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Mario Silva, Cayendo y Corriendo

Sergio M. — Tue, 21 May 2013 13:57:56 +0000

“La Hojilla” va fuera del aire.
La de ayer fue una emisión histórica. El mentado león del horario estelar, del canal de todos los venezolanos, lució dubitativo, extraviado, expropiado y decaído en su propia jaula mediática, construida por sus jefes para blindarse ante las acusaciones de la opinión pública.
Pero anoche sucedió la magia del evento rizomático, del incidente no programado, de la improvisación, del llamado suceso singular.
Para Baudrillard, el simulacro es el orden general de la programación televisiva. La fachada reina.
Sin embargo, aseguraba él, la huelga de acontecimientos reales podía romperse cuando el cuarto poder debía responder por sus actos de cara a una coyuntura impredecible.
Grosso modo, así se despidió Mario Silva: en el contexto de una situación sobrevenida, cuyo armado se desvanecía por efecto del sentimiento de culpa, del terror psicológico, del miedo al vacío, del hundimiento del barco.
Todo empezó mal y termino peor.
Diosdado buscaba disimular su angustia con una mueca forzada de calma y cordura. Sonreía de manera nerviosa, acompañando a Maduro. A la pobre Cilia Flores, de escolta presidencial, la ubicaron de florero para desmentir las palabras del traidor.
Los periodistas tarifados renunciaban a ejercer su oficio, mostrándose ambiguos, temerosos, complacientes y apegados a un guión de hierro.
Solo la chica de Telesur se atrevió a preguntar lo censurado por sus demás colegas. Cabello atajó a decir una incoherencia y a tirárselas del desentendido. Pose del militar ególatra incapáz de reconocer un defecto.
Corte directo y suena la música de costumbre: “Cuidado, Prepárense”. Aperece el conductor con cara de velorio, de ultratumba. Mira de reojo y sumisamente manda a un corte con Miraflores, para informar de cualquier banalidad.
Se quería demostrar el funcionamiento de la jerarquía y la subordinación de Mario a los intereses de la república.
Subliminalmente, el bigote agresivo le propinaba su estocada al confesor, al sapo, al delator por cometer un gravísimo error de cálculo.
Para la mafia es importante limpiar las huellas y rastros de sus ajustes de cuentas.
Como en una película de cine negro, el cómplice ingenuo pecó de confiado y dejó en evidencia a sus padrinos, quienes de inmediato procedieron a tomar sus medidas de corrección.
Primero, desplegaron su escenografía, su teatro de la familia unida. Segundo, le sabotearon el show al “comunicador alternativo”. Tercero, lo obligaron a arreglar el entuerto, inventando un disparate. Cuarto, lo mandaron a las duchas, tras sacarle la tarjeta roja rojita por acumulación de faltas.
¿Regresará al partido? Lo veo color de hormiga.
El grupo de los vampiros pide sangre y pasa factura, como en una secuela criolla de “Amanecer”.
No en balde, la conclusión del episodio huele a trama folletinesca de “Crepúsculo”.
Los Vulturi exigen una reprimenda ejemplar por el pecado cometido por el muchacho de la franquicia expresionista.
Los lobos fieles intentan rescatar al amigo, al viejo zorro.
En adelante, fracasan al estilo de una pataleta kistch, a la gloria del humor involuntario. De la tragedia derivamos a la farsa.
En el libreto desgastado del doble espía, la CIA y el Mossad figuran en la lista de responsables por la “fabricación” de la llamada peligrosa. Un típico argumento de la guerra fría, de las cortinas bufas de la inteligencia cubana.
Mario Silva cree dirigirse a una masa de ignorantes y de necios fáciles de embaucar con memes del manual del idiota latinoamericano.
Ni Hollywood está en la facultad de producir una grabación similar. Múltiples sonidistas profesionales del gremio la autentificaron en cuestión de minutos. Es la voz de Silva, ni más ni menos. Lo demás son pamplinas y excusas de caricatura.
Finalmente, no puso la barba en remojo. Rugió a diestra y siniestra. Acusó a la derecha del complot. Juró fidelidad a la revolución. Aseguró inmolarse a nombre del proceso. Prendió y apagó su ventilador de odio, complejo y resentimiento.
Presenciamos la disolución de un mito. El todopoderoso de la Hojilla estaba sentado sobre una plataforma de fango, de lodo. Nada pudo sostenerlo. La verdad es así de cruda e implacable. Ella se ceba especialmente con los mentirosos.
Por ahora, el hombre renunció al trabajo, aduciendo sufrir de enfermedad. Tampoco lograba a atinar el lugar de su padecimiento. ¿Es un dolor estomacal, diarrea o un problema en el colon? Así a cualquiera se le afloja el barro.
Después de todo, tanto alarde y echonería no sirvieron para nada. Al caballero oscuro lo mandaron a esconderse, a enfríarse, a enconcharse. ¿Volverá? ¿Todo once, tiene su trece?
Nuestro realismo mágico te depara muchas sorpresas. Te invito a conjurarlas por la red.
Pronto, el desenlace de la novela.
El crepúsculo de un Prometeo posmoderno.
Ironías del destino.
Cerrado por duelo y filtración de información.

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Cómo Suena ¨La Hojilla¨ sin Censura

Sergio M. — Tue, 21 May 2013 02:22:37 +0000

Por segunda vez en el día, reviso el audio de la grabación de Mario Silva. Escucho la voz de un hombre preocupado, deprimido, paranoico, entrampado y víctima de las propias conspiraciones montadas por la revolución.
Lejos de desestimarla, la considero una pieza digna de estudio, donde el conductor de la “Hojilla” hace la primera versión crítica de su programa contra el proceso.
Ello evidencia el grado de autocensura del canal de todos los venezolanos y las verdades omitidas por la red de comunicación del gobierno.
Puedo entender la decepción de algunos de ustedes. Sin embargo, tomen en cuenta las siguientes precisiones.
Mario habla claro y raspado sobre la agenda tabú del chavismo sin Chávez. Desnuda las intrigas palaciegas, militares y políticas.
Confirma las sospechas de la opinión pública, al tildar a Diosdado de corrupto.
Ilustra la absoluta pérdida de soberanía y autoestima de la gestión bolivariana, cuyos rangos deben rendir cuentas al G2 cubano.
Destapa varias ollas podridas: el grupo de los vampiros, la desconfianza hacia el combo de Arreaza, el nido de alacranes de las FAN, la devastación del poder electoral. Cosas conocidas pero repotenciadas bajo la sombra siniestra de un delator enterado, violento y armado.
Silva canta como los sapos, desprestigiándose aún más como líder de un modelo golpeado, fallido.
Suena a filtración previsible de Wikileaks, aunque adquiere un tono de crisis nostálgica por un tiempo ido, superado, el de la edad de oro del socialismo rojo rojito.
Tengo una sospecha.
El estado hará lo posible por desestimarlo. Lo mismo la quinta columna de la oposición. No obstante, significará un antes y un después dentro de la realidad contemporánea. Marcará diferencias irreconciliables, divisiones y purgas.
Un panorama nada alentador para el futuro incierto de Maduro.
Triste oir la perversión discursiva y ética de un comunicador autoritario. Mario carece de entidad moral para juzgar a sus colegas. Son caimanes del mismo caño. Así pelean por las sobras de carne podrida dejadas en el pantano por el comandante supremo.
En un país serio, sentaría un precedente. Nicolás buscará la manera de taparlo. Sea como sea, afecta la credibilidad y la legimitidad de la burocracia, del sistema distópico de los barbudos controlados por Raúl Castro.
Terribles las palabras misóginas dedicadas al lugar de la mujer en el país.
Mario se hunde en su laberinto de prejuicios y sofismas de izquierda radical.
Involuntariamente, nos ofrece el auténtico contenido reprimido por su entorno. Frente a cámara, el Big Brother nos miente. En privado es otro cantar. Ni Watergate, ni Montesinos.
Es un signo del ocaso, de la patología, de la locura, de la impunidad.
Prepárense para las réplicas. Por cierto, ¿alguien duda del fracaso de la campaña del PSUV alrededor de los artistas tarifados?
La indignación crece como la espuma.
Si llegamos a diciembre, califíquenlo de milagro.
La deuda del mentado padre de la patria solo sembró la destrucción mutua asegurada de sus herederos.
La guerra está servida en bandeja. Quieren salvar a Maduro, condenando a Diosdado. Es la única estrategia del clan de la Habana. Cabello responderá.
Se viene una tormenta tropical por los predios de Miraflores.
La arrogancia del villano de la película es impresionante. Soberbia absurda. Clásico del guapo y apoyado.

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El canto de Mario.

elreytuqueque — Mon, 20 May 2013 20:58:27 +0000

Esta tarde la MUD ha convocado una rueda de prensa presentar una presunta conversación entre Mario Silva y Aramis Palacios, Teniente Coronel del G2 cubano.

http://soundcloud.com/lapatillaaudio/audio-completo

Dos veces escuché la conversación y sigo sin entender para qué la oposición presentó esto en vez de esperar que se publicara y difundiera por las redes sociales de forma anónima. Entre las diferentes versiones de este hecho, entre ellas la del mismo Mario Silva declarando que los 64 minutos de grabación no son más que un montaje, yo propondré otra. Después de haber escuchado pacientemente y buscado el significado, el motivo para el presente y para el futuro, he llegado a la conclusión de que sí es un montaje pero organizado por Mario Silva utilizando a la oposición. Parece más un discurso presidencial heredero de Chávez que una declaración y por supuesto no es ningún “rendir cuentas a un superior” como muchos se han apresurado a decir. No es una grabación clandestina, donde los interlocutores no saben que están siendo grabados y en el mismo Mario habla de ella.

Durante todo el discurso se habla de chavismo, de las bases del chavismo y de los corruptos, un discurso nada nuevo, aquel de “el chavismo no es el problema sino la corrupción” o el del pasado “Chávez quiere hacer las cosas bien, el problema son sus ministros”. Silva sigue adulando a Chávez y no se mete con Maduro, sólo da consejos para mejorar su campaña y le advierte de Diosdado y los demás problemas internos dentro del gobierno. A la vez, estas declaraciones no lo comprometen a nada, no se habla de corrupción por su parte ni de traiciones. Mario se presenta como un chavista ideal, sincero y asustado por el rumbo de la revolución. Con este discurso se gana a los chavistas que dudan de la integridad de sus representantes y espabila a los que tienen el poder y pueden ayudarlo. Aún así, inteligentemente, sigue echándose flores abogando por lo emocional en dos niveles, provocando admiración y empatía. Esto lo logra cuando dice:

“A mí dijeron: No bajes al canal; no, yo si voy a bajar al canal, y yo bajé, el día lunes, yo a esa vaina no le tengo ningún miedo Palacios, y yo voy a estar en el canal y estuve lunes, martes, miércoles, jueves, viernes, metido en el canal, y nos íbamos armados hasta allá pues, como tenía que hacer”

Es la primera declaración seria por parte del chavismo dentro del chavismo y hecha pública en contra de todos aquellos que están guisando, como CADIVI o el SENIAT, cosas que todos sabemos, esas verdades de la calle de las que nadie busca pruebas pero todos tienen certezas. La diferencia es que Silva pone las pruebas sobre la mesa, con nombres y apellidos, cargos y citas. Es la respuesta que muchos seguidores esperaban porque dentro del país no todo es rojo y azul. Dentro del chavismo hay divisiones profundas y existen sectores que ahora se han ido a la oposición porque han visto que el chavismo se convirtió en la misma máquina de corruptos que se creó en los gobiernos adecos y copeyanos. Hay quienes todavía creen en el chavismo o por lo menos esperan con fe que aparezca alguien como quien escuchamos y que muy probablemente sea Mario Silva, denunciando todos los problemas de la revolución para luego resolverlos. En ningún momento se habla de Capriles y en el momento en que se habla de la oposición se les trata como oligarquía y se explica que si llegan al poder, se arruinaría el país. Es una crítica interna bien puesta en muchos niveles, hecha para desnudar a todos los personajes de la trama y dejarlos fuera de juego por los momentos e inteligentemente se le ha entregado a la oposición para que la lancen por su cuenta y así se pueda declarar que fue un montaje. Con tal, la bomba está lanzada, montaje o no, pero que sea la oposición la denunciante, provocará que los votantes inseguros se abriguen en Silva (revisen bien los mensajes de apoyo en su twitter) y por su parte él extiende su seguro de vida.

Los problemas internos dentro del PSUV nunca han sido un secreto pero nadie había tocado tantas teclas y en tan poco tiempo y con tanto detalle. El análisis de Mario Silva o del supuesto Mario Silva se puede comparar a los discursos más geniales de Hugo Chávez, por su capacidad de crecer, hundir a la competencia y crear simpatía. En particular hay tres movimientos fundamentales en este ajedrez político:
El primero es que declara su buena amistad con Maduro, el amor y el apoyo que le ofrece.

“Ten cuidado viejo, es mi percepción de todo corazón. Por último, cuida bien la maquinaria, llama al pueblo a organizarse, colectivos, todos a participar en esta batalla. Dejo la vida aquí contigo compa, recuerda que el Comandante es nuestro futuro, un abrazo.”

Pero también muestra que sus consejos son útiles al punto de que “Nicolás cambió el discurso” tras hablar con él.

La segunda jugada es el ataque a toda la corrupción y la mala fe, sobre todo hacia Diosdado Cabello, el hombre que ha sido siempre el cerebro tras el chavismo.

La tercera y la más genial de las jugadas del supuesto Mario Silva es ésta:

“En segundo término le ponen al lado todos estos tipos, todos estos artistas, convierte a la campaña en un show tipo Sábado Sensacional de Venevisión, y la gente comienza a tener arrechera y hay un rechazo a ese tipo de actos.”

Esta última es una bala que mata a dos pájaros: lo vuelve paternal hacia Maduro y ataca no sólo a los artistas que apoyaron al chavismo sino también a toda la campaña de Capriles (no olvidemos Artistas con Capriles y toda esa telenovela) pero lo hace sin mencionar a Capriles ni muchísimo menos a Gledys Ibarra.

En definitiva, el discurso crea empatía por su franqueza y su toma de posición contundente, algo que se esperaba, y advierte al pueblo de los posibles planes de la oposición, bastante claramente.

“Porque más peligroso era la oposición con dos puntos por debajo, que con dos puntos por arriba. Exacto. ¿Qué genera todo el conflicto, el punto y medio y la duda?
¿Qué generaba la reacción de todo ese 70/ 60% que tenemos en los barrios?. Que hubiese ganado con un punto y medio. Y ahí sí venía la guerra. Y la oposición no fue guevona.”

No puedo creer que sea un montaje de la oposición porque no he visto decisiones ni discursos tan inteligentes por parte de ellos en todos estos años y en cambio, Mario Silva, allí desde su programa La Hojilla, insultando y riéndose, es un tipo maquiavélico y más inteligente de lo que parece, como muchos chavistas que están en el poder y que han seguido considerados por sus adversarios como imbéciles, permitiéndoles seguir en el poder.

“Este es un continente de caudillos, compadre” nunca había sido más cierto que en estos días y en nuestra porción de caribe.

Giulio Vita
@elreytuqueque
www.elreytuqueque.com

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Azotes de Barrio: Aquí todo es un Beta

Sergio M. — Mon, 20 May 2013 14:51:51 +0000

Azotes de Barrio mete miedo de verdad cuando brinda protagonismo al hampa seria de Los Vagos y Maleantes.
El Budú y el Nigga son garantía de veracidad, humor negro y contenido explícito. Pero al lado de ellos hay mucho malandro de cartón, haciendo el numerito de Archivo Criminal.
La fuerza expresiva de Jackson Gutiérrez no radica en su casting de Ávila Tv, sino en el retrato fiel de una zona roja controlada por garimpeiros, menores de gatillo alegre y sicarios sin complejo de culpa. La mansalva lírica del director encuentra la mira telescópica al disparar sobre la realidad del círculo vicioso de la violencia.
Las balas del guión apuntan hacia el núcleo de una guerra civil no declarada, cuyas víctimas ilustran el fracaso del estado de derecho y la imposibilidad de concebir al esperado hombre nuevo.
Un niño es acribillado, fuera de campo, a plena luz del día.
Por escalofriantes momentos, la película supera el criterio impostado de la ficción demagógica para adquirir el tono de un docudrama devastador, heredado de los tiempos de Soy un Delincuente y Secuestro Express.
Ahora el género constata la agudización del problema a través de una estética casera a mano armada. El realizador surge de una escuela autodidacta gracias a las facilidades de la tecnología digital. Ya no es necesario estudiar una carrera para rodar un largometraje.
El autor cambia su hojilla de barbero por un lente de baja definición, para proyectar la miseria de su pueblo.
Comienza vendiendo sus propias cintas en el mercado paralelo y conquista sus quince minutos de fama.
Hoy comparte créditos con Carlos Malavé en la cartelera. Ambos quieren reproducir el éxito económico de la primera franquicia generada en Petare.
Celebramos el progreso del joven creador. El cine le permite contar la historia de su tragedia personal y colectiva. Hasta ahí existe un acuerdo.
La ruptura del consenso llega al considerar las falencias narrativas, formales e interpretativas de su reciente trabajo, lastrado por la superficialidad y la simpleza de su anécdota.
El libreto pide a gritos una revisión de sus tramas redundantes y previsibles. El asunto del romance musical es un cliché por todo el cañón, así como la muerte de la doncella y la subsiguiente operación de venganza.
Rescatamos la intriga de las bandas en conflicto y el coqueteo policial con el suspenso de Los Infiltrados de Scorsese, salvando las distancias.
Hilarantes las intervenciones maquiavélicas de un Carlos Madera en absoluto dominio de la escena. Lamentable el descuido de los personajes de relleno, como los ladrones de alta sociedad.
El tema de la corrupción generalizada, al margen de las clases, pudo ser profundizado con mejor fortuna.
El desfile de chicas explotadas resulta obvio e improductivo. Nada suman a la densidad del relato. Las convocan para sostener una visión machista de la construcción audiovisual.
Bien por la incorrección política, el texto deslenguado, la amoralidad del desenlace y la renuncia a complacer el dogma contemporáneo de la censura.
Si el final cierra como un bucle, Azotes de Barrio logra delimitar el espacio cíclico de una ciudad podrida y distópica.
Para la próxima solo bastaría aportar una lectura más compleja. En última instancia, el mensaje es contraproducente. Legitima al poder delictivo. Negocio riesgoso.

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La mente del Mercado

xluis — Mon, 20 May 2013 10:31:17 +0000

En Enero del 2008 publique en el bolg Otra version una pequeña reseña sobre el libro “la mente del Mercado” de Michael Shermer en ese momento el libro no estaba en español. La semana pasada Lia Valencia de la Editorial Universidad de Antioquia me mando un mail informándome que ellos lo habían publicado en español y que si podia hacer difusión sobre ese hecho.

Debido a la importancia para entender la manera como pensamos en grandes grupos y un entendimiento mas profundo de la sociologia, le dije que si y que me mandara una pequeña reseña del libro a la cual le daría difusión. Esta es su reseña. Espero que compren y lean este libro vale la pena entende las razones de las razones porque compramos.

1. 1. Objetivo de la obra: La obra rebate algunas ideas preconcebidas sobre la economía como ciencia y sobre nuestras percepciones de esta y del dinero, y sostiene que tanto los hábitos de consumo, como las tendencias a formar asociaciones y nuestras ideas sobre la competitividad, el éxito y la confianza, se basan en aspectos evolutivos de nuestra especie, evidentes en nuestra vida cotidiana.

Reseña: ¿Por qué nos aferramos a las acciones cuando ya se ha hecho evidente que debemos venderlas? ¿Y por qué nos afectan tanto las decisiones financieras? En La mente del mercado, el reconocido psicólogo norteamericano Michael Shermer, columnista de la revista Scientific American, devela las raíces evolutivas de nuestro comportamiento económico.

Shermer explora la psicología, la biología y la nueva disciplina de la neruoeconomía para demostrar que nuestra debilidad por las marcas tiene orígenes en nuestro antepasado tribal, que evitar riesgos y hacer amigos estimulan la misma hormona del bienestar, e incluso que los monos capuchinos se indignan si no son bien remunerados por su trabajo.

La mente del mercado, una obra entretenida y a la vez reveladora, explica la verdadera ciencia de la economía.

Fragmento: Fragmento tomado del Epílogo, “Abrir el mundo”, pp. 260, 261.

La psicología que permite desactivar la agresión intergrupal implica transformar a los extraños potencialmente peligrosos en amigos honoríficos prospectivamente útiles. Este proceso es posible gracias a la creación de instituciones sociales que propician, activan y hacen cumplir las interacciones sociales positivas que conducen a la confianza. Una de las más poderosas de estas formas de interacción es el comercio, cuyos efectos me gustaría elevar a la calidad de un principio basado en una observación del economista francés Frédéric Bastiat en el siglo XIX: “Cuando las mercancías no cruzan las fronteras, los ejércitos lo harán” (Bastiat, 1996).

El principio de Bastiat no solo nos ayuda a entender cómo los cazadores-recolectores hicieron la transición a comerciantes-consumidores, sino que también ilumina una de las principales causas de los conflictos, y su corolario aclara uno de los pasos principales hacia la reducción de los conflictos. Si el principio de Bastiat sostiene que cuando las mercancías no cruzan las fronteras los ejércitos sí lo harán, entonces su corolario dicta que cuando los productos cruzan fronteras los ejércitos no lo harán. Este es un principio, no una ley, ya que hay excepciones, tanto históricamente como en la actualidad. El comercio no evita la guerra, pero atenúa la posibilidad de que ocurra. Pensando en términos de probabilidades, en lugar de absolutos —difusas posibilidades fraccionales en lugar de la lógica aristotélica de A o no-A—, el comercio entre grupos aumenta la probabilidad de que las relaciones pacíficas y estables continúen, y disminuye la de que la inestabilidad y los conflictos estallen.

Volvamos al punto de partida de este libro, con los cazadores-recolectores Yanomamö y cómo se convirtieron en los consumidores-comerciantes de Manhattan. Cuando los misioneros comenzaron a trabajar con los Yanomamö, descubrieron que si les proporcionaban a los pueblos originarios herramientas para la adquisición y la producción de alimentos y otros recursos, la cantidad de combates entre villas Yanomamö se reducía considerablemente. El gran etnógrafo Yanomamö Napoleón Chagnon —quien fue el primero en darles a los Yanomamö el apodo de “pueblo feroz”— descubrió que los Yanomamö son comerciantes sofisticados, así como guerreros feroces, porque el comercio crea alianzas políticas. Con base en la sentencia política “El enemigo de mi enemigo es mi amigo”, el comercio entre villas Yanomamö, así como los intercambios alimentarios recíprocos, constituyen un poderoso pegamento social en la creación de alianzas políticas. Un pueblo A no puede acudir al pueblo B y anunciar que le preocupa ser conquistado por el pueblo C, que es más poderoso, pues eso revelaría su propia debilidad. En su lugar, el pueblo A forma una alianza con el pueblo B a través del comercio y la reciprocidad, y como resultado no solo accede a la protección militar, sino también a la paz entre las villas. Como subproducto de este intercambio económico por motivos políticos, a pesar de que cada comunidad Yanomamö podría producir todos los SKU [se refiere a la cantidad de productos, que en la economía moderna se mide con el código de referencia (en inglés, Stock Keeping Units o SKU)] que necesita para sobrevivir, a menudo establecen entre ellos una división del trabajo y un sistema de comercio. La consecuencia no deseada es el aumento de riqueza y de SKU. Los Yanomamö comercian no porque sean altruistas innatos o capitalistas nacientes, sino porque quieren formar alianzas políticas. “Sin estos contactos frecuentes con los vecinos [explica Chagnon], las alianzas se formarían de una manera mucho más lenta y serían aún más inestables una vez formadas. Un requisito previo para las alianzas estables son las visitas y las reuniones constantes, y el mecanismo comercial sirve para llevar a cabo estas visitas” (Chagnon, 1992). Cuando las mercancías cruzan las fronteras Yanomamö, los ejércitos Yanomamö no lo hacen.

Información de la editorial: Pueden adquirir este título u otro de su interés a través de la compra en línea en la página http://editorial.udea.edu.co.

Cualquier inquietud o información adicional no dude en escribirnos al correo electrónico: editorial@udea.edu.co o comunicarse a los teléfonos (57-4) 219 50 12 – 219 80 13 Medellín, Colombia.

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El espía extraterrestre. Capítulo 3.

espia extraterrestre — Mon, 20 May 2013 00:07:00 +0000

El sistema solar, es el pedazo de materia que flota en un espacio carente de forma, se podría decir que el infinito es como una bocanada de humo.

Frente al planeta tierra, Galáctico, el líder de la invasión extraterrestre. Piensa, ¿Necesita tecnología, e informática, el cerebro humano para funcionar? Ahora bien, una computadora controla las naves, lo hace con electricidad implícita. Un cerebro humano, tiene electricidad implícita, puede utilizar esa energía para controlar los movimientos de una nave. En otras palabras, el cerebro funciona como un control remoto. Estaba estacionado frente al planeta tierra. Observaba el mundo a través de una pantalla. En realidad, el monitor existía en la imaginación de Galáctico, un extraterrestre incorpóreo.
El ovni en forma de la letra T, va surcando a través del espacio utilizando corriente de desplazamiento. Galáctico piensa acerca del manejo de la nave, se obtiene mediante órdenes cerebrales, es como mover el cuerpo humano, mediante señales eléctricas enviadas al cerebro, puedes controlar el vuelo y el aterrizaje. Los streamers, se ven tan bonitos.

Debido a su naturaleza, “condición para practicar el sexo,” el planeta tierra ha estado en la mira de vidas alienígenas, que van desde puritanos amorfos e incorpóreos, hasta lujuriosos bien definidos. Como ya deben saber, somos un reality show, pornografía gratis para todas las galaxias.

Estrella Negra es el ser más bonito del universo, es admirado por sus ojos azules, y su cabello de streamers amarillos. Su nariz es la más perfilada, la piel luminosa deja ver la clara dependencia de la electricidad. Todos los muertos por causa de la electricidad, eran culpa de Estrella Negra, sin embargo, eso no le preocupaba para nada. ¿Acaso en la vida real, alguien es penado cuando en la ficción muere un humano? La electricidad no tiene sentimentalismos con la muerte humana, al igual que un gamer no comete delito cuando asesina a personajes de videojuegos. Hace millones de años que la electricidad entró a los cuerpos humanos como el jugador entra a una realidad virtual, para la electricidad, el cuerpo humano es un simple avatar. Fue así como el primer cerebro humano experimenta el primer sueño. Que un cerebro humano tenga electricidad, y que ese pedazo de carne gris pueda contener inteligencia, y sueños, es ya el mayor logro de la existencia.

Estrella Negra se sintió incomodo, su cuerpo material no era nada más que una bola de luz, compuesta por electricidad. Aburrido y sin más nada que hacer, se metió en la neurored, una especie de masa verde parecida a un cerebro humano. El orgullo no le permitía retroceder, dar un buen paso atrás y deshacer lo que había hecho: borrarle la memoria a los humanos. Intentaba olvidar el asunto, ya no era una loca tormenta eléctrica, ahora su cuerpo eléctrico estaba metido en un avatar. De la vida militar recordaba: No sentarse, aguantar lo más que se pueda de pie. No apoyarse en paredes, cosas, u objetos, y por último, no quejarse, ni dar lastima ante los demás. Aunque no es que hubiera alguien para fanfarronear. Estrella Negra estaba más solo que un indigente a las 3 de la madrugada.

Sin tener con quien hablar, se puso a jugar Loco por el trono. Primero debe conseguir soldados. El cuerpo de Estrella Negra es de electricidad, tiene boca, y no puede ingerir alimentos, eso le incomoda.
Felipe es mi nombre, y soy un ser humano, si me da hambre me lanzo una hamburguesa, o una pizza con Coca-Cola. Si me da miedo comienzo a sudar, algo no tan bueno en esta nave extraterrestre. Sí, me encuentro en el interior de la nave de Estrella Negra. No puedo creer lo que veo, en las paredes de la nave hay pedazos de metal, fluidos, y afiches de mujeres desnudas.

Como pude, me concentre. Si las computadoras están hechas de plástico, funcionan con electricidad, y se comunican gracias a la Internet, el cerebro humano que es de carne, contiene electricidad, y ahora se comunica gracias a la Neurored. Voy a un buscador, entro, ¿Quién es Estrella Negra? Estrella Negra: Forma inteligente de vida extraterrestre.

Todo es un engaño, nunca entré a la nave de Estrella Negra, al contrario, es Estrella Negra que por medio del videojuego logra entrar en mi mente.

Estrella Negra había llegado al planeta tierra en forma original, con cuerpo de electricidad, acto seguido toma un avatar, cuerpo humano, como es muy precavido, no viaja a través del universo en forma de rayo, lo hace con una nave de traslación electromagnética que utiliza corriente de desplazamiento. Esto debido a que la propulsión de pulso nuclear causaba mucha contaminación. La propulsión a chorro de gas, fue confundida por las otras razas extraterrestres como flatulencias.
Mediante un chip implantado debajo de la piel, el ser humano, puede manejar la nave, el aparato en forma de esfera, lleva a la mitad dos anillos, uno de ellos gira a la izquierda, y el otro a la derecha, según la necesidad de avanzar o retroceder. La nave se traslada en vuelos que siguen un rayo generado desde el cerebro humano y su trasformador eléctrico.

El cerebro de Galáctico esta hecho de vegetales, algunas cortezas verdes, otras podridas. Lo más fino es la mente, hay escenas de Cubiro, cielo oscuro, estrellas, rompecabezas donde sale un OVNI, y un grafiti que dice: El matrimonio, ¿es posible?

También pensé: ¿Cómo es que adentro de un cerebro de carne, se reproducen imágenes? Algo tan parecido al cerebro de Galáctico, el, tenía un cerebro vegetal, y las imágenes se proyectaban en las paredes internas del cerebro. Allí fue la segunda vez que vi a Moisés, un extraterrestre que flotaba, y hacia malabares como si estuviera nadando en el mar.

Galáctico siente que las nalgas se le duermen, lleva allí sentado muchas horas, jugando: Loco por el trono. Casi lloraba con ese control inalámbrico.

Señales de humo, gritos, muecas, gestos, saludos, gestos obscenos, espejos reflejando la luz del sol, oraciones, dibujos, pirámides, libros, radios a todo volumen, televisores a todo volumen, rayo láser AS186CB, radiotelescopios, y sondas espaciales, ninguno hace que Galáctico se digne a responder. Al contrario, se burla de los humanos, y sus intentos de comunicación.

¿Si en la vida real soy un extraterrestre, y no puedo mostrarme ante los humanos, soy una ficción? Pensó Galáctico.

La nave de Galáctico puede atravesar el espacio intergaláctico, gracias a la óptica cuántica que recrea imágenes para distraer a Estrella Negra. Las imágenes van desde esclavos resignados, lisonjeros, y reproducción fotonica de seres experimentales.

Dione imaginaba que un tiburón iniciaba una conversación abierta y sincera con ella. El tiburón le contaba que explicarles física a las personas del siglo XIII resultaba muy difícil.

Galáctico ve la película Alien, y se pregunta: ¿qué será de la vida de Sigourney Weaver?
Tengo sueño, y no quiero dormir, estoy seguro, el cerebro humano, es la antena, y los sueños son mensajes para comunicarnos con vidas inteligentes extraterrestres.

Muy despeirto estaba Moises, un extraterrestre parecido a Alien el de la película.
Quiero comer humanos, pensó Moisés.

Gracias al trasformador eléctrico insertado en el cerebro, Galáctico activa el sistema de visión infrarrojo. Un apagón deja todo en las tinieblas, y Galáctico no puede encontrar el tabaco de marihuana que dejo en la mesita de noche. Está bien que en un sueño, en una película, un mono pueda hablar, no así en la vida real, si el mono tuviera tanta inteligencia, no importa que no pueda hablar, el platirrino debería hacer señas, lenguaje de señas, o algo que le certifique su inteligencia. No he visto a un mono creando una fogata, haciendo armas defensivas, ni practicando ningún tipo de arquitectura o ciencia.
Galáctico, tiene un sueño, en el sueño, un cerebro humano envía señales eléctricas a través del espacio. Las señales son captadas por una raza de vegetales inteligentes, los cuales por alguna casualidad, tienen cuerpo parecido al humano: tronco, extremidades, y cabeza. El cabello es de hojas, la piel es una corteza, y la savia es la sangre de estas extrañas formas de vida. Los vegetales viven en otra dimensión. Es como si le explicaras a un personaje de videojuegos que su existencia es producto de un humano. ¿Cómo puede el personaje de videojuegos salir del juego, y venir a la vida real para felicitar o insultar a su programador? Una de las opciones: que el personaje del videojuego, desarrolle inteligencia, consiga la forma de convertirse en algún tipo de electricidad, y pueda entrar a un cuerpo de robot.

Es en este momento cuando Galáctico recuerda algo: ¿Los dos anillos de la esfera, tienen algo que ver con el disco de Faraday? Primero, existo, luego pienso, no puedo pensar sin primero existir. Galáctico piensa: esa esfera con dos anillos, es una chatarra, tecnología vieja, no como la nueva T, 0001. Una nave de cobre en forma de T mayúscula. La temible T de cobre, parecida al dispositivo intrauterino, lo último en tecnología. Galáctico se sienta en la cabina, el asiento es Made in China. Luego de una monserga, el aparato trasforma el movimiento en una corriente continua, en este momento dice Galáctico, hago la prueba, y extiende el brazo derecho, con la mano toma la manivela y comienza a girar. El disco sobre la base de madera Rusa gira y gira y el tonto mira y mira. Cuando se detiene, Galáctico dice: en sentido contrario, obtenemos una corriente, negativa. Al detenerse logra 200 microamperios. Si, si, el magnetismo produce electricidad a través del movimiento.

El orine cae al árbol, la cerveza cae al torrente sanguíneo, todo es muy confuso, el mono capuchino habla, dice unas palabras: El perro, el perro. Repite una y otra vez. Mi sorpresa es grande, ¿Qué? Un mono que habla, el sueño de Charles Darwin, dime mono, ¿sabes si yo desciendo de ti? El mono se queda mirándome como si quisiera darme una patada voladora. Despierto, abro los ojos, era un sueño muy real.

Estrella Negra aparece, no se cansa de jugar Loco por el trono, es un videojuego muy didáctico, donde se puede torturar a los seres humanos, sin responsabilidad penal, ni moral.

-Traidor Galáctico.- dijo Estrella Negra. –Te confié el borrar la memoria a los humanos, y no cumpliste con tu misión.-

-Psss, cállate, estoy soñando, es una pesadilla.-

-Silencio, miserable vegetal.-

-Jajaja no puedes matarme, ¿Cómo le dices a los humanos que comen carne humana? Caníbal, y yo que soy un vegetal, y fumo marihuana, soy un vegetival. Con la electricidad que genero, puedo trasladarla a un espermatozoide.-

-Eso si yo te lo permito, recuerda que doy clases de ingeniería, y física.-

-Me lo permitirás, recuerda que también me enseñaste a pronosticar el futuro.-

-Si, esto es un culebrón. ¿Qué tal si obedeces mis órdenes, le borras la memoria a todos los humanos, y te conviertes en rival amoroso de Felipe?-

-¿Y porque no vas tú, y haces toda esa payasada que dices?-

-Es tu parte del libreto idiota, y yo lo ordeno.-

-Déjame en paz, quiero tirar y fumar monte. Vete ya.-

-Ya cállense.- dijo Moisés. – Que no me dejan escuchar las señales del SETI, que lindos chicos, intentan comunicarse conmigo para que en mi habilidad logre llegar hasta el planeta tierra. Mmmm, ya estoy saboreando a los humanos, el mejor alimento de la galaxia.-

-Si.- dijo Julio. –Los científicos creen que uno es como ellos.-

Galáctico se acostó en la cama, adorando al siglo XX, prendió el televisor, se quedo dormido, en el sueño, tenía muchas novias, y entraba a muchas fiestas.

Julio renuncia al trabajo de mesonero. Mira al cielo, en dirección sur oeste, Me voy a Mérida, piensa.
Dione hace maletas para irse a estudiar odontología en el centro-occidente de Venezuela. Dione asegura que la película Alien le da miedo.

Me da asco la ficción, una trama para entretener, cuando la distracción es el mayor problema de la humanidad. Sin más nada que hacer, me puse a leer más ciencia, después de meterme una sobredosis de política y religión.

En ese momento recordé el grafiti: El matrimonio, ¿sirve de algo?

Galáctico nunca ha contraído matrimonio. En cuanto a la reproducción, cree que si trae hijos a este mundo, les hará una maldad al permitirles nacer en el manicomio más grande del universo. Galáctico, quien su verdadero nombre es Alberto V O 5, perteneció a la inteligencia de la Guardia Sideral. En los años 80, gastaba parte de su salario en revistas de ufología.

Saturno Titán, ingeniero informático, freelance, se presume colaborador del servicio Gordiano de inteligencia sideral. Nunca fue al cine para ver E.T. el extraterrestre.

Julio Cesar Marte, ex-mesonero, aviación, inteligencia astronáutica. Es fanático de la película Depredador.

Tito Meteorito de la vía Láctea se negó a participar en esta cosa. Alega que el nombre del personaje es ridículo, y que el personaje es un relleno.

Estrella India de Nueva York, continúa haciendo lenguaje de señas hacia el espacio. Ella piensa que los extraterrestres pueden ser sordos.

Neptuno Brunoski Olivetti, no perdona que se burlaran de J.J. Benitez.

Moisés Mogollón De La Pequeña Nube De Magallanes, continua flotando en el espacio, buscando las señales del SETI, sueña con devorar al primer humano.

Lo único interesante en esta vida es: El placer que se obtiene al tener sexo.

FIN.

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¿Realmente eran necesarios los controles de precios?

Corbu — Sun, 19 May 2013 13:49:12 +0000

Ante las catastróficas distorsiones que ha sufrido la economía venezolana, no solo debemos apuntar a sus efectos y, más allá, a sus soluciones sino también, para resaltar más aún la incapacidad reinante, apuntar a las medidas alternativas que pudieron ponerse en práctica y que nos habrían ahorrado (buena parte de) lo que estamos sufriendo.

El control de precios distorsiona toda la cadena productiva. Es más, la destruye. Destruye la producción y no es casual el desabastecimiento subsiguiente. La alternativa real y sostenible la reservo para otra ocasión. Para evitar el mal mayor (control de precios) pudo haberse planteado una opción menos distorsionante (el mal menor): El subsidio directo. Si las autoridades consideraban que los bienes, productos y servicios X, Y y Z tenían “sobreprecio” (un error conceptual) entonces podían haber creado un fondo para distribuirlo entre aquellas personas que esas mismas autoridades consideraban incapaces de pagar ese precio alto. Cada persona o cada familia recibiría semanal, quincenal o mensualmente una cantidad que compensaría la diferencia entre el precio “alto” y el precio “justo” (otro error conceptual). ¿Ventajas? Evitar la costosísima cadena burocrática que necesariamente debe crearse para administrar los organismos paralelos creados por el Estado para la venta de alimentos y servicios pero, sobre todo, se evitaría la escasez y la destrucción de la producción nacional: al no tener que forzar a las industrias nacionales a producir cerca o bajo el precio de coste, podrían seguir abasteciéndonos sin cortes.

Estoy consciente que esta “solución” es contingente porque depende en última instancia de los ingresos petroleros, pero es mucho mejor que lo que tenemos. (También estoy consciente que muy difícilmente se hubiera aplicado porque fue una política de un gobierno anterior. Pero nunca está está de más demostrar que siempre se pudo hacer algo mejor que lo que se está haciendo.)

Entonces, en definitiva, se evita la destrucción de la economía nacional, se evita la, en la práctica, nacionalización de la economía y, lo más importante, se evita que el Estado siga acumulando tanto poder con el cual, tarde o temprano, nos someterá más aún.

Ver también: Contrólame.

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Mi vida a través de las putas (III)

putanhero — Sat, 18 May 2013 15:31:27 +0000

El matrimonio no es más que un contrato monogámico que involucra la sexualidad, la reproducción, la empresa de la familia y en algunos casos -perdonen la mala palabra- el amor. La prostitución es un mini-contrato que sólo involucra el sexo -en teoría- sin las otras tres dimensiones. Pero ambos son contratos al fín, uno a largo plazo y otro a muy corto plazo. No puedo dejar de pensar en el contrato con mi esposa como un contrato de prostitución complejo y extremadamente alargado y el contrato con las putas como un mini-matrimonio de una o media hora.

Los juegos y los dramas de las relaciones monogámicas muchas veces se plasman también en las relaciones con las putas, aunque muchas veces en el fondo no es más que una cuestión de marketing emocional que las servidoras profesionales saben utilizar muy bien, “me encantaría un venezolano entre mis clientes fijos”, “que buen feeling tengo contigo”, “fue muy rico, dame un besito”, “¿repetirías conmigo?”… todo esto es la versión putística de los insoportables: “creo que te amo”, “papi, ¿tu me quieres?”, en su versión más minimalista reducida a mercadeo corporal.

El trueque emocional también es frecuente, un extra a cambio de comentar o no comentar en el foro por ejemplo.

Un día entré a la sala buscando a Danisha, una chica tatuada que tengo tiempo persiguiendo sin éxito, no la encontré tampoco ese día… había unas doce chicas casi todas muy bien, entre un 5 y un 9 en una escala del 1 al 10, di un vistazo general buscando la presa y vi a una flaca que bien pudiera ser una caricatura, unas tetas enormes de silicón, un culo grotescamente inflado en una semi-esfera perfecta, pelo chillonamente blanco.

A las hormonas y al instinto animal en esos momentos no le afecta mucho la estética, sólo se concentra en los aspectos viscerales del deseo, así que la elegí a pesar de que a mi lado había un mujerón, casi una modelo de ojos verdes y un rostro hermosísimo, me arrepentí en el momento de no elegirla a ella, pero me fui con la Yayita.

Luego en la habitación, al mejor estilo de una franquicia de comida rápida, armas tu combo:

- Hola mami, quiero media hora, oral sin condón, besos y ¿hay anal?
- Anal si papi, claro, ay pero con los besos te quedo mal, no los ofrezco.
- Ok, con el anal me conformo
- Papi, ¿tu eres forero?
- Si.
- Bueno, te doy los besitos, pero no le digas a nadie del foro que hicimos el anal ¿si?
- Claro mami
- Es que me lo han pedido mucho, pero les he dicho que no…
- Ok no hay problema
- Son 37.000
- Ooops, sólo tengo 35, ¿está bien?
- Claro mi amor, no importa.

Esa mujer resultó ser una verdadera bestia al mejor estilo porno y entre semejantes pelotas de silicón toda la operación no duró más de 10 minutos, todavía nos quedaba bastante tiempo, me enderecé y doblando el cuello a ambos lados le di las gracias. Me sonó el cuello como cuando matas a una gallina por el pescuezo, ella me dijo

- ¿Estas estresado papi?
- Un poco…
- Venga y le doy un masaje

Me bañó en aceite la espalda y la flaca resultó ser una verdadera ninja dando masajes con las manos, los dedos, los antebrazos, el codo… me enderezó el cuello y me relajó en pocos minutos.

- Wow, ¡pero que buen masaje!
- Soy como pulpería de pueblo mi amor, poquito, pero de todo…
- En mi país también usan ese refrán
- ¿De donde eres papi?
- De Venezuela…

Salí feliz de atenderme con ella y de salida vi de nuevo al mujerón de ojazos verdes. La siguiente vez me atendí con ella, un rostro de portada de revista, resultó ser nueva, menos de seis meses en el negocio, tetas medianas de silicón, gorda de la cintura para abajo, esto último un fraude completo para mi y además extremadamente preguntona:

- ¿De donde eres?
- ¿En que trabajas?
- ¿Estás casado?
- ¿Tienes hijos?
- ¿Donde vives?

¿Que coño te importa? provocaba decirle. Pero nada, a pesar de la gordura siempre es agradable ver un hermoso rostro pegado como un chivito en la felación, aunque la verdad quedé un poco fallo, deseaba un poco más.

Al día siguiente antes de ir a ver a Testament, pasé por la sala con ganas de repetir con una dulzura de mujer y muy profesional en lo suyo: Mariel. Entré a la sala, la vi de frente, fuí directo hacia ella, le dije “vamos”… al entrar a la habitación me dijo que le dolían las tetas: “me las aprietan mucho” dijo, y eso que lo que tiene son dos limoncitos.

Ya en la cama, en pelotas, con su cara a pocos centímetros de mis partes nobles, me dijo “y esta cosita… ¿tenía tiempo sin venir?” me ofendió el término “cosita”, no sólo por lo femenino sino por el diminutivo, pero percibí su perspicacia de hacer una pregunta totalmente ambigua que puede ser interpretada como “¿has venido antes?” o “¿ya te has atendido conmigo?” decidí responder a la segunda “si, ya me atendí con usted, la vez que hicimos el trío con Trianny”… “mmm” fue la única respuesta.

Supuse que no se acordaba de un carajo, ni me preguntó de donde era, a pesar de mi marcado acento de extranjero, ni si estaba casado, nada… una completa profesional.

El único detalle que me dejó mal sabor fue que como siempre pagué el equivalente a unos 10$ por los besos y sólo me dio unos 6 piquitos, nada que ver con la revolcona de labios que nos dimos el primer día, supuse que como ya estaba terminando su jornada estaba cansada.

No me puedo quejar a la final fue una buena mamada y un buen polvo antes de ir a un concierto, no se le puede pedir más a una puta. Di las gracias como siempre y me fui.

En el camino sacaba la cuenta y pensaba que cada piquito me había costado casi 2$, me prometí no incluir mas los besos en el combo, para la próxima sería solo hamburguesa y papas fritas, no más, mientras tanto en el carro sonaba…

“When she first opened her eyes
There’s no tomorrow
The sun will never shine, no…
The sun will never shine
Yeah!
The sun will never shine on you
Daylight blinds your way
The sun will never shine through you
Now accept this cold embrace”

Pinche aquí para ver el vídeo

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Mi vida, a través de los perros (LI)

mirco ferri sette — Sat, 18 May 2013 15:27:02 +0000

Por desventura ese parto imprevisto, carente de las condiciones de asepsia indispensables, trajo sus consecuencias: no pasó nada con la niña, que nació sana y con buen peso y talla, pero sí con Helga. A las pocas horas de haber dado a luz le comenzó una fiebre que no tardó en volverse alta. Tuvimos que ir de urgencia a la clínica, y allí le diagnosticaron una infección; alguna bacteria había entrado en su organismo durante el alumbramiento, y se había reproducido por millones. Fue algo muy serio: en un momento llegué a pensar que se me iba, y por la cara de preocupación del médico supongo que a él también le pasó ese pensamiento por la mente. Fueron tres días muy angustiosos, que han debido ser de dicha por la llegada de nuestra hija, pero terminaron siendo todo lo contrario. La pobre niña no podía alimentarse del pecho de su madre, ni estar en contacto físico con ella, y yo me angustiaba por partida doble: saber que ese pequeño ser estaba en el retén de la clínica, sin el cuidado de sus padres, me estaba llevando a la desesperación, que se acrecentaba por la salud de Helga. Sin embargo, por fortuna al tercer día la fiebre comenzó a ceder, y con ella la infección. Pronto pudo la bebé estar en nuestros brazos, pero a su madre le fue imposible amamantarla por las grandes dosis de antibióticos que le habían administrado. Ese vínculo íntimo y atávico les fue vedado, y hoy día pienso que tal situación tuvo sus consecuencias.

No habíamos decidido el nombre de nuestra hija; el asunto lo habíamos ido postergando, ya que nos había sido imposible llegar a un consenso, y acordamos dejarlo para el momento en que ya hubiera nacido. Con todo el tráfago que trajo consigo el nacimiento de la niña no pudimos nombrarla, y por el momento era conocida como “la bebé del 4-C”, que era la habitación en donde estaba internada Helga. Cuando las cosas empezaron a tomar un mejor aspecto, y ella estuvo más serena, con la niña en brazos dijo:

- A esta niña le falta algo muy importante. A ver, ¿A qué nombre te pareces? No eres una Julia, ni una Johana. Por la J no es la cosa. Ni por la M, nada que tenga que ver con María, Mariana o cualquiera de sus derivados.

Yo intervine:

-¿Y que tal si hacemos comos los indios? Ella nació de madrugada, cuando comenzaba a despuntar el sol. ¿Qué te parece Alba?

-Horrible, Tomás. Pero me gusta la idea. Sinónimos de Alba…. ¡Aurora!

-Aurora… me gusta, ¿Nos transamos?

-¿Tú que dices? – Le preguntó a la pequeña, quien al escuchar la voz de su madre emitió un pequeño quejido. – Parece que no le disgusta, es Aurora.

Y así, de esa manera tan práctica, escogimos el nombre que iba a llevar de por vida nuestra hija.

La pequeña Aurora pronto demostró su carácter. Y el poderío de sus pulmones: cuando solicitaba atención era imposible no percatarse, pues sus chillidos podían ser escuchados a centenares de metros. O por lo menos eso parecía, en el silencio de la noche, cuando emergían poderosos de su garganta. Entonces yo me paraba de la cama, la iba a buscar a la cuna y se la llevaba a Helga, quien le daba el tetero. Aunque ya le habían dado permiso para amamantar a la bebé, ella dejó de lactar. Su seno se había secado, y tuvo que conformarse con darle el biberón que yo preparaba siguiendo las normas que nos había indicado el pediatra. Cuando pienso en ese período lo recuerdo como si hubiera sido un sueño largo e inconexo: algunas cosas no sé si pasaron en realidad o fueron ensoñaciones. La falta prolongada de sueño puede dar lugar a esos episodios de confusión. Pero como todo, ese período también quedó atrás. Aurora comenzó a dormir cada vez más en las noches y pronto logró hacerlo por ocho horas ininterrumpidas.

Poco a poco pudimos retomar un estilo de vida más normal, y volver a nuestras actividades, claro, con Aurora siempre a cuestas. Cuando Helga me acompañaba a la tienda todos tenían que ver con la niña: había heredado el color de ojos de su madre, de un marrón oscuro casi llegando al negro, y tenía el pelo claro, sumamente escaso y fino, cortesía de la rama paterna. Era una bebé hermosa, y lo digo no por mero orgullo paterno, sino juzgando por las expresiones de genuino asombro de las personas, cuando la veían por primera vez. Yo, que nunca había sido aficionado a la fotografía, me compré una cámara Canon con un par de lentes y le tomé todos los retratos que pude. Tengo decenas de álbumes con esas fotografías, algunas en blanco y negro cuando comencé a experimentar con esa técnica, la mayoría a color que con el paso del tiempo se han ido destiñendo.

Quien padeció más ese período fue el bueno de Byron, por lo menos al principio. Tal vez se sintió desplazado por la llegada de la niña, y vio como el cariño que antes le correspondía a él por entero se direccionaba hacia aquella pequeña intrusa que había irrumpido con estridencia en su vida. Pero todo cambió cuando la niña tocó suelo: se volvieron una pareja inseparable. Me habían dicho que los bulldogs tenían sangre para los niños pequeños, y lo pude constatar. Byron se comportaba como una niñera con Aurora, con una delicadeza asombrosa. Retozaban juntos, y permitía que le agarrara las orejas, se le montara encima y le hiciera todo tipo de torpes cariños, sin jamás quejarse ni reaccionar de manera brusca. Lograron una gran camaradería que perduró en tiempo.

Cuando Aurora llegó a los siete u ocho meses comenzaron a manifestársele episodios de gripe, que se volvieron recurrentes. El pediatra nos recomendó que la lleváramos a la playa, y que la bañáramos en el mar. Yo todavía conservaba la acción del club del litoral, y comenzamos a bajar casi todos los fines de semana. La niña al principio demostró aversión por la arena, parecía que le daba asco. Pero poco a poco se le fue quitando, y comenzó a disfrutar esos paseos playeros. Emitía grititos de alegría al ver el mar, y había que sujetarla para que no gateara hacia él. Gozaba cuando la sumergíamos en el agua, sin importarle mucho su temperatura.

Así fue transcurriendo nuestra vida, durante los primeros años de Aurora. Eramos un hogar pequeño burgués, como nos hubiera podido definir algún sociólogo de café. De lunes a sábado en la tienda, y el domingo consagrado al paseo marítimo. La rutina nos había atrapado en sus invisibles pero fuertes redes, y la estábamos disfrutando. Fue un período plácido y ligeramente aburrido, pero en apariencia seguro. Tal vez esa actitud no nos permitió darnos cuenta de los pequeños eventos que poco a poco iban a desembocar en una de las situaciones más difíciles que nos tocaría vivir.

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Marx: Ni a favor ni en contra.

eduardoalien — Sat, 18 May 2013 00:16:04 +0000

(TÍTULO TOMADO DEL LIBRO DE NOBERTO BOBBIO)

He sentido la necesidad de escribir cómo me siento con todo lo que está pasando a mi alrededor pero, no sólo a mi alrededor sino, en mi propia cabeza.

Siempre me sentí una persona, más que marxista, de izquierda. Tal vez por mi padre que fue dirigente estudiantil del MAS en los 80′s y él, junto a su vasta biblioteca, me han formado bajo criterios dialécticos e históricos de la realidad.

Sé que a muchos de los que me leen han pasado por ideales socialistas y que han soñado con que todos los criterios de Marx, Lenin o Trotsky se cumplan y que seamos una sociedad que no tenga que depender del Estado para poder vivir en seguridad. Sé que muchos de los que leen se leyeron su Manifiesto Comunista, su Revolución Permanente, Su Capital, etc.

Desde que entré a la universidad a estudiar Ciencias Políticas me he llevado trancazos por todavía soñar con el comunismo como forma de Estado ideal del hombre. Me he llevado desilusiones por encontrar fuertes críticas a los escritos de Marx y al pensamiento utópico en general. Lo peor de todo es que todas esas críticas que leo tienen razón y tienen sentido. La economía marxista, en la actualidad, está descontinuada y se basa en criterios que son de finales del siglo XIX. La filosofía dialéctica e histórica ha sido desfasada por la mala lectura que le dio el propio Marx a los textos de Hegel en su materialismo. Lo rescatable de los textos Marxistas son pocos, y se basan más que todo en los temas sociológicos (muy importantes para entender el comportamiento de la sociedad) y los políticos (la razón de existir del Estado, y su función como tal)

Al ver todas estas criticas al marxismo cada vez tengo menos sustentos para ir creyendo en la lucha de clases, en el comunismo primitivo, en el materialismo histórico, en su economía. Sin embargo, eso no quiere decir que deje de ser de izquierda. Ya que la izquierda va muchísimo más allá del Marxismo (Socialdemocracia, por ejemplo).

Sin embargo, tampoco considero que Marx no tenía razón (en su época). Es un personaje de admirar políticamente y que quiso revolucionar el mundo para bien, y así él lo pensó. Marx es una persona de admirar sociológicamente ya que hizo que el hombre se preocupara por los fenómenos sociales que acontecen en una nación. Filosóficamente abrió la puerta a una nueva concepción del hombre, pero hoy en día ya no sirve. Económicamente fue un letrado en su tiempo y asombró a todo el mundo con su concepción de la ‘Plusvalía’ pero que hoy en día tampoco tiene vigencia, ni creo que la vuelva a tener. Creo, personalmente, que Marx nos enseñó muchas cosas y que no hay que estar en contra de él, pero tampoco a favor por las razones que ya intenté explicar.

Esto es un hasta siempre a la teoría marxista. Esto es un hasta siempre a Marx y a todos sus seguidores que dieron la vida por las ideas marxistas-leninistas y a todo aquello que pude creer en su momento. Hoy crecí políticamente. Hoy ya no soy un rebelde por una una causa ya perdida. Seguiré escuchando y cantando las canciones de Alí Primera. Seguiré teniendo mis cuadros del ”Che” porque siento que ya son parte de mí y de la conciencia que irá día a día convirtiéndose en valores para ser un buen ciudadano.

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Videla fue solo la Marioneta, el Chivo Expiatorio

Sergio M. — Fri, 17 May 2013 15:13:56 +0000

Hoy muere Videla, responsable de la muerte de muchos, de la desaparición sistemática de miles y del exilio político de cientos. Fue procesado en vida, indultado por Menem y finalmente sentenciado por delitos de lesa humanidad, como el tráfico de bebes e hijos de desaparecidos de la dictadura. Los músicos valientes le dedicaron canciones de protesta, censuradas por aquel entonces. Tuvo una oposición férrea de la resistencia argentina, pero también contó con el apoyo incondicional de una clase gobernante hipócrita y genocida, la cual después le dio la espalda para lavarse las manos, fingir demencia y ponerse el disfraz de los tiempos de apertura democrática. Es curiosa la falta de memoria de los cómplices del tirano porteño. Empresarios y funcionarios de plena vigencia, gozaron de privilegios y prebendas durante los años de terror del caballero de la triste figura. Actualmente, los socios y beneficiarios del siniestro militar niegan sus vínculos carnales con él. El mundo los conoce. Si el futuro es justo, caerán de igual manera por corruptos, oportunistas y camaleones. Causa molestia el uso propagandístico del hecho por parte del poder, para darse un baño de legitimidad concienciada y progresista, cuando el sistema es en esencia una continuidad del disparate del pasado por otros medios. No creo en la instrumentalización publicitaria del asunto con el objetivo de desviar la atención y establecer un patrón maniqueo de adormecimiento colectivo. Para los manipuladores de cerebros es sencillo escudarse detrás de una fachada de tolerancia, cuando en el presente provocan la miseria de su pueblo. Por ejemplo, la república Bolivariana, chavista y socialista.
Les convendría mejor guardar silencio. Carecen de moral.
En cambio, sí duelen los testimonios de las auténticas víctimas. A ellas deberían dedicarles las portadas de los periódicos y las tapas de la revistas. La imagen de Videla, como el monstruo del día, se me diluye entre un cúmulo de pasiones banales y superficiales. Típico de las campañas de Facebook y las redes sociales. Antes era Kony. En el presente, la mediática vuelve a fabricar a su chivo expiatorio de la semana. Un caballero de mostacho, imposible de justificar. Ojalá la pantalla, el espectáculo de los golpes de pecho, no impida descubrir la complejidad del tema. Videla no llegó ahí como fruto de la casualidad. Algo de culpa tiene el contexto. El ser humano es fruto de sus circunstancias. El estado y la regencia internacional alentaron el surgimiento de los gorilas del cono sur.
Con instituciones y valores fuertes, nada de ello hubiese sucedido. Lastimosamente, a la opinión pública solo le gusta ver una parte del cuadro. Yo cumplo con mostrar otras aristas incómodas del caso.
La foto de abajo habla por sí misma. Videla se compró una copa de futbol con la indulgencia de montones de títeres y marionetas. Así operan los de su casta. Declaran guerras absurdas, pierden y luego se extinguen en el olvido.
Preocupa sentir el renacimiento de su espíritu en el continente.
¿De regreso al planeta de los simios?
Condenan a los asalariados y tarifados de las autocracias.
Los patrones y autores intelectuales continúan en libertad.

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¿Por qué lo llaman Madurismo cuando quieren decir Chavismo?

luis1210 — Thu, 16 May 2013 19:45:39 +0000

En este mes de la presidencia de Maduro han pasado tantas cosas, tan rápido, que no he podido sentarme a escribir nada al respecto. Dos artículos empecé y no terminé porque se volvieron irrelevantes en cuestión de horas. Sin embargo, la única tendencia constante que veo en todo este berenjenal es el uso cada vez más frecuente de la palabra “Madurismo” y yo cada vez que la leo me preguntó ¿con qué se come el Madurismo?

“Me fui y te dejé este peo”

El Madurismo no existe, en el peor de los casos y siendo generosos, existe el post-chavismo. Pero sólo porque se murió Chávez. De resto, lo que estamos viendo es el mismo chavismo de toda la vida con su abuso de poder, su espíritu antidemocrático y su vocación de colonia cubana intacta.

Para empezar, el “Madurismo” no puede existir porque no es ninguna doctrina nueva, no hay sino el refrito del plan de Chávez para la profundización de la revolución y todo su proyecto autocrático. Maduro no ha propuesto la primera idea porque pareciera que es incapaz de pensar algo por sí mismo y está muy ocupado intentando reparar el daño que le hizo al chavismo con su campaña de pajaritos y demás torpezas.

Incluso desde la oposición se le llama así para no alienar a los votantes de Chávez, separarlo de este desastre y señalar los culpables sin mancillar la memoria del Comandante Supremo. A mí, esto me parece, como dirían los españoles, una gilipollez. Cada vez que nos referimos al “Madurismo” estamos contribuyendo a la creación de Chávez mitológico, ese al que aún después de muerto y que estamos cosechando el desastre que sembró durante 14 años, pero que ahora está más allá del bien y del mal.

Cada vez que decimos “Madurismo” para referirnos al chavismo estamos dejando la puerta abierta para que aparezca un salvador a arroparse en el manto de Chávez alegando ser un verdadero chavista de pura cepa y esto se nos convierta en nuestro peronismo particular donde tengamos que escoger cuál tipo de chavismo queremos: el militar o el cubano. Por eso me rehúso a no llamarlo por su nombre.

Asimismo, se acrecienta esa percepción errada de “esto con Chávez no pasaba” cuando evidentemente sí pasaban todas estas cosas. Sólo que ya no tenemos la gran distracción del “showman” Chávez que nos tuvo bailando a su ritmo durante todo su gobierno. El dueño sabía que moriría más temprano que tarde y nos dejó el peor de los payasos. Pero fue lo que nos dejó él, aún cuando pudo haber evitado toda esta situación si no se hubiese lanzado a la presidencia.

El desabastecimiento, la inseguridad, la inflación, la corrupción y la incompetencia forman la herencia de Chávez. Éste es su verdadero legado aunque para algunos de lado y lado les de vergüenza reconocer que hemos perdido catorce años en el delirio personalista de un caudillo más de este país que tiene tantas reinas de bellezas como caudillos.

Durante el gobierno de Chávez se persiguió y encarceló opositores. Se cerraron emisoras de radio y canales de televisión. Se aumentó el gasto militar, se incrementó la violencia, se azuzó el odio y resentimiento de clases. Lo peor de todo, se premió la adulación, disfrazada de lealtad, por encima de la excelencia. Chávez formó un equipo con políticos de la peor calaña como Diosdado, Maduro y el resto del alto gobierno. Y ahora estamos sufriendo las consecuencias con todo lo que eso significa, esto debería ser suficiente, como para tener que limpiarle la cara al chavismo no llamándolo por su nombre.

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El país sin papel toilette…

Karl — Wed, 15 May 2013 23:51:52 +0000

O crónicas desesperadas y desfragmentadas sobre éstos catorce años.
Se intercalan los hechos del país, con anécdotas y metáforas de la vida.

Voto desde que tengo edad para votar, contando desde los diecieocho, no sé ya en cuantas votaciones he sufragado, aquí se vota por todo, aunque nunca se gane, o si se gana no se reconozca, en fin, no es el tema a tratar aquí… Cabe destacar, que aunque a lo largo de éstos catorce años, no ha faltado el papel toilette, la escasez siempre hubo, como dirían en mi casa: “escasez de mente, escasez de cacúmen es lo que tiene Usted”.

Aquí ha escaseado especialmente lo bueno, al menos en lo que yo he visto, y no, no es por menospreciar lo bueno, que a todo lo bueno, le saco fotos, que le escribo poemas a cada segundo feliz, y a lo feo, puedo hasta verlo bello, me reto; pero es que aquí escasea la virtud, y si no escasea creo que los dueños la acaparan, no dejan que se les vea nunca lo bueno, esa ha sido mi experiencia en la vida, en la vida aquí, en la vida de la escasez.

Éste gobierno (o el anterior, ¿no es que era el mismo?) arribó el poder cuando yo estaba en quinto grado de primaria, yo tendría nueve o diez años, recuerdo a mi abuela toda esa navidad llorando, el día del 98′ en el que se anunciasen los resultados: se encerró en su cuarto a llorar, ¡si! “¡la guerra!” -ella decía- “¡la guerra! ¡cuántos muertos! ¿cómo votan por un golpista?” -repetía frenética en su sollozo bajito- y es que le decían: “que no es el fin de mundo ¡cálmese!”, y ella apagó las luces, mientras nos gritaba “¡váyanse, váyanse, que Ustedes no entienden!”; yo sólo miraba, con mis ojos de niño, desesperado pero tranquilo, si, vaya mezclas que se hacen cuando uno no sabe, no entiende, y lo peor: nadie le explica, la cuestión es que ella si entendía, vaya que entendía.

Esa noche no dormí, por esa época, aunque no por ese hecho, si lo pienso bien, creo que por ninguno en particular, o por todos a la vez, empezarían mis desórdenes de sueño, que hasta el día de hoy cargo, y me la pasé pensando esa noche: “¿pero por qué llorará mi abuela? si a mi no me entiende nadie, y por eso la guerra no viene”, muchacho bobo al fin, que piensa mucho, se devana la cabeza, y no se dá cuenta de nada…

En la casa los demás no le prestaban atención, yo se la prestaba, pero no sabía que decir, ella nos decía con sus aires apocalípticos: “Aquí sólo se vá a poder comer lo que haya, ya van a ver”… Y bueno, vino el paro, vino la debacle a la familia, la escasez nos golpeó, y fuimos una familia más de éste país, nada nos salvaba, pero sabíamos que nos ahogábamos todos, entonces seguíamos cantando, pero eso si volvía todo a estar fresquesito y con variedad en época electoral, hasta que la gente se acostumbró, a que cuando hubiese algo, no hubiese lo otro, y que si había todo, la plata no alcansaze, pero eso era de siempre, el pobre siempre sobrevivió, y entonces nunca se dió cuenta que las arenas movedizas de éste régimen y de la misma indiferencia alegre nos estaban sumiendo en algo peor.

Eramos burgueses, clasistas, y de paso “medio inmigrantes”, si, burgueses, una abuela que de pequeña iba con su familia religiosamente con bolsas de yute “de compra” a los mercados después que ya todos se iban, entonces ahí estaban, iban a recoger las frutas y las verduras que quedaban tiradas en el mercado después que culminaba el día, y también las que estaban en las bolsas y en los mesones, inmigrantes y clasistas somos, en el barro nos forjamos y ahora éramos el enemigo de los pobres, y de los ricos: también.

Pero bueno, escasez va, escasez viene, me tomo la escasez con tranquilidad, que haya poco no quiere decir que no haya nada, yo, aunque nunca fuí de fácil comer, montón de alergias, y montón de ideas raras sobre la comida, viví despreocupado, no podía decir que en mi vida propia, pero a la escasez siempre le busqué arreglo, siempre hubo sustituto, nunca me morí de hambre, nunca me preocupé cuando no había leche, ni cuando no había harina, ni cuando no había pollo, ni cuando no hubo café, ni cuando no había azúcar, ni cuando no había aceite, se comerá otra cosa, mi mundo estaba bien, yo seguía riéndome…

Ya por los catorce años comencé a fumar, hubo una época cuando tenía como dieciséis, en la que no había Marlboro; pero bueno, volvieron, y me seguí mintiendo, con mis varillas de cáncer encendidas, con mis tonterías, con mi desesperación que era más grande que toda la escasez del país, que todos los muertos que no lloré, que la tragedia que cundía bajo el piso, en los hospitales, en las cárceles, en los barrios, en los niños que no tienen madre, en los seres extraordinarios que llaman locos que van por la calle y son invisibles.

Se me vino el mundo encima un par de veces y yo aplasté al mundo, aunque no hizo efecto, bonos que no pagaron, más malandros en las calles, pero me acostumbré, seguí agazapándome en mi mundo absurdo, pero saltando cada vez que alguien quería dañarme mis castillos de arena.

Ya éstamos en el 2013, el año pasado me pegó y me socavó las esperanzas, la vida y el tiempo ya se me venía encima, y de paso me decían que no hay esperanza, pero no importa, sueño, sueño, corro, corro, camino, camino, y así me limpio la mente, voy viendo a los mendigos, y me reconocen ya, pero los zapatos se me están rompiendo, no hay zapato que me sirva, o mejor dicho: no hay zapato que me guste, sin colorines, sin adornos extraños, sin precios exorbitantes, pero no importa, me miento y me sigo riendo, porque consigo unos, porque ya el zapato no me daba más, y listo, no hay problema: estoy bien, estamos bien. Sigo sin darme cuenta -o sin querer darme cuenta- que es que la mentira de la felicidad tropical es la que ya no me dá más, que tengo el pie roto esperando, cómo decía uno en el metro cuando se lanzó “¿cuánto más voy a esperar?” pero yo no salto, yo canto, miro para otro lado y sigo soñando, pero abro los ojos y veo a la ciudad triste y violenta, y me doy cuenta que son mis ojos los que la ven así, porque así estoy yo, triste y violento.

Todo se ha ido poniendo peor, cada vez se compra menos, cada vez estoy antes en mi casa y por decisión propia, ¿qué pensaría de mi si me viese hoy en día, mi yo catorceañero? ese yo catorceañero que se sentía grande escapándose sin que nadie se diese cuenta, malandros van, malandros vienen, mueren muchos, secuestran a otros tantos, se los llevan, la familia los llora, pero nace un niño y se les olvida.

Ya me había acostumbrado a caminar diez kilómetros buscando remedios, pero ésto ya va más allá: el papel toilette comienza a escasear. El terror se empieza a apoderar de mi: ¿Cómo que no hay papel? Camino 5 o 6 kilómetros diarios, y no consigo papel toilette. Pero el terror comienza discreto, es el temor que me coquetea y se queda parado en una esquina, primero puedo llevarme 4 paquetes de a 4 rollos, me sigo mintiendo: estoy bien. Luego comienzo a hacer colas de más de media hora para comprarlo, pero cuando ya los tengo en la mano, asunto terminado, vuelvo al mundo de mi mente y me cuento cosas.

Y voy entrando a cada tienda, ya ni siquiera pregunto la marca que estaba habituado a comprar: “-Disculpo ¿No hay papel toilette?” ya se ríen, ya soy yo el que no se ríe… Y cada vez que voy a comprar papel toilette es peor, es que aquí hay que enrollarnos en papel toilette, porque aquí ya una purga no basta, que lo que nos inunda es mucho, que los tóxicos son demasiados, ¿quién nos limpia de todo éste daño?, de toda ésta farsa, de todo éste odio, y quién le compone y le canta a nuestros muertos su réquiem.

Llego acelerado a mi casa, el sol de las tres de la tarde y yo pegándole a la pared, y con mis cascos, hoy no tan acompasados, que no son más que mis pies, llego a mi casa, estoy nervioso, necesito caminar, recibir aire contaminado, respirar mi smog, más smog, es entonces, cuando me recuerdan “ya que quieres caminar, vé a buscar el papel toilette”. Así que salgo, corro, y trato de tener ese objetivo en mente…

Voy viendo todo con la cámara bajo mis cejas que mis ojos contienen y le mandan señal a la casa del pensamiento, ahí voy con una toma panorámica y lo capto todo, leo paredes que nunca leí, veo avisos de locales que nunca supe que existían, el mundo pasa lento, y todo es desconocido, le mando un mensaje de texto a un amigo para evadirme, para intentar restarle importancia a la escasez, a éstas calles sucias, a los perros solos y llagados, a la gente con sus malas caras; entonces: me río solo, de mi día, de mi mismo, y de como se contrapone ésta absurda carencia, que por más absurda que parezca, que por más graciosa que se oiga: se mantiene, no deja de ser, no se va porque me ría, la carencia está… Que carencias he tenido muchas, tangibles y del espíritu ¡pero ésta! ¡ésta es atroz!

Sigo caminando, en éste pueblo se me terminaron los abastos, las quincallas, las farmacias y supermercados por recorrer.

Pienso en otra cosa, mi día, mi día, mi día, si me sigo mintiendo, si me río más, si me pierdo en mi día, en las moléculas de lo bueno que capto… pero no…

No puedo evadirme…

Y es, entonces cuando…

Me persigno, rezo, extiendo mis brazos y creo de nuevo, aunque no soy creyente -que tenían razón los que me decían que en el momento donde más débil se está se vuelve a creer, y yo que me creía un tipo duro por no llorar, aunque siempre me supe bobo, que creía ser fuerte por no quebrarme, por tragarme mis rabias y mi indignación en seco, por no implorar siquiera cuando he tenido a la muerte de cerca- pero ésta vez, heme aquí, creyente soy, veo al cielo e imploro: ¡Dios mío, no me hagas ir más al baño!

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Activismo con un clic

Carlos LB — Wed, 15 May 2013 22:30:39 +0000

Ya ni recuerdo para qué, el hecho es que me suscribí a una página para una solicitud de firmas, por la dictadura en Venezuela, para que activen la carta democrática, o algo por el estilo.

Ahora, cada cierto tiempo, me llegan solicitudes de firmas por cualquier cosa, por los orangutanes en Sumatra, o por los refugiados en la frontera de Gaza e Israel, o por la liberación de un preso político en Corea del Norte… Y más o menos es lo mismo, es firmar, luego de una suscripción a la página con el correo-e incluido, por alguna causa loable. El hecho que si se hacen tantos millones de firmas cibernéticas, quizá liberen al pobre hombre de Corea del Norte, o dejen en paz a los orangutanes, o qué sé yo.

Ya no es necesario salir a la calle, no es necesario gastar telas y pinturas para unas pancartas, ya no está el peligro de unos rolazos o de inhalar lacrimógenas, ahora, desde la comodidad de su hogar, puede defender cualquier cosa defendible, en cualquier parte del mundo, en lugares que ni puede ubicar en un mapa mundi y con nombres que no sabrá pronunciar, pero que con tan sólo un clic puede salvar la vida a unos elefantes que jamás verá, y si sabe cómo huelen.

Es la manera más fácil, rápida y cómoda de ser activista. Sólo tiene que pararse para ir a la nevera a tomarse una cerveza y regresar a la PC y listo, ya hizo la buena acción del día.

Es algo similar como cuando le da una moneda a un mendigo, ya con eso se ganó el cielo, o más modernamente, al republicar la foto del niño con una enfermedad terrible que ni los médicos saben qué es, pero si se republica facebook donará cinco centavos de dólar a esa pobre criatura.

En resumen, hipocresía virtual a un solo clic.

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La Nuvó Resistans

-ordo — Wed, 15 May 2013 21:21:29 +0000

¿Qué hora es?

Hora de dejar de dejarse guiar por figuras de autoridad cuyas bases hemos estudiado y notado llenas de contradicciones e intenciones secretas cobardemente negadas, dejadas en olvido.

De ahora en adelante, no somos pecadores.

De ahora en adelante, mis intenciones secretas son más importantes y honestas que la ley oficial más políticamente correcta. Nadie puede importar más que yo, ninguna percepción ser más correcta.

Hoy, el único pecado es aceptar sin compartir. Si poco acepto es porque poco tengo; el que mucho comparte, mucho tiene que no comparte. Comparto sólo bajo ese edicto, sólo entendiendo lo poco que entiendo y con amor a lo francamente diferenete.

¡No más monoteísmo! ¡No más seguir-sin-entenderismo!

De ahora en adelante, el que no explique bien su vaina, descapítatesele y prosígase. Nuestra Madre Ciencia se violó a Jesusita y hoy en día le permite vivir, más que tolerarlo… Háblanos de Dioses tiranos a tu propio riesgo.

Tirar es rico,

Consumir drogas es rico,

Hablar la paja que a uno le de la gana sin restringirse por sensibilidades políticas es rico,

Descubrir nuevos y útiles mecanismos es rico, y usarlos o cambiarlos o detenerlos,

Enetender es casi más rico que tirar.

¿Qué nos interesa más: descubrirnos los unos a los otros como co-habitantes y enfrentar el abismo que dejó la religión, elaborando nuevas ideas deslindadas del gran Dios Tirano, o seguir ligándola a que los gringos nos produzcan unas antes de que se acabe el mundo?

¿O peor, algún puto gobierno socialista nuestro?

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“La Venezuela Inmortal – Viejas fotos”, la intolerancia y la inmadurez política

Adriana Pérez Bonilla — Wed, 15 May 2013 03:18:38 +0000

se lee: “Viene Pérez Jiménez. Aprienten ese culito”

“La Venezuela Inmortal – Viejas fotos” es una página de facebook que está “dedicado a la buena fotografía de antaño, el recuerdo de la Venezuela Inmortal, la Venezuela que volverá. Dedicado a la memoria urbana nacional en distintas épocas, en especial los años 50 lo que hemos bautizado como “La Venezuela Inmortal”.

Me gusta mucho la fotografía y la sigo desde hace más de un año. La verdad, a veces comparte algunas joyas, y en un país donde la memoria histórica no es tomada como un valor fundamental, yo no puedo sino celebrar este tipo de iniciativas.

La mayoría de las fotos que comparten son de la década de los cincuentas, donde, sin duda, se dio una de las mejores etapas arquitectónicas de Caracas, auspiciada por el dictador Marco Pérez Jiménez, digamos, que ese era su delirio, y durante los diez años que estuvo en el poder construyó edificaciones hermosas y emblemáticas, pero también persiguió y torturó a la disidencia, y un buen día, agarró un avión y se fue, dando paso a la era democrática en Venezuela.

Nada nuevo bajo el sol, un dictador con buen gusto arquitectónico. El hombre fuerte y su policía política invirtieron dinero en fundar la arquitectura moderna en Venezuela.

Una noche, antes de irme a dormir, revisaba mi facebook. Esa noche, un administrador de “La Venezuela inmortal” estaba compartiendo fotografías de presidentes venezolanos con Fidel Castro. Entiendo que Rafael Caldera y Carlos Andrés Pérez tienen su cuota de responsabilidad en la génesis del chavismo, pero no es precisamente haberse reunido con Fidel Castro su peor contribución, es un análisis demasiado simplista decir que “Ellos eran unos comunistas, ellos son los culpables del infierno que estamos viviendo, Pérez Jiménez jamás se hubiese reunido con Fidel Castro”. Entrecomillado, porque no lo dijeron, pero uno ata sus cabos.

Para hacer de un cuento largo, uno corto, pasó que “Venezuela Inmortal” publicó un estado pidiéndole sugerencias a sus seguidores, y por primera vez me animé a comentar, palabras más palabras menos, les dije algo como:

“A mí lo que me hace ruido, es que ustedes se promocionan como una página de fotorografía y cultura, pero son abiertamente perejimenistas”

Mi intención era entablar una discusión sobre el asunto de los “dictadores buenos” y los “dictadores malos”.

Pero nada de eso pasó. Fui bloqueada inmediatamente por la administración de “Venezuela Inmortal”. Ahora, puedo ver sus publicaciones pero no puedo comentarlas ni comentar en su muro, ni mandar mensajes a los administradores.

Aparentemente no soy la única bloqueada. Varias veces he visto mensajes como el que copio a continuación:

“Los comentarios relacionados con la política actual están siendo y serán borrados, persona que incurra varias veces en los mismos comentarios será bloqueada. Saludos”

Y en la descripción de la página dice:

“La Venezuela Inmortal se reserva el derecho de eliminar comentarios y bloquear usuarios que se consideren fuera de lugar y/o puedan atentar contra las políticas internas definidas por los administradores, sin necesidad de comunicación previa al usuario.”

No los he dejado de seguir, porque pienso etiquetarlos cada vez que comparta este artículo en mi muro.

Los administradores de “Venezuela Inmortal” pueden hacer lo que quieran.

Pero quiero tomar el hecho para comentar su actitud, y cómo este comportamiento contribuye al continuo fracaso de nuestro país.

El caudillismo es un mal que arrastramos desde la época de la colonia. Lo increíble es que en este momento, se esté añorando a un hombre fuerte que ponga orden. Lo increíble es que resulte siendo tan determinante actualmente en la política venezolana. En este deseo su unen, actualmente, chavistas y muchos, demasiados, opositores.

Un Militar que pusiera orden, estaba en la cabeza de muchos de los que votaron por Chávez en 1998 y ya sabemos cómo terminó esa historia. Hoy, 15 años después, con Chávez muerto y dejando a una gallina descabezada con un magno desastre económico en las manos, pareciera que no hemos entendido nada.

Para algunos, el problema es que Chávez era comunista (sic) (y es verdad, uno de los demagogos populistas que peor ha administrado al estado venezolano). Pero que si hubiese sido un tipo como Pérez Jiménez el cuento hubiese sido otro, estaríamos en el “paraíso” donde se puede dormir con las puertas abiertas.

Se trataría entonces de escoger a un hombre fuerte que ponga en una situación óptima al país para tener una vida tranquila. Si el tipo sirve y administra bien y tiene “buen gusto”, que se quede el tiempo quiera, total, estamos bien.

Para los amantes de las charreteras no es un precio muy alto, sacrificar la libertad de expresión, el derecho a disentir y la civilidad por tranquilidad y bienestar.

Los “con hambre y sin empleo, con Chávez me resteo” y a los añoradores de la “Venezuela Inmortal” se regodean en sus complejos no resueltos. Corta mira, absurdo, a parte, es bueno recordar la mortalidad de los seres humanos, y que es técnicamente imposible que un país o un proyecto dependan de “El hombre”, porque los hombres se mueren o se van a la Carlota un buen día y se largan en un avión.

Detrás de esto del “dictador bueno y el dictador malo”, detrás del ídolo religioso que nos quiere (y nos pegan), detrás de “la mano dura que necesita un pueblo”, se esconde un profundo desprecio por el venezolano. La certeza que somos unos inútiles incapaces de resolver nuestros problemas, que no podemos ser ciudadanos y vivir en una democracia moderna.

La inmadurez política del venezolano, es una situación compleja que merece varias lecturas especializadas. Pero se expresa cotidianamente en detalles que pasan inadvertidos. Como que la gente se autodenomine “chavista”, y después la oposición comenzó a rodar un escalofriante “caprilista”. En nuestras básicas y vacías campañas políticas (“Chávez, corazón del pueblo”). En nuestras discusiones cotidianas. En los insultos que nos lanzamos unos a otros (pitiyanky, burgues, chavestia, animal, toripollo, mariconsón) todos tan ridículos y patéticos, tan llenos de nada.

En la necesidad de escribir en mayúscula. En el analfabetismo funcional o falta de comprensión lectora que impide que los unos y los otros se entiendan.

En la incapacidad para argumentar una posición, de defender un punto de vista, de aceptar la opinión del otro. En la incapacidad para tolerar una crítica, en lo alarmantemente pobre que es nuestro sentido crítico ante nuestras circunstancias y ante el poder.

Por eso es que en este país hay tanto enclosetado, chavistas enclosetado, perejimenistas enclosetados, opositores enclosetados, no hay ni siquiera valentía intelectual para que se dé una buena discusión.

Esa inmadurez nos postra y nos inmoviliza, no hay evolución en las ideas.

Por eso estamos encarcelados en nuestra mentalidad colonial del siglo XIX.

Por eso se caen a golpes en la asamblea nacional.

Por eso bloquean a las personas en una página de facebook.

Así se fortalece la cultura del arrastrado, del sumiso, del irreflexivo.

Finalmente, este es un mensaje para los administradores de “Venezuela Inmortal – Viejas fotos”

Sigan vendiéndose como una página de fotografía y cultura en facebook. Sigan bloqueando gente, que con un conocimiento básico de historia de Venezuela, puede advertir sus segundas intenciones. Sigan en su closet. No discutan ni defiendan sus puntos de vista con quienes “hieren su sensibilidad”. Vayan cerrando su círculo de seguidores y depúrenlo con gente que los aplauda y los celebre. Sigan excluyendo a quienes les dicen cosas que a ustedes no les parece.

De hecho, creo que un Pérez Jiménez hoy, ya hubiese regulado el internet en Venezuela, y “Venezuela Inmortal“ sería la página con más seguidores en el país.

Sé que les emociona solo imaginarlo.

Entiendo que la democracia y la libertad es difícil de digerir, es un problema, y trae consecuencias.

Se van a sorprender con los que le voy a decir, así que primero siéntense:

Aquí en panfletonegro pueden abrir una cuenta sin costo y sin necesidad de permisos, y publicar una réplica a este artículo. Y nadie lo borrará o bloqueará la cuenta del usuario.

Y les explico cómo funciona las cosas en la internet:

El hecho de que yo escriba “La Venezuela Inmortal – Viejas fotos” en este post, hace que, inevitablemente, cuando los busquen en Google, este artículo aparezca por ahí.

Y no hay nada que puedan hacer al respecto.

Próxima entrega: El culto al hombre de la etiqueta

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PROSPECTIVA DEL PODER DE LA RAZÓN ÉTICA

hernanerik — Wed, 15 May 2013 00:44:11 +0000

PROSPECTIVA DEL PODER DE LA RAZÓN ÉTICA

POR CARLOS SCHULMAISTER

Desde hace varios años asistimos en Argentina al deterioro de la educación con el resultado de una creciente mediocridad general. Los stándares que miden la crisis reflejan índices cada vez más atroces, tanto que si los comparamos con los de cien años atrás no podemos menos que estremecernos pensando en el mundo que aguarda a los jóvenes actuales y a las próximas generaciones.

La decadencia constante del sistema educativo y del producto social consiguiente, es decir, la sociedad y la cultura de los argentinos formados en aquél, revelan una irreversible tendencia al agravamiento de los resultados en el corto y mediano plazo, y por consiguiente en el largo.

Los procesos de expansión educativa y cultural que hemos conocido hasta hace medio siglo atrás son sólo meros recuerdos de un pasado que nunca más ha de volver ya que la crisis general de la Argentina compromete seriamente la continuidad y crecimiento de la creación, el desarrollo, la calidad y el acceso social a la educación, y en consecuencia la transmisión intergeneracional de la cultura en general.

Por más que se creen nuevas universidades excepcionalmente alguna produce saberes nuevos, originales y útiles, en especial los científicos. En general se dedican a reproducir pensamientos ajenos como relevamientos temáticos, resumiendo teorías ajenas aunque con diez años de atraso por lo general que habrá de pasar de mente a mente pero jamás se aplicará en ningún campo de la vida.

Tanto el intervencionismo como la desidia del Estado, según ámbitos y campos a considerar, por un lado, y el ideologismo político y sindical por el otro contribuyen a obstaculizar el crecimiento sustentable o estratégico de aquellas variables, provocando constantes fenómenos de desconexión del sistema, de interrupción, de reducción, de atrofia, simplificación, fragmentación, superficialidad, elementalidad, instantaneidad y fugacidad de procesos inexorablemente sistémicos y estructurales.

Dada la acelerada profundización de la crisis educativa y cultural es posible prever sus ominosas repercusiones en los procesos de socialización, a la luz del deterioro constante de los valores humanistas producidos en la Modernidad.

Por lo tanto, lo que está en zona de riesgo es todo.

Un factor simultáneamente causa y efecto de esta crisis es el impresionante deterioro del prestigio de la razón, cuestionado no sólo desde la incesante controversia intelectual culturosa, es decir, ésa que es movilizada por las izquierdas ociosas que merecen ser llamadas “progres” ya que no llegan a progresistas.

A ello se suma el deletéreo poder corrosivo que la proliferación –en magnitud y diversidad- de sus producciones, discursos y teorías ejerce cada vez más sobre la comprensión social de la realidad, por un lado, y por el otro sobre la credibilidad de la función intelectual como función sectorial diferenciada.

Así, cada vez más se expande una incómoda sensación colectiva de desencanto con mensajes y con mensajeros, con voces y con voceros, atento a la evidencia de su ineficacia para la solución de problemas reales y concretos de la sociedad.

Aquí y en América latina las teorías, los discursos y los pensamientos supuestamente transformadores, sobre todo los hegemónicos, han perdido la sacralidad y la consideración social que supieron alcanzar en otros siglos. Hoy todo el mundo siente que ellos no sólo no alcanzan a producir las transformaciones necesarias para el bienestar del conjunto de la sociedad sino que directamente son mentirosos y tramposos y trabajan en su contra, generando además –como si lo anterior fuera poco- un hartazgo y un rechazo social creciente, y a priori, de pensamientos y pensadores, tanto de los ya conocidos como de los por conocer.

La recurrencia de nuestros fracasos societales de conjunto en lo económico, político y social, junto con el alejamiento y relativismo de la ética y la moral social, así como del espíritu democrático y de un auténtico anhelo de progreso -a contrapelo de los éxitos habituales de personeros, grupos y corporaciones gobernantes vinculados al control de los resortes del poder- ha llevado en las últimas décadas a un creciente escepticismo respecto del valor del orden y del saber, y en especial del saber científico, para la vida social sustentable.

Ello ha producido reactivamente un resurgimiento del pensamiento mágico y de nuevas metafísicas de discutible veracidad a la que se aferran los nuevos desencantados de la razón en busca de alternativas éticas y estéticas. Incluso al punto de que lógicas absolutamente incompatibles y tradicionalmente enfrentadas aparecen cada vez más conciliadas y avalándose mutuamente en ámbitos y niveles académicos supuestamente prestigiosos.

No es aventurado suponer -de continuar esta tendencia- que ambos tipos de pensamiento, el racional y el mágico, colocados en un pie de igualdad, terminarán por agotar la credibilidad y la paciencia humana produciendo un estado colectivo de incredulidad general.

Si detrás de toda creencia subyacen las voluntades que han contribuido a su credibilidad, tanto las que se han convencido de ésta, como las que lo han hecho a partir de actos de fe o mediante opciones sin mayores fundamentos podemos prever que como sociedad en riesgo creciente marchamos hacia el fin colectivo del deseo y la voluntad de creer.

Por este camino, desgraciadamente, lo que triunfará finalmente será lo otro, no la razón ni la metafísica, ni la magia ni la religión, sino el rechazo de todo conocimiento, de todo sistema de ideas organizadoras del mundo. En suma, el fin del creer en algo, en cualquier cosa, la desaparición por igual de la razón y de la fe, y peor aún, de la voluntad.

Así parecen demostrarlo muchos comportamientos humanos tanto entre nosotros como a escala mundial, cada vez más incomprensibles a la luz de los discursos y prácticas reales actuales supuestamente basados en lo que es tenido como racionalidad política, filosófica y ética.

Desfasajes, desvíos, distorsiones, atajos y justificaciones, tanto teóricas como de hecho, horadan y corroen continuadamente y sin tapujos los tradicionales sistemas y concepciones que por siglos constituyeron elevadas formas de la conciencia política y social del humanismo. Tanto y tan gravemente que han perdido poder explicativo de nuestros derrapes y derivas conscientes e inconscientes.

Mejor dicho, explicar es lo único que pueden seguir haciendo hasta cierto punto, ya que lo que deberían hacer prioritariamente y no pueden es proponer un nuevo sentido a la vida, a la aventura humana, ofrecer nuevos incentivos y generar motivaciones para querer vivir mejor recuperando plenitud vital… pero su alejamiento de la vida se los impide.

Por lo mismo, se nota la ausencia de un nuevo tipo de enfoque, de un punto de observación distinto con un nuevo objeto de examen, que deje atrás tanta hojarasca inservible que con apariencia crítica termina siempre legitimando la injusticia existente y por consiguiente al sistema en su conjunto tal cual se presenta.

Se echa de menos la existencia de un nuevo espacio para explorar e investigar más allá de la política que conocemos; quizá una suerte de metapolítica que no sea, sin embargo, la metafísica de la política. Probablemente desde ahí haya más posibilidades de descubrir algo nuevo aunque por el momento no sepamos qué es (yo no lo sé, aunque sí existen algunos que saben qué buscar), que sea capaz de facilitar la producción de nuevos comportamientos políticos limpios.

Pese a que algunos consideran que la política en Argentina nunca existió, y a que para otros si bien existió en realidad nació sin vida, como mera fantasmagoría -difiriendo éstos últimos tan sólo en las fechas a considerar- lo cierto es que aquí ha muerto la política pues lo que hoy existe como tal no es digno de ser llamado así, incluidos los políticos en general, culpables principales de su desnaturalización junto con otros integrantes y corporaciones del establishment, amén de la ciudadanía en general, especialmente en los últimos treinta años, desde el retorno de la vida institucional hasta hoy.

Ellos la convirtieron en criptopolítica (“política” de la oscuridad, el silencio y el olvido), “política” degenerada que ha abandonado los supuestos basales del quehacer político, aquellos del servicio y el bien común, que han sustituido descaradamente por la manipulación de la fuerza y la riqueza en beneficio de camándulas de asaltantes del gobierno y del Estado, falsamente legitimadas institucionalmente, en el colmo de la abominación ética.

Por ellos, por las cooperativas y asociaciones de corruptos y corruptores la política se degradó hasta niveles increíbles y se desnaturalizó para no servir ya ni siquiera para la administración de la escasez estructural de recursos económicos genuinos a cargo de los gobiernos, ni para la contención de conflictos sociales cada vez más grandes. Es decir, la concepción grande de la política es creación y bien común, mientras que la concepción mínima atiende sólo a la contención, pero ni siquiera ésta última es posible hoy entre nosotros.

Actualmente la política, tal cual es concebida y sostenida por los empoderados depredadores del sistema, es lisa y llanamente una actividad terrorista y antisocial para robar y humillar a la nación y a la sociedad.

Este ominoso presente es ya una pesada espada de Damocles sobre la sociedad. La pregunta del millón es hasta cuándo la tensión entre lo instituido y lo instituyente podrá ser controlada, reprimida y sofocada por la fuerza del sistema, o bien cuándo, en qué momento, ésta será superada por una fuerza de origen y sentido opuesto.

Sólo una metapolítica, o una política no formalizada pero abierta y transparente, puede ayudar a cualquier sociedad a revertir esa involución compleja que a todas luces conduce a la antipolítica, tanto si se la enfoca desde el poder y de cara a la sociedad como si se lo hace a la inversa.

Si la política se basa cada vez más, de hecho, en la concepción del poder vertical descendente desde una reducida cumbre y como capacidad personal de dominio y autoridad sobre la sociedad, la metapolítica debe buscar aquello que sabemos teóricamente pero que es un inédito posible: una forma horizontal desde unas bases amplias con sentido ascendente como expresión de resistencia social ante la degradación política actual, siendo su tarea principal desmontar críticamente el descomunal edificio político cultural del sistema, pero esto implica llevarlo hasta las últimas consecuencias, no en el sentido de hacer una revolución para crear un nuevo y consiguiente poder conservador, sino en el de discutir y eventualmente tomar partido por nuevas certezas, echando abajo tantos mitos y presupuestos que no sirven a la sociedad ni a sus miembros sino a quienes gobiernan y tienen el poder.

No pienso sólo en los mitos negativos, los clásicos, que pueden ser negativos para la sociedad y útiles para los poderosos, sino en todos los mitos, incluidos los que pueden llamarse mitos inútiles, y sobre todo en los más nuevos. Como se apreciará, no los nombro deliberadamente pues prefiero que el lector piense que existen mitos clásicos, nuevos y novísimos, otros que son negativos/positivos según para quién, y mitos inútiles (inútiles pero que traen cola…).

Me gustaría que alguien los pensara, los buscara, los hallara y los enunciara, y muchos los debatieran. Por mi parte, hace años que vengo hablando de ellos, ahora deseo que activen neuronas los demás, a ver si la lectura de artículos de crítica sirve y dura más allá del tiempo que insume su lectura. Razonar es cosa de todos, no exclusivamente de intelectuales ni de ciertos sectores especiales.

Sólo después de esas tareas será posible y deseable para el conjunto de la sociedad aspirar a lograr nuevas formas saludables de delegación y representación política en un nuevo marco de recuperación del valor social de los derechos y obligaciones, de las responsabilidades y de la custodia rigurosa de aquello que se haya recuperado o refundado.

Para finalizar, quiero decir al lector, por si no lo ha descubierto aún, que lo más grave que nos aguarda es la resignación, la indiferencia, la muerte de la esperanza, individual y socialmente.

En consecuencia, lo que me mueve en particular es contribuir a que el soplo de vida no se apague. Como podrán apreciar, creo que la esperanza auténtica puede reaparecer… siempre que se trabaje en ella, nunca mágicamente ni por revelación de ninguna clase, ni por consumir un artículo periodístico.

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Breve Historia Crítica del Marxismo

DazMedrano — Tue, 14 May 2013 17:27:03 +0000

La idea de esto es ofrecer una exposición básica de las teorías, postulados, argumentos e ideas que explican el nacimiento del marxismo, como apoyo teórico y referencial para su comprensión. A continuación se enunciarán y desarrollarán muy brevemente los elementos considerados fundamentales para el estudio del pensamiento marxista.

1.El problema de Dios:

El problema de la existencia de Dios, y principalmente, la posición que asume el hombre del siglo XVIII frente a la religión y la Iglesia, constituye un elemento esencial para comprender el origen del pensamiento marxista. Esta posición puede explicarse en parte a través de hechos y procesos que en un período de tres siglos (aproximadamente) han causado un profundo impacto en la realidad del hombre occidental, pero especialmente en Europa. La separación entre el estado y la Iglesia, la aparición del racionalismo, el avance progresivo de las ciencias y la consolidación de una nueva clase dominante (la burguesía), son algunos de los sucesos que transformaron para siempre el curso de la historia de occidente, si no del mundo civilizado en su totalidad.

Estos entre otros factores, contribuyeron a la secularización de la sociedad, al cuestionamiento de las instituciones religiosas y a un cambio definitivo en la relación entre el hombre y Dios. Cada vez más la figura de Dios es desplazada y reducida a la esfera moral, a modo de ente regulador, y cada vez participa menos como fundamento de la existencia y sentido de la vida humana.

Es necesario entonces tener en cuenta que el mundo en el que Marx emerge como pensador, es un mundo desencantado de Dios, que busca respuestas en diversos lugares ajenos a la esfera religiosa.

2.Hegel: Capítulo Final del Idealismo Alemán

Georg Hegel (1770-1831) fue el último exponente de una corriente de pensamiento filosófico conocida como Idealismo. El Idealismo surge en Alemania entre los siglos XVIII y XIX. El sistema de Hegel representa el último capítulo del Idealismo como teoría filosófica.

Tradicionalmente se ha dicho que Marx es Hegel puesto de cabeza, y en algún momento el mismo Marx llegó a afirmar que, efectivamente, el representaba una inversión del sistema hegeliano. Lo importante en este pequeño espacio es establecer la gran influencia que ejerció Hegel sobre Marx, y reconocer que es imposible entender al último sin examinar el pensamiento del primero.

Sin embargo, la relación entre Hegel y Marx es compleja, llena de matices, críticas y transformaciones, por lo que debido al espacio y a los objetivos que desde un inicio se han planteado, queda fuera de nuestro alcance exponer dicha relación en su totalidad. En este resumen se expondrán superficialmente las ideas básicas sin las cuales no es posible comprender el pensamiento marxista.

a.La Historia y su sentido metafísico

Para la mayoría de nosotros, ajenos a la concepción hegeliana, la historia es el registro de acontecimientos y sucesos que han ocurrido a través de un período determinado de tiempo. Y que de algún modo, en su entramado de relaciones y en su continuidad cronológica, explican la evolución de un objeto de estudio: el hombre, la naturaleza o el universo. A través de la historia interpretamos la cultura, es un intento por comprender el pasado, y por ende, nuestra realidad.

Para Hegel la historia es mucho más que esto. La Historia es nada menos que el escenario de realización de la Idea (Espíritu Absoluto). La Idea, que es el Espíritu concebido como Razón, es el fundamento de la vida, es creadora del Universo y de la realidad entera. Esta Idea es constante cambio, transformación, evolución y dinamismo. En la Historia tienen lugar los procesos de depuración y perfeccionamiento; la Historia es la historia de la realización de la Idea. Todo suceso y momento, toda etapa natural o humana se explica por y a través de ella. Todo lo que conocemos y la realidad entera representa en un momento determinado una etapa de evolución y transformación de la Idea. Es decir, la historia no es ya un registro de acontecimientos: posee un fin y un sentido, que es la realización de la Idea. Esta concepción le otorga a la historia un sentido metafísico, que ahora explica los acontecimientos que se han sucedido dentro de ella refiriéndolos a un principio trascendente que subyace como origen desde el que ha emanado la realidad.

Aunque para Marx la realización de la Idea no es el sentido de la historia, mantendrá que la historia tiene un sentido y que todas las fuerzas de lo humano deben concentrarse en realizarlo. La Historia es la lucha de clases, y su Fin, la humanidad sin clases.

Ahora, es muy importante entender algo. Vivimos en una época profundamente cínica en donde nadie cree realmente en nada, al menos no en los términos en los que un hombre del siglo XV, e incluso uno del siglo XIX, podía creer. Marx estaba convencido de que sus predicciones contaban con sustento científico, que su trabajo teórico había delineado de algún modo las leyes de la historia para alcanzar su realización.

b.La Dialéctica

Para Hegel, la Idea se realizaba a través de una dinámica de confrontación evolutiva que funcionaba por etapas. Por medio de esta dinámica, que el denominó Dialéctica, la Idea se perfeccionaba progresivamente dentro de la Historia, construyéndola al mismo tiempo. El proceso dialéctico se articula en tres etapas: Tesis, Antítesis y Síntesis. La tesis representa un primer acontecimiento o etapa de la Idea, a esta se le opone un nuevo suceso que constituye la Antítesis, y de la confrontación entre ambos surge la Síntesis que incluye y supera ambas etapas anteriores. Por ejemplo: La cultura mítico-religiosa, previa al nacimiento de la filosofía en la antigüedad clásica, representa la Tesis, luego aparece la filosofía y con ella una cultura racional que se opone a la mítico-religiosa como Antítesis, y de esa oposición surge en la Edad Media la cultura cristiana que reúne lo mítico y lo racional como Síntesis, reflexionando sobre Dios y su relación con el hombre desde un fundamento filosófico.

Para Hegel, la realidad es dialéctica, se encuentra en un continuo proceso de confrontación, y esto a su vez, resulta en la depuración y perfeccionamiento de la Idea.

Marx hará uso de la dialéctica a su manera, pero al igual que en el sistema hegeliano, ocupará un lugar fundamental para explicar el proceso de evolución hacia la realización del sentido de la Historia.

3.Feuerbach: El ateísmo antropológico

Filosóficamente, Feuerbach se encuentra como mediador entre Hegel y Marx, ya que es él quien realiza la inversión atea del sistema hegeliano, que a su vez constituye la columna central del pensamiento marxista. El ateísmo que Marx hereda de Feuerbach representa la semilla filosófica a partir de la cual germinará todo su sistema de pensamiento.

Hegel atribuía a la Idea categorías y valores como: infinitud, eternidad, justicia y amor. Feuerbach afirma que esto no es más que una proyección de características de la especie humana. Acusa a Hegel de arrastrar consigo rastros de teología y de que la Idea, en última instancia, se parece demasiado a Dios. Le recrimina además, que opera únicamente dentro de una esfera conceptual, que es excesivamente lógica y racional.

Feuerbach se ocupa entonces de secularizar la Idea, de despojarla de su trascendencia metafísica y de afirmar definitivamente que la Idea no es otra cosa que el hombre. Feuerbach explica así la evolución de su propio pensamiento: “Mi primer pensamiento fue Dios; el segundo la razón; el tercero y último el hombre”.

Lo que plantea Feuerbach es que no es el pensamiento (la Idea) lo que fundamenta el ser del hombre, sino que es el ser del hombre lo que fundamenta su pensamiento. Y al mismo tiempo, que Dios no es “sino la esencia divinizada del hombre”. Y que: “La religión radica únicamente en la necesidad. Lo que más íntimamente necesitas, eso y no otra cosa es tu Dios”. “Lo que yo no soy, pero deseo y me afano por ser, eso es mi Dios”. El hombre debe pues, dejar de proyectar en un concepto absoluto, ilusorio e inexistente todas sus aspiraciones y deseos. Debe entregarse, por el contrario, a reafirmar su condición humana y a realizarse como sentido de su propia existencia. El hombre debe realizarse a sí mismo, ya que sólo él es el centro de su propio universo.

Marx tomará como punto de partida el ateísmo antropológico de Feuerbach pero lo radicalizará y lo llevará hasta sus últimas consecuencias.

Marx: El Hombre como divinidad suprema

Marx, en su crítica a la religión y a Dios, parte del ateísmo antropológico y afirma: “El fundamento de la crítica irreligiosa es el siguiente: es el hombre quien hace la religión y no la religión quien hace al hombre. En otras palabras, la religión es la conciencia de sí mismo y el sentimiento de sí mismo del hombre que aun no se ha encontrado a sí mismo o que ya ha vuelto a perderse”. La religión es una alienación del ser del hombre. La promesa de un más allá se presenta como esperanza y justificación frente a la injusticia del mundo, y por esta promesa, el hombre acepta su condición y dirige todas sus fuerzas hacia un más allá inexistente. La religión aleja al hombre del mundo real, concreto e histórico en el que vive para sumergirlo en una ilusión elaborada por él mismo. Y continúa Marx: “La crítica de la religión desengaña al hombre para que piense, actúe y modele su realidad como un hombre desengañado y que ha entrado en razón para que gire en torno de sí mismo y, por tanto, en torno de su sol real. La religión es únicamente el sol ilusorio que gira alrededor del hombre, mientras éste no gira alrededor de sí mismo”. Esto explica la célebre frase “la religión es el opio de las masas”, ya que para Marx la religión es una especie de narcótico que adormece al hombre, lo sumerge una ilusión y le oculta la realidad.

La tarea que se plantea, como explica Eusebi Colomer en su estudio sobre Marx, es la siguiente:

“La abolición de la religión es, pues, condición previa, pero necesaria, de la liberación humana. Y esta abolición ha de ser total, sin conciliaciones ni medias tintas, ya que la actitud religiosa es también total y abarca la totalidad del hombre y de su destino. No basta pues con erradicar la religión de la vida pública, como pretende el laicismo, hay que dar un paso más y erradicarla de su último reducto: la conciencia. Sólo así el hombre estará maduro para su liberación definitiva”.

Según Marx, hay que derrumbar completamente las condiciones que hacen del hombre un ser esclavizado y humillado para dar paso a la doctrina según la cual el hombre es para el hombre el ser supremo.

Propiedad Privada: Alienación originaria

En su análisis, Marx encuentra que aunque la alienación religiosa es la que mantiene al hombre encadenado en su situación de miseria, no es ésta la que la ha creado. Previa a la alienación religiosa, existe una alienación originaria.

Al derrumbar el mundo religioso con todas sus implicaciones, Marx cuenta ahora únicamente con el mundo material, y tras el derrumbamiento se propone explicar la realidad humana a través de las condiciones materiales de su existencia. El materialismo, consecuencia de su ateísmo, es el punto de partida para dar cuenta de la realidad.

Marx observa que el hombre obtiene de la naturaleza su sustento, que es ella quien provee los recursos a través de los cuales satisface sus necesidades. Tomando de la naturaleza, el ser humano es capaz de producir su propio sustento y lo hace por medio del trabajo. El trabajo es, por lo tanto, el mediador entre el hombre y la naturaleza. Ahí radica su vital importancia, ya que por el trabajo el hombre produce lo que necesita para perpetuar su existencia. Esta relación inicial entre hombre y naturaleza es de equilibrio y armonía, ya que cada uno es libre de tomar recursos de acuerdo a sus necesidades.

La aparición de la propiedad privada produce un quiebre que anula estas condiciones de igualdad, ya que divide a los hombres en propietarios y no propietarios. Los propietarios comienzan adueñándose de los medios de subsistencia y terminan poseyendo a otros hombres: los no propietarios. Esta condición de desigualdad e injusticia, generada por la aparición de la propiedad privada, representa para Marx la alienación originaria. De ahí que sea necesario desterrar de la conciencia el pensamiento religioso, pues sólo así el hombre será capaz de reconocer una realidad esclavizante para romper posteriormente las cadenas de dicha esclavitud.

Materialismo Dialéctico: La lucha de clases

Partiendo de la alienación originaria, que significa la ruptura del equilibrio en los medios de producción, Marx se aboca a explicar la realidad humana a partir del conflicto generado por este quiebre. Dado que la realidad es dialéctica, el conflicto inicial necesariamente genera una respuesta, una antítesis, y de este enfrentamiento surge una síntesis que a su vez se convertirá en una nueva tesis. La diferencia con Hegel es que Marx no aplica la dialéctica a toda la historia, sino al análisis económico y a las condiciones sociales de producción.

Cada modelo de producción produce una nueva clase social, y de esta clase social se derivan todos los elementos constituyentes de la realidad humana: cultura, religión, política, filosofía, arte, etc. Es decir, para Marx no son más que consecuencia de la lucha entre clases, producida por las condiciones sociales de producción, que a su vez se remiten a la alienación originaria: la aparición de la propiedad privada. La realidad entera es derivada de las condiciones económicas y se explica a través del análisis de los medios de producción de períodos determinados. La ópera, el arte griego, la física de Galileo, la Mona Lisa y la Ilustración, son en sí etapas diferentes de la historia de la alienación humana. Y como tal han contribuido a perpetuar la lucha de clases.

Esto es precisamente lo que Marx quiere evitar. Si la historia es la lucha de clases entonces debe imponerse una sociedad sin clases, para que la historia pueda realizarse finalmente y concluir. El Fin de la Historia es la sociedad sin clases; la sociedad sin clases pasa por la desaparición definitiva de la propiedad privada. Sólo así el hombre volverá a ser realmente libre y apto para conquistar su esencia: sólo un hombre libre de alienaciones es un verdadero hombre.

La Praxis: Hacer el mundo

“La cuestión no es interpretar al mundo, sino cambiarlo”. Para el hombre alienado existe un único camino: el de la acción. El pensamiento teórico no ha hecho más que elaborar sistemas que han profundizado la condición de desigualdad o que se alejan por completo de la realidad y la distorsionan. La tarea es actuar: para transformar los medios de producción, para aniquilar las alienaciones del espíritu, para abolir la propiedad privada y realizar el sentido de la historia: El advenimiento del hombre libre, el hombre de la sociedad sin clases.

No se trata pues de un proyecto político, es un proyecto total en el que el ser humano se juega su integridad, su identidad y el sentido de su vida. Es una empresa que se propone transformar para siempre todos los órdenes del género humano. Es una transformación radical de la esencia del hombre. El fin de la historia es conseguir este objetivo y todos los esfuerzos de la especie deben concentrarse en ello; cualquier otra cosa es desperdicio y alienación, es traición a sí mismo y a toda la humanidad. Ningún hombre, voluntariamente, debería contribuir a prolongar el sufrimiento y la miseria en la que se halla sumida la especie. Todo se reduce a una sola cosa: La praxis.

Críticas fundamentales:

La intención es exponer muy breve y superficialmente algunas de las críticas más importantes realizadas al pensamiento marxista a modo de reflexión y análisis. Para profundizar en ellas es necesario consultar la bibliografía citada y otras fuentes.

a.El hombre no es autosuficiente, no se basta ni se explica a sí mismo. Éste recibe su existencia, no se la ha otorgado él mismo. Llega a un mundo que tampoco ha creado y se ve obligado a subsistir por sus propios medios. Es esta condición de extrañamiento, de desamparo, de asombro y angustia lo que genera preguntas sobre la existencia de Dios y el sentido de la vida, no sus condiciones socioeconómicas ni sus medios de producción. La pregunta por Dios y por el sentido de la vida son un fenómeno antropológico, no económico.

b.La condición de necesidad y de deseo con respecto a alguna cosa no implica absolutamente nada respecto de su existencia o inexistencia. Que el ser humano necesite un Dios y pregunte por él, no dice nada en cuanto a la posibilidad de su existencia, no es un argumento filosófico válido para sostener el ateísmo en los términos que lo expresa Feurbach.

c.Marx afirma que su pensamiento es científico, pero asume sin más las nociones hegelianas del sentido histórico y la dialéctica. En ningún momento ofrece pruebas empíricas que demuestren que en realidad la historia posee un sentido y mucho menos que este sentido sea la instauración de una sociedad sin clases. Tampoco demuestra que la dialéctica se constituya de hecho como la dinámica a través de la cual se ha desarrollado la lucha de clases. Son simplemente presupuestos teóricos no comprobados.

d.Reduce la realidad humana a condiciones estrictamente materiales, lo cualitativo es excluído del análisis social. No toma en cuenta la moralidad en el ser humano, el problema de mortalidad o características antropológicas fundamentales como los diferentes patrones de conducta o las jerarquías sociales. La persona se diluyen la comunidad sin identidad. El hombre que presenta Marx es una construcción de su propia elaboración teórica. Las clases sociales, con todas las injusticias que puedan engendrar, son un reflejo de categorías jerárquicas mucho más profundas. Numerosos estudios antropológicos y étnicos de distintas culturas y épocas han demostrado que el egoísmo, la violencia y el deseo de propiedad no son derivados de las relaciones económicas, sino que constituyen elementos presentes en la estructura de la naturaleza humana.

e.La perspectiva de Marx se pierde en la abstracción. A nivel individual ningún hombre es completamente igual a otro, la igualdad es un concepto, no un rasgo biológico. Es la justicia, como valor reconocido por una sociedad, la que debe encargarse de resolver equitativamente las diferencias entre los hombres.

f. Sus predicciones sobre el capitalismo y la dictadura del proletariado no se cumplieron. El sistema capitalista no ha colapsado, ni parece estar cerca de hacerlo, y el socialismo nunca se dio espontáneamente en sociedades industrializadas. La revolución rusa, por ejemplo, se impuso a través de la violencia en una sociedad agrícola que, de acuerdo a los ciclos descritos por el propio Marx, no estaba preparada para realizar su transición hacia el comunismo.

g. El comunismo, como se dio en la Unión Soviética, China y otros países, no eliminó las clases sociales ni sus conflictos. Generó una monstruosa burocracia estatal, autoritaria y represiva, que no pudo sostenerse a pesar de haber controlado todos los medios de producción y abolido la propiedad privada. La corrupción, la violencia y las dinámicas del poder no solo se mantuvieron, sino que fueron magnificadas por un sistema que engendró una nueva condición de desigualdad fundamental: la un Estado que lo controla todo frente a individuos que desaparecen en lo colectivo sin derechos y sin ser reconocidos.

La propaganda revolucionaria de Mao, Stalin y Kim Jong Il, por nombrar solo algunos, ha erigido al pueblo y a la patria como símbolos máximos de una revolución de la cual sus líderes son humildes servidores. Sin embargo, sus regímenes son responsables de millones de muertes producto de la hambruna, la explotación, el asesinato y la persecución a diversas minorías entre las que se incluyen homosexuales, judíos y simples disidentes. Su legado es la mayor evidencia de que el sometimiento del hombre por el hombre no tiene su origen en sistemas económicos ni ideologías políticas, sino en algo mucho más profundo.

Sin embargo el dogma se empeña en señalar a los culpables habituales con su radicalismo característico, con el mismo discurso de épocas pasadas que fueron el escenario de sus propios fracasos. Para algunos, el asunto no es la verdad o la justicia: si el mundo no es lo que ellos quieren, prefieren verlo arder.

Bibliografía

•COLOMER, Eusebi. El Pensamiento Alemán de Kant a Heidegger. Tomo III. Editorial Herder.

•HIRSCHBERGER, Johannes. Historia de la Filosofía. Tomo II. Editorial Herder.

•GAMBRA, Rafael. Historia Sencilla de la Filosofía. Editorial Rialp.

•CAMUS, Albert. El Hombre Rebelde. Alianza Editorial.

•HOBSBAWM, Eric. Historia del Siglo XX.

•SAFRANSKI, Rudiger. El Mal o el drama de la libertad.

•JUDT, Tony. Pensando el Siglo XX.

•WHITE, Matthew. The Great Big Book of Horrible Things.

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El Ciclo Climático Criollo

Mediqiam — Tue, 14 May 2013 04:04:28 +0000

La imagen se debería explicar por sí misma, pero no está de más echar el cuento: los venezolanos vivimos inmersos en un Ciclo Climático dominado por dos eventos: Sequía y Lluvias (en vinotinto).

Estos eventos provocan los mismos efectos año tras año (círculo marrón). Y esto nos lleva a las mismas reacciones (círculo verde y rostros en el círculo verde oscuro). El círculo más externo es el reloj-calendario que nos indica que el ciclo se repite año tras año.

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Guerra Económica, Desabastecimiento y Estallido Social

Sergio M. — Tue, 14 May 2013 03:09:30 +0000

Maduro le echa la culpa del desabastecimiento a la empresa privada, cuyo gobierno se encargó de pulverizarla durante los últimos catorce años. Hoy solo queda la sombra de una industria productiva, ahora desmantelada por las políticas del socialismo del siglo XXI.
Escuchar a Nicolás es confirmar el grado de cinismo del discurso oficial. Si de verdad Hugo construyó un estado fuerte, gracias a sus planes de la patria, la economía nacional no fuese tan endeble. Viviríamos en medio de la bonanza y seríamos el ejemplo del continente, la envidia de los países capitalistas.
Nadaríamos entre panes y harinas precocidas distribuidas por Mercal. Comeríamos arepas a bajo precio y cenaríamos como ricos de la izquierda caviar. Pero el proceso apenas cocinó la receta de su propia destrucción financiera. La responsabilidad no es de Mendoza, de la Polar, de la Coca Cola, de los especuladores, de los comerciantes.
El pueblo lo sabe. El auténtico autor intelectual se llama Giordanni, apoyado por un gabinete de arrogantes populistas mesiánicos. Hasta un estudiante de la UCV les podría dar una clase, para explicarles la razón de su fiasco. Los motivos son conocidos. Imposible levantar la oferta, si las leyes perjudican al sector y lo someten a miles de trabas. Aquí no hay garantías para la inversión extranjera y criolla.
Así de simple. De repente un día, montas un negocio increíble y el régimen te lo expropia, pues le da su gana. A los tres meses, apenas queda el esqueleto de la estructura. Ellos perfeccionaron la técnica del vaciado. Las comunas y los cultivos organopónicos tampoco sirvieron para nada. Importamos de todo, mientras los containers de PDVAL se pudren, a fin de justificar las facturas sobrevaloradas de los boliburgueses. Luego viene el tema del dinero negro y la corrupción. Vayan sacando las cuentas. Obras incumplidas, fachadas inauguradas cien veces.
Súmenle el despilfarro de las Misiones, de la red nacional de Propaganda y de las campañas para las elecciones permanentes.
El resultado es obvio. Un país quebrado, hipotecado, a la víspera del próximo paquetazo, del inminente crack.
Suenan las sirenas por los cuatro costados del mapa. Hay constantes amenazas de huelga, paro y protesta.
Se anuncia una posible devalución del dólar. Para detener el estallido social, Maduro activará pronto un Plan Ávila, un toque de queda, un estado de sitio. Militariza a la capital, dizque para combatir la inseguridad. Mentira.
Tienen miedo de un brote espontáneo del pueblo. Hace bien la oposición en conservar la calma. Es cuestión de tiempo para presenciar la definitiva caída del modelo. Ya no hay forma de sostenerlo. Es inviable. La Unión Soviética se despedazó por el mismo motivo. Toca esperar.
Al final, los dinosaurios se cavaron su propia fosa.

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