Keterangan: Tata Ibadah yang dilengkapi dengan khotbah yang sedang Anda baca ini adalah sebuah Tata Ibadah yang disusun secara khusus oleh Ds. P.M. Sihombing pada tahun 1965. Acara ibadah berbahasa Batak ini digunakan untuk tata ibadah peringatan Kematian Tuhan Yesus Kristus yang diselenggarakan di Gereja HKBP pada pukul dua siang pada saat Jumat Agung. Terimakasih untuk Amang Charles Siahaan yang memposting ini terlebih dahulu di http://sipahadua.blogspot.com/2012/04/punguan-na-hohom-di-parningotan-ari.html

Hata Huhuasi

“Alai Kristus na tarsilang i do hujamitahon tu hamu   ninna Apostel Paulus, jala laoni do naeng jamitahononhon marhite buku na metmet on.

Nungga adong nian di  hita sada buku na metmet na morgoar “Aturan ni parpunguan di tingki Parningotan di panaonon ni Tuhan Yesus” – naung somal tapangke di hurianta HKBP. Alai, ndada na marnalobi, gariada tahe sai na hurang dope angka buku  na songon i di  hita laho padamoshon pangkilalaanta dionjar ni haporseaon laho maniop manang mangauhon na tinaon ni Tuhanta humophop hita. Binahen do goar ni buku na metmet on “Golgata” anggiat targorga tu rohanta bohi ni Tuhan Jesus na manatap hita di bagasan holong-Na na badia sian silangNa na dipartanghurahan i laho patupahon hasesaan di dosanta.

Na pinangke do buku na metmet on di parningotan di hamamate ni Tuhanta tu punguan na hohom di passion 1965 di Hurianta Ressort Tomuan Pematang Siantar. Longang do roha mamereng na pola na nia angka dongan na sosombopon di tingki punguan i. Ndang binoto manang aha na mangonjar rohanasida di na tangis i. Molo ala na targorga do tu rohana hinabernit ni na tinaon ni tuhanta ALA NI DOSANTA, ra marlaba do na songon i. Alai anggo ala ni pangkilalaan sambing do i, manang gabe tartogu roha tu sitaonon portibi, ndada tu na tinaon ni Tuhanta i, ndang apala i sintuhuna atik pe laos tong do adong gurasa na boi siparhaseangon nang sian i. Dung sidung punguan i, miduk do angka dongan pangula na ro mangido liturgi na jinahahon laho parongkomhonsa, ai niantan na hurang singkop dope isi ni buku on paandaron tu antaran ni huria na bidang. Di tagam roha na miduk dope angka dongan na lobi tumangkas sian iba di pangalaho on. Alai songon dalan laho manghirpasi rohanta tu angka ulaon na umuli dope sian on, taparhaseang ma buku na metmet on.

Ala digari dongan na umbege jamita on do gabe jamita andung buku na metmet on, gabe laos niuji do paihuthon di pudi ni buku on angka lapatan ni hata andung na pinangke di jamita on. Anggiat ma mantat pasupasu di hita na manjaha buku na metmet on hinorhon ni silang dohot panghophopon ni Tuhanta Yesus.

Panurat.

Hata sipatudu

Ala marrumanghon andung do jamita on, jala adong do saotik imbarna sian na somal tapangke, niuji do patupahon manang na pigapiga pandohan sipatudu laho pagaburhon dalan sidalananta to hasasaut ni punguan na hohom sihobasanta:

1. Ia buku na metmet on, di punguan na hohom pukul 2 botarina do pangkeonta.

2. Sada halak sambing do na manguluhon punguan on nidonganan ni sipalu poti marende dohot na mamalu giringgiring.

3. Na manjahahon ende laos na manjahahon jamita on do dung jolo mangkuling poti marende mambuat toonna, laos dijahahon ma sasabintas songon na somal.

4. Naeng ma tangkas taparrohahon angka na patut ondolhononhon. Tangkas ma taatur parlogu, pargogo dohot parnanget ni soara, parhatop dohot parlambatna.

5. Andorang so taadopi punguan na hohom i, patut ma hita mangarade panjahaon on jumolo di bilutta sahalak hita dohot soara.

6. Angka nornor ni ayat dohot nomor ni ende, ndang pola sijahahononhon.

7. lngkon jumolo songon na tapangkilalahon sitaonon i asa taboto parpangondol ni angka pandohan disi.

8. Ganup dung sidung ende, sai humosa jolo manang na pigapiga second, disi pe asa niudutan

9. Naeng ma di bagasan partangiangon hita manghobasi sude siulaon na hohom jala marhadohoan on.

1. Ende No. 88:1,2,4 (BL 106)

1. Jesusku naung manobus ahu, sai naeng haholonganhu Ho; Tu dolok Golgata Ho laho, nionjar ru holongMu do, Hupuji nasa asiMi alai gumodang holongMi.

2. Tarsolsolbagi do rohangku paidaida dangolMi; Marningot sasude dosangku ai i do na tinaoMi, Hupuji nasa asiMi alai gumodang holongMi

4 Bagas uhirhon to rohangku panghophopMi humophop au; Tu si ma togu pingkiranhu guru di Ho sambing ma au, Hupuji nasa asiMi alai gumodang holongMi.

Jongjong ma hita saluhutna di bagasan hahohomon.

Marhitehite goar ni Debata Ama dohot goar ni Anakna Tuhan Jesus Kristus dohot goar ni Tondi Parbadia na tumompa langit dohot tano on. Amen.

Na gabe pangoloi do Kristus paima mate pola tung mate tarsilang. Di dia angka soropmi ale hamatean? Di dia pangagoonmu ale banuatoru? — taendehon ma Haleluya

Martangiang ma hita.

0 Jesus birubiru ni Debata na mamorsan dosanami. Na jongjong do hami di joloM marningot Ho na targaritung i. Tangkas do huantusi hami hinabernit ni na tinaonMu di dolok Golgata. Tungki do hami marningot dosanami na mangkorhon hamamateMi. Asi ma rohaM. urupi ma hami asa gabe upa ni halojaonMu hami. A m e n.

Hundul ma hita saluhutna.

Tatangihon ma sian Hata ni Debata na tarsurat di: Rom 6 : 3-5.

Na so diboto hamu do on? Sude hita nasa naung tardidi tu bagasan Kristus Jesus, tu bagasan hamateanNa do hita tardidi. Antong, naung tartanom do hita rap dohot Ibana marhitehite pandidion i tu bagasan hamatean asa marparange hita di bagasan ngolu na imbaru, songon Knstus naung hehe sian angka na mate hinorhon ni hasangapon ni Amana. Ai anggo nunga sangkambona hita dohot Ibana di na rap mate i hita rap dohot Ibana i, suang songon i ma hita nang taringot tu haheheon. A m e n.

2. Ende No 84:1 (BL. 195)

Aut na ginorga tu rohangku bohiM di na laho mate Ho. Aut na haingot o Tuhanhu, tongtong panghophopMi di au. Ai Ho do paluahon ahu dosangku do pinorsanMi, Didaoni Ho parsahitonhu, martua au binahen ni i.

Gorga ma tu roham ale angka ama parsinuantunas[1]. Uhirhon ma tu tondim ale angka ina parsinuanbeu[2], pangkilalahon ma ale siadosan[3] parpangarudok[4] na togos[5]. Ida ma Tuhanta i sirajaibot[6], nunga gantung Ibana di silang i. Bege ma simarirnbun[7], nunga dipangiar Jesus soarana. Tangihon ma sibijaon[8], nunga marsoara na gogo Ibana mandok, Eloi, Lama Sabachtanei — Ale Debatangku-Debatangku, boasa tung tadingkononmu Ahu?

Debata ditadingkon Debata? Ditadinghon? Nunga ditadinghon jolma Ibana, nunga ditadinghon angka siseanna, gari mata ni ari i nunga naeng manilu manadinghon Ibana.

Ida hamu ma jolma i, ninna si Latus na sangap i. Beha ia ho tadinghononmu do i? Dohononta ma, patut ma antong parmudarhononhu na tinaon ni Tuhanki asa marpanghorhon i di ngolungki. Ala ni i, hupaunduk nama simanjujunghu, hupatungki ma panailingku, hupahusorhusor ma na tinaon ni Yesus i anggiat jumpangan tua ahu anggiat dapotan ngolu ahu sian siaginon[9] ni Tuhanki. Asa hisar tondingku siala parlungunonna i. Ndang tarbahen so masinunuton[10] ahu ganup ari di siulubalangari[11] on molo hupahebaheba ngolungku dohot sileapon[12] ni Tuhanki.

Amang, bege ma tardok hira na tolu hata do na manghamham partinaonan ni Tuhanta ro di hamamatena i, songon batu mardalihan na so tarsirang. Patut ma tapeop i. Mangkuling ma Ho Tuhan sian silangMi, mananginangi do hami na dangol on, na hundul pualpualon[13] na tindang pangalelaon[14] on ala ni dosa i. la sitolu hata na ginoaran ondeng, angka on ma na gabe hata mutiha ni sitaonon ni Tuhanta i.

1. Gabbata

Hata Heber do i na mandok, pantarbatu na nilapis dohot marmer, habangsa paruhuman na jinuguhan ni si Latus laho mandabu uhum tu Jesus i ninna si Johannes. Pasada ma roham mangihutihut Tuhanta saleleng di paruhuman i. I ma na naeng soarahonon ni Gabbata on. Paihutihut ma sude hata, linsinglinsing dohot reherehe nang tijur pe na masa di Gabbata on.

2. Via Dolorosa

Tutu hata Latin do on na mandok, dalan sitaonon, lapang haberniton, manang di hata andung didok ma on padang-harorobur, i ma dalan na binolus ni Tuhanta marnungka dung ampe tu tangkuhuk manang tu situmalha[15] ni Tuhanta i hau pinarsilang na dokdok i tu sitangkingon[16] ni rajanta i sahat tu hapapajalna. Paihutihut ma na masa disi asa lam paltak holong ni roha ni Tuhanta i.

3. Golgota

Na ro do hata i sian Golgoleth di hata Heber manang didok Gulgutha di hata Aram mandok partangkurahan, inganan hapapajal ni Tuhanta i. Di si ma Tuhanta paujungkon ulaon panghophoponna i. Paihutihut ma na masa di si anggiat lam paltak tu roham hasesaan ni dosa pinatupana i.

3. Ende no 76:2 (BL. 199)

Ingkon sai Ibana ingotonku, uju na tarpajal i.
Tu hau pinarsilang ginantungkon, sai mabaor mudarNa i. Ai humophop au ditaon uasNa, asa dohot au muse upaNa. Ai ditatap do au on, di pandokNa: “Nunga sun !”

Ida ma nunga diboan be Tuhanta i sian porlak Getsemani jala dipasahat tu tangan ni angka panguhum. Nunga sahat Ibana tu Gabbata. Gabbata i ma pantarbatu paruhuman ni si Latus i. Pulutna i rohana manjangkon Tuhanta i, naung tinali jala tinogu ni sintua ni malim rap dohot sintua ni bangso i marhite torop halak angka na marpodang jala marlombutlombut. Aha ma so dohonon ni Tuhanta i: Hira na dompak panamun do hamu hehe marpodang jala marlombutlombut manangkup Ahu.

Nunga dipareso si Hannas, si Kayapas pe ndang olo hatinggalan, dipatolon do Jesus tu Debata Siparngolu i, pola diribakkon ibana paheanna ala ni rimasna tu Jesus i. Ditijuri nasida ma bohiNa, na deba manompuk jala na debanari mangalinsingi. Sibotosurat dohot natorop i pe pauru-uru Jesus i.

Aha upam di roham ale Panguhum, molo degeon ni Tuhanki pantarbatum na marlapis-lapis i. Songon na martatasuping ho paida-ida Tuhanki, na tinogu tu jolom ale Latus? Si Latus na holongan di pangkat, na mabiar mida Kesar jala na tagi mambuat roha ni natorop i?

Boasa paloasonmu sintua ni malim dohot natorop i pangiar soarana  be martuhashon na so tuhas[17] tu Jesus na so marpipot i? Na deba mandok sian nasida; sipabalik bangso do Tuhan i. Na debanari muse mandok na diorai Jesus do mangalehon guguan tu Kesar. Adong muse mandok na didok Jesus do Ibana Raja jala sipanggunturi do Ibana marhite pangajarionna. Ndang boi be pahohomomu sude pamangan ni angka panuhasi na sumalin on?

Ale Tuhan! Boasa ma pola paloasonmu be si Latus nabisuk marsuru Tuhanki asa diboan tu na hinosoman ni rohana i ma si Herodes parjahat i? Holan ala dibege ho do Latus na sian Galilea Jesuski mangajari hape gabe pintor tarsingot roham tu si Herodes na hinosomanmi na topet ro mardalani tu Jerusalem na ribur i. Nda marsalisi do hamu na sailaonna on? Tuani ma adong Jesus ate Latus, asa adong pasurusuruonmu mambuat -roha ni si Herodes i. Boasa?

Ida ma, nunga diparengkelengkeli si Herodes Tuhan i. Ai las situtu do rohana, ai nunga nania lelengna naeng idaonna Jesus jala idaonna nian tanda sipatupaonna songon na binegena na sailaonna i. Godang-godang disungkunhon si Herodes i, hape na pasombu tagasna do, ala ni i do umbahen na so dialusi Jesus ibana nanggo sangkababa. Las roham ale Herodes manjalo haroro ni Jesus na tinali i, ala ni aha do? Ala ni ribur ni Jerusalem i do? Ala ni aha? paboa ma. Oh, ala na naeng berengomnu do tanda sipatupaonna ala naung dibege ho baritana. Ida ma i. Arnang dangolna i, ingkon paluaonmu ma hape Herodes Tuhanki puaspais pahaepahulu, paulaulaonmu Ibana songon na dipasangap ho, hape na mangaleai, na mangarehei do ho. Dipaula-ula ho mangalehon abit na uli, hape na pauru-uruhon do ho.

Amang, dangolna i, ponjot so na bolon, sungkot so na ginjang, Tuhanki dibahen ho Herodes. Tu aha pe so tampil tu dia pe so langku. Aha ma pola alithononmu abit na arga i, na bontar i tu Tuhanki? Ndang na mangaleai ho disi? lnang ida ma, nunga dipajantar si Herodes Tuhanki rap dohot soridaluna i, songon raja bolon mulak tu si Latus parsipitulili i. Songon i ma hape dibahen ho ale Herodes asa longkang hosom naung leleng i tu si Latus.

O Latus, Latus, Ua bahen ma uhum na sintong tu Tuhanki! Pola ma pabengkuhonmu na tigor i? Sian ise ho marsiajar ale Latus? Pasombuomnu sala na so marpipot i? Tung barani pulut ma roham manogu Jesuski huhut mangalinsingisa? Ndang digerekhon[18] ho ale Latus pambahen ni soldadu i — ida ma nunga didandani nasida sungsang duri jala dipaula dipartumpalhon tu Jesuski. Baju dapdap i pe dialithon do tu dagingna, nda hinagok ni pangaleaion do i? O Latus, Latus, tailihon ma, nda nunga ro ompuapi[19] parsinonduk bolonmi, nunga donok pardihutam i, ida ma nunga sahat tu pantar[20] paruhumanni tungganeborum si Claudia Procula, na sai busisaon[21] jala bubuason[22] di lambungmi. Nda dihusiphon do tu ho, didok, "sotung dihahua ho halak partigor i, ai mansai susa situtu do ahu na borngin ala Ibana" ninna do. Boasa paula so begeonmu i Latus? Tarhona dope dipaluhut ho angka sintua ni malim ro di natorop i. Tarhona dope ho marsijuguhon? Nunga didok ho nian na sintong, ai diparhatopot ho do pola ro di tolu hali mandok: "Ndang adong dapot ahu sala ni halak on". Diulakhon ho muse mandok: "Ndang adong parulaanna mambahen Ibana marutang hosa". Salpu i, ndang sombu dope roham gabe didok ho ma muse: "Ai aha do na jat dibahen halak on, ndang jumpang ahu di Ibana na tau gabe marutang hosa". O Latus, ndang barani ho manghajongjonghon na sintong? Matanggak[23] mida rupa ho tahutan mida bohi?

Pir ni roham i, paloashon angka soara na marsurak-surak i. Ida ma nunga ro manosak-nosak angka natorop i, natua-tua dohot angka naposo pe. Bege soara i, orukna[24] i, gari soara ni sitengardibanua[25] ndang pola songon i. Ronggur nama na marniala. Hape, hape, soara ni angka jolma do i. Tangihon ma, nda didok do: Parsilangkon, parsilangkon ma; Padao, padao ma; Pusa, pusa ma!

Sombu ma antong roham ale Latus mambuat aek mamuri tanganmu ala na so tarbege ho be suraksurak ni natorop i, ai lam ganda do gaorna. Anggo hurang dope di ho ale Latus aek laho mamuri tanganmi, bidang dope laut dohot tao ingananna. Dirimpu ho ias ho sian na masa i binahen ni aek i? Ah,dangolnai i, porsukna i. Agan pe diuji ho ale Latus mandok “Ias do ahu sian mudar ni On, hamu do na sari di si”. Anggo di natorop i mura do alusanna i. Nda didok do: “Marsapata tu hami dohot tu ianakhonnami ma mudarna i”. Nunga humitir iba managam aha ma puas ulaning sian pamanganmi ale Latus? Amang, on do hape: “Boan hamu ma Ibana, parsilanghon hamu ma ai ndang jumpang ahu salana”. Pulut ma roham ale Latus paborhathon Tuhanki tu silang i. Nunga dilinsingi ho Ibana hape linsing-linsing mangonjar jala pataruhon tu silang i do dibahen ho i nang pe so jumpang ho salana?

Boasa ma so dianturehon roham so nanggo diambereshon[26] ho mamereng soldadu na ro manahopi Tuhanki? Porsuk na i. Ida ma nunga dilinsingi Tuhanku, na so olo mangalo i. Pamanat ma tangurung simandorpina i, nunga tung marlilit-lilit bogas ni samboksambona i? Linsing-linsing na marpalait i nunga hona samboksambok namarmata holi-holimartanggurung huling-huling i, nunga marsasak dilibashon tu tanggurung ni Tuhanki. Ida ma nunga mabugang be. O manusia na di siulubalangari nda patut endehononmu

4. Ende No 81:3 (BL. 185)

Bugang sada tanggurungMu Di na hona linsing i Hamamalum ni bugangku na di rohangki do i
Ho do gabe binuraan au dapotan hangoluan. Ala ni hupuji Ho tung marribu hali do

Dipaula so diida ho do Tuhanki , nunga dilasahi! Tajom, tajom ni suga ni sungsang duri i.

Amang, ima hape gabe tumpalMu ale Tuhanku? Amang, dangolna i. Tung tolong, sanggar na marbarutu i ma gabe tungkotMu? Nunga disoro tolong i, nunga dilasakhon tu sungsang duri na di simanjujungna i. Ah dangolna i, nunga manirisi jala manetehi songon aek nasian jenggar[27] mudar sian simanjujung ni Tuhanki. Pareso ma, nunga marhimpal-himpal  be simanarup[28] na i. Ai marbirsahan do tusi mudarNa i. Patut ma hape diendehon angka na porsea i: “Sungsang duri ditumpalhon panginsahi i tu Ho. Jala tolong dilibashon tu ulum pasiak Ho. I ditaonton Ho Tuhanku ala ni hajungkatonhu. Ala ni hupuji Ho tung marribu hali do”.

O Latus. O Sintua ni malim, tumagon ma di ho si Barabas si partodos i, sibunu jolma panggunturi i?

Anggo tu si songon na didok ho do, muli ma damang, topot ma jabum di na nidokmu “Tagonan si Barabbas dipalua”.

Pardosa na sumalin di hasiholoi ho? Hape anggo Jesus na so marpipot i ingkon soroonmu jala tijuranmu? Ingkon lasahanmu? Ingkon leaanmu? Ingkon pasiaksiakhonmu? Aha tagamon rugim ale, dibahen Jesuski? Nda holan laba dohot pasupasu do na ro sian Tuhanki? Giahan ho di na tama ale sintua ni malim?

O Jesus tu dia tagamon mabaor sude mudarMi? Anggo tung sunge do, nda magopo ma i?

Nunga sap mudar simanjujungni Tuhanki, aha ma bahenonhu mangapusi i? Tung pinapungu pe sandok saputangan ni manisia, ndang tuk be anggo mangapusi i. Rohangku, roham nama na boi mangapusi i. Nunga marsapu-sapu mudar simanarup ni Tuhanki. Ala ni i patut do ingkon endehononhu

5. Ende No 78:1 (BL. 158)

O ulu na sap mudar binaen ni bugangMi. Na sian jangarjangar sisungsang duri i. O ulu hatongamon hian do tumpalMi. Ditaon Ho haleaon Ho naeng sombaonki?

Ida ma, tung pasombuonmu dope soldadu i? Nunga loja, jala maheu Tuhanki, alai pulut do roham ale soldadu palaluhon tangamu na gintal i tu salop[29] ni Tuhanki. Aha manggitik roham umbahen ingkon pastapanmu dope simangarudop[30] ni Tuhanki? Na so adong do habidingan[31] ni tanganmi? Pasombu tagas ho tu Tuhanki na so ra mangalo i, na songon biru-biru na sai hohom maradophon sigustingi ibana? O Jesus biru-biru ni Debata, laho ma Ho?  O Jesus diparsipal pe Ho, sai manaon-naon do Ho, ndang manang mangkuling pamanganMu. Songon biru-biru na hohom maradophon jolma sigustingi ibana. Tung na so dibuha Ho do pamanganMu. Ndada na sotarbahen Ho nian tutu padirihon lobi sian sampuludua loksa surusuruan laho mandopang angka panggunturi i, alai manaon do Ho! O Jesus birubiru ni Debata, borhat ma Ho? O Jesus na mamorsan dosa ni hajolmaon i laho ma Ho? Patut ma tutu didok angka na porsea i. Na lao do birubiru i mamorsan angka dosa, ni nasa hajolmaon i di benget ni rohaNa. Diporsan do sahitta i, dilehon do diriNa i tu tangan ni pamunu, ditaoni do na bernit i, ro di na tos hosaNa i, didok naeng porsanonHu.

O ale tondingku, patangkas ma na niae ni Tuhanki, pareso ma luhutna sap mudar do dagingNa, sai hir hodokNa i, modar rude dagingNa.

1. Gabbata

Gabbata, na so olo do ho hona tijur umbahen na pabalionmu tijur ni ratorop i tu bohi ni Tuhanki? Pamanat ma pamangan ni soldadu     i so diboto be manang tu dia bahenonna tijur na nialap ni dosana sian sitalbeonna[32] i. Ida ma, nunga dipahure sialap ingkauna i songon na mambebeati Dipabursikkon ma ijurna to bohi ni Tuhanki. Bohi na lambok malilung, bohi na basar i. So hea i marhalingking[33] i ala ni na muruk. Sai ellem[34] do i. Hape ida ma, nuaeng nunga sap tijur be i. Bohi na minar i, so jumpang harungkut[35] ni late dohot hosom di si. Gari tu siseanna so hea pola salpu hata ni I. Gariada tahe sai lamot do bohina ro di na laho mamuri pat nasida pe uju i. Anggo nuaeng nunga marlangan i, jala sap tijur do.  Paputusma roham mangendehon:       

6. Ende No 78:2 (BL. 158)

O bohi parsinondang Na sangap situtu

Beasa tung marlangan sap ijur hurumMu?

Tung aha ma alana Umbaen homur mataM?

Na mintop do sondangna Di na lao tos hosaM.

2. Via Dolorosa

Nunga nirimpu montok ma na masa i. O Jesus, ndang tinagam ingkon marudut be anggo marnida hinadangol ni na niaeMi. Hape, hape, bereng ma o manisia, nunga disoro jala ditogu Jesus i songon birubiru na tinogu tu pamotongan huhut manetehi mudarNa i. Via Dolorosa, lapang haberniton, padang harorobur. Nunga modar daging ni Tuhanki. hape pamanat ma, boasa tung pasombuonmu dope Tuhanki mamorsan silangNa i? Tiang na balga, naung pinsamban i. Hape nuaeng ingkon ampe ma i tu tangkuhuk ni Tuhanki na so marnangon i be. Nunga maheu dipasipal-sipal, so malo mangguit be idaon. alai tung unduk do manuhuk silang i. Bereng ma, nunga borhat induk ni soldadu ni halak Rom. Nunga dienjak hodana na tuit i, ihut do tusi angka soldadu marlotom-lotom patna i sian las ni rohanasida be rap dohot angka sinjatana pe. Hape adong ma deba muse di pudi ni i na maniop papan tulis panuratan ni sala ni na hona uhum i. Pajenek ma, jaha ma. Didok di si Jesus Nazarenus Rex Judaiorum manang dipapandek INRI. Lapatanna, Jesus na sian Nazaret Raja ni Jahudi. Ihut ma muse tu si Jesus na mamorsan silang i niundurhon ni angka natorop rap dohot sarongkanan nari soridadu.

Ah, ndang hapalang be surak-surak in sintua ni malim i rap dohot sintua ni natorop i, dohot angka siboto surat pe, ai nunga disuhung[36] be Jesuski, ndang adong be alo-alonasida di rohana. Hape, hape nunga mulai angka hitir simangarudop ni Tuhanki. nunga daoldaol simangidona na maniop silang i, nunga marjogal simanarup i, nunga telluk-telluk be simanjojakNa[37] i. I da ma nunga naeng tungkap Ibana, nunga sonsam[38] Tuhanki tu jolo dionjar silangna na borat i. Hape marpalait dope muse samboksambok na marsuga-suga tu dagingna mandok asa hinsat. Alai ndang tarbahen be. Ndang marnangon be.

Ndang tarpaidaida angka ina-ina, boruboru parbaria[39] na mangihuthon Jesus i be na masa i. Gabe marsaburan ma ilu nasida be tumatangis mangandungi i Tuhanki. Hape, ruar dope panurirangion sian simangkudap ni Tuhanki mandok unang ma Ahu tatangisi hamu ale boru Jerusalem, dirimuna dohot anakhonmuna ma. Ndada diriNa disarihon jumolo, alai natorop i do na rumingkot. Anggo Ibana dipatutoru do jala gabe pangoloi paima mate, pola tung mate tarsilang.

Dia ma dalan, ninna roha ni soridalu i, anggo silang ingkon do sahat tu Golgata. Tuani ma disi si Simon halak dagang pangaranto na sian Kirene i. Dohot paksa, gabe ibana ma digogoi nasida mamboan silang i. Idaon songon na asi roham di Jesuski ale soridalu. Hape, ndada na marasi ni roha ho hape, alai asa tung ingkon sahat do Jesuski tu partangkurahan i didok roham asa tung haru diparsilangkon.

Nanget-nanget, tuat ma nasida sian dolok Zion i. Nangkok ma muse tu robean ni partangkurahan i.

Nunga mandok sahat nuaeng . . . ida ma . . . nunga sirungum sude angka natorop i asa haru diida nasida be dipajathon Tuhanki.

3. Golgota

Nunga dipajongjong silang ni Tuhan i.

Golgata – Gulgoleth – Gulgutha lapatanna partangkurahan. Agan pe adong dua nari na tarsilang i, i ma angka parjahat di Golgata on, ndang adong laho roha ni halak painondur tusi, ai pangalaho naung soma do sisongon i. Alai anggo tu silang ni Tuhanta i, silang na so hea masa dope i, halongangan bo!on do i. Anak ni Debata tarsilang, Tarsilang? O Golgata, Golgata, boasa ma gabe partangkurahan ho? – ia tung sian rupam pe tarida do nian ai madabu tulpang tu gambo, mardomu do rupa tu pangalaho. Ia rupam nda mardomu do tu pangalahom. Gariada tahe tardok do madabu gorga tu gambo, mardomu do goar tu pangalaho. Goarmu pe Golgata, lapatannapartangkurahan. Aha ma tagamon umbahen songon i goarmi? Adong namandok, ho do ninna manabunihon tangkurak ni si Adam na parjolo i. Hape laos ho muse naeng manabunihon nang tangkurak ni si Adam na paduahon i? Pulut roham naeng manabunihon tangkurak ni Tuhanki? Boasa ma pasombuonmu soldadu i marhobas mambuat tongkokna dohot labangna na ganjang i? Amang, ida ma, ditinggalhon dope i, tarhona dope tahe na deba mambuat tuak anggur na marsaor pogu. Amang, nda gabe songon ubat sipamate pangkilalaan ma i asa unang diae Tuhanki di rohana na bernit i? Alai, dirimpu ho ma ale, jaloon ni Tuhanki anggur sipalensemmi. Nda dibereng ho ditulak do silelionlehonmi ? Ai dung didai, ndang dijalo Ibana jala ndang olo lbana manginum.

O, ale manisia ni siulubalang ari, tung tuak anggur na marsaor pogu ma hape silehonlehonmu tu Jesus na mamorsan dosam i? Ianggo ahu, ingkon hulului ma aek sorbajati[40] laho pasombu uas ni Tuhanki.

Nuaeng, palaluonmu ma tanganmu na girgir manongkok i ale soldadu? Ai sadia huroha dijalo ho upam manongkokhon labangmi? Boasa ma pasombuonmu simanjojakNa na ringgas mangalangka laho marjamita i nuaeng ditambat? Amang, ida ma, nunga dibuat labang na ganjang i. Tung so hitir do tanganmi ale soldadu maniop labang na songon i ganjang? Nunga dipadonok ho tu tangan ni Tuhanki, ida ma nunga diantuk dohot tongkokna tu silang i. O Jesus. simangidom[41] na sai mamasumasu i, ingkon labangon ma i?

Amang, nunga marlajak mudar i sian simangidoNa maniris dohot sian simanjojakNa i. Dangolna i, bernitna i. porsukna i, ndang na holan hansit be i, alai nunga tung mangarontan[42] i nuaeng. Tama ma taongkuhon i di bagasan rohanta di na taendehon ende on:

7. Ende No 81:5 (BL. 185)

Tung tanganMu dohot patMu ditorusi labang i

Jadi tiris ma mudarMu sian hau parsilang i,

I do mual paridian di au jolma na hansitan.

Ala ni hupuji Ho tung marribu hali do.

Nunga lam tu nangkokna mata ni ari. Ida ma nunga pukul sia manogotna. Nunga jongjong be silang ni Tuhanki, nunga gantung Jesus Anak ni Debata di hau parsilang. Sungkot tu langit, so dais be tu tano, nunga di tongatonga Ibana. Saut ma Ibana nuaeng gabe sipadomu jolma na di rura partangisan on dohot Debata Amanta parholong na di surgo hasonangan i.

Hape ihut dope muse duanari parjahat tarsilang mangkaliangisa. Ida ma riburna i angka painondur i. Angka sintua ni malim dohot siboto surat, sintua ni natorop i rap mangupir-upirhon uluna be huhut mandok angka hatana be laho pauru-uruhon Jesus mandok: Pe Ho, na mangalohai bagasjoro i jala na pajongjonghonsa di bagasan tolu ari. "Palua dirim jala mijur ma Ho sian hau na pinarsilang i".’

Nang dung gaung Tuhanki ale sintua ni malim, ndang sombu dope roham? Boasa sai babaanmu dope? Sai pambebeatanmu dope huhut mandok: "Palua dirim, molo na tutu Ho Anak ni Debata, mijur ma Ho sian hau pinarsilang i?"

Angka soldadu i pe dohot do pauru-uruhon Ibana. Dibuat do abit ni Tuhan i, dibagi-bagima, didabu dope tondungna tu sampe-sampena i. Opat do soldadu i, ba, diparopat ma abitna. Alai tading ma sampesampeNa. Kituna do goarna. Tondung, ma dibahen laho marbagi-bagi. Ndada ala ni malom martondung i ale soldadu, ndada ala ni parenta ni induk i, alai tung na pasauthon lomo ni roha ni Debata do i, ai na tarurat do "dibagi do abitna. Tondung do dibahen taringot tu sampe-sampena”.

Gari donganna na targantung i tahe, parjahat na sumalin dohot do mangaleai Ibana. Asa nunga tung sange sude horong manimpalhon insakinsak tu Ibana.

Alai sangkababa hata pe ndang dibuha pamanganNa. Dipaula so dibege do soara ni natorop i. Tongtong do hata holong haruar sian pamanganNa. Tuani maa disi ho ale parjahat na sadanari, ai muba do roham siala ni silang ni Tuhanki, tuani ma di si ho maminsang donganmu parjahat i. Tabo do hatam i mandok: "Ndang dihabiari ho Debata, atik pe rap hona uhum hita, O Jesus, ingot ahu dung sahat Ho to harajaonmi".

Nian anggo roha mandok, nda mangontahi ma bugangna i. Hape anggo Tuhan i tenang do marsoara sian silang i. Silangmi, silangmi i do haluaonki.

8. Ende No 86:5 (BL. 67)

Silang na badia i Ho do lombulombungki
Molo puas hodokki Di na suda bohalhi
Di sude sitaonon i Ho ma lombulombungki.

Bege ma nunga mangkuling Jesus, on do hataNa sian silang i:

"Ale Amang, marpamuati ma rohaM mida nasida, ai ndang diboto nasida na binahennasida i".

Ndang dao Debata sian Ibana. Songon pangkataion ni na paadop-adop bohi do soara ni Jesus, didok ma: "Ale Amang, marpamuati ma rohaM …"

Nda na haruar sian mata mual holong ni roha do i? Ise ma na tuk mandok songon i? Halak na mangalasahi Ibana, na manilangkon i, diondihon dope jala diparamothon. Aut ahu songon i Tuhan dohononku: “Ale Amang sai luluhon ma pambahenan nasida i tu ahu"[43]. Dohononku ma, "ale Debata, parbadahon ma badangku"[44]. Hape anggo tung Ho, gok holong do. Haholongan na badia sian Tuhan Jesus i, sai songgopi sai bongoti roha dohot tondingki.

Ai ndang diboto nasida nabihennasida i. Aha be nian na so diboto sintua ni malim i, alai dipaula so diboto be do. Hape agan pe songon i ndang na marnamontok holong ni roha ni Tuhan Jesus. Ai bidang pe tao, umbidang do holongNa i, bagas pe laut, umbagas do holongNa i, timbo pe langit, turnimbo do holongNa i.

Situtu do hatangkon tu ho, sadario on do ho rap dohot Ahu di Parideiso.

Tu parjahat nu di siamunNa do nian hata on. Alai tu ho dohot tu au do deba pangonaina.

Nda hata sipanglambohi tondi do i? Aut datu ahu, dohononhu ma, sideang pangadeanan ma i, lapatanna pangalapan hosa loja. Sian dia ma tagamon boi puas hata si songon i? Holan sian mata mual haluaon i do i. Ndang olo mansohot mual haluaon i mamaorhon pasupasu tu na paubahon rohana. Agan pe di tano on tarbege soaraNa, alai anggo isina nunga diparadeido. Ido umbahen na didok: “Sadarion do ho rap dohot Ahu diparadeiso”. Agan pe di hau i dope gaung-gaung ale parjahat, alai ala dipauba ho roham, ala ni i nunga tubu haum di paradeiso ni Debata. Sonangna i ho, nda patut ma endehononmu nian: Sonang di lambung Jesus, sonang na ro tusi. Unang be ho mabiar lao mandapothon i. Tongtong dijouhon Jesus, sai ro ma ho tu Au. Tadingkon haholomon jala haposi Au.

Ndi ma inang anakmi, ndi ma inangmi.

Ndang dipalingkang[45] inana si Maria i antong tampuk ni pusupusuna naung gantung di silang i. Dipamanat Jesus do i, didok ma: "ndi ma inang anakmi".

Nda jamita parsaoran na rongking[46] do i? Asa marpartalian hasadaon ganup na porsea di Ibana, nirahut ni silang i. Nunga mandao-dao jongjong angka na mananda Jesus i, songon i muse nang angka parompuan na mangihuthon Ibana sian Galilea. Beha ma tahe, ndada tiala[47] roha, ai gari si Petrus pe pola do dipambuburahon dirina, paboa na so ditanda Jesus i. Masihaishon api sian gurung-gurungna do ninna rohana be. Alai, ianggo si Maria inaNa i, rap dohot paribanna dohot si Maria ni si Kleopas dohot si Maria Magdalena, jongjong do di lambung Jesus na di silang i. Ndang tarpabereng-bereng Jesus be ina pangintubuna i, songon i muse nang inana si Maria, ndang tarpaida-idasa be anak sinuanbeuna i.

Disi dilibashon soldadu i lasakla-sakna i tu Jesus, disi do songon na ditutuphon ulosna i tu simajujungna unang dipaida-ida i. Holan disi dipadonok soldadu i tu Jesus anakna i, nunga marlobok taroktokna mandok "Aha ma tagamon na naeng bahenonna?" Ua dompon ma roham inang aut adong anakmu na songon sagak[48] ni panabian laho ne tu toru ni situmandok,[49] nda ingkon maheu ho ‘paidaidahonsa? Ndang tarurupi si Maria be. Holan iluna i  nama diporo, pola hira na mahiang parilu-iluanna. Mamereng i ma Jesus, gabe marsoara mandok: “Ndi ma inang anakmi, pos ma roham, pir ma tondim”

Mauas Ahu.

Di jolo ni on dilehon do nian siinumon, alai ndang dijalo, hape nuaeng nunga dipangido. Nda saut do songon na tarsurat di Padan na Robi hian taringot tu Ibana di na nidok ni par-Psalm i "Merus do gogongku songon ngar-ngar, jala lohot do dilangku di langit-langit ni pamanganhu jala tu orbuk ni hamatean dipapodom Ho ahu"[50]. Jesus mual hangoluan ni boru Samaria i, nuaeng gabe mauas. Songon na dipurun dihilala, mamiltak mataniari, mangontahi ma bugang i, lam sidung mudarNa mardurusan sian bugang i. Modar ma dihilala. Songon na sungkot nama dihilala sialapingkauna[51].

Ala ni mohopna gabe dijouhon Jesus ma "mauas Ahu". Asa saut do sombu uashu ia mauas pe Jesus i. Ndang pola be dohot ahu muse manjouhon di ujung ni langkangku "mauas Ahu". Tutu godang do na huhauashon di portibi na mangilas on, alai nuaeng gabe sombu ma sudena i, ala naung diporsan Jesus di silangNa huhut mandok "mauas .Ahu".

Eloi Eloi Lama Sabachtanei

Ale Debatangku, Debatangku, boasa tung tadingkononmu Ahu? Nunga songon halak-halak na tarpunjung, songon tandiang[52] na hapuloan[53], Jesus di silang i. Dibereng humaliang, holan Ibana nama na punjung di hau i. Tu dia ho ale angka sisean na sai rap dohot Ibana nasailaonna i? Nunga tu dia ho ale Petrus? Nda didok ho do na so tupa tadinghononmu lbana? Nunga tu dia ho ale Lazarus? Nunga tu dia ho ale angka na bosur siala roti sisaotik na sian Jesuski? Tu dia ho ale manisia?

Diida ma tu ginjang, songon na dipatait Debata BohiNa. Dung i mangangguk badar ma Ibana. Anggukbadar[54] na badia do on mandok: Eloi, Eloi Lama Sabachtanei. Ale Debatangku, Debatangku, boasa tung tadingkononmu ahu? Ndada na mamurai, ndada na mandele manang mamulasi Jesus di anggukNa on. Asa tung paltak do tahilala bagas ni pangkaholongi ni Debata di panghophopNa i di hita, ai songon i ma bernit ni sitaonon i ala ni dosanta. Ala ni i angka otdot ma ho ale tondingku, angka hitir ma ho umbege anggukbadar na badia i, ai ho hian do tama manganggukhon i ala ni hajahatonmu. Hape nunga dijoloani Anak ni jolma i manganggukhonsa.

Ale Amang, tu tanganMu ma hupasahat tondingKu.

Jesus na burju mar-Ama i, Jesus Anak Sipangoloi i, ndang dung mangkalupahon AmaNa na di surgo i. Sian mula ni ulaonNa sahat ro di ujung ni ngoluNa, sai tong do ngolu na marpandapotan tu Amana i. Nuaeng pe ndang tu hamatean i diodothon TondiNa. Ndang lupa Ibana pasahathon arta na umarga i tu AmaNa. Dipagomgomhon do tu AmaNa na di surgo i tondiNa i, didok ma "Ale Amang, tu bagasan tanganmu ma hupasahat tondingKu". O hamu huria ni halak Kristen na badia, nunga dijoloani Anak ni Debata soaram manjouhon asa diingot ho pagomgomhon ngolum dohot tondim tu tangari ni Amanta na di surgo i. Sintong do molo taparhatopot marhite ende ni angka na porsea i:

9. Ende No 383: 1 (BL. 383)

Adong do Ama na di surgo i,

Tuhan Jahowa Debatan ta i.

Di jou do au, nalao ma au Tu Ama na di surgo i.

Lao ma au, Lao ma au tu na di surgo i

Lao ma au, Lao ma au tu na di surgo i

Di jou do au na lao ma au tu Ama na di surgoi

Nunga marujung

Aha do na marujung? Nunga marujung angka ulaon dohot paraloanNa i. Nunga marujung nang silangNa i. Nunga marujung sitaononNa i. Andorang so dipaunduk dope simanjujungNa i, nunga mulai mandele mata ni ari i marsinondang gabe mangholom ma sandok tano on.

Ndang taipaida-ida mataniari i be Tuhanki na sai gantung i. Songon na maila mataniari i marnida bohi ni na sai marsinondang nasailaon. Disonggak sinondang ni asi ni roha ni Jesus i do sinondang ni mata ni ari i, ujungna gabe dipaholom mata ni ari i ma dirina. Molo adong sian hamu ale jolma manisia parhapistaran portibi mandok: "gerhana ni mataniari do i" – uji ma paresohon tu tingkina manang na cocok do i? Jempek do alus tusi mandok, ndang. Molo adong dope sian ho ale portibi na mangilas mandok, timus ni dolok marapi- na mapultak do i, tangihon ma pandok ni parpandebisuk mandok, ndang. Antong aha do i? Mangholom mataniari i, gabe mangholom ma sandok tano on. Gabe songon na alang so tarida nama Tuhanta i di silang i. Ale mataniari, boasa so mangkidop be ho? Tagamon naung ditatap ho do na so mangkidop be simalolong ni Tuhanhi? Nunga mamirong humaliang. Disi ma dipagogo, dipangiar Jesus soaraNa mandok: "Nunga marujung", jadi tos ma hosana.

Mangkuling giringgiring pitu hali, lambat-lambat, jongjong ma sude di bagasan hahohomon martangiang. Di na huhut mangkuling giringgiring, dipalu ma potimarende angonangon Ende no 335 BL. 50.

Dung sidung giringgiring mangkuli si pituhali i, laos mulai ma dipagogo soara ni potimarende,huhut laos tingki jongjong dope sude rap ma mangendehon:

10. Ende No 335 (BL. 50)

Jesuski Tuhanki, siapuli tondingki, O na bernit ma ditaon Ho Tuhanku di silangMi, Di na laho tos hosaM Di na laho tos hosaM; Beta hita tu Tuhanta na gantung di Golgata; Sai tajangkon ma hatana na mamboan haluaon, Di tondim ale amang, di tondim ale inang.

(Dung sidung ende on hundul be ma satongkin)

Nunga tos hosa ni Jesus i. Nunga marujung be dibahen Ho ale Tuhan. Alai ida ma, nunga laos godang naung jumolo borhat mangihuthon Ho sian bagas ni halak Kristen di portibi on. Sian ruas ni Huria on pe nunga torop na laho mandapothon Ho. Beha, nunga rap ho ale haholongan dohot Jesusmi naung jumolo borhat sian ho? Aha do labangku sian hamamatem i ale Jesusku? Aha ma upangku sian padangharoburanmi ale: Tulianku? Ingot ari hamamatem ninna angka na porsea na parjolo i. Pasolhot ma hamamatem amang, inang, tu hamamate ni Jesus i. Ia hamamatem ale Jesus, gabe hamamate ni hamateanhu do i hape. Ia hamamatem ale Jesus, gabe pintu hamasuhanku do i tu surgo hasonangan i. Ai marhite i do diparade ho inganan na so nang i. Ianggo Letnan ni soldadu na manjaga pamajalan i, gabe dipuji do Debata, ninna do, tutu do halak on na tigor roha, jadi sude natorop i na marluhut mainondur, masitompuk andorana be do marnida na masa i laos mulak ma.

Ale angka ama parsinuantunas, ale angka ina parsinuanbeu, ale angka siadosan, tagan so mulak hita sian punguan na hohom on, jongjong ma hita di toru ni silang ni Tuhanta i marruji-ruji. Di lambungMi o jesuski, tung na mardame roha i, maporus holso-holsongki lam to tiurna rohangki. Lam ganda las nang gogongki dung Ho hutanda Jesuski.

Tama manghorhon las ni roha do di hita hamamate ni Jesus on, ai diungkap do di hita dalan to haheheon sian hamamatenta dohot sian hinambor ni naung jumolo monding sian hita pe. Nuaeng pe, patut ma hita manompuk andoranta be laos mangandehon, ala ni i jongjong ma hit saluhutna.

11. Ende No 78:3 (BL. 158)

Au on tama o Tuhan, manaon na tinaonMi. Dosangku di diporsan Ho na tarsilang i. Sai tatap ale Tuhan, au na dijoloMon. Huhut sai patuduhon, basaM tu rohangkon.

Rap ma hita mandok tangiang: Ale Amanami:

Ale Amanami na di banua ginjang! Sai pinarbadia ma Goarmu! Sai ro ma harajaonmu! Sai saut ma lomo ni roham di banua tonga on songon na di banua ginjang! Lehon ma di hami sadari on hangoluan siap ari! Sesa ma dosanami songon panesanami di dosa ni angka na mardosa tu hami! Unang hami togihon tu pangunjunan! Palua ma hami sian na jahat! Ai Ho do nampuna harajaon dohot hagogoon dohot hasangapon ro di saleleng ni lelengna. Amen!

Pasupasu:

Didongani Asi ni roha, talup ni roha dohot dame sian Debata Amanta dohot sian AnakNa Jesus Kristus Anak ni Ama i ma hamu marhite hite hasintongan dohot haholongon.

[1] Ama ama

[2] Ina ina

[3] Haha anggi, tunggane

[4] Parpamatang

[5] Kuat kekar

[6] Iboto

[7] Hula hula

[8] bere

[9] Portibi

[10] Mangandunghon hinadangol

[11] Hasiangan

[12] Sitaonon

[13] Ndang na marhasoan

[14] Menjadi lupa

[15] Abara

[16] Dituhuk

[17] Tuduhan

[18] dihilala

[19] Tunggane boru

[20] Lantai

[21] Ndang sonang panghilalaan

[22] Mengeluh

[23] Mabiar

[24] Bising karena ribut

[25] Bodil

[26] Berpaling untuk melihat

[27] Atap rumah

[28] Obuk

[29] Rahang

[30] Pamatang

[31] Asal kata ‘biding’ artinya tepi

[32] Bibirna

[33] Bohi na berkerut

[34] Membujuk

[35] berkerut

[36] Dibungkukkan

[37] Pat na

[38] tinggang

[39] Berperasaan halus

[40] Berasal dari legenda Batak yang menuturkan seorang perempuan yang namanya Sorbajati melompat ke halaman dan terbenam ke dalam tanah. Lalu ia menjelma menjadi pohon aren. Tuak dari pohon aren itu disebut aek Sorbajati. Bisa juga air bersih dan murni. Atau aek tabar

[41] Tangan

[42] Mangontahi huhut mmohop

[43] Cf. Psalmen 43:1

[44] Cf. Psalmen 43:1

[45] Dipalua

[46] Teguh

[47] Keberatan

[48] Eme na tubu dung sidung manabi

[49] Hamatean

[50] Psalmen 22:16

[51] Lidah

[52] Pakis

[53] Terpencil

[54] Tangis na gogo situtu

Baca juga tulisan ini:

1. Allah yang Memampukan Sermon - Tafsiran teks untuk Minggu XIX Dung Trinitatis tanggal...
2. Umpama Batak Umpama adalah seni berkomunikasi Suku Batak. Di bawah ini ada...

Aplikasi Alkitab untuk handphone berbasis sistem Android ada banyak macamnya. Tapi orang-orang sering kecewa karena aplikasinya tidak mumpuni dan susah digunakan. Hal ini sering terjadi apalagi jika ternyata software alkitab android di download dari sumber yang tidak percaya.

Agar Anda terhindar dari kekecewaan semacam itu, kami menyarankan agar Anda langsung mendownloadnya langsung google play yang secara resmi menyediakan beragam aplikasi khusus hape Android. Tentu saja aplikasi yang diambil dari google play akan lebih terjamin. Lebih lagi karena Anda juga harus mempertimbangkan keamanan aplikasi yang Anda gunakan nantinya.

Nah, di sini kami coba kumpulkan beragam aplikasi Alkitab khusus untuk hp berbasis Android yang berasal dari Google Play. Anda bisa terlebih dahulu membaca ulasan yang kami sediakan sebelum mengunduhnya ke handphone Anda.

1. Alkitab (Indonesian Bible)

Alkitab versi ini dibuat oleh Yuku. Aplikasi Android Alkitab ini punya rating yang baik di Google Play, yaitu 4,9 dimana 5 adalah poin terbaik. Hebatnya lagi, software ini punya beragam terjemahan. Jadi Anda tidak perlu mendownload bermacam-macam Alkitab dari versi yang berbeda-beda. Cukup satu aplikasi Alkitab untuk semuanya. Simple kan? Oh iya, berdasarkan informasi yang kami dapat, Alkitab buatan Yuku ini memiliki Alkitab versi Terjemahan Baru, Bahasa Indonesia Sehari-hari, King James Version (berbahasa Inggris), Bahasa Batak Toba (untuk Suku Batak Indonesia), serta versi lainnya. Akan tetapi perlu diingat, bahwa setiap versi Alkitabnya mungkin tidak langsung berada dalam satu bundel. Artinya Anda perlu mendownloadnya masing-masing versi Alkitab secara terpisah. Tertarik? Download Alkitab (Indonesian Bible) lewat halaman ini!

2. Alkitab dengan Kidung Jemaat

Ini adalah salah satu Aplikasi Alkitab Android yang sangat menarik, karena dipaketkan dengan lirik lagu Kidung Jemaat. Praktis, Anda dapat menggunakan aplikasi ini untuk kebutuhan ibadah di gereja Anda. Pembuatnya bernama Sony Gultom, seorang programmer Batak. Aplikasi buatannya ini terbuka untuk dikoreksi kalau Anda menemukan kesalahan penulisan dalam teks-teks Alkitab atau teks Kidung Jemaat yang tercantum di dalamnya, Anda bisa mengirimkan koreksi langsung pada Sony Gultom. Dari screenshot yang Anda lihat, Anda akan dapat dengan mudah mengirim ayat Alkitab favorit Anda kepada teman-teman sebagai ucapan selamat hari minggu. Aplikasi ini sangat bermanfaat untuk Anda yang suka memakai handphone dalam ibadah. Tunggu apa lagi? Download saja Alkitab dengan Kidung Jemaat di sini!

3. Ayat Emas Alkitab (Bible Verse)

Aplikasi yang satu ini layak juga Anda miliki. Dengan aplikasi ini Anda akan mempunyai kumpulan ayat-ayat emas Alkitab yang bisa dibagi-bagikan langsung pada teman ataupun saudara-saudara Anda. Hebatnya, ayat-ayat Alkitab yang ditampilkan juga dibagi berdasarkan kategori-kategori. Jadi, Anda bisa memilih ayat emas sesuai dengan kategori yang Anda inginkan. Aplikasi ini bermanfaat bagi Anda yang suka mengirimkan SMS ayat Alkitab untuk pelayanan rohani Anda, seperti misalnya ucapan Selamat Ulang Tahun, ucapan Selamat Belajar/Bekerja, dan lain sebagainya. Menarik bukan? Silahkan Anda download aplikasi ayat emas alkitabnya lewat halaman ini!

Nah, itu dulu tiga aplikasi Alkitab untuk handphone atau tablet Android Anda. Nantikan update berikutnya dari halaman ini untuk menerima pembaruan aplikasi yang bermanfaat bagi Anda. Selamat menggunakan!

Baca juga tulisan ini:

1. Download Gratis Alkitab untuk Android Kamu! Apakah Anda pengguna Android? Kalau Anda pengguna Android, tentu sedang...
2. Download Gratis Alkitab dan Bibel Batak Toba untuk Hape Android Kamu Bagi Anda yang menggunakan Handphone berbasis (sistem operasi) Android, bisa...
3. Download Gratis Alkitab untuk Blackberry Kamu Pengunjung pargodungan.org banyak yang minta download applikasi Alkitab bahasa Indonesia...
4. Download Gratis Alkitab untuk iPhone, iPad, atau iTunes Kamu Pengunjung pargodungan.org banyak yang minta download aplikasi Alkitab bahasa Indonesia...
5. Download Gratis Alkitab Elektronik LAI untuk Laptop Kamu Alkitab Elektronik keluaran LAI (Lembaga Alkitab Indonesia) ini sangat populer...

Gereja-gereja yang pernah dibangun manusia tidak hanya megah, tapi juga unik-unik. Di sini kami coba mengumpulkan dari berbagai sumber sejumlah gereja yang memiliki keunikan dan kekhasannya sendiri, sehingga layak untuk dikunjungi.

Tujuh gereja unik ini kami nilai berdasarkan bentuk struktur gerejanya, desain maupun materi yang digunakan untuk membangun gerejanya. Namun, ketujuh gereja yang kami daftarkan ini tentunya bersifat sementara. Daftarnya bisa berubah sewaktu-waktu kalau ada lagi bangunan gereja yang lebih unik lagi. Oh iya, kalau Anda punya referensi tentang bangunan gereja terunik lainnya, silahkan kasih tau lewat kolom komentar. Nah, inilah dia, ketujuh gereja terunik di dunia berdasarkan urutan yang unik sampai yang paling unik:

7. Kapel St. Gildas

Kapel St.Gildas terkenal unik karena lokasinya yang berada tepat dibawah sebuah batu granit besar. Selain itu, lokasi kapel ini sangat sempurna untuk tempat piknik. Ini yang membuatnya enak untuk disinggahi para wisatawan.  Kapel ini dibuat untuk memperingati seorang biarawan Irlandia bernama Gildas yang berkhotbah untuk penduduk lokal pada abad ke-6. Gildas dan Bieuzy (sesama biarawan) dikatakan telah tinggal di sebuah gua di dasar batu di mana kapel itu sekarang berdiri. Di samping itu ada juga mitos yang menyebutkan bahwa kapel ini memiliki kekuatan penyembuhan ajaib.

6. Gereja Katedral Metropolitana Nossa Senhora Aparecida

Gereja ini terkenal karena strukturnya yang terdiri dari kerangka beton hyperbolodi dan atapnya seolah-olah hendak menjangkau langit. Gereja Katedral yang terletak di ibukota Brasilia ini adalah hasil karya arsitek Oscar Niemeyer. Proyek pembangunan Katedral Brasilia oleh Niemeyer ini didasarkan pada revolusi hyperboloid yang setiap bagiannya tersusun asimetrik. Kathedral Brasilia ini diresmikan pada tanggal 31 Mei 1970.

5. Gereja Harajuku

Harajuku terkenal bukan hanya karena kota ini tempat nongkrong anak-anak muda Jepang. Ternyata Harajuku juga terkenal karena gereja yang ada terletak di kota ini. Gereja Harajuku ini terkenal unik karena desain arsitektur modernnya yang futuristik. Gereja ini terletak di Tokyo, dan secara khusus dipersembahkan oleh perusahaan desain Ciel Rouge Creation pada tahun 2005. Bentuk plafonnya yang istimewa ditujukan agar dapat menggemakan suara alamiah hanya berselang dua detik untuk memberikan kualitas yang terbaik bagi telinga jemaat dan wisatawan yang mengunjunginya.

4. Temppeliaukio Kirkko

Kirkko Temppeliaukio atau Gereja Batu adalah gereja berarsitektur modern yang terletak di Helsinki. Disebut gereja batu, karena gereja ini dibangun seluruhnya
di bawah tanah. Bayangkan! Langit-langitnya terbuat dari kawat tembaga dan dari luar kelihatan seperti pesawat UFO yang tertanam di tanah. Gereja ini di desain oleh dua arsitektur bersaudara bernama Timo & Tuomo Suomalainen dan selesai pada 1969. Mereka memilih membangun gereja tersebut berbatu di kedalaman sekitar 40 meter di atas permukaan jalan. Karena keunikannya ini, gereja ini juga menjadi salah satu obyek wisata terpopuler di Helsinki dan sering dipenuhi oleh pengunjung.

3. Gereja Hallgrïmskirkja

Gereja Hallgrïmskirkja (atau secara literer berarti gereja Hallgrïmur) adalah gereja Lutheran yang terletak di Reykjavïk, Islandia. Dengan ketinggian sekitar 74.5 meter, gereja ini termasuk dalam bangunan keempat tertinggi di Islandia. Gereja ini dinamai berdasarkan nama seorang seniman sekaligus pendeta bernama Hallgrïmur Pïtursson (1614 to 1674).  Gereja ini dibangun selama kurang lebih 38 tahun. Wow, lama sekali bukan? Keunikan gerejanya terletak pada desainnya yang penuh dengan kesan spiritual namun elegan dan minimalis.

2. Katedral St. Basil

Siapa sangka bahwa bangunan ini adalah sebuah gereja. Jika melihat struktur bangunannya yang memiliki banyak kubah, orang akan banyak menyangka bahwa bangunan ini adalah sebuah masjid. Namun, inilah keunikan yang ada pada Katedral St. Basil yang terletak di Moskow, Rusia ini. Gereja Ortodoks Rusia ini dibangun oleh Ivan yang Agung pada tahun 1555–1561 untuk memperingati  penaklukan Khanate dari Kazan. Keunikan lain dari kubah gereja ini adalah karena bentuknya yang seperti bawang. Coba deh perhatikan! Mirip bukan? Hehehe

1. The Sedlec Ossuary

The Sedlec Ossuary adalah Gereja milik Roma Katolik yang berada di Sedlec, Republik Czech. Gereja ini terkenal bukan karena arsitekturnya yang modern, tapi karena agak seram. Bayangkan, gereja ini dibangun dan didekorasi menggunakan kira-kira 40.000-70.000 tulang manusia yang telah disusuk untuk membentuk dekorasi kapel.
Tapi sebenarnya ada 6 gereja yang didekorasi dan dibuat memakai tulang-belulang manusia. Misalnya di Roma, ”Our Lady of the Conception of the Capuchins”, didekorasi dengan lebih dari 4,000 tulang-belulang orang yang meninggal pada periode tahun 1500 and 1870. Sementara itu ada juga gereja serupa yang terletak di Lima, di Milan, Polandia, dan Portugal.
Ihh, siapa sih yang betah berlama-lama di gereja seperti ini? Anda mau?

Baca juga tulisan ini:

1. 7 Gereja Terbesar dan Terluas di Dunia Tahukah Anda Gereja-gereja terbesar yang ada di dunia? Nah, di...

Tahukah Anda Gereja-gereja terbesar yang ada di dunia? Nah, di sini kami akan menunjukkan pada Anda 7 daftar gereja terbesar dan terluas yang pernah di bangun di dunia. Bukan hanya besar dan luas, semua gereja yang dibangun ini memiliki konstruksi yang sangat megah.

Namun perlu diperhatikan, bahwa biasanya masing-masing gereja yang ada di daftar ini sering membantah mana yang terbesar. Masing-masing gereja bisa mempunyai data luas yang berbeda-beda satu sama lain, tergantung pada apa yang mereka ukur. Anw, terimakasih buat data yang diberikan Joe Dorish. Artikel ini disarikan langsung dari karyanya. Nah, berikut kami daftarkan 7 gereja yang dimaksudkan, mulai dari urutan yang terkecil sampai terbesar:

7. Gereja Tritunggal Mahakudus di Portugal

Gereja Tritunggal Mahakudus adalah gereja Katolik Roma yang terletak di Shrine of Our Lady of Fatima di Fátima, Portugal. Gereja modern ini dibangun selama tiga tahun sejak tahun 2004-2007 dengan biaya 80 juta Euro. Dengan luas 94.000 kaki persegi, Gereja Tritunggal Mahakudus memiliki kapasitas tempat duduk sekitar 9.000.

6. Liverpool Cathedral di Inggris 

Katedral Liverpool yang luasnya 104.000 kaki persegi ini adalah Gereja Katedral Inggris yang terletak tepat di pusat kota Liverpool, Inggris. Dibangun mulai tahun 1904 dalam gaya Gothic, kaum Revival menggunakan struktur yang didesain oleh arsitek Giles Gilbert Scott dan dianggap selesai pada tahun 1978. Menara katedral besar ini juga cukup tinggi, yakni 331 meter.

5. Basilika Our Lady of Lichen di Polandia

Basilika Our Lady of Lichen adalah gereja Katolik Roma yang terletak Polandia, tepatnya di kota Lichen Stary. Gereja seluas 109.000 kaki persegi ini adalah gereja modern yang telah dibangun sejak tahun 1994-2004 yang dananya berasal dari sumbangan para peziarah. Untuk menghormati Our Lady of Lichen juga dikenal sebagai Our Lady of Sorrows.

4. Katedral St John the Divine di New York City 

Katedral St John the Divine terletak di kota New York. Bagian dalam gereja Episkopal terbesar ini memakan hampir setengah blok kota. Katedral seluas 121.000 kaki persegi ini mulai dibangun pada tahun 1892 dan dibangun dalam gaya Gothic. Karena seringnya gereja ini direnovasi, orang-orang sering bercanda dan menyebut bahwa gereja ini masih belum selesai dibangun. Heheh.

3. Katedral Seville di Spanyol 

Katedral Seville adalah Gereja Katolik yang terletak di selatan Spanyol di kota Sevilla. Ia juga dikenal sebagai Katedral Saint Mary dari See. Gereja ini dibangun dalam gaya Gothic dari 1402-1511 dan dua kali sejak saat itu kubah telah diganti sekali karena gempa bumi. Di dalam Katedral besar Seville adalah 80 kapel dan sebanyak 500 misa telah dilangsungkan setiap hari. Disebutkan di katedral seluas 124.000 kaki persegi inilah Christopher Columbus dimakamkan di halaman gereja.

2. Basilika National Shrine of Our Lady of Aparecida di Brasil 

Basilika Nasional Our Lady of Aparecida juga merupakan gereja Katolik Roma dan terletak di Aparecida, Brazil. Bangunan seluas 129.000 kaki persegi ini pada awalnya dibangun pada tahun 1700-an tetapi karena Our Lady of Aparecida itu sangat populer, maka awal tahun 1955 bangunan itu diperluas kembali sehingga dapat menampung lebih dari 45.000 orang. Our Lady of Aparecida dianggap sebagai Santo Pelindung negara Brasil. Orang Brasil, utamanya para buruh banyak berdoa setiap harinya di basilika ini.

1. Basilika Santo Petrus di Vatican City

Nah, ini dia gereja terbesar di dunia. Ironisnya gereja terbesar di dunia justru terletak di negara terkecil di dunia. Terang saja, sebabnya adalah karena Kota Vatikan dianggap sebagai sebuah negara yang berdiri sendiri. Gereja Santo Petrus dibangun dari 1506-1626 oleh sejumlah arsitek yang berbeda termasuk di dalamnya Michelangelo yang khusus merancang bagian kubah. Basilika Santo Petrus adalah Gereja Katolik Roma dan dapat menampung sekitar 60.000 orang. Hal ini tentu salah satu bangunan paling terkenal di dunia dan salah satu yang paling sering dikunjungi wisatawan dan jemaat Kristen.

Baca juga tulisan ini:

1. 7 Gereja Terunik di Dunia Gereja-gereja yang pernah dibangun manusia tidak hanya megah, tapi juga...
2. Sejarah Berdirinya Gereja HKBP Nazareth Sipintuangin Pada awalnya warga jemaat HKBP Nazareth Sipintuangin[1] merupakan jemaat dari...

Mengapa sih di Indonesia ini, utamanya Jakarta banyak gereja yang sulit berdiri? Ini adalah sebuah pertanyaan besar bagi banyak orang Kristen di seantero nusantara. Apalagi belakangan ini kasus penyegelan-penyegelan gereja semakin marak. Buku yang dipublish secara gratis dalam ebook ini wajib di baca oleh pemerhati hubungan antar umat beragama di Indonesia.

Monograf yang membahas masalah Kontroversi Pendirian Gereja di Jakarta ini merupakan hasil kerja tim peneliti mitra CRCS yang terdiri dari dari Yayasan Paramadina, Magister Perdamaian dan Resolusi Konflik Universitas Gadjah Mada (MPRK-UGM) dan Indonesian Conference on Religion and Peace (ICRP) tentang problematika pendirian gereja di wilayah Jakarta dan sekitarnya. Penelitian ini bertujuan untuk melihat faktor-faktor yang berperan, baik dalam menginisiasi maupun menyelesaikan konflik terkait rumah ibadah.

Selain aspek regulasi negara yang memang masih bermasalah, penelitian ini juga menemukan bahwa resistensi terhadap gereja lebih banyak disebabkan kurangnya komunikasi, provokasi, maupun intimidasi yang dilakukan oleh kelompok-kelompok tertentu. Ini mengisyaratkan pentingnya dibangun inisiatif warga guna membangun jalinan persahabatan dan saling menegosiasikan perbedaan sehingga mereka dapat mengembangkan aturan main yang memberi kemaslahatan bersama bagi setiap kelompok. (http://acenghusni.wordpress.com)

Kalau Anda tertarik, buku ini dapat Anda unduh atau baca di sini.

Baca juga tulisan ini:

1. Download Gratis Ebook Ilusi Negara Islam Saya baru mendapat informasi link buku di internet. Judul bukunya...
2. Download eBook gratis di CCEL.org Saya ingin sekali membuat ulasan beberapa e-Brary (sebutanku untuk situs...
3. Download Gratis Ebook Konfessi HKBP Terbaru Bagi saudara/i yang ingin mengetahu isi dari Konfessi HKBP terbaru,...
4. Download Gratis Ebook Beriman Tanpa Rasa Takut Sebuah buku yang di tulis oleh perempuan Islam Amerika yang...
5. Download Ebook Kumpulan Khotbah Eka Darmaputera Mendiang Pdt. Dr. Eka Darmaputera dikenal sebagai seorang pendeta yang...

Dalam Academy Awards, sebuah ajang penghargaan dalam industri film, mungkin Anda pernah melihat Karpet Merah yang dihempangkan di sepanjang jalan di mana para selebritis berjalan melaluinya. Namun, bukan hanya dalam ajang itu saja. Biasanya, Karpet Merah juga dibentangkan sebagai lintasan untuk para petinggi pemerintahan (misalnya presiden). Pendek kata, Karpet Merah biasanya digunakan dalam sebuah perhelatan resmi di mana ada orang-orang penting yang hadir dalam acara tersebut.

Barangkali jika Yesus Kristus hidup di jaman ini, Karpet Merahlah yang akan dibentangkan. Bukan lagi pakaian, ranting, daun-daunan, atau yang lain-lain. Penyambutan yang akan diterima Yesus akan jauh lebih modern, elegan dan termahsyur dibandingkan apa yang pernah diterimaNya. Panitia penyambutan akan dibentuk. Yesus Kristus akan turun dari helikopter atau pesawat mewah. Pihak keamanan akan berjaga-jaga untuk mengantisipasi hal-hal yang tidak diinginkan. Para ‘pemujaNya’ akan berteriak-teriak histeris menyambut idolanya bak seorang bintang. Cahaya blitz yang menyilaukan mata akan berada di sepanjang lintasan Yesus Kristus.

Atau mungkin saja, Yesus Kristus akan dipuji seperti orang-orang modern memuji para selebritis. Anda bisa melihat dalam tayangan televisi bagaimana kaum muda saat melihat artis idola mereka. Ada saja yang langsung mengerubuti seperti sekumpulan semut ketemu gula. Ada yang langsung minta foto bersama. Ada yang minta tanda tangan. Ada yang langsung peluk-pelukan. Ada pula yang malah menangis tersedu-sedu. Pokoknya, masing-masing fans punya caranya sendiri saat bertemu idola pujaan mereka.

* * *

Well, tentu saja Yesus Kristus tidak menerima perlakuan seperti itu di jaman dulu. Itu hanya sekedar bayangan yang tidak mungkin terjadi. Kita tidak mungkin lagi mengangan-angankan bagaimana penyambutan yang diberikan kepada Yesus jika Ia hidup di jaman ini.

Pertanyaan yang perlu kita jawab saat ini adalah, bagaimana cara Anda dan saya memuji Yesus Kristus dalam kemuliaannya sebagai Tuhan?

* * *

Khotbah minggu yang terambil dari perikop Markus 11:1-11 ini akan membantu kita memahaminya secara singkat.

Pertama, untuk menyambut Yesus Kristus, Anda tidak perlu menyediakan dan menghamparkan Karpet Merah di sepanjang jalan yang Ia lalui. Juga tidak perlu lagi menghamparkan pakaian ataupun ranting-ranting di sepanjang jalan. Anda pun tidak perlu memperbaiki atau menghias jalan-jalan yang Ia lalui. Melainkan, siapkanlah hati Anda dan jadikanlah hati Anda yang bersih sebagai jalan yang akan Ia lalui. Yesus Kristus seharusnya tidak akan pernah lagi berjalan ataupun lewat di depan Anda. Yesus Kristus malah hanya akan hidup dan berjalan di dalam diri Anda.

Kedua, pujilah dan muliakanlah Yesus Kristus dengan ketaatan yang penuh. Tentu saja, Anda dan saya harus memiliki rasa taat yang penuh kepada Yesus Kristus untuk menyiapkan penyambutan yang meriah kepadaNya. Kedua murid Yesus menunjukkan ketaatan penuh kepadaNya sehingga mereka mau mencari keledai sesuai perintah Tuhan Yesus. Dan bukan hanya itu! Bahkan keledai sekali pun menunjukkan ketaatan penuh kepada Yesus Kristus. Sebab, bukankah biasanya keledai yang tidak pernah ditunggangi tidak mudah untuk ditunggangi pertama kalinya? Tapi Tuhan Yesus tidak mengalami kesulitan, karena keledai tersebut juga menunjukkan ketaatannya pada Tuhan. Ketaatan itu adalah sikap tunduk pada keinginan dan kehendak Allah. Itulah adalah salah satu cara memuliakan Tuhan.

Ketiga, sambutlah kemuliaan Tuhan dengan suatu kerinduan untuk memperoleh keselamatan dariNya. Bangsa Israel menunggu-nunggu kedatangan Raja yang akan mengubah kehidupan mereka. Itu sebabnya mereka memuliakan Tuhan bak seorang raja. Itu pula sebabnya mereka berteriak lantang “Hosana!” yang berarti “Tuhan, selamatkanlah aku!” Demikian pulalah seharusnya motivasi kita dalam memuliakan Tuhan, yaitu demi untuk memperoleh keselamatan yang ada padaNya. Berarti dengan demikian, sikap yang diperlukan dalam diri Anda dan saya adalah sikap yang menunjukkan ketergantungan pada keselamatan yang diberikan Allah.

Akhirnya, selamat menyambut dan memuliakan Tuhan!

Baca juga tulisan ini:

1. Khotbah Minggu Palmarum: Pegangan Anda untuk Melayani Tuhan – Matius 26:6-13 “Mengapa kamu menyusahkan perempuan ini? Sebab ia telah melakukan suatu...
2. Khotbah Minggu Estomihi: TUHAN, Perlindunganku-Bawalah Aku Serta kepada KemuliaanMu – Markus 9:2-9 Introitus : Sendengkanlah telingamu kepadaku, bersegeralah melepaskan aku! Jadilah bagiku...
3. Khotbah Minggu Sexagesima: Panen raya, datanglah! – Markus: 4:26-29 Apakah itu akan tumbuh? Demikian pertanyaan yang muncul di dalam...
4. Khotbah Minggu Okuli: Apa yang akan kupersembahkan? – Markus 12:41-44 Uang lagi, uang lagi, uang lagi! Demikian gerutu dan sungut-sungut...
5. Khotbah Minggu Rogate: Bagaimanakah Cara Berdoa? – Lukas 11:1-8 Kehidupan Yesus adalah kehidupan doa. Meskipun hari-hariNya penuh dengan kegiatan...

Introitus : Sendengkanlah telingamu kepadaku, bersegeralah melepaskan aku! Jadilah bagiku gunung batu tempat perlindungan kubu pertahananku untuk menyelamatkan aku. Sebab Engkau bukit batuku dan pertahananku, dan oleh karena namaMu engkau akan menuntun dan membimbing aku. PadaMu, Tuhan, aku berlindung, janganlah sekali-kali aku mendapat malu. Luputkanlah aku oleh karena keadilanMu.

Pendahuluan

Sang Guru melanjutkan misinya. Setelah Yesus memberitahukan tentang penderitaan anak manusia (8:31-38), Dia membawa murid-murid (Petrus, Yakobus, Yohanes yang adalah kelompok inti dari duabelas murid Yesus) ke sebuah gunung yang tinggi. Pemberitahuannya tentang penderitaan ‘anak manusia’ belum dipahami oleh kelompok inti. Yesus hendak membawa mereka kepada kehadirat Allah, eksistensi tertinggi dari kemahakuasaan Bapa-Nya. Ini bukan perjalanan biasa-biasa. Seperti Abraham membimbing anaknya Ishak ke puncak gunung, demikian Yesus membimbing para murid. Sesuatu yang ‘ajaib’ akan terjadi. Ketika Abraham membawa Ishak, di puncak gunung hanya ada mereka berdua dan kuasa Allah yang menaungi mereka. Demikianlah ketika Yesus membawa para murid, di sana hanya ada mereka saja dan kuasa Allah. Bagi Abraham, peristiwa di gunung adalah ujian bagi keteguhan imannya. TUHAN melihat keteguhan iman Abraham, Ishak tidak jadi dibunuh, TUHAN menyediakan seekor domba jantan sebagai korban bakaran pengganti anaknya. Demikianlah peristiwa Yesus membawa para murid ke gunung, untuk melihat keteguhan imannya. Para murid akan melewati masa-masa sulit dalam hal mengikut Yesus, sementara iman mereka masih kerdil serta kurang mengerti pengajaran Yesus tentang penderitaanNya. Untuk itulah Yesus membawa mereka.

Penjelasan Teks
Enam hari setelah pemberitahuan tentang penderitaan Anak Manusia itu, Yesus membawa tiga murid inti ke sebuah gunung. Gunung apa namanya? Ada yang mengatakan gunung Tabor adapula yang mengatakan gunung Hermon. Tidak banyak gunanya kalaupun kita mengetahui nama dan letak gunung itu. Fokus perhatian kita bukan nama dan letak gunung, tetapi apa yang terjadi di sana. Dalam 2 Petrus 1:18 disebut ‘gunung yang kudus’, barangkali gunung yang dimaksudkan adalah gunung di tepi timur danau Galilea, di sebelah selatan Betsaida, yang sering di sebut dalam kitab Injil. Yesus sering menyingkir ke gunung itu, bahkan khotbah di bukit kemungkinan besar disampaikan di sana. Perbedan waktu juga terjadi. Dalam Injil Lukas disebut sesudah delapan hari (9:28). Kita memahaminya demikian: setelah enam hari sejak pemberitahuan itu, pada hari yang ketujuh, Yesus membawa murid ke gunung. Perjalanan ini mungkin membutuhkan waktu sehari penuh. Mereka beristirahat dan pada pagi harinya, yakni hari kedelapan Yesus membawa mereka ke puncak. Lukas menghitung waktunya secara keseluruhan, sementara Matius dan Markus tidak menghitung waktu perjalanannya.

Mereka sendirian saja, demikian Markus menjelaskan suasana perjalanan itu. Hal itu memberi kesan bahwa memang peristiwa yang terjadi nanti, tidak dilihat dan diketahui oleh orang lain, selain mereka bertiga. Peristiwa yang terjadi hanya diketahui mereka maka saksi dari peristiwa itu juga hanya mereka tiga. Kalaupun peristiwa itu akhirnya terekam dalam catatan penulis Injil Markus, tentunya setelah peristiwa kebangkitan. Itu sesuai dengan perintah Yesus sendiri agar mereka tidak memberitahukan peristiwa itu (9:9).

Perjalanan menuju puncak gunung itu barangkali melelahkan. Para murid tidur, sementara Yesus berdoa (bnd. Lukas 9:26). Ketika berdoa, wajah Yesus berubah, penuh cahaya dan pakaiannya putih berkilau-kilau. Untuk menggambarkan pemandangan unik ini, Injil Markus mencoba menjelaskan bahwa tidak seorang pun yang dapat mengelantang pakaian seperti itu. Kesan ini memberi makna bahwa yang terjadi pada Yesus bukan karena pakaiannya. Ada sesuatu yang lain terjadi padanya, bukan berasal dari dunia, tetapi sesuatu yang dari ‘luar’ menaungi diriNya. Pengetahuan kita mengenai alam baka terbatas, sehingga kita tidak dapat memahami dengan baik peristiwa ini. Yang jelas, Yesus penuh cahaya menyilaukan.

Hampir saja murid melewatkan peristiwa besar ini, karena mereka tertidur. Ingat, para murid juga pernah tertidur ketika Yesus bedoa di Getsemane (Luk. 22:46). Yesus kecewa pada waktu itu. Anak manusia itu akan segera menyosong kematianNya, tetapi para murid lebih mementingkan dirinya sendiri. Sesaat setelah Yesus berubah penuh kemuliaan, di dalam kemuliaan itu juga Musa dan Elia hadir dan berbicara dengan Yesus. Barangkali tidak hanya Musa dan Elia saja yang hadir di gunung itu, tetapi yang dilihat oleh murd-murid hanya mereka berdua saja. Dalam Lukas 9:31 disebutkan bahwa Musa dan Elia berbicara tentang tujuan kepergianNya yang akan digenapinya di Yerusalem. Ketiga Injil sangat tegas mengatakan bahwa Musa dan Elia yang berbicara. Musa dan Elia sedang berbicara kepada utusan sorgawi yang ada di bumi. Nabi itu tidak mampu mencegah bangsa Israel tidak berdosa, sehingga mereka harus mendapat hukuman. Kini, mereka mengandalkan Yesus.

Petrus tidak memahami makna peristiwa itu. Kebahagiaannya hanya terbatas bahwa dia diberi karunia melihat Musa dan Elia. Petrus sekali lagi gagal. Ia mengatakan yang tidak-tidak. “Rabi, betapa bahagianya kami berada di tempat ini. Baiklah kami mendirikan tiga kemah, satu untuk Engkau, satu untuk Musa dan satu untuk Elia.” Sesungguhnya ia ketakutan. Manusia sesungguhnya takut bertemu dengan realitas kemuliaan Allah. Manusia akan kehilangan kesombongannya, kesombongan itu akan berubah menjadi ketakutan. Pikiran Petrus kacau, karena itu ia memberi usul konyol tentang kehadiran Musa dan Elia. Perkataan Petrus mendapat respon dari surga. Awan menaungi mereka, dan para murid mendengar suara: “Inilah Anak yang Kukasihi, dengarkanlah Dia.” Seraya mendengar suara itu, Musa dan Elia tidak terlihat lagi oleh mereka.

Mengapa Musa dan Elia saja yang diperlihatkan kepada mereka? Mengapa Musa dan Elia yang berbicara kepada Yesus? Pertanyaan seperti itu bisa saja muncul. Musa menjadi mewakili setiap orang yang pernah diutus oleh TUHAN menjadi perantara kepada manusia. Musa diutus untuk membawa pembebasan kepada bangsa Israel. Pembebasan itu bersifat duniawi. Pembebasan seperti itu tidak pernah dapat membebaskan dengan sepenuhnya. Manusia tetap berdosa, pemberontakan terhadap TUHAN tetap akan terjadi. Oleh karena itu kali ini, TUHAN mengutus AnakNya sendiri (Yoh. 3:16). Pembebasan yang dibawa oleh Yesus bukan semata-mata pembebasan secara duniawi, tetapi kehidupan kekal. Hal itu juga untuk menambahkan pemahaman Petrus. Pada teks sebelumnya (8:31-38), Petrus menolak pembebasan yang disampaikan oleh Yesus melalui penderitaan. Petrus, sebagaimana orang banyak, menginginkan pembebasan secara duniawi, kemerdekaan bangsa Yahudi serta kebangkitan kembali Kerajaan Israel Raya. Mereka menginginkan Yesus menjadi pemimpin untuk gerakan itu. Namun, TUHAN bertindak dengan cara yang lain. Pembebasan secara duniawi itu tidak membawa untung apa-apa. Manusia tetap jatuh ke dalam dosa. Yesus melepaskan belenggu dosa melalui salib itu. Kehidupan yang kekal, itulah yang dimaksudkan oleh TUHAN, oleh karena itu Elia adalah wakil untuk menunjukkan bahwa kehidupan kekal sebagai hadiah terindah dari TUHAN melalui penderitaan di salib. Elia adalah nabi yang tidak mati. Dia naik ke surga, di mana ia hidup untuk selama-lamanya bersama kemuliaan TUHAN. Kedua oknum ini menjadi simbol tentang apa yang akan dilakukan oleh Yesus.

Sekali lagi, seperti ketika Yesus menerima pembaptisan di sungai Yordan oleh Yohanes Pembaptis, TUHAN menunjuk kepada Yesus sebagai AnakNya di depan orang lain. Perbedaannya, adalah dalam pembaptisan, hanya terbatas pada Anak yang berkenan. Namun kali ini, disusul dengan sebuah perintah kepada manusia, “dengarkanlah Dia.” Ini adalah sebuah teguran. Teguran kepada Petrus, murid lainnya, kepada setiap orang. Manusia terlalu sering mengabaikan, menolak, serta melanggar perkataan Yesus. Sekarang, sebuah perintah dar surga datang. Tidak ada tawar-menawar lagi. Anak Manusia itu akan segera memikul salib. PerkataanNya harus didengarkan, agar penderitaanNya di salib menjadi sukacita bagi orang yang mengikut Dia. Pada mulanya mereka tidak mengetahui maksud Yesus membawa mereka ke puncak gunung. Namun kini semuanya semakin jelas, siapa Yesus yang mereka ikuti itu.

Dalam perjalanan pulang, Yesus mengingatkan para murid untuk tidak menceritakan peristiwa yang mereka lihat. Mengapa? Realitas surgawi tidak terselami manusia. Bagaimana mungkin orang lain akan percaya bahwa Musa dan Elia berbicara kepada Yesus. Mereka akan ditertawakan dan dianggap gila. Mereka akan dikatakan pendusta dan melecehkan Musa dan Elia, bahkan melecehkan TUHAN. Yesus memberikan masa tenggang bagi mereka. Anak Manusia itu harus bangkit dari antara orang mati, setelah itu mereka baru dapat mewartakan peristiwa yang mereka alami. Tentu saja, ketika Anak Manusia itu bangkit dari antara orang mati, peristiwa itu menjadi sangat mungkin untuk diwartakan. Kebangkitan dari antara orang mati adalah omong kosong bagi manusia, namun ketika itu sungguh-sungguh terjadi, pengertian manusia dijungkirbalikkan. Hal yang tidak mungkin terjadi, telah terjadi. Bagi manusia, tentu cerita tentang kebangkitan dari antara orang mati tidak terpahami, sebab bagi manusia itu tidak mungkin. Sekarang, kalau Anak Manusia itu sendiri telah bangkit dari antara orang mati, apakah tidak mungkin kalau Musa dan Elia berbicara kepadaNya?

Renungan
- Minggu Estomihi yang artinya: Jadilah bagiku gunung batu tempat perlindunganku. Perjalanan menuju salib adalah perjalanan melindungi, menyelamatkan dan membebaskan. Anak Manusia itu sedang menuju ke sana. Manusia memohon agar ‘Dia yang menuju ke sana’ menjadi perlindungan. Manusia tidak dapat bebas dan lepas dari belengu dosa. Hanya ‘Dia yang pergi ke sana’ saja yang dapat melakukannya.
- Realitas surgawi tidak terselami oleh manusia. Pengetahuan manusia terbatas hal inderawi. Realitas bagi manusia adalah apa yang dilihat, dirasakan, dipahami pada dunia. Ketika realitas surgawi hadir pada dunia, itu akan terlihat sangat lain. Pengertian dan pengtahuan yang terbatas menjadikan hal itu sungguh sulit dinalar. Benarkah itu terjadi? Demikian manusia akan bertanya. Petrus, Yakobus, dan Yohanes berhadapan dengan realitas surgawi. Mereka sangat ketakutan. Rasa takut menjadikan Petrus tidak dapat memberi respon yang baik atas apa yang terjadi. Manusia yang berhadapan dengan realitas surgawi membutuhkan pengetahuan surgawi agar memahami peristiwa yang terjadi. Suara dari langit itu adalah pertolongan untuk memahami pertistiwa itu. Itulah pengetahuan yang mereka peroleh. Kehidupan beriman juga dimungkinkan ketika manusia berhadapan dengan realitas surgawi dan sampai kepada hal itu manusia itu harus mendapatkan pengetahuan dari surgawi juga.
- Yesus yang dimuliakan di atas gunung mengingatkan manusia betapa Dia sungguh mulia. TUHAN sendiri yang berbicara kepada manusia bahwa Dia adalah AnakNya. Yesus tidak memamerkan apa yang ada pada diriNya. Tetapi surgalah yang memproklamasikannya.
- Anak Manusia yang juga adalah Anak Allah berjuang untuk manusia. Salib adalah tahapan akhir dari pengutusanNya. Itu sungguh menyakitkan. KemuliaanNya dan kerendahan hatiNya akan menjadi bahan tertawaan dan olok-olok bagi manusia. Sepanjang jalan menuju salib, orang akan menghujatNya, menghina, memukul, hingga Ia tergantung disalib, namun penderitaan kitalah yang Dia pikul (1 Kor. 1:8; 30; 6:20; 2 Kor. 5:21; 8:9). AMIN.

Baca juga tulisan ini:

1. Khotbah Minggu Palmarum: Bagaimana Cara untuk Memuji Kemuliaan Tuhan – Markus 11:1-11 Dalam Academy Awards, sebuah ajang penghargaan dalam industri film, mungkin...
2. Khotbah Minggu Sexagesima: Panen raya, datanglah! – Markus: 4:26-29 Apakah itu akan tumbuh? Demikian pertanyaan yang muncul di dalam...
3. Khotbah Minggu Okuli: Apa yang akan kupersembahkan? – Markus 12:41-44 Uang lagi, uang lagi, uang lagi! Demikian gerutu dan sungut-sungut...
4. Khotbah Minggu Palmarum: Pegangan Anda untuk Melayani Tuhan – Matius 26:6-13 “Mengapa kamu menyusahkan perempuan ini? Sebab ia telah melakukan suatu...
5. Khotbah Minggu Reminiscere: Jangan cobai Tuhan, Allah-mu – Matius 12:38-42 Masih ingat cerita tentang Iblis yang mencobai Tuhan Yesus tak...

“Mereka pun pergilah memberitakan Injil ke segala penjuru, dan Tuhan turut bekerja dan meneguhkan firman itu dengan tanda-tanda yang menyertainya.”

Kadang untuk menyelesaikan suatu tugas/pekerjaan, seorang pemimpin perlu mendelegasikan tugas-tugasnya kepada orang lain. Pendelegasian perlu agar penyelesaian tugas itu berlangsung efektif dan efisien. Pendelegasian juga merupakan contoh bahwa untuk menyelesaikan sebuah pekerjaan diperlukan kerjasama tim. John C. Maxwell dalam The 17 Indisputable Laws of Teamwork mengutip peribahasa Tionghoa mengatakan bahwa, “Di balik setiap orang yang handal selalu ada orang-orang handal lainnya”. Kenyataannya memang, “Kalau ingin melakukan sesuatu yang besar, Anda harus bekerjasama dengan yang lain. Satu itu jumlah yang terlalu kecil untuk mencapai kebesaran”, ungkap Maxwell.

Pandangan seperti itu membantu kita mengerti alasan mengapa Yesus Kristus tidak mendelegasikan tugas memberitakan Injil kepada satu orang saja. Yesus Kristus memberikan tugas pemberitaan Injil kepada setiap orang percaya (Matius 28:16-19). Ya, termasuk Anda di dalamnya. Pemberitaan Injil terlalu besar jika dibebankan kepada satu orang saja di dunia ini.

Melalui renungan hari ini kita diajak untuk memahami bahwa pekerjaan Allah di dunia ini membutuhkan uluran berbagai pihak, bagaimanapun caranya. Ini bukan berarti Allah terlalu lemah dan tidak dapat melakukan pekerjaanNya dengan baik. Namun, itu malah berarti Allah terlalu murah hati sehingga mau memberikan kesempatan bagi kita untuk melakukan pekerjaanNya. Kemurahan hati Allah kelihatan pula melalui catatan Markus yang menuliskan bahwa, “Tuhan turut bekerja dan meneguhkan firman itu dengan tanda-tanda yang menyertainya.” Ini menyatakan dengan pasti bahwa anak-anak Allah tidak dibiarkan “bermain” sendirian di dunia. Malah semua karya anak-anakNya akan selalu disempurnakan olehNya sendiri.

Pernahkah Anda melihat anak-anak melukis? Lukisan anak-anak tentu tidak langsung sempurna. Bentuknya mungkin tidak indah menurut ukuran Leonardo da Vinci sang pelukis The Last Supper itu. Lagipula, anak-anak biasanya lebih suka melukis di dinding rumah Anda! Akan tetapi kesalahan dan ketidak sempurnaan tersebut pasti akan diperbaiki, bukan? Demikian pula halnya mengenai tugas Pemberitaan Injil.

Hendaknya kita tidak dilemahkan oleh karena keterbatasan sumber daya yang kita miliki. Percayalah seperti yang dinyatakan dalam BE 671, “Di tangan Yesus seluruh kuasa. Jadikan Tuhan temanmu.” Tuhan akan turut bekerja untuk setiap pelayanan yang Anda dan saudara-saudara lakukan bagiNya. Dan sungguh, pekerjaan itu akan materaikan oleh tandaNya yang ajaib.

Amin.

Baca juga tulisan ini:

1. Khotbah Minggu Sexagesima: Panen raya, datanglah! – Markus: 4:26-29 Apakah itu akan tumbuh? Demikian pertanyaan yang muncul di dalam...
2. Filipi 4:19 – Menopang Pekerjaan Allah Allahku akan memenuhi segala keperluanmu menurut kekayaan dan kemuliaanNya dalam...
3. Khotbah Minggu Okuli: Apa yang akan kupersembahkan? – Markus 12:41-44 Uang lagi, uang lagi, uang lagi! Demikian gerutu dan sungut-sungut...
4. Mazmur 65:12 – Hari yang Penuh dengan Kebaikan Allah Engkau memahkotai tahun dengan kebaikanMu, jejakMu mengeluarkan lemak. Sungguh besar...