palabras de mormón

El por qué de la repetición en la Iglesia

noreply@blogger.com (Anonymous) — Tue, 25 Oct 2016 04:36:00 +0000

Es probable que hayan estado en una reunión de la Iglesia cuando alguien comparte una historia que ya han escuchado algunas veces. Tal vez parezca que han sido cientos de veces. Probablemente hay algunas historias que incluso podrían recitar.

Recuerdo haber oído una de esas historias cuando era joven. Se trataba de una historia del presidente Spencer W. Kimball, y yo la había oído tantas veces que pensaba que podría repetirla mientras dormía.

Una noche de tormenta, el presidente Kimball vio a una joven madre embarazada y su hija de dos años de edad, en un aeropuerto. La madre no podía cargar a su hija por lo delicado de su embarazo, tenía a la pequeña llorando junto a su pie.

Un grupo de pasajeros gruñones la miraron, juzgándola, dijeron cosas desagradables en voz baja, pero el presidente Kimball inmediatamente se ofreció a ayudar.

Con el permiso de la madre, levantó y consoló a la pequeña y le dio un trozo de chicle. Entonces él amablemente pidió a los que estaban en la fila si la joven madre se podía mover a la parte de enfrente. Los pasajeros que habían estado molestos aceptaron inmediatamente. Él habló con el empleado y consiguió asientos en el siguiente vuelo disponible, asegurándoles un buen viaje, mucho más rápido.

No fue hasta años después que supe la razón por la que el Señor quería que yo conociera tan bien esta historia.

Estaba viviendo en Tokio, Japón, con mi esposa y mi hija de un año de edad. Un día frío de tormenta, entré a la estación para tomar un tren. Me abrí paso entre la multitud y las sombrillas, y seguí por las escaleras, cuando vi a una mujer joven cargando a un bebé que lloraba. Las lágrimas corrían por el rostro exhausto de la madre, pero la gente que pasaba al lado de ellos solamente seguía caminando, murmurando.

Inmediatamente recordé la historia del presidente Kimball. El recuerdo vino a mí con tal fuerza que me detuve al instante y le pregunté si podía ayudar. Una vez que se dio cuenta de mi sinceridad, me dejó sostener a su bebé y me contó su historia.

Estaba esperando a que su esposo volviera de hacer una llamada telefónica sobre una oferta de trabajo. Había estado sin trabajo durante meses, estaban sin hogar, viviendo en un parque.

En ese momento, su esposo regresó. Una vez que su esposa y yo le explicamos quién era yo, se dejó caer contra la pared. La llamada telefónica había sido infructuosa. Todavía estaba sin trabajo y aún estaban sin hogar.

No tenía un chicle que ofrecer, pero quería ayudar. Sabiendo que los líderes de la Iglesia a veces pueden ayudar en estas situaciones, llamé a mi presidente de estaca y le pregunté si podía reunirse con ellos. Él accedió a vernos esa noche. Después de colgar, les di el dinero que tenía y les dije que compraran comida y que nos reuniríamos más tarde. Ninguno de ellos había comido en más de 24 horas.

Más tarde esa noche, caminamos hasta la capilla, donde el presidente de estaca les dio la bienvenida y amablemente nos hizo pasar a su oficina.

Mientras hablábamos, el padre nos dijo que después de meses de vivir con hambre y desesperación, él y su esposa habían decidido que si él no conseguía un trabajo ese día, dejarían al bebé en una estación de policía y se quitarían la vida.

Mientras escuchaba, sentí una inmensa gratitud por el ejemplo y las enseñanzas de los profetas. En silencio, di las gracias al Padre Celestial por las historias que una vez había encontrado aburridas y repetitivas. Sin esa repetición, no creo que la historia del presidente Kimball habría venido a mí con la fuerza suficiente como para guiar mis acciones esa noche.

El presidente de estaca les presentó al obispo de su área, y ayudaron a la familia a obtener artículos de primera necesidad. Con el tiempo, todo el barrio apoyó a esta pequeña familia, mientras se volvían autosuficientes nuevamente. Mas adelante, aprendieron acerca del Evangelio restaurado, y tuve la bendición de bautizar al padre y la madre y el presidente de estaca les confirmó como miembros de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días.

No considero que mi papel en esto haya sido tan importante, pero sé que yo estaba preparado para ese día tormentoso en la estación de tren. Había una razón para haber escuchado historias sobre los profetas durante mi juventud. El Padre Celestial sabía que algún día iba a necesitar esa historia del presidente Kimball y que requeriría mi ayuda para bendecir a alguien más.

Tenemos que tomarnos el tiempo para escuchar las palabras de los profetas. Con tanta información disponible al instante, podemos estar tan concentrados en la búsqueda de algo nuevo, algo emocionante, un nuevo entretenimiento, que llegamos a olvidar que el modelo del Señor es el consistente, y muchas veces repetitivo, alimento espiritual. Cuando oímos un mensaje más de una vez, es mejor reconocer que es para nuestro bien en lugar de ignorarlo porque lo hemos oído antes. A menudo ahí hay un mensaje más importante que puede resultar valioso para nuestra vida.

Podemos asegurarnos de recibir estos mensajes, simplemente estando en el lugar correcto en el momento correcto. El hacer las cosas pequeñas y sencillas permite que el goteo constante del Evangelio tenga una impresión duradera en nosotros. Y entonces estaremos preparados para hacer todo lo que el Padre Celestial nos pida.

por el Élder Scott D. Whiting, de los setenta

https://www.lds.org/new-era/2016/10/a-reason-for-the-repetition?lang=eng

6 ideas falsas sobre los misioneros

noreply@blogger.com (Anonymous) — Tue, 18 Oct 2016 06:45:00 +0000

La obra misional es algo maravilloso y nos encanta idealizarla, pero a veces se nos pasa la mano y nos inventamos cada mentira sobre los misioneros… Por ejemplo estas 6

1. "Los misioneros que regresan antes son malas personas"

Hay una gran cantidad de misioneros que regresan antes de que su misión concluya, algunos por problemas de salud y otros por problemas de dignidad y los miembros somos muy dados a juzgar yE avergonzar a los misioneros que regresan antes. Se vuelve una auténtica persecución y algunos de estos misioneros retornados dejan de ir a la Iglesia para evitar el maltrato de los miembros.
Cuando el tema es la salud, a veces sospechamos que se disimula un asunto de dignidad.
Y aún si la razón del retorno fuera un problema de dignidad, ¿de verdad es tan malo? ¿Nos molesta que alguien inicie su proceso de arrepentimiento confesando sus pecados?
En lugar de juzgar y avergonzar a los ex misioneros, ¡ayudemos a que pueda cumplir con su potencial! Necesitan amigos, familiares y líderes que les brinden amor y apoyo.
Volver de la misión antes de tiempo no convierte a nadie en una mala persona, pero la forma como tratas a un misionero retornado prematuramente sí habla mucho de qué tipo de persona eres tú.

2. "Las hermanas son mejores que los élderes"

¿Cuál es el punto al comparar a los élderes con las hermanas? Son diferentes, porque hombres y mujeres tenemos capacidades diferentes, oportunidades y puertas que se abren a cada uno. Si el Señor no puede comparar y elegir favoritos, tampoco deberíamos hacerlo nosotros como miembros de su Iglesia.

3. "Los buenos misioneros van al extranjero"

El error de esta creencia tiene que ver con la simple lógica: ¿Acaso queremos insinuar que si se nos llama a servir en nuestro propio país es porque el Señor ya sabe que seremos malos misioneros?
La diferencia entre un buen y un mal misionero no es dónde sirve, sino la forma en que lo hace.

4. "Al regresar a casa pierden el espíritu"

Es cierto que muchos misioneros sufren una caída en su espiritualidad cuando llegan a casa, pero no es porque hayas sido relevados del llamamiento sino porque se reducen sus esfuerzos en la obra de salvación. A todo misionero relevado se le instruye a mantener su espiritualidad, sus normas y sus metas con la misma perspectiva eterna que tenía durante su misión.

5. "Si no fuiste líder de distrito o asistente fuiste mal misionero"

Esta idea atormenta a los mismos misioneros. Por alguna extraña razón pensamos que solamente los líderes en la Iglesia son buenas personas. Esta es otra idea fundada sobre un error de lógica: .es imposible que todos los miembros o misioneros en su misión lleguen a tener llamamientos de liderazgo. Consideramos el liderazgo como una escalera de jerarquía.
Creemos que un misionero que se convirtió en el asistente del Presidente o en un líder de zona es mejor que el misionero que sirvió como compañero fiel a un élder que necesitaba atención amorosa.
Lo más importante que se hace en el Reino es ayudar a construir el Reino.

6. "Los misioneros exitosos bautizan mucho"

La idea de que los misioneros exitosos siempre bautizan es falsa y muy peligrosa. Los misioneros no salen a cumplir metas de venta.
La mayoría de las veces los misioneros solo tienen el poder de plantar semillas, y el corto tiempo de su servicio no les alcanza para cosechar los frutos. Si usted es un misionero de tiempo completo o un miembro regular siempre debe plantar semillas. Si usted desea cosechar, necesita nutrir y cuidar de las semillas plantadas.

¿Qué sucedió con los hijos de José y Emma Smith?

noreply@blogger.com (Anonymous) — Thu, 13 Oct 2016 13:10:00 +0000

De las muchas dificultades que José Smith Jr. y su esposa Emma soportaron, la que tal vez fue la más difícil, especialmente para Emma, fue perder muchos de sus preciosos bebés. Sólo 5 de sus 11 hijos vivieron más allá de los 2 años, y su única hija biológica murió al nacer. Después de que su esposo murió en 1844 y la mayoría de los Santos se trasladó al oeste, Emma permaneció en Nauvoo para criar sola a sus hijos sobrevivientes. Averiguamos qué pasó con cada uno de los hijos de los Smith y dónde terminaron en su edad adulta los sobrevivientes.

Alvin Smith

La primera de muchas muertes trágicas, el primer bebé de José y Emma, nació y murió el 15 de junio de 1828, en Harmony, Pensilvania, durante el tiempo en que se perdieron las 116 páginas que se le dieron a Martin Harris. De acuerdo con la Biblia de la familia, el bebé fue llamado Alvin, probablemente por el hermano mayor de José, que murió poco antes de que recibiera las planchas de oro. Sin embargo, la lápida solo dice "en memoria de un bebé hijo de José y Emma Smith."

Thadeus y Louisa Smith

Estos gemelos vivieron solo tres horas, nacieron el 30 de abril de 1831, en Kirtland, Ohio, y se les dio los nombres de Thadeus y Louisa en la Biblia de la familia.

Un par de gemelos nacidos el mismo día, hijos de John y Julia Murdock, fueron adoptados por los Smith poco después de perder a sus propios hijos, cuando Julia Murdock murió después de dar a luz.

José Murdock Smith

Uno de los gemelos adoptados por Emma y José Smith, el pequeño José murió cuando tenía 11 meses de edad. Su muerte fue probablemente el resultado de una combinación de sarampión y la exposición al aire frío cuando una turba atacó al profeta José en la granja John Johnson en Hiram, Ohio.

Julia Murdock Smith

Julia y su hermano gemelo José fueron adoptados por José y Emma cuando tenían nueve días de edad, después de que su madre murió dándolos a luz y su padre no podía cuidar de ellos. A pesar de que su hermano no sobrevivió a su primer año de vida, Julia vivió hasta los 49 años. Ella tenía 13 años cuando su padre adoptivo, el profeta José, fue asesinado en la cárcel de Carthage y ella se quedó con su madre, su abuela (Lucy Mack Smith), y sus hermanos en una Nauvoo abandonada.

Se casó con Elisha Dixon cuando tenía 17 o 18 años, en contra los deseos de su familia. Poco después se trasladó con él a Texas, donde él murió unos años más tarde en un accidente de barco. Después de la muerte de su esposo, ella regresó a vivir con su madre, Emma, en Nauvoo. Fue allí donde conoció a John J. Middleton y se casó con él en 1856. Durante su matrimonio con Middleton, se unió a la Iglesia Católica, de la que su marido era un miembro devoto. Con el tiempo se trasladaron a St. Louis, Missouri. Después de 20 años, llegó a ser un matrimonio muy difícil y Julia se separó oficialmente de Middleton y regresó a Nauvoo para vivir y cuidar de su madre enferma.

Después de la muerte de su madre en 1879, Julia se fue a vivir con su hermano Alexander durante un tiempo y después con unos amigos, la familia Moffitt. Mientras vivía con los Moffitt, murió de cáncer de mama en septiembre de 1880, sin dejar posteridad.

José Smith III

José Smith III nació el 6 de noviembre de 1832, en Kirtland. Fue bautizado a los 11 años, aproximadamente 7 meses antes de que su padre muriera. Se casó con Emmeline Griswold el 22 de octubre y tuvo cinco hijos con ella durante sus 13 años de matrimonio.

Un fuerte oponente de la poligamia, se desempeñó como presidente y profeta de la Iglesia Reorganizada de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (ahora la Comunidad de Cristo), de 1860 hasta 1914.

Tras la muerte de su primer esposa, José III se casó con Bertha Madison en 1869. Ella murió en octubre de 1896, dejándolo con nueve hijos más. Conoció a Ada Rachel Clark y se casó con ella dos años más tarde, en enero de 1898 en Ontario, Canadá. Con el tiempo se trasladaron de nuevo a Missouri y tuvieron tres hijos.

José III murió a los 82 años el 10 de diciembre de 1914, y tiene una gran descendencia.

Frederick Granger Williams Smith

Llamado así por un amigo cercano de José y primer consejero de la Primera Presidencia, Frederick G. Williams, fue el segundo hijo sobreviviente de la familia de José Smith Jr. Nació en Ohio el 20 de junio de 1836. Tenía sólo 8 años de edad cuando mataron a su padre y su familia fue obligada a huir por la turba violenta una vez más. Con el tiempo se casó con Anna Marie Jones en 1857 y tuvo una hija con ella. Cayó enfermo a los 20 años y murió en abril de 1862. Su hija, Alice Fredericka, nunca se casó, y no dejó descendientes de este hijo de José Smith.

Alexander Hale Smith

Alexander Hale nació en Far West, Missouri el 2 de junio de 1838, en el tiempo de la persecución de los primeros santos. Se cree que fue llamado así por el consejero legal de la Iglesia y amigo de José, Alexander Doniphan. Alexander Smith tenía sólo 6 años cuando José y Hyrum fueron asesinados y creció teniendo pocos recuerdos de su padre.

Se casó con Elizabeth Agnes Kendall en junio de 1861 y fue bautizado en la iglesia RSUD por su hermano mayor, José Smith III, el año siguiente. Sirvió varias misiones para esa iglesia, y en algunas ocasiones viajó a Utah. Tuvo muchos llamamientos dentro de la iglesia RSUD a lo largo de su vida, y, finalmente, fue llamado como consejero del presidente de la iglesia RSUD y más tarde como patriarca de la iglesia RSUD antes de morir en Nauvoo en 1909.

Él tuvo nueve hijos con Elizabeth y tiene una gran descendencia en la actualidad.

Don Carlos Smith

Este hijo de los Smith, llamado así por el hermano menor de José Smith Jr., vivió poco más de un año. Nació el 13 de junio de 1840, y murió el 15 de agosto de 1841, debido a una epidemia en Nauvoo.

Hijo Sin nombre

Fue el último de los hijos de Emma en morir en la infancia, este niño nació muerto el 6 de febrero de 1842, en Nauvoo, sólo dos años antes de que su padre fuera asesinado.

David Hyrum Smith

Nació en noviembre de 1844, casi 5 meses después del martirio de José y de Hyrum, David nunca conoció a su padre, o al tío por el que fue nombrado. Tenía 3 años cuando Emma se volvió a casar y 16 cuando su hermano empezó la Iglesia Reorganizada de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. Fue ordenado élder de la iglesia RSUD en 1863.

Se casó con Clara Charlotte Hartshorn en mayo de 1870 y tuvo un hijo con ella. Fue llamado a servir como segundo consejero de su hermano Joseph Smith III en la presidencia de la iglesia RSUD, pero la disminución en su salud mental condujo a su familia a colocarlo en el Hospital de salud mental del Estado de Illinois en 1877. Permaneció como paciente allí hasta que murió en agosto de 1904 a los 59 años.

Por Jannalee Rosner

Imagen principal y todos los retratos de Wikimedia Commons. Imagen lápida Alvin Smith de findagrave.com.

Texto original en inglés: http://www.ldsliving.com/What-Happened-to-Joseph-Smith-and-Emma-s-Children/s/80310/?utm_source=ldsliving&utm_medium=sidebar&utm_campaign=related

Cómo ocurrió una noche sin oscuridad

noreply@blogger.com (Anonymous) — Sat, 08 Oct 2016 19:30:00 +0000

...porque he aquí, a la puesta del sol, no hubo obscuridad; y el pueblo empezó a asombrarse porque no hubo obscuridad al caer la noche. 3 Nefi 1:15

Cuando un lamanita llegó a Zarahemla profetizando que habría "grandes luces en el cielo", que en la noche "no habrá obscuridad... parecerá que es de día", y habría "muchas señales y prodigios en el cielo" (Helamán 14:2-6), algunos nefitas se mostraron escépticos, e incluso hostiles (Helamán 16:2). En los siguientes cinco años, tanto el escepticismo como la hostilidad crecieron, y se fijó una fecha en la que "se habría de aplicar la pena de muerte a todos aquellos que creyeran en esas tradiciones "si la señal no se presentaba (3 Nefi 1: 7,9). Sin embargo, como fue profetizado, "a la puesta del sol, no hubo obscuridad " y "estuvo tan claro como si fuese mediodía " (3 Nefi 1:15,19).

Hoy en día, esta señal profética sigue siendo difícil de creer para algunos. ¿Cómo podría haber una noche sin oscuridad? Es imposible saber a ciencia cierta cómo Dios produjo una señal de este tipo, pero hay eventos astronómicos y atmosféricos naturales que pueden arrojar alguna luz sobre este asunto.

Hugh Nibley una vez sugirió a sus estudiantes que esta señal podría haber sido causada por una supernova, comparándola con una ocurrida en 1054 d.C. que "pudo verse por todo el mundo" y "era casi tan brillante como el sol." Los astrónomos han documentado una supernova en el siglo XI que, según el investigador principal, Frank Winkler, proveyó la luz suficiente como para que "la gente pudiera leer manuscritos a la medianoche por su luz."

Sin embargo, Samuel parece decir que la nueva estrella en el cielo era una señal separada de la noche sin oscuridad (Helamán 14:5). En este sentido, John A. Tvedtnes señaló algunas posibles similitudes con los efectos atmosféricos causados por una explosión que tuvo lugar en una zona remota de Rusia el 30 de junio de 1908. Conocido por los estudiosos simplemente como el "evento de Tunguska", los científicos aún no están seguros exactamente de qué fue lo que causó la explosión. Su efecto sobre el cielo en la noche, sin embargo, está bien documentado.

Como informó la NASA,

los cielos nocturnos brillaban, y llegaron informes de que las personas que vivían muy lejos en Asia podían leer periódicos al aire libre hasta la medianoche.

En el estudio más completo sobre el evento hasta la fecha, Vladimir Rubtsov documentó el fenómeno atmosférico en 155 lugares diferentes, repartido en varios días, desde unos pocos días antes de la explosión. Tvedtnes informó:

Durante meses después, hubo espectaculares amaneceres y puestas de sol en todo el mundo, causado por la gran cantidad de polvo arrojado a la atmósfera. [Hubo también] anomalías durante el día, como, halos solares intensos y prolongados, nubes madreperla y un Anillo de Obispo (una gran corona de difracción alrededor del sol).

Sin embargo fue la noche del 30 de junio la más espectacular. De acuerdo con Rubtsov,

a lo largo de un territorio de cerca de 12 millones de km², no hubo separación de la noche del 30 de junio y el día del 1 de julio. [Esa noche, un astrónomo soviético] esperó en vano a que cayera la noche, [y en Alemania], la intensidad de la luminosidad nocturna era considerable... A la 1:15 am estaba tan claro como en el día. [A pesar de cubrir una vasta región], no ocurrieron anomalías atmosféricas en la zona de Tunguska, [y la intensidad de la luz nocturna] parecía aumentar de este a oeste,

lo cual indica que era más brillante cuanto más lejos de la explosión de Tunguska uno estuviera.

Un milagro se puede definir como "un evento benéfico producido a través del poder divino, que los mortales no entienden y que no pueden duplicar." Dios usa los milagros para que grandes beneficios puedan ser llevados a la humanidad, “de acuerdo a su fe" (Mosíah 8:18; Alma 37:40). Al mismo tiempo, el élder John A. Widtsoe, miembro del Quórum de los Doce y él mismo un científico, aseguró que "este es un universo de leyes y orden", y por lo tanto

un milagro significa simplemente un fenómeno que no se entiende, en sus relaciones de causa y efecto.

Los fenómenos y anomalías asociadas con el evento de Tunguska en 1908: el resplandor de la noche en los días previos, el total brillo de la noche después, la continuación del resplandor, las noches continuas y los efectos incluso durante el día en los días que siguieron, sorprendentemente demuestran al menos una de las posibles causas naturales de cómo Dios pudo haber cumplido la profecía de Samuel. Aunque dichas observaciones astronómicas y atmosféricas no pueden ser completamente entendidas o explicadas.

Sin importar el método que el Señor utilizó para lograr este milagro, la noche sin oscuridad es profundamente simbólica y significativa.

Kimberly M. Berkey señaló que

el exceso de luz que rodea el nacimiento de Cristo actúa como una especie de mañana

El comienzo de un nuevo amanecer da la bienvenida al Salvador en el mundo: la luz del mundo había llegado, introducido en el mundo por la luz.

Por otra parte, al igual que con la aparición de una nueva estrella, cualquier método para hacer que la noche brillara como el día habría requerido una gran cantidad de planificación previa de parte del Señor. El élder Neal A. Maxwell enseñó,

la llamada ‘pequeña estrella de Belén' era en realidad una gran declaración del diseño divino. Tuvo que haber sido colocada en su órbita mucho tiempo antes de que brillara de manera tan precisa!

El élder Maxwell continúa explicando que el Señor pone el mismo cuidado y atención a las vidas de sus hijos.

Su precisa supervisión se refiere no sólo a las órbitas astrofísicas, sino a las órbitas humanas también. [Así como la nueva estrella] estaba en su órbita precisa mucho antes de que brillara, [también lo son los individuos] colocados en órbitas humanas para iluminar.

Puedes leer el artículo en inglés, con sus fuentes en https://knowhy.bookofmormoncentral.org/content/how-was-there-a-night-without-darkness

5 razones por las que es un milagro tener las escrituras

noreply@blogger.com (Anonymous) — Fri, 07 Oct 2016 06:27:00 +0000

Muy a menudo olvidamos que vivimos en la plenitud del cumplimiento de los tiempos, y todas las bendiciones que recibimos por eso, es tan cotidiano para nosotros que ya no lo notamos y mucho menos valoramos. Nuestra vida es muy distinta a la de nuestros antepasados, contamos con comodidades y tecnología con la que solo se podía soñar. Y seguro nunca han pensado que el poder leer las escrituras en nuestro hogar es una experiencia que es exclusiva de nuestra época.

¿Por qué?

1. El "libro" no existía

Fue hasta el siglo II d. C. que el hombre inventó el libro como lo conocemos (papel flexible, cosido a un soporte de forma rectangular), antes de eso, para poder conservar un texto se usaron piedras, tablas de arcilla, láminas de metal, rollos de papiro, pergamino, telas y otros materiales, muy poco prácticos comparados con los libros de papel.

2. Los libros eran increíblemente caros.

Antes de la revolucionaría invención de la imprenta los conventos medievales se encargaban de transcribir los libros existentes, si querías una copia debías esperar a que un escriba lo transcribiera en su totalidad, lo que podía llevar años. Los libros costaban una fortuna, por lo que solo las personas adineradas y la iglesia católica tenía acceso a ellos.

3. La falta de puntuación hacía imposible leer en voz baja

No fue sino hasta la invención de la imprenta por Jogannes Gutenberg que el uso de los signos de puntuación comenzó a hacerse común. Llegar a usarlos con regularidad fue incluso más difícil que la invención de la imprenta. Durante siglos los textos se escribían sin ellos lo que hacía muy difícil entender por completo lo que el autor trataba de decir. Ni siquiera existía la separación entre palabras (imagínenleertodalabibliaasí), que hacía imposible leerlos sin ser erudito, era necesario estudiarlos durante meses o incluso años para poder interpretar lo que decían y para leerlos tenías que hacerlo en voz alta, con tu propia entonación y pausas ya que estas no existían en el texto. No era posible leer un texto al primer intento ni tampoco en voz baja.

4. No existían "La Biblia" ni "El Libro de Mormón"

La Biblia es un conjunto de textos escritos en hebreo, arameo y griego que se escribieron a lo largo de 1000 años, los textos más antiguos con los que contamos son del siglo X a. C. No fue sino hasta el año 382 de nuestra era que en el Sinodo de Roma la iglesia católica hizo la primera compilación de textos que formaron la Biblia, la cual se tradujo al latín. A partir de entonces reformadores y protestantes han modificado la cantidad de textos que se incluyen, así hasta llegar a la versión que tenemos ahora. La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos días utiliza la versión del Rey Santiago, usada por los protestantes.

Por otro lado El Libro de Mormón, aunque hace referencia a un pueblo que vivió del 600 a.C. hasta el 421 d.C. no fue publicado sino hasta el año 1830. Fue un texto que en su totalidad fue pensado para nuestra época, los nefitas y lamanitas nunca tuvieron el libro, así que las enseñanzas contenidas en él están dirigidas a nosotros y a nadie más. Antes de 1830 el mundo no conocía algo como "El Libro de Mormón".

5. No se tenía acceso a las escrituras

Durante los 1000 años que duró la Edad Media las personas "comunes" no tuvieron acceso a la Biblia, ya hemos hablado del costo de los libros, pero no era el único factor que lo impedía, las escrituras estaban en latín y solo los del clero podían leerlas, incluso muchos de ellos nunca la estudiaron. Ademas, la iglesia católica prohibía tajantemente que las personas tuvieran acceso a ellas. No fue sino hasta el movimiento protestante en el siglo XVI que esto empezó a cambiar, existía un profundo anhelo por llevar la "palabra de Dios" a todas las personas, pues consideraban que la iglesia católica se había corrompido. Hombres como William Tyndale tuvieron que padecer la muerte por haber traducido la Biblia al inglés y muchos otros fueron perseguidos, excomulgados y muertos en su búsqueda por acercar las escrituras al pueblo. Fue gracias al sacrificio de estos hombres que la familia Smith pudo tener una Biblia que permitiera la Restauración del Evangelio en el siglo XIX

El hecho de que hoy día tengamos a mano las escrituas y que sea muy fácil adquirirlas y leerlas no hace que deje de ser un milagro, ha sido un camino largo y difícil. La próxima vez que tomes en tus manos tus libros canónicos piensa en lo afortunado que eres de tenerlos.

El día que el élder Holland cavó una tumba para un joven misionero

noreply@blogger.com (Anonymous) — Thu, 06 Oct 2016 04:42:00 +0000

El élder Jeffrey R. Holland, del Quórum de los Doce Apóstoles, sin duda, enseña los principios y la doctrina de forma que nos conmueve, desde el más famoso y querido púlpito de la Iglesia.

Pero para los residentes de Hiko, Nevada, nada dicho por el élder Holland en el interior del Centro de Conferencias podría tener un impacto mayor que lo que vieron un día de octubre hace casi 20 años. Es una historia que recuerdan a menudo, como un recuerdo sagrado que no esconderían debajo de un almud.

La experiencia comienza en un edificio de departamentos en Rusia.

¿Dónde termina? En una tumba rocosa en Nevada.

El sábado 17 de octubre de 1998, el élder José Mackintosh, de 20 años, de Hiko y su compañero, el Elder Bradley Borden, también de 20 años, de Mesa, Arizona, fueron atacados violentamente, después de una reunión por la noche en Ufa, Rusia. Las puñaladas hirieron gravemente al élder Borden y fue enviado a recuperarse a un hospital en Alemania.

El élder Mackintosh murió en el lugar.

La noticia viajó rápidamente a la pequeña ciudad de Hiko y para el domingo por la tarde, un servicio sacramental fue programado para los dos barrios locales y al élder Holland se le asignó visitar, presidir y dar consuelo.

Una semana más tarde, el élder Holland regresó para el funeral.

Sólo 12 horas antes de que el élder Mackintosh fuera homenajeado y sepultado, los amigos se reunieron en el cementerio de Schofield en Hiko para terminar la excavación de la tumba. El suelo era demasiado difícil para que la retroexcavadora terminara el trabajo y gran parte del trabajo necesitaba completarse con palas, barras de acero, y picos.

Al caer la tarde, un coche entró en el cementerio y se detuvo tranquilamente. Un hombre salió de él y se quitó el saco del traje. Su camisa blanca y corbata trazaron un contraste memorable con el polvoriento atardecer de Nevada.

"¿Puedo ayudar?", Preguntó el hombre y el grupo de amigos se quedó sin habla. El voluntario era el élder Holland.

A medida que se metía en la profunda fosa preguntó: "¿Alguien podría prestarme una pala?" Entonces, con el corazón entristecido y con la suciedad y el dolor en sus rostros, cavaron.

Courtney Dahl, un líder del sacerdocio y amigo cercano de la familia Mackintosh, recordó en una entrevista, que es como si la escena se hubiera producido ayer y no hace dos décadas.

Recuerdo lo brillante de sus zapatos al estar de pie en la tumba y el reflejo de la pala. Cómo se arremangó la camisa. Cómo sudó como el resto de nosotros.

El élder Holland, con miles de razones para salir pronto, se quedó hasta que el trabajo estuvo terminado.

El funeral estuvo totalmente lleno. Dahl narra que las personas estaban sentadas hasta el escenario del salón cultural y otros más estaban en las orillas. El élder Holland y la familia del élder Mackintosh hablaron con cariño sobre el maravilloso misionero que había soñado servir en Rusia desde la infancia.

Después del servicio, y con la procesión funeraria más larga que Dahl hubiera visto, el élder Holland volvió a la tumba que había ayudado a excavar. Cuando la dedicación y el entierro estuvieron completos, el élder Holland se quedó y estrechó la mano de cada asistente.

Más tarde, Dahl se enteró que el élder Holland había manejado su propio coche a Hiko en ambas ocasiones para tener la flexibilidad de permanecer el tiempo que fuera necesario.

"Todavía puedo sentir el amor fraternal que el sinceramente sentía por cada uno de nosotros, al participar en este servicio tal como Cristo. No había duda entre nosotros que él era un siervo elegido y un testigo personal de Jesucristo."

Dahl acentúa la timidez que mostró este apóstol del Señor por toda la atención.

"Él sabía que este fin de semana no se trataba de él; se trataba de José y su familia, pero también sabía que tenía la responsabilidad de llorar con los que lloran”.

Este fin de semana, durante la Conferencia General, los que estuvieron presentes esa semana especial en Hiko, Nevada, sonrieron cuando el élder Jeffrey R. Holland se paró en el púlpito para hablar a una audiencia global.

Millones lo ven con un traje oscuro limpio, con los ojos brillantes y una hermosa corbata.Sin embargo, un pequeño grupo de hermanos le ven de manera diferente. En sus mentes, las mangas de este discípulo se enrollan, el sol toca su cara, y él está, literalmente, lleno de suciedad y servicio.

Sea lo que sea que el élder Holland enseñe será poderoso y conmovedor. Pero Dahl y todos los que vivieron ese fin de semana de octubre conocen que las enseñanzas y los ejemplos más importantes no siempre provienen de un púlpito.

Por Jason F. Wright

Este artículo fue publicado en inglés en http://www.ldsliving.com

¿Por qué los mormones están tan emocionados este fin de semana?

noreply@blogger.com (Anonymous) — Sat, 01 Oct 2016 18:24:00 +0000

Este 1 y 2 de octubre se llevará a cabo La Conferencia General de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. Estas reuniones ofrecen una oportunidad para que los miembros de la Iglesia en todo el mundo (y cualquier otra persona que esté interesado) puedan reunirse al mismo tiempo y aprender de las Autoridades Generales de la Iglesia y de las organizaciones auxiliares.

En la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos días se llevan a cabo servicios de culto semanales el día domingo y están dirigidos por los líderes locales. La Conferencia General es una oportunidad especial para escuchar los mensajes espirituales del Profeta y otros líderes de la Iglesia en general. He aquí una breve descripción de lo que ocurre durante estas reuniones de la Conferencia General.

Las reuniones de la Conferencia General se llevan a cabo dos veces al año (una en abril y otra en octubre) en el Centro de Conferencias de la Manzana del Templo. Aunque este es el auditorio más grande de su tipo, con capacidad para 21.000 personas, todavía no es suficientemente grande para los 15,6 millones de miembros de la Iglesia SUD, por lo que las conferencias se transmiten en vivo por todo el mundo. Usted puede ver la Conferencia General en directo, vía satélite en miles de iglesias en más de 100 países (para encontrar una capilla cerca de su hogar visite https://www.lds.org/maps/meetinghouses/lang=spa), traducido simultáneamente, en la televisión a través de KSL o BYU-TV, o transmitido en vivo en LDS.org y el Canal Mormón en YouTube.

Cada Conferencia General consta de seis sesiones de dos horas. La mayoría de las reuniones están destinadas a todos los miembros (sesiones generales), mientras que una de las reuniones se centra específicamente en los hombres de la Iglesia (Sesión General Sacerdocio) y la otra se centra específicamente en las mujeres de la Iglesia (Sesión General de Mujeres). Las reuniones de hombres y mujeres están destinadas a ayudar a este grupo de personas en específico y las reuniones generales tienen por objeto ayudar a todos. Todas las reuniones están disponibles para cualquier persona, incluso si no son miembros de la Iglesia SUD.

Los mensajes compartidos en la Conferencia General cubren una variedad de temas espirituales destinados a elevar y ayudar a las personas a ser mejores personas.

Las conferencias generales son las reuniones mundiales semestrales de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. Los miembros de la Iglesia se reúnen para recibir guía y ánimo de los líderes de la Iglesia acerca de cómo vivir el Evangelio basándose en las enseñanzas de Jesucristo.

Los oradores son el Presidente y Profeta de la Iglesia SUD, actualmente el presidente Thomas S. Monson; sus dos consejeros, el presidente Henry B. Eyring y el presidente Dieter F. Uchtdorf; los miembros del Quórum de los Doce Apóstoles; y otros los líderes de la Iglesia de todo el mundo.

Usted puede ver, escuchar o leer los mensajes de la última Conferencia General, que se celebraron en años anteriores visitando lds.org

Para ver las sesiones en vivo y obtener más información sobre la Conferencia General, visite LDS.org

Publicación original en inglés: http://www.templesquare.com/blog/lds-general-conference/

¿Por qué nos lastima que otros sean bendecidos?

noreply@blogger.com (Anonymous) — Tue, 27 Sep 2016 04:43:00 +0000

No hay necesidad de desear las bendiciones de otra persona. Cada uno de nosotros tiene las suyas propias.

Mis hija de 6 años, Lucy estaba siendo una hermana mayor generosa, ayudando a Emmy, de 3 años de edad, a abrir su primer regalo de cumpleaños. Cuando Lucy vio más allá de la envoltura de papel verde azulado con lunares blancos, el contenido del regalo, su generosidad se convirtió en amarga envidia.

—¿Qué? —dijo con incredulidad, con los ojos mirándonos a mi esposa y a mí, cuando se dio cuenta de que era una muñeca de una película para niños muy popular— ¡Quiero una muñeca de Elsa!

Si tienes hijos, o si alguna vez fuiste joven, o si eres un ser humano, te sentirás familiarizado con la escena. Un niño está contento y es amable hasta que ve a otro niño con algo que no tiene, a pesar de que el niño tiene muchos juguetes y suficientes motivos para ser feliz con lo que tiene.

Los adultos vemos claramente esta falta de visión como algo infantil, sin embargo, si somos honestos sabemos que este tipo de visión nublada no termina con la infancia. Los sentimientos de celos y envidia hacia nuestros semejantes, que son bendecidos, son parte de nuestra vida hasta el final.

¿Por qué nos lastima el que otros sean bendecidos?

El mandamiento "No codiciarás... cosa alguna de tu prójimo" puede ser el último de los 10 mandamientos, pero ha sido una de las primeras y principales luchas de mi vida. (Tal vez por eso lo noto tan fácilmente en mis hijos.) Otros compañeros de clase eran más dotados físicamente y socialmente; otros misioneros tuvieron una mayor abundancia del don de lenguas; a otros se les ha dicho "Estás contratado" en los trabajos codiciados para los que yo he sido entrevistado; y hoy en día, otros tienen casas más grandes, más dinero, más libertad.

Verdaderamente soy una de las criaturas más débiles de la creación de Dios, y he pasado gran parte de mi vida envidiando a otros que han sido proveídos con más. He fallado varias veces al tratar de ser como ellos, olvidando que hay un divino, y único yo.

Afortunadamente, los fracasos nos acercan a la verdad mediante un proceso de eliminación. Mi incapacidad de ser lo que los demás son me acerca a aprender lo que soy y lo que puedo ofrecer al mundo.

Me llama la atención la pregunta del Élder Jeffrey R. Holland:

¿Por qué nos sentimos dañados cuando alguien más es bendecido? Es un asunto fundamental que se debe trabajar a través de nuestra vida antes de que esta haya terminado.

Tengo más de 30 años y sigo luchando por responder la pregunta del Élder Holland. Afortunadamente, Dios me ha bendecido con una variedad de ayudantes a lo largo del camino de mi vida, incluyendo una esposa, tres hijas, padres, hermanos, parientes políticos, compañeros de trabajo y grandes libros, que me han enseñado no sólo más acerca de quién soy sino también a sentirme cómodo con el yo que es la creación de Dios.

Cada uno tiene sus propias bendiciones

Las escrituras y las palabras de líderes religiosos fuera del mormonismo también han sido valiosos compañeros de viaje en mi vida.

Encuentro un gran alivio de Alma en el Libro de Mormón. A pesar de que es un líder espiritual, él confiesa estar equivocado en su deseo de predicar el arrepentimiento a todo el mundo. Reconoce el pecado en su deseo de hacerlo todo y llega a la humilde conclusión de que él no es el único recurso que Dios tiene para cumplir con su proyecto divino. “debería estar conforme con lo que el Señor me ha concedido", dice Alma (Alma 29:3).

Otro gigante espiritual, Pablo, compara la iglesia con un cuerpo y nos recuerda que "tampoco el cuerpo es un solo miembro, sino muchos " (1 Corintios 12:14). Y Doctrina y Convenios enseña la doctrina liberadora que a todo hombre (y mujer) le es dado un don por el Espíritu de Dios " (D. y C. 46:11)

El rabino Jonathan Sacks, exjefe de las Congregaciones Hebreas Unidas de la Mancomunidad y uno de mis autores favoritos, comparte la siguiente idea:

La paz viene cuando vemos nuestro reflejo en el rostro de Dios y dejamos de lado el deseo de ser otra persona. ... No hay necesidad de desear la bendición de otra persona. Cada uno tenemos lo propio. (Not in God’s Name, 139).

Avanzando con alegría

He pasado demasiado tiempo de mi vida fracasando en intentos de ser lo que otras personas son y tener lo que ellos tienen, además de no confiar en la promesa de Dios de que tengo algo especial que ofrecer y olvido su enseñanza de que necesito estar contento con lo que me ha dado.

De hecho, ni el tamaño ni la visibilidad de nuestra contribución importa. El suyo es un reino de extraña aritmética, donde Él deja a 99 para encontrar una perdida, pone al último en primer lugar, eleva a los sirvientes al trono, y sus entrañas se conmueven por la fe de los sencillos, los débiles, los desconocidos, y los ignorados.

Por supuesto, estas verdades suenan bien, pero la realidad es que aplicarlas puede ser una carga pesada. Más esencial, por lo tanto, es que nos involucremos en la búsqueda constante, orar, y llegar a descubrir nuestro lugar en el plan de Dios, confiando en que su amor por nosotros es independiente de nuestros logros; estando siempre arraigados en la realidad de que somos y siempre seremos Su creación divina.

En las palabras de esperanza de un escritor,

En algún lugar en el mundo, hay una figura moldeada como tú. Una vez que la encuentras, podrás embonar ahí. Entonces, así avanzo, todavía luchando a veces con la envidia infantil y el miedo a la tierra y el abandono del cielo, por nunca llegar a ser el yo que Dios quiere que sea.

Samuel B. Hislop es un profesional de la comunicación, originario de Logan, Utah. Él escribe a menudo, lee ampliamente, y juega frecuentemente con sus tres preciosas hijas.

¿Por qué Moroni entregó las planchas de oro el 22 de septiembre?

noreply@blogger.com (Anonymous) — Fri, 23 Sep 2016 20:23:00 +0000

Por fin llegó el momento de obtener las planchas… El día 22 de septiembre de 1827, habiendo ido al fin de otro año, como de costumbre, al lugar donde estaban depositados, el mismo mensajero celestial me los entregó. José Smith Historia 1:59

El conocimiento

La aparición del Libro de Mormón de su escondite comenzó el 21 de septiembre de 1823. Esa noche, el ángel Moroni se le apareció a un joven José Smith, le dijo que "Dios tenía una obra para [él]" (JSH 1:33). Esa obra implicaría la traducción de "un libro, escrito sobre planchas de oro, el cual daba una relación de los antiguos habitantes de este continente" -lo que hoy conocemos como el Libro de Mormón.

Al día siguiente, el 22 de septiembre, José fue a la colina e "hizo un intento de sacarlas", pero Moroni se lo prohibió, quien le recordó que "aún no había llegado la hora de sacarlas". José tendría que esperar "hasta después de cuatro años, a partir de esa fecha", pero se le dijo que "fuera a ese lugar precisamente un año después" y volviera cada año "hasta que llegara el momento de obtener las planchas" (JSH 1:53).

Las visitas anuales de Moroni se produjeron en la época de la Fiesta de la cosecha Israelita. La visita inicial el 21 de septiembre en 1823 coincidió con la celebración de la Fiesta de los Tabernáculos de ese año. En 1824, el 22 de septiembre fue la víspera del Año Nuevo judío (Rosh Hashaná) y el comienzo de las fiestas de otoño. En 1825, el 22 de septiembre fue precisamente el Yom Kipur (Día de la expiación). En 1827, cuando Moroni finalmente entregó las planchas a José (JSH 1:59), el 22 de septiembre coincidió exactamente con el Rosh Hashaná, también conocida como la Fiesta de las trompetas.

Esta temporada de fiestas importantes, que se celebra en el otoño de cada año, se remonta a los días del antiguo Israel (Levítico 23), y los estudiosos han encontrado numerosas evidencias de su observancia en el Libro de Mormón. Con el tiempo, muchos temas claves se asociaron con el Año Nuevo, y con la fiesta de la cosecha en general.

Lenet Hadley Lee explicó:

La fiesta de las trompetas significa el momento de la cosecha final de Israel; el día en que se recuerdan los pactos de Dios con Israel; el anuncio de la revelación o la verdad; y la preparación para los tiempos más sagrados de Dios, incluyendo la Era Mesiánica.

Otros temas incluyen admoniciones solemnes y advertencias, el hacer convenio, el recordar, el sacrificio, la profecía, un nuevo comienzo, y la participación de Dios en la historia.

El por qué

A pesar de que es difícil estar seguro de si todos estos temas fueron parte de las celebraciones del Año Nuevo en los tiempos del Antiguo Testamento, todos eran parte de una larga serie de costumbres y tradiciones judías en el momento en que el Libro de Mormón salió. Cuando el mensaje y el propósito del Libro de Mormón, junto con el consejo de Moroni a José durante sus visitas en septiembre, se comparan con los temas de estos festivales sagrados, se pueden ver conexiones interesantes.

Por ejemplo, las visitas de Moroni al joven José Smith incluyen palabras solemnes de admonición y de advertencia para todo el mundo (JSH 1:42, 46). La salida a luz del Libro de Mormón también puede ser visto como el inicio de la cosecha final de almas, la renovación del pacto de Dios con Israel, ofrece una nueva revelación de la verdad, y cómo está claramente ligada a la segunda venida de Jesús el Cristo mesiánico.

Ninguna declaración más audaz puede hacerse acerca de la participación de Dios en la historia que la de un ángel entregando un registro histórico completo de las interacciones con Dios, incluyendo el relato impresionante del divino y resucitado Señor Jesucristo ministrando personalmente a los nefitas (3 Nefi 11-27). Tal vez lo más relevante de todo, la salida a luz del libro de Mormón presentó un nuevo inicio -el nuevo amanecer de un día en que los cielos se abren de nuevo.

Sin duda, hay muchas razones probables que pueden explicar las visitas de Moroni a José Smith cada año a finales de septiembre y también su insistencia particular en que José esperara cuatro años antes de la recuperación de las planchas. Por ejemplo, esperar a que José Smith madurara un poco más, se casara y fuera instruido periódicamente por Moroni.

Pero tal vez lo más sorprendente de todo es que una razón adicional podría haber sido que sus instrucciones coincidieran con la temporada de festivales sagrados de otoño israelitas, con Moroni entregando las planchas justo en el Rosh Hashaná. El número de maneras significativas en el que los mensajes y los propósitos del Libro de Mormón coinciden con los temas del Rosh Hashaná y los días sagrados judíos sugieren que esto no fue una coincidencia, sino que Moroni había programado cuidadosa y deliberadamente sus visitas. Por estas razones, no había mejor día en el cual se pudiera iniciar la salida a luz del Libro de Mormón que el Rosh Hashaná del 22 de septiembre de 1827.

Este artículo fue escrito originalmente en knowhy.bookofmormoncentral.org y traducido por palabras de mormón.

POEMA: Charla dominical sobre sexo

noreply@blogger.com (Anonymous) — Thu, 22 Sep 2016 21:11:00 +0000

Deja Earley es una magnífica y multipremiada poetisa miembro de la iglesia. Creció en San Diego y en Salt Lake City. Obtuvo una maestría en BYU. Tiene un Doctorado en Creación Literaria e Inglés por el Centro de Escritores de la Universidad del Sur de Misisipi. Escribe poesía y ensayo. Ha publicado su obra en una variedad de revistas y diarios, incluyendo el Utne Reader, Sugar House Review, Iodine Poetry Journal, Dialogue y Bat City Review. Está casada con el escritor Sam Ruddick, con el que tiene una hija.

Pueden leer su blog dando clic aquí.

El poema que les presento ahora está publicado en la revista DIALOGUE: A JOURNAL OF MORMON THOUGHT (Diálogo: Una revista sobre el pensamiento mormón) vol. 44, no. 3 (Otoño de 2011). Abajo les presentamos una traducción libre.

Sex Talk Sunday

I sit in a class of virginal twenty-somethings,

rows of polka dot skirts, shiny shoes, sculpted hair,

waiting for a stern and nervous bishop to deliver the semi-annual sex talk.

He stands, buttons his suit coat, unwraps delicate tissues from a bakery brownie,

and hands it to the first girl on the front row. “Pass it around,” he says.

While it winds back, he preaches the joy

of matrimonial union, the dangers of being

alone in dark places with boys, staying late, watching movies horizontally.

When the brownie returns, he leans in and lowers his voice.

“You see,” he says, “who will want it now?”

And I’m thinking that it doesn’t look too bad,

that I’d like nothing better than to push past the bishop

and lick that brownie very slowly.

Or better, bite.

Charla dominical sobre sexo

Me siento en una clase de virginales veinteañeras,

filas de faldas de lunares, zapatos lustrados, cabello arreglado,

esperando que un severo y nervioso obispo dé la charla semestral sobre sexo.

Él se para, abotona su saco, desenvuelve la delicada envoltura de una galleta de chocolate,

y la entrega a la primera chica de la fila de enfrente. “Váyanla pasando,” dice.

Mientras se repliega, enseña sobre el gozo

de la unión matrimonial, los peligros de estar
a solas en sitios oscuros con los chicos, quedarse

hasta tarde viendo películas horizontalmente.

Cuando regresa la galleta, él se inclina y baja la voz. “¿Lo ven?,” dice, “¿Quién la querrá ahora?”

Y yo estoy pensando en que no se ve tan mal,
y que nada me gustaría más que hacer a un lado al obispo

y lamer esa galleta muy lentamente.

O mejor aún: morderla.

Pokémon NO: élder Ballard

noreply@blogger.com (Anonymous) — Tue, 20 Sep 2016 21:15:00 +0000

El élder M. Russell Ballard expresó recientemente lo que piensa sobre el uso del juego "Pokémon Go" entre los miembros de la iglesia.

En una conferencia transmitida a nivel regional, el élder Ballard, miembro del Quórum de los Doce Apóstoles, invitó a los miembros a recordar que el Señor ha aconsejado a sus hijos encontrar tiempo para "estar tranquilos y saber que Él es Dios" (Salmos 46:10; D y C 101:16).

Ahora alguien ha encontrado una forma más de mantener a los miembros de la familia ocupados en asuntos que están lejos de lo que más importa. Es una cosa que se llama 'Pokémon Go'. Yo no le entiendo y no me pregunten nada sobre eso. Solamente sé una cosa: la gente joven, y probablemente mucha de la gente grande, está todo el tiempo mirando su teléfono, intentando encontrar Pokemones, supongo, en lugar de estar buscando las bellezas de las creaciones de este maravilloso mundo que nos ha dado Dios.

El élder Ballard también señaló que los padres deben enseñar a sus hijos la disciplina de no permitir que ese juego (y otros por el estilo) interfiera con otras importantes actividades físicas y espirituales.

A pesar de que la iglesia emitió un memorándum sobre cómo reaccionar ante los jugadores de dicha aplicación, en el que se invita a los miembros de la iglesia a tratar con amabilidad y entendimiento a las personas que se acercan a las instalaciones de la iglesia para llevar a cabo las actividades de la aplicación, el élder Ballard fue enfático al señalar éste juego y muchos de su especie como una fuente de distracción, algo que puede desviar nuestra atención de aquello que más vale.

Dedicación del Templo de Filadelfia (FOTOS)

noreply@blogger.com (Anonymous) — Tue, 20 Sep 2016 03:35:00 +0000

El Presidente Henry B. Eyring dedicó este domingo el templo de Filadelfia, EUA.

La ciudad de Filadelfia (cuyo nombre significa "Amor fraternal") es la cuna de la nación estadounidense, puesto que en ella los Padres Fundadores promulgaron la Declaración de Independencia.

En la Celebración Cultural del templo de Filadelfia, el sábado 17 de septiembre de 2016 (ayer), en el Liacouras Center de Temple University, se llevó a cabo un gran evento cultural.

Finalmente, el domingo 18 de septiembre, el Presidente Henry B. Eyring dedicó el templo elevando una oración que cimbró y llenó de gratitud a los hermanos que tuvieron la oportunidad de estar presentes.

Nos cuenta el hermano Tomás Hidalgo Nava, un hermano mexicano posgraduado en la Universidad de Pensilvania y que también funge como académico en la Villanova University.:

Ha sido una experiencia extraordinaria el presenciar la dedicación del templo de Filadelfia, una ocasión anhelada por tanta gente desde hace siglos. En esta ciudad, en una fría mañana de diciembre de 1839, el Profeta José Smith organizó la primera rama de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días en Filadelfia. Ahora, en el 2016, la estatua de William Penn, fundador del bello estado de Pensilvania, comparte el cielo de Filadelfia con el ángel Moroni. Parafraseando al Élder D. Todd Christofferson, quien habló en una de las sesiones dedicatorias, "el templo es nuestro camino para ser uno con Dios y Su Hijo".

Enmedio de la incertidumbre

noreply@blogger.com (Anonymous) — Tue, 20 Sep 2016 02:20:00 +0000

Ver el dolor en los ojos de mi amiga me rompió el corazón. Ella lucha por sentir que su vida tiene un propósito y una dirección en el contexto del evangelio restaurado. Mis retos no son los mismos que los de ella, pero yo, como muchos otros, también he luchado con las mismas preguntas fundamentales: ¿Dónde encajo yo? El plan de felicidad de Dios ¿es también posible para mí?

He experimentado momentos en que la situación no parece ir de acuerdo con la dirección de Dios o de sus promesas, por lo que es imposible ver cómo podrían cumplirse. Como cuando me sentí impulsada a comenzar una relación creyendo que iba a funcionar, y no fue así. O cuando a mi madre, que luchaba contra el cáncer, se le prometió en una bendición del sacerdocio que iba a ser curada, pero falleció poco tiempo después.

Creo que los seres humanos anhelamos tener seguridad y control. Cuando nos encontramos con problemas complejos y situaciones más difíciles ―como la poligamia o restricciones del sacerdocio, o unas intensamente personales, como los que tienen atracción hacia el mismo sexo o hacen frente a un divorcio o la muerte― queremos darles sentido. Queremos saber por qué está sucediendo y cómo todo va a salir bien. En ausencia de una explicación clara, nosotros u otros podríamos inventar una.

La verdad es que a veces tenemos que lidiar con la ambigüedad. Por mucho que lo deseemos, Dios no siempre nos da explicaciones precisas para todo. Él es su propio intérprete; Él se revela a su manera y en su debido tiempo, línea por línea.

Hay algunas ideas que nos pueden ayudar mientras navegamos en tiempos de incertidumbre.

1. Lo que sí sé me ayudará a tener paciencia para lidiar con lo que no sé

Desde que mi madre falleció, he reflexionado a menudo sobre la experiencia de Nefi cuando el ángel le pregunta: "¿Comprendes la condescendencia de Dios?"

Después de lo que me imagino que fue un momento de profunda reflexión, Nefi responde: "Sé que ama a sus hijos; sin embargo, no sé el significado de todas las cosas" (1 Nefi 11: 16-17).

Este conocimiento de que Dios ama a sus hijos no quita el dolor de nuestra incertidumbre o hace que todo esté bien. En su lugar, este conocimiento nos da el valor de continuar en nuestro camino a través del a veces largo y doloroso proceso de llegar a comprender.

2. No puedo evitar la incertidumbre, tengo que ir a través de ella

Lidiar con la ambigüedad y la incertidumbre es difícil. Puede ser doloroso y confuso, pero no hay manera de evitarlo. Tenemos que ir a través de ella para ganar la paz y la comprensión.

Me senté en mi habitación y me quedé mirando por la ventana. A pesar de todos mis esfuerzos, mi relación había terminado. ¿Por qué tenía que pasar por eso? Había intentado tan duro. Sentí que todo estaría bien y que necesitaba seguir adelante. Y mientras sabía que había aprendido algunas lecciones importantes, me preguntaba si era necesario el dolor que me causé a mí misma y a otros en el proceso. De alguna manera yo debería haber sabido mejor antes que intentarlo, pensé.

Y entonces vino este pensamiento: yo no podía. No podría haber sabido mejor. Es debido al proceso que atravesé que gané el entendimiento que tenía. Tan difícil como es, el proceso tiene poder, y es la fe en las promesas de Dios lo que nos ayuda a salir adelante.

3. Dios vendrá en tu ayuda

En momentos de intensa lucha, a veces miro hacia arriba y grito: "Dios, no sé. No sé cómo va a funcionar mi vida. Pero tú lo sabes. Ayúdame a seguir adelante. Ayúdame a tener paciencia hasta que pueda entender”.

Me he dado cuenta que Dios no le negará a ninguno de nosotros la oportunidad de tener una experiencia personal con Jesucristo. La vida se hace real. Pero la Expiación también lo es. En momentos de duda e incertidumbre, tenemos la oportunidad de buscar al Salvador más fervientemente, más sinceramente, y llegar a conocer a un nivel profundo cómo la Expiación se aplica a nosotros personalmente. Cuando venimos a Cristo, Él viene a nosotros.

En Isaías 49:23, Dios está hablando a su pueblo del convenio sobre el momento en que se cumplirán sus promesas. El Señor les dice: "y sabrás que yo soy Jehová, porque no serán avergonzados los que esperan en mí."

En tiempos de ambigüedad e incertidumbre, voy a mantener mis convenios y esperarlo. Él vendrá. Sus promesas se cumplirán. Voy a verlo y conocerlo "como fui conocido" (1 Corintios 13:12). Y no seré avergonzada al haber esperado por Él.

Ariel Szuch es una escritora originaria de Boise, Idaho. Le encanta bailar, cantar, y pasar tiempo con su familia. Sirve como maestra de escuela dominical y directora del coro de su barrio.

Creemos en el sexo

noreply@blogger.com (Anonymous) — Thu, 15 Sep 2016 01:44:00 +0000

Amén de que enriquezcamos la discusión con opiniones personales y más citas de autoridades generales, les presento un artículo que encontré en un viejísimo Ensign cuando era un joven misionero.

Y serán una sola carne

Comentarios sobre la intimidad en el matrimonio

Por Brent A. Barlow

Artículo publicado en Ensing, septiembre de 1986

Hace muchos años, cuando era un joven misionero y acababa de recibir un nuevo compañero, nos encontramos con un ministro protestante que nos invitó a su casa para guarecernos del frío. Tras intercambiar puntos de vista sobre varios temas, nos preguntó: “¿Y cuál es la postura de los mormones respecto a la sexualidad?”.

Yo me sobresalté y bebí de prisa mi vaso de chocolate caliente, pero mi nuevo compañero apenas se movió. “Bueno”, dijo el ministro después de un silencio momentáneo, “¿podrían enseñarme por favor la filosofía mormona respecto a la sexualidad?” Se me trabó la lengua y creí que mi nuevo compañero no sabía nada del asunto. Pero cuando él se dio cuenta de que yo no tenía respuesta alguna, le dijo al ministro: “Hermano, creemos en ella”.

Eso fue hace 20 años, y me han hecho la misma pregunta numerosos alumnos, amigos y compañeros, tanto miembro de la iglesia como los miembros. Y aún no he podido dar una mejor respuesta que aquella que dio aquel compañero mío que yo creí ingenuo: “Creemos en ella”.

Y es que creemos en ella en la misma medida en la que sabemos del dolor que sobreviene por el uso inapropiado de la sexualidad fuera de los lazos del matrimonio. Estamos agudamente conscientes de lo que los profetas, Antiguos y modernos, hablar contigo respecto. Alma declaró a su hijo Coriantón: “la maldad nunca fue felicidad”(alma 41:10).

Sin embargo, también creemos en el bien que puede derivar del uso apropiado de la intimidad en el matrimonio. Sabemos del gozo y la unidad que puede adquirir un matrimonio cuando se nutre este aspecto particular de la relación conyugal.

Y aún así, A pesar de que la sexualidad potencialmente contribuye al gozo en el matrimonio, para muchos es una fuente de frustración y a veces de contención. derecho, la incapacidad de las parejas para relacionarse íntimamente es una de las principales causas de divorcio. El presidente Spencer W. Kimball hizo notar que aún en nuestra iglesia,” si analizan los divorcios, Como nosotros lo hemos tenido que hacer en los últimos años, se encontrarán con que hay una, dos, tres, cuatro razones. Generalmente el sexo en la primera: no se involucran sexualmente; y podrán no decir eso en las cortes, incluso podernos decírselo a sus abogados pero esa es la razón.” (The Teachings of Spencer W. Kimball, ed. Edward L. Kimball, Salt Lake City: Bookcraft, 1982, p. 312).

¿Por qué algo tan hermoso se vuelve a veces la fuente de tantos problemas? Parte de la dificultad tiene que ver con ideas erróneas. Algunas personas creen todavía que la intimidad sexual es un mal necesario por medio del cual tenemos hijos. Estas personas aprenden una visión distorsionada de los padres que se avergonzaban demasiado por el tema como para platicar de esos asuntos con sus hijos, o que estaban tan preocupados por que sus hijos vivieran la ley de castidad que sólo les enseñaron las consecuencias negativas del uso inapropiado del intimidad.

Algunos desarrollan actitudes inapropiadas apartir de interpretaciones erradas de versículos determinados de la biblia. En Efesios 5:22, por ejemplo, se insta a las mujeres a”someterse” A sus esposos. Muchos han creído equivocadamente que esta escritura enseña que las mujeres deben someterse o humillarse ante sus maridos aún contra su propia voluntad. Bajo esas condiciones, no se promueve la unidad marital en pensamiento ni en acción.

No bastante, en la realidad, la sexualidad es un poder hermoso dado por Dios a la humanidad. El presidente Kimball ha observado: “la Biblia celebra el sexo y su uso apropiado, presentándolo como creado por Dios, ordenado por Dios y bendecido Dios. Deja en claro que Dios mismo implantó el magnetismo físico entre los sexos por dos razones: para la propagación de la raza humana, Y para la expresión de ese bello amor entre varón y esposa, que es lo que hace la verdadera unidad. Su mandamiento al primer hombre y a la primera mujer de ser ‘una sola carne’ fue tan importante como el de ‘fructificad y multiplicaos’.” (citando a Billy Graham, Ensign, Mayo de 1974, p. 7).

También es interesante notar que la palabra sexo o sexualidad no aparece en las escrituras. En vez de ello, se lo describen términos sagrados con las palabras conocer o conoció. Esta idea de “conocimiento” o “allegarse a” implica un aspecto profundamente satisfactorio del amor en el matrimonio.

Para ser capaces de conocerse físicamente, las parejas necesitan hablar acerca de las dimensiones físicas de su relación. Los compañeros que se sienten libres para platicar sobre finanzas, disciplina, actividades recreativas y cosas así, con frecuencia se sienten incómodos al platicar sobre este tema íntimo. Y muchas veces asumen que su relación íntima simplemente debe “darse de forma natural” Y que hablar bello significa que algo anda mal. Si bien es cierto que estas cosas íntimas no deben discutirse con amigos ni con parientes, debido a su naturaleza sagrada, también es cierto que es totalmente apropiado platicar de ello entre cónyuges.

Al respecto, el élder Hugh B. Brown ha señalado: “Muchos matrimonios han encallado en los peligrosos peñascos del comportamiento sexual ignorante y sin fundamentos, Antes y después del matrimonio. Una enorme ignorancia por parte de los recién casados acerca del tema del lugar y funcionamiento apropiados para el sexo resulten mucha infelicidad muchos hogares rotos.

“Miles de jóvenes llegan al matrimonio casi sin instrucción alguna respecto…

“Si ellos, tienen el matrimonio como la más glorifícante íntima de las relaciones humanas, procuraran ser aptos para sus responsabilidades, Si discutieran con franqueza los delicados y santificador es aspectos de una vida sexual armónica que implica el matrimonio… se podría evitar mucho dolor, muchos corazones rotos y muchas tragedias”(You and Your Marriage, Salt Lake City: Bookcraft, 1960, p. 22-23, 73).

Hablando de esta relación íntima –incluyendo los sentimientos y la carga emocional que acompaña –, se puede hacer mucho para fortalecer un matrimonio.

Algunos problemas en este aspecto del matrimonio aparecen cuando uno de los cónyuges no limita imprudentemente con lo usa inapropiadamente. La sexualidad debe ser una parte integral del amar y el dar. Todo uso que no incluya estos sentimientos es inapropiado.

En mi trabajo como consejero matrimonial, he descubierto que hay parejas que sienten que la sexualidad debería restringirse a una sola dimensión: la reproducción. Pero el presidente Kimball ha dicho: “No conocemos invitación alguna del señor por la que las experiencias sexuales entre esposos tengan que limitarse totalmente a la procreación de hijos” (Ensign, octubre de 1975, p. 4). La procreación es un aspecto integral y hermoso de la vida matrimonial, pero usar la sexualidad sólo para ese propósito es legal su gran potencial como una expresión de amor, compromiso y unidad.

Por otra parte, hay parejas que parecen sentir que la única razón por la que existe la sexualidad es la gratificación física. Estas personas se obsesionan tanto con la adquisición de sensaciones en la emoción del amor se hace a un lado por completo. Otros usan la sexualidad como un arma una herramienta de oferta. Esto no sólo es un uso equivocado de un privilegio otorgado por Dios, sino que manifiesta un gran egoísmo por parte de quien hace de la sexualidad una gente destructivo en vez de un elemento unificarán el matrimonio.

La falta de información acerca de las expresiones y sentimientos sexuales del hombre la mujer también puede causar problemas en el matrimonio.

Cierta gente se aferra a viejos estereotipos, asumiendo equivocadamente que las mujeres son menos sexuales que los hombres. No hace mucho fui invitado a hablar ante un grupo de matrimonios miembros de la iglesia acerca de la sexualidad en el matrimonio. Al final de mis comentarios, Una joven esposa me pregunto: “¿Por qué la carga sexual es mucho mayor en los hombres que las mujeres?” Les dije a los asistentes que yo me cuestionará seriamente si eso era cierto juntos por años se ha caído ampliamente que los hombres tienen el mayor interés y conducta acerca de la plenitud sexual. Además, muchas mujeres han sido condicionadas puntualmente a creer esos inclinaciones sexuales son menores que las de los hombres, y que si no es así entonces algo está mal. Pero las investigaciones recientes indican que la capacidad para la respuesta sexual en las mujeres es tan grande, y muchos casos mayor, que la del género masculino. Reconocer este dato puede ayudar ambos cónyuges a estar más alertas y perceptivos a los deseos y expectativas del otro.

A veces, la imagen de los hombres y las mujeres mostrados en los medios de comunicación influyente incorrectamente nuestra percepción de la sexualidad. Nunca presentan una relación marital balanceada, madura y amorosa. Los hombres generalmente somos tan fuertes, como héroes arrogantes sin compromisos y con un único deseo: el sexo. Las mujeres se presentan desesperadamente románticas, pragmáticas ejecutivas, opinas, en todo caso, sólo tienen una función: satisfacer el único deseo de los hombres. Ambas visiones distorsionadas niegan la individualidad de hombres y mujeres. hacen a un lado el hecho de que los dos son hijos de dios, con sus propias esperanzas, deseos, talentos y emociones. Cuando un cónyuge olvida esta verdad o ve al otro como un objeto, la sexualidad puede hacer poco o nada para promover la intimidad.

Y entonces llegan, por supuesto, los problemas físicos y psicológicos que dañan este aspecto del matrimonio. Un esposo o una esposa de quien sea abusado sexualmente, por ejemplo, puede presentar problemas de depresión. En estos casos, es apropiado consultar al obispo o a un consejero calificado para tener ayuda. Un médico puede ayudar con los problemas físicos.

Un problema grande al respecto, como en todos los aspectos del matrimonio, es el egoísmo. Dudo que haya una mejor relación humana para enseñarnos la necesidad del amor cristiano, ese amor incondicional que nos persuade pensar más en el otro en nosotros mismos, el matrimonio. Aún así, muy pocos, aún aquellos que aparentemente tienen un buen matrimonio, al aprendido amar así. No siempre es fácil hacer a un lado toda otra consideración y ver que necesita nuestro cónyuge para luego hacer lo mejor que podemos por complacerlo o complacerla. Una joven esposa dijo que el problema no era necesariamente que los cónyuges no supieran como amarse, Sino que “la gente no sabe cómo amar a la gente”. Tendemos a hacer por otros lo que nos haría felices si alguien hiciera lo mismo por nosotros. Y luego nos preguntamos por qué la otra persona no es feliz. Una clave para el éxito en el matrimonio es encontrarlo que haría feliz a nuestro cónyuge y luego hallar gozo en proporcionar esa felicidad.

Cuando consideramos que la sexualidad es vital para la armonía y la felicidad en el matrimonio, llega hacer más que algo quedamos y recibimos. Me gusta pensar que es algo que comparten esposo y esposa. Bien podría ser llamado la custodia sexual.

En la parábola de los talentos, Jesús enseñó que debemos mejorar en lo que sea que se haya confiado a nuestro cuidado (Mateo 25:14-30). Y en el matrimonio nos son dadas muchas custodias compartidas, tales como los hijos, la fidelidad y la manutención diaria de los miembros de la familia. En las escrituras hay ejemplos de custodias compartidas. El Moisés 5 se nos dan puntos de vista de lo que Adán y Eva hicieron y compartieron juntos. En el primer versículo, leemos que “Adán empezó cultivar la tierra, y a ejercer dominio sobre todas las bestias del campo… y Eva, su esposa, también se afanaba con él”. así compartían la responsabilidad del trabajo por la labor la. Al compartir otras dimensiones de la vida, también tenían relaciones sexuales y tuvieron hijos juntos (vers. 2), oraban y recibían inspiración juntos (vers. 4), recibían mandamientos juntos (vers. 5), enseñaban juntos a sus hijos (vers. 12) e incluso se lamentaban juntos (vers. 27).

Pablo se refiere, entre otras cosas, a la responsabilidad sexual cuando dice: “El marido cumpla con la mujer el deber conyugal, y asimismo la mujer con el marido. La mujer no tiene potestad sobre su propio cuerpo, sino el marido. Ni tampoco tiene el marido potestad sobre su propio cuerpo, sino la mujer.” (1 Corintios 7:3-4).

En mi punto de vista, esto significa que ni el esposo de la esposa controlan solos la relación física, y que cada uno ha de ser diligente en su compromiso para con el otro y tener una actitud de cuidado ternura para con el otro. Teniendo eso en mente, veamos algunas formas en las que tanto esposos como esposa pueden cumplir su parte esta custodia y mejorar esta dimensión de su matrimonio.

Para el esposo

Un esposo necesita pasar tiempo con tu esposa. Los dos necesitan tener tiempo juntos para compartir ideas, crecer y aprender juntos, y experimentar gozo juntos. Una esposa no se sentía muy excitada por un marido que pasa todo el tiempo en el trabajo, en las reuniones de la iglesia, el distracciones que la excluyan, frente al televisor o leyendo el periódico. Un marido que siempre pasa el tiempo en actividades que excluyen a su mujer le comunica ella el mensaje de que no es muy importante para el. Y no debe haber persona más importante en la vida de un esposo que su mujer.

El presidente Spencer W. Kimball, aludiendo a Doctrina y Convenios 42: 22 y(“Amarás a tu esposa con todo tu corazón, y te allegaras paella ya ninguna otra”), dijo que “las palabras ninguna otra se refieren a cualquier otra persona o cosa. De manera que el colegio que llega a ocupar el primer lugar en la vida del esposo de la esposa, Y ni la vida social, ni la vida laboral, ni la vida política, ningún otro interés o cosa alguna deben recibir mayor preferencia el compañero o compañera correspondiente. A veces encontramos mujeres que se entregan y ni mal a los niños a expensas del esposo, en ocasiones aún al grado de aislarlos de él. Esto constituye una violación directa del mandamiento: ninguna otra.” (El milagro del perdón, México: Deseret, p. 256).

Si su esposo pone otras cosas primero y es incapaz de ayer tiempo para desarrollar la intimidad en otras partes de su relación con tu esposa, ella probablemente no estará muy interesada en la intimidad sexual.

Del mismo modo, una esposa no se interesará si siente que su marido no se da cuenta ni se preocupa por lo que parece los pequeños gajes del oficio en su vida. Una esposa me comentó una vez que deseaba que su esposo “llegará del trabajo, me mirara los ojos y me preguntará cómo me había ido el día, y luego me diera un beso y un largo abrazo”. La mayoría de las esposas aprecien profundamente pequeñas ayudas que muestren que sus esposos perciben sus necesidades. Muchas me han dicho la gratitud que sienten cuando sus esposos ayudan en el cuidado de la casa o de los niños después de un día especialmente difícil. Otras esposas agradece la ayuda de sus esposos cuando ellas enferman o están embarazadas o están sobrecargadas con los quehaceres domésticos punto cosas mínimas --”Gracias”, cumplidos, “Te quiero”-- son de vital importancia. cuando se incorporan estos”pequeños” elementos al matrimonio, la sexualidad llegar a ser más significativa y una expresión de un amor más profundo. Sin estos elementos”extraordinarios”, la intimidad sexual puede llegar a ser todo menos satisfactoria para el esposo la esposa.

Las esposas también disfrutan del romance. El problema aquí es que a veces los esposos y las esposas tienen una definición diferente del romance. Muchas esposas incluyen en su definición el tiempo que pasamos juntos haciendo cosas en las que ambos están interesados. Incluyan expresiones verbales y escrita de amor, y regalitos que tienen significados sólo para ellos dos. Si el romance en el matrimonio se limita a la sexualidad las esposas se llegan a sentir más explotadas llamada.

Una queja que he escuchado muchas veces de las esposas es que hay poco cariño en su matrimonio. En una encuesta que dirigía hace algún tiempo, encontré que la mayoría de las esposas ponen la satisfacción sexual en muy alta importancia en su lista de lo que decían en el matrimonio. Pero la mayoría también pone la intimidad no sexual en un sitio más alto aún. Muchas manifestaron la satisfacción que sentían cuando se tomaba la mano con sus esposos, o se sentaron juntos a ver la televisión o a leer. Una esposa dijo que le gustaba que su esposo se preocupara por ella en la misma relación sexual.

A medida que el esposo aprenda a detectar y a trabajar en las variadísimas necesidades de su esposa, el amor en su matrimonio y todas las expresiones de ese amor mejorarán y crecerán.

Para la esposa

Quizás lo más importante que una esposa puede hacer para mejorar la relación sexual en su matrimonio el darse cuenta de que su esposo es también un ser humano con muchas necesidades, esperanzas y aspiraciones. Desafortunadamente, los medios de comunicación nos contaminan con la idea de que los varones sólo buscan una cosa en una relación. Adoptar esta errónea visión de los hombres es cometer una injusticia con ellos. Los varones, aún aquellos que puedan tener ideas equivocadas de las relaciones maritales, son también hijos de Dios, y tratarlos como tales puede ayudar mucho a mejorar la relación.

Muchas de las ideas que se aplican para los esposos también se aplican para las esposas. Así como los esposos necesitan allá tiempo para ellas, En la misma medida las esposas necesitan darse tiempo para ellos. Algunas esposas pasan mucho tiempo en el trabajo, en el cuidado de los niños o limpiando la casa. Cuando los hijos se van finalmente a dormir y los padres pueden tener un poco de privacidad las esposas prefieren hacer cosas”relajantes” –ver la televisión, hacerse manicura, leer un libro o hablar por teléfono– que pasar tiempo con sus maridos. Si sus esposos quieren estar con ellas, con frecuencia ella se sienten cansadas y emocionalmente dispuestas los hombres no van a agradecer y mucho menos a entender tales actitudes: si las actividades del día son verdaderamente tal extenuantes como para que una mujer tenga poco tiempo O fuerzas para desarrollar su relación con su esposo, ella o ambos podrían examinar la vida de ella cuidadosamente para decidir qué cosas pueden aplazarse o dejarse hablado por el bien de la relación más importante en la que ella podrá involucrarse jamás.

También los hombres agradecen el cariño. De alguna manera, tratándose de cariño, los hombres pueden ser tan románticos como las mujeres. Una esposa disfruta poner sus brazos alrededor de su esposa o besarla antes de irse en la mañana. Estas acciones no son necesariamente sexuales; son más bien su expresión romántica del amor que siento por ella. Si estas expresiones de cariño se topan continuamente con un frío “ahora no”, él puede llegar a sentir que su esposa es indiferente al amor que comparten. Estas expresiones de cariño son al esposo lo que las palabras de agradecimiento y las acciones de amabilidad son a la esposa. Una esposa que las rechaza le está diciendo a su esposo que él no le importa. Por otro lado, cuando ella será un instante para un gran abrazo, o mejor aún, inicia ella misma la acción cariñosa, ella hace más profundo el amor entre su esposo y ella.

Cuando se trata de sexualidad, algunas esposas insisten en reclamar sus “derechos”, específicamente su “derecho” a decir sí o a decir no. Pero el matrimonio es también una relación de responsabilidad y oportunidad. En el matrimonio, ambos compañeros tienen la oportunidad de dar. Creo que muy pocas esposas serán cuenta del poder que tienen para mantener a sus maridos física, emocional y espiritualmente cerca de ellas. Por otra parte, también creo que pocas esposas perciben el grado de frustración y alienación que siente un esposo cuando su esposa ignora sus intereses y necesidades. Creo que un Padre Celestial sabio y amoroso dio a las esposas la capacidad de adquirir una gran unidad con sus esposos. La clave es dejar el egoísmo a un lado.

El élder Perley P. Pratt dijo una vez que” nuestros afectos naturales fueron plantados en nosotros por el espíritu de Dios, haga un propósito sabio; y son la causa misma de la vida y de la felicidad. son el cimiento de toda sociedad de esposa y celestial.

“El hecho es que Dios creó al hombre, varón y hembra. El plantó en su alma esos afectos que se crearon para promover su felicidad y su unión” (Parker Pratt Rpbonson, ed. Writings of Parley Parker Pratt, Salt Lake City: Deseret News Press. 1952. p. 52-53) A medida que los esposos y las esposas aprendan a dar de sí mismos y a entender mutuamente sus necesidades y deseos, estos afectos crecerán hasta que, de hecho, "promuevan su felicidad y su unión”.

Brent A. Barrow, era, al momento de esta publicación, profesor asociado de Ciencias Familiares en la Universidad Brigham Young y sirve en la presidencia de una rama del Centro de Capacitación Misional de Provo, Utah.

Autoayuda y caridad

noreply@blogger.com (Anonymous) — Thu, 15 Sep 2016 01:31:00 +0000

Me llama la atención el nombre bajo el cual se agrupan los libros y los mensajes destinados al mejoramiento personal, tan de moda hoy en día:

" a u t o a y u d a "

La palabra autoayuda significa ayudarse a uno mismo.

También es curioso cómo la superación del ser humano se define cada vez más en términos más egocéntricos:

"Ámate a ti mismo."
"Consiéntete. Date gusto. Apapáchate."
"Tu infelicidad y frustación se origina en que te interesas demasiado en los demás y te olvidas de tí mismo".

A esta actitud, a este pecado (porque lo es), se estaba refiriendo proféticamente el apóstol Pablo sobre el peligro que vendría en nuestra época:

"... habrá hombres amadores de sí mismos, avaros, vanagloriosos, soberbios, blasfemos, desobedientes a sus padres, ingratos, impíos, sin afecto natural, implacables, calumniadores, sin dominio propio, crueles, aborrecedores de lo bueno, traidores, impetuosos, envanecidos, amadores de los deleites más que de Dios, teniendo apariencia de piedad, pero negando la eficacia de ella" (2 Timoteo 3:2-6)

Como podemos ver, tales enseñanzas son diametralmente opuestas a las de Cristo, y aún así cometemos muchos de estos pecados que se originan en el egoísmo.

No hay amor donde hay egoísmo. El amor no es amor si uno se olvida del prójimo. El profeta José Smith aconsejó y reprendió una vez a los santos en Far West, Misuri, diciéndoles que

"Dios ha cerrado repetidas veces los cielos por causa de la codicia que hay en la Iglesia" (Enseñanzas del Profeta José Smith, p. 4).

Si como familia, como barrio, como Iglesia, percibimos que Dios ha cerrado los cielos; o nos sentimos emocional y moralmente insatisfechos, quizás este mensaje nos ayude a entender cómo cambiar esa condición.

Se nos ha enseñado que "cuando recibimos una bendición de Dios, es porque se obedece aquella ley sobre la cual se basa" (D. y C. 130:21). Por lo tanto, si queremos las más grandes bendiciones, podríamos comenzar por cumplir los más grandes mandamientos.

En una ocasión, durante el ministerio terrenal del Salvador, unos fariseos se acercaron a Jesús.

"Y uno de ellos, intérprete de la ley, preguntó para tentarle, diciendo: Maestro, ¿cuál es el gran mandamiento de la ley? Y Jesús le dijo: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma y con toda tu mente. Éste es el primero y grande mandamiento. Y el segundo es semejante a éste: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. De estos dos mandamientos dependen toda la ley y los profetas." (Mateo 22:35-40)

El presidente Gordon B. Hinckley dijo:

"Cuán terapéutico y maravilloso es para alguien dejar a un lado todo anhelo de provecho personal y poner su fuerza e intención en ayudar al infortunado, en mejorar y embellecer su entorno".

El mismo Gordon B. Hinckley, cuando sirvió como misionero en las Islas Británicas, se sintió tan decepcionado por el poco éxito que tenia, que escribió a su padre diciéndole que no veía el caso de malgastar el dinero que le había dado ni las fuerzas en su labor misional, y que mejor regresaría a casa.
Su pensamiento era egoísta. Su padre le contestó una carta, en la que le decía: "Olvídate de ti mismo y ponte a trabajar".

"Uno de los mayores desafíos que encaramos en nuestras vidas vertiginosas y egoístas, es seguir el consejo del Maestro de darnos tiempo para cuidar de los demás, desarrollar y ejercer la única cualidad que nos dará poder para cambiar las vidas de otros: el amor".

En las Escrituras, a ese amor se le llama caridad. Usualmente, al hablar de caridad, pensamos eb donaciones y en limosna. Pero la caridad es el amor puro ejemplificado por Cristo: implica amabilidad, prestancia para elevar, ayudar e incluso para compartir el pan...
El amor, es decir, el interés y el cariño genuino por otros, es la base de toda enseñanza y obra cristiana, y el motor de la vida centrada en Cristo:

"Un mandamiento nuevo os doy: Que os améis unos a otros; como yo os he amado, que también os améis los unos a los otros." (Juan 13:34)

Pero no siempre es fácil amar al prójimo. A veces, sin quererlo, somos levitas o sacerdotes pasando al lado o evitando al malherido que yace en el camino, quizás deseando que aparezca un samaritano para rescatarlo sin que lo hagamos nosotros, y así tranquilizar nuestra conciencia.
Pero si tenemos el sincero deseo y la firme determinación de amar al prójimo, y aún así resulta difícil, podemos comenzar por limpiar nuestra vida y aumentar nuestra rectitud.

"Si se esfuerza por hacer obras de rectitud, aumentará su amor por todas las personas... sentirá un sincero interés en el bienestar eterno y la felicidad de los demás." (Predicad Mi Evangelio)

Si sentimos que amar a alguna persona es una misión desagradable o pesada, debemos humillarnos ante el Padre:

"...si hacéis esto, siempre os regocijaréis, y seréis llenos del amor de Dios y siempre retendréis la remisión de vuestros pecados; y aumentaréis en el conocimiento de la gloria de aquel que os creó, o sea, en el conocimiento de lo que es justo y verdadero. Y no tendréis deseos de injuriaros el uno al otro, sino de vivir pacíficamente, y de dar a cada uno según lo que le corresponda. Ni permitiréis que vuestros hijos anden hambrientos ni desnudos, ni consentiréis que quebranten las leyes de Dios, ni que contiendan y riñan unos con otros y sirvan al diablo, que es el maestro del pecado, o sea, el espíritu malo de quien nuestros padres han hablado, ya que él es el enemigo de toda rectitud. Mas les enseñaréis a andar por las vías de la verdad y la seriedad; les enseñaréis a amarse mutuamente y a servirse el uno al otro. Y además, vosotros mismos socorreréis a los que necesiten vuestro socorro; impartiréis de vuestros bienes al necesitado; y no permitiréis que el mendigo os haga su petición en vano, y sea echado fuera para perecer." (Mosíah 4: 13-16)

Como vemos, todas las bondades de la vida en el evangelio emanan y dependen del amor a Dios y al prójimo.

Lo que hay detrás de las musas

noreply@blogger.com (Anonymous) — Wed, 14 Sep 2016 05:39:00 +0000

No soy psicólogo ni nada por el estilo, pero desde hace muchos años tuve la oportunidad de que algunos maestros míos me pusieran a leer la obra de Carl Gustav Jung (1875-1961), que es un psicoanalista muy brillante (para mí, más que el propio Freud) y con su teoría del inconsciente colectivo entendí muchas cosas relativas a la mitología y a los mecanismos de la narrativa literaria. Pero ahora que estudié una maestría en docencia, tuve un seminario de psicología del adolescente, y lo impartió una pedagoga que nos puso a leer los textos de Sigmund Freud. Resultó muy enriquecedor y mucho muy interesante. Este tipo de reflexiones no las podía compartir en esa clase porque nadie conoce el ambiente mormón. Por eso los comparto aquí. Por supuesto, nunca pretendo que lo que digo sea la única verdad ni la última conclusión.

PREGUNTA: ¿Por qué es tan común que las jovencitas se enamoren de los misioneros en servicio e incluso es frecuente ver a ex misioneros casándose con esas muchachas a las que conocieron durante su misión?

RESPUESTA. Es, en resumen, una "reedición" del complejo de Edipo vivido por las chicas, algo similar a cuando se enamoran de un maestro. Pero también puede pasar al revés: Un chico (que puede ser un misionero) se enamora de una misionera, también es una reedición del Edipo del chico, que regresa en los años en que se suponía que ya se estaba "sepultando" (términos de Freud). Lo más normal es que durante su adolescencia, ni los varones ni las mujeres hayan terminado de elaborar o de “sepultar” su complejo edípico, por eso es relativamente frecuente que en esa etapa se presente una persona sobre la cual depositar las representaciones del padre.

PREGUNTA: ¿Por qué a veces esas uniones presentan un tipo de conflicto peculiar (sea que lo superen o no), como enojo de parte de la esposa si el esposo no es llamado a cargos importantes y otros por el estilo?

RESPUESTA: Las reediciones del Complejo de Edipo surgen como fenómenos complementarios de un proceso que debió quedar resuelto (“sepultado”) al superar la adolescencia. Estas reediciones son sólo complementarias y no duran mucho, en especial cuando la relación en realidad no ayuda a concluir adecuadamente el "sepultamiento". De ahí el desencanto relativamente temprano que llega a las chicas casadas con exmisioneros, una vez que salen del ámbito misional, donde los misioneros son vistos como figura de autoridad, poder y cuidado (figura fálica infalible), al ambiente donde vuelven a ser comunes y corrientes con una potencia fálica normalizada y nada extraordinaria, a menos que logren un llamamiento de muy alta importancia, para recuperar la infalibilidad fálica, o, en su defecto, un éxito a nivel profesional, financiero o cualquier otro tipo de prominencia social. El desencanto es pronto y hay que suplirlo con cosas que refuercen el carácter fálico infalible para poder completar el Edipo (finalmente, salir de la casa paterna constituye en cierta forma una "graduación" exitosa del Edipo-papá). De ahí los reproches por la vida sacrificada, abnegada y la también frecuente desigualdad marcada entre el esposo-sin-estudios-ni-jerarquía y la esposa-cultivada-sacrificada-abnegada, que se acentúa cuando ella tuvo estudios o trabaja, o gana más dinero que él, o tiene un llamamiento que se percibe como de mayor amplitud.

PREGUNTA: Bajo esta perspectiva del complejo de Edipo, ¿por qué no es lo más aconsejable que los jóvenes misioneros relevados busquen casarse con chicas que conocieron durante la misión ni que las chicas locales procuren el favor de los misioneros en servicio?

RESPUESTA: Porque bajo la luz del Psicoanálisis, este fenómeno pone en evidencia que los complejos edípicos, tanto de las chicas como de los chicos, no han sido concluidos de modo adecuado, lo que propicia estas reediciones en las que a veces coinciden dos jóvenes viviendo el mismo momento de su Edipo, pero a veces uno (puede ser ella o él) vive la reedición edípica, y el otro (él o ella, la estereotípica ex misionera) se aprovecha de esa situación para sacar ventaja. Cuando obtenga el beneficio que busca, o cuando se dé cuenta de que no lo obtendrá de su pareja (que está apenas terminando de procesar su complejo de Edipo), entonces seguramente tendrá muchas ganas de abandonar a su pareja.

PREGUNTA: ¿Podría esto explicar al menos una proporción de los numerosos divorcios que se experimentan entre los miembros de la iglesia?

RESPUESTA: Creo que el psicoanálisis podría explicar la mecánica de la mayoría de los divorcios que se dan en la iglesia, porque los conflictos que detonan esas rupturas son diáfanos y permiten contemplar el estado psíquico de los procesos de "sepultamiento" del complejo de Edipo, gracias a la estructura jerárquica de la iglesia y al tipo de vida que se promueve al interior de ella. No quiero decir que sea sencillo resolver los conflictos, sino que la personalidad común de los miembros permite aproximaciones poco accidentadas a la psique, donde se puede hallar la raíz del conflicto. No debemos olvidar que ψυχή (psique) significa alma.

Padecer depresión no es signo de iniquidad

noreply@blogger.com (Anonymous) — Wed, 14 Sep 2016 05:32:00 +0000

En esta ocasión quisiera dirigirme a todos los obispos, presidentes de estaca y demás líderes de la iglesia, no en calidad de líder, porque no lo soy, sino de simple miembro "mortal". Por eso quiero dejar muy claro que no es mi intención alzar mi mano contra ustedes ni lanzar acusación alguna en ningún sentido, es sólo que ya he sabido de muchos casos de hermanos a quienes se les niega la recomendación para el Templo y se les releva de llamamientos y son sometidos a periodos informales de prueba o a suspensiones por causa de que padecen depresión o algún otro tipo de afección similar.

En ningún lugar del Manual de Administración de la Iglesia se indica que la depresión sea signo de una vida pecaminosa, ni que la administración de medicamentos psiquiátricos (antidepresivos, ansiolíticos) sea el reflejo de una maldad espiritual, ni latente ni vigente, ni manifiesta. Mucho menos en ningún manual o instructivo relativo a la expedición de recomendaciones para el Templo se indica ni se insinúa que la depresión sea motivo para negar o retener dicha recomendación.

De hecho, un apóstol del Señor ya expuso de lo que se trata. Los invito, los amonesto como su hermano, a revisar con oración el contenido de este mensaje de conferencia.

La depresión es una enfermedad, como la neumonía, la artritis o el cáncer de colon. Es el resultado de varios factores, la mayoría de los cuales no tiene ningún origen enteramente psicológico, aunque las circunstancias pueden desencadenar algunos síntomas, tal como ocurre con la neumonía, los males cardíacos, la artritis, el cáncer de colon, la gastritis, etc.

Insinuar que una persona ha perdido la dignidad espiritual ante el Señor por el hecho de padecer depresión es cometer un atropello, negar la eficacia de la misericordia (como le dijo el Salvador mismo a Isaías y al propio José Smith) e ignorar las palabras de los profetas y los apóstoles vivientes.

Les aconsejo que lean con mucha oración y ayuno que no por ser los ungidos del Señor, dejan de existir otros ungidos del Señor, como está en Doctrina y Convenios 121:

18 Malditos sean todos los que alcen el calcañar contra mis ungidos, dice el Señor, clamando que han pecado cuando no pecaron delante de mí, antes hicieron lo que era propio a mis ojos y lo que yo les mandé, dice el Señor.17 Mas los que claman transgresión lo hacen porque son siervos del pecado, y ellos mismos son hijos de la desobediencia.18 Y los que juran falsamente contra mis siervos para causarles la servidumbre y la muerte,19 ¡ay de ellos!; por haber ofendido a mis pequeñitos serán vedados de las ordenanzas de mi casa.20 Su cesta no se llenará, sus casas y graneros desaparecerán, y ellos mismos serán odiados de quienes los lisonjeaban.21 No tendrán derecho al sacerdocio, ni su posteridad después de ellos de generación en generación.22 Mejor les hubiera sido que se les hubiera colgado una piedra de molino al cuello, y se hubieran ahogado en lo profundo del mar.

¿Ustedes creen que son los únicos "pequeñitos" del Señor? ¿Creen ustedes que acusar de pecadores a los pacientes de enfermedades como la depresión y los trastornos semejantes no es alzar el calcañar contra los ungidos del Señor? ¿Creen que acusar a hombres, mujeres, jovencitas, madres de edad, madres jóvenes, padres jóvenes y viejos de ser impíos sólo por padecer depresión no es ofender a los pequeñitos del Señor?

¿En qué comunicado oficial, en qué Escritura, en qué palabras de los profetas se justifica semejante atropello que sólo tiene precedente en las inicuas prácticas de la secta zoramita que leemos en el Libro de Mormón?

Hay toda una generación adúltera, fornicaria, ladrona, abusiva, violenta y adoradora de las riquezas por sobre todas las cosas infestando la iglesia, enseñando supercherías y burlándose y vejando a los santos del pueblo del Señor. Si quieren "arreglar" la iglesia, vayan con ellos, enfréntenlos, no los eviten, no se pongan sólo con los que, ya torturados por las enfermedades de nuestros cuerpos y los dolores de nuestras almas, tenemos encima que padecer la persecución (porque eso es) y la infamante acusación de que no merecemos ni siquiera el privilegio de adorar a Dios.

La depresión no es la lepra. Y aún si así lo fuera, Cristo no negó su ayuda ni su misericordia ni la remisión de todos los pecados a ningún leproso, como tampoco se lo negó a ningún pecador.

Esta es la Iglesia de Cristo. Es Su obra, y se tiene que llevar a cabo con Su mentalidad, no con el turbio y limitado entendimiento del hombre natural.

3 ideas que nos hacen vivir un infierno (aunque seamos mormones)

noreply@blogger.com (Anonymous) — Wed, 31 Aug 2016 15:05:00 +0000

Ya saben que nos gusta derribar "mitos", "leyendas urbanas" y "doctrina de pasillo". Nosotros los mormones somos super aficionados a todo eso, y nos encanta creerlo todo sin filtrarlo siquiera por la luz y la guía que nos da el Señor a través de las Escrituras, los dones del Espíritu y, a veces, ni siquiera mediante el simple y llano raciocinio.

Por ejemplo, ya hemos hablado de algunas "apostasías" casi inofensivas (ninguna lo es del todo) en este artículo.

Y en este otro artículo quedó claro que aunque seamos mormones, es difícil sacudirnos nuestro ADN cultural, y nuestra forma centenaria de adorar.

Hay algunas ideas que los miembros de la iglesia tenemos sobre cómo debemos vivir, que si no tenemos cuidado, nos pueden hacer la vida de cuadritos.

No hablaremos de cosas que rayan en lo ridículo como la idea de que estamos obligados a tener 8 hijos como mínimo. Quizás un día hablemos de eso, pero sí de estereotipos que nos esmeramos en llenar.

Así como las mujeres del mundo se sienten obligadas a ser delgadas y bellas 24/7, así hay cosas que como SUD creemos que estamos obligados a ser y hacer, pero son ideas que nos pueden llevar a vivir un infierno en vida... y a nuestros seres cercanos.

1. Nuestra vida debe ser perfecta en todos los aspectos

Ya sé: Mateo 5:48 dice "Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre en los cielos es perfecto". Pero esa idea de perfección necesita ser aclarada. Si creemos que perfecto es el que ya no tienen nada que mejorar o que la perfección es haber logrado el máximo éxito financiero unido a una familia cuya esposa es amorosa, delgada, abnegada, bonita, inteligente, y a hijos altos, académicamente exitosos, económicamente emancipados, y llamamientos de obispados y presidencias, y que si no lo hemos logrado estamos fracasados, necesitamos la ayuda del Señor para cambiar nuestra mentalidad.

La palabra perfección no significa "sin error" o "sin mancha", sino que significa "pleno", "lleno", "completo".

El élder Russell M. Nelson dijo que está bien que no estemos totalmente plenos ni libres del pecado por ahora ("Perfection Pending", Ensign, Nov. 1995, p. 86). La perfección en esta vida es un proceso, no una posición personal ni social.

Estar obsesionado con la perfección puede generar sentimientos fuertes de desánimo y fracaso. Sin embargo, sentir que no somos todopoderosos y que no podemos solos puede ayudarnos a reconocer lo que el Señor hace en nuestro favor, así haremos lo que él nos pide, incluso ser pacientes con nosotros mismos. No habrá perfección, sino a través de Cristo.

2. Pedir ayuda emocional y profesional (psicólogos) significa que somos débiles o inicuos

Ya hemos hablado de esto en este otro artículo. Los psicólogos se sorprenden de la abrumadora cantidad de culpas que sus pacientes SUD cargan por el solo hecho de pedir ayuda profesional. Sienten que se han roto por ser espiritualmente débiles o que han actuado mal y el Señor los abandona así.

Nada es más equivocado. El apoyo psicológico es una forma metódica y responsable de cumplir con la admonición de "llorar con los que lloran", y "llevar las cargas los unos de los otros para que sean ligeras".

Cuando los maestros orientadores y las maestras visitantes nos preguntan sobre nuestras circunstancias emocionales, también están cumpliendo esos mandamientos de ayudarnos los unos a los otros. Cuando el Salvador entró al Getsemaní, les pidió a Pedro, Santiago y Juan que oraran por él porque su corazón estaría sufriendo mucho.

3. Si estoy padeciendo dolor o adversidad, debe ser por algún pecado que cometí

Todos sufrimos aflicciones y pruebas, pero algunos se reprochan a sí mismos haber causado siempre su adversidad. Muchos SUD andan por la vida padeciendo dolores, pena, sufrimiento y tribulaciones de muchos tipos con una especie rara de "paciencia" que consiste en decir "me lo aguanto, porque yo soy el culpable de que estos males me ocurran".

Puede ser que algunas dificultades se originen en nuestros actos, pero no es así con todo lo malo que nos pasa. En las escrituras hay cientos de relatos de personas que sufrieron terribles penurias sin tener ni un gramo de culpa. Por ejemplo, el Profeta José Smith, que cumplió a cabalidad su misión desde su primer llamado, tuvo que enterrar a seis hijos suyos. En Juan 9 se nos relata sobre un ciego de nacimiento sobre el cual los discípulos preguntan "¿Quién pecó para que éste naciera ciego?", y Jesús les aclara que no es así como funciona: "No es que hayan pecado, sino que su adversidad está ahí para que pueda ser aplicado el poder de Dios", explica el Señor (en nuestras palabras).

Es hora de que dejes de culparte, de exigirte lo imposible y de sentir que todos son perfectos y tù estás en el hoyo. Cuando el Señor dijo "Conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres" (Juan 8:22), también se refería a descubrir las pequeñas pero muy peligrosas mentiras que Satanás quiere que creamos para que nos desanimemos, nos enojemos con nosotros mismos y contendamos con nuestros hermanos.

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Lo mormón no quita lo católico

noreply@blogger.com (Anonymous) — Fri, 12 Aug 2016 01:25:00 +0000

La enorme mayoría de los miembros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días en Latinoamérica tiene un pasado católico, más o menos reciente, aunque sea sólo en lo cultural y no en su práctica religiosa. Uno podría pensar que al entrar en la iglesia verdadera (volverse mormones) dejarían de ser católicos.

Eso es nominalmente correcto, en la mayoría de los casos. Pero casi nunca lo es en términos de las costumbres, las tradiciones y las actitudes. Y por desgracia, también puede interferir en nuestra forma de entender correctamente el evangelio, apreciar las bondades de la expiación, desarrollar poder en el Sacerdocio y, de paso, nuestro desarrollo personal, que viene siendo lo menos importante.

Me entristece ver cómo nos mantenemos atados al catolicismo, e incluso nos lo traemos al evangelio verdadero. Que seamos mormones no nos quita lo católicos. A veces es divertido observar esas conductas, pero otras es más que lamentable.

La cultura católica es europea medieval, opuesta por definición a la mentalidad europea reformista, que es progresista, persigue el culto, la lectura, la sobriedad, la industria y la devoción serena individual, más que la ostentosa parafernalia católica.

Lo más grave de nuestra "catoliquería" criolla retrógrada y tan difícil de expurgar es que vivimos creyendo que los aspectos más importantes del evangelio son los exteriores: llorar a moco tendido en funerales, discursar con un tono pausado y lelo, imitar el acento de los misioneros y líderes sajonamericanos que no saben hablar español, evitar ver la Conferencia General en casa (hay que ir, de riguroso traje y de tacones, a sufrir: que duela, que pese, que canse, que lastime, porque es manda). Los hermanos del sacerdocio se lucen desplegando y acomodando sillas, fungiendo como acomodadores en el estacionamiento, jalando cables, cargando televisores y bocinas, parados en las puertas y los pasillos de las capillas para saludar a todos, ¡¡¡PERO NUNCA SE SIENTAN A OÍR NI UN SOLO MENSAJE!!!

Lo más hilarante es que esos que quieren ir sangrando los cuellos de sus hijos con las camisas tiesas ceñidas con corbatas y los talones de sus esposas por los zapatos altos ¡¡¡SÓLO VAN A LA SESIÓN DEL DOMINGO EN LA MAÑANA!!! y a veces ni se enteran de que hay más sesiones.

Cierto: es un asunto más que complejo. En un artículo posterior (lo prometo) hablaré de por qué nuestra iglesia es un injerto nordeuropeo (para no decir anglosajón) en una civilización naciente, como es el mestizaje latinoamericano, de origen más bien mediterráneo. Vamos: una iglesia de corte protestante que se abre paso en una feligresía romana.

El protestantismo (y la iglesia SUD, que es su heredera en cultura, formato y modo) es un movimiento progresista, promotor de la lectura exhaustiva de las Escrituras, generador de un cúmulo notable de erudición (hay todo un gremio y más de diez centros de investigación en "estudios mormones" dentro y fuera de la BYU, que no le piden nada a las universidades bautistas y metodistas de la Costa Este), con ceremonias donde todos participan, todos hablan, todos cantan; es una movimiento abolicionista de la figura del "cura" que lee y dicta su interpretación a discreción, que sus prosélitos tienen que tragarse sin cuestionar.

Y así somos: el obispo debe ser infalible, estudiado, sabio, anciano (de preferencia), puro y su puesto como titular de la parroquia (perdón: barrio) debe ser vitalicio. Es casi cotidiano ver cómo se desata el llanto entre las plañideras (las hermanas, generalmente las conversas recientes) que lloran y hasta se ofenden a favor del obispo cuando éste ha sido relevado. Es uno de los golpes más duros a los que se somete un miembro nuevo, como que no ha dejado de ser católico, y del cual algunos no se recuperan.

Casi toda nuestra forma de pensar está llena de esas ideas propias de la teodicea católica. Nos encanta la parafernalia, la iconografía (las hermanas adoran esa nueva moda de adornar las capillas con las pinturas de Moroni con sus brazos hercúleos entrelazados para orar), el culto a las reliquias (hay que ver cómo los hermanos se aferran a manuales que tienen más de veinte años de haber sido actualizados, y cómo las hermanas ostentan su juego de escrituras que les heredó su bisabuela, en cuyo volumen de Doctrina y Convenios no aparecen todas las secciones), las festividades en Navidad, la conmemoración de la Independencia y las comilonas de despedida y bienvenida de misioneros propios y extraños, que sustituyen juntas el calendario santoral de fiestas patronales de Xochimilco.

Como buenos católicos mormones, solemos creer que el sufrimiento sin sentido nos "santifica", esa abnegación que no conduce a la obtención de ninguna virtud (a menos que pretender que no actuar y sólo dejar que se actúe sobre nosotros sea una virtud, pero el Señor claramente dice que no es así), querer buscar pruebas escandalosas de nuestra fe, la adoración a la madre pura e inmaculada (representada en esa frase tan matriarcal que es "la iglesia es perfecta, sus miembros no lo son", que suena tanto a "la Santa Madre es pura, sus hijos no lo son, pero la pureza y perfección de ella nos alcanza a todos para redimirnos de la imperfección"), la negación del poder universal de la Expiación (querer quemar con leña verde a los pecadores, en lugar de ofrecerles una mano), el aborrecimiento al padre (que le quitó a la madre su pureza), el miedo a un Dios vengativo y justiciero, etcétera, etcétera.

Todo eso, sumado a nuestra indisciplina, a la paupérrima cultura hispanoamericana, a un deficiente y malogrado sentido del humor y a la cerrazón heredada en la sangre y la cultura propia del indio lamanita, hace una combinación más que intrincada.

Claro, podemos cambiar, el Evangelio va cambiando algunas de nuestras formas de pensar. Sin embargo, está complicado: no es como decir "me volveré puntual" (eso es más fácil de hacer). Es modificar toda una forma de ser educado, de pensar, de crecer, de vivir.

¿Reconoces a los charlatanes en la iglesia?

noreply@blogger.com (Anonymous) — Wed, 10 Aug 2016 01:11:00 +0000

"Un hermano en la escuela dominical dijo que el ombligo de Adán...".
"Un instructor de Instituto nos dijo que vio a los Tres Nefitas..."
"Un hermano de la estaca dijo en un discurso...".

¿Te suena?

Desafortunadamente, no estamos habituados a buscar las fuentes originales de la información que compartimos o recibimos en la iglesia, y tampoco nos esforzamos por citarlas adecuadamente.

Citamos sin citar. Evocamos recuerdos de ideas que muchas veces no entendemos, porque cuando las escuchamos, también son pronunciadas por hermanos, líderes y oradores que tampoco las entienden con una comprensión plena y en muchas ocasiones las sacan de su contexto.

"Dios proveerá"

No son pocos los mormones de años, o aun generaciones, que creen que la frase "Dios proveerá" aparece en algún lugar de las Escrituras prometiendo que el Padre dará satisfacción a nuestras necesidades materiales, ignorando que la frase completa era la respuesta de Abraham a su hijo Isaac cuando éste le hizo notar que al encaminarse a ofrecer un sacrificio, no tenían en su poder al cordero para inmolar. La respuesta no se refiere a proveer las necesidades materiales de los hombres, sino que "Dios se proveerá de cordero para el holocausto" (Génesis 22:8), lo que significa que no es la necesidad humana de bienes materiales la que Dios satisfará, sino la necesidad del Cordero que será inmolado para cumplir las exigencias de la justicia y dar así a los hombres la salvación eterna. Además, es una expresión de la confianza semejante a la de Nefi: "el Señor no da mandamientos a los hijos de los hombres sin prepararles la vía para que cumplan lo que les ha mandado" (1 Nefi 3:7).

El "cumpleaños" del Salvador

Otra costumbre común es la de atribuir a las Escrituras pasajes inexistentes en ellas. No me refiero solamente al consabido "Ayúdate, que yo te ayudaré", endilgado a Dios o a un profeta hablando en su nombre. Hablo de doctrinas completas de la tradición "mormona" como la del cumpleaños del Salvador, que por tradición endosamos al primer versículo de la Sección 20 de Doctrina y Convenios, aunque no haya en él elementos contundentes que nos hagan saber sin una duda razonable que el 6 de abril es el cumpleaños del Señor.

Muchos dirán: "Pero eso sí lo dijo un maestro de Instituto".

La superchería sacerdotal en México

Hay que tener mucho cuidado. En México, entre las décadas de los 70 y los 90, muchos de los maestros voluntarios de Instituto, y por desgracia también numerosos de los empleados del Sistema Educativo de la Iglesia, eran auténticos catedráticos de la apostasía personal, doctrinal y hasta charlatanes de la historia (Pancho Villa se bautizó después de matar a Rafael Monroy, lo cual es una mentira cinematográfica), la arqueología (Quetzalcóatl es Jesucristo, aunque el dios mesoamericano haya cometido incesto con su hermana, ebrio de pulque), la filosofía (todo lo que viene de la actividad intelectual humana, como el psicoanálisis y el comunismo, es diabólico y perverso), las ciencias (el VIH surgió por la mutación de genes a partir de relaciones zoofílicas como castigo de Dios) y hasta el esoterismo (la paz alcanzada por la oración funciona igual que los mantras bramánicos).

Sí, esas décadas estuvieron marcadas por líderes que muchos de ustedes y sus papás han adorado, venerado y respetado como hombres de un superior entendimiento que tienen trabajos (no sólo llamamientos) en las oficinas locales de la iglesia y que han escrito libros mal redactados, peor argumentados y todavía peor corregidos e impresos, y que aman andar dando pláticas no oficiales en una y otra estaca proclamando sus conjeturas sobre qué partido político será el que reciba al Salvador en el Milenio.

Cómo evitar la confusión

Hay que exigir y consignar la fuente lo más exactamente posible. Es el acto de mayor lealtad que se pueda realizar al respecto. Si no es posible, entonces el lector debe tomar el asunto como lo que es: un vil chisme. Ya sabrá cada quien si le confiere seriedad.

Y además, también podemos contar con la guía del Espíritu Santo para saber discernir cuáles son las doctrinas del reino y cuáles son interesantes digresiones humanas, mediante el estudio de las Escrituras.

Dicho de otra forma: la lectura es obligada, ni modo. No hay para dónde hacerse.

El poder de las quejas

noreply@blogger.com (Anonymous) — Wed, 03 Aug 2016 00:54:00 +0000

En varios lugares de las Escrituras, el Señor le dice a sus profetas que escucha el lamento, el clamor, las quejas y el llanto de sus hijos o de su pueblo. Y en casi igual cantidad de ocasiones, dice que contestará esos lamentos con consuelo, con redención e incluso a veces, vengando a su pueblo (3 Nefi 21:21, por ejemplo).

Muchas de las palabras que los profetas y otros autores de las Escrituras elevan en forma de plegaria al Señor son en tono de queja

En 2 Nefi 4, el profeta favorito de las chicas (por obediente, joven, alto, fortachón y lleno de ternura hasta las lágrimas) no sólo lamenta la debilidad de su alma que se pone triste por las cosas que sufre (oigan: sus hermanos lo querían matar), sino que también dice que llora por las noches. Sé de obispos y otros líderes que han tachado de malignos, diabólicos y pecadores a miembros de la iglesia que lloran y lloran porque padecen muchas cosas en su vida. ¿Qué le dirían a Nefi?

Casi todos los 150 Salmos del rey David son poemas y cantos de queja por la persecución que sufría de parte de sus enemigos, por la inestabilidad y la inseguridad de su pueblo, y por su situación de debilidad en esta vida terrenal. Muchos van a decir que eso era el resultado de haber cometido el doble pecado de acostarse con Betsabé y mandar a la muerte a Urías. Cierto. Puede ser. ¿Y Nefi también se lamentaba por inicuo? No parece que sea la explicación.

Además, el amor que Dios tuvo, tiene y tendrá por David hizo que lo pusiera como cabeza de la familia a través de la cual nacería el Salvador. Si leemos la vida de David, nos damos cuenta de que en muchos sentidos, también él es un símbolo de Jesucristo.

Moisés también se quejó, y no una, sino decenas de veces. Se quejó con Dios acerca de las estupideces de su pueblo (¿les suena familiar el sentimiento?). Otras veces se quejaba de su posición como profeta y portavoz del Señor, e incluso llegó a pedir la muerte para ya no soportar tanta rebelión, irreverencia, injusticia y perdición. No sé si se esté entendiendo el mensaje, el chisme, pero Moisés "pidió su relevo" varias veces. Moisés se quejó, mucho, mucho, mucho. Y es Moisés.

José Smith, el que debiera ser nuestro profeta favorito (Mahoma lo es para los musulmanes, ¿no?), era un hombre valiente, arrojado y que confiaba plenamente en el Señor. Con todo y todo, de él es esta queja: "Oh, Dios, ¿dónde estás?... ¿Hasta cuándo se detendrá tu mano... y penetrarán sus lamentos en tus oídos? ... ¿hasta cuándo sufrirán estas injurias y opresiones?". Lo que llegó a él como resultado de esa queja no fue un "deja de quejarte", sino una revelación, una porción enorme de amorosa enseñanza, doctrina consoladora, llena de fortaleza y valor, que están recogidos en las secciones 121 y 122 de Doctrina y Convenios. Luego fue liberado de la cárcel de Liberty.

Ya que estamos hablando del profeta José Smith, es justo mencionar que una queja persistente y un amargo reproche de Emma Smith sobre el tener que limpiar el salón de instrucción en el Templo de Kirtland de los deshechos de tabaco masticado y otras cosas llevó al Profeta a preguntar qué hacer y el resultado fue la revelación de la Palabra de Sabiduría, que se encuentra en la sección 89.

Un lamento, una queja persistente hizo que Dios se condoliera de su pueblo, de modo que llamó a Moisés para liberarlo, o al menos así se lo dijo el Señor mismo al llamarlo como profeta: "He oído el lamento de mi pueblo".

El capitán Moroni estaba defendiendo el pueblo nefita en las fronteras de sus territorios, reconquistó ciudades que los lamanitas habían tomado y luego se quedó largo tiempo esperando la ayuda, refuerzos y víveres del gobierno. Entonces escribió una durísima carta en la que se quejó amargamente contra el gobierno porque no recibía ayuda. Y no sólo se quejó, sino que condenó y amenazó con ir contra los gobernantes si no cambiaban su actitud.

Como resultado, el gobierno expuso la terrible situación de insurrección que estaba padeciendo y Moroni corrió para auxiliar en la situación precaria del gobierno, y entonces ambos se ayudaron mutuamente.

Finalmente, tenemos el ejemplo del Salvador. Cuando Jesús dice "¿Hasta cuándo...?", lo que está emitiendo es una queja. Lo mismo pasa cuando habla de su pueblo, al contemplar la Ciudad Santa desde el Monte de los Olivos, diciendo "¡Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas y apedreas a los que te son enviados, cuántas veces quise juntar a tus hijos... mas no quisiste".

Por si eso fuera poco, no necesitan más contexto dos quejas directas con Su Padre: "Si es posible, pase de mí esta copa" es una expresión sincera como la de un niño que no quiere pasar por un trance que sabe que será doloroso. Y el otro ejemplo es agrio, e incluso cualquiera lo podría interpretar como desafiante: "¿Por qué me has abandonado?"

A ver, critíquenlo. Díganle que no se queje. Si las quejas son de verdad malas, entonces Cristo no fue perfecto, porque ahí están las quejas que salieron de su propia boca.

Es cierto que debemos orar para pedir y para agradecer, pero cuando decimos a los miembros que dejen de quejarse, muchas veces les estamos sugiriendo que dejen de hacer el único tipo de oración que pueden elevar a Dios.

VIDEO: Educación con enfoque de género

noreply@blogger.com (Anonymous) — Wed, 08 Jun 2016 14:14:00 +0000

El actor y comediante australiano Neel Kolhatkar (twitter: @neelkolhatkar ) escribió y dirigió este pequeño sketch en video que les compartimos, a la luz del reciente revuelo sobre el enfoque de género.

El chiste se cuenta solo, y entre broma y broma la verdad se asoma.

Forbes: 'Mormones: los máximos defensores de la Libertad de Expresión'

noreply@blogger.com (Anonymous) — Wed, 08 Jun 2016 13:30:00 +0000

En mayo de 2015 el columnista Stuart Anderson de la revista Forbes publicó un artículo en el que dice cuál ha sido la actitud de los miembros de la iglesia SUD ante provocaciones o burlas.

"Últimamente ha habido una discusión acerca de la religión y la libertad de expresión, y adivinen quién ha sido el mejor abogado de la libertad de expresión en EUA. La respuesta asombrosa es La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días".

Luego, Anderson recuerda la forma como un grupo extremista cobró venganza por las caricaturas y ridiculizaciones que la revista satírica Charlie Hebdo había mostrado continuamente, con un ataque que asesinó a doce personas. En una ciudad de Texas también fueron muertos dos hombres que iban a sabotear un evento mostrando dibujos del profeta Mahoma.

"En los Estados Unidos, la forma de expresión libre más notable en la que se hace mofa de una religión es el exitoso musical de Broadway Book of Mormon, lanzado por los mismos creadores de South Park, Trey Parker y Matt Stone.
"El musical muestra a dos misioneros mormones (ficticios) que van a Uganda y cantan escandalosamente: '¡Dios ama a los mormones, pero quiere más!' Aunque en esa pequeña aldea la gente se preocupa más por combatir el VIH-SIDA, la pobreza extrema y el amenazante cacique local que en aprender sobre una nueva religión, sus habitantes dan oído a relatos, distorsionados por un misionero tontín, acerca de Brigham Young, José Smith y la fundación de la iglesia mormona.

"¿Cómo reaccionaron las autoridades de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días? ¿Condenaron el musical? ¿Buscaron formas de presión o pidieron a las ciudades que no permitieran su puesta en escena? ¿Amenazaron con actuar violentamente contra alguien? No. No hicieron nada de eso.

"De hecho, la iglesia colocó publicidad graciosa y ocurrente en las carteleras. Uno de ellos decía: 'Ya viste el musical, ahora lee el libro (el libro siempre es mejor)'."

Anderson luego recalca que aunque la Primera Enmienda constitucional de los EUA concede el derecho de hacer cierta mofa sobre las religiones, también le da a los religiosos el derecho de practicar su fe de modo libre, y después cita lo dicho por Matt Stone, uno de los creadores del musical, cuando le preguntaron qué opinaba sobre la actitud de la iglesia respecto a su obra:

"Stone dice que toda la gente les preguntaba si tenían miedo a lo que dijera la iglesia, pero que Trey y él siempre estuvieron seguros de que los miembros y las autoridades serían buena onda, y lo fueron. Y la gente les decía que los mormones se iban a enojar, pero ellos siempre supieron que se reaccionarían bien: 'No nos sorprendió la reacción de la iglesia. Siempre tuvimos fe en ellos'."

Homosexualidad: albedrío, derechos y otras implicaciones

noreply@blogger.com (Anonymous) — Thu, 02 Jun 2016 15:58:00 +0000

Últimamente las personas que declaran tener preferencias sexuales distintas a la que dicta la moral tradicional han hecho de tales preferencias un signo de identidad social con el que propugnan derechos y confeccionan argumentos de variada índole, no sólo para sustentar sobre ellos únicamente su petición de figuras jurídicas que los reconozcan en virtud de su diversidad sexual, sino incluso para justificar su orientación sexual en sí.

Son dos cuestiones de diferente naturaleza las que conducen la mayoría de las discusiones en este tema. La primera es sobre la justificación biológica, mental y ontológica de la diversidad sexual y la segunda trata de la lucha de los homosexuales (o diversosexuales) por sus propios derechos:

La heterosexualidad

Por supuesto, tengo una postura personal, derivada de mis convicciones culturales, morales, éticas, religiosas e incluso sociales. Mi convicción es que las relaciones íntimas (o sexuales) existen con dos objetivos fundamentales:

Expresar el amor mediante el contacto íntimo
Proveer, mediante la procreación, una forma en la que el género humano se renueve y se perpetúe

Esta doble función está respaldada por dogmas de tipo religioso o moral, que suelen ser axiomas aceptados por los estudiosos de las dinámicas sociales, el comportamiento humano y un variado abanico de sistemas filosóficos. De esta doble función primordial de la sexualidad se deriva una adhesión cultural, social, tradicional y moral hacia la heterosexualidad como la asunción idónea para alcanzar ese doble objetivo.

La BIOLOGÍA enseña que para la procreación es necesario que progenitores de los dos sexos diferentes aporten su parte de la información genética necesaria para poder engendrar un nuevo espécimen.

La PSICOLOGÍA, por su parte, explica que la conformación de la personalidad es más completa en tanto las relaciones personales del inicio de la vida de un bebé y niño son adecuadas con sus padres de ambos sexos o con figuras que representen a cada uno de ambos padres heterosexuales. Lejos de lo que se piensa, las conclusiones que publicó Sigmund Freud acerca del desarrollo de la personalidad están orientadas a favorecer un entorno heterosexual como propiciador del cumplimiento adecuado de los distintos momentos del desarrollo.

La ÉTICA tradicional predominante, según el modelo occidental cristiano, sostiene que las relaciones íntimas son una forma de expresión de afecto personal que sólo deben tener lugar dentro de los límites señalados, sea por la ley o por la moral divina, esto es, entre un hombre y una mujer, y sólo dentro del matrimonio.

La diversidad sexual

Como seres humanos tenemos la libertad de elegir cuál será nuestro comportamiento ante cualquier circunstancia. A diferencia de los animales, en los cuales el instinto es una forma inevitable, involuntaria e invariable de comportarse, los seres humanos tenemos voluntad, aunque también estamos a expensas de nuestros impulsos (Freud les llamó pulsiones). Por ello, de los muchos teóricos que se han preocupado por el asunto de la libertad o el albedrío, la mayoría coincide en que sí somos libres de actuar según nuestras decisiones y que, a falta de posibilidades para actuar (por ejemplo, nadie puede atravesar una pared sin derribarla), tenemos la plena capacidad de asumir una actitud o una postura sobre cualquier asunto.

En ese sentido, cuando contesto a mis alumnos las preguntas al respecto, les digo que todo ser humano tiene la libertad de ser heterosexual o seguir cualquiera de las diferentes formas en que quiera ejercer su sexualidad. Visto así, soy de los que piensan que la homosexualidad o cualquier otro tipo de diversidad sexual no debe ser justificada, aunque siempre es susceptible de ser explicada. Las personas que deciden seguir una profesión técnica no necesitan justificar su decisión de no estudiar una licenciatura y las personas que gustan de asistir a las corridas de toros, no requieren justificar su gusto delante de quienes reprueban ese tipo de espectáculos.

¿Derechos homosexuales?

El núcleo de mi respuesta a mis alumnos siempre es el mismo: la diversidad sexual está sobrevalorada como tema social. Reitero que cada quien puede elegir su orientación sexual y no merece que nadie lo ataque por su decisión. Sin embargo, considero que utilizar la orientación sexual como el motivo de querellas, como seña de reconocimiento de personalidades jurídicas, trastoca la esencia de la sexualidad.

Es lamentable cómo algunos sectores de la administración pública ceden ante las presiones de grupos que solicitan que se reconozca en su orientación sexual una minoría, como si se tratase de grupos ideológicos o políticos. Los movimientos surgidos en este tenor no pueden ser considerados ideológicos, puesto que no proponen el mejoramiento de la sociedad en general, sino únicamente la reivindicación histórico-social (la palabra reivindicación significa venganza) por lo que ellos han considerado atropellos.

Creo que permitir que las inclinaciones sexuales determinen el curso legal, jurídico y social de una comunidad puede dejar abierta la puerta a que perversiones terribles quieran colarse a garantizar derechos a quienes las presentan, ¿cuánto falta para que los zoofílicos logren legalizar sus amores y/o para que los pederastas hagan que la ley permita matrimonios arreglados entre una persona mayor y un menor de edad, del sexo que sea?

Cuentos chinos y doctrina de pasillo

noreply@blogger.com (Anonymous) — Wed, 18 Feb 2015 20:29:00 +0000

Los mitos son los relatos que explican las cosas como son. Nosotros deberíamos creer en todos los relatos que narran las escrituras. Esos son mitos, y todos ellos conforman una gran saga mitológica

La palabra mito no significa mentira, sino relato, narración, historia.

Tema aparte es el cúmulo de ideas y relatos que rondan en los salones de clases de la capilla, en las reuniones sacramentales y hasta en algunas clases de instituto y seminario, pero que de una u otra manera son inexactos o falsos.

Cuentos chinos, leyendas urbanas, chismes, rumores, superchería sacerdotal, doctrina de pasillo, enseñanzas apóstatas, etc. Llámenles como quieran, pero no mitos, existen muchas de esas en la iglesia. Algunas las aprendimos de un respetado y querido instructor de Escuela Dominical o Seminario. Yo, por ejemplo recibí muchas de esas de boca de mis líderes cuando era jovencito (sí: incluso mi obispo, ni modo).

Comenzaré por poner aquí algunos de esos que me enseñaron cuando era un joven diácono, y la mayoría tiene que ver con la explicación de algunos deberes y responsabilidades del oficio en el sacerdocio. Hay unas que sigo escuchando y otras que de plano dan risa. Lo malo de estas doctrinas de pasillo es que se enseñaban no en el pasillo, sino en el aula y hasta en las capacitaciones:

LA MANO IZQUIERDA ES DIABÓLICA
Es obligatorio repartir y tomar los emblemas con la diestra y poner la siniestra en la espalda

Sí, yo también repartí la Santa Cena como mesero. ¿La explicación? Mi obispo y uno de sus consejeros nos decían, sin sustento en las Escrituras o manuales, que la derecha es la mano con la que se hacen los convenios y que la izquierda era malvada: que no debíamos permitir que los miembros tomaran el pan o el agua usando la mano izquierda, porque todos caeríamos bajo condenación. Por cierto que el consejero nos dijo a los jóvenes que no debíamos masturbarnos, pero que si lo hacíamos con la mano derecha era aún peor que hacerlo con la otra, porque la mano derecha es para Dios mientras que la izquierda es del diablo. Creo que ese era un comentario más político que moral, toda vez que el consejero era un hermano gringo viviendo en México.

PARA IMPEDIR QUE ENTRE SATANÁS
Sólo los poseedores del sacerdocio deben cuidar la puerta durante la oración o las ordenanzas porque así le impiden el paso al Maligno

Tal como lo leen. Esa era la razón que nos daban para explicarnos una responsabilidad que tiene más que ver con el orden y la reverencia que conjurar al Diablo para evitar su intromisión en las reuniones. ¿Y cómo le hacen en las Mujeres Jóvenes y la Sociedad de Cotorro... digo: Socorro? Ni modo: quedan expuestas a las diabólicas atrocidades de Lucifer, caray.

¿En qué parte de las Escrituras o de los manuales se dice que debe uno (sacerdote o no) pararse en la puerta durante la oración?

EL ASUNTO DE LA COCA-COLA
Beber Coca-Cola es faltar a la palabra de sabiduría

Conozco hermanos que gastaban cientos de pesos comprando muchas botellas de Coca-Cola para destaparlas y tirarlas por la cañería, con tal de evitarle al mundo el pecado de beberla. Lo curioso es que no compraba licor o cigarros para tirarlos.

En fin. No me gusta discutir nada de esto al respecto, pero el hijo de un Setenta de Área nos contó a mi esposa y a mí que su padre gusta mucho de beber Coca-Cola, y que nunca le habían dicho nada al respecto en las entrevistas que sostenía con sus líderes, quienes son autoridades generales.

Pero no queda ahí: esta la siguiente anécdota real del Presidente David O. McKay. Durante un intermedio en una obra de teatro, su mesero le ofreció un refresco.

Su oído ya no estaba muy bien, así que me puse frente a él y le dije:
―Presidente McKay, ¿qué le gustaría beber? Todos los vasos tienen la etiqueta de Coca-Cola por un contrato que tenemos con la embotelladora, pero también tenemos cerveza de raíz, refresco de naranja y Seven-Up; ¿qué le gustaría beber?
Y entonces él dijo:
―No me importa lo que diga la etiqueta del vaso, siempre que lo que esté dentro de él sea Coca-Cola.
(Gregory A. Prince y Wm Robert Wright, David O. McKay and the Rise of Modern Mormonism, The University of Utah Press, 2005, p. 23)

El punto del presidente McKay fue sencillo y reconfortante: No te obsesiones con la letra de la ley al grado de exprimirle todo el espíritu a la vida.