В фильме не только повседневная жизнь суфиев, которая обычно скрыта от посторонних глаз, но и самая таинственная ее сторона — религиозные радения (зикр). Герои картины уникальны: мусульмане из узбекской провинции, знатоки Ван Гога и почитатели Пушкина, свободно говорящие на нескольких европейских языках и при этом ищущие тайны человечества и всего сущего в Коране. Мусульмане, увиденные Аббасовым, не похожи на палестинских шахидов или босоногих талибов с автоматами Калашникова. Они исцеляют болезни, а не стреляют. Не ставят мины — добывают редкие травы, растущие в заминированной зоне на границе с Таджикистаном.

Кто они? Знахари, применяющие философские знания для лечения? Или философы, стремящиеся изгнать болезнь и восстановить гармонию в организме пациента? О необычных героях фильма — беседа обозревателя газеты «Московские новости» с режиссером Назымом АББАСОВЫМ.

— Увидит ли ваш фильм российский зритель?

— На российский рынок попасть не просто, надо, чтобы прокатчики заинтересовались. Проект финансировал Джордж Сорос, и сейчас мы работаем над английскими субтитрами к картине.

— На каком языке говорят ваши герои?

— На узбекском, иногда на русском. Суфии-табибы живут в Джизакской области. В центре Джизака находится медицинский центр, где они принимают пациентов, в том числе и из России. Медицинский центр примыкает к православной церкви, единственной в Джизаке. Старенький батюшка упрашивает их взять церковь под свою охрану: опасается, что после его смерти в церковь не пришлют нового священника, и она останется бесхозной.

— Делятся ли суфии своими знаниями с посторонними?

— Конечно, свои секреты эти целители в двенадцатом поколении свято хранят, и в фильме нет никаких медицинских тайн. Но они принимают к себе религиозных последователей — мюридов. Если ученики показывают прилежание и способности в медицине, то со временем суфии посвящают их в свои знания, и те становятся своими в этой семье. Поражало многое: табибы, к примеру, стараются избегать каких-то операций, они лечат не болезнь и ее симптомы, как это делает европейская медицина, а настраивают организм человека на борьбу с болезнью, на самолечение. Используют при этом свои методы — музыку, молитвы, травы. За травами они отправляются в малодоступные районы, иногда добывают их с риском для жизни.

Методы, которые они применяют при лечении, далеки от привычных способов — это и танцы с саблями под музыку, и молитвы, зикр.

— Российские читатели знают один вид зикра — воинственные пляски чеченцев-кадырийцев времен первой чеченской кампании.

— Нет-нет, яссавийя такой зикр не практикуют. Им вообще не свойственна агрессия, и это подкупает. Их отличает мягкость, терпеливость, уважение к людям, почитание красоты, гармонии. Что такое зикр? Прямой разговор с Богом. Есть зикр молчаливый и кричащий: зикр сердца, зикр языка. Бахмальский регион, где расположен Джизак, считается одним из центров медитации, по преданию здесь медитировал амир Тимур, известный в России как Тамерлан.

Я оказался свидетелем религиозных диспутов. На них посторонних обычно не приглашают, но ко мне, видимо, за время съемок попривыкли. Очень интересно было наблюдать, как суфии размышляют, спорят. Высшая ценность для них — свобода мысли. Вообще они перевернули все мои представления об исламе. Сам я не силен в религиозной философии, поэтому просто пытался заснять на пленку то, что видел. В фильме нет голоса за кадром, объясняющего или указывающего зрителю, как нужно воспринимать увиденное. Только монологи.

Суфии опровергают привычное представление о народных лекарях как о доморощенных недоучках. Джизакские табибы — большие интеллектуалы, они знают не только персидский и арабский языки, которые им необходимы при работе с древними рукописями и чтении Корана, но и европейские — немецкий, французский, итальянский. Табибы уже открыли два медицинских центра в Цюрихе и в Риме. Ездят в европейские страны, куда их приглашают читать лекции. В Европе сейчас начинается суфийский бум — там изучают суфийскую музыку, литературу, танцы, медицину. В Джизак, во время съемок фильма, к суфиям несколько раз приезжали швейцарцы, австрийцы, немцы. Они не были мусульманами, но считали себя последователями ордена яссавийя.

Образованию и трудолюбию суфиев можно только позавидовать. Сейчас они пытаются издать несколько трудов по философии яссавийя, суфийской музыке, боевым искусствам. Эти люди могли бы безбедно жить, учитывая, что ставят на ноги достаточно тяжелых больных. Но они абсолютно не меркантильны, ведут аскетичный образ жизни. Полная свобода мысли в диспутах, но при этом жесткая дисциплина, беспрекословное подчинение учеников учителю, основанное на вере.

— Вам лично удалось убедиться в их медицинских способностях?

— Надо их видеть, разговаривать с ними, наблюдать, как они общаются с больными. Диагноз ставят по пульсу, иногда по глазам больного. Во время съемок произошел такой случай. Один из табибов поглядел в глаза сотрудника нашей съемочной группы и назвал болезнь, которой тот, оказывается, уже долгое время страдал. Парень был ошарашен, мы — тоже.

Джизакские суфии считают, что китайская и тибетская медицина в застое, поэтому намного слабее их собственной методологии лечения. Я не знаю ни китайской, ни другой народной медицины, мне трудно судить, правда ли это. Могу лишь сказать, что мне суфии открыли другой мир.

Джизакские табибы удивительным образом соединили медицину и философию, исцеление больных с поисками знаний. Для них человек — часть Вселенной. Они ищут секреты жизни в Коране, пытаются раскодировать текст: уверены, что все тайны мира сокрыты в этой последней по счету священной книге, данной людям после Торы и Библии. Но, как они говорят, никто не в силах полностью раскрыть секреты мироздания. Потому что тогда круг жизни разорвется.

ДОСЬЕ «МН»

Суфизм — философское течение в исламе, возникло в VIII-IX веках. Одно из определений суфизма трактует его как сокровенное учение, содержащее ключ ко всем знаниям: все науки даны человечеству, чтобы познать творения Всевышнего, а суфизм дан, чтобы познать Самого Всевышнего, дойти до Истины.

Яссавийя — одно из суфийских братств, его основателем считается Ахмед Яссави, проживавший в XII веке недалеко от нынешнего города Туркестан (Казахстан). Табибы — народные знахари, целители.

Источник статьи:
Газета «Московские новости». Россия.

]]> http://nursafardiyya.uz/o-nursafardijya/za-zdorovem-%e2%80%93-po-minnomu-polyu.html/feed 0 http://nursafardiyya.uz/o-nursafardijya/po-puti-poznaniya-istiny.html http://nursafardiyya.uz/o-nursafardijya/po-puti-poznaniya-istiny.html#comments Tue, 06 Mar 2012 06:42:26 +0000 Nursafardiyya http://nursafardiyya.uz/?p=457 Быть суфием означает быть таким,
каким ты был до своего появления в этом мире.

Абу-Бакр ас-Шибли

Гравий сыпался из-под ног со сладким шелестом — так звучит шёпот предателя. Базальтовый монолит был обманчивее болота — тонкий слой почвы, покрытый мелким щебнем, при любом неосторожном движении мог ринуться вниз, увлекая за собой человека. Но человек упрямо двигался вверх, туда, где чуть ли не в центре осыпи раскинуло большие темно-зелёные листья необычное растение. Целебное растение. Он стремился к нему, рискуя собственной жизнью для того, чтобы, может быть, спасти чью-то другую жизнь. Впрочем, он не думал ни о риске, ни о себе: просто выполнял взятое на себя обещание помогать людям.

«Мы ведь рождены не для того, чтобы болеть, как ты думаешь?» — написала мне однажды подруга. Да, все люди хотят быть здоровыми и счастливыми. Но немногие знают, как этого достичь на самом деле. Эти немногие проходят удивительными путями духовной и физической гармонии, на собственном опыте познают безграничные возможности человека и, накопив уникальные знания, посвящают их служению ближним. Практическая помощь, служение людям — таков девиз суфия Сафара Кушкарова, больше известного как Суфий-табиб. Его учение, система и метод «Нурсафардийя» позволяют человеку максимально раскрыть свои возможности, понять свое назначение и реализовать себя. А еще — вернуть утраченное или пошатнувшееся здоровье.

О суфизме сказано бесконечно много. Его исследовали историки и религиоведы, воспевали поэты; философы создавали на базе суфийских понятий собственные методы познания действительности; художники воплощали в зримых образах его символы; музыканты в своих произведениях использовали звуковые возможности «громкого» зикра; медики черпали методы лечения из сокровищницы суфийской системы дыхания и ритуальных движений; психологи вчитывались в разъяснения Наджмеддина Кубра о снах и Джалалиддина Руми — о состояниях сознания. И все же он неуловим, его не объяснить словами. Суфизм как всякую истину можно только прожить. И как всякая жизнь, ускользающий от теоретика суфизм предельно конкретен. В самом деле, что может быть конкретнее помощи людям? А ведь суфии и лечили, и учили, и мирили враждующих, и помогали нуждающимся. Они водили караваны и копали колодцы, открывали целебные свойства трав и проникали в глубины человеческой психики. Как капитаны эпохи великих географических открытий, они всегда были первопроходцами. Они остаются ими и сегодня.

Суфизм — не религия, это путь познания истины о себе и о мире, а потому он открыт для всех людей, независимо от их национальности или вероисповедания. В центрах «Нурсафардийя», действующих в Ташкенте, Джизаке и Сайхунабаде, не спрашивают, как ты молишься Богу, зато очень внимательно выслушивают твои проблемы.

А все началось много лет назад, когда студент Ташкентского института иностранных языков Сафар Кушкаров понял, что суфизм — это его путь, судьба и предназначение. Одаренного молодого человека (Сафар Кушкаров знает несколько языков, в том числе французский, английский, турецкий и итальянский, последние два он выучил самостоятельно) притянули глубина и в то же время ясность и гармония идей великого шейха Ахмада Яссави. В те времена — 70-е годы прошлого века — это было опасное притяжение. Советская идеология не терпела соперников. Оставалось либо замкнуться в ограниченном пространстве немногих «дозволенных» книг, либо уехать. Ему удалось второе. Он быстро продвигался по избранному пути, работал в Италии и Швейцарии и накапливал уникальный духовный и практический опыт лекаря, психолога и практического наставника. Теперь Суфий-табиб вернулся на Родину, обретшую независимость, и открыл несколько центров — народной медицины, лечебной косметики, хореографии и боевых искусств. Около семи лет назад в Ташкенте открылся информационный центр «Нурсафардийя», где можно познакомиться со всем, что предлагает система «Нурсафардийя».

Сам Суфий-табиб подчеркивает, что Средняя Азия и особенно Узбекистан — удивительный и уникальный в своем роде энергетический регион. Эта земля буквально дышит динамикой молодых сил, что создает все предпосылки для самораскрытия личности. Вот, кстати, что касается последнего — вопрос «на засыпку»: что нужно знать и уметь, чтобы достичь гармонии и согласия с самим собой? Чтобы ощущать полноту жизни и интерес к ней? Чтобы, наконец, просто не болеть и чувствовать себя молодым и сильным в любом возрасте? Суфий-табиб утверждает, что человек должен развиваться в четырнадцати (!) направлениях. Среди них — философия, медицина, каллиграфия, музыка, литература, умение правильно дышать, искусство правильно двигаться (суфийская гимнастика) и тесно связанное с ней искусство танца... И многое другое. Сложно? Невозможно?. А вы начните — предлагают в «Нурсафардийя» — и сами увидите, как одно органично перетекает в другое. Не обязательно заниматься всем сразу, но, занявшись чем-то одним, со временем человек чувствует потребность развиваться и в других направлениях, с удивлением и бесконечной радостью открывая в себе все новые возможности. Условия для этого есть — желающие могут обратиться в информационный центр «Нурсафардийя», располагающийся напротив памятника «Мужество», где им помогут записаться на соответствующие курсы — например, каллиграфии, хореографии, дыхательной гимнастики и т. д. Занимаясь, можно узнать много интересного и неожиданного из области народной культуры. Например, знатоки утверждают, что между движениями народного танца ряда областей Узбекистана и движениями в системе восточных единоборств прослеживается несомненная связь. Есть даже легенда, согласно которой некий хорезмшах повелел своим подданным придумать танец, в котором были бы все приемы рукопашного боя. Танцуя, молодые люди одновременно усваивали искусство защиты от врага — ведь богатый Хорезм постоянно подвергался нападениям извне. А вот еще — всем хорошо известны, скажем, китайская система боевых искусств у-шу или японские каратэ и дзюдо. Если же речь заходит о Средней Азии, то, кроме традиционного кураша, вроде и не было здесь никаких других боевых искусств. На самом же деле они были — своеобразные и очень эффективные, помогавшие не только обороняться от нападения, но и поддерживать себя в отличной физической форме. Суфий-табибом собран большой материал на эту тему, он же возрождает традицию среднеазиатских единоборств.

Одно из центральных направлений в деятельности центра — лечебное и оздоровительное. Лекарь-травник с многолетним опытом, Суфий-табиб знает рецепты многих травяных составов, помогающих восстанавливать подорванные силы организма. Каждое лето он уходит в горы с группой сотрудников. С мая по сентябрь, преодолевая многие километры непростого пути, они занимаются сбором лекарственных трав, из которых потом в фитолабораториях приготовляются сборы, сиропы, настойки, лекарственные чаи и даже лечебные конфеты. Травы собираются на высокогорье Тянь-Шаня и Памира, в безупречно чистых с точки зрения экологии районах. Мед с целебных горных лугов, растительные масла — инжирное, льняное, кунжутное, любимое лакомство ребятишек — сладкая кукуруза с добавлением йода, железа и кальция, также растительного происхождения: ассортимент средств, несущих человеку здоровье, так обширен, что, пожалуй, самый капризный пациент не уйдет недовольным. Женщин, я думаю, заинтересуют кремы, тоники и лосьоны, созданные на базе целебных растений с чарующим ароматом. Сочетание полезного с приятным — мечта каждой женщины.

Древнее знание несет современному человеку красоту, здоровье и активную жизнь. Можно ли отвергнуть столь ценный дар? В любом случае, знайте — эта дверь открыта для каждого ищущего.

Источник статьи:
Газета «Гармония» №10 (91) с 7 по 13 марта, 2007 г., Ташкент, Узбекистан.