Já coloquei neste blog, e torno a repetir, quando uma pessoa, no caso, Dona Dorina se vai, os pêsames são por nós que ficamos aqui, sem a sua presença, sem o seu carinho, sem a sua energia e dinamismo.

Essa mulher, que deixou de ter o sentido da visão aos 17 anos, em realidade nunca o perdeu, pois continuou a ver através do seu coração e a partir daí, com sua vontade inquebrantável colocou sua vida em favor do próximo, mais especificamente daqueles que em condições semelhantes às suas, não encontravam muitas possibilidades de minorar os fatores limitantes de sua deficiência. Esta mulher, nos deixou, mas o seu legado há de permanecer, enquanto dele se fizer necessário, como um farol a emitir luz e esperança.

Estou certo que Deus a acolherá carinhosamente.

Morre aos 91 anos a pedagoga Dorina Nowill

A professora Dorina de Gouvêa Nowill, uma das maiores ativistas pela inclusão dos deficientes visuais no País, morreu neste domingo, aos 91 anos. Segundo informações de familiares, ela estava internada havia cerca de 15 dias no Hospital Santa Isabel, na zona oeste, para tratar uma infecção, mas acabou sofrendo parada cardíaca. O velório deve ser realizado na segunda-feira, na sede da fundação que leva seu nome.

"Foi uma morte praticamente natural", afirma seu filho Alexandre Nowill, que também era seu médico. Dorina, que era casada com Edward Hubert, deixa outros quatro filhos – Cristiano, Denise, Dorininha e Márcio Manuel -, além de 12 netos. A professora ficou cega aos 17 anos por causa de uma doença que os médicos nunca conseguiram entender. Decidiu então dedicar a vida à luta pela inclusão de pessoas na mesma condição.

Com um grupo de amigas, criou em 1946 a Fundação para o Livro do Cego no Brasil, que em 1991 recebeu seu nome. Junto com o Instituto Benjamin Constant, no Rio de Janeiro, a Fundação Dorina Nowill Para Cegos foi uma das pioneiras na produção de livros em Braille, na distribuição gratuita dessas obras para deficientes visuais e no desenvolvimento de técnicas mais modernas para que o cego consiga ler – como livros falados e vozes sintetizadas no computador. Dorina foi a primeira aluna cega a matricular-se numa escola regular em São Paulo. Na época, deficientes visuais praticamente não tinham acesso à cultura e à informação por causa da falta de livros adaptados.

Em 1945, conseguiu convencer a Escola Caetano de Campos, onde cursava o magistério, a implantar o primeiro curso de especialização de professores para o ensino de cegos. Após diplomar-se, viajou para os Estados Unidos com uma bolsa de estudos paga pelo governo americano para frequentar um curso de especialização na área de deficiência visual, na Universidade de Columbia. Quando regressou ao Brasil, concentrou esforços na fundação da primeira imprensa Braille de grande porte do País. Hoje, a editora é uma das principais fontes de renda da fundação e produz 80% dos livros do Ministério da Educação para deficientes visuais e encomendas especiais de cardápios para restaurantes, instruções de segurança de companhias aéreas, best-sellers, etc.

Dorina dedicou-se também à regulamentação da educação para cegos. Na Secretaria de Estado da Educação de São Paulo, foi responsável pela criação do Departamento de Educação Especial para Cegos. Em 1961, graças a seu empenho, o direito à educação ao cego virou lei. Entre 1961 a 1973, Dorina dirigiu o primeiro órgão nacional de educação de cegos no Brasil, criado pelo Ministério da Educação, Cultura e Desportos. Realizou programas e projetos que implantaram serviços para cegos em diversos Estados, além de eventos e campanhas para a prevenção da cegueira.

Em 1979, a professora foi eleita presidente do Conselho Mundial dos Cegos. Em 1981, Ano Internacional da Pessoa Deficiente, ela falou na Assembleia Geral das Nações Unidas como representante brasileira. Dorina também trabalhou intensamente para a criação da União Latino Americana de Cegos e foi diversas vezes premiada por seu trabalho.

Em 1989, o Congresso Nacional ratificou a Convenção 1599 da Organização Internacional do Trabalho (OIT), que trata da reabilitação, treinamento e profissionalização de cegos. Esse foi mais um desdobramento do trabalho que Dorina havia começado 18 anos antes, com o primeiro centro de reabilitação para cegos criado por sua fundação.

Fonte: http://veja.abril.com.br (com Agência Estado)

Hoje, 27 de agosto, a Igreja lembra e celebra Santa Mônica, exemplo de esposa, exemplo de mãe. Nos tempos atuais em que se vive a busca de uma felicidade instantânea, ela se oferece como um contraponto, com sua vida de perseverança na oração, abnegação a Deus, à família.

Conheça um pouco da vida dessa mulher, esposa e mãe, mas acima de tudo um exemplo de fé orante para todos nós, católicos ou não, mas pessoas que acreditam na existência de Deus.

A História de Mônica

Ela teria nascido no ano de 331 d. C. em Tagaste (Norte da África, distante 100km de Cartago-cidade da Numídia, atual Sukh Ahras, na Argélia, perto da fronteira com a Tunísia, a aproximadamente oitenta quilômetros da costa mediterrânea), embora existam controvérsias quanto a essa data (A Igreja aceita a data de 331 conf. Liturgia das Horas – Ofício das Leituras, 1982: 1.534. Quanto à discordância da data, ver Webster’s Biographical Dictionary, 1953: 1.038). Seus pais eram cristãos, que se mantiveram católicos durante o cisma donatista (LOYN, 1990: 122).

Segundo Agostinho, Mônica foi criada por uma dada (termo que designava uma escrava incumbida de vigiar as crianças filhas de seus senhores), que se caracterizou por sua religiosidade e também por sua rígida disciplina. Santo Agostinho conta-nos um caso em que sua mãe, ainda criança, foi severamente repreendida pela dada, pois começou a demonstrar gosto pelo vinho (”de fato, a escrava que costumava acompanhá-la até junto do tonel, litigando um dia com sua jovem senhora, estando sós, lançou-lhe em rosto a intemperança, chamando-lhe com atroz insulto: Bêbada!”) (Confissões, p. 224). Tal educação fez com que Santa Mônica também se tornasse uma mulher de grandes virtudes. Após receber o santo Batismo, cuja graça conservou por toda a vida pela pureza da fé e santidade de vida, tornou-se praticante de obras de caridade para com os pobres, evitava divertimentos profanos, fugia das ocasiões de perigo e desprezava as exigências e extravagâncias da moda.

Seus pais lhe arranjaram para casamento um rapaz de Tagaste, chamado Patrício, membro da ordem dos decuriões do Conselho de Tagaste. Na qualidade de decurião, seu marido provavelmente possuía pelo menos doze hectares de terra, o que coloca o casal numa razoável posição social, já que isso inclui bens como escravos, olivais e vinhas (PEREIRA, 1991: 11). Quando do casamento entre Mônica e Patrício, este teria então cerca de quarenta anos de idade e ela dezessete ou dezoito conforme o costume da época e do lugar. O marido era homem rude e violento, o que era fonte de muito sofrimento e provações para Santa Mônica. Mas esta sofria tudo com muita paciência, mansidão e docilidade. Santa Mônica não respondia a Patrício, a não ser pela caridade e pela oração. Muitas eram as más línguas que procuravam semear a discórdia no lar da santa mulher, aconselhando-a a abandonar o marido violento, mas Santa Mônica defendia o marido, e jamais tolerava que o difamassem em sua presença. Tanta dedicação e fidelidade foram levadas em consideração pelo Senhor, que lhe concedeu a graça de ver o marido convertido.

Santa Mônica teve com Patrício três filhos, sendo dois homens – Agostinho e Navígio – e uma mulher – Perpétua, que se tornou religiosa. Agostinho, o filho mais velho, foi também fonte de grandes amarguras para a mãe. Apesar de nunca lhe faltarem os bons conselhos da mãe, que o educou no catolicismo, o filho era desobediente e se mostrava muito inconstante e volúvel. Por esses motivos, Santa Mônica achou por bem não o apresentá-lo para ser batizado, temendo que se o fizesse, ele poderia vir a perder a graça do Batismo e também pelo costume da época, as crianças filhas de católicos não eram batizadas quando de seu nascimento; o batismo só ocorria mais tarde, quando a pessoa tivesse plena consciência da importância do sacramento. Apesar disso, Agostinho foi inscrito no catecumenato (preparação para receber o batismo). Logo depois, Patrício se converteu ao cristianismo. Provavelmente, temos aqui a influência de Mônica.

De qualquer modo, neste período o cristianismo já tinha a aquiescência do Império e é provável que Patrício tenha cedido aos apelos de sua mulher, se convertendo e dando os primeiros ensinamentos cristãos a Agostinho, com a ajuda econômica de um amigo de nome Romaniano — que, durante toda a educação de Agostinho, socorreria a família quanto aos gastos para sua formação, mesmo após a morte de Patrício (o pai de Agostinho morreu no mesmo ano de sua conversão, em 370) (PEREIRA, 1991: 16-17).

Agostinho perdeu o pai com dezessete anos, e desde então saiu de casa para estudar em Cartago. Santa Mônica ficava tão desolada com as notícias que recebia do filho que chegou a proibi-lo de entrar em sua casa. Mas Deus consolava o coração da pobre mãe, revelando-lhe, através de visões misteriosas, a futura conversão do filho. Tal consolo fez com que a mãe novamente aceitasse o filho em casa.

Certa vez procurou um bispo para recomendar-lhe seu filho, ao que o bispo respondeu a Santa Mônica: “O coração de teu filho não está ainda preparado, mas Deus determinará o momento. Vai e  continua a rezar: é impossível que se perca um filho de tantas lágrimas”.

Tantas foram as orações, súplicas e penitências de Santa Mônica pela conversão de seu filho Agostinho que esta aconteceu. Em 387 Agostinho recebeu, com seu filho Adeodato, o santo Batismo. Depois disso Santa Mônica afirmou: “Vendo-te hoje cristão Católico, nada mais me resta fazer neste mundo”. Contraiu doença grave, e morreu com 56 anos.

O filho Agostinho, convertido com a graça das orações maternas, tornou-se, mais tarde, venerável bispo, homem de grande virtude e grande sabedoria, alcançou também a santidade, e é Doutor da Igreja.

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Reflexão

Que exemplo, não? Esta mulher não teve um bom marido, teve um filho que lhe causava severas e constantes aflições, e pessoas más aconselhando-a a abandonar a família. Quantas vezes isso não acontece hoje? Quantas pessoas não caem na tentação de abandonar suas famílias, tentadas a se verem livres do sofrimento ao invés de sacrificar-se pela família?

Quantas almas deixam de ser salvas – como foram salvas a de Patrício e Agostinho – porque somos covardes demais para assumir nossa condição de verdadeiros cristãos. Sim, porque o que Mônica fez foi simplesmente levar a sério a promessa que fez no altar, de ser fiel e amar o esposo na alegria e na tristeza, e educar os filhos nas virtudes cristãs. Santa Mônica foi corajosa e perseverante.

A vocação da família é a santificação de seus membros. Santa Mônica enfrentou tudo com zelo cristão, e é virtuoso exemplo de como uma mulher pode ser o sustento de uma casa, de uma família.

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Oração

Nobilíssima Santa Mônica, rogai por todas as mães, principalmente por aquelas mães que se esquecem que ser mãe é sacrificar-se.

Rogai, virtuosa Santa Mônica, para que abram-se os olhos e as almas de todas as mães, para que elas enxerguem a beleza da vocação materna. A beleza do sacrifício materno.

Rogai, Santa Mônica, para que todas as mães saibam abraçar com Fé o sofrimento e a dor, assumam seus filhos com coragem, como instrumento de santificação para suas famílias, e para sua própria santificação. Amém.

Paz e Bem!

Bibliografia

A Bíblia de Jerusalém. São Paulo: Edições Paulinas, 1991.

AGOSTINHO. Confissões. Braga: Livraria Apostolado da Imprensa, 1990

AGOSTINHO. A Cidade de Deus. Lisboa: Fundação Calouste Gulbenkian, 1991, 2 vol.

Liturgia das Horas – Ofício das Leituras. São Paulo: Edições Paulinas, 1982.

LOYN, H. R. (org.) Dicionário da Idade Média. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1990.

PEREIRA, João Dias. “Nota Biográfica sobre Santo Agostinho”. In: AGOSTINHO, Santo. A Cidade de Deus. Lisboa: Fundação Calouste Gulbenkian, 1991. volume 1.

Webster’s Biographical Dictionary. Massachussets, G. & C. Merriam Co., Publishers, 1953.

Fonte: Texto de Fabrício L. Ribeiro do blog Palavras Apenas com excertos do Prof. Ricardo Costa do site História Medieval

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Diz-se correntemente que brasileiro não tem memória. Infelizmente parece que sim, mas sempre existem as exceções, como por exemplo o amigo  prof. Wladmir Coelho que publica o interessante e esclarecedor blog Política Econômica do Petróleo, de quem já publiquei um texto muito apreciado por nossos leitores que é O petróleo ainda será nosso? no dia de hoje publicou um post sobre Getúlio Vargas, que morreu há exatos 56 anos.

Um texto muito oportuno, que apresenta um retrato do Brasil naquele momento. Oportuno pois vai mostrar ainda que sucintamente, que ao contrário do que pensam hoje muitos militantes de esquerda, o Brasil não foi ‘refundado’ por Lula e o PT. Sim, existe História antes de Lula.

De igual modo, Vargas era ao seu tempo, uma figura tão controversa quanto o atual presidente. Não há como negar o papel proeminente de Getúlio Vargas na formação do Brasil moderno, mesmo levando em conta a sua dubiedade ideológica, a sua identificação com o fascismo, a repressão e censura.

Mas ele foi certamente o primeiro governante que mesmo com, digamos, outras intenções, implementou medidas que efetivamente tornaram a vida do trabalhador brasileiro menos desonrosa, e fizeram do Brasil, por incrível que possa parecer, menos dependente dos países desenvolvidos.

Recomendo vivamente que vocês leiam o posto do Wladmir.

Veja também este interessante vídeo:

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O PIS/Pasep referente ao exercício 2010/2011 já está sendo pago nas agências da Caixa Econômica Federal (PIS) e Banco do Brasil (Pasep). Este assunto é sem qualquer dúvida um dos mais procurados por quem chega aqui no Olhar Global. Para começar, você pode conferir o nosso post PIS/PASEP: Veja o calendário 2008/2009 e tire dúvidas que traz muitos e úteis esclarecimentos.

Afinal de contas todo mundo quer receber o que é seu por direito, e de mais a mais, nesta quadra do ano, um dindim a mais é mais do que bem recebido. O Natal já está chegando e com ele aquelas despesas…

Taí então, veja quando você poderá tirar o seu.

Veja o calendário:

CRONOGRAMA DE PAGAMENTO DO ABONO SALARIAL – EXERCÍCIO 2010/2011 PROGRAMA DE INTEGRAÇÃO SOCIAL – PIS

  I – NAS AGÊNCIAS DA CAIXA

CRONOGRAMA DE PAGAMENTO DO ABONO SALARIAL – EXERCÍCIO 2010/2011 PROGRAMA DE FORMAÇÃO DO PATRIMÔNIO DO SERVIDOR PÚBLICO – PASEP

I – NAS AGÊNCIAS DO BANCO DO BRASIL S.A.

O programa do Abono Salarial é um benefício no valor de um salário mínimo anual, assegurado aos empregados que recebem até dois salários mínimos de remuneração mensal de empregadores que contribuem para o Programa de Integração Social ou para o Programa de Formação do Patrimônio do Servidor Público, conforme determina o artigo 239, § 3º da Constituição Federal, e que atendam aos critérios definidos pela Lei Nº 7.998, de 11 de janeiro de 1990, especificamente em seu artigo 9º, quais sejam:

1 – Tenham exercido atividade remunerada pelo menos durante 30 dias no ano-base;

2 – Estejam cadastrados há pelo menos 5 (cinco) anos no Fundo de Participação PIS/PASEP ou no Cadastro Nacional do Trabalhador. Instituído em 1.970, por intermédio das Leis Complementares Nºs 7 e 8, de forma similar para Empregados Privados e Servidores Públicos, objetivando promover a integração na vida e no desenvolvimento das Empresas/Entidades Públicas, mediante contribuições dos empregadores a serem distribuídas em contas individuais em nome de cada empregado/servidor. Posteriormente foram unificados, sob a denominação de PIS/PASEP, os fundos constituídos com recursos do Programa de Integração Social PIS e do Programa de Formação do Servidor Público – PASEP (Lei Complementar Nº 26, de 1975).

Instituiu-se a Relação Anual de Informações Sociais – RAIS (Decreto Nº 76.900, de 1975), a ser preenchida pelas empresas, contendo elementos destinados a suprir as necessidades de controle, estatística e informações das entidades Governamentais da área social, especialmente no tocante ao cumprimento da legislação relativa ao PIS-PASEP, dentre outras. Bem assim, definiu-se critérios a execução da Lei Complementar Nº 26, de 1975, entre os quais, ressaltamos a periodicidade do exercício financeiro de 1º de julho de cada ano a 30 de junho do ano subsequente (Decreto Nº 78.276, de 1976).

Em 05 de outubro de 1988 o Congresso Constituinte promulgou a nova Carta Magna, alterando parcialmente a destinação das contribuições para os programas PIS-PASEP, por intermédio do art. 239, passando a financiar o programa do Seguro-Desemprego, o Abono Salarial, e programas de desenvolvimento econômico, bem como preservou os patrimônios acumulados.

Complementarmente, procedeu-se a regulamentação do dispositivo constitucional, mediante Leis Nº s 7.859, de 1989, e 7.998, de 1990, que especificamente dispuseram o quanto segue:

"É assegurado o recebimento de Abono Salarial no valor de um salário mínimo vigente na data do respectivo pagamento, aos empregados que:

I – Tenham percebido de empregadores que contribuírem para o Programa de Integração Social – PIS ou Programa de Formação do Patrimônio do Servidor Público PASEP, até 2 (dois) salários mínimos médios de remuneração mensal no período trabalhado e que tenham exercido atividade remunerada pelo menos durante 30 (trinta) dias no ano-base;
II – Estejam cadastrados há pelo menos 5 (cinco) anos no Fundo de Participação PIS/PASEP ou no Cadastro Nacional do Trabalhador.

Parágrafo único – No caso de beneficiários integrantes do Fundo de Participação PIS/PASEP, serão computados no valor do Abono Salarial os rendimentos proporcionados pelas respectivas contas individuais."

Assim, a execução dos pagamentos do Abono Salarial referente a cada exercício financeiro, passou a ser disciplinada por intermédio de Resoluções do Conselho Deliberativo do Fundo de Amparo ao Trabalhador – CODEFAT., outrossim, as normas pertinentes as contribuições para o PIS/PASEP, sua cobrança, fiscalização, metodologia de identificação dos fatos geradores e aplicação de alíquotas, encontram-se sob a responsabilidade da Secretaria da Receita Federal (Decreto-Lei, Nº 2.052, de 1983).

Onde receber

Os trabalhadores inscritos no Programa de Integração Social – PIS, recebem o abono salarial na Caixa Econômica Federal, e os inscritos no Programa de Formação do Patrimônio do Servidor Público – PASEP, recebem no Banco do Brasil S.A., de acordo com o calendário de pagamento previamente divulgado.

Obs.:Se a empresa ou entidade pública estiver cadastrada na Caixa Econômica Federal ou Banco do Brasil S.A., o pagamento será realizado através do contra-cheque do trabalhador.

De acordo com o calendário divulgado pelo Ministério do Trabalho/Conselho Deliberativo do Fundo de Amparo ao Trabalhador – CODEFAT, o trabalhador deve dirigir-se a Agência da Caixa Econômica Federal ou Banco do Brasil S.A., munidos dos seguintes documentos:

• Comprovante de inscrição no PIS/PASEP
• Carteira de Trabalho e Previdência Social – CTPS

OBSERVAÇÃO

O trabalhador que recebeu, em média, mais de 2 (dois) salários mínimos mensais terá direito aos rendimentos da conta do Fundo de Participação do PIS/PASEP, desde que tenha sido cadastrado no Programa antes de outubro de 1988.

Legislação

Lei Nº 7.998, de 11/01/1990
Regula o Programa do Seguro-Desemprego, o Abono Salarial, institui o Fundo de Amparo ao Trabalhador (FAT), e dá outras providências

Resolução Nº 11, de 31/12/1990
O CONSELHO DELIBERATIVO DO FUNDO DE AMPARO AO TRABALHADOR – CODEFAT, no uso das atribuições que lhe confere o artigo 19. inciso V, da Lei nº 7.998, de 11 de janeiro de 1990, e considerando a necessidade de viabilizar o pagamento do Abono Salarial, referente ao ano-base 1989, ao trabalhador, cujo empregador omitiu ou informou com erro a Relação Anual de Informações Sociais

Resolução Nº 007, de 28/09/1990
O CONSELHO DELIBERATIVO DO FUNDO DE AMPARO AO TRABALHADOR -CODEFAT, no uso da atribuição que lhe confere o artigo 19, inciso II, da Lei nº 7.998, de 11 de janeiro de 1990

Resolução Nº 006, de 28/09/1990
Abono salarial, relativo ao PASEP, previsto no artigo 239, parágrafo 3º da Constituição, referente a 1990, será pago por intermédio do Banco do Brasil.

Veja também:

http://www.caixa.gov.br/Voce/Social/Beneficios/abono_salarial/index.asp?

http://jurisprudenciabrasil.blogspot.com/#uds-search-results (excelente blog sobre assuntos jurídicos)

O aspirador de pó feito a partir da reciclagem do plástico encontrado nos oceanos (imagem: Sincerely Sustainable)

Já faz algum tempinho que publicamos O lixo que está nos oceanos, um post que alerta para a enorme quantidade de lixo que já está acumulada nos oceanos, que vale a pena ser lido. Pois bem, sensibilizada com a grandiosidade do problema e com as nefastas consequências que dele já começam advir, a Electrolux, uma das maiores e conceituadas empresas do mundo dedicada à produção de eletrodomésticos, lançou o projeto Vac from the Sea, uma iniciativa pioneira que pretende com o plástico recolhido do mar e posteriormente reciclado, produzir aspiradores de pó.

Com isso a empresa sueca espera chamar também atenção para os depósitos do material nos oceanos. Devido à característica de ser muito resistente, o plástico se mantém na superfície dos oceanos, boiando. Quando, finalmente, começa a se degradar, o faz se partindo em pequenos pedaços que são, incontáveis vezes, consumidos pelos peixes, e  nunca se desintegram plenamente. Uma prova do quão danosos os plásticos podem ser para este habitat está nos 5 grandes redemoinhos que se converteram em grandes áreas de depósito de lixo flutuante. Somado a este problema, a Electrolux, que tem no plástico o principal componente na produção dos seus utensílios, também lembra ao público a falta de plástico disponível para reciclagem “em terra firme”.

Para acompanhar o desenvolvimento da iniciativa, você pode seguir twitter do projeto, conferir o blog no site, ou adicionar a empresa no Facebook. E participar, claro.

Veja este vídeo:

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(Rembrandt_-_Sankt_Jakobus_der_Ältere óleo sobre tela,1661)

Ele é sem sombra de dúvidas uma das mais emblemáticas e queridas figuras do Cristianismo, especialmente por este nosso lado ocidental. São Tiago, um dos filhos do trovão, o outro é São João Evangelista, seu irmão, ambos, aguerridos apóstolos de Jesus.

Hoje, 25 de julho, boa parte da Cristandade relembra com fé e emoção a sua vida e também, as muitas lendas criadas em torno de sua existência.

Glorioso São Tiago, rogai por todos nós junto ao Cristo Salvador! Acompanhai-nos e defendei-nos nas quadras difíceis que encontrarmos na peregrinação de nossas vidas.

Os Baguncitos

Eu estava mesmo em débito. A correspondência anda em atraso, mas dentro do possível estou acertando as coisas. Dentre as várias mensagens recebidas aqui no Olhar Global, destaco a do Leonardo Salo que me apresentou o belo trabalho que está sendo realizado pela trupe Os Baguncitos. Sei que existem outras iniciativas semelhantes, a maioria direcionada notadamente para as crianças, principalmente as que tem câncer. Os Baguncitos se diferem justamente por focar o seu trabalho na atenção aos idosos.

Por conta deste trabalho, os Baguncitos agora passam a estar na lista de links do Olhar Global.

Mas nada melhor do que as próprias palavras do Leonardo para que vocês conheçam o que faz o grupo:

Julho é o mês em que os Baguncitos estão comemorando dois anos de atividades.

O Projeto Baguncitos visa a promoção da alegria para idosos institucionalizados e realiza um programa de visitas mensais ao asilo situado no município de São Gonçalo, Rio de Janeiro: o Abrigo do Cristo Redentor.

Sob forte influência do médico americano Hunter ‘Patch’ Adams, o grupo acredita que o riso é importante, mas deve ser buscado dentro de um contexto de interação onde o mais importante valor buscado seja a construção da amizade, de uma relação entre duas pessoas.

O trabalho do próprio Patch Adams e de grupos de artistas que utilizam a imagem e a linguagem do palhaço em ambientes hospitalares vem ganhando crescente credibilidade, através da realização de pesquisas científicas, em diversas instituições na área da saúde.

Entretanto, um campo ainda pouco explorado é o do “palhaço de asilo”, que atua numa perspectiva de promoção da saúde do idoso, entendendo que a ligação da saúde física com o bem estar emocional, é forte e que pode ser influenciada de maneira negativa por aspectos como a angústia e a solidão.

O projeto nasceu em 2008, sob o nome Trupe Fadas e Palhaços.
Entretanto, como o grupo utiliza também outros personagens, optou por mudar o nome para Baguncitos, um nome que pode definir todos os personagens como pessoas que no momento da visita estão motivadas a ‘bagunçar’ uma determinada ordem de tristeza e solidão. A trupe visitou vários asilos e abrigos infantis ao longo deste tempo, mas a partir deste ano, optou por focar o trabalho e os estudos para o idosos institucionalizados. Todos os membros são voluntários.

Para o estudante de direito Leonardo Labanca (Leleo Palhaço), nada
substitui a família, mas diante do fato de muitos idosos não receberem mais visitas, este trabalho torna-se importante: “Os palhaços , temos que admitir, são intrusos. Sim, ninguém pediu, de forma voluntária, a nossa colaboração nos asilos institucionalizados.
Fomos porque entendemos a nossa utilidade frente a estes abrigos.
Agora, se os idosos pudessem escolher, quem eles escolheriam: a
presença de familiares ou a nossa?  E daí, indago outra vez: não tendo familiares, nem entes queridos, os palhaços terão espaço, certo? Sim, sim, espaço que teremos que conquistar a partir da empatia e do improviso, espaço este que foi abandonado por pessoas que, um certo dia, foram especiais na vida destes idosos.”

Contatos: baguncitos@gmail.com

Robert Frank, Fourth of July – Jay, New York

(http://saisdeprata-e-pixels.blogspot.com/)

Não podíamos deixar de abordar a passagem do 4 de julho, uma data significativa para a nação norte-americana e mesmo para a comunidade internacional, para isto, trouxemos esta bela matéria postada no blog Saisdeprata-e-pixels.

Os norte-americanos celebram o seu dia de independência nacional. Há 234 anos, no 4 de Julho de 1776, representantes de 13 estados americanos assinavam no congresso a declaração de independência em relação à coroa inglesa.

Na bandeira, símbolo da nova soberania e independência nacional, o número de riscas e estrelas representava o número dos primeiros 13 estados americanos. Hoje, o número de estados está representado apenas nas estrelas, porque nas riscas perduram os 13 estados iniciais. Washington interpretou o simbolismo da bandeira nos seguintes termos:  "We take the stars from heaven, the red from our mother country, separating it by white stripes, thus showing that we have separated from her, and the white stripes shall go down to posterity representing liberty".

Por coincidência, ou por obra do acaso, na pátria mãe, "our mother country",  Adam Smith, nesse mesmo ano, 1776, publicava a sua obra prima – "A Riqueza das Nações".

O que faz crescer uma economia?, a grande questão macroeconômica que Smith procurou responder. E no seu livro, identifica, com toda a clareza a acumulação de capital, o comércio livre e um papel adequado, mas estrito, do Governo e da autoridade como essenciais à prosperidade nacional, mas e o mais importante, realçou a iniciativa pessoal: “O esforço natural de todo o indivíduo com vista a melhorar a sua própria condição, sendo-lhe permitido esforçar-se dentro da liberdade e segurança, é um princípio tão forte, que é, por si só e sem qualquer auxílio…capaz de levar a sociedade à riqueza e à prosperidade”.

A concorrência, o fator-chave, que motivava cada pessoa a tornar-se mais produtiva, e quanto maior a produtividade, maior a prosperidade. E a nova nação que nascia, cheia de homens aventureiros, bebeu e aplicou os ideais de Smith, e a América tornou-se na maior potência econômica mundial.

Hoje, a América, vive uma enorme crise. Será porque nos últimos anos ficou exposta aos rigores e às tensões da concorrência internacional? Será que a mão invisível de Adam Smith não funciona a uma escala global? Ou será que o mundo entrou temporariamente num quadro de desequilíbrio?

Para os americanos, celebrar o 4 de Julho sem bandeira, símbolo de liberdade e patriotismo, é impensável, e Robert Frank, enquanto viajava pelo país com uma bolsa da fundação Guggenheim, nos idos anos 50, foi por duas vezes, a Jay, no Estado de Nova Iorque, assistir às celebrações do dia da independência. Escolheu esta fotografia, uma bandeira transparente e remendada para iniciar um dos capítulos – “how americans live, have fun, eat, drive cars, work”, (como escreveu aos seus pais), do seu célebre livro “The Americans”.

Robert Frank, Navy Recruiting Station, Post Office – Butte, Montana

 (http://saisdeprata-e-pixels.blogspot.com/)

Frank, um suíço que vivia há poucos anos no país, entendeu o simbolismo da bandeira, e estruturou o seu livro em quatro capítulos, em que uma fotografia da bandeira, a única marca, que separa e nos indica que entramos num novo tema. A visão de Frank da América não é otimista. A crítica não gostou do livro, chamou-o perverso, anti-americano.

“The Americans”, revela um profundo mal estar de uma nação que se tornou conformista, consumista, racista e violenta. Os políticos não são poupados, distantes, maníacos, corruptos, contrastam com um povo que ainda se delicia com os feitos aventureiros dos cowboys.

Robert Frank, Rodeo – Detroit

(imagem obtida no blog http://saisdeprata-e-pixels.blogspot.com/)

A cultura americana das paradas, piqueniques, churrascos, queima de fogos, associada aos festejos do 4 de Julho, não está ausente no livro de Frank.

Robert Frank, Public park – Ann Arbor, Michigan

(http://saisdeprata-e-pixels.blogspot.com/)

Frank, depois de “The Americans” enveredou pelo cinema, pois voltar à estrada, com a sua Leica era repetir-se. Passou-se meio século desde que o livro foi editado pela primeira vez. Será que Frank pode regressar à estrada sem receio de se repetir? Será, que passados 50 anos, não houve mudanças culturais na América que sejam perceptíveis? Ou será que Frank não viu na cultura americana as iniciativas de risco e de gosto pela aventura dos primeiros anos de existência do país?

Para finalizar deixo-os com um momento histórico, o famoso solo de Jimi Hendrix, tocando o hino nacional americano (The Star-Spangled Banner) no último dia do Festival de Woodstock a 17 de agosto de 1969. God save America!

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Um jovem chamado Leonardo confessou-se com o Santo e contou-lhe que, levado pela cólera, havia dado um pontapé em sua mãe. Frei Antônio, para fazê-lo compreender a gravidade do pecado que cometera, disse-lhe: "Teu pé bem que merecia ser cortado". Essas palavras impressionaram tão fortemente o jovem, que este,chegando em casa, aterrorizado com o que fizera, cortou fora o pé. Na hora em que caiu ao chão, fez um ruido tão grande que sua mãe correu para ver o que estava acontecendo. Horrorizada com a cena e por saber as razões pelas quais o filho assim procedera, correu em busca de Frei Antônio, que foi apressadamente à casa do rapaz. Comovido pelo estado em que o encontrou, quase à beira da morte pelo sangue perdido, animou-o a ter confiança em Deus. O rapaz e o Santo pegaram o pé cortado, recolocaram-no e imediatamente foi restaurado. Ficou tão perfeito como se nunca houvesse sido cortado, com apenas pequena cicatriz no lugar do golpe para testemunho do grande milagre realizado.

Ele é o Santo dos pãezinhos para mitigar a fome dos pobres, é o Santo dos enamorados, tido como patrocinador de casamentos e eficaz auxiliar para aqueles que têm suas coisas perdidas, são tantos os atributos e mais ainda os relatos dos prodigiosos milagres ocorridos com a sua poderosa intercessão que não poderia deixar de ser mesmo um dos santos mais venerados entre os católicos do Ocidente, especialmente em Portugal, mais especialmente ainda na bela Lisboa, a sua terra natal e em todo Brasil. Enfim, hoje é dia de lembrarmos de Santo Antonio, que é de Pádua, é de Lisboa, é de todos os que reconhecem nele uma grande santidade. 

A sua vida, tal qual a da grande maioria dos santos reverenciados pela Igreja, é exemplo de entrega, dedicação, fervor e bondade.

Saibam um pouco da história deste que é tão amorosamente cultuado:

Contam os livros que o santo nasceu na cidade de Lisboa, Portugal, em 15 de agosto de 1195, e recebeu no batismo, o nome de Fernando Martim de Bulhões e Taveira Azevedo. Seus pais, Martinho de Bulhões e Teresa Taveira eram pessoas de posses e também preocupadas com a educação do filho em todos os sentidos. Por isso, chegando à idade escolar, Fernando começou a frequentar a Escola dos Cônegos da Catedral de Lisboa. Ali, junto com as ciências, ele teve uma profunda educação religiosa, de acordo com o seu tempo.

Sua infância foi tranquila, sem maiores emoções. Os pais sonharam para Fernando um luminoso futuro de cavaleiro. Mas aos 15 anos, entrou no convento da Ordem dos Cônegos Regulares de Santo Agostinho, nas proximidades de Lisboa, Portugal.

Nesses tempos, os pais e amigos faziam força e torciam para que Fernando desistisse do seminário. Perseverante, renunciou a muitas coisas para abraçar a Deus. Ao terminar os estudos de filosofia, teve que tomar uma difícil decisão: para o bem de sua vocação e para ter um pouco mais de paz e de tempo para seus estudos, de acordo com seus superiores, deixou sua cidade natal (Lisboa) e foi para Coimbra, naquela época capital do Reino de Portugal. E ali, permaneceu no mosteiro de Santa Cruz.

Em Coimbra, Fernando fez seus estudos de teologia e foi ordenado sacerdote agostiniano. Continuou os estudos e foi se especializando, sobretudo nas Sagradas Escrituras de que ele tanto gostava. Lendo hoje os seus "Sermões", percebe-se a sua grande profundidade e familiaridade com a Bíblia Sagrada.

Pe. Fernando estudava e estudava. Certo dia, vêm bater à porta do convento cinco frades franciscanos: frei Otto, frei Berardo, frei Acúrsio, frei Adiuto e frei Pedro. Estavam ali em Coimbra vindos da Itália, mandados por um tal frei Francisco de Assis, homem muito santo, "católico e todo apostólico". Viviam no alto de um morro ali perto, chamado Santo Antão dos Olivais (onde até hoje há um convento em que vivem os frades menores conventuais), no meio do mato, numa casinha humilde, preparando-se na oração e na penitência para uma "aventura" missionária na África. Iriam ao Marrocos, entre os muçulmanos para pregar o Evangelho. Levavam ainda vivas no coração as últimas palavras do seráfico Pai Francisco: "Vão e anunciem aos homens a paz e a penitência para o perdão dos pecados. Sejam pacientes na perseguição, certos de que o Senhor cumprirá o seu desígnio e manterá as suas promessas. Respondam com humildade a quem lhes perguntar, abençoem a quem os perseguir, agradeçam a quem os injuriar e caluniar, porque em troca nos é preparado o reino eterno". Aqueles 5 fradezinhos vieram ao Mosteiro de Santa Cruz a fim de pedir esmola em forma de comida. Tinham hábitos singelos, pés no chão, simplicidade, alegria… pobreza. Tudo aquilo impressionou o Pe. Fernando que, imediatamente, os convidou a entrar e os levou ao refeitório para partilharem da mesa comum.

Era fevereiro de 1220. Uma notícia corre de boca em boca por toda Coimbra. E chega também aos ouvidos de Pe. Fernando. Cinco missionários franciscanos que tinham ido à África, estavam de volta… Mortos! Após cruéis sofrimentos, tinham sido assassinados por pregarem o Evangelho de Cristo em terras africanas.

As relíquias deles tinham sido piedosamente recolhidas pelos cristãos e, por ordem do irmão do rei de Portugal, transportadas para Coimbra a fim de serem veladas na Igreja de Santa Cruz, junto ao mosteiro onde vivia Pe. Fernando. Depois de ter visto os corpos dos cinco primeiros mártires franciscanos de Marrocos, pediu permissão ao seu superior para entrar na ordem dos franciscanos. O próprio superior do Mosteiro de Santa Cruz não entendia aquela atitude do Pe. Fernando. No fim, porém, convencido da sinceridade e lealdade do jovem monge, deu-lhe a licença pedida. Pe.Fernando entrou, no verão de do mesmo ano, para a Ordem dos Franciscanos no convento de Santo Antônio de Coimbra, onde recebeu o nome de Antonio de Santa Cruz, em homenagem à Santo Antão. Era o início de uma vida nova.

Disposto a imitar os mártires, no início de novembro de 1220, ele partiu para Marrocos, mas logo após aportar no continente africano, Antônio contraiu uma febre, ficou tão doente que foi obrigado a voltar para a casa. Mais uma vez, os céus lhe reservavam novas surpresas. Uma forte tempestade obrigou seu barco a aportar na Sicília, no sul da Itália. Aos poucos, recuperou a saúde e concebeu um novo plano: decidiu participar da assembleia geral da ordem em Assis, em 1221, e deste modo, conheceu São Francisco pessoalmente.

Não demorou em se revelar como excelente orador e pregador. No sermão na cidade de Forli, Itália, na ordenação sacerdotal de franciscanos e dominicanos, todos ficaram maravilhados com suas palavras.

Na época, a cidade de Rimini, na Itália, estava nas mãos de hereges. À chegada do missionário, os chefes deram ordem para isolá-lo por meio de um ambiente de silêncio, manifestando indiferença ao seu discurso. Antônio não encontra ninguém a quem dirigir a palavra: igrejas vazias e praças desertas. Andava pelas ruas da cidade rezando e meditando. Então, colocou-se diante do mar Adriático e chama o seu auditório: “venham vocês, peixes, ouvir a palavra de Deus, já que os homens petulantes não se dignam ouvi-la”. Logo apareceram centenas de peixes. A curiosidade do povo foi mais forte, foram ver o que estava acontecendo e ficaram maravilhados. Arrependeram-se e regressaram à Igreja e à fé.

No final de sua vida, Santo Antônio, que era portador de hidropisia maligna (doença que causa retenção de líquidos no organismo, fazendo com que a pessoa fique inchada), sentiu que a hora de se encontrar com o Senhor estava se aproximando. Desejou ir para a igreja de Santa Maria, mas estando muito debilitado, parou em Arcella que se encontra às portas de Pádua. Aos 36 anos, na sexta-feira do dia 13 de junho de 1231, no convento de Santa Maria de Arcella, às portas da cidade que batizou de "casa espiritual”, morreu após pronunciar as palavras: “Video Dominum Meum” (Vejo o meu Senhor!).

Seu culto é um dos mais populares e foram tantos os milagres ocorridos que, onze meses após sua morte, foi canonizado pelo Papa Gregório IX. Em 1263, quando seu corpo foi exumado, sua língua estava intacta e continua intacta até hoje, numa redoma de vidro, na Basílica de Santo Antônio, em Pádua, onde estão seus restos mortais.

Mais tarde, em 1934, foi declarado Padroeiro de Portugal. E, em 1946, o Papa Pio XII proclamou Santo Antônio ‘Doutor da Igreja’, com o título de ‘Doutor Evangélico’. Santo Antônio não perdeu sua atualidade e é invocado pelo povo cristão, até hoje.

O desejo do santo foi realizado dias depois de sua morte, conduziram-no até a Igreja de Santa Maria Mãe de Deus para ser sepultado. Anos depois, seus restos foram transferidos para a enorme basílica, em Pádua.

Fonte: Paróquia Santo Antonio

Para você que passou o dia dos namorados chupando o dedo, uma sugestão para que o próximo não seja assim também. Tem que ter fé!

Oração dos Namorados à Santo Antonio

Meu grande amigo Santo Antônio, tu que és o protetor dos enamorados, olha para mim, para a minha vida, para os meus anseios. Defende-me dos perigos, afasta de mim os fracassos, as desilusões, os desencantos. Faze que eu seja realista, confiante, digno(a) e alegre. Que eu encontre um amor que me agrade, seja trabalhador(a), virtuoso(a) e responsável. Que eu saiba caminhar para o futuro e para a vida a dois com as disposições de quem recebeu de Deus uma vocação sagrada e um dever social. Que meu amor seja feliz e sem medidas. Que todos os enamorados busquem a mútua compreensão, a comunhão de vida e o crescimento na fé. Assim seja.
Amém.

Fonte: Blog do Alexandre Ferreira

(imagem:http://solarsystem.nasa.gov/multimedia/gallery)

Você amigo leitor, você simpática leitora deste blog pode ter a certeza de que não fui, não sou e muito provavelmente não me tornarei um ‘ecochato’ ou um adepto da ‘neorreligião ambientalista’, mas por outro lado, é bem verdade que tenho cá as minhas e muitas preocupações com o ambiente, até porque, enquanto não se apresentarem provas em contrário, este é e será (por tempo que ainda não o sabemos) o planeta que além da biodiversidade é o único que a despeito de algumas adversidades permite a existência da nossa espécie.

Vocês que acompanham o Olhar Global sabem que várias matérias foram postadas sobre este assunto, agora trago para o deleite e reflexão de cada um de vocês um vídeo espetacular produzido com muito esmero pela BBC. Chama-se Planet Earth, considerada a maior produção por ela já realizada. São onze episódios (dos quais o que vocês assistirão é o primeiro, que servirá como um aperitivo) que oferecem uma visão abrangente deste nosso cantinho do Universo. São imagens impressionantes. Foram cinco anos para produzir o documentário, com a participação de 40 cinegrafistas em 200 locações em todo o planeta.

Assistam e me digam se valeu ou não valeu:

Dica: Clique no botão vermelho, após ele passar para verde, clique de novo, depois, clique no play, e dê pause, para que ele carregue, e ‘voi lá”!

Fonte: http://studiodown.blogspot.com

Homo sapiens neanderthalensis (http://pt.wikipedia.org)

Com a breca! Um estudo de quatro anos, liderado pelo instituto alemão Max Planck em colaboração com universidades de vários países, vem mostrar que todos os humanos, exceto os de ancestralidade puramente africana, têm no seu DNA entre 1% a 4% de elementos genéticos de neandertais. O que muitas vezes ouvimos nos corredores da escola como um ‘elogio’, parece que se trata da mais pura verdade: todos nós temos um pouco dos neandertais.

Os cientistas é claro, continuarão a seguir com os estudos, mas eu de minha minha parte, começo a especular, quais seriam os atributos que eventualmente possamos ter herdado? Sem querer ofender os nobres antepassados, seria a estupidez que vemos tão presente em nossa sociedade? Ou será este atributo característica própria do Sapiens Sapiens?

Mas veja a notícia:

Neandertal tem genoma sequenciado

 

Na fig. A: Os ossos que serviram de base para a sequenciação, na fig. B: Sítios arqueológicos com a presença dos neandertais (imagem: http://www.sciencemag.org)

Os neandertais (Homo neanderthalensis) desapareceram há mais de 30 mil anos, mas isso não impediu que tivessem seu genoma sequenciado. A novidade é o destaque da edição desta sexta-feira (7/5) da revista Science.

O sequenciamento, feito por um grupo internacional de cientistas a partir de DNA extraído de ossos com cerca de 40 mil anos, permitirá entender melhor a evolução humana. Uma evidência importante resultante do trabalho já está no próprio artigo que descreve o sequenciamento: a de que os neandertais cruzaram com os primeiros representantes do homem moderno.

O resultado do cruzamento é que pedaços do genoma do neandertal estão presentes nos genomas de grande parte da população mundial atual. “Agora podemos dizer que houve troca de genes entre os neandertais e os humanos modernos”, disse o primeiro autor do artigo, Richard Green, professor de engenharia biomolecular da Universidade da Califórnia em Santa Cruz, nos Estados Unidos.

Green começou a trabalhar no sequenciamento quando estava no Instituto Max Planck de Antropologia Evolucionária. O instituto é dirigido por Svante Pääbo, que também coordena o Projeto do Genoma do Neandertal, que envolve um consórcio de instituições de pesquisa em diversos países na Europa e nos Estados Unidos. “A sequência genômica do neandertal permite que comecemos a definir todas as características de nosso genoma que são diferentes de nosso parente evolutivo mais próximo”, disse Pääbo.

A comparação com os genomas do chimpanzé e do neandertal permitiu que os autores do estudo identificassem uma série de características genéticas únicas e exclusivas do homem moderno. Genes envolvidos no desenvolvimento cognitivo, na estrutura do crânio, no metabolismo energético e na morfologia da pele estão entre aqueles destacados no estudo como tendo passado por importantes mudanças na evolução humana recente.

“Apenas arranhamos a superfície. O genoma do neandertal é uma mina de ouro de informações a respeito da evolução humana recente e será muito usado por muitos anos”, disse Green.

Os neandertais coexistiram com o homem moderno na Europa durante milhares de anos e evidências fósseis levaram alguns cientistas a especular que teria ocorrido o cruzamento entre as espécies. Mas o sequenciamento mostrou que há sinais de DNA de neandertal não apenas no genoma de europeus atuais, mas também em habitantes do leste da Ásia e até de Papua-Nova Guiné, onde os neandertais nunca viveram.
“O cenário não é o que a maioria imaginou. Encontramos o sinal genético dos neandertais em todos os genomas de não-africanos, o que implica que a mistura ocorreu muito cedo, provavelmente no Oriente Médio, e é compartilhada com todos os descendentes dos primeiros humanos que deixaram a África”, disse Green.

Mas os pesquisadores não encontraram evidência de algo geneticamente importante que o homem moderno tenha herdado do neandertal. “O sinal está distribuído esparsamente pelo genoma, como migalhas de pão que sinalizam algo que ocorreu no passado”, disse.

O esboço da sequência do genoma do neandertal agora divulgado é composto de mais de 3 bilhões de nucleotídeos. A sequência foi derivada do DNA extraído de ossos encontrados na caverna Vindija, na Croácia, com idades entre 38 mil e 44 mil anos.
Sequenciar o genoma do neandertal foi um trabalho muito complexo, uma vez que os ossos não estavam bem preservados e mais de 95% do DNA extraído era de bactérias e de outros organismos que colonizaram as amostras.

Ao analisar o genoma, os pesquisadores estimam que as populações ancestrais do neandertal e do homem moderno tenham divergido entre 270 mil e 440 mil anos atrás. A estimativa é que os cruzamentos entre as espécies tenham ocorrido entre 50 mil e 80 mil anos atrás. O artigo A Draft Sequence of the Neandertal Genome (10.1126/ science.1188021), de Richard Green e outros, pode ser lido aqui 

Fonte: Agência FAPESP via Planeta Universitário

Certas datas no calendário com o passar dos anos acabam perdendo um pouco do seu significado original, ainda que sejam lembradas a cada ano. São muitos os exemplos, mas porque hoje é o 1º de Maio, fico com esta.

Um dia de grande importância. É provável amigo leitor, amiga leitora, que na pressa do dia a dia da nossa existência, uma vida difícil, acabemos por nos esquecer de que se as coisas nos são árduas agora, imaginem o quanto era pior há pouco menos de 130 anos por exemplo. Se hoje, é normal considerarmos que uma jornada de trabalho de oito horas é extremamente fatigante, pense no quão extenuante, isto, considerando apenas o aspecto físico, era para um trabalhador uma jornada de trabalho que se nuca menor que dezoito horas. Um ser humano reduzido a uma reles máquina. Sim, era isto o que acontecia, e que infelizmente muitas vezes ainda acontece nos dias de hoje, só que agora, sem o amparo da lei.

Peguei este lapso de tempo para retroceder a um dos acontecimentos luminares da história da organização dos trabalhadores, trata-se dos distúrbios acontecidos em Chicago no ano de 1886. Na realidade, o ápice dos acontecimentos deu-se a 4 de maio, mas a história, que você irá conhecer mostra um pouco do que aconteceu para que hoje celebremos o Dia Internacional dos Trabalhadores.

Conheça a história:

Os “Mártires de Chicago”

No 1º de Maio de 1886, milhares de trabalhadores de Chicago – Estados Unidos, tal como de muitas outras cidades americanas, foram para a rua, exigindo o horário de oito horas de trabalho por dia. No dia 4 de Maio, durante novas manifestações, uma explosão serviu de pretexto para a repressão brutal que se seguiu, que provocou mais de 100 mortes e a prisão de dezenas de operários.

Este acontecimento, que ficou conhecido como os “Mártires de Chicago”, tornou-se o símbolo e marco para uma luta que, a partir daí, se generalizou por todo o mundo.

A cada ano, o 1^o de Maio rememora o assassinato de cinco sindicalistas norte-americanos, em 1886, numa das maiores mobilizações operárias ocorridas naquele país, reivindicando a jornada laboral de oito horas.

Em julho de 1889, o I Congresso da II Internacional acordou celebrar o 1^o de Maio como jornada de luta do proletariado de todo o mundo e adotou a seguinte resolução histórica: “Deve organizar-se uma grande manifestação internacional numa mesma data de tal maneira que os trabalhadores de cada um dos países e de cada uma das cidades exijam simultaneamente das autoridades públicas limitar a jornada laboral a oito horas e cumprir as demais resoluções deste Congresso Internacional de Paris”.

Como em outras partes do mundo, a situação dos trabalhadores nos Estados Unidos no final do século XIX era muito difícil. Sem embargo, emigrantes de diversos países europeus iam para lá em busca de uma melhor situação econômica. Em 1886, um escritor estrangeiro retratou Chicago assim: “Um manto abrumado de fumo; ruas cheias de gente ocupada, em rápido movimento; um grande conglomerado de vias ferroviárias, barcos e tráfico de todo tipo; uma dedicação primordial ao Dólar Todo-poderoso”. Era uma cidade com um proletariado de imigrantes, arrastado pelo capitalismo para a periferia duma cidade industrial. A grande maioria dos proletários, especialmente em cidades como Chicago, eram da Alemanha, da Irlanda, da Boêmia, da França, da Polônia ou da Rússia. Ondas de operários lançados uns contra os outros, comprimidos em tugúrios e açodados por guerras étnicas. Muitos eram camponeses analfabetos, mas outros já estavam temperados pelas lutas de classes.

No inverno de 1872, um ano depois da Comuna de Paris, em Chicago, milhares de operários sem lar e famintos por causa do grande incêndio, fizeram manifestações pedindo ajuda. Muitos levavam cartazes nos quais estava inscrita a consigna “Pão ou sangue”. Receberam sangue. A repressão policial os obrigou a refugiar-se no túnel sob o rio Chicago, onde foram alvejados por tiros e golpeados.

Em 1877, outra grande onda de greves se estendeu pelas redes ferroviárias e desatou greves gerais nos centros ferroviários, entre eles Chicago, onde as balas da polícia dispersaram as enormes concentrações de grevistas daquele ano.

Daquelas lutas nasceu uma nova direção sindical, especialmente de imigrantes alemães, conectados com a I Internacional de Marx e Engels. O proletariado alemão tinha consciência de classe: aprendida, moldada por uma experiência complexa, profundamente hostil ao capitalismo mundial. Como todos os revolucionários, eram odiados, temidos e difamados ao mesmo tempo. A seu lado estava um lutador oriundo dos Estados Unidos, Albert Parsons. Assim se deu uma fusão da experiência política de dois continentes, do tumulto da Europa e do movimento contra a escravidão dos Estados Unidos. Nos agitados anos da emancipação dos escravos, Parsons fora um republicano radical que havia desafiado a sociedade texana burguesa casando-se com uma escrava mestiça liberta, Lucy Parsons, que chegou a ser uma figura política por si mesma.

Albert Parsons militou muito tempo na Liga das Oito Horas, mas até dezembro de 1885 escrevera em seu jornal Alarma: “A nós, da Internacional [fazia referência à anarquista IWPACOR] nos perguntam com frequência por que não apoiamos ativamente o movimento da proposta de oito horas. Coloquemos a mão naquilo que podemos conseguir, dizem nossos amigos das oito horas, por que se pedimos demais poderíamos não receber nada. Contestamos: porque não fazemos compromissos. Ou nossa posição de que os capitalistas não têm nenhum direito à posse exclusiva dos meios de vida é verdade ou não é. Se temos razão, reconhecer que os capitalistas têm direito a oito horas de nosso trabalho é mais que um compromisso; é uma virtual concessão de que o sistema de salários é justo”. A imprensa anarquista sustentava: “Ainda que o sistema de oito horas se estabelecesse nesta tardia data, os trabalhadores assalariados… seguiriam sendo os escravos de seus amos”.

Após recuperar-se dos acontecimentos de 1877, o movimento operário se propagou como um incêndio incontrolável, especialmente quando se concentrou na demanda da jornada de oito horas. Naquela época, havia duas grandes organizações de trabalhadores nos Estados Unidos. A Nobre Ordem dos Cavaleiros do Trabalho (The Noble Orden of the Knights of Labor), majoritária, e a Federação de Grêmios Organizados e Trade-uniões (Federation of Organized Traders and Labor Union). No IV Congresso desta última, celebrado em 1884, Gabriel Edmonston apresentou uma moção sobre a duração da jornada de trabalho, que dizia: “Que a duração legal da jornada de trabalho seja de oito horas diárias a partir do 1^o de Maio de 1886”. A moção foi aprovada e se converteu numa reivindicação também para outras organizações não afiliadas ao sindicato.

No 1^o de Maio de 1886, os trabalhadores deviam impor a jornada de oito horas e fechar as portas de qualquer fábrica que não a aceitasse. A demanda de oito horas se transformaria, de uma reivindicação econômica dos trabalhadores contra seus patrões imediatos, na reivindicação política duma classe contra outra. O plano recebeu uma tremenda e entusiástica acolhida. Um historiador escreve: “Foi pouco mais que um gesto que, devido às novas condições de 1886, se converteu numa ameaça revolucionária. A efervescência se estendeu por todo o país. Por exemplo, o número de membros da Nobre Ordem dos Cavaleiros do Trabalho subiu de 100.000 no verão de 1885 para 700.000 no ano seguinte”.

O movimento das oito horas recebeu um apoio tão caloroso porque a jornada de trabalho típica era de 18 horas. Os trabalhadores deviam entrar na fábrica às 5 da manhã e retornavam às 8 ou 9 da noite; assim, muitos trabalhadores não viam sua mulher e seus filhos à luz do dia. Os operários, literalmente, trabalhavam até morrer; sua vida era conformada pelo trabalho, por um pequeno descanso e pela fome. Antes que os trabalhadores como classe pudessem levantar a cabeça em direção a horizontes mais distantes, necessitavam momentos livres para pensar e formar-se.

Nas ruas, trabalhadores rebeldes cantavam:
Nós propomos refazer as coisas.
Estamos fartos de trabalhar para nada,
escassamente para viver,
jamais uma hora para pensar.

Antes da primavera de 1886 começou uma onda de greves em escala nacional.“Dois meses antes do 1^o de Maio”, escreve um historiador, “ocorreram repetidos distúrbios [em Chicago] e se viam com frequência veículos cheios de policiais armados que corriam pela cidade”. O diretor do Chicago Daily News escreveu: “Se predizia uma repetição dos motins da Comuna de Paris”. Em fevereiro de 1886, a empresa McCormick, de Chicago, despediu 1.400 trabalhadores, em represália a uma greve que os trabalhadores da empresa, dedicada a fabricar máquinas agrícolas, haviam realizado no ano anterior.

Os  agentes da Pinkerton, uma espécie de polícia privada empresarial, vigiavam todos os passos dos grevistas, foram contratados muitos espiões, mas a greve durou até o 1^o de Maio. Ao manter-se a greve e aproximar-se a data chave que o IV Congresso havia sinalizado, ia evoluindo a idéia de coordenar essas duas ações. Nesse dia, 20.000 trabalhadores paralisaram em distintos Estados, reivindicando a jornada de oito horas de trabalho. Os trabalhadores em greve da empresa McCormick também se uniram ao protesto.

O 1^o de Maio era o dia chave para exigir o novo horário; todos os comentários e expectativas estavam centralizadas naquela data, e se aproveitou mais ainda o descontentamento dos trabalhadores e a greve de Chicago. Naquele dia os operários dos maiores complexos industriais dos Estados Unidos declararam uma greve geral. Exigiam a jornada laboral de oito horas e melhores condições de trabalho. A imprensa burguesa reagiu contra os protestos dos trabalhadores; por exemplo, nesse mesmo dia o jornal New York Times dizia: “As greves para obrigar o cumprimento da jornada de oito horas podem fazer muito para paralisar a indústria, diminuir o comércio e frear a renascente prosperidade do país, mas não poderão lograr seu objetivo”. Outro jornal, o Philadelphia Telegram disse: “O elemento laboral foi picado por uma espécie de tarântula universal, ficou louco de remate. Pensar nestes momentos precisamente em iniciar uma greve para conquistar o sistema de oito horas…”

Esse Primeiro de Maio de 1886 foi tão agitado como se havia prognosticado. Realizou-se uma greve geral em Wilkawee, onde a polícia matou 9 trabalhadores. Em Louisville, Filadelfia, San Luis, Baltimore e Chicago, produziram-se enfrentamentos entre policiais e trabalhadores, sendo o ato desta última cidade o de maior repercussão. Chicago, onde também estava a greve dos trabalhadores da empresa McCormick, foi o símbolo da luta e do sacrifício dos trabalhadores. Ali os acontecimentos foram especialmente trágicos. Para reprimir os grevistas, a burguesia urdiu uma provocação: em 4 de maio, na praça de Haymarket, onde se celebrava uma maciça assembléia operária, explodiu uma bomba. Era a senha para que os policiais da cidade e os soldados da guarnição local abrissem fogo contra os grevistas.

Os acontecimentos ocorridos nos Estados Unidos em maio de 1886 tiveram uma imensa repercussão mundial. No ano seguinte, em muitos países os operários se declararam em greve simultaneamente, símbolo de sua unidade e fraternidade, passando por cima de fronteiras e nações, em defesa de uma mesma causa.

Como resultado da greve, os patrões fecharam as fábricas. Mais de 40.000 trabalhadores se puseram em pé de guerra. Começou una repressão maciça não só em Chicago, principal centro do movimento grevista, senão por todo os Estados Unidos. A burguesia desatou uma de suas típicas campanhas de propaganda de ódio contra a classe operária e os sindicatos. Aos operários, os encarceravam às centenas. Em 21 de junho de 1886, teve início o processo contra 31 responsáveis, que logo foram reduzidos a 8. O sistema judicial fez o resto: passou por cima de sua própria legalidade e, sem prova nenhuma de que os acusados tivessem algo a ver com a explosão em Haymarket, ditou uma sentença cruel e infame: prisão e morte.

Prisão
• Samuel Fielden, inglês, 39 anos, pastor metodista e operário têxtil, condenado à cadeia perpétua.
• Oscar Neebe, estadunidense, 36 anos, vendedor, condenado a 15 anos de trabalhos forçados.
• Michael Schwab, alemão, 33 anos, tipógrafo, condenado à cadeia perpétua.
Morte na forca

Mártires de Chicago: Parsons, Engel, Spies e Fischer foram enforcados, Lingg (ao centro) suicidou-se na prisão.

Em 11 de novembro de 1887, consumou-se a execução de:
• Georg Engel, alemão, 50 anos, tipógrafo.
• Adolf Fischer, alemão, 30 anos, jornalista.
• Albert Parsons, estadunidense, 39 anos, jornalista, esposo da mexicana Lucy González Parsons, ainda que se tenha provado que não esteve presente no lugar, entregou-se para estar com seus companheiros e foi igualmente condenado.
• August Spies, alemão, 31 anos, jornalista.
• Louiss Linng, alemão, 22 anos, carpinteiro, para não ser executado suicidou-se em sua própria cela.

Aquele crime promovido pelas autoridades tinha um só objetivo: não permitir que se estendessem os protestos operários e atemorizar os operários por muito tempo.

Um capitalista de Chicago reconheceu: “Não considero que essa gente seja culpada de delito algum, mas deve ser enforcada. Não temo a anarquia em absoluto, posto que se trata de um esquema utópico de uns poucos, muito poucos loucos filosofantes e, ademais, inofensivos; mas considero que o movimento operário deve ser destruído”.

 

Principais declarações dos processados

 

Albert Parsons (1845-1887), estadunidense, jornalista

“Nos Estados do sul meus inimigos eram os que exploravam os escravos negros; nos do norte, os que querem perpetuar a escravidão dos operários”.

 

 

 

 

 

August Spies (1855 -1887), alemão, jornalista

“Neste tribunal eu falo em nome duma classe e contra outra"

 

George Engel (1836-1887), alemão, tipógrafo

“Todos os trabalhadores devem preparar-se para uma última guerra que porá fim a todas as guerras”.

 

 

Adolph Fischer (1858-1887), alemão, jornalista

“Sei que é impossível convencer os que mentem por oficio: os mercenários diretores da imprensa capitalista, que cobram por suas mentiras”.

 

 

 

Louiss Lingg (1864-1887), alemão, carpinteiro

“Os Estados Unidos são um país de tirania capitalista e do mais cruel despotismo policialesco”.

 

 

Michael Schwab (1853-1898), alemão, tipógrafo

"Milhões de trabalhadores passam fome e vivem como vagabundos. Inclusive os mais ignorantes escravos do salário se põem a pensar. Sua desgraça comum os move a compreender que necessitam unir-se e o fazem".

 

 

 

Samuel Fielden (1847-1922), inglês, pastor metodista e operário têxtil

“Os operários nada podem esperar da legislação. A lei é somente um biombo para aqueles que os escravizam”.

 

Oscar Neebe (1850-1916), estadunidense, vendedor

“Fiz o quanto pude para fundar a Central Operária e engrossar suas fileiras; agora é a melhor organização operária de Chicago; tem 10.000 afiliados. É o que posso dizer de minha vida operária”.

Fonte: Fundação Lauro Campos http://www.socialismo.org.br

São Jorge derrotando o dragão – estátua na Praça Manezhnaya em Moscou

São Jorge certamente é um dos santos mais venerados da cristandade. Os muitos países e cidades que invocam o seu patrocínio são prova inconteste da sua popularidade no seio da comunidade cristã, devoção que é compartilhada igualmente entre católicos, ortodoxos e anglicanos.

História

 Ícone de Sâo Jorge (Byzantine and Christian Museum, Athenas)

Soldado, mártir, cristão convertido e defensor de donzelas. Muitas são as histórias que tentam dar conta da figura mítica de Jorge. A igreja católica declara que o santo é reverenciado desde o século IV, no Oriente, sendo padroeiro da Inglaterra, Lituânia, Geórgia, Portugal e Catalunha (região hispânica) e de cidades como Moscou na Rússia e Gênova na Itália, entre tantas outras.

Após deixar o ofício de soldado romano, Jorge teria se convertido ao cristianismo, o que vem a determinar a sua morte, já que, com a perseguição movida pelo imperador Diocleciano, o mártir não teria negado sua fé, terminando decapitado na Palestina, em dia 23 de abril do ano 303.

A imagem do santo remete à lenda que afirma que Jorge teria vencido, a golpes de lança, um dragão que assolava uma cidade no Oriente Médio, a exigir constantes sacrifícios de moças “donzelas”. Jorge teria aparecido, em nome de Cristo, a fim de propiciar a conversão de todos. Para alguns, o dragão (o demônio) simbolizaria a idolatria destruída com as armas da fé. Já a donzela, que o santo defendeu, representaria a província da qual ele extirpou as heresias.

Os restos mortais de São Jorge descansam em Lida, Israel, onde foi sepultado e onde o imperador cristão Constantino mandou erguer suntuoso oratório aberto aos fiéis.

Aqui no Brasil, o santo é muito popular também entre os devotos das religiões afro-brasileiras Candomblé e Umbanda, pela associação feita a entidades como Ogum e Oxóssi.

Que São Jorge tão amado por tanta gente interceda por nós junto a Deus! Salve Jorge!

Para você, uma música que é a oração de São Jorge, com Jorge Ben Jor, espero que aprecie:

Mary Pickford em Stella Maris, de 1918 (imagem: http://www.mardecortesbaja.com/blog)

Nas minhas costumeiras incursões pelo You Tube, me deparei com este vídeo que acho oportuno trazer para você. Ele nos apresenta alguns dos mais belos e famosos rostos femininos que ajudaram a construir ao longo de pouco mais de cem anos toda a mística que envolve o cinema.

São todas elas mulheres maravilhosas, que por sua beleza e talento, embalaram por gerações e de certo continuam a fazê-lo, o sonho de nós pobres mortais. Claro que faltam nomes importantes nesta lista, dos que me vêm à cabeça, cito Leslie Caron, Jennifer Jones, Romy Schneider, Simone Signoret, Monica Bellucci, entre outros, mas isto é normal, não há lista alguma que se faça sem que se cometa omissões.  

Para você, que poderá não se lembrar de algumas delas, eis a ordem de aparição no vídeo:

0:00 Mary Pickford / 0:02 Lillian Gish / 0:04 Gloria Swanson / 0:06 Marlene Dietrich / 
0:08 Norma Shearer / 0:09 Ruth Chatterton / 0:12 Jean Harlow / 0:13 Katharine Hepburn / 
0:15 Carole Lombard / 0:17 Bette Davis / 0:19 Greta Garbo / 0:21 Barbara Stanwyck /
0:23 Vivien Leigh / 0:24 Greer Garson / 0:27 Hedy Lamarr / 0:28 Rita Hayworth /
0:30 Gene Tierney / 0:32 Olivia de Havilland / 0:34 Ingrid Bergman / 0:36 Joan Crawford /
0:37 Ginger Rogers / 0:40 Loretta Young / 0:42 Deborah Kerr / 0:43 Judy Garland / 
0:46 Anne Baxter / 0:47 Lauren Bacall / 0:49 Susan Hayward / 0:51 Ava Gardner /
0:53 Marilyn Monroe / 0:55 Grace Kelly / 0:57 Lana Turner / 0:58 Elizabeth Taylor / 
1:00 Kim Novak / 1:02 Audrey Hepburn / 1:04 Dorothy Dandridge / 1:06 Shirley MacLaine / 
1:07 Natalie Wood / 1:10 Rita Moreno / 1:12 Janet Leigh / 1:13 Brigitte Bardot /
1:15 Sophia Loren / 1:18 Ann-Margret / 1:20 Julie Andrews / 1:21 Raquel Welch
1:23 Tuesday Weld /  1:24 Jane Fonda / 1:27 Julie Christie / 1:28 Faye Dunaway /
1:30 Catherine Deneuve / 1:32 Jacqueline Bisset / 1:34 Candice Bergen / 1:36 Isabella Rossellini
1:38 Diane Keaton / 1:40 Goldie Hawn / 1:42 Meryl Streep / 1:44 Susan Sarandon /
1:46 Jessica Lange / 1:47 Michelle Pfeiffer / 1:49 Sigourney Weaver / 1:51 Kathleen Turner /
1:53 Holly Hunter / 1:55 Jodie Foster / 1:57 Angela Bassett / 1:59 Demi Moore /
2:00 Sharon Stone / 2:02 Meg Ryan / 2:04 Julia Roberts / 2:06 Salma Hayek /
2:08 Sandra Bullock / 2:09 Julianne Moore / 2:12 Diane Lane / 2:13 Nicole Kidman /
2:15 Catherine Zeta-Jones / 2:17 Angelina Jolie / 2:20 Charlize Theron / 2:21 Reese Witherspoon / 2:23 Halle Berry

(imagem: http://collateraldamage.wordpress.com)

Esta é uma daquelas pequenas curiosidades das muitas que vão se acumulando em nossas vidas, mas que por de tal forma inseridas em nosso cotidiano, deixamos de lado a busca do seu significado, de uma explicação da sua origem. Veja o símbolo acima. É parte de todo um novo mundo que se abriu com a informática, mas especialmente com o advento da internet. Você certamente o utiliza constantemente, mas muito provavelmente não atina com o seu significado.

Ficou curioso, ficou interessada? Veja esta:

De onde vem o misterioso sinal @, a que os portugueses chamam ‘arroba’, os norte-americanos e ingleses ‘at’, os italianos ‘chiocciola’ (caracol) e os franceses ‘arobase’? Porque razão foi ele escolhido para os endereços de correio eletrônico? Na verdade, não conhecemos ao certo a origem deste misterioso símbolo. Nem estávamos preocupados com o problema, até que ele começou a entrar no nosso dia-a-dia e foi preciso arranjar-lhe uma designação.

A princípio, os portugueses chamavam-lhe ‘caracol’, ‘macaco’ ou outro nome claramente inventado. Depois, houve quem reparasse que a Grande Enciclopédia Portuguesa e Brasileira dizia tratar-se do símbolo de arroba, pelo que esse nome pegou.

Que terá a arroba a ver com esse sinal? Não se sabe ao certo, mas há pouco mais de um ano, o investigador italiano Giorgio Stabile descobriu um documento veneziano datado de 1536 onde esse símbolo aparecia. Estava aí a representar ânforas, utilizadas como unidades de peso e volume. Posteriormente, num vocabulário Latim-Espanhol de 1492, Stabile encontrou o termo ‘arroba’ como tradução castelhana do latim ‘amphora’. A ânfora e a arroba, concluiu o investigador italiano, estariam na origem da estranha letra retorcida.

O encadeamento dos fatos é fascinante, mas há pontos obscuros. A palavra ‘arroba’ não tem qualquer relação com ‘ânfora’, pois vem do árabe ‘ar-ruba’a’, designando ‘um quarto’ ou ‘a quarta parte’, como se aprende no Dicionário Etimológico de José Pedro Machado. Trata-se de uma unidade de peso que equivale a 14,788 quilogramas e que habitualmente se arredonda para 15kg. Podia ser que uma ânfora cheia de vinho tivesse esse peso, mas a semelhança fica por aí.

No século XVII o mesmo símbolo reapareceu, mas com outro significado. Utilizava-se para abreviar a preposição latina ‘ad’, que significa ‘para’, ‘em’, ‘a’, e que se usava para introduzir os destinatários das missivas. Condensava-se o ‘a’ e o ‘d’, num único caráter. É a chamada ligatura. O dicionário brasileiro Aurélio diz que ligatura é a ‘reunião, num só tipo, de duas ou mais letras ligadas entre si, por constituírem encontro frequente numa língua’. Nesse mesmo dicionário da língua portuguesa confirma-se o símbolo @ como abreviatura de arroba.

O misterioso @ continuou a ser utilizado até ao século XIX, altura em que aparecia nos documentos comerciais. Em inglês lia-se e lê-se ‘at’, significando ‘em’ ou ‘a’. Quem percorra as bancas de fruta ou os mercados de rua norte-americanos vê-o frequentemente. Os vendedores escreviam e continuam a escrever ‘@ $2′ para significar que as azeitonas se vendem a dois dólares (cada libra, subentenda-se). Para eles não se trata de nenhuma moda: sempre viram aquele símbolo como a contração das letras de ‘at’.

Na máquina de escrever Underwood de 1885 já aparecia o @, que sobreviveu nos países anglo-saxônicos durante todo o século XX. O mesmo não se passou nos outros países. No teclado português HCESAR, por exemplo, que foi aprovado pelo Decreto-lei 27:868 de 1937, não existe lugar para o @. Por isso, quando o símbolo reapareceu nos computadores, ele tinha já um lugar cativo nos teclados norte-americanos, por ser aí de uso frequente. Nos nossos teclados só foi acrescentado nos anos 80 e encavalitado noutra tecla: é preciso pressionar simultaneamente Ctrl+Alt+2 ou AltGr+2 para o fazer aparecer.

Quando o correio eletrônico foi inventado, o engenheiro Ray Tomlinson, o primeiro a enviar uma mensagem entre utilizadores de computadores diferentes, precisou encontrar um símbolo que separasse o nome do utilizador do da máquina em que este tinha a sua caixa de correio. Não queria utilizar uma letra que pudesse fazer parte de um nome próprio, pois isso seria muito confuso. Conforme explicou posteriormente, ‘hesitei apenas durante uns 30 ou 40 segundos… o sinal @ fazia todo o sentido’. Estava-se em 1971 e esses 30 ou 40 segundos fizeram história, mas criaram um problema para os países não anglo-saxônicos. Não foi só nos teclados, foi também na língua.

Em inglês, ‘charles@aol.us’ entende-se como ‘Charles em aol.us’, ou seja, o utilizador Charles que tem uma conta no fornecedor AOL, situado nos Estados Unidos. Mas em português não soa bem ler ‘fulano@servidor.pt’ dizendo fulano-arroba-servidor.pt. Nem tem muito sentido. Mas qual será a alternativa? Uma solução seria seguir o inglês e dizer ‘at’. Outra ainda seria dizer ‘a-comercial’, como nos princípios do século XX se chamava a esse símbolo no nosso país. Talvez o melhor fosse utilizar ‘em’. Mas haverá soluções mais imaginativas.Quem quiser gastar o seu latim pode proclamar ‘ad’, rivalizando em erudição com o mais sábio dos literatos. Ou surpreender toda a gente, anunciando uma ‘amphora’ no seu endereço.
(Por Nuno Crato, presidente da Sociedade Portuguesa de Matemática.)

Fonte: Blog Straquis de Moacir Japiassu