Paradoxo Concreto

Episódio 33. Sobre o Conhecimento...

paradoxoconcreto@gmail.com (Paradoxo Concreto) — Fri, 9 Feb 2018 16:01:00 -0200

Nesse episódio era para Erick Siqueira e José Augusto supostamente falarem sobre a "indústria do conhecimento" mas (in)felizmente a conversa talvez tenha tomado rumos mais "metafísicos"...

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Episódio 32. O Podcast DEFINITIVO sobre Naruto ...e outros assuntos

paradoxoconcreto@gmail.com (Paradoxo Concreto) — Sat, 27 Jan 2018 01:08:00 -0200

Olá o(takus)uvintes do Paradoxo Concreto!
Hoje José Augusto, Erick Siqueira, Mike Danillo e Fellipe Reis (com participação especial de Larissa Ugarte), comentam um pouco sobre febre amarela, músicas de funk e analogias religiosas em animes.

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Episódio 31. Especial Divagações de Erick Siqueira

paradoxoconcreto@gmail.com (Paradoxo Concreto) — Sat, 20 Jan 2018 16:37:00 -0200

Tu avhou que não ia ter mais Erick no Paradoxo Concreto?
Achou errado otário!
Estamos de volta, e nesse episódio temos praticamente uma entrevista à Erick Siqueira, onde divagamos sobre filosofia, educação, construções sociais, and so on and so on.

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Episódio 30. Sobre alguns filmes, séries e uns assunto meio nada a ver

paradoxoconcreto@gmail.com (Paradoxo Concreto) — Sat, 13 Jan 2018 00:55:00 -0200

Episódio que devia ter sido postado há algumas semanas com José Augusto, Gabriel Henrique e Davi Libâneo falando sobre assuntos aleatórios...

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paradoxoconcreto@gmail.com (Paradoxo Concreto) — Wed, 3 Jan 2018 23:10:00 -0200

Apresentolhês uma maneira de pensar sobre o amor

Interpretemos o amor

Na Ágape Jesus nos mostra que o amor é saber lidar com o amor, e que a condição disso consiste em condensar seus sentimentos no mais puro sabor da bondade. A bondade está guiando o amor aos bons frutos do pensamento, e a maldade, o contrário. Por efeito do amor podemos dizer que o Ágape é diferente da Philia e tem o seu sabor diferenciado do Eros. O romance é a forma de amor que mais usamos atualmente, esta por si tem um sabor que só acontece naturalmente. Neste sabor não procede aquele de que tem, cada um, imaginação individual do amor. Mas o amor, como dizem os sofistas, só deve acontecer na ausência da emoção e por isso deve ser livre de comoção. Porém, apaixonemos o amor pelo sentimento que obtivemos, e observemos o sabor que é verdadeiro no que vivemos.

A imaginação é uma concepção natural da sensação, e se todos sentem por isso, então todos, pois, sentem por aquilo na qual a sensação imita criar. A sensação do amor é mais que aquela sobre duvidar das coisas, a Ágape do amor indica o louvor que o amor merece em todas as situações e este louvor acontece após termos sua própria concepção. Quando imaginamos esta Ápage, imaginamos em vigor do Espírito Santo que arde em nós, dentro de nós, por nós e para nós não sabermos sua forma natural ou própria sensação, pois o que mais seria o espírito senão a própria sensação humana? Então amemos quando sabemos amar e também quando não sabemos, pois, quando ignoramos, o amor conecta, por Philia, os irmãos de Ágape que decairão no Eros Romântico.

Erick

Episódio 29. Sobre alguns filmes, séries, videoclipes estranhos e notícias

paradoxoconcreto@gmail.com (Paradoxo Concreto) — Sat, 29 Jul 2017 14:07:00 -0300

Olá ouvintes!
Nesse episódio sem tema ou conexão, José Augusto e Davi Libâneo falam sobre alguns filmes baseados em quadrinhos, séries, animações, videoclipes estranhos, músicas estranhas, notícias estranhas... tudo num ponto de vista de pessoas estranhas.

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Links:

Videoclipe "Crazy clown time"

https://www.youtube.com/watch?v=caWXt9lCVrc
Videoclipe "Fell in a well"
https://www.youtube.com/watch?v=63CgHZKtmzw

Episódio 28. Sobre Chester Bennington, Linkin Park e Suicídio

paradoxoconcreto@gmail.com (Paradoxo Concreto) — Fri, 21 Jul 2017 11:11:00 -0300

Nesse misto de tristeza e outros sentimentos, José Augusto e Fellipe Reis comentam sobre a morte de Chester Bennington, Linkin Park e suicídio.

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Links:
Banda OLaR
https://www.facebook.com/olarvemdezap/
https://www.youtube.com/channel/UCrQDv7MmFTWzEARnKN8cbzA

Episódio 27. Aquele sobre SuckerPunch

paradoxoconcreto@gmail.com (Paradoxo Concreto) — Fri, 14 Jul 2017 01:00:00 -0300

Erick Siqueira, José Augusto e Fellipe Reis se reunem para falar sobre o filme de Zack Snyder: Suckerpunch.

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Links comentados no episódio:

Cena adicional do filme:

https://www.youtube.com/watch?v=TBYNOxLVj5Y

Episódio 26. Acho que foi sobre Power Rangers

paradoxoconcreto@gmail.com (Paradoxo Concreto) — Fri, 7 Jul 2017 00:14:00 -0300

Olá ouvintes do Paradoxo Concreto!

Trazemos à você este belíssimo episódio onde Erick Siqueira, José Augusto e Daniel Libâneo discutem sobre Power Rangers, remakes, falsos documentários, indústria cultural, séries, Sense8 e vários assuntos...

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Links comentados no episódio:
Imagem "Perseu segurando a cabeça de Medusa"

Episódio 25. Cada episódio é um meme diferente

paradoxoconcreto@gmail.com (Paradoxo Concreto) — Sat, 24 Jun 2017 17:55:00 -0300

Olá ouvintes do Paradoxo Concreto!

Estramos de volta sem tema, sem vergonha e sem bom senso comentando sobre algumas notícias e alguns filmes que assistimos daquele jeito alegre e descontraído que você adora! (ou não).

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Links comentados no episódio

"Lista de mandamentos secretos dos Illuminati"
http://www.semprequestione.com/2017/04/vazou-lista-de-mandamento-secreto-dos.html?m=1

"Vídeo: Professor Gilmar dá esporro em aluno"
https://www.youtube.com/watch?v=99eDWSCQRgk

Episódio 24. A Volta(?) e vários tema diferenciado

paradoxoconcreto@gmail.com (Paradoxo Concreto) — Sat, 17 Jun 2017 08:51:00 -0300

Olá ouvintes do paradoxo concreto!

Hoje temos a tão esperada volta(?) do nosso podcast com Erick Siqueira, José Augusto e, por volta dos trinta minutos, Fellipe Cardoso.

Trazemos essas mentes iluminadas para discutir os mais variados temas, cachorros, homossexualidade, músicas recentes, animações que assistimos e memes!

(Se você achou que o epsódio é sobre naruto por conta da capa, ouça o podcast para uma explicação quase satisfatória da mesma).

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(Link da pesquisa comentada pelo Erick Siqueira no episódio:

http://www.saberatualizado.com.br/2016/06/o-homossexualismo-e-biologico-ou-social.html )

Episódio 23. Pós-Modernidade

paradoxoconcreto@gmail.com (Paradoxo Concreto) — Wed, 12 Apr 2017 21:51:00 -0300

Olar queridxs ouvintes!

Hoje Erick Siqueira, Mateus Machado e José Augusto surgem nesse não lugar de pós-modernidade para discutir este tema, sem a pretensão de chegar a uma resposta definitiva que consolide a pós-modernidade como movimento, e, por, falar em movimento, também lançamos considerações despretensiosas sobre certos movimentos artísticos e sociais. Parece desconexo? Então dê o play e tente entender como conseguimos mudar de assunto tão rapidamente.

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paradoxoconcreto@gmail.com (Paradoxo Concreto) — Mon, 27 Feb 2017 18:41:00 -0300

Acerca do mérito

Por Erick Siqueira.

Revisão: Carmo Graziosi

Ouço, por toda parte, que a meritocracia é um mito inaceitável. Pois bem: o que, de fato, seria essa meritocracia, pela qual nutrem tanta aversão? Se até o mais pudibundo soldado se enaltece com um elogio, como poderia ser o mérito uma coisa sem valor? Desde pequenos já somos ambiciosos: o prazer das birras infantis que deram certo não seria uma meritocracia? Se não há mérito, há então hipocrisia daqueles que a todo momento separam os melhores dos piores.

O movimento da natureza e das coisas demonstra que os mais aptos se perpetuam. Por mais que, por artifícios humanos, se retarde esse movimento, ele não se interrompe. Os filhos de um casal de anões não serão necessariamente anões. O mérito natural das condições físicas de uma prole já demonstra que todos os que nasceram saudáveis receberam a honra ao mérito com a vida.

Os estímulos ao movimento humano, seja o dos ginastas, seja o dos intelectuais, são sempre meritocráticos. No entanto, os “antimeritocráticos” atribuem à meritocracia apenas o seu sentido limitado e contemporâneo. A importância que é dada a um prêmio não significa que o prêmio seja, de fato, tão importante quanto parece; pois o valor dos prêmios é determinado por convenção. Desde um simples "parabéns" a um prêmio em ouro, o mérito estará sempre presente como algo que privilegia o sobrevivente.

Somos todos sobreviventes e, mesmo que identifiquemos as diferenças entre um e outro sobrevivente, meritocraticamente temos o mesmo valor quanto ao quesito "sobrevivência". As convenções sociais podem classificar um sobrevivente como melhor que o outro, mas essa classificação só pode acontecer em classes específicas, pois um mendigo e um médico são tão distintos que poderão simplesmente menosprezar-se mutuamente; ou seja, entre os médicos e entre os mendigos poderá haver classificação, mas tal classificação terá critérios estabelecidos pelos próprios sobreviventes. Se nenhum médico ou mendigo considera importantes os critérios que classificam um mérito, este não terá importância. Logo, a convenção de uma classe determinará o mérito.

O mérito é o resultado da ação de um indivíduo que atinge um objetivo cuja consecução requer, reconhecidamente, habilidade. Quanto maior a dificuldade enfrentada por esse indivíduo, maior será a habilidade de que ele precisará; e portanto mais "sobrevivente" ele será e mais mérito conquistará. Ainda que não receba o mérito convencionalmente atribuído, ganhará experiência; mas se for notado por sua classe, granjeará também um mérito considerável. Não existe mérito isolado – ele é um fenômeno social, tão comum quanto os cumprimentos.

Aquele que, graças à sua habilidade, ao atravessar uma avenida é capaz de evitar que um carro o atinja, é meritocrático; ele é regido pelo mérito do hábito que tem: caso não tivesse a habilidade necessária, estaria ameaçado. Quanto aos não habilidosos, se não receberem auxílio estarão fadados à morte. Hoje atravessar uma avenida é muito comum, mas na época dos primeiros carros aconteciam acidentes em baixa velocidade, provocados pela falta de habilidade daqueles que, diferentemente de hoje, não tinham instrução.

O reconhecimento dos que adquirem habilidade sem instrução é mérito, e esse reconhecimento é necessário. Se existir algo que ninguém consiga manipular por falta de habilidade, e então surgir alguém suficientemente habilidoso para fazê-lo, este indivíduo deverá ser reconhecido e requisitado. Por outro lado, ele se tornará responsável pela exposição de suas próprias habilidades. Haverá os que, sozinhos, terão adquirido habilidades que poucos imaginavam existir e, ainda por cima, para fazer coisas consideradas ilícitas. Estes se dividirão em dois tipos: os primeiros tentarão expô-las e, consequentemente, sofrerão repúdio (embora seja possível também que ganhem o afeto de alguns admiradores e conquistem seguidores); os segundos evitarão expô-las, a fim de conservar a própria segurança, e caso venham a expô-las, não será fácil explicar os motivos, que poderão ser religiosos, familiares ou devidos à loucura.

Episódio 22. Doutrinação Ideológica

paradoxoconcreto@gmail.com (Paradoxo Concreto) — Sat, 4 Feb 2017 12:00:00 -0200

Olá caros ouvintes!

Hoje Erick Siqueira e José Augusto discutem se precisam de uma ideologia para viver...

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Tormentos: Da urbanização

paradoxoconcreto@gmail.com (Paradoxo Concreto) — Mon, 16 Jan 2017 09:22:00 -0200

Tormentos: Da urbanização

Não sei, ainda, como farei para conseguir expor tudo que penso e que sei. Como falo das coisas que existem mesmo parecendo não existirem, não sei bem. Posso começar por alguma coisa, a história. A história é algo extremamente delicado para ter-se acesso a toda sua produção, no entanto podemos buscar esse acesso assim como os céticos faziam em suas buscas zeetéticas. O próprio ceticismo quando na boca dos civilizados está sujeito a má interpretação. Como agora me disponho a julgar a interpretação de terceiros. Mas o meu julgamento está bem fundamentado. Novamente julgo. Pronto, não tenho outra opção a não ser começar a explicar o porquê que essa confusão que estão lendo não está tão confusa na minha mente carregada por ensinamentos.

Há cerca de três meses aconteceu algo que me fez acordar, como dizia Kant, de meu sono dogmático. Acabei meu relacionamento, meu primeiro relacionamento. Não sei o que Kant pensaria se soubesse que um romance seria capaz de tal feito, mas este é o emblema, o romance. O romantismo já se dava antes do Kant, e hoje, à milhares de quilômetros de distância de onde surgiu historicamente, sou afetado.

O homem é afetado e afeta, o vínculo dessa relação tende a produção. O romantismo já se encontra como estrutura e a cada dia vamos ter mais certeza disso. Assim como a relação humana produz, a própria produção pode afetar as relações humanas. No meu caso, quando terminei meu relacionamento, mudei de reprodutor para produtor. No entanto, para que esse parágrafo seja inteligível, preciso esclarecer o contexto do que digo.

Toda estrutura se revela na reprodução, seja no discurso, no comportamento, ou nas diversas relações com o mundo. E as estruturas são resultados de processos históricos que se fundam nas relações humanas ou nos meios de produção. Sendo assim, o romantismo é uma estrutura que a partir de sua fundação sobreviveu e hoje reproduzo ela em mim. Seja em casa, desde pequeno, com os meus pais, ou depois nas propagandas midiáticas, o romantismo sempre esteve lá, e talvez não seja tão surpreendente que ele tenha me mantido no sono. Contudo, falar sobre eu requereria tempo e disposição.

Acordado desse sonho dogmático, fui me procurar, estudar, pensar. Sair de onde eu estava sendo mantido preso, na internet. Feito isso, a velocidade com que eu começara a interpretar a realidade acelerou, tudo começava a se revelar, o véu que diziam ter nas coisas fora caindo. E eu me impressionava assim como ainda estou me impressionando.

As pessoas urbanizadas, as que mais tem contato com a mídia, as que sentem sua existência institucional, essas são as mais medrosas e vigaristas possíveis, estão sempre a vigiar. Nunca andaram por todo o meio urbano em que vivem e mesmo assim insistem em afirmar coisas que nem mesmo sabem explicar o que sejam. Essas pessoas são as que mostram que uma cidade realmente está dando certo.

É comum nos primeiros sistemas metropolitanos as cidades não serem planejadas, até porque não se tinha como se basear em diferentes metrópoles. Por isso, toda metrópole não planejada já foi uma pequena cidade, pouco urbanizada e com uma determinada periferia suburbana. Conforme a urbanização toma conta da cidade, a periferia muda de localização e tende a se afastar de modo que a área urbana seja sempre mais próxima do centro. Com isso, as pessoas que antes residiam uma periferia, hoje residem um bairro urbanizado e com melhor acesso ao centro, consequentemente essas pessoas deixam de agir como se estivessem na periferia, mudam seus comportamentos a ponto de, com o tempo, nem se lembrarem de como era a vida periférica devido a grande mudança que ocorre. Mesmo que haja metrópoles planejadas, estas não estarão isentas de guetos, como acontece em Campo Grande.

O fenômeno urbano, com seu desenvolvimento, é acompanhado por uma educação civilizada que se caracterizará por uma dissolução da instituição pessoal. Ou seja, a pessoa, quando em contato com o urbano e com sua educação, está sujeito a se dissolver em sua instituição a ponto de não conseguir se identificar e se definir. Portanto, para exemplificar, as pessoas ditas urbanizadas são aquelas que estão civilizadas, educadas com a educação urbana, que vem com a sua moral e costume social.

Educação é como a interpretação da realidade chegará a alguém. A educação contém informações da produção humana, seja técnica ou histórica. Mas quando é selecionado um determinado número de informações para manipular a interpretação da pessoa, isso se chama ideologia, um falseamento da realidade sem necessariamente ter informações falsas.

Logo, a urbanização, com sua educação ideológica, civilizará todos que tiverem contato. Os que não tiverem contato com a urbanização, ou que tiverem um contato menor, esses se frustrarão, se tornando, por vezes, criminosos. No entanto, os criminosos não são tão simples e lineares, para explicá-los, deverá ser entendido até mesmo o meio rural que historicamente passou por diversos processos de deturpação do sistema feudal.

Os ribeirinhos, exemplo de descendentes do feudalismo, esses, quando no governo de Dilma Rousseff, foram obrigados a deixarem suas residências e coagidos a habitarem propriedades privadas urbanas, tiveram um choque cultural, a educação que tinham não condizia com a educação urbana. Não conheciam o crime urbano, que está diretamente relacionado ao sistema capitalista de produção.

As pessoas mais civilizadas serão mais medrosas e vigilantes, serão guiadas a um falso senso crítico que é opinativo e sem boa interpretação. E no que diz respeito a interpretação, todo homem tem capacidade para tal processo, no entanto, a proficiência da interpretação ocorre com o acumulo de informações consistentes, que não se limitam ao tecnicismo e sim à qualquer tipo de aplicabilidade, ou seja, à qualquer tipo de produção.

Vejo hoje um culto à domesticidade, onde até os produtos são visados para a domesticação dos costumes. Em meu momento, coisas como netflix, ifood, sistemas de entrega de drogas etc, são comuns. As pessoas estão tendendo a sair cada vez menos de suas casas, tudo favorecido à revolucionária tecnologia midiática que chamamos de internet. Esta foi responsável pela velocidade de informação que passamos a documentar online, no entanto, já não se entende como nas suas origens. Hoje, a internet é resumida às redes sociais, onde o trânsito de falsos sensos críticos (opinião) ocorre comumente.

Em meio ao escasso sistema de transporte urbano, surge em minha época o Uber, sistema parecido com o de táxi que funciona de maneira menos burocrática, fazendo com que o transporte seja barateado. Esses aperfeiçoamentos só farão com que entendamos cada vez mais como está a sociedade, isso se todos estiverem dispostos a interpretar. Não é difícil de notar que mesmo o Uber sendo prático, ele serviu para que as pessoas lucrem com pessoas, e que em datas periódicas haverá um maior fluxo das pessoas nas ruas, porém esse fluxo será de uma específica característica.

paradoxoconcreto@gmail.com (Paradoxo Concreto) — Tue, 10 Jan 2017 09:28:00 -0200

Das leis nos seres

Os animais não são como nós
Não criam seus algoz

Não têm nossas esperanças,
nem nossos temores
padecem como nós a morte

não por causa de senhores.

A maioria deles conserva-se

bem melhor do que nós

no caixão não se reconhece

nem mesmo nossos avós.

O homem, ser inteligente,
viola as estabelecidas por deus
modificando até na mente
aquelas que ele mesmo estabeleceu.

Como criatura sensível
está sujeito a qualquer paixão.
Tal ser está susceptível
a se esquecer das leis da religião.

Os filósofos deram a mensagem
pelas leis da moral
feito para a sociedade
não para ser real.

Tormentos: Da covardia dos movimentos

paradoxoconcreto@gmail.com (Paradoxo Concreto) — Fri, 23 Dec 2016 19:33:00 -0200

Preciso, forçosamente, extrair os tormentos que estão na minha mente, preciso de uma chave inglesa, ou o que seja, para que os tormentos saiam. Mas que não saiam bagunçados, preciso deles organizados, preciso entendê-los. Os demônios do homem sempre o atrapalharam, na maioria das vezes fugimos e, na tentativa de extingui-los, esquecemos, e repetimos nas próximas vezes o mesmo processo. No entanto, não quero apenas fugir, nem extinguir, quero entender, mas sinto o limite que percorre todo o meu intelecto. Ao mesmo tempo que extinguir soa como uma alternativa plenamente confortável, me vem na cabeça a inabilidade que poderei estar me sujeitando, uma inabilidade que me expõe à covardia, porque ser corajoso, nesse contexto, não parece atraente.

A covardia em que eu falo não é simples, talvez todos a tenham, mas ao se orgulharem sempre negarão. Pois assemelham a covardia convencional com a covardia da alma, ambas não deixam de serem covardias, mas esta é muito mais complexa e enfadonha para um grande número de pessoas. Do mesmo modo, porém diferente, dissociam a agressão física da psicológica, alegam que a física é mais complicada e prejudicial, enquanto que para muitos, principalmente para quem sofre, a psicológica aparenta ser mais complexa. Logo, ao fazermos sempre a comparação visível e invisível, damos notoriedade ao visível, pois os olhos, sendo o nosso sentido que mais comprova a realidade, só dá valor, metaforicamente, àquilo que vê, daí a ignorância perante o invisível.

Vejamos que todos já sofreram agressões na alma, mas como de costume, extinguem, esquecem o que passaram, não completamente, mas de modo com que não sintam a relação dos seus problemas com as memórias. As memórias são cruciais para que a extinção ocorra, pois é nela que guardamos os sentimentos contidos no momento de dor. Uma pessoa pode lembrar que apanhou e que doeu, mas pode muito bem nem lembrar da dor, no entanto pode lembrar da dor se esta for uma agressão psicológica, na alma.

Do mesmo modo com que a agressão física (visível) é diferente da agressão psicológica (invisível), a covardia diferirá. Porque a covardia de encarar sua própria consciência não é a mesma de encarar uma pessoa. Em momentos em que estamos pressionados por alguma situação, fenômenos como ansiedade e euforia acontecem, ficamos no dilema entre ser, ou não, covardes, de maneira mais simplificada: Quando alguém vai fazer um discurso para uma plateia numerosa sem ter o devido costume, ficará nervoso, poderá desistir, e assim se confirmará um covarde, não porque não agiu propriamente, mas porque não enfrentou seus problemas. Essa covardia não é visível.

A covardia relacionada ao convencional é aquela em que alguém, com o orgulho ferido, com medo de perder uma tal reputação, age, enfrentando, conflitando, ou até mesmo confrontando. Repare que confronto e conflito são diferentes, mas divido novamente essa covardia, pois por mais que não haja agressão física, a abordagem é agressiva, uma opressão, portanto, visível. No caso da alma, a covardia não é visível, assim como a opressão, camuflada em estruturas, também será invisível, daí a necessidade de uma ascensão crítica profunda para identificar, tanto a covardia, quanto a opressão, já que, na maioria das vezes, ambas estarão se relacionando.

Continuando, o covarde visível será mau visto, humilhado, inferiorizado, mas o covarde da alma tem a oportunidade de ser elogiado por ter sido covarde. Parece ser difícil de acreditar que um covarde seja elogiado, mas muitos são os casos no qual alguém conta um antigo ocorrido devidamente frustrante à alma como se não fosse importante, gozando de ter ignorado e seguido adiante, sem pensar muito na nova ocorrência do mesmo. Essa pessoa será elogiada, pois conseguiu fazer o que parece ser o ideal: Extinguir e esquecer, podendo acessar quando quiser sem se afetar, não enfrentando.

Sendo assim, a pessoa covarde não terá coragem para combater a si e nem ao fator externo que a afeta, porém essa mesma pessoa poderá ser corajosa visivelmente, como um orgulhoso macho que defende sua honra. Isso não é de se estranhar já que a honra só serve quando vista, e como ser corajoso consigo, na alma, não é visível, logo a honra também não será, porque se não há honra visível, não haveria honra de fato.

Se a covardia é algo tão difícil de enfrentar, então talvez por ela eu deva começar. Pois, como já disse, me pegar passando pelos mesmos tormentos só porque quis fugir não me parece atraente.

Vejo nos movimentos (sociais) pessoas que sempre sentem-se as menos ignorantes possíveis, mas são uma das que mais se acovardam. Se rendem à ignorância ao mesmo tempo que desprezam-na, por medo, medo de se verem ignorantes e covardes para enfrentarem as estruturas que também os afligem. Confundem senso comum com ignorância, burrice e, absurdamente, com “não acadêmicos”.

É certo que o que estou a fazer aqui é um processo de racionalização, mas tento de maneira ferramental, pois não quero utilizar da razão mais do que seu mero papel, o de ser uma ferramenta que mensura as paixões. Portanto, estou sujeito a contradições, mas contradições que prevejo e que eu, em minhas limitações, não posso evitar, dado que quero esclarecer-me.

Na sociologia estamos sempre no processo de identificação e interpretação de estruturas, e, de certo modo, é de ciência de todos que observam-nas, a força que elas detém. No entanto, estamos, por medo, ignorância, ou covardia, sujeitos a ignorar umas e reconhecer outras. Os movimentos sociais, hoje enfatizado, são severos em suas críticas às estruturas sociais, mas preferem não reconhecerem estruturas como a racionalização e a romantização, pois estas servem-lhes como ferramentas para criticar as outras, entrando em contradição por se renderem a estruturas mesmo criticando-as.

Senso comum é simplesmente um senso comum, a redundância não deve surpreender, pois se é comum, obviamente, todos serão afetados na sociedade. Então por mais que os movimentos critiquem, levianamente, o senso comum, serão afetados por eles, assim como também são afetados pelas estruturas.

Tratam – Os movimentos – as estruturas como entidades que agem externamente ao homem, sendo que quem incrementa poder a uma estrutura é o próprio homem, ou seja, as estruturas só são o que são – Coercivas, fortes, dominantes … – por causa do homem. Logo, criticar as estruturas, indo contra elas, analisando-as como demônios cristãos, sem dar critério aos afetados por elas, é equivocado e estagnante. Pois, se o serumano quem dá existência a uma estrutura, nada mais sensato que observá-lo, e estudando suas características, mudar as estruturas. No entanto, o que faz com que as estruturas sejam tratadas como entidades são as próprias estruturas, ou melhor dizendo, o próprio serumano. Quando racionalizamos, de modo a querer ignorar as paixões ao mesmo tempo em que romantizamos para enaltecê-las, entramos em conflitos que são difíceis de serem identificados, justamente por serem inerentes ao homem, já que racionalizar e romantizar é faculdade de todo serumano. Então ir contra as estruturas, entendendo o próprio serumano como criador de estruturas e como detentor delas, é um problema que os próprios movimentos têm medo de enfrentarem, por covardia. Que quando quiserem enfrentar, se depararão com as forças de resistência da própria mente, levando-os à angustias.

Como foi explicitado, os movimentos estão fadados há uma constante contradição caso continuarem agindo da mesma maneira com que agem hoje. O problema pode até mesmo se agravar caso um pensamento fascista ganhe força, pois nenhum movimento, com as características dos de hoje, está imune a um pensamento fascista.

A grave confusão começa quando as estruturas são identificadas e os movimentos assumem uma postura presunçosa de não continuarem a identificação, não estudam, e, mesmo que filtrem informações para confirmar o que pensam, só reforçam que há uma estrutura e nada mais. Esse reforço é, em suma, importante, no entanto não é tão impressionante quanto parece, sendo simples e por isso aderindo diversos seguidores que, por eles, não estudarão. Pois se uma massa já sabe que há estrutura e essa identificação é tachada como o auge do movimento, logo, os integrantes estariam no auge do ser, sem precisarem estudar e ir além.

A análise histórica é a maior importância para o conhecimento humano. Interpretar toda a trajetória possível até o contemporâneo esclarece ao homem dúvidas que parecem serem inexplicáveis. Desde a escrita fomos capazes de registrar muito de nossa trajetória, e com avanços científicos podemos analisar antes mesmo da escrita. Portanto, a todos os movimentos, deve-se ter coragem, deve-se interpretar a história, deve-se ver que as estruturas hoje identificadas só são por conta de um longo processo histórico que se agravou e está, a cada dia, se agravando mais, por causa de um colapso social recorrente de disputas humanas desde a pré-história.

Episódio 21. Viés da Confirmação, Filtro Invisível e Casos de Osasco

paradoxoconcreto@gmail.com (Paradoxo Concreto) — Fri, 4 Nov 2016 00:48:00 -0200

Olá ouvintes do Paradoxo Concreto!

Hoje, José Augusto, Erick Siqueira e Michele Clarina se reunem para falar sobre sensações "maravilhosas" que a internet nos dá, e como essa influência (ou molda) nossa opinião, de acordo com tudo aquilo que achamos importante... E mais, como a nossa percepção de tempo muda numa sociedade dominada por imagens...

Então aproveitem esse tempo -- no carro, no banheiro, na aula chata--- com mais um episódio do Paradoxo Concreto.

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Especial #3 - Romantismo

paradoxoconcreto@gmail.com (Paradoxo Concreto) — Sun, 23 Oct 2016 23:37:00 -0200

Esse episódio foi gravado em 09/07/16.

Por que não postamos? Porque não queríamos...

Mas tivemos coragem e tá aí. Erick e José provando a audácia pretensiosa dos jovens, mas talvez não menos relevante, que também temos.

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Episódio 20. Protagonismo na Internet

paradoxoconcreto@gmail.com (Paradoxo Concreto) — Fri, 2 Sep 2016 10:46:00 -0300

Olá queridos ouvintes!

Será que você, ou melhor, será que nós somos protagonistas da existência? Talvez essa pergunta tenha feito várias pessoas pensarem sobre isso durante milênios... mas e quando transportamos essa pergunta para uma sociedade completamente conectada e que usa do "advento da internet" em quase todas as relações sociais?

José Augusto, Daniel Libâneo e Erick Siqueira discorrem seobre essas e mais perguntas no episódio de hoje.

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Episódio 19. Algoritmos

paradoxoconcreto@gmail.com (Paradoxo Concreto) — Fri, 29 Jul 2016 09:24:00 -0300

Ola internautas e ouvintes do Paradoxo Concreto!

Hoje Renato, Daniel Libâneo, Erick Siqueira, Gabriel Henrique e José Augusto deixam por alguns minutos as redes sociais (ou entram nelas?) para falar sobre algoritmos, o que são e se eles realmente estão destruindo a sociedade.

Ouça mais esse belo episódio onde tratamos sobre sociedade e mundo virtual, e a relação entre esses (se é que podemos separá-los) dois mundos que vem moldando o contato social.

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Episódio 18. Black Mirror - Fifteen Million Merits

paradoxoconcreto@gmail.com (Paradoxo Concreto) — Fri, 8 Jul 2016 11:43:00 -0300

Olá ouvintes do Paradoxo Concreto!

Hoje Erick Siqueira, José Augusto e Gabriel Henrique se inserirem num futuro distópico baseado em bicicletas ergométricas para discutir sobre entretenimento à custa de qualquer coisa e sociedade do espetáculo.

Sim! Falamos sobre o segundo episódio da primeira temporada da série Black Mirror, Fifteen Million Mertis!

Então vamos lá, começe a pedalar e se divirta ouvindo nosso episódio, pelo qual você não precisa gastar méritos!

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Episódio 17. Filosofia e Arte Pós-Moderna

paradoxoconcreto@gmail.com (Paradoxo Concreto) — Fri, 1 Jul 2016 11:05:00 -0300

Olá caros ouvintes!

Hoje Erick Siqueira, Fellipe Reis e José Augusto tentam discutir (ao mesmo tempo em que mais parecem fazer críticas) sobre a arte dita como "pós-moderna".

Se faz necessário dizer que este programa saiu pouco didático e mais se parece com uma conversa maluca de bar mesmo. Isso tudo para falar de noções como clássico e contemporâneo, arte e muito mais!

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Episódio 16. Do Problema do Discurso

paradoxoconcreto@gmail.com (Paradoxo Concreto) — Fri, 24 Jun 2016 14:36:00 -0300

Olá caros ouvintes do Paradoxo Concreto!

Hoje Erick Siqueira e José Augusto retornam às gravações (de uma forma diferente! Agora gravando "ao vivo") para falar sobre alguns problemas do discurso, assim como questões pessoais que refletem à esse mesmo problema que é o discurso em meio à linguagem, comunicação e relações pessoais.

Na verdade esse programa é uma catarse do Erick, o José lançando questionamentos inconclusivos, tudo regado à muita cagação de regra!

Aproveitem!

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Episódio 15. Black Mirror - The National Anthem

paradoxoconcreto@gmail.com (Paradoxo Concreto) — Sat, 21 May 2016 01:53:00 -0300

Olá respeitosos ouvintes do Paradoxo Concreto!
Hoje trazemos um episódio voltado à cultura do entretenimento (?), aqui José Augusto, Erick Siqueira e Thamires Xavier trazem suas considerações sobre a série Black Mirror e seu primeiro episódio, The National Anthem.
Ouça sobre sociedade, espetáculo, arte e critica social nesse belo aruivo de mp3 disponibilizado na internet via podcast!
Então conecte-se à rede, baixe e escute esse episódio!

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