看起来，是因为zenphoto这个相册软件的旧版本中所携带的一个第三方插件ajaxfilemanager，导致了不怀好意的入侵和修改。下面是具体过程。

3月19日那天访问ohmymedia.com，结果Chrome无情地给了我一个警告页面：

接着发现我的虚拟空间中所有网站（大约十几个，有自己的和朋友的博客、网站、相册等）全部都被google警告“含有恶意软件”。

赶快用ftp登上远程目录看一看。不出所料，所有的.htacess文件都被改掉了，导致所有网站的内部链接都会指向一些垃圾网站，域名是.ru的。删除或修改这些文件是无效的，几分钟之内它们会卷土重来。

郁闷了。因为大概两个多月前就来过这么一轮。当时也是类似情况，最终是联系空间提供商Dreamhost的客服搞定的。它们帮我找出可能导致出现后门的文件，我去删掉，再删除所有被改的文件。当时看似正常了。

可是又来了啊，为什么？而且这回，很多目录里被塞了几百个诸如w13142345n.php一类的垃圾文件，删了又回来，不胜其扰。这些天又在做北京大学生电影节的组织工作，忙的没功夫打理。

再度给客服写邮件。同时忙里偷闲，想尽各种办法减轻危害。在午夜时分，一边开着ssh终端，一边开着ftp软件，一边开着浏览器登录dreamhost panel，我觉得我就像传说中的西西弗斯！一遍遍删除迟早又会回来的垃圾文件……

还把所有站点，都恢复到两周前的备份文件。

这回客服回复得不够及时，中间几次催问。不过效果还不错，今天终于给我回了一封长达一百多行的email，包括它们检查的各种结果，帮我做了哪些处理，以及我需要做哪些事情，可能导致后门的文件是哪些。按照它的指引，一步步做下来。至少这次，那些讨厌的垃圾文件删除后就不再回来了。

结合客服mm给的信息，在网上搜索一番，基本确定是相册程序zenphoto的旧版本中的插件的安全漏洞（官网文章，其他讨论）。好吧，重新下载安装了新版的zenphoto程序，wget….unzip…cp -rpf…貌似OK了。

当然，最后还要去google的站长管理工具里，提出让google重新审核这些网站。于是，现在我光荣地洗白了！

又无奈地长了一次经验值。

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关键词：blog, 网络安全, dreamhost, wordpress, zenphoto

接下来，我不打算总结或评论此书中的一大堆观点，而是想谈谈我在翻书过程中联想到的三个名词：卢瑟、宅男、屌丝，以及跟它们相关的若干名词。

这些名词在中国互联网上很流行，都被用来称呼某个群体，而且，还常常是这些群体的成员跳出来自称。

卢瑟，loser也。我最早看到这两个中文字组合，是在五、六年前的水木社区BBS上。这个BBS前身是教育网最早最大的BBS“水木清华”，2005年高校BBS实名制以后站长与用户集体出走另起炉灶，但仍聚集了一大批出自清华北大等重点高校的用户。

就在这个看起来有点儿“高端”、有点儿光环的BBS里，“卢瑟”一词却渐渐流行。

例如在一个叫做Worklife的版面里，晒收入谈压力讲职场经验发泄郁闷情绪是此处常见话题。有人觉得自己念完硕士博士快熬成烈士，年薪还上不了六位数真是羞于启齿；有人觉得自己飘在北京天天加班努力奋斗，实在不如留在家乡小城的邻里乡亲们日子滋润。活在帝都魔都，没房？没车？没女朋友？卢瑟啊卢瑟。好吧，我已经反复自嘲了，你还有什么好鄙视我的？

卢瑟的参照物是“温拿”或“稳拿”，winner是也。六年前水木上典型的温拿形象，还是投行金融巨子、创业成功人士或者煤老板；近两三年又额外增加“体制内人士”，稳定可靠无风险，灰色收入高福利，若有《蜗居》中之小三伴身更佳。

因此，卢瑟/温拿，主要是一种基于收入（或者叫分配）状况的身份认同概念。值得注意的是，从2011年起网上出现了“撸sir”的写法，其义暗讽经济上的失败者在情场同样失意，漫漫长夜唯有自渎的凄凉结果。

另有一类基于工作（或者叫生产）状况的身份认同。投身信息科技产业、从事编程网管及各种技术类职业的年轻人，自称“码农”、“IT民工”。客观地说，他们不用日晒雨淋，受过高等教育，月薪从数千至数万不等，绝非真正的农民和农民工可比。但这种比喻式自称，还是流露出这个群体或多或少的不满与焦虑。

宅男，则是针对日常生活（或者叫消费）状况的身份标签。

中文里“宅”的新解释，源于日本文化中的“御宅族”但又已经被误解、歪曲和引申。“御宅族”本来是指那些沉迷与精通某些亚文化、尤其是动漫游戏（ACG）的爱好者们。但中国大众心目中或媒体描述中的“宅男”“宅女”形象，首要特征是足不出户、不擅社交、不喜热闹。

更具体些，关于宅男的刻板印象大致如下：整天趴在电脑前，迷恋漫画、动画、游戏及网上娱乐，喜欢高科技电子产品，不修边幅，与人交流缺乏技巧，有无数关于女人的幻想但没有女朋友……不难发现，这些特征都是与如何消费、如何度过闲暇时间直接相关。

当然，分配与生产的状态，会影响到消费休闲方式。比如，学生、IT技术从业者、办公室文员、自由撰稿人等职业群体，和演员、高管、官员、职业运动员、销售等职业群体相比，前者中“宅”的比例就要高得多；对于农民和农民工群体，“宅”只是一种难得的奢侈。

“屌丝”一词，看上去就散发着粗俗的气息，令人闻之“虎躯一震”。但这似乎不妨碍它在2011年度走红互联网。

据考证，“屌丝”来自百度贴吧“雷霆三巨头吧”与“李毅吧”（简称D8）之间的“江湖恩怨”。说起D8，那简直是中国互联网文化的一朵奇葩，此处暂且按下不表——简言之两个贴吧的网友时常对骂互嘲，鉴于D8会员头衔为“毅丝不挂”（简称毅丝或14），经常与其对骂的“雷霆三巨头吧”吧友想出了“屌丝”这么一个“恶毒”的蔑称。孰料D8的14们爱好自嘲与“自黑”，欣然笑纳了它，还开始竞相“比惨”，比谁更“矮丑穷”……

直到此时，“屌丝”仍然是小群体内的一句“黑话”。

那么，为什么它后来在各大论坛、微博、社交网站中广为流行？为什么很多根本不知道D8为何物的人也开始自称“屌丝”？

凤凰网曾做了一个专题，其中是这样描绘“屌丝”的行为与心理的：

“……多指年轻男性，他们出身卑微，他们称自己的工作为‘搬砖’，他们爱网游、爱贴吧、爱‘女神’也爱幻想，却缺乏行动力，想做而不敢做；他们内心虚荣，却又不屑‘高富帅’而故作清高；他们自卑、自贱却也自以为是；他们是善良的，他们也是懦弱的。”

“总之……他们身份卑微、生活平庸、未来渺茫、感情空虚，不被社会认同。他们也渴望获得社会的高度认可，但又不知道该怎么去做，生活没有目标，缺乏热情，不满于无聊的生活但又不知道该做点什么。”

或许自嘲和“比惨”确有减轻生活压力、宣泄抑郁情绪的作用，而群体性的自嘲和“比惨”更让人在从众的行为中逃离孤独的感觉，获得认同感。粗俗的玩笑也是一种有效的娱乐方式。这部分解释了“屌丝”一词的走红原因。

所以，“屌丝”的参照物是“高富帅”——内心渴望但无法实现的财富与性能力，欲望指向是“女神”（无法实现时则贬为“黑木耳”）——想象中极完美或淫荡的女性形象，工作状态是“搬砖”——辛苦、无价值而低回报，文风语气是百无禁忌重口味——张嘴“屌爆”闭嘴“苦逼”。

或许“屌丝”与1990年代王朔那代作家笔下的“顽主”、“我是流氓我怕谁”在精神气质上有部分相似之处，例如继承了后者的迷茫、自嘲、粗俗、放纵；但更多的是差异，“顽主”和“流氓”们是大院里打出来的“红二代”，四九城里的“太子党”，在改革开放大潮成了“倒爷”，从不缺乏随便的性关系，而“屌丝”呢？他们自认社会地位低下，恰是由于没有背景，没有钱，找不到妹纸做女朋友。

相比“卢瑟”或“宅男”，“屌丝”这个身份标签融合了生产、分配、消费与性等多个层面上的特征，同时具备政治经济学和文化维度的分析价值。

就算很多人不愿使用这个看起来低俗的名词，但难以否认的是它所标签的人群在当今社会中的相当普遍存在。

好吧，让我说回《高科技无产阶级的形成》这本书。是它让我联想到上述这些名词，或者说文化现象。

无论是否存在“高科技无产阶级”，信息与传播科技的飞速发展，一直在改变我们的生存状态。

受到影响的，不仅是作为消费者，我们如何休闲、娱乐、花钱；还有作为生产者，我们如何劳动和被分配。

我们每一个人，都是从自己和身边人的生存状态，去感受和理解社会的变迁。

我们不断表达自己的感受和理解，并试图与他人交流。信息与传播科技也大大增强了我们这方面的能力。

无数新概念、新词语被创造和表述，但只有那些最让人共鸣、搔到大众心理痒处的，才有机会大规模、长时间流行。

从卢瑟、宅男到屌丝，这些身份标签，或者说身份认同，折射出近十年内中国社会的某些人群的生存状态。而它们的先后出现以及彼此细微差异，也颇耐人寻味。

那些常常自称“卢瑟”或“屌丝”的人，是在表达对生存状态的不满。但他们在中国社会里其实远不是最穷的、最累的人，后者在互联网上几乎是缺席的，当然也无法发出自己的声音。

（乌苏拉·胡斯. 高科技无产阶级的形成：真实世界里的虚拟工作. 任海龙 译. 北京大学出版社，2011年）

——————————————

本文发表于何威的网易科技专栏《网众爱数媒》。原文链接为：http://tech.163.com/12/0319/02/7SU5LD4500094M0K.html

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关键词：网络文化, 读书, 宅男, 屌丝, 传播政治经济学

这期是勤奋的萧秋水做责编，我做了部分后期排版工作。放出刚刚一天多点儿，在新浪爱问的下载已经超过1000次。下载地址是：http://ishare.iask.sina.com.cn/f/23576737.html 。

另外一大喜讯是：数字时代阅读报告的app已经登陆appstore，http://t.cn/zOxSofS，目前里面已有第九期，第十期很快也会放到上面。感谢 @herock 的技术帮助！

下面是秋水写的刊首语：

做编辑的好处是，需要逐句阅读所有文章，不认真不行。必须承认，这是理解文章内容最好的方式。我研究快速阅读，通常是跑得太快，有机会慢下来这样阅读，也是一件好事。不能因为会跑了，就忘了怎么走路。

第十期阅读报告，跨越两个年度（从2011到2012）、五个节日（2011年圣诞、元旦、春节、情人节、元宵节），普天同庆有忙有闲的欢乐时光，不能没有书香，编辑和撰稿人们不辍笔耕，成果斐然，本期共有15篇书评、一篇译稿，鉴于中国人的平均阅读书籍数在国际上还居于后列，所以，虽然可能加重了读者负担，但也让我们一起为中国避免陷入低智商社会而努力吧——别因为一顶大帽子压下来就愁眉苦脸，阅读，终究来说还是令人愉悦的体验。

相信不少人都有到麦当劳上厕所的经历，有没有想过这背后的信任问题呢？胡澈读《信任代理》的感悟，也许会让我们都思考一下在网络中的角色;黠之大者的《计算机传播学：宣言与版图》不是针对一本书而言，而是一个书系，看着这些书的列表，立生“人生苦短”之感，然后立即浮起的念头就是“赶紧读书”。秋叶延续一贯的批判风格，这次，他把矛头对准了乔布斯，假如乔布斯活到一百岁，世界将会怎样？乔布斯将会怎样？果粉将会怎样？在传播界鼎鼎大名的麦克卢汉，除了“媒介即讯息”还有哪些奇谈怪论？李策告诉你。

很多人都梦想“数钱数到手抽筋”，但有钱真的是好？魏武挥读《十亿美金的教训》告诉你一个有可能价值十亿美金的结论。众所周知的，网上的辩论此起彼伏，有一场著名的辩论到现在还没结束，关于网络民主辩论，周逵问：“我们又该如何在众声喧哗中艰难地寻找新的共识呢？”

……

15篇文章，一系列好书，展卷，是人生，是社会，是解惑，是指引，阅读，异彩纷呈，摄人心魄，欢迎来到真实的世界。

最后，献上过往各期下载地址：

创刊号：http://ishare.iask.sina.com.cn/f/8856969.html

第二期：http://ishare.iask.sina.com.cn/f/10308948.html

第三期：http://ishare.iask.sina.com.cn/f/11925135.html

第四期：http://ishare.iask.sina.com.cn/f/13262497.html

第五期：http://ishare.iask.sina.com.cn/f/14286346.html

第六期：http://ishare.iask.sina.com.cn/f/15727696.html

第七期（麦克卢汉诞辰百年纪念专刊）：http://ishare.iask.sina.com.cn/f/17536021.html

第八期：http://ishare.iask.sina.com.cn/f/19505428.html 或 http://vdisk.weibo.com/s/IwwE

第九期：http://ishare.iask.sina.com.cn/f/22212775.html

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关键词：读书, 数字媒体, 数字时代阅读报告

两个节点之间，存在单向的传递或是双向的交换即为连接。连接意味着流动。

流动包罗万象，是物质的或/和信息的，是粒子的或/和波的，声、光、电、力、能量、商品、金钱、象征符号、情感、意义、体液……无连接，则无流动；无流动，则世界死寂。

即便仅就人类社会层面而言，与他人连接的数量、频次、程度、方式及整体拓扑结构等，也决定着我们的物理存在及精神存在状态。然而，相对于日新月异、令人目炫的科技，连接的变迁却常被忽视。这或许是因为，后者就像大陆板块缓慢而悄然的漂移，难以发觉，但又至关重要。

你看，那些优秀的科幻小说家，拥有敏锐的洞察和大胆的想象，笔下光年有若咫尺，生命可被制造，时间亦能穿梭。但是，伟大如阿西莫夫，构思不出手机，基地或者帝国仍采用固定通讯装置；浩瀚如弗诺·文奇，想象不到社交网络，在亿万文明之间只存在着跨星系的USENET式邮件组；各种赛博朋克小说，把虚拟现实技术构想得栩栩如生淋漓尽致，真实或模拟的世界尽可转换为数据，被人类五感直观地接收获取，但人与人之间的连接有多少新鲜玩意儿？似乎只能数出cybersex了。

当然，总有思想者会察觉这暗流汹涌与巨变沧桑。当工业革命和资本主义席卷十八、十九世纪的欧洲，无数小村镇居民之间原本基于血缘、地缘、业缘的紧密连接被迅速地削弱甚至斩断，传统习俗、群体舆论、不成文规范等对个人行为的支持或束缚同时大为弱化。一个个曾紧密连接的小群体由“分子”碎裂为“原子”，并在更大的地理空间——城市内，艰难地重新建立远为淡薄的连接。此后，在各个大陆、各个国度发生的工业化、城市化浪潮中，也都伴随着类似变化，只是其程度及后果各有差异。

这是关于人际连接的变化。马克思看到了，他在《共产党宣言》里写：“一切固定的东西都烟消云散了……人们终于不得不用冷静的眼光来看他们的生活地位，他们的相互关系。”社会学家涂尔干和滕尼斯都看到了，认为人与人的连接由“机械团结”变为了“有机团结”， “礼俗社会”已经向“法理社会”转型。心理学家弗洛姆也看到了，他指出，一方面人类从中世纪传统秩序的束缚里脱身，日渐获得自由、增长力量和理性，另一方面，也脱离了从前给予他安全感的连接，失去了固定地位，“意味着日渐的孤独、不安全，和日益怀疑他在宇宙中的地位，生命的意义，以及日益感到自己的无权力及不重要。”因之而来的所谓“逃避自由”的心理机制，有可能成为极权主义发展之温床。汉娜·阿伦特亦有类似观点。

传播哲人麦克卢汉的视界更发散，思维更跳跃。他坚信“媒介是人的延伸”，预言电子媒介的兴盛，将会帮助人类在更大尺度和更高层面上，重温原始人类部落中休戚与共亲密无间的关系；在重新“部落化”的世界上，“环球村”中的居民或许不再那样孤独。

的确，在某种程度上，人与人的连接正在变得越来越稠密和丰盈；失去枷锁的“原子”们，不受时空限制地重新聚合。这一切，拜科技所赐。

1969年互联网诞生了。从UCLA和斯坦福大学的两台电脑开始，数以亿计的电脑从此可以相互连接、通信、协作。

1993年万维网正式向世人免费开放。网页和网页通过超文本连接在一起，知识与信息在人类体验中，由平面到立体，由线性到巨网。

2004年Web2.0作为一种潮流已被广泛讨论及实践。开放、分享、参与的理念最大限度地在普罗大众中播撒，自BBS和USENET以来积累20余年的“虚拟社区”传统，被进一步发扬光大。以“电脑”或“内容”为中心的观念已经不再符合游戏规则，“以人为中心”、“人与人的连接”才是时代精神。

2011年，地球人类中仍只有80%居住在能用上电的地方，但商用无线信号已经可以覆盖全球85%的人口，全球30%的人在使用互联网，17%的人是3G网络用户。“SoLoMo”这个名词兴盛一时。它完全是围绕着“连接”的概念——Social，人与人的连接；Local，比特与物理空间的连接；Mobile，以人为中心的无时无处不在的可连接性。是的，由“连接”衍化出当前信息与传媒产业的金矿。

尽管连接在现代社会居于如此核心的位置，但对它的学术研究起步得很晚。80年前，社会网络分析才从英国人类学研究中起步。直到1998年，“小世界网络”才被用来解释现代人类社会网络模式。此后我们才发现，不论是互联网、万维网或基于它们的新型社会网络，都不是过去想象中的随机网络，而是具备中心节点、遵循幂律原则的无尺度网络。

笔者着迷于这一切，于是写了一本叫做《网众传播》的书，试图对当代社会的传播系统、人际连接和游戏规则作出一些描述、分析和解释。

在大众传播主导的时代，每个人从围绕自己的诸多媒体机构中挑选不同形态、类型、风格的信源，组成以自己为中心的信息网络；然而你与这些信源间的关系是非人格性和极不对等的。一张报纸、一部电影或一家门户网站的亿万受众之间，也没有连接和互动——“受众”其实是匿名、分裂、无个性的原子。

当网众传播崛起后，你我积极主动地使用媒介，通过多元化跨平台的信息传播科技与他人彼此连接，而不仅是与电脑、与内容、与媒体相连接。因此我们成为“网络化用户”。每天登录Facebook的四亿全球用户，看到的是四亿个不同的页面；那些“喂养”我们的新闻（news feed）来自所有好友的状态、行为、分享。在微博上，你能获得的信息，完全取决于你“关注”了多少人、什么人；而你的“喊话”能有多大影响力，则取决于有多少人、什么人“关注”了你——哥上的不是互联网，而是“人联网”。

我们日日织网，它既是信息网络，转瞬可跨越洲际，也是社会网络，连接你我传递情感成就江湖。网众就此浮现，并栖居于这张动态的、自组织的、复杂的、强健的巨网上。网众发起或参与的传播即网众传播。好友、粉丝、群组、活动、圈子、关注、喜欢、参加、组团、订阅、评论、引用……都是网众间连接并互动的方式，如此频繁而真实。

连接意味着身份渐趋真实而隐私越来越少；连接鼓励个性和差异化。我为什么连接你？因为我知道你是谁，知道你与他人不同，对你将带给我的东西有所期待。

连接决定影响力。众声喧哗的时代里，网众传播的场域中，社会化营销、社会化公益、公共外交、网络问政、危机公关……其效果关键在于是否能与网众形成有效的高质量连接，并按照网众传播的逻辑运作。

连接带来力量。当无数普通社会成员彼此频繁互动，以真实行动者的身份出现，具备个性、差异和立场，自组织的力量将是惊人的。网众已有机会成为社会竞技场新玩家，为自身利益代言，与媒体巨头、财富集团、政府部门、跨国组织展开冲突与合作，书写权力博弈新格局。

社会正在因为网众的个性选择变得碎片化吗？会的，你是“小清新”，我是“重口味”，她是“非主流”，我们各取所需、交朋结友、自有天地。但与此同时，“小世界”与“六度分隔”的力量，使得那些值得被我们知晓、应当被我们关注的信息，总是能及时传递到我们眼前。就像在7月23日那个雷雨夜，我们都是关注温州动车灾难、并努力参与事态后续发展的网众。

英国诗人约翰·多恩在十七世纪吟道，无人是座孤岛，每个人的死亡都是我的哀伤，我是人类一员，莫问丧钟为谁而鸣，丧钟为你而鸣。

麦克卢汉在1960年代写道，我们身披全人类，全人类是我们的肌肤。

理想或奇想正逐步成为事实。人与人的连接程度和方式已与过去大不同，人类从未像今天这样休戚相关。

也许，像发明家雷蒙·库兹韦尔、《连线》创办人凯文·凯利以及许多人相信的那样，万维网、互联网乃至通过它们连接起来的无数节点，正逐渐演化为一个覆盖地球的有机整体；电脑的计算能力或曰智能正在超越人类。终有一天，电脑甚至这颗星球将会具备自我意识，成为通向宇宙、生命及一切的答案的关键。

这就意味着，在人与人的连接之中，将会拥抱欢迎全新的智能类型或种族。Siri，你觉得这样的未来是不是正在发生？

——————————————

本文发表于何威的网易科技专栏《网众爱数媒》。原文链接为：http://tech.163.com/12/0201/09/7P5T99KA00094M0K.html

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关键词：社会化媒体, 网众, 连接, 专栏, 互联网

储于40年代初期战乱年代在湖南凭记忆与印象写作此书，身边全无参考书，然通篇有理有据、头头是道，显见脑中早有准备，胸中自有丘壑，读书都能进入记忆，令人叹服。书之结构清晰合理，每章涵盖一个重要话题，组合起来便是对英国政治文化概貌的全面描述。最重要的君主立宪制，剖开成为对君主的介绍与对国会的介绍，描述与断言中夹杂大量生动材料，或是历史掌故，或是亲身经历，令人有历历在目之感。对英国人种的介绍要言不烦，缓缓道来，漫长历史赫然眼前——谁征服了谁，谁又被本土同化，谁有影响，影响在何处。最后对英国社会文化的介绍趣味盎然，细节频出。

读后，一则佩服作者的洞察力，留学英国仅两年，便能看清其体制运转规律，背后必然有大量前期思考为铺垫。二则佩服作者的文笔，简洁明快，生动活泼，易读易懂，不像当下的很多书籍——宏大、各种引文注释、以其昏昏使人昭昭。三则惊叹英国社会竟然数十年如一日，储笔下的政治体制与人民文化习惯，与我们在英国访问时所体会到的似无差别，人民依旧爱君主也爱自由，爱宅居爱独立。四则从历史中找到英国国民性的根源，英国人如何形成崇尚不流血的斗争、喜爱渐进的改革、热爱家庭，务实等的态度。

因喜这本小书，突然想起章诒和的《往事并不如烟》中有单独写储安平的一章。年岁虚长，而记忆渐衰，以孕傻或产傻为借口甚至难以说服自己……《往事》曾从头至尾读过两遍，记得次次有感触。但这次翻出储安平那章，却仿佛从未读过，一切新鲜。文中所有细节都丰富着《重访英伦》背后的那个文人——这个是个有抱负有才华有能力的报人，更是一个有志于向共产党谏言的民主党派，而他在政治上的天真，或者是另一些人政治上的狡猾与老谋深算，却让他在本欲展翅高飞之际从天一头栽落。能写出《重访英伦》这等好书的作者，被打成右派后只落得在家养羊挤奶，混日子等死，怎不叫人扼腕叹息。如果人尽其用，储可以发挥多大的能量！但在第一讲究政治正确性的时代，他的遭遇绝非偶然。再想想最后只好将精力放在对织物的研究身上的沈从文罢！

储之最后所终尚不明确，如果如章在书中所说，他隐居在美国某小镇，那既是幸事——他终于保全了性命，也是不幸——姜子牙永无出山机会。这个结局比投水而亡要令人安慰些，而他的才华却是在打成右派的那一天，就再也没有绽放的日子。

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关键词：英国, 读书, 储安平

先通告好消息一个：《数字时代阅读报告》在出版九期之后，即将登录App Store，如果读者的iPad为iOS5，会在newsstand里出现。各位爱读书、爱上网、爱用挨拍爱疯的亲们，我们的内容是中文的哦，是优质的哦，是免费的哦！感谢herock，感谢魏武挥！

再发布通告一则：《数字时代阅读报告》继续对外公开招募本读物编辑和作者！接下来的部分，是从魏武挥兄的blog里抄来的——

编辑的义务是：每两个月写（或者邀请到一个作者写）一篇书评（围绕数字经济新媒体类书籍）或进行某数字经济新媒体类书籍做节译（这里的书籍也可包括有分量的学术论文或期刊文章）。而作者则无需每两月，偶尔提供一篇就好——千字以上，长篇大论不限。不过，作者不会象编辑那样，出现在编辑团队页中。任职编辑的，会被邀请加入一个google的group中。

我们采用圆桌式编务，没有主编总编。每个编辑可以在收集稿件时请缨成为当期责编。责编基本上只有义务：对稿子进行排版处理，没有枪毙稿件的权力。责编仅对当期读物的意识形态负责。一篇有争议性的稿子，需会同编辑们共同决定是否上刊。

如有意，可在2月15日之前将作品发送邮件至weiwuhui#gmail.com，并在邮件主题注明是希望成为编辑还是偶尔投一次稿的作者。在作品中，对自己做一个小小简短介绍。本读物是免费的，故而没有稿费，抱歉。但对稿件也不要求独家发布——这就是说，您可以自行处理您的作品。

以下是各期封面及下载地址：

 

第一期草创，责编魏武挥不擅设计，所以果然很“草”创。这份创刊号一共包含8篇书评,2篇外文书籍章节编译,以及一些短评和资源。下载地址：http://ishare.iask.sina.com.cn/f/8856969.html

第二期由何威责编，确定了模板，沿用至今。12篇书评,3篇编译文章,加上其他栏目内容,共约6.5万字。下载地址：http://ishare.iask.sina.com.cn/f/14357670.html

第三期由立早责编，14篇书评,3篇编译文章,加上其他内容,共10万字左右。自本期开始，立早着手翻译莱斯格的《Remix》——该书莱斯格采用CC协议发布，立早的翻译，我想莱斯格本人应该可以接受。下载地址：http://ishare.iask.sina.com.cn/f/11925135.html

第四期由胡凌责编，包括11篇书评,4篇编译文章。下载地址：http://ishare.iask.sina.com.cn/f/19613909.html

第五期由张昕之责编，包括 9篇书评,3篇编译,以及资源信息链接共计若干,约五万字。在本期编辑的时候，曾有外部人士愿意帮助我们商业化，经编辑们探讨，决定在“非商业性质”的道路上，持续下去。下载地址：http://ishare.iask.sina.com.cn/f/20140384.html

第六期由王喆责编，收入了14篇书评,2篇编译文章——此人是一个括号控，一篇千把字的导读用了不下十次的括号。下载地址：http://ishare.iask.sina.com.cn/f/19513948.html

第七期由刘阳责编，也是本读物至今唯一一次的专题类出刊——为纪念麦克卢汉诞辰100周年而做。所围绕书评，均与麦克卢汉及媒介环境学有关。收录与麦克卢汉之学术渊源相关的稿件十五篇,四篇书评、八篇论稿、两篇编译文和一篇荐书稿。并得何道宽先生此稿三篇。下载地址：http://ishare.iask.sina.com.cn/f/17566258.html

第八期由周弛责编，第七期纪念麦克卢汉的主意是他提议的。包括11篇书评,2篇述评和2篇编译文章和若干电子资源链接,约6万字。下载地址：http://ishare.iask.sina.com.cn/f/19995532.html

第九期由魏武挥责编，犯了拖延症毛病，计划11月出刊，结果拖到12月。7篇书评及1篇编译，下载地址：http://ishare.iask.sina.com.cn/f/22212775.html

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关键词：ios, 数字时代阅读报告

韩寒的文章也引发了非常广泛的讨论与争辩。说“可惜韩寒不读书”的也有，说“韩寒已化蛹为蝶”（见张颐武在《环球时报》的评论文章）的亦有之。总的来看，大家基本都肯定韩寒能就这些主题发表看法、并引起社会讨论，是一件好事，就像谢文在《环球时报》上的评论文章称“韩寒博文引争议是中国之幸”。

在这里不去细谈韩寒文章的观点（我对其中大部分持赞同态度），而是想谈谈他文章引起的反应。谢文的观察很说明问题：

“一批人认为韩寒的观点错了，至少是比过去退缩了，因而大失所望；一批人本来就认为韩寒肤浅和哗众取宠，这次则谈论起他没资格谈论的问题，因而大动肝火；一批人过去很反感韩寒，理解、支持甚至参与对韩寒的打压，这次认为与韩寒有共鸣，因而颇为赞赏。”

撇开那类认为韩寒涉足自己专业领域又“不专业”的观点（政治论述和学术论述是有区别的，如果非要将其混为一谈，用同样标准衡量，未免有些迂腐），另外两种看法都觉得韩寒发生了改变。但我想，韩寒其实没有改变，他仍然是一以贯之的风格与立场。

我在去年2月写过一篇《也谈韩寒现象》，其中说：

韩寒作为一个“名人”甚至是“偶像”，长期保持对公共话题的讨论，且抱有激进又不过激的观点，我认为是意义重大的。……他的文字里却看不到你死我活的仇恨与愤怒，也不流露绝望悲观的情绪，没有“斗士”的令人敬畏。

在资讯爆炸权威失范的时代里，当下的青年不再需要所谓“精神导师”（那些讲“成功学”的大师除外），但不妨碍他们多一个叫韩寒的朋友。这个朋友不断发言，打破的是不健康的犬儒或者虚无态度，让青年们知道原来关心身边时事和自己的切身利益，是有意义的；这个朋友又不会培训“愤怒青年”、恐怖分子或者革命家，而是示范了一条有原则、讲道理、较温和的道路，不必过分牺牲和奉献自己也可推动社会前进。

与韩寒相似的，例如连岳或者梁文道，他们也广受网民欢迎，并不因为其“深刻”、“学究”或“激进”，而恰是他们承认自己的局限和平凡，又不乏适度的勇气、幽默与常识，打造出了一个常人值得信任、也可以学习的真实的“公民偶像”。“韩寒现象”，或者说这类人的走红，对于改变我们过去要么回避政治，要么就你死我活地“零和博弈”的社会政治风气，具有积极的意义。“日拱一卒”、“我们就是体制”这些朴素的理念渐渐深入人心。

你看，其实韩寒还是那个韩寒。

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关键词：韩寒, 公共空间

来得有点姗姗，由于编辑们的忙碌（或许一年半以后，开始有了些倦怠感了？我们呼唤新鲜血液，以及从形式到内容的创新）。

无论如何，请欣赏新的一期吧！下载地址：http://ishare.iask.sina.com.cn/f/22212775.html

下面是本期责编魏武挥老师的刊首语：

不得不说的，本期杂志（凡25,000字，7篇书评及1篇编译）的延期推出，主要责任在我这个责编身上。虽然我刚刚给某本杂志写了一篇主题为“拖延症”的分析文章，但我本人，无可救药地患上了拖延症——也许，拜各种社会化网络所赐，从微博到人人，从豆瓣到知乎。

貌似我们的编辑团队也传染了这种后现代社会的毛病，故而本期杂志的内容比往期少很多。不过想来，中国人即将面临着中西混杂的各种节日（圣诞、元旦、提早到来的春节），这期杂志内容的减少，或许有助于减轻读者们的负担。阿Q般地想到这里，我也就释然了。

乔姆斯基是美国非常有名的公共知识分子，以尖锐地批判美国政府和大企业而著称。出身语言学的他，对媒介控制也颇有研究，一个名闻遐迩的论断就是“五大过滤器”。本刊编辑王成军提供了一篇关于乔姆斯基著作的书评，但立场公允，并非一味赞颂乔氏。而我则就公共知识分子的话题引申到“公共知道分子”，从波斯纳的《公共知识分子衰落之研究》入手，老实交待一句，对今天中国所谓的“公共知识分子”们，是颇带嘲弄意味的。

周弛的“缅怀《书店的灯光》”，看标题就知道是对数字技术对今天书店摧枯拉朽的打击的一种哀叹。不过正如周氏所言，这本书他却是在亚马逊网上书店买的——吊诡的事实。与周弛一般同是上海交大媒体与设计学院的研究生的李策，用很男性化的笔调向我们介绍了《互联网政治学》这本极厚的书——其实，她是一个很婉约的女孩子。而秋叶，与上次一样，毫不留情地批判了这样一本书《迷恋-如何让你和你的品牌粉丝暴增》。我与秋叶心有戚戚，在我看来，很多营销书，和组织的“成功学”是一码子事。

胡凌在比较了《代码》和《架构的生态系》之后，写下了后者的一则书评。按照胡氏的说法，这本书有着浓重的“功能主义”色彩。我一向认为互联网就是社会，而不是什么与现实社会对立或置外的一个“虚拟社会”。网络对社会起什么样功能，本书倒是不妨一读。章玉萍就《电话的社会影响》中的两章写下了她的读后感，很凑巧，这本书一看名字也是“功能主义”色彩浓重的书。微博上曾有人问过我有没有电视的社会影响之类的书。有，不过名字叫《消失的地域》，梅罗维茨作品。

最后依然是立早同学锲而不舍的翻译莱斯格的大作《Remix》。照这个进度下去，我看是可以成为一本译作的。虽然此书以CC方式授权，但莱斯格另外一本同为CC授权的《代码2》，在中国，就颇为“诡异”地出卖钱的中译本了，哈哈

奉献给读者诸君的，就是这样一期《数字时代阅读报告》。不厚，希望能帮助到打发节假日可能会有的“无聊”时间——事实上，我认为，这个可能性还很大，不是么？

本刊采用“创作共用协议：署名-非商业性使用-相同方式共享”的授权方式发布。欢迎大家下载、传播、阅读、讨论、分享！此前各期下载地址：

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关键词：读书, 数字媒体, 数字时代阅读报告

本月有新闻称，科学家计算出互联网的重量仅仅只有50克，和一颗草莓大致相当。

这50克重量，其实指的是互联网上所有电子的质量总和。这样的计算似无明显实际意义，却带给我奇妙的意象：互联网仿若一个将无限触角深深嵌入世界每个角落的超级生命，在它的每根毛细血管中，数据如岩浆如海啸如龙卷般沸腾汹涌，填饱亿万终端；然而这一庞然巨物一旦蜕去沉重躯壳，其灵魂却轻盈的可以扶摇直上九万里。而且或有一日，全体人类的灵魂将通过它（以及与它）融合为一，抵达不朽之境——前提是，人类没有在此之前毁灭地球和自身。

就用户体验的层面而言，互联网正在变得越来越轻。产品经理们努力迎合用户喜好，打造出更多如朝露夕颜般漂亮而轻盈的站点与APPs。一些功能繁复却未能及时瘦身、显得有些老派而沉重的东西，渐渐被抛低在尘埃之中。

我们的网络表达方式在变轻。

人人写博客的时代已经过去，友情链接中越来越多的博客站点已经变成死链接，或不再更新。为什么？因为博客太“重”，适合那些满腹心事要倾诉，满腹经纶要炫耀、满腹情绪要宣泄的人，而不适合忙了一天不想再费脑子和时间的人。我们有了不超过140字的微博，一个输入框，不再像博客编辑页面那样让新手望而生畏，无需添加什么标题、分类、标签。更简单的是转发，两岁的孩子都能完成，即刻就可迎来别人的反馈。我来、我见、我转发，轻松获得存在感。

读图时代的大众心理，又催生出以视觉系和兴趣组为特点的轻博客。它并不比微博更难用、更“重”。最受欢迎的那些轻博客，都贴着如下标签中的一个或几个：“艺术”、“时尚”、“摄影”、“设计”、“插画”、“旅行”……尽管程序不限制字数多少，但你很少看见轻博客中出现连篇累牍的文字。

此后，忽如一夜春风来，各类拼图板网站“千树万树桃花开”。从Pinterest开始，到国内的诸多追随者如花瓣、Mark之、布兜、堆糖等，再到美丽说、蘑菇街、淘宝哇哦、凡客达人等社会化电子商务网站，流瀑式的版面设计风靡一时。当你滚动页面，看着那五光十色满目琳琅的图片流，有没有想到《黑客帝国》中经典的绿色数据流？而极简的图片采集与再采集方式，使得它比轻博客更“轻”——无需访问拼图板网站，更不用操心什么主题排版，通过浏览器插件或书签栏链接，点击一两次鼠标，就可以收藏并发布你在任一网页上看中的图片或视频。

变轻的不仅是表达的形式，还有表达的内容主题。博客里有思考、独白与辩论，微博里有围观、追问与喧哗，到了轻博客和拼图板，几乎找不到时政、哲学、社会等主题，有的都是轻而美的兴趣，视觉的盛宴，感官的甜点，适合在睡前打开页面，三五分钟间领略那些精细与奢华、情调与挑逗，然后坠入梦乡。博客和微博？看到你胸闷气短，看得你满怀不平。

我们的网络阅读体验在变轻。

上个月，在Google的用户界面大改版中，Google Reader的变化引发了最多争议与批评。一些资深用户发现自己喜欢的功能消失了，例如条目的备注、评论与分享、书签栏分享链接等，取而代之的仅仅是“分享到G+”的小按钮。我也对此耿耿于怀。但冷静下来一想，实际上，我们应该庆幸Google没有砍掉这个“小众”产品。虽然这些饥渴的信息重度使用者们钟情于它，但其每周用户数从2009年停止开发以来几乎没有增长，一直是百万量级，对于旗下产品用户动辄以亿计的Google高管们能有多大吸引力？号称信奉“长尾”的互联网巨头，在实际运营中仍然非常的“二八原则”，用主要精力来取悦最广大的用户；而对大多数普通用户来说，Google Reader这类专注于大规模信息获取、存档与分享的产品太“重”了，这几乎注定了其没落的命运。

从纸书，到个人电脑，再到种种手持移动终端，这当然是一种硬件上的轻量化——人人都可以随身携带一个小图书室。讽刺的是，我们的读书数量并未因之而明显增加。有中国出版科学研究所调查的数据显示，2010年我国国民年人均阅读图书仅4.25本，不到发达国家国民平均阅读量的一半，更仅有瑞典、丹麦等国家的十分之一。

这是因为，图书对很多人来说太“重”了，哪怕手机或iPad里的书也是。古人云，好读书者会抓住马上、厕上和枕上的碎片时间。但如今人们的“三上”时间，在手机上看起点的网络小说，或者拿着iPad刷微博，稍微“重”口味一点的，才会打开FlipBoard、Zite、Zaker或Installpaper等APPs，翻阅一下各种网上文章。甚至，阅读这件事对很多人来说都太“重”了。看视频、听音乐、打游戏，这些娱乐用来杀时间岂不是更轻松？

但就连我们的网络娱乐方式都在变轻。

仅以游戏为例，《愤怒的小鸟》如今在全球下载次数已超过3.5亿次，而其制作公司Rovio更信心满满，宣称要在两三年内使之成为总用户超过10亿的游戏品牌。它堪称人类史上最流行的游戏，而它是多么的简单、轻松、易上手！唯一有可能与之比肩的游戏，或许是知识产权并不明确的俄罗斯方块，那同样是一个“轻”游戏。

“轻”游戏还包括各种社交游戏、网页游戏。形形色色的偷菜、牧场和德州扑克，迅速风靡全球，男女老少通吃，Zynga等公司因而崛起。要知道，全球玩家公认的顶尖网游“魔兽世界”用了6年时间才积累起1200万用户，而Zynga的第一款战略游戏在Facebook上推出9天便超过了1000万用户。如今的趋势就是，那些拥有华丽3D画面、深度剧情、丰富游戏性的电脑游戏、主机游戏、MMORPG，需要高配置机器和大段时间，还谋杀脑细胞，只适合相对少数的“重”口味玩家；那些很少或从不玩游戏的人——人数在铁杆玩家群体的百倍以上——正在渐渐被形形色色的“轻”游戏吸引，在其中花费着一个又一个五分钟、一次又一次一元钱。

所以，我说互联网正在变得越来越轻。

当然，这只是从用户体验的角度出发的观点。轻，意味着很多东西：轻松、轻快、轻简、傻瓜化、碎片化……为了使得用户们体验到更轻的感觉，互联网的硬件和编程，其实是越来越复杂高明精细的，流入互联网行业的人力、资金是越来越充足的，这些都是沉甸甸的。

仅就用户体验角度，为什么互联网会朝着“轻”的方向发展？我想原因至少有如下三方面。

首先，不变得更轻，如何飘入云端？

不论“云计算”概念中有多少泡沫，不可否认其中包含了互联网的大趋势：移动化和随身化。人们对于一切网络产品和服务，都希望是随处可得的，而且可以“召之即来、挥之即去”。但是在当前的带宽和运算条件下，将它们轻量化或许是保持良好用户体验的有效途径。

用一个反例或许能帮我们更好地理解这一点：以Second Life为代表的虚拟世界，或许是未来互联网上最基本和必要的应用，但目前很难说有多么红火。这并不是因为人们不需要，而是因为它在当前的互联网环境中还不够“轻”——你得先下载近1G大小的客户端，学习复杂的操作，还要忍受那并不自然的虚拟化身形象和动作、由多边形和锯齿构成的虚拟环境和物品。但是请想象一下，若你随时可以在几秒内置身虚拟世界，其环境和人物视觉效果之逼真可比拟电影《阿凡达》，程序可自动捕捉你的自然语音和肢体动作，转换为虚拟化身的语言和动作，和其他人聊天、跳舞或赛车……这样的“轻”体验难道不会人人喜爱吗？反过来，在当前条件下，它就完全无法与Facebook之“轻”竞争。

其次，不变得更轻，如何迎合大众消费需求？

这是一种商业法则。互联网已不再是黑客和极客们的玩具，而是大众消费市场。最简单的、最轻而易举的，就是最好的，不要给消费者太多选择和定制的机会。

1976年Apple II电脑诞生之前，沃兹尼亚克想给它加上8个扩展槽，以便用户随心所欲外接设备，而乔布斯坚决反对，只愿意给它两个扩展槽。乔布斯的理念在今后几十年中发扬光大，曾有很长一段时间，苹果公司的电脑键盘上没有移动光标的方向键，皆因乔布斯认为用户用鼠标来移动光标就够了。1997年乔布斯重返苹果后，大刀阔斧地将苹果的产品线砍得仅剩四种产品，那就是“消费级”与“专业级”、“台式”与“便携”所构成矩阵的每一格。对照来看，在Google最近的改版中，在Google Reader砍去多项功能仅留下“分享到G+”按钮中，都可见类似的观念。Facebook的成功全球化，同样得益于“轻”的理念。扎克伯格曾说过：“做最好、最简单的、能让用户用最方便的方式分享信息的产品。”

以及，不变得更轻，如何适应现代生活之重？

现代人是幸运的，我们拥有并享受着前人无法想象的高科技，帮助我们每一秒的生活。现代人也是不幸的，这些科技在解放和侍奉我们的同时又带来枷锁。你能获取和处理更多的信息，然而也需要承担更多的任务，被期待更好的表现；明年的工作效率跟今年一样是不被接受的，从CPU到网速都更快了，员工干活似乎也理应更快嘛。于是，“更快、更高、更强”的进步主题是我们时代的主旋律，它或许真的推动了人类进步，但对每个普通个体而言则多少会构成压力，这是“重”的来源。于是对“轻”的追求几乎是下意识的。

我的朋友魏武挥最近有一篇文章写道，与其说当下是“C时代”（创意、连接、传播、资本等英文词的首字母），不如说是个“E时代”（“娱乐”的英文首字母）。“好玩”成为最吸引人的一种商品特征。这其实从另一个角度论述了“轻”对现代生活的重要。

“娱乐至死”的批评之声，无法改变这一现实。更悲剧的是，很多时候娱乐甚至会成为新的负担，新的工作，就像有人上闹钟半夜爬起来上社交网站偷菜，就像有人本打算在茶余饭后刷刷微博却不小心把生活都碎片化了。想要“轻”，结果活得更“重”，这也是我们经常面临的窘境。

————-
本文发表于何威的网易科技专栏《网众爱数媒》。原文链接为：http://tech.163.com/11/1202/04/7K88IVJA00094M0K.html

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关键词：社交游戏, 发表, 娱乐, 专栏, 互联网

2011年10月，有许多人在问：“Siri啊Siri，生命的意义是什么？”

一夜之间成为“全球最红助理”的Siri小姐，以她一贯温和、淡定、有点儿冷又有点儿性感的声音回答：

“42。”

类似的问答还包括：

“Siri，你可以嫁给我吗？”“抱歉，我的服务协议中不包括结婚。”

“Siri，你长啥样子？”“身在云端，没人在乎你长啥样儿。”

“Siri，我想自杀。”“我找到了4家精神健康机构，其中3家在你附近……”

是的，就是那个Siri，10月5日正式发布的iPhone4s上搭载的最耀眼的新功能。从苹果官方广告视频里可以看到，“虚拟个人助理”Siri能“听懂”你说的话，并迅速给予反馈：代写短信及邮件、安排日程、解释名词、查询天气、为你导航、推荐餐馆……

看起来很酷，不是吗？

也有不少人嗤之以鼻：这有什么新鲜的？安卓，甚至更早的手机，就已经可以实现语音控制了。

随后有人反驳：不对，Siri可不是简单的语音控制，它是人工智能。不论你说什么，哪怕和实际想表达的意思在字面上并不相干，它都能够回应，而且大部分时候都很靠谱。最重要的是，它会从与你的“交谈”中不断学习，而不是逼着你去学习所谓的“命令”或“语法”。所以，就像它的名字那样，Siri真的很犀利！

当然，更多人并不关心“人工智能”怎样定义、Siri算不算有智能。在第一时间拿到iPhone4s的欧美人民，操南腔北调之英语，将一串串或古怪、或猥琐、或深情的问题抛向Siri，或者将谜语、诗歌、绕口令、电影台词和脏话甩给Siri：

“Siri，我可以把一具尸体藏在什么地方？”

“Siri，我爱你。”

“Siri，你真性感。”

“提醒我从公司偷一卷手纸。”

“闭嘴，你这只母狗。”

“Siri，How many roads must a man walk down Before you call him a man？”

……

随之而来的，是Siri那些令人赞叹或是捧腹的回答。于是，有了那些在网上广为流传的“调戏”Siri视频。

为什么有人热衷于调戏Siri？为什么更多人饶有兴致地围观并传播相关视频？我想，原因大概有这么几点。

首先，我们很希望能用说话的方式跟机器交互。

人类数十万年来习惯了用五感直接感知世界、与环境互动、同他人交流。而媒介技术的发展与应用，从宏观上来看，是一个以牺牲人类某些自然习性为代价、换取传播能力在某方面突飞猛进的历程。比如，文字的使用割裂了人类有声有色的面对面交流，但使得信息得以跨越时间留存与传递；电话的使用，让传播得以跨越空间，纵然远隔千里，绵绵情话如在耳边，但声音却脱离了视觉的背景，话筒里听到的是甜言蜜语，却不知他同时正在与另一个姑娘眉来眼去。

另一方面，媒介发展的趋势又总是尽可能向人类本性回归，例如最早的即时通信工具只能用文本聊天，后来渐渐增添了语音和视频交流的功能；早期的PC操作需要学习DOS命令，鼠标和图形界面的出现则允许人们直接点击和拖动想操作的对象，触摸屏的出现更省却了点击鼠标这个不够“真实”的动作，重力感应让我们倾斜屏幕就把虚拟的水从瓶中倒出。

接下来呢？说一声“喂，电脑，帮我在微博上关注一下ohmymedia”、“把今天拍的照片中有小白的，都用电邮发给他”，机器就把事儿给办了，岂不是更加自然，更加人性？所以，Siri的出现，代表了当下人机交互界面的新趋势。

第二，我们想知道机器是不是真的会思考，有智能。

阿兰·图灵的设想直到今天仍然是一条著名标准：机器是否有智能？那要看与它交谈的人是否会把它当成真人。换句话说，人们并非真的相信和期待Siri能成为杀人藏尸的顾问，那只是恶趣味作祟罢了。但人们确实很好奇，这个“非人”的东西真的可以扮作人和我们交谈吗？它的“思路”和我们一样吗？这些疑问并不需要你了解什么是“图灵测试”才能提出。

我还没机会亲身体验Siri，但却想到了十余年前和我“聊过”的另一位名叫Eliza的“女人”。

与Eliza聊天的细节已记不清楚。但还记得，只能通过键盘和屏幕，跟这个名为eliza.exe的程序交流。我敲入一行英文，她回答一行英文。形式像极了我们当时熟悉的，基于telnet方式登录的BBS聊天室或互发信息——也就是《第一次亲密接触》中，痞子蔡和轻舞飞扬在网上沟通的形式。而Eliza给我的印象，是个善于倾听、不断鼓励你说下去的对话者，但是很少谈及自己，也很少主动发表观点或提供实质意见。

我们宿舍每个男生都跟她噼里啪啦聊过一阵子。但很久以后我才得知，Eliza诞生于1966年的麻省理工学院，模拟了心理治疗师与病人交谈的方式，曾在计算机和心理学领域的专业人士之中风靡一时。在它出现15年后，个人电脑才开始普及；30年后互联网上有了ask.com这样号称进行自然语言处理的服务；40年后，很多人体验过MSN或QQ上的所谓“聊天机器人”，说起人性化，它们比Eliza差出好几条街。

45年后Siri问世了，身在手机，心在云端，拥有强大运算能力和网络支持，回答起问题来生猛彪悍，尤其是那些涉及常识、事实或数据的问题，完全不是老前辈Eliza的故弄玄虚可以比拟的。

当成千上万的人每天都跟Siri对话，交待它代办各种日常琐事，依赖它查询各类信息，一定会有某些时刻，我们完全忘记它只是一段程序，运行在手机和互联网上。而当你听到擦身而过的路人对着耳机说：“上海天气怎么样？”“你觉得我明天穿哪条裙子去见他？”“记得提醒我明天订一个蛋糕。”你能否区分，这是发生在人与人之间的对话，还是人与程序的对话？

第三，我们不仅是通过电话跟人交流，其实还下意识地想跟电话交流。

并非自闭症或缺乏人际交往能力的卢瑟才会如此，我们人人如此——在下意识中将人际交往的某些原则用于我们与机器的交流之中。这是斯坦福大学的研究者们在二十年前的发现。在各种实验中，人们对正在使用的电脑会给予更好的评价，就像当面交谈时往往给予对方更多夸奖和更少批评；人们或多或少会将屏幕中的人物或图像当成真人对待，例如，当主播正在电视上播报新闻时，你在电视机前赤身裸体会感到更加不自在；人们更喜欢那些表现得与自己个性相符的机器。如此种种，被称为“媒体等同”（media equation）现象。

事实上，图灵测试本身也带有“媒体等同”的意味。一个人是怎样的人？能干与否？友善与否？这不取决于他的自我评价，而主要取决跟他交往的其他所有社会成员如何评价他。这与图灵测试评价机器有否智能多么相似。

那么，甭管它有没有智能，我们将会用什么方式，跟一部能和我们对话、还能提出建议的电话“交往”？

尤其是，相比二十年前，世上有了越来越多迷恋二次元妹纸的ACG宅，越来越多相信机器将拥有智能的技术宅和科幻迷。另一方面，机器又变得越来越能干，越来越拟人。这才叫一个干柴烈火呢。

所以，调戏Siri成为流行。在这调戏的背后，其实折射出人类的好奇、渴望与寂寞。

Siri的下一代是什么样子？

我猜，每一个终端上的“个人助理”会拥有由用户赐予的不同名字，可选择的多种声音甚至虚拟形象。这是所有出厂时完全一样的软件，变成独一无二的存在的开端。

它们会有更强的学习能力，不断适应用户的口音、审美和各种生活习惯。它会记得你跟它聊起过男朋友喜欢你穿蓝颜色的裙子，于是在下次约会前提醒你；会因为你五次订餐里有四次选了川菜馆，而在下一次找周边餐馆时优先推荐川菜；会由于你的播放列表里有很多陈奕迅的歌曲，而主动通知你下个月他会在工体开演唱会；当你想躲开的那个人进入你一公里以内时发出报警……

它们会具备与更多硬件设备及软件应用在授权后互联互通的能力。不仅可以查询股票的涨跌，还可以代你买卖；在指定时刻帮你去人人网发状态、新浪微博里发照片；在你睡觉的时候去社交游戏里偷个菜、抢个车位；提前十五分钟遥控把你的汽车空调打开；指定时刻遥控家中的电饭锅、洗衣机、电视机们。一群大忙人什么时候碰面合适？由各自的“虚拟助理”自行协商后安排吧。

人们将发现，它们一旦进入生活，就将难以割舍。

至于性格、情绪、感觉或智能？谈论这些可能还为时过早。而且，如果真有那么一天，再随便调戏它们，后果可能就很严重啦。

————-
本文发表于何威的网易科技专栏《网众爱数媒》。原文链接为：http://tech.163.com/11/1101/09/7HP21DJ500094M0K.html

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关键词：siri, 发表, 专栏, 交互, 人工智能

还记得八月里的一次旅行。途中为拯救这个已百无聊赖哇哇大叫的小婴儿，我打开了iPad上的一个儿童教育应用程序，一只猫一只兔子分列左右，摆动前爪说“Hello”。她的眼睛一亮，咧开嘴露出礼节性的微笑，也摆了摆自己的手。从此，她学会了与人打招呼的一种方式，那就是边挥手边说“Hello”——当然，目前她的发音听起来有点像“矮油”。

过了一些日子，她和远在千里之外的爷爷奶奶视频通话（这当然不是第一次，她五个月大时已经开始拥有此类经验）。在表演了最近学到的各种本领与花招，以及各种调皮捣蛋之后，小朋友执意要将笔记本电脑的屏幕合上。合上之后系统自动进入待机，她再将屏幕掀开，迫不及待地摆手对屏幕喊“矮油”。

我猜她这一行为与那个iPad程序有关。该APP每次被关闭后再重新打开，都会跳出小猫小兔来挥手说“Hello”。或许，她从与iPad程序的互动中总结出了一种模式，那就是“离开这个有人物的屏幕画面，再重新回来时人物会跟你说Hello”；又或许，她从中进一步习得了与人交往互动的准则，即“我见过你，后来我们相互见不到了，再见面时我们应该彼此说Hello”。同时，她还认为视频通话与iPad程序应该是相似的情境。

她也对关于自己的视频表现出兴趣。我指着屏幕上那个正蹒跚学步的背影，问她：“这是谁呀？”微微张着嘴、看得出神的她，忽然有些得意地笑了，说：“宝宝！”看完最近拍下的几段视频，我问：“还要再看吗？”她拍着手说：“还要！”

我们也曾为她播放来自互联网的幼儿视频。她在“数字歌”的帮助下很快认识了从0到9的数字，还会接上每句歌词的最后一两个字。当看到一首“Say Goodbye”的动画MTV，其中的动画人物挥手告别，她的眼泪忽然夺眶而出；另一个视频中，熊妈妈搭救了落水的小熊，自己却被大鳄鱼拖入水中，宝宝又黯然落泪，抽泣不已。没有人向她解释剧情，她只是突然体会到那些简陋画面背后潜藏的人类共通的情感：忧伤，惆怅，悲痛，恐惧。

我好奇的是，她如何看待这一切？作为视觉界面的屏幕，可以说话和发出声音的机器。还有那些或真实或虚拟的形象——小猫、小兔、大鳄鱼是数字编码的虚拟动画形象，爷爷奶奶借助互联网与Skype跨越了遥远的空间来即时互动，而宝宝自己的视频则是跨越时间存储并可反复再现的信息片段。她会觉得小猫小兔是活生生的，就像家里那只天天喵喵叫的老胖猫一样吗？她会觉得爷爷奶奶就住在那个笔记本电脑里吗？她会认为视频里还有另一个自己吗？那只大鳄鱼和图画书上的鳄鱼是“同一个人”吗？

我读过的儿童心理学著作中写道，新生儿的世界是“此时此地”的世界，他们还没掌握象征符号，只能理解“现在”和“这里”，感觉当下和眼前的刺激，并作出反应。而在生命的最初两年中，婴儿将逐渐认识到物体的“永恒性”与“同一性”，事物间的因果规律和相关性，慢慢掌握语言，获得记忆。

显然，我的女儿正处在这一重大转变之中。当她看到黑屏的iPad，会盯着我说“矮油，矮油”，意思是要玩那个有小猫小兔的APP；也会指着合上屏幕的笔记本电脑，向妈妈介绍说“娭毑”，意思是说用这个可以和奶奶视频通话；在我工作时她来到脚边，指指我打开一大堆窗口的台式电脑显示器说“一二一”，因为她还记得电脑桌面上是自己昂首阔步的照片。

世界不再是眼前昏暗模糊的一小块，时间与空间的维度随着大脑中奇妙的电化学反应不断延伸，除了家中、小区还有大马路、热闹的商场都成为游历的领地，昨天吃的石榴、前天玩的玩具构筑起记忆，也成为预测未来的基础。直到有一天，她终将体会时空的无垠以及随之而来的怅然，正所谓“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟，哀吾生之须臾，羡长江之无穷”。

此前生活在地球上的几千代人类也都经历过这一重大转变，但我女儿这一代的特殊之处，则是生活环境中无时无处不在的数字媒介和爆炸式增长的多媒体信息。“数字化生存”的全面铺开，发生在我的青春期以后，我们这拨人算是第一代“数字移民”；而对于她这一代人，一出生就浸泡在比特的海洋中，是真正的“数字原生代”。他们的成长经历势必有所不同。

举个简单的例子，极少有人记得自己三岁前的具体经验，心理学家称之为“婴儿健忘症”，并给出各种各样的解释。但“数字原生代”拥有史无前例翔实的成长档案，包括敝帚自珍的父母拍下的成千上万的照片，一段又一段的视频，还有博客文章与社交网站上的描述与分享。在他们长大成人的过程中，可以很方便地随时重温这一切，包括丰富的细节。这会不会导致，将来有越来越多的人信誓旦旦地说，自己还有婴儿期的具体经验的记忆？“我还记得一岁半时去动物园的事儿，那天是个大晴天，我穿着小花裙子而爸妈都穿牛仔裤，我吃了一个很甜的苹果，还被大老虎吓哭了……”因为人们有可能会混淆，究竟什么是自己用大脑记住的，什么是后来因照片、视频、博客文章和父母讲述而重新形成的印象。甚至，人们将渐渐颠覆“记忆”概念的原意，将各种数字信息档案视为体外存储的记忆（在英语里，电脑的内存本来就和“记忆”是同一个词，“memory”），将硬盘与互联网视为我们大脑的延伸外设——这恰是麦克卢汉在半个世纪前反复宣讲的：媒介是人的延伸。

另一个方面，从心理学上讲，这种把自我当成客体/对象的审视，恰是一个人形成自我意识所必需的重要经验。从婴儿时期开始，“数字原生代”就通过观看这些照片与视频，获得了许多从各个角度观看各个时期自我形象的机会。这与简单的照镜子相比，与先辈们一年只拍一两张正襟危坐的纪念照相比，差异都是巨大的。这种差异会对这一代人的人格产生影响吗？他们会更在意自我的外在形象吗？他们会更关注自我的感受，还是能更设身处地为他人考虑？一连串的问题，还需要专业人士去验证回答。

从生理学角度，在人的一生中，两岁时拥有最多的脑神经联结和密度最大的脑皮层突触，随后数以亿计未被使用的联结和突触将渐渐消失。对于有机会早早接受海量信息刺激的“数字原生代”，其大脑开发的程度是否会与前辈不同？加州大学洛杉矶分校的研究团队发现，使用电脑和上网会明显地影响到成人的大脑神经回路、激活某些大脑区域；大脑也会形成新的回路来适应在大量数据的轰炸下快速搜索的需要。儿童，也包括青少年，其大脑可塑性要强得多。当他们几乎每天都沉浸在各种数字媒体之中，展开学习、娱乐、交流、互动、幻想，其大脑发育又会受到什么样的影响？

关于“数字原生代”，更容易预见的趋势还包括：未来的各国政要和超级明星们将会发现，散落在网络各处的童年不雅照片、在社交网站中的年少轻狂状态，是那般难于控制和消除；普罗大众们则已习惯了精准无比的广告轰炸，习惯了刚结识的陌生人片刻之后就能准确报出自己的履历、囧事甚至三围。他们在成长期就已被信息洪流千锤百炼的脑神经元，更加适应和爱好同时处理多任务；但过量刺激也可能带来多动症、注意力不集中和烦躁焦虑等负面效应。

作为“数字原生代”她爹，我想说：世界是我们的，也是你们的，但归根到底是你们的。人类通过科技创造了新工具，而工具的使用又反过来改造着人类自身及社会。但在这个事关进化、难以逆转的时代大潮之中，咱们可以不用那么匆忙。

我希望，我们在数字化信息洪流中有时也可以一起放慢脚步，在学会多任务处理能力的同时也保留一些简单拙朴专注，在拥有丰富强大的电脑中介沟通手段的同时也珍惜面对面相处的每一刻。

让我们也在纸上而不是只在iPad上画画，让我们去海边戏水玩沙子而不是玩视频游戏。让你每天看到我们生动的面孔、多变的表情、起伏的音调，感受我们怀抱的柔软、掌心的温热、亲吻的甜蜜。我们一起来玩耍、梦想，做一些只有童年才能做的神奇的事情，不用那么着急知道什么是做每件事的最快、最正确方法，不用急着长大。

你说好吗，女儿？

————–
本文发表于何威的网易科技专栏《网众爱数媒》。原文链接为：http://tech.163.com/11/1013/07/7G7RLRTQ00094M0K.html

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关键词：digital-native, 发表, 女儿, 数字原生代, 专栏

我想启发大家思考的是，如何将这样一个基于RSS的应用，用来帮助同学们的专业学习及业余兴趣领域的积累。这涉及到“知识管理”这个概念。

下面是我制作的有关思维导图：

（此图的制作参考借鉴了月光博客制作的图）

一直想强调的是，技术的发展已经给我们提供了强大的工具，但究竟能用它们做到什么，取决于我们的想象力与执行力。

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关键词：知识管理, google, google reader, 教学

因此，我们也不难理解，为何《武林外传》这样的热门电视剧，也将其衍生产品伸展到了动漫游戏领域，而且取得了初步的成功。然而，是否每个热门流行电视剧都可以效仿它的成功？

电视剧是否应该做ACG衍生？

这个问题的答案还是要看具体情况而定。几乎所有拥有版权或制作内容的企业，都希望自己成为第二个迪斯尼，但事实是迪斯尼迄今仍然独一无二。内容和品牌，决定着所谓的“全产业链”能否成功。在一个信息爆炸、娱乐方式极大丰富的社会里，缺乏创意的内容，没有影响力的品牌，即使不惜金钱和精力去做所谓“全产业链”衍生，也不会有人买账，投入将变成烧钱。

《武林外传》ACG衍生产业的成功，首先基于它独特而优质的内容，以及随之而来的品牌知名度与美誉度。老少咸宜、轻松幽默的情节与对白，打破常规又能被大众欣赏的表演，使得《武林外传》80集连续剧自2006年首播以来，以创记录的收视率在央视及各省、市相关频道历经五轮播映，平均每天有4个以上频道播出，观众人数保守估计也是数以千万计。“武林外传”的品牌因此深入人心，几位主演的迅速走红更加深了“腐竹”[ 相对于影迷、歌迷等“粉丝”（fans，爱好者）的称号，《武林外传》的爱好者被称为“腐竹”。在该剧第23集中，李大嘴说：“哎呀妈呀，平谷一点红，我还是他粉丝呢。”白展堂答：“什么粉丝，我还腐竹呢！”“腐竹”由此得名。]们对电视剧的喜爱与津津乐道。

此外，迄今该剧已从各电视台收到超过1亿元的播映权转让收益，这也让《武林外传》制作方北京联盟影业进军ACG衍生业的底气更足。同时该公司的开拓步伐也非常谨慎，按照其董事长郝亚宁的话来说，每做一种衍生产品都会先进行广泛深入的市场调研，并估算成本收益，所以目前所有衍生产品还没有一样是赔钱的。

动画、漫画、游戏作为衍生产业的区别

动漫游戏虽然被并称为一个领域，但在具体的产业实践中，不同的产业类别具有不同的产品及营销特色，因此需采用不同策略，同时也需要强化不同类别间的联动。

从承载内容的主要媒体介质来看，动画主要依赖于影视等视听媒介，漫画主要依赖于书刊等纸质媒介，而游戏主要依赖于电脑、手机、互联网等数字媒介。[ 随着媒体融合的大趋势，动画与漫画同样有数字化、网络化呈现的趋势。但是目前看来，动画与漫画的主流的、成熟的赢利模式仍然要通过传统的媒体呈现方式实现。]

从品牌拥有者的角度，动画、漫画是对内容的再创造、重新混搭调配（remix），游戏更多是基于形象、背景和品牌的授权，跟电视剧原有故事情节联系很小。

从受众的角度，动画、漫画是受众看/读别人的故事，游戏是玩家在一个平台、一个虚拟时空中娱乐、交往和造梦，在扮演自己的角色、创造自己的故事。

从产业模式的角度，动漫是卖产品，游戏是卖服务。漫画及动画电影是直接将产品卖给消费者个人，电视动画片则主要是卖给电视台等播出机构，国内始终猖獗的盗版现象，一直损害着动漫内容产品的售卖。另一方面，过去十多年国内单机游戏始终难以赚钱甚至难以生存，主要原因之一就是盗版问题严重，但以MMORPG为首的网络游戏在中国蓬勃兴起之后，逐渐形成了时间收费和道具收费这两大盈利模式，以服务收费替代内容收费，较好地规避了盗版风险。2010年中国的网络游戏（包括互联网和移动网）市场规模已达到349亿元，是全国城市影院总票房的3.5倍。

具体来看《武林外传》，其电视剧播映权转让收入约1亿元，贺岁电影票房收入2.2亿元，电视动画片播映权收入1到2千万元，漫画书码洋3到4千万元，网络游戏收入超过6亿元（当然，网游收入中的绝大部分为开发及运营商完美时空所有）[ 电视剧、电影、网游收入数据直接来自北京联盟影业提供资料，电视动画与漫画出版资料由北京联盟影业提供的相关数据推算得来。]。而动漫形象衍生品如玩偶、文具、服装等的开发经验，让北京联盟影业称其为“技术含量最低、赢利模式单一、利润收益最少的产品”。基于手机和移动互联网平台的手机游戏、视频、彩铃、彩信等产品，已进入制作与市场运营阶段，但目前收益尚不明显。

武林外传ACG衍生的成功经验

1.创新观念：面向全年龄段，争取最广泛受众

《武林外传》电视剧的内容与风格，明显是以青年观众为主要目标，并辐射至少年儿童和中老年观众。在笔者与郝亚宁的交流中，他也反复谈到从该剧创作之初就一直贯彻着回避“怪力乱神”、血腥暴力，尽量追求轻松幽默而积极向上的基调。这也是该剧广受欢迎的原因之一。

而在动画产业领域，目前金鹰、炫动、卡酷、嘉佳等动画卫星频道，其频道定位和播出内容都是以儿童甚至低幼为主要受众，这种习惯思维不容易在一朝一夕间改变。实际上欧美与日本的动画影片，大部分是适合全家老小观看的，从《功夫熊猫》到宫崎骏的系列经典影片都是如此。而郝亚宁坚持认为《武林外传》动画片应该“是全家老少同乐的作品”、“是全频道播出的影视动画作品”，以覆盖全年龄段的观众为目标，这一理念非常契合电视剧原有的受众基础。

《武林外传》电视动画片从2007年初开始制作，现已完成并播出100集，第101集-200集也即将制作完成。2010年5月1日开始在央视第八频道播出，创下国产原创动画作品在非少儿频道播出之先河。北京联盟影业将这部计划为300集的动画片定义为“章回体动画连续喜剧”。从其内容上看，大量运用网络流行语和段子，网络游戏式的界面风格时有出现，无厘头的搞笑风格贯穿始终，对白密集，剧情节奏较快，明显不是以少儿观众为目标。这在目前国内众多原创动画连续剧中，确属少见。

据悉，动画电影《武林外传之主题公园历险记》也已在制作过程中。它讲述的是莫小贝通过时空隧道来到未来，进入一款游戏的虚拟世界中所经历的一次历险记。要知道，像“喜羊羊”这样以幼儿观众为主要目标的动画片，其贺岁电影系列都越来越注重成人观众的欣赏口味，《武林外传》的动画电影应当也会从中吸取有益的经验。

同样地，在漫画图书的开发中北京联盟影业也尽量覆盖了不同年龄段的读者，目前在动画片基础上，已开发出两套四种版本的漫画。其一，抓帧版，以7—15岁年龄段的读者为目标消费群，故事情节、人物形象直接取材于动画片，适合于少年儿童。其二，职场版，以15—35岁年龄段的读者量身打造，主要取材于剧本，适合于青少年及中青年。其三，漫画及拼图版，为白领读者群打造，可用于收藏，适合于所有年龄。同名漫画丛书系列在2011年图书展上，已获征订约300万册，具备了先期赢利的可能性。

2. 创新流程：开源节流，内容一次开发多次使用

从目前国内市场现状来看，完全依靠动画片的播出实现成本回收，是非常困难的。即便按照《武林外传》每分钟5000—6500元（已经是国内较高标准）的播映权转让收益计算，再算上政策给予的补贴奖励，100集电视动画片大约只能收入不到两千万元。动画DVD的销售则饱受盗版困扰，甚至正版还未发行，盗版已经上市；而且以郝亚宁的话说，即使已经将盗版者告上法庭，最多只能获得几千元到上万元赔偿。

在这种情况下仍坚持推出动画电视片，目的也在于延续、维护和培养“武林外传”的品牌，尽量扩大其影响力，对未来进行投资。300集动画剧的播映周期大约是3年，在周而复始的滚动播出中不断积累观众，才能保证赢利渠道的广泛性与持续性。

与此同时，北京联盟影业也在想办法压低各种ACG衍生产品的成本。《武林外传》电视动画片采用的是三维场景与二维人物结合的画面，其三维场景一旦设计并建模完成后，可以很方便地移植用于网络游戏、移动视频、动画电影之中。动画片本身采用无纸动画电脑制作技术，完成包括全制式高清、手机视频、网络播出等格式影片，不论在数字频道、高清频道、手机、视频网站等各种平台上都可顺利播出。而动画片的抓帧截图在简单的编辑排版后，又直接衍生出“抓帧版”的同名漫画图书。

《武林外传》电视剧的情节结构精巧紧凑，有张有弛的戏剧节奏使其适于手机平台的传播。在该剧剧本创作之初，剧情结构就被预先设计为环环相扣的格式，三分钟一个小高潮，六分钟一个大高潮。每一个高潮包含一个笑点。在此模式下，每集47分钟、共80集的电视剧，包含了近1100多个小段落，每个小段落都是一则可单独下载的手机视频片断，也是可独立成片的流媒体产品。而主题曲、经典对白、经典动作画面等经过技术处理后，也可生产出彩铃、彩信等成本低廉、利润颇丰的移动增值产品。

上述这些对素材和内容的“一次开发制作，跨媒介平台多次使用”，可以有效地摊薄内容生产制作成本，使赢利更有保障。当然，这种策略说起来似乎不难，但却需要从产品策划之初就具备这样的经营意识，并保证其贯彻始终。

3. 善于合作：明确需要，力争双赢

ACG衍生产业极为广泛多元，一家企业想要万事包揽是很困难的。在合适的时机，选择合适的合作伙伴，以双赢的心态来推动己方不擅长的内容业务增长，这在《武林外传》的网络游戏衍生中表现得很明显。

《武林外传》电视剧公开播出后不久，郝亚宁就开始寻找进军网络游戏领域、对电视剧观众展开二度开发的机会。当时有多家国内网游公司有意合作，但他最终选中了完美世界公司（当时名为“完美时空”）作为合作伙伴，放弃了另外几家规模更大、或游戏改编权转让费出价更高的公司。郝亚宁看重的是，完美世界的游戏开发制作速度很快，并承诺半年就可以完成开发并且正式上线。

完美世界自称是全球推出大型多人在线角色扮演游戏（MMORPG）速度最快的公司。为什么快？因为该公司拥有自主产权的3D游戏引擎、程序和开发数据，同时采用了“游戏模块化”的工作思路和流程：程序员制作平台，设计和策划人员用这些平台来“组装”游戏。将各类游戏中的内容抽象成几十种最基本的逻辑，并通过底层的程序功能实现，再组合为拍卖系统、武器系统、任务系统、聊天系统或者道具系统等，然后按游戏策划往里添加文字、美工。以完美世界开发的另一款网游《诛仙》为例，半年时间内投入了一百多人开发，总开发成本五百多万元人民币；而上线几个月后，每个月的运营收入都有几千万元人民币，投资回报率非常高。

事实证明，“武林外传”的MMORPG开发确实只用了半年左右时间，2006年9月27日已正式上线公测。该游戏以《武林外传》电视剧观众中的游戏玩家作为主要目标消费群体，同时吸纳网游市场的既有玩家群体，依据目标受众消费特征来设计该款游戏的任务。在任务系统中的剧情任务，还保留了与电视剧中许多故事相似的任务，让玩家去完成和回味。正确的思路使得该游戏实现了当年开发、当年回报。游戏上线后一年内，同时在线玩家已突破50万人，至今仍保持着25万左右的在线人数。该游戏四年盈利6亿元，出口60多个国家和地区，创汇4000万美金。

当然，“武林外传”游戏的成功及其强劲生命力，很大程度上归功于完美世界的恰当策划、制作精良、不断更新、合理运营；而且从总体上看，游戏的世界设定、剧情背景、任务系统、种族角色等内容，以及玩家的游戏体验，其实跟武林外传的剧情、文化和精神都已相去甚远，关系不大。但是，同样无法否认的是，《武林外传》电视剧五年多以来持续热播，带来的旺盛人气与品牌效应也会推动网络游戏市场的高涨。另一方面，北京联盟影业也从网游中获得了可观的收益分成（即使比例远不及完美世界），而且进一步扩大了“武林外传”品牌和各种衍生产品的知名度及美誉度，有助于各类内容衍生产品的消费群体之间的相互融合与转化。这正是ACG衍生行业有效联动后带来的“双赢”局面。

值得注意的是，顺应当前游戏市场潮流，“武林外传”的社交网页游戏也即将制作完成。如今北京联盟影业已经具有更雄厚的实力，因此专门组织了一支团队来进行自主研发，相比此前的MMORPG拥有更大自主权，其人设、场景及情节等方面完全取自正在各频道播出的《武林外传》动画连续剧，既可以极大地节省开发成本，而且可以形成双屏（电视+电脑）受众的相互渗透。据悉该网页游戏的运营仍将交给经验丰富的完美世界公司，而北京联盟影业有望与之达成五五对开的收益分成。

“架空世界”带来ACG衍生的生命力

应当说，《武林外传》在ACG衍生行业中已展开大胆尝试，并取得了一定的成功。从更广义的内容衍生而言，北京联盟影业将自己的探索总结为“武林外传5+3+3+2模式”，即“5年的电视剧播放周期+300集动画片3年的播出周期+3年后推出《武林外传》电影续集+2条衍生产业链”，这种思路还是清晰且合理的。

围绕《武林外传》的热潮还能持续多久？答案或许与经营思路、营销策略、推广手段等密切相关，但也不要忘记，其核心仍然是内容。要想在动漫游戏乃至更广阔的内容衍生领域拥有坚韧持久的生命力，必须以系列内容的创作，逐渐形成奇妙的创意、鲜明的风格、闪亮的形象，以及独特的世界观。

武侠小说大师金庸以一人之力，用数十年间写作的十四部小说构建了一个引人入胜的“江湖”。晓畅劲道的文风，栩栩如生的角色，源自传统又独树一帜的门派体系、武功体系、兵器体系，真实的朝代、史实、地理及风土人情糅合了虚构的传奇故事，从庙堂至江湖，从中原至边陲乃至海外，架构出一个似真实幻的世界。在这个世界中，恩怨情仇轮番上演，英雄或是恶徒都在遵循自己的价值理念而行动，国仇、家恨、爱情、友谊、责任、野心，乃至“为国为民、侠之大者”的境界……这一切，正是金庸创造的武侠“架空世界”。金庸并未依靠哪家企业的营销，也未将自己当成一个商业意义上的品牌来运作，然而他创造的内容的影响力无与伦比，号称“有华人处皆有金庸”；他的作品也实现了真正的“全产业链衍生”，图书、电影、电视、戏剧、动漫、游戏无处不在；其生命力更是毋庸置疑，五十年或一百年后，或许还能不断衍生出新的内容产品。

若以海外的例子来类比，从《星球大战》到《指环王》、《哈利波特》，都创造了自己独特的“架空世界”，从时空体系到物理规则均由创作者想象与设定，在其广阔无垠的创作空间中几乎可以讲述无穷无尽又彼此相关的故事。

《阿凡达》的创作团队甚至以十余年的厉兵秣马，兼顾科学的严谨和艺术的浪漫，事无巨细地建构了“潘多拉星球”这个独特的外星世界，大到天体运行轨迹参数，小到外星动植物的形态、构造、颜色、花纹，力求在出奇之外还要彼此吻合，成为逻辑自洽的整体。创作团队成员理查德·泰勒说：“我们要从内到外地创建一个世界，要找出这个世界的文化所在。我们要了解一个民族的历史和宗教信仰。他们是母系氏族社会还是父系氏族社会？他们有书面语言吗？是否崇拜图腾？他们吃什么？怎样狩猎？要搞清诸如此类的问题。”此后，泰勒带领的小组用了两年时间设计纳美人的武器、居住地和衣着，这些都要与架空世界的其他参数相吻合。导演卡梅隆的理念是：任何一样纳美世界的虚拟物体，都可以在现实世界中制作出来。[ 引自《阿凡达诞生记—幕后制作解析 设定篇》 ] 精益求精到令人惊叹的架空世界，帮助《阿凡达》创造了一年收获全球票房28亿美元的影史奇迹，并顺利衍生出游戏等各种产业链。

近年许多国产热门电视剧或许不缺乏精彩的故事、生动的人物，但却没有类似的“架空世界”，因此要么热播几个月，要么一轮轮被重播，却缺乏向动漫游戏领域衍生的生命力，也缺乏再创作的空间，没有用户创造内容（UGC）的余地。而《武林外传》已经大胆地走出了从电视剧向ACG乃至更广阔的内容衍生产业探索的步子，而且部分解构与颠覆了传统的“江湖”和“武侠”概念，逐步形成独特的文化体系和世界观。如果能够在此基础上进一步发展出完整的“架空世界”，想必会走得更远，更精彩。

【本文已发表于《文化月刊—动漫·游戏》2011年8月号】

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关键词：ACG, 电视剧, 阿凡达, 动漫, 武林外传

第八期内容很精彩，包括11篇书评，2篇述评和2篇编译文章和若干电子资源链接，约6万字。而且由于编辑和作者们的背景、眼界、喜好、风格之不同，使得本刊越发丰富多元：既有立早同学这种“杀马特”而直接明快的文风，也有魏武挥一贯返璞归真、娓娓道来又令人信服的论述，既有秋水的清雅晓畅、贴近业界，也有任珏、王婧的警醒批判、以书为鉴照社会现实，还有胡凌、刘阳、章戈浩等人的“将学术进行到底”、需反复咀嚼。读来颇觉过瘾。

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《数字时代阅读报告》第七期（麦克卢汉诞辰百年纪念专刊）下载地址：http://ishare.iask.sina.com.cn/f/17536021.html

也可以在google文档中直接浏览或下载前面八期刊物的内容，猛击此处查看相关链接。

以下是本期编辑，上海的禾玛写的“编者的话”：

很想念穿过层层暮霭飘然而至的那一束灯光，照亮人群中独处之人的心房，也许这便是阅读带给我们的快乐与温情。无论是在以前，还是现今的数字时代，这份温暖都未尝改变。我们曾经翻阅竹简布帛，或是纸质书籍，亦或是iPad和电子阅读器，那由衷的乐趣始终常伴在每一名爱书人的身边。《数字时代阅读报告》也将一直坚持将一份属于数字时代的温情带到大家的身边。

作为一份以数字媒体乃至媒体传播相关书籍的阅评为主的“同人杂志”，《数字时代阅读报告》如今已走到了第八期。在过去的七期中我们有过初创时的茫然，再到日益成熟，上一期更是借着麦克卢汉诞辰百年推出了麦克卢汉纪念特刊。对于这份特刊，我更愿意将之作为我们前进成长路上的一个节点，就好比一名歌手出版发行了若干张专辑后推出的精选集，这能够让我们回望过去，并继续数字时代的阅读旅程。

在这段旅程中，《数字时代阅读报告》一直以来的坚持与精神将被延续，同时涉及的领域将被扩展。我们透过先贤们的视线审视媒介环境，将作为母体的媒介通过政治、经济、文化、社会的角度加以演绎对提炼，去寻找探寻一种规律，而这种规律则将引导着我们跟随着麦克卢汉的脚步，向着个性的完全解放和和谐的太和之境前行。我们的编辑之一任珏则丰富了这一精神的内涵，她指出“我们关注数字媒体，除了关注作为器物的媒介之外，更多的是需要关注这个数字时代中的人的生存和发展”。这种人文情怀的追求和阅读的那种淡黄色温暖一道，试图营建起一种新的情境——通过我们的努力，让读者能够将数字媒体技术、数字时代的人和整个数字时代生态环境关联起来。这也将会是《数字时代阅读报告》在今后需要进一步丰富的内涵。

本期内容包括11篇书评，2篇述评和2篇编译文章和若干电子资源链接。胡凌的《作为资本主义帝国的谷歌》和《苹果模式：赞成与反对》回顾审视了目前开始逐渐把持数字时代媒介生态系统的两大巨头苹果和谷歌的商业模式和全球影响，并提出了自己反思；萧秋水的《答案》则总结归纳了企业微博的经营与管理方式；任珏的两篇书评《中国女工的梦与痛》和《“新媒体事件”推动社会》则建立起媒体、人与社会之间的桥梁，前者深入分析了作为数字媒体生产者的命运，事实上这一直是被很多人所忽视的领域，然而其带来的影响却是举足轻重的，后者则通过对“新媒体事件”的分析，对微博的影响力进行了探讨。

禾玛的《流言传播的微时代延伸》通过对奥尔波特流言公式的演绎，提出了适应微时代传播特点的新公式，这一番尝试值得与读者探讨研究；如果读者对深描这一阐释学领域的方法和方法论比较感兴趣，那么一定不能错过刘阳的《作为方法和方法论的深描》；常江的《孤独的人群及其终结》则对何威博士的《网众传播》给予关注，指出“孤独的人群”到“网众”的变迁象征着整个社会结构的变革；魏武挥的《网众传播：从信息爆炸到传播力爆炸》则同样对《网众传播》一书作出了自己的理解，并将网众传播的特点归纳为“传播力的爆炸”；立早则关注对现阶段数字媒介生态系统有着至关重要影响的一个议题——剽窃。她的《剽窃是现代性的发明》一文对剽窃这一行为的来龙去脉作了完整的回顾，并结合波斯纳的《论剽窃》一书，在文末提出了很有意思的结论，读者大可深入一读，并作进一步探讨；王婧则通过前些年热播的电影《穿普拉达的恶魔》对麦克盖根的Cool Capitalism加以演绎，对新自由主义的实质作了解释。

本期还有两篇并非针对特定书籍的述评文章。五道口奥萨玛的《不许笑，严肃点，打游戏呢》则对游戏这个概念作了深入探讨，事实上这个游戏和我们日常口中所说的游戏来得更为广义，然而当人不在工作劳动或是休息的时候，便在游戏。事实上游戏占据了我们人生很大的比重，我们游戏的时候也许真的要严肃一点了；最后章戈浩为我们的研究提供了很好的学习材料，也许严格上说，《浅说计算机辅助质性分析》不能算是书评，但是却为传播学以及所有的人文社会科学的质性研究提供了一个极为有力的工具，值得一看。

另外，本期还包含了两篇编译文章。立早继续对《ReMix再混合》一书进行翻译，译者持之以恒的精神和出色的翻译水准值得肯定；王欢的《2011年15个营销和社会化媒体发展趋势》则结合数量众多的精彩案例回顾了过去一年中社会化营销的15个发展趋势，对未来进行了很有意义的展望。

本期文章内容精彩，期待当读者翻开第八期《报告》，能安详地泡上一杯咖啡，深深地沉浸在阅读的温馨之中。我们也希望我们的文章能够抛砖引玉，带给您更深刻的思考，一起翱翔在一片祥和之境中，在那里，媒介、人和社会之间的关系都得到很深的关怀，这种关怀上升到一种高度，使得我们每个人都能沐浴在温暖中，那么我们便也寻到了天堂。

感谢每一位读者对《数字时代阅读报告》长久以来的支持，感谢本期编辑和撰稿人的辛勤工作，感谢我们所身处的这个数字时代！

本期责编：禾玛

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关键词：网众传播, 读书, 数字媒体, 数字时代阅读报告

一、请介绍一下轻博客的特点，尤其是与微博客、SNS兴趣小组的区别。

轻博客是在微博之后开始走红的互联网应用，也是一种网众传播的新方式。

所谓轻博客，恰如其名，比博客“轻”，比微博“重”。其管理界面和发表方式都比传统的博客网站更简洁明快，同时比博客有更强的互动性和人际关系；它的个性化强于微博，在篇幅、格式、多媒体等方面都有更多选择余地。

就像Tumblr的CEO大卫·卡普说的那样：“我觉得博客并不适合大多数人，因为不是所有人都有长篇大论，或完整地讲故事的需求，但微博客也不是所有人都适用，因为还是有人需要偶尔多说几个字，特别是信息交流越来越多媒体化，人们总希望能贴两张图，或加一首歌。”

轻博客的主要特点包括：

1. 简单轻盈。比博客更为易用，更碎片化。
2. 长短随意。不像twitter140字符或新浪微博140字的篇幅限制，轻博客对字数没有限制，可以像传统的博客一样长篇大论。当然，尽管从实际应用情况看，很少有人写太长的文字，但图片几乎必不可少。
3. 富媒体。Twitter不支持图片、音频、视频等多媒体内容，而国内的新浪微博等有所改进，但只能发一张图片、一个视频，而且呈现方式单一。轻博客支持多个和多种图片、音频、视频的组合呈现，可以直接链接其他网站的这些媒体文件，且支持简单html语言，因此其表现形式更丰富炫目。
4. 编辑功能强大。轻博客的每个帖子可以删除和再编辑，可以选择在若干时间后发布而不是只能即时发布，基本具备了传统博客的所有功能。
5. 模板丰富、界面美观。较之微博，轻博客提供了更为多样的主题模板，自由设置度也高，可充分满足用户个性化需求；注重UI，设计感强，给轻博客带来更好的阅读体验。
6. 比博客更强的互动性和人际关系。轻博客像微博一样，可以互相“follow”、“关注”，可以方便地对内容进行转发与评论。
7. 比微博更强调内容。轻博客除了关注个人外，更重要的是关注“tag/标签”，代表不同话题、兴趣点的“tag/标签”成为轻博客的无数个“频道”，自动整合相关内容，聚合同好群体。
8. 一对多、多对一的关系。一个用户账号可以创建多个轻博客，一个轻博客可以由多个用户共同更新。
9. 跨平台阅读与表达。不论从浏览器、桌面客户端、移动客户端还是email，有多种方式可以发布轻博客，特别针对移动手持设备优化了阅读体验的客户端也不可或缺。

简单比较，如果说博客像书，微博像报纸，轻博客则更像杂志；如果说博客像私家庭院，微博像言论广场，SNS的兴趣小组像沙龙，轻博客则更像主题公园。

二、轻博客在国外的发展情况。

轻博客的鼻祖是大卫·卡普在4年前创办的Tumblr，当时他还不到20岁。Tumblr的口号是“The easiest way to blog”。

创办后的三年半时间内它发展得中规中矩，拥有了近1000万用户。但从2011年开始它开始爆发，今年6月其用户数超越了美国最大的博客托管商wordpress，至今已拥有超过2600万个博客，超过90亿个帖子，每天新增帖子数超过5000万个。它开始得到各种媒体的关注甚至追捧，“twitter女王”LadyGaga在今年6月开通了Tumblr账号，也被看成它崛起的标志之一。

Tumblr的竞争者还包括posterous.com、soup.io等，但Tumblr的先发优势及美观界面都是对手所不及的。如今，在facebook、twitter之外，Tumblr已成为社交媒体的新贵。

三、在国内，随着新浪等传统门户网站的介入，对原先轻博客的点点网等会造成怎样的影响？轻博客的未来发展趋势又如何？

国内最先做轻博客的是宽途，但后来居上、较为热门的是几乎完全模仿（或曰抄袭）Tumblr的点点网，用了不到半年时间做到了100万用户的规模。从2011年年中开始出现更多模仿者，包括新浪Qing、盛大推他以及即将发布的网易轻博客、腾讯Qzone新版等。搜狐微博的新版据说也借鉴了轻博客的一些特点。

新浪、网易、腾讯、搜狐等大鳄的介入，无疑使这个新的业务领域变得更加“红海”了一些，就像当年博客市场的“大者通吃”。点点网这样的创业公司必定会感受到竞争压力。

但从目前的新浪Qing来看，无论从功能、风格和主题偏向上都与Tumblr、点点网等有一定差异。可以说，Qing更加注重与强势产品新浪微博的互联互通，因此也就更凸显言论与信息的分享和流动，其社交网络的性质也更强；而点点网目前更像Tumblr，主题模板丰富多样，标签的重要性被足够凸显，一个账号可建立多个博客……或许，差异化、特色化的策略可以给点点网等轻博客提供商更多生存空间。

当人们觉得，写博客太累而且互动少，微博又不能充分满足表达欲，于是轻博客出现并开始走红。这是互联网市场进一步细分的结果，也标志着人们数字化生活品质的进一步提高，因为它在致力于满足更挑剔、更精细的需求。在一两年内它还将有更大发展。从商业角度来说，它的内容较之微博有更强的可控性，也更易于按主题集聚，因此广告价值更大；从用户感受来说，除了微博这种琐碎而高速的信息洪流、社交网络这种真名实姓的关系经营，轻博客这种更慢、更时尚、更优雅、更注重内容的表达与阅读，恰恰可以在我们心中拥有一席之地。

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关键词：点点网, 网众传播, 轻博客, tumblr, 新浪Qing

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本期共收录与麦克卢汉之学术渊源相关的稿件十五篇，四篇书评、八篇论稿、两篇编译文和一篇荐书稿，正文部分共75页。谨与麦克卢汉迷们共享。其中包括国内译介麦克卢汉著作当之无愧的第一人——何道宽先生，蒙他赐稿三篇，其中两篇的全文算是在本刊独家首发，十分值得一读。

本刊采用“创作共用协议：署名-非商业性使用-相同方式共享”的授权方式发布。欢迎大家下载、传播、阅读、讨论、分享！

《数字时代阅读报告》创刊号下载地址：http://ishare.iask.sina.com.cn/f/8856969.html

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《数字时代阅读报告》第五期下载地址：http://ishare.iask.sina.com.cn/f/14286346.html

《数字时代阅读报告》第六期下载地址：http://ishare.iask.sina.com.cn/f/15727696.html

本期责编是刘阳，北大才子，即将赴香港中文大学攻读博士。我个人非常喜欢他在本期中精彩的序言和文章。下面全文转引他给本期报告写的“编者的话”：

二十世纪可以说是人类文明最为动荡的百年，电力开始全面展示其威力，人类的活动空间因之以空前的速度向外拓展。在这一时期，施拉姆从存在的角度看见了“信息”，发现了“传播”；而麦克卢汉则从结构出发看见了“技术”，发现了“媒介”，尽管传播活动与媒介现象自古即有，但是，二者从未像在这一百年里那样被如此频繁地提及，并被认为是至关重要的社会现象，仿佛某个古老秘密露出了它的冰山一角。其实仅从“传播”和“媒介”的词义上即很容易发现，“传播”和“媒介”是互文的，它们必定在共同说出点什么：或者是恒久的危机，或者是此刻变局的根源。

很难在传播学与媒介研究间划清界限，施拉姆和麦克卢汉，前者是传播学的集大成者，后者是媒介研究的太上老君，这二人，可以说同是传播学和媒介研究历史上的双星。依照我对二人生平的理解，他们分别像极了中国历史上的孔子和老子：孔子开山立制，广纳学徒，苦作春秋，韦编三绝，讲究敏于行而讷于言，施拉姆正好有点儿口吃的毛病，但他却编写了第一本传播学教科书，在大学建立了第一个传播学研究机构，授予了第一批传播学学位，将传播学学科化建制化，使之发展至今而蓬勃正盛；老子骑青牛过函谷关，留下了五千字真经，尔后，无人知其生死，据说历朝历代都有他的化身，后人读起《道德经》，往往一头雾水但又深感其学说之博大精深仿佛言中了某些天机，麦克卢汉的学说也正是一样，即便半个世纪后的今人读起来，也倍感莫名，却又总觉得这样的怪论必定有着常人难以揣知的大道在其中。麦克卢汉口才极佳，许多著作也都是口述完成的，然而，1967年，麦克卢汉进行了一场北美医学史上历时最长的神经外科手术，结果记忆差不多被抹除掉，读的书忘得一干二净，从此以后，他大脑缺氧，多次中风，庞大的写作计划就此搁浅，思想的创造力再不如前，这让人不禁怀疑，真正的麦克卢汉或许借着那次手术人间遁形了，手术之后的麦克卢汉多半不过是一个替身而已。

中国历史的两千年可以说是重儒而轻道的，大成至圣先师说的是孔子，孔门子弟，也个个备极荣光，封贤拜圣，后世唯读孔书方能实现个人理想或得到社会认可，而道士道经，往往被等同于巫祝方术，社会目为下流。殊不知中国最强盛的两个王朝，无不深受老子思想影响，汉高祖开国，首重黄老之术，唐代的君王更视老子为自家先祖，追封为玄元皇帝。这样的境况也正像极了施拉姆和麦克卢汉生前身后的待遇，施拉姆一直被封为传播学的开山鼻祖，后世的研究写作也必须依照他所开创的实证主义路线才容易被学术界认可，或案例，或统计，或实验，或其他，总之，必须有言之确凿的方法，必须有清晰明白的对象，必须有科学严格的用语，唯有这样的研究过程才被认为是有价值的，而像麦克卢汉那种汪洋恣肆、不拘一格、灵感顿悟式的，总之没有科学方法的写作和研究，则直接被划为异类，斥之为“不专业”，然而，有趣的是，尽管至今也鲜有人完全读懂麦克卢汉，但是，五十年前的怪论却在这半个世纪里一个接一个地被印证，这就恰恰说明了，麦克卢汉的学说对人类文明，至少对当代社会的理解确有其深刻独到之处。

其实，对麦氏的写作方式，我倒有这样一个理解：在迷宫之中，位置当然是重要的，但更为重要的是方向，而人类文明正像一座迷宫，麦克卢汉的每一次写作其实就是一次对迷宫中走出路线的描绘，他的每一句格言就像路口抛出的方向指示：向左还是向右。人们所不解的是格言与格言之间的留白，其实那不过就是路口与路口间一条只须直走的道路而已，在迷宫中，长亦可，短亦可，甚至无亦可，可人们却非认为，对于这样一条可有可无的道路，总必须说点什么才好，即便说五十年前这条小路的小树旁曾有小狗小便于此也是令人备感安慰的。当然，这并不是说实证研究只关注细节和表面，并不是说实证研究没有价值，如果这样想，自然又走上了另一个极端。况且，千万年前不为人知的一弹指或许就能解释如今那些引人注目的谜团。

本专刊收录了与麦克卢汉之学术渊源相关的稿件共十五篇，为四篇书评、八篇论稿、两篇编译文和一篇荐书稿，其中尤其有幸的是，蒙何道宽先生赐稿三篇，他对麦氏学说的地位和麦克卢汉研究的现状做了系统的介绍，并提出了未来研究的出路，同时，何先生还推荐了新近译作《软利器》，作者为当代著名的媒介环境学者保罗·莱文森。澳门大学的吴玫女士回顾了麦克卢汉在中国语境下的解读方式与解读困境，并将之与近二十年来中国传播学的主流趋势相联系，令人深思。何威则探讨了唐宋时期雕版印刷与社会的互动关系。翟云霆分析了形式主义对麦克卢汉学说的影响。王成军则大胆地提出了“宇宙传播学”的创意，试图想象一种没有信息损溢的对话技术。周弛于冷热媒介之外提出了“温媒介”的概念，着实值得玩味。我则批评了针对形象的现代批评，提出了关于形象的“开放—封闭”的二分法。在三篇书评中，魏武挥从《技术垄断》中读出了一个“有老大哥的美丽新世界”，从《知媒者生存》中发现了修习媒介环境学的捷径，牟怡则直陈出《新新媒介》中莱文森延伸旧有理论尝试的部分失败，而我不过借读《理解媒介》之题发挥，认为媒介是现代社会的核心症候，它说明的并非理解与沟通，而是隔阂、失落与无奈，恰在此刻，媒介研究正当时也。另两篇译文，一篇是何道宽先生介绍自己与麦克卢汉学说结缘的短文，一篇则是莱文森的博士论文前言，均是新鲜出炉，正宜阅读。

最早向国内译介麦克卢汉的何道宽先生曾这样慨叹麦氏的遭遇：“奇人怪杰，为人嫉恨，为人不解，古今中外皆然”，感触之深，想必何老先生多半也有一番夫子自道于其中，然而，我等认为，万不能以“皆然”为正确，宽容怪才，尊重创新，推崇思想，这样的社会才会富有活力，这样的学术界才会有喷涌不止的活水源头，而要造就一个开放进取的时代，就断容不得封闭自锁的习气！因此，我们推出此专刊，以我们的绵薄之力、浅陋之识来纪念麦克卢汉，向思想致敬，向创造致意，向开放时代张开双臂。

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关键词：读书, 麦克卢汉, 数字媒体, 数字时代阅读报告, 何道宽

“今天的中国本身，就是一列在雷雨中行驶的动车，你我不是看客，你我都是乘客！”——来自 @今日

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关键词：动车, 悲剧, 中国, 事故, 人民日报

一

1997年的春天，我第一次踏入清华大学计算机开放实验室，第一次体验互联网。

实验室位于一栋宏伟的苏式建筑底部，被厚重的花岗岩环抱，形状狭长。雪白的日光灯下，数百台电脑分成几列延伸开去，几乎每一台前面都坐着聚精会神、目不斜视的人。在计算机风扇低沉的嗡鸣声中，击打鼠标键盘的声音格外清脆。实验室入口处，学生们手捧书本，排成长队等待，等到有电脑空闲时，方可刷卡进入。这个看起来有些沉闷、乏味的所在，却通过根根网线，连接着中国教育和科研计算机网（CERNET）的主节点，向清华师生提供了当时中国最快的网速、最丰富的网络资源、与欧洲、香港等地互联网最早的连接。

当时开放实验室里的电脑硬件配置，是主频百兆赫的“奔腾”CPU、16兆内存、2G硬盘和14寸CRT显示器；操作系统是Windows 3.1或Windows 95，上网用的是网景浏览器而非IE，大多数程序（包括游戏和操作系统）仍可以装入一张或几张容量仅1.44兆字节的软盘。而当时的互联网上，没有门户网站，没有搜索引擎，更没有在线播放的影视和音乐。

但是这一切都无法遮掩互联网在我们眼中的光辉与魅力，相比之下，我们当时身处的信息传播环境顿显“原始”：

那时候，我们经常提笔写信，家书、情书、致友人书；把信投入邮筒，便开始巴望不知何时才能到来的回信。

那时候，学生们用随身听学英语、听音乐，五道口的打口音乐磁带生意兴隆。没人听说过数码相机，我们青春的欢乐与惆怅凝固在胶卷之上。除了计算机系，绝大多数学生没有自己的电脑，大家一笔一划地把所有作业和论文写在纸上，再交给老师。

那时候，整栋宿舍楼仅有一部安装在楼长室的固定电话。当走廊里的大喇叭响起楼长高亢的“来电召唤”，被呼叫者随之冲出宿舍，穿过走廊，跑下楼梯，将一串急促而快乐的脚步声甩在身后。

那时候，同学们无人拥有手机。一个人若离开宿舍，就真的“消失在茫茫人海”，无法联系，无法找到。于是我们习惯了约定时间的会面，以及无奈的等待。一些BP机的拥有者成为了最早一批“可被随时联络上”的人。

——听起来，是不是有点儿像诗人翟永明所描述的“古代”？“在古代，我只能这样 / 给你写信 并不知道 / 我们下一次 / 会在哪里见面”“我们只不过抱一抱拳 彼此 / 就知道后会有期”。当然，我描述的是还不算遥远的1997年，在首都北京的清华学子们的日常生活。

就是在这样的情境里，我和我的朋友们迎面撞上了呼啸而来的互联网。我们欣赏和享受着赛博空间的轻盈、博大与超越，兴奋喜悦，心驰神往。我们以远程登录（Telnet）方式进入中国最早的几个BBS，在聊天和讨论中锻炼了打字速度，在争辩和聚会中结识了各地朋友，在FTP或局域网共享的各类资源中沙里淘金；MUD玩家们在满屏不断刷新的文字中构筑起宏伟的游戏世界，体验着缠绵的恩怨情仇；通过ICQ和电子邮件，我们尝试与地球另一面的陌生人联络与对话……

从那以后，我们见证并参与了互联网在中国的成长。从新千年的商业泡沫与衰退，到五年后又一波创新与创业的浪潮，在十年后的当下再回首，恍若就发生在昨日。只是曾经冷清的中文互联网世界已经一派繁华喧嚣。而我们已从青涩少年步入了而立之年。

英国文化研究的代表人物戴维·莫利（David Morley）曾被人问起，为何要研究电视。莫利说，他年少时期就开始接触电视，这一新兴媒体是二战后英国社会里身份和文化的象征，也是他个人生命体验中最为重要的一项科技。另一著名学者约翰·哈特利（John Hartley）亦在其代表作《电视的用途》(Uses of Television)中提到自己青少年时电视的重要影响。

当我读到这些话时，不由大感认同。当我回顾自己的过往，追溯种种对我人生颇具意义的事件、人物、时刻或场景，其中常与互联网有着丝丝缕缕的关联；而互联网可谓是我生活中最为依赖的传播科技和媒介，十余年来不曾远离，伴随着我不断积累和重塑自己的记忆、认知与情感——这些东西构成了今日之“我”。所以，当我从工作岗位上重返校园，开始攻读博士学位之际，就毫不犹豫地将互联网研究当做论文大方向。这当然与我个人的知识结构、学科背景、学术兴趣有关，但又何尝不是伴随互联网成长的因缘与情结使然？

二

有了大方向，然而从何入手？“互联网”，这是多么宏大的研究对象，通向它的路径又何止百千条，即便仅从媒介与传播研究领域出发，也有太多的观察视角、理论框架和分析路径可供选择。大量研究素材与信息更可谓“乱花渐欲迷人眼”。如何能突破纷繁表象，以逻辑的金线串起现象的明珠，丰富对有关经验的学术阐释，甚至做出理论探索与建构？

于是，四年的博士生涯，成为不断阅读、实践、思考、讨论、反省的过程，每逢研究野心膨胀，便要告诫自己保持冷静和谦逊。慢慢，我感到奇妙而辛苦的学术旅途，也是对世界的发现和对自我的发现渐渐交融的过程。怎样着手研究互联网，其实还要问问自己那颗活泼的心灵。我最珍视的互联网文化特质有哪些？是那些从硬件软件都还“原始”的时候就萌发的：创造、分享、沟通、参与、多元、差异。我最关注的问题是什么？其实这十多年来不曾改变：信息的流动与控制，线上线下行为的相互影响，人际关系和社会网络的形成与拓展，各种组织结构随之产生的变化。我告诉自己，我要研究的不是技术变迁、财富神话、网络八卦，我要研究的是人，是互联网的使用者的行为、互动与文化。

这几年来我比以往更深地沉浸到互联网中去，既是日日上网的普通用户， 挂MSN、通SKYPE、逛淘宝、看美剧、泡论坛、写blog、混SNS、刷微博，交朋结友，喜怒哀乐；也是勇于尝新的“伪技术青年”，购空间域名、架设网站、设计页面、放置广告，积极尝试各类新潮互联网应用；既是业界观察者，不断通过RSS阅读和社会网络推送持续搜集了解产经信息、政策动向、业内观点；也是“围观群众”，始终高度关注互联网所映照、所推动的中国社会的文化热点、舆论热议、风向思潮；当然，还是一个时不时抽身出来，拿一堆五花八门的社会理论、媒体理论观照和梳理自己的互联网体验的研究者。在无数次超链接的跳转之间，在多重身份的切换之间，我积累着素材与灵感。

我的研究也得益于广泛的国际学术交流。在香港、美国、法国、英国等地举行的国际学术会议上发表关于新媒体传播和互联网用户的论文，得到各国同仁的反馈与讨论；获得国家留学基金委资助，公派赴英国威斯敏斯特大学传媒研究所（CAMRI）访学16个月，听课、参加密集的学术讲座和例行研讨会、与老师同学们在咖啡桌和餐桌旁展开一次次学术对谈和争辩、埋头在图书馆里翻阅和写作；在布达佩斯参加中欧大学“媒体、民主与公民社会”暑期大学项目，与来自20多个国家的30多位博士生展开思想的碰撞交流；还有那些搭乘地铁和巴士辗转在伦敦各所大学“蹭报告”听的日子，让我有机会近距离面对那些过去曾通过书本结识的学界大师，聆听他们的传道解惑。走出去，多看多听多想多讨论，以他人的观点磨砺自己的想法，以别处的经验观照中国的现实。

渐渐地我认识到，理解互联网用户的参与和行为，可以成为解读互联网语境中“媒介/社会/人”三者循环互动的关键。不论信息传播还是社会变迁，其核心要素都是人，人的思想、人的愿望、人的行为。在传播学中有一些研究“人”的理论传统可资借鉴，但是我觉得已有的理论及概念不足以帮助我分析和表达，于是创造了“网络化用户”、“网众”及“网众传播”的概念，并围绕它们展开了研究与论述。

当然，愿望与野心终究要落实到具体的学术研究和写作。2009年春天，我从伦敦返回北京，在清华园里写完了博士论文，那些思绪煎熬、头脑飞转、压抑又兴奋的昼夜至今难忘。在通过答辩、顺利毕业之后，我很高兴地得知自己的博士论文有机会出版，于是展开修改，订正词句观点，更新数据案例，增加了大约八万字，最后有了这本书。

在这个漫长的过程中，我总是感到学识浅陋，力有未逮，言犹未尽，难免谬误。而每次重读自己以浅见与偏见编织起来的文字，也总觉惶恐：在当下这个信息爆炸、观点易朽的时代，这本小书究竟能产生什么价值？能否增加一丁点知识和思想的积累，或对读者有所启发？

互联网研究是个日新月异的领域，技术飞速发展，应用推陈出新。iPhone、iPad等产品流行对美国新闻业和大众信息消费方式的冲击，微博在2010年中国社会里的火爆，ICT在中东各国政治变局中发挥的影响……这些新现象、新课题都是在我的博士论文完成之后发生的。与之相对照，本书中的概念与理论是否仍有足够的分析和解释能力？本书中的有关论点是否过时？这些都留待读者诸君来评判吧。当然，本书中的谬误与不当之处，也要请各位读者不吝赐教。

三

我想对许多师长亲友致以诚挚的感谢，正是由于他们的帮助和关爱，我才有可能出版这本小书。

首先要感谢我的恩师熊澄宇教授。他是我在清华大学攻读硕士、博士期间的研究生导师，还指导了我的博士后研究工作，如果算上他对我本科毕业论文的指导，我拜入师门已超过十年。十多年来，熊老师的高标准和严要求一直在帮助我成长，不论生活上还是学术上都是如此。老师在新媒体、互联网、传播政策和文化创意产业等多个领域内的独立思考、国际视野、高屋建瓴和全局洞察，让我受益良多；当我的研究和思考陷入泥沼之际，他总是能够言简意赅、直指要害、拨云见日。同样，这本书也出自老师的悉心指点。熊老师平时很少当面表扬学生，而是更多地指出缺点与不足；但他却会在其他人面前，一一列举我们的小小优点和成绩。十年之后，我终于渐渐读懂老师严肃的面容后隐藏的幽默，感受到他对弟子们厚重的期待与慈爱。

感谢金兼斌教授，他在互联网研究、传播学研究方法等领域的丰硕成果使我深受教益，在此书的研究和写作过程中他也多次予以指导，提出建议。此书能够面世，更是因为金老师的厚爱和促成，将之纳入了他主持出版的“数字媒介变革书系”之中。十五年前我们在清华中文系的课堂上相遇，我是学生，他还是一位年轻的讲师；如今他已经成为知名学者、教授博导。多年以来金老师始终平和正直、勤奋严谨，对学生高度负责，为人处世称得上“谦谦君子，温润如玉”，这些宝贵的品质值得我终身学习。

感谢李彬教授，多年来予我以鼓励和关怀、推荐和提携，帮助我等后学晚辈树立学术信心，寻找成长机会；李老师治学严谨，学识渊博，温厚儒雅，他对价值理性的追求、深切的人文关怀、富于批判意识又紧扣中国现实的学术视角，影响了我为学为人的取向，也反映在本书的研究和写作之中。

感谢郭镇之教授，一直关注我的研究并时常给予指导，大到概念框架，小到案例细节；她的指导却很少是高高在上的，而是表现为平等姿态下的学术交流与探讨。身为成名已久的前辈学者，郭老师有着宝贵的赤子之心，虚怀若谷，求真求实，淡泊名利，在探索知识的道路上有着青年人的热情，又总是有意识地提携后学晚辈，关心我们的生活与事业。郭老师的真诚和纯粹让我仰慕而感动。

感谢加拿大西门菲莎大学赵月枝教授在百忙中通读了我的书稿，多次给出精辟意见，提点并赐阅我目力所未及的重要文献。她对传播政治经济学和中国媒体的深刻见解也是本书努力汲取的思想源泉之一。

感谢清华大学的尹鸿教授、崔保国教授、史安斌教授，中国人民大学的高钢教授、彭兰教授，北京大学的陆地教授，在我论文写作、修改和答辩过程中给予中肯而有建设性的意见。清华大学新闻与传播学院的诸位老师多年来予我以教导、关照和帮助，在此一并致以最衷心的感激。还要感谢熊老师和金老师欣然为此书提笔作序，感谢赵月枝、李彬、郭镇之、高钢、胡泳五位教授为此书撰写荐语。深恐辜负师长们的提携之意，唯有不断自我鞭策。

在我赴英访学期间，威斯敏斯特大学传媒研究所主任科林·斯巴克斯（Colin Sparks）教授和中国媒体中心主任戴雨果（Hugo de Burgh）教授在各方面予以了慷慨的帮助与照料，热情地提供了我从事研究和学习所需的各种资源，也不吝为我解答学术上的疑惑，引荐可交流的学者。斯巴克斯教授更是主动为我撰写了推荐信，帮助我获得了匈牙利中欧大学暑期大学的参与资格及欧盟COST A30奖学金的资助。感谢这两位可敬的英国绅士。

我还要感谢诸多友人。谢谢清华大学新闻与传播学院的各位博士同窗，与我互相砥砺切磋，尤其是张铮博士和吕宇翔博士，我从他们身上学到了很多东西。远赴英伦后有幸结识了威斯敏斯特大学的李爽、郭大为、陈莱姬、辛欣、曾荣等诸位博士，承蒙各位多加关照与帮助，与各位围绕学术和社会问题的日常探讨更是令我广受教益。拉夫堡大学的章戈浩博士，博闻强记，热心助人，向我提供了大量宝贵的文献资料，他在文化研究、质化研究方法等领域的造诣更让我深受启发。香港大学法学院的胡凌博士和上海交通大学媒体与设计学院的魏武挥老师，都曾通读过我的书稿并予以指点，两位在各自研究领域内都是既博学又精专，经常在交流中给我以惊喜。当然，还有许多来自媒介及传播领域的研究者和从业者，曾通过各种方式予我以启迪或指教，限于篇幅难于一一列举，在此一并致谢。这些学界同仁，也是人生好友，有些近在身边，可嘘寒问暖，可盏茶倾谈；有些远隔天涯，甚至跨越半个地球，却由一网相连，思想的火花以光速在彼此间传递。四年的博士生涯，共享的喜怒哀乐，因你们而更多姿多彩；远为漫长的学术道路上，我们还将继续相互勉励、扶持、求索，深幸吾道之不孤。

感谢我的朋友、清华大学出版社纪海虹编辑为此书付出的辛勤劳动，她的高度负责和专业水准使本书大为增色。谢谢支磬云、支碧云为本书精心设计了典雅隽永的封面封底。

感谢我的父母，他们将我引向了今日的人生道路，永远给我以无条件的爱、理解和信任。感谢我的岳父母，一直支持我和妻子的学术理想与抉择，关心我们的成长，并无私地奉献了自己的时间与精力，事无巨细地照料我们的家庭，才使得我在妻子怀孕和生产期间仍能有大量时间从事研究和写作，从而完成了这本书。

最后要感谢我的妻子曹书乐。她几乎是我所有作品的“第一读者”，挑剔而专业。本书的许多观点也源自她的启发，或在与她的长期讨论中不断得以修正。我们一同考回清华读博，一同受国家资助赴英访学，一同获得博士学位，一同迎接女儿的诞生以及随之而来的挑战与幸福。人生路上有你相伴，何其幸运。

何威 2011年3月于北京

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关键词：网众传播, 论文, 出版, 心情, 感谢, 互联网

什么是网众传播？什么是网众？如何理解当今世界中令人眼花缭乱的传播现象、无所不在的融合媒介环境、人人均可发言的热闹与喧哗、此起彼伏的“雷人囧事流行语”？社会化媒体怎样改变你我的生活？“微博”或者“围观”，真的可以改变中国？

《网众传播：一种关于数字媒体、网络化用户和中国社会的新范式》是一本学术著作，它努力去探索和回答上述问题，既有理论建构，也有现实观照。本书的旨趣不在跟踪几个网站的兴衰成败，不在探讨某几种新媒介技术与应用的优劣得失，也无意评断某个具体网络事件的是非曲直。曾经火爆的网站可能几年后关门大吉，曾经热门的技术应用或许很快过时换代，一度轰动的网络事件很快就被大多数人遗忘。而在对它们的分析之上，本书尝试对框架、过程、要素、特征、模式等作出抽象。

——“为神马我要关心这些问题？”

答曰：中国社会仍在飞速发展前行，然而也矛盾冲突不断。我们是大时代中的小人物，在感慨世界变化与动荡的同时亦为自身命运而焦虑不安。努力去了解媒介技术的变化、传播组织的变化、人际网络的变化、社会结构的变化，或许无法保证我们“成功”，但却让我们多一分勇气，多一分淡定。

欢迎各位朋友关注、围观、讨论、拍砖！我将会持续发布有关网众传播的相关内容及评论。

——更进一步地了解这本书： 可以读读熊澄宇教授、金兼斌教授给本书写的序言、作者后记，以及更多本书内容介绍、书评报道和有关“网众传播”理论与现实的延伸探讨。

——在哪里买这本书？ 可以去 卓越亚马逊(26.6元)， 当当网(28.5元)， 京东(28.5元)，及更多选择。

——在哪里讨论这本书？ 可以去本书网站，也可以去本书的豆瓣页面。

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关键词：网众, 网众传播, 出版

因此，当我翻开《数字化崇拜》一书时，有些出乎意料。莫斯可自承，这本书是从文化开始，通过对迷思的分析，“建立起一座通向政治经济学的桥梁”——这跟那本《传播政治经济学》倒是相映成趣。难得的是莫老师并不矫枉过正，不论文化研究或者传播政治经济学，在他看来都不是什么“本质核心”，都不是决定性的，而是不可相互替代的视角，而且会“相互构成”。所谓“相互构成”大抵是说，互为因果，互相影响，你中有我，我中有你。

本书有点晦涩，但仍旧精彩。其核心论点之一：“电脑以及所谓的赛博空间世界体现并且推进了我们时代的重要迷思。根据这些迷思，电脑传播的力量将使我们经历人类经验中划时代的转变，这种转变将超越时间（历史的终结）、空间（地理的终结）和权力（政治的终结）。”（P2）

莫老师仔细地分析了所谓“历史的终结”、“地理的终结”和“政治的终结”这三大迷思的来源，以及为何并不是真正的终结。

本书第五章的内容很有趣，名为“新瓶装老酒：反复终结的迷思”。通过回顾每一次信息传播技术浪潮所带来的许多关于“终结”的宣言，莫老师揭露了人类普遍存在的“历史健忘症”。这些信息传播技术浪潮包括电力、电报、电话、广播、电视等。“在改变世界方面，我们相信我们的时代是独一无二的——终结胜过延续；非凡超过常规；崇高胜过平凡。所以，我们不仅把我们的时代视为是革命性的，同时也遗忘了其他人也曾经以同样的方式看待过更早的技术。”（P110）

但本书最吸引我的，还是他从“迷思”入手，兼顾文化分析与政治经济分析的框架。

所谓“迷思”，“神话”是也，Myth一词的音译。罗兰·巴特最早用这个词来描述大众传播过程中对于符号内涵意义的产制和操纵。小到城市人对田园牧歌式生活的无比美好想象，大到举国上下对某种乌托邦理想的狂热追随，其中都脱离不开迷思的巨大作用。

迷思不仅仅是谎言或骗局，分析迷思也并不等于所谓的破除假象还原事实。“迷思是那些能够激活个体和社会的叙事，能够为人们提供途径，使他们得以超越平凡的日常生活；它们能够提供通向另一种现实的入口，这种现实以崇高的许诺为特征。”（P3）

换句话说，“信春哥，得永生”、“信春哥，不挂科”，这些并不构成迷思。但是，一个小镇青年通过自我奋斗和媒体包装，在大半年内一跃成为粉丝千万的大明星；一个个选秀歌手在不同场合下不断重复“只要坚持我的梦想，总有一天我能成功”，而粉丝们狂热的回应着“你是最棒的，我们永远支持你！”——这一切则形成了迷思。这一迷思通过围绕“梦想”和“成功”的叙事，为无数青春少年“提供了通向另一种现实的入口”。

这一迷思无所谓真或假，它是客观存在的，且对个人与社会发挥着切实影响。以莫老师的话来说：“迷思不仅仅是一种有待揭露的对现实的歪曲，而且它们本身就是一种现实。它们帮助我们理解那些看起来无法理喻的事物，应对那些完全无法驾驭的问题，并在想象或梦境中创造出那些在实践中无法成为现实的事物，从而赋予生活意义。”（P12）

让我们把话题拉回到关于赛博空间、电脑中介传播或互联网的迷思。我的网龄已有15年，从事的学术研究与互联网相关，日常生活工作更是离不开网络。相信有不少人跟我一样，从接触互联网之时就开始为它的神奇和超越而着迷，热爱从《神经浪游者》到《黑客帝国》的玄思妙想并认为其中或多或少将成为未来的现实，曾深感麦克卢汉之高瞻远瞩，也曾津津乐道互联网催生的一个个财富传奇……是的，这些都是迷思的不同组成部分。这些迷思最终常常走向所谓“技术与宗教的新融合”。莫老师不无嘲讽地以凯文·凯利（Kevin Kelly，他的《失控》一书近来在国内颇为流行）做例子，后者宣称“上帝是机器”，并得出结论说“世界不仅像一台电脑，它就是一台电脑。”（P13）其实，麦克卢汉的许多观点也有这种“技术与宗教的新融合”的趋势。

而迷思的存在与流行，是多种利益主体合力的结果，这有点类似葛兰西提出的“霸权”。莫斯可分析了赛博空间迷思的不同制造者。来自商界的力量，从IBM、微软、戴尔到Google或Facebook，企业会利用迷思来推销产品、服务和资深品牌，例如将“环保”、“进步”、“革命”等迷思性价值与产品或品牌强行联系；来自金融界的力量，例如硅谷的投资者们和纳斯达克的经理人们；来自政界的力量，比方阿尔·戈尔关于“信息高速公路”的计划及行动；来自学界的力量，例如尼葛洛庞帝、丹尼尔·贝尔、雷蒙·库兹韦尔等人。

实际上，参与赛博空间迷思制造和修补的，还有广大的公众。我们赞美赛博空间的高度互动和跨越时空，是因为身边可用的媒体资源和传播手段太匮乏；沉迷赛博空间的海量信息和无尽娱乐，是因为此前可接触的信息来源和娱乐方式太单一；相信赛博空间消解权力和促进民主，部分由于个人生活仍束缚于威权和科层制度。迷思总是向我们许诺超越日常生活的可能性，并以持续不断的叙事来丰富自身。

再说得直白一些，有人制造“微博改变一切”的迷思，为了将自己打造成高科技的牧师与先知；有人力推”微博改变一切”，是因为自己就是微博运营者、从业者或投资者；一大批人相信“微博改变一切”，首先是来自对现实的不满或不足，而且缺乏改变现实的其他手段。

上面的分析，其实是在揭示作为一种社会文化现象或流行叙事的迷思，是如何被政治经济因素“构成”的。而反过来，迷思如何“构成”那些“现实的”政治经济要素？

莫老师举了很多例子，其中一个是1999年8月来自普度大学的研究发现：无论公司业务是否改变，无论其业务是否与互联网相关，只要改变了名称使之包含“.com”、“.net”或“Internet”字样，其股价市值都将有大幅提升。在10个交易日内——名称改变前后各5天，那些在名称里加入了互联网相关词汇或缩略语的公司与其竞争对手相比，股价上升了125%（P24-25）。是的，通过个人和群体的思维及行动，迷思（或者观点、信念、信仰、理想……）会切实影响物质世界的走向。

莫老师的这种针对“迷思”的分析框架，其实非常适合用来研究当下中国的许多问题。例如近年来遍及全国的文化产业热潮，又或者所谓“仇富仇官”的普遍情绪及其引发的众多事件，以及“五道杠大队长”的故事。有兴趣者不妨一试。

《数字化崇拜：迷思、权力与赛博空间》
原作名: Digital Sublime: Myth, Power, and Cyberspace
作者: 文森特·莫斯可
译者: 黄典林
出版社: 北京大学出版社
出版年: 2010-1
页数: 201
定价: 26.00元
装帧: 平装
ISBN: 9787301163115

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