirá que la arquidiócesis vuelva a centrar toda su atención en su misión de predicar el Evangelio, curar a los enfermos, cuidar de los pobres y necesitados, acoger al forastero y educar a nuestros hijos”.

Dio instrucciones a los sacerdotes para que, si se les preguntaba sobre el acuerdo, aseguraran a sus feligreses que la vida parroquial “continuaría sin interrupciones”, y les informó que se les comunicaría un mensaje cuando se finalizara el acuerdo. Está previsto que el acuerdo se firme el 6 de noviembre.

En su carta a los sacerdotes, Hicks agradeció al Arzobispo Emérito de Nueva York, Cardenal Timothy Dolan, “bajo cuyo liderazgo comenzó el proceso”.

El monto del acuerdo es el segundo más alto de la historia, cercano al récord de 880 millones de dólares que pagó la Arquidiócesis de Los Ángeles en 2024 y quinientos millones de dólares superior al acuerdo de 300 millones de dólares que Dolan anunció en diciembre de 2025.

En aquel momento, Dolan declaró que la arquidiócesis había tomado “una serie de decisiones financieras muy difíciles” para ayudar a financiar el acuerdo, que ascendía a 300 millones de dólares, incluyendo despidos de personal, una reducción del 10% en el presupuesto operativo de la arquidiócesis y la venta de propiedades inmobiliarias, incluyendo la venta por 100 millones de dólares de la antigua sede diocesana en Manhattan.

El acuerdo permite a la Arquidiócesis de Nueva York evitar declararse en bancarrota bajo el Capítulo 11. Junto con la Diócesis de Brooklyn, es una de las dos únicas diócesis católicas de Nueva York, de las ocho que conforman el estado, que no han solicitado protección por bancarrota.

La arquidiócesis confirmó a EWTN News que aún mantiene un litigio con su aseguradora de larga data, Chubb, a la que demandó en 2024, alegando que la compañía estaba “intentando eludir su obligación contractual legal y moral” de pagar las reclamaciones a las víctimas de abuso sexual.

“A pesar de haber recibido millones en primas de la arquidiócesis, Chubb se ha negado rotundamente a respetar las pólizas que emitió”, declaró Dolan en diciembre de 2025.

Publicado originalmente en EWTN News. Traducido y adaptado por el equipo de EWTN News Español

El anuncio se realizó este 26 de octubre durante una conferencia de prensa en la Casa Arenas Loayza. Allí, representantes del Arzobispado de Lima explicaron cómo solicitar los boletos y qué deberán tener en cuenta los asistentes para ingresar al recinto, que espera recibir a más de un millón de personas.

“Todas las entradas son gratuitas, no se cobra nada”, recalcó Mons. Guillermo Elías, Obispo Auxiliar de Lima y presidente de la comisión organizadora.

Angie Rondeña, integrante del equipo encargado de las entradas, señaló que el aforo previsto podría llegar a 1.200.000 personas.

¿Cómo solicitar las entradas?

El primer paso es tener una cuenta en Ticketmaster. Quienes aún no estén registrados pueden crearla desde el sitio web de la plataforma, con su correo electrónico y sus datos personales.

Entre el 5 y el 8 de noviembre deberán iniciar sesión y buscar el evento “Santa Misa en la Base Aérea Las Palmas”. Después podrán seleccionar la opción de público general y elegir uno de los bloques disponibles.

Cada usuario podrá solicitar hasta ocho entradas, incluida la suya. Si va con familiares o amigos, deberá registrar los nombres, apellidos y documentos de identidad de cada asistente.

Instagram post

“Una entrada es un DNI o un pasaporte. No hay posibilidades de que con un DNI existan dos entradas”, explicó Rondeña.

Los peruanos deberán utilizar su DNI. Los extranjeros podrán registrarse con pasaporte o carné de extranjería.

Hay una condición importante: las entradas serán personales e intransferibles. No se podrán vender, entregar a otra persona ni cambiar de titular después de su emisión. Cada boleto tendrá un código QR para controlar el acceso.

El día de la Misa, cada asistente tendrá que mostrar su entrada —en el celular o impresa— junto con el documento de identidad, cuyos datos figuren en ella.

Rondeña insistió en que nadie debe pagar por conseguir un boleto. “Las entradas son totalmente gratuitas, no se comercializan, no se venden”, afirmó.

La entrada indicará por dónde y a qué hora ingresar

Al elegir un bloque, Ticketmaster asignará la puerta de acceso más cercana y el horario en que deberá ingresar cada persona. Ambos datos aparecerán en la entrada.

La distribución busca evitar que todos lleguen al mismo lugar al mismo tiempo. “Esto obedece a un análisis pertinente de ingenieros, arquitectos, seguridad y expertos para poder ingresar de manera ordenada y evitar aglomeraciones”, explicó Rondeña.

Las puertas de la Base Aérea Las Palmas empezarán a abrirse a las 10:00 p.m. del domingo 15 de noviembre, la noche anterior a la celebración. Eso no significa que todos deban llegar a esa hora: los asistentes tendrán que seguir el horario indicado en sus respectivos boletos.

Dentro del recinto podrán desplazarse para acudir a los baños o a los puntos de hidratación, pero deberán conservar su entrada y regresar al bloque que les corresponda. Quienes salgan de la base aérea no podrán volver a ingresar.

Al terminar la Misa, la salida será progresiva. La organización pide evitar las carreras y los empujones, y seguir las instrucciones del personal encargado.

Habrá 80 puntos de hidratación

La comisión organizadora aseguró que ha tomado en cuenta la experiencia de la visita del Papa Francisco en 2018 para reforzar la atención a los asistentes.

Según Rondeña, se instalarán cerca de 80 puntos de hidratación, el doble de los que hubo durante aquella visita. También se ha aumentado la disponibilidad de baños y se contará con centros médicos para atender posibles emergencias.

“Estamos muy preocupados porque todos vivamos una bonita experiencia”, señaló.

El P. Juan Bitton Arellano, secretario de la comisión organizadora, destacó que los preparativos requieren un trabajo conjunto entre la Iglesia y las instituciones públicas. En la coordinación participan la Policía Nacional, los bomberos, Defensa Civil, los municipios y distintos ministerios.

“Lo más importante es la comunicación: que cada familia, que cada persona que llega, sepa que va a estar en un lugar seguro”, dijo.

El sacerdote pidió también que las familias piensen con anticipación si niños, adultos mayores o personas con problemas de salud podrán afrontar una espera prolongada. No se ha fijado una edad mínima ni máxima para asistir; la decisión queda a criterio de cada familia.

Las personas con discapacidad o movilidad reducida podrán acceder a un sector especialmente habilitado por la puerta 2. Cuando corresponda, deberán presentar documentación médica para acreditar su condición. Podrán ingresar con un acompañante, que también necesitará su propia entrada.

El Señor de los Milagros acompañará la celebración

Durante la conferencia, los organizadores confirmaron que la imagen del Señor de los Milagros estará presente en la Misa. También estará la imagen de la Virgen de Copacabana, vinculada a la historia de Santo Toribio de Mogrovejo.

La celebración coincide con los 300 años de la canonización de Santo Toribio, patrono del episcopado latinoamericano.

«Abramos el corazón» es el lema de la visita apostólica. Mons. Guillermo Elías explicó que la invitación busca preparar a los peruanos para recibir el mensaje del Pontífice y fortalecer la comunión.

El Cardenal Carlos Castillo, Arzobispo de Lima, puso el acento en la necesidad de aprender a convivir en medio de las diferencias del país. El Papa, señaló, viene a recordar que “todos somos hermanos y todos somos dignos”, en un mundo marcado por la violencia, las guerras y el desprecio hacia otras personas.

La organización pidió a los fieles seguir los canales oficiales del Arzobispado de Lima para conocer las indicaciones y prepararse para la celebración. La Misa en la Base Aérea Las Palmas será el acto de cierre de la visita del Papa León XIV al Perú.

Del 8 al 11 de noviembre, durante la estadía del Santo Padre en Argentina, se habilitará un canal de streaming oficial de la Conferencia Episcopal Argentina, destinado a acompañar los principales acontecimientos, recoger testimonios y acercar la experiencia a quienes no puedan asistir presencialmente.

La iniciativa fue impulsada por el equipo de Misioneros Digitales y es una novedad en la manera de comunicar la actualidad eclesial, en torno a un acontecimiento de alcance mundial.

En esta propuesta se unen las vías de comunicación oficiales de la Iglesia, ya que se transmitirá por el canal de YouTube de la Conferencia Episcopal Argentina, con el lenguaje propio de las plataformas digitales, con una dinámica que busca favorecer la participación, la cercanía y el encuentro.

La iniciativa busca ampliar las posibilidades de participación y trascender los límites geográficos, en sintonía con el lema de la visita: “Bienvenidos todos. Vayan y anuncien”.

El sacerdote referente del espacio de streaming es el P. Pablo Savoia, y el equipo está integrado por Agustín Podestá, María Claudia Enríquez, Francisco Sosa, el P. Luis Zazano, Milagros Ortiz y el P. Elías Mangini.

Para organizar la cobertura, habrá misioneros digitales en las distintas sedes que visitará el Papa. Se prevé que se ofrezcan aproximadamente 55 horas de transmisión en los cuatro días de la visita.

Además, en la mesa de streaming habrá invitados que contarán cómo viven este acontecimiento tan especial para el país, y compartirán sus reacciones en vivo a los acontecimientos, buscando recoger diversidad de voces y expresiones de fe.

Los evangelizadores digitales en Argentina llevan varios años trabajando para comunicar en las redes sociales y entornos digitales. En ese sentido, en 2023 se realizó el primer Encuentro Nacional de Evangelizadores Digitales, que ya lleva cuatro ediciones  dando continuidad a un proceso de formación, intercambio y construcción de vínculos entre evangelizadores de distintas regiones del país.

En su recorrido, los evangelizadores digitales han avanzado en temas como los desafíos en la formación y el fortalecimiento de la misión por medio de la creatividad, el discernimiento y el trabajo comunitario, buscando transmitir desde su ámbito la presencia eclesial y comunicar la esperanza en los nuevos escenarios.

El streaming de la visita apostólica constituye para ellos un paso significativo en esa trayectoria al servicio de la misión en el mundo digital, y para ello se inspira en el magisterio de León XIV, quien en julio de 2025 alentó a influencers y misioneros digitales a renovar su compromiso de llevar esperanza en esos entornos, buscando reconocer a las personas detrás de las pantallas y crear “un encuentro entre corazones”.

También tienen en cuenta las enseñanzas del Papa Francisco, quien en su mensaje para la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales de 2023 invitó a desarrollar una comunicación marcada por la escucha, el diálogo, la cercanía y la caridad.

El Pontífice mantuvo una audiencia privada, este lunes 26 de octubre, con las Hermanas de la Caridad de Santa Juana Antide Thouret, una comunidad internacional de religiosas, fundada tras la Revolución Francesa. Esta comunidad, dedicada al servicio de los pobres, conmemora este año el bicentenario de la muerte de Thouret.

En su discurso, León elogió a Thouret por haber fundado la comunidad y animó a otros a continuar su legado de caridad para promover la dignidad humana.

“En este sentido, quisiera destacar otro aspecto importante del legado carismático que les dejó su santa Fundadora: prestar atención al bien integral, espiritual y temporal, del prójimo”, dijo el Papa León XIV.

“Menciono esto porque, en una sociedad como la nuestra, que tiende a fragmentar a la persona, dividiendo a las personas no solo entre sí, sino también, y más gravemente, dentro de sí mismas, esta dimensión de la caridad es fundamental para la restauración, la promoción y el respeto auténtico a la dignidad de toda persona, especialmente de las más pobres y necesitadas. Valórenla, cultívenla y difúndanla”, añadió el Papa.

El Papa León también reflexionó sobre el tema que las hermanas eligieron para su capítulo general, “En Cristo, las raíces; en el mundo, la misión”, y las animó, al igual que a Thouret, a poner a Cristo en el centro de su labor caritativa.

“Estar arraigados en Cristo significa, de hecho, seguir el ejemplo de Santa Juana Antigua, colocarlo a Él solo en el centro de la propia existencia y de los pensamientos, acostumbrándonos a sentir y celebrar su presencia en cada momento, confiando en que, unidos a Él, nos acercaremos cada vez más los unos a los otros y seremos más capaces de ayudar a los demás según sus planes”, dijo el Santo Padre.

Conocidas en Francia como las “hermanas del comedor social”, las religiosas de la Caridad de Santa Juana Antide Thouret fueron aprobadas por el Papa Pío VII en 1819. Tras la presión nacionalista en Francia, la orden se dividió en ramas en Francia e Italia antes de reunificarse en 1954, y ahora opera en más de 25 países en todo el mundo.

Publicado originalmente en EWTN News. Traducido y adaptado por el equipo de EWTN News Español

“Que este viaje sea una ocasión para abrir nuestros corazones los unos a los otros, fortalecer nuestra comunión como hermanos y hermanas, y renovar nuestro compromiso de anunciar el Evangelio con alegría. #Uruguay #Argentina #Perú”, escribió el Santo Padre, casi dos semanas después de la cirugía de pulmón que se le realizó el 13 de octubre.

Tweet

“Teniendo en cuenta su situación clínica actual, así como los resultados de las pruebas diagnósticas y los análisis de laboratorio realizados, no existen contraindicaciones que le impidan emprender, tal como estaba previsto, su próximo viaje apostólico a América Latina”, señala un comunicado del Vaticano este 26 de octubre.

“El Papa sigue las recomendaciones médicas con gran esmero y diligencia, y con la firme determinación de continuar sirviendo a la Iglesia”, añade.

“A este respecto, la Oficina de Prensa de la Santa Sede confirma que el Viaje Apostólico del Papa León XIV a Uruguay, Argentina y Perú, previsto del 6 al 17 de noviembre de 2026, se desarrollará conforme al programa publicado anteriormente”, precisa el texto del Vaticano.

“El Santo Padre expresa su profunda gratitud por las oraciones y las muestras de afecto recibidas de todas partes del mundo, así como por la dedicada atención de los profesionales sanitarios que lo han acompañado durante su recuperación”, indica el comunicado.

“El Dr. Luigi Carbone confirma que la recuperación posoperatoria del Santo Padre sigue avanzando, y los últimos exámenes médicos dan fe de su buen estado de salud y de su favorable condición clínica”, añade el Vaticano.