Vocação e Missão

"DEUS CHAMA A GENTE PRA UM MOMENTO NOVO"

noreply@blogger.com (Padre João Bortoloci) — Wed, 03 Jul 2019 17:25:00 +0000

O novo abrindo caminho, a transformação acontecendo.

3º. Bloco – Lucas 5,1 a 9,50

1- “Deus chama a gente pra um momento novo”

No 2º. Bloco, Jesus atuava sozinho, dando continuidade e complementação às promessas que vinham do Antigo Testamento. Agora, no 3º. Bloco, na medida em que a missão se abre, ele vai chamando outras pessoas para seguí-lo. Chama Pedro, Tiago e João (Lc 5,1-11), chama Levi (Lc 5,27-31, escolhe os doze (Lc 6,12-15). Pouco a pouco, estas e outras pessoas, homens e mulheres (Lc 8,1-3), vão sendo envolvidas na missão, chamadas a ir na frente de Jesus para anunciar a boa Nova do Reino ao povo (Lc 9,1-6). Forma-se assim, uma comunidade de homens e mulheres, em igualdade de condições. Amostra do Reino.

2- O novo abrindo caminho, a transformação acontecendo

No 2º. Bloco (3,1 a 4,44), já dava para ver as diferenças entre o Antigo e o Novo. Já dava para ver a universalidade da missão de Jesus. Agora, no 3º. Bloco, esta semente desabrocha. O Novo vai abrindo caminho e a transformação vai acontecendo. As linhas de força da mensagem de Jesus vão aparecendo com maior clareza. Aparecem também os conflitos que a Boa Nova provoca quando entra em contato com a mentalidade antiga. Pois Jesus acolhe todo tipo de pessoas, sobretudo as que, em nome da lei de Deus, eram excluídas do convívio na comunidade: leprosos (5,12-16), paralíticos (5,13-26), publicanos (5,26-32), os pobres (6,20-23), estrangeiros (7,1-10). Para o bem das pessoas Jesus transgride as normas do jejum (5,33-39), do sábado (6,1-10), da pureza (5,13) e amplia a comunhão de mesa (5,30). Num longo discurso, ele denuncia a injustiça dos ricos que gera pobreza (6,20-26) e manda ter uma atitude diferente para com os inimigos (6,27-38). Toda esta prática de Jesus desnorteia até João Batista, mas Jesus não volta atrás. Ele manda João olhar os fatos e compará-los com as profecias (7,18-30). Critica os que não sabem ler os sinais dos tempos (7,31-35), defende a moça do perfume contra o fariseu (7,36-50). É assim que o novo vai abrindo caminho e que a transformação vai acontecendo. Em Jesus aparece um poder maior: ele acalma a tempestade (8,22-25), expulsa demônios (8,26-39), vence a impureza e ressuscita os mortos (8,40-56). Afinal quem é este Jesus que age e fala desta maneira?

3- “Quem dizem os homens que eu sou?”

No fim, Jesus faz uma avaliação da caminhada e pergunta: “Quem sou eu no dizer da multidão?” (9,18-21). O resultado é fraco. O povo não sabe quem é Jesus. os discípulos reconhecem nele o Messias, mas o entendem conforme a propaganda do governo e da religião oficial, que esperavam um Messias glorioso nacionalista. Jesus anuncia que o Messias vai ser morto, e quem quiser seguí-lo no mesmo compromisso com os pobres e excluídos vai ter que carregar a mesma cruz (9,22-27). É o momento da crise, tanto para Jesus como para os discípulos. Jesus sobe a montanha para rezar. Lá em cima, ele se transfigura. De Moisés e Elias recebe a confirmação de que deve realizar o seu “^êxodo”em Jerusalém (9,28-36). Nem assim os discípulos entendem o anúncio da cruz (9,44-45). Eles continuam brigando entre si para saber quem é o maior (9,46-48) e pensam ter o monopólio sobre Jesus (9,49-50). A idéia do Messias glorioso, divulgada pelo Templo de Jerusalém, impedia a eles de ver em Jesus o Messias Servidor, anunciado por Isaías. Diante desta conjuntura, Jesus decide ir para Jerusalém e enfrentar o problema.

4- Chamados a fazer uma opção.

As duas afirmações : felizes vocês, pobres!” e “Ai de vocês, ricos!” levam os ouvintes a fazer uma escolha, uma opção, a favor dos pobres. No Antigo Testamento, várias vezes, Deus colocou o povo diante de uma escolha de benção ou de maldição. Ao povo foi concedida a liberdade para escolher: “Eu lhes propus a vida ou a morte, a benção ou a maldição. Escolha, portanto, a vida, para que você e seus descendentes possam viver”(Dt 30,19). Não é Deus quem condena. Somos nós que nos condenamos mediante nossas escolhas. Deus visita o seu povo (Gen 21,1; 50,24-25; Ex 3,16; 32,34; Jer 29,10; Sl 59,6; Sl 65,10; Sl 80,15; Sl 106,4). Lucas é o único evangelista a empregar esta imagem da visita de Deus (Lc 1.68.78; 7,16; 19,44; At 15,16). Para Lucas Jesus é a visita de Deus que coloca o povo diante da escolha da benção ou da maldição: “Felizes vocês pobres!” e “Ai de vocês, ricos!” Mas o povo não reconheceu a visita de Deus (Lc 19,44).

(Baseado no livro O Avesso é o lado certo – Carlos Mesters e Mercedes Lopes )

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“QUANDO O ESPÍRITO DE DEUS SOPROU ...”

noreply@blogger.com (Padre João Bortoloci) — Wed, 03 Jul 2019 14:35:00 +0000

O NOVO CHEGA COM FIRMEZA E TERNURA

2º. Bloco – Lucas 3,1 à 4,44

1- O Novo chega com firmeza e ternura

Nos dois capítulos do 2º. Bloco, tudo gira em torno da pregação e da proposta de dois grandes mensageiros: João e Jesus. João é o último grande profeta do Antigo Testamento. Em nome de todo o passado, ele aponta o Novo chegando em Jesus. Deste modo, Lucas mostra como o Antigo Testamento vai terminando, cedendo o lugar ao Novo que vem chegando. Mostra a continuidade e a ruptura que existem entre os dois Testamentos. Com a palavra de João Batista, Lucas ensina que a partilha é a condição de se poder passar do Antigo para o Novo.

2- João: o último grande profeta do Antigo Testamento, precursor de Jesus

Lucas dá uma atenção muito grande à atividade e à pregação de João. É que na época em que ele escreve, em torno do ano 85, havia muita discussão nas comunidades em torno do significado da missão de João Batista. O próprio Lucas dá notícia desta discussão no livro dos Atos dos Apóstolos (At 19,1-7). João continuava tendo uma grande popularidade e autoridade. Muitos o consideravam o Messias. Nos dois capítulos deste segundo Bloco, Lucas procura trazer uma luz para ajudar as comunidades no discernimento. Ele deixa bem claro que João não é o Messias, e mostra os seus limites. A imagem que João se fazia do Messias não correspondia ao que Jesus era e fazia. Mais tarde, João até mandou perguntar: “É o senhor ou devemos esperar por outro?” (Lc 7,19). O Antigo não pode querer controlar o Novo. Deve, ao contrário, abrir-se para acolhê-lo. O Antigo Testamento deve ser lido e interpretado a partir da nova experiência de Deus que chegou até nós em Jesus. Foi o que João fez. Ele não se agarrou às suas idéias nem se fechou, mas apontou Jesus como o mais forte, “do qual não sou digno de desamarrar a correia das sandálias”(Lc 3,16).

3- “Quando o Espírito de Deus soprou...!”

Neste 2º. Bloco, Lucas mostra os vários aspectos do Novo que aparece em Jesus:

a) Em Jesus se manifesta o dom do Espírito Santo, prometido no Antigo Testamento. O Espírito Santo está presente em tudo que Jesus diz e faz, desde o batismo (Lc 3,21-22) até à hora da morte, (Lc 23,46). Ele o recebe em plenitude na ressurreição para poder entregá-lo a nós (At 1,2).

b) Em Jesus o projeto de Deus ultrapassa a raça de Abraão e se abre para a humanidade toda, pois Jesus é filho não só de Abraão (Lc 3,34), mas também de Adão (Lc 3,38). Esta abertura de Jesus para os pagãos transparece na apresentação do seu programa na comunidade de Nazaré. Sua mensagem vai para além dos limites de sua raça (Lc 4,26-27).

c) Jesus é o novo começo do povo de Deus. O antigo povo foi tentado no deserto e caiu. Jesus é tentado no deserto e, pela força do Espírito, vence a tentação (Lc 4,1-13). Por isso, se torna o novo começo. Assim ao longo dos dois capítulos deste 2º. Bloco, aparece a semente da novidade de Jesus. Nos outros blocos, esta semente irá crescendo, provocando muitos conflitos com o Antigo que se fecha.

(Baseado no livro O Avesso é o lado certo – Carlos Mesters e Mercedes Lopes )

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DEUS SEMPRE NOS SURPREENDE

noreply@blogger.com (Padre João Bortoloci) — Sat, 11 May 2019 11:44:00 +0000

AS SURPRESAS DE DEUS

O anúncio do anjo a Maria (Lc 1,26-38) vem depois do anúncio do anjo a Zacarias (Lc 1,5-25). Nos dois casos anuncia-se um nascimento. Vale a pena comparar os dois anúncios para perceber as semelhanças e as diferenças. Descrevendo a visita do anjo a Maria e a Isabel, Lucas evoca as visitas de Deus a várias mulheres estéreis do Antigo Testamento: Sara, mãe de Isaque (Gn 18,9-15), Ana, mãe de Samuel (I Sam 1,9-18), a mãe de Sansão (Jz 13,2-5). A todas elas o anjo tinha anunciado o nascimento de um filho com missão importante na realização do plano de Deus. E agora, ele faz o mesmo anúncio a Isabel, esposa de Zacarias, e a Maria. Maria não é estéril. Ela é virgem. No Antigo Testamento, o anjo de Deus, muitas vezes, é o próprio Deus.

A Palavra de Deus chega a Maria não por meio de um texto bíblico, mas através de uma experiência profunda de Deus, manifestada na visita do anjo. Foi graças à ruminação da Palavra de Deus da Bíblia que ela foi capaz de perceber a Palavra viva de Deus na visita do anjo.

Lucas não fala muito sobre Maria, mas aquilo que fala tem grande profundidade. Quando fala de Maria, ele pensa nas comunidades. Apresenta Maria como modelo para a vida das comunidades. É na maneira de ela relacionar-se com a Palavra de Deus que Lucas vê a maneira mais correta para a comunidade relacionar-se com a Palavra de Deus: acolhê-la, encarná-la, vivê-la, aprofundá-la, ruminá-la, fazê-la nascer e crescer, deixar-se moldar por ela, mesmo quando não a entendemos ou quando ela nos faz sofrer. Esta é a visão que está por trás dos textos dos capítulos 1 e 2 do Evangelho de Lucas, que falam de Maria, a mãe de Jesus.

Quando Lucas fala de Maria, ele pensa nas comunidades do seu tempo que viviam espalhadas pelas cidades do império romano. Maria é, para ele, o modelo da comunidade fiel. Descrevendo a visita de Maria a Isabel, ele ensina como aquelas comunidades devem fazer para transformar a visita de Deus em serviço aos irmãos e irmãs.

O episódio da visita de Maria a Isabel mostra ainda outro aspecto bem próprio de Lucas. Todas as palavras e atitudes, sobretudo o Cântico de Maria, formam uma grande celebração de louvor. Parece a descrição de uma solene liturgia. Assim, Lucas evoca o ambiente litúrgico e celebrativo, em que as comunidades devem viver a sua fé.

O texto Lc 1,39-56 nos fala da visita de Maria a sua prima Isabel. As duas eram conhecidas uma da outra. E, no entanto, neste encontro elas descobrem, uma na outra, o mistério que ainda não conheciam e que as encheu de muita alegria. Hoje também encontramos pessoas que nos surpreendem com a sabedoria que possuem e com o testemunho de fé que nos dão.

Lucas acentua a prontidão de Maria em atender as exigências da Palavra de Deus. O anjo lhe falou da gravidez de Isabel e, imediatamente, Maria se levanta para verificar o que o anjo lhe tinha anunciado, e sai de casa para ir ajudar a uma pessoa necessitada. De Nazaré até as montanhas de Judá são mais de 100 quilômetros! Não havia ônibus nem trem.

O Segundo Livro de Samuel conta a história da Arca da Aliança. Davi quis colocá-la em sua casa, mas ficou com medo e disse: “Como virá a Arca de Javé para ficar na minha casa?” (2 Samuel 6,9). Davi mandou que a Arca fosse para a casa de Obed-Edom. “E a Arca de Javé ficou três meses na casa de Obed-Edom, e Javé abençoou a Obed-Edom e a toda a sua família” (2 Samuel 6,11). Maria, grávida de Jesus, é como a Arca da Aliança que, no Antigo Testamento, visitava as casas das pessoas trazendo benefícios. Ela vai para a casa de Isabel e fica lá três meses. E enquanto está na casa de Isabel, ela e toda a sua família são abençoadas por Deus. A comunidade deve ser como a Nova Aliança. Visitando a casa das pessoas, deve trazer benefícios e graça de Deus para o povo.

A atitude de Maria frente à Palavra expressa o ideal que Lucas quer comunicar às comunidades: não fechar-se sobre si mesmas, mas sair de si, sair de casa, e estar atentas às necessidades bem concretas das pessoas e procurar ajuda na medida das necessidades.

Em Lucas 2,8-20 temos a visita do anjo aos pastores anunciando o nascimento do Salvador. E o sinal do reconhecimento é este: “Vocês vão encontrar um recém-nascido, envolto em faixas e deitado numa manjedoura!” Surpresa grande! Eles esperavam o Salvador de todo o povo e encontram um recém-nascido pobre, deitado num coxo de animal!

Deixe Deus lhe surpreender. Ele se manifesta nas coisas pequenas e conhecidas. Quando as coisas são muito conhecidas a gente já não presta tanta atenção. Assim acontece com a visita de Deus em nossas vidas. Ela é tão presente e tão contínua que, muitas vezes, já não a percebemos e, por isso, perdemos uma grande oportunidade de viver na paz e na alegria.

(Baseado no livro O Avesso é o lado certo – Carlos Mesters e Mercedes Lopes )

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CRISTO RESSUSCITOU, ALELUIA!

noreply@blogger.com (Padre João Bortoloci) — Sat, 06 Apr 2019 12:20:00 +0000

RESSURREIÇÃO E PERTENÇA À IGREJA

Amados irmãos e irmãs, a Igreja é a comunidade dos que crêem no ressuscitado. Estar em comunhão com a Igreja é estar em comunhão com os apóstolos que anunciaram ao mundo a ressurreição do Senhor. E uma vez que me coloco nesta comunhão “com um só coração e uma só alma” (At 4, 32-35), também me torno uma testemunha do ressuscitado.

Crer na ressurreição implica numa comunhão profunda, afetiva (com o coração) e efetiva (prática) com a Igreja. Ou seja, não dá para ser Igreja sem estar em comunhão com ela. E estar em comunhão com a Igreja é estar em comunhão com o ressuscitado.

De modo que nossa pertença à Igreja não pode estar reduzida a uma mera busca de sacramentos e interesses pessoais. Minha pertença à Igreja tem que ser afetiva, é preciso ter paixão pela Igreja, amar a Igreja, conhecer a Igreja, servir a Igreja, porque nela eu me encontro com Jesus Cristo. No coração de cada católico deveria bater o mesmo coração da Igreja. Minha pertença à Igreja tem que ser também efetiva. Ou seja, tenho que estar comprometido com a Igreja, com os seus trabalhos de evangelização, com seu sustento. A Igreja não pode ser preocupação apenas do padre ou daqueles que estão inseridos nas pastorais e nas pequenas comunidades. A Igreja deve ser preocupação de todo batizado. Se assim nos dispormos, de fato a Igreja cumprirá sua missão no mundo.

A experiência com O Ressuscitado deve nos libertar de nossos medos. Medo de ser cristão, medo de evangelizar, medo de servir, medo de anunciar. Medo, covardia, é o que nos impede de servir o Senhor na sua Igreja. Olha os discípulos, estavam paralisados pelo medo (Jo 20,19s), pois a hostilidade do mundo era grande. Porém, quando Jesus se coloca no meio deles, eles se alegram e o Senhor os envia: “Como o Pai me enviou, também eu vos envio” (Jo 20, 21). Neste envio a Igreja recebe a missão de evangelizar o mundo.

Por fim, vejamos os passos percorridos pelos apóstolos até terem a coragem de anunciar Jesus Cristo ressuscitado ao mundo. Primeiro a experiência do medo, depois a alegria de encontrarem o Senhor. O Senhor os envia, o Senhor lhes dá o dom do Espírito e os envia ao mundo com a missão de evangelizar. Este mesmo processo deve acontecer na vida de cada batizado. Se não nos tornamos católicos militantes é porque ainda não tomamos posse do poder do Espírito derramado sobre nós. Se tomamos posse desse dom e mesmo assim não somos militantes, estamos enterrando os talentos que Deus nos deu, dos quais nos será pedido contas um dia. Portanto, não tenhais medo, tornai-vos uma testemunha do ressuscitado no mundo.

Vista a camisa de sua Comunidade Cristã!

Pertença de verdade à sua Igreja !

Assuma a sua identidade de cristão católico!

Feliz Páscoa!

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noreply@blogger.com (Padre João Bortoloci) — Sat, 09 Mar 2019 12:57:00 +0000

PARÓQUIA: REDE DE COMUNIDADES

(Por Pe. Pedro F. Bassini – Revista Pastoral)

“A conversão da Paróquia em comunidade de comunidades consiste em ampliar a formação de pequenas comunidades de discípulos convertidos pela Palavra de Deus e conscientes da urgência de viver em estado permanente de missão. O discípulo de Jesus Cristo percebe que a urgência da missão supõe desisntalar-se e ir ao encontro dos irmãos (Documento da CNBB, 100).

Suas características principais são:

a) Descentralização

b) Empoderamento dos fiéis

c) Ministerialidade

d) Consciência de pertença

e) Poder-serviço

f) Missionariedade

g) Transformação social

a) Descentralização (o conselho de Jetro a Moisés, Ex 18,13-27). A vida eclesial se desenvolve na comunidade, e a matriz, em sentido pastoral, torna-se apenas uma comunidade. Embora conserve o poder jurisdicional canônico, é apenas uma instituição jurídica e de serviço à rede de comunidades que a compõe em seu território prescrito. O poder não está centralizado na matriz e no pároco, e sim no conselho que rege a rede: o conselho pastoral paroquial, formado com representantes oficiais de cada comunidade, basicamente sua coordenação. As decisões são sempre colegiadas tanto para a rede como para cada comunidade, que conta com o seu conselho comunitário pastoral. Este é formado pelas forças vivas da comunidade: líderes nas pastorais, nos movimentos e nas associações de cunho tanto religioso quanto político-social. Essa descentralização compreende uma interdependência funcional das comunidades entre si e com o pároco, que se torna o animador da rede paroquial. Com isso, a comunidade torna-se sujeito na evangelização e não apenas objeto, em que um líder descarrega sua fala sobre o evangelho ou outro assunto qualquer de cunho religioso.

b) Empoderamento dos fiéis. Fica eliminada a clássica divisão clero-leigos: a Igreja ao clero, o mundo aos leigos. Todos os fiéis, exercendo a missão batismal, são corresponsáveis na evangelização, cada um no seu lugar e ministério, ordenado ou não ordenado, organizados para a funcionalidade do todo eclesial. Essa mentalidade gera o respeito a cada membro da comunidade, que se sente acolhido e integrado ao corpo comunitário e sabe do seu direito e do seu dever. Para isso, o plano de pastoral paroquial vai contemplar grande espaço de tempo para o estudo, favorecendo a formação em todos os níveis de organização do povo nas comunidades. Dessa forma, fica clara a visão do Vaticano II sobre a Igreja povo de Deus (LG=Luz para os povos 308). Do nível da assistência passa-se ao nível de participante, integrante, celebrante. A espiritualidade encarna na vida e será exercida em qualquer lugar e função que se desenvolva, pois o fiel é Igreja por onde ele passa, e

seu testemunho torna-se visível pelo seu comportamento vivencial. Cessa a dependência e se cria a intercomunhão, que possibilita o diálogo maduro em todos os níveis. Na dependência, funciona a submissão e a escravidão; só na autonomia a liberdade pode ser exercida. Nesse sentido, empoderamento é devolver ao outro o direito que ele tem de sustentar uma relação em nível de pessoa, com sua característica pessoal, ou seja, no seu jeito de ser.

c) Ministerialidade. Uma Igreja toda ela ministerial significa ir às fontes do cristianismo, resgatando o jeito de viver o evangelho nas primeiras comunidades e o adaptando às exigências reais deste tempo na sua culturalidade; mas o princípio é o mesmo, basta conferir as cartas apostólicas no que diz respeito à vida da comunidade. O exemplo disso é a comparação que o apóstolo Paulo faz da comunidade com o corpo (1Cor 12,12-31). Há uma variedade de membros, cada um com sua função definida, porém na unidade do corpo e todos os membros em prol do mesmo corpo. O corpo só funciona bem se seus membros estiverem funcionando bem. Cada um no seu posto e o todo vai bem. O diferente não atrapalha, mas complementa e desenvolve diferentemente uma função que completa a harmonia. Diferentes, mas todos igualmente importantes e respeitados em sua função. São ministérios de serviço e não resguardam privilégios, sentem-se realizados enquanto servem e o ganho final é sempre do corpo inteiro. O ministro não apresenta um show com base em seus talentos nem está interessado em aplausos que elevem seu orgulho pessoal. O que vale é o “com-junto” (junto com). Por ministério entendemos um serviço institucionalizado e continuado que faz existir a comunidade, pois todo ministério existe para a comunidade, ele é essencialmente comunitário, aí ele nasce e se desenvolve.

d) Consciência de pertença. O batismo insere a pessoa no seguimento de Cristo numa comunidade. Na Igreja primitiva, os convertidos passavam pelo batismo e daí em diante testemunhavam o Ressuscitado, mudavam seu comportamento vivencial e, mesmo que por causa desse modo de viver fossem levados ao martírio, dificilmente trocavam o comportamento, renegavam o nome recebido. “Vestiam a camisa”, defendiam a causa, propagavam com a própria vida e em qualquer ambiente testemunhavam. A fé modelava a vida. Essa é a MINHA comunidade; eu SOU essa comunidade. Se ela vai bem ou mal, depende também de mim, e, quando critico, é para fazê-la progredir. A consciência de pertença é o enraizamento da pessoa na comunidade; bem

enraizada, ela está segura e pode circular por vários ministérios e serviços sempre com a mesma disponibilidade e alegria. Como sinais concretos de pertença, podemos definir: a presença responsável, a frequência às atividades – celebrações e eventos –, o compromisso com o dízimo, a colaboração nas necessidades extraordinárias e o estudo para alargar os conhecimentos eclesiais.

e) Poder-serviço. Aqui, os membros da comunidade se embasam no testemunho de Cristo, que “não veio para ser servido, mas para servir e dar sua vida em resgate” (Mt 20,28). Estamos falando da autoridade moral, que se faz respeitar pela força interna da alma e não pela ditadura da lei ou pela força das armas. O poder-serviço nunca tem medo do diálogo e aceita na mesa de conversação qualquer tipo de assunto em busca do que seja melhor para a comunidade, sem, porém, abrir mão da ética e da caridade. O poder que não é serviço exclui assuntos e, para não sair do mando, foge. Aplica a lei com parcialidade para beneficiar-se das definições. Põe-se acima do bem e do mal, é sempre um juiz definidor. Mas Deus se fez serviço (Lc 17,10). Pelo poder-serviço nunca se buscam privilégios, ganhos ou lucros – “serve enquanto serve” e continuará sempre servindo, pois descobriu que nesse sistema está a alegria e toda a realização humana. Não é um trabalho com remuneração, mas é a aplicação da gratuidade na graça. Isso enobrece a alma.

f) Missionariedade. Na comunidade, a missão não é um ministério ou um serviço temporário que uma pessoa determinada desenvolve. É a razão de ser da comunidade. A missão da Igreja é evangelizar, e isso não significa só falar do evangelho. Toda a comunidade é missionária enquanto vive o evangelho no jeito de Jesus. Se alguém é designado para uma função fora da comunidade, nunca vai para mostrar seu talento pessoal. O que faz, o faz em nome da comunidade que o enviou. Normalmente, essas funções são desenvolvidas em duplas ou equipes, justamente para salientar o aspecto comunitário. Para ser missionário, primeiro se precisa ser discípulo. No discipulado está o aprendizado. Aprender a tomar a cruz de cada dia para estar seguro do

seguimento. Por isso, a teologia da cruz tem lugar de destaque na comunidade. Pois ela não se reúne para efetuar curas ou milagres nem para fazer shows. O seu marketing é a cruz da qual pendeu a salvação do mundo. A comunidade deve ser tão grande, que nela caibam todas as realidades existentes em seu território, inclusive afetivo, mas deve ser tão pequena, que todos os membros se conheçam e ninguém fique escondido ou excluído. Por isso, quando o número de fiéis aumenta muito, é hora de exercer a missão e fundar outra comunidade para não perder a irmandade. Com isso, multiplicam-se as lideranças, favorece-se a presença, expandem-se os sinais testemunhais. A comunidade é missionária em si mesma e para fora de si. Aonde quer que vá um fiel formado nessa mentalidade, seu compromisso é ser comunidade, inserindo-se em uma já existente ou formando outra.

g) Transformação social. Em uma paróquia centralizadora ou de massa, sua periferia ficará sempre abandonada, e justamente os pobres, pelos quais o Cristo fez opção preferencial, continuam desamparados. Transformação social está ligada com Reino de Deus. O objetivo da vivência da fé, ou da evangelização, é fazer que a sociedade seja justa, fraterna e solidária. Implantando comunidades em todo o território social, cria-se a estrutura para a dinâmica do reinado. Muitas realidades eclesiais perderam a ligação com esse objetivo. Centram toda a pregação no reinado pós-morte e na vivência individual dos valores morais do tipo “salva a tua alma!” Quando Jesus anunciou o Reino, quis garantir um lugar de vivência saudável para a humanidade. Por

isso, a comunidade não está ocupada apenas com a dimensão espiritual da pessoa, mas quer cuidar também do corpo dessa pessoa e do lugar onde esse corpo, essa pessoa, habita. Trabalhar politicamente para as melhorias físicas do bairro onde reside é genuína evangelização; promover o bem comum, cuidar dos bens que pertencem a todos, é evangelização; ajudar o outro a ser mais feliz é evangelização; defender a ética na política, no comércio e nas relações interpessoais é evangelização; denunciar a corrupção e todas as falcatruas é evangelizar. Toda espiritualidade que não leva o fiel a esse comportamento não vem de Deus.

Meu irmão e minha irmã, se você quiser conhecer todo o nosso subsídio de março é só clicar no Link abaixo

https://drive.google.com/drive/folders/1oNS3W4ccMad-PyhCWLnIwrmV1QSHzyJW?usp=sharing

noreply@blogger.com (João Bortoloci SX) — Sat, 11 Aug 2018 19:18:00 +0000

Subsídios das Pequenas Comunidades

Eclesiais, Bíblicas e Missionárias

Paróquia Imaculado Coração de Maria - Piracicaba

https://drive.google.com/open?id=1oNS3W4ccMad-PyhCWLnIwrmV1QSHzyJW

PARÓQUIA IMACULADO CORAÇÃO DE MARIA CELEBRA 65 ANOS

noreply@blogger.com (João Bortoloci SX) — Sat, 11 Aug 2018 17:15:00 +0000

CREIO COMUNITÁRIO DOS 65 ANOS DA PARÓQUIA IMACULADO CORAÇÃO DE MARIA

1- Nós cremos Senhor, nosso Deus, na sua força criadora no início da Paróquia Imaculado Coração de Maria e na inspiração dada ao padre João Echevarria para edificar este templo maravilhoso.

2- Nós cremos Senhor Jesus Cristo, que o Senhor fundou a sua Igreja sobre a fé de Pedro, sobre a fé de seus discípulos e discípulas de ontem e de hoje, sobre a nossa fé. 1º.

3- Nós cremos Divino Espírito Santo, que a sua luz brilhou no coração de tantas pessoas, nestes 65 anos de história de nossa Paróquia onde tantos nomes foram escritos no livro da vida.

4- Nós cremos Senhor Deus, na força dos antepassados desta Paróquia, que deram a vida num grande mutirão de fé, vivendo em comunidade, defendendo os valores da família e colaborando na construção do seu Reino.

5- Nós cremos Senhor Jesus, que precisamos pertencer, com todo o nosso coração, de sua Igreja hoje, sob o pastoreio do Papa Francisco, vivendo em comunidade, sendo Sal da terra e Luz do mundo.

6- Nós cremos Divino Espírito Santo, no futuro da Igreja, na sua identidade missionária, na força da juventude e de que um mundo novo é possível.

7- Nós cremos Senhor Nosso Deus que nessa caminhada dos 65 anos de nossa paróquia, nossos pais beberam na fonte da espiritualidade do seu rochedo do qual nós também temos sede e queremos continuar bebendo desta fonte de vida.

8- Nós cremos Senhor Jesus, que entre nós que lhe seguimos, precisamos viver em comunidades eclesiais, bíblicas e missionárias, tendo uma ligação afetiva forte, sendo “um só coração e uma só alma”.

9- Nós cremos Divino Espírito Santo, na força do testemunho familiar e comunitário e que somos chamados a fazer do mundo uma só família onde reine o amor.

10- Nós cremos Santíssima Trindade, na força intercessora de Maria, nossa Mãe, que intercedeu nestes 65 anos de história junto vosso coração pela nossa Paróquia Imaculado Coração de Maria e que continuará intercedendo por nós para que possamos seguir os passos de Jesus, e chegar ao fim de nossa vida confiantes e serenos por termos cumprido a nossa missão.

Cartaz da Campanha da Fraternidade 2018

noreply@blogger.com (..::: [ Matias ] :::..) — Wed, 14 Feb 2018 21:48:00 +0000

O cartaz foi escolhido pela CNBB (Campanhas da Conferência Nacional dos Bispos do Brasil) e o cartaz da CF 2018 representa a multiplicidade da sociedade brasileira. No cartaz podemos ver várias pessoas de diversas idades e etnias com as mãos dadas.
“A violência atinge toda a sociedade brasileira em suas múltiplas esferas, o caminho para superar a violência é a fraternidade entre as pessoas que se unem para implementar a cultura da paz”, comenta o Padre Luís Fernando da Silva.
O tema da Campanha da Fraternidade 2018 é “Fraternidade e superação da violência”, o Padre Luís ainda ressalta que “A Igreja no Brasil escolheu o tema da superação da violência devido ao crescimento dos índices de violência no Brasil. Esse tema já foi discutido na década de 80, num contexto em que o país vivia a recessão militar e dentro desse contexto foi possível mapear diversas formas de violência”.

CF 2018 - Apresentação do tema: a superação da violência

noreply@blogger.com (..::: [ Matias ] :::..) — Wed, 14 Feb 2018 21:43:00 +0000

Campanha Missionária 2017 - Dia 9: Juventude em saída

noreply@blogger.com (..::: [ Matias ] :::..) — Fri, 20 Oct 2017 22:07:00 +0000

Campanha Missionária 2017 - DIA 8: Amazônia em saída

noreply@blogger.com (..::: [ Matias ] :::..) — Wed, 18 Oct 2017 22:06:00 +0000

Campanha Missionária 2017 - Dia 7: Missão nas periferias

noreply@blogger.com (..::: [ Matias ] :::..) — Tue, 17 Oct 2017 22:04:00 +0000

Campanha Missionária 2017 - DIA 6: Esperança e profetismo

noreply@blogger.com (..::: [ Matias ] :::..) — Mon, 16 Oct 2017 22:03:00 +0000

Campanha Missionária 2017 - DIA 5: O testemunho das crianças

noreply@blogger.com (..::: [ Matias ] :::..) — Sun, 15 Oct 2017 22:01:00 +0000

Campanha Missionária 2017 - DIA 4: Igreja em saída

noreply@blogger.com (..::: [ Matias ] :::..) — Sat, 14 Oct 2017 22:59:00 +0000

Campanha Missionária 2017 - Dia 3: A alegria dos missionários que chegam

noreply@blogger.com (..::: [ Matias ] :::..) — Fri, 13 Oct 2017 22:57:00 +0000

Campanha Missionária 2017 - DIA 2: A alegria do Evangelho

noreply@blogger.com (..::: [ Matias ] :::..) — Wed, 11 Oct 2017 22:56:00 +0000

Campanha Missionária 2017 - DIA 1: Campanha Missionária 2017 (introdução)

noreply@blogger.com (..::: [ Matias ] :::..) — Mon, 09 Oct 2017 22:55:00 +0000

Brasil Missionário - Hino do 4º Congresso Missionário Nacional 2017

noreply@blogger.com (..::: [ Matias ] :::..) — Sat, 07 Oct 2017 23:10:00 +0000

O Hino “Brasil Missionário” é uma composição de dom Pedro Brito Guimarães, arcebispo de Palmas (TO). A música é do diácono Wallison Rodrigues.

01 - Ó meu Brasil missionário, Ó meu Recife (minha Igreja) em missão, Teu povo, neste cenário, Vem fazer sua oração: “A messe é grande, Senhor, E poucos trabalhadores. Não há missão sem amor, Sem cruzes e suas dores".

A ALEGRIA DO EVANGELHO PARA UMA IGREJA EM SAÍDA... “VÃO PELO MUNDO AFORA” - É CRISTO QUEM NOS CONVIDA! (2x)

02 - É o coração da Igreja, É pentecostes a missão. É tudo que se deseja, Neste Congresso em ação: Nossa missão é sair, Lançar as redes ao mar E os peixes condividir, Ser comunhão e amar.

03 - Ó Bom Jesus Missionário, Fonte da nossa missão, Somos os teus operários Da obra da salvação. É linda a nossa missão, Vivida com alegria: Sair em busca do irmão, Como a missão de Maria. Tudo com missão, nada sem missão!

noreply@blogger.com (..::: [ Matias ] :::..) — Wed, 04 Oct 2017 22:44:00 +0000

Tema: A alegria do Evangelho para uma Igreja em saída
Lema: Juntos na missão permanente

Outubro é o Mês das Missões, um período de intensificação das iniciativas de animação e cooperação missionária em todo o mundo. O objetivo é sensibilizar, despertar vocações missionárias e realizar a Coleta no Dia Mundial das Missões, penúltimo domingo de outubro (este ano dias 21 e 22), conforme instituído pelo papa Pio XI em 1926.“A alegria do Evangelho para uma Igreja em saída”. Este é o tema escolhido pelas Pontifícias Obras Missionárias (POM) para a Campanha Missionária de 2017. É o mesmo o tema do 4º Congresso Missionário Nacional, que acontecerá nos dias 7 a 10 de setembro em Recife (PE).
Tudo está em sintonia como os ensinamentos do papa Francisco quando afirma: “A alegria do Evangelho enche o coração e a vida inteira daqueles que se encontraram com Jesus” (EG 1). Essa alegria precisa ser anunciada pela Igreja que caminha unida, em todos os tempos e lugares, e em perspectiva ad gentes. Por isso, o lema: “Juntos na missão permanente”.

Cartaz
O cartaz destaca a alegria do Evangelho e a Igreja que caminha unida. A arte mostra a Igreja, Povo de Deus, formada por diferentes sujeitos da missão (leigos e leigas, consagrados e consagradas, diáconos, padres, bispos e o papa), representantes de todas as idades e diversas etnias. Todos caminham juntos, depois de terem sido encontrados por Jesus Cristo, e como Igreja em saída, ad gentes, enviada a testemunhar a alegria do Evangelho em todo o mundo. O povo traz a Palavra de Deus, fonte da missão. Carrega também, a Cruz das missões jesuíticas, que marcou a Bolívia e toda a América Latina, no processo de evangelização. Este é o principal símbolo do 5º Congresso Missionário Americano (CAM 5) a ser realizado na Bolívia em 2018. As cores missionárias recordam a dimensão universal da missão. A arte é uma criação do Ateliê15.

TENHAM UM AMOR FORTE E UMA FÉ FIRME!

noreply@blogger.com (Padre João Bortoloci) — Sat, 24 Jun 2017 19:46:00 +0000

“NÃO TENHAIS MEDO” Mt 10,26-33

Quando o nosso coração não está habitado por um amor forte ou uma fé firme, facilmente a nossa vida fica à mercê dos nossos medos. Às vezes é o medo de perder prestígio, segurança, conforto ou bem-estar o que nos trava de tomar as decisões. Não nos atrevemos a arriscar a nossa posição social, o nosso dinheiro ou a nossa pequena felicidade.

Outras vezes paralisa-nos o medo de não sermos acolhidos. Atemoriza-nos a possibilidade de ficarmos sós, sem a amizade ou o amor das pessoas. Ter de enfrentarmos a vida diária sem a companhia próxima de ninguém.

Com frequência vivemos preocupados apenas em ficar bem. Nos dá medo fazer o ridículo, confessar as nossas verdadeiras convicções, dar testemunho da nossa fé. Tememos as críticas, os comentários e a rejeição dos outros. Não

queremos ser classificados. Outras vezes invade-nos o temor do futuro. Não vemos claro o nosso caminho. Não temos segurança em nada. Talvez não confiemos em ninguém. Nos dá medo enfrentar o amanhã.

Sempre foi tentador para os crentes procurar na religião um refúgio seguro que nos liberte dos nossos medos, incertezas e temores. Mas seria um erro ver na fé o refúgio fácil dos pusilânimes, dos covardes e ariscos.

A fé confiada em Deus, quando é bem entendida, não conduz o crente a desviar a sua própria responsabilidade ante os problemas. Não o leva a fugir

dos conflitos para encerrar-se comodamente no isolamento. Pelo contrário, é a fé em Deus a que enche o seu coração de força para viver com mais generosidade e de forma mais arriscada. É a confiança viva no Pai que ajuda a superar covardias e medos para defender com mais audácia e liberdade o reino de Deus e a sua justiça.

A fé não cria homens covardes, mas pessoas resolutas e audazes. Não fecha os crentes em si mesmos, mas abre-os mais à vida problemática e conflitiva de cada dia. Não os envolve na preguiça e na comodidade, mas anima-os para o compromisso.

Quando um crente escuta verdadeiramente no seu coração as palavras de Jesus: “Não tenham medo”, não se sente convidado a fugir de seus compromissos, mas alentado pela força de Deus a enfrentá-los.

Fonte: Instituto Humanitas, 23/06/2017.

"NÃO VOS DEIXAREI ÓRFÃOS" (João 14,18)

noreply@blogger.com (Padre João Bortoloci) — Sat, 20 May 2017 11:13:00 +0000

O Espírito da Verdade defende a comunidade (João 14,15-21)

No evangelho proposto para a liturgia deste final de semana, Jesus segue sua conversa com a comunidade de discípulos e discípulas. O contexto é a última ceia que Jesus realiza com o seu grupo na noite antes de ser preso. São as últimas horas que ele passa com o seu grupo, antes de as forças militares romanas e os guardas do templo, enviados pelos sumos sacerdotes e fariseus, e guiados por Judas Iscariotes, o prenderem no jardim do outro lado da torrente do Cedrom (18,1-3). A comunidade está sentada ao redor da mesa, partilhando o pão e participando da angústia de Jesus (13,21-30). Então, ele lhes dá um novo mandamento (13,34-35). Fala-lhes de sua intimidade amorosa com o Pai, apresentando esse amor incondicional como o caminho, a verdade e a vida. A missão das pessoas que creem em Jesus, aderindo ao seu projeto de vida, é fazer as mesmas obras que ele fez e até obras maiores (14,1-14).

O texto de hoje dá sequência a essa conversa íntima que Jesus estabelece com quem lhe é fiel. Ele quer dar esperança à sua comunidade que está preocupada em como realizar essa missão no seguimento do mestre, quando ele não estiver mais fisicamente presente. Como superar o medo, quando Jesus não estiver mais com seus seguidores e quando vierem as perseguições? E Jesus diz: “Não vos deixarei órfãos” (14,18). “Meu Pai dará para vocês outro advogado ou defensor, a fim de que ele esteja para sempre com vocês” (14,16).

Quem me ama, será amado por meu Pai (14,21)

O primeiro e o último versículo de nosso texto falam em amar a Jesus (14,15.21). Amar a Jesus é aderir incondicionalmente a ele, a seu mandamento de amor, a seu projeto de vida plena, vida em abundância (10,10). É permanecer em sua palavra que conduz à verdade que liberta (8,31-32). Amar a Jesus é acolher e aderir a seu mandamento de amor (14,15), pois é na prática do amor que se conhecerá quem é o seu discípulo (13,35). “E quem tem os meus mandamentos e os observa, é que me ama. E quem me ama, será amado por meu Pai. Eu o amarei e a ele me manifestarei” (14,21). Entrar no dinamismo do amor de Jesus é fazer parte do amor do Pai, é viver como filho e como filha de Deus, revelando a sua ternura, o seu desejo de vida cidadã. Viver o seu amor é, mesmo na ausência física de Jesus, continuar sendo animado por seu dinamismo. Ele é o nosso defensor ou consolador, agora presente na força do Espírito.

Que permaneça para sempre com vocês o Espírito da Verdade (14,16-17)

Jesus vai embora, mas não nos deixa órfãos. Não nos abandona, deixando-nos sozinhos na missão de amar e de lutar por vida digna. Ele promete que vai pedir ao Pai para que envie outro advogado, consolador ou defensor. É o Espírito Santo, o Espírito da Verdade. É ele quem realizará o projeto de Jesus em cada um e cada uma de nós, a fim de trilharmos no caminho da verdade que conduz à liberdade plena.

O Espírito da Verdade vem exercer a mesma função de Deus no Antigo Israel, isto é, de defender, libertar e resgatar o seu povo do sofrimento e da perseguição (Jó 19,25; Isaías 41,14; 48,17). E esta era a situação da comunidade joanina na época em que este evangelho foi escrito no final do primeiro século (16,1-2). E, por seguir o projeto do “príncipe deste mundo” (14,30), o “mundo” não pode acolher o Espírito da Verdade (18,17).

Quando a comunidade joanina fala em “mundo”, refere-se à sociedade injusta que caluniou, perseguiu e executou Jesus na cruz. Os responsáveis principais por esta estrutura social eram os governantes do império colonialista de Roma, bem como seus governantes dependentes, isto é, os procuradores, a dinastia de Herodes e os sumos sacerdotes que eram nomeados pelos interventores romanos. Os interesses do império não eram o amor, a vida e a

liberdade das pessoas e dos povos. Ao contrário, a pax romana era a dominação implacável sobre as nações conquistadas. Por isso, Jesus diz: “Deixo-vos a paz. A minha paz vos dou. Não vo-la dou como o mundo a dá” (14,27). É uma crítica direta à proposta de paz vinda de Roma, bem como a apresentação de outro jeito de reinar. Podemos ainda ler em João 18,36: “Meu reino não é deste mundo”. “Este mundo” é uma referência às relações injustas impostas pela sociedade de então. E Jesus afirma que o projeto de Deus não é como o reino deste mundo, mas é alternativo, é de justiça e de partilha, de solidariedade e de perdão. Este está sob a influência do Espírito da Verdade que gera vida. Aquele é conduzido pelo espírito da mentira e da violência, promovendo morte.

Com essa análise de conjuntura, Jesus identificou o pecado estrutural como a grande força de morte a ser combatida. Ele não pregou um moralismo individualista. A ética que propunha era o engajamento na transformação das estruturas “deste mundo” em estruturas conforme o projeto de Deus para a humanidade, isto é, o Reino de Deus e a sua justiça (Mateus 6,33). Não é por acaso que Jesus se tornou uma ameaça para os poderes deste mundo.

O Espírito que Jesus nos concede é o mesmo que o animou desde o início de sua missão, quando, no batismo, foi ungido por ele para comunicar-nos a vida e o amor fiel (1,33). Junto com a Verdade, o Espírito também é o princípio da verdadeira religião, vivida no amor (4,23). Diferentemente do diabo, que é homicida e pai da mentira (8,44), o Espírito que o Pai nos envia gera vida e verdade. Não é mais a letra da lei que revela a verdade, mas o amor de Deus vivido por Jesus. Esse mesmo Espírito ensina tudo e recorda o que Jesus disse (14,26). Conduz à verdade plena (16,3), testemunha Jesus (15,26) e transforma tristeza em alegria (16,16-24).

Por fim, quando Jesus nos envia assim como o Pai o enviara (20,21), ele sopra sobre a comunidade reunida e diz: “Recebei o Espírito Santo” (20,22). Então, como pessoas recriadas com o sopro da vida (cf. Gênesis 2,7), sejamos discípulas e discípulos de Jesus, conduzidos pelo mesmo Espírito que o animava em sua missão.

“Envia teu Espírito, Senhor, e renova a face da terra” (cf. Salmo 104,30).

Ildo Bohn Gass

A MISSÃO DE JESUS E A NOSSA MISSÃO

noreply@blogger.com (Padre João Bortoloci) — Sun, 14 May 2017 01:06:00 +0000

Eu sou o Caminho, a Verdade e a Vida! (João 14,1-17)

1. João 14,1-2: Nada te perturbe!

O texto começa com uma exortação: “Não se perturbe o coração de vocês!” Em seguida, diz: “Na casa do meu Pai há muitas moradas!” A insistência em conservar palavras de ânimo que ajudam a superar a perturbação e as divergências, é um sinal de que devia haver muita polêmica entre as comunidades. Uma dizia para a outra: “Nós estamos salvos! Vocês estão erradas! Se quiserem ir para o céu, têm que se converter e viver como nós vivemos!” Jesus diz: “Na casa do meu Pai há muitas moradas!” Não é necessário que todos pensem do mesmo jeito. O importante é que todos aceitem Jesus como revelação do Pai e que, por amor a ele, tenham atitudes de serviço e de amor. Amor e serviço são o cimento que liga entre si os tijolos e faz as várias comunidades serem uma Igreja de irmãos e de irmãs.

2. João 14,3-4: Jesus se despede

Jesus diz que vai preparar um lugar e depois retornará para levar-nos com ele para a casa do Pai. Quer que estejamos todos com ele para sempre. O retorno de que Jesus fala é a vinda do Espírito que ele manda e que trabalha em nós, para que possamos viver como ele viveu (Jo 14,16-17.26; 16,13-14). Jesus termina dizendo: “Para onde eu vou, vocês conhecem o caminho!” Quem conhece Jesus conhece o caminho, pois o caminho é a vida que ele viveu e que o levou através da morte para junto do Pai.

3. João 14,5-7: Tomé pergunta pelo caminho

Tomé diz: “Senhor, não sabemos para onde vai. Como podemos conhecer o caminho?” Jesus responde: “Eu sou o caminho, a verdade e a vida!” Três palavras importantes. Sem caminho, não se anda. Sem verdade, não se acerta. Sem vida, só há morte. Jesus explica o sentido. Ele é o caminho, porque “ninguém vem ao Pai senão por mim!”, pois ele é a porteira por onde as ovelhas entram e saem (Jo 10,9). Jesus é a verdade, porque, olhando para ele, vemos a imagem do Pai. “Se vocês me conhecem, conhecerão também o Pai!” Jesus é a vida, porque, caminhando como Jesus caminhou, estaremos unidos ao Pai e teremos a vida em nós.

4. João 14,8-11: Filipe pergunta pelo Pai

“Mostra-nos o Pai, e basta!” Era o desejo de muita gente nas comunidades de João: como é que a gente faz para ver o Pai de que Jesus fala tanto? A resposta de Jesus é muito bonita e vale até hoje: “Filipe, tanto tempo estou no meio de vocês, e você ainda não me conhece! Quem me vê, vê o Pai!” Não devemos pensar que Deus está longe de nós, como alguém distante e desconhecido. Quem quiser saber como é e quem é Deus Pai, basta olhar para Jesus. Ele o revelou nas palavras e gestos da sua vida. “O Pai está em mim e eu estou no Pai!” Por sua obediência, Jesus estava totalmente identificado com o Pai. Ele, a cada momento, fazia o que o Pai mostrava que era para fazer (Jo 5,30; 8,28-29.38). Por isso, em Jesus tudo é revelação do Pai. E os sinais ou as obras de Jesus são as obras do Pai. Como diz o povo: “O filho é a cara do pai!” Por isso, em Jesus e por Jesus, Deus está no meio de nós.

5. João 14,12-13: Promessa de Jesus

Jesus faz uma promessa para dizer que a intimidade dele com o Pai não é privilégio só dele, mas é possível para todos os que creem nele. Nós também, por meio de Jesus, podemos chegar a fazer coisas bonitas para os outros do jeito que Jesus fazia para o povo do seu tempo. Ele vai interceder por nós. Tudo que pedirmos a ele, ele vai pedir ao Pai e vai conseguir, contanto que seja para servir.

6. João 14,14-17: Ação do Espírito Santo

Jesus é o nosso defensor. Ele vai embora, mas não nos deixa sem defesa. Promete que vai pedir ao Pai para Ele mandar um outro defensor ou consolador, o Espírito Santo. Jesus chegou a dizer que ele precisava ir embora, pois, do contrário, o Espírito Santo não poderia vir (Jo 16,7). É o Espírito Santo que realizará a proposta de Jesus em nós, desde que peçamos em nome de Jesus e observemos o grande mandamento da prática do amor.

Mesters, Lopes e Orofino

ENTRAR PELA PORTA

noreply@blogger.com (Padre João Bortoloci) — Sat, 06 May 2017 16:48:00 +0000

Jesus é o Bom Pastor (Jo 10,1-18)

Jo 10,1-5: 1ª comparação: entrar pela porteira e não por outro lugar

Jesus inicia o discurso com a comparação da porteira: “Quem não entra pela porteira, mas sobe por outro lugar, é ladrão e assaltante. Quem entra pela porteira é o pastor das ovelhas.” Naquele tempo, os pastores cuidavam do rebanho durante o dia. Quando chegava a noite, levavam as ovelhas para um grande redil ou curral comunitário, bem protegido contra ladrões e lobos. Todos os pastores de uma mesma região levavam para lá o seu rebanho. Um porteiro tomava conta de tudo durante a noite. No dia seguinte, de manhã cedo, cada pastor chegava, batia palmas na porteira e o porteiro abria. O pastor entrava e chamava as ovelhas pelo nome. As ovelhas reconheciam a voz do seu pastor, levantavam e saiam atrás dele para a pastagem. As ovelhas dos outros pastores ouviam a voz, mas elas não se mexiam, pois era uma voz estranha para elas. De vez em quando, aparecia o perigo de assalto. Ladrões entravam por um atalho ou derrubavam a cerca do redil, feita de pedras amontoadas, para roubar as ovelhas. Eles não entravam pela porteira, pois lá havia o guarda que tomava conta.

Jo 10,6-10: 2ª comparação: Jesus é a porteira

Os ouvintes, os fariseus (Jo 9,40-41), não entenderam o que significava

“entrar pela porteira”. Jesus então explicou: “Eu sou a porteira das ovelhas. Todos os que vieram antes de mim eram ladrões e assaltantes”. De quem Jesus está falando nesta frase tão dura? Provavelmente, se referia a líderes religiosos que arrastavam o povo atrás de si, mas que não respondiam às esperanças do povo. Não estavam interessados no bem do povo, mas sim no próprio bolso e nos próprios interesses. Enganavam o povo e o deixavam na pior. Entrar pela porteira é o mesmo que agir como Jesus agia. O critério básico para discernir quem é pastor e quem é assaltante é a defesa da vida das ovelhas. Jesus pede para o povo não seguir as pessoas que se apresentam como pastor, mas não buscam a vida do povo. É aqui que ele disse aquela frase que até hoje cantamos: “Eu vim para que tenham vida e a tenham em abundância.” Este é o critério!

O discurso sobre o Bom Pastor ensina duas regras como curar este tipo bastante frequente de cegueira: (1) Prestar muita atenção na reação das

ovelhas, pois elas reconhecem a voz do pastor; (2) Prestar muita atenção na atitude de quem se diz pastor, a fim de ver se o seu interesse é a vida das ovelhas e se é capaz de dar a vida por elas.

Certa vez, na festa de posse de um novo bispo, as “ovelhas” colocaram uma faixa na porta da igreja que dizia: “As ovelhas não conhecem o pastor”. As “ovelhas” não foram consultadas. Foi uma advertência séria para quem nomeia os bispos.

Jo 10,16-18: A meta de Jesus: um só rebanho e um só pastor

Jesus abre o horizonte e diz que há outras ovelhas que não são deste redil. Elas ainda não ouviram a voz de Jesus, mas quando a ouvirem, vão perceber que ele é o pastor e vão segui-lo. É a dimensão ecumênica universal.

Mesters, Lopes e Ourofino

noreply@blogger.com (Padre João Bortoloci) — Sat, 29 Apr 2017 01:14:00 +0000

NO CAMINHO DE EMAÚS (Lucas 24,14-31)

1. De que estavam falando pelo caminho?

Duas pessoas andando pela estrada. Desanimadas. Tristes! Estavam indo na direção contrária. Fugindo. Buscando. Imagem de ontem e de hoje. Imagem de todos nós. No ano de 85, muitos discípulos e discípulas andavam pelo caminho, tristes, desanimados, sem saber se estavam no caminho certo. Parece que a cruz ficou maior e mais pesada. O desemprego, a violência, a droga, a falta de atenção séria à saúde e à educação, a falta de dinheiro, as dívidas… o desespero. Sentimo-nos impotentes frente à corrupção que desvia fundos dos cofres públicos, ou frente à má administração que deixa o povo no desamparo. O sistema neoliberal vai gerando cada dia mais exclusões de indivíduos, grupos e países. Parece que vivemos em um caos, em uma situação sem saída. Temos a impressão de estarmos caminhando ladeira abaixo, para o pior.

2. Tinham os olhos vendados

A experiência da morte de Jesus tinha sido tão dolorosa que eles perderam o

sentido de viver em comunidade, abandonaram o grupo de discípulos e discípulas. Sentiram-se impotentes diante do poder que matou Jesus e procuraram salvar pelo menos a própria pele. Sua frustração era tão grande, que nem reconheceram Jesus, quando este se aproximou e passou a caminhar com eles (24,15). Tinham um esquema rígido de interpretação sobre o Messias, e não puderam ver a salvação de Deus entrando em suas vidas. Algumas discípulas tentaram ajudar os companheiros a perceber que Jesus estava vivo (24,22-23). Mas eles se recusaram a acreditar (24,24). Esta notícia era por demais surpreendente. Era o mesmo que dizer que Jesus era o vencedor do caos e da morte. Só podia ser fantasia, sonho, delírio de mulheres (24,11). Impossível acreditar! Quando a dor e a indignação pegam forte, há pessoas que ficam depressivas, desesperadas. Outras se tornam coléricas e amargas. Algumas invocam o fim do mundo com catástrofes que vão tirar os maus da face da terra. Outras buscam evadir-se numa oração sem compromisso social e político. Mas nenhuma dessas posturas ajuda a abrir os olhos e analisar a situação com fé lúcida e responsável, capaz de inventar saídas para esta situação aparentemente sem saída.

3. A Bíblia esquentou o coração, mas não abriu os olhos

Caminhando com eles, sem eles se darem conta, Jesus fazia perguntas. Escutava as respostas com interesse. Dessa maneira, obrigava-os a irem fundo no motivo da sua tristeza e fuga. Procurava fazê-los expressar a frustração que sentiam. Depois, ia iluminando a situação com palavras da Escritura. Procurava situar os discípulos na história do povo, para que pudessem entender o momento que estavam vivendo. Foi uma experiência apaixonante. Mais tarde, eles iriam fazer uma reflexão e perceber que o coração deles ardia, quando Jesus lhes explicava as Escrituras pelo caminho (24,32). Mas a explicação que Jesus dava a partir das Escrituras não conseguiu abrir os olhos dos discípulos.

4. Eles o reconheceram na partilha do pão

Caminhando com Jesus, os discípulos sentiram o coração arder. Cresceu dentro deles uma atitude de acolhida: “Fica conosco! Cai a tarde e o dia já

declina” (24,29). Foi só então que a partilha aconteceu. Partilha de vida, de oração e de pão. Partilha que abriu os olhos e provocou a mais importante descoberta da fé: ele está vivo, no meio de nós! (24,30-31). Esta descoberta lhes deu forças para voltar a Jerusalém, mesmo de noite. Tinham pressa de partilhar com os outros a descoberta que os fez renascer e ter coragem para enfrentar o poder da morte. Sim, Jesus era de fato o vencedor do caos e da morte! Não era fantasia das mulheres. Era uma realidade escondida, misteriosa, que só pode ser descoberta por quem aprende a partilhar, a se entregar, a sair do círculo vicioso dos interesses egoístas, para lutar junto com os outros pela vida de todos. Quando seus olhos se abriram, livres das trevas e travas por poder dominante, puderam descobrir a morte de Jesus como expressão máxima de um amor sem limites. Amor que tem sua origem no Pai cheio de ternura, gerador incansável da vida. Amor que tomou carne em Jesus de Nazaré para visitar e redimir a humanidade. Amor que se mantém fiel até ao extremo de dar a própria vida, para que todos tenham vida (Jo 10,10). Amor que foi confirmado pelo Pai, quando ressuscitou Jesus da morte.

5. Renascer para uma nova esperança

Esta experiência fez os discípulos renascerem para uma nova esperança. Ao

redor de Jesus vivo, eles se uniram de novo e assumiram o projeto de vida para todos. A esperança é como um motor que leva a acreditar nos outros e a inventar práticas de fé. Com a esperança renovada, aquilo que parecia uma total impossibilidade passou a ter um novo significado para eles. Perderam o medo, superaram a experiência de incapacidade e de impotência. Deixaram de lado o negativismo derrotista e voltaram, em plena noite, como se fosse de dia. Voltaram para recomeçar, para reconstruir a comunidade, expressão, sinal e sacramento da presença de Jesus Ressuscitado.

6. Refazer hoje a experiência do caminho de Emaús

Desafiados pela atual conjuntura, somos chamados a viver hoje a experiência

de Emaús e descobrir, na partilha solidária, a presença de Deus no meio de nós. Como comunidade de fé, somos chamados a reconstruir, no diálogo, na abertura e na acolhida, o projeto de Jesus, pelo qual ele entregou sua própria vida. A solidariedade leva à descoberta da força libertadora de Deus na história. Com olhar lúcido e criativo procuraremos expressar esta fé numa solidariedade bem concreta e articulada, seja em nível de grupo, de bairro ou de cidade. Dizer articulada quer dizer que esta ação solidária deve ser comunitária. Só assim será de fato sinal do Reino e poderá intervir em favor da vida, da vida indefesa dos pobres, os preferidos de Jesus.

Mesters e Lopes

Fonte: Trecho retirado do livro O avesso é o lado certo, publicado pelo CEBI.