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文獻學(洪湛侯著) 書首

Thu, 12 Nov 2009 16:44:53 +0800

下文回總目祕閣

洪湛侯：《文獻學》
（臺北：藝文印書館，民國93年3月，再版一刷）

全一冊,精裝25開本,957-520-112-4,文化大學藏書.

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頁：

真按：本書係研究翁方綱用。

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雪橋詩話(406頁)卷9:雪橋詩話卷第九

Thu, 12 Nov 2009 16:31:10 +0800

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406

入田，謂之澆冬。于九月把齋，至十月初，望見新月。過年七日一市，謂之把雜爾。築土正方，四面環水，密植榆柳，以為憩息之所，謂之柏斯塘。

梅翁與弟閬峰侍郎最友愛，真按：玉保與鐵保連裾芸閣，分鱠蓬池，職並清華，真按：據求恕齋叢書本. 飲耽文字。閬峰詩文曰蘿月軒存稿。凡八卷。翁覃溪序云：真按：翁方綱與玉保 真按：翁方綱的玉保詩序吾里自燕山十家詩派，以古勁見格調。而近日言詩者，若閬峰少宰，獨以和雅之音，兼而有之。閬峰之詩，其體源于其兄冶亭，而加以深細之思，清逸之氣。猶憶君兄弟及甘道淵共論詩，索予題其連床對雨卷，雖意在眉山，而心之精微商榷，深造處于讀杜為多。及予與君同官閣學，真按：玉保之仕履與述庵司寇、玉亭宮詹扈從薊門道中，嘗五更山行，君與予及述庵，聯騎疏林星月中，拈韻屬和，謂不減虞、袁、馬三人槍竿嶺馬上作也。真按：原訛作入，據求恕齋叢書原本（愛如生）徑改. 真按：謂袁桷詩〈至治癸亥八月望日同虞伯生馬伯庸過槍竿嶺馬上聯句〉（新漢籍）. 梅庵詩鈔哭弟四首之三云：莫憶聯床日，空餘對雨圖。弟兄雙淚絕，天壤一身孤。遺稿傳心語，殘書半手摹。不堪搜篋笥，病眼久模胡。尋詩之夢，春草已非；對床之談，秋雨欲歇，其愴念者深矣。蘿月軒詩，如宿龍泉庵云：松濤沈夜氣，雲碓響空溪。真按：原訛作确（確），據求恕齋叢書原本（愛如生）徑改. 登寶珠洞最高閣云：客襟承落葉，樵背荷秋煙。皆饒逸致。方望溪嘗在浴德堂訂三禮及四書文，閬峰有浴德堂恭錄欽定詩經、樂譜全書偶成長句呈朱爰亭前輩詩，供奉南齋時作也。閬峰時泉閣學挽詞注云：真按：原不甚清，據求恕齋叢書原本（愛如生）定. 先生奉命往浙，祭告山瀆，歸途卒于泰安，年四十七歲。定例：旗人丁憂，真按：原訛作入，據求恕齋叢書原本（愛如生）徑改. 過百日即任事，惟服中不陞遷。真按：原作升，據求恕齋叢書原本（愛如生）. 先生為少司成時，丁母夫人憂，真按：原訛作入，據求恕齋叢書原本（愛如生）徑改.○本篇人殆都訛作入了！告病廬墓三年。案時泉名圖敏，他塔剌氏，乾隆壬辰翰林。其早發正定詩云：浪翻滹水闊，雲擁太行高。興象殊為雄渾。

孫季逑詩，以五言往體為勝。如宿元符宮云：靜覺鼠齧松，微聞鳥梳翎。林空虎氣逼，草滑蛇涎腥。

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雪橋詩話(282-283頁)卷6:雪橋詩話卷第六

Thu, 12 Nov 2009 16:25:35 +0800

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282

命騷歟，艱哉加此理。充實與節制，憤悱誰發啟。馮生較黎生，卬涉端江水。真按：原訛卭，據詩集徑改！養之以充實，又養之以節制。昔年寄評黎二樵稿也。戊辰。真按：翁方綱對黎簡的期許-養之以充實，又養之以節制 真按：翁方綱對黎簡詩的評價送樂蓮裳南歸云：近來摛藻輩，唾拾長吉囊。騷些命以理，真按：原訛歸，據詩集徑改！銍艾誰蠃糧。真按：翁方綱的作詩方法論-不恃才分恃學力-下學上達 真按：翁方綱論李賀詩的學法 真按：翁方綱重視紮根教育的原因匡廬非側橫，真面對青蒼。譜之葭琯飛，奇律嘯歸昌。辛未。

近人有仿張為主客圖，取張司業、賈長江以下五律成集者，賦此正之。四首云：五字論中晚，誰將杜法參。宗支從渭北，真按：詞無.國無. 甲乙到樊南。真按：翁方綱對李商隱詩的評價 真按：翁方綱的詩學宗旨-宗法杜甫 真按：翁方綱論唐詩 真按：翁方綱論五言律詩是有君形者，寧從正味含。罪言如不朽，綺語又何斷。唐五言律詩繼少陵者，樊川、玉溪耳。十子錢郎後，誰升李杜堂。寓言原楚些，古賦自班香。濃熏班馬香，謂上林、真按：原無，徑加！兩都諸賦，非遷、固史也。力挽千鈞上，神周萬象旁。真按：三才萬象共端倪弦歌韶武接，豈止律三唐。　律句趨平弱，人心學術關。聲雖嚴黍尺，氣可敵江山。五字推敲處，千秋祖述間。如何憑窘步，騷雅欲追攀。真按：翁方綱重視紮根教育的原因 真按：不自量力　　捻斷吟髭者，牙弦叩軫徽。沁心非僻苦，放手乃精微。真按：翁方綱的詩學-能放要能收-真放本精微 真按：翁方綱論作詩方法長律申之秘，中圓彀者機，借他評畫說，打破作家圍。真按：翁方綱以畫論詩-近日惲南田謂打不破畫家一字圍曰窘也.此仿主客圖者正坐一窘字五七律同彀率也，而謂唐人捻髭句不屬七言。可乎？近日惲南田謂打不破畫家一字圍，曰，窘也。此作主客圖者，正坐一窘字。庚午。真按：翁方綱與惲格的畫學與詩學

朱蘭嵎臨龍眠畫東坡笠屐圖，山陰朱蘭圃復為摹幀，載題其後云：先生本靜者，嗜酒非天性。詩中偶及酒，皆有托而詠。即以詩法論，亦非以狂勝。進取雖孤高，所裁乃雅正。使遇聖刪詩，韶武音放鄭。先生必高第，興觀群怨稱。真放本精微，內照天光定。南郭知誰為，北門須善聽。癸卯。節錄。次答冶亭、閬峰二學士論詩之作云：虛閑堂開晝不炎，韡韡鄂不香透檐。遲我談詩無雜客，嘯岩坐上軒修髯。我昨吟君對床雨，擬諸子由并子瞻。眉山才名古所少，彭城宦況報已廉。豈如頭臚恰伯仲，真按：原胪，而翁詩實作廳.○蓋求恕齋本已誤矣.D:\千慮一得齋\資料庫\掃描資料庫\線上\中國基本古籍庫-愛如生電子資料庫\雪橋詩話\原據版圖\0787.png 日以古學相針砭。欲從蘇門杜法叩，聊借迦葉天花拈。世以蘇詩目奔放，三藏法界標華嚴。倒垂銀河注滄海，變眩百怪包洪纖

283

。誰知當日得力語，圓象表裡天人兼。真放精微非客慧，豪厘妙算楮與縑。詩與畫禪本一理，真按：翁方綱的詩學宗旨 真按：翁方綱的詩學與畫學機鋒雷掣難為添。唐之天寶宋元祐，堂堂筆陣千軍覘。中間微茫不傳處，神工秘籥開樞鈐。後來空同大復輩，衣冠優孟爭吞撏。白蘇名齋意固韙，王李七子波猶漸。由宋窺唐覓津逮，必于元陸資膏沾。道園詣極不易到，茶山白石稍未饜。獨有遺山模玉局，往為遯士芟歸潛。真按：元好問與蘇軾 真按：翁方綱對元好問詩的評價中州萬古清粹氣，燕趙慷慨吾何謙。淵乎白山諸老集，君家一尺裒于簽。天挺光芒要善養，不在虛騁豪鋒銛。今日源流溯坡老，何啻甘苦追江淹。小齋日日拜蘇像，更擬臘雪佳辰占。邀同一髯兩學士，泚豪對卷松窗簾。丙午。題坡公真像軸後云：書格僧虔兼子敬，詩懷白傅接陶公。甲子。讀蘇詩四首云：蘇齋讀蘇詩，回復萬古心。嗟此邁往途，敢以薄力任。法自吾儒家，杜陵揆心箴。真按：國：揆　　部首　手　部首外筆畫　9　總筆畫　12 　　注音一式　ㄎㄨㄟˊ 　　　　　　 1. 揣測、審度。說文解字：「揆，度也。」如：「揆其用心」、「揆情度理」。宋˙歐陽修˙江鄰幾文集序：「余竊不自揆，少習為銘章，因得論次當世賢大夫功行。」清˙多爾袞˙致史可法書：「揆諸情理，豈可謂平！」　　2.掌管。左傳˙文公十八年：「堯舉八愷使主后土，以揆百事，莫不時序，地平天成。」遼史˙卷三十一˙營衛志˙序：「其人土著而居綏服之中，外奮武衛，內揆文教，守在四邊。」　　 3.道理。孟子˙離婁下：「先聖後聖，其揆一也。」唐˙李白˙比干碑：「殊塗而一揆，異行而齊致。」　　　　　　　　4.政事、事務。書經˙舜典：「納于百揆，百揆時敘。」後漢書˙卷五十九˙張衡傳：「百揆允當，庶績咸熙。」　　　　　　　　5.統理國政的官員、職位。如古代稱宰相為「首揆」，近代則稱內閣總理或相當內閣總理的官職為「閣揆」。晉書˙卷十九˙禮志上：「桓溫居揆，政由己出。」（又音）ㄎㄨㄟˇ　ｋｕｉ（04631）　　　揆　　部首　手　部首外筆畫　9　總筆畫　12 　　注音一式　（又音）ㄎㄨㄟˇ 　　　之又音。ㄎㄨㄟˊ　ｋｕｉ（04621）　　　　　　　　　詞：揆1 〔ku ㄎㄨㄟˊ〕　　　〔《廣韻》求癸切，上旨，群。〕亦作“ 楑1 ”。　　 1.度量；揣度。《詩‧鄘風‧定之方中》：“揆之以日，作于楚室。” 毛傳：“揆，度也。”《漢書‧董仲舒傳》：“ 孔子作《春秋》，上揆之天道，下質諸人情。” 宋沈作哲《寓簡》卷五：“然則深文好殺，陷人於死者，揆諸天理，可不畏哉！” 王西彥《古屋》第三部三：“他坐了一個相當久的時間。揆其初意，好像來作自己行動的解釋。”2.道理；准則。《孟子‧離婁下》：“地之相去也，千有餘里，世之相後也，千有餘歲，得志行乎中國，若合符節。先聖後聖，其揆一也。”《隋書‧高祖紀》：“ 湯代於夏，武革於殷，干戈揖讓，雖復異揆，應天順人，其道靡異。” 況周頤《蕙風詞話》卷二：“詞雖小道，可以闚顯晦之故。古今同揆，感慨係之矣。”3.事務；政事。《書‧舜典》：“納于百揆，百揆時敘。” 孔傳：“揆，度也，度百事總百官。” 周秉鈞易解：“百揆，百事也。”《後漢書‧張衡傳》：“親履艱難者知下情，備經險易者達物偽。故能一貫萬機，靡所疑惑，百揆允當，庶績咸熙。”4.管理；掌管。《左傳‧文公十八年》：“﹝ 堯 ﹞舉八愷使主后土，以揆百事，莫不時序，地平天成。”5.因宰相管理百官百事，後遂以指宰相或相當於宰相之職。《晉書‧禮志上》：“ 桓溫居揆，政由己出。” 宋陸游《老學庵筆記》：“久之，道弼出典藩西，而沈守約、萬俟元忠並拜左右揆。” 蔡東藩許廑父《民國通俗演義》第一回：“ 宣統帝仍然遜位。黎黃陂也情願辭職。馮河間由南而北，代任總統。段居首揆。”6.滅；破。　　　　　　　　　　　　異. 真按：詞無.國無. 真按：詞無.國無. 真氣真性情，均鐘調瑟琴。洞庭九奏響，勃發于謳吟。庶惟杜韓後，山海量崇深。非由讀杜出，誕岸誰追尋。所以星宿源，憑杜為指針。　詩源浩無津，每借仙與佛。杜求洞宮丹，亦向雙峰剎。真詮帆欲追，遠壑軔初發。是有拈奇處，奚關智巧竭。八萬四千偈，如何問禪窟。身在匡廬中，山淨溪長舌。百千泛潁相，照徹鬚眉髮。真按：簡化字之礙讀也！續之無盡鐙，合什妙圓月。誰知澹忘言，胎息本無訣。　先生初不飲，言飲蓋其偶。後來縱筆為，詩必系以酒。對客喧壺觴，自名豈升斗。真一特假辭，和陶亦何有。昔聖酒無量，曾涉詩教否。太白酒中仙，彼自出塵垢。一以瓣香參，何必持螯手。相與觀其深，慎之論尚友。　蘇陸較香山，似近實不同。蘇則函眾有，又不侔放翁。無如李何輩，偽體欺盲聾。翻惜蘇為藥，欲效針砭功。誰將珠玉韞，誤等薑桂充。真按：簡化字之礙讀也！嗤爾白蘇齋，偏嗜非由衷。渾淪元氣出

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雪橋詩話(279頁)卷6

Thu, 12 Nov 2009 16:17:17 +0800

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279

輕矍鑠，不憂舉步礙榛蕪。書生鞭弭周旋處，也製征袍與眾俱。地灶云：依山列幔隨疏密，因地為爐各淺深。穿穴不須陶冶埴，拾薪端可溉烹鬵。升烟遙結千廬白，移壘空存萬灶黔。漫說風餐兼露宿，由來增減重韜鈐。汪文端常山峪行宮蒙賜佛手柑恭紀云：真按：汪由敦-應係此人！道光時汪廷珍亦謚文端！佳實曾陳玉座傍，冰瓷擎出沐恩光。賜從紫塞風霜老，貢自炎天道路長。名美并標仙掌秀，色深遙映御衣黃。縹囊什襲歸裝穩，留對秋光共晚香。劉文定寫心精舍恭和聖製元韻云：真按：劉綸-劉統勳同事. 仙源勝處隔塵音，曲磴懸梯迥出林。金粟花香真諦現，玉池月印葆光沈。能馴最是靈臺鹿，解舞都為閬苑禽。當境拈參無盡藏，仰憑天藻會天心。三公皆文章進用，久直內廷，當時奏御之篇，第取莊雅，靡當箴獻。而海宇承平，八方無事，清詞麗句，照耀蓬萊華蓋之間，自古在昔，讀之有那頌之思焉。真按：詞無.國無.-讀之有那‧頌之思焉.蓋毛詩‧商頌‧那篇也。據國語辭典，因ㄋㄨㄛˊ ：5.　　　詩經商頌的篇名。共一章。根據詩序：那，祀成湯也。指頌揚祭祀湯王典禮的音樂和諧美盛之詩。本章二句為：猗與那與，置我鞀鼓。猗那二字連用，美盛之貌。與，兮也。置，樹立也。鼓，有柄的小鼓。 真按：國風與雅頌的不同-翁方綱的詩學宗旨

烏鴉穆丹，字史云，真按：簡化字之礙讀也！-史雲？ 真按：烏鴉穆丹傳記資料號荔帷，真按：烏鴉穆丹傳記資料別號晚拙居士，真按：烏鴉穆丹傳記資料以辛未庶常改主事，由工部郎中出守嘉定。金川用兵，嘗總西藏松岡糧運，有西南于役草。除夕云：殘年逼美諾，蠻地復陽春。妖霧三旬埽，山光八面新。荒煙埋故壘，真按：烟-不復一一出校. 凍雪暗幽磷。入夜威槍發，翻疑爆竹真。朱子穎立春日離席呈穆荔帷太守：長揖賓筵踏翠微，客行淹蹇壯心違。漫憐善舞揄長袖，猶喜征戎慣短衣。荒驛風霜催我老，春盤豆莢向人肥。可堪馬上瞢騰去，真按：詞：【瞢騰】形容模模糊糊，神志不清。唐韓偓《馬上見》詩：“和裙穿玉鐙，隔袖把金鞭。去帶瞢騰醉，歸成困頓眠。”一本作“ 懵騰 ”。明邵璨《香囊記‧南歸》：“客夢闌珊，鄉心迢遞，瞢騰似被餘酲。” 清龔自珍《高陽臺》詞：“一笛飛來，關山何處秋聲？秋花繞帳瞢騰臥，醒來時芳訊微聞。” 劉大白《郵吻‧靜夜》詩：“瞢騰，夢裏魂飛無定，有夢也何如醒！”　　　【醉瞢騰】見“ 醉朦騰 ”。　　【醉朦騰】亦作“醉瞢騰”。亦作“醉騰騰”。形容人喝醉了酒的樣子。宋晏幾道《玉樓春》詞：“臨風一曲醉朦騰。”一本作“ 醉騰騰 ”。金元好問《曉起》詩：“學似玉山樵客了，八年流落醉騰騰。” 清孫致彌《感舊示魏禹平》詩：“寒燈無燄醉瞢騰，獨對遺編感慨增。”【懵騰】矇矓；迷糊。唐韓偓《馬上見》詩：“去帶懵騰醉，歸因困頓眠。” 南唐馮延巳《金錯刀》詞：“只銷幾覺懵騰睡，身外功名任有無。” 明王錂《春蕪記‧宸游》：“不覺神情恍惚，睡思懵騰。” 清紀昀《閱微草堂筆記‧姑妄聽之四》：“乃繫馬於樹，倚樹小憩，漸懵騰睡去。” 萬里觚棱戀曉暉。

翁覃溪視學粵東，真按：翁方綱在廣東的交友資料-詩友-翁方綱的詩學條記與學侶論詩語，為《石洲詩話》五卷，又增評杜一卷，附說遺山、漁洋論詩絕句兩卷，蔣礪堂為開雕于兩粵節署。真按：翁方綱著作出版的情形其復初齋詩，有可與詩話相證明者，今撮錄卷中，以備翁氏一家之說焉。真按：翁方綱的詩學

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圖書文獻學考論序論

Thu, 12 Nov 2009 13:18:39 +0800

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　序論

一

　圖書，是代表人類文明進步的主要象徵之一，而「藏書」這件事則是伴隨圖書一起出現的。殷商時代的甲骨卜辭，已經有專人保管且分類收藏的遺跡①，證明我國圖書的典藏制度源遠流長。真按：中國文獻典藏學史

　　從文化的角度而言，每個時代圖書典藏的消長，與當時學術思想以及文化建設的成果是息息相關的，由圖書典藏的質量與數量，可以觀察這一個時代的學術風氣、文化傾向、人才分布、政治結構等指標。換言之，圖書典藏與整體文化發展既是融為一體，又是互相影響的②。

　　既然圖書典藏有如此的重要性，那麼從理論上講，圖書典藏的歷史，應該是歷史記錄或文化史研究中的重要核心之一③，但事實並非如此。可以說，歷代政府藏書在歷史上一直不是主角，而私人藏書家更幾乎是被遺忘的一群。一直到十九世紀後半葉，情況總算有所改觀。真批：此事後諸葛也.蓋古人藏書以讀書，那像後來藏書為興趣者.圖書當作古董，乃至身價.以至於今乃有知識經濟的變種，與只貪得下書，而鮮少人好好嗜讀用功以修學修身矣。

　　清光緒二十三年（1879），葉昌熾出版其所撰《藏書紀事詩》六卷本，可視為我國學人全面而且有系統的研究藏書史的開始。葉氏在自序中說：真按：葉昌熾的文獻典藏學

　　昌熾弱冠即喜為流略之學，顧家貧不能得宋元槧。視藏家書目輒有望洋之嘆。因念古人愛書如命，真批：愛書如命與愛錢如命，有何不同？請問？直不百步爾。愛色情與愛書如命又何不同？換湯藥爾。「性」向不同爾。○此不之念，而念其愛，所以終迷霧而愈行愈遠，此所以雖多亦奚以為也。唉。所以葉昌熾不是孔孟，非愛程朱。庶其此乎？此所以我恨其人，不從商，何故讀書爾.讀書，又不作書商，但卻都似書商骨董之行近，不避也。無恥乎？不知羞爾。不知有何好羞爾。又何怪乎來此地游方者，熙壤為利呢？山澤之臞，真按：詞無.國無.見"山澤"札箋.

槁首黃馘，真按：國無.詞無.國：槁項黃馘注音一式　ㄍㄠˇ　ㄒ｜ㄤˋ　ㄏㄨㄤˊ　ㄒㄩˋ 　　　枯瘦的項頸，發黃的面容。形容非常飢瘦。莊子˙列禦寇：「夫處窮閭阨巷，困窘織屨，槁項黃馘者，商之所短也。」詞：【槁項黃馘】謂面黃肌瘦。《莊子‧列禦寇》：“﹝ 曹商 ﹞見莊子曰：‘夫處窮閭阨巷，困窘織屨，槁項黃馘者，商之所短也。’” 成玄英疏：“頸項枯槁而憔悴，頭面黃瘦而馘厲。” 陸德明釋文：“ 李云：‘槁項，羸瘦貌。’ 司馬云：‘黃馘，謂面黃熟也。’” 宋蘇軾《六國論》：“不知其槁項黃馘以老死於布褐乎？抑將輟耕太息以俟時也？”《明史‧李希孔傳》：“以故事關國本，諸臣槁項黃馘，終錫爵世不復起。” 章炳麟《駁康有為論革命書》：“雖長素已槁項黃馘，卓茂之尊榮，許靖之優養，猶可無操左契而獲之。”亦作“ 槁項黧馘 ”。清薛福成《選舉論上》：“孰知夫二百年來，聰明才傑之資，迍邅場屋，槁項黧馘以老死牖下者，肩相至也。” 真按：國：黃馘　　　注音一式　ㄏㄨㄤˊ　ㄒㄩˋ 　　　人面黃肌瘦的樣子。莊子˙列禦寇：「夫處窮閭阨巷，困窘織屨，槁項黃馘者，商之所短也。」詞：【黃馘】黃瘦的臉。借指貧弱、年老者。《莊子‧列禦寇》：“夫處窮閭阨巷，困窘織屨，槁項黃馘者，商之所短也。” 成玄英疏：“頭面黃瘦而馘厲。” 宋蘇軾《東坡志林‧游士失職之禍》：“向之食於四公子、呂不韋之徒者，皆安歸哉？不知其能槁項黃馘以老死於布褐乎？” 明李贄《大臣傳四‧文彥博》：“君子固樂於向用矣，彼小人者獨肯甘心老死于黃馘乎？” 康有為《大同書》己部第一章：“故豐年而兒號寒，有業而妻啼飢，寡母倚門而黃馘，老翁曝日而無衣。” 縹緗既散，蒿萊寂然，可為隕涕。顧澗蘋先生（案：即顧廣圻）嘗欲舉藏弆源流，彙所見聞，述為一編，稍傳文獻之信④。竊不自揆，肄業所及，自正史以逮稗乘方志、官私簿錄、古今文集，見有藏家故實，即裒而錄之。初欲人為一傳，自維才識譾漏，絲麻菅蒯，始終條理之不易。乃援厲樊榭〈南宋雜事詩〉、真按：厲鶚的文獻典藏學施北研〈金源紀事詩〉之例，真按：施國祁-怪哉！何故前澗蘋注，此二人又不注？ 真按：施國祁的文獻典藏學各為一詩，條舉事實，詳注於下。說明私人藏書極為重要但未受歷代史學家重視的事實。

　　受到葉昌熾的啟發，清末至民國以後，研究中國古代藏書史的著作就愈來愈多了。繼承「藏書紀事詩」這種體裁的有：倫明《辛亥以來藏書紀事詩》；王謇《續補藏書紀事詩》；徐紹棨《廣東藏書紀事詩》；吳則虞《續藏書紀事詩》；周退密、宋路霞《上海近代藏書紀事詩》等⑤。「藏書通史」式的有：真按：翁方綱論詩與學.學與詩的關係-對後世學人之詩之影響袁同禮《私家藏書概略》；楊立誠、金步瀛《中國藏書家考略》；陳登原《古今典籍聚散考》等。「斷代藏書史」式的有：洪有豐《清代藏書家考》；王誾《明清蟫林輯傳》等。「地區藏書史」式的有：聶光甫《山西藏書家考》；吳辰伯《兩浙藏書家史略》、《江蘇藏書家史略》；何多源《廣東藏書家考》等。真按：中國文獻典藏學史參考書目

　　二十世紀後半葉，中國古代藏書史的研究進入了空前繁榮的階段，海峽兩岸的學術界，都出現了為數可觀的研究著作，為藏書史研究的深化與總結，貢獻了豐沛的能量。

　　臺灣方面，潘美月先生《宋代藏書家考》（1980），是第一部全面研究宋代藏書家的力作真批：這位借出的先生，乃會如是畫書，如吾當年在師大的傻勁，還自以為畫得有道理，批得有深度，記憶裡大概四部備要的臨川集吧，還有傅偉勳生命的什麼的系列書吧。好像正中出的。可他可知有一天，醬的傻任真也想上網電子檢索，得其方便後，更發願貢獻一些，乃至今日；而此先生除了會畫書外，不知有發什麼大心否？還是仍在自己的那口井裡，為著自己奔波，最多，會上網翻索。但願，更較我出色——似違良心言了，唉。為什麼，發願發心的，除了宗教徒，就沒幾箇？大家搶著要自己的style，做得卻盡是大眾的social.可憐是，根本不是真想要自己的style，只是面子好勝作祟罷了.蠢動.

，所考藏書家凡162位，〈緒論〉部分並從：1.圖書之採訪與讎校，2.圖書之分類編目，3.圖書之典藏，4.圖書之利用，5.圖書之存佚，6.藏書家之地區分布等六個方面，綜述宋代私家藏書的特色。爾後在潘先生與其他學者的指導之下，由各公私立大學中文研究所或圖書館學研究所培養出一批研究中國藏書史的青年學者，以學位論文的形式為主，推動了臺灣研究藏書史及相關學術的風氣⑥。如從研究主題來看，還是以藏書家的生平與藏書事業為多，時代則以明、清兩朝為主。真批：看到沒有，這種研究的特色就是只有學歷，沒有人格.又何望其人能見書也見人，睹物猶思人？所以來往於網際者，又胡怪其為人也如是.為身後計者也如此也。

　　大陸方面，早期因為老一輩的藏書家還有碩果僅存的幾位，如潘景鄭先生、顧廷龍先生、鄭逸梅先生、周叔弢先生等，主持整理出一些藏書題跋，也發表了一些藏書掌故的文章，延續了藏書史的命脈⑦。80年代以後，新的藏書史研究專著如雨後春筍般的紛紛問世，質量也超越從前。舉其大者，如鄭偉章、李萬健合編《中國著名藏書家傳略》（1986）；李希泌、張椒華合編《中國古代藏書與近代圖書館史料》（1987）；顧志興《浙江藏書家與藏書樓》（1987）；徐雁、王燕均合編《中國歷史藏書論著讀本》（1990）；袁詠秋、曾季光合編《中國歷代國家藏書機構及名家藏讀敘傳選》（1997）；程千帆、徐有富合編《校讎廣義——典藏篇》（1998）；范鳳書《中國私家藏書史》（1999）；黃建國、高躍新主編《中國古代藏書樓研究》（1999）；任繼愈主編《中國藏書樓》（2000）；傅璇琮主編《中國藏書通史》（2001）等。從整體研究成果的「數量」上來看，不得不承認：大陸學者是走在前面的，其中原因，應當和兩岸的學術風尚與大環境走向有關⑧

。

二

　　在前述的新時代著作中，值得注意的是藏書思想與理論的研究。南京大學程千帆教授，在40年代，已經著手撰寫《校讎廣義》的初稿，將傳統的「校讎學」分為目錄、版本、校勘、典藏四個部分，其中「典藏篇」即是有關於藏書史的研究。該書於1998年由齊魯書社出版，共四冊，屬於《中國傳統文化研究叢書》中的一種⑨。程教授在〈第一章：典藏學的建立與典藏的功用〉指出：「本書所謂典藏學則是研究我國古代書籍保管與利用規律的一門學問。」這個說法標誌著藏書史的研究已經從以藏書家生平傳記為主的研究，提昇到以「藏書」這一個整體文化活動為對象，探索其中的普遍規律、理論與方法，並試圖建立一個完整的學科體系。對於藏書史的研究來說，這代表了思維的深化與研究範疇的擴大，顯然是一種進步。無獨有偶，筆者在1999年「第二屆國際清代學術研討會」中提出了一篇論文：〈清代藏書學理論初探〉⑩，是以葉德輝的〈藏書十約〉為例，探討清人對藏書理論的歸納，並嘗試提出「藏書學」的學科名稱。真按：中國文獻典藏學史當時筆者還無緣見到程教授的著作，會後才經由南京大學周勛初教授的慨贈，得以拜讀程先生之書。對於自己以為頗為大膽的提法，竟與前輩學人暗合，私心甚覺振奮！真按：中國文獻典藏學的提出-藏書學始末

　　除了程先生的著作之外，周少川《藏書與文化——古代私家藏書文化研究》一書，提出了私家藏書應該與整體文化結合起來研究，「由於私家藏書有如此鮮明的特點，以及在藏書過程中不僅有主客體間相互關係，而且有主客體與社會環境、地域風尚、文化傳統等多方面的相互關係，因而私家藏書不僅要從藏書史的角度加以研究，更要從藏書文化的角度進行研究

。私家藏書是一項私人對典籍進行收藏、整理、研究以及傳播的文化活動，私家藏書文化即指在這一文化活動中所呈現的物質與精神方面內容的總合。」⑪這無疑也是推闡藏書史研究的新方向。與此相近的著作還有程煥文《中國圖書文化導論》（1995）、李雪梅《中國近代藏書文化》（1999）。真按：中國文獻典藏學與文化間的關係 真按：藏書心理學與文化學-愚倒希望這裡頭有論及藏書心理學者，公正而公開--如愚"通鑑"類格帖--地剖析人們藏書的心理變化.是私慾還是為傳承，是為寶藏還是為公器.如何有此轉變，如何被寵壞，或被獎勵……都應好好地批判才好.不要僅是報喜不報憂，與世道人心全無干係，唯是資本主義式的財報表爾。

　　藏書文化還有極為重要的一部分是「藏書家的學術思想」，真批：你看，可見什麼樣的人見什麼樣的獵.重要極重要，竟只有"學術"，眼裏只有學術，就像眼裏只有書。以前人還留意心術，今天只講學術。學術人心，腰斬一半。只要學術，不要人心。然後不順遂或對立時，再怪別人沒修養，自己有，有什麼？平常都不講究，亦平常都不重要極重要嘛。這位作者先生--好像吾文化新進老師--可沒妻小父母六倫要講？只一個藏書文化與藏書思想，容得下一窩家人嗎？最多是憑恃此賺得的錢，他們才比較有興趣吧？然後放假時一樣個，工作時一個樣，全是雙面兩邊忙。做與說，全不是一個同調。這樣過一生，我不知八九十有何可貴？豈是無期徒刑的最驕傲？○此則愚所以寫翁方綱，必要論見其為人也.而不知先生之楊守敬學，是否只是學術的一具乾屍？沒有靈魂與人格，只有能計算功能的學者。就這一點而言，臺灣學者在對各別藏書家進行專題研究時，多少會觸及到。如筆者所撰《楊守敬之藏書及其學術》（1986），除了探討楊守敬「觀海堂」藏書的情況，也分析歸納楊守敬的文獻學成就。真按：楊守敬的文獻學不過，中國古代藏書家人數眾多，有重要貢獻及歷史地位而尚未深入研究的藏書家還很多，因此這個方向值得研究的題目也不少。

　　綜合以上所述，海峽兩岸學術界對中國藏書史的研究，可以說是各有千秋。大致來說，臺灣方面著重藏書家生平考察、學術思想分析；大陸方面則因相關資料較多，著重於藏書史的客觀描述、藏書與文化的互動關係。

三

　　筆者多年來一直以中國藏書史為研究基礎，於清代藏書家之生平與學術尤為措意。由藏書家生平及學術思想的研究出發，探討文獻學各個方面，如目錄學、版本學、校勘學等，是筆者學術研究的主軸。近年來，更嘗試將文獻學研究的觸角，延伸至其他學科之領域。因為中文系出身的關係，首先接觸到的，即是文學領域真按：真按：文獻學與文學的關係文學文獻學的研究

。

　　原來中國文學在漫長的歷史發展當中，衍化出琳瑯滿目的各種文體，如詩歌、散文、騷賦、樂府、駢文、詞、曲、小說、戲劇等，展現出「千巖競秀，萬壑奔流」的滂礡氣象。因此古人常常強調「辨體別體」的重要⑫。但是一種文體通行既久，作家作品日眾，難免因循襲套，自成窠臼。久而久之，此一文體逐漸奄奄一息，無復生氣。王國維所謂「文體始盛終衰」者在此⑬。為了救亡圖存，於是有種種追新求變的努力，「破體為文」是切實有效的方式之一。宋詩對於唐詩的繼承與超越、新變與代雄，正是因為宋代詩人在詩歌創作上以「破體為文」、「詩思出位」的努力，而形成文學史上足以和唐詩分庭抗禮的宋詩大觀！受到這個觀念的啟發，筆者認為文獻學的研究也可以往跨領域的方向發展，例如「文獻學與宋詩」，即是筆者自89年通過國科會專題研究計畫補助以後的最新研究方向，在本系張高評教授的大力支持與協助之下，已經有初步研究成果。今後筆者將賡續完成有關此一論題的研討，發表研究成果。

四

　　本書所收錄的，是筆者近幾年來的研究成果，論述所涉及的主題，大別可以分為兩類：

　　第一類是藏書家或與藏書有關的思想研究，大多數是由正面加以整理闡述，也有針對前人疏誤之處予以辨正者，如〈藏書家分等說商榷〉，對學界相沿成習的觀點提出質疑。真按：趙飛鵬對洪亮吉藏書家分等說的批判-洪亮吉的文獻典藏學其他如〈唐代藏書家李泌綜考〉可能是第一篇研究李泌的藏書的論文，對於了解唐代政治家李鄴侯，真按：李泌提供一些新的觀察角度與資料，可供學界參考

。

　　第二類是圖書文獻學的研究，〈唐以前正史經籍志、藝文志之續補考證著作舉要〉是有系統的整理出目前針對歷代正史中的經籍志、藝文志等，所作的各種補遺、續作或注釋等，加以評介，對於圖書史、文獻學的研究有一定的幫助。〈五十年來版本學的研究與著作〉是對臺灣從1949年到1999年這五十年當中，版本學的發展做一個回顧，並嘗試對版本學的未來發展勾勒出一個藍圖。其中牽涉到藏書家以及其版本學研究，因此也錄入做為參考。〈韓愈詩文在宋代的整理刊行及其影響〉與〈試論歐陽脩之文獻整理對其詩歌創作之影響〉兩篇，則是前述跨學科研究的嘗試。文章發表前後，許多學界前輩與同道都曾提出寶貴意見，這次出版前也都做了修改。對於關心筆者的所有師長朋友，一併在此致謝！

　　古人常以「十年磨一劍」來形容創作的艱苦與專注，來到成功大學將近五年，兢兢業業的完成這本小書，做為「磨劍」的一個初步成果，也期望終有一天劍自匣出，發出耀眼的光芒！

　①任繼愈主編《中國藏書樓》中編第一章第二節（遼寧人民出版社2001年，頁342）。

　②吳晗《江浙藏書家史略》序云：「自板刻興而私人藏書乃盛，…其有裨於時代文化，鄉邦徵獻，士大夫、學者之博古篤學者至大且鉅。」（文史哲出版社1982年，頁2）；業師潘美月先生《宋代藏書家考》緒論亦云：「典籍之藏，其關係學術文化

者甚鉅。欲察一時代學術文化之盛衰，輒可於其典籍收藏之豐富與否，窺見消息。」（學海出版社1980年，頁1）。

　③周少川《藏書與文化——古代私家藏書文化研究》第一章緒論云：「中國古代私家藏書是一種內蘊極其豐富的文化現象。…如此豐厚的內容，決定了古代私家藏書必然成為中國文化史研究的一個重要課題。真按：中國文獻典藏學與文化間的關係」（北京師範大學出版社1999年，頁1）。

　④案：黃丕烈〈百宋一廛賦注〉：「予嘗欲搜訪藏書家（生平），起元明之交，終於所聞見，各撰小傳，合為一集。然後如叔榮者，或不致有名氏翳如之歎。真按：國無.詞：【翳如】1.湮滅無聞。晉陶潛《和劉柴桑》：“去去百年外，身名同翳如。” 清黃丕烈《＜嵇康集＞跋》：“數十百年後，名字翳如，不更轉悲為喜乎？”2.茂密貌。清紀昀《閱微草堂筆記‧灤陽消夏錄二》：“院中花木翳如，莓苔綠縟。” 」可知蓄有此志者非僅顧千里一人。

　⑤各書之詳情請參閱本書第八篇。

　⑥　有關論文目錄，請詳見本書第十篇。

　⑦　嚴靈峰先生在1970年代，主持編纂《書目類編》（成文出版社，1978年），收入不少這方面的著作，如《著硯樓書跋》、《虞山錢遵王藏書目錄彙編》、《吟香仙館書目》、《武林藏書錄》、《卷庵書跋》等。

　⑧　大陸各高校中文系普遍設有文獻學專業科目，其中即包含藏書史課程。而重點學校更設立「古文獻研究所」，其重視文獻學及有關學術之程度可見一斑。真批：其緣故，不外是共產主義重科學研究之故也.故將人當物研究，亦有以啟今唯學術，無人格之世風也.

　⑨　據筆者的了解，程先生此書出版有前後不同的版本，而且不是一次出齊。目前手邊所有的則是1998年的平裝完整版。

　⑩　該文請見本書第九篇。

　⑪　同註③，頁5。

　⑫　參考張高評先生《宋詩之新變與代雄》（臺北：洪葉文化事業有限公司1995年），頁158。

　⑬　見於《人間詞話》（唐圭璋主編《詞話叢編》本，中華書局1986年，頁4252。）

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這是助人,而不是害人的帖子.更不是我來放高利貸的功德.
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圖書文獻學考論目錄

Thu, 12 Nov 2009 12:48:52 +0800

上文( 書首) 下文　　回總目

　　圖影

　　序論1

　　壹、唐以前正史藝文志、經籍志之續補考證著作舉要………1真按：藝文志.經籍志之研究

　　貳、唐代藏書家李泌綜考………………　真按：李泌傳記資料 41

　　參、韓愈詩文在宋代的整理刊行及其影響………　真按：韓愈作品出版情形 真按：韓愈作品流傳情形 69

　　肆、試論歐陽脩之文獻整理對其詩歌創作之影響……　真按：歐陽修的文學與文獻學 91

　　伍、全祖望之藏書及其文獻學…………107真按：全祖望的收藏與文獻學

　　陸、《蕘圃藏書題識》與清代學術史料……129真按：黃丕烈的學術成就

　　柒、藏書家分等說商榷——以洪亮吉之說為中心……………151真按：趙飛鵬對洪亮吉藏書家分等說的批判-洪亮吉的文獻典藏學

　捌、《藏書紀事詩》相關問題考述…………165

　玖、清代藏書學理論初探——以葉德輝〈藏書十約〉為例…………209真按：葉德輝的文獻典藏學

　拾、五十年來版本學的研究與著作…………233真按：版本學史

　　附錄一　宋代詩文別集版刻年表………289

　　附錄二　現存歷代寺院僧眾刊書目錄初輯………301

Contents

Plates

Preface..................................................................1

　　　 1.Important Bibliographical Studies before Tang-Monographs on Bibliographies in Standard Histories and Supplementary Studies.........................................................................1

2.Li Mi(李泌)-an Important Bibliographer in Tang"""..41

3.The Song Dynasty Editions of Han Yu's Works and their Significances.......................................................69

　　　 4.The Influence of Ouyang Xiu's(歐陽脩)Bibliographical Studies on his Literary Writings...91

　　　 5.Quan Zuwang'S(全祖望)Collection and his Bibliographical Studies...107

　　　 6.Yaopu Tsangshu tishi and Bibliographical Studies in Ching Dynasty...................................................129

　　　 7.The Gradation of BibliographerS －－an example of Hong Liangji's(洪亮吉)Theory"""151

　　　 8.On Several Issues Related to Tsangshu Jishi Shi....165

　　　 9.On the Bibliographical Theories in Ching Dynasty －－ an example of Yeh Tehui's(葉德輝)Tsangshu Shiyue...209

10.A Review of Bibliographical Studies in the Past Fifty years(1949-1999)..............................................233

　　　 Appendix1：A Chronology of Song Carved Index Of Poems and Collected Works...................289

　　　 Appendix2：On Extant Monastic Bibliographies...301

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雪橋詩話書首

Thu, 12 Nov 2009 06:56:43 +0800

下文回總目祕閣

楊鍾羲撰集、劉承幹參校：《雪橋詩話》
（北京：北京古籍出版社，1989年12月，版刷）

全一冊,平裝210mm開本.本書下自國學數典共產分享者,特此識謝感恩.任真敬啟.

飲水思源頭,請支持著作權人!
支持著作權人,請購買本書:三民書局.博客來.金石堂.明目書社.卓越.蔚蓝.当当.孔夫子

頁： -278 279 280-281 282-283 284- 406 407-

真按：本書係研究翁方綱用。
剛看到有人在查本書,還是遠從老美NY來的,才想到這書也該帖出.亦為研翁時主要參攷書也.

曾說過我讀過的您也能讀,但願也能讓我見見您矯健的身手,除了按鍵翻頁以外,還學得了什麼交流.

也搞不懂,寧願自己暗地來翻,就是不肯與主人招呼、交流?甚至連最基本的禮貌謝謝也不肯說。。。。即便無書有書間,何故不能暢談.或許如是我正有書,我知何處有書,不也便君尋訪?雖曰像我一樣入店門不喜店員招待,只欲兀自找尋,但畢竟此非店面吧?又不必露臉,可匿名,何故仍如此閉瑣者？真不知今人受何教育，我又那個星球來的。但可知死後咱們一定不同道，因為您並不喜歡我這種主張呀。您只喜歡書，只要書，要你要的資料，與某不同。物以類聚，散後各別了。這樣的人活著，實在猜想不透，也佩服也能活得快活。

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圖書文獻學考論書首

Thu, 12 Nov 2009 00:38:53 +0800

下文(目錄) 回總目祕閣

趙飛鵬：《圖書文獻學考論》
（臺北：里仁書局，2005年10月20日，初版）

全一冊,平裝25開本

飲水思源頭,請支持著作權人!
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序論

頁：

真按：本書係研究翁方綱用。

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見金文集成還是阿堵集成--登幽州臺歌

Thu, 12 Nov 2009 00:11:21 +0800

76楼

发表于 2009-11-12 00:08 | 只看该作者

唉容某芻蕘一言
芻蕘即非讀書者
想諸樓上大德想下君多係讀書者,否則此等又何肯入貴眼、耗爾神?

唯略讀至今
要皆阿堵阿堵
無一人一語語及其書內容云何優劣何所,
而諸君又何如得其精髓一二,而需此怪物證佐也?
此非金文集成麼?
然卒讀此諸回帖
煞似阿堵集成

猶如73樓 ck198751 乍誤會
亦堪為後來人莞爾耶

噫
此書不朽
此帖不朽
而吾黨如是回帖種種
若皆亦隨不朽
不知是否後來有陳拾遺來者
將有前不見之喟歎矣
登
幽
州
臺
歌

何時見書帖,多讀書人言
讀書下書人,下書無書言

天豈去此哉任真無所先

多花精神在阿堵,幾人餘情論先櫥

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中國學術年刊第二十四期(84-89頁)《翁方綱纂四庫提要稿‧經部‧易類》考釋（上）

Wed, 11 Nov 2009 22:49:03 +0800

上文下文　書首　回總目

二、《四庫提要‧經部‧易類》著錄手稿二十二種考釋

　　本節以《翁方綱纂四庫提要稿‧經部‧易類》已見《四庫》著錄的手稿二十二種釋文為主，句讀標點；並比較核校《四庫全書總目提要》２０，以見二者的同異詳略，提供《四庫》學術研究的文獻參考，更進一步作為《易》學提要的藍本。

（一）《周易注》十卷：宋‧岳珂（1183-1234）刊本（頁六二四）

　　　《周易（王弼）注》并《略例》，凡十卷，宋‧相臺岳珂刊本。每卷後有「相臺岳氏刻梓荊谿家塾」十字亞形方印，每頁末皆有某卦某篇字，是倒摺舊式也。每半頁八行行十七字２１，珂之自述謂：證以許慎《說文》、毛晃《韻略》，視廖氏世綵堂本加詳。今世綵堂本罕見，而岳氏此本之精善，應存以為校核之資。其中書《易》一、真按：中下有脫一「縫」字！蓋謂中縫處也（版本學名詞）　　　國：「中縫」曰：【中縫】注音一式ㄓㄨㄥ　ㄈㄥˋ 注音二式ｊｎｇ　ｆｎｇ相似詞相反詞解釋線裝書前後半頁之間的折縫。亦稱為版心、頁心。　　報紙左右兩版間狹長的部分。　　衣服背部中間的豎縫。《易》二之卷數，則通《九經》為一書之式也；應先存此一部之目，以俟岳氏《九經》刻本彙於一處，而或刊或抄之。纂修官編修翁方綱恭校。

（此一筆不寫入提要）《略例》一序，《津逮》２２不刻，應添入。

　　按：此書著錄於武英殿本《四庫提要》卷一〈經部‧易類一〉頁九至十（臺灣商務版頁1-57），版本為「浙江巡撫採進本」；然《翁稿》文字皆未納入，其所據版本為宋‧相臺岳珂家塾刻本，以為「岳氏此本之精善，應存以為校核之資」。而中國早期私宅家塾刻書，最有名的有宋代岳珂的相臺家塾本和廖瑩中（？-？）的世綵堂刻本。真按：中國早期私宅家塾刻書最有名的-版本學岳珂為抗金民族英雄岳飛（1103-1141）之孫，他刻的書最有名的是《九經》、《三傳》，以及《孟子注附音義》十卷、《論語集解附音義》十卷。廖瑩中世綵堂的刻書主要有《韓昌黎集》四十卷、《柳河東集》四十四卷、《春秋經傳集解》三十卷等

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２０本文《四庫全書總目提要》版本為臺灣商務印書館於1983年，據「武英殿本」刊印的發行本。以下按語中所見，皆省稱《四庫提要》。

２１　此句用筆框括，天頭眉批曰：真按：版本學術語「每半頁八字不寫入。」下文眉批又記曰：「每節下圈外小注之旁是岳氏所增，真按：當作音字！非王弼所為也。注中間有音者，則在圈內。」

２２按：《津逮》即明‧崇禎間虞山毛晉（1598-1659）汲古閣刊本《津逮秘書》，共一四一種。

。宋‧廖瑩中世綵堂所刻諸書，素為世人推重，其刊刻《九經》取多本校定，且加句讀。元初《相臺岳氏九經》即據以覆刻，雖不如原本精美，然校勘精審，點畫謹嚴，字無俗體，並未失去本來面目。翁氏留心版本款式，善於核校，於此可見一斑。其後各書稿，猶有可觀者存焉。真按：翁方綱考證學-翁方綱版本學 真按：翁方綱版本學

（二）《陸氏易解》一卷：明‧姚士粦輯（頁七八九）

　　　謹按：陸氏《易解》一卷，明‧姚士粦輯，吳‧陸績《周易注》也。陸績，字公紀，吳人，為鬱林太守２３，有《周易》注十五卷，見於《隋‧經籍志》，《釋文，序錄》、《新舊唐書‧志》皆作十三卷；《會通》一卷，又注《京氏易》三卷。自唐‧孔穎達專用王弼注作《正義》，漢晉以來諸家《易》注皆佚不存，績之《易》注僅見於李鼎祚《集解》及陸德明《釋文》，《集解》所載僅五十條，《釋文》則多載經文異諸家處。此本輯《集解》、《釋文》及《京氏易傳注》中，有關《周易》文義者凡一百五十條，朱彝尊《經義考》云：「陸氏《易注》已亡，今《鹽邑志林》載有一卷，乃係抄撮陸氏《釋文》、李氏《集解》二書為之。」鹽邑即海鹽，姚士粦字叔祥，海鹽人２４；則彝尊所云者，或即此本歟！然此本兼採《京氏易傳注》為多，而彝尊未及之；彝尊又言其經文異諸家者，「履帝位而不疚」，作「疾」；「明辨皙也」，「皙」作「逝」；「納約自牖」，作「誘」；「三年克之憊也」，作「備也」。此四條，此本又皆無之，則或《鹽邑志林》所載別是一本。彝尊又言曹溶曾見有三卷者，則後人輯陸氏《易注》之本，或有多寡詳略之不同，未可知也。昔宋‧王應麟輯鄭氏《易注》，為學者所重，此本雖不及應麟，搜討之勤，而於三書之散見者，輯為一書，可以見陸氏《易注》大略。應抄存之。

　　按：此書著錄於《四庫提要》卷一〈經部‧易類一〉頁八至九（臺灣商務版頁1-57），版本為「浙江吳玉墀家藏本」２５；《翁稿》文字大都納入，

----------

２３　《四庫提要》補書：「加偏將軍，事跡具《吳志》。」而移置傳略於末。

２４同前注例，而加詳曰：「年十三而孤，年二十，猶目不識丁，寓居德清姜氏家，姜始授以句讀，晚乃卓然自立，蓋亦奇士云。」

２５吳玉墀（？-？），清‧錢塘（浙江杭州）人。吳焯（1676-1733）次子。字蘭林、蘭陵‧號小谷，又號二雨。齋堂為味乳亭。乾隆三十五年庚寅（1770）順天舉人，官貴州貴陽府長寨同知。父吳焯富藏書，玉墀亦不多讓。乾隆中重開四庫館，玉墀進呈家藏典藉三○五種，並得乾隆表彰。

而有所增損，可知編修先後斟酌損益的樣貌。「應抄存之」一語，顯為明確的建議而獲採信。

（三）《了齋易說》一卷：宋‧陳瓘（？—？）撰（頁七三七）

　　　《了齋易說》，無經辭而有說，只於每卦首畫卦，中亦有闕字。此數節又於復、睽卦見之—臨卦內忽說暌與觀，坎後接咸，無離；咸後接

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注云：「離下兌上。」牝牛云云以下似說離，此下又似說咸、恆。困卦又不出卦畫。井下接鼎，革卦無，鼎亦不出卦畫。未濟止。先公晚年益絕世念，致一性命之理，嘗著《易說》以遺諸孤。正同謹以家藏刊于毗陵官舍，庶幾流傳不沒先志。紹興十二年十月日，男右宣義郎權發遣常州軍州事陳正同謹題。

謹案：《了齋易說》一卷，宋‧陳瓘著。瓘字瑩中，自號了翁，南延平人。建中、靖國初為右司諫，真按：當作建中靖國！師大教授程度如此，寧不愧煞？然黃師曰其多為學生所作，則即以大學生而論，亦慨其自負而孤陋也！移書責曾布，及言蔡京及卞之姦，章疏十上，除名編隸合浦。靖康中，贈諫議大夫。陳振孫曰：「《了翁易說》，晚年所著，止解六十四卦，詞旨深晦；其子正同，紹興十二年知常州，刊於官舍。」今此抄本有正同跋，然刊本題云《了翁易說》，而此抄本云《了齋易說》，「齋」字蓋誤也。是書前有山陰祁氏、秀水朱氏諸印，當是收藏舊本。而其中卦次與說辭顛倒錯互，如臨卦內忽說暌、說觀，坎卦後忽接咸，咸後忽畫離下兌上之一卦，而其畫又非革；其所說又似說離，後又失去革卦。如此之類，紛然失序，即抄寫之誤，亦不應至如此之甚，應仍從《宋志》存《了翁易說》一卷之目，而此抄本書名卦次之誤，亦應附著焉。

　　按：此頁天頭有眉批二、描摹圖記二，書其序如下：「抄本」、「澹生堂經籍記」２６、「願流傳，勿損污」、「板心刻玉淡生堂抄本」。真按：當作云字！又邊線外描摹藏書銘印一方

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２６浙江紹興澹生堂，是晚明浙東著名藏書樓，素與寧波天一閣齊名。澹生堂第一代主人祁承，真按：EUDC 真按：EUDC 明萬曆進士，官至江西右參政，祁宦游所至，購求抄藏典籍，遂成藏書豐富的澹生堂。祈氏後閉門謝客，真按：當作祁字！ 真按：祁承 帶領兒輩陳列上架，編製絕錄及分錄，在《澹生堂藏書約》裡，告誡子孫：「子孫能讀者，則以一人盡居之，不能讀者，則以眾人遞守之，入架者不復出，蠹嚙者必速補，子孫取讀者，就堂檢閱，閱竟即入架，不得入私室，親友借觀者，有本則以應，無副本則以辭，正本不得出密園外。」祁手書藏書約

：「澹生堂中儲經籍，主人手校無朝夕。讀之欣然忘飲食，典衣市書恆不給。後人但念阿翁癖，子孫益之守弗失。　曠翁銘」。《了齋易說》書題下有描摹典藏印記九方：「繡谷堂續藏書」２７、「吳」、「焯」、「吳城」、「敦復」、「彝尊私印」、「山陰祁氏藏書之章」、「曠翁手識」、「子羽世珍」。２８

　　此書著錄於《四庫提要》卷二《經部‧易類二》頁十一至十二（臺灣商務版頁１-６７至１-６８），書題作：《了翁易說》一卷，版本為「浙江吳玉墀家藏本」。《翁稿》「謹案」以上文字皆未刊入，而案稿「陳振孫曰」以上文字，與《四庫提要》大體相同；然其下{翁稿》有關此書版本，及序次書名之誤的考證文字，《提要》多末引錄，而據引數家之說以論此書內容體要，並加以評述，二者顯然頗有出入。

（四）《周易古占法》二卷：宋‧程迥（？—？）撰（頁七九○）

謹按：《周易古占法》上下二卷，宋‧程迥著。迥字可久，寧陵人，家于沙隨。《宋史‧藝文志》載程迥《易章句》十卷、《周易外編》一卷、《古易考》一卷、《古易占法》一卷。此抄本上半《古易占法》，下半《周易外編》也。陳振孫《書錄解題》曰：「程迥《論占法》，雜記占事尤詳。迥嘗從喻樗子才學，及與前輩交遊，多所見聞，故其論頗有源流根據。」今觀其《占法》，內論兩儀、四象極為明晰；占例、占說皆採左氏及諸史為證，乾坤六爻新圖說，亦援證精確，宜振孫之亟稱之也。《周易外編》則雜論《易》義及卜筮義，或援引古說，或證以時事，以非依經著訓，故曰外編也。迥之《易章句》久佚不存

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，更要求其後人「勿分析、勿覆瓿、勿歸商賈手」。祁氏之後，家道衰敗，藏書亦偶有散佚。康熙初年，澹生堂大宗藏書為黃宗羲、呂留良、吳之振購得，但三人卻因這次購書生隙，師弟友朋竟至反目。真按：黃宗羲、呂留良、吳之振之醜聞 真按：黃宗羲與祁承 其後三百年，學界均以為澹生堂「書卷無一存者」，嘆息祁氏書散的淒涼。本世紀５０年代，在浙江紹興又意外散出若干澹生堂抄本和稿本，追其根源，才知祁門變故後其子孫保存先人著述抄稿及小部分藏書，深錮密鎖竟達３００年。後這部分遺存分別歸北京圖書館、南京圖書館、浙江圖書館和上海圖書館，亦有少數為私人存藏。

２７　「繡谷」為吳焯之號，著有《繡谷亭薰習錄》。吳焯，清‧錢塘人，字尺鳧，號繡谷，又號藥園，鵝籠生。工詞，喜聚書，所藏多宋雕、元槧與舊家善本，瓶花齋藏書之名，稱於天下。

２８鈐印之「吳城」疑為吳焯後人，「較復」疑為清初段持鼎（山東人，字采臣，齋堂為敦復堂、敦復齋），「彝尊」為朱彝尊，「祁氏」即祁承，「曠翁」為祁氏之號，「子羽」即注７張叔平之字。

，《古易考》與邵子《百源易》同，胡一桂曰：「康節《百源易》，實古《易》也，沙隨蓋本諸此，而篇次與二呂氏合。只以〈文言〉在〈繫辭〉之前為不同耳。」其篇次亦見於外編內，是迥之書存於今者，惟此二卷矣。外編內載至淳熙癸卯之事，以史考之，是時迥年七十餘矣。迥以隆興元年登進士第，官至朝奉郎，未嘗任講筵之職；而外編載紹興中講筵一條，或追記高宗時事，非迥自述之語也。《周易外編》本傳作《易傳外編》，而此抄本題云《古周易章句外編》，又曰「沙隨程迥注」，當是後人所加耳，宜依《宋志》作《古易占法》一卷、《周易外編》一卷，而刊刻以資經學。２９

　　按：《四庫提要》卷三〈經部‧易類三〉頁十至十一（臺灣商務版頁1-76至1-77），書題作：《周易古占法》一卷、《古周易章句外編》一卷，版本為兩淮鹽政採進本。《提要》文字大體本諸《翁稿》，論述上互有錯落增損，可資參照。

（五）《郭氏傳家易說》十卷３０：宋‧郭雍（1103—1187）撰（頁二三八—二四○）

　　　郭雍《傳家易說》十一卷，凡八冊，除逐字逐句應改者皆已改正，不另粘簽外，真按：術語-此可解"紀簽"之意也！其關於寫式必須旁說者，謹粘簽三十一條。真按：術語-此可解"紀簽"之意也！十月二十二日分出校辦，至十一月初二日辦訖交館。

宋‧郭雍《傳家易說》十一卷，凡八冊，山陰祁氏澹生堂藏抄本。

　　　宋‧乾道中，洛陽沖晦處士郭雍子和著，真按：郭雍-傳記資料前有自序，暨論《易》卦爻諸條，其書言理不言象數，以六十四卦為文王所重，又以〈繫辭〉內所稱子繫者，為夫子自言所繫之辭。大旨尊《程傳》，其父忠孝，伊川門人也。自序在紹興辛未仲夏，朱彝尊《經義考》作辛亥，辛亥是紹興元年。雍序自言伊川歿時方四歲，伊川卒於大觀元年丁亥，則雍生於崇寧三年甲申，至紹興辛亥纔二十八歲，當以辛未為是，辛未是紹興二十一年，雍年四十八矣。迨隆興甲申，雍年六十一，是年六月，右奉直大夫知袁州軍州主管學事，兼管內勸農瑩田事，賜紫金魚袋。曾伋奉詔搜羅遺逸，以雍學行著於朝，復以其書傳於學者

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29按：天頭眉批有二：「抄本」、「內有原本紅筆批校數處」。

30出版目錄作「十卷」，按諸《翁稿》及《提要》，當作「十一卷」為正。

，為跋其後，今此跋具載卷末。至淳熙丙午，提舉趙善譽復薦之朝廷，遣官受所欲言，始於其家得此書六卷，其時雍年已八十有三，此見陳振孫《書錄解題》。第不知其以為六卷者何也？抄本卷末有考異二葉，題云前夷陵謝主簿本，凡與卷內多出字句者數處，蓋此書抄本頗罕見，而彝尊《經義考》云十一卷闕。今惟《大易粹言》所載存，《大易粹言》者，淳熙二年九月溫陵曾穜獻之，集二程子、張子、廣平游氏酢、龜山楊氏時、兼山郭氏忠孝、白雲郭氏雍七家《易》解而成書。總論三卷，六十四卦卦為一卷，〈繫辭傳〉上下各二為四卷，真按：此句疑有誤！〈說卦〉一卷，〈序〉、〈雜卦〉合一卷，合七十三卷。凡涉取之書、文集、語錄等七十五種，真按：疑有誤字！而白雲郭氏《蓍卦辨疑》、《中庸解》、《性說》三書，亦間見焉。今郭氏《易說》之原本既罕見，而抄傳者遂據曾氏《粹言》所載，真按：曾穜以為郭氏之全書，蓋《粹言》所用皆全文也。然此抄本則字句與《粹言》微有不同，且有多出者；又卷末有謝本考證，則非出於《粹言》者也。彝尊於祁氏之書，真按：朱彝尊當無不寓目者，而此本實未之見也。真按：朱彝尊與祁承 第一冊則祁氏藏本已亡，乃後人用《粹言》補之者爾。　乾隆三十九年十一月朔日校上。

　　　紹興辛未，朱彝尊《經義考》作辛亥，辛亥是紹興元年。雍序自言伊川歿時方四歲，伊川卒於大觀元年丁亥，則雍生於崇寧三年甲申，至紹興辛亥纔二十八歲，當以辛未為是。　添此二簽，真按：術語則是三十三條；末卷末頁，又改一條。

　　　以下〈繫辭〉、〈說卦〉、〈序卦〉、〈雜卦〉四條，已分見於本書各卷之首。蓋〈文言〉以上所論皆上下經，故須列於卷首，而卷內則無之。〈繫辭〉以下所論則上下皆傳，故分列於卷內，而卷首則無之，郭氏原書必如此也。惟此抄本則下七冊，是其原抄藏之本，而茲首冊則是另抄補入之本，蓋原書首冊已失，收藏家即從《大易粹言》抄補之，以足此首冊也。而《大易粹言》則係提□

於卷首，乃是《大易粹言》輯書之體例，非郭氏原書樣矣。今欲保存此四條，真按：原文於此二字有外框！【見原文】是與本書卷內相複，似以刪去為是。謹簽唯酌。真按：術語３１

　　按：《四庫提要》卷三〈經部‧易類三〉頁十四至十五（臺灣商務版頁１-７８至１-７９），書題作：《郭氏傳家易說》十一卷，浙江鄭大節家藏本。

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３１按：末頁右欄邊緣下鈐有：「何東圖書館藏」、「張叔平」二款正方陽文篆記。

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