San Martín de Tours es patrono de iglesias, asociaciones, iniciativas y diversos lugares alrededor del mundo.

‘Soldado de Cristo’

Martín nació en Panonia (actual Hungría) alrededor del año 316. Fue hijo de padres paganos. Su padre fue militar y él, siguiendo la tradición familiar, ingresó a los 15 años a la guardia imperial romana. Mientras integraba el ejército, se convirtió al cristianismo y fue admitido como catecúmeno.

Martín dejó así de ser ‘soldado del emperador’, para ‘defender a otro Señor’ y ‘extender’ su Reino en la tierra. Algo sin duda mejor, muy por encima de los habituales anhelos de gloria y honor que rigen este mundo.

“He combatido el buen combate” (2 tim 4, 7)

Aunque algunos hagan mofa del lenguaje ‘bélico’ -sin duda metafórico- que se usa para explicar ciertos aspectos de la vida cristiana, o vean en este las supuestas trampas del belicismo, que creen inherente a la religión, el cristianismo va en otra dirección: el Reino de Dios no es de este mundo (ver: Jn 18, 33-37). Y el Reino de Dios descansa sobre la justicia y la misericordia divinas y no sobre el capricho humano. Por eso, en la Tradición y en la Escritura -“La vida del hombre sobre la tierra es milicia” (Jb 7,1-4.6-7)- abundan las analogías o símiles entre el campo de batalla, la disciplina militar y el combate real que se ha de librar contra el pecado y el mal, empezando por el propio interior, por el propio corazón.

El ‘soldado’ no es per se alguien carente de juicio, empatía o humanidad, una suerte de asesino amparado en el poder de algunos. La razón de ser del soldado es defender una causa noble, con un nivel de compromiso que puede poner en juego la propia vida, con tal de hacer el bien a los demás. Esa es la esencia del ‘soldado’, o, en todo caso, esa debería ser siempre. La corona del buen soldado es la victoria sobre el mal. ¡Victoria! canta el cielo por Martín.

Patrono de la Guardia del Papa

El vínculo de Martin con la carrera militar hizo que la tradición católica lo eligiera como patrono de la Guardia Suiza, el llamado “ejército del Papa”, que alguna vez cumplió funciones convencionales -propias de las campañas militares-, defendiendo en siglos pasados los Estados Vaticanos, pero que hoy sólo custodia la Ciudad del Vaticano y a quienes residen o transitan por su pequeño territorio.

Caridad “a capa y espada”: Martin y el mendigo

Hacia el año 337, encontrándose Martín con las huestes romanas en Amiens, al norte de Francia, vio a un mendigo recostado junto a la puerta de la ciudad, tiritando de frío. El noble soldado al verlo en esas condiciones, espada en mano, dividió su capa en dos: una mitad la conservó por respeto a quien se la otorgó -el Imperio al que servía- mientras que la otra la usó para cubrir el cuerpo casi congelado del mendigo, dándole el cobijo y abrigo que necesitaba.

El gesto dejó atónitos a quienes lo presenciaron, pues los oficiales romanos, por regla, jamás debían mostrar compasión o piedad por nadie, menos hacia los débiles.

Días después de lo que hizo, Martín tuvo un sueño en el que Cristo se aparecía diciéndole a los ángeles: “Martín, siendo todavía catecúmeno, me ha cubierto con este vestido”.

Cristo mismo le confirmaba así al santo que «En verdad os digo que en cuanto lo hicisteis a uno de estos hermanos míos, aun a los más pequeños, a mí lo hicisteis» (Mt 25, 40). Ese gesto de amor por el prójimo, de desprendimiento, de valentía y de justicia, ha quedado perennizado. El arte, en óleos y frescos, lo ha representado innumerables veces como puede constatarse fácilmente si se revisa la iconografía del santo, aunque mención aparte merece la impresionante pintura que hizo el Greco (1541-1614) representando a San Martín sobre su caballo, cortando su capa para dársela a un hombre desnudo.

Monje, sacerdote y pastor

Una vez que Martin renunció a la milicia, se unió a los discípulos de San Hilario de Poitiers y adoptó el modo de vida ascético y de oración constante. Lamentablemente, Hilario tuvo que exiliarse y abandonar Poitiers, por lo que Martin decidió también dejar la ciudad y asentarse en Milán. Allí se reencontró con su madre, a quien convirtió al cristianismo. Lamentablemente no tendría la misma suerte con su padre.

Cuando Hilario regresa a Poitiers, Martin decide ir a su encuentro. De vuelta a la ciudad francesa, se dedicó a impulsar la construcción de un monasterio en Ligugé -el primero en construirse en Europa-. Allí vivió como monje durante una década bajo la dirección espiritual de Hilario, su preceptor espiritual. Este lo prepararía para el diaconado y el sacerdocio. Tras recibir el orden sacerdotal, Martin fue elegido obispo de la ciudad de Tours.

El episodio con Prisciliano

Como obispo, Martin se dedicó a la evangelización y a combatir la influencia pagana dentro de la Iglesia, en especial la producida por el gnosticismo. En ese propósito tuvo que enfrentar al obispo hispanorromano Prisciliano (inspirador de la doctrina herética de índole ascética conocida como priscilianismo, cercana al maniqueísmo).

Martin estuvo permanentemente en disputa con Prisciliano en el campo doctrinal, pero aún con eso, no dudó en mostrar su abierto rechazo al encarcelamiento y condena a muerte de Prisciliano, ordenadas por Magno Máximo, emperador romano, a consecuencia de las presiones políticas ejercidas por Idacio, obispo de Mérida.

Martín intercedió por Prisciliano ante el emperador, pero este no le hizo caso y se inclinó a favor de Idacio. Martín, golpeado por estos tristes sucesos, rompería todo vínculo con el obispo de Mérida hasta el epílogo de sus vidas, cuando se reconciliaron.

Últimas acciones pastorales

El obispo Martín fundó una comunidad denominada “Maius Monasterium” (monasterio mayor), también conocida como Marmoutier (Francia).

Además, en su afán evangelizador, dedicó los últimos 25 años de su vida a viajar por las regiones de Turena, Chartres, París, Autun, Sens y Vienne.​ La muerte lo encontró en Candes (actual Candes-Saint-Martin) en el año 397.

A rezar a la “capilla”

Tras su muerte, la media capa que había regalado alguna vez a aquel mendigo fue hallada y puesta en una urna, construyéndose un santuario pequeño para conservarla, uno que sirviera al mismo tiempo como lugar de culto.

Se cree que el uso del término “capilla” para designar a un templo pequeño proviene de la historia de San Martín. Como en latín “media capa” se dice “capilla”, la gente solía decir: “Vamos a orar donde está la capilla”, en alusión al santuario del santo. La costumbre devino en el uso, más corto y coloquial, de la expresión “vamos a la capilla”.

De esta forma, la palabra “capilla”, mediante su vulgarización, empezó a denotar cualquier edificación o espacio pequeño dedicado exclusivamente a la oración o la liturgia. Fue así, con este significado, como el término quedaría incorporado a muchas lenguas, incluyendo el castellano.

Patronazgos en Europa y América (el caso argentino)

San Martín es patrono de países como Francia y Hungría. También lo es de ciudades importantes como la capital de Argentina, Buenos Aires. En torno a este último patronazgo existe una bella historia.

La costumbre obligaba a los conquistadores españoles (siglo XVI) a consagrar todas las ciudades que fundaron a algún santo. La “Ciudad de la Santísima Trinidad y Puerto de Santa María de los Buenos Aires” no podría haber sido la excepción. Entonces, los fundadores decidieron barajar nombres y echarlo a suerte. Se confeccionaron las balotas marcadas con los nombres de los candidatos, y se determinó que la ciudad se pusiese bajo la protección del santo o santa que saliese sorteado.

Realizado el sorteo, podía leerse el siguiente nombre en la balota extraída: “San Martín de Tours”. Algunos se alegraron, mientras otros se mostraron disconformes por tratarse de un “santo francés”. Así que decidieron repetir el proceso dos veces más, y las dos veces siguientes volvió a salir el nombre del santo de Tours.

Los fundadores no presentaron más objeciones y aceptaron el resultado como voluntad divina. San Martín de Tours había sido elegido definitivamente patrono de la capital del Virreinato del Río de la Plata, hoy República Argentina.

…

Si deseas conocer más sobre la vida de San Martín de Tours, te sugerimos este artículo de la Enciclopedia Católica: https://ec.aciprensa.com/wiki/San_Mart%C3%ADn_de_Tours.

La estatua está ubicada en el nuevo parque Niño Gaelito, llamado así en homenaje a Jesús Gael Alejandro Rodríguez, un pequeño de cuatro años de edad que murió al rescatar a su hermana durante un incendio en marzo de este año.

La imagen tiene una estructura metálica de 12 metros y está hecha con espuma de poliuretano, fibra de vidrio y resina poliéster, con un acabado similar al mármol. En sí misma, la estatua mide 12 metros y está colocada sobre un pedestal de 2 metros.

Ha sido realizada por los escultores Deyvi Wong Arana y Rafael Gutiérrez Quispe.

“Esta escultura expresa el orgullo, la gratitud y la fe del pueblo chalaco por quien dejó una profunda huella evangelizadora en nuestra diócesis”, señala la municipalidad en su cuenta de Facebook.

La inauguración estuvo a cargo del alcalde del Callao, Cesar Pérez; acompañado de Mons. Luis Alberto Barrera Pacheco, Obispo del Callao; y Mons. Guillermo Inca Pereda, Secretario Adjunto de la Conferencia Episcopal Peruana y Coordinador Nacional de la visita del Papa León al Perú.

También participaron Jorge Guillermo Solís Espinoza, presidente de Caja Huancayo –institución que financió el proyecto– y el gobernador electo del Callao, Pedro Spadaro.

“¡Estamos a poco de recibir al Santo Padre en el Perú! El Callao lo espera con los brazos abiertos y el corazón lleno de fe”, señala la municipalidad.

En Perú, el Papa León XIV fue Obispo de Chiclayo entre 2015 y 2023; y Administrador Apostólico del Callao entre 2020 y 2021. Fue también segundo vicepresidente de la conferencia episcopal entre 2018 y enero de 2023.

El Santo Padre comienza su visita al Perú este miércoles 11 de noviembre, donde será recibido por la presidenta Keiko Fujimori, sostendrá luego una audiencia con ella en Palacio de Gobierno, para después dirigirse a las autoridades y el cuerpo diplomático en el Gran Teatro Nacional.

Compartimos una selección con algunas de las frases que dejó este inolvidable encuentro:

1. “Hoy se levantan ídolos que reclaman nuestra adoración: el éxito a cualquier precio, el dinero, la obsesión por la apariencia, la popularidad o la búsqueda desenfrenada del placer”.

2. “Con tal de conseguir la aprobación de los demás podemos llegar a mentir, traicionar o humillar a alguien en las redes sociales. La envidia puede impedir que nos alegremos por el bien ajeno, y el egoísmo puede llevarnos a tratar a las personas como objetos. Hay también quienes hacen negocio ofreciendo placeres que terminan por esclavizarnos, como la pornografía y diversas sustancias”.

3. “¡No se arrodillen ante aquello que no puede darles vida! Y si alguna vez han caído, ¡levántense! No permitan que nada ni nadie les arrebate la libertad que Dios les ha dado”.

4. “¡Hay un lugar para ti en la Iglesia! Hay un lugar para ti con tus preguntas, con tus heridas y con tu historia. Esta es también tu casa. No tienes que fingir que todo está bien ni esperar a tener la vida resuelta para acercarte”.

5. “A ti, que crees que ya es demasiado tarde para comenzar de nuevo, quisiera decirte: ¡bienvenido! Sin importar quién seas o qué hayas hecho, Jesucristo te conoce, Jesucristo te ama y quiere que estés cerca de Él”.

6. “Nadie ha caído tan bajo que Cristo no pueda levantarlo”.

7. “Cristo nos ama como somos, pero su amor es demasiado grande para dejarnos prisioneros del pecado, de aquello que nos destruye”.

8. “¡Déjense transformar por Cristo! No tengan miedo de acercarse al sacramento de la Reconciliación. ¡Cuánto bien hace saber que nuestros pecados pueden ser perdonados!”.

9. “Recen, lean el Evangelio, acérquense a la Eucaristía. Allí nos espera Aquel que entregó su vida por nosotros”.

10. “Arte y cultura, bendecid al Señor. Juegos y deportes, bendecid al Señor. Ciencia y tecnología, bendecid al Señor. Redes y pantallas, bendecid al Señor. Música y fútbol, bendecid al Señor. ¡Que todo cuanto existe, bendiga al Señor y lo ensalce con himnos por los siglos!”.

11. “Al comenzar les he dicho: ‘¡Bienvenidos todos!’. Ahora, como Sucesor de Pedro, les confío la segunda parte de nuestro lema: ‘¡Vayan y anuncien!”.

12. “¡Todos hacia Cristo, todos con Cristo, todos como Cristo! ¡Vayan y anuncien!”.

En declaraciones a EWTN News Español, el sacerdote recuerda que “el confesor es un mediador, el que perdona es Jesús, el que acoge al pecador es Jesús, pero poder ser esa mediación a mí me llena de alegría y da sentido a mi vida”.

Al ser preguntado sobre lo que le diría a los jóvenes que tal vez no se acercan a la confesión, el presbítero resalta que les recordaría “que siempre se experimenten amados por Dios La mirada de Dios es una mirada de amor y el sacramento es un signo de ese amor, y por eso los alentaría a que se acerquen”.

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Respecto a su experiencia con el Papa León en Argentina, el P. Rodolfo comparte que está viviendo “una alegría inmensa. Yo decía en la homilía del domingo ‘la venida del Papa, por el solo hecho de venir, no va a cambiar nada, lo que nos va a cambiar es escucharlo porque es el mensaje que viene en nombre de Dios’”.

“Estos jóvenes –subrayó– pueden escuchar el mensaje del Papa, y de un Papa que es muy de Jesús. Es un hombre de Dios pero con los ojos abiertos a la realidad y creo que tiene mucho para decirles a los jóvenes, para decirnos a los curas, a los religiosos, a los adultos, está transmitiendo un mensaje desde nuestra realidad y nos está poniendo a Jesús en el centro”.

Tras recordar que el año pasado pudo hablar con el Papa León, en una audiencia, el sacerdote destacó que su “mirada de contención, el gesto de cercanía te conmueve el corazón”.

Para concluir, el sacerdote expresó su deseo de que los jóvenes, al final de la vigilia, “se lleven que Jesús los ama con amor eterno. Él nos ama desde nuestra realidad, no es a pesar de nuestros límites sino desde nuestros límites. El amor de Dios perdona y transforma”.

Con información de Catalina Albrecht, Marcos Fratantoni y Belén Lisdero, estudiantes de la Universidad Austral de Buenos Aires.

“Queridos jóvenes: Cristo nos ama y quiere hacernos partícipes de su propia vida”, dijo el Papa León al estimado de 1 millón de jóvenes que asistieron a la vigilia este 10 de noviembre, en su última noche en Argentina. “¡Cristo les ofrece una vida que ni siquiera la muerte podrá arrebatarles!”, exclamó el Santo Padre.

El evento se realizó en el mismo lugar, en el norte de Buenos Aires, donde el Papa había celebrado la Misa el día anterior, congregando a una multitud estimada en 2,5 millones de personas. Se trata, de lejos, de la mayor concurrencia registrada durante su pontificado.

El discurso del Papa se dio tras los testimonios y las preguntas de varios jóvenes, entre ellos un hombre que se encuentra en proceso de recuperación de la adicción a las drogas.

El Papa instó a los presentes a rechazar lo que denominó los “ídolos de nuestro tiempo”, que no pueden proporcionar vida o felicidad.

“También hoy se levantan ídolos que reclaman nuestra adoración: el éxito a cualquier precio, el dinero, la obsesión por la apariencia, la popularidad o la búsqueda desenfrenada del placer. A veces, con tal de conseguir la aprobación de los demás podemos llegar a mentir, traicionar o humillar a alguien en las redes sociales”, dijo el Papa.

“Hay también quienes hacen negocio ofreciendo placeres que terminan por esclavizarnos, como la pornografía y diversas sustancias”, alertó.

Después, el Papa León citó a Francisco, que la Jornada Mundial de Lisboa en 2023 insistió que “todos, todos, todos” son bienvenidos en la Iglesia.

“Sin importar quién seas o qué hayas hecho, Jesucristo te conoce, te ama y quiere que estés cerca de Él”, dijo el Papa “Nadie ha caído tan bajo que Cristo no pueda levantarlo”, remarcó.

También agregó que “todos necesitamos convertirnos”, y precisó que la bienvenida no equivale a la indiferencia moral.

“Cristo nos ama como somos, pero su amor es demasiado grande para dejarnos prisioneros del pecado, de aquello que nos destruye”, destacó León. “Hay heridas que sanar, faltas que reconocer y, cuando sea posible, males que reparar”, agregó.

Luego urgió a los jóvenes asistentes a confesar sus pecados, rezar, leer la Biblia y recibir la Eucaristía para ser transformados en Cristo.

“Compartan el pan con quien pasa hambre, abran sus puertas al que no tiene hogar, visiten a los enfermos y a quienes nadie quiere visitar”, dijo el Papa a los asistentes, como parte del programa que deben emprender para alcanzar la santidad personal.

Este miércoles 11 de noviembre, tras una peregrinación al santuario mariano d Nuestra Señora de Luján, la Patrona de Argentina, León XIV tiene previsto partir hacia Perú, la última etapa de su gira por Sudamérica.

Publicado originalmente en EWTN News. Traducido y adaptado por el equipo de EWTN News Español

A continuación, el mensaje que el Santo Padre dirigió ante 1.000.000 de personas:

Queridos jóvenes, queridos amigos: ¡Bienvenidos todos!

¡Qué alegría volver a este lugar, esta vez para encontrarme con ustedes! ¡Buenas noches! En el Monumento de los Españoles hay esculturas que representan cuatro grandes regiones de la Argentina: los Andes, el Chaco, la Pampa y el Río de la Plata. ¡Qué hermoso que hoy esas tierras estén representadas por tantos jóvenes! Los saludo a todos.

Gracias por este caluroso recibimiento, así como por sus preguntas y testimonios. Agradezco también a Mons. García Cuerva, arzobispo de esta ciudad, las palabras que me ha dirigido. Hemos querido comenzar este encuentro con un signo: el fuego de nuestras velas. Escuchemos lo que nos dice Jesús: «He venido a prender fuego a la tierra, ¡y cuánto deseo que ya esté ardiendo!» (Lc 12,49). Es el fuego de su amor, comunicado por el Espíritu Santo, que purifica nuestro corazón y nos hace capaces de amar.

Quisiera hablarles ahora de otro fuego: el de un horno en Babilonia. El libro del Profeta Daniel (cf. 1,3-7.17-20; 2,49; 3,1-93) nos cuenta la historia de tres jóvenes: Ananías, Azarías y Misael. Vivían desterrados en aquella tierra, donde aprendieron otra lengua, recibieron nuevos nombres y encontraron un lugar en la administración del reino. Tenían un futuro por delante. Hasta que llegó el día de elegir a quién entregarían su corazón. El rey Nabucodonosor había levantado una inmensa estatua de oro y ordenó que todos se postraran ante ella. Quien no lo hiciera sería arrojado a un horno encendido. Imaginen la escena: una multitud inclinándose ante el coloso y solo tres jóvenes permanecen de pie.

El rey les ofreció una última oportunidad. Bastaba un gesto para continuar tranquilamente con sus vidas. Ellos respondieron que Dios podía librarlos del fuego, pero añadieron: «Y aunque no lo hiciera» (3,18), no adoraremos aquella estatua. ¡Cuánta libertad hay en esa respuesta! No sabían lo que iba a suceder. Conocían el castigo que les esperaba, pero sabían que solo en Dios encontrarían la felicidad.

Queridos amigos, también hoy se levantan ídolos que reclaman nuestra adoración: el éxito a cualquier precio, el dinero, la obsesión por la apariencia, la popularidad o la búsqueda desenfrenada del placer. A veces, con tal de conseguir la aprobación de los demás podemos llegar a mentir, traicionar o humillar a alguien en las redes sociales. La envidia puede impedir que nos alegremos por el bien ajeno, y el egoísmo puede llevarnos a tratar a las personas como objetos. Hay también quienes hacen negocio ofreciendo placeres que terminan por esclavizarnos, como la pornografía y diversas sustancias. Agustín nos ha dicho: “Hoy estoy de pie”. ¡Qué fuerza adquieren esas palabras al recordar a los tres jóvenes de Babilonia! También ustedes están llamados a permanecer de pie ante los ídolos de nuestro tiempo. ¡No se arrodillen ante aquello que no puede darles vida! Y si alguna vez han caído, ¡levántense! No permitan que nada ni nadie les arrebate la libertad que Dios les ha dado.

Durante la Jornada Mundial de la Juventud de Lisboa, el Papa Francisco pronunció unas palabras que recorrieron el mundo: «Todos, todos, todos» (Ceremonia de acogida, 3 agosto 2023). El Papa las pronunció con aquella insistencia tan suya, como quien deseaba asegurarse de que nadie se hubiera quedado sin escuchar. Quisiera inspirarme en aquellas palabras para hablar de lo que significa vivir como discípulos de Jesús: todos hacia Cristo, todos con Cristo, todos como Cristo.

Ante todo, todos hacia Cristo. Entre ustedes hay quienes han crecido cerca de Jesús y quienes recién ahora comienzan a buscarlo; quienes llevan mucho tiempo sin rezar, se han alejado de la Iglesia o han sido heridos por personas que debieron acompañarlos. A cada uno quisiera decirle: ¡hay un lugar para ti en la Iglesia! Hay un lugar para ti con tus preguntas, con tus heridas y con tu historia. Esta es también tu casa. No tienes que fingir que todo está bien ni esperar a tener la vida resuelta para acercarte. Y a ti, que crees que ya es demasiado tarde para comenzar de nuevo, quisiera decirte: ¡bienvenido! Sin importar quién seas o qué hayas hecho, Jesucristo te conoce, Jesucristo te ama y quiere que estés cerca de Él.

Como hemos escuchado a Guadalupe, una pregunta le cambió la vida: “¿Quién te dijo que ya es tarde?”. Quisiera repetirla esta noche a quienes creen que se han alejado demasiado y a quienes alguna vez les hicieron sentir que no había lugar para ellos en la Iglesia. ¡También a ustedes los está buscando el Señor! Recuerden a Zaqueo. Subió a un árbol para ver a Jesús y descubrió que Él también lo estaba buscando. ¡Lo llamó por su nombre y quiso hospedarse en su casa! Aquel encuentro lo llevó a reparar las injusticias que había cometido (cf. Lc 19,1-10). Nadie ha caído tan bajo que Cristo no pueda levantarlo. Que nuestras comunidades tengan siempre abiertas sus puertas; que sepan recibir a quien llega con preguntas, auxiliar a quien sufre y acompañar con paciencia a quien busca a Dios.

Volvamos a Babilonia. Los tres jóvenes fueron atados y arrojados al horno. Las llamas se levantaban con tal violencia que alcanzaron a quienes ejecutaban la sentencia. Pero el rey vio algo incomprensible: había arrojado a tres hombres y ahora distinguía a cuatro, caminando libremente entre las llamas. El Señor había enviado a su ángel para protegerlos. ¡Los habían arrojado atados y ahora caminaban libres! El rey los había condenado al fuego, pero Dios no los abandonó. Aquí está nuestro segundo «todos»: todos con Cristo.

Nosotros conocemos la plenitud de aquel gesto. La humanidad había quedado sometida a la muerte a causa del pecado, pero Dios vino a nuestro encuentro. El Hijo de Dios se hizo hombre, compartió nuestros sufrimientos y cargó con nuestros pecados. Por amor a nosotros, entregó su vida en la cruz y, al tercer día, resucitó. ¡Jesucristo está vivo! ¡Ha vencido a la muerte y nos ha liberado de su poder! Queridos jóvenes: Cristo nos ama y quiere hacernos partícipes de su propia vida. Él ha prometido permanecer junto a sus discípulos hasta el fin del mundo (cf. Mt 28,20). ¡Cristo les ofrece una vida que ni siquiera la muerte podrá arrebatarles!

Queridos jóvenes, hay un detalle del relato que me conmueve. Desde el horno, Azarías elevó una oración: «Acepta nuestro corazón contrito y nuestro espíritu humilde» (Dn 3,39). Aquel joven había resistido al rey y, sin embargo, reconocía ante Dios su necesidad de misericordia. ¡Qué admirable oración! También nosotros la necesitamos. Todos conocemos la distancia que, a veces, existe entre el bien que deseamos y nuestras decisiones. Y todos necesitamos convertirnos.

Cristo nos ama como somos, pero su amor es demasiado grande para dejarnos prisioneros del pecado, de aquello que nos destruye. El fuego que Él vino a traer tiene fuerza para romper nuestras ataduras y devolvernos la libertad para amar. Hay heridas que sanar, faltas que reconocer y, cuando sea posible, males que reparar. ¡Déjense transformar por Cristo! No tengan miedo de acercarse al sacramento de la Reconciliación. ¡Cuánto bien hace saber que nuestros pecados pueden ser perdonados! Recen, lean el Evangelio, acérquense a la Eucaristía. Allí nos espera Aquel que entregó su vida por nosotros.

En medio del horno, los tres jóvenes comenzaron a cantar. Invitaron a los cielos y a las estrellas, a las montañas, los ríos y todos los seres vivos a bendecir al Señor. Incluso dijeron: «Fuego y calor, bendecid al Señor» (3,66). ¡Invitaban al mismo fuego que los rodeaba a unirse a su alabanza! Su cántico fue ensanchándose hasta abarcar la creación entera. Me gusta pensar que aquel cántico continúa y que cada generación puede añadirle su voz. ¡Qué hermoso sería que todo cuanto hacemos pudiera convertirse en una alabanza! Quizá hoy podríamos cantar: Arte y cultura, bendecid al Señor. Juegos y deportes, bendecid al Señor. Ciencia y tecnología, bendecid al Señor. Redes y pantallas, bendecid al Señor. Música y fútbol, bendecid al Señor. ¡Que todo cuanto existe, bendiga al Señor y lo ensalce con himnos por los siglos!

Al comienzo de la historia, el rey había ordenado que todos adoraran su estatua. Al final, aquellos jóvenes invitaban a todos a bendecir al Señor. El rey necesitaba amenazar para conseguir que se inclinaran; los jóvenes, que no tenían otro poder que su fe, invitaban al universo entero a compartir su alegría. Y llegamos así al tercer «todos»: todos como Cristo.

Queridos jóvenes, quien ha encontrado a Cristo está llamado a vivir como Él (cf. 1 Jn 2,6). Y a eso quisiera invitarlos esta noche: ¡a ser santos! Los santos también conocieron sus debilidades, pero fue la gracia de Dios la que transformó sus vidas y les enseñó a amar. Jesús nos mostró el camino: «Ámense los unos a los otros como yo los he amado» (Jn 13,34). Ese «como» tiene detrás una imagen que nunca deberíamos olvidar: Jesús arrodillado a los pies de sus discípulos para lavárselos. ¡El Señor de todos se hizo servidor de todos!

También ustedes pueden lavar los pies de sus hermanos. Compartan el pan con quien pasa hambre, abran sus puertas al que no tiene hogar, visiten a los enfermos y a quienes nadie quiere visitar. Existen también sufrimientos que no se ven: una persona que necesita consejo o corrección, alguien que espera palabras de consuelo, otro que necesita saberse amado. ¡Cuántas ocasiones nos ofrece el Señor para ser como Él! Que sus vidas sean como páginas del Evangelio, escritas con la tinta de la misericordia, para que quienes los encuentren puedan reconocer en ustedes algo del amor y de la alegría de Jesús.

Esa alegría nace de la amistad con Él y nos impulsa a llevarlo a los demás. Recuerden a los discípulos de Emaús. Cuando reconocieron al Resucitado al partir el pan, se dijeron: «¿No ardía nuestro corazón mientras nos hablaba por el camino?» (Lc 24,32). Aquella misma noche regresaron a Jerusalén. ¡No podían guardar para sí la alegría de saber que Cristo estaba vivo! Al comenzar les he dicho: «¡Bienvenidos todos!». Ahora, como Sucesor de Pedro, les confío la segunda parte de nuestro lema: «¡Vayan y anuncien!». Vayan a sus ciudades y pueblos, a cada rincón y periferia. Que quienes se sienten lejos de Dios descubran, a través de ustedes, que Cristo los está buscando.

Dentro de poco bendeciré la cruz que recorrerá sus comunidades. Que, al pasar esa cruz de unas manos a otras, pase también de un corazón a otro el fuego del amor de Cristo. Que Nuestra Señora de Luján los acompañe y los guíe siempre por este camino: ¡todos hacia Cristo, todos con Cristo, todos como Cristo! ¡Vayan y anuncien!

En la celebración, realizada el domingo 8 de noviembre, el prelado pidió “que no haya ningún juicio” y “que sobresalga siempre la misericordia, que es el mejor camino para poder conducirnos y dar sentido a nuestra vida”.

“Dios nos da la vida para amar, no para discutir”, aseguró Mons. Acero, quien también alentó a construir puentes, derribar muros y acercarse a quienes enfrentan situaciones de vulnerabilidad.

“Me dio mucha paz esta iniciativa”

En el marco de la celebración eucarística, se compartieron testimonios de personas que han experimentado de cerca el drama del suicidio. Entre ellas estuvo Paulina Canseco, quien relató que había intentado quitarse la vida.

En declaraciones recogidas por la Dimensión de Justicia y Paz de la Arquidiócesis Primada de México, Paulina expresó que “significa mucho esta Misa, porque siempre ponemos al suicidio como algo malo, pero no sabemos lo que las personas llevan por dentro”.

“Me dio mucha paz esta iniciativa”, agregó, y recordó a las personas que enfrentan pensamientos suicidas que “no están solas, hay que buscar a Dios”.

Otro de los testimonios fue el de Eduardo, cuyo padre murió por suicidio hace 23 años. “Hemos podido abrazar su ausencia, pero también su presencia espiritual, poniendo siempre el amor frente al dolor, como lo dijo Mons. Acero”, compartió.

“No están solos”

Hacia el final de su homilía, el obispo auxiliar dirigió un mensaje a las familias que han perdido a un ser querido por suicidio y a quienes enfrentan pensamientos suicidas.

“Les digo que les amamos. Que no están solos. Que aquí estamos con ellos. Y que esas tormentas emocionales que hay por dentro las podemos superar juntos”, manifestó.

“La Iglesia está aquí para anunciar que Dios es amor y que les quiere a todos”, expresó.

La decisión quedó establecida en el Decreto Supremo N.º 016-2026-JUS, publicado en el diario oficial El Peruano y firmado por los ministerios de Justicia y Derechos Humanos y de Relaciones Exteriores.

Pero ¿qué significa este reconocimiento? La norma dispone que el Ministerio de Justicia investigue y difunda la vida y obra de Santo Toribio, además de organizar actividades académicas sobre la dignidad de la persona. También encarga a la Cancillería promover su figura fuera del Perú.

Asimismo, establece que cada 27 de abril se conmemore su legado como una fecha de carácter cívico e histórico.

Para el P. Luis Gaspar, secretario de la Asociación Peruana de Derecho Canónico, se trata de una decisión importante porque reconoce desde el ámbito civil la labor que Santo Toribio realizó en favor de lo más necesitados.

“Es un reconocimiento oportuno y luminoso”, afirmó a EWTN News Español. El sacerdote explicó que esta decisión no significa que el Estado asuma una función propia de la Iglesia, sino que valore el aporte de esta figura histórica.

“El Estado no se arroga lo que es propio de la Iglesia, sino que honra, desde su ámbito civil, a quien fue padre y defensor de los más pobres”, añadió.

El P. Gaspar también destacó el momento en que se produce este reconocimiento, a pocos días de la visita del Papa León XIV al Perú. El Pontífice tiene previsto clausurar el Año Jubilar por los 300 años de la canonización de Santo Toribio con una celebración en Zaña, Lambayeque, lugar donde murió el santo.

“Que llegue en vísperas de la visita del Santo Padre, que viene a clausurar el Año Jubilar toribiano, lo hace doblemente significativo”, señaló.

A su juicio, esta coincidencia permite unir la historia del país con la fe de los peruanos. “Une la memoria histórica de la nación con la fe viva de nuestro pueblo”, expresó.

¿Por qué Santo Toribio es considerado defensor de los derechos humanos?

Santo Toribio de Mogrovejo (1538-1606) fue una de las figuras más importantes de la Iglesia en el Perú durante el periodo colonial. Como Arzobispo de Lima, defendió a los indígenas y a los esclavos frente a los abusos de su tiempo.

También impulsó que la enseñanza de la fe se realizara en las lenguas de los pueblos originarios, especialmente en quechua y aimara. Promovió además la publicación del Catecismo trilingüe, considerado el primer libro impreso en América del Sur.

Su defensa de las personas más vulnerables lo llevó incluso a enfrentarse con autoridades civiles cuando consideraba que sus decisiones perjudicaban a los más pobres.

Aunque en su época todavía no existía el concepto moderno de derechos humanos, su trabajo estuvo marcado por la defensa de la dignidad de cada persona.

En 1985, durante su visita al Perú, San Juan Pablo II destacó esa dimensión de su legado y lo describió como “valeroso defensor o promotor de la dignidad de la persona” y “auténtico precursor de la liberación cristiana”.

En este, jóvenes le hicieron cuestiones sobre la fe. Aquí las preguntas y respuestas que dio el Santo Padre:

1. Agustina Flores. Mi nombre es Agustina. Soy maestra de primaria. Nací en Buenos Aires y desde los 16 años hago trabajo voluntario dando apoyo escolar en barrios populares. Hace un año decidí dar un paso más: me mudé a Viedma para seguir acompañando a niños de otras realidades del país. Me inspira Santa Nazaria Ignacia y su invitación a «bajar a la calle»: encontrarnos con quienes están al borde del camino y caminar juntos.

Conocí muchos chicos como Cristian, que salieron adelante, pero también ambos conocimos a otros que se quedaron en el camino. Aprendí que, aun con compromiso y fe, hay situaciones que se nos escapan de las manos. Mi mamá me enseñó otra frase de Santa Nazaria: «Adelante, siempre adelante». Esa frase me anima, pero a veces cuesta seguir.

Santo Padre, ¿cómo afrontar la frustración y nuestros límites cuando salimos al encuentro de los más excluidos y no logramos acompañarlos como quisiéramos? ¿Cómo seguir caminando junto a ellos cuando sentimos que lo que hacemos no alcanza?

Papa León XIV: Bueno, antes de todo, buenas noche y gracias. Qué maravillosa acogida que sólo Argentina puede dar.

Agustina, gracias por esta pregunta y por el cariño con que acompañas a esos chicos. Comprendo lo que sientes, sé que es duro, pero no pierdas la esperanza. San Ignacio de Loyola decía: «Actúa como si todo dependiera de ti, sabiendo que en realidad todo depende de Dios» (cf. P. DE RIBADENEIRA, Vida de S. Ignacio: V, XI).

Tú haz cuanto puedas, pon todo tu corazón y suma tus esfuerzos a los de los demás. Y cuando llegues al límite de tus fuerzas, recuerda que las de Dios no se agotan. Jesús nos hablaba de una semilla que crece mientras el sembrador duerme (cf. Mc 4,26-27).

No siempre veremos los frutos de lo que sembramos, pero podemos confiar en que Dios sigue cuidando de ellos. Así que conserva las palabras de santa Nazaria: «¡Adelante, siempre adelante!». ¡El Señor camina contigo!

2. Franco Pugliese: Mi nombre es Franco y mi historia comienza mucho antes de nacer: mis papás le rezaron incansablemente a San Ramón Nonato para que yo pudiera venir a este mundo. Acá estoy, como uno de los infinitos milagros de este santo que cuida la vida que nace.

A los 15 años, en la misma parroquia San Ramón, misionando conocí el amor de Jesús y eso marcó totalmente mi vida. Hoy me dedico al periodismo deportivo y a la docencia como profesor de catequesis y de literatura, además estoy de novio y disfruto el tiempo con muchos amigos.

Sigo colaborando en la parroquia y participo en un voluntariado hermoso, compartiendo mi tiempo en un hogar para gente con discapacidad, o como decimos nosotros, capacidades diferentes. Sin embargo, a veces siento una tensión. Jesús me cambió la vida, como se la cambió a Guadalupe y yo también quiero seguirlo y no guardarme nada. Pero a veces siento que por un lado, está mi vida de fe y Jesús, y por otro lado, está mi vida laboral y cotidiana.

Santo Padre, ¿Cómo puedo hacer para integrar ambas realidades, el amor que vivo en la parroquia y en el hogar, junto con las responsabilidades laborales y otras demandas del día a día?

Papa León XIV: Quiero agradecer, personalmente, los testimonios y las preguntas. Aprovecho este momento para decir, después de escuchar a Guadalupe, que yo sé que hay muchos jóvenes con inquietud de dar su vida a Cristo en la vida consagrada, en el sacerdocio y también en la vida familiar. ¡Cristo sigue llamando, no tengan miedo a responder!

Franco, gracias por esta pregunta. Piensa en los años que Jesús pasó en Nazaret, trabajando con sus manos y compartiendo la vida de una familia. ¡El Hijo de Dios quiso vivir así! Nos enseñó que también en las cosas ordinarias podemos encontrarnos con Él.

Por eso, no tenemos que vivir dos vidas, una para Dios y otra para nuestras ocupaciones, como si hubiera contraste o conflicto en ellas. Cuando trabajas, estudias o compartes con tus amigos, hazlo con amor y ofréceselo al Señor. Así, también tu trabajo se convierte en oración y en camino de santidad. Por eso, Franco, lleva toda tu vida al altar cada vez que participes en la Eucaristía. Y después vuelve a tus ocupaciones con alegría, sabiendo que también allí te espera Jesús. Muchas gracias.

Los tres son usuarios de Pensión 65, un programa social del Ministerio de Desarrollo e Inclusión Social (MIDIS), que da una subvención para ancianos pobres de más de 65 años.

Las hermanas que conocieron a Robert Prevost

Elizabeth, de 83 años; y Corina, de 82, conocieron al Papa León cuando era Obispo de Chiclayo, y recuerdan ese tiempo como algo que, definitivamente, marcó sus vidas.

“Conocí al Papa cuando estábamos en talleres de oración. Nos hablaba con mucho amor, nos ponía en los hombros sus manitos y su carita con mucha alegría. Tenía mucho amor por nosotros, mucha ternura”, comparte Elizabeth en un video de la Oficina General de Comunicación Estratégica del MIDIS.

“Nos decía ‘ustedes van a aprender mucho el Evangelio, la palabra de Dios, porque Dios todos los días no da un mensaje. Nos dice qué cosa es lo que quiere y ustedes van a llegar a ser misioneras”, prosigue Elizabeth.

Ella y su hermana viven en Ferreñafe, una localidad cercana a Chiclayo que es conocida como “la tierra de la doble fe” por la primera y última sílaba de su nombre, donde el Obispo Prevost iba cada 13 de diciembre a celebrar la fiesta de Santa Lucía, la patrona local.

“Nos decía ‘yo me siento ferreñafano con ustedes hijas’ y nos abría los brazos, bien alegre y a todos nos abrazaba”, comparte Elizabeth.

Al ser preguntada sobre lo que le diría al Papa, esta mujer afirma que se siente “llena de alegría, gozo, porque el Señor le da esa fuerza y le ha dado esa decisión para que venga a casa”.

Corina Carranza conoció al Papa León cuando trabajaba en el Albergue Santa María Josefa de las Siervas de Jesús de la Caridad. Mons. Prevost, cuenta, “llegaba de visita al convento donde viven las madres y de paso visitaba a los niños, y cuando era la festividad de la patrona del albergue almorzaba ahí con las monjitas”.

Sobre León XIV, Corina afirma que “Dios lo ha iluminado para que sea el representante de Dios en la tierra. Me siento tan contenta, contando ya los días para que venga”.

Por su edad y las limitaciones que tienen ahora, no podrán estar en los eventos del Papa en Chiclayo, pero se animan a dedicarle una canción “con mucho amor, con mucha alegría para nuestro Papa, para nuestro pastorcito tan bueno, cariñoso y amable con todos sus hijos”, señala Elizabeth.

El canto dice así: “Con María soy feliz Señor / ¡Cómo pesa la vida¡ / ¡Cómo pesan los años! / ¡Cómo pesa la cruz!”.

Un pintor que sueña con regalarle un retrato al Papa León XIV

Víctor Olivos Núñez (80) ha pintado un retrato del Papa de más de un metro y medio de alto, en el que aparece rodeado de niños. Su sueño es poder dárselo a León.

Este anciano, que no tuvo hijos y que cuida a su hermano enfermo, comenta en un video del MIDIS que comenzó a pintar cuando era niño: pintaba a sus compañeros a cambio de fruta.

“Cuando escuché que el Papa venía, pensé ‘yo lo voy a pintar, ahí está mi oportunidad’. Vi un reportaje, de cuando era obispo, parece: en un pueblito al que iba montado en caballo y los niños lo jalaban. Ahí nace este cuadro”, afirma Víctor.

En medio de su pobreza, este anciano quisiera que a cambio del cuadro “me apoyen con un poquito de economía porque ¡no tengo nada!”.

Para concluir, afirma que “si yo estuviera frente al Papa sería el hombre más feliz de la tierra. Si lo tuviera al frente ¡lo abrazaría aunque él no quisiera!”.

1. Primer Domingo de Adviento

• Con el Primer Domingo de Adviento se inicia el nuevo año litúrgico 2026-2027, de Ciclo B, y año impar.
• Este 2026, el primer domingo de Adviento es el 29 de noviembre. En la liturgia, se empieza a celebrar con las oraciones de las primeras vísperas (la tarde del sábado 28).
• El color de los ornamentos del sacerdote es el morado y se enciende la primera vela morada de la Corona de Adviento.
• El Evangelio hace referencia al llamado de Jesús a la vigilancia y a estar preparados ante su regreso y está tomado de Marcos 13, 33-37.
• Durante la primera semana de Adviento se celebra a un importante santo el 3 de diciembre: San Francisco Javier. El color litúrgico de los ornamentos en la Misa del patrono de las misiones es blanco.
• Enciende la primera llama de tu Corona de Adviento en familia o comunidad con esta oración.

2. Segundo Domingo de Adviento

• El Segundo Domingo de Adviento es el 6 de diciembre, el color de los ornamentos del sacerdote sigue siendo el morado y se enciende la segunda vela morada de la Corona de Adviento.
• El Evangelio presenta el comienzo del evangelio de Jesucristo y la labor de Juan el Bautista. El pasaje correspondiente es Marcos 1, 1-8.
• El domingo 6 de diciembre se celebra a San Nicolás de Bari, patrono de los niños, el verdadero ‘Papá Noel’.
• La Solemnidad de la Inmaculada Concepción, se celebra el martes 8 de diciembre. Los ornamentos del sacerdote son de color blanco, símbolo de alegría. Ese día se puede cantar el Gloria durante la Misa.
• El sábado 12 es la fiesta de la Virgen de Guadalupe, emperatriz de América. El color de los ornamentos es blanco y se entona el Gloria durante la misa.
• Enciende la segunda llama de tu Corona de Adviento en familia o comunidad con esta oración.

3. Tercer Domingo de Adviento

• El Tercer Domingo de Adviento es el 13 de diciembre y es llamado ‘Domingo de Gaudete’ (“alégrense”, en latín). Los sacerdotes pueden usar la casulla de color rosa, símbolo de alegría porque ya se acerca la Navidad.
• Se enciende la vela rosada en la Corona de Adviento.
• La lectura del Evangelio de este domingo presenta el testimonio de San Juan Bautista ante los sacerdotes y levitas enviados desde Jerusalén. El pasaje que corresponde al día es Juan 1, 6-8.19-28.
• El miércoles 16 culmina la llamada primera parte del Adviento. El jueves 17 se inicia la segunda parte que concluye en Nochebuena, 24 de diciembre.
• Enciende la tercera llama de tu Corona de Adviento en familia o comunidad con esta oración.

4. Cuarto Domingo de Adviento

• El cuarto domingo de Adviento es el 20 de diciembre. El color de los ornamentos vuelve a ser morado, y se enciende la última vela morada de la Corona de Adviento.
• En el Evangelio según San Lucas (Lc 1, 26-38) se narra la Anunciación del Nacimiento de Jesús.
• Finalmente, al atardecer del jueves 24 de diciembre concluirá el Adviento. Se rezan las primeras vísperas de Navidad y se celebra la Misa de Nochebuena. De esta manera, empieza oficialmente el Tiempo de Navidad.
• Enciende la cuarta llama de tu Corona de Adviento en familia o comunidad con esta oración.

“¡Sueñen con una Iglesia que siga haciendo lío, como les pidió su paisano Francisco!”, exclamó el Pontífice durante el encuentro celebrado en la Catedral de Nuestra Señora de la Asunción de Córdoba, donde compartió una profunda reflexión sobre la vocación sacerdotal y consagrada, la conversión y la misión de la Iglesia.

El Santo Padre invitó a los presentes a imaginar a la Argentina con los ojos de Dios: “sueñen con jóvenes preguntándose si Cristo los llama; con parroquias que sean comunidades vivas de fe; con familias religiosas que tengan la audacia de sus fundadores; con seminarios y noviciados donde se formen santos”.

Y precisó el sentido de aquel llamado: “Un lío que la lleve [a la Iglesia] a todos los rincones y haga resonar por doquier el Evangelio de Jesucristo”.

“Atrévamos a mirar a la Argentina con los ojos de Dios”

A lo largo de su discurso, León XIV recurrió a la espiritualidad de los Ejercicios Espirituales de San Ignacio de Loyola, profundamente vinculada a la historia religiosa argentina, para proponer un itinerario de renovación espiritual a quienes han consagrado su vida a Dios.

Recordó a figuras como Mama Antula, el Santo Cura Brochero y el Papa Francisco, quienes difundieron la riqueza de esta espiritualidad.

A partir del Principio y fundamento de los Ejercicios, el Pontífice planteó una primera pregunta: “¿para qué estamos aquí?”. Recordó que antes de cualquier responsabilidad, ministerio o tarea hubo una llamada de Cristo.

“Cristo pasó un día por nuestra vida, nos llamó y comprendimos que valía la pena seguirlo. Todo lo que vendría después debería seguir naciendo de aquel primer sí”, afirmó.

Advirtió, sin embargo, que con el paso de los años puede surgir una contradicción en la vida de quienes sirven a la Iglesia: “trabajar mucho para Dios y pasar cada vez menos tiempo con Dios”.

Por ello, exhortó a sacerdotes y consagrados a volver a poner al Señor en el centro de sus vidas y a cuidar la Eucaristía y la escucha de la Palabra.

“Cuidemos ese fuego que un día encendió nuestra vocación y no permitamos que las urgencias, el cansancio o la rutina terminen por apagarlo”, pidió.

“No existe una edad” para cambiar

El Papa también invitó a los presentes a examinar su conciencia y reconocer aquellas actitudes que pueden ir debilitando su entrega al Señor.

El Pontífice señaló que, después de años de servicio, pueden aparecer la dureza con los demás, la resistencia a dejarse corregir, las rivalidades y los apegos que restan libertad.

“Fallamos también cuando no hacemos el bien que nos correspondía: cuando ya no escuchamos con paciencia, cuando elegimos la comodidad o cuando callamos ante algo que deberíamos afrontar”, señaló.

En ese contexto, dejó una exhortación directa al clero: “No existe una edad en la que se pueda prescindir de la conversión”.

“Necesitamos examinar la conciencia, acudir a la confesión y conservar la humildad de dejarnos corregir”, añadió.

“Dios sigue derramando su gracia y quiere contar con ustedes”

Al reflexionar sobre el llamado de Cristo a seguirlo, León XIV recordó que la vocación exige disponibilidad incluso cuando Dios pide abandonar cualquier tipo de seguridad o aceptar tareas que nunca se habían imaginado.

“La pregunta, por tanto, no es cuánto le hemos fallado, sino si seguimos disponibles para Él”, afirmó.

El Pontífice también animó a los seminaristas a aprender a mirar la realidad con los ojos de Dios y “dejarse evangelizar por su pueblo” al que están llamados a servir.

En particular, destacó la sensibilidad de la Iglesia argentina hacia las necesidades sociales y recordó que la cercanía con quienes sufren debe conducir al encuentro con Cristo.

“El hambre y las injusticias apremian y reclaman una respuesta. También la enfermedad, la soledad, la falta de trabajo o de una vivienda digna. La caridad cristiana se compromete seriamente con todo ello”, manifestó.

Sin embargo, recordó que la Iglesia no puede limitar su misión a la asistencia social. Citando al Papa Francisco, señaló que “la peor discriminación que sufren los pobres es la falta de atención espiritual”.

Y añadió: “Quien sufre necesita recibir de nosotros el mayor don que la Iglesia posee: Jesucristo”.

En esa línea, recordó unas palabras de su predecesor: “La Iglesia no es un negocio, no es una agencia humanitaria, la Iglesia no es una ONG; la Iglesia está enviada a llevar a todos a Cristo y su Evangelio”.

“Nuestras fuerzas pueden agotarse, pero jamás el poder de Dios”

El Santo Padre también dedicó una parte de su reflexión a quienes atraviesan momentos de sufrimiento, cansancio o dificultades en su vocación.

Recordó que seguir a Cristo implica aprender a permanecer junto a Él incluso cuando el camino pasa por la cruz, cuando los frutos del trabajo pastoral no son visibles o cuando la fidelidad ya no cuenta con el entusiasmo de los primeros años.

“Hay etapas en la vida sacerdotal y consagrada en las que permanecer es ya una forma muy concreta de entrega. Aun con interrogantes y cansancio, uno sigue diciendo con su vida: ‘aquí estoy’”, expresó.

Como ejemplo de perseverancia, recordó a San Héctor Valdivielso, primer santo argentino, quien murió mártir a los 24 años, y al Santo Cura Brochero, “que ciego y enfermo de lepra, seguía sirviendo a su pueblo”.

El Papa también destacó los potentes testimonios compartidos durante el encuentro, como el del sacerdote discapacitado Martín Carranza, y los vinculó con su propia experiencia de hospitalización tras serle detectado un cáncer de pulmón.

León XIV animó a los agentes pastorales a aprovechar los recursos tecnológicos para continuar anunciando el Evangelio.

“En nuestros días, la idea de servirse de la tecnología para continuar dando testimonio es maravillosa; sean creativos y encuentren nuevos modos de seguir predicando”, exhortó.

Y dejó una de las frases más contundentes del día: “Ni la edad ni las limitaciones del cuerpo pueden apagar el celo: nuestras fuerzas pueden agotarse, pero jamás el poder de Dios”.

“Hay mucho por delante. ¡No bajemos los brazos!”

Hacia el final de su discurso, León XIV recordó que la Resurrección de Cristo es la fuente de esperanza de la Iglesia.

Invitó a los presentes a reconocer lo que Dios ya está realizando en sus comunidades y a preguntarse por los nuevos caminos que quiere abrir.

El Pontífice recordó también a distintas figuras de santidad vinculadas con Argentina: Mama Antula, que llegó a Buenos Aires descalza y con un crucifijo; el Cura Brochero, que siguió predicando pese a sus enfermedades; y el Beato Ceferino Namuncurá, quien murió antes de cumplir los 19 años.

“Argentina conoce bien lo que Dios puede hacer con una vida disponible”, afirmó.

Y añadió: “Dios sigue derramando su gracia y quiere contar con ustedes para hacerla llegar desde La Quiaca hasta Ushuaia, y hasta el último rincón de la tierra”.

“El Señor ha hecho cosas grandes en esta tierra”

En el tramo final, el Papa volvió a dirigir una invitación a toda la Iglesia argentina.

“¡Atrévanse a mirar a la Argentina con los ojos de Dios!”, exhortó, antes de invitar a sacerdotes, religiosos y laicos a volver a sus comunidades “con esperanza, con libertad y con ganas de seguir sirviendo”.

El Pontífice reconoció “quizá nosotros no veremos todo lo que Dios hará con lo que hoy sembramos; tampoco lo vieron los que nos precedieron, pero sin su entrega hoy no estaríamos aquí”.

Finalmente, animó a los presentes a perseverar en el camino de la santidad y a mantenerse disponibles para Cristo.

“Que Dios encuentre en nosotros hombres y mujeres dispuestos a seguirlo y a ser modelados por su amor. Gente que no ‘afloje’ hasta llegar a la santidad”, pidió.

Y concluyó con una afirmación: “El Señor ha hecho cosas grandes en esta tierra y estoy convencido de que todavía hará muchas más”.

El encuentro concluyó con la bendición del Santo Padre, quien luego partió de regreso hacia Buenos Aires para presidir la vigilia con los jóvenes en el “Monumento de los Españoles”.

En el encuentro del Pontífice con obispos, sacerdotes, diáconos, religiosos, religiosas, seminaristas y agentes pastorales, último acto de su visita a Córdoba, el cardenal subrayó que la tarea del consagrado comienza por la oración: llevar al Señor “las alegrías y tristezas de nuestra gente, sus consuelos y sus penurias”.

Sin vulnerabilidad no hay fecundidad

El eje del saludo del cardenal Rossi fue la cercanía con el pueblo que sufre. “No hay fecundidad pastoral sin vulnerabilidad. Solo quien se deja herir por el Evangelio puede curar con ternura las heridas del pueblo”, afirmó.

El cardenal trazó el mapa concreto de esa misión cotidiana en las barriadas, las cárceles, los hospitales, con un “evangelio anunciado con los pies”, en las guardias hospitalarias y los pasillos de las prisiones, donde muchos consagrados entregan su vida “sin necesidad de exhibirse para brillar”.

Ni brazos cruzados ni brazos caídos

El prelado también advirtió contra dos tentaciones: la indiferencia y el desaliento. “No nos está permitido los brazos cruzados de los indiferentes, ni los brazos caídos de los fatalistas”, dijo.

A los pastores, pidió en cambio “brazos y hombros fuertes para cargar a las ovejas”, y una mirada que sepa encontrar a “la más herida, es decir, a la preferida del Señor”.

“Que Dios nos libre de ser consagrados con ojos vendados, con manos atadas y pies inmovilizados. Que siempre nos conmueva el dolor de nuestro pueblo”, afirmó con fuerza.

El mensaje, que resonó en todos los fieles en general, abordó de forma cercana los desafíos cotidianos de la misión, tales como el cansancio, la rutina y la tentación de buscar la propia comodidad.

En seguida, una recopilación de las frases más conmovedoras:

1. “¿Para qué estamos aquí? Antes de cualquier responsabilidad, ministerio o tarea, hubo una llamada. Cristo pasó un día por nuestra vida, nos llamó y comprendimos que valía la pena seguirlo. Todo lo que vendría después debería seguir naciendo de aquel primer sí”.

2. “Con los años puede ocurrir algo paradójico: trabajar mucho para Dios y pasar cada vez menos tiempo con Dios. Seguimos sirviendo, celebrando y atendiendo tantas tareas necesarias, pero podemos terminar apoyándonos más en lo que hacemos que en Aquel por quien lo hacemos”.

3. “Nuestra vida pertenece a Dios y sólo encuentra su orden cuando todo lo demás lo tiene a Él como centro. Volvamos, pues, con sencillez a la Eucaristía, a la escucha de la Palabra, a ese trato con el Señor que sostiene todo lo demás”.

4. “Cuidemos ese fuego que un día encendió nuestra vocación y no permitamos que las urgencias, el cansancio o la rutina terminen por apagarlo”.

5. “Fallamos también cuando no hacemos el bien que nos correspondía: cuando ya no escuchamos con paciencia, cuando elegimos la comodidad o cuando callamos ante algo que deberíamos afrontar”.

6. “No existe una edad en la que se pueda prescindir de la conversión. Necesitamos examinar la conciencia, acudir a la confesión y conservar la humildad de dejarnos corregir”.

7. “En los albores de la vocación solemos ofrecerlo todo. Después pasan los años, y llegan las preferencias, los lugares donde uno se siente cómodo y una cierta idea de cómo debería continuar la propia historia”.

8. “Cada persona a la que servimos está llamada a encontrarse con Cristo y a ser transformada por Él. El Papa Francisco lo expresó con palabras que merecen ser recordadas: ‘la peor discriminación que sufren los pobres es la falta de atención espiritual’”.

9. “El hambre y las injusticias apremian y reclaman una respuesta. También la enfermedad, la soledad, la falta de trabajo o de una vivienda digna. La caridad cristiana se compromete seriamente con todo ello. Sin olvidar que quien sufre necesita recibir de nosotros el mayor don que la Iglesia posee: Jesucristo”.

10. “Quien ha elegido seguir al Señor aprende entonces a estar con Él cuando ese seguimiento pasa por la cruz. También nuestra vocación conoce esas horas: cuando el fruto no se ve, cuando servir cuesta y cuando la fidelidad ya no recibe el apoyo del entusiasmo de los primeros años”.

11. “Muchos de ustedes conocen bien esa forma de fidelidad fatigosa: continuar rezando cuando la oración se vuelve árida y seguir sirviendo cuando por más que se trabaja parece que nada cambia”.

12. “Hay etapas en la vida sacerdotal y consagrada en las que permanecer es ya una forma muy concreta de entrega. Aun con interrogantes y cansancio, uno sigue diciendo con su vida: ‘aquí estoy’”.

13. “En nuestros días, la idea de servirse de la tecnología para continuar dando testimonio es maravillosa; sean creativos y encuentren nuevos modos de seguir predicando”.

14. “Recuerden, lo que evangeliza es la manera de vivir nuestra vocación. Ni la edad ni las limitaciones del cuerpo pueden apagar el celo: nuestras fuerzas pueden agotarse, pero jamás el poder de Dios”.

15. “Tal vez la pregunta a la que tratemos de responder hoy sea: ¿puede todavía el Señor disponer de mí? Y si la respuesta sigue siendo “sí”, entonces hay mucho por delante. ¡No bajemos los brazos!”.

16. “¡Atrévanse a mirar a la Argentina con los ojos de Dios! Sueñen con jóvenes preguntándose si Cristo los llama; con parroquias que sean comunidades vivas de fe; con familias religiosas que tengan la audacia de sus fundadores; con seminarios y noviciados donde se formen santos”.

17. “¡Sueñen con una Iglesia que siga haciendo lío, como les pidió su paisano Francisco! Un lío que la lleve a todos los rincones y haga resonar por doquier el Evangelio de Jesucristo”.

18. “Que Dios encuentre en nosotros hombres y mujeres dispuestos a seguirlo y a ser modelados por su amor, gente que no “afloje” hasta llegar a la santidad. El Señor ha hecho cosas grandes en esta tierra y estoy convencido de que todavía hará muchas más”.

Una falta de oxígeno  en el cerebro durante la operación le provocó importantes secuelas físicas: “Quedé con múltiples discapacidades: para caminar, para mover mis manos, para hablar y también algo para ver”.

Esta frase no pudo pronunciarla él, sino que una aplicación lograda con Inteligencia Artificial (IA) leyó por él su testimonio ante el Papa en el encuentro con obispos, sacerdotes, diáconos, religiosos, religiosas, seminaristas y agentes pastorales en la Catedral de Nuestra Señora de la Asunción de Córdoba, ya que quedó mudo tras la operación.

Tuve que decidir “cómo seguir viviendo como discípulo de Jesús”

El P. Carranza tuvo que aprender a vivir con unas limitaciones físicas que inevitablemente transformaron su manera de ejercer el sacerdocio. “Cuando, poco a poco, fui tomando conciencia de mi discapacidad, tuve que discernir y decidir cómo seguir viviendo como discípulo de Jesús y como sacerdote”, recordó.

Fue un testimonio que hizo estremecer a todos los presentes. El sacerdote estuvo de pie, lleno de dignidad, mientras se escuchaba su historia.

“Elegí abrirme, no encerrarme”

Como cualquier ser humano, tras la fatídica operación este presbítero se vio ante un abismo hecho de mucha incertidumbre y tristeza.

“Tenía varias opciones: la amargura y la tristeza, la ira y el rencor, el abatimiento, la negatividad y otras opciones alternativas autodestructivas del mismo estilo”, describió con entereza.

Sin embargo, decidió afrontar el sufrimiento desde la fe y dejarse acompañar por quienes permanecieron a su lado: “En cambio, iluminado por el Buen Espíritu y por el testimonio de los que me cuidaron y me acompañan con amor fiel, elegí abrirme, no encerrarme y salir, compartir con mis límites, participar y amar abrazando la vida como viene”.

“Decidí orar con más intensidad”

Las secuelas modificaron su actividad sacerdotal, pero no apagaron su vocación. El P. Carranza encontró otras maneras de acompañar, escuchar y servir: “Seguir sonriendo, bromeando, escuchando, aconsejando. Seguirme formando en todas las dimensiones”.

También intensificó su vida espiritual, convencido de que todavía podía ofrecer mucho a los demás, aunque sus capacidades ya no fueran las mismas. “Decidí orar con más intensidad, interceder, ofrecer, perdonar y ayudar como puedo”, explicó este sacerdote que vive en el Seminario Mayor de Córdoba, donde se formó y ejerció como formador antes de la intervención quirúrgica.

Allí preside una Misa al mes. La tecnología ha abierto nuevas posibilidades para su ministerio. Gracias a la iniciativa de su párroco, amigos y familiares, y a la colaboración de Radio María, el P. Carranza pudo recuperar su voz anterior a la operación.

A este avance se sumó la inteligencia artificial. Mediante una aplicación, los textos que escribe pueden convertirse en audios con una voz que reproduce la que tenía antes de la cirugía. Sus homilías y meditaciones vuelven a escucharse con su voz y puede continuar su labor como consiliario de grupos del movimiento Equipos de Nuestra Señora. Esto sucedió con su testimonio ante el Papa.

Una herramienta tecnológica que se ha convertido, de este modo, en una nueva oportunidad vital.

“¡Esto está comenzando a abrir nuevas posibilidades de evangelización, y confío que el Espíritu Santo las hará dar fruto abundante en favor de su Pueblo!”, describió con esperanza.

“Ni la edad ni las limitaciones del cuerpo pueden apagar el celo”

El testimonio leído con la IA acabó con una pregunta directa al Pontífice: “Santo Padre: muchos sacerdotes y consagrados, con el tiempo, tenemos enfermedades o dificultades de salud que nos limitan nuestra posibilidad de asumir responsabilidades para la misión… ¿Qué orientaciones o consejos puede darnos para vivir con entrega a Dios y a nuestros hermanos esta etapa de nuestro peregrinar?”.

La respuesta del Pontífice no tardó en llegar. En su alocución tras los testimonios, el Santo Padre lanzó un mensaje de esperanza a todos los sacerdotes, que, como el P. Carranza, afrontan enfermedades, limitaciones físicas o el desgaste propio de los años. “Ni la edad ni las limitaciones del cuerpo pueden apagar el celo: nuestras fuerzas pueden agotarse, pero jamás el poder de Dios”, afirmó.

Presidida por el Arzobispo de Toledo y Primado de España, Mons. Francisco Cerro, la Misa contó con la participación de un centenar de familiares de las víctimas y diversas autoridades, incluidos los Reyes de España.

Al inicio de la celebración, se colocaron 69 velas en recuerdo de los fallecidos a los pies del Santísimo Cristo de la Vera Cruz de Urda, que fue trasladado por primera vez desde su templo a la Catedral Primada con motivo de esta celebración.

Inspirado en el pasaje del Evangelio de San Lucas en el que se narra cómo Jesús devuelve a la vida al hijo de la viuda de Naín, Mons. Cerro admitió que el trágico accidente de Urda “nos sitúa ante el misterio de la fragilidad humana” y nos hace conscientes de que “con Dios hay cosas que nos cuestan entender; sin Dios no entendemos nada”.

“Hoy lloramos con vosotros”

El prelado consideró que la presencia de Jesús en medio del dolor permite descubrir tres certezas: que “el dolor y la misericordia han de ir unidos”, que “todo lo que vivimos es semilla de vida eterna” y que “la noche del dolor vislumbra el amanecer”.

Consciente de que “las ausencias dejan un vacío inmenso y preguntas muy difíciles de responder”, Mons. Cerro afirmó: “Hoy lloramos con vosotros. Vuestras lágrimas son también las nuestras. La Iglesia de Toledo, unida a toda la Iglesia en España, quiere compartir vuestros sufrimientos y sosteneros con la oración”.

“No queremos que os sintáis solas. La Iglesia quiere estar a vuestro lado también. Cuando termine esta celebración, cuando regreseis a vuestros hogares y os encontréis con la ausencia de quienes tanto amáis. Queremos acompañar vuestro silencio, respetar vuestras lágrimas y sostener vuestra esperanza. Vuestro dolor no nos es ajeno. Es un dolor que nos conmueve y que hacemos nuestro”, añadió.

Mons. Cerro subrayó que “la misericordia de Dios no consiste en evitar que suframos, sino en asegurarnos que nunca sufriremos solos”. Añadió que “cuando el dolor nos une, descubrimos que la misericordia sigue haciendo presente el amor de Dios”.

Mirar hacia Cristo resucitado

En segundo lugar, recordó el ruego de Santa Mónica a San Agustín (“Me da igual dónde me entierres, pero si te pido que nunca me olvides en el altar”), para destacar que la celebración eucarística por los fallecidos en Urda es una muestra de que “Jesús no permanece indiferente, como hemos visto, ante el dolor, pero tampoco ante la muerte”.

Mons. Cerro animó a los familiares “a mirar hacia Cristo resucitado” porque “nuestra fe nos anuncia que el amor es más fuerte que la muerte y que estamos llamados al encuentro definitivo en la Casa del Padre”.

Confiar en Dios

En tercer lugar, sobre el amanecer que se vislumbra tras la “noche del dolor”, el Arzobispo Primado señaló que es necesario presentar nuestras preguntas al Señor “para no caer en la soledad”, del mismo modo que “Jesús mismo gritó desde la cruz”.

“No fue una ruptura con el Padre, sino una entrega confiada en sus manos”, aclaró, porque la fe “no consiste en aparentar fortaleza cuando estamos destrozados. Consiste en confiar en que Dios permanece junto a nosotros incluso cuando no conseguimos comprender sus caminos”.

Mons. Cerro puso “en las manos de Dios a todas las víctimas” y deseó que “esta tragedia nos haga crecer en fraternidad, en responsabilidad y en la conciencia de caminar juntos”.

También pidió que se esclarezcan las causas del accidente, “se asuman las responsabilidades que correspondan, se repare en justicia a los familiares de las víctimas y se pongan todos los medios necesarios para que nunca vuelva a ocurrir”.

Tras encomendar a los fallecidos y heridos a la Virgen María, Mons. Cerro reiteró a los afectados que no están solos y que no caerán en el olvido.

“Cuando lleguen los días difíciles en los que parezca que el dolor vuelve a hacerse insoportable, recordad que el Señor en su Iglesia está con vosotros”, dijo.

“Ni el dolor, ni la muerte ni la oscuridad tendrán la última palabra. La última palabra la tiene Jesucristo resucitado”, concluyó.

Ausencia del presidente del Gobierno

La Eucaristía fue concelebrada por el presidente de la Conferencia Episcopal Española (CEE) y Arzobispo de Valladolid, Mons. Luis Argüello; el vicepresidente de la CEE y Arzobispo de Madrid, Cardenal José Cobo y el secretario general de la CEE y Obispo auxiliar de Toledo, Mons. Francisco César García Magán.

Concelebraron el arzobispo emérito de Toledo, Mons. Braulio Rodríguez; los obispos de Albacete, Ciudad Real, Cuenca y Sigüenza-Guadalajara; y los prelados eméritos de Segovia y Albacete; y el Nuncio Apostólico en Mozambique, Mons. Luis Miguel Muñoz, además de otros representantes eclesiásticos, entre ellos los párrocos de Urda, José Miguel Fernández, y Los Yébenes, Fernando Fernández de Bobadilla.

El presidente del Gobierno español, Pedro Sánchez, declinó acudir, al igual que sucedió con el funeral tras la tragedia ferroviaria de Adamuz en enero. 

En su nombre acudieron el vicepresidente primero y ministro de Transportes y Movilidad Sostenible, Carlos Cuerpo, quien reemplazó recientemente al dimitido ministro Óscar Puente; la ministra de Educación, Formación Profesional y Deportes, Milagros Tolón; la ministra de Defensa, Margarita Robles; la ministra de Vivienda, Isabel Rodríguez, y el ministro del Interior, Fernando Grande-Marlaska.

También estuvieron presentes el presidente de la Junta de Castilla-La Mancha, Emiliano García-Page; el presidente nacional del Partido Popular, Alberto Núñez Feijóo; la presidenta de la Comunidad de Madrid, Isabel Díaz Ayuso; la presidenta de Extremadura, María Guardiola; y el presidente de Andalucía, Juanma Moreno, entre otros representantes institucionales.

A continuación, el texto completo de su discurso.

Queridos hermanos y hermanas todos en Cristo Jesús:

Quisiera comenzar agradeciendo al Cardenal Rossi sus palabras, también a quienes han compartido sus testimonios y a todos por el cariño con el que me han recibido. Me alegra mucho encontrarme hoy con ustedes, la vida consagrada, seminaristas, sacerdotes; todos los bautizados que han entregado la vida al servicio del Señor y de su pueblo.

Durante este último canto muchos de ustedes estaban con las manos en el aire, quizás para saludarme, quizá para acompañar el canto. Estas son las manos que Jesús está buscando, Él quiere sus manos para continuar su misión.

Mientras preparaba estas palabras, vinieron a mi memoria los Ejercicios Espirituales, tan presentes en la historia de esta tierra. Ha sido una feliz coincidencia escuchar a la Hna. María Elisabeth evocar una de sus contemplaciones. Cuando su práctica corría el riesgo de perderse, Mama Antula recorrió enormes distancias para mantenerlos al alcance de todos. Décadas después, el santo Cura Brochero hizo de ellos una pieza central de su ministerio, atravesando las sierras junto a sus paisanos hasta esta ciudad, para que pudieran encontrarse personalmente con Dios. Y recientemente, un jesuita argentino, el Papa Francisco, llevó consigo la riqueza de la espiritualidad ignaciana y la compartió con la Iglesia universal.

También hoy sacerdotes, seminaristas, familias religiosas y laicos se retiran para guardar silencio y volver a preguntarse delante de Dios qué quiere Él de sus vidas. Quisiera, por eso, dejar que algunas de las preguntas de los Ejercicios nos acompañen esta tarde. San Ignacio comienza con el Principio y fundamento (cf. n. 23). Así, la primera pregunta es esta: ¿para qué estamos aquí? Antes de cualquier responsabilidad, ministerio o tarea, hubo una llamada. Cristo pasó un día por nuestra vida, nos llamó y comprendimos que valía la pena seguirlo. Todo lo que vendría después debería seguir naciendo de aquel primer sí.

Con los años puede ocurrir algo paradójico: trabajar mucho para Dios y pasar cada vez menos tiempo con Dios. Seguimos sirviendo, celebrando y atendiendo tantas tareas necesarias, pero podemos terminar apoyándonos más en lo que hacemos que en Aquel por quien lo hacemos. El Principio y fundamento vuelve entonces a poner cada cosa en su sitio: nuestra vida pertenece a Dios y solo encuentra su orden cuando todo lo demás lo tiene a Él como centro. Volvamos, pues, con sencillez a la Eucaristía, a la escucha de la Palabra, a ese trato con el Señor que sostiene todo lo demás. Cuidemos ese fuego que un día encendió nuestra vocación y no permitamos que las urgencias, el cansancio o la rutina terminen por apagarlo.

Luego, durante los Ejercicios, nos encontramos con preguntas que no podemos eludir: ¿qué se ha ido desordenando en nosotros?, ¿en qué le hemos fallado a Dios? (cf. nn. 32-43). Después de pocos o muchos años de haberle dicho sí al Maestro, podríamos acostumbrarnos a cosas que antes nos habrían inquietado: dureza con los demás, resistencia a dejarnos corregir, rivalidades, afectos, pecados o apegos que nos van quitando libertad. Puede suceder incluso algo más grave: que aprendamos a justificarlo todo, encontrando “razones pastorales”, comunitarias o personales para aquello que sabemos que no está bien.

Fallamos también cuando no hacemos el bien que nos correspondía: cuando ya no escuchamos con paciencia, cuando elegimos la comodidad o cuando callamos ante algo que deberíamos afrontar. No existe una edad en la que se pueda prescindir de la conversión. Necesitamos examinar la conciencia, acudir a la confesión y conservar la humildad de dejarnos corregir. Queridos hermanos y hermanas, tengamos el valor de reconocer con claridad en qué no le hemos sido fieles a Dios y de ponerlo delante de su misericordia.

Y precisamente solo después de haber mirado de frente el propio pecado, san Ignacio nos coloca delante de Cristo, el Rey eternal (cf. nn. 91-98), que sigue llamando y sigue enviando. El Señor sabía de qué barro estábamos hechos, y aun así quiso contar con nosotros (cf. 2 Co 4,7). La pregunta, por tanto, no es cuánto le hemos fallado, sino si seguimos disponibles para Él. En los albores de la vocación solemos ofrecerlo todo. Después pasan los años, y llegan las preferencias, los lugares donde uno se siente cómodo y una cierta idea de cómo debería continuar la propia historia. ¿Puede todavía el Señor enviarnos donde no habíamos pensado? ¿Puede pedirnos que dejemos algo a lo que hemos entregado años o que aceptemos una tarea que nunca habríamos elegido?

Esa libertad es la que se va purificando en las meditaciones de Dos banderas, de los Tres binarios y de la elección (cf. nn. 136-189): aprender a reconocer qué nos ata, qué condiciona nuestras decisiones y hasta dónde estamos dispuestos a dejar que Dios obre en nuestra vida. En efecto, hemos sido enviados a un pueblo y debemos preguntarnos qué estamos llamados a ofrecerle. Queridos seminaristas, aprendan a mirar con los ojos de Dios y a dejarse evangelizar por su pueblo. Quien menos tiene también puede enseñarnos mucho, como descubrió Julián en Misa.

La Iglesia que peregrina en Argentina cuenta con la riqueza de una sensibilidad muy viva hacia las necesidades sociales de sus hijos. De ella han nacido tantas presencias generosas junto a quienes sufren. Pero esa cercanía debe llevarnos todavía más lejos, porque cada persona a la que servimos está llamada a encontrarse con Cristo y a ser transformada por Él. El Papa Francisco lo expresó con palabras que merecen ser recordadas: «la peor discriminación que sufren los pobres es la falta de atención espiritual» (Exhort. ap. Evangelii gaudium, 200).

El hambre y las injusticias apremian y reclaman una respuesta. También la enfermedad, la soledad, la falta de trabajo o de una vivienda digna. La caridad cristiana se compromete seriamente con todo ello. Sin olvidar que quien sufre necesita recibir de nosotros el mayor don que la Iglesia posee: Jesucristo. Mi querido Predecesor lo manifestó con particular claridad: «la Iglesia no es un negocio, no es una agencia humanitaria, la Iglesia no es una ONG; la Iglesia está enviada a llevar a todos a Cristo y su Evangelio. […] Si por hipótesis una vez sucediera que la Iglesia no lleva a Jesús, esa sería una Iglesia muerta» (Catequesis, 23 octubre 2013). ¡Qué grande es, entonces, nuestra vocación! Ser portadores de la presencia de Cristo, hacer posible el encuentro con Él por la Palabra, los sacramentos y una cercanía que ayude a reconocer su presencia en la propia vida. El pueblo que les ha sido confiado ansía recibir de ustedes aquello que la Iglesia lleva siglos custodiando para él.

Después de la elección, los Ejercicios conducen al ejercitante a permanecer junto a Cristo en su Pasión (cf. nn.190-217). Quien ha elegido seguir al Señor aprende entonces a estar con Él cuando ese seguimiento pasa por la cruz (cf. Lc 9,23). También nuestra vocación conoce esas horas: cuando el fruto no se ve, cuando servir cuesta y cuando la fidelidad ya no recibe el apoyo del entusiasmo de los primeros años. Muchos de ustedes conocen bien esa forma de fidelidad fatigosa: continuar rezando cuando la oración se vuelve árida y seguir sirviendo cuando por más que se trabaja parece que nada cambia. Hay etapas en la vida sacerdotal y consagrada en las que permanecer es ya una forma muy concreta de entrega. Aun con interrogantes y cansancio, uno sigue diciendo con su vida: “aquí estoy”.

San Héctor Valdivielso, el primer santo argentino, es modelo de esa fidelidad. Tenía apenas veinticuatro años y acababa de concluir sus Ejercicios Espirituales anuales cuando aquello que apenas había puesto delante de Dios tuvo que sostenerlo en la prueba. La oración se hizo entonces testimonio, y el testimonio llegó hasta derramar su sangre.

Hay también otras formas de dar testimonio, perseverando en medio del sufrimiento. Laura y el padre Martín me han hecho pensar en mi reciente hospitalización y también recordar al Cura Brochero que, ciego y enfermo de lepra, seguía sirviendo a su pueblo. En nuestros días, la idea de servirse de la tecnología para continuar dando testimonio es maravillosa; sean creativos y encuentren nuevos modos de seguir predicando. Queridos amigos, recuerden, lo que evangeliza es la manera de vivir nuestra vocación. Ni la edad ni las limitaciones del cuerpo pueden apagar el celo: nuestras fuerzas pueden agotarse, pero jamás el poder de Dios.

Y ese poder se revela en la Resurrección del Señor. San Ignacio conduce al ejercitante hacia el Resucitado y le pide contemplar cómo Cristo ejerce el «oficio de consolar» (n. 224). Allí nos enseña a descubrir dónde está actuando el Maestro y a recibir de Él fuerza para volver a la misión. También la Iglesia que peregrina en Argentina necesita mirarse a sí misma, reconociendo con gratitud lo que Dios ya está suscitando en ella y preguntándose por dónde quiere Él abrir nuevos caminos. El Resucitado ya está allí, y nos precede (cf. Mt 28,7).

Al final de los Ejercicios, la Contemplación para alcanzar amor invita a reflexionar sobre cuánto hemos recibido de Dios (cf. nn. 230-237). Y ante tanto don, san Ignacio propone como respuesta: «Toma, Señor, y recibe…» (n. 234). El itinerario del retiro termina donde todo inició: en una vida puesta nuevamente a disposición de Dios, con sus posibilidades y también con sus límites. Tal vez la pregunta a la que tratemos de responder hoy sea: ¿puede todavía el Señor disponer de mí? Y si la respuesta sigue siendo “sí”, entonces hay mucho por delante. ¡No bajemos los brazos! Jesús sigue caminando con su Iglesia y haciendo fecunda la vida de quienes se ponen en sus manos.

Argentina conoce bien lo que Dios puede hacer con una vida disponible. Mama Antula llegó a Buenos Aires descalza y solo con un crucifijo: llevaba poco, pero era lo necesario para empezar. Brochero siguió predicando, aunque muchas veces únicamente Dios y su mula fueran testigos del cansancio. El beato Ceferino murió antes de cumplir diecinueve años; no tuvo tiempo de envejecer, pero sí de dejar muy claro para quién quería vivir. Dios sigue derramando su gracia y quiere contar con ustedes para hacerla llegar desde La Quiaca hasta Ushuaia, y hasta el último rincón de la tierra (cf. Mc 16,15).

¡Atrévanse a mirar a la Argentina con los ojos de Dios! Sueñen con jóvenes preguntándose si Cristo los llama; con parroquias que sean comunidades vivas de fe; con familias religiosas que tengan la audacia de sus fundadores; con seminarios y noviciados donde se formen santos… ¡Sueñen con una Iglesia que siga haciendo lío, como les pidió su paisano Francisco! (cf. Encuentro con los jóvenes argentinos, Río de Janeiro, 25 julio 2013). Un lío que la lleve a todos los rincones y haga resonar por doquier el Evangelio de Jesucristo.

Queridos hermanos y hermanas, si algo nos enseñan los Ejercicios es que después de mirar la propia vida delante de Dios hay que volver a ella distintos. Volvamos a nuestras comunidades con esperanza, con libertad y con ganas de seguir sirviendo. Quizá nosotros no veremos todo lo que Dios hará con lo que hoy sembramos; tampoco lo vieron los que nos precedieron, pero sin su entrega hoy no estaríamos aquí.

Que Dios encuentre en nosotros hombres y mujeres dispuestos a seguirlo y a ser modelados por su amor. Gente que no “afloje” hasta llegar a la santidad. El Señor ha hecho cosas grandes en esta tierra y estoy convencido de que todavía hará muchas más. Que Nuestra Señora de Luján acompañe este camino y nos ayude a decirle al Señor, con la vida, que puede seguir contando con nosotros. Muchas gracias.

La Cancillería de la Arquidiócesis de La Plata comunicó su muerte y pidió a los fieles rezar por su eterno descanso.

“Con profundo pesar, pero con la esperanza puesta en Cristo Resucitado”, comienza el comunicado firmado por el arzobispo de La Plata, Mons. Gustavo Carrara, sus obispos auxiliares y otros miembros del clero. La Iglesia local agradeció a Dios por los años de ministerio episcopal de Aguer.

La Conferencia Episcopal Argentina también expresó sus condolencias en una carta dirigida a Mons. Carrara, firmada por su presidente, Mons. Marcelo Colombo, y su secretario general, Mons. Raúl Pizarro. En ella manifestaron su cercanía y oración.

Los obispos dieron gracias por la vida de Mons. Aguer y por sus años de servicio al Pueblo de Dios. También expresaron su deseo de que “el testimonio de su vida sacerdotal y pastoral permanezca como parte de la historia de esa Iglesia particular”.

Finalmente, encomendaron su alma a la misericordia de Dios y pidieron a Nuestra Señora que acompañe y consuele a sus familiares, seres queridos y a toda la comunidad arquidiocesana.

Nacido en Buenos Aires el 24 de mayo de 1943, fue ordenado sacerdote en 1972. San Juan Pablo II lo nombró obispo auxiliar de Buenos Aires en 1992. En 1998 fue promovido a arzobispo coadjutor de La Plata y en 2000 asumió el gobierno de esa arquidiócesis.

Durante sus años como arzobispo fundó doce parroquias y numerosos colegios. También impulsó las misiones populares en las periferias y dio especial atención a la pastoral vocacional, juvenil y universitaria.

En la Conferencia Episcopal Argentina presidió la Comisión de Educación Católica. Asimismo, ocupó distintos cargos en organismos de la Santa Sede y participó en el Sínodo sobre la Nueva Evangelización de 2012.

Su visión del ministerio episcopal

En abril de 2022, al cumplir 30 años de ordenación episcopal, Mons. Aguer reflexionó sobre su vocación durante una homilía en la Basílica Nuestra Señora del Pilar, en Buenos Aires. Al hablar de lo que significaba ser obispo, afirmó: “La riqueza mayor de la condición episcopal consiste en vivir intensamente esa realidad interior”.

En aquella celebración también dejó una frase para la historia: “¡Qué distinto sería todo, si yo fuera santo!”. La homilía tuvo lugar el 6 de abril de 2022, según informó AICA.

Sus publicaciones sobre la teoría de género

Mons. Aguer fue una de las voces del episcopado argentino que intervino con frecuencia en los debates sobre educación, familia y sexualidad. Entre sus publicaciones figura Naturaleza humana y teoría de género, un libro que, según la biografía oficial de la Arquidiócesis de La Plata, tuvo “una notable repercusión nacional e internacional”.

También cuestionó la incorporación de contenidos vinculados a la ideología de género en el ámbito educativo y defendió la visión católica de la persona y de la familia. Sus intervenciones sobre estos temas tuvieron amplia repercusión en los medios argentinos.

Una despedida marcada por el perdón

El 2 de junio de 2018, durante la Misa de Corpus Christi en la Catedral de La Plata, Mons. Aguer se despidió de la comunidad arquidiocesana después de casi 18 años como arzobispo.

En su homilía, titulada La sangre y el perdón, reflexionó sobre la dificultad de vivir la misericordia y afirmó: “No hay amor sin perdón; se puede discursear de modo conmovedor sobre la misericordia, pero practicarla cuesta mucho”.

En esa misma celebración pidió perdón a quienes pudieran haberse sentido perjudicados por él y expresó su disposición a perdonar a quienes le hubieran deseado el mal.

Su presencia en los medios también marcó su trayectoria. Participó semanalmente en el programa televisivo Claves para un mundo mejor, condujo un espacio radial en Radio Provincia de Buenos Aires y publicó artículos de opinión en el diario El Día, de La Plata.

Al comunicar su fallecimiento, la Arquidiócesis agradeció a Dios por su ministerio e invitó a los fieles a pedir, por intercesión de la Virgen María, que Jesús, Buen Pastor, lo reciba en la vida eterna. Los detalles de las honras fúnebres serán anunciados posteriormente.

El infome, que se basa en entrevistas a más de 2.200 personas procedentes de 17 países de Centroamérica y Sudamérica, incluido Brasil, destaca además que Panamá es la nación donde más ha caído el porcentaje de católicos, desde el 89% al 46%, lo que supone una diferencia de 43 puntos. Tras ella, se encuentran Honduras, Brasil, Argentina y El Salvador, donde el número de católicos ha disminuido en torno a un tercio.

México, por su parte, es la nación donde menos se ha notado este descenso, pues sólo ha caído un 8 puntos, desde el 77 al 69%. Le siguen Paraguay, Guatemala, Bolivia y República Dominicana, con poercentajes inferiores al 20% de caída.

Paraguay, mayor porcentaje de católicos

El país iberoamericano con mayor porcentaje de católicos es Paraguay, donde 8 de cada diez se declaran miembros de la Iglesia Católica (82%). Le siguen México y Ecuador, donde casi 7 de cada 10 se consideran católicos.

En el otro lado de la tabla se encuentran Uruguay, El Salvador y Honduras, donde sólo se declara católico algo más de un tercio de sus habitantes.

De los 17 países analizados, nueve tienen mayoría de católicos mientras que por debajo del 50% se encuentran Chile, Brasil, Panamá, República Dominicana, Guatemala, Honduras, El Salvador, y Uruguay.

Evangélicos y ateos

Los países en los que se registra una mayor presencia de evangélicos son Honduras (44%), Guatemala (43%) y El Salvador (42%), mientras que en Colombia, Venezuela, Uruguay, Paraguay, Perú y Ecuador menos del 10 % afirma pertenecer a una confesión cristiana protestante.

En cuanto a los ateos y agnósticos, destaca Uruguay, que tiene el grupo porcentualmente más numeroso, equivalente a la mitad de la población (49%). Tras ella, se ubican Chile (27%), Argentina (23%), Brasil (21%) y República Dominicana (20 %). Las naciones donde menos implantación tienen estos grupos son Perú, Bolivia y Paraguay.

En general, el promedio regional ha pasado de un 4% en el año 1995, a un 16% en 2026, lo que implica que se han multiplicado por cuatro.

Este estudio refuerza lo expresado por otro informe de Pew Research publicado en enero de 2026, referente a Argentina, Brasil, Chile, Colombia, México y Perú, donde se señalaba que los católicos siguen siendo los más numerosos, a pesar del aumento de otras denominaciones.

“Estamos todos llamados a la santidad; en eso consiste nuestra labor en la tierra, en alcanzar la perfecta unión con Dios. Una llamada que, además, siempre es misionera: tenemos que dar a conocer a los demás la belleza que nosotros hemos conocido en Cristo”, afirmó León XIV el 10 de noviembre.

Las palabras del Papa formaron parte de la homilía que pronunció durante una Misa al aire libre en las afueras de la ciudad de Córdoba, en el centro de Argentina. Según las autoridades locales, unas 650.000 personas asistieron a la celebración, realizada en las instalaciones de una escuela de aviación militar.

Al llamar a Córdoba “tierra de santos”, León XIV destacó la diversidad de sus hijos e hijas canonizados para ilustrar que existen muchos caminos hacia la santidad, entre ellos la vida sacerdotal o consagrada, el martirio, la fundación de congregaciones religiosas, el cuidado de los enfermos, la educación y la vida laical.

“Así como las sierras cordobesas se distinguen por la belleza y variedad armoniosa de sus formas y tonalidades, también los santos y beatos se caracterizan por haber recibido carismas y misiones diferentes. Son una muestra polifónica de la vocación universal de todo bautizado a la santidad, es decir, a la conformación con Cristo”, afirmó el Papa.

León XIV mencionó específicamente al sacerdote misionero San José Gabriel del Rosario Brochero y a las fundadoras Beata María del Tránsito Cabanillas y Beata Catalina de María Rodríguez, todos cordobeses, así como a Santa María Antonia de Paz y Figueroa (Mama Antula), quien realizó una amplia labor evangelizadora en Argentina.

Estos santos tuvieron “acento argentino” y estuvieron comprometidos tanto con la difusión del Evangelio como con la “construcción de una patria fraterna y solidaria”, afirmó León XIV.

El Papa subrayó la importancia de la evangelización a través del testimonio personal, al señalar que “no hay mejor modo de enseñar que dando ejemplo con la propia vida”.

“Solo quien ha conocido la amistad con Jesucristo es capaz de emprender esa tarea apostólica; solo quien se sabe amado por el Señor es capaz de extender su reino de caridad y justicia, gastando las propias fuerzas en el anuncio del Evangelio, sin más armas que el crucifijo y el santo rosario”, afirmó León XIV.

El Pontífice exhortó a los presentes a cultivar su vida espiritual siguiendo el ejemplo de los santos: “Abran sus corazones y, con la gracia de Dios, ¡vayan y sean santos!: en la escuela y en la plaza, en la familia y con los amigos, en el campo y en la ciudad, en el tambo y en la oficina. ¡Vayan y evangelicen!”.

Publicado originalmente en EWTN News. Traducido y adaptado por el equipo de EWTN News Español.

Esta fue la homilía completa que el Santo Padre pronunció:

Queridos hermanos y hermanas:
La confesión de Pedro, que a lo largo de la historia resuena en sus sucesores, nos manifiesta el misterio de Dios revelado en Cristo para nuestra salvación. Un mensaje de salvación que sigue siendo actual y que se apoya en la intercesión de tantos hermanos nuestros en la fe, que ahora nos acompañan desde el cielo. No en vano, la tierra que ahora nos acoge ha sido rica en frutos de santidad; el ejemplo de quienes nos han precedido en este camino nos sigue interpelando a vivir como ellos vivieron y a entregar la vida, como Cristo ha hecho por nosotros y ellos supieron imitar con perfección.

La ciudad de Córdoba, heredera natural de la primera sede episcopal erigida en Argentina, ha sido tierra de santos. Por sus conventos e iglesias, por sus calles y hospitales transitaron hombres y mujeres que, enamorados de Jesús, dieron la vida por el Evangelio. En Argentina vivieron hombres y mujeres, como el Cura Brochero y Mama Antula —por poner solo dos ejemplos—, que fueron llamados por el Señor y enviados a la misión, sin que ellos mismos fueran siquiera conscientes de lo extraordinario que su labor evangelizadora llegaría a ser; porque todos los cristianos somos simples servidores, no hemos de hacer más que cumplir con nuestro deber (cf. Lc 17,10).

Gozoso deber, pues, el de cumplir con la misión que el Señor nos encomienda a cada uno de nosotros. Sí, queridos hermanos y hermanas. Estamos todos llamados a la santidad; en eso consiste nuestra labor en la tierra, en alcanzar la perfecta unión con Dios. Una llamada que, además, siempre es misionera: tenemos que dar a conocer a los demás la belleza que nosotros hemos conocido en Cristo (contemplata aliis tradere). Como cristianos, debemos «enseñar todo lo que es conforme a la sana doctrina» (Tt 2,1). En este sentido, hago mía ahora también esta exhortación de san León Magno, cuya memoria litúrgica hoy celebramos y a cuya protección me encomiendo: «Reconoce, oh cristiano, tu dignidad, pues participas de la divina naturaleza, y no quieras volver a la antigua vileza con una vida depravada. Recuerda de qué cabeza y de qué cuerpo eres miembro. Ten presente que habiendo sido arrancado del poder de las tinieblas has sido transportado a la luz y al reino de Dios» (Sermón I en la Natividad del Señor, PL 54, 192-193).

No hay mejor modo de enseñar que dando ejemplo con la propia vida, pues «el mundo espera de nosotros un compromiso de vida y un testimonio de oración» (S. JUAN PABLO II, Homilía, Estadio “Vélez Sarsfield” de Buenos Aires, 10 abril 1987). Esto exige una adhesión total a Jesucristo, sin fisuras. Este es el testimonio de los santos y es algo que nos hace vivir con esperanza, aún en medio de la dificultad.

Hoy, desde Córdoba, centro geográfico del país, queremos dar gracias a Dios por los diversos frutos de santidad de personas enviadas por el Señor a esta tierra argentina, que nacieron en ella o que aquí vivieron gran parte de su vida. Así como las sierras cordobesas se distinguen por la belleza y variedad armoniosa de sus formas y tonalidades, también los santos y beatos se caracterizan por haber recibido carismas y misiones diferentes. Son una muestra polifónica de la vocación universal de todo bautizado a la santidad, es decir, a la conformación con Cristo. En el rostro de los santos con acento argentino destaca la unidad entre pasión por el Evangelio y compromiso en la construcción de una patria fraterna y solidaria. Todos ellos supieron asumir los desafíos del propio tiempo histórico y lo transformaron en oportunidad de anuncio de la Buena Noticia, no en abstracto sino conformando su vida para lograr ser testimonio creíble y eficaz del amor de Cristo.

Hagamos memoria agradecida, en primer lugar, de san José Gabriel del Rosario Brochero. Este sacerdote fue un verdadero enamorado del Señor, que supo encontrar en la oración la fortaleza de su vida. Los Ejercicios Espirituales de san Ignacio de Loyola cambiaron su existencia para siempre y la configuraron con Cristo, haciendo realidad lo que hemos rezado con el salmo responsorial: «Confía en el Señor y practica el bien» (Sal 36,3). Solo quien ha conocido la amistad con Jesucristo es capaz de emprender esa tarea apostólica; solo quien se sabe amado por el Señor es capaz de extender su reino de caridad y justicia, gastando las propias fuerzas en el anuncio del Evangelio, sin más armas que el crucifijo y el santo rosario.

También cautivada por la espiritualidad ignaciana, María Antonia de Paz y Figueroa supo aunar la contemplación con el auxilio al prójimo, reconociendo que el mejor ejercicio de caridad para con el otro es acercarle a Dios. Como nos recordaba Francisco, mi venerado Predecesor, los pobres tienen necesidad de Dios y de gente que exprese con su vida la fuerza del amor cristiano (cf. Mensaje para la III Jornada Mundial de los Pobres, 13 junio 2019, 8). Interpelada por la misma inspiración, Mama Antula recorrió incansablemente el suelo de esta patria para mostrar a tantas personas el camino hacia el cielo. De hecho, su máxima fue la de andar hasta donde Dios no es conocido, para darlo a conocer.

Dos santos, dos ejemplos, dos formas de identificarse con Cristo, que Él mismo hizo surgir en esta región, desde la cual hoy le damos culto.

Junto con ellos, damos gracias a Dios también por los mártires, que confesaron su fe hasta entregar su propia vida, como san Héctor Valdivielso Sáez y los beatos martirizados en la Guerra civil española y en las provincias argentinas de La Rioja y de Salta.

Agradecemos al Señor el regalo que ha hecho a la Iglesia dándole pastores según su corazón, como los beatos Fray Mamerto Esquiú y el Cardenal Eduardo Pironio.

Una nota especial de gratitud la dedicamos a la vida consagrada, con fundadoras de congregaciones, como santa Nazaria Ignacia y las beatas María del Tránsito Cabanillas y Catalina de María Rodríguez; y otras tantas religiosas dedicadas con ardiente caridad a la educación de los niños y a la atención de los enfermos, como las beatas María Ludovica de Angelis y Crescencia Pérez.

Además, el Pueblo fiel de Dios se alegra por los seglares que, habiendo recibido el anuncio del Evangelio, vivieron la vocación bautismal en plenitud, amando a Dios y a los hermanos en la sencillez de lo cotidiano, como san Artémides Zatti y los beatos Ceferino Namuncurá y Laura Vicuña.

Queridos hermanos y hermanas, todos estos santos y beatos ya han cumplido su misión en la tierra. Hoy nos toca a nosotros seguir la luminosa estela de santidad que nos han dejado. Celebramos esta Santa Misa por la santificación del pueblo argentino, por la santificación de todos ustedes. Abran sus corazones y, con la gracia de Dios, ¡vayan y sean santos! (cf. 1 Ts 4,3): en la escuela y en la plaza, en la familia y con los amigos, en el campo y en la ciudad, en el tambo y en la oficina. ¡Vayan y evangelicen!

En esta celebración nos preside la imagen del Cristo pobre, que el propio Cura Brochero mandó tallar desde el lecho del dolor y en cuyo rostro han quedado plasmados artísticamente los rasgos de este pueblo. Dejémonos interpelar por su mirada y, a la sombra de su cruz, encontraremos la salvación y la vida, el camino para nuestra propia santificación. Pido a Dios, por intercesión de san León Magno, que nos continúe bendiciendo y nos dé la gracia de confesar siempre: «Tú eres el Mesías, el Hijo de Dios vivo» (Mt 16,16).

¿Cuándo empieza y termina el año litúrgico?

A diferencia del año civil que empieza cada 1 de enero, la Iglesia comienza su año litúrgico unas semanas antes, el Primer Domingo de Adviento. El Adviento es el tiempo de preparación para la Navidad. El Año Litúrgico se divide en 6 tiempos o estaciones: Adviento, Navidad, Cuaresma, Sagrado Triduo Pascual, Pascua y Tiempo Ordinario.

Este año el Primer Domingo de Adviento es el 29 de noviembre, primer día del año litúrgico 2026-2027. El último día será el 27 de noviembre de 2027, sábado posterior a la Solemnidad de Cristo Rey del Universo del próximo año.

Ciclos A, B y C (esquema trienal)

El Calendario Litúrgico -la forma litúrgica como se ordena el año- está organizado por ‘ciclos trienales’ (ciclos de tres años). Cada trienio se compone de un año de ciclo A, un año de ciclo B y un año de ciclo C. Después de completar los tres años, se vuelve a empezar (vuelta al ciclo A, y así sucesivamente).

¿Qué caracteriza a cada uno de los ciclos (A, B,C) que componen un trienio? Fundamentalmente lo que cambia es la liturgia de la Palabra, en concreto, las lecturas bíblicas de la misa dominical son diferentes en cada ciclo. El trienio A-B-C determina principalmente qué Evangelio es el que se debe leer cada domingo.

Por ejemplo, durante el ciclo A, el Evangelio dominical se toma de Mateo; en el B, de Marcos, y en el C, de Lucas; el Evangelio de Juan se lee principalmente durante la cincuentena de Pascua (Tiempo Pascual).

¿De dónde proviene este ordenamiento? El Papa San Pablo VI, en su Constitución Apostólica Missale Romanum [Misal Romano], indica que “todas las lecturas dominicales se dividen en un ciclo de tres años”. El Ordo Lectionum Missae (1969) [Orden de las lecturas de la Misa] describe que a cada año litúrgico se le denominará “con las letras A, B, C”. En la edición de 1981 del Ordo (edición vigente) se precisa que todos los años que “son múltiplos de 3” serán de ciclo C. Así, el 2026 ha sido ciclo A, y el 2027 será ciclo B.

En consecuencia, este 29 de noviembre empezaremos nuevamente con el Ciclo B. ¿Qué podemos esperar? Por ejemplo, este Adviento 2026 la primera lectura se toma de los Profetas (Isaías), la segunda lectura de una carta apostólica y el Evangelio de Marcos. En el Tiempo Pascual, la primera lectura se tomará de los Hechos de los Apóstoles; la segunda lectura de la Primera carta de San Juan (en otros ciclos, como es el caso del ciclo A, la segunda lectura se toma de la Primera Carta de San Pedro; y en el ciclo C, del Apocalipsis). La intención de la Iglesia es que a lo largo del trienio A-B-C los fieles podamos escuchar los cuatro evangelios completos.

Hay algunos datos más que se pueden tomar en cuenta sobre los ciclos trienales: la Primera Lectura de los domingos siempre se toma de alguno de los libros del Antiguo Testamento, mientras que la Segunda Lectura, del Nuevo. La Primera carta a los Corintios se lee en cualquiera de los tres ciclos; mientras que la Carta a los Hebreos, que también se lee completa, ha sido dividida en dos ciclos, al igual que otros textos. A esto se le denomina ‘esquema bienal’.

Año par e impar (esquema bienal)

Además del ciclo trienal, la Iglesia Católica emplea la distinción entre ‘año par’ y ‘año impar’ (ordenamiento en ‘bienios’ o ciclos de dos años) para organizar las lecturas bíblicas de las ‘ferias’ (los días de lunes a sábado) durante el Tiempo Ordinario. En el Ordo de 1969 se especifica que el “Año I” es para los “años impares” y “Año II” para los “años pares”. Por lo tanto, el Calendario Litúrgico para 2026-2027 será ‘año impar’.

En la alternancia de los años pares e impares para los días feriales, se usan el Leccionario I (para el año impar), y el Leccionario II (año par). Así, en este ciclo 2026-2027 se usará el Leccionario I.

El orden bienal responde a la intención posconciliar de expandir el rango de textos bíblicos que los fieles pueden escuchar en las misas diarias.

¿Qué se busca con estos ordenamientos en la Liturgia de la Palabra?

Toda esta distribución de las lecturas, por ciclos A, B y C y por años pares o impares, tiene como fuente inspiradora a la Constitución Sacrosanctum Concilium del Concilio Vaticano II, en la que la Iglesia expresa su vocación a poner más al alcance de los fieles “los tesoros de la Biblia” a través de la celebración eucarística, “... de modo que, en un período determinado de años, se lean al pueblo las partes más significativas de la Sagrada Escritura” (Sacrosanctum Concilium, 51).

Así, al cabo de un periodo de tres años, los fieles habrán escuchado gran parte de la Sagrada Escritura y profundizado más en su conocimiento.

A continuación algunas frases destacadas:

La santidad con “acento argentino”

1.“La tierra que ahora nos acoge ha sido rica en frutos de santidad; el ejemplo de quienes nos han precedido en este camino nos sigue interpelando a vivir como ellos vivieron y a entregar la vida, como Cristo ha hecho por nosotros y ellos supieron imitar con perfección”.

2. “En el rostro de los santos con acento argentino destaca la unidad entre pasión por el Evangelio y compromiso en la construcción de una patria fraterna y solidaria”.

3. “Todos ellos supieron asumir los desafíos del propio tiempo histórico y lo transformaron en oportunidad de anuncio de la Buena Noticia, no en abstracto sino conformando su vida para lograr ser testimonio creíble y eficaz del amor de Cristo”.

Sobre San José Gabriel del Rosario Brochero “Cura Brochero”.

4. “Este sacerdote fue un verdadero enamorado del Señor, que supo encontrar en la oración la fortaleza de su vida”.

5. “Sólo quien se sabe amado por el Señor es capaz de extender su reino de caridad y justicia, gastando las propias fuerzas en el anuncio del Evangelio, sin más armas que el crucifijo y el santo rosario”.

Sobre Santa María Antonia de Paz y Figueroa “Mamá Antula”

6. “Supo aunar la contemplación con el auxilio al prójimo, reconociendo que el mejor ejercicio de caridad para con el otro es acercarle a Dios”.

7. “Mama Antula recorrió incansablemente el suelo de esta patria para mostrar a tantas personas el camino hacia el cielo. De hecho, su máxima fue la de andar hasta donde Dios no es conocido, para darlo a conocer”.

Sobre el “Cura Brochero” y “Mama Antula”

8. “Fueron llamados por el Señor y enviados a la misión, sin que ellos mismos fueran siquiera conscientes de lo extraordinario que su labor evangelizadora llegaría a ser; porque todos los cristianos somos simples servidores, no hemos de hacer más que cumplir con nuestro deber.

Mártires, pastores, vida consagrada y laicos

9. “Damos gracias a Dios también por los mártires, que confesaron su fe hasta entregar su propia vida, como san Héctor Valdivielso Sáez y los beatos martirizados en la Guerra civil española y en las provincias argentinas de La Rioja y de Salta”.

10. “Agradecemos al Señor el regalo que ha hecho a la Iglesia dándole pastores según su corazón, como los beatos Fray Mamerto Esquiú y el Cardenal Eduardo Pironio”.

11. “Una nota especial de gratitud la dedicamos a la vida consagrada, con fundadoras de congregaciones, como santa Nazaria Ignacia y las beatas María del Tránsito Cabanillas y Catalina de María Rodríguez; y otras tantas religiosas dedicadas con ardiente caridad a la educación de los niños y a la atención de los enfermos, como las beatas María Ludovica de Angelis y Crescencia Pérez”.

12. “El Pueblo fiel de Dios se alegra por los seglares que, habiendo recibido el anuncio del Evangelio, vivieron la vocación bautismal en plenitud, amando a Dios y a los hermanos en la sencillez de lo cotidiano, como san Artémides Zatti y los beatos Ceferino Namuncurá y Laura Vicuña”.

La santidad en el presente

13. “Todos estos santos y beatos ya han cumplido su misión en la tierra. Hoy nos toca a nosotros seguir la luminosa estela de santidad que nos han dejado”.

14. “Abran sus corazones y, con la gracia de Dios, ¡vayan y sean santos!: en la escuela y en la plaza, en la familia y con los amigos, en el campo y en la ciudad, en el tambo y en la oficina. ¡Vayan y evangelicen!”.

Este evento, del que se cumple este año su tercera edición, tiene lugar en la semana en que la ACdP celebra el Congreso de Católicos y Vida Pública y este año está muy próximo a las elecciones generales españolas, que se realizarán el 29 de noviembre.

Al inicio del acto, el presidente de la ACdP, José Masip, recordó a Carlos Ruiz, directivo de la Fundación CEU San Pablo fallecido en el accidente de tren de Urda, Toledo, a finales de octubre, y expresó su convicción de que “la fe no puede quedar encerrada, sino que debe iluminar también nuestra manera de ser”.

“Quienes tenemos alguna responsabilidad en la sociedad necesitamos recordar de vez en cuando, siempre diría yo, que no todo depende de nosotros. Que por encima de nuestros proyectos y de nuestros éxitos y de nuestras preocupaciones, está Dios”, añadió.

En este ambiente preelectoral español y de cambio cultural a nivel global, Mons. Pioppo comentó el inicio de la carta de San Pablo a los filipenses, señalando que “en estos momentos, en que parece comenzar una nueva época, no es sencillo discernir lo que es más importante”. Añadió luego que “la impaciencia y los atajos son fruto de falta de fe profunda y, permítanme también, de una ceguera espiritual”.

“Comunicar la cordialidad de Dios”

Así, dirigiéndose a los presentes, entre los que había representantes del mundo político, empresarial, educativo y eclesial, el representante pontificio señaló que San Pablo les diría “que entrando en la vida por el amor de Dios, en el misterio de su humildad, comprendan en sus actividades la importancia de comunicar la cordialidad de Dios a todos”, ya que “sólo por su amor y por sus entrañas de amor todo puede comenzar, y también todo puede cambiar y ser mejor”.

“En Cristo, la comunidad humana fortalecida por la gracia, es signo y testigo de esperanza, pues sólo en Él llega a su fin perfectivo de toda la realidad creada”, prosiguió el Nuncio Apostólico, quien subrayó: “En el centro de todo sistema debe estar el Evangelio de Cristo”.

“A ustedes les digo y los exhorto fraternalmente, que en todas sus tareas, Dios sea siempre y en todo glorificado”, concluyó.

Rezos por un Gobierno “a la altura de España”

En el acto también intervino el presidente del Senado, Pedro Rollán, quien, desde su experiencia personal de fe, destacó la visita del Papa León XIV a España en junio de 2026, afirmando que “sus palabras removieron nuestras conciencias”.

Sin obviar el ambiente preelectoral, señaló además que “buena falta nos hace” rezar por el futuro de España y, muy en particular, expresó: “Ruego a Dios que nos conceda un Gobierno que esté a la altura de España”.

El acto contó además con los testimonios de fe de Carla Díez de Rivera, Javier Cascón y Manuel Martínez-Sellés.

Díez de Rivera, miembro de la ACdP, desde su experiencia con el cáncer compartió cómo la fe le ha acompañado en ese camino. Así, destacó cómo ha aprendido que “el secreto está en el corazón” que le ha llevado a pedir “un corazón nuevo que me haga ver nuevas todas las cosas” y a abandonarse a la voluntad de Dios pese a sus reticencias.

El joven Cascón, compartió la importancia de dos preguntas en su vida. La primera —¿Cómo es posible que gente viva en la calle?— le llevó a tener como misión comprar casas para personas sin hogar incluso a costa de los ingresos familiares y poner en marcha dos negocios para darles trabajo.

“Cuando muramos, lo único que nos van a preguntar es ¿cuánto has amado? Nadie te va a preguntar cuántos ceros tienes en la cuenta bancaria, cuántos lamborghinis aparcados en tu garaje o cómo son las vistas de tu playa”, aseguró.

Por último, el Dr. Martínez-Sellés, presidente del Colegio de Médicos de Madrid, expuso cómo la fe ha sostenido los padecimientos asociados a su responsabilidad colegial, a la que llegó para defender la vida humana como médico y creyente ante la aprobación de la ley de eutanasia: “No pensé que iba a ser tan duro, sobre todo para mi familia”.

Martínez-Sellés compartió que es congregante mariano y que en los momentos difíciles también ha sentido mucho “el apoyo de la Virgen”; que ha sido esencial la asistencia a la Eucaristía a diario y el rezo del Rosario.

El llamamiento del Pontífice fue realizado en un vídeomensaje e inglés dirigido a los participantes en la reunión plenaria del Consejo de la Comisión Católica Internacional de Migración (ICMC), que se celebra del 10 al 12 de noviembre de 2026.

“Rezo para que sus esfuerzos ayuden a encontrar nuevos caminos para cuidar a los niños desplazados”, dijo el Papa.

Por ello, instó a trabajar junto a los países de origen para “eliminar las causas que los obligan a huir” y, al mismo tiempo, “ofrecerles protección y acogida en los países de tránsito y destino”.

A finales de 2024 había 48,8 millones de niños desplazados por conflictos y violencia en todo el mundo, la cifra más alta registrada, según los números manejados por UNICEF.

En el encuentro participan representantes de conferencias episcopales e instituciones eclesiales de todo el mundo, acompañados por el Dicasterio para el Servicio del Desarrollo Humano Integral, con el objetivo de compartir perspectivas sobre la atención pastoral de la Iglesia a los migrantes y refugiados.

“Juntos discernirán los desafíos y las oportunidades que la movilidad humana presenta a nuestras sociedades y a la misión de la Iglesia”, afirmó el Papa. En este contexto, recordó además unas palabras de su exhortación apostólica Dilexi te: “En cada migrante rechazado es Cristo mismo quien llama a la puerta”.

Asimismo, invitó a los participantes a “profundizar su reflexión sobre la llamada del Evangelio a reconocer el rostro de nuestro Salvador en cada persona, especialmente en cada migrante, refugiado, desplazado o superviviente de la trata de personas”.

El Pontífice subrayó que la reunión tiene lugar en un momento especialmente complejo. “Las guerras, la violencia, las injusticias, los desastres naturales y el aumento de las desigualdades sociales y económicas están obligando a millones de personas a abandonar sus hogares y sus países”, señaló.

También advirtió que esta situación genera “desafíos humanitarios y sociales” para las comunidades de los países de origen, tránsito y destino. Además, indicó que “estas circunstancias se ven agravadas por una marcada disminución de la financiación destinada a la protección y asistencia internacionales”.

Por ello, defendió que, en el contexto actual, “es aún más importante promover los valores de la comprensión, el diálogo y la solidaridad”. Frente a estos desafíos, León XIV exhortó a los miembros de la Comisión a perseverar en su labor.

“Los exhorto a perseverar en su noble e importante misión de fortalecer los servicios de la Iglesia para acoger, proteger, promover e integrar a los migrantes, refugiados y personas retornadas”, manifestó.

Asimismo, los animó a defender “con valentía el reconocimiento y el respeto de su dignidad dada por Dios, en cooperación con otras organizaciones inspiradas en la fe y con la sociedad civil en general”.

San León Magno nació en Toscana (hoy parte de Italia), alrededor del año 390. Llegó a ser secretario de los Papas San Celestino (p. 422-432) y Sixto III (p. 432-440). Este último lo envió, en el año 440, como su representante en misión diplomática en la Galia (hoy Francia) con el objetivo de evitar el enfrentamiento entre dos autoridades imperiales: el jefe militar de la provincia, Aecio, y el tribuno consular de aquella región, Albino. Fue durante el cumplimiento de este encargo eclesial que León recibió la noticia de que había sido elegido Sumo Pontífice.

Servidor de la verdad y la vocación a la santidad

Como sucesor de Pedro, León destacó por ser un gran pastor, siempre atento a las necesidades de su grey. Fue un fervoroso predicador, famoso por sus homilías en las fechas litúrgicas especiales, además de un prolífico escritor. Sus cartas a los cristianos de las periferias de Occidente son un buen ejemplo de la habilidad de su pluma. Se conservan muchos de sus sermones y misivas, considerados auténticos tesoros doctrinales.

“El que ama a Dios se contenta con agradarlo, porque el mayor premio que podemos desear es el mismo amor; el amor, en efecto, viene de Dios, de tal manera que Dios mismo es el amor”, escribió el Papa León en uno de sus sermones. Para León la vida cristiana puede interpretarse como una invitación a arrebatar el premio más grande, que es Dios mismo; en consecuencia, la santidad debe ser el propósito natural de la vida, ya que no hay nada que se desee más que el amor verdadero.

Durante sus 21 años de pontificado (440 - 461), el santo trabajó incesantemente por la unidad e integridad de la Iglesia. Luchó contra algunas herejías muy peligrosas como el “nestorianismo”, que afirma que en Jesús hay dos personas de distinta naturaleza, una divina y otra humana; el “monofisismo”, que sostiene que en Cristo solo hay naturaleza divina; el “maniqueísmo”, que sostiene que el espíritu del hombre es de Dios y el cuerpo del demonio; y el “pelagianismo”, que sostiene que el pecado original no es tal y por lo tanto la redención se obtiene por mérito individual, sin necesidad de la gracia (con lo que la redención obrada por Cristo perdería su sentido).

Toda autoridad viene de Dios

La tradición señala al Papa León como un pontífice lúcido y sabio, cuya autoridad era reconocida por todos, incluso por quienes ostentaban algún poder secular. Esta noble consideración no es fruto del azar. La Iglesia Católica, desde su fundador, Jesucristo, ha mostrado con la palabra y la acción que la autoridad no es carta libre para el uso y abuso del poder, sino una puesta en servicio a todos los hombres.

Quien ostenta autoridad, como el Maestro, se pone de rodillas y le lava los pies a sus discípulos, o a quienes están bajo su mando (ver: Jn 13).

Concilio de Calcedonia: la naturaleza de Cristo

En un episodio memorable, acaecido durante el Concilio de Calcedonia (451), cuarto concilio ecuménico, los 600 obispos congregados en asamblea se pusieron de pie, en señal de adhesión, luego de haber escuchado la carta que San León les había dirigido (Carta dogmática a Flaviano, Tomus Leonis).

En ella, el Pontífice hacía referencia a la plena divinidad de Cristo y a su plena humanidad. Contra la herejía cristológica del momento, el Papa León afirmó la total consustancialidad de Cristo con el Padre, por su divinidad, y su total consustancialidad con nosotros, por su humanidad (unión hipostática). Ergo, Cristo no podía ser considerado menos que el Padre en el orden divino; ni menos, ni más, que cualquiera de los seres humanos. La cristología del Papa León se articulaba sobre la certeza de que en Cristo hay una sola persona “sin confusión ni división”.

La aclamación de la asamblea fue tal que muchos empezaron a decir que “San Pedro había hablado por boca de León”. Tal elogio se popularizó tanto entre los Padres conciliares que quedaron consignadas en la declaración dogmática del concilio.

La Iglesia, faro que ilumina la historia contra la barbarie: Atila y Genserico

Por otro lado, en tiempos del Papa León, la estructura del Imperio Romano de Occidente se hallaba resquebrajada, y se deterioraba con suma rapidez, siendo motivo de gran inestabilidad. El Papa León tuvo que cumplir en consecuencia un papel decisivo en el ordenamiento de la vida civil y política.

Cuando los hunos, liderados por Atila (395-453), habían ocupado el norte de la península itálica, la amenaza de la invasión y destrucción de Roma empezaron a sentirse como inminentes (año 451). Entonces, el Papa salió al encuentro del líder de los hunos, Atila, para disuadirlo de sus planes. Providencialmente el Pontífice logró convencerlo: Atila tomó la decisión de no entrar a Roma.

Así, el más temido de los bárbaros se replegó hacia Hungría, probablemente convencido de que una campaña contra Roma no podría ser afrontada con huestes golpeadas por carencias y enfermedades.

Años después, en 455, San León se vio obligado a negociar con otro feroz bárbaro, Genserico (389-477), jefe de los vándalos, y aunque no pudo evitar el saqueo de la capital del Imperio, logró que la Ciudad Eterna no fuese incendiada, ni sus habitantes masacrados.

Epílogo

San León I murió el 10 de noviembre de 461, ya con el apelativo de “Magno” (Magnus, El Grande) ganado por su amor al pueblo, en honor a su sabiduría y por su grandeza espiritual. Fue canonizado más de mil años después, en 1574.

“Las mismas divinas palabras de Cristo nos atestiguan cómo es la doctrina de Cristo, de modo que los que anhelan llegar a la bienaventuranza eterna puedan identificar los peldaños de esa dichosa subida” (San León Magno).

¡San León Magno, ruega por la Iglesia para que se mantenga siempre lejos de la confusión y cerca a la verdad que serviste!

…

Si deseas saber más sobre este gran Pontífice, te recomendamos el siguiente enlace de la Enciclopedia Católica: https://ec.aciprensa.com/wiki/Papa_San_Le%C3%B3n_I_Magno.

Luego de escuchar algunos testimonios, estas fueron algunas de las frases que pronunció:

1. “El ser humano es el autor, el centro y el fin de toda la vida económico-social y por tanto la economía debe estar al servicio de la persona, y no la persona al servicio de la economía”.

2. “Privar a una persona de trabajo no es simplemente negarle un ingreso económico; es herir gravemente su dignidad, anular su capacidad de aportar a la sociedad y sumergirla en la exclusión social, fragmentando la cohesión del cuerpo social y destruyendo la acción comunitaria finalizada al bien común”.

3. “El bien común exige superar el individualismo estéril y el utilitarismo corporativista, promoviendo una cultura del encuentro donde el crecimiento económico se traduzca en verdadero desarrollo humano integral”.

4. “Desde la perspectiva cristiana, además, contemplamos el trabajo como un medio de santificación, ya que al realizarlo cumplimos la voluntad del Altísimo. Tal y como leemos en las primeras páginas de la Biblia, ‘el Señor Dios tomó al hombre y lo puso en el jardín de Edén para que lo cultivara y lo cuidara’”.

5. “El ‘cultivar’ y ‘cuidar’ implica que no somos dueños absolutos, sino custodios de una herencia que debe compartirse con justicia y equidad, erradicando las asimetrías estructurales que marginan a los más débiles, y tomando en cuenta la responsabilidad hacia las generaciones futuras”.

6. “En una estructura económica globalizada que tiende a la ‘cultura del descarte’, la solidaridad se convierte en una fuerza capaz de construir una arquitectura social que pueda redefinir las necesidades del mercado y las relaciones laborales según criterios de justicia y siguiendo la lógica de la reciprocidad”.

7. “En manos de quien sabe utilizarlos, los talentos se convierten en un modo privilegiado de contribuir a un efectivo bien común que se adapta a los avances tecnológicos, pero sin dejar a nadie atrás”.

8. “En la tradición del pensamiento social de la Iglesia, el Estado no tiene que hacerlo todo, sino que tiene la tarea de favorecer la actuación de los cuerpos intermedios: familias, autoridades locales, grupos y movimientos sociales, manteniendo el poder regulador para el bien común y asumiendo las tareas que las agrupaciones inferiores no pueden cumplir”.

9. “A través del camino de la humildad nos damos cuenta de que no nos bastamos a nosotros mismos, que necesitamos de los demás y que solo abriéndonos a la colaboración con quienes nos rodean podremos construir, entre todos, un mundo mejor”.

10. “Hay que permanecer alerta para huir del riesgo de la avaricia que, como dijo el Papa Francisco, ‘es una enfermedad del corazón’”.

11. “Cuando el beneficio económico se absolutiza como el único criterio de éxito, la empresa se deshumaniza y deviene en una estructura de pecado que genera exclusión”.

12. “El sindicalismo debe mirar permanentemente a las periferias existenciales, integrando y tendiendo puentes hacia los trabajadores precarizados, informales y excluidos del sistema formal, tomando en cuenta las profundas transformaciones que atraviesa el mundo del trabajo”.

13. “Los desafíos de la inteligencia artificial y de la automatización desregulada pueden poner en riesgo tantos puestos de trabajo y convertirse en una verdadera amenaza para el adecuado desarrollo humano integral”.

14. “Es insustituible el compromiso de las autoridades públicas en la promoción de políticas estables, que favorezcan el pleno empleo y la inclusión social bajo un marco ético donde la economía, el mercado y el Estado operen subsidiariamente en la redistribución justa de las oportunidades”.

15. “La fraternidad no es una utopía abstracta, sino una categoría política y teológica que nos obliga a mirarnos como iguales, rompiendo los muros de la indiferencia globalizada”.

16. “No hay trabajo pequeño a los ojos de Dios: la grandeza de una obra no reside en lo que se realiza, sino en el amor que se pone en cada gesto, en cada palabra, en cada pensamiento”.

Ante un público en la Universidad Católica Argentina, que incluía a líderes empresariales, sindicalistas y activistas sociales, el Papa animó a estos grupos con intereses aparentemente contrapuestos a unirse para abrazar los principios fundamentales de la Doctrina Social de la Iglesia.

El Papa León convirtió su discurso en una breve introducción al tema, ofreciendo definiciones concisas de la dignidad de la persona humana, el bien común, el destino universal de los bienes, la solidaridad y la subsidiariedad. Actuando de acuerdo con estos principios, afirmó, que la sociedad podría “construir juntos la civilización del amor”.

El Papa ofreció un ejemplo concreto de alguien que vivió según esos principios: el venerable Enrique Shaw, un empresario argentino “que se convirtió al descubrir la belleza del Evangelio, expresado en la Doctrina social de la Iglesia”.

León afirmó que el empresario “ entendió que la industria no era sólo un engranaje productivo ni un medio de acumulación de capital, sino una verdadera comunidad de personas llamadas a crecer juntas”.

Shaw falleció en 1962 y el Papa Francisco reconoció sus virtudes heroicas en 2021.

El Papa León también hizo referencia a los sindicatos, las asociaciones de trabajadores, las cooperativas y las organizaciones de asistencia social, que tienen una “misión específica” que es “ser instrumento de solidaridad y cohesión; canales de colaboración entre el trabajador y la empresa”.

Poco después, esta misma tarde, León XIV se dirigió a representantes de otras iglesias cristianas y de otras religiones, proponiendo una concepción de las “oraciones sinceras” que une sus diferentes credos. En dichas oraciones, dijo el Papa, “cobran voz nuestras creencias, a saber: las religiones como guardianas de la dignidad humana, como expresiones de nuestra libertad y como lugares para cultivar la esperanza”.

El último acto público del día del Papa fue la oración de las vísperas con los obispos católicos de Argentina. Tras repasar la diversidad geográfica y cultural del país, León XIV señaló que el catolicismo en Argentina está unido por la veneración de la Virgen María, aunque bajo diferentes títulos y devociones, como la Santísima Virgen del Milagro, Nuestra Señora del Valle, la Virgen del Rosario, María de Itatí y Nuestra Señora de Luján, la Patrona del país.

El Papa León tiene previsto celebrar una Misa ante la Basílica de Nuestra Señora de Luján el miércoles11 de noviembre, su último día en Argentina.

El Papa ofreció la historia bíblica del reencuentro de José con su padre Jacob y sus hermanos, representada en un relieve en la fachada de la catedral donde pronunciaba su discurso, como modelo de reconciliación para sus oyentes.

“Custodiemos la comunión, acogiendo con caridad nuestras legítimas diferencias y cultivando la fraternidad, para que nuestra unidad haga visible el amor de Cristo y ayude a muchos a encontrarlo”, dijo el Papa.

León pidió a los obispos que “continúen escuchándose y discerniendo juntos, como condiscípulos del único Maestro, lo que el Espíritu Santo les pide, a la luz de la Palabra de Dios y del Magisterio de la Iglesia”. Añadió que debían hacerlo en conjunto con sus equipos sinodales, también presentes en la catedral, puesto que eran “discípulos del único Maestro”.

La sinodalidad, una iniciativa emblemática del Papa Francisco que León XIV se ha comprometido a continuar, busca involucrar a toda la Iglesia, incluidos los laicos, de manera más plena en el discernimiento y la misión.

Publicado originalmente en EWTN News. Traducido y adaptado por el equipo de EWTN News Español.

El Papa León XIV llegó a Buenos Aires el 8 de noviembre y su primera actividad fue un encuentro privado con Javier Milei, presidente de Argentina en la Casa Rosada. Posteriormente, el Santo Padre dirigió un mensaje a las autoridades civiles, en el Palacio Libertad, con el que concluyó el día.

Las actividades del 9 de noviembre iniciaron en Claypole con la visita al Pequeño Cottolengo Don Orione. Allí, el Pontífice compartió un momento íntimo con el personal y las personas asistidas por la institución, destacando el cuidado de los más vulnerables.

El evento más importante del día fue la multitudinaria Misa que se celebró en el Monumento a los Españoles en la ciudad de Buenos Aires, donde unos 2.5 millones de fieles se congregaron sobre la avenida Libertador. En su homilía, León XIV centró su mensaje en el valor primordial de la familia para el tejido social y la transmisión viviente de la fe.

Por la tarde, el Papa encabezó en la Universidad Católica Argentina (UCA) un encuentro con el mundo del trabajo y luego se dirigió al Palacio San Martín para un dialogar con líderes religiosos.

El día culminó con la celebración de las vísperas en la Catedral Metropolitana de la Santísima Trinidad de Buenos Aires.

Las siguientes fotografías recogen algunos de los momentos más destacados de estos días.

A las 00:00 horas de este lunes, feriado nacional en Argentina por la visita apostólica del Papa León XIV, se dio apertura a los accesos para la Misa del Santo Padre en el Monumento a los Españoles, del barrio porteño de Palermo, programada para las 11:30.

Artistas locales dieron los buenos días a los fieles que acamparon durante toda la noche en las inmediaciones del escenario-altar montado para la ocasión, una enorme estructura colocada con algunas semanas de anticipación, y un cielo totalmente despejado acompañó la jornada, en un día primaveral de los que se han vuelto atípicos en esta temporada marcada por el fenómeno del Niño.

Cerca de las 9:00, la cantautora Athenas animó al público con clásicos del repertorio católico. La sorpresa de la mañana fue la presentación de la reconocida cantante Soledad Pastorutti, que interpretó canciones propias como La Viajera y A Don Ata; y completó su actuación con piezas religiosas como Alma Misionera y Oración del Remanso.

Con las calles cortadas, los fieles caminaban de a cientos: familias, comunidades, parejas, grupos de amigos y algunos curiosos se mezclaban con una gran cantidad de vendedores ambulantes que ofrecían desde banderas hasta tazas, pasando por fotos realizadas con inteligencia artificial, donde se podía ver al Papa León abrazado con Messi y Maradona.

Florencia Raspi y Nicolás Deim llegaron con cuatro de sus cinco hijos, todos con gorras amarillas y blancas con la imagen del Papa León XIV. “Nos motiva la fe, el momento único que vamos a vivir, después de haber vivido cuando tenía yo nueve años a Juan Pablo II con mi familia también, queríamos transmitirles a ellos esta vivencia, esta experiencia tan única, y sobre todo este acto multitudinario de fe, cómo la fe nos moviliza emociona”, dijo la mujer a EWTN News Español.

Para las familias de Argentina, Florencia anheló que el Papa les deje “un mensaje de esperanza, de unidad, esto del ‘bienvenidos todos’, de integración, de unidad y de concordia... que en las diferencias nos unamos todos”.

Olga caminaba del brazo con su hija, y con lágrimas en los ojos manifestó “la emoción de verlo, la fe que tenemos” y se mostró expectante por “la bendición que nos va a dar a todos”. Para los argentinos, deseó “que estemos unidos, que nos respetemos entre todos y que el país salga adelante”.

Manuel Bur llegó a Buenos Aires el viernes con su novia, desde la ciudad llamada Concepción del Uruguay, ubicada en la provincia argentina de Entre Ríos. Espera que el Papa “nos dé fuerzas, un aliento digamos, para ser mejores personas, ser una mejor comunidad”.

Milagros Kirpach, del grupo de Noche de la Caridad de la Parroquia Nuestra Señora de Guadalupe, comenta que “hoy venimos y más allá de ver o no al Papa León, esto, lo que se vive, la gente caminando al encuentro de su fe es lo que me trajo”.

Para los argentinos, la joven espera un mensaje de unidad y de paz. “Creo que el estar todos hoy unidos refleja eso”, aseguró.

Martina Navarro, de la Residencia Universitaria Sur del Opus Dei, estuvo colaborando como voluntaria desde muy temprano en la madrugada. “Tuve la dicha de poder participar, la verdad fue increíble poder ver a la Iglesia viva, tan feliz por recibir al Papa León”.

“Como siempre, el Papa nos deja unidad porque es literalmente el vicario de Cristo en la tierra, tenemos la dicha de poder estar un poquito más cerca del cielo con él”.

Francisco Brusco, de las Escuelas Pías del Colegio Calasanz de Buenos Aires, también se sumó como voluntario y afirma: “No puedo pensar en el Papa León sin pensar en el primer Papa, que es San Pedro, y cada vez que pienso en San Pedro, justamente pienso en la gran misericordia de Dios, entonces entre otras cosas, justamente una de las cosas que más me recuerda es la misericordia y el hecho de que si bien caer es humano, la redención viene de parte de Dios y de su gran misericordia”.

Con la llegada del Papa, cree que “lo más importante es demostrar que la fe está más viva que nunca, entiendo que ya hay un millón de personas, y me parece una muy buena forma de demostrar que realmente Argentina es católica”.

El papamóvil cruzó Avenida del Libertador pasadas las 11 de la mañana, con la multitud bajo el sol cubriendo sus cabezas con gorras, pañuelos, mantas y hasta bolsas. Muchos se mostraron emocionados con su llegada, y otros algo sorprendidos por la velocidad en la que pasó el vehículo que transportaba al Papa León XIV, quien llevaba casi una hora de retraso según lo previsto en su agenda.

La celebración de la Eucaristía se vivió en un clima de absoluto respeto, oración y recogimiento. En la consagración, una gran cantidad de fieles se puso de rodillas, y luego fueron ordenadamente a recibir la comunión, repartida por más de 2.000 ministros de la Eucaristía.

En su homilía, el Papa destacó el valor de las familias y recibió aplausos al referirse a la familia como una realidad donde transmitir la fe, las virtudes humanas, la cultura del trabajo, el respeto a los mayores, la defensa de la vida y la fidelidad a la palabra dada; como también al mencionar al Papa Francisco, quien antes de ser Obispo de Roma, lo fue en Buenos Aires.

En el momento de la paz, se vivió un ambiente de alegría y hermandad entre los argentinos, clima que se mantuvo hasta el final, cuando la multitud dejó el lugar en orden para regresar a sus hogares.

Desde el campus de la Universidad Católica Argentina (UCA), el Pontífice escuchó este 9 de noviembre una serie de testimonios antes de dirigirles un mensaje.

Una de las personas que tomaron contaron su experiencia fue el de Verónica San Martín, una mujer que se dedica a recolectar materiales reciclables para luego venderlos, conocidos como “cartoneros” Ella, relató cómo llegó a su oficio luego de haber perdido su trabajo y sufrir violencia por parte de su pareja.

“Quienes fuimos descartados por el sistema encontramos en lo que otros descartaban una forma de subsistir”, expresó al recordar cómo su trabajo la ayudó a salir adelante.

En esa misma línea, el empresario Juan Martín Allende compartió su experiencia al frente de proyectos de desarrollo sostenible y minería.

Allende hizo hincapié en las dificultades que enfrentan los emprendedores que buscan actuar con responsabilidad ética: “La bondad a veces se confunde con ingenuidad y compite con nosotros el que especula y deshumaniza a su gente”, advirtió.

La voz del sindicalismo estuvo representada por Sabrina Soledad Sapone, delegada gremial, quien indicó que ha sido testigo de cómo se “levantan las banderas de la Inteligencia Artificial sin custodia de la dignidad humana”. Alertó que “cuando el trabajo pierde su sentido humano y se vuelve objeto de descarte, se hiere la dignidad de la persona, derrumbando a la comunidad entera”.

Asimismo, el encuentro contó con las palabras de Soledad Cuellar, de la comunidad Ava Guaraní en Salta, quien describió cómo en su juventud atravesó “discriminación y la falta de oportunidades” por su sexo y su origen indígena. En la actualidad, colabora con mujeres con problemas de adicción en un emprendimiento común.

Tras escuchar los relatos, el Santo Padre valoró el esfuerzo de cada sector y enfatizó que la dignidad del trabajo debe ser el centro de cualquier proyecto económico.

A continuación, el texto completo.

Eminencias, Excelencias,

queridos miembros de los Equipos sinodales,

hermanos y hermanas todos en Cristo Jesús:

Quisiera que en este momento de oración recorramos juntos, con nuestro pensamiento, las distintas regiones de este hermoso país. En cada una de sus provincias, nuestra fe ha echado raíces en pueblos y culturas diversas, dando lugar a expresiones propias de la vida cristiana, sin perder la unidad que nace de Cristo. Pensemos en el noroeste, en su fe sencilla y sus hondas devociones. Vayamos al litoral, con sus grandes ríos y sus campos sembrados de futuro. Crucemos al noreste, para asombrarnos de sus maravillosas cataratas y sus extensos yerbatales, que distinguen las costumbres de todo el Cono Sur. Acerquémonos a la región de Cuyo, donde las viñas dan alegría al corazón del hombre. Pasemos por las pampas y valoremos la sabiduría de quienes trabajan la tierra. Subamos a las sierras y, desde lo alto, apreciemos los dones de la creación. Vayamos al sur, donde el frío y los desiertos no impiden la cálida acogida de la fe.

En esta variedad geográfica y cultural encontramos una presencia maternal que acompaña a sus habitantes y hacia la cual el pueblo expresa su cariño en marchas y peregrinaciones, en caminos de fe y de promesas recorridos a pie o a caballo, en poemas, oraciones y cantos que se elevan en honor de su nombre. Hablo de la Inmaculada Virgen María, a quien este pueblo venera bajo distintas advocaciones: la Santísima Virgen del Milagro, Nuestra Señora del Valle, la Virgen del Rosario, María de Itatí, Nuestra Señora de Luján. Ella, que permaneció unida a los apóstoles en la oración, acompaña también hoy a la Iglesia que anuncia a su Hijo (cf. Hch 1,14). En cada rincón de esta tierra mariana, desde las grandes ciudades hasta los pueblos más pequeños, hay hermanos que esperan conocer la Buena Noticia del Evangelio. Por eso, cobra especial sentido el lema de este Viaje Apostólico: Bienvenidos todos. ¡Vayan y anuncien!

Habiendo recorrido el país con nuestra imaginación y renovado nuestro deseo de salir a evangelizar, volvamos ahora nuestra mirada a esta Catedral, donde nos encontramos reunidos. Es providencial poder celebrar las segundas Vísperas de la dedicación de San Juan de Letrán, «madre y cabeza de todas las Iglesias de la Urbe y del Orbe», en esta espléndida Catedral de la Santísima Trinidad, Iglesia madre de Buenos Aires donde descansan, además, los restos del general José Francisco de San Martín, Padre de la Patria.

La fiesta de la dedicación de la Basílica Lateranense nos invita a contemplar el misterio de la Iglesia, edificada sobre Cristo, piedra angular, en la que todos nosotros, como piedras vivas, estamos llamados a formar una morada espiritual (cf. 1 P 2,4-5). La condición de San Juan de Letrán como Catedral del obispo de Roma confiere a esta celebración un particular significado de comunión con la sede de Pedro, y ese vínculo se hace especialmente cercano al celebrarla en esta Catedral, cuya cátedra ocupó nuestro querido Papa Francisco antes de ser llamado a apacentar a la Iglesia universal. Es también una invitación a todos los fieles a vivir la unidad de fe y de amor, y a reconocer que, por el bautismo, cada uno ha recibido dones que debe poner al servicio de toda la Iglesia.

Esta comunión, que tiene su fuente en el misterio de la Santísima Trinidad, une a los obispos entre sí y con el Sucesor de Pedro, y se manifiesta también en cada Iglesia particular, donde el obispo, junto con su presbiterio y los fieles que le han sido confiados, está llamado a preservar la unidad en la fe y en la caridad (cf. CONC. ECUM. VAT. II, Const. dogm. Lumen gentium, 23).

Al respecto, quisiera destacar el testimonio de insignes obispos argentinos, que supieron trabajar por la unidad y la paz, como los beatos Mamerto Esquiú, Enrique Angelelli y Eduardo Pironio. «Sus vidas muestran cómo una misma misión puede tomar formas diversas según los tiempos y las circunstancias y forman una escuela de pastores nacida de nuestra historia eclesial. Los santos siguen formando santos (cf. Hb 13,7)» (Carta a los obispos latinoamericanos y del Caribe, 8 septiembre 2026).

La Iglesia, fundada por Jesucristo, es, en Él, «como un sacramento, o sea signo e instrumento de la unión íntima con Dios y de la unidad de todo el género humano» (CONC. ECUM. VAT. II, Const. dogm. Lumen gentium, 1). Esta unidad, que recibimos como un don, nos compromete también a reconciliarnos. El relieve del frontispicio de esta Catedral, que representa el reencuentro de José con su padre Jacob y sus hermanos, nos recuerda cómo Dios abre caminos de vida incluso allí donde los hombres han sembrado división. José, que había sufrido a causa de sus hermanos, los perdona y llega a ser instrumento de salvación para aquellos que lo habían dañado. Él mismo reconoce la acción providente de Dios en medio de aquella historia dolorosa: «Ustedes pensaron hacerme mal, pero Dios lo dispuso para bien» (Gn 50,20). La reconciliación exige reconocer las heridas, renunciar al resentimiento y dejar que la gracia de Dios transforme las relaciones entre nosotros. Nuestra misión pastoral consiste en trabajar incansablemente para que todos los hombres, los que están cerca y los que están lejos, conozcan a Cristo y puedan reconocerse como hermanos.

La diversidad de esta tierra se manifiesta también en sus Iglesias particulares, cada una con sus tradiciones y expresiones pastorales propias. En todas ellas «verdaderamente está presente y obra la Iglesia de Cristo» (S. PABLO VI, Decreto Christus Dominus, 11). Esta diversidad encuentra su unidad en la misma fe, en los Sacramentos y en la comunión eclesial. Todas participan de la misión de la Iglesia, para que la alegría del Evangelio llegue a todos. Por eso, custodiemos la comunión, acogiendo con caridad nuestras legítimas diferencias y cultivando la fraternidad, para que nuestra unidad haga visible el amor de Cristo y ayude a muchos a encontrarlo.

Queridos obispos, como les escribí recientemente, «entre las muchas responsabilidades que ocupan nuestra jornada, hemos sido enviados para anunciar la Buena Nueva» (Carta a los obispos latinoamericanos y del Caribe, 8 septiembre 2026). Que el anuncio de Jesucristo siga siendo, por tanto, el centro de toda nuestra acción pastoral. Sigamos promoviendo la formación de los agentes pastorales, el primer anuncio y la catequesis, la liturgia y la caridad. Es necesario que trabajemos unidos para fomentar las vocaciones sacerdotales y religiosas, acompañar a las familias y atender a quienes viven en la pobreza, carecen de empleo o no tienen una vivienda digna. «¡La caridad de Cristo nos urge!» (2 Co 5,14).

La solicitud maternal de la Iglesia encuentra un hermoso ejemplo en María, que en las bodas de Caná advirtió la necesidad de aquellos esposos y acudió a Jesús para presentársela, invitando después a los servidores a obedecer su palabra (cf. Jn 2,3-5). Esa misma solicitud ha de manifestarse en el ministerio de los pastores, llamados a discernir las realidades humanas a la luz del Evangelio, escuchando y conociendo las circunstancias concretas de quienes les han sido confiados: las personas desempleadas, los jóvenes que se ven forzados a emigrar, los ancianos que viven en el abandono y las comunidades marginadas; también quienes, aun teniendo cubiertas sus necesidades materiales, experimentan una honda necesidad de Dios, de sentido y de esperanza. Tantos rostros nos interpelan y nos llaman a compartir las alegrías y los sufrimientos de nuestro pueblo, respondiendo con la cercanía y las obras que exige el Evangelio ante las situaciones que reclaman nuestra ayuda.

Queridos hermanos, sostengan las iniciativas que benefician a las personas confiadas a su cuidado pastoral. Alégrense por cuanto favorece la vida de su pueblo: el trabajo honrado, la atención a los más necesitados y las instituciones que sirven con responsabilidad al bien común. Acompañen también a quienes, desde la Iglesia o la sociedad civil, trabajan por el desarrollo integral de cada persona. Mientras aguardamos aquella Jerusalén celestial que hemos contemplado en la lectura breve, la esperanza de los bienes eternos nos anima a buscar la justicia y a cultivar la fraternidad en esta tierra (cf. CONC. ECUM. VAT. II, Const. past. Gaudium et spes, 39).

Quisiera alentarlos a que, con sus Equipos sinodales, continúen escuchándose y discerniendo juntos, como condiscípulos del único Maestro, lo que el Espíritu Santo les pide, a la luz de la Palabra de Dios y del Magisterio de la Iglesia, para servir a la Argentina de hoy. Que Él los ilumine y fortalezca para traducir en decisiones concretas el respeto a la dignidad de cada persona y el compromiso con el destino universal de los bienes, la opción preferencial por los pobres y el cuidado de la creación (cf. Carta enc. Magnifica humanitas, 14).

El Papa Francisco, al visitar el Santuario de Nuestra Señora de Aparecida, y recordando su experiencia en la V Conferencia General del Episcopado de América Latina y el Caribe, dijo que había podido ver en primera persona «cómo los obispos —que trabajaban sobre el tema del encuentro con Cristo, el discipulado y la misión— se sentían alentados, acompañados y en cierto sentido inspirados por los miles de peregrinos que acudían cada día a confiar su vida a la Virgen» (Homilía, Aparecida, 24 julio 2013). Quisiera, a este respecto, animarlos a continuar trabajando en base a las enseñanzas del Documento de Aparecida, como una estela luminosa para seguir caminando juntos en este tiempo.

Queridos hermanos, María, Madre de Cristo y Madre nuestra, es, por antonomasia, la morada de Dios entre los hombres, pues en su seno acogió al Verbo eterno que se hizo carne. En Ella, imagen e inicio de la Iglesia que alcanzará su plenitud en la gloria, contemplamos anticipadamente el gozo que nos ha sido prometido, cuando Dios habite para siempre con su pueblo en la Jerusalén celestial (cf. CONC. ECUM. VAT. II, Const. dogm. Lumen gentium, 68). De Ella aprendemos la atención a la voluntad de Dios y la obediencia a su Palabra, así como la solicitud para captar las necesidades de sus hijos (cf. S. PABLO VI, Exhort. ap. Marialis cultus, 21). Con Ella deseamos habitar un día en aquella ciudad santa, en la que nada impuro tendrá cabida (cf. Ap 21,27).

Confiémosle a Ella nuestras preocupaciones y anhelos, nuestro ministerio y nuestra misión pastoral, y pidámosle que, como hizo en las bodas de Caná, interceda ante su Hijo para que Él nos conceda lo que nos hace falta, especialmente la gracia de una conversión constante, que purifique nuestros corazones y nos disponga para participar de la alegría eterna de su Reino. Que así sea.

La historia de Athenas comenzó durante un retiro del Movimiento de la Palabra de Dios. Tenía 15 años y buscaba descubrir qué quería Dios para su vida. Ya sentía el deseo de cantar para Él, después de experimentar la música como una formar de rezar y adorar.

“Yo esto que viví quiero que lo vivan otros”, recordó Athenas, al evocar el momento en que descubrió su vocación musical. En medio de aquel momento de oración abrió la Biblia y encontró una frase que marcaría su camino: “De ahora en adelante serás pescador de hombres”.

“Yo sentía eso, que Jesús me llamaba a pescar almas con mi música, con mi voz”, contó durante una entrevista con EWTN News Español.

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Años después, ese llamado la llevará a compartir su música durante la visita del Papa León XIV a Argentina. Athenas participó este lunes 9 de noviembre en la animación musical previa a la Misa que presidió el Papa León XIV en Buenos Aires. Estuvo acompañada por los músicos Verónica Sanfilippo y Uriel Arcodaci, según compartió en sus redes sociales.

También estará en el Encuentro con los jóvenes, previsto para el martes 10 de noviembre, a las 8:15 p. m., en el mismo lugar. Allí compartirá escenario con Maxi Larghi, Verónica Sanfilippo, Joaquín Chávez y Mechi Ruiz Luque.

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Para la artista, esta participación no es solamente una oportunidad profesional. “Es un llamado de Dios, es una vocación. Es para lo que fui hecha”, afirma. Y explica por qué sigue eligiendo este camino: recibe testimonios de personas que han encontrado en sus canciones una ayuda para su vida de oración, incluso algunas que descubrieron una vocación religiosa.

“No podría ser otra cosa. No hay nada que me llene más el alma que poder trabajar por la evangelización desde este lugar”, asegura.

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Una misión que comparte con su familia

La música ocupa un lugar importante en su vida, pero Athenas tiene claro que su primera vocación está en casa. Al hablar de su matrimonio y de su maternidad, no duda: “Son lo más importante. Sin dudas es la primera vocación”.

Para ella, la vida familiar es también el fundamento de su misión evangelizadora. “Si no vivo la santidad en esta dimensión, de nada sirve todo lo otro que pueda hacer. No se puede dar lo que no se tiene”, explica.

En ese camino cuenta con la compañía de su esposo, Tobías Buteler, con quien también comparte el trabajo en la música. Él ha tenido un papel central en la preparación de los arreglos para el coro y la orquesta que acompañarán los encuentros papales.

“Es un regalo enorme porque realmente somos un equipo”, cuenta. Aunque los preparativos de la visita de León XIV los han llevado a trabajar en algunas ocasiones por separado, asegura que están acostumbrados a compartir sus proyectos y su manera de hacer música.

“Nos llevamos tan bien y disfrutamos tanto la compañía del otro que siempre decimos que nos costaría que el otro tenga otro trabajo y no poder compartir esto”, confiesa.

La preparación para recibir al Papa comenzó hace tres meses con los arreglos musicales de Tobías. Primero se trabajó en las piezas para el coro y luego en las orquestales. Athenas se incorporó después como solista para el encuentro juvenil.

El último ensayo con más de 150 voces y la orquesta fue especialmente significativo para ella: “Era realmente experimentar un pedacito del cielo en la tierra”.

Athenas ya había participado en las Jornadas Mundiales de la Juventud de Río de Janeiro 2013 y Panamá 2019, durante el pontificado del Papa Francisco. Esta vez, la expectativa en Buenos Aires la conmueve especialmente.

“Estamos teniendo la oportunidad de ir a espacios medios seculares que nunca nos había pasado y hablar de Dios, hablar de la fe, de la evangelización, de la música católica”, señala.

Que la música conduzca a Jesús

A la hora de pensar en lo que espera de estas presentaciones, Athenas vuelve a la razón por la que comenzó a cantar: ayudar a otros a encontrarse con Dios.

“Queremos que la música sea un canal para encontrarse con Dios, con la fe”, afirma. Por eso, espera que las canciones no se queden únicamente en la emoción del momento.

“Yo quiero que toque los corazones, que haga pensar en las letras, que haga pensar en la conexión con Jesús”, explica.

Al hablar de su recorrido, también reconoce que todo lo que ha recibido lo entiende como un regalo inmerecido. Se emociona al pensar en la posibilidad de haber conocido a Dios, formar parte de la Iglesia y convertirse en un instrumento para que otros puedan acercarse a Él.

“Uno sabe que no es digno de nada. Poder experimentar su salvación y ser instrumento para otros...”, dice, antes de detenerse por la emoción.

Y concluyó con la siguiente frase: “Realmente Dios es bueno y es fiel”.

Según informó la Oficina de Prensa de la Santa Sede en un comunicado, la reunión tuvo lugar durante la tarde, antes de que el Pontífice se dirigiera a la Universidad Católica Argentina para participar en el Encuentro con el Mundo del Trabajo.

Durante el encuentro, León XIV tuvo un encuentro por separado con cada una de las víctimas. El Vaticano señaló que el Santo Padre “habló individualmente con cada uno de ellas”, escuchando “sus palabras, las dolorosas historias vividas y las propuestas para consolidar caminos de sanación en la Iglesia”.

Al concluir las conversaciones, el Papa impartió su bendición a los presentes y les agradeció “el encuentro y el testimonio de fe”.

La Santa Sede indicó además que el Pontífice quiso expresar su cercanía no solo a quienes participaron en la reunión, sino también a todas las víctimas que no pudieron estar presentes. En ese sentido, señaló que, a través de ellas, el Papa manifestó “su cercanía y la voluntad de fortalecer caminos de protección, de bien, de acogida y acompañamiento en la Iglesia”.

El comunicado del Vaticano destacó que el encuentro se desarrolló en un clima de escucha y diálogo, y precisó que “en conjunto, la conversación duró más de una hora”.

La reunión se produjo pocas horas antes de una de las actividades centrales de la jornada del Papa en Buenos Aires, el encuentro con representantes del mundo del trabajo en la Universidad Católica Argentina.

Aquí el texto completo.

Queridos hermanos y hermanas en Cristo,

queridos amigos que adoran con nosotros al único Dios,

estimados representantes de las diversas tradiciones religiosas:

Me alegra mucho saludarlos durante este Viaje apostólico. Nuestro encuentro se apoya sobre los pilares del diálogo y de la amistad, que fueron fundamentales en la vida del Papa Francisco y que ahora queremos fortalecer construyendo nuevos puentes, es decir, nuevos caminos de colaboración en la sociedad en la que vivimos. También yo estoy aquí entre ustedes como Sucesor del Apóstol Pedro y, mientras con él profeso la fe en Cristo, «Hijo del Dios vivo» (Mt 16,16), verdadero Dios y verdadero hombre, reconozco la unidad del Bautismo con los hermanos de las confesiones cristianas. Según las enseñanzas del Concilio Vaticano II, deseo reafirmar el vínculo espiritual que une a la Iglesia con el pueblo de Israel (cf. CONC. ECUM. VAT. II, Decl. Nostra aetate, 4) y el sincero respeto por aquello que de santo y verdadero está presente en las diferentes tradiciones religiosas (cf. ibíd., 2).

La identidad del pueblo argentino se ha ido configurando como un crisol de razas, de culturas y de religiones diferentes, formado por los pueblos originarios y por tantos inmigrantes de distintas partes del mundo que fueron llegando a esta tierra a lo largo de los siglos, trayendo en sus baúles sus sueños y su fe —al principio fueron católicos, evangélicos y judíos, y después muchos más—. Todos ellos, en su diversidad, aprendieron a trabajar juntos, a formar familias y comunidades, a construir colonias y aldeas, «en admirable simbiosis con las tradiciones locales» (S. JUAN PABLO II, Homilía, Aeropuerto de Paraná, 9 abril 1987). Así dieron unidad a la nación y llevaron adelante proyectos comunes, sin que las religiones fueran nunca motivo de división, sino punto de encuentro y de compromiso con la sociedad.

También hoy cada uno de nosotros actúa como testigo de un credo, que elegimos vivir haciendo de él una mano tendida para compartir valores culturales y buenas obras. Nuestro intercambio tiene como base la escucha, que hace posible el conocimiento recíproco y nos permite reflexionar juntos sobre un gesto que realizamos cotidianamente. En todas las religiones rezamos, elevando a Dios nuestras voces. Según las respectivas tradiciones, muchas lenguas, cantos y gestos convergen hacia lo alto, casi reuniéndose ante el inefable misterio de nuestra existencia (cf. CONC. ECUM. VAT. II, Decl. Nostra aetate, 1).

Precisamente esta forma particular de la palabra humana, que es la oración, nos invita a escuchar los unos las voces de los otros, además de las palabras que pronunciamos. Cuando hablamos a Dios somos nosotros mismos quienes tomamos la palabra: la oración expresa, por tanto, lo que somos ante Dios. La dimensión religiosa es como un espejo que refleja nuestro ser, nuestros pensamientos y afectos, nuestros vínculos. Especialmente en la era digital, la oración nos ayuda a vencer las distracciones, encontrando en el silencio el valor de la escucha.

Observando con atención esta experiencia, quisiera considerar hoy con ustedes tres aspectos que emergen de las oraciones sinceras, en las que cobran voz nuestras creencias, a saber: las religiones como guardianas de la dignidad humana, como expresiones de nuestra libertad y como lugares para cultivar la esperanza.

Ante todo, cada religión atestigua que la persona humana es necesidad y deseo: todos nosotros somos anhelo de vida. Nuestros pulmones tienden al aire como la conciencia al bien. Cada día buscamos el agua como la verdad, necesitados de alimento como de justicia. A este respecto, las religiones recuerdan a todos que no estamos hechos solo de materia: en nuestra carne está inscrita una sobreabundancia de vida y de sentido. Ese mismo deseo, que se hace grito y súplica, atestigua por ello que no venimos de la nada y que no estamos hechos para la muerte. De este modo, entonces, las religiones custodian la dignidad humana: en la oración, que expresa nuestra fe, los ideales de bien y de justicia, de salud y de paz no son palabras vacías, que hay que llenar con intereses particulares, sino testimonios de nuestra voluntad común, que tiende a la alegría. Cada vez que oramos, por tanto, hemos de cuidar de quien vive junto a nosotros, haciendo verdaderas las palabras que pronunciamos con una fraternidad renovada. Mientras alabamos a Dios por el don de la vida, defendámosla siempre y para todos, desde la concepción hasta su fin natural, especialmente cuando se ve amenazada por la miseria y la violencia. Es así como las religiones promueven la dignidad de cada hombre y de cada mujer, en la familia y en el estudio, en el trabajo y en el medioambiente.

En segundo lugar, cuando el hombre habla a Dios sabe que él mismo no es Dios. No hemos hecho nosotros la tierra. Pues bien, ¡no destruyamos con nuestras manos el “jardín” que el Creador nos ha confiado! A este respecto, las religiones, en la medida en que custodian la sabiduría de los pueblos, edifican la sociedad, educan las conciencias y nos liberan de los ídolos. Del ídolo del dominio, porque no somos el Dios de los demás; del ídolo de la vanagloria, porque las cosas que poseemos no nos hacen divinos; del ídolo de la guerra, porque uno solo es el Señor y juez de la historia. Él nos da constantemente la vida y cuida de todos los pueblos: el verdadero nombre de su poder es amor, un amor que no conoce fin. Mientras alabamos a Dios por el don de la salvación, comprometámonos a ser signo de este don para el mundo. Es así como las religiones expresan de la mejor manera nuestra libertad.

En tercer lugar, cuando el hombre habla a Dios se abre al futuro. ¡Sí, el futuro es el tiempo de la fe! Las religiones son un vínculo entre generaciones, memoria milenaria, profecía, espera y promesa; por eso los creyentes miran siempre al futuro con esperanza. Cuando la luz de la fe atraviesa las tinieblas de la muerte, el futuro de cada hombre y de cada mujer, de la sociedad y del mundo entero recobra la esperanza. Nuestra espera común se vuelve entonces laboriosa, porque esta esperanza nos anima a tejer vínculos de vida buena, que liberan de la soledad y reúnen a los pueblos en la concordia. La misma palabra religión es, a este respecto, elocuente: hace referencia a religare, es decir, conectar entre sí, ligar a las personas unas con otras. Esta relación sostiene nuestro camino en la historia. Por eso, mientras alabamos a Dios por el don de la esperanza, compartámosla tanto con quien sufre en la pobreza como con quien ha perdido el sentido de la vida y con cuantos quieren comprometerse a renovar el mundo según la justicia. Haciéndose oración y anuncio, nuestro lenguaje se vuelve caridad elocuente, que anima toda acción.

Aquí está nuestro servicio a la humanidad: construir un futuro mejor para todos, a la espera del cumplimiento bienaventurado de la historia. Estamos seguros, en efecto, de que cuanto más el hombre se conoce verdaderamente a sí mismo, cuidando de su propia dignidad, tanto más se acerca a Dios. Es así como cada palabra buena dicha a quien encontramos, cada gesto bueno dirigido a nuestro prójimo sube como oración siempre grata al Autor de la justicia, que invita a todos a la paz. A este respecto, como afirmaba san Juan Pablo II, juntos «queremos mostrar al mundo que el impulso sincero de la oración no lleva a la contraposición y menos aún al desprecio del otro, sino más bien a un diálogo constructivo, en el que cada uno, sin condescender de ningún modo con el relativismo ni con el sincretismo, toma mayor conciencia del deber del testimonio y del anuncio» (Discurso a los representantes de las diversas religiones del mundo, Asís, 24 enero 2002). Estas palabras, pronunciadas en Asís en una jornada de oración por la paz, siguen siendo muy urgentes: hoy se convierten en motivo de gratitud por el compromiso de todos nosotros y en fuente de aliento para el camino de cada uno. Queridos hermanos, que cada día sea tiempo de oración, a fin de que la vida de todos refleje aquella dignidad y aquel bien que recibimos de Dios para compartir entre nosotros.

Hagamos nuestra la oración que nos ha dejado mi Predecesor, el Papa Francisco, y que nos compromete a hacer el bien:

«Señor y Padre de la humanidad,

que creaste a todos los seres humanos con la misma dignidad,

infunde en nuestros corazones un espíritu fraternal.

Inspíranos un sueño de reencuentro, de diálogo, de justicia y de paz.

Impúlsanos a crear sociedades más sanas y un mundo más digno,

sin hambre, sin pobreza, sin violencia, sin guerras.

Que nuestro corazón se abra

a todos los pueblos y naciones de la tierra,

para reconocer el bien y la belleza

que sembraste en cada uno,

para estrechar lazos de unidad, de proyectos comunes,

de esperanzas compartidas. Amén» (Carta enc. Fratelli tutti, 287).

Que el Omnipotente bendiga nuestra pasión por la humanidad e inspire nuestro compromiso de paz: esa paz que se cumplirá para siempre en el nombre santo de Dios. Gracias.

“Los valores de dignidad, integración y amistad fraterna que distinguen a lugares como este, tienen mucho que decir a nuestras sociedades, a menudo llevadas únicamente por la búsqueda del éxito económico o el culto de la apariencia física”, afirmó el Papa ante los residentes y cuidadores reunidos en el centro, ubicado en un suburbio de bajos ingresos al sur de Buenos Aires.

“El progreso de una nación también se mide por la acogida que sabe dispensar a todas las personas con discapacidad y necesidades especiales”, señaló el Pontífice.

El Pequeño Cottolengo Don Orione de Claypole fue fundado en 1935 por el sacerdote italiano San Luis Orione. En abril de este año, los dirigentes de la Conferencia Episcopal Argentina señalaron a la red de Cottolengos Don Orione, cuyo centro principal es el de Claypole, como un ejemplo de la “gravísima crisis financiera” que enfrentan las instituciones dedicadas a atender a personas con discapacidad debido a “las demoras y los recortes en los fondos estatales”.

Elegido en 2023, el presidente Javier Milei ha defendido los recortes al gasto social como parte de su estrategia para frenar la elevada inflación, que ha disminuido considerablemente.

En su discurso en el centro, el Papa León XIV no hizo referencia al problema del financiamiento estatal, pero alentó el voluntariado y las iniciativas de caridad para ayudar a las personas necesitadas.

El Pontífice expresó su deseo de “que Argentina sea capaz de hacer grandes obras de caridad, como vemos aquí, donde el amor de Cristo triunfe sobre el individualismo y la exclusión. Imagino a miles de jóvenes sumándose como voluntarios a la gran historia de caridad que la fe sincera y sencilla del pueblo argentino ha escrito a lo largo de los siglos. ¡Que en Argentina se fragüe una nueva generación de santos de la caridad! ”.

Antes de pronunciar su discurso, León XIV rezó brevemente ante el corazón de San Luis Orione, que se conserva en un relicario ubicado en la capilla donde tuvo lugar su intervención.

Posteriormente, escuchó los testimonios de dos residentes del centro, entre ellos el de Marta Griselda Torres, quien nació con parálisis cerebral y fue abandonada por su madre cuando era apenas una bebé, antes de llegar finalmente a Claypole. El Papa se emocionó hasta las lágrimas mientras ella compartía su historia.

“Para mí, el Cottolengo fue un faro de luz que iluminó mi vida. No fue solamente un lugar donde vivir, sino un lugar donde fui recibida, acogida y querida”, expresó Torres.

Publicado originalmente en EWTN News. Traducido y adaptado por el equipo de EWTN News Español

Francisca nació en 2013, el año en que fue elegido el Papa Francisco. “Mi abuela, cuando yo nací, me puso Francisca por Francisco”, cuenta la niña que está sentada en la explanada junto a ella y su hermano.

Trece años después, la historia pareció repetirse en la familia con la llegada de su hermano menor, a quien pusieron León.“Cuando supimos que había un nuevo Papa, ojalá que se llame León, decíamos. Y cuando se llamó León no lo queríamos creer”, relata su abuela.

“Así que tenemos a Francisca y a León”, dice con una gran sonrisa.

Los dos hermanos siguen de cerca la vida de los Pontífices y conocen tanto la historia de Francisco como la de León XIV. “Sabemos que este Papa es peruano y que gran parte de su vida la pasó en América del Sur, sobre todo en Perú”, explica León, el menor de los dos.

Ana Clara Peternelj, Belén Lisdero y Marcos Fratantoni de la Universidad Austral de Buenosires colaboraron en en esta información

Este fue el discurso que pronunció en este momento.

Queridos amigos:

¡Muy buenas tardes y gracias por su calurosa bienvenida! Tenía un profundo deseo de encontrarme con todos ustedes, representantes del mundo del trabajo en Argentina: trabajadores y empresarios; miembros de los sindicatos y de los movimientos populares; docentes y demás integrantes de la comunidad académica de la Pontificia Universidad Católica Argentina. Saludo con afecto a su Gran Canciller, el Arzobispo de Buenos Aires, y al Presidente de la Comisión Episcopal de Pastoral Social y les agradezco las palabras que me han dirigido, en nombre de todos los aquí presentes. De modo particular, doy las gracias a quienes nos han compartido sus testimonios y sus expresiones artísticas, manifestando la grandeza de Dios en sus vidas.

De la misma forma que la música nos ayuda a elevar el alma a Dios y a trascender lo cotidiano de nuestra vida, el trabajo nos invita a colaborar en la maravillosa y armónica obra del Señor. A este respecto, an Juan Pablo II nos recordaba que «el hombre, creado a imagen de Dios, mediante su trabajo participa en la obra del Creador, y según la medida de sus propias posibilidades, en cierto sentido, continúa desarrollándola y la completa, avanzando cada vez más en el descubrimiento de los recursos y de los valores encerrados en todo lo creado» (Carta enc. Laborem exercens, 25). El trabajo, por lo tanto, no es un instrumento de conflicto, sino que contribuye a construir la realidad social mediante la aportación de todos y respetando el orden de la Creación.

Esta convicción sigue siendo actual, por mucho que cambien las circunstancias que nos rodean e incluso la propia estructura del trabajo (cf. Carta enc. Magnifica humanitas, 150). Hoy en día, el trabajo, en su fundamento antropológico y en la dimensión global que lo caracteriza, se enfrenta no solo a los fundamentos de la economía, sino también al reto de la crisis ecológica y al uso irresponsable de los recursos del planeta. Allí donde el dominio de unos pocos es la ley, el trabajo se convierte en explotación de todos los componentes del mundo laboral. A los trabajadores solo se les valora por su eficiencia. Una realidad que adquiere una urgencia sin precedentes a la luz de la perspectiva de la ecología integral formulada por el Papa Francisco, según la cual el trabajo contribuye a la gestión responsable de la creación, en la que el desarrollo técnico debe armonizarse con el respeto a los ritmos de la naturaleza y a los límites de los distintos ecosistemas (cf. Carta enc. Laudato si’, 11). Una indicación válida también en este momento de profundos cambios en la estructura del trabajo, en el que parece prevalecer la razón de unos pocos, olvidando que «no es verdadero progreso aquello que aumenta el bienestar de algunos degradando los ecosistemas, trasladando los costes a las comunidades más vulnerables o poniendo en peligro las condiciones de vida de quienes vendrán después de nosotros» (Carta enc. Magnifica humanitas, 84).

Todo trabajo y todos los componentes del mundo laboral deben tener siempre esta nota distintiva: lo realiza una persona, poniendo en juego todo su potencial, y tiende al pleno desarrollo del que lo ejecuta. Nos encontramos aquí ante el primero y más fundamental de los principios de la Doctrina Social de la Iglesia: el principio de la dignidad de la persona humana. El ser humano es el autor, el centro y el fin de toda la vida económico-social y por tanto la economía debe estar al servicio de la persona, y no la persona al servicio de la economía. Esta afirmación puede parecer teórica, pero, por el contrario, constituye un punto central del pensamiento social de la Iglesia, ya desde mi Predecesor León XIII, quien con el fin de fomentar la concordia entre las partes y eliminar los conflictos en el ámbito laboral (cf. Carta enc. Rerum novarum, 15), planteó la necesidad de crear un equilibrio adecuado entre los principios de la economía, la visión de los empresarios y las necesidades del trabajador y de su familia. De ahí que el desempleo sea un auténtico drama en la vida de quien lo padece. Privar a una persona de trabajo no es simplemente negarle un ingreso económico; es herir gravemente su dignidad, anular su capacidad de aportar a la sociedad y sumergirla en la exclusión social, fragmentando la cohesión del cuerpo social y destruyendo la acción comunitaria finalizada al bien común.

Como nos recordaba el Papa Francisco: «En una sociedad realmente desarrollada el trabajo es una dimensión irrenunciable de la vida social, ya que no sólo es un modo de ganarse el pan, sino también un cauce para el crecimiento personal, para establecer relaciones sanas, para expresarse a sí mismo, para compartir dones, para sentirse corresponsable en el perfeccionamiento del mundo, y en definitiva para vivir como pueblo» (Carta enc. Fratelli tutti, 162). Aquí vemos cómo el principio de la dignidad se vincula directamente con el principio del bien común, definido como el conjunto de condiciones de la vida social que hacen posible, tanto a las asociaciones como a cada uno de sus miembros, el logro más pleno y más fácil de la propia realización. El bien común exige superar el individualismo estéril y el utilitarismo corporativista, promoviendo una cultura del encuentro donde el crecimiento económico se traduzca en verdadero desarrollo humano integral.

Desde la perspectiva cristiana, además, contemplamos el trabajo como un medio de santificación, ya que al realizarlo cumplimos la voluntad del Altísimo. Tal y como leemos en las primeras páginas de la Biblia, «el Señor Dios tomó al hombre y lo puso en el jardín de Edén para que lo cultivara y lo cuidara» (Gn 2,15). Este mandato bíblico fundamenta el principio del destino universal de los bienes. Si bien la Iglesia reconoce y defiende el derecho a la propiedad privada, este derecho está siempre gravado por una hipoteca social: la tierra y sus frutos han sido dados por Dios para el sustento de toda la humanidad (cf. FRANCISCO, Carta enc. Laudato si’, 93). El “cultivar” y “cuidar” implica que no somos dueños absolutos, sino custodios de una herencia que debe compartirse con justicia y equidad, erradicando las asimetrías estructurales que marginan a los más débiles, y tomando en cuenta la responsabilidad hacia las generaciones futuras. Se trata de una situación que afecta a las personas, a las comunidades y a las naciones, y que influye incluso en las relaciones entre Estados, minando la confianza mutua y el sentimiento de pertenencia común a la familia humana de cada pueblo y el deber de los Estados de colaborar en la resolución de los problemas mediante decisiones comunes. Por eso, podemos decir que, ya desde los orígenes de nuestra existencia sobre la tierra, el trabajo forma parte del modo en el que nosotros, los seres humanos, colaboramos con la acción de Dios para perfeccionar el mundo.

Dignidad de la persona, bien común, destino universal de los bienes: estos principios nos hablan de una intrínseca dimensión relacional y confluyen en el principio de solidaridad, que no es un sentimiento superficial de compasión, sino la responsabilidad de cada uno y de cada institución para el bien de todos. En una estructura económica globalizada que tiende a la “cultura del descarte”, la solidaridad se convierte en una fuerza capaz de construir una arquitectura social que pueda redefinir las necesidades del mercado y las relaciones laborales según criterios de justicia y siguiendo la lógica de la reciprocidad. De esta forma, en manos de quien sabe utilizarlos, los talentos se convierten en un modo privilegiado de contribuir a un efectivo bien común que se adapta a los avances tecnológicos, pero sin dejar a nadie atrás. Para el cristiano, esto también significa reconocer que es Dios quien actúa en nosotros, si sabemos admitirlo humildemente.

Es innegable el ingenio con el que este pueblo se ha aplicado al trabajo y ha sabido contribuir al bien común y a desarrollar innovaciones útiles para la sociedad. Por solo mencionar algunos ejemplos, podemos pensar en áreas como la astronomía, el mundo agrícola y la ciencia médica, donde las aportaciones de algunos argentinos han logrado avances significativos. Pensemos también en el trabajo discreto y sacrificado que suponen las tareas del hogar, las horas gratuitas que se ofrecen para dar el mate cocido a los chicos en los barrios, o las largas jornadas que se invierten para poder arar, cultivar y cosechar un campo. Aquí se manifiesta de manera diáfana el principio de subsidiariedad, el cual establece que ni el Estado ni las grandes corporaciones deben absorber las iniciativas y capacidades de las comunidades locales y de las agrupaciones intermedias, sino más bien apoyarlas y potenciarlas. En la tradición del pensamiento social de la Iglesia, el Estado no tiene que hacerlo todo, sino que tiene la tarea de favorecer la actuación de los cuerpos intermedios: familias, autoridades locales, grupos y movimientos sociales, manteniendo el poder regulador para el bien común y asumiendo las tareas que las agrupaciones inferiores no pueden cumplir. Hoy en día, este principio, que el Papa Pío XI fue el primero en integrar en la doctrina social (cf. Carta enc. Quadragesimo anno, 80), se ha convertido en el marco en el que se desarrolla la acción de los gobiernos y que regula también las formas de integración económica entre los Estados. Al mismo tiempo los movimientos populares, la economía popular y los trabajadores informales —los cartoneros, los campesinos, los artesanos— son expresiones vivas de esta subsidiariedad activa que el Papa Francisco ha defendido en sus discursos a los Movimientos Populares. Ellos no esperan pasivamente la asistencia del Estado; se organizan desde abajo para construir soluciones comunitarias. Con su demanda de inclusión social ellos abogan por esas tres “T”: tierra, techo y trabajo, que muchas veces el Papa Francisco indicó como exigencias de la justicia social.

Por eso es estimulante escuchar sus testimonios, queridos amigos, y descubrir cómo Dios ha ido creciendo dentro de ustedes. A través del camino de la humildad nos damos cuenta de que no nos bastamos a nosotros mismos, que necesitamos de los demás y que solo abriéndonos a la colaboración con quienes nos rodean podremos construir, entre todos, un mundo mejor. Al igual que Dios nos ha creado de manera singular, Él cuenta también, de modo individual, con cada uno de nosotros. Pero, a la vez, nos invita a la comunión, entrando en relación con Él y con los demás. Este es el camino para construir la Argentina unida que deseamos para el futuro, una auténtica “amistad social” en los términos de Fratelli tutti, que supere la polarización dialéctica y configure una arquitectura de la paz fundada en la justicia y el diálogo, a nivel nacional y multilateral.

En el mundo empresarial nos interpela con fuerza la vida del venerable Enrique Shaw, empresario católico que se convirtió al descubrir la belleza del Evangelio, expresado en la Doctrina social de la Iglesia. El futuro beato, con una concepción cristiana del hombre, «entendió que la industria no era sólo un engranaje productivo ni un medio de acumulación de capital, sino una verdadera comunidad de personas llamadas a crecer juntas» (Mensaje a los participantes de la 31ª Conferencia Industrial de Argentina, 8 septiembre 2025). Su pensamiento, que ha sido bien estudiado en esta Universidad, que él mismo contribuyó a fundar, queda expresado con claridad en sus propias palabras: «Es necesario formar empresarios cristianos y darles un estilo de vida: contribuir a un mundo mejor, principalmente mediante la acción de cada empresario cristiano en su propia esfera […]. Esta es una misión de religión y vida: tratar de santificarnos a través de la profesión y de santificar la profesión» (Notas y apuntes personales, p. 58).

Los empresarios, creadores de puestos de trabajo con su capital, arriesgan tantas veces el propio patrimonio. Porque es imposible crear riqueza en un país sin implicarse personalmente, sin asumir la incerteza que produce el futuro, cuyos parámetros se escapan por completo de nuestro control. Al mismo tiempo, hay que permanecer alerta para huir del riesgo de la avaricia que, como dijo el Papa Francisco, «es una enfermedad del corazón» (Audiencia general, 24 enero 2024). La vocación empresarial es una noble tarea si se orienta por el principio de la función social de la propiedad y del capital. Cuando el beneficio económico se absolutiza como el único criterio de éxito, la empresa se deshumaniza y deviene en una estructura de pecado que genera exclusión. Los empresarios están llamados a subvertir esta lógica tecnocrática mediante una inversión ética que priorice la sostenibilidad ambiental y la dignificación laboral, asumiendo que el éxito financiero debe medirse en clave de bien común (cf. FRANCISCO, Carta enc. Laudato si’, 109).

Los sindicatos y agrupaciones de trabajadores tienen aquí un importante campo de crecimiento y desarrollo, implicándose de un modo más directo en conseguir que se respeten las condiciones dignas de los trabajadores. «Las iniciativas surgidas en ese contexto […] han contribuido de manera decisiva a mejorar la legislación laboral, a proteger a los más vulnerables y a promover condiciones más humanas» (Carta enc. Magnifica humanitas, 155). Su misión es específica: ser instrumento de solidaridad y cohesión; canales de colaboración entre el trabajador y la empresa. Desde esta perspectiva, el sindicato es una institución indispensable cuando defiende a los que no tienen voz y cuando se resiste a la mercantilización de la fuerza de trabajo. Sin embargo, para mantener esta autoridad moral, el sindicalismo debe mirar permanentemente a las periferias existenciales, integrando y tendiendo puentes hacia los trabajadores precarizados, informales y excluidos del sistema formal, tomando en cuenta las profundas transformaciones que atraviesa el mundo del trabajo. Los desafíos de la inteligencia artificial y de la automatización desregulada pueden poner en riesgo tantos puestos de trabajo y convertirse en una verdadera amenaza para el adecuado desarrollo humano integral. La técnica debe estar siempre supeditada a la ética; el algoritmo no puede sustituir el discernimiento humano ni el valor intrínseco de la presencialidad y el esfuerzo del trabajador (cf. FRANCISCO, Carta enc. Laudato si’, 107). Los poderes públicos deben velar para que esto no suceda. Antes bien, al contrario, «el acceso al trabajo para todos debe seguir siendo un objetivo prioritario de las políticas públicas y de los procesos económicos, criterio de juicio para evaluar la calidad humana de un modelo de desarrollo» (Carta enc. Magnifica humanitas, 154). Es insustituible el compromiso de las autoridades públicas en la promoción de políticas estables, que favorezcan el pleno empleo y la inclusión social bajo un marco ético donde la economía, el mercado y el Estado operen subsidiariamente en la redistribución justa de las oportunidades.

Dios nos llama a todos a estar atentos a las necesidades de quienes nos rodean, sirviendo a los demás desde nuestro trabajo. Reconocer el rostro del sufriente en las periferias urbanas y rurales es la clave del amor político que propone Fratelli tutti. La fraternidad no es una utopía abstracta, sino una categoría política y teológica que nos obliga a mirarnos como iguales, rompiendo los muros de la indiferencia globalizada (cf. FRANCISCO, Carta enc. Fratelli tutti, 73). No rehuyamos el cotidiano encuentro con Cristo en la tarea de cada día, por banal e insignificante que nos pueda parecer. No hay trabajo pequeño a los ojos de Dios: la grandeza de una obra no reside en lo que se realiza, sino en el amor que se pone en cada gesto, en cada palabra, en cada pensamiento. Queridos hermanos y hermanas: les dejo como tarea, para este mundo en profundos cambios, los principios que han originado la Doctrina Social de la Iglesia: defender la dignidad del ser humano, promover el bien común, reconocer el destino universal de los bienes, vivir una solidaridad efectiva y una subsidiaridad responsable, para construir juntos la civilización del amor. «Trabajemos con perseverancia, poniendo a Dios en el horizonte de nuestro actuar y al ser humano en el centro de nuestras decisiones» (Carta enc. Magnifica humanitas, 16). Solo así podremos estar seguros de estar transitando el camino en la tierra que Dios ha diseñado para nosotros en el cielo. Y solo así podremos dar frutos con nuestra labor; frutos que permanezcan hasta la vida eterna (cf. Jn 15,16). Muchas gracias.

“La familia ha sido la realidad donde transmitir la fe, las virtudes humanas, la cultura del trabajo, el respeto a los mayores, la defensa de la vida y la fidelidad a la palabra dada”, expresó el Pontífice ante una multitud que colmó las amplias avenidas cerradas al tránsito vehicular.

“No se resignen a las voces que repiten que la familia cristiana está superada; por el contrario, hoy más que nunca representa un pilar entre las muchas precariedades de nuestra época”, afirmó durante su homilía.

La Misa se celebró en un monumento de principios del siglo XX, ubicado en una importante intersección del sector norte de Buenos Aires. Las autoridades locales estimaron que participaron alrededor de 2,5 millones de personas. Una multitud acompañó también el recorrido del papamóvil hasta el lugar de la celebración.

El llamado del Papa a las familias a evangelizar

Durante su homilía, el Papa León XIV exhortó a las familias a asumir un papel protagónico en la evangelización.

“Queridas familias ¡Las exhorto a ser protagonistas en la evangelización! La Iglesia argentina las necesita. Sostengan en su misión a los obispos, a los párrocos, a los agentes pastorales, a los catequistas. La vitalidad de esta Iglesia recupera entusiasmo cuando las familias, animadas por la fe, rezan unidas y viven su ministerio de anuncio de la Buena Noticia”, afirmó.

En esa línea, el Santo Padre propuso algunas acciones concretas para fortalecer la fe en el hogar y transmitirla a las nuevas generaciones.

“Abran las puertas de sus casas a Cristo: hablen con naturalidad de Jesús a sus hijos, permanezcan unidos a Él. En la intimidad del hogar la fe se transmite junto con la vida por medio de los gestos más sencillos: la bendición antes de comer, una oración antes de ir a dormir, el perdón y la escucha mutua, los abuelos que enseñan a rezar, ir a Misa los domingos, prepararse para hacer un retiro o una peregrinación”, señaló.

Los próximos encuentros del Papa en Argentina

Para el resto de la jornada, el Papa tenía previsto reunirse con representantes del mundo empresarial y laboral, dirigirse a representantes de las Iglesias cristianas y de otras religiones, y presidir una celebración de vísperas junto a los obispos argentinos y los responsables de los equipos sinodales.

León XIV permanecerá también el martes en Argentina y partirá el miércoles rumbo a Perú, último país de su recorrido por Sudamérica.

Publicado originalmente en EWTN News. Traducido y adaptado por el equipo de EWTN News Español.

Durante estos días, el Santo Padre se reunió con autoridades, líderes de la Iglesia Católica, personas en situación de vulnerabilidad, la comunidad educativa, jóvenes y miles de uruguayos que se siguieron con atención su mensaje de esperanza.

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León XIV en Uruguay

Aquí alguna de las frases más destacadas:

1. “Mi visita hoy a esta tierra argentina me permite ver en sus rostros el entusiasmo de la fe, que es el gran don del Espíritu en nosotros”.

2. “Desde siempre, la humanidad es tentada de negociar con Dios. Es la lógica pagana del ‘dar para tener’, la ilusión de poder obtener el favor de Dios ofreciéndole a cambio algo nuestro. Cristo erradica esta mentalidad: Dios es el Padre siempre dispuesto a darnos todo bien”.

3. “También nuestras familias viven a menudo situaciones complejas (…) En medio de todos estos sufrimientos y crisis, la Palabra de Dios brilla para nosotros de esperanza: Dios está en medio nuestro, no podemos temer”.

4. “Cristo, con su resurrección, ya nos ha hecho espacio en su corazón: ¡reciban esta gracia en sus familias! Con Él y en Él cada familia puede convertirse en semilla de auténtica renovación para este país”.

5. “La historia, la cultura y la sociedad de Argentina han encontrado en la familia la fuente de la cual tomar los valores fundamentales del pueblo. En su tierra, lugar de encuentro de culturas y de etnias diferentes, la familia ha sido la realidad donde transmitir la fe, las virtudes humanas, la cultura del trabajo, el respeto a los mayores, la defensa de la vida y la fidelidad a la palabra dada”.

6. “No se resignen a las voces que repiten que la familia cristiana está superada; por el contrario, hoy más que nunca representa un pilar entre las muchas precariedades de nuestra época”.

7. “Abran las puertas de sus casas a Cristo: hablen con naturalidad de Jesús a sus hijos, permanezcan unidos a Él”.

8. “En la intimidad del hogar, la fe se transmite junto con la vida por medio de los gestos más sencillos: la bendición antes de comer, una oración antes de ir a dormir, el perdón y la escucha mutua, los abuelos que enseñan a rezar, ir a Misa los domingos, prepararse para hacer un retiro o una peregrinación”.

9. “Queridas familias, ¡las exhorto a ser protagonistas en la evangelización! La Iglesia argentina las necesita”.

10. “A la Virgen María, Nuestra Señora de Luján, y a su esposo San José encomendamos todas nuestras familias. Precisamente en la Sagrada Familia de Nazaret el Hijo de Dios encontró una casa en el mundo; que Él nos bendiga, para que también nuestras casas sean templo de su presencia”.

Aquí las palabras que el Pontífice pronuncio:

Queridos hermanos y hermanas:

Con el corazón lleno de alegría celebro con ustedes esta Santa Eucaristía. «Vengan a contemplar las obras del Señor» (Sal 46,9), nos invita hoy el salmista. Mi visita hoy a esta tierra argentina me permite ver en sus rostros el entusiasmo de la fe, que es el gran don del Espíritu en nosotros. La obra más hermosa que nos encomendó el Señor es su Iglesia, visible cada vez que el pueblo de Dios se reúne alrededor de la misma mesa para darle gracias.

La fiesta de la dedicación de la Basílica Lateranense que hoy celebramos nos conduce al corazón de nuestro ser Iglesia. La Basílica de San Juan de Letrán es la sede del Obispo de Roma, el Papa, y en cuanto tal es signo de unidad y de comunión para todas las Iglesias del mundo. Precisamente por este motivo es llamada “Madre de todas las Iglesias”.

La maternidad de la Iglesia de Roma se expresa en el servicio de comunión, para que todos los bautizados se reconozcan hermanos y hermanas en la única casa. En la Iglesia todos somos recibidos como «miembros de la familia de Dios […] edificados sobre los apóstoles y los profetas, que son los cimientos, mientras que la piedra angular es el mismo Jesucristo. En él, todo el edificio, bien trabado, va creciendo para constituir un templo santo en el Señor» (Ef 2,19-21).

Precisamente la imagen del templo vincula entre ellas las lecturas que hemos escuchado.

Al respecto, el Evangelio nos describe un gesto fuerte del Señor: con un látigo de cuerdas, Jesús echa a los vendedores fuera del templo (cf. Jn 2,15). Él quiere así devolver su verdad a la casa del Padre. Desde siempre, la humanidad es tentada de negociar con Dios. Es la lógica pagana del “dar para tener”, la ilusión de poder obtener el favor de Dios ofreciéndole a cambio algo nuestro. Cristo erradica esta mentalidad: Dios es el Padre siempre dispuesto a darnos todo bien. El templo, que es morada de su presencia, vuelve de ese modo a ser casa de oración para todos sus hijos.

De esta casa, según la visión del profeta Ezequiel, sale un río por debajo del umbral hacia el oriente (cf. Ez 47,1). Es una imagen densa de significado: sus aguas sanean todo lo que encuentran, dan vida a la creación y hacen madurar toda especie de árboles, cuyos frutos no se agotan. Las aguas fluyen hacia la región de Arabá. Con este detalle, el texto bíblico indica ese territorio desértico que desciende hacia la gran depresión del Mar Muerto, donde no crece nada, como el mismo nombre lo sugiere. Sin embargo, sus aguas son saneadas: los peces son muy numerosos y todo ser vivo renace. Donde había muerte, ahora hay vida; donde había enfermedad, ahora hay salud; donde había aridez, ahora hay fecundidad.

El Salmo nos habla de una tierra que tiembla y de montes que vacilan en el fondo del mar. Estas imágenes reflejan la situación de fragilidad y de caos que con frecuencia encontramos en la experiencia humana. También nuestras familias viven a menudo situaciones complejas: la falta de estabilidad, las dificultades sociales, el trabajo precario, la violencia doméstica, las separaciones dolorosas, las adicciones que destruyen el futuro de los jóvenes y deterioran las relaciones familiares. En medio de todos estos sufrimientos y crisis, la Palabra de Dios brilla para nosotros de esperanza: Dios está en medio nuestro, no podemos temer. «El Señor es nuestro refugio y fortaleza, una ayuda siempre pronta en los peligros» (Sal 46,2). Sobre la roca, que es Cristo, nuestras familias y toda la sociedad encuentran el fundamento que sostiene la casa, protegiéndola de las tormentas que se abaten contra ella (cf. Mt 7,24-27).

Al celebrar hoy la dedicación de la Basílica Lateranense, rememoramos el signo de la presencia salvífica de Dios Padre en su Iglesia. Templo del Espíritu y cuerpo místico de Cristo, la Iglesia ofrece el agua viva, Jesús, que sanea y cura nuestras heridas (cf. Jn 4,14). En torno al Señor, en su casa, también nuestras familias encuentran vigor y salud, y no cesan de dar fruto.

Queridos hermanos, Cristo, con su resurrección, ya nos ha hecho espacio en su corazón: ¡reciban esta gracia en sus familias! Con Él y en Él cada familia puede convertirse en semilla de auténtica renovación para este país. La historia, la cultura y la sociedad de Argentina han encontrado en la familia la fuente de la cual tomar los valores fundamentales del pueblo. En su tierra, lugar de encuentro de culturas y de etnias diferentes, la familia ha sido la realidad donde transmitir la fe, las virtudes humanas, la cultura del trabajo, el respeto a los mayores, la defensa de la vida y la fidelidad a la palabra dada. No se resignen a las voces que repiten que la familia cristiana está superada; por el contrario, hoy más que nunca representa un pilar entre las muchas precariedades de nuestra época.

Abran las puertas de sus casas a Cristo: hablen con naturalidad de Jesús a sus hijos, permanezcan unidos a Él. En la intimidad del hogar la fe se transmite junto con la vida por medio de los gestos más sencillos: la bendición antes de comer, una oración antes de ir a dormir, el perdón y la escucha mutua, los abuelos que enseñan a rezar, ir a Misa los domingos, prepararse para hacer un retiro o una peregrinación. La familia es, en efecto, el lugar privilegiado para conocer y encontrar a Cristo. Nuestro amado Papa Francisco, que fue obispo de esta ciudad, lo expresó con pasión: «La familia está llamada a compartir la oración cotidiana, la lectura de la Palabra de Dios y la comunión eucarística para hacer crecer el amor y convertirse cada vez más en templo donde habita el Espíritu» (Exhort. ap. postsin. Amoris laetitia, 29).

Queridas familias, ¡las exhorto a ser protagonistas en la evangelización! La Iglesia argentina las necesita. Sostengan en su misión a los obispos, a los párrocos, a los agentes pastorales, a los catequistas. La vitalidad de esta Iglesia recupera entusiasmo cuando las familias, animadas por la fe, rezan unidas y viven su ministerio de anuncio de la Buena Noticia. Sus familias experimentan así una renovada fecundidad, viviendo la propia misión educativa «como un verdadero ministerio, por medio del cual se transmite e irradia el Evangelio, hasta el punto de que la misma vida de familia se hace itinerario de fe y, en cierto modo, iniciación cristiana y escuela de los seguidores de Cristo» (S. JUAN PABLO II, Exhort. ap. Familiaris consortio, 39).

A la Virgen María, Nuestra Señora de Luján, y a su esposo san José encomendamos todas nuestras familias. Precisamente en la Sagrada Familia de Nazaret el Hijo de Dios encontró una casa en el mundo; que Él nos bendiga, para que también nuestras casas sean templo de su presencia.

Papa León XIV: “El progreso de una nación también se mide por la acogida que sabe dispensar a todas las personas con discapacidad y necesidades espirituales especiales”.

Papa León XIV: “Quisiera hoy afirmar que sus vidas no son un peso para la sociedad, son una bendición porque ustedes pueden ayudarnos a no olvidar cuál es el fundamento de la dignidad de cada ser humano y lo que es realmente importante en la vida”.

Monseñor Jorge Lugonés, obispo de la diócesis de Lomas de Zamora: “Que su primera visita y actividad pastoral comience en esta periferia geográfica y existencial es todo un signo”.

Papa León XIV: "El corazón de este estratega de la caridad [San Luis Orione] no conoció confines porque estaba dilatado por la caridad de Cristo”.

Hermano Jorge David Silanes, director del Pequeño Cottolengo Don Orione de Claypole: “En cada brazo, en cada sonrisa de nuestros hermanos más frágiles, contemplamos el rostro vivo de Cristo crucificado y resucitado”.

Papa León XIV: “La caridad no solo se ve expresada en las obras, sino que se reconoce en cada gesto, en cada rostro, en cada sonrisa y hasta podríamos decir en el aire que se respira”.

Marta Griselda Torres, residente del Pequeño Cottolengo Don Orione en Claypole: “El Cotolengo para mí fue un faro de luz que iluminó mi vida. No solo un lugar para vivir, sino un lugar donde fui recibida, alojada y querida”.

Papa León XIV: “Que en Argentina se fragüe una nueva generación de santos de la caridad”.

Norma Liliana Donato, residente del Pequeño Cottolengo Don Orione en Claypole, donde vive desde hace 44 años: “Acá mis amigos, mis hermanos, me quieren por lo que soy, no por lo que quizás hubiera sido. Ellos me aceptan así como soy, no pretenden que sea perfecta”.

Monseñor Jorge Lugonés, obispo de la diócesis de Lomas de Zamora: "No debemos temer ensuciarnos las manos en la obra de nuestro tiempo, para que las piedras desechadas, los pobres, los enfermos, los migrantes, los pequeños se conviertan en piedras angulares, sobre las cuales se puede edificar un hogar común, sólido y hospitalario”.

Su fortaleza emocionó al Papa León XIV durante la visita que realizó al Pequeño Cottolengo de Claypole donde reside desde hace años.

Nacida con parálisis cerebral y ceguera, fue abandonada por su madre cuando aún era una niña, apenas un día antes de celebrar su cumpleaños. “Se fue de mi casa y no volvió más”, narró ante León XIV, que la escuchaba con la ternura de un padre al que le duele todo lo que le sucede sus hijos.

Su enfermedad convirtió su vida en un camino escarpado y lleno de dificultades. Durante décadas, pasó las horas postrada en la cama de un hospital, mientras buscaba sin éxito un lugar donde pudiera vivir de forma estable y recibir la atención que necesitaba.

“Recorrí muchos lugares con el fin de buscar un lugar donde vivir, pero esos lugares eran transitorios y no eran adecuados para mí”, explicó.

Esa larga búsqueda llegó a su fin cuando conoció el Pequeño Cottolengo Don Orione de Claypole, la obra fundada por San Luis Orione para acoger a personas con discapacidad y en situación de vulnerabilidad, que acabó siendo como el hogar que nunca había tenido.

“Para mí fue un faro de luz que iluminó mi vida. No solo un lugar para vivir, sino un lugar donde fui recibida, alojada y querida”, narró Marta. El Papa escuchaba con el corazón cada una de sus palabras.

Después de años sintiéndose rechazada y sin encontrar un lugar donde poder echar raíces, descubrió en este centro de Buenos Aires, donde convive con otras 400 personas con distintas discapacidades, una comunidad que la acogió sin condiciones.

“Me ayudaron a no sentirme rechazada, porque de tanto andar y no encontrar nada, me sentía rechazada. Pero acá me siento tan feliz que todo quedó atrás”, detalló.

El descubrimiento de la fe

Durante su testimonio, Marta destacó también que una de las mayores gracias recibidas en el Cottolengo fue la fe en Jesucristo, que acabó siendo el asidero donde agarrarse al enfrentar su discapacidad: “Conocí profundamente a Dios a través de las personas que me acompañaron en la oración”,señaló. Con el deseo de ayudar a otras personas que atraviesan situaciones similares, Marta decidió escribir un libro en el que recoge su experiencia personal.

Tras terminar de hablar, entregó un ejemplar al Papa como signo de gratitud y como una forma de dar voz a quienes viven realidades parecidas a la suya. “Deseo que mi historia sea conocida y escuchada, porque quiero hacer el bien. Quiero que pueda servir a otras personas que viven en una situación parecida, que sepan que no están solas, que tienen derecho a ser recibidas, amadas y respetadas”, dijo ante todos los presentes antes de entregárselo personalmente.

Al colocarlo con cuidado en las manos del Papa le dijo: “Este libro es parte de mi vida. Se lo entrego como agradecimiento a Dios por haberme regalado tantas cosas. Muchas cruces, sí, pero también muchos dones”.

Este es el discurso pronunciado por León XIV:

Queridos hermanos y hermanas, ¡buenos días!

Estoy muy contento de poder compartir este encuentro con todos ustedes. Agradezco las amables palabras de Mons. Jorge Lugones, obispo de Lomas de Zamora, y del Hno. Jorge Silanes, director de este centro. Gracias también a Marta y a Norma por sus testimonios. Gracias a todos por la música y por recibirme con tanto entusiasmo y alegría.

Hay lugares —como este Hogar—, en los que la caridad no solo se ve expresada en las obras, sino que se reconoce en cada gesto, en cada rostro, en cada sonrisa y, hasta podríamos decir, en el aire que se respira. Eso es el “Pequeño Cottolengo”: una comunidad fraterna de puertas abiertas, en la que todo nos habla del amor de Dios.

San Luis Orione, su fundador, quiso que este lugar se conociera como la “ciudad de la caridad” y, para poder construirla, rezó y trabajó durante muchos años, confiando profundamente en la Divina Providencia y movido por el amor a las personas más frágiles de la sociedad, que muchas veces eran ignoradas y abandonadas a su suerte. Al recordar este deseo del inquieto corazón de padre y pastor de don Orione, vinieron a mi mente tres “ciudades” en las que Jesús también respiró el aire fresco y gratuito de la caridad. Estas tres ciudades son Belén, Nazaret y Betania.

En Belén, que significa “Casa del Pan”, Jesús fue recibido, abrigado y alimentado con amor por María y José, y reconocido con cariño y admiración tanto por los sabios como por la gente humilde y sencilla. Podemos decir que, en Belén, se respira el amor a la vida, y ese amor hace que la fría pobreza del entorno se transforme en calor de hogar. Es el lugar que respeta la dignidad de toda persona humana y la valora y acoge como don de Dios.

Años después, otra ciudad, Nazaret, fue el ambiente donde Jesús aprendió a formar parte de una familia y a integrarse en una comunidad, donde fue creciendo «en sabiduría, en estatura y en gracia delante de Dios y de los hombres» (Lc 2,52), y donde cultivó el valor del trabajo y de la responsabilidad. Es el lugar que no descarta a las personas, sino que las incorpora a la vida social, apreciando y haciendo fructificar sus talentos y capacidades, como nos muestra Marta con su vida y a través del libro que ha escrito.

Finalmente, en la ciudad de Betania, compartiendo el don de la amistad con Marta, María y Lázaro, Jesús experimentó el valor de relaciones humanas auténticas y sinceras, donde no se margina ni abandona a nadie, sino que se acompaña, se escucha y aconseja, se comparten la fe y el servicio, las penas y las alegrías. En definitiva, Betania es el lugar que ayuda a salir del individualismo, donde uno se siente amado y desea amar a los demás de manera concreta. Lugares así —como nos compartía Norma en su testimonio— , hacen sentir a las personas recibidas, cuidadas y queridas tal cual son.

Como vemos, Jesús vivió en lugares donde respiró el aire de la caridad; allí experimentó el amor de una familia, la integración en una comunidad y la amistad fraterna, compartiendo la vida con sus seres queridos. Me gustaría que esta breve reflexión nos llevara a pensar y a agradecer por tantas “ciudades de la caridad”, como este Pequeño Cottolengo, donde el Evangelio sigue vivo y operante, aquí y ahora, en este hermoso país.

A este respecto, me gustaría citar unas palabras de mi Predecesor, san Juan Pablo II, cuando dijo, dirigiéndose a un grupo de personas con discapacidad, que el amor de Dios «es el fundamento de nuestra esperanza y el aliento de nuestra vida. Dios nos ha mostrado de un modo insuperable en Jesucristo cuánto ama a cada hombre y cuán inmensa es la dignidad que a través de Él le ha conferido. Precisamente aquellos que deben padecer algún impedimento físico o espiritual, deben reconocerse como amigos de Jesús, como amados especialmente por Él» (Ángelus, Osnabrück, 16 noviembre 1980).

Queridos hermanos y hermanas, han venido hoy a este encuentro numerosos residentes y trabajadores, religiosos y religiosas, familiares y voluntarios que colaboran en esta gran obra: en sus miradas luminosas puedo ver tanta cercanía, en sus manos abiertas puedo reconocer innumerables gestos de servicio gratuito, en sus corazones generosos puedo percibir mucha ternura y comprensión. Gracias a todos por sus testimonios de entrega y amor al prójimo.

La noble labor que realizan aquí cada día, con tanto cariño, esfuerzo y dedicación, es un sólido cimiento para la construcción de una nueva ciudad: la ciudad de la caridad, de la convivencia y de la paz. Ciertamente, «es una construcción más lenta, menos visible y menos llamativa» que la de otro tipo de ciudades, pero «es a este horizonte de compromiso, a esta obra de esperanza, al que damos el nombre de “civilización del amor”» (Carta enc. Magnifica humanitas, 185).

Los valores de dignidad, integración y amistad fraterna que distinguen a lugares como este, tienen mucho que decir a nuestras sociedades, a menudo llevadas únicamente por la búsqueda del éxito económico o el culto de la apariencia física. Quisiera hoy afirmar que sus vidas no son un peso para la sociedad; son una bendición, porque ustedes pueden ayudarnos a no olvidar cuál es el fundamento de la dignidad de cada ser humano y lo que es realmente importante en la vida. El progreso de una nación también se mide por la acogida que sabe dispensar a todas las personas con discapacidad y necesidades especiales.

En este momento tan particular, quisiera compartir con todos ustedes mi deseo para este país. Que Argentina sea capaz de hacer grandes obras de caridad, como vemos aquí, donde el amor de Cristo triunfe sobre el individualismo y la exclusión. Imagino a miles de jóvenes sumándose como voluntarios a la gran historia de caridad que la fe sincera y sencilla del pueblo argentino ha escrito a lo largo de los siglos. ¡Que en Argentina se fragüe una nueva generación de santos de la caridad! ¿Y por qué no pueden serlo todos ustedes? ¡La caridad de Cristo nos urge! (cf. 2 Co 5,14).

Queridos amigos, sigamos respondiendo con fe y esperanza a la llamada universal a la santidad (cf. CONC. ECUM. VAT. II, Const. dogm. Lumen gentium, 11). Lo anhelaba también nuestro querido Papa Francisco y, por eso, escribió: «Todos estamos llamados a ser santos viviendo con amor y ofreciendo el propio testimonio en las ocupaciones de cada día, allí donde cada uno se encuentra» (Exhort. ap. Gaudete et exsultate, 14). Pongamos los dones recibidos al servicio de los más pequeños y necesitados, cada uno en la medida de sus posibilidades, para que la ciudad de la caridad se consolide, se extienda y logre derribar las fronteras del egoísmo.

Por último, me gustaría hacer notar que aquí, en la capilla de esta comunidad, se encuentra la reliquia del corazón de don Orione, testimonio del vínculo profundo que unió a este santo sacerdote italiano con la tierra argentina. Su corazón incorrupto continúa recordándonos que “la caridad salvará al mundo”, porque «Dios es amor» (1 Jn 4,8) y «el amor no pasará jamás» (1 Co 13,8). El secreto de esa vida entregada por amor lo reveló mi Predecesor san Juan Pablo II en la Homilía de canonización de este incansable apóstol, cuando dijo: «El corazón de este estratega de la caridad “no conoció confines, porque estaba dilatado por la caridad de Cristo” (Escritos, 102, 32). El celo por Cristo fue el alma de su vida intrépida, el impulso interior de un altruismo sin reservas y el manantial siempre fresco de una esperanza indestructible» (Homilía, 16 mayo 2004, 2).

Pidamos al Señor que, así como modeló el corazón de los santos, modele nuestros corazones a semejanza del suyo: ardientes en la caridad, bondadosos en la paciencia y perseverantes en la humildad (cf. Mt 11,29). Que Dios los bendiga a todos, y derrame abundantes bendiciones también sobre sus familias, bienhechores y demás seres queridos. Los llevo en mi corazón. Muchas gracias.

Impulsado desde EROI Incubator de la Universidad Francisco de Vitoria (UFV), “Según tu Palabra” se alzó con el primer premio en el décimo encuentro anual de HWAW celebrado en Cancún (México) en octubre.

“Volver a poner de moda leer la Biblia”

Moreno, licenciada en Traducción e Interpretación por la Universidad de Granada y especializada en lengua siríaca, se alzó con el galardón con su propuesta para crear una Biblia de notas (maquetada para dejar espacio para hacer anotaciones) y una aplicación que, a través de unas sencillas preguntas, ofrece un itinerario de formación adaptado al usuario.

En entrevista con EWTN News Español, Moreno detalla que la propuesta pretende “volver a poner de moda leer la Biblia” y “que la gente de la Iglesia Católica pierda el miedo a leer la Biblia” por pensar que se trata de “un libro encriptado que hay que descifrar”.

Este anhelo se fraguó desde su infancia. Sus padres formaban parte de los grupos de estudio bíblico y creación de teatro musical bíblico impulsados por el sacerdote de la Archidiócesis de Granada, Juan Bautista Arroyo, fallecido en 2020, y a quien el Cardenal Antonio Cañizares designó como director de artes escénicas de esta región eclesiástica.

Para Yael, el estudio bíblico era el pan de cada día. Al llegar la adolescencia, descubrió que “no es algo tan común en la Iglesia Católica, conocer la Biblia más allá de escuchar el Evangelio en Misa y que el sacerdote lo explique en la homilía”.

Con 15 o 16 años comenzó a buscar estudios bíblicos: “Quería profundizar más, que la Biblia fuera parte de mi oración, encontrarme con Dios y la Palabra. Y las propuestas católicas no eran muchas”. Así, fue sintiendo “que la Iglesia Católica estaba perdiendo esa belleza”.

“¿Señor, tú me llamas a empresaria?”

Con el deseo de abordar esa realidad, terminó su carrera universitaria con una cierta incertidumbre. Ese momento, “no sé bien qué rumbo tomar ni termino de ver de qué manera se concretan mis dones, cuál es mi vocación laboral”, describe.

Por recomendación de una amiga ingresó en el EROI Incubator, un programa de emprendimiento empresarial católico, con el propósito personal de responder a una pregunta: “¿Señor, tú me llamas a empresaria?”.

Una vez ganado el certamen de HWAW, se ha integrado en Growth Lab, otra iniciativa de la UFV con la que están dando forma a su proyecto empresarial. Para Yael es un reto, porque su formación es humanística, pero con esta ayuda espera sacar pronto el primer prototipo de la app y validar si de verdad es una idea de negocio viable.

La joven e incipiente empresaria está convencida de la necesidad de un proyecto de estas características: “Vivimos en un mundo en el que cada vez es más difícil distinguir qué es verdad y qué no es verdad, sobre todo con la IA. Creo que es importante que en la fe no haya distorsión sobre lo que Jesús dijo”.

Conocer el contexto de cada libro, reconocer el significado original de las palabras “en el idioma en que se pensaron”, poder aterrizarlo en la vida concreta y ponerlo en común con otros, son algunos de los pilares del proyecto.

Para Yael, “Según tu palabra” es más que el nombre de un proyecto. “Me recuerda constantemente cuál tiene que ser mi oración” respecto al este emprendimiento, esto es, “que se haga según su Palabra”.

A través de la carta pastoral Somos vidas en camino, el Arzobispado de Madrid dio a conocer las razones pastorales y los fundamentos teológico pastorales para alcanzar este objetivo.

Así, partiendo de que “el Espíritu multiplica iniciativas de todo tipo” en la archidiócesis, se plantea “cómo armonizar la creatividad, la vitalidad y, en muchos casos, la juventud de los dones carismáticos, con el deber de la jerarquía de recibirlos con alegría y gratitud y acompañarlos con caridad pastoral en un prudente discernimiento”.

Este proceso tiene como objetivo “verificar su autenticidad, ayudarlos a definir su identidad, corregirlos si fuera el caso, y siempre articularlos con el resto de la vida de la Iglesia diocesana, con sus estructuras y criterios pastorales establecidos sinodalmente”, según se recoge en la carta.

La intención de la puesta en marcha de este nuevo marco es prevenir contra el emotivismo en la fe, impulsar una dinámica integradora frente al conflicto que en ocasiones “se produce entre las nuevas realidades y los nuevos métodos y la pastoral parroquial y diocesana”, reforzar la centralidad de la parroquia como comunidad de comunidades y ejercer el deber episcopal de discernimiento.

4 pasos para iniciar y aprobar un nuevo apostolado

Según se detalla en el documento, el Cardenal Cobo ha dispuesto unos pasos muy concretos sobre el modo de actuar de “cualquier nueva realidad eclesial, metodología o evento, que quieran ser llevados a cabo en la Archidiócesis de Madrid”.

El primer paso es presentar “un proyecto señalando sus objetivos, las acciones a desarrollar, el cronograma previsto, así como la interacción con los diferentes niveles diocesanos”, que es aplicable a cualquier iniciativa nueva o que, aún estando implantada, “no cuente con la autorización escrita del ordinario”.

Esta solicitud, dirigida al arzobispo, será examinada por una comisión de la que podrán formar parte diferentes vicarías y delegaciones diocesanas según el caso, y que “podrá consultar o pedir el parecer de aquellas instancias o instituciones diocesanas o extradiocesanas que considere oportuno”.

En tercer lugar, si el dictamen inicial es favorable, la inciiativa "se desarrollará ad experimentum, con el oportuno acompañamiento diocesano, durante al menos dos años, antes de dar una eventual aprobación definitiva".

Pasado ese tiempo, se elabora una nueva evaluación y un informe, que se presentará al arzobispo para su aprobación definitiva, si fuera el caso.

Los criterios de discernimiento recogidos en el documento son “el primado de la vocación de todo cristiano a la santidad y la presencia de frutos espirituales”, el compromiso “con la difusión misionera del Evangelio en las claves de la sinodalidad y con estructuras sinodales”, la fidelidad al Magisterio de la Iglesia y “su integración armoniosa en la vida de la Iglesia particular”.

Asimismo, se valorará “si se trata de un grupo original o viene de un proceso de ruptura con otra realidad eclesial anterior”, “la aceptación y la humildad para acoger las indicaciones durante el periodo de prueba”, “la presencia de la dimensión social de la evangelización” y “el respeto y el reconocimiento de la complementariedad mutua con el resto de los carismas de la Iglesia, eludiendo toda forma de competitividad”.

Este nuevo modus operandi contempla, además, una advertencia final: “Los párrocos evitarán promover unilateralmente cualquier iniciativa sin antes haberla sometido a la consideración y valoración del Consejo Pastoral Parroquial y al arciprestazgo correspondiente”, en un proceso de consulta que debe darse “antes de la incorporación de la nueva realidad eclesial en la vida de la parroquia”.