“Hemos estado unos 140 sacerdotes. Llegó muy contento y nos dijo que estaba muy alegre de estar con nosotros, que quería vernos”, comentó a EWTN News Español el P. Jorge Millán, que servía como párroco de la Catedral de Chiclayo cuando el Papa León era el obispo de la diócesis.

Un bonito gesto

El P. Millán destacó que, al final de la cena, el Santo Padre tuvo un “bonito gesto” con todos los sacerdotes:

“En vez de que nosotros le pidamos una foto, él dijo ‘quiero tomarme una foto con cada uno de ustedes’. Y uno a uno hemos pasado y nos ha saludado con mucha paciencia, con cariño, con una mirada de acogida, reconociéndonos por nuestros nombres. No perdió la memoria. Estaba muy contento y feliz”, relató.

El sacerdote señala además que parecía que el Papa León “tenía ganas de quedarse, creo, pero bueno, contentos nosotros por este gesto porque él es el que pidió que cenáramos con él”.

Una tarea

El sacerdote chiclayano resaltó que León XIV también los alentó “a seguir manteniendo vivas las parroquias, que nos queramos mucho, que estemos juntos y que trabajemos siempre por la evangelización y por el amor a Dios”.

Finalmente, el P. Millán remarcó que, la de hoy, fue “una cena muy familiar, muy de hermanos y claro, teníamos que caer en la cuenta de que el que está ahí con nosotros es el Papa, nada más y nada menos”.

“Lo cierto es que no hay más falso que eso”, explicó al inicio de la presentación que realizó junto a la vicepresidenta de EWTN España, Sofía Ruiz del Cueto, en la parroquia de Nuestra Señora del Buen Suceso en Madrid.

Para seleccionar a estos genios, el autor ha tratado de que sean los más relevantes de cada campo científico (Cosmologia, Física cuántica, Matemáticas, Química y Biología), que tuvieran fe o vivieran una conversión y cuya biografía, además ofreciera algún episodio de su biografía personal destacable, incluso divertido.

Así, destacó durante el evento a Allan Sandage, padre de la astronomía observacional moderna, quien aún sin creer expresó durante un congreso que el universo fue creado y que el hecho de la existencia de cada ser humano es “un milagro”. Más adelante, subrayó González-Hurtado, Sandange “decide vivir como si Dios existiera hasta que lo encontró”.

“La mayor parte de las personas que no tienen fe es porque no quieren”

El autor sostuvo también que la fe religiosa, en especial la cristiana, no es fe ciega, sino que “está basada en evidencias” que pueden ser analizadas por el conocimiento.

Así, siguiendo la definición de fe de San Agustín de Hipona, “pensar con asentimiento”, y la de Santo Tomás de Aquino, “moción del entendimiento bajo el imperio de la voluntad asistida por la gracia”, señaló que “para tener fe ustedes tienen que primero pensar, segundo querer y tercero, que Dios quiera”, de tal manera, concluyó, que “la mayor parte de las personas que no tienen fe es porque no quieren”.

A lo largo del evento, González-Hurtado destacó otros nombres reflejados en su obra como el de Werner Heisemberg, que, con sus estudios de física cuántica, “demuestra que somos libres”; o el de Alexis Carrel, premio Nobel de Medicina que pasó casi toda su vida sin creer pese a haber presenciado dos curaciones aparentemente inexplicables en el Santuario de Lourdes (Francia). Al final de su vida, recuperó la fe de su infancia. Tomando como ejemplo a Carrel, el presidente de EWTN España aseguró que “el ateísmo normalmente es una enfermedad que está asentada en la voluntad”.

En el encuentro, también hubo espacio para repasar someramente la vida de Francis Collins, el director del Proyecto Genoma Humano quien pasó de ser ateo a bautizarse católico en 2004 y asesorar en materia científica al Vaticano, entre otros.

“El ateo es ateo, por lo que ignora”

Preguntado por sus anteriores libros, Nuevas evidencias científicas de la existencia de Dios y Las evidencias de que Jesús es Dios, y el creciente interés por los asuntos religiosos en algunos ambientes, el autor señaló que recibe con frecuencia mensajes de personas que han dejado el ateísmo, se han bautizado o han llegado a la Iglesia Católica provenientes de otras tradiciones religiosas.

En este sentido, afirmó: “No se engañen, ustedes no creen en Dios por lo que ignoran. Ustedes creen que Jesucristo es Dios por lo que saben de Jesucristo. De hecho, es al revés. El ateo es ateo, por lo que ignora. El ateísmo es una fe en negativo”.

Tras estos tres primeros volúmenes, González-Hurtado ya tiene en mente sus nuevos proyectos editoriales, que irán a beneficio de EWTN España como los anteriores, en esta senda que, según adelantó, versarán sobre las razones por las que la Iglesia Católica es la única verdadera o sobre las evidencias sobre la existencia de la Virgen María.

En un comunicado publicado en video en redes sociales el 11 de noviembre, los cinco prelados nicaragüenses que están en el país informaron que, durante su asamblea, han reflexionado “acerca del trabajo pastoral en nuestra provincia eclesiástica de Nicaragua”.

Los obispos explicaron que, en su asamblea general de 2024 se había acordado posponer la elección de los miembros de la junta directiva del episcopado para el trienio 2025-2027, hasta que “el plenario de la conferencia lo determinara”.

Destacaron además que “a la luz del Espíritu Santo y la compañía de la Virgen María, se ha realizado la elección de los cargos de la junta directiva para completar el periodo 2025-2027”.

El nuevo presidente de la Conferencia Episcopal de Nicaragua es Mons. Jorge Solórzano Pérez, Obispo de Granada; el vicepresidente es el Cardenal Leopoldo José Brenes Solórzano, Arzobispo de Managua; el nuevo secretario general es Mons. Sócrates René Sandiego Girón, Obispo de León; y el nuevo ecónomo es Mons. Marcial Humberto Guzmán Zavallo, Obispo de Juigalpa.

En el video que publicaron también aparece Mons. Francisco José Tigerino Dávila, Obispo de Bluefields. Él y los otros cuatro obispos elegidos para la nueva junta directiva están en Nicaragua, mientras que otros cuatro obispos están en el exilio.

Los obispos nicaragüenses en el exilio

En su comunicado los obispos no mencionan a ninguno de los obispos exiliados y tampoco precisan si es que participaron de la asamblea plenaria o de las elecciones de las nuevas autoridades.

Los cuatro obispos en el exilio son: Mons. Carlos Herrera, Obispo de Jinotega y quien era hasta ahora el presidente del episcopado; quien salió del país en noviembre de 2024 presionado por la dictadura de Daniel Ortega y Rosario Murillo. El segundo es Mons. Silvio Báez, Obispo Auxiliar de Managua, forzado a dejar el país en 2019 por ser crítico de la dictadura.

Completan la lista Mons. Isidoro Mora, Obispo de Siuna; y Mons. Rolando Álvarez, Obispo de Matagalpa y Administrador Apostólico de Estelí. Este último fue condenado a 26 años y cuatro meses de cárcel, en un proceso sin garantías, que terminó con su deportación en enero de 2024, en un grupo en el que estaba también Mons. Mora.

A fines de octubre de este año, Mons. Carlos Herrera dijo a EWTN News Español que la Santa Sede había pospuesto la visita ad limina, de los obispos de Nicaragua al Vaticano, por falta de “condiciones apropiadas” de los prelados nicaragüenses.

En las diócesis de Jinotega, Matagalpa, Siuna y Estelí, donde no están sus obispos presentes, la dictadura mantiene una prohibición para no ordenar sacerdotes ni diáconos.

El sondeo entre 1.200 adultos realizada entre el 1 y el 19 de octubre concluyó que una pluralidad de estadounidenses aún apoya la pena de muerte, pero la cifra se sitúa en el 49%. Descubrió que el 45% se opone a la pena de muerte y el 5% no tiene una opinión al respecto. El margen de error es de más o menos 4 puntos porcentuales.

Los hallazgos de Gallup muestran un descenso continuo en el apoyo público a la pena de muerte desde 1994, cuando el 80% de los estadounidenses la apoyaba. La última vez que el apoyo a la pena de muerte fue del 49% fue en 1971, después de lo cual el apoyo público aumentó constantemente hasta el pico de 1994.

Solo tres encuestas publicadas por Gallup en los últimos 70 años encontraron apoyo público inferior al 49%. Esto ocurrió en 1957 cuando el apoyo era del 47%, en 1965 cuando era del 45%, y en 1966 cuando era del 42%.

De 1994 a 2026, hubo descenso sustancial en el apoyo a la pena de muerte entre demócratas e independientes; sin embargo, el apoyo republicano también ha disminuido. En los últimos 32 años, el apoyo de los demócratas disminuyó de 75% a 28%, el de los independientes disminuyó de 79% a 50%, y el apoyo de los republicanos disminuyó de 84% a 73%.

“Sabemos que la pena de muerte es un tema de vida, no un tema político, por lo que es particularmente alentador ver que el apoyo a la pena capital ha disminuido entre republicanos y demócratas”, dijo Krisanne Vaillancourt Murphy, directora ejecutiva de la Catholic Mobilizing Network, a EWTN News.

La Catholic Mobilizing Network trabaja estrechamente con la Conferencia de Obispos Católicos de EE.UU. (USCCB) en esfuerzos para oponerse a la pena de muerte.

Es particularmente alentador ver que el apoyo al castigo capital ha disminuido entre republicanos y demócratas".

Krisanne Vaillancourt Murphy

Catholic Mobilizing Network

“El descenso es consistente con lo que vemos viajando por el país y hablando con personas en las iglesias y personas de buena voluntad: Cada vez más personas se dan cuenta de que la pena capital ni disuade el crimen ni trae sanación para las víctimas”, dijo Vaillancourt Murphy.

“A medida que el público estadounidense se vuelve menos tolerante con esta práctica bárbara, Dios mediante, se pueden concentrar más recursos y atención en las víctimas de asesinato y sus familias para crear caminos hacia la sanación y posiblemente incluso el perdón”, agregó.

Según la encuesta, los jóvenes tienen menos probabilidad de apoyar la pena de muerte que los adultos mayores. Encontró apoyo a la pena de muerte entre los de 18-29 años en 39%, entre los de 30-49 años en 49%, entre los de 50-64 años en 54%, y entre los de 65 años o más en 53%.

Aunque la encuesta de Gallup sugiere un fuerte descenso en el apoyo público, una encuesta distinta del Pew Research Center de julio encontró que el 66% de los estadounidenses apoyan la pena de muerte para personas condenadas por asesinato, al igual que el 65% de los estadounidenses católicos. La encuesta de Gallup no desglosó los resultados por religión.

1. La universidad, y en particular la católica, es una comunidad viva donde la búsqueda de la verdad se convierte en un acto de amor y de servicio a la gran familia humana.
2. La universidad está llamada a ser fragua de talentos y laboratorio de sentido: un espacio donde la inteligencia no se pliegue ante la utilidad, sino que sirva con fidelidad a la verdad. Ante todo, a la Verdad con mayúscula, que es Cristo, el Salvador del mundo.
3. Un progreso que sea indiferente a la justicia y a la dignidad de los trabajadores se convierte, de hecho, en un mecanismo de opresión y de descarte.
4. La universidad católica tiene, por ello, el deber de recordar, en el espacio público y político, que la ciencia sin conciencia arruina la vida de todos.
5. Tanto académicos como estudiantes están llamados a ejercitar el sentido crítico: busquen siempre aquella sabiduría que ni las máquinas ni los programas informáticos pueden tener. Solo así, el progreso tecnológico estará al servicio de nuestro desarrollo integral, custodiando la dignidad de cada persona y promoviendo el bien común.
6. El gran trabajo cultural de santo Toribio por estas tierras nos sigue estimulando. Hoy, de hecho, los desiertos no solo son las áridas extensiones de Lambayeque, que el santo pastor atravesó a caballo: son los nuevos analfabetismos morales y civiles que excluyen a los pobres. Una universidad conformada a su ejemplo está llamada a utilizar la innovación científica para reducir las distancias sociales y curar las heridas de la sociedad.
7. Mientras que el mito de la autosuficiencia nos encierra en el egoísmo y nos lleva a descartar al débil, el reconocimiento de nuestra fragilidad nos hace estar atentos a las necesidades de todos.
8. La relación viva con Dios nos conforta, dando sentido a nuestras cruces, que el Señor Jesús carga con nosotros. Este es el modo de vivir la fe como virtud, es decir, como fuerza que da sabiduría y fortaleza, que nos lleva a lo esencial.
9. Unidos al sacrificio de Cristo, que revela el sentido auténtico de esta experiencia, abramos nuestra vida, sus fatigas y esperanzas a la obra de Dios. Él transforma siempre en bien aquello que ponemos en sus manos de Padre.
10. Cultivando sus competencias científicas, tradúzcanlas en obras de justicia social, especialmente en beneficio de los más pobres y en el cuidado de la creación, hoy tan herida por especulaciones que desprecian el bien del pueblo.

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La pareja asistió a la vigilia de oración que presidió el Papa León XIV el jueves 12 de noviembre en el Estadio Nacional de Lima. Cuando vieron que otros novios llevaban un cartel para anunciar su próximo matrimonio, Stefany tuvo una idea.

“Vimos que había una pareja que tenía su cartelito de ‘nos vamos a casar’ y yo dije: ‘¿Por qué no yo también o nosotros?’”, contó a EWTN News Español.

Una amiga les prestó dos hojas, lapiceros y resaltadores. No perdieron tiempo: prepararon su propio cartel y preguntaron si el papamóvil pasaría por el lugar donde se encontraban. Al saber que sí, buscaron un sitio cerca del recorrido y esperaron.

“Estuvimos literalmente en la primera línea y ahí pasó el Papa. Le gritamos, nos vio y nos señaló a los dos”, recordó Eduardo. Primero, León XIV miró los carteles. Después los señaló y realizó una bendición.

“Nos vio, nos señaló y fue hermoso. El momento fue hermoso”, dijo Eduardo, todavía emocionado al recordar lo ocurrido.

Un compromiso frente a la Sagrada Familia

La bendición del Papa llegó varios meses después de otro momento importante para la pareja. En diciembre de 2025, Eduardo le pidió matrimonio a Stefany frente a la Basílica de la Sagrada Familia, en Barcelona.

“Eduardo, mi novio, preparó la pedida justo al frente de la Sagrada Familia en Barcelona y también fue una pedida muy emotiva y muy bonita”, recordó Stefany.

Ahora están próximos a casarse. Ambos pertenecen al instituto de vida consagrada Pro Ecclesia Sancta y perseveran en la Parroquia del Sagrado Corazón de Jesús, en Lima, donde participan junto con otros jóvenes, sacerdotes y religiosas.

Para ellos, la fe ha sido parte de su historia desde el comienzo. “Todo nuestro noviazgo y toda nuestra relación ha sido siempre con Dios de por medio y siempre perseverando, porque nosotros somos bastante católicos”, explicó Eduardo.

La noticia de lo ocurrido en el Estadio Nacional también llegó rápidamente a sus familias, que recibieron con emoción el relato del encuentro. Stefany resumió lo que significó para ambos haber sido vistos por el Santo Padre: “Estamos súper bendecidos porque nos haya visto, nos haya leído”.

“Aprender a reconocer la voz del Señor”

El encuentro con esta pareja tuvo lugar durante una vigilia en la que León XIV invitó a los jóvenes a buscar en Cristo la orientación para sus decisiones y su futuro.

“Lo importante es aprender a reconocer la voz del Señor”, les dijo el Papa. Los animó a hablar con Jesús sobre sus proyectos y a preguntarle qué espera de cada uno.

“A algunos los llamará al sacerdocio o a la vida consagrada; a otros, al matrimonio y a formar una familia. Todos están llamados a poner sus capacidades al servicio de los demás”, señaló.

De acuerdo con las autoridades locales, unas 60.000 personas asistieron a la vigilia dentro del Estadio Nacional y otras 300.000 siguieron el encuentro desde sus alrededores.

En su cuenta de X, Vera Salazar denunció que en la madrugada del 11 de noviembre dejaron en la terraza de su vivienda en Santa Marta un arreglo floral fúnebre con una foto suya y el mensaje “Muere 24 H”.

Dijo que estas amenazas buscan silenciar sus investigaciones sobre el conflicto en la Sierra Nevada. “La violencia busca silenciar el análisis riguroso sobre las estructuras armadas y las continuidades de control territorial en la región”, denunció.

En un comunicado, la Diócesis de Santa Marta manifestó el 13 de noviembre su solidaridad con Norma Vera, e indicó que “ninguna diferencia, investigación o labor de denuncia puede justificar acciones que pongan en riesgo la integridad de una persona”.

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“Hacemos un llamado al respeto por la vida y a la protección de quienes, desde distintos ámbitos, trabajan por la defensa de los derechos humanos y la construcción de una sociedad en paz”, añadió.

Por ello, la diócesis pidió a las autoridades competentes que se investigue y aclaren estos hechos. También solicitó que se adopten “las medidas que garanticen la seguridad y la protección de Norma Vera Salazar”.

“Como Iglesia, elevamos nuestras oraciones por Norma, su familia y todas las personas que enfrentan amenazas o situaciones de violencia. Que el respeto por la vida, la justicia y el compromiso con la paz prevalezcan en nuestra región y el país”, concluye el comunicado de la Diócesis de Santa Marta.

Excelencias,
distinguidas Autoridades académicas,
respetables Autoridades políticas y civiles,
apreciados profesores, investigadores y demás personal administrativo,
y muy queridos estudiantes:

Es una gran alegría para mí volver a Chiclayo y encontrarles en este claustro de la USAT. En primer lugar, agradezco al Señor, Dios de la vida, por los años que me ha permitido compartir en la misión, al servicio del pueblo peruano. En segundo lugar, les agradezco a ustedes, porque durante mis años como Gran Canciller de esta institución me han ayudado a comprender que la autoridad es servicio, que el gobierno es escucha y que la educación es un noble acto de esperanza.

Este encuentro nos invita a recordar la herencia imperecedera del patrono de esta Universidad, Santo Toribio de Mogrovejo: célebre jurista y Arzobispo de Lima, que hizo de su propia vida una cátedra de sabiduría, caridad y justicia. La fe que predicó y la ciencia que enseñó deben continuar siendo la brújula que guía la investigación en estas aulas. La universidad, y en particular la católica, es una comunidad viva donde la búsqueda de la verdad se convierte en un acto de amor y de servicio a la gran familia humana (cf. S. Juan Pablo II, Const. ap. Ex corde Ecclesiae, 1-2). Implicándoles a ustedes, jóvenes, como protagonistas, la calidad de la formación académica se mide, principalmente, por la capacidad de convertirles en mujeres y hombres sabios, honestos y maduros.

Ustedes saben que estamos atravesando complejos cambios culturales. En este contexto, la universidad está llamada a ser fragua de talentos y laboratorio de sentido: un espacio donde la inteligencia no se pliegue ante la utilidad, sino que sirva con fidelidad a la verdad. Ante todo, a la Verdad con mayúscula, que es Cristo, el Salvador del mundo. De esta forma, la universidad católica trabaja por la fecundidad del encuentro entre fe y razón, entre religión y ciencia: dialogando con humildad, indagando con rigor y buscando siempre el bien común. Este estilo académico nos libera de la tentación de producir mano de obra cualificada para un mercado exclusivo y muy competitivo.

Un progreso que sea indiferente a la justicia y a la dignidad de los trabajadores se convierte, de hecho, en un mecanismo de opresión y de descarte. La universidad católica tiene, por ello, el deber de recordar, en el espacio público y político, que la ciencia sin conciencia arruina la vida de todos. Del mismo modo, la técnica sin alma no mejora realmente la vida: una educación humanista y cristiana, sin embargo, sostiene nuestra capacidad de tejer relaciones fraternas duraderas, de modo que atravesemos la era digital pasando de la mera conexión a auténticas relaciones que tiendan a la comunión. La tecnología, queridos amigos, no siempre es neutra: a veces, sus formas llevan consigo la impronta, los intereses y las ambiciones de quien la proyecta y la controla. Por eso, hace falta estudiarla con mente limpia y corazón puro.

El riesgo más letal es el de la sumisión al paradigma tecnocrático, que reduce la realidad a datos materiales, teniendo como valor supremo la eficiencia. Tanto académicos como estudiantes están llamados a ejercitar el sentido crítico: busquen siempre aquella sabiduría que ni las máquinas ni los programas informáticos pueden tener. Solo así, el progreso tecnológico estará al servicio de nuestro desarrollo integral, custodiando la dignidad de cada persona y promoviendo el bien común.

Frente a esta misión, el ejemplo de Santo Toribio de Mogrovejo nos ilumina el camino. En su época, cuando los pueblos originarios eran con frecuencia sometidos a la explotación y a la discriminación, él defendió, con vehemencia evangélica, su dignidad humana. Santo Toribio aprendió las lenguas de las personas a las que servía, anunciando el Evangelio en su cultura y escribiendo para ellos un catecismo, que fue uno de los primeros de América en lenguas nativas. Su obra pastoral atestigua cómo la lógica de la encarnación continúa dando fruto en cada tiempo y en cada lugar, mediante la misión de la Iglesia. El gran trabajo cultural de Santo Toribio por estas tierras nos sigue estimulando. Hoy, de hecho, los desiertos no sólo son las áridas extensiones de Lambayeque, que el santo pastor atravesó a caballo: son los nuevos analfabetismos morales y civiles que excluyen a los pobres. Una universidad conformada a su ejemplo está llamada a utilizar la innovación científica para reducir las distancias sociales y curar las heridas de la sociedad.

De esta forma, queridos profesores y estudiantes, llegamos a reflexionar ahora sobre un punto neurálgico del pensamiento contemporáneo: el límite humano, es decir, el hombre como límite. Hoy se multiplican las promesas del transhumanismo y del posthumanismo, son corrientes ideológicas, según las cuales —antes o después— la tecnología eliminará toda enfermedad o dolor, así como el envejecimiento e incluso la propia muerte. Precisamente porque el progreso en las ciencias es un óptimo fruto de la inteligencia humana, no se confunde con un privilegio para millonarios que pretenden la inmortalidad, mientras que pueblos enteros sufren miseria y opresión. Se nos vende, así, la ilusión de seres humanos optimizados por la cibernética y la biotecnología. Frente a este espejismo, la antropología cristiana recuerda que el límite no es un defecto de fábrica, sino la condición de la grandeza humana.

El límite, de hecho, es llamada a la solidaridad y apertura a la trascendencia. Mientras que el mito de la autosuficiencia nos encierra en el egoísmo y nos lleva a descartar al débil, el reconocimiento de nuestra fragilidad nos hace estar atentos a las necesidades de todos. Santo Toribio de Mogrovejo experimentó el límite físico en sus extenuantes viajes; se enfermó, sufrió por el cansancio y por la incomprensión de los poderosos. Más aún, fue precisamente a través de una vida tan probada como transformó la historia eclesial y social de todo un país. ¡Hoy nos toca a nosotros renovar su ejemplo!

Queridos jóvenes estudiantes: ustedes son los “nativos” de este nuevo tiempo. Reciban las oportunidades que les ofrece, contémplenlas a la luz de la fe, que es antorcha en la confusión y en las tinieblas de la soledad, del aburrimiento y del dolor. Nos lo ha dicho Ángela, con gran sinceridad, mostrando que la fe da siempre esperanza. No engaña como la magia, que pretende hacer desaparecer cualquier problema. La relación viva con Dios nos conforta, dando sentido a nuestras cruces, que el Señor Jesús carga con nosotros. Este es el modo de vivir la fe como virtud, es decir, como fuerza que da sabiduría y fortaleza, que nos lleva a lo esencial, como ha contado Adriano. Tanto la oración como el estudio transforman nuestra mente hasta cambiar la vida. Entonces, la verdad se hace elección, y ya sea la oración como el estudio, pasan de la reflexión a la acción: ambos se convierten en una tarea que busca y encuentra alegría en cualquier fase de la vida.

A este respecto, la profesora Guzmán ha compartido con nosotros una palabra muy densa: sacrificio. En el lenguaje común, este término indica renuncia, pero sobre todo significa hacer sagrado: un gesto con el que toda nuestra existencia, incluso aquello que el mundo elimina, adquiere valor. Unidos al sacrificio de Cristo, que revela el sentido auténtico de esta experiencia, abramos nuestra vida, sus fatigas y esperanzas a la obra de Dios. Él transforma siempre en bien aquello que ponemos en sus manos de Padre.

Queridos profesores y autoridades académicas: descubran, con estupor y pasión, que su trabajo es una alta expresión de caridad intelectual. Mientras acompañan a estos jóvenes en sus clases y en sus investigaciones, denle a cada uno un testimonio coherente de vida: sean pensadores libres, para quienes la verdad antecede a la opinión, y la justicia, al interés. Junto con los estudiantes, busquen la sabiduría con tenacidad, para poder regalarla en sus ambientes de vida, entre sus colegas y a la sociedad peruana.

Cultivando sus competencias científicas, tradúzcanlas en obras de justicia social, especialmente en beneficio de los más pobres y en el cuidado de la creación, hoy tan herida por especulaciones que desprecian el bien del pueblo.

Queridos amigos: los animo a seguir adelante con renovado impulso en su empeño educativo. Por esto invoco sobre todos ustedes, y sobre su trabajo, la intercesión de la Virgen María, Sedes Sapientiae. Ella, que acogió en su seno al Verbo eterno, les enseñe a recorrer este tiempo con valentía y con fe. ¡Que Dios los bendiga siempre!

¡Muy buenas tardes a todos! ¡Gracias por esta bienvenida!

Agradezco a monseñor Edinson las palabras que me ha dirigido en nombre de todos, como también los testimonios que hemos escuchado.

Mi saludo cordial a todos los presentes: sacerdotes, diáconos, religiosos, religiosas, seminaristas, equipos sinodales, consejos pastorales y hermanos todos venidos de las parroquias de la diócesis de Chiclayo y de distintas regiones del Perú. Y creo que han venido también algunos de Ecuador, ¡Bienvenidos! Bienvenidos a este encuentro. Gracias por su presencia, en este santuario dedicado a María nuestra Madre en su advocación de Nuestra Señora de la Paz.

Queridos hermanos y hermanas: al venir hoy entre ustedes como Sucesor del apóstol San Pedro, siento aún más fuerte el vínculo que nos une en Cristo y en su cuerpo, que es la Iglesia, misterio de comunión, pueblo de Dios en camino a través de la historia. Ustedes mismos representan muy bien la riqueza de este Pueblo, en la variedad de carismas y ministerios. Una dimensión integrante de la Iglesia, promovida con mucho entusiasmo por el Papa Francisco, es la sinodalidad, que significa caminar juntos, escuchar, discernir y participar corresponsablemente en la misión. Entonces nos preguntamos: ¿cómo podemos ser una Iglesia más sinodal y misionera?

En la base está nuestro vínculo con Cristo, arraigado en el Bautismo. Todos sabemos que el fundamento de la identidad cristiana es el Bautismo. Por él fuimos incorporados a Cristo, hechos hijos de Dios, miembros de la Iglesia católica y partícipes de su misión. Antes de cualquier servicio, cargo, profesión o ministerio, somos bautizados. Nuestra primera identidad es la de los hijos e hijas de Dios y miembros de su Pueblo. Como bautizados participamos todos del sacerdocio de Cristo y de su misión profética; por lo tanto, toda la comunidad es corresponsable en la evangelización. El Bautismo es una vocación permanente a escuchar la Palabra, celebrar la fe, vivir la caridad, participar en la comunidad, anunciar el Evangelio y servir especialmente a los pobres y excluidos.

El primer testimonio que deben dar las comunidades cristianas es el amor fraterno entre sus miembros, reflejo de la Santísima Trinidad (cf. Jn 13,34-35; 17,22-23). No hay misión sin comunión.

La comunión de la Iglesia, que la hace signo e instrumento de la unión con Dios y de la unidad del género humano (cf. CONC. ECUM. VAT. II, Const. dogm. Lumen gentium, 1), no es uniformidad. La auténtica comunión valora la diversidad de culturas, vocaciones, carismas y ministerios como una riqueza y los promueve. En esa línea, la autoridad dentro de la Iglesia debe ejercerse como servicio, discernimiento y aprecio de los carismas o las iniciativas, pues la participación de los laicos no es una concesión, sino una expresión de su dignidad bautismal. Una Iglesia sinodal, por otra parte, comparte las alegrías, esperanzas, tristezas y angustias de la humanidad, especialmente de los pobres y de los que sufren como enseña el Concilio Vaticano II (cf. CONC. ECUM. VAT. II, Const. past. Gaudium et spes, 1). Escuchar la realidad social y cultural, defender la dignidad humana, acompañar a las familias, los jóvenes, los migrantes, los pueblos originarios, las personas en situaciones de pobreza, el compromiso con la justicia, la paz y el bien común no son tareas opcionales, son exigencias de nuestra misión eclesial.

“Sinodalidad” expresa la idea de caminar juntos. Es una dimensión constitutiva de la Iglesia, que manifiesta al Pueblo de Dios en camino y a la asamblea convocada por el Señor resucitado. Hermanos y hermanas: los animo a descubrir cada vez más la belleza de ser comunidades sinodales. ¿Cómo? Intentando que cada uno ofrezca su propia contribución, como piedras vivas de un edificio espiritual (cf. 1 Pe 2,4-5), según las diversas vocaciones y los múltiples dones y ministerios animados por el único Espíritu Santo (cf. 1 Co 12,1-31).

Esto requiere una espiritualidad fundada en la oración, la escucha de la Palabra, la participación en la Santa Misa, la adoración eucarística, el diálogo fraterno y el discernimiento comunitario. Se trata de un estilo de vida comunitario y pastoral que debe interiorizarse para que pueda ponerse en práctica de manera coherente. De hecho, es fácil hablar de sinodalidad, pero llevarla a la práctica es un reto y exige que todos revisen sus actitudes y comportamientos, empezando por los pastores, los primeros servidores de la comunidad.

Para que las diócesis y las parroquias puedan adoptar este estilo sinodal de comunión, participación y misión, vale la pena revitalizar el papel de los consejos pastorales, en los que algunos de ustedes aquí presentes están comprometidos. Aunque su voto es consultivo, su importancia eclesial es grande: ayudan a escuchar a la comunidad, a conocer la realidad, a discernir prioridades y formular respuestas más adecuadas.

Por lo tanto, los exhorto a que se garantice que cada comunidad pueda contar con su propio consejo pastoral, cuyos miembros se comprometan también a recibir una formación adecuada.

Queridos amigos y amigas, finalmente quisiera agradecer a cada uno de ustedes por su entrega generosa a la causa del Evangelio. Los animo a perseverar en esta tarea. Que Nuestra Señora de la Paz bendiga sus esfuerzos por hacer que el reino de Dios se arraigue en esta tierra norteña y dé muchos frutos para gloria de Dios y en bien de las almas. Muchas gracias.

La agrupación católica, que llegó con representantes de España y Perú, será el artista principal de la jornada que se realizará este viernes 13 de noviembre en el campus de la Universidad Católica Santo Toribio de Mogrovejo (USAT).

La presentación está prevista para las 4:30 p.m., como parte del programa “Jóvenes, testigos y misioneros de la esperanza”, que reunirá a jóvenes de distintas partes del país para compartir un momento de oración y encuentro con el Santo Padre.

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Para Mariona Torné Esteve, integrante de Hakuna Group Music procedente de Barcelona, la oportunidad de viajar hasta Perú y participar en esta jornada tiene un significado especial. La joven de 26 años destacó que, pese a proceder de distintos países, los integrantes del grupo se sienten parte de una misma familia.

“Es increíble poder cruzar el charco y llegar aquí a Perú y literalmente encontrarte como en casa. Al final, el Group Music siempre lo decimos: somos el grupo de música más grande del mundo. Da igual que seas de España, de Perú o de Corea, todos somos Hakuna Group Music”, comentó a EWTN News Español desde Chiclayo.

Torné también expresó su emoción por la oportunidad de cantar especialmente en Chiclayo, una ciudad con un significado particular para el Pontífice, quien fue obispo de esa diócesis entre 2015 y 2020.

“Es muy emocionante poder cantar al Papa y especialmente en un sitio tan especial para él. En este contexto, incluso íntimo, es un regalo increíble y como que Dios también pueda hacer esto a través de todos nosotros”, señaló.

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La música como camino para acercar a los jóvenes a Dios

Para los integrantes de Hakuna, la música es una manera de transmitir la fe. Mariona Torné explicó que las canciones buscan comunicar una verdad capaz de tocar la vida de quienes las escuchan.

“El Señor, a través de la música, intenta entrar en los corazones de la gente. Al final, la música habla directamente al corazón, incluso no hace falta la letra”, afirmó.

La integrante de la agrupación añadió que compartir la alegría de vivir la fe es una de las razones por las que tantos jóvenes se acercan a Hakuna.

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“Es muy natural que en los jóvenes, y en todos, lo que se vive se contagia. Ha sido de una manera muy natural el poder vivir a Dios y contagiar la vida y las ganas de seguir viviéndola de esta forma”, explicó.

En esa misma línea, destacó que el “querer compartir y contagiar esta alegría que es ser joven y seguir a Dios es algo que no tiene mayor explicación, más que Dios en todas sus letras".

Una cita especial para los jóvenes peruanos

María José Hernández Abdala, de 30 años, integrante de Hakuna en Perú, también destacó la importancia de participar en el encuentro.

“Para nosotros, lo que significa poder estar hoy día en Chiclayo es muy importante, igual como para todos los jóvenes que estamos pudiendo vivir este momento con el Papa, en este momento de oración, este momento de estar alrededor de tanta gente que comparte esta fe”, expresó a EWTN News Español.

Hernández resaltó además la emoción de encontrarse con un Pontífice peruano: “El hecho de saber que el Papa de mi juventud va a ser un Papa peruano es mucho más especial para todos nosotros”, afirmó.

“Saber que sí hay jóvenes que siguen a Dios, que se emocionan por conocer al Santo Padre y que quieren seguir el camino de santidad cada día más”, agregó.

Las canciones de Hakuna para el encuentro en Chiclayo

De cara a su presentación en la USAT, Hakuna Group Music cuenta con una playlist en Spotify titulada “USAT con el Papa León XIV”, creada para este encuentro. Entre los temas que aparecen en la lista están:

• “Sencillamente”
• “La Fila”
• “Un Segundo”
• “Huracán”
• “En medio del fuego”
• “Bendito”
• “Baila y Déjate de Historias”
• “(Tú) El único rey - una voz”
• “Tu Misericordia”
• “Enciéndeme”
• “Forofos”

La playlist oficial puede escucharse en Spotify.

Pineda tuvo la oportunidad de asistir a la ceremonia de bienvenida a León XIV del 11 de noviembre en el Palacio de Gobierno del Perú, gracias a una invitación de la presidenta peruana, Keiko Fujimori Higuchi.

En un comunicado, la Cancillería colombiana indicó que se trató de una convocatoria que Fujimori Higuchi hizo a los jefes de Estado de América Latina. El presidente Abelardo de la Espriella declinó de asistir para mantener la promesa que hizo en la campaña electoral de no salir del país.

En ese sentido, en su lugar asistió la primera dama, quien en sus redes sociales compartió "la maravillosa y bendecida oportunidad de acercarme a Su Santidad, el papa León XIV” durante su estadía en Lima.

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Ana Lucía Pineda dijo que compartió con el pontífice "unas palabras sobre mi amada Colombia”.

“Como mujer de fe, madre y primera dama, fue un momento profundamente emotivo y significativo. Con el corazón lleno de esperanza, le pedí al Santo Padre que tuviera siempre presente a nuestro país en sus oraciones, por la paz, la unión, la esperanza, el consuelo y el bienestar de todas las familias colombianas”, relató.

Pineda agradeció a la presidenta peruana por brindar “esta valiosa oportunidad, que reafirma la importancia de fortalecer los lazos de hermandad y trabajar de la mano entre nuestros países, unidos por la fe, la solidaridad y el compromiso de construir un mejor futuro”.

La primera dama expresó que se lleva "en el corazón la bendición de este encuentro y la esperanza de seguir trabajando con amor y vocación de servicio por Colombia”.

En su comunicado, la Cancillería de Colombia informó que la esposa del presidente se desplazó “con recursos propios” para que no represente “erogación alguna” ni comprometa “recursos del presupuesto del Estado”.

En aquellos años, cuando era Obispo de Chiclayo, el entonces Mons. Prevost no dudaba en trasladarse a caballo y pasar la noche en comunidades donde las condiciones eran muy distintas a las de una ciudad.

La religiosa, integrante de las Misioneras de Jesús, Verbo y Víctima, contó a EWTN News Español que trabajó con él en la zona de Cañaris durante 2015 y 2016. Allí compartieron jornadas misioneras en localidades a las que se llegaba después de varias horas de viaje.

“Él llegaba de misiones con nosotras a esos pueblos alejados. Estamos hablando de Cañaris, a siete horas desde Chiclayo, y de ahí todavía teníamos que ir a los anexos”, recordó durante la vigilia de jóvenes junto al Papa realizada el 12 de noviembre, en el Estadio Nacional de Lima.

La Madre María Bernardette destacó que el entonces obispo permanecía en esos lugares para acompañar a las comunidades. Incluso dormía donde podían recibirlo, en condiciones sencillas y lejos de cualquier comodidad.

“Monseñor también dormía en esos pueblos, en los lugares donde mejor podíamos recibirlo, en la mejor cama que le podíamos conseguir. No era nada lujoso, no era un palacio. Sin embargo, Monseñor sí ha trabajado ahí”, contó la religiosa.

El recuerdo de la fotografía de León XIV a caballo

Una de las imágenes que más ha circulado durante estos días de la visita papal muestra a Robert Prevost montado a caballo durante una de sus visitas pastorales en la sierra de Lambayeque. La religiosa explicó que esa fotografía corresponde a una jornada misionera en Guayllabamba, un anexo al que el entonces obispo llegó después de visitar otra comunidad llamada Totoras Pampa Verde.

En Guayllabamba, los niños y jóvenes salieron a recibirlo con banderitas. La comunidad esperaba su llegada para que pudiera descansar antes de continuar al día siguiente con la celebración de las confirmaciones.

“Los niños, los jóvenes, todos ahí con mucha algarabía”, recordó la religiosa sobre aquella recepción.

Para ella, volver a encontrarse con León XIV durante su visita al Perú tiene un significado especial. Ya pudo verlo el día anterior en la Plaza de Armas de Lima, pero reconoce que ahora lo contempla desde una perspectiva distinta.

“Antes nos acercábamos a él como nuestro pastor, porque era el obispo de Chiclayo. En cambio, ahora lo vemos como Su Santidad, con todo el cariño del pueblo peruano”, comentó.

También recordó las palabras del Papa durante su encuentro con los fieles, cuando expresó que estaba en casa. “El Papa es muy cercano a nosotros. Él mismo ha dicho: ‘Estoy en mi casa’, y se siente así con todo el cariño que los jóvenes le están ofreciendo”, señaló.

Espera que el encuentro despierte nuevas vocaciones

La religiosa acudió al encuentro con la expectativa de que el mensaje del Santo Padre anime a los jóvenes a responder al llamado de Dios, especialmente a quienes sienten inquietud por la vida consagrada.

“Espero ese mensaje que va a hacer florecer vocaciones para la vida consagrada. Que los chicos, como dice el Papa, no tengan miedo. Dios sigue llamando, pero a veces tenemos miedo de responderle”, afirmó.

La Madre María Bernardette confía en que la presencia de León XIV y su encuentro con miles de jóvenes ayuden a renovar el entusiasmo por la vocación religiosa.

“Yo sé que ahora va a despertar ese resurgimiento, ese valor para que los jóvenes puedan responder al llamado de Dios”, concluyó.

El país fue un estado satélite de la Unión Soviética después de la Segunda Guerra Mundial y estuvo controlado por comunistas bajo el nombre de República Popular Húngara desde 1949 hasta 1989. Como era habitual en los estados comunistas, el gobierno utilizaba un servicio de policía secreta para espiar y controlar a los ciudadanos.

El actual primer ministro Péter Magyar abrió oficialmente los archivos de la policía secreta del gobierno el 4 de noviembre, calificando la divulgación como “largamente demorada”. Los archivos contienen aproximadamente 60.000 nombres de informantes de la policía secreta.

En un comunicado tras la divulgación de los archivos, la Conferencia de Obispos Católicos de Hungría reconoció que la lista incluía nombres de “individuos afiliados a la Iglesia”. Entre los nombres figuran los del Cardenal László Paskai y el Arzobispo István Seregély.

Los obispos húngaros instaron a los fieles a “no perder de vista la perspectiva general”. Señalaron que la Iglesia en la Hungría bajo control comunista fue objeto de una persecución severa, que llevó incluso al asesinato de decenas de sacerdotes y monjes y el encarcelamiento de aproximadamente 2.000 más, mientras que “aproximadamente 11.500 monjes y monjas fueron expulsados a la calle” y la actividad general de la Iglesia fue suprimida.

Algunos de los líderes nombrados en los archivos de la policía secreta “efectivamente colaboraron con el estado de partido único y transmitieron información confidencial sobre miembros de la comunidad y otros a las autoridades”, dijeron los obispos. “En su nombre, pedimos perdón a las víctimas y sus familias”.

Sin embargo, “también hubo quienes fueron torturados o chantajeados”, continuaron los obispos. “Hubo quienes escribieron informes sin sentido. Y entre los nombres de la lista también figuran aquellos a quienes las autoridades simplemente intentaron reclutar” y que finalmente se negaron a participar.

Los “principales perpetradores” del régimen comunista no fueron los “individuos reclutados” incluidos en tales archivos sino los propios líderes comunistas, afirmaron los obispos.

“La reconciliación social y la sanación de las heridas del pasado solo pueden lograrse a través de la verdad. No deberíamos formar opiniones precipitadas sobre las acciones de alguien hasta conocer todos los detalles de su historia”, dijeron.

También llamaron a los fieles a rechazar “el desprecio, la venganza o el odio” y optar en su lugar por “la confesión, el perdón y la misericordia”.

El gobierno húngaro realizó la transición a un estado controlado democráticamente en 1989 en medio de la turbulencia política y los disturbios que arrasaban Europa Oriental en aquel momento. La Unión Soviética finalmente se disolvería el 26 de diciembre de 1991.

La Iglesia Católica jugó un papel fundamental en ayudar a acabar con el gobierno multinacional comunista, en gran parte gracias a los esfuerzos del entonces Papa Juan Pablo II.

El historiador británico Timothy Garton Ash, por ejemplo, escribió que hubo una conexión directa entre el papado de Juan Pablo II y las revoluciones de 1989 que ayudaron a poner fin a los gobiernos marxista-leninistas de Europa Oriental.

Este servicio “tendrá como principales áreas de intervención el apoyo a las Comisiones Diocesanas, la formación, la prevención y la innovación”, afirmó la CEP.

Según la conferencia, el “modelo de funcionamiento” de este servicio “será definido próximamente y presentado oportunamente”. La entidad subrayó que, “de conformidad con las orientaciones de la Santa Sede, las Comisiones Diocesanas mantienen su función primordial de acoger y acompañar a las víctimas”.

En rueda de prensa, el Obispo de Coimbra, Mons. Virgilio Antunes, presidente de la CEP, explicó que ahora se definirá “la manera en que se desarrollará el trabajo futuro, delineando un servicio que tenga una persona como presidente nacional y después un equipo” que “delinea, orienta y conduce a nivel nacional todo este trabajo”.

Grupo VITA

En nota, la CEP agradeció “el trabajo desarrollado por el Grupo VITA, cuya actividad termina a finales de este mes de noviembre”. Este grupo fue creado en mayo de 2022, tras la divulgación de un informe sobre casos de abuso sexual en la Iglesia en Portugal de 1950 a 2022 encargado por la CEP a una comisión independiente. El VITA tenía como objetivo acoger denuncias de abuso, trabajar en prevención y acompañar a víctimas y agresores.

En una nota publicada este viernes 13 de noviembre, el Grupo VITA afirmó concluir su misión después de tres años “con la convicción de haber contribuido a una transformación significativa en la forma en que la violencia sexual, la protección de menores y adultos vulnerables y el acompañamiento de las víctimas y sobrevivientes se comprenden y abordan en el contexto de la Iglesia en Portugal”.

“La realidad que hoy existe es, en diversos aspectos, sustancialmente diferente de aquella que encontramos al inicio de este recorrido”, expresó el grupo. Según el VITA, se dieron “pasos importantes en la escucha y acompañamiento de las víctimas, en la sensibilización y formación, en la prevención y en la consolidación de prácticas de protección”.

El VITA destacó la importancia de la “autonomía” y la “independencia” como “condiciones esenciales” para su trabajo y para la “confianza establecida con las víctimas y sobrevivientes”.

El presidente de la CEP destacó la importancia de dar continuidad al trabajo desarrollado por el Grupo VITA “dentro de este nuevo marco”. “Por eso, vamos a entrar en diálogo con las personas, concretamente con tres personas que pertenecieron al Grupo VITA, que han manifestado disponibilidad para dar continuidad a este trabajo, en una vinculación con la coordinación nacional y bajo este paraguas más amplio, por así decirlo, que es el Servicio Nacional de Salvaguarda y Protección”, anunció.

En su nota, el VITA afirmó que “la eventual participación de miembros del actual Grupo VITA en futuras estructuras o comisiones no puede presumirse”. “Cualquier colaboración dependerá de la disponibilidad y la decisión individual de cada especialista, así como de la naturaleza, las atribuciones y las condiciones concretas de funcionamiento de las estructuras que lleguen a constituirse”, sostuvo.

El Grupo subrayó que “la autonomía técnica y científica, la independencia profesional y la libertad de apreciación” son principios de los cuales sus miembros “no renuncian y que deberán ser plenamente salvaguardados en cualquier eventual colaboración futura”.

La entidad agradeció “a las víctimas y sobrevivientes” por la confianza en su trabajo, así como “a las instituciones, los profesionales y todas las personas que colaboraron” con el Grupo.

El VITA informó además que a partir del 1 de diciembre “serán cerrados” los correos electrónicos y teléfonos asociados al grupo.

Según el Vaticano, el almuerzo incluirá helado donado por Guttilla Gelateria y estará acompañado por música de la Banda Nacional de la Cruz Roja Italiana. Al final, los participantes se irán con un kit de higiene personal donado por Procter & Gamble.

Con el Papa León completando su gira por América del Sur, ha designado al Arzobispo Luis Marín de San Martín, OSA, prefecto del Dicasterio para el Servicio de la Caridad, para celebrar la Misa en la Basílica de San Pedro el 15 de noviembre.

Atención médica gratuita en el corazón del Vaticano

Fundada en 2015 bajo el Papa Francisco, la Clínica Madre di Misericordia y, desde 2025, la Clínica San Martino, continúan ofreciendo consultas médicas gratuitas y medicamentos a los pobres y sin hogar en Roma. Durante la semana del Día Mundial de los Pobres, las clínicas permanecerán abiertas más horas para proporcionar visitas médicas generales y de especialistas, pruebas de detección de cáncer, vacunas contra la gripe y análisis de sangre.

El Dr. Massimo Ralli, subsecretario del Dicasterio para el Servicio de la Caridad, señaló que se ha añadido una sala de examen adicional a una de las clínicas de salud del Vaticano, que están diseñadas para personas que “no tienen documentos y no pueden acceder al sistema de salud italiano”.

Estas dos clínicas son dirigidas por 120 voluntarios, entre ellos médicos, farmacéuticos, técnicos y enfermeros que cubren 26 especialidades. Otros voluntarios dedican su tiempo a recibir y hablar con quienes acuden a utilizar los servicios, proporcionando consuelo de forma no médica.

“Estas personas no saben a dónde ir, así que vienen aquí y pueden acceder a especialistas en cardiología, oftalmología o gastroenterólogos”, explicó Ralli a EWTN News. Las clínicas también tratan problemas dentales, porque todos luchan con esto, dijo, pero especialmente si no tienen los recursos para controlar el dolor, “aquellos que desean ir a entrevistas de trabajo tendrán dificultades para conseguir empleo”.

Para responder a esto, Ralli explicó que “si necesitan dientes nuevos, también los ayudamos cubriendo el costo de dentaduras postizas nuevas”.

Otra área que las clínicas cubren es la vista, porque las personas que no pueden ver luchan por vivir una vida plena “así que en este lugar pueden tener una consulta, y también podemos obtenerles gafas”.

En este 10º Día Mundial de los Pobres, la Iglesia recuerda lo que dijo San Juan Pablo II: “Los pobres no son un problema que resolver sino un pueblo que acoger y amar”.

Esta afirmación tiene aún más relevancia hoy mientras el Vaticano se prepara para recibir alrededor de 1.300 personas que viven en la calle en un almuerzo con el Pontífice el 22 de noviembre. Al acoger a quienes viven marginados como invitados de honor en lugar de como a extraños, el Vaticano busca encarnar el espíritu de San Francisco y dar testimonio de la verdad de que el Señor permanece como refugio de los pobres.

El 10 y 11 de noviembre se reunió en París el Grupo de los Siete (G7) integrado por Alemania, Canadá, Estados Unidos, Francia, Italia, Japón y Reino Unido. También estuvieron presentes el secretario de Estado de Estados Unidos, Marco Rubio; y la alta representante de la Unión Europea, Kaja Kallas.

Al final del encuentro, el G7 emitió una declaración en la que abordó la situación de varios países, entre ellos Cuba, manifestando su “preocupación por la profunda crisis económica y las necesidades humanitarias” del pueblo cubano.

También instó al gobierno a “implementar reformas políticas y económicas significativas y sustanciales”, respetar los derechos humanos, la libertad de prensa y liberar a las personas detenidas arbitrariamente. “Fomentamos un diálogo constructivo e inclusivo para encontrar una salida a la crisis”, concluye la declaración sobre Cuba.

Ir más allá de las declaraciones

En un comunicado, el MCL respaldó la atención que el G7 “ha prestado a la grave situación que atraviesa Cuba”, sin embargo, manifestó que teniendo en cuenta la realidad cubana, “la posición del G7 no debe limitarse a una mera declaración de preocupación o de buenas intenciones”.

Señaló que “es necesario que los países que lo integran asuman acciones políticas concretas y coordinadas en los organismos y foros internacionales, encaminadas al aislamiento político y diplomático del régimen cubano”.

“No se trata de aislar al pueblo de Cuba, sino de poner fin a la legitimación internacional de un sistema que le niega su soberanía y sus derechos. El G7 debe encabezar, junto a las demás naciones democráticas, una presión internacional firme, sostenida y pacífica que obligue al régimen a respetar las libertades fundamentales y abrir el camino hacia una verdadera transición democrática”, expresó el MCL.

Recordó que “la causa fundamental de la crisis que padece el pueblo de Cuba es la intolerancia política de un régimen que durante décadas ha negado a los cubanos sus derechos y libertades fundamentales”.

Por ello, manifestó que “resulta inaceptable que, mientras Cuba se aproxima a una catástrofe humanitaria como consecuencia de la intolerancia y la obstinación del régimen en conservar el poder a cualquier precio, la comunidad internacional continúe limitándose a declaraciones que no se traducen en acciones efectivas”.

El Movimiento Cristiano Liberación señaló que “el sufrimiento del pueblo cubano exige mucho más que palabras de solidaridad. El G7 tiene la responsabilidad política y moral de promover una acción internacional decidida que contribuya a poner fin a la represión, a la imposición de un sistema de partido único y a la negación de los derechos ciudadanos”.

“Es hora de pasar de las declaraciones a los hechos. Es hora de que las democracias del mundo actúen para que el pueblo cubano pueda decidir libremente su destino, vivir en democracia y ejercer plenamente su soberanía”, expresó el MCL.

“¡Qué alegría volver a Chiclayo! Es una bendición para mí estar de nuevo con ustedes”, afirmó León XIV al comienzo de su homilía durante una Misa al aire libre celebrada en una explanada árida a las afueras de la ciudad.

Luego, el Pontífice hizo un conmovedor recordatorio de que, pese al intenso ritmo de su viaje de 12 días por Sudamérica, que parece no haberle afectado tras una semana de recorrido, fue sometido a una operación de cáncer hace apenas un mes.

“Gracias por su cariño, el apoyo y sus oraciones, en particular por mi salud en estos momentos de prueba que, con la ayuda de Dios, estoy superando”, expresó el Papa.

Aproximadamente un millón de personas se congregaron a lo largo del recorrido del Papa hacia el lugar de la Misa, en las Pampas de Pimentel, y otras 500.000 asistieron a la celebración litúrgica, según el Vaticano.

León XIV fue obispo de Chiclayo durante ocho años, de un total de dos décadas como misionero en Perú. Es el primer misionero extranjero, al menos en varios siglos, en ser elegido Papa.

Sin embargo, en su homilía recordó a los presentes que todos están llamados a evangelizar.

“Todos los cristianos, ministros ordenados y fieles laicos, somos discípulos misioneros, sin importar nuestra función en la Iglesia ni el grado de ilustración de la fe que tengamos”, afirmó el Papa.

Para la mayoría de los laicos, señaló, la tarea de evangelización se realiza mediante “el testimonio de una vida auténticamente cristiana y coherente”.

El Pontífice afirmó que alcanzar esa vida “no podemos pensarla solo como fruto de la propia voluntad, sino también como una gracia que hemos de implorar al Señor, y que estamos llamados a secundar con nuestro compromiso y esfuerzo personal”.

León XIV señaló que las buenas obras son un complemento necesario de la evangelización, pues “la proclamación de la fe va unida a la caridad y la ayuda a los más necesitados”.

También subrayó que la acogida del evangelizador no significa dejar de lado el rigor moral, ya que Jesús “nos invita a conformar nuestras vidas con la suya, en fiel obediencia a sus mandamientos”.

“Sin verdad, el amor cae en mero sentimentalismo, y la verdad sin amor se vuelve rígida y fría”, afirmó el Papa.

La emoción de los fieles por el regreso del “Padre Roberto”

Entre quienes esperaban con entusiasmo el regreso de León XIV se encontraba Mónica, de la parroquia de Nuestra Señora de Monserrat, en Trujillo, quien conoció al Papa en 1994, cuando llegó a su comunidad como “el Padre Roberto”.

Mónica formó parte del grupo juvenil y participó en distintas iniciativas impulsadas por el entonces sacerdote agustino. “Estoy súper emocionada”, expresó a EWTN News Español. Aunque con bronquitis, no quiso perderse la oportunidad de ver al Papa. “Yo creo que Dios lo ha querido”, aseguró.

Los peregrinos llegaron de más allá de las fronteras peruanas. Reinel Correa, colombiano residente en Guayaquil (Ecuador), viajó en autobús hasta Perú para poder ver al Santo Padre. Consultado sobre qué le pediría al Papa, Correa dijo: “Que nos ayude con la paz”.

También viajaron a Perú dos amigas procedentes de Costa Rica que hicieron lo posible por participar en la visita papal. “Estábamos desesperadas por venir”, aseguraron.

Otros peregrinos llegaron a la explanada con muchas horas de anticipación. Fue el caso de César Pérez y su familia, de Chiclayo, quienes pasaron la noche del jueves a la intemperie, sobre mantas y plásticos.

Para César, la vigilia fue “espectacular”, pues la vivieron en medio de los cantos y actividades de grupos juveniles y movimientos eclesiales procedentes de Chiclayo, Piura y Tumbes.

“Es una forma también de integrarnos y de prepararnos espiritualmente para este momento tan importante”, explicó a EWTN News Español.

Publicado originalmente en EWTN News. Traducido y adaptado por el equipo de EWTN News Español.

A continuación, te compartimos nueve frases para atesorar de la prédica del Santo Padre.

1. “Al ver sus rostros me nace de manera espontánea una oración de acción de gracias al Señor por las bendiciones que ustedes han sido y son para mi vida y ministerio episcopal. Los tengo muy presentes en mis plegarias; también les pido que sigan orando por mí para que Nuestro Señor Jesucristo me conceda la gracia de continuar confirmando a mis hermanos en la fe”.
2. “El anuncio de Jesucristo es una tarea crucial; frente a ella, con frecuencia nos sentimos inadecuados. Como discípulos misioneros del siglo XXI, ¿cómo podemos anunciarlo hoy? Como familia, comunidad parroquial o comunidad diocesana, ¿cómo podemos llevar adelante la misión de Evangelizar? La respuesta a estas preguntas es: a través del testimonio de una vida auténticamente cristiana y coherente”.
3. “El Señor nos espera, principalmente, en la Eucaristía y en la Palabra, las dos mesas de las que vivimos y nos nutrimos. Pero también viene a nuestro encuentro en la comunión eclesial y en la acogida fraterna de nuestro prójimo, en quien se hace presente y necesitado. Por tanto, evangelizar no es imponer doctrinas ni confiar en estructuras eficaces, sino dar testimonio de ese encuentro real con Jesucristo”.
4. “Las familias cristianas constituyen el núcleo misionero, porque como “pequeñas Iglesias domésticas”, llevan a sus miembros a participar activamente en la vida de las comunidades locales, de la gran comunidad de la Iglesia universal y de toda la sociedad”.
5. “Para un bautizado el amor hacia el prójimo es el corazón del mensaje cristiano; el mandamiento recibido ‘desde el principio’”.
6. “La caridad es inseparable de la verdad, que no consiste en una teoría, una idea abstracta o una utopía, sino en una persona, Jesucristo, que nos invita a conformar nuestras vidas con la suya, en fiel obediencia a sus mandamientos”.
7. “Queridos amigos: la misión no se improvisa. Anunciamos lo que hemos encontrado, más aún, la salvación que hemos experimentado, el perdón de los pecados que se nos ha concedido y el descubrimiento del sentido auténtico de la vida, porque ‘todo cristiano es misionero en la medida en que se ha encontrado con el amor de Dios en Cristo Jesús’”.
8. “Ruego al Señor que este amor inflame la vida de cada uno de nosotros que, como bautizados, como comunidad cristiana, salgamos al mundo, para contagiar a los demás con la alegría que nace del encuentro con el Señor resucitado y hacerla presente en el seno de nuestras familias; en nuestros entornos de trabajo, con el buen desempeño de nuestra labor profesional; en el ámbito público, desafiando a la tentación de relegar la fe a la esfera individual”.
9. “Asumamos el compromiso de compartir la viva esperanza, que es Jesucristo, y “desbordemos” de Evangelio nuestros caseríos, pueblos y ciudades para proclamar a todos la ‘gloria del Señor’”.

Queridos hermanos y hermanas:

¡Qué alegría volver a Chiclayo! Es una bendición para mí estar de nuevo con ustedes. Gracias por su cariño, el apoyo, sus oraciones, en particular por mi salud en estos momentos de prueba que, con la ayuda de Dios, estoy superando. Al ver sus rostros me nace de manera espontánea una oración de acción de gracias al Señor por las bendiciones que ustedes han sido y son para mi vida y para mi ministerio episcopal. Los tengo muy presentes en mis plegarias; también les pido que sigan orando por mí para que Nuestro Señor Jesucristo me conceda la gracia de continuar confirmando a mis hermanos en la fe.

La liturgia de hoy nos invita a dirigir nuestra mirada hacia el deber urgente e ineludible de todo bautizado: el anuncio del Evangelio. Y, al mismo tiempo, nos da la oportunidad de crecer en la conciencia de que todos los cristianos, ministros ordenados y fieles laicos, somos discípulos misioneros, sin importar
nuestra función en la Iglesia ni el grado de ilustración de la fe que tengamos.

En la Exhortación apostólica Evangelii nuntiandi, el Papa Pablo VI recordó que ningún bautizado puede ser indiferente a la tarea de la evangelización, porque esta constituye la misión esencial de la Iglesia, su vocación más profunda y su razón de ser.

Dios, en su sabiduría, ha querido que la Iglesia fuera “como un sacramento universal de salvación” (cf. CONC. VAT. II, Const. dogm. Lumen gentium 1; 48). Esta, sostenida por el Espíritu Santo, lleva adelante la misión de anunciar a Jesucristo, para que, en obediencia al mandato misionero que recibió de Él (cf. Mt 28,19-20), su obra redentora alcance a todos los confines de la tierra y transforme las realidades humanas según los valores del Evangelio.

El anuncio de Jesucristo es una tarea crucial; frente a ella, con frecuencia nos sentimos inadecuados. Como discípulos misioneros del siglo XXI, ¿cómo podemos anunciarlo hoy? Como familia, comunidad parroquial o comunidad diocesana, ¿cómo podemos llevar adelante la misión de Evangelizar? La respuesta a estas preguntas es: a través del testimonio de una vida auténticamente cristiana y coherente. Primero: poner a Jesucristo en el centro, tanto del anuncio como de la existencia. Luego, la coherencia, no podemos pensarla solo como fruto de la propia voluntad, sino también como una gracia que hemos de implorar al Señor, y que estamos llamados a secundar con nuestro compromiso y esfuerzo personal. Porque solo Él
tiene la fuerza de transformar nuestras vidas para que tengamos un impulso renovado en el anuncio y la transmisión de la fe y, de este modo, ayudar a los hermanos y hermanas que encontramos durante nuestro peregrinar, a vivir una relación personal con Cristo, para descubrir la alegría del Evangelio.

El encuentro personal con Jesucristo ―un don que no se nos niega― tiene su centro de gravedad en la Última Cena, donde Él, al entregar su cuerpo como pan de vida y su sangre como bebida de salvación (cf. Mt 26,26-28), pide al Padre que todos sus discípulos sean uno, para que el mundo crea (cf. Jn 17,21). El Señor nos espera, principalmente, en la Eucaristía y en la Palabra, las dos mesas de las que vivimos y nos nutrimos. Pero también viene a nuestro encuentro en la comunión eclesial y en la acogida fraterna de nuestro prójimo, en quien se hace presente y necesitado. Por tanto, evangelizar no es imponer doctrinas ni confiar en estructuras eficaces, sino dar testimonio de ese encuentro real con Jesucristo.

La evangelización, en efecto, se centra en el testimonio de vida y la cercanía comunitaria. Sin el testimonio, no es posible el anuncio explícito de Jesucristo. Como nos recordaba el Papa Francisco, la evangelización se fundamenta en la fe y en «la belleza del amor salvífico de Dios manifestado en Jesucristo
muerto y resucitado» (Exhort. ap. Evangelii gaudium, 36), y no en los persuasivos discursos de la mera sabiduría humana ni en el proselitismo (cf. 1 Co 2,1-5). Esta es además una tarea plasmada por el júbilo, puesto que la alegría del Evangelio se renueva y se multiplica al compartirlo.

La transmisión alegre y vivificante del mensaje de salvación comporta, por nuestra parte, una actitud de humildad y solicitud, un respeto profundo a la conciencia y la libertad de cada persona. En esta tarea, puede sernos de ayuda el recuperar la “oración compartida”, sobre todo en los hogares, haciendo memoria de que las familias cristianas constituyen el núcleo misionero, porque como “pequeñas Iglesias domésticas”, llevan a sus miembros a participar activamente en la vida de las comunidades locales, de la gran comunidad de la Iglesia universal y de toda la sociedad.

En este sentido, la lectura de la segunda carta de Juan, que hemos escuchado, nos ayuda asimismo a considerar cómo la dimensión de la caridad es indispensable para evangelizar: la proclamación de la fe va unida a la caridad y a la ayuda a los más necesitados. En esa carta, Juan hace un llamado urgente al amor fraterno: para un bautizado el amor hacia el prójimo es el corazón del mensaje cristiano; el mandamiento recibido «desde el principio» (2 Jn 1,5). Un amor práctico, comprometido y respetuoso que evidencia, además, el vínculo indisoluble entre el anuncio evangélico y la búsqueda de la transformación de las estructuras de la convivencia humana (cf. Carta enc. Magnifica humanitas, 30).

Al mismo tiempo, la caridad es inseparable de la verdad, que no consiste en una teoría, una idea abstracta o una utopía, sino en una persona, Jesucristo, que nos invita a conformar nuestras vidas con la suya, en fiel obediencia a sus mandamientos. La consonancia entre caridad y verdad nos pide hacer concreta nuestra fe difundiendo con alegría renovada el fragante perfume de la santidad. Recordemos que, sin verdad, el amor cae en mero sentimentalismo, y la verdad sin amor se vuelve rígida y fría (cf. BENEDICTO XVI, Carta enc. Caritas in veritate, 3).

Por eso, la evangelización debe enfrentarse hoy a las condiciones y dinámicas cambiantes en la transmisión de la fe. En algunas regiones del mundo, esta transmisión se ha interrumpido casi por completo; esta situación exige de todos nosotros el valor de asumir nuevos desafíos, como la indiferencia religiosa, el materialismo o el egoísmo, que dictan decisiones cotidianas. Este compromiso nos llama a mantener la armonía entre un corazón lleno de amor a Dios y al prójimo y una mente anclada en la verdad del Evangelio.

Queridos amigos: la misión no se improvisa. Anunciamos lo que hemos encontrado, más aún, la salvación que hemos experimentado, el perdón de los pecados que se nos ha concedido y el descubrimiento del sentido auténtico de la vida, porque «todo cristiano es misionero en la medida en que se ha encontrado con el amor de Dios en Cristo Jesús» (FRANCISCO, Exhort. ap. Evangelii gaudium, 120).

Ruego al Señor que este amor inflame la vida de cada uno de nosotros que, como bautizados, como comunidad cristiana, salgamos al mundo, para contagiar a los demás con la alegría que nace del encuentro con el Señor resucitado y hacerla presente en el seno de nuestras familias; en nuestros entornos de trabajo, con el buen desempeño de nuestra labor profesional; en el ámbito público, desafiando a la tentación de relegar la fe a la esfera individual. En este compromiso apostólico, la Iglesia nos ayuda a tomar conciencia de que, como piedras vivas, tenemos una común responsabilidad en la construcción del templo de Dios (cf. 1 Pe 2,5).

Queridos hermanos y hermanas: el mundo nos espera y la misión está en sus inicios. Por eso los invito ―ya desde esta primera celebración de nuestro reencuentro ante el altar del Señor― aquí en Chiclayo y en todo el Perú, a que asumamos el compromiso de compartir la viva esperanza, que es Jesucristo, y “desbordemos” de Evangelio nuestros caseríos, los pueblos y ciudades para proclamar a todos la “gloria del Señor”. Que la intercesión de Nuestra Señora de la Evangelización nos ayude en la tarea de anunciar la Buena nueva a toda la creación (cf. Mc 16,15). Así sea.

Más de una década después, mientras la ciudad espera con emoción el regreso del Papa León XIV, estas imágenes recuperan el recuerdo de una Iglesia que caminó junto a quien hoy evoca con cariño a “mi querida diócesis de Chiclayo”.

Las declaraciones de Aoun llegan en medio de preocupaciones por la seguridad y el futuro de las comunidades cristianas de Líbano, ya que las familias enfrentan violencia, desplazamiento y presión para emigrar.

El sistema político libanés reconoce formalmente la asociación entre sus comunidades cristiana y musulmana. Bajo su histórico acuerdo de reparto del poder, el presidente es un cristiano maronita, el primer ministro un musulmán suní y el presidente del Parlamento un musulmán chiíta. Los escaños parlamentarios se dividen equitativamente entre cristianos y musulmanes. La participación cristiana es, por lo tanto, parte del entendimiento político fundacional del país. La garantía de Aoun contrasta con las experiencias de las comunidades cristianas en todo el país.

Preocupaciones sobre seguridad 

La seguridad es la prueba más inmediata y tangible.

El 29 de octubre, el padre maronita Samir Daou fue encontrado muerto a manos de un trabajador sirio. Meses antes, el padre Pierre al-Rahi murió en bombardeos israelíes. En febrero de 2025, el archimandrita de la Iglesia Apostólica Armenia Anania Kojanian fue asesinado en su hogar.

Las pérdidas van más allá del clero. En los últimos meses, los ataques israelíes acabaron con la vida del dentista James Karam y sus hijos, Tony y Theodosia, así como de Pierre Moawad; su esposa, Flavia Mourad; y Roula Matar.

En los últimos años, los asesinatos de Pascal Sleiman y Elias Hasrouni, ambos asociados con las Fuerzas Libanesas, un partido político cristiano opuesto a Hezbolá, también han profundizado los temores. Fadi Bejjani, un exguardaespaldas de un político cristiano, murió en un incidente separado: un tiroteo en 2023 que involucró a residentes locales y combatientes de Hezbolá después de que volcara un camión que transportaba municiones del grupo.

Las circunstancias de estas muertes difieren, pero destacan la condición más básica para permanecer en Líbano: la seguridad personal.

En el sur, el peligro también adopta la forma de desplazamientos de comunidades enteras. Los pueblos cristianos cerca de la frontera israelí se han visto atrapados en el conflicto entre Israel y Hezbolá, el movimiento político y armado chiíta respaldado por Irán y designado por Estados Unidos como organización terrorista.

En Qawzah, el padre Antonios Hanna, párroco de la Parroquia de San José, dijo recientemente a EWTN News que los residentes se vieron obligados a desplazarse cuando su pueblo se convirtió en un campo de batalla. Las casas y la iglesia parroquial han sufrido daños.

Los cristianos que se han quedado en Rmeish, Ain Ebel y Debel, tres pueblos cerca de la frontera de Líbano con Israel conocidos como el "delta de la resiliencia", enfrentan una situación diferente. Los residentes están apartados de empleos, universidades y hospitales, y dependen de convoyes coordinados para salir o regresar a sus hogares. A pesar de su apego a la tierra, la inseguridad hace difícil quedarse, mientras que las familias desplazadas necesitan seguridad y reconstrucción para volver.

Hezbollah ha arrastrado a las comunidades cristianas a una guerra que no eligieron y no pueden permitirse. Su desmantelamiento está en la agenda del gobierno, y las autoridades libanesas han interceptado envíos de explosivos y endurecido las restricciones financieras. Sin embargo, estas medidas han tenido un impacto limitado en la capacidad del grupo para desafiar la autoridad estatal y ejercer influencia política y militar.

La política de la tierra

La tierra es otro aspecto de la misma cuestión. El Cardenal Bechara Boutros al-Rai, patriarca maronita, ha advertido sobre el aumento de ventas de tierra e instado a los propietarios cristianos a no renunciar a las raíces y al futuro que representan esas propiedades.

Varios políticos, medios de comunicación y centros de investigación han alegado que Hezbollah y financistas afiliados están detrás de grandes compras de tierras en áreas cristianas. La compra y venta de propiedades es normal en cualquier país. Pero los reportes de compras coordinadas, financiamiento poco claro y ofertas por encima de los precios de mercado han generado temores de que estas transacciones sirvan una estrategia para expandir el control territorial y político del grupo.

Para las minorías, la propiedad de la tierra está estrechamente ligada a la supervivencia.

Representación, empleo y emigración

Una participación significativa en la vida nacional es igualmente importante. Un presidente cristiano no responde todas las cuestiones sobre el acceso de los cristianos al empleo público y la responsabilidad dentro de las instituciones estatales.

Por ejemplo, según el periódico libanés Nidaa al-Watan, solo tres de 54 contadores en prácticas cubiertos por un decreto sobre transferencias y nombramientos en administraciones públicas eran cristianos. La constitución libanesa reserva la paridad cristiano-musulmana para los puestos más altos de la función pública, mientras que hace de las calificaciones y la competencia el estándar para otros empleos públicos. Sin embargo, ciertas cifras justifican respuestas transparentes sobre reclutamiento y acceso.

Luego está el futuro de los jóvenes. Una encuesta Arab Barometer de 2024 encontró que el 58% de los libaneses de 18 a 29 años quería emigrar. Esa cifra preocupa a la juventud libanesa en general, no solo a los cristianos. La falta de oportunidades, la inestabilidad y la difícil crisis financiera están haciendo difícil que los jóvenes se queden en su patria. 

Sin embargo, cuando los jóvenes cristianos se van en busca de trabajo y estabilidad, sus pueblos y parroquias pierden las familias que podrían haber formado y las habilidades que podrían haber contribuido. El futuro de una parroquia depende de si la próxima generación puede permitirse construir una vida alrededor de ella.

Como todos los libaneses, los cristianos tienen derecho a vivir en paz en su propia tierra, libres de la guerra y del poder coercitivo de las milicias islamistas. La garantía que necesitan es un estado capaz de hacer que esos derechos formen parte de la vida cotidiana.

Esta historia fue publicada por primera vez por ACI MENA, el servicio en idioma árabe de EWTN News. Ha sido traducida y adaptada por EWTN News English.

“El uso de IA en la celebración de los sacramentos, la predicación, la liturgia o la pastoral solo puede ser de apoyo”, establece una disposición central del nuevo marco. “Reemplazar las relaciones humanas, las conversaciones pastorales, la comunidad o los rituales con IA es inadmisible y es expresamente rechazado”, agrega.

Los obispos publicaron la disposición en su comunicado de prensa este jueves, explicando que “especialmente en la predicación, la liturgia y la pastoral, debe preservarse la irreemplazabilidad del encuentro personal y la relación humana”.

El documento se titula “Regulación marco sobre el uso de sistemas de IA en la Iglesia Católica en Austria y sus instituciones” y entra en vigor una vez que se publique en la próxima gaceta oficial de la conferencia de obispos. Los obispos se reunieron en Salzburgo de lunes a jueves.

“La inteligencia artificial está llegando a cada vez más áreas de la vida. Las oportunidades que trae se equiparan con altos riesgos”, señaló el comunicado. “La IA también abre nuevas posibilidades para el trabajo y la misión de la Iglesia. Su uso trae nuevos desafíos éticos, legales y sociales y exige un manejo responsable”, añadió.

“Las normas se fundamentan en la imagen cristiana del hombre, la dignidad inviolable de cada persona y el respeto por su libertad”, dijeron los obispos. “La IA debe servir a la persona humana y fortalecerla en su responsabilidad, no reemplazarla. Su uso, por lo tanto, requiere revisión crítica, supervisión humana y orientación hacia la verdad, la justicia y el bien común”.

El marco también establece requisitos organizacionales. “Entre otras cosas, las normas disponen que cada diócesis debe designar a una persona responsable de la IA”, dijo la conferencia de obispos. “Para la cooperación en toda Austria, se está creando un nuevo grupo de trabajo que incluye a todos los responsables diocesanos de IA”. También participarán expertos en protección de datos, tecnología de la información y ética teológica, así como la Conferencia Austriaca de Órdenes Religiosas.

En noviembre de 2025 la conferencia de obispos constituyó un grupo de trabajo sobre el uso de inteligencia artificial en la Iglesia. Dirigido por el Obispo Hermann Glettler de Innsbruck, se le encomendó examinar cuestiones legales y éticas así como aplicaciones prácticas para la Iglesia.

En su pleno de verano en Mariazell en junio, los obispos respaldaron explícitamente la encíclica social del Papa León XIV Magnifica Humanitas.

“El Papa León nos exhorta, incluso ante las promesas de la IA, a preservar la grandeza de la persona humana, en efecto la ‘belleza de ser humano’, como correctivo y norma”, escribieron en ese momento.

Citando la encíclica señalaron que “no es suficiente que la inteligencia artificial nos haga más eficientes o conectados; también debe servir para construir una familia humana universal, con derechos y deberes compartidos, donde la proximidad digital se convierte en una verdadera oportunidad para el encuentro y el cuidado mutuo”.

En la era de la inteligencia artificial, la encíclica dice: “nuestro es el deber apremiante de permanecer profundamente humanos”. Los obispos añadieron en junio: “Precisamente porque son los ricos y poderosos quienes desarrollan sistemas de inteligencia artificial y los utilizan en su beneficio, necesitamos la perspectiva de los pobres, los débiles y los desfavorecidos que el Papa ha reclamado”.

“El futuro no será decidido por el desempeño de nuestros sistemas sino por si asumimos la responsabilidad —por la persona humana y por una cultura del encuentro, el amor y la paz”, escribieron.

Este artículo fue publicado primero por CNA Deutsch, el servicio hermano en idioma alemán de EWTN News, y ha sido traducido y adaptado por EWTN News English.

El anuncio lo hizo el mandatario colombiano en su cuenta en X. La ceremonia se llevó a cabo en la Casa de Nariño, sede del gobierno.

Mons. Accattino, de origen italiano, fue nombrado nuncio por el Papa León XIV en agosto pasado y llegó a Colombia el 18 de septiembre. Se trata de un arzobispo que conoce la realidad del país sudamericano, dado que durante sus primeros años en el Servicio Diplomático del Vaticano prestó servicios en la nunciatura apostólica ubicada en Bogotá.

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En su post, De la Espriella dijo que el acto solemne realizado este jueves “reafirma los históricos lazos de amistad, respeto y cooperación entre Colombia y la Santa Sede”.

Asimismo, indicó que “de conformidad con el artículo 16.3 de la Convención de Viena sobre Relaciones Diplomáticas de 1961 y la tradición diplomática de nuestro país, el nuncio apostólico ejerce como decano del Cuerpo Diplomático acreditado en Colombia”.

“Como presidente de la nación, reafirmo mi compromiso con la libertad religiosa, la defensa de la vida, la dignidad humana, la familia y los valores que nos unen, desde el respeto a todas las creencias. ¡Que Dios bendiga las relaciones entre Colombia y la Santa Sede!”, escribió De la Espriella.

Estas son 10 cosas que debes saber sobre Santa Francisca Javier Cabrini:

1. Fue la primera ciudadana estadounidense en ser canonizada

Aunque nació en Italia, Francisca Javier Cabrini se convirtió en ciudadana de Estados Unidos en 1909. En 1946, fue canonizada por el Papa Pío XII, convirtiéndose en la primera ciudadana estadounidense en ser declarada santa.

2. Originalmente quería ser misionera en China

Inspirada por San Francisco Javier, Cabrini esperaba evangelizar en China. En cambio, el Papa León XIII la dirigió hacia occidente, diciéndole que sirviera a los inmigrantes en Estados Unidos, “no hacia el Oriente, sino hacia el Occidente”.

3. Llegó a Nueva York sin casi nada

En 1889, Cabrini llegó a la ciudad de Nueva York con seis hermanas religiosas compañeras y recursos limitados. Lo que la esperaba no era una cálida bienvenida, sino inestabilidad de vivienda y pobreza entre los inmigrantes italianos.

4. Fundó las Hermanas Misioneras del Sagrado Corazón

En 1880, estableció las Hermanas Misioneras del Sagrado Corazón de Jesús, una orden religiosa dedicada a la educación, la atención médica y el trabajo misionero. La orden continúa su trabajo en todo el mundo hoy en día.

5. Construyó un imperio de escuelas y hospitales

En el momento de su muerte, Cabrini había fundado cerca de 70 instituciones, entre ellas orfanatos, escuelas y hospitales en Estados Unidos, Europa y América Latina.

6. Sirvió a inmigrantes italianos durante una época de fuertes prejuicios

A finales del siglo XIX y principios del XX, los inmigrantes italianos enfrentaban discriminación generalizada en Estados Unidos. Cabrini abogó apasionadamente por su dignidad, educación y atención médica.

7. Se hizo ciudadana estadounidense en 1909

La naturalización de Cabrini reflejó su compromiso a largo plazo de servir a las comunidades estadounidenses, particularmente en ciudades como Nueva York y Chicago.

8. Murió en Chicago en 1917

Cabrini falleció el 22 de diciembre de 1917 en Chicago después de años de viajes y trabajo incesantes. El médico atribuyó su muerte a una endocarditis crónica, o enfermedad del corazón. Su cuerpo se conserva para veneración en el Santuario Nacional de Santa Francisca Javier Cabrini.

9. Es la patrona de los inmigrantes

En 1950, el Papa Pío XII la nombró oficialmente patrona de los inmigrantes, reconociendo su dedicación de toda la vida a las comunidades desplazadas y marginadas.

10. Su legado sigue siendo visible en todo Estados Unidos

Hospitales, escuelas e instituciones que llevan su nombre continúan su misión de servicio y educación impulsados por la fe.

El Papa León XIII dijo: “La madre Cabrini es una mujer muy inteligente y de gran virtud… es una santa”. Hoy, esa empeñosa mujer es considerada como la patrona de los inmigrantes. Aquel halago del Papa León no fue ni ocasional ni gratuito; León XIII pudo conocer y tratar personalmente a esta religiosa italiana que emigró a Estados Unidos y que, impulsada por el amor a Cristo, se convirtió en testimonio vivo del Señor entre quienes iban poblando el vasto territorio norteamericano.

Como fruto de ese ardor misionero, la Madre Cabrini llegó a ser la primera ciudadana estadounidense en ser canonizada y llegar a los altares.

Si una puerta se cierra, otra se abrirá

María Francisca Saverio Cabrini nació en SantʼAngelo Lodigiano, Lombardía (Italia), el 15 de julio de 1850, en el seno de una familia acomodada. Desde pequeña quedó fascinada con las lecturas y relatos de hombres y mujeres que dejaron la patria y emprendieron empresas misioneras en tierras lejanas con el propósito de anunciar el Evangelio. De jovencita, Francisca tuvo la inquietud de seguir aquel camino, pero sus padres la enviaron a estudiar con las religiosas de Arluno para que fuera maestra de escuela.

En 1870, tiempo después de la muerte de sus padres, Francisca intentó ingresar a la congregación con la que realizó sus estudios, pero no fue admitida debido a sus problemas de salud. Luego, hizo otro intento en una orden diferente, pero tampoco fue recibida.

San Francisco Xavier, misionero modelo

En medio de la decepción por las negativas sufridas, recibió la invitación de un obispo y un sacerdote amigo para ingresar a trabajar en el orfanato “Casa de la Providencia”, donde la fundadora del recinto, la señora Tondini, había realizado una administración deficiente. La santa aceptó y con un grupo de compañeras que ya trabajaban allí fue madurando un proyecto espiritual que desembocaría en la fundación de las Hermanas Misioneras del Sagrado Corazón.

El inspirador del proyecto, a cuya intercesión lo consagraron, fue San Francisco Javier, el célebre evangelizador de Japón. En honor al santo jesuita, Francisca añadiría “Javiera” a su nombre de religiosa.

Las señales se fortalecen: hacia Occidente

Lamentablemente, a pesar de los esfuerzos del grupo de mujeres, el obispo aconsejó a Francisca dejar de lado la institución y cerró el orfanato en 1880. Debido a ello, la Madre Cabrini y sus hermanas tuvieron que trasladarse a un convento franciscano que estaba vacío. Allí, redactaría las reglas del nuevo instituto, que finalmente serían aprobadas por su obispo. A partir de entonces, la obra espiritual de la Madre crecería, abriéndose otras casas para albergar a las nuevas vocaciones.

En 1888, la Madre Cabrini entra en contacto con el obispo de Piacenza, San Juan Bautista Scalabrini (canonizado en 2022), quien la invita por primera vez a colaborar como misionera en América. En mayo de ese mismo año, Mons. Scalabrini vuelve a sugerirle a la Madre Francisca que su congregación sería bien recibida en América, especialmente entre los inmigrantes italianos que eran numerosísimos y cuyos hijos podían quedar a expensas de las iglesias protestantes. Así, la idea de mandar algunas monjas que se hagan cargo de un orfanato y de una escuela cobró mayor fuerza en la mente de la Madre fundadora.

Mons. Scalabrini había recibido ya varios pedidos para enviar misiones a América, en especial de parte del Arzobispo de Nueva York, Michael Augustine Corrigan. El arzobispo estaba pensando en religiosas pertenecientes a otra congregación, pero Scalabrini hizo la propuesta al instituto de la Madre Cabrini y sus religiosas.

La Madre Cabrini entonces emprende viaje a Roma en busca de luces y llega a entrevistarse con el Papa León XIII el 10 de enero de 1889. A pesar del encuentro y la sugerencia del Pontífice de ir a América, la Madre Cabrini no se siente del todo confiada. El 24 de febrero la religiosa tiene un sueño en el que la Virgen María, el Corazón de Jesús y la venerable Antonia Belloni de Codogno (referente de vida virtuosa entre los lombardos) le dicen que no tema ir a América.

Ciertamente, el deseo de la Madre Cabrini en ese momento era otro, su idea era ir a China; sin embargo, el Papa León XIII -en un segundo encuentro- le pone las cosas más claras: «No hacia Oriente, sino hacia Occidente. Su Instituto es todavía joven y tiene necesidad de recursos. Vayan a los Estados Unidos, los encontrarán y con ellos, un gran campo de trabajo».

Ante la duda, fe y obediencia

Así, la Madre cruzó el Atlántico y llegó a Nueva York ese mismo año (1889). Allí se encontró con una realidad pastoral muy dura entre los inmigrantes europeos. Muchos de ellos vivían en la precariedad moral y habían abandonado su fe.

Dadas las dificultades, el Arzobispo de Nueva York, Mons. Corrigan, empezó a dudar sobre la pertinencia de su invitación y pensó que lo mejor sería que las hermanas vuelvan a Italia. Santa Francisca, decidida y firme, respondió con una negativa. Era el Papa quien la había enviado a allí y se iba a quedar con sus hermanas. Con el correr de los meses, Dios fue proveyendo de lo necesario y las religiosas abrieron un orfanato, una casa para ellas y una escuela para los niños. Ese sería el inicio de su gran misión en América.

Derribando muros (y mitos)

Poco a poco, la congregación se fue expandiendo a lo largo y ancho de Estados Unidos, haciendo crecer la obra de Dios, especialmente entre los inmigrantes y los más necesitados. La gente que trataba con la Madre Cabrini la admiraba y la quería. Aunque estricta, Santa Francisca tenía un gran sentido de la justicia, un ingenioso sentido del humor, una vida espiritual muy fuerte y un entusiasmo inagotable. Parecía que ningún obstáculo podía hacerla retroceder cuando se proponía algo. Ni las barreras culturales, ni las dificultades de una lengua que no era la suya -el inglés- lograron hacerla desistir en su afán misionero.

“Amense unas a otras. Sacrifíquense constantemente y de buen grado por sus hermanas. Sean bondadosas; no sean duras ni bruscas, no abriguen resentimientos; sean mansas y pacíficas”, repetía a sus religiosas.

La vida es peregrinar; el cielo, la promesa cumplida

Como misionera, viajó a Nicaragua, Argentina, Costa Rica, Panamá, Chile, Brasil, Francia e Inglaterra.

En 1907, fueron finalmente aprobadas las constituciones de su congregación, cuando esta ya estaba presente en ocho países y contaba con más de mil religiosas al frente de escuelas, hospitales y otras instituciones de servicio.

Santa Francisca Javiera, la Madre Cabrini, partió a la Casa del Padre el 22 de diciembre de 1917, a los 68 años de edad -víctima de la malaria y la disentería- en la ciudad de Chicago, Illinois.

La Madre Cabrini en la cultura popular

Sobre la primera santa ciudadana de Estados Unidos -la Madre se nacionalizó en 1909- se han realizado dos películas. La primera de ellas en 2016 en formato de Home video, producida y distribuida por EWTN con el título de “Mother Cabrini” [Madre Cabrini]; y otra más reciente, “Cabrini”, estrenada en 2024, dirigida por Alejandro Monteverde, producida y distribuida por Angel Studios.

“Lo importante es aprender a reconocer la voz del Señor”, destacó el Santo Padre este 12 de noviembre en la vigilia de oración, la tercera de su gira por Sudamérica.

“Háblenle de sus proyectos y déjense interrogar por su Palabra. No tengan miedo de preguntarle qué espera de ustedes. A algunos los llamará al sacerdocio o a la vida consagrada; a otros, al matrimonio y a formar una familia. Todos están llamados a poner sus capacidades al servicio de los demás”, dijo el Papa.

De acuerdo a las autoridades locales, unas 60 mil almas asistieron al evento en el estadio, y otras 300 mil lo siguieron en los alrededores del estadio.

El Papa habló tras escuchar los testimonios de tres jóvenes que habían experimentado acoso, depresión o la pérdida de seres queridos antes de encontrar un lugar en la Iglesia.

León señaló la ambigüedad de la palabra “pasión”, que a menudo se anima a los jóvenes a descubrir y perseguir.

“La utilizamos para hablar de aquello que amamos intensamente, que despierta nuestro entusiasmo y nos mueve a entregar lo mejor de nosotros mismos. Pero también nos recuerda el sufrimiento, las experiencias que parecen apagar nuestras ganas de seguir adelante”, destacó el Santo Padre.

El Papa apuntó a la Pasión de Cristo como el modelo para distinguirla entre los distintos sentidos de la palabra.

“Él no quiso la cruz; quiso nuestra salvación: por amor a nosotros, aceptó cargar con ella hasta el final. Así, aquel instrumento de muerte se convirtió, por su entrega, en el lugar donde se manifestó su amor apasionado, capaz de vencer a la muerte”.

León XIV reconoció que el camino cristiano puede ser un sendero intimidante.

“A veces nos preguntamos si seguir la voluntad de Dios implica renunciar a nuestros sueños. De ese temor puede nacer una sospecha todavía más peligrosa: creer que Dios nos priva de algo y que, para disfrutar plenamente de la vida, necesitamos experimentar también el pecado”, subrayó el Papa.

“¡No se dejen engañar! ¿Cómo nos daría felicidad aquello que nos hace daño? Dios conoce nuestros deseos más profundos, incluso mejor que nosotros mismos. Él ha puesto en nosotros el deseo de amar y ser felices, y quiere llevarlo a su plenitud”, indicó el Pontífice.

Publicado originalmente en EWTN News. Traducido y adaptado por el equipo de EWTN News Español

En su discurso, pronunció algunas frases que quedarán grabadas en la juventud peruana, y que compartimos a continuación:

1. “Quisiera que cada uno de ustedes escuchara esa pregunta como si Jesús se la hiciera hoy: ¿Qué buscas? ¿Qué deseas encontrar? ¿Qué esperas de la vida?”
2. “Queridos jóvenes, cuando sufran, acudan a Jesús. No tengan miedo de hablarle con sinceridad, incluso cuando les cueste encontrar palabras para rezar. Él conoce nuestras lágrimas y las preguntas que todavía no sabemos responder”.
3. “¡Apasiónense por todo lo que merece la pena, por lo que es verdadero, bueno y bello! Cultiven sus talentos, descubran la riqueza de su cultura, atrévanse a emprender proyectos generosos”.
4. “No se conformen con vivir siguiendo lo que otros esperan de ustedes. Dios los ha creado capaces de realizar un bien que nadie más podrá hacer exactamente de la misma manera”.
5. “A veces nos preguntamos si seguir la voluntad de Dios implica renunciar a nuestros sueños. De ese temor puede nacer una sospecha todavía más peligrosa: creer que Dios nos priva de algo y que, para disfrutar plenamente de la vida, necesitamos experimentar también el pecado. Queridos amigos, quisiera que grabaran en su corazón aquellas palabras de Benedicto XVI: «el mal envenena siempre». ¡No se dejen engañar! ¿Cómo nos daría felicidad aquello que nos hace daño?”
6. “Queridos jóvenes, reserven momentos de silencio ante el Santísimo para encontrarse con Él. Háblenle de sus proyectos y déjense interrogar por su Palabra. No tengan miedo de preguntarle qué espera de ustedes”.
7. “Quizá alguno piense que ha cometido demasiados errores o que ya es tarde para comenzar de nuevo. Quisiera decirle: mira a Jesús. Él conoce tu historia y sigue invitándote a caminar con Él”.
8. “También nuestra vocación crece cuando aprendemos a permanecer junto al Señor, a escucharlo y a compartir con Él nuestras alegrías y preocupaciones”.
9. “¡Ese es el Amigo que los llama! Cultiven esa amistad en la oración, en la Eucaristía y en la escucha de su Palabra. Cuanto más aprendemos a amar a Jesús, más capaces somos de amar como Él”.
10. “No crean que siempre deben mostrarse fuertes, especialmente quienes coordinan grupos o acompañan a otros. Déjense cuidar. Recuerden que también Jesús, en Getsemaní, quiso tener cerca a sus amigos en la hora de la angustia”.
11. “Un gesto de amistad puede cambiar el rumbo de una vida. No tengan miedo de hablar de Jesús y de mostrar con su vida cuánto bien les hace su amistad”.
12. “Quisiera repetirles hoy que el Señor «no quita nada, y lo da todo». ¡Fíense de Cristo! Confíen en Él como en un verdadero amigo, que los conoce, los ama y nunca los abandona”.

¡Buenas noches Lima! Y Callao y Carabayllo… Tablada de Lurín y Chosica. ¡Buenas noches a todos!

Alguien me ha dicho que en el Perú hace falta un signo de esperanza, pues hoy, aquí en el Estadio Nacional, ¡son ustedes el signo de esperanza!

¡Qué alegría encontrarme con ustedes! Gracias por este recibimiento tan afectuoso. Agradezco las palabras del Cardenal Castillo y las preguntas que me han dirigido, así como la sinceridad con que Joao, Emily y sor Luzbinda nos han abierto sus corazones. Lo que nos han contado me ofrece la ocasión de compartir con ustedes una escena del Evangelio de san Juan.

Un día, Juan el Bautista estaba con dos de sus discípulos cuando vio pasar a Jesús. Señalándolo, dijo: «Este es el Cordero de Dios» (1,36). Al escuchar esto, los dos comenzaron a caminar detrás de Él. El Señor, al darse cuenta de que lo seguían, los miró y les preguntó: «¿Qué buscan?» (v. 38). ¡Qué hermosa pregunta! Son las primeras palabras de Jesús que aparecen en este Evangelio. Quisiera que cada uno de ustedes escuchara esa pregunta como si Jesús se la hiciera hoy: ¿Qué buscas? ¿Qué deseas encontrar? ¿Qué esperas de la vida?

No tengan prisa por responder. Hay preguntas que nos acompañan durante mucho tiempo. Piensen en aquello que más los entusiasma, en las personas que aman y en los sueños por los que estarían dispuestos a luchar. Piensen también en esas inquietudes que a veces les roban el sueño y en lo que les gustaría cambiar. Jesús se interesa por todo ello, porque se interesa por ustedes.

Hay una palabra que puede ayudarnos a comprender esa búsqueda: pasión. La utilizamos para hablar de aquello que amamos intensamente, que despierta nuestro entusiasmo y nos mueve a entregar lo mejor de nosotros mismos. Pero también nos recuerda el sufrimiento, las experiencias que parecen apagar nuestras ganas de seguir adelante. Hay jóvenes que se sienten solos, incluso estando acompañados. Otros cargan con el dolor de una pérdida o con la incertidumbre acerca de su futuro. A veces nos preguntamos por qué Dios permite ciertas cosas o por qué parece guardar silencio cuando más lo necesitamos.

Recordemos entonces cómo el Bautista presentó a Jesús: «Este es el Cordero de Dios». Aquellos discípulos todavía no podían comprender lo que anunciaba ese nombre. Más adelante descubrirían su significado a la luz de la Pasión del Señor, que entregó su vida en la cruz. Jesús también conoció la angustia, conoció la oscuridad del sufrimiento. Desde la cruz llegó a exclamar: «Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?» (Mc 15,34).

Cristo, en medio de aquel sufrimiento, siguió amando. Él no quiso la cruz; quiso nuestra salvación: por amor a nosotros, aceptó cargar con ella hasta el final. Así, aquel instrumento de muerte se convirtió, por su entrega, en el lugar donde se manifestó su amor apasionado, capaz de vencer a la muerte.

Queridos jóvenes, cuando sufran, acudan a Jesús. No tengan miedo de hablarle con sinceridad, incluso cuando les cueste encontrar palabras para rezar. Él conoce nuestras lágrimas, conoce las preguntas que todavía no sabemos responder. Busquen también la compañía de quienes los quieren: hay dolores que necesitan tiempo y una mano amiga. La fe nos sostiene en ese camino y nos recuerda que el sufrimiento nunca tiene la última palabra. ¡Apasiónense por todo lo que merece la pena, por lo que es verdadero, bueno y bello! Cultiven sus talentos, descubran la riqueza de su cultura, atrévanse a emprender proyectos generosos.

El Papa Francisco recordaba que esa «inquietud insatisfecha» puede impulsarnos a tomar la vida en nuestras manos y hacernos responsables de una misión (cf. Exhort. ap. postsin. Christus vivit, 138). No se conformen con vivir siguiendo lo que otros esperan de ustedes. Dios los ha creado capaces de realizar un bien que nadie más podrá hacer exactamente de la misma manera.

Volvamos ahora a los dos discípulos. A la pregunta de Jesús respondieron: «Maestro, ¿dónde vives?». Y Él les dijo: «Vengan y vean» (Jn 1,38-39). ¡Qué respuesta tan sencilla! Aquellos hombres querían conocer a Jesús, compartir algo de su vida. El Señor no les explicó de antemano todo lo que les esperaba. Para comenzar, bastaba con aceptar aquella invitación. Así comienza también la vocación, la segunda palabra que quisiera compartir con ustedes. Todos nos preguntamos qué hacer con nuestra vida y a quién vale la pena entregarle lo mejor de nosotros. Hay respuestas que sólo descubrimos cuando nos atrevemos a caminar con Jesús. San Pablo nos recuerda que Dios nos eligió en Cristo antes de la creación del mundo (cf. Ef 1,4). ¡Antes de que existiéramos, ya éramos amados por Él!

A veces nos preguntamos si seguir la voluntad de Dios implica renunciar a nuestros sueños. De ese temor puede nacer una sospecha todavía más peligrosa: creer que Dios nos priva de algo y que, para disfrutar plenamente de la vida, necesitamos experimentar también el pecado (cf. Gn 3,5). Queridos amigos, quisiera que grabaran en su corazón aquellas palabras de Benedicto XVI: «el mal envenena siempre» (Homilía, 8 diciembre 2005). ¡No se dejen engañar! ¿Cómo nos daría felicidad aquello que nos hace daño? Dios conoce nuestros deseos más profundos, incluso mejor que nosotros mismos. Él ha puesto en nosotros el deseo de amar y ser felices, y quiere llevarlo a su plenitud.

Como sucedió con los primeros discípulos, muchas veces todo comienza con una invitación sencilla: la de un amigo, una experiencia de servicio o el encuentro con alguien cuya vida nos hace preguntarnos qué importa de verdad. También las historias que hemos escuchado esta tarde comenzaron con una invitación. Lo importante es aprender a reconocer la voz del Señor. Por eso, queridos jóvenes, reserven momentos de silencio ante el Santísimo para encontrarse con Él.

Háblenle de sus proyectos y déjense interrogar por su Palabra. No tengan miedo de preguntarle qué espera de ustedes. A algunos los llamará al sacerdocio o a la vida consagrada; a otros, los llamará al matrimonio y a formar una familia. Todos están llamados a poner sus capacidades al servicio de los demás.

Quizá alguno piense que ha cometido demasiados errores o que ya es tarde para comenzar de nuevo. Y yo quisiera decirle: mira a Jesús. Él conoce tu historia y sigue invitándote a caminar con Él. No necesitas tener resuelto todo tu futuro para responderle. Da el paso que hoy puedes dar. Confía en su amor y permite que te acompañe. Muchas veces el Señor nos va mostrando el camino mientras lo recorremos.

El Evangelio continúa con un detalle precioso: aquellos discípulos «se quedaron con Él aquel día» (Jn 1,39). San Juan recuerda incluso la hora: eran aproximadamente las cuatro de la tarde. Aquel encuentro había dejado una huella que el paso de los años no pudo borrar. ¡Se quedaron con Jesús! Así comenzó una relación que crecería mientras compartían el camino. Y así llegamos a la tercera palabra que quisiera confiarles: amistad. También nuestra vocación crece cuando aprendemos a permanecer junto al Señor, a escucharlo y a compartir con Él nuestras alegrías y preocupaciones. Con el tiempo, aquellos discípulos descubrirían hasta dónde llegaba su amor. Durante la Última Cena, Jesús les diría: «A ustedes los llamo amigos» (15,15). Y aquella misma noche pronunciaría unas palabras que quedarían cumplidas la tarde del viernes santo: «Nadie tiene amor más grande que el que da la vida por sus amigos» (v. 13).

¡Ese es el Amigo que los llama! Cultiven esa amistad en la oración, en la Eucaristía y en la escucha de su Palabra. Cuanto más aprendemos a amar a Jesús, más capaces somos de amar como Él. De nuestra amistad con Cristo nace también una amistad más verdadera con los demás, que busca sinceramente su bien, sabe perdonar y permanece fiel, especialmente en las dificultades. ¡Qué hermoso es encontrar amigos que nos hacen crecer y que nos acercan a Dios!

La Iglesia nace y vive de esa amistad con Cristo. En ella encontramos hermanos que nos ayudan a seguir adelante. Todos necesitamos que alguien nos escuche, que nos anime cuando faltan las fuerzas o que sencillamente permanezca a nuestro lado. Por eso, no crean que siempre deben mostrarse fuertes, especialmente quienes coordinan grupos o acompañan a otros. Déjense cuidar. Recuerden que también Jesús, en Getsemaní, quiso tener cerca a sus amigos en la hora de la angustia (cf. Mt 26,38). No tengan miedo de confiarles sus penas y de buscar en ellos el sostén que necesitan.

Hay un último detalle del Evangelio que quisiera mencionar. Después de aquel encuentro, Andrés fue a buscar a su hermano Simón para decirle: «Hemos encontrado al Mesías» (Jn 1,41) y lo llevó a conocer a Jesús. ¡Hagan ustedes lo mismo! Piensen especialmente en quienes atraviesan momentos difíciles. Un gesto de amistad puede cambiar el rumbo de una vida. No tengan miedo de hablar de Jesús y de mostrar con su vida cuánto bien les hace su amistad.

Queridos jóvenes, escuchen la invitación de Jesús y atrévanse a seguirlo. Quisiera repetirles hoy que el Señor «no quita nada, y lo da todo» (BENEDICTO XVI, Homilía en la Misa de inicio del Ministerio petrino, 24 abril 2005). ¡Fíense de Cristo! Confíen en Él como en un verdadero amigo, que los conoce, los ama y nunca los abandona. Esa confianza hará crecer cada día su amistad. Pidámosle al Señor, por intercesión de la Virgen María y de los santos peruanos, que aumente cada día esa confianza, que nos ayude a vivir con pasión nuestra vocación y a permanecer siempre en su amistad. Entonces digamos juntos una sencilla oración que nos ayude a confiar cada día más en Jesús. Les invito a repetir conmigo:

Jesús, en ti confío.

Jesús, en ti confío.

¡Ven, Señor Jesús!

Ven a mi corazón,
ven a mi familia,
ven a mi comunidad.

¡Ven pronto a mi vida!

¡Ven pronto, Señor!

“En el centro de toda organización social, económica y política debe estar la persona humana, creada a imagen y semejanza de Dios, dotada de una dignidad infinita y llamada a vivir en relación con los demás. Sobre esta base se articulan el bien personal, familiar y social en una única realidad”, dijo el Santo Pdre ante unas 40.000 personas en la Plaza Mayor de Lima.

El tema del evento fue “desafíos y esperanza para el pueblo peruano”.

Lo dicho por el Papa León puso de relieve cómo la Doctrina Social de la Iglesia trasciende las posturas que la política secular suele clasificar como de derecha o de izquierda.

El Papa afirmó que la dignidad humana exige que todo niño sea concebido por medios naturales, y que los cambios recientes en los roles de género requieren a la Iglesia “proponer con mayor ahínco que Dios ha creado al ser humano varón y mujer”.

“Y, solamente en esta unión, se expresa la reciprocidad y la complementariedad, desde donde se despliegan la paternidad y la maternidad, la filiación y la fraternidad, y el compromiso de todos por una sociedad mejor”, destacó el Papa.

El Papa León también se refirió a otras amenazas a la familia, como los problemas económicos, el uso irrestricto de la tecnología digital y “la adicción a los juegos de azar y a las apuestas, el alcoholismo y la drogadicción, los abusos o la violencia doméstica”.

Al rendir homenaje a la “pluralidad cultural, lingüística, histórica y regional”, del país, el Papa alentó a tener sensibilidad para hablar de otros grupos.

“No es posible aceptar expresiones o comportamientos para clasificar, ofender o juzgar a las personas por su apariencia, procedencia o condición social, bajo el pretexto de ciertas ‘bromas’ o jerga popular”, señaló.

León XIV también dijo que la dignidad humana “también exige promover efectivamente la presencia, el respeto y la participación de las mujeres. Su contribución en todos los ámbitos de la sociedad y de la Iglesia es indispensable. Es triste constatar que persiste una mentalidad machista, que se manifiesta en la ausencia del padre en la vida familiar, los abusos y la violencia hacia las mujeres”.

“Las mujeres en situación de pobreza o miembros de comunidades indígenas y afroamericanas son susceptibles de sufrir, incluso, una doble marginación. Por eso, nos duele constatar que la violencia contra las mujeres —que podrían ser nuestras abuelas, madres, hermanas, hijas— sigue siendo una realidad que hiere a la humanidad entera”, resaltó el Pontífice.

Más temprano, el Papa León se encontró con los obispos del Perú, primero en el Arzobispado de Lima y luego en la Catedral, donde los acompañaron sacerdotes, religiosas, seminaristas, equipos sinodales y consejos pastorales.

El Papa alabó a la Iglesia en Perú por seguir la sinodalidad, una marca del fallecido Papa Francisco que León ha continuado, que busca involucrar a toda la Iglesia, incluidos los laicos, más plenamente en el discernimiento y la misión.

León XIV se refirió al problema de los abusos sexuales por parte de miembros del clero al que, dijo, los obispos deben responder “como lo haría Jesús, con la verdad, la justicia, el perdón, la reparación y un compromiso cada vez más decidido a favor de una cultura de la prevención y protección de los más débiles frente a estos delitos”.

El Papa se encontró en privado con cinco víctimas de abuso sexuales en Buenos Aires, Argentina, el lunes 9 de noviembre, un gesto que los Papas han hecho ocasionalmente en sus viajes internacionales desde el Papa Benedicto XVI.

Al alentar a los obispos a promover la comunión dentro de la Iglesia y a oponerse a la polarización en la sociedad peruana, el Papa vinculó valores y compromisos que, en ocasiones, son motivo de división o de un énfasis dispar entre los católicos.

Precisó que la misión de los obispo requiere “unir la fidelidad doctrinal con la cercanía pastoral; la celebración de los Sacramentos con el compromiso hacia el prójimo; la formación de la conciencia con el testimonio concreto de la caridad”.

A la congregación reunida en la catedral para la oración de media mañana, León dijo que la misión cristiana fundamental de promover la paz comienza en el hogar.

“La paz inicia siempre ‘aquí y ahora’ y depende de nuestro modo de comportarnos, de mirarnos, de respetarnos y de escucharnos. Si queremos difundirla, primero debemos custodiarla y cultivarla, delante de Dios, en nosotros mismos y entre nuestros seres queridos, para después difundirla en las comunidades y en los distintos ámbitos de la vida social y política”, subrayó el Santo Padre.

Publicado originalmente en EWTN News. Traducido y adaptado por el equipo de EWTN News Español

La Oficina de Prensa del Vaticano informó que el encuentro comenzó poco después de las 16:30 horas y duró más de una hora.

“El Papa León XIV se reunió con seis personas que sufrieron abusos por parte de miembros del clero y dentro de instituciones eclesiales en el país; algunas de ellas estuvieron vinculadas anteriormente a grupos relacionados con el Sodalicio de Vida Cristiana”, indicó.

El Sodalicio fue una sociedad de vida apostólica que nació en Perú en la década de 1970. Sin embargo, en abril de 2025 fue disuelta por el Papa Francisco a causa de los abusos sexuales y de poder en los que estuvieron involucrados el fundador, Fernando Figari, y otros miembros.

La Santa Sede informó que “tras un breve saludo en la capilla de la Nunciatura, el Papa se reunió con cada una de ellas de manera individual, escuchando sus relatos de sufrimiento y su dolor”.

El Santo Padre reflexionó con ellos “sobre cómo favorecer un cambio de mentalidad a través de la escucha a las víctimas, buscando la verdad, recorriendo caminos hacia la sanación y comprometiéndose a crear entornos seguros”.

“Al concluir, saludándolos, el Papa les agradeció su valioso testimonio, expresando su cercanía hacia ellas y hacia todas las demás víctimas de abusos a quienes no pudo recibir. Antes de marcharse, el Papa impartió su bendición a los presentes”, informó el Vaticano.

Esta mañana, en su encuentro con los obispos peruanos, León XIV los exhortó a responder al escándalo de los abusos “como lo haría Jesús, con la verdad, la justicia, el perdón, la reparación y un compromiso cada vez más decidido a favor de una cultura de la prevención y protección de los más débiles frente a estos delitos”.

Aquí algunas de las frases que pronunció desde la Plaza Mayor de Lima:

1. “La familia antecede a cualquier ley escrita, la cual debe simplemente reconocerla y protegerla, y las Instituciones públicas deben ayudarla, no sustituirla”.

2. “Dios ha creado al ser humano varón y mujer y, solamente en esta unión, se expresa la reciprocidad y la complementariedad, desde donde se despliegan la paternidad y la maternidad, la filiación y la fraternidad, y el compromiso de todos por una sociedad mejor”.

3. “Vivir en la verdad de nuestro ser varón y mujer no justifica la desigualdad en la responsabilidad de las tareas domésticas, ni la subordinación de un cónyuge a otro”.

4. “Quisiera destacar a tantas madres que muchas veces sufren y se encuentran solas, teniendo que afrontar numerosas dificultades para poder llevar adelante a sus hijos, para que crezcan sanos y lleguen a ser hombres y mujeres de bien”.

5. “Dios ama a todas las familias, especialmente a las que están atravesando momentos críticos. A ellas quiero decirles: ¡no se rindan ante la dificultad!”.

6. “Cuando Dios está en nuestra familia, es posible crecer y seguir caminando, afrontar los problemas, estar de pie junto a la cruz y compartir juntos la alegría de la fe”.

7. “Resulta entonces necesario que la legítima autoridad ayude a empresarios y trabajadores estableciendo un marco jurídico justo”.

8. “Educar hoy a nuestros niños concordemente con su propia dignidad, garantiza una sociedad honesta para mañana”.

9. “Perú es un país bellísimo precisamente por su pluralidad cultural, lingüística, histórica y regional. Como cantamos en un vals criollo: ‘ricas montañas, hermosas tierras; risueñas playas, fértiles tierras; cumbres nevadas, ríos, quebradas ¡Es mi Perú!’”.

10. “No es posible aceptar expresiones o comportamientos para clasificar, ofender o juzgar a las personas por su apariencia, procedencia o condición social, bajo el pretexto de ciertas ‘bromas’ o jerga popular”.

11. “Es triste constatar que persiste una mentalidad machista, que se manifiesta en la ausencia del padre en la vida familiar, los abusos y la violencia hacia las mujeres, ignorando la novedad del cristianismo, que reconoce y proclama que ambos poseen igual dignidad y responsabilidad”.

12. “Quisiera reiterar un vehemente llamamiento, no sólo a mis hermanos y hermanas en la fe, sino a cada hombre y mujer de buena voluntad: ¡valoremos a las mujeres! ¡protejamos y respetemos a las niñas!”

Aunque la liturgia católica es bastante uniforme en las parroquias católicas, algunos asistentes a Misa levantan las manos en la postura de oración “orans” o se toman de las manos durante la oración del Padrenuestro, mientras que otros no lo hacen. La Arquidiócesis de Portland, a través de una instrucción oficial, ha pedido a los fieles que se abstengan de hacer cualquiera de estas dos cosas.

“Durante las últimas décadas ha habido cierta confusión sobre si los fieles laicos deben extender o levantar las manos (e incluso tomarse de las manos con otros) cuando se reza la Oración del Señor durante la Misa, como lo hace el sacerdote”, indicó el comunicado en el número de noviembre de 2026 del Boletín de Culto Divino de la Arquidiócesis de Portland.

“Ni los diáconos que asisten en la Misa, ni los fieles laicos, reciben jamás instrucción de usar esta postura”, continuó el comunicado. “Es una postura litúrgica que es propia del sacerdote. Cuando el sacerdote usa esta postura, está rezando en nombre del pueblo”.

Para llegar a esta decisión, la arquidiócesis citó varios documentos e instrucciones de la Iglesia sobre normas litúrgicas.

La arquidiócesis se refirió a la Instrucción General del Misal Romano (IGMR), un documento fundamental del Vaticano sobre la liturgia.

“Aunque la IGMR no prohíbe explícitamente que los fieles laicos usen la postura Orans durante el Padrenuestro, ofrece orientación sobre por qué los fieles laicos no deben usar esta postura”, señaló el comunicado. “Siempre que la IGMR da instrucciones para extender las manos, siempre es con referencia específica al sacerdote, ya sea el celebrante principal o los concelebrantes”.

La arquidiócesis también hizo referencia a instrucciones dadas en documentos del Vaticano II.

“Además, la Constitución sobre la Sagrada Liturgia del Concilio Vaticano II, Sacrosanctum Concilium, establece que ‘ninguna otra persona, aunque sea sacerdote, puede añadir, quitar o cambiar nada en la liturgia por su propia autoridad’. (SC 22.3)”, continuó la arquidiócesis. “Dado que la IGMR especifica claramente que el sacerdote recibe instrucción de la IGMR (152) para extender las manos cuando reza la Oración del Señor, que los diáconos o los laicos extiendan las manos sería añadir a la liturgia”.

La arquidiócesis también hizo referencia al sistema legal que guía la Iglesia, el Código de Derecho Canónico.

“La Iglesia ofrece más orientación sobre este tema. El Código de Derecho Canónico (CIC) 907 establece: ‘En la celebración eucarística, no se permite a los diáconos ni a los laicos decir las oraciones, sobre todo la plegaria eucarística, ni realizar aquellas acciones que son propias del sacerdote’”​, afirma el documento.

Finalmente, la arquidiócesis citó la tradición anterior al Nuevo Misal Romano de 1970.

“Antes del Nuevo Misal Romano de 1970, solo el sacerdote rezaba la Oración del Señor como parte de la Liturgia y tenía las manos extendidas mientras rezaba en nombre del pueblo. No hay nada en el Misal Romano de 1970, ni en los documentos del Concilio Vaticano II, que indique que habría un cambio en la postura durante la Oración del Señor”.

¿De dónde viene la postura “orans”?

En la liturgia católica, el sacerdote adopta la postura “orans” como signo de oración en nombre del pueblo.

La postura era común en la mayoría de las religiones antiguas. En el cristianismo, puede verse a lo largo de la Escritura, memorablemente en Éxodo 17 cuando Moisés levanta sus manos durante la batalla contra Amalec. Mientras sus manos están levantadas, los israelitas están ganando, pero cuando sus manos caen, comienzan a perder la batalla.

Esta postura también se puede ver en algunos de los Salmos y en el Nuevo Testamento también. La postura “orans” de oración también está representada en el arte cristiano primitivo, incluido en las catacumbas.

Durante el evento, se presentó a los participantes las nuevas Directrices Generales de la Acción Evangelizadora. También se propuso la creación de un canal estable de interlocución entre estos comunicadores y la conferencia.

El encuentro contó con la participación de varios sacerdotes que actúan en el entorno digital, como el P. Paulo Ricardo de Azevedo, de la arquidiócesis de Cuiabá (Mato Grosso), que tiene 2,9 millones de seguidores en Instagram; el P. Marcos Rogério, de la congregación San Pedro Ad Víncula, que tiene 3,1 millones de seguidores en la misma red; el P. Ezequiel Dal Pozzo, de la diócesis de Caxias do Sul (Río Grande del Sur), con 2,4 millones de seguidores en Instagram; el P. Adriano Zandoná, de Canción Nueva, con 2,8 millones de seguidores en la misma red; el P. Joãozinho, de la Congregación de los Sacerdotes del Sagrado Corazón de Jesús, con 327.000 seguidores.

“Es la tercera vez que estoy aquí y sentí que somos cada vez más familia”, dijo el P. Paulo Ricardo en un video publicado por la CNBB. Para él, “una de las cosas más preciosas” de participar del encuentro “es que comenzamos a ver que el otro es una persona, no es un personaje”.

“El contacto en internet, a veces, hace que las cosas sean un poco artificiales”, dijo. En el encuentro, “comenzamos a ver al otro con sus dificultades, los problemas, preocupaciones, pero también con las riquezas, las alegrías y toda la energía que encontramos en ese afecto mutuo de estar juntos en la evangelización”, agregó.

El obispo de Guarapuava (Paraná), Mons. Amilton Manoel da Silva, miembro de la Comisión Episcopal Pastoral para la Comunicación, contó que ha “acompañado al grupo y visto una evolución muy grande, una maduración de todos los que han participado, sobre todo de forma presencial”, aunque hay durante el año “tres encuentros en línea”.

En el primer día del encuentro, el Nuncio Apostólico en Brasil, Mons. Giambattista Diquattro, presentó una reflexión sobre la encíclica Magnifica humanitas", del Papa León XIV sobre la inteligencia artificial.

Directrices Generales de la Acción Evangelizadora

En el encuentro con sacerdotes en misión digital, el Obispo Auxiliar de Brasilia, Mons. Ricardo Hoepers, secretario general de la CNBB, presentó las nuevas Directrices de la Acción Evangelizadora, que fueron aprobadas en la Asamblea de la CNBB en abril de este año y entran en vigor por seis años, y no cuatro.

Según la CNBB, el texto de las directrices organiza la acción de la Iglesia en cinco caminos —anuncio del kerigma, formación de discípulos, comunidades fortalecidas, celebración de la fe y testimonio de la caridad— y tres conversiones —de las relaciones, de los procesos y de los vínculos.

Mons. Ricardo pidió a los sacerdotes que incorporen estos ejes en sus trabajos y que den especial atención a la animación bíblica, a la iniciación a la vida cristiana y a una liturgia bien preparada y participativa, en la cual la piedad popular sirva “para ayudar y no para ofuscar” los sacramentos.

Según la CNBB, el secretario general también destacó el alcance de los sacerdotes en misión digital, que “llegan a personas alejadas de la vida eclesial y despiertan el interés por la oración, por la Palabra y por los sacramentos”.

También citó como desafíos, dijo la conferencia, “transformar ese interés en procesos de formación cristiana y de participación en las parroquias y comunidades, además de promover la verdad, la caridad y la comunión en el ambiente digital”.

Acción conjunta

En el encuentro se propuso a los sacerdotes en misión digital la creación de un canal permanente de diálogo con la conferencia y “un instrumento simple y voluntario para el intercambio periódico de información, como alcance, temas más buscados e iniciativas exitosas, respetando la autonomía de los proyectos y la protección de datos”, indicó la CNBB.

La idea, según Mons. Ricardo, “es dar a conocer más los frutos de este trabajo y acercarlo a las diócesis”.

La actuación conjunta también incluye la colaboración de los sacerdotes en la divulgación de las campañas promovidas por la CNBB, como la Campaña de la Fraternidad 2027, que estará dedicada a los niños.

Según la conferencia, “además de la protección de la infancia”, Mons. Ricardo propuso “dar visibilidad a iniciativas de la Iglesia dirigidas a este público, como la catequesis, que lleva a los niños a experimentar a Jesús, su participación en la liturgia, como acólitos, y la Infancia Misionera”.

También se sugirió dar mayor visibilidad a la Campaña para la Evangelización, promovida en Adviento, cuyos fondos recaudados “sostienen la acción evangelizadora de la Iglesia en Brasil”, señaló la CNBB.

En el encuentro se presentó a los sacerdotes el Centro de Datos de la Iglesia Católica, que fue aprobado por los obispos, que reunirá estadísticas oficiales, información sobre el clero y documentos de la Iglesia en Brasil. La plataforma debe ser alimentada por las cancillerías de las diócesis. El proyecto está en fase inicial con diez diócesis.

Según la CNBB, en el encuentro los participantes avanzaron en la composición de una coordinación que dinamizará el trabajo de coordinación de los sacerdotes en misión digital junto a la Comisión para la Comunicación de la CNBB y la CNBB.

En las siguientes frases se sintetizan los llamados y exhortaciones más destacados de ambos mensajes:

A los obispos

1. “¿Qué significa ‘abrir el corazón’ para un obispo? Significa conocer el camino hacia Dios para recorrerlo con el pueblo fiel y permitir que Dios y el pueblo cuestionen sus prioridades”.
2. “‘Abrir el corazón’ para el obispo es reconocer el camino que Dios ya está recorriendo con su pueblo, lo que falta por recorrer y hacia dónde hay que dirigir los pasos para seguir construyendo un futuro de esperanza para todos”.
3. “Permítanme referirme a una realidad que nos ha causado tanto dolor: los abusos perpetrados por miembros del clero o en el contexto eclesial. Hemos de responder como lo haría Jesús, con la verdad, la justicia, el perdón, la reparación y un compromiso cada vez más decidido a favor de una cultura de la prevención y protección de los más débiles frente a estos delitos”.
4. “Nuestra misión como obispos nos pide ser constructores de puentes, favorecer el diálogo, educar para el encuentro y ayudar a sanar las heridas que dividen a la sociedad peruana”.
5. “El Perú de hoy necesita pastores capaces de escuchar las preguntas de su tiempo, e iluminarlo con la claridad del Evangelio”.
6. “El obispo unido a Cristo, incluso en medio de sus limitaciones, es instrumento de consuelo, unidad y esperanza”.
7. “Perú lo necesita mucho, necesita una Iglesia que siembre amor, capaz de construir puentes en donde otros levantan muros, de escuchar, sanar, perdonar y, al mismo tiempo, que esté dispuesta a reconocer las propias infidelidades y pedir perdón con humildad, asumiendo la responsabilidad de las heridas que ha causado en su interior y a su alrededor”.

Llamado a los sacerdotes, religiosas, seminaristas y lacios

1. A los sacerdotes los exhortó a cultivar “un intenso amor a Cristo, fidelidad y obediencia a la Iglesia y acompañamiento a los hermanos y hermanas de quienes son responsables”.
2. A los religiosos y religiosas los instó a renovar “cada día la profesión de su ‘sí’ con una vida verdaderamente evangélica y pidiendo al Espíritu Santo la gracia de ‘renacer de lo alto’”.
3. A los seminaristas los instó a cultivar “la belleza y la frescura de la llamada, manteniendo viva la relación con Jesús y cuidando la vida interior”.
4. A los laicos de los consejos pastorales y equipos sinodales les pidió “continuar comprometidos con el trabajo que han iniciado; la Iglesia necesita de ustedes, de su contribución, de su fe”.

A la Iglesia Católica en general

1. “Perú lo necesita mucho, necesita una Iglesia que, abrazada a la Cruz, también sepa afrontar los conflictos con caridad y valentía, con la fe de que en Cristo siempre se puede recomenzar y encontrar unidad”.

Según el historial en el sitio web de la arquidiócesis, la prelatura de Pernambuco fue creada el 15 de julio de 1614 por el Papa Pablo V con la bula Fasti noviorbis. El Papa Urbano VIII la constituyó sufragánea de la entonces diócesis de San Salvador de Bahía el 6 de julio de 1624 con la bula Romanus pontifex.

El 16 de noviembre de 1676, el Papa Inocencio XI la elevó a diócesis con la bula Ad sacram Beati Petri sedem, denominándola diócesis de Olinda. El 5 de diciembre de 1910, fue elevada a arquidiócesis y sede metropolitana por decreto de la Sagrada Congregación Consistorial. El 26 de julio de 1918, por la bula Cum urbs Recife del Papa Benedicto XV, pasó a llamarse arquidiócesis de Olinda y Recife.

Con los años, el territorio de la arquidiócesis dio origen a otras diócesis en la región Nordeste del país, como las de Caruaru, Palmares, Nazaré, Afogados da Ingazeira y otras que constituyen la Regional Nordeste 2 de la Conferencia Nacional de los Obispos de Brasil (CNBB).

Actualmente, la arquidiócesis de Olinda y Recife cuenta con 150 parroquias distribuidas en 19 municipios de Pernambuco, además del Archipiélago de Fernando de Noronha.

Durante el último año, la arquidiócesis vivió una preparación para el Año Jubilar, con celebraciones, procesiones, exposiciones y eventos que conmemoran los 350 años. Entre las actividades destaca la peregrinación de la imagen de Santo Antonio, patrón de la arquidiócesis, por todas las parroquias del territorio arquidiocesano. Una exposición en la catedral también contó la trayectoria de fe de la arquidiócesis de Olinda y Recife con objetos y ornamentos litúrgicos, documentos, cuadros y fotos.

La programación de celebración de los 350 años comenzará este viernes con el lanzamiento de un libro sobre la historia de la arquidiócesis a las 19:00 en la basílica del Sagrado Corazón de Jesús. Habrá también una presentación del tenor Igor Alves y el espectáculo “Canto del suelo: la música litúrgica de Olinda y Recife”, que reúne obras de compositores vinculados a la historia musical del arzobispado.

El espectáculo cuenta con la dirección artística de Roberto Dutra y fray Wanderson Freitas, OCarm. En total, 18 músicos conducen la presentación, que también tendrá participaciones especiales de Cristina Amaral, Sarah Leandro y Dudu do Acordeón.

El domingo a las 11:00 se inaugurará la Casa dos Dons, un edificio en la calle de la Concepción, barrio de Boa Vista, cuyo nombre homenajea a los arzobispos que pasaron por la arquidiócesis. El edificio será sede de las pastorales sociales, grupos que realizan acciones dirigidas a la promoción de la dignidad humana, la justicia social y la defensa de los grupos desprotegidos. Será, según la arquidiócesis, “un lugar de acogida y atención de los más necesitados, reflejando la mirada de la Iglesia hacia los vulnerables”.

La programación continuará en la tarde del domingo con procesiones y Misa solemne. A partir de las 14:00, las regiones eclesiásticas Norte, Sur, Centro y Oeste se encontrarán en puntos diferentes del centro de la ciudad para dirigirse en procesión hasta el Patio del Carmen, donde el P. Damião Silva acogerá a los fieles con alabanzas y cánticos.

La región Norte, que comprende las vicarías de Olinda, Paulista e Igarassu, saldrá de la iglesia Madre de Dios, en el Recife Antiguo. La región Centro, que abarca las vicarías Beberibe, Boa Viagem, Jardim São Paulo, Soledade y Várzea, y la región Oeste, con las vicarías São Lourenço y Vitória, se concentran en la iglesia del Santísimo Sacramento, en Boa Vista. La región Sur, que incluye las vicarías Cabo, Jaboatão e Ibura, y el sector de la juventud saldrán de la iglesia matriz de São José, en el barrio de São José.

A las 16:00, el Arzobispo de Brasilia, Cardenal Paulo Cezar Costa, celebrará la Misa solemne en el Patio de la Basílica del Carmen. Participarán en la celebración el Arzobispo de Olinda y Recife, Mons. Paulo Jackson Nóbrega de Sousa; los Obispos Auxiliares, Mons. Josivaldo Bezerra y Mons. Nereudo Freire, Obispos de la Regional Nordeste 2 de la CNBB y todo el clero de la Arquidiócesis de Olinda y Recife.

Los nueve miembros del Congreso Teológico del Dicasterio para las Causas de los Santos examinaron la positio de Walijewski, que es el documento oficial sobre su vida que presenta evidencia de virtudes heroicas, fama de santidad y su poder de intercesión.

En una votación unánime, los teólogos votaron a favor de afirmar los méritos de su causa. La positio será revisada por los cardenales y obispos del dicasterio, que determinarán si recomiendan su causa al Papa. Si lo hacen, le correspondería al Papa León XIV decidir si lo beatifica y le otorga el título de “venerable”.

“Esto es un hito significativo y un paso importante en el avance de su causa”, dijo el Obispo Gerard W. Battersby de la Diócesis de La Crosse en un comunicado. “... Aunque quedan pasos adicionales, el voto favorable del Congreso Teológico representa una afirmación notable y una fuente de aliento”.

Walijewski nació en 1924 en Grand Rapids, Michigan. Hijo de inmigrantes polacos de bajos recursos, ya pensaba en ser sacerdote cuando vendía periódicos de niño. Le prometió a Dios que, si llegaba a ordenarse, serviría en América Latina.

Según la Cofradía del Legado del Padre Joseph Walijewski, el Siervo de Dios comenzó su trabajo misionero en Bolivia, donde construyó una parroquia en la selva junto con una rectoría y una escuela. La ubicación ahora es parte del centro urbano de Santa Cruz. Posteriormente sirvió como misionero en Perú, donde sirvió a los pobres y operó un orfanato.

Battersby dijo que la diócesis recibió la noticia el 6 de noviembre, el mismo día que celebraban el legado de Walijewski y el trabajo de Casa Hogar Juan Pablo II, un hogar para jóvenes en Perú. El obispo expresó gratitud por el “trabajo dedicado de los expertos teológicos, la dedicación de quienes han promovido la causa y las muchas personas fieles cuyas oraciones continúan acompañando este camino”.

“Damos gracias a Dios, cuya gracia fue evidente en el ministerio sacerdotal del Padre Joe y continúa dando frutos hoy a través de las vidas que tocó y la misión que inspiró”, añadió el obispo. “Invito a los fieles a continuar orando por el avance exitoso de la Causa según la voluntad santa de Dios”.

La carta del 10 de noviembre enviada a cada senador estadounidense instaba a la aprobación de un proyecto de ley, S. 4814, que designaría un Estatus de Protección Temporal (TPS) para haitianos hasta el 20 de abril de 2029. Permitiría a los beneficiarios del TPS, entre los que se incluyen más de 330.000 haitianos, permanecer y trabajar legalmente en Estados Unidos durante ese período.

El TPS es un estatus migratorio otorgado a ciudadanos extranjeros elegibles de ciertos países que se consideran inseguros para regresar debido a conflictos, desastres ambientales u otras condiciones extraordinarias.

El gobierno de Donald Trump ha tomado medidas para eliminar el TPS para personas de más de una docena de países desde 2025, y el TPS de Líbano está previsto que termine el 27 de noviembre. El TPS para Haití terminó el 27 de julio, después de una decisión de la Corte Suprema que permitió que la terminación entrara en vigor.

En abril, la Cámara de Representantes controlada por los republicanos aprobó legislación, H.R. 1689, que ampliaría el TPS para haitianos durante tres años más. En el Senado no ha prosperado ninguna iniciativa legislativa.

La carta fue firmada por el obispo designado Brendan Cahill de Joliet, Illinois, presidente del Comité sobre Migración de la Conferencia de Obispos Católicos de EE.UU. (USCCB), y el obispo A. Elías Zaidan de la Eparquía Maronita de Nuestra Señora del Líbano, presidente del Comité sobre Justicia Internacional y Paz.

Cahill y Zaidan escribieron que “rezan para que, en las semanas que restan, el Congreso actual, junto con el próximo 120º Congreso, dedique más atención a la situación que enfrentan las familias haitianas en Estados Unidos, especialmente aquellas que han sido despojadas recientemente de sus protecciones legales, y a las tragedias humanas que se desarrollan en Haití mismo”.

“Finalmente, reiteramos la necesidad de que todo el Congreso trabaje de manera bipartidista, junto con la Administración, para llevar adelante reformas más amplias que den más oportunidades a los residentes que llevan tiempo en las comunidades estadounidenses, como los haitianos y otros con TPS, para lograr un estatus legal más duradero, algo a lo que el presidente Trump se mostró abierto en los últimos días”, escribieron.

Trump declaró en el programa de la cadena CBS'60 Minutes" el 8 de noviembre que le encantaría "hacer algo con respecto a la inmigración" con los demócratas del Congreso, quienes tendrán la mayoría en la Cámara y el Senado a partir de 2027.

Crisis en Haití

Los obispos dijeron que la violencia creciente en Haití, los secuestros y el colapso institucional hacen que sea inseguro devolver al país a un gran número de personas.

En una apelación a Trump en septiembre, el arzobispo de la Ciudad de Oklahoma Paul Coakley, presidente de la USCCB, hizo referencia a una matanza en Haití que dejó 47 muertos y decenas de secuestradas, incluidos niños. La carta de los obispos del 10 de noviembre también citó ese ataque, que el Papa León XIV más tarde calificó como una “grave masacre”, como evidencia de la crisis de seguridad continua del país.

El ataque y “la falta de justicia después de que ocurriera, y su existencia como una de muchas tragedias similares en los últimos meses, contribuyen a demostrar por qué es inaceptable e insostenible deportar por la fuerza a cientos de miles de haitianos en este momento”, agregaron los obispos.

“Esta conclusión se ve reforzada por la ausencia de un sistema ordenado de recepción y la falta de coordinación necesaria para recibir de forma segura a grandes números de familias repatriadas”, escribieron Cahill y Zaidan a los senadores. “Bajo estas circunstancias, nos preocupa profundamente que los vuelos de deportación hayan estado saliendo hacia Haití cada semana desde agosto”.

La artista de R&B actuará el 5 de diciembre en la séptima edición del Concierto con los Pobres en el Aula Pablo VI del Vaticano. Como en 2025, el Papa León XIV tiene previsto asistir al concierto, que será a beneficio de unas 3.000 personas necesitadas que atienden organizaciones de voluntarios en Roma.

Hudson será la primera vocalista estadounidense en actuar en el concierto navideño, cantando junto al sacerdote y compositor Mons. Marco Frisina, la actriz y cantante italiana Serena Autieri y el coro de la Diócesis de Roma. También será la segunda actuación de Hudson en el Vaticano, tras su aparición en 2025 con otros artistas en “Gracia para el Mundo”, en tributo al Papa Francisco, quien falleció ese mismo año.

La edición de 2025, que por primera vez en su historia contó con la presencia de un Papa, contó con la participación del cantante canadiense Michael Bublé, quien describió la experiencia como un estímulo para que otros hablen abiertamente de su fe cristiana.

“Mi esperanza es que haya un joven que me escuche hoy y que quizás tenga miedo de compartir su fe o de ser abierto al respecto, y que me mire y diga: ‘Vaya, mira a Bublé. No tiene miedo de compartirla’, y quizás eso le dé la fuerza para hacer lo mismo”, dijo Bublé a EWTN News.

El Papa León XIV ha asistido a al menos ocho eventos musicales desde su elección en 2025; el más reciente fue el servicio de oración musical "Cántico de Paz" en Castel Gandolfo en julio, en el que actuó Andrea Bocelli.

Las entradas para el concierto del 5 de diciembre son gratuitas y el registro se abre el 19 de noviembre a través del sitio web.

Cada puntada parecía entretejer el afecto y la gratitud que sienten hacia quien fue obispo de Chiclayo entre 2015 y 2023 y que este miércoles regresó al Perú, una tierra que considera su hogar.

Los dedos de los estudiantes se movían con una destreza casi hipnótica, guiando las agujas sobre los hilos dorados que darán forma a las veinte cruces bordadas de una estola monumental que, probablemente, sea la más grande jamás confeccionada.

Entre cintas, telas y alfileres, Carolina Rivera, estudiante de 19 años que participa en el proyecto, interrumpió por unos minutos su labor para conversar con EWTN News Español.

“Hacer este trabajo es muy significativo y a la vez nos llena de alegría, de satisfacción estar preparando este pequeño regalo, como rendirle homenaje a nuestro obispo, que ahora es el Papa que tiene el cargo más alto dentro de nuestra Iglesia Católica”, explicó.

La pieza, inspirada en la estola que utilizaba Robert Prevost cuando era obispo de Chiclayo, mide 45 metros de largo por 1,50 metros de ancho.

La joven recuerda además el cariño que los fieles de Chiclayo conservan por el ahora Pontífice: “Para nosotros fue algo muy bonito, llena de alegría. Compartimos momentos juntos y siguiendo las enseñanzas que el Papa nos daba cuando era nuestro obispo”.

A su lado, la joven Ruby Panta Gamarra, de 19 años, como ella, estudiante de Diseño de Modas, confesó que nunca imaginó formar parte de un proyecto de semejante magnitud y alcance. “Me siento orgullosa de participar aquí con mis compañeros. Sinceramente no pensé llegar a tanto, hacer este proyecto tan grande y tan reconocido a nivel nacional”, afirma.

La joven destacó el esfuerzo conjunto de los estudiantes y docentes que han trabajado durante meses para sacar adelante la iniciativa. “Me estoy sintiendo muy orgullosa por parte de nosotros, por haber avanzado y haber hecho todo este proyecto. Estamos ya casi al 100% de cumplir este proyecto”, señaló.

Con emoción, expresó además su deseo de que el Pontífice pueda apreciar el resultado del trabajo realizado. “Esperemos que el Papa León XIV pueda apreciar este trabajo de nosotros, que hemos trabajado con mucho cariño para él”, manifestó.

Una réplica a gran escala

La idea fue concebida por el diseñador de moda y docente de SENATI Alberto González Rioja, quien dirige la confección junto a sus alumnos.

“Es una prenda religiosa a la que estamos dándole una réplica de la estola que Robert Prevost usaba cuando era obispo, pero en gran escala”, señaló.

La estola incorpora elementos característicos de la espiritualidad agustiniana y de la tradición cristiana. Según explicó González, contará con diez cruces distribuidas en ambos lados de la pieza: “Lo que contiene son cinco cruces por cada lado. En total va a tener diez cruces”.

También incluirá símbolos religiosos como una concha marina, un elemento estrechamente vinculado a San Agustín.

Los primeros bordados alcanzan aproximadamente dos metros de altura, mientras que las cruces posteriores disminuyen progresivamente de tamaño para mantener la armonía visual a lo largo de toda la estructura.

Tres semanas de trabajo

La confección de la estola ha involucrado a estudiantes de distintos ciclos académicos. “A inicios teníamos un grupo de diez alumnos de sexto ciclo. Luego se han ido sumando estudiantes de cuarto ciclo y ahora también alumnos de segundo ciclo que quieren incorporarse y ser parte del hilvanado”, explicó González.

El docente destacó especialmente el liderazgo de los estudiantes más avanzados, quienes impulsaron el proyecto desde sus primeras etapas y trasmitieron sus conocimientos después a los más jóvenes como en una gran cadena de montaje.

“Nuestros alumnos del sexto ciclo son los que impulsaron todo esto y quienes capacitan a nuestros alumnos de segundo ciclo sobre cómo desarrollarlo”, añade.

La iniciativa cuenta además con el respaldo de empresas y colaboradores locales que han aportado materiales para la confección. Entre ellos figuran proveedores de telas y la marca Warmi, que ha facilitado los hilos utilizados para elaborar las borlas de la estola.

Un homenaje de gratitud

Para sus creadores, la gigantesca pieza textil es mucho más que un ejercicio académico. Se trata de una expresión pública de agradecimiento al Papa nacido en Estados Unidos y nacionalizado peruano, cuya labor pastoral dejó una huella profunda en miles de fieles del norte del país.

“Esto es rendirle un homenaje, un tributo de agradecimiento por su llegada a nuestra provincia de Chiclayo”, detalla.

La enorme estola acaba de ser instalada en un edificio situado en la calle principal que lleva a la explanada de las “Pampas de Pimentel” por donde pasará el papa-móvil que trasladará al Papa para la celebración de la Santa Misa en Chiclayo este viernes 13 de noviembre.

Juan Gil Salvatierra, profesor de la Universidad Católica Santo Toribio de Mogrovejo (USAT), colaboró en este artículo.

Estas fueron las palabras completas que el Santo Padre pronunció:

Queridos hermanos y hermanas,

mi querido pueblo peruano: ¡Buenos días!

Gracias por estar aquí y acogerme con el corazón abierto, como su hermano y compañero de camino. Me hacen sentir en casa. ¡Muchas gracias! Deseo caminar estos días entre ustedes como san Juan el Bautista, siendo testigo de la Luz que ilumina a todo hombre: Jesucristo, el Hijo de Dios (cf. Jn 1,6-9). Pongámonos a la escucha del Maestro, que en estas tierras se venera de modo tan especial con la advocación del Señor de los Milagros, para acoger lo que Él quiere decir al Perú en estos días.

Los desafíos que han mencionado no pueden afrontarse de manera aislada, porque la familia, la diversidad cultural, el mundo del trabajo y la condición de las mujeres forman parte de una misma realidad humana en profunda interdependencia. La Doctrina social de la Iglesia nos ofrece elementos para comprenderla: en el centro de toda organización social, económica y política debe estar la persona humana, creada a imagen y semejanza de Dios, dotada de una dignidad infinita y llamada a vivir en relación con los demás. Sobre esta base se articulan el bien personal, familiar y social en una única realidad.

En la centralidad de la dignidad humana se fundamentan otros principios esenciales para orientar las decisiones personales, familiares, empresariales e institucionales, como son el bien común, la solidaridad y la subsidiariedad.

La vida humana no comienza en el vacío: nace del amor entre un hombre y una mujer que, entregándose recíprocamente, se abren al don de una nueva existencia. El hijo es fruto de esta comunión, no un producto, y lleva en sí, desde el principio, la huella de la relación de la que procede. Su inicio, fragilísimo, es cuidado en el seno de la madre, primer lugar de acogida, donde este vínculo originario se hace cercanía y protección. Según el designio del Creador, el ser humano es engendrado y crece en esta trama de relaciones. Así, la dignidad de la vida naciente encuentra en la familia su espacio propio.

Iluminados por el Evangelio y en consonancia con las ciencias humanas, la Tradición de la Iglesia afirma que la familia es la primera sociedad natural con derechos propios. Esto significa que la familia antecede a cualquier ley escrita, la cual debe simplemente reconocerla y protegerla, y las Instituciones públicas deben ayudarla, no sustituirla (cf. Compendio de la Doctrina social de la Iglesia, 214).

Ciertamente, como ustedes han dicho, los cambios culturales han modificado los roles tradicionales de varones y mujeres, que buscan desarrollar nuevas actitudes y estilos, en la familia y en la sociedad, a veces por vías equivocadas (cf. Documento de Aparecida, 49). Esta situación nos demanda proponer con mayor ahínco que Dios ha creado al ser humano varón y mujer (cf. Gn 1,27) y, solamente en esta unión, se expresa la reciprocidad y la complementariedad, desde donde se despliegan la paternidad y la maternidad, la filiación y la fraternidad, y el compromiso de todos por una sociedad mejor.

Sin embargo, vivir en la verdad de nuestro ser varón y mujer no justifica la desigualdad en la responsabilidad de las tareas domésticas, ni la subordinación de un cónyuge a otro. Debemos seguir trabajando para armonizar el rol del varón y de la mujer en las familias y afirmar que ambos son corresponsables en la construcción del futuro de la sociedad.

Nuestra fe nos ofrece una comprensión del ser humano que nos ayuda a superar las tensiones que surgen al examinar las nuevas tendencias culturales. Así, el amor cristiano nos ayuda a entender que amar es servir a Dios y al prójimo. Con esta clave se declina el significado profundo de ser padres y madres, hijos, nietos o abuelos; favoreciendo el diálogo, la paciencia, la bondad, el perdón y el servicio mutuo (cf. 1 Co 13). Profundizar en ello es una fuente fecunda de espiritualidad en el hogar.

Cada miembro de la familia está llamado a aportar de modo original y creativo los dones y talentos que ha recibido. Nadie está exento de cuidar al otro, de tener gestos de delicadeza y ternura, de trabajar con responsabilidad, de escuchar con paciencia, de enseñar con el ejemplo. A este respecto, quisiera destacar a tantas madres que muchas veces sufren y se encuentran solas, teniendo que afrontar numerosas dificultades para poder llevar adelante a sus hijos, para que crezcan sanos y lleguen a ser hombres y mujeres de bien. Quiero agradecer de modo especial a estas mujeres —madres, tías, abuelas— que, con gran valentía, transmiten a las generaciones futuras, con el ejemplo de sus vidas, la fe y la esperanza cierta.

Sabemos también que muchas familias están heridas, divididas por problemas económicos o por la emigración a otro país, lastimadas por la irrupción de los vicios, como la adicción a los juegos de azar y a las apuestas, el alcoholismo y la drogadicción, los abusos o la violencia doméstica. Dios ama a todas las familias, especialmente a las que están atravesando momentos críticos. A ellas quiero decirles: ¡no se rindan ante la dificultad! Miren el ejemplo de la Sagrada Familia, tampoco les resultó fácil construir un hogar. Ellos también, como muchas de nuestras familias, tuvieron que mantener la fe y la confianza en Dios en situaciones de incertidumbre y precariedad, tuvieron que cambiar de ciudad y trabajar para mantenerse, tuvieron que afrontar la soledad, el dolor y la incomprensión. Pero ellos también nos enseñan que, cuando Dios está en nuestra familia, es posible crecer y seguir caminando, afrontar los problemas, estar de pie junto a la cruz y compartir juntos la alegría de la fe.

Un reto muy actual que también han mencionado es el del impacto digital en la familia. Recientemente, en la Encíclica Magnifica humanitas, he expresado cómo la tecnología actual tiene el riesgo de suplantar la convivencia real, exponiendo a los miembros de la familia a la distracción y a contenidos, a veces, nocivos. A este respecto, es indispensable una alianza entre la política, las instituciones educativas y las familias para solucionar juntos los problemas que de ello surgen (cf. n. 142).

Los hijos e hijas de nuestros hogares son al mismo tiempo los ciudadanos de Perú, son los empresarios y trabajadores de nuestras ciudades y campos. Esto nos conduce al mundo empresarial, llamado a ser un verdadero protagonista de la construcción del bien común. La empresa es una comunidad de personas en la que el capital, la dirección y el trabajo deben ordenarse al desarrollo humano integral (cf. Compendio de la Doctrina social de la Iglesia, 338). Resulta entonces necesario que la legítima autoridad ayude a empresarios y trabajadores estableciendo un marco jurídico justo y garantizando contemporáneamente un equilibrio razonable entre trabajo, descanso y vida familiar. La estabilidad de sólidas relaciones humanas y económicas en el seno de las familias son una responsabilidad compartida.

Cuando somos conscientes de esta interdependencia vital, descubrimos que el bien común es la conquista conjunta de un bien mayor (cf. Carta enc. Magnifica humanitas, 62), para que la riqueza y los recursos de la sociedad no se orienten exclusivamente al beneficio de unos pocos, sino que contribuyan al desarrollo de todos (cf. ibíd., 65).

En esta interdependencia, la educación se vuelve un instrumento práctico para que los principios se vuelvan concretos. Educar hoy a nuestros niños concordemente con su propia dignidad, garantiza una sociedad honesta para mañana. A este respecto, un Estado refuerza los cimientos de una sociedad justa y en paz, cuando promueve una política social que se centre en la igual dignidad de las personas, favorezca a las familias, garantice una política educativa para la formación humana e intelectual de los alumnos, así como una política laboral que proteja al mismo tiempo la dignidad del trabajo y la iniciativa privada (cf. ibíd., 168).

La centralidad de la dignidad humana ilumina igualmente nuestra manera de comprender la diversidad cultural. Perú es un país bellísimo precisamente por su pluralidad cultural, lingüística, histórica y regional. Como cantamos en un vals criollo: “ricas montañas, hermosas tierras; risueñas playas, fértiles tierras; cumbres nevadas, ríos, quebradas ¡Es mi Perú!”. Las diferencias favorecen el encuentro y el enriquecimiento mutuo. Precisamente porque somos diferentes creamos común-unidad.

Sin embargo, como en toda convivencia humana, a veces, las heridas históricas y la desconfianza hacen difícil comprenderse unos a otros. No es posible aceptar expresiones o comportamientos para clasificar, ofender o juzgar a las personas por su apariencia, procedencia o condición social, bajo el pretexto de ciertas “bromas” o jerga popular. Junto al desarme del lenguaje, mediante la renuncia a palabras hirientes (cf. Mensaje para la cuaresma 5 febrero 2026), hemos de desarmar también nuestras actitudes.

Las actitudes agresivas se desarman con la mansedumbre. Jesús mismo nos pide: «Aprendan de mí, que soy manso y humilde de corazón»] (Mt 11,29). Esa mansedumbre no es debilidad sino fuerza interior que modera la ira y el resentimiento transformándolo en paciencia, diálogo y disposición a la reconciliación. Jesús ha mostrado esta virtud de forma cumbre durante su Pasión, cuando no respondió a las ofensas con violencia ni amenazas. Oremos para que en el Intipa imperion [imperio del sol] seamos reflejos de esa luz, que es Cristo, el «sol que nace de lo alto» (Lc 1,79).

En este contexto, cómo no recordar a santo Toribio de Mogrovejo, que difundió el Evangelio sin imposiciones en medio de pueblos diversos con lenguas diferentes, que afrontaron el reto de una convivencia pacífica y de la unidad y comunión en Cristo.

La diversidad cultural puede transformarse en un vehículo de pacificación cuando comenzamos a reconocer al diferente como un hermano que merece ser respetado. La unidad en la diversidad es obra del Espíritu Santo y, al mismo tiempo, es algo que debemos cultivar y reforzar, para ser signos de unidad en Cristo (cf. Hch 2). La Iglesia católica abraza en su seno al mundo entero y al mismo tiempo asume la fisonomía de cada lugar (cf. Carta enc. Magnifica humanitas, 26). Ella habla todas las lenguas (cf. S. AGUSTÍN, Sermón 268), como lo evidenció el Catecismo limense.

El reconocimiento de la dignidad humana también exige promover efectivamente la presencia, el respeto y la participación de las mujeres. Su contribución en todos los ámbitos de la sociedad y de la Iglesia es indispensable. Es triste constatar que persiste una mentalidad machista, que se manifiesta en la ausencia del padre en la vida familiar, los abusos y la violencia hacia las mujeres, ignorando la novedad del cristianismo, que reconoce y proclama que ambos poseen igual dignidad y responsabilidad (cf. BENEDICTO XVI, Discurso Inaugural de la V Conferencia del Episcopado Latinoamericano y del Caribe, Aparecida, 2007).

Las mujeres en situación de pobreza o miembros de comunidades indígenas y afroamericanas son susceptibles de sufrir, incluso, una doble marginación (cf. Documento Aparecida, 454). Por eso, nos duele constatar que la violencia contra las mujeres —que podrían ser nuestras abuelas, madres, hermanas, hijas— sigue siendo una realidad que hiere a la humanidad entera.

Quisiera reiterar un vehemente llamamiento, no sólo a mis hermanos y hermanas en la fe, sino a cada hombre y mujer de buena voluntad: ¡valoremos a las mujeres! ¡protejamos y respetemos a las niñas!] (cf. Carta enc. Magnifica humanitas, 57).

La Iglesia valora la riqueza, los talentos y la sensibilidad propios de la mujer, cuyo modelo eximio es la Virgen María, «Mujer nueva y perfecta cristiana que resume en sí misma las situaciones más características de la vida femenina» (S. PABLO VI, Exhort. ap. Marialis cultus, 36). Del Evangelio, en efecto, emerge su figura de mujer libre y fuerte, orientada siempre al verdadero seguimiento de Cristo y a acompañar la misión de la Iglesia (cf. Documento Aparecida, 266).

Queridos hermanos y hermanas: la familia, el ámbito empresarial, la diversidad cultural y el rol de las mujeres convergen, por tanto, en una misma exigencia: construir una sociedad en la que cada persona pueda vivir con dignidad y contribuir al bien de todos. Las estructuras justas son necesarias, pero no suficientes. También se requieren corazones honestos en la búsqueda del bien común para superar la corrupción, la violencia y el individualismo (cf. Carta enc. Magnifica humanitas, 169).

Como discípulos misioneros de Jesucristo, hagamos de nuestros hogares escuelas de fraternidad; de nuestras empresas, comunidades de trabajo digno y responsabilidad social; de nuestras diferencias culturales, oportunidades de encuentro; y de nuestras instituciones, espacios donde las mujeres y los hombres puedan participar y contribuir al bien común. Así avanzamos hacia una sociedad más justa y en la que la dignidad de cada persona es el fundamento de una paz verdadera. Muchas gracias.

Este fue el mensaje completo que dirigió a los obispos, sacerdotes, religiosos, religiosas, seminaristas, equipos sinodales y consejos pastorales:

Queridos obispos, sacerdotes,

religiosos y religiosas, seminaristas,

miembros de los Consejos pastorales y de los Equipos sinodales,

hermanos todos en Jesucristo:

Con gran gozo me encuentro de nuevo en tierra peruana, cercano a una Iglesia que me es tan querida. Vengo como padre y hermano en la fe; como pastor que ama a su grey.

Llegué a Perú por primera vez hace muchos años, enviado a servir al Pueblo de Dios y a edificar su Reino, a promover la paz en la justicia, con especial cuidado por los más débiles. Regreso hoy para animarlos a continuar la obra de difusión del Evangelio, atentos a la vida y a las necesidades de las personas. Con este objetivo, quisiera que reflexionáramos juntos sobre algunas actitudes que son importantes para ser Iglesia y para construir la civilización del amor cimentada realmente en el bien común. A ello nos ayuda la lectura breve que acabamos de escuchar; se trata de la primera carta de san Juan (cf. 1 Jn 3,23-24).

La primera idea que nos ofrece es la invitación a creer «en el nombre de su Hijo, Jesucristo» (v. 23), es decir, mirarlo a Él como único fundamento sobre el cual edificar nuestro templo de piedras vivas (cf. Ef 2,19-22). Cristo es la Luz, la Palabra, el Pan, y la Iglesia crece allí donde los hombres viven unidos entre sí gracias a la comunión con Él. Nos lo confirma la búsqueda constante de Dios que ha caracterizado la vida de tantos santos, como la del obispo Santo Toribio de Mogrovejo, apóstol incansable, emprendedor y creativo, valiente defensor de los pobres, pastor generoso, dispuesto a desgastarse por su grey. Sin embargo, si queremos llegar a la fuente de tanta energía y dinamismo, debemos fijarnos en su íntima relación con el Señor, en cuyo seguimiento hasta la cruz encontró el sentido, el criterio y la fuerza de toda su misión. Es ahí donde también nosotros debemos inspirarnos para servir a la comunidad, aprendiendo a leer nuestra historia a la luz de la Pascua. Contemplando al Crucificado-Resucitado, al Señor de los Milagros, en los “signos” de su bondad encontraremos una guía segura para nuestro camino.

El segundo valor que quisiera recordar es el de la reconciliación. Juan, en su carta, dice que es voluntad de Dios que «nos amemos los unos a los otros según el mandamiento que nos dio» (1 Jn 3,23). Perú lo necesita mucho, necesita una Iglesia que siembre amor, capaz de construir puentes en donde otros levantan muros, de escuchar, sanar, perdonar y, al mismo tiempo, que esté dispuesta a reconocer las propias infidelidades y pedir perdón con humildad, asumiendo la responsabilidad de las heridas que ha causado en su interior y a su alrededor. Necesita una Iglesia que, abrazada a la Cruz, también sepa afrontar los conflictos con caridad y valentía, con la fe de que en Cristo siempre se puede recomenzar y encontrar unidad, porque, como dice San Pablo, todo esto no es solo obra nuestra, sino que «proviene de Dios, quien nos reconcilió consigo por medio de Cristo, confiándonos el ministerio de la reconciliación» (2 Co 5,18).

Solo de este modo seremos, según la expresión tan querida por el Papa Francisco, verdaderos artesanos de paz (cf. Carta enc. Fratelli tutti, 255). Y este es el tercer punto sobre el cual quisiera reflexionar. Muchas veces me han escuchado hablar de la necesidad de promover en el mundo una «paz desarmada y desarmante» (Mensaje para la LIX Jornada Mundial de la Paz, 1 enero 2026). Constituye una urgencia real, a la que se tiene que responder cultivando, en cada circunstancia, día tras día, los valores del diálogo y la fraternidad, y evitando cualquier polarización que sea causa de división. La paz inicia siempre “aquí y ahora” y depende de nuestro modo de comportarnos, de mirarnos, de respetarnos y de escucharnos. Si queremos difundirla, primero debemos custodiarla y cultivarla, delante de Dios, en nosotros mismos y entre nuestros seres queridos, para después difundirla en las comunidades y en los distintos ámbitos de la vida social y política.

Así seremos auténticos artífices de esa comunión, que la familia de los bautizados está llamada encarnar, para ser cada vez más, en Cristo, «signo e instrumento de la unión íntima con Dios y de la unidad de todo el género humano» (CONC. ECUM. VAT. II, Const. dogm. Lumen gentium, 1). La unidad, para el cristiano, es una dimensión irrenunciable de la existencia, que exige una continua conversión del corazón, a nivel personal y comunitario. El Bautismo nos hace, por la gracia, miembros del único Cuerpo de Cristo (cf. 1 Co 3,9), pero nos corresponde a nosotros, en nuestra dignidad de personas libres, aceptar o no, cada día, el don que nos ha sido dado. A este propósito, Jesús expresó, en la Última Cena, el deseo del Padre: «Que todos sean uno […] para que el mundo crea» (Jn 17,21).

La cuestión, entonces, es cómo actuar y hacer visible nuestro ser “uno”, empleando cada medio oportuno, y haciendo incluso de las diferencias y de las heridas ocasiones para crecer juntos, en la estima recíproca y el perdón. La comunión no es plena homogeneidad, ni es necesariamente consenso inmediato, sino espacio en el que las diferentes voces, con la ayuda del Espíritu y bajo la guía de los pastores, aprenden a fundirse sin anularse, creando armonía. Esto requiere saber escuchar con apertura incluso lo que no coincide con la propia percepción, acogiendo el dolor del otro sin juzgarlo y dejándose tocar por su historia. Solo así se podrá realizar, en nuestras comunidades, esa corresponsabilidad que a cada uno nos convierte en profetas de la Buena Nueva.

Y esto nos conduce al último aspecto de nuestra reflexión: la misión. «La Iglesia […] es misionera por su naturaleza» (CONC. ECUM. VAT. II, Decr. Ad gentes, 2); constitutivamente nos impulsa a anunciar el amor de Dios que ha recibido y en el que cree (cf. 1 Jn 4,16). Por ello, los exhorto a todos ustedes, queridos hermanos y hermanas, a mantener viva la llama de este amor, para dar un testimonio creíble y alegre, cada uno de acuerdo a su vocación: los obispos, reconociendo como pastores la voz de Dios que habla a través de la vida de la grey, en especial en la escucha y cercanía a los sacerdotes; los sacerdotes, cultivando un intenso amor a Cristo, fidelidad y obediencia a la Iglesia y acompañamiento a los hermanos y hermanas de quienes son responsables; los consagrados y consagradas, renovando cada día la profesión de su “sí” con una vida verdaderamente evangélica y pidiendo al Espíritu Santo la gracia de “renacer de lo alto” (cf. Jn 3,3); los seminaristas, cultivando la belleza y la frescura de la llamada, manteniendo viva la relación con Jesús y cuidando la vida interior. Y ahora a ustedes, miembros laicos de los Consejos pastorales y Equipos sinodales, les pido continuar comprometidos con el trabajo que han iniciado; la Iglesia necesita de ustedes, de su contribución, de su fe.

Queridos hermanos y hermanas: unámonos todos, hoy y siempre, en la gran sinfonía de comunión cuyo Maestro es Cristo. Cantemos el amor del Padre caminando juntos, con el corazón abierto a la gracia, unánimes, fieles al mandamiento que hemos recibido: «que creamos en el nombre de su Hijo, Jesucristo, y que nos amemos unos a otros» (1 Jn 3,23). Que así sea, con la gracia del Espíritu Santo y la intercesión de María, nuestra Madre.

El evento “De la hoja de ruta a la práctica” se llevó a cabo en la Universidad Pontificia de la Santa Cruz el 7 de noviembre. Después del Foro Anual Builders AI Forum, realizado esa semana, el hackathon se enfocó en desarrollar prototipos prácticos para abordar las necesidades parroquiales, incluyendo calendarios litúrgicos, enseñanza accesible de la Iglesia y evangelización digital.

El hackathon también se expandirá a Estados Unidos. Organizado por la Catholic Digital Commons Foundation (CDCF) y el Evangelization Lab, el hackathon Virtual-a-Sacramental (V2S) se llevará a cabo en cuatro diócesis estadounidenses a principios de 2027.

Donde la codificación se encuentra con la fe

Según un comunicado de prensa del 9 de noviembre, más de 60 personas se reunieron para el hackathon, que se enfocó tanto en construir software como en organizar formas de apoyar a los católicos en la era de la IA.

Se crearon más de 15 proyectos digitales durante la conferencia, desde un martirologio romano digitalizado hasta una base de datos para órdenes religiosas.

El P. Patrick Mary Briscoe, O.P., promotor general de Comunicación Social de la Orden de Predicadores, fue parte de un equipo que creó una base de datos que permite acceder a documentos de su orden que se remontan a varios siglos atrás.

“Las búsquedas típicas en PDF son complejas, ineficientes e incompletas”, dijo Briscoe. “Me asocié con un desarrollador que, en pocas horas, me permitió aprovechar cientos de años de documentación para obtener acceso a nuestros propios recursos para la formación, creación de contenido y gobierno”.

Otros proyectos elaborados incluyeron herramientas de gobernanza de IA para parroquias, una hoja de inscripción para un almuerzo en un seminario romano y una versión digitalizada del martirologio romano.

Mantener al ser humano en el centro de la vida parroquial estadounidense

Un enfoque central del hackathon fue cómo implementar la IA y otras tecnologías en la vida parroquial, incluyendo en Estados Unidos en 2027.

Taylor Black, director ejecutivo del Leonum Institute en la Universidad Católica de América, enfatizó que la Iglesia bajo el Papa León XIV necesitaba abrazar su vocación de construir en la era digital.

“El Papa León enfatiza la vocación del constructor en la Iglesia, y comienza con sentarse con las personas que hacen el trabajo y crear algo que puedan probar juntos”, dijo Black.

José Manuel De Urquidi, fundador del Evangelization Lab, expresó su esperanza de que los obispos en EE.UU. apoyen la iniciativa, la cual considera abordará el desafío de encontrar a Cristo en línea, pero no dentro de las comunidades católicas.

“[Los obispos] no solo tienen que bendecirlo sino también apoyarlo, porque la Iglesia como institución puede ser lenta y adversa al riesgo”, dijo Urquidi. “Un hackathon reúne a algunos católicos involucrados y un programador en la misma mesa durante todo un día, y al atardecer tienen algo que realmente pueden probar en la vida real”.

La hermana Nancy Usselmann, FSP, directora del Pauline Center for Media Studies, dijo que el hackathon, su primer evento de este tipo, reveló el potencial de colaboración entre líderes de la Iglesia y la tecnología para difundir el Evangelio.

“Este fue mi primer hackathon, una experiencia de aprendizaje fenomenal de colaboración profunda entre líderes pastorales y constructores”, dijo Usselmann a EWTN News. “Nos ayudó a todos a imaginar posibilidades, desarrollar oportunidades y crear relaciones colaborativas para el Evangelio”.

A continuación, una reproducción de las palabras que el Santo Padre compartió:

Aquí, la forma muy solemne: Eminencias, Excelencias, Monseñores…

¡queridos hermanos!:

Agradezco las palabras que Mons. Carlos Enrique García Camader, Obispo de Lurín y Presidente de la Conferencia Episcopal, me ha dirigido en nombre de cada uno de ustedes, junto con su oración por la recuperación de mi salud.

Algunos saben que había aquellos “tomases” que decían “él no va a venir, no va a ser capaz”. Pero Dios es grande y su gracia es más grande que todos nosotros. De verdad estoy muy contento de estar entre todos ustedes.

Doy gracias a Dios, esta oportunidad nos permite mantener este diálogo como  hermanos obispos. Han estado hace no mucho en Roma, en la visita ad limina, ahora nos encontramos aquí.

Me ilusionan también los encuentros que tendré estos días en Perú. Gracias por el trabajo que han hecho para la organización de mi visita.

Queridos hermanos obispos: los caminos que atraviesan la geografía de un país recorren también el alma de su pueblo. Esta verdad la podemos contemplar en el Perú. Sus montañas, sus valles, su costa, su Amazonía y sus antiguas sendas conservan la memoria de pueblos que aprendieron a encontrarse e intercambiar sus dones.

Entre esos caminos hay uno que les es muy familiar: el Gran Camino del Inca, esa extensa red que unió territorios, comunidades y culturas a lo largo y ancho de esta geografía. Recurriendo a esta imagen, quisiera proponerles una reflexión sobre nuestra misión episcopal, porque también la Iglesia es camino: de comunión y de esperanza; camino que atraviesa las montañas de la indiferencia, los desiertos del individualismo y las distancias que separan a los hombres. Además, el lema de mi visita que resuena en estos días ―¡«Abramos el corazón»!― nos invita, efectivamente, a la conversión, a la comunión y a la misión.

Pero, ¿qué significa “abrir el corazón” para un obispo? Significa conocer el camino hacia Dios para recorrerlo con el Pueblo fiel y permitir que Dios y el Pueblo cuestionen sus prioridades. Se trata de una andanza eminentemente misionera, como la del Camino del Inca, que no fue construido para que los caminantes se quedaran contemplando sus grandiosos paisajes, sino para llegar a todo el Tawantinsuyu. A semejanza de los chasquis, que recorrían el imperio llevando mensajes urgentes y provisiones vitales, el obispo es el mensajero que porta la Buena Nueva del Evangelio, custodia el tesoro de la Palabra de Dios y distribuye los Sacramentos como esos bienes indispensables para sostener la vida cristiana.

Podemos pensar también que, de la misma forma que este Camino es heredero de los senderos ancestrales utilizados por las culturas preincaicas, el obispo es servidor de una historia de salvación que comenzó antes de él y que continuará después de su paso. Por eso, “abrir el corazón” para el obispo es reconocer el camino que Dios ya está recorriendo con su pueblo, lo que falta por recorrer y hacia dónde hay que dirigir los pasos para seguir construyendo un futuro de esperanza para todos.

Queridos hermanos: abrir el corazón, para el obispo, significa también conocer su diócesis entrando en los hogares, acompañando a los enfermos, encontrando a los jóvenes y acercándose a las comunidades que, por su distancia geográfica o su fragilidad social, pocas veces pueden hacerse escuchar o ser escuchadas: el pastor está llamado a salir al encuentro de todos.

En esto, destaca de manera singular la figura de santo Toribio de Mogrovejo. Él comprendió que su misión exigía estar con las comunidades para ocuparse in primis de la formación cristiana y asegurarse de que el Evangelio pudiera anunciarse también en las lenguas de los pueblos indígenas. El Catecismo, escrito en aimara, quechua y castellano es testigo de su ardor misionero, en comunión con los obispos reunidos en el tercer Concilio Provincial de Lima.

Sabemos que el Camino del Inca no es fácil: sus elevaciones y sus pasos estrechos ponen a prueba la resistencia del caminante, cuyo esfuerzo encuentra alivio al contemplar la creación majestuosa. De manera análoga, tampoco la misión episcopal transcurre siempre por caminos despejados. Encontramos dificultades pastorales, divisiones sociales, incomprensiones y decisiones que pueden resultar dolorosas. Santo Toribio nos ilumina de nuevo aquí, haciéndonos comprender que la caridad pastoral no consiste en evitar los problemas sino en permanecer fieles a Cristo y procurar el mayor bien posible a las personas. Así como las contrariedades del camino atraviesan las montañas, la cruz de Jesús nuestro ministerio, pero esa misma cruz nos recuerda que ninguna fatiga ofrecida por amor resulta inútil, cuando se une a la entrega de Jesucristo (cf. Mt 16,24-25).

Una nota importante es saber que este sendero no se recorre en solitario. Al estar en el territorio que albergó el primer seminario en Perú, pienso en el obispo, que convierte el camino mismo en un Yachay wasi itinerante, en una “casa del saber” y, siendo compañero de viaje de sus sacerdotes, no se limita a señalarles la ruta, sino que comparte sus fatigas y anhelos, reconoce la huella de Dios en sus vidas y cuida que ninguno se quede atrás. Pero, más allá de la imaginación, lo cierto es que caminar juntos crea comunión, un don que hay que pedir siempre: comunión con el Sucesor de Pedro, con los demás obispos, con los religiosos y religiosas y con todo el Pueblo de Dios. Esto es indispensable para recorrer fielmente el Camino, que es Cristo.

En este sentido, me alegra el proceso sinodal emprendido en la Iglesia peruana. Les pido que sigan trabajando con firmeza, en acción conjunta con el Pueblo de Dios, haciendo posible, cada vez más, una Iglesia donde todos nos reconozcamos corresponsables y discípulos misioneros del Señor; viviendo, cada uno según su propia vocación, en confianza mutua, de tal modo que la autoridad no se ejerza tiránicamente ni la obediencia sea mero servilismo.

Quisiera referirme ahora a quienes han transitado estas tierras antes que nosotros. Además de santo Toribio de Mogrovejo, pensemos en santa Rosa de Lima: su oración y su entrega a los necesitados nos recuerdan que la fecundidad apostólica depende de nuestra unión con el Señor y, por ende, del cuidado de nuestra propia vida espiritual en el ministerio episcopal.

De San Francisco Solano aprendemos a cruzar fronteras para anunciar el Evangelio. Su espíritu misionero y gozoso nos recuerda que la Iglesia existe para proclamar a Jesucristo, especialmente a quienes viven en las periferias humanas y geográficas.

San Martín de Porres y San Juan Macías nos enseñan, desde su humildad, a reconocer a Cristo en los más pequeños; de estos santos aprendemos también que la caridad comienza con un gesto sencillo, una escucha atenta y nos recuerdan que ninguna persona puede ser medida por su prestigio, su origen o su posición social. En este sentido, permítanme referirme a una realidad que nos ha causado tanto dolor: los abusos perpetrados por miembros del clero o en el contexto eclesial. Hemos de responder como lo haría Jesús, con la verdad, la justicia, el perdón, la reparación y un compromiso cada vez más decidido a favor de una cultura de la prevención y protección de los más débiles frente a estos delitos.

Las vidas de los santos, distintos entre ellos, pero movidos por una única fe: obispos, sacerdotes y laicos; españoles, criollos y mulatos, representan la unidad de la Iglesia del Perú y forman una escuela de santidad. Ellos siguen recorriendo con nosotros, aquí y ahora, los muchos senderos del único Camino, enseñándonos a ser in Illo uno unum.

Queridos hermanos obispos: en este mismo lugar, en el 2018, yo estaba sentado por ahí atrás entre ustedes, y recibimos de nuestro querido Papa Francisco una vehemente exhortación a trabajar por la unidad; recuerdo que nos dijo: «no se queden presos de divisiones que parcializan y reducen la vocación a la que hemos sido llamados: ser sacramento de comunión. […] Esa era, es y será la mejor evangelización» (Encuentro con los Obispos, Lima, 21 enero 2018). En efecto, la comunión entre ustedes, entre nosotros, es el fundamento de la credibilidad del Evangelio que anuncian.

Nuestra misión como obispos nos pide ser constructores de puentes, favorecer el diálogo, educar para el encuentro y ayudar a sanar las heridas que dividen a la sociedad peruana. Para ser eficaces en ello, nos ayuda abrir el corazón también a nuestros hermanos obispos: cultivar la confianza, compartir las dificultades y fortalecer la fraternidad episcopal. Ningún obispo debería sentirse solo en el camino. Ninguna Iglesia particular debería vivir su misión como si fuera ajena a la de las demás. En y desde la comunión, el obispo será instrumento para impedir que las polarizaciones sociales o políticas debiliten su misión profética y evangelizadora.

Finalmente, queridos hermanos, el obispo ha de abrir el corazón al Perú de hoy. Un camino antiguo conserva su valor cuando sigue permitiendo que las personas lleguen a su destino. Debemos preguntarnos qué caminos conducen verdaderamente hacia Cristo y denunciar los falsos. El Perú de hoy necesita pastores capaces de escuchar las preguntas de su tiempo, e iluminarlo con la claridad del Evangelio, para acompañar a las familias, sostener a los jóvenes, defender la vida y la dignidad de cada persona, favorecer la justicia y comprometerse con la custodia de la creación, ayudando, particularmente, a quienes sufren la pobreza, la exclusión, la corrupción, la violencia y la falta de oportunidades.

Esta misión exige unir la fidelidad doctrinal con la cercanía pastoral; la celebración de los Sacramentos con el compromiso hacia el prójimo; la formación de la conciencia con el testimonio concreto de la caridad.

La Eucaristía es la fuente y la cumbre de nuestra vida cristiana. Ante el Sagrario recuperamos la perspectiva correcta de nuestro ministerio: la Iglesia no nos pertenece; es de Cristo. Nosotros somos mensajeros que un día concluiremos nuestro camino. ¡Sólo Dios permanece!

Que nunca nos falte tiempo para estar con el Señor y acompañar a quienes necesitan experimentar la paternidad espiritual del obispo. Porque el obispo unido a Cristo, incluso en medio de sus limitaciones, es instrumento de consuelo, unidad y esperanza.

Quisiera finalizar con tres invitaciones:

Primera: no dejen de caminar con este pueblo.

Segunda: no dejemos de caminar juntos, en comunión episcopal como testigos de la unidad que anunciamos.

Tercera: no dejemos de abrir el corazón: a Dios, para que renueve nuestra vocación; a los hermanos, para que se sanen las divisiones; y a su pueblo, para que encuentre en ustedes al “padre obispo” cercano, valiente y misericordioso.

Que Santa María, Madre de la Iglesia, así nos lo conceda, para que todos los hijos de esta linda tierra—en las alturas andinas, en los valles, en la Amazonía, en la costa y en las islas— encuentren en la Iglesia un hogar donde sean recibidos, escuchados, amados y conducidos hacia Jesucristo. Muchas gracias.

Para el sacerdote, la visita del Pontífice a la cárcel “nos recuerda una vez más que Dios no da a nadie por perdido, que hace fiesta por la oveja encontrada, por el hijo que vuelve a casa.”

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“Gracias —continuó— porque con su presencia sentimos el abrazo del Padre, abrazo que no hace distinción por el pasado, abrazo que nos recuerda nuestra dignidad, aquello que nada ni nadie puede quitar”.

Recordó asimismo que “somos hijos amados y es esa verdad, la verdad más profunda, la que nos hace plenamente libres”.

Destellos de luz en la oscuridad:el Papa llena de esperanza a los presos

El Papa León XIV llevó este 11 de noviembre un mensaje colmado de esperanza a los presos.

Ante ellos, sus familias y el personal penitenciario, reflexionó sobre la “experiencia del límite” que vive el ser humano.“Muchas veces —indicó— nosotros tomamos conciencia del límite a través del pecado y de sus consecuencias, ya sea por haber cometido un error, por haber sufrido a causa de una enfermedad o de la muerte de un ser querido”.

Sin embargo, el Pontífice subrayó que, “aun en medio del mal, del dolor y del fracaso más profundos que hayan podido experimentar o causar, esta situación actual por la que atraviesan es también un momento particular para poder reiniciar sus vidas, como nos han compartido en los testimonios”.

Subrayó que “el ser humano no florece a pesar del límite, sino a menudo a través del límite” e insistió que “la cárcel es también testigo de profundos cambios y conversiones, de crecimiento, de aprendizajes y de adquisición de nuevos oficios y conocimientos”.

Por ello, aseguró a los presos que “con la gracia de Dios, es posible pasar de la oscuridad total a encender pequeñas luces de esperanza”.

Al término de su discurso, se dirigió a las familias y les animó a dirigirse a Jesús cautivo y rezar para que “les conceda a todos fortaleza y sabiduría, para que este tiempo de soledad y aislamiento no sea en vano, sino que se convierta en un tiempo de gracia y de salvación”.

“Somos parte de la misma familia humana, favorezcamos lo que contribuye al bien de todos, acompañemos especialmente a nuestros niños y jóvenes, eduquémoslos en los valores auténticos, cuidémoslos, protejámoslos para que no caigan en las nefastas redes de la criminalidad”, dijo por último.

“Jesús transformó mi vida”

Cristian, de 29 años, fue uno de los internos que compartió su testimonio con el Santo Padre. El joven preso contó con valentía los detalles de un pasado marcado por el consumo de drogas y alcohol, una situación que le obligó a cometer delitos para sostener su adicción.

“Todo eso terminó alejándome de mi familia y de las personas que me quieren. Perdí mi trabajo, lo perdí todo”, lamentó.

Sin embargo, afirmó que “Jesús transformó mi vida durante el tiempo en que estuve en situación de calle”. Emocionado, y sin perder la sonrisa, el joven argentino relató con esperanza cómo encontró a Jesús al acercarse a la capilla de la cárcel.

“Allí sentí que no estaba solo, que Jesús me acompañaba y me llamaba al reencuentro con él. Decidí seguirlo convencido de que Él es el verdadero camino. Sentí cómo tocó mi corazón. Me dejé guiar y me quitó la venda de los ojos. Pude ver la realidad y esa verdad es la que hoy me hace libre por dentro. A partir de ese momento todo empezó a cobrar sentido”, señaló.

El paso por el penal está “transformando mi vida”, aseguró Maximiliano, de 32 años, quien compartió su testimonio con el Santo Padre en la Cárcel de Devoto en Buenos Aires, este 11 de noviembre.

Emocionado, recordó que las drogas y el alcohol le alejaron de su familia, especialmente de sus hijas. Sin embargo, aseguró que dentro de la cárcel encontró su libertad interior, gracias a un encuentro con Jesús.

Hace poco que Reinaldo, de 44 años, cumplió condena y pudo reunirse de nuevo con su familia y sus cuatro hijos.

Aseguró que la cárcel fue el escenario “donde Jesús, nuestro Señor y amigo, me propuso una nueva oportunidad, una nueva vida”.

Depositar su fe en Jesús es para Reinaldo como “un abrazo” que sana el alma. “Hoy, cada día que comienza, llevo presente lo que fue volver a los brazos de Jesús, ese abrazo sincero, ese abrazo de perdón, ese abrazo de Padre que ama a su hijo, abrazo que depositó en mí una nueva esperanza y una gran certeza saberme un hijo amado”.

San Josafat de Lituania -como también es conocido- es considerado el patrono de la vuelta a la unidad entre cristianos ortodoxos y católicos, divididos por un cisma histórico (1054) que pese al paso de los siglos clama por una reconciliación definitiva.

Sacerdote católico de rito bizantino

Josafat (Juan) Kuncewicz nació en Volodimir de Volinia, ducado de Lituania, en 1580. Hijo de padres ortodoxos, vivió en tiempos en los que la Iglesia ortodoxa tradicional y la Iglesia greco-católica bielorrusa de rito griego se encontraban en una pugna constante. Esta última -de la que formaría parte Josafat- llegó a restablecer la plena comunión con Roma durante el Concilio de Florencia (1451-1452), reconociendo oficialmente el primado de Pedro sobre el resto de obispos.

Josafat se integró así al catolicismo y fue admitido en la Orden de San Basilio. Recibió el orden sacerdotal en el rito bizantino y posteriormente sería nombrado arzobispo de Polotsk (actual Bielorrusia).

Curar las heridas y reconciliar

Es claro que al Arzobispo San Josafat le tocó vivir tiempos turbulentos. El cisma seguiría siendo una herida abierta en el corazón de la cristiandad: muchos templos fueron destruidos y se hallaban en ruinas, mientras se acrecentaba la crisis del clero secular católico debido a la presencia de sacerdotes casados -entre ellos incluso algunos polígamos- y una vida monástica en franco declive.

San Josafat convocó a un sínodo a los pastores bajo su mando con la intención de enfrentar la crisis, publicó un catecismo, dispuso ordenanzas sobre la conducta del clero y buscó acabar con las interferencias del poder secular en los asuntos de la iglesia local. A la par, trabajó incansablemente por asistir a sus feligreses fortaleciendo la administración de los sacramentos y la atención a los más necesitados, pobres, enfermos y prisioneros.

Unidad bajo el primado de Pedro

Su celo pastoral le acarreó calumnias, críticas malintencionadas e incomprensiones. Se hizo de enemigos “externos”, pero también de inesperados enemigos “internos”, puesto que muchos católicos querían evitar el imperio de la disciplina espiritual y las exigencias propias de la caridad -que deben prevalecer siempre en la jerarquía-.

De esta forma, Josafat se convirtió en blanco de una serie de conspiraciones para defenestrarlo, e incluso asesinarlo.

El santo, en respuesta al peligro inminente sobre su vida, declaró: “Estoy pronto a morir por la sagrada unión, por la supremacía de San Pedro y del Romano Pontífice". El 12 de noviembre de 1623, al grito de “¡Muerte al papista!”, San Josafat fue atacado por la turba extremista ortodoxa y luego asesinado -cayó atravesado por una lanza-.

Josafat, signo de la unidad posible: el ladrón de almas

El Beato Pío IX, en 1867, fue el encargado de canonizar a San Josafat, convirtiéndolo en el primer santo de la Iglesia Católica de Oriente que pasó por un proceso formal de canonización.

Durante el Concilio Vaticano II, y a solicitud del Papa San Juan XXIII, los restos de San Josafat fueron puestos en el altar de San Basilio, en la Basílica de San Pedro.

El Papa Pío XI, en su Carta Encíclica “Ecclesiam Dei” [La Iglesia de Dios] escribió que San Josafat “comenzó a dedicarse a la restauración de la unidad, con tanta fuerza y tanta suavidad a la vez y con tanto fruto que sus mismos adversarios lo llamaban ‘ladrón de almas’”.

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Si deseas saber más sobre San Josafat, te recomendamos este artículo de la Enciclopedia Católica’: https://ec.aciprensa.com/wiki/San_Josafat_Kuncevyc.

Esta novedad fue celebrada de forma especial por la Fundación Española de Abogados Cristianos, que impulsó una campaña para solicitar al director de la RAE, Santiago Muñoz Machado, que incluyera el término, y a la que se sumaron casi 16.000 personas.

Fuentes de la entidad aseguran a EWTN Noticias Español que, además de esta campaña, han mantenido desde el pasado mes de enero varias reuniones con representantes de la RAE al respecto.

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Con anterioridad, el DRAE ya había recogido otras expresiones relacionadas con el rechazo al hecho religioso en general como antirreligioso o, más concretamente, sobre los cristianos y católicos con adjetivos como anticristiano, anticatólico, anticlerical o anticlericalismo. 

Además, ya se había recogido la voz islamofobia para referirse a la “aversión hacia el islam, los musulmanes o lo musulmán”. Su equivalente “judeofobia”, por contra, no se encuentra en el diccionario, pero sí el adjetivo antisemita, que puede usarse tanto para referirse a la religión hebrea como al pueblo o el estado judío.

¿Cómo se agregan palabras nuevas al DRAE?

Entrevistado en 2022 por el diario uruguayo El País, Santiago Muñoz Machado, director de la RAE, explicó que el proceso de inclusión de nuevas palabras en el diccionario “no es caprichoso”, sino que “es más serio de lo que la gente en general cree”.

Cualquier persona, dijo, puede “pedir que se incorpore una palabra al diccionario”, en un proceso que incluirá un estudio para verificar “que la palabra se usa efectivamente, dónde se usa y con qué intencionalidad se usa”.

“Terminados los estudios, definiremos la palabra y luego la enviaremos a todas las academias de lengua española del mundo, que son 23 en total, para que la aprueben o la rechacen o la modifiquen o la enmienden”, indicó. Recién concluido el exhaustivo proceso, la palabra “se incorpora al diccionario”.

“No es algo que se hace con un chasquido de dedos”, subrayó, y precisó que “se incorporan palabras cuando se han consolidado en nuestro idioma; no las palabras efímeras que aparecen como moda que desaparecen tan rápido como entran en la jerga”.

Cristianofobia en España y Europa

Casi al mismo tiempo que se conocía la inclusión de cristianofobia en el diccionario de la RAE, la Fiscalía General del Estado incluyó por primera vez en su Memoria Anual una referencia a delitos de odio contra católicos, si bien difieren notablemente del informe anual elaborado por el Observatorio para la Libertad Religiosa y de Conciencia (OLRC).

Así, mientras el Ministerio Público recoge sólo un delito de discriminación contra católicos y otros dos de incitación al odio, el OLRC denunció que más de la mitad de los ataques registrados por motivos religiosos en 2025 en España se dirigieron contra los católicos.

En febrero, el Parlamento Europeo aprobó una resolución por la que se reclama el nombramiento de un coordinador contra la cristianofobia, lamentando que "si bien el cristianismo sigue siendo la religión más perseguida del mundo en la actualidad, con más de 380 millones de personas afectadas, no exista ningún coordinador europeo responsable de la lucha contra la cristianofobia, a pesar de que se ha designado un coordinador para la lucha contra la islamofobia”.

León XIV, ciudadano estadounidense pero también naturalizado peruano, país donde sirvió como misionero y obispo durante unos 20 años antes de ser Papa, se reunió en privado con la presidenta Keiko Fujimori y luego se dirigió a ella y a otros dignatarios para hablar sobre la situación actual y las perspectivas de Perú.

“Durante décadas compartí la vida de su gente, escuché sus preocupaciones y aprendí de su fe”, dijo el Papa, generando algunas risas cuando resaltó que también disfruto del ceviche, un plato tradicional preparado con pescado crudo, zumo de limón, cebolla, sal y ají.

Al evocar su intensa experiencia personal —“Recuerdo conversaciones aparentemente sencillas en las que afloraban las dificultades de una familia o las esperanzas de una comunidad entera”— León alentó a Fujimori y a otros funcionarios públicos a escuchar a sus ciudadanos.

El Papa se refirió con delicadeza al proceso de reconciliación nacional que aún sigue en curso en el Perú, tras décadas del terrorismo de izquierda marxista, seguidas de años de una campaña antiterrorista encabezada por el presidente Alberto Fujimori, la cual fue denunciada por violaciones a los derechos humanos. El futuro Papa León —por entonces el padre Robert Prevost— criticó tanto a los terroristas de izquierda como al gobierno de aquel momento. Asimismo, instó a la mayor de los Fujimori a pedir perdón.

En su discurso, el Papa se refirió al tema de la polarización, alentando a todos a “cultivar la honestidad, la rectitud y la disposición al encuentro, cualidades que sostienen la confianza entre las personas y dan solidez a la vida de las instituciones”

También se refirió al asunto de la violencia criminal, una preocupación urgente no sólo en Perú sino en toda Latinoamérica.

“Para las familias, la paz tiene un significado muy concreto: salir a trabajar sin temor, cuidar de los hijos y regresar a casa con serenidad. Son aspiraciones sencillas, pero nadie debería verse privado de ellas. La Iglesia conoce el sufrimiento que provoca la violencia y desea permanecer cercana a quienes la padecen, alentando los esfuerzos de cuantos trabajan para proteger la vida, la dignidad y los derechos de las personas mediante el derecho y la justicia”, dijo el Papa.

En un momento en que muchos gobiernos latinoamericanos han girado hacia la derecha —y, por consiguiente, favorecen un menor gasto social—, el Papa León ha adoptado una postura contraria:

“Cuando una persona se enferma o necesita cuidados continuos, también cambia la vida de quienes la rodean. Quien ha acompañado a un ser querido sabe cuánto significan una atención médica oportuna, una presencia amiga y una palabra de consuelo. Pienso en los ancianos, en las personas con discapacidad y en quienes sufren la soledad o dificultades relacionadas con la salud mental. Muchas familias sostienen silenciosamente esta tarea, a menudo con grandes sacrificios. Animo a las autoridades a respaldar esa entrega, facilitándoles servicios de salud accesibles y fortaleciendo la medicina preventiva”, destacó el Papa.

Tras el discurso, el Santo Padre se dirigió a la Nunciatura Apostólica en Lima, donde lo esperaba una gran multitud. Este jueves tiene previsto reunirse con los obispos del Perú, visitar la catedral de Lima y presidir una vigilia con los jóvenes en el Estadio Nacional.

Publicado originalmente en EWTN News. Traducido y adaptado por el equipo de EWTN News Español

“No tengo palabras para agradecer esta acogida tan calurosa al haber vuelto hoy a mi casa. ¡Aquí estoy hoy en casa!”, exclamó el Santo Padre ante los vítores de todos los presentes.

“¡Y qué hermoso encontrar a todos ustedes aquí, con tanto entusiasmo, con tanta alegría y también con tanta oración!. Agradezco muchísimo las oraciones de todos ustedes”, continuó.

Destacando que ante la Nunciatura hay una gran imagen de una paloma blanca, símbolo de la paz, el Pontífice animó a ser “promotores y constructores de paz”.

“Entonces pido sus oraciones muy sinceramente por la paz en el mundo, por la paz en todos los países, que sepamos ser constructores de unidad, promotores de reconciliación y que creamos profundamente en la paz”, exhortó.

Con una gran sonrisa, el Papa también pidió que la fiesta no dure toda la noche, porque los vecinos también quieren dormir.

“Me han pedido que diga una palabra más. Es que algunos tienen sus ventanas por este lado y quieren dormir y quieren un poco de paz, entonces por un tiempo todavía puede seguir la fiesta, pero no toda la noche porque sino mañana no va a haber paz”, indicó León XIV ante las risas de los presentes.

El Papa dio finalmente su bendición y rezó con todos el Padre Nuestro, para despedirse con un sencillo pero firme “¡Hasta mañana!”